Չերկուտինոյի մի քանի ընտանիքներ կարող են զրկվել իրենց բնակարանից դատարանի որոշմամբ։ Տները պատկանում են SPK Cherkutino-ին, որտեղ իբր նոր մասնագետներ են սպասվում։ Ֆերմայի ղեկավարությունը մի քանի տարի փորձում է վտարել ներկայիս վարձակալներին, մինչդեռ գյուղացիներն ապրելու այլընտրանք չունեն։ Ելենա Եմելյանովան մասնակցել է քաղաքացիական գործի քննությանը։

Գիզաթուլինների ընտանիքին բնակության պայմանագիրը մերժել են դեռ 2012թ. Մինչ այդ նրանք մոտ 20 տարի ապրել են երեք սենյականոց բնակարանում՝ երեք երեխաների հետ, որոշ ժամանակ աշխատել կոլտնտեսությունում։ Բնակարանը սեփականաշնորհելու հնարավորություն կար, բայց ինչ-ինչ պատճառներով չօգտվեցին, և այժմ երեք ռուբլու թղթադրամը դարձել է ՍՊԿ-ի մասնավոր սեփականությունը։

ԱՆԳԵԼԼԱ ԳԻԶԱՏՈՒԼԻՆԱ, ՉԵՐԿՈՒՏԻՆՈ ԳՅՈՒՂԻ ԲՆԱԿԻՉ

Սա, հավանաբար, մեր բացթողումն է։ Մենք այն ժամանակ չկարողացանք պատշաճ կերպով կազմակերպել այս բնակարանը։ Այն ժամանակվա նախագահի հետ բանավոր պայմանավորվածություն է եղել, որ եթե մենք 5 տարի աշխատենք ֆերմայում, ապա այս բնակարանը կհատկացվի մեզ։

ՍՎԵՏԼԱՆԱ ՖԱԴԵԵՎԱ, ՓԱՍՏԱԲԱՆ, ՍՊԿ ՉԵՐԿՈՒՏԻՆՈ

Այս գույքը մասնավոր սեփականություն է: Այն պատկանում է SPK Cherkutino-ին։ Եվ այսպես, SPK «Չերկուտինո» ներս ներկայումսբնակարանի խիստ կարիք ունի, քանի որ այն նախատեսված է նոր կադրեր ներգրավելու համար։ Գյուղ գրեթե ոչ ոք չի գնում, ուստի կարիք կա բնակարանով ապահովել այլ մարդկանց, ովքեր պետք է աշխատեն այս ԿԸՀ-ում։

SPK-ն Գիզաթուլիններին վերջնաժամկետ տվեց անցյալ օգոստոսին հեռանալու համար: Քանի որ մայրն ու երեխաները երբեք չեն տեղափոխվել, սեփականատերը դատի է տվել։ Դատարանի որոշումը այսօր չլսվեց՝ երրորդ անձի փոխարինման պատճառով։ Գյուղական բնակավայրի վարչակազմը գործին չի մասնակցել։ Հայցվորները պնդում են, որ շուտով գյուղ են գալու նոր կադրեր, որոնց պետք է ինչ-որ տեղ տեղավորել։ SPK-ն, ըստ նրա ներկայացուցիչների, չի կարողանում ևս մեկ բնակարան կառուցել, իսկ ղեկավարությունը չի պատրաստվում աջակցել նրանց, ովքեր այլեւս չեն աշխատում ոլորտում։ Զուգահեռաբար նմանատիպ դատավարություն է ընթանում մեկ այլ ընտանիքի՝ Սոկոլովների նկատմամբ, նույն իրավիճակով։

ՎԼԱԴԻՄԻՐ ՊԵԽՈՏՈՎ, ՍՊԿ «ՉԵՐԿՈՒՏԻՆՈ» ՆԱԽԱԳԱՀ.

Սոկոլովը զգուշացվել է. Աշխատել է որպես մեխանիկ։ Զգուշացվում է 2008 թվականից։ Բայց ոչ մի հրում: Ինչ-որ մեկը նրանց ինչ-որ բան է պարտք: Չգիտես ինչու, մարդիկ աշխատում են Մոսկվայում։ Երբ ֆերմայում դժվար էր, ոչ ոք չհեռացավ: Բոլորը նույն փողն էին վաստակում: Նույնքան էին։ Բայց նրանք չհեռացան։ Եվ սրանք երկար ռուբլու էին հետապնդում, իսկ հիմա բնակարան են տրամադրում: Սա չի լինում!

SPK-ն ասում է, որ վտարումը հարկադիր միջոց է։ Ուզում են գերատեսչական բնակարան տալ հենց նրանց, ովքեր իրականում կաշխատեն կոլտնտեսությունում։ Ենթադրաբար, դատավորը կարող է որոշում կայացնել ամսվա վերջին՝ հաջորդ նիստը նշանակված է հունիսի 29-ին։

Ելենա Եմելյանովա, Վլադիմիր Լարին. Վլադիմիր այսօր.

Չերկուտինո գյուղ

Չերկուտինո - գյուղ Ռուսաստանի Վլադիմիրի մարզի գյուղական բնակավայրի կենտրոն։ Գյուղը գտնվում է Վլադիմիր մարզկենտրոնից 60 կմ հյուսիս-արևմուտք՝ P75 Վլադիմիր - Կոլչուգինո մայրուղու վրա և Սոբինկի շրջկենտրոնից 27 կմ հեռավորության վրա։

Գյուղի հենց անունը, ինչպես բացատրվում է տեղացիներ, գալիս է «եկեղեցի» բառից, որը հին ժամանակներում արտասանվում էր «չերկվա»։

17-րդ դարում -ից Չերկուտինոն պալատական ​​կալվածք էր և պատկանում էր նույն հնագույն իշխանական, իսկ հետո թագավորական Ռոմանովների ընտանիքին, որը կառավարում էր Ռուսական պետությունը մի քանի հարյուր տարի:
1628 թվականի պատրիարքական գանձապետական ​​կարգի գրքերում եկեղեցին գրված է հետևյալ կերպ. տասնչորս ալտին երկու փող»։
Մտնում էր Զամոսկովսկի երկրամասի Հին Վլադիմիրսկի շրջանի կազմում։
Վլադիմիրի «գրագիր արքայազն Գրիգորի Շեխովսկին 153 և 154 (1645-1646) տարիների» մատենագրություններում վերոհիշյալ եկեղեցում ցուցադրված է. իսկ 703 թվականի Վլադիմիրի մարդահամարի գրքերում, նույն եկեղեցու մոտ, գրված է. «Միխայիլ քահանա, Ֆեդոր քահանա, Վասիլի սարկավագ, սարկավագ Նիկիտա Կոզմին, ծխական համայնքում կա 266 տնտեսություն, վարելահող 24 չորս դաշտում, իսկ մ. երկու, ուրեմն՝ խոտ 50 կոպեկ»։
1684 թվականին Իվան Ալեքսեևիչ Ռոմանովը՝ ապագա կայսր Պետրոս 1-ի ավագ եղբայրը, ամուսնացավ Պրասկովյայի՝ Ֆյոդոր Պետրովիչ Սալտիկովի դստեր հետ։ Նոր ազգականներին՝ ստոլնիկներ Պյոտր և Իվան Սամույլովիչ Սալտիկովներին, ինքնիշխան ընտանիքի կողմից շնորհվել են Մատրենինսկի և Չերկուտինյան վոլոստներ բոլոր գյուղերի և գյուղացիների հետ:
18-19-րդ դարերում գյուղը պատկանել է
Կոսմոդամյանսկայա փայտե եկեղեցի գյուղում։ Չերկուտինը գոյություն է ունեցել մինչև 1727 թվականը; այս տարի գյուղի տերն ու ծխականները Սուրբ Ծննդի պատվին քարե եկեղեցի են կառուցել ու օծել. Սուրբ Աստվածածին, մատուռով՝ յանուն Սրբոց անաշխատունակ Կոսմասի եւ Դամիանի։
Պյոտր Սալտիկովի հետնորդներից մեկը, մասնավորապես գեներալ-գերագույն գլխավոր Իվան Ալեքսեևիչի ծոռը, Չերկուտինոյում կառուցեց Art Nouveau-ի կալվածք, որի նմանն այն ժամանակ դեռևս Վլադիմիրի նահանգում չէր: Կալվածքի կողքին նա կազմակերպեց լճակների անզուգական կասկադ։ Նույն 1736 թվականին ծնվել է նրա որդին՝ Նիկոլայը (1736-1816 թթ.)։ Ապագայում նա կդառնա Պողոս 1 կայսեր Ալեքսանդրի (ապագա ինքնիշխան) և Կոնստանտինի որդիների դաստիարակն ու ուսուցիչը։

Սալտիկով, Նիկոլայ Իվանովիչ - (1736-1816), ռազմական և պետական ​​գործիչ, գեներալ-ֆելդմարշալ։

Եկեղեցին փոխարինել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան նոր քարե եկեղեցին, որը կառուցվել է 1801 թվականին գյուղի սեփականատեր իշխան Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովի (1736-1816) կողմից։ Ավաղ, մինչ օրս պահպանվել է միայն զանգակատունը։

XX դարի սկիզբ. Տեսարան Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ եկեղեցու զանգակատան վրա Աստվածածին-Ծննդյան եկեղեցու վրա, որտեղից մնացել է միայն զանգակատունը.

Չերկուտին գյուղի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հետ միաժամանակ վաղուց գոյություն ունի ևս մեկ փայտե եկեղեցի` Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով: 1736 թվականին Կյանքի գվարդիայի հեծելազորային գնդի կալվածատեր ադյուտանտ, արքայազն Իվան Ալեքսեև Սալտիկովը, խարխուլ փայտե Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու փոխարեն, նույն սրբի պատվին քարե կառուցեց։
1736թ. փետրվարի 23-ին վերոհիշյալ կալվածատերը սինոդալ կառավարության հրամանով գրում է. կառուցվել է հին տարիներին և երկար տարիների ընթացքում դարձել է շատ խարխուլ և խարխլվածության պատճառով անհնարին է ծառայել, իսկ հիմա ուզում եմ նույն գահի անունով խարխուլ փայտե եկեղեցու փոխարեն նոր քարե եկեղեցի կառուցել և խնդրել. կառույցի համար ... հրամանագիր տալ. Հրամանագիրն ընդունվեց, և եկեղեցին կառուցվեց նույն թվականին և օծվեց Վլադիմիրի Սուրբ Ծննդյան վանքի վարդապետ Պավելի կողմից:
1849 թվականին Նիկողայոս եկեղեցին նշանակվել է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցուն: Նրանում կա միայն մեկ գահ։ Սպասք, մատյան, սուրբ սրբապատկերներ և պատարագի գրքեր, եկեղեցին մատակարարվում է բավարար քանակությամբ։ 1803-1849 թվականների ծննդյան մատյանների պատճենները, 1829-1849 թվականների խոստովանական նկարները։ պահպանվել է անձեռնմխելի. Եկեղեցական գույքի հաշվառումը կազմվել է 1829 թվականին և պահվել եկեղեցում.

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի. XX դարի սկիզբ.


Ձախից աջ՝ ծառաների տուն, առանձնատուն, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի։ XX դարի սկիզբ.

Նիկողայոս եկեղեցու մոտ եղել են Սալտիկովյան կալվածքի շենքեր, պահպանվել է 18-րդ դարի տուն և կից շինություն։ Սալտիկովների սկզբում նոր կալվածք կառուցելուց հետո։ XIX դարում Չերկուտինոյի տունը փոխանցվել է եկեղեցական հոգևորականներին։
Նիկողայոս եկեղեցու քահանայի տանը Տ. Միխայիլ Վասիլևը, 1772 թվականի հունվարի 1-ին ծնվել է որդին՝ Միխայիլը՝ Ռուսական կայսրության ապագա պետական ​​գործիչ, կոմս (1772-1839):
Չերկուտինսկի ծխական հոգևորականների միջավայրը բնութագրում է մանկության այն միջավայրը, որտեղ Սպերանսկին ստացել է իր նախնական դաստիարակությունը։ Հայր Մ.Մ. Սպերանսկի Միխայիլ Վասիլև «Օմետ» († 1801) եղել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու քահանա։ Նման մականունը (օմետ - շարված ծղոտ, բուրգ) նա ստացել է ծխականներից իր բարձր աճի համար: Սեփական ազգանունը, ինչպես այն ժամանակվա հոգեւորականներից շատերը, նա չուներ։
Չստանալով կրթություն, այնուհանդերձ, նա երկար ժամանակ եղել է դեկան և ընդհանուր հարգանք ու սեր էր վայելում ենթակաների ու ծխականների հանդեպ իր ինքնագոհ վերաբերմունքի համար։ Սպերանսկու մայրը՝ Պրասկովյա Ֆյոդորովնա Նիկիտինան († 1824), Սկոմորոխով գյուղի սարկավագի դուստրը, աշխույժ, արագաշարժ, եռանդուն կին էր, որն իր բնավորությամբ և հատկապես բարեպաշտությամբ արժանանում էր իրեն ճանաչողների ընդհանուր հարգանքին։ Իր առանձնահատուկ հավատարմության պատճառով Սպերանսկու մայրը ծննդյան պահին խոստացել է խոնարհվել Ռոստովցի Սուրբ Դեմետրիուսի մասունքների առաջ, ինչը նա իրականացրել է հենց որ առիթը հայտնվի։ հետո o. Միխայիլ Վասիլևը Չերկուտինի քահանան էր նրա փեսան՝ պ. Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Տրետյակովը, ամուսնացած է պ. Միխայիլ Վասիլևիչ Մարֆե.
Սպերանսկու ծնողները էական ազդեցություն չեն ունեցել տղայի ներքին կյանքի վրա։ Այս առումով ակնառու դեր են խաղացել Միխայիլ Միխայլովիչի պապն ու տատիկը։ Կույր պապը՝ քահանա Վասիլի Միխայլովը, շատ հավատացյալ էր՝ նա անընդհատ գնում էր եկեղեցական արարողությունների և իր հետ եկեղեցի էր տանում իր փոքրիկ թոռանը։ Այստեղ նա տղային ստիպեց կարդալ ժամացույցը և առաքյալին, ուղղեց նրան, եթե փոքրիկ ընթերցողը սխալներ էր թույլ տալիս, ծանոթացրեց եկեղեցական ծառայության կարգերին։ Որպես խստապահանջ մարդ՝ նա ուշադրությամբ, ինչքան կարող էր, իհարկե, իր կուրությամբ, հետևում էր թոռանը, դադարեցնում իր մանկական կատակները, հրահանգներ կարդում նրան և, ըստ անձամբ Սպերանսկու, իր ուշադրությամբ զգալի օգուտ բերեց նրան և խստություն.
Սպերանսկու տատիկն իր օրինակով ավելի է ամրապնդել թոռան կրոնական տրամադրությունը։ Խորապես հավատացյալ կին, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրում էր Աստծո հետ աղոթական զրույցներին, խստաշունչ ծոմապահ կին, որը միայն պրոֆորա էր ուտում, նա վառ օրինակ էր ընկալունակ թոռան համար: Շատ տարիներ անց Սպերանսկին խոսեց տատիկի մասին, որ նա դեռ տեսնում է նրան որպես կենդանի, - այս իսկապես ասկետիկի կերպարը այնքան ուժեղ էր դրոշմվել նրա հոգում: Վաղ սովորելով կարդալ՝ տղան հակում է ձեռք բերել կարդալու և իր տարիքի համար ուշագրավ ջանասիրությամբ կարդում է ամեն տեսակի գրքեր։ «Միշան,- ասաց նրա մասին մայրը,- փողոց դուրս չէր գա. նա նստում է իր ձեղնահարկում, բայց նա բոլորը ինչ-որ բան կարդում կամ գրում է ...»: Ընկերներ, խաղերը նրան այնքան էլ չեն գրավել: Նրա լավագույն ուղեկիցները գրքերն էին, լավագույն զբաղմունքը՝ կարդալը։ Այս հատկությունները` հետաքրքրասիրությունն ու ներքնատեսությունը, ունեին շատ մեծ նշանակությունՍպերանսկու համար...
1783 թվականին Չերկուտինոյում ճորտի ընտանիքում ծնվել է Նիկիտա Ալեքսեևիչ Նիկիտինը։ Անդրեյ Նիկիտիչ Նիկիտինը ծնվել է Վլադիմիրի նահանգի Չերկուտինսկի վոլոստի Բորիսովո գյուղում։ (11/3/1823 - 10/31/1867) - Անդրեյ Նիկիտիչի ավագ որդին ծնվել է 1823 թվականի նոյեմբերի 3-ին (ըստ հին ոճի) գյուղում։ Չերկուտինո. 1840 թվականին Նիկիտա Ալեքսեևիչին ճորտատիրությունից գնեց իր որդին՝ Անդրեյը, ով 13 տարեկանից աշխատում էր մոսկովյան ատաղձագործների արտելում, իսկ 16 տարեկանում նա արտելի ավագ վարպետն էր։ Նիկիտա Ալեքսեևիչը և Անդրեյ Նիկիտիչ Նիկիտինը Վլադիմիրի վաճառական ընտանիքի հիմնադիրներն էին։
Ամենահանդարտ արքայազն Ն.Ի. Սալտիկովը մահացել է 1816 թվականի մայիսի 16-ին։
Նրա վերջին տերը՝ ճորտատիրության ժամանակ, արքայազն Ալեքսեյ Իվանովիչը (1805-1859), եղել է 1828 թվականին Կոստանդնուպոլսում գտնվող դեսպանատանը, շրջել է ամբողջ Եվրոպայով, Ասիայի մի մասը և գրել «Ճանապարհորդություն դեպի Պարսկաստան» և «Հնդկաստանի նկարագրությունը»:

Բոլոր Ռ. XIX - XX դարի սկիզբ գյուղը Վլադիմիրի շրջանի Չերկուտինյան շրջանի կենտրոնն էր:
« Չերկուտինսկի վոլոստ խորհուրդ(Փոստային հասցե, գյուղ Չերկուտինո): Վոլոստ վարպետ - կր. Ալեքսեյ Դմիտրիևիչ Սոլուխին. Գործավար - Նիկոլայ Վասիլևիչ Վվեդենսկի: Վոլոստի դատարան. Նախագահ - քր. Գրիգորի Իվանովիչ Վորոնին. Դատավորներ՝ քր. Նիկոլայ Իվանովիչ Զոտով; Իվան Պավլովիչ Զոտով; Տիմոֆեյ Գերասիմով. 2-րդ ճամբարի ոստիկան՝ 4-րդ թաղ. - Միխայիլ Միրոնովիչ Միրոնով (Չերկուտին գյուղում)» (Վլադիմիրի նահանգի բոլոր գերատեսչությունների աշխատակիցների ցուցակը. 1891):
Չերկուտինոյում բոլորը գիտեն Զոտովների անունը։ 1885 թվականին Միխայիլ Միխայլովիչ Զոտովը կառուցեց աղյուսե ութանկյուն մատուռ՝ գլանաձև տանիքով։

Մատուռ Չերկուտինոյում։ Լուսանկար. Բալաշով Վասիլի Վասիլևիչ, 2016 թ

Այս ընտանիքի արժանի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Դմիտրի Իվանովիչ Զոտովը, իր միջոցներով գյուղից դեպի Ալեպինո ելքի գերեզմանատան շուրջը քարե պարիսպ է կառուցել։ 1890 թվականին կառուցել է զեմստվոյի դպրոցը մոտ 100 աշակերտով։ Շքեղ այգով հիվանդանոց, անընդհատ միջոցներ էր հատկացնում դրա պահպանման և Չերկուտինսկայա դպրոցի պահպանման համար։

1864 թվականին հետ. Չերկուտինը բացվեց ողորմությունՉերկուտինսկու վոլոստ վարպետի հաստատությունում 13 տեղի համար։ Այն պահպանվել է մեծ ու մասնավոր դոնորների հաշվին։
1884 թվականից ի վեր Չերկուտինսկու ռազմական ձիերի բաժնի ղեկավարը երեք տարի ժամկետով գյուղացի է Չերկուտինո գյուղից Դմիտրի Յակովլևիչ Կալիլովից։

Դպրոց

Հանրակրթական կրթությունը, որը վաղուց գոյություն ուներ Չերկուտինսկի ծխական համայնքում, սկզբում ամբողջովին գտնվում էր հոգևորականների ձեռքում: 1840-ականներին, 1850-ականներին և 1860-ականների սկզբին։ Չերկուտինի դպրոցը ծխական դպրոց էր, ուսուցիչները՝ տեղացի քահանաներ, նրանց ուսուցչական պաշտոնի նշանակումը կախված էր թեմական իշխանություններից։ Այսպիսով, 1843-ի հոգեւորականների հայտարարություններում կարդում ենք. «Քահանա Ա.Դ. Պոխվալինսկին .... 1842թ., հունիսի 3-ին, Վլադիմիրի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Պարթենիայի որոշմամբ Աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով նա նշանակվել է Չերկուտինյան ծխական դպրոցի ուսուցիչ: Ալեքսանդր Դիմիտրիևիչ Պոխվալինսկին 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը: 1827 թվականին ձեռնադրվել է քահանա Սուզդալի շրջանի Հարություն Սլոբոդա եկեղեցում, 1832 թվականին տեղափոխվել է Սուզդալի Վարվարա եկեղեցի, իսկ 1837 թվականին՝ դի Չերկուտինոյում։ 1861 թվականի սեպտեմբերի 21-ին Գ.
1855թ. հոկտեմբերի 15-ին Վլադիմիրի եպիսկոպոսը, Վլադիմիրի աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով, նույն դպրոցի ուսուցիչ է նշանակում քահանա Պավել Կիրժաչսկուն, ով քահանա Պոխվալինսկու անունով զբաղեցրել է նշանակված պաշտոնը մինչև 1869 թվականը: Վլադիմիրի ճեմարանը 1852 թվականին ձեռնադրվել է տաճարների քահանա: Չերկուտինը 1853 թվականին այստեղ ծառայել է իր ողջ կյանքում և մահացել այստեղ։ Դպրոցական յաջողութեան հսկողութիւնը նաեւ թեմական իշխանութիւններուն վրայ էր, որոնք իրենց հաւանութիւնը յայտարարեցին աշխոյժ ուսուցիչ-քահանայապետներուն եւ պարգեւատրելով անոնց։
1858-ին, դեկտեմբերի 23-ին, Վլադիմիր աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով որպես ուսուցիչ, քահանա Պավել Նիկոլաևիչ Կիրժաչսկին (ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը 1852-ին, 1853-ից՝ Չերկուտին գյուղի քահանա) », իսկ 1862-ի մայիսի 18-ին նույն քահանան «պարգևատրվել է գայլով գյուղացի երեխաների համար գրագիտության անվճար ուսուցման համար»: Ծխականներին գրել-կարդալ սովորեցնելու հարցում ինչ-որ չափով օգնել են հոգևորականներն ու հոգևորականները՝ իրենց տներում ծխական երեխաներին սովորեցնելով այբբենարանից և եկեղեցական սլավոնական գրքերից։
Չերկուտինսկոյի դպրոցհիմնադրվել է հասարակության կողմից 1862 թ
1869-ին, սեպտեմբերի 15-ին, «քահանա Պ. Կիրժաչսկու մահից հետո Վլադիմիրի շրջանի դպրոցական խորհուրդը Չերկուտինսկի գյուղական դպրոցում որպես ուսուցիչ նշանակեց ուսուցիչ, քահանա Նիկոլայ Սմիրնովին, որը 1872 թ. խորհուրդը, ազատվել է ուսուցչի պաշտոնից և հրավիրվել Աստծո Օրենքն ուսուցանելու:


Հարաբերությունների մասին. Նիկոլասը ծխականներին որոշվում է իր անձնական բնավորությամբ. նա բարի և պարզ մարդ է, հեզ և հնազանդ, բարեհամբույր և քաղաքավարի, բարեհոգի և օգտակար, արձագանքում է բոլորի ուրախություններին և վշտերին, և ամենից շատ նա գիտի ինչպես ապրել: խաղաղությամբ բոլորի հետ, նույնիսկ «և նրանց հետ, ովքեր ատում են աշխարհը», ինչպես ներկայացրեց Տ. Նիկոլասը տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ. Միաժամանակ մոտ Նիկոլայը առանձնանում է և՛ ուշագրավ աշխատասիրությամբ, և՛ անտիրականությամբ. նա փնտրում է հոտը, ոչ թե օրհնությունները նրանցից, և չի խնայում ոչ ժամանակ, ոչ առողջություն՝ փրկելու նրանց, ովքեր վստահված են իր հովվական առաջնորդությանը: Այն ամբողջությամբ պատկանում է ծխական համայնքին և մշտապես պտտվում է ծխականների մեջ։
Մեկ անգամ չէ, որ նա ինքն է ասել իր ծառայակից քահանաներից մեկին. «Իմ տունն ինձ համար ոչ այլ ինչ է, քան գիշերելու կացարան. Ես սովորաբար մտնում եմ այն ​​երեկոյան, իսկ առավոտյան դուրս եմ գալիս։ Օրն անցկացնում եմ ծառայության մեջ՝ տաճարում, դպրոցում և ծխում: Դրա համար հոտը, ինչպես նախկինում, Ստավրովսկի ծխականում, անկեղծ տրամադրվածություն և խոր հարգանք ուներ պ. Նիկոլասը, իսկ այժմ Չերկուտինսկում նրան վերաբերվում են սիրո և հարգանքի նույն անկեղծ զգացմունքներով, ինչը հստակորեն բացահայտվեց տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ:
Շատ բան է վկայում օրվա հերոսի անձնական արժանիքների և այն փաստի մասին, որ ողջ դեկանի շրջանի հոգևորականներն ընտրել են նրան որպես իրենց հոգևոր հայր՝ ակնհայտորեն նրան գտնելով ավելի փորձառու, քան մյուսները հոգևոր կյանքում և ունակ լինել հովիվների բարոյական առաջնորդը։ իրենք. Ստավրովսկի ծխականում ծառայած ժամանակ որպես դեկանատի խոստովանահայր ընտրվել է պ. Արդեն 29-րդ տարին է, ինչ Նիկոլայը զբաղեցնում է այդ պաշտոնն առանց փոփոխության՝ վայելելով խոր հարգանք և ամենաանկեղծ տրամադրվածությունը գերատեսչական հոգևորականների շրջանում, ինչի հստակ վկայությունն է տարեդարձի տոնակատարության հանդիսավորությունը և տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ հնչած ելույթները. եւ թաղի հոգեւորականներից օրվա հերոսին նախանձախնդիր ընծան. Ահա ամենաակնառու կողմերը Տ. Նիկոլասը և բնավորության գծերնրա հասարակական գործունեությունը, որով էլ բացատրվում է օրվա հերոսի հանդեպ համակրանքը, որը հոբելյանի օրը հավաքել էր նրա բազմաթիվ երկրպագուների։
Մասնավորի մասով ընտանեկան կյանքօրվա մեծարգո հերոսը, ապա միայն տխուր իրադարձությունների մի պարզ ցանկը ընթերցողին ցույց կտա, թե որքան է պահանջել պ. Նիկողայոս՝ քաջության և համբերության՝ դիմանալու ընտանեկան այդ դժվարություններին, որոնք տանջում էին նրա սիրտը և ամբողջ ծանրությամբ ընկնում նրա ուսերին։ 20 տարվա ամուսնական կյանքից հետո Տ. Նիկոլասը կորցրել է կնոջը. Նրա հինգ դուստրերից երկուսը պայմանավորվել են ամուսնության համար, քանի դեռ նրանց մայրը կենդանի էր, իսկ երեքը դաստիարակվել և դասավորվել են այրի հոր կողմից: Ավագ դուստրը՝ Մարիան, ամուսնացած է Կամենեց-Պոդոլսկի գավառում գտնվող քահանայի հետ։ Երկրորդը՝ Մարգարիտան, գյուղում քահանայի թիկունքում էր։ Մալիգինը, Տրոիցկին, որը մահացել է 1883 թվականին՝ թողնելով այրի ինը երեխաներով (6 դուստր և 3 որդի)։ Տրոիցկիների ընտանիքի ավագ դուստրը ամուսնացել է քահանայի հետ, ով նույն գյուղում զբաղեցրել է իր հոր տեղը։ Մալիգինը, բայց երկու տարվա ամուսնությունից հետո նա այրիացավ։ Այրի Տրոիցկայայի 6 դուստրերից երկուսն ապրում են պ. Նիկոլայը՝ Մալիգինի դպրոցի մի ուսուցիչ, մյուս երեքը՝ մոր հետ։ -ի երրորդ դուստրը Նիկոլասը, Կլաուդիան, Պոստնիկովում ամուսնացել է քահանայի հետ. բայց երկու տարվա ամուսնությունից հետո քահանա Պոստնիկովը մահացավ՝ թողնելով այրի և որդի, որոնք մտան պ. Նիկոլաս.
Տասնհինգ տարի անց այս այրին մահացավ, և նրա որդին՝ Ն. Պոստնիկովը, իր պապի խնամքի շնորհիվ, ավարտեց աստվածաբանական ճեմարանի դասընթացը և ուսուցիչ է Չերկուտինսկի ծխական դպրոցում։ Չորրորդ դուստրը Նիկոլասը՝ Պարասկևան, ամուսնացած էր պաշտոնյա Լիրինի հետ, որը մահացավ ամուսնության առաջին տարում՝ թողնելով այրի և որդի։ Այս այրին ամուսնու մահից մի քանի տարի անց՝ պ. Նիկոլայը նշանակվել է մանկաբարձական կուրսերի, իսկ որդուն տնային պարապմունքներից հետո՝ Մոսկվայի ապաստարաններից մեկում։ -ի վերջին դուստրը Նիկոլայ, Օլգա, ամուսնացել է լեռներում գտնվող Սուրբ Գեորգի եկեղեցու սարկավագի հետ: Վլադիմիր, Ա.Է. Պրոտոպոպովը, որը միաժամանակ հանդիսանում է Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի. Այսպիսով, կյանքի մեծ մասը Տ. Նիկոլասը ներկայացնում է իր բազմաթիվ սերունդների այրիության և որբության տխուր պատմությունը, և այս բոլոր դժբախտների խնամքը հիմնականում ընկած է նրանց կարեկցող նախնիների վրա, այժմ՝ օրվա հարգելի հերոսի: Այսպիսին է Տեր Նիկոլասի հասարակական և անձնական կյանքը, որն այստեղ ներկայացված է քահանայական ծառայության հիսունամյակի և տեղի ունեցած հոբելյանական տոնակատարության կապակցությամբ ամենակարճ շարադրանքում:
Հոբելյանի տոնակատարությանը նախօրոք արդեն պատրաստվում էին դեկանատական ​​շրջանի հոգեւորականները, ինչպես նաև գյուղի ծխականները։ Չերկուտինը նախապես հոգացել էր արժանի կերպով հարգել իրենց կյանքի հանդիսավոր օրը հոգեւոր հայր. Հոբելյանի օրվան ընդառաջ Տ. Նիկոլասը լցված էր իր բազմաթիվ հարազատներով, որոնք հավաքվել էին տարբեր կողմերից՝ ողջունելու նրան իր կյանքի նման հանդիսավոր օրը: Այս օրը և հենց առավոտյան մենք հասանք գյուղ։ Չերկուտինո՝ տեղի դեկան, վարդապետ Գ. Լեբեդև; դեկանի տեղակալ, քահանա Ի.Սերեբրյակովը և տեղի բաժնի այլ քահանաներ։ Պատարագի զանգը սկսվելուն պես, քահանաներից երկուսը հայտնվեցին տաճարում, մեկը՝ պրոսկոմեդիա կատարելու, մյուսը՝ ջուրն օրհնելու և օրվա հերոսին պատրաստված ընծաները օրհնելու։ «Ամբողջովին» հանդիսավոր զանգի ժամանակ երեց-տարեդարձը դեկանի, տեղակալի, ինչպես նաև իր հարազատների ու երկրպագուների ուղեկցությամբ եկեղեցու հրապարակում հավաքված ժողովրդի մեջ մոտեցավ տաճարին, որի դիմաց աշակերտների խմբերը. և աչքի ընկան երկու Չերկուտինյան դպրոցի աշակերտներ՝ ծխական և զեմստվո։
Տաճարի մուտքի մոտ օրվա հերոսին դիմավորեցին Չերկուտինսկի երգչախմբերի շատ ներդաշնակ երգեցողությամբ։ Միևնույն ժամանակ, Չերկուտինսկի մեծ ծխական համայնքի ընդարձակ եկեղեցին լցված էր երկրպագուներով, սակայն չտեղավորելով բոլորին, ովքեր ցանկանում էին աղոթել դրանում այս նշանակալի օրը: Պատարագը մատուցեց դեկանը, սպասարկեց օրվա հերոսը՝ բաժանմունքի փոխանորդը և երեք այլ քահանաներ։ Պատարագի ժամանակ (ավետարանից հետո) երկրորդ քահանան ս. Չերկուտին, Նիկոլայ Տրոիցկին արտասանեց մի բառ, որում դիմել էր եկեղեցական տոն(Խաչի շաբաթ), նա ներկաների առջեւ պարզաբանեց հովվական ծառայության կարևորությունը, պատասխանատվությունն ու տքնաջանությունը, հովվության խաչը, որը օրվա վաստակավոր հերոսը կրում էր հիսուն ամբողջ տարի։ Հաղորդության համարից հետո վարդապետ Ս. Սնեգիրև Ալեքսեյ Լեբեդև. Քարոզիչն այս խոսքում, ի դեպ, մատնանշեց օրվա հերոսի անհատականությունը՝ որպես իսկական խաչակիր հովվական ու ընտանեկան կյանքում։
Պատարագի ավարտին այն մատուցած հոգեւորականները, վարդապետը և պատարագի ժամանած երկու այլ քահանաներ դուրս եկան աղոթքի։ Բայց մինչ աղոթքի արարողությունը սկսվելը, դեկանը՝ վարդապետ Լեբեդևը, դուրս եկավ օրվա հերոսի դեմքի առջև և ողջույնի խոսքով հանդես եկավ։
Հետեւելով դեկանին, դեկանի տեղակալ քահանան Ս. Բերան I. Serebryakov. Իր գեղեցիկ խոսքում հռետորը, շրջանի ողջ հոգեւորականների անունից ողջունելով առիթի հերոսին, հանգամանորեն ու շատ դիպուկ պատկերեց օրվա հերոսի անձը, գործունեությունը և կյանքը։ Նրա ելույթը Պատգամավորն ավարտեց օրվա հերոսին՝ գերատեսչական հոգևորականներից նվիրելով Փրկչի սրբապատկերը՝ արծաթազօծ ռիզայով։ Պատգամավորից հետո խոսեց ծխականներից մեկը. Չերկուտին, Լովաչև, և ծխականների անունից կարդաց տպագիր ուղերձ, որում արտահայտված են ծխականների երախտագիտությունը օրվա հերոսի հովվական զգոն զգոնության, նրա անտերության և ծխական համայնքում կրթական գործունեության համար: Միաժամանակ, ծխականներն իրենց երախտապարտ զգացումներով. Չերկուտինին ականատես եղան՝ օրվա հերոսին նվիրելով ոսկե և զարդարված կրծքային խաչ։ Դրանից հետո նմանատիպ ուղերձ ընթերցվեց անձամբ Վերափոխման գերեզմանատան ավագանիից։ Չերկուտին եկեղեցի Դ.Ի. Զոտովը։
Ահա այս հասցեի մոտավոր բովանդակությունը. «Ձերդ բարձր օրհնություն, հարգելի Տ. Նիկոլայ Կոզմիչ. Ուրախությամբ ողջունում եմ ձեզ այս հոբելյանական օրը և ամբողջ սրտով շնորհակալություն եմ հայտնում Աստծուն, որը ձեզ պատվել է այնպիսի ողորմությամբ, որը հազվադեպ է ձեր բաժինը ընկնում: Սա ձեր վարձատրությունն է ձեր խաղաղասեր զգացմունքների համար, որոնցում դուք միշտ հաշտ եք նրանց հետ, ովքեր ատում են աշխարհը: Ձեր 23-ամյա հովվական ծառայության ընթացքում, որը բաժին է ընկել մեր ծխին, դուք եղել եք եկեղեցու օրինակելի հովիվ՝ խոսքով, կյանքով, հավատքով և ձեր բարի տրամադրվածության պարզությամբ: Անխուսափելիորեն և առանց չնչին հապաղման, նրանք բավարարեցին իրենց ծխականների բոլոր բազմազան հոգևոր կարիքները, որոնք ժամանակին և առանց ժամանակի անհանգստացնում էին ձեզ։ Ուստի, դուք բոլոր ծխականների կողմից ձեռք բերեցիք անկեղծ երախտագիտություն, սրտանց սեր և խորին հարգանք նրանց հանդեպ ձեր հեզ և սիրալիր վերաբերմունքով: Ձեր հովվական պարտականությունները ջանասիրաբար կատարելով՝ դուք արժանացաք ձեր հոգևոր իշխանությունների ուշադրությանն ու երախտագիտությանը, որոնք ձեզ կրծքային խաչ են շնորհել։ Բայց ձեր 50 տարվա հովվական ծառայության ընթացքում դուք կրել և կրում եք այլ հանրային ծառայություններ, որոնց կատարումը բոլորին վկայում է ձեր ազնվության, փորձառության, անկեղծության և բարության մասին։ Այսպիսով, ձեր ծառայության ամենասկզբից դուք ձեր կյանքի լավագույն տարիները նվիրեցիք հանրակրթության գործին, ի շահ, որի օգտին շարունակաբար աշխատեց ուղիղ երեսուն (30) տարի՝ 1842 թվականից մինչև 1872 թվականը, ներառյալ այստեղ վերջին երեք տարիները։ որ բաժին ընկավ մեր Չերկուտինսկի ծխական համայնքին։ Չնայած այլ պաշտոնական պարտականություններին, դուք անխոնջ և նախանձախնդիր, հայրական սիրով, ձեր ժամանակի զգալի մասը նվիրեցիք ծխական երեխաների կրթությանը և գրագիտություն ուսուցանելուց բացի, միևնույն ժամանակ նրանց սովորեցրիք Աստծո օրենքը՝ հիմնական հիմքը: մեր ամբողջ կյանքը.
Ձեր աշխատանքի համար դուք վայելում էիք վերադասի ուշադրությունը. որպես վարձատրություն հանրակրթական դպրոցներում որպես դաստիարակ ձեր 25 տարվա ջանասիրաբար աշխատանքի համար, ձեր վերադասի վկայության համաձայն, դուք ողորմածաբար դասվել եք 1872 թվականի փետրվարի 3-ին: Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշան։ Մտածելով մեզ համար այնպիսի շահավետ գործունեություն, որը գրավեց մեր սրտերը դեպի ձեզ, ես սուրբ պարտք համարեցի, մեր վարդապետի թույլտվությամբ արտահայտել իմ զգացմունքները ձեր առջև. միևնույն ժամանակ իմ կողմից առաջարկված, որպես ձեր ջանասեր և օգտակար ծառայության վկայություն, Սբ. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին պատկերող սրբապատկերը, թող այն հիշեցնի ձեզ այն խորը հարգանքի և սիրո մասին, որը ես տածում եմ ձեր հանդեպ, և ձեր հետ մեր սրտանց միասնության մասին, որը մենք հավիտյան կպահպանենք ջերմ աղոթքով: Խնդրում եմ, ընդունեք այս զգացմունքներն ինձանից՝ որպես հարգանքի տուրք այն սիրո, որը ես վայելել եմ ձեզանից՝ որպես եկեղեցու երեց ծառայության 8 տարիների ընթացքում: Մի թողեք ինձ այսուհետ ձեր իմաստուն առաջնորդությամբ և խորհուրդներով: Թող Տեր Աստված երկարացնի ձեր կյանքը ևս երկար տարիներ՝ ի ուրախություն բոլորիս և ձեզ մոտ գտնվողների։ Դ.Ի. Զոտովն օրվա հերոսին նվիրեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերը՝ արծաթազարդ ռիզայով։ Սիրո ու երախտագիտության զգացումների արտահայտություններից հուզված՝ երեց-տարեդարձը, ակնածանքով համբուրեց Ս. խաչը և սուրբ սրբապատկերները, ջերմ, սրտառուչ արտահայտություններով շնորհակալություն հայտնեց միաբանությանը: Օրվա հերոսի խոսքից հետո սկսվեց աղոթքի արարողությունը։ Տաճարից օրվա հերոսը հոգևորականների, հարազատների ու երկրպագուների ուղեկցությամբ վերադարձավ իր բնակարան, որտեղ համերգի երգեցողությամբ նրան դիմավորեց երգիչների երգչախումբը։ Բոլոր ներկաները երկար տարիներ երգեցին նրան։
Չերկուտինսկու հոգևորականության ուսուցչական գործունեությունը անցել է ուսուցիչների ձեռքը, որոնց մեծ մասը նույն հոգևորականներից էին, ովքեր ավարտել էին աստվածաբանական ճեմարանի գիտությունների կուրսը, ինչպիսիք են՝ Դիմիտրի Գրիգորևիչ Սուշչևսկին, Դիմիտրի Իվանովիչ Կրիլովը, Նիկոլայ Նիկանորովիչ Ստավրովսկին։ , Վասիլի Նիկանորովիչ Գյացինտով, Դիմիտրի Գավրիիլովիչ Չիժով. Բայց նույնիսկ առանձին ուսուցիչների նշանակումով, Չերկուտինսկու հոգևորականները անտարբեր չմնացին իրենց ծխականների դպրոցական կրթության նկատմամբ. ճանաչվել է հոգեւորականների կողմից։ Չերկուտինն իր անփոխարինելի պարտականությունով։
Քահանա Նիկոլայ Սմիրնովից հետո Չերկուտինսկու հանրակրթական դպրոցի ուսուցիչները Վլադիմիր վարդապետների հավանությամբ, տեղի հոգևորականներ էին. 1876 թվականից սարկավագ Վլադիմիր Նովսկին, ով ավարտել էր սեմինարիայի գիտությունների ամբողջական դասընթացը:

Եկեղեցու դպրոց. Այն գտնվում էր Աստվածածին Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հարեւանությամբ։ XX դարի սկիզբ.
Նախկին ծխական դպրոցի շենքում 20.11.2019թ Միխայիլ Միխայլովիչ Սպերանսկու անվան թանգարան և ցուցասրահ.
Սպերանսկի դահլիճը տեղի մշակույթի տան ստորաբաժանումն է։ Այն բացվել է Սոբինսկի շրջանի վարչակազմի ղեկավար Ալեքսանդր Ռազովի որոշմամբ։ Այս հաստատության ստեղծման համար միջոցներ է հատկացրել Սոբինի գործարար, Ստավրովոյի ղեկավար Պավել Պավլովը։


Իգոր Չեռնոգլազովի Սպերանսկու կիսանդրին

1886 թվականից քահանա Վասիլի Գավրիլովիչ Ալբիցկին օրենքի ուսուցիչ էր։ 1890 թվականից իրավունքի ուսուցիչը հայր Նիկոլայ Տրոիցկին էր, 1901 թվականից՝ Վլադիմիր Ֆատեևը; երկրորդ ուսուցիչը Նիկոլայ Նաումովն էր (1901 թվականից), 1905 թվականին փոխվեց ուսուցիչների կազմը՝ Ալեքսանդրա Դուդորովան և Մարիա Մալկինան։
1893 թվականից՝ քահանա Նիկոլայ Պոստնիկովը (Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Պոստնիկովն ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը 1890 թվականին, 1893 թվականից՝ քահանա Չերկուտինո գյուղում)։ Վերոնշյալ դպրոցի ուսուցչական կազմը բաղկացած է հոգևորականներից. Նրանցից, ովքեր ավարտել են սեմինարների ամբողջական դասընթացը. գիտությունների.
Միխայիլ Իվանովիչ Վզորովը ծնվել է 1870 թվականին, ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը, 1895 - 1897 թվականներին աշխատել է գյուղում որպես սաղմոսերգու-ռեգենտ։ Դուբոկինո Կովրովսկի շրջան. 1897 թվականից մինչև 1901 թվականը - ուսուցիչ-ռեգենտ Չերկուտինսկի ծխական դպրոցում: 1901 թվականին որպես ուսուցիչ տեղափոխվել է Վլադիմիրի շրջանի Չուլկովո ծխական դպրոց։ 1903 - 1911 թվականներին եղել է Վլադիմիրի շրջանի Իլյինսկու օրինակելի ուսուցչական դպրոցի ուսուցիչ։ 1911 թվականից Ալեքսանդրովսկի շրջանի Ստոգովո եկեղեցու բակի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու քահանան էր (այժմ՝ Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ թաղամասում)։ 1930-ին ձերբակալվել է «գյուղում հակասովետական ​​աշխատանքի՝ բուերի աշխատանքը խաթարելու» մեղադրանքով։ իշխանություններն ու կուսակցությունները գյուղում. Նա դատապարտվել է 3 տարվա համակենտրոնացման ճամբարում՝ փոխարինելով Հյուսիսային տարածք (Ուստ-Ցիլմա) արտաքսելու համար։ 1933-ին աքսորից վերադառնալուց հետո եկեղեցում քահանա է ծառայել։ Մարչուգի, Վոսկրեսենսկի շրջան, Մոսկվայի մարզ: 1937 թվականի հոկտեմբերի 7-ին կրկին ձերբակալվել է, գնդակահարվել։
Դեռ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց առաջ հարեւան Ալեպինո գյուղի մի տղա երեք տարի սովորել է Չերկուտինսկայա դպրոցում։ Հետագայում նա դարձավ հայտնի ռուս գրող, ով իր ստեղծագործություններով փառաբանեց իր փոքրիկ հայրենիքը։ Այժմ նրա անունը կրում են փողոցներից մեկն ու դպրոցը։
MBOU Cherkutinskaya OOSh նրանց. Վ.Ա. Սոլուխինգործում է 2001 թվականի փետրվարի 15-ից
Ռեժիսոր՝ Բուսուրինա Վիկտորյա Սերգեևնա։
Հասցե՝ Չերկուտինո գյուղ, Իմ Վ.Ա. Սոլուխին, 22.

.

1876 ​​թվականին Վլադիմիրի թաղամասում ստորջրյա հերթապահության կառավարման համար կար 8 միավոր՝ Վլադիմիրսկին 12 ձիով, Կոլոկշանսկին՝ 6, Ստավրովսկին ՝ 6, Բորիսովսկին ՝ 4, Ստարոդվորսկին ՝ 6, Խոխլովսկին՝ 4 ես, Բարակովսկին՝ 3 և Չերկուտինսկին։ 3-ի հետ։ Ընդ որում, յուրաքանչյուր կետում եղել է նաև հատուկ պայմանագիր անցնող զորամիավորումների համար սայլերի մատակարարման համար։ Կետային տուրք - Վլադիմիրի կետում 140 ռուբլի: մեկ ձիու համար տարեկան, Կոլոկշանսկի 80 ռուբլի, Ստավրովսկի 118 ռուբլի, Բորիսովսկի 129 ռուբլի, Ստարոդվորսկի 119 ռուբլի, Խոխլովսկի 99 ռուբլի, Բարակովսկի 136 ռուբլի, Չերկուտինսկի 49 ռուբլի։ Ստորջրյա - Վլադիմիրի կետում 1 ռուբ. 39 կոպ. սայլի համար, Kolokshansky 1 ռուբ. 23 կոպեկ, Ստավրովսկի 2 ռուբլի, Չերկուտինսկի 2 ռուբլի, Ստարոդվորսկի 2 ռուբլի, Բորիսովսկի 1 ռուբ. 95 կոպեկ, Խոխլովսկի 1 ռուբ. 40 կոպ. իսկ Բարակովսկին 1 ռուբ. 49 կոպ. Այսպիսով, կետային սպասարկումն արժե տարեկան 5049 ռուբլի։

1881-82 թթ «Յուրևսկայա Օպոլշչինայի գյուղմթերքի վաճառքի հիմնական վայրը գյուղն է. Գյուղից անջատված Վլադիմիրսկի շրջանի Չերկուտինո։ Սպասսկին 8 վերստում, գյուղից. Սնեգիրև՝ 13 վերստ, իսկ Յուրիև քաղաքից՝ 30 վերստ։ Ս. Չերկուտինոն Օպոլշչինայի ամենահին բազարն է։ Մոտ քսան տարի առաջ այն հիմնական, կարելի է ասել, միակ առևտրային և արդյունաբերական կենտրոնն էր այս ամբողջ հսկայական տարածաշրջանի համար։ Այն ժամանակ այստեղ դեռ ողջ ուժով գոյություն ուներ պարզունակ, կենսապահովման տնտեսությունը։ Չերկուտինսկի վաճառականներն ամենուր ճամփորդում էին սեփական ձիերով. հացահատիկի համար՝ Ռյազանի նահանգ՝ Ռանենբուրգ, տանձի համար՝ Խարկով, ձկների համար՝ Աստրախան, Սարատով և այլն։ Ներմուծվող ապրանքները ցրվեցին գյուղից։ Չերկուտինն արդեն ամբողջ թաղամասում է՝ Պոկրովում, Յուրիևում, Ալեքսանդրովում և ընկերոջս մոտ, վայրեր։ Շրջակա գմբեթներում այդ ժամանակ շուկաներ չկային, մանր առևտուր, բայց գյուղերն էլ չկային։
Մոսկվա-Նիժնի Նովգորոդ երկաթուղու կառուցմամբ Չերկուտինի արժեքը սկսում է սրընթաց անկում ապրել։ Դեռ մինչև գյուղացիների ազատագրումը, չերկուտինյան վաճառականներից ոմանք դարձել էին բացառապես փայտանյութի առևտրականներ, քանի որ փայտանյութի հողատերերի կողմից մատակարարումների ավելացման արդյունքում վերջիններիս առևտուրը շատ շահավետ էր թվում: Իսկապես, տեղացի փայտավաճառներից շատերն այն ժամանակ ամուր կապիտալ վաստակեցին: Գյուղացիների էմանսիպացիայի հետ այստեղ կամաց-կամաց սկսում է զարգանալ գյուղական մանր առևտուրը։ Ճորտատիրության ժամանակ կուտակված կապիտալը տարատեսակ տնտեսների, երեցների և վստահված կապիտալների կողմից դրվում է առևտրի։ Գյուղերում մեկը մյուսի հետևից աճում են խանութներ՝ դառնալով տեղի բնակչության համար փոքր առևտրի կենտրոններ և դրանով իսկ խաթարելով Չերկուտինի տնտեսական նշանակությունը։ Այս առևտուրը զարգացել է հատկապես վերջին 10-12 տարիներին։ Միաժամանակ գյուղում շաբաթական շուկաներ են բացվում։ Զինովև Պոկրովսկի թաղամասում, իսկ գ. Վլադիմիրի շրջանի Ունդոլ (Բազարներ հայտարարվել են նաև Կորովաև և Էսիպլև գյուղերում, բայց շուտով դրանք խախտվել են իրենց կողմից: «Բազարները պահում է աշխարհականը, աշխարհականը փող չունի. լավ, շուկաները փլուզվեցին», - գյուղացիները. վիճել):
Առանց հետաքրքրության չեն տեղացի վաճառականների այն հայտարարությունները, թե ս. Չերկուտինոն մոտ ապագայում կրկին որոշակիորեն կբարձրանա առևտրի առումով։ Այս կարծիքը հիմնված է հետևյալ նկատառումների վրա. Վերջին հինգ տարում տեղի գյուղացիությունը հատկապես «ցնցվել է», ինչի հետևանքով մեծ պարտք է գոյացել նրա գյուղացիական վաճառականների նկատմամբ, որոնք չկարողանալով վճարել իրենց պարտքը, գյուղացիները հաճախ սկսել են ապրանք գնել Չերկուտինյան շուկաներից։ Ըստ տեղի վաճառականների, գյուղացիների նման գրավչությունը Չերկուտին պետք է լինի, վաճառականներից շատերն այլևս ապրանքներ չեն տալիս գյուղացիներին.
Թեև Չերկուտինոն այժմ այնքան դեր չի խաղում Օպոլշչինայի տնտեսական կյանքում, ինչպես նախկինում, այնուամենայնիվ, այն դեռևս հանդիսանում է խնդրո առարկա տարածքի հիմնական առևտրային և արդյունաբերական կենտրոնը: Չերկուտինի բազարները, ըստ գյուղացիների, լավն են, քանի որ «ինչքան էլ ապրանք բերես, ամեն ինչ կգնեն։ Պետք չէ հետ վերցնել... Ծայրահեղ դեպքում կվերցնեն 20% զեղչով։ Դրա համար էլ փող ունեցող աշխարհական է»:
Հատկապես բարենպաստ պայմաններ են. Չերկուտինո՝ վարսակի վաճառքի համար, որի գինը սովորաբար յուրաքանչյուր քառորդ ռուբլու համար այստեղ չափազանց բարձր է, քան Յուրիևում։ Այսպիսով, այս ամառ 9 չափաբաժնի վարսակի քառորդը Յուրիևում վաճառվել է 3 ռուբլով, իսկ գյուղում. 8 միջոցառման քառորդը Չերկուտինին արժեցել է 4 ռուբլի։ Այս փաստը բացատրվում է Պոկրովսկի շրջանի մոմ աշխատողների կողմից վարսակի մեծ պահանջարկով, ովքեր աշխատում են այս տարածքում գտնվող բազմաթիվ գործարաններում։ Ուստի մանր առևտրականներից (փարոս) շատերը Յուրևում վարսակ գնելու միջոց են գտնում, այնուհետև գյուղում վերավաճառում։ Չերկուտին. Մեկուկես օրվա ընթացքում, գնալով Յուրիև քաղաք և Չերկուտինում վարսակ վաճառելով, նրանք սայլի համար ստանում են 1 ½ -2 ռուբլի »(Prugavin V.S. Մոսկվա. 1884):
1891 թվականին հետ. Չերկուտինոն երկու անգամ այրել է 46 տուն՝ 3542 ռուբլի 32 կոպեկի չափով։
1895 թվականին Ռազուվաև Իվան Իվանովիչի թեյի խանութը դադարեցրեց իր գործունեությունը. պանդոկի հիմնարկ և նկուղ Ժարիկով Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ.
1896 թվականին Զատեև Վասիլի Ալֆեևիչի թեյի խանութը դադարեց գոյություն ունենալ. ձիթհան Վասիլի Իվանովիչ Վալյաստով; թեյի խանութ Տալալաև Իվան Ֆեդորովիչ; հողմաղաց Միխայիլ Ֆեդորովի կողմից:
1897 թվականին Ալեքսեյ Պետրովիչ Պետրովի պանդոկի հիմնարկությունը դադարեց գոյություն ունենալ։
Չերկուտինսկու ռազմական ձիերի բաժնի ղեկավարը 1897 թվականից ի վեր երեք տարի ժամկետով Ալեքսանդր Ստեփանովիչ Կոզինն է, գյուղացի Չերկուտինո գյուղում; Նրա թեկնածուն Օստանիխա գյուղի գյուղացի Պյոտր Իվանովիչ Սերգեևն է։
Բնակչության զբաղմունքը՝ գյուղատնտեսություն, բացօթյա արհեստ՝ ատաղձագործություն։
Վոլոստների կենտրոններում անցկացվում էին նաև իրենց սեփական տոնավաճառները, որոնց այս տարածքի բնակիչները գնում էին իրենց առուվաճառքի ապրանքներով։ Սրանք ամառային տոնավաճառներ են Չերկուտինում, Ստավրովում, Պոկրովում, Ալեքսանդրովում, Յուրիևում, Իլյինսկի-Ստրոմիլովոյում, Ֆրոլշչևում, Դուբկիում: Պոկրովի տոնավաճառում նրանք գնել են մետաքսե արտադրանք, Ալեքսանդրովում՝ դարբնագործական տեխնիկա, Յուրիևում՝ հաց, չինց, Չերկուտինում և Ստավրովում՝ անասուններ, անասնաբուծական արտադրանք, միս և այլն։
Կոլչուգինսկու հարթ թիթեղը և պատրաստի արտադրանքները՝ պղնձե ավազաններ, կաթսաներ, մեծ կաթսաներ և նույնիսկ առաջին սամովարները, վաճառվել են Մոսկվայի Յուրևի, Դուբկիի, Չերկուտինոյի տոնավաճառներում:
«Կատուների սիրահարները» (տես) ճանապարհորդում են 50 և ավելի մղոն, նրանք գնում են գյուղի տոնավաճառներ: Չերկուտին, Վլադիմիրսկի շրջան, Պոկրովսկի շրջանի Կիրժաչ քաղաքում և այլ վայրեր։ «Դա գարշելի գործ է, բայց մայրաքաղաքները նկատում են», - ասում են տեղի գյուղացիները այս կատուների տեր-միջնորդների մասին:

1904-ին բացվել են մանկապարտեզ-ապաստանՉերկուտինո գյուղում, անմիջական հսկողությամբ Վ.Ա. Տյուրինա (բժշկի կինը). Մսուրի կազմակերպիչներն են բժիշկներ Դ.Ա. Տյուրինը և Մ.Ն. Նեդկովը։ Ընդունված երեխաների տարիքը տատանվում էր 4 ամսականից մինչև 7 տարեկան: Բաց էին ձմեռային բերքահավաքի ժամանակ (օգոստոսի 7-ից 20-ը): Մսուրը գտնվում էր զեմստվոյի դպրոցի ստորին հարկում։ Երեխաներին տեղավորել են բավականին ազատ։ Ընդհանուր առմամբ մանկապարտեզ է հաճախել 75 երեխա։ Հաճախումները մեկ օրում՝ 16-ից 35 հոգի։ Սնված. առավոտյան ժամը 6-ին թեյ սպիտակ հացով; ցերեկը ժամը 11-ին` առաջինի համար` կարտոֆիլով կամ հացահատիկով ապուր, երկրորդի համար` ցորենի կամ հնդկաձավարի շիլա; ժամը 15-ին - թեյ; ժամը 18-ին` շիլա, կամ կաթնաշոռ, կամ ապուր: Բացառությամբ նորածինների, որոնց կերակրում էին բացառապես եղջյուրներից եփած կաթով, երբեմն՝ սեմոլինով։ Հատկապես մսուրի համար թխվում էր սեւ ու սպիտակ հաց; այս աշխատանքը ստանձնել է գյուղացի Յա.Ի. Լովաչովը։ Զեմստվոյի հիվանդանոցից վառելափայտ է բերվել. Բացի այդ, նվիրաբերել է Ն.Դ. Տրոիցկի - երկու սրբիչ, O.E. Տրոիցկայա - երկու սրբիչ, Ա.Ի. Եվստիգնեև - մի դույլ կաթնաշոռ:
« Ապաստան-մսուր գյուղում։ Չերկուտինո. Չերկուտին գյուղի մանկապարտեզը գործել է 1914 թվականի հուլիսի 9-ից օգոստոսի 9-ը, բացառությամբ տոների և անձրևոտ օրերի, 21 օր։ Մսուրը գտնվում էր ծխական դպրոցում։ Հիվանդանոցից վառելափայտ են տվել։ Եռման ջուրը անվճար բաժանում էր պանդոկապետ Բելիգինը։ Մանկապարտեզը ղեկավարում էր Ալեպինա գյուղի քահանա Ն.Պ.Տիխոմիրովայի այրին։ Երեխաների մասին հոգ տանելու և նրանց կերակուրը պատրաստելու համար երկու սպասավորներ են վարձվել։ Մսուր հաճախած բոլոր երեխաները եղել են 60, այսինքն՝ երկու անգամ ավելի, քան նախորդ տարի։ Այսպիսով, մանկապարտեզի նկատմամբ հետաքրքրությունը չերկուտյանների կողմից զգալիորեն ավելացավ։
Երեխաները ըստ տարիքի բաշխվել են հետևյալ կերպ՝ մինչև 1 տարեկան՝ 3, մինչև 2 տարեկան՝ 6, մինչև 3՝ 10, 3-ից 5-ը՝ 15, 5-ից 7-ը՝ 20, 7-ից 8-ը՝ 6։ Բոլոր այցելությունները կատարվել են 720-ը, որից 42-ը բաժին է ընկնում ծառայողներին։
Ծախսել է 73 ռուբլի։ 73 կոպեկ, որից 15 ռուբլին վճարվել է կառավարչին, 12 ռուբլին՝ սպասավորներին։ և 46 ռուբլի: 73 կոպ. երեխաների և ծառայողների համար գույքագրման և սննդի նպաստների համար:
Յուրաքանչյուր այցելությունն արժեր 9 կոպեկ՝ 6 կոպեկ։ սննդային առումով եւ 3 կոպեկ։ կառավարչի և դայակների պահպանման և աշխատավարձի վերաբերյալ.
Մսուրը երեխաներին պաշտպանում է հիվանդություններից, իսկ ծնողներին թույլատրվում է հանգիստ աշխատել դաշտում։

« Չերկուտինսկայա ամբուլատոր կլինիկա հիվանդանոցով(զեկուցում բժիշկ Դ.Ա. Տիրյուտինի. 1904 թ.):
Չերկուտինսկի միջքաղաքային հատվածը բաղկացած է 135 գյուղից՝ 25000 բնակչությամբ, այդ թվում՝ 14000-ը՝ Վլադիմիրսկի շրջան (վոլոստներ Ստոպինսկայա, Չերկուտինսկայա և Կոչուկովսկու և Ստավրովսկայա վոլոստների 3 գյուղեր), 6000-ը՝ Յուրիևսկի (Սպասսվոլոստ և Սպասսվոլոստսկայա 3 գյուղեր): ) և 5000 - Pokrovsky uyezd (Դուբկովսկայա վոլոստ և Վորոնցովսկայա և Կորովաևսկայա վոլոստների 3 բնակավայրեր):
Ամբուլատոր.
Հաշվետու տարվա ընթացքում ընդունվել է ընդամենը 7860 հիվանդ, որոնք կատարել են 12101 այցելություն, որից 1268-ը կատարվել է գյուղի ելքի կետում։ Հին Ֆետինին. Դեպի այս կետ մեկնելը նախկինում կատարում էր մեկ բժիշկ, և նա ստիպված էր ընդունել հիվանդներին, դեղորայք բաժանել, վիրակապել և նույնիսկ կատարել ինչ-որ ստոր գործեր, օրինակ՝ ինքն իրեն սպասք լվանալը և, առավել ևս, այնպիսի պայմաններում, որոնք շատ բան են թողնում: Դիսպանսերը գտնվում է հին փայտե շենքում, որտեղ, ակնհայտորեն, նախկինում խանութի նման մի բան է եղել. սենյակը կեղտոտ է, ցածրադիր, չափազանց անհարմար, լուսավորված է 4 փոքրիկ պատուհաններով, չկա օդափոխություն; 15-20 հիվանդների կլաստերի հետ, հատկապես ձմռանը, երբ անհնար է դռները բացել, շնչելը շատ դժվար է։ Ներկա պահին ես ամիսը 1-2 անգամ միշտ ճամփորդում եմ բուժաշխատողի հետ. մնացած ժամանակ մեկ բուժաշխատողը հեռանում է: Ընդհանրապես, այս ելքի կետը ինչ-որ տարօրինակ անախրոնիզմ է ...
Մանկաբարձությունը տարածքում բավականին նկատելիորեն շարունակում է առաջընթացը։ Մանկաբարձական նպաստների ընդհանուր թիվը հաշվետու տարում հասել է 123-ի, մանկաբարձական օգնության ընդհանուր թվից մանկաբարձական օգնություն է ցուցաբերվել՝ Վլադիմիրսկի շրջանում՝ 102 անգամ, Յուրիևսկին՝ 15 և Պոկրովսկին՝ 6։ 1 անգամ, արտաքին ռոտացիա՝ 1 անգամ, հեռացում։ պտղի՝ 2 անգամ, պլասենցայի դուրս սեղմում, բայց Կրեդին՝ 3 անգամ, պլասենցայի ձեռքով հեռացումը՝ 1 անգամ և աբորտի մնացորդների հեռացումը՝ 7 անգամ։ Ընդհանուր առմամբ ստացվել է 17 վիրահատական ​​օգուտ, այդ թվում 3 անգամ դրանք տրամադրվել են մանկաբարձուհու կողմից (դուրս հանելով պլասենցան), իսկ 14 անգամ՝ բժշկի կողմից: 20 դեպքով հիվանդանոցում մանկաբարձական օգնություն է ցուցաբերվել։
Ջրծաղիկը մեր անձնակազմի կողմից պատվաստվել է 638 երեխայի (Վլադիմիրի թաղամասում), որոնցից 143-ը եղել են վերապատվաստումներ և 495 պատվաստումներ, անհաջող պատվաստումները՝ 79-ը (10,8%): Detritus-ը ստացվել է գավառական «zemstvo» հիվանդանոցի հորթից։ Յուրիևսկի շրջանի գյուղերում պատվաստումները կատարվում են անվերահսկելիորեն իրենց սեփական ջրծաղիկի պատվաստողների կողմից, ես նույնիսկ չեմ կարող ասել պատվաստումների քանակը, քանի որ վարչակազմը չցանկացավ ինձ ասել դրանք, չնայած իմ խնդրանքին: Պոկրովսկի ույեզդի գյուղերում ջրծաղիկի դեմ պատվաստում են անում նույն ուեզդի մոտակա շրջանային բուժաշխատողները, որոնց ես չեմ կարողանում վերահսկել։
Հիվանդանոց.Հաշվետու տարում մահճակալ օգտագործելու համար հիվանդանոց է ընդունվել ընդամենը 104 հիվանդ, նախորդ տարվանից մնացել է 3. Տարվա ընթացքում մեկնել է 102 մարդ, մինչև 1905 թվականի սեպտեմբերի 1-ը հիվանդանոցում մնացել է 5 հիվանդ։
Բոլոր ստացիոնար հիվանդները տարվա ընթացքում հիվանդանոցում անցկացրել են 1785 օր. միջինում հիվանդը կազմում է գրեթե 16,5 օր: Հիվանդի օրական սնունդն արժեր 17 ½ կոպեկ։
արտահիվանդանոցային գործունեություն.
1. Անցյալ տարվա օրինակով մասնակցել եմ ժողովրդական ընթերցումներհետ. Չերկուտին, հիմնականում բժշկության և հիգիենայի բաժնում։ Ընթերցումները կատարվել են Պիրոգովի հանձնաժողովի կողմից հաստատված գրքույկների համաձայն։
2. Ամռանը, դաշտային աշխատանքի ժամանակ, ես կրկին կազմակերպեցի մանկապարտեզ՝ Վլադիմիրի շրջանի զեմստվոյի կողմից հատկացված միջոցներով (50 ռուբլի) որոշ գյուղացի դոնորների մասնակցությամբ: Մսուրը, ինչպես նախորդ տարի, արժանի հաջողություն ունեցավ։
3. Ստուգվել և սանիտարական առումով հետազոտվել են տեղանքի բազմաթիվ դպրոցներից հետևյալը՝ Վլադիմիրսկի շրջանի Ռոժդեստվե գյուղի և գյուղի զեմստվոյի դպրոցները: Տանեևո, Պոկրովսկի շրջան, գյուղի ծխական դպրոցներ։ Ալեպինոն և Վլադիմիրսկի շրջանի Հին Ֆետինինոյի կալվածքը: Միայն Taneyev zemstvo դպրոցը կարելի է քիչ թե շատ համարժեք համարել իր նպատակին։ Սուրբ Ծննդյան և հատկապես Ալեպինոյի դպրոցները չափազանց վատ են ... »: (1904-1905 թվականների Վլադիմիրի նահանգային Զեմստվոյի միջքաղաքային ամբուլատորիաների և հիվանդանոցների զեկույցները):
Չերկուտինսկայա կլինիկավերակառուցվել է 1913 թ.

«1917 թվականի հոկտեմբերի 26-ին Չերկուտին գյուղի մատուռի նկատմամբ հայհոյանք է կատարվել։ Սրբապատկերը Սբ. Նիկոլասին շպրտեցին ճանապարհի վրա, կոտրվեցին բոլոր պատուհանները, իսկ մատուռը մասամբ ավերվեց» (թերթ «Վլադիմիրսկայա ժիզն», 1917 թ.):
1918 թվականի մայիսի 21-ին Չերկուտինոյում ապստամբություն սկսվեց բոլշևիկների դեմ։ Բոլշևիկները մի քանի ամիս առաջ խաղաղության մասին հրամանագիր արձակեցին, զորացրվեցին ցարական բանակը։ Եվ այսպես, կամավոր Կարմիր բանակի փոխարեն, ինչպես խոստացել էին հրամանագրերում, նրանք հայտարարեցին մի քանի տարիքի հարկադիր համալրում։ Ամբողջ Վլադիմիրի նահանգը բարձրացավ, Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը գրավեցին ապստամբները, բայց նրանք գործեցին առանձին, առանց ընդհանուր ծրագրի և միայն 1920-ականների կեսերին: ճնշվեցին գյուղացիական վերջին ապստամբությունները։
« Գութանի հետևում պետ. Մեր ղեկավարը Վլադիմիր Գուբերնիայի միլիցիան է: Նրա հովանավորությունն արտահայտվում էր կարիքավոր ընտանիքներին գարնանային դաշտը հերկելու հարցում օգնելու տեսքով։ Օգնությունը հարմար է եկել: Այս դեպքը մեծ աղմուկ հանելու համար նրան այցելել է մարզպետարանի ոստիկանության պետը։ Խեղճ գյուղացիները երբեք չեն մոռանա իրենց շեֆի նման եղբայրական օգնությունը» (The Call թերթ, 17 մայիսի 1923 թ.):
«Գալիս է գյուղական հիվանդանոցիգական. Ընդունում է «ֆերշալ».
-Ի՞նչ, մորաքույր:
-Այո, դա աչքի մեջ ինչ-որ բան է, հայրի՛կ: Ինձ դուրս թող!..
-Ի՞նչ ստացար: Մատյան, թե՞ մատյան։ Հա-հա-հա..
- Բայց ես չգիտեմ ... Նայեք - դուք ավելի լավ գիտեք: ..
Բժիշկը տալիս է դեղատոմս.
Գնա տուն և վերցրու հավ կամ հավ կամ ավելի լավ՝ աքաղաղ: Ուղղեք այն անմիջապես աչքի մեջ. այն կհանի այն ամենը, ինչ դուք ստացել եք:
Գուբզդրավ, ուշադրություն դարձրու սրան.
Չերկուտինսկի գյուղացի» (թերթ «Բողոք», 1923 թվականի հուլիսի 10):
Չերկուտինո գյուղում 1924 թվականի նոյեմբերի 7-ին հազարանոց ցույցի ժամանակ, որը հավաքել էր մոտակա գյուղերի գյուղացիներին, Վ.Ի. Լենինը։ Հուշարձանի մոտ գտնվող գյուղացիները խոստացել են կատարել Իլյիչի պատվիրանները և հայտարարել. «Մենք աշխատողների հետ ենք միշտ և ամեն ինչում»:
«Գործկոմի նախագահությունը հավանություն է տվել Չերկուտինսկի Էլեկտրաֆիկացման ասոցիացիայի հետ գյուղում վերջինիս կառուցման համաձայնագրին։ Չերկուտինի էլեկտրակայան՝ 16 կիլովատ հզորությամբ։
Այս պայմանագիրը կնքվել է 25 տարով, որից հետո բոլոր հարմարություններով էլեկտրակայանը փոխանցվում է պետությանը» («Բողոք», 25 հոկտեմբերի, 1925 թ.):
1929 թվականից գյուղը Ստավրովսկի շրջանի Չերկուտինսկի գյուղական խորհրդի կենտրոնն էր, 1965 թվականից մինչև 2005 թվականը՝ Սոբինսկի շրջանը։
Բնակչությունը՝ 1859 թվականին՝ 1066 մարդ, 1897 թվականին՝ 952 մարդ, 1905 թվականին՝ 844 մարդ, 1926 թվականին՝ 851 մարդ, 2002 թվականին՝ 1095 մարդ, 2010 թվականին քաղաքը՝ 1002 մարդ։ (457 տղամարդ և 545 կին):
MBDOU թիվ 8 մանկապարտեզ «Կայծոռիկ»ուժի մեջ է 2000 թվականի հունվարի 24-ից: Ղեկավար Գարիշինա Ժաննա Վլադիմիրովնա: Հասցե՝ Չերկուտինո գյուղ, Իմ Վ.Ա. Սոլուխին, 24.
LLP «Dom Byta» հետ. Չերկուտինոգործում է 1993 թվականի դեկտեմբերի 29-ից Հասցե՝ գյուղ Տոլպուխովո, Մոլոդեժնայա փողոց, 6, 11 տ.
MBUK «Cherkutinsky SDK»գրանցվել է 2004 թվականի դեկտեմբերի 6-ին: Տնօրեն Կլիմովա Լյուբով Վլադիմիրովնա. Հասցե՝ գյուղ Չերկուտինո, Պերվոմայսկայա փողոց, 30: Հիմնական գործունեությունը «Գրադարանների և արխիվների գործունեությունը» է։
«Չերկուտինսկայա ամբուլատորիա»գրանցվել է 2004 թվականի ապրիլի 26-ին: Ղեկավար Աբակովա Իրինա Ալեքսանդրովնա: Հասցե՝ Չերկուտինո գյուղ, Իմ Վ.Ա. Սոլուխինա, 12. Հիմնական գործունեությունը «Բժշկական պրակտիկա» է. Կազմակերպություն ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ՇՐՋԱՆԻ ՍՈԲԻՆՍԿԻ ՇՐՋԱՆԻ «ՉԵՐԿՈՒՏԻՆՍԿԱՅԱ ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԱՄԲՈՒԼԱՏՈՐԻԱ» ԱՌՈՂՋԱՊԱՀԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ լուծարվել է 2007 թվականի սեպտեմբերի 10-ին:

Չերկուտինսկոե գյուղական բնակավայր

Չերկուտինսկոյե գյուղական բնակավայրը ձևավորվել է 2005 թվականի մայիսի 6-ին Վլադիմիրի մարզի 2005 թվականի մայիսի 6-ի թիվ 38-OZ օրենքի համաձայն: Այն ներառում էր նախկին Չերկուտինսկի գյուղական խորհուրդների տարածքը։
Չերկուտինսկոյեի վարչակազմը գործում է 2000 թվականի հունվարի 31-ից, վարչակազմի ղեկավարն է Ռազումովա Սվետլանա Վալերիևնան։ Հասցե՝ գյուղ Չերկուտինո, Պերվոմայսկայա փողոց, 30։
Կայք: http://xn--e1aaihbrilmhk8b.xn--p1ai/
Բնակավայրը ներառում է 8 բնակավայր.
1. Դեր. Վոլկովո, 2. Դեր. Գորիամինո, 3. Դեր. Զախարինո, 4. Դեր. Նեկրասիխա, 5. Դեր. Նիկոլյուտինո, 6. Դեր Պասինկովո, 7. Դեր. Յուրինո.

Չերկուտինսկի ծխական

Գերեզմանատան Վերափոխման եկեղեցին կառուցվել է 1795 թվականին իշխան Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովի ջանասիրությամբ; այն փայտյա է քարե հիմքի վրա, փայտե զանգակատունով։ Նրանում կա միայն մեկ գահ։ Կային բավականաչափ սպասք, և պատարագի գրքերն ամբողջությամբ։ 1843 թվականին եկեղեցին տաքացրել են, դրսից պատել են տախտակներով, ներսից ծեփել ու ներկել։ 1885-ին եկեղեցու պահակ, գյուղացի, ս. Չերկուտինո Դմիտրի Զոտովը ամբողջ գերեզմանոցը շրջապատել է երկաթե ձողերով քարե ցանկապատով։ Եկեղեցու մոտ կազմակերպել է նաև քարե մատուռ՝ ոսկեզօծ պատկերապատով։ 1900 թվականին եկեղեցին վերանորոգվել և ներկվել է.

1821 թվականին գյուղ. Չերկուտինոն նշանակվել է քահանա Ռոման Եվգենևիչ Միլովզորովը, որն ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը 1820 թվականին։ Նա մահացել է Չերկուտինում 1830-ականներին։
1827 թվականին Չերկուտինոյում նշանակվեց քահանա Անդրեյ Իլյիչ Տրոիցկին։ 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, 1835 թվականին տեղափոխվել է բանակի հոգևորականություն։
1827-ին տաճարներին հետ. Չերկուտինոն ձեռնադրվել է սարկավագ, ով 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը՝ Իվան Իվանովիչ Արխանգելսկին։
Աստվածածին եկեղեցու հոգեւոր սպասավորները պահել են ծխական տարեգրությունը։ Օգոստոսի 19-ին «Հետևյալ Սաղմոս եկեղեցու» եզրին գրություն է արվել. «1834 թվականին գյուղն այրվել է, իսկ զանգակատունը՝ այրվել»։
Իոան Իոաննովիչ Ռոզովը 1838 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը և 1841 թվականին եկեղեցում ձեռնադրվել է քահանա։ Չերկուտինո.
1843-ից՝ սարկավագ գյուղում։ Չերկուտինոն Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Ֆեդորովսկին էր, որն ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը 1842 թվականին։
1863-ին տաճարին հետ. Չերկուտինոն ձեռնադրվել է քահանա Ալեքսեյ Գրիգորիևիչ Բասկակով։ 1862 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, մահացել է 1896 թվականին։

Աստուածածին եկեղեցւոյ հետ։ Չերկուտինոն սկզբում ցուրտ էր, բայց ժամանակի ընթացքում սկսեցին ջեռուցում կազմակերպել դրա մեջ։ 1841 թվականին մատուռը ցուրտից տաքացրել են, մեջը վառարան են տեղադրել։
Սուրբ Անգործների և Հրաշագործների Կոսմասի և Դամիանի անունով մատուռում վերսկսվել է նկարչությունը ներսից, կիսալուսավոր միջնորմ է արվել՝ բաժանելով այն ճաշից և Պետրոս և Պողոս մատուռից։ 1845-ին այս միջնապատը հետագայում հեռացվեց. սեղանատունը ամբողջովին տաքացավ: 1847 թվականին Սուրբ Առաջնորդ Առաքյալների անունով մատուռը ջերմացվեց։

1866 թվականի մայիսի 8-ին ուժեղ փոթորկի ժամանակ եկեղեցուց պայթեցվեց մեծ գմբեթը։ Գլուխը վերականգնվել է և 1870 թվականին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի երկու միջանցքներում և միջանցքների միջև ընկած սեղանատանը եկեղեցու պահակ Նիկոլայ Զոտովի եռանդով փայտե գլանափաթեթների փոխարեն քարե պահարաններ են կառուցվել։ 1871 թվականին քարե կամարները ներկվել են վաճառական Վասիլի Սերգեևիչ Զոտովի հաշվին՝ ավելի քան 900 ռուբլու չափով։ 1872 թվականի եկեղեցական տարեգրության մեջ գրառում է արվել. «Հունիսի 20-ին զանգակատունը վնասվել է ոչ ոք չգիտի ինչից առաջացած հրդեհից, փղշտական ​​խանութում. ավելին, զանգակատան ստորին կամարի վրա մեծ զանգ է ընկել առանց մեծ վնասների, և խաչով սրունքն էլ է ընկել, և նկատվել են մյուս բոլոր եկեղեցական շինությունները։

Theotokos-Nativity եկեղեցու անձնակազմը տարբեր ժամանակներում բաղկացած էր երկու կամ երեք քահանաներից:
Հայր Սպերանսկու փեսան՝ քահանա Տրետյակովը, բարձրացավ վարդապետի աստիճան։
Քահանա Արտեմի Վելիկոսելսկին (Արտեմի Իվանովիչ Վելիկոսելսկին Վլադիմիրի ճեմարանն ավարտելուց հետո, 1803-ից՝ քահանա Չերկուտինում) եղել է դեկան։
Քահանա Ալեքսանդր Պոխվալինսկին (Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Պոխվալինսկին 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, 1827 թվականից՝ Սուզդալի շրջանի Վոսկրեսենսկայա Սլոբոդա գյուղի քահանա, 1832 թվականին տեղափոխվել է Սուզդալի Վարվառա եկեղեցի, 1837 թվականից՝ Դ. սեպտեմբեր 1861) որպես պատգամավոր, ապա՝ գերատեսչական խոստովանահայր։
Ալեքսանդր Պոխվալինսկու փեսան, քահանա Վասիլի Ալբիցկին (Վասիլի Գավրիլովիչ Ալբիցկին 1850-ին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, նույն թվականին նշանակվել է Շույսկու աստվածաբանական դպրոցի ուսուցիչ, 1853-ին տեղափոխվել է Վլադիմիրի ուսուցիչ: Հոգևոր դպրոց, 1854-ից՝ գյուղի քահանա, Չերկուտինոն, 1890-ին լքել է նահանգը), - 1864-1890-ին եղել է գերատեսչական խոստովանող և երկար ժամանակ լիազորված թեմական և շրջանային հոգևոր և դպրոցական համագումարներին։
Քահանա Նիկոլայ Սմիրնովը 1863-1893 թվականներին զբաղեցրել է գերատեսչական խոստովանողի պաշտոնը և որոշ ժամանակ՝ դեկանատների խորհրդի անդամ; Քահանա Նիկոլայ Տրոիցկին նույն պաշտոնն էր զբաղեցնում որպես տեղի դեկանական շրջանի խորհրդի անդամ։
Եկեղեցու ծառայությունը Չերկուտինոն տեղի էր ունենում ամեն օր; Տոնական օրերին պատարագը տեղի է ունեցել նույնիսկ երկու եկեղեցիներում՝ Աստվածածնի Ծննդյան տաճարում և Վերափոխման գերեզմանատանը. եռանդամ կազմով ամենօրյա ժամերգությունը կատարվում էր ամեն օր երկու եկեղեցիներում, իսկ տոն օրերին՝ պատարագ երեք եկեղեցիներում; Աստվածային ծառայությունները միշտ կատարվում էին եռանդով և տարբերվում էին տևողությամբ:

1880-ական թթ Տաճարի հիմնանորոգումն իրականացվել է Չերկուտինսկի նախկին ծխական, Բրոնիցկի վաճառական Սիմեոն Գլեբովիչ Չելիշովի և եկեղեցու ավագ, վաճառական Վ.Զոտովի կախվածության հաշվին։ Ամբողջ եկեղեցին նորոգվեց ներսից ու դրսից. Սառը եկեղեցու ներսում պատկերապատված է և ոսկեզօծ; դրան ավելացվել է 8 նոր ներկված սրբապատկեր; վերևի պատերը կրկին ներկված են նկարներով, իսկ ցոկոլից մինչև քիվը ավարտված են մարմարով; Նոր շրջանակներ և տախտակամածներ տեղադրվեցին ամբողջ եկեղեցու պատուհանների մեջ. բոլոր պատուհանները մարմարապատ են; եկեղեցական սպասքներից գնվել են որոշ իրեր՝ ջահ, մոմակալներ և այլն; ջեռուցման կազմակերպված քամի; Տաճարի և զանգակատան պատերը դրսում ծեփվել են, տանիքը ներկվել և այլն։ 1885թ. սեպտեմբերի 1-ին Վլադիմիրի արքեպիսկոպոսը օծել է նորացված տաճարը։ 1890-ականների երկրորդ կեսին։ Աստվածածին եկեղեցին կրկին վերանորոգվել է. Ավելին, նրա ներքին ուղղումը հիմնականում վերաբերում էր տաք տաճարին. նրա պատերը դարձյալ ներկված էին նկարներով, զարդանախշերով՝ ոսկեզօծմամբ և ներկված յուղաներկով. սրբապատկերը վերանորոգվել է, արտաքին ծեփը, որը շատ տեղերում թափվել է, նորացվել է. տաճարի և զանգակատան պատերն ու տանիքը սպիտակապատված են և ներկված։
Գյուղի նախկին ծխական ժառանգավորական պատվավոր քաղաքացու հաշվին 1899 թ. Չերկուտին Սիմեոն Գլեբովիչ Չելիշովը, Աստվածածին Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու բոլոր գմբեթները ոսկեզօծ էին։

1900 թվականին «Օգոստոսի 24-ի գիշերը Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում գողություն է կատարվել. բայց եկեղեցու պահակը՝ տեղի գյուղացի Վասիլի Գուրյանովը, եկեղեցում նկատեց գողերին, և երբ ահազանգը հնչեց, գողերը շտապեցին դուրս վազել եկեղեցուց, դուրս եկան կողքի դռնից և սկսեցին ռևոլվերներից կրակել պահակների վրա։ Ներխուժողներից մեկը բերման է ենթարկվել և պարզվել է, որ Պավել Բալանցովն է, ով Սիբիրից փախել է գյուղի գյուղացիներից։ Չեկով, Վլադիմիրսկի շրջան, 1899 թվականին աքսորվել է Սիբիր՝ Վլադիմիրի շրջանային դատարանի դատավճռով իր կողմից կատարված մի շարք եկեղեցական գողությունների համար: Եկեղեցու պահակ Գուրյանովին տրվել է արքեպիսկոպոսական օրհնություն Նորին Սրբություն Վլադիմիրի արքեպիսկոպոս Սերգիուսից, իսկ քաղաքացիական իշխանությունների երախտագիտությունը հայտարարվել է Վլադիմիրի նահանգային Վեդոմոստիում հրապարակման միջոցով:
Նրանում երեք գահ կա՝ ցուրտում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան պատվին: Ջերմ միջանցքներում՝ սուրբ անաշխատունակ Կոսմասի և Դամիանի և սուրբ առաքյալների Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով:
1802 թվականի ծնվածների մատյանների պատճենները և 1829 թվականի խոստովանությունների ցուցակները անձեռնմխելի են պահվել։ Եկեղեցական գույքի հաշվառումը կազմվել է 1869 թվականին և պահվել եկեղեցում։
Եկեղեցում - քարե զանգակատուն; Բացի այդ, գյուղում կար ևս երկու եկեղեցի` Վերափոխման գերեզմանատունը և կից Նիկոլաևի քարե մատուռը; երկու փայտե մատուռներ էին գտնվում Զախարին և Գորյամին գյուղերում (Գորյամոն գյուղի մոտ գտնվող մատուռում կար սրբեր Բորիսի և Գլեբի սրբապատկերը, որը նշանավոր էր հնության մեջ):
Եկեղեցու հողատարածք կար՝ մոտ 2 ակր կալվածք, 3 դեսիատին խոտի մշակություն։ 26 քառ. սաժեններ և վարելահող 45 դես. 866 քառ. մուր Բացի այդ, եկեղեցին ուներ՝ առևտրի խանութներ, ջրաղացներ և անտառներ։
Հոգևորականների կազմը՝ երկու քահանա, սարկավագ և երկու սաղմոսերգու։ Հոգևորականների պահպանման համար տարեկան ստացվում էր մինչև 2650 ռուբլի։ Հոգևորականներն ունեին իրենց տները՝ եկեղեցական հողի վրա։
Ծխ՝ գյուղ (136 տնտեսություն) և գյուղեր՝ Գորյամինո (Գորյամինոյում կար նաև փայտե եկեղեցի, այրված եկեղեցու տեղում փայտե մատուռ կառուցեցին, իսկ ծուխը տեղափոխվեց Չերկուտինո։), Դեմիխովո, Կուդելինո, Էմիլինո։ Օլինո, Ստրելկա, Սելյուտինո, Սև լեռ, Էլիզեևո, Տրեուսովո, Զախարինո (Մելեխոցկի ճամբարի Զախարինո գյուղը հիշատակվում է «1504 թվականի Հովհաննես Սարսափելի մետրոպոլիտ Սիմոնին ուղղված նամակում» մետրոպոլիայի գյուղացիների իրավասության բացակայության մասին: Վլադիմիրի նահանգապետերը, վոլոստելները և նրանց տիունները), Միլկովո, Նեկրասիխա, Կորոտիգինո, Վոլկովո, Պասինկովո, Գոլկինո, Կլեմետևո, Խմելևո, Բալ, Յուրինո, Լուտինո, Իսակովո, Բուրդաչևո և Պուգովիցինո: Ծխական բոլոր տնային տնտեսությունները 596; տղամարդկանց ցնցուղ 2020, իսկ կանացի 2242.
Ամենասուրբ կանոնի հրամանագիրը. 1913 թվականի մայիսի 30-ի Սինոդ, անկախ քահանա։ -ից Չերկուտին Նիկոլայ Տրոիցկին նշանակվել է Մուրոմի Ավետման վանքի ռեկտորի պաշտոնում։ Նիկոլայ Տրոիցկին վանական է կարգվել 1913 թվականի հունիսի 7-ին՝ «Նիկոն» անունով, հունիսի 9-ին նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան։ Մուրոմի Ավետման վանքի ռեկտոր Նիկոն վարդապետը մահացել է 1913 թվականի հունիսի 14-ին։

Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցին պայթեցվել է 1967 թվականին, պահպանվել է զանգակատունը։ Այս զանգակատանը 1990-ականներին կազմակերպվել է Նիկողայոսի եկեղեցին (նոր):

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի. 1960-1970-ական թթ.

20-րդ դարի 30-ական թվականներին Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու փակումից հետո շենքը հանձնվեց կաթսայատանը։ Մեր ժամանակներում Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին հետ. Չերկուտինոն անմխիթար վիճակում է, անմխիթար վիճակ. Վերանորոգումը սկսվել է.
Գերեզմանատան Վերափոխման եկեղեցում ծառայությունները դադարեցվել են 1927 թվականին։ Եկեղեցին քանդվել է։ Պահպանվել է նրա հետ Զոտովի կառուցած մատուռը։ Նրա վիճակը վատ է։

1999 թվականի դեկտեմբերի 27-ից գործում է Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու Վլադիմիրի թեմի Վլադիմիրի շրջանի Սոբինսկի շրջանի Չերկուտինո գյուղի Սուրբ Սպիրիդոնի և Նիկոլայ Հրաշագործների Սուրբ Սպիրիդոնի և Նիկոլայ հրաշագործների տաճարի ուղղափառ ծխական տեղական կրոնական կազմակերպությունը: Կազմակերպության ղեկավարն է ռեկտոր, ծխական խորհրդի նախագահ Ալեքսեյ Վիտալիևիչ Կուզմինիխը։

SPK «Չերկուտինո»

Հեղափոխություն, կոլեկտիվացում և Իսկրա կոլտնտեսության ձևավորում։ «Պերվոմայսկի» պետական ​​ֆերմա հիմնադրվել է 1964 թվականի մարտի 2-ին։ Այն գտնվում է Վլադիմիրի մարզի Սոբինսկի շրջանի հյուսիս-արևմտյան մասում։ SPK «Չերկուտինո»ուժի մեջ է 1998 թվականի հունիսի 1-ից
Հողատարածքի ընդհանուր մակերեսը կազմում է 5050 հա, որից 4479 հա գյուղատնտեսական նշանակության հողեր, ներառյալ. վարելահող 3748 հա. SPK «Չերկուտինո»-ն մասնագիտանում է կաթի արտադրության և սև-սպիտակ տոհմային խոշոր եղջերավոր անասունների մշակության մեջ: Համակցված արդյունաբերություններն են հացահատիկային կուլտուրաների մշակությունը, կերային արտադրությունը և բազմամյա խոտաբույսերի էլիտար սերմերի արտադրությունը: 2008 թվականից կոոպերատիվը ստացել է սև և սպիտակ տոհմային խոշոր եղջերավոր անասունների բուծման սելեկցիոն գործարանի կարգավիճակ։
Սովխոզի աշխատողների միջին տարեկան թիվը 1964 թվականին կազմել է 345 մարդ, ՍՊԿ «Չերկուտինո»-ում՝ 76 մարդ։ Համախառն կաթնատվությունը 1964 թվականին կազմել է 1102 տոննա։ Կաթնատվությունը կերային կովի համար՝ 2257 կգ։ Անասնակային կովերի թիվը կազմել է 488 գլուխ։
ՍՊԿ «Չերկուտինո»-ն ունի ընդհանուր 2131 գլուխ անասուն, որից 770-ը՝ անասնակեր, մեկ անասնակային կովի կաթնատվությունը՝ 6038 կգ։ Կաթի համախառն արտադրությունը կազմում է 4565 տոննա։ Հացահատիկի բերքատվությունը 1964 թվականին կազմել է 11,1 ց/հա, ՍՊԿ «Չերկուտինո»-ում՝ 23,3 ց/հա։
2012 թվականին ՍՊԿ «Չերկուտինոն» կառուցել և շահագործման է հանձնել 800 գլխի համար նախատեսված անասնաբուծական նոր համալիր։ Ձեռք բերեց ժամանակակից գյուղատնտեսական տեխնիկա: Ներկայումս SPK «Չերկուտինոն» շահութաբեր բիզնես է։
Նախագահ - Պեխոտովա Ելենա Նիկոլաևնա: Հասցե՝ Չերկուտինո գյուղ, Իմ Վ.Ա. Սոլուխինա, 24. Հիմնական գործունեությունը «Կաթնատու խոշոր եղջերավոր անասունների բուծում, հում կաթի արտադրություն»:
KFH Կլինիշկովա Վ.Վ.գործում է 1995թ. ապրիլի 17-ից: Հասցե՝ գյուղ Չերկուտինո, Վորորշիլովի փ. Կազմակերպություն ԳՅՈՒՂԱՏԵՂԱԿԱՆ (ՖԵՐՄԱ) ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ ԿԼԻՆԻՇԿՈՎԱ Վ.Վ. լուծարվել է 05.02.2010թ

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի. Սուրբ Նիկոլաս Միրայի եկեղեցի.

Չերկուտինո գյուղ.

Գետի մոտ կանգնած է Չերկուտինո գյուղը։ Թուպգոր. Գյուղի հենց անվանումը, ինչպես բացատրում են տեղացիները, առաջացել է «եկեղեցի» բառից, որը հին ժամանակներում արտասանվել է «չերկվա»։ 17-րդ դարում -ից Չերկուտինոն պալատական ​​կալվածք էր XVIII և XIX դարերում։ պատկանել է Սալտիկովներին։

1628 թվականի պատրիարքական գանձապետական ​​կարգի գրքերում եկեղեցին գրված է հետևյալ կերպ. տասնչորս ալտին երկու փող»։ «Արքայազն Գրիգորի Շեխովսկի 1645-1646» Վլադիմիր դպիրների գրքերում: Վերոհիշյալ եկեղեցում ցուցադրված է. «2 բակ քահանա, 1 բակ պրոֆիրինիցին, ծխականում 205 բակ»; իսկ նույն եկեղեցու մոտ 703 թվականի Վլադիմիր մարդահամարի մատյաններում գրված է՝ «Միխայիլ քահանա, Ֆեդոր քահանա, Վասիլի սարկավագ, սարկավագ Նիկիտա Կոզմին, ծխում կա 266 տուն»։ Կոսմոդամյանսկայա փայտե եկեղեցի գյուղում։ Չերկուտինը գոյություն է ունեցել մինչև 1727 թվականը; այս տարում գյուղի տերը և ծխականները կառուցեցին և օծեցին քարե եկեղեցի ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան, մատուռով Սուրբ Անգործական Կոսմասի և Դամիանի անունով: Այս եկեղեցուն փոխարինել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցին, որը կառուցվել է 1801 թվականին գյուղի սեփականատեր իշխան Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովի (1736-1816) կողմից։ Նրանում երեք գահ կար՝ ցուրտում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան պատվին, տաք միջանցքներում՝ սուրբ անաշխատունակ Կոսմասի և Դամիանի և Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով:

Ն.Ի. Սալտիկովը գեներալ Իվան Ալեքսեևիչ Սալտիկովի (մահ. 1773) որդին էր կոմսուհի Անաստասիա Պետրովնա Տոլստայայի հետ ամուսնությունից։ Ծառայությունը սկսել է որպես շարքային Սեմյոնովսկու ցմահ գվարդիական գնդում։ Յոթնամյա պատերազմի ժամանակ Սալտիկովը մասնակցել է պրուսացիների հետ բազմաթիվ մարտերի, իսկ Կուններսդորֆի ճակատամարտից հետո նրան շնորհվել է գնդապետի կոչում։ 1765 թվականին Սալտիկովը, արդեն գեներալ-մայորի կոչումով, ղեկավարում էր Լեհաստանում տեղակայված ռուսական զորքերը, իսկ 1-ին թուրքական պատերազմի սկզբին մասնակցում էր Խոտինի պաշարման ժամանակ ռազմական գործողություններին, ինչի համար ստացել է գեներալ-լեյտենանտի կոչում։ և Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան: «Դրանից անմիջապես հետո Սալտիկովը մեկնեց արտասահման բուժման, որտեղ նա անցկացրեց երեք տարի: 1775 թվականին վերադառնալով Ռուսաստան, Սալտիկովին սպասվում էին մի շարք բարեհաճություններ. կայսրուհի Եկատերինան նրան նշանակեց Ռազմական կոլեգիայի փոխնախագահ, կոչում արեց գեներալ- Գերագույն գլխավոր և նրան նշանակեց պալատական ​​գահաժառանգ, մեծ դուքս Պավել Պետրովիչին, որն առանձնահատուկ վստահություն հայտնեց նրա նկատմամբ: Այստեղ Սալտիկովը դրսևորեց խոր նրբանկատություն և հանգամանքներին հարմարվելու ունակություն. նա հավասարապես վայելում էր երկու կայսրուհու բարեհաճությունը: և նրա ժառանգը և լավ հարաբերություններ պահպանեց նրանց միջև: Մեծ դուքս Պոլ Պետրովիչի հետ միասին Սալտիկովը 1776 թվականին մեկնեց Բեռլին՝ մեծ դքսի նշանադրության համար Վիրտեմբերգի արքայադստեր, հետագայում Մեծ դքսուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի հետ և ուղեկցեց Մեծ դքսուհու զույգին: Նրանց ճանապարհորդությունը արտասահման 1781 և 1782 թվականներին: Այնուհետև Եկատերինա կայսրուհին Սալտիկովին վստահեց նոր մեծագույն պարտականություն՝ լինել մեծ դքսեր Ալեքսանդր և Կոնստանտին Պաների գլխավոր դաստիարակը: Վլովիչին։ Այս վայրում Սալտիկովը, ով հիանալի սովորել էր պալատական ​​գիտություններ, հիմնականում զբաղվում էր իր աշակերտներին սովորեցնելով, որ կարողանան մանևրել մի կողմից իրենց ծնողների, մյուս կողմից՝ թագավորական տատիկի հակասական պահանջների միջև. Մյուս առումներով Սալտիկովը, ըստ իր ժամանակակիցների, թագավորական երեխաների ամենաանկարող ուսուցիչն ու դաստիարակն էր։

Իր թագավորության վերջում Եկատերինա II-ը Սալտիկովին շնորհեց կոմսի արժանապատվություն և մինչև 5000 հոգի գյուղացիների և նրան վստահեց Ռազմական կոլեգիայի կառավարումը։ Կայսր Պավել Սալտիկովին շնորհվել է գեներալ-ֆելդմարշալի կոչում, սակայն կարևորություն չի ստացել։ Կայսր Ալեքսանդր I-ը, Հայրենական պատերազմի տարում, Սալտիկովին նշանակեց Պետական ​​խորհրդի և Նախարարների կոմիտեի նախագահ, մինչդեռ նա 1813 և 1814 թվականների արշավում էր: նրան դրեց պետության ռեգենտի պաշտոնում և 1814 թվականին նրան բարձրացրեց իշխանական արժանապատվության տիտղոսով:

Խուսափողականությունը, խորամանկությունը, մարդկանց հետ ապրելու և շփվելու կարողությունը Սալտիկովի բնավորության և մտքի գերակշռող հատկանիշներն էին։ Էգոիստ և ճկուն պալատական ​​Սալտիկովը, ըստ արքայազն Ի.Մ. Դոլգորուկին, ով մոտիկից ճանաչում էր նրան, «ներքուստ սիրում էր միայն իրեն և ի վիճակի չէր լավություն անել, երբ դա պահանջում էր բնավորության որոշակի առաձգականություն, գործերում հաստատակամություն և կանոնների հաստատակամություն»: Ներքին գործերում Սալտիկովն ամբողջությամբ ենթարկվում էր իր կնոջ՝ Նատալյա Վլադիմիրովնայի, ծնված արքայադուստր Դոլգորուկիի ազդեցությանը։ Ամենահանդարտ արքայազն Ն.Ի. Սալտիկովը մահացել է 1816 թվականի մայիսի 16-ին։

1821 թվականին գյուղ. Չերկուտինոն նշանակվել է քահանա Ռոման Եվգենևիչ Միլովզորովը, որն ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը 1820 թվականին։ Նա մահացել է Չերկուտինում 1830-ականներին։

1827 թվականին Չերկուտինոյում նշանակվեց քահանա Անդրեյ Իլյիչ Տրոիցկին։ 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, 1835 թվականին տեղափոխվել է բանակի հոգևորականություն։

1827-ին տաճարներին հետ. Չերկուտինոն ձեռնադրվել է սարկավագ, ով 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը՝ Իվան Իվանովիչ Արխանգելսկին։

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հոգեւոր սպասավորները ծխական տարեգրություն են պահել. Օգոստոսի 19-ին «Հետևած Սաղմոս եկեղեցու» եզրին գրություն է արվել. «1834 թվականին գյուղն այրվել է, իսկ զանգակատունը՝ այրվել»։

Իոան Իոաննովիչ Ռոզովը 1838 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը և 1841 թվականին եկեղեցում ձեռնադրվել է քահանա։ Չերկուտինո.

1843-ից՝ սարկավագ գյուղում։ Չերկուտինոն Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Ֆեդորովսկին էր, որն ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը 1842 թվականին։

1863-ին տաճարին հետ. Չերկուտինոն ձեռնադրվել է քահանա Ալեքսեյ Գրիգորիևիչ Բասկակով։ 1862 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, մահացել է 1896 թվականին։ Չերկուտինոն սկզբում ցուրտ էր, բայց ժամանակի ընթացքում սկսեցին ջեռուցում կազմակերպել դրա մեջ։ Սուրբ Անգործների և Հրաշագործների Կոսմասի և Դամիանի անունով մատուռում (1841 թվականին մատուռը տաքացրել են ցրտից, մեջը վառարան են կառուցել), ներսը վերսկսվել է նկարչությունը, կիսալուսավոր միջնորմ է արվել՝ բաժանելով այն։ ճաշից և Պետրոս և Պողոս մատուռից։ 1845-ին այս միջնապատը հետագայում հեռացվեց. սեղանատունը ամբողջովին տաքացավ: 1847 թվականին Սուրբ Առաջին Առաքյալների անունով մատուռը ջերմացվեց։

Հին ժամանակները պատմում էին, որ 1866 թվականի մայիսի 8-ին, ուժեղ փոթորկի ժամանակ, եկեղեցուց մի մեծ գմբեթ է պայթել։ Գլուխը վերականգնվել է և 1870 թվականին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի երկու միջանցքներում և միջանցքների միջև ընկած սեղանատանը եկեղեցու պահակ Նիկոլայ Զոտովի եռանդով փայտե գլանափաթեթների փոխարեն քարե պահարաններ են կառուցվել։ 1871 թվականին քարե պահարանները ներկվել են վաճառական Վասիլի Սերգիևիչ Զոտովի հաշվին՝ ավելի քան 900 ռուբլու չափով։ 1872 թվականի եկեղեցական տարեգրության մեջ գրառում է արվել. «Հունիսի 20-ին զանգակատունը վնասվել է փղշտական ​​խանութում ոչ ոք չգիտի ինչից առաջացած հրդեհից. ավելին, զանգակատան ստորին կամարի վրա մեծ զանգ է ընկել առանց մեծ վնասների, և խաչով սրունքն էլ է ընկել, և նկատվել են մյուս բոլոր եկեղեցական շինությունները։

1880-ական թթ Տաճարի հիմնանորոգումն իրականացվել է Չերկուտինսկի նախկին ծխական, Բրոնիցկի վաճառական Սիմեոն Գլեբովիչ Չելիշովի և եկեղեցու ավագ, վաճառական Վ.Զոտովի կախվածության հաշվին։ Ամբողջ եկեղեցին նորոգվեց ներսից ու դրսից. Սառը եկեղեցու ներսում պատկերապատված է և ոսկեզօծ; դրան ավելացվել է 8 նոր ներկված սրբապատկեր; վերևի պատերը կրկին ներկված են նկարներով, իսկ ցոկոլից մինչև քիվը ավարտված են մարմարով. Նոր շրջանակներ և տախտակամածներ տեղադրվեցին ամբողջ եկեղեցու պատուհանների մեջ. բոլոր պատուհանները մարմարապատ են; եկեղեցական սպասքներից գնվել են որոշ իրեր՝ ջահ, մոմակալներ և այլն; ջեռուցման կազմակերպված քամի; Եկեղեցու պատերն ու զանգակատները դրսում ծեփվել են, տանիքը ներկվել և այլն։ 1885թ. սեպտեմբերի 1-ին Վլադիմիրի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Թեոգնոստը օծել է նորոգված եկեղեցին։ 1890-ականների երկրորդ կեսին։ Աստվածածին եկեղեցին կրկին վերանորոգվել է. Ավելին, նրա ներքին փոփոխությունը հիմնականում վերաբերում էր տաք տաճարին. նրա պատերը կրկին ներկված էին նկարներով, զարդանախշերը՝ ոսկեզօծմամբ և ներկված յուղաներկով. սրբապատկերը վերանորոգվել է, արտաքին ծեփը, որը շատ տեղերում թափվել է, նորացվել է. տաճարի և զանգակատան պատերն ու տանիքը սպիտակապատված են և ներկված։

Գյուղի նախկին ծխական ժառանգավորական պատվավոր քաղաքացու հաշվին 1899 թ. Չերկուտին Սիմեոն Գլեբովիչ Չելիշով, Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու բոլոր գմբեթները ոսկեզօծ էին։

1891 և 1901 թթ գյուղում եղած ուժեղ հրդեհներից վտանգի տակ է եղել զանգակատունը, որն Աստծո ողորմությամբ ապահով անցել է։ Հրդեհից անախորժություններ եղան, փոթորիկից անախորժություններ եղան, ավազակներ-հայհոյողներից անախորժություններ եղան, բայց առանց տաճարին վնասելու: Ծխական տարեգրության մեջ սա արձանագրվել է հետևյալ կերպ. բայց եկեղեցու պահակը՝ տեղի գյուղացի Վասիլի Գուրյանովը, եկեղեցում նկատեց գողերին, և երբ ահազանգը հնչեց, գողերը շտապեցին դուրս վազել եկեղեցուց, դուրս եկան կողքի դռնից և սկսեցին ռևոլվերներից կրակել պահակների վրա։ Ներխուժողներից մեկը բերման է ենթարկվել և պարզվել է, որ Պավել Բալանցովն է, ով Սիբիրից փախել է գյուղի գյուղացիներից։ Չեկով, Վլադիմիրսկի շրջան, 1899 թվականին աքսորվել է Սիբիր՝ Վլադիմիրի շրջանային դատարանի դատավճռով իր կողմից կատարված մի շարք եկեղեցական գողությունների համար: Եկեղեցու պահակ Գուրյանովին տրվել է արքեպիսկոպոսական օրհնություն Նորին Սրբություն Վլադիմիրի արքեպիսկոպոս Սերգիուսից, իսկ քաղաքացիական իշխանությունների երախտագիտությունը հայտարարվել է Վլադիմիրի նահանգային Վեդոմոստիում հրապարակման միջոցով: Գուրյանովի սխրանքը տպագրվել է նաև Վլադիմիրի թեմական տեղեկագրում 1900 թ.

XIX դարի վերջին։ Եկեղեցուն պատկանող՝ առևտրական խանութներ, ջրաղացներ և անտառներ։ Հոգևորականների կազմը բաղկացած էր երկու քահանայից, սարկավագից և երկու շան ջարդիչներից։ Հոգևորականների պահպանման համար տարեկան ստացվում էր մինչև 2650 ռուբլի։ Հոգևորականներն ունեին իրենց տները՝ եկեղեցական հողի վրա։

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցին ավերվել է 1967 թվականին: Ահա թե ինչպես է տեղի բնիկ, գրող Վ. Սոլուխինը գրում այս իրադարձության մասին. «Երբ որոնեցի, Չերկուտինոյի եկեղեցին դեռ գոյություն ուներ: Սակայն 1967-ին սովխոզի տնօրեն ընկեր Կրասնոյարովը հրամայեց գցել եկեղեցին։ Այդ ժամանակ Օլենինոյում ինձ հյուր էին գալիս երեք մոսկվացի գրողներ՝ իմ ընկերները։ Ես նրանց տարա Չերկուտինո, որտեղից մեքենան պետք է վերցներ Մոսկվայից։ Այստեղ առաջին անգամ տեսանք գետնին ընկած եկեղեցին։ Նրան երկու օր առաջ վայր են գցել: Մեզ հատկապես հարվածեց եկեղեցու գմբեթը։ Երկնքում փոքր թվացող, լողացող ամպերի ֆոնին և եկեղեցու մյուս համամասնությունների համեմատ, այն այժմ հսկայական պառկած էր գետնին (կարող եք հյուրասենյակ տեղադրել), և այժմ դրա մեջ ոչ թռիչք կար, ոչ ճախրում: , բայց կար ողորմելի մեռած անշարժություն։

Թարմ ավերակները զարմացրել են մոսկվացի գրողներին. Նրանք եռանդուն վրդովված էին և բուռն բացականչում էին.

Ի՜նչ խայտառակություն։ Սա պետք է դատել:

Հենց հասնեմ Մոսկվա, կզանգեմ թերթին, թող ֆոտոլրագրող ուղարկեն, լուսանկարները ճանապարհին կտպեն՛՛։

Չէ, Միխալկովին կկանչեմ, թող օպերատորներ ուղարկի ու էս նյութի վրա «Վիկ» սարքի։

Ես թերահավատորեն լսում էի ընկերներիս, թեև չէի հանդարտեցնում նրանց արդար զայրույթը»։

XIX դարի վերջին։ հետ նկարագրության մեջ Չերկուտինոն հայտնում է. «Եկեղեցու մոտ կա քարե զանգակատուն (1967 թվականին եկեղեցու պայթյունից հետո զանգակատունը պահպանվել է. - Օ.Պ.); Բացի այդ, գյուղում կա ևս երկու եկեղեցի` Աստվածածին գերեզմանատունը և վերագրվող Նիկոլսկայան, քարե մատուռը; երկու փայտե մատուռներ էին գտնվում Զախարին և Գորյամին գյուղերում։ Խորհրդային տարիներին մատուռները ջարդված էին։ Վլադիմիր Սոլուխինը նկարագրում է Գորյամինոյի մատուռի ավերումը (1960-ականներ). «Այսպես եմ ասում», ժպտաց կինը: «Մատուռը հենց իմ պատուհանների դիմաց էր»։ - «Որքա՞ն ժամանակ է խախտվում։ Ես հարցրեցի. «Անցյալ տարի ջարդեցին, սովխոզից մի տրակտոր եկավ, քաշեց, փշրվեց գերանի վրա, հետո գերանները տարան վառելափայտի համար։ Նախկինում եկեղեցիեղել է Գորյամինում, ապա ծուխը տեղափոխվել է Չերկուտինո։ Գորյամինո գյուղի մատուռում կար սուրբ Բորիսի և Գլեբի ուշագրավ հնագույն պատկերակը։

հետ. Չերկուտինն ուներ երկու դպրոց՝ զեմստվո և ծխական, բացված 1885 թ. վերջինս տեղավորվել է արքայազն Սալտիկովի կառուցած առանձին տանը։

Հանրակրթական կրթությունը, որը վաղուց գոյություն ուներ Չերկուտինսկի ծխական համայնքում, սկզբում ամբողջովին գտնվում էր հոգևորականների ձեռքում: 1840-ականներին, 1850-ականներին և 1860-ականների սկզբին։ Չերկուտինի դպրոցը ծխական դպրոց էր, ուսուցիչները՝ տեղացի քահանաներ, նրանց ուսուցչական պաշտոնի նշանակումը կախված էր թեմական իշխանություններից։ Այսպիսով, 1843-ի հոգեւորականների հայտարարություններում կարդում ենք. «Քահանա Ա.Դ. Պոխվալինսկին .... 1842թ., հունիսի 3-ին, Վլադիմիրի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Պարթենիայի որոշմամբ Աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով նա նշանակվել է Չերկուտինյան ծխական դպրոցի ուսուցիչ: Ալեքսանդր Դիմիտրիևիչ Պոխվալինսկին 1826 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը: 1827 թվականին ձեռնադրվել է քահանա Սուզդալի շրջանի Հարություն Սլոբոդա եկեղեցում, 1832 թվականին տեղափոխվել է Սուզդալի Վարվարա եկեղեցի, իսկ 1837 թվականին՝ դի Չերկուտինոյում։ 1861 թվականի սեպտեմբերի 21-ին Գ.

1855թ. հոկտեմբերի 15-ին Վլադիմիրի եպիսկոպոս Գերաշնորհ Հուստինոսը, Վլադիմիրի աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով, նույն դպրոցի ուսուցիչ է նշանակում քահանա Պավել Կիրժաչսկուն, ով քահանա Պոխվալինսկու անունով զբաղեցրել է այդ պաշտոնը մինչև 1869 թվականը: Պավել Նիկոլաևիչ Կիրժաչսկի 1852 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը, ձեռնադրվել է Սբ. Չերկուտինը 1853 թվականին այստեղ ծառայել է իր ողջ կյանքում և մահացել այստեղ։ Դպրոցական յաջողութեան հսկողութիւնը նաեւ թեմական իշխանութիւններուն վրայ էր, որոնք իրենց հաւանութիւնը յայտարարեցին աշխոյժ ուսուցիչ-քահանայապետներուն եւ պարգեւատրելով անոնց։

1858-ին, դեկտեմբերի 23-ին, Վլադիմիրի աստվածաբանական կոնսիստորիայի հրամանագրով, ուսուցչի, քահանա Պավել Նիկոլաևիչ Կիրժաչսկու աշխատանքի համար (ավարտել է Վլադիմիրի սեմինարիան 1852-ին, 1853-ից ՝ Չերկուտին գյուղի քահանա) արտահայտվել է», իսկ 1862-ի մայիսի 18-ին նույն քահանան «շնորհվել է գայլ՝ գյուղացի երեխաների համար անվճար գրագիտության պատրաստման համար»։ Ծխականներին գրել-կարդալ սովորեցնելու հարցում ինչ-որ չափով օգնել են հոգևորականներն ու հոգևորականները՝ իրենց տներում ծխական երեխաներին սովորեցնելով այբբենարանից և եկեղեցական սլավոնական գրքերից։ 1860-ականների վերջերին։ Գյուղական դպրոցների կառավարումն անցել է գավառական և շրջանային դպրոցական խորհուրդների ձեռքը՝ չբացառելով, իհարկե, Չերկուտինսկայան։ Այսպիսով, 1869 թվականին, սեպտեմբերի 15-ին, «քահանա Պ. Կիրժաչսկու մահից հետո Վլադիմիր Ույեզդի դպրոցական խորհուրդը Չերկուտինսկի գյուղական դպրոցում որպես ուսուցիչ նշանակեց ուսուցիչ՝ քահանա Նիկոլայ Սմիրնովին, որը 1872 թ. ուսուցիչը, նշանակվել է Վլադիմիր Ույեզդի դպրոցի խորհրդի կողմից, աշխատանքից ազատվել և հրավիրվել է Աստծո օրենքը դասավանդելու:

1869 թվականից քահանա Նիկոլայ Կոզմիչ Սմիրնովը ծառայել է Ստավրովոյում մինչև 1892 թվականը լքել է նահանգը։ 1840 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը և ձեռնադրվել Սբ. Ստավրովո. 1892 թվականի «Վլադիմիր թեմական տեղեկագրում» տպագրվել է հոդված՝ նվիրված 50-ամյա ծառայության Տ. Նիկոլայ Սմիրնովը քահանայության մեջ. Հիսուն տարվա ծառայությունը քահանայական հովվական գործունեության բացառիկ պայմաններում, և առավել ևս՝ կյանքի անբարենպաստ պայմաններում, անկասկած սխրանք է, որին միայն քչերը կարող են դիմանալ, և որը որոշված ​​է մարդու համար Աստծո Նախախնամության հատուկ նպատակների համար: Նման սխրանք մենք տեսնում ենք օրվա մեծարգո հերոսի կյանքում. Տ. Նիկոլասը՝ կապված իր ընտանեկան կյանքի հանգամանքների հետ, շատ ուսանելի է և առանձնահատուկ հարգանք է ներշնչում այս պատկառելի մարդու հանդեպ՝ որպես աշխատանքի և համբերության հազվագյուտ օրինակ։ Ծագումով Սուզդալ քաղաքից, քահանայի որդի Նիկոլայ Կոզմիչը ուսանողի կոչումով ավարտել է ճեմարանական դասընթացը և 1842 թվականի մարտի 8-ին գյուղում ձեռնադրվել է քահանա։ Ստավրովո, Վլադիմիրսկի շրջան: Ծուխ մտնելուց անմիջապես հետո Տ. Նիկոլայը հասկացավ, որ գյուղական հովվի համար դժվար է ազդել ծխականների վրա եկեղեցու ամբիոնից խրատական ​​խոսքով, քանի դեռ նրանք չեն պատրաստվում դպրոցի զարգացման միջոցով քրիստոնեական ճշմարտությունների գիտակցված ընկալմանը:

Այս համոզմամբ նա իր ծառայության առաջին իսկ տարիներին սկսեց աղմկել գյուղում ծխական դպրոց բացելու մասին։ Ստավրովոյում, երբ ոչ մի տեղ նման դպրոցների մասին գրեթե ոչ մի հիշատակում չկար, նա սկսեց աղմուկ հանել ոչ թե գործադիր հրամանի կամ որևէ երրորդ կողմի ազդեցության պատճառով, այլ բացառապես ծխական դպրոցի օգուտների և անհրաժեշտության իր անձնական համոզմունքից ելնելով, այն համարելով իր: իր հովվական ծառայության նպատակների համար հոգալու ծխականների դպրոցական կրթության մասին պարտականությունը։ Զբաղված լինելով դպրոցի մտքով, Տ. Նիկոլայը հույս ուներ կարեկցանք գտնել այս օգտակար աշխատանքի համար և նյութական աջակցություն իրենց կողմից ծխականների կողմից. բայց նրա հույսը չարդարացավ։ Ձախողումը, սակայն, ոչ պակաս ամաչեցրեց պ. Նիկոլասը և չդադարեցրեց ծխականներին կրթելու իր ցանկությունը. նա իր տանը բացել է դպրոց ծխական երեխաների համար և կնոջ օգնությամբ հաջողությամբ զբաղվել նրանց ուսուցման գործով։ Այս փոքրիկ դպրոցը, այսպես ասած, այն սերմն էր, որից Ստավրովում հետագայում աճեց երկդաս նախարարական դպրոցը: 1869 թվականին տեղափոխվելով մեկ այլ ծխական գյուղ՝ գյուղում։ Չերկուտինո, օ. Նիկոլասը շարունակեց աշխատել տեղի դպրոցում ծխական երեխաների կրթության վրա:

Հարաբերությունների մասին. Նիկոլասը ծխականներին որոշվում է իր անձնական բնավորությամբ. նա բարի և պարզ մարդ է, հեզ և հնազանդ, բարեհամբույր և քաղաքավարի, բարեհոգի և օգտակար, արձագանքում է բոլորի ուրախություններին և վշտերին, և ամենից շատ նա գիտի ինչպես ապրել: խաղաղությամբ բոլորի հետ, նույնիսկ «և նրանց հետ, ովքեր ատում են աշխարհը», ինչպես ներկայացրեց Տ. Նիկոլասը տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ. Միաժամանակ մոտ Նիկոլայը առանձնանում է և՛ ուշագրավ աշխատասիրությամբ, և՛ անտիրականությամբ. նա փնտրում է հոտը, ոչ թե օրհնությունները նրանցից, և չի խնայում ոչ ժամանակ, ոչ առողջություն՝ փրկելու նրանց, ովքեր վստահված են իր հովվական առաջնորդությանը: Այն ամբողջությամբ պատկանում է ծխական համայնքին և մշտապես պտտվում է ծխականների մեջ։

Մեկ անգամ չէ, որ նա ինքն է ասել իր ծառայակից քահանաներից մեկին. «Իմ տունն ինձ համար ոչ այլ ինչ է, քան գիշերելու կացարան. Ես սովորաբար մտնում եմ այն ​​երեկոյան, իսկ առավոտյան դուրս եմ գալիս։ Օրն անցկացնում եմ ծառայության մեջ՝ տաճարում, դպրոցում և ծխում: Դրա համար հոտը, ինչպես նախկինում, Ստավրովսկի ծխականում, անկեղծ տրամադրվածություն և խոր հարգանք ուներ պ. Նիկոլասը, իսկ այժմ Չերկուտինսկում նրան վերաբերվում են սիրո և հարգանքի նույն անկեղծ զգացմունքներով, ինչը հստակորեն բացահայտվեց տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ:

Շատ բան է վկայում օրվա հերոսի անձնական արժանիքների և այն փաստի մասին, որ ողջ դեկանի շրջանի հոգևորականներն ընտրել են նրան որպես իրենց հոգևոր հայր՝ ակնհայտորեն նրան գտնելով ավելի փորձառու, քան մյուսները հոգևոր կյանքում և ունակ լինել հովիվների բարոյական առաջնորդը։ իրենք. Ստավրովսկի ծխականում ծառայած ժամանակ որպես դեկանատի խոստովանահայր ընտրվել է պ. Արդեն 29-րդ տարին է, ինչ Նիկոլայը զբաղեցնում է այդ պաշտոնն առանց փոփոխության՝ վայելելով խոր հարգանք և ամենաանկեղծ տրամադրվածությունը գերատեսչական հոգևորականների շրջանում, ինչի հստակ վկայությունն է տարեդարձի տոնակատարության հանդիսավորությունը և տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ հնչած ելույթները. եւ թաղի հոգեւորականներից օրվա հերոսին նախանձախնդիր ընծան. Ահա ամենաակնառու կողմերը Տ. Նիկոլասը և նրա հասարակական գործունեության բնորոշ գծերը, որոնք բացատրում են օրվա հերոսի նկատմամբ ընդհանուր համակրանքը, որը տարեդարձի օրը հավաքել էր նրա բազմաթիվ երկրպագուների:

Ինչ վերաբերում է օրվա մեծարգո հերոսի անձնական, ընտանեկան կյանքին, ապա դրանում միայն տխուր իրադարձությունների պարզ ցանկը ընթերցողին ցույց կտա, թե որքան շատ է պ. Նիկողայոս՝ քաջության և համբերության՝ դիմանալու ընտանեկան այդ դժվարություններին, որոնք տանջում էին նրա սիրտը և ամբողջ ծանրությամբ ընկնում նրա ուսերին։ 20 տարվա ամուսնական կյանքից հետո Տ. Նիկոլասը կորցրել է կնոջը. Նրա հինգ դուստրերից երկուսը պայմանավորվել են ամուսնության համար, քանի դեռ նրանց մայրը կենդանի էր, իսկ երեքը դաստիարակվել և դասավորվել են այրի հոր կողմից: Ավագ դուստրը՝ Մարիան, ամուսնացած է Կամենեց-Պոդոլսկի գավառում գտնվող քահանայի հետ։ Երկրորդը՝ Մարգարիտան, գյուղում քահանայի թիկունքում էր։ Մալիգինը, Տրոիցկին, որը մահացել է 1883 թվականին՝ թողնելով այրի ինը երեխաներով (6 դուստր և 3 որդի)։ Տրոիցկիների ընտանիքի ավագ դուստրը ամուսնացել է քահանայի հետ, ով նույն գյուղում զբաղեցրել է իր հոր տեղը։ Մալիգինը, բայց երկու տարվա ամուսնությունից հետո նա այրիացավ։ Այրի Տրոիցկայայի 6 դուստրերից երկուսն ապրում են պ. Նիկոլայը՝ Մալիգինի դպրոցի մի ուսուցիչ, մյուս երեքը՝ մոր հետ։ -ի երրորդ դուստրը Նիկոլասը, Կլաուդիան, ամուսնացել է գյուղում քահանայի հետ: Ժերեխով Պոստնիկով; բայց երկու տարվա ամուսնությունից հետո քահանա Պոստնիկովը մահացավ՝ թողնելով այրի և որդի, որոնք մտան պ. Նիկոլաս.

Տասնհինգ տարի անց այս այրին մահացավ, և նրա որդին՝ Ն. Պոստնիկովը, իր պապի խնամքի շնորհիվ, ավարտեց աստվածաբանական ճեմարանի դասընթացը և ուսուցիչ է Չերկուտինսկի ծխական դպրոցում։ Չորրորդ դուստրը Նիկոլասը՝ Պարասկևան, ամուսնացած էր պաշտոնյա Լիրինի հետ, որը մահացավ ամուսնության առաջին տարում՝ թողնելով այրի և որդի։ Այս այրին ամուսնու մահից մի քանի տարի անց՝ պ. Նիկոլայը նշանակվել է մանկաբարձական կուրսերի, իսկ որդուն տնային պարապմունքներից հետո՝ Մոսկվայի ապաստարաններից մեկում։ -ի վերջին դուստրը Նիկոլայ, Օլգա, ամուսնացել է լեռներում գտնվող Սուրբ Գեորգի եկեղեցու սարկավագի հետ: Վլադիմիր, Ա.Է. Պրոտոպոպովը, որը միաժամանակ հանդիսանում է Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի. Այսպիսով, կյանքի մեծ մասը Տ. Նիկոլասը ներկայացնում է իր բազմաթիվ սերունդների այրիության և որբության տխուր պատմությունը, և այս բոլոր դժբախտների խնամքը հիմնականում ընկած է նրանց կարեկցող նախնիների վրա, այժմ՝ օրվա հարգելի հերոսի: Այսպիսին է Տեր Նիկոլասի հասարակական և անձնական կյանքը, որն այստեղ ներկայացված է քահանայական ծառայության հիսունամյակի և տեղի ունեցած հոբելյանական տոնակատարության կապակցությամբ ամենակարճ շարադրանքում:

Հոբելյանի տոնակատարությանը նախօրոք արդեն պատրաստվում էին դեկանատական ​​շրջանի հոգեւորականները, ինչպես նաև գյուղի ծխականները։ Չերկուտինը նախապես հոգացել է իր հոգևոր հոր կյանքում արժանավայել հարգանքի տուրք մատուցելու հանդիսավոր օրը։ Հոբելյանի օրվան ընդառաջ Տ. Նիկոլասը լցված էր իր բազմաթիվ հարազատներով, որոնք հավաքվել էին տարբեր կողմերից՝ ողջունելու նրան իր կյանքի նման հանդիսավոր օրը: Այս օրը և հենց առավոտյան մենք հասանք գյուղ։ Չերկուտինո՝ տեղի դեկան, վարդապետ Գ. Լեբեդև; դեկանի տեղակալ, քահանա Ի.Սերեբրյակովը և տեղի բաժնի այլ քահանաներ։ Պատարագի զանգը սկսվելուն պես, քահանաներից երկուսը հայտնվեցին տաճարում, մեկը՝ պրոսկոմեդիա կատարելու, մյուսը՝ ջուրն օրհնելու և օրվա հերոսին պատրաստված ընծաները օրհնելու։ «Ամբողջովին» հանդիսավոր զանգի ժամանակ երեց-տարեդարձը դեկանի, տեղակալի, ինչպես նաև իր հարազատների ու երկրպագուների ուղեկցությամբ եկեղեցու հրապարակում հավաքված ժողովրդի մեջ մոտեցավ տաճարին, որի դիմաց աշակերտների խմբերը. և աչքի ընկան երկու Չերկուտինյան դպրոցի աշակերտներ՝ ծխական և զեմստվո։

Տաճարի մուտքի մոտ օրվա հերոսին դիմավորեցին Չերկուտինսկի երգչախմբերի շատ ներդաշնակ երգեցողությամբ։ Միևնույն ժամանակ, Չերկուտինսկի մեծ ծխական համայնքի ընդարձակ եկեղեցին լցված էր երկրպագուներով, սակայն չտեղավորելով բոլորին, ովքեր ցանկանում էին աղոթել դրանում այս նշանակալի օրը: Պատարագը մատուցեց դեկանը, սպասարկեց օրվա հերոսը՝ բաժանմունքի փոխանորդը և երեք այլ քահանաներ։ Պատարագի ժամանակ (ավետարանից հետո) երկրորդ քահանան ս. Չերկուտին, Նիկոլայ Տրոիցկին մի խոսք արտասանեց, որում, դիմելով եկեղեցական տոնին (Խաչի կիրակի), նա ներկաներին բացատրեց հովվական ծառայության կարևորությունը, պատասխանատվությունն ու դժվարությունը, հովվության խաչը, որը օրվա վաստակավոր հերոսն էր. տարվել է հիսուն տարի: Հաղորդության համարից հետո վարդապետ Ս. Սնեգիրև Ալեքսեյ Լեբեդև. Քարոզիչն այս խոսքում, ի դեպ, մատնանշեց օրվա հերոսի անհատականությունը՝ որպես իսկական խաչակիր հովվական ու ընտանեկան կյանքում։

Պատարագի աւարտին, զայն մատուցած հոգեւորականները, վարդապետ Ս. Սնեգիրեւան և երկու այլ քահանաներ, որոնք ժամանել են պատարագի ժամանակ, գնացել են աղոթքի։ Բայց մինչ աղոթքի արարողությունը սկսվելը, դեկանը՝ վարդապետ Լեբեդևը, դուրս եկավ օրվա հերոսի դեմքի առջև և ողջույնի խոսքով հանդես եկավ։

Հետեւելով դեկանին, դեկանի տեղակալ քահանան Ս. Բերան I. Serebryakov. Իր գեղեցիկ խոսքում հռետորը, շրջանի ողջ հոգեւորականների անունից ողջունելով առիթի հերոսին, հանգամանորեն ու շատ դիպուկ պատկերեց օրվա հերոսի անձը, գործունեությունը և կյանքը։ Նրա ելույթը Պատգամավորն ավարտեց օրվա հերոսին՝ գերատեսչական հոգևորականներից նվիրելով Փրկչի սրբապատկերը՝ արծաթազօծ ռիզայով։ Պատգամավորից հետո Չերկուտին գյուղի ծխականներից Լովաչովը խոսեց և ծխականների անունից կարդաց տպագիր ուղերձ, որում արտահայտվում են ծխականների երախտագիտությունը օրվա հերոսի հովվական զգոն զգոնության համար. նրա ունեցվածքի պակասը և ծխական համայնքում կրթական գործունեության համար: Միաժամանակ, ծխականներն իրենց երախտապարտ զգացումներով. Չերկուտինին ականատես եղան՝ օրվա հերոսին նվիրելով ոսկե և զարդարված կրծքային խաչ։ Դրանից հետո նմանատիպ ուղերձ ընթերցվեց անձամբ Չերկուտին եկեղեցու Վերափոխման գերեզմանատան գյուղի ավագ Դ.Ի. Զոտովը։

Ահա այս հասցեի մոտավոր բովանդակությունը. «Ձերդ բարձր օրհնություն, հարգելի Տ. Նիկոլայ Կոզմիչ. Ուրախությամբ ողջունում եմ ձեզ այս հոբելյանական օրը և ամբողջ սրտով շնորհակալություն եմ հայտնում Աստծուն, որը ձեզ պատվել է այնպիսի ողորմությամբ, որը հազվադեպ է ձեր բաժինը ընկնում: Սա ձեր վարձատրությունն է ձեր խաղաղասեր զգացմունքների համար, որոնցում դուք միշտ հաշտ եք նրանց հետ, ովքեր ատում են աշխարհը: Ձեր 23 տարվա հովվական ծառայության ընթացքում, որը բաժին է ընկել մեր ծխին, դուք եկեղեցու օրինակելի հովիվն էիք՝ խոսքով, կյանքով, հավատքով և ձեր բարի տրամադրվածության պարզությամբ: Անխուսափելիորեն և առանց չնչին հապաղման, նրանք բավարարեցին իրենց ծխականների բոլոր բազմազան հոգևոր կարիքները, որոնք ժամանակին և առանց ժամանակի անհանգստացնում էին ձեզ։ Ուստի, դուք բոլոր ծխականների կողմից ձեռք բերեցիք անկեղծ երախտագիտություն, սրտանց սեր և խորին հարգանք նրանց հանդեպ ձեր հեզ և սիրալիր վերաբերմունքով: Ձեր հովվական պարտականությունները ջանասիրաբար կատարելով՝ դուք արժանացաք ձեր հոգևոր իշխանությունների ուշադրությանն ու երախտագիտությանը, որոնք ձեզ կրծքային խաչ են շնորհել։ Բայց ձեր 50 տարվա հովվական ծառայության ընթացքում դուք կրել և կրում եք այլ հանրային ծառայություններ, որոնց կատարումը բոլորին վկայում է ձեր ազնվության, փորձառության, անկեղծության և բարության մասին։ Այսպիսով, ձեր ծառայության ամենասկզբից դուք ձեր կյանքի լավագույն տարիները նվիրաբերեցիք հանրակրթության գործին, ի շահ, որի օգտին անընդմեջ աշխատեց ուղիղ երեսուն (30) տարի՝ 1842 թվականից մինչև 1872 թվականը, ներառյալ այստեղ վերջին երեք տարիները։ որ ընկավ վիճակին և մեր Չերկուտինսկի ծխական համայնքին։ Չնայած այլ պաշտոնական պարտականություններին, դուք անխոնջ և նախանձախնդրորեն, հայրական սիրով, ձեր ժամանակի զգալի մասը նվիրեցիք ծխական երեխաների կրթությանը և, բացի նրանց գրագիտություն սովորեցնելուց, միևնույն ժամանակ նրանց սովորեցրիք Աստծո օրենքը՝ հիմնական հիմքը։ մեր ողջ կյանքից։

Ձեր աշխատանքի համար դուք վայելում էիք ձեր վերադասի ուշադրությունը. որպես վարձատրություն հանրային դպրոցներում որպես դաստիարակ ձեր 25 տարվա ջանասեր աշխատանքի համար, ձեր վերադասի վկայության համաձայն, ձեզ ամենաողորմությամբ դասեցին 1872 թվականի փետրվարի 3-ին. Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշան։ Մտածելով մեզ համար այնպիսի շահավետ գործունեություն, որը գրավեց մեր սրտերը դեպի ձեզ, ես սուրբ պարտք համարեցի, մեր վարդապետի թույլտվությամբ արտահայտել իմ զգացմունքները ձեր առջև. միևնույն ժամանակ իմ կողմից առաջարկված, որպես ձեր ջանասեր և օգտակար ծառայության վկայություն, Սբ. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին պատկերող սրբապատկերը, թող այն հիշեցնի ձեզ այն խորը հարգանքի և սիրո մասին, որը ես տածում եմ ձեր հանդեպ, և ձեր հետ մեր սրտանց միասնության մասին, որը մենք հավիտյան կպահպանենք ջերմ աղոթքով: Խնդրում եմ, ընդունեք այս զգացմունքներն ինձանից՝ որպես հարգանքի տուրք այն սիրո, որը ես վայելել եմ ձեզանից՝ որպես եկեղեցու երեց ծառայության 8 տարիների ընթացքում: Մի թողեք ինձ այսուհետ ձեր իմաստուն առաջնորդությամբ և խորհուրդներով: Թող Տեր Աստված երկարացնի ձեր կյանքը ևս երկար տարիներ՝ ի ուրախություն բոլորիս և ձեզ մոտ գտնվողների։ Դ.Ի. Զոտովն օրվա հերոսին նվիրեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերը՝ արծաթազարդ ռիզայով։ Սիրո ու երախտագիտության զգացումների արտահայտություններից հուզված՝ երեց-տարեդարձը, ակնածանքով համբուրեց Ս. խաչը և սուրբ սրբապատկերները, ջերմ, սրտառուչ արտահայտություններով շնորհակալություն հայտնեց միաբանությանը: Օրվա հերոսի խոսքից հետո սկսվեց աղոթքի արարողությունը։ Տաճարից օրվա հերոսը հոգևորականների, հարազատների ու երկրպագուների ուղեկցությամբ վերադարձավ իր բնակարան, որտեղ համերգի երգեցողությամբ նրան դիմավորեց երգիչների երգչախումբը։ Բոլոր ներկաները երկար տարիներ երգեցին նրան։

Չերկուտինսկու հոգևորականության ուսուցչական գործունեությունը անցել է ուսուցիչների ձեռքը, որոնց մեծ մասը նույն հոգևորականներից էին, ովքեր ավարտել էին աստվածաբանական ճեմարանի գիտությունների կուրսը, ինչպիսիք են՝ Դիմիտրի Գրիգորևիչ Սուշչևսկին, Դիմիտրի Իվանովիչ Կրիլովը, Նիկոլայ Նիկանորովիչ Ստավրովսկին։ , Վասիլի Նիկանորովիչ Գյացինտով, Դիմիտրի Գավրիիլովիչ Չիժով. Բայց նույնիսկ առանձին ուսուցիչների նշանակումով, Չերկուտինի հոգևորականները անտարբեր չմնացին իրենց ծխականների դպրոցական կրթության նկատմամբ. Չերկուտին գյուղի հոգեւորականների կողմից ճանաչվել է իրենց անփոխարինելի պարտականությունը։

Քահանա Նիկոլայ Սմիրնովից հետո Չերկուտինսկու հանրակրթական դպրոցի ուսուցիչները Վլադիմիր վարդապետների հավանությամբ, տեղի հոգևորականներ էին. 1876 թվականից սարկավագ Վլադիմիր Նովսկին, որպես սեմինարիայի գիտությունների ամբողջական դասընթաց ավարտած. 1886 թվականից քահանա Վասիլի Գավրիլովիչ Ալբիցկին և 1900 թվականից քահանա Ն. Տրոիցկին։ Ծխերում եկեղեցական դպրոցներ բացելու թույլտվությամբ Չերկուտինի հոգեւորականներն ընդլայնեցին իրենց դպրոցական գործունեության ոլորտը. «1885 թվականի նոյեմբերի 8-ին այն բացվեց գյուղում։ Չերկուտինոյի ծխական դպրոցը և վերցրեց այն իր տնօրինությանը: Չերկուտինսկի ծխական դպրոցի բացման պահից թեմական իշխանությունների հավանությամբ օրենքի ուսուցիչ էր քահանա Նիկոլայ Սմիրնովը, իսկ 1893 թվականից նրա իրավահաջորդը՝ քահանա Նիկոլայ Պոստնիկովը (Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Պոստնիկովն ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանականը։ Ճեմարանը 1890-ին, 1893-ից՝ քահանա Չերկուտինո գյուղում)։ Վերոնշյալ դպրոցի ուսուցչական կազմը բաղկացած է հոգևորականներից. նրանցից, ովքեր ավարտել են սեմինարիայի ամբողջական դասընթացը. ոչ ավարտված գիտությունների սեմինարիայի դասընթացը: Միխայիլ Իվանովիչ Վզորովը ծնվել է 1870 թվականին, ավարտել է Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը, 1895 - 1897 թվականներին աշխատել է գյուղում որպես սաղմոսերգու-ռեգենտ։ Դուբոկինո Կովրովսկի շրջան.

1897 - 1901 թվականներին եղել է Չերկուտինսկի ծխական դպրոցի ուսուցիչ-ռեգենտ։ 1901 թվականին որպես ուսուցիչ տեղափոխվել է Վլադիմիրի շրջանի Չուլկովո ծխական դպրոց։

1903 - 1911 թվականներին եղել է Վլադիմիրի շրջանի Իլյինսկի օրինակելի ուսուցչական դպրոցի ուսուցիչ։ 1911 թվականից Ալեքսանդրովսկի շրջանի Ստոգովո եկեղեցու բակի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու քահանան էր (այժմ՝ Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ թաղամասում)։

1930 թվականին ձերբակալվել է «գյուղում հակասովետական ​​աշխատանքի համար, որի նպատակն էր խաթարել խորհրդային իշխանությունների և կուսակցության աշխատանքը գյուղում»։ Նա դատապարտվել է 3 տարվա համակենտրոնացման ճամբարում՝ փոխարինելով Հյուսիսային տարածք (Ուստ-Ցիլմա) արտաքսելու համար։ 1933-ին աքսորից վերադառնալուց հետո եկեղեցում քահանա է ծառայել։ Մարչուգի, Վոսկրեսենսկի շրջան, Մոսկվայի մարզ: 1937 թվականի հոկտեմբերի 7-ին կրկին ձերբակալվել է, գնդակահարվել։

Գերեզմանատան Վերափոխման եկեղեցին կառուցվել է 1795 թվականին իշխան Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովի ջանասիրությամբ; այն փայտյա է քարե հիմքի վրա, փայտե զանգակատունով։ Նրանում կա միայն մեկ գահ։ Կային բավականաչափ սպասք, և պատարագի գրքերն ամբողջությամբ։ 1843 թվականին եկեղեցին տաքացրել են, դրսից պատել են տախտակներով, ներսից ծեփել ու ներկել։ 1885-ին եկեղեցու պահակ, գյուղացի, ս. Չերկուտինո Դմիտրի Զոտովը ամբողջ գերեզմանոցը շրջապատել է երկաթե ձողերով քարե ցանկապատով։ Եկեղեցու մոտ կազմակերպել է նաև քարե մատուռ՝ ոսկեզօծ պատկերապատով։ 1900 թվականին եկեղեցին վերանորոգվել և ներկվել է։

1950-ական թթ Վ. Սոլուխինը եկեղեցում էր. «... Չերկուտինոյի գերեզմանատան եկեղեցին ծառերի պատճառով չի երևում։ Հետևաբար, մենք հարցրինք մեր հանդիպած Չերկուտայի ​​մի բնակչի. «Ասա ինձ, փայտե եկեղեցին, որը նախկինում եղել է գերեզմանոցում, անվնաս է»: -Պետք է կանգնի,- կարծես վախեցավ կինը: -Ես ինքս վաղուց գերեզմանոցում չեմ եղել, բայց եթե ջարդեին, կլսվեր։ Նա չի ծառայում եկեղեցում քսանյոթերորդ տարուց: Ամեն ինչ թաղված է ներսում։

Մնացել է մեկ շենք։ Այո, դու գնում ես եկեղեցու պահակ Նիկոլայ պապի մոտ, և ամեն ինչ կիմանաս նրանից։ Նիկոլայ պապը հիմա կույր է, տնից դուրս չի գալիս։ Բայց նրա լեզուն դեռ գործում է, իսկ միտքը դեռ ճռռում է։

Գերեզմանոցն այսպիսի տեսք ուներ՝ մեծ կանաչ մարգագետին Չերկուտինի եզրին։ Մեջտեղում փայտե եկեղեցի է։ Ապա (եկեղեցին շրջապատող) գերեզմաններ, լորենիներ, յասամաններ։ Հետո (այս ամենը շրջապատելով) աղյուսե պարիսպ՝ զարդարված երկաթե ձողերով։ Գերեզմանատան գլխավոր դարպասի մոտ՝ աղյուսե ցանկապատի այս կողմում, խաղալիքների պես փոքրիկ տները կառչած էին միմյանցից։ Ամեն տուն, սակայն, իսկական գյուղական խրճիթի տեսք ուներ՝ մի մանող, և մի թմբ, և երկու-երեք պատուհան, և բակ, և տանիք և ծխնելույզ: Այս խրճիթները կոչվում էին խցեր, և դրանցում ապրում էին միայնակ կին միանձնուհիներ։

Երբեմն մենք նայում էինք խցի պատուհանները (երեխաներին թույլատրվում է) և տեսնում էինք, որ ներսում ամեն ինչ նույնպես իրական էր՝ սեղան, սամովար սեղանին, շաքարավազ, մաքուր գորգեր հատակին և նույնիսկ սպիտակեցված ռուսական վառարան։

Տները հիմա խարխուլ են՝ արմատախիլ անելով հողի մեջ մինչև պատուհանները։ Մեկ այլ տանիք թեքվում է դեպի կանաչ խոտը։

Այս խցերից մեկում մենք պետք է գտնեինք Նիկոլայ պապիկին՝ փակ գերեզմանատան եկեղեցու կույր և թույլ խնամակալին։ Կռանալով՝ շքամուտքից մի կերպ սեղմվեցինք միջանցք, հարվածող լուցկիները և գտանք դուռը, որը, պարզվեց, ներսից փակված էր կեռիկով։ Սկզբում մենք քաղաքավարի, մատի ծուռ թակեցինք։ Սակայն հաստ դուռը՝ պատառոտված պատառոտված վերմակով, կլանեց մեր քաղաքավարի թակոցը, և մենք սկսեցինք թակել բռունցքներով։ Դռան հետևում ոչ մի շարժում, խշշոց չկար։ Մենք սկսեցինք քաշել դուռը և կանչել Նիկոլայ պապիկին։ Լռություն։ Կատուն եկավ աղմուկի վրա և սկսեց արագ վազել դռան առաջ: Նա երևի երկար ժամանակ բացակայել է խրճիթից, և հիմա ուրախացել է հնարավորությամբ. եթե բացեին այն մեզ մոտ, նա նույնպես ներս կվազեր… ճեղքել՝ ճանկերով դուռը քորելով. Որքան էլ տարօրինակ է, կատվի քերծվածքն ավելի հաջող էր, քան մեր թակոցը: Դռան հետևում ինչ-որ բան փոխվեց, ինչ-որ բան լսվեց.

Կեռիկի շուրջը վերնատուփի վրա խշշոց լսվեց, զնգոց, և դուռը թուլացավ։

Դեղին մորուքավոր, մագաղաթյա պապիկ Նիկոլայը մի կողմ քաշվեց՝ չխանգարելով մեզ սար մտնել։ Կատուն շտապեց մեր առջև, գլուխը խոթեց գառան մեջ, արտահայտիչ նայեց իր տիրոջը և սկսեց ծամածռվել նրա կարկատանած ֆետրե կոշիկների վրայով։

Նիկոլայ պապը գրեթե չլսեց. Նա չկարողացավ հասկանալ, թե ով ենք մենք և ինչի կարիք ունենք։ Ես բղավեցի նրա ականջին, բայց, գոռալով, հնարավոր եղավ փոխանցել միայն մերկ էությունը. Անհնար էր սրտանց զրույց ունենալ, որը պապիկին կսիրեր անսպասելի նորեկների համար: Բացի այդ, նա չէր կարող տեսնել մեզ իր կուրության պատճառով։ Այնտեղ մնաց, անհեթեթ ամբողջ խրճիթի համար, բայց թվում էր՝ ամբողջ Չերկուտինոյի համար լաց էր։

Եկեղեցի, մենք ուզում ենք տեսնել եկեղեցին:

Ցանկանու՞մ եք կոտրել: Թող մի քիչ էլ մնա։ Պապիկը մեզ հետ խոսում էր կարծես երեխաներ, մեղմ, նուրբ ձայնով, և դա ավելի անհեթեթ դարձրեց իմ լացը։

Ոչ, մենք չենք կոտրվում, մենք միայն նայում ենք: Ինչ-որ բան մնացե՞լ է: Սրբապատկերներ...

Ցանկանու՞մ եք այրել սրբապատկերները: Մի քիչ էլ կսպասեի։

Մի՛ այրիր։ Մենք հետաքրքրված ենք նկարչությամբ: Մենք ուսումնասիրում ենք հնությունը: Կարո՞ղ ենք գնալ եկեղեցի:

Ես վաղուց այնտեղ չեմ եղել։ Մի բան կասեմ՝ ամեն ինչ վաղուց քանդված է։ Կամ մեկը կգա՝ «Քեռի Նիկոլայ, ինձ սրբապատկեր տուր», հետո կգա մյուսը՝ «Քեռի Նիկոլայ, ինձ սրբապատկեր տուր»։ Եվ ես այդպես մտածեցի. այնուամենայնիվ, նրանք կվերանան - վերցրեք այն: Վերցրեք այն, սիրելիս, աղոթեք: Այստեղ նրանք դեռ անհետանում են։ Դե, սկզբում եկան, հարցրին, հետո առանց հարցնելու սկսեցին եկեղեցի գնալ, հետո ես կուրացա ու թուլացա։ Հիմա, կարծում եմ, ընդհանրապես ոչինչ չի մնացել։ Իջեք և նայեք: Այնտեղ փակ չէ։ Ով ուզում է մտնի, ինչ ուզում է՝ վերցնում է։ Իսկ ես վաղուց այնտեղ չեմ եղել։

Մտնելով գերեզմանոցի դարպասներից՝ հայտնվեցինք խոտով թաղված լայն, ուղիղ ճանապարհի վրա։ Արահետից աջ ու ձախ կանգնած էր անտեսված գերեզմանոցի փոթորկոտ կանաչապատումը։ Առջևում՝ հեռանկարում, արահետը, կամ ասենք՝ նրբանցքը, ավարտվում էր փայտե փոքրիկ եկեղեցով։ Գերեզմանատունը բառիս ամբողջական իմաստով լքված չէր։ Նրանք շարունակեցին թաղել նրան։ Բայց դա աներևակայելիորեն վարվեց: Տասնութերորդ դարի լորենիներն աճեցին և միահյուսվեցին իրենց ճյուղերը՝ կազմելով խոնավ մթնշաղ։ Տասնամյակներ շարունակ ձողերն ընկնում էին գետնին անթիվ նժույգների բներից։ Այս ձողերը փտած են: Տասնամյակներ շարունակ գետնին թափվում էր գետնին, այն խառնվում էր հողի ու ճյուղերի հետ։ Երկիրն ինքնին խառնվել էր շատ տասնամյակներ շարունակ։ Ոսկորները թափված էին, փտած փայտե խաչերի բեկորներ: Մենք հազիվ թեքվեցինք արահետից դեպի գերեզմանոցի թավուտները, և ավելի շուտ վերադարձանք դեպի արահետ, որտեղ դեռ արև է, և օդը թարմ է, իսկ առջևում փայտե եկեղեցին է:

Մենք շրջեցինք եկեղեցում և տեսանք, որ հիմնական դռները կողպված են, ինչը պահպանում էր այն տեսքը, որ շենքը փակ է, այլ ոչ թե լակի: Կողքի դուռը ներսից կողպված է ոչ շատ ծանր բանով, որը հետագայում պարզվեց, որ պահարան է։ Երբ սեղմեցին, նա զիջեց: Սակայն գլխավոր դուռը, չնայած կողպեքին, արգելք չի հանդիսացել եկեղեցի մտնել ցանկացողների համար։

Դռան բոլոր չորս վահանակները թակվել էին, մնացել էր միայն խաչաձևը, որի վրա կախված էր ծանր, տակառանման եկեղեցու կողպեքը։

Այն, ինչ տեսանք, աննկարագրելի է. Սովորաբար փակ եկեղեցուց սպասք են հանում, իսկ եկեղեցու շենքը դառնում է պահեստ, մահակ, ապամոնտաժվում է աղյուսի։ Այս եկեղեցին տարբերվում էր նրանով, որ փակեցին, բայց անմիջապես մոռացան նրա գոյության մասին։ Եկեղեցական բոլոր սպասքները՝ պղնձե մոմակալներ, պահարաններ, լամպադաներ, գրքեր, շղթաներ, եկեղեցական զանազան լաթեր – այս ամենը մնաց տեղում և աստիճանաբար ավերվեց քսանհինգ տարվա ընթացքում: Մոմակալներն ընկան հատակին, շղթաները կոտրվեցին, պահարանները շրջվեցին, գրքերը բաժանվեցին առանձին սավանների մեջ, պատուհանի ապակիները, ապակիները, որոնք խոչընդոտում էին սրբապատկերներին, իսկ լամպի գույնի բաժակների ապակիները կոտրվեցին, և այժմ անհնար էր քայլ անել այնպես, որ ապակին չէր ճռճռում ոտքի տակ: Սրբապատկերներից պոկված բրոնզե շրջանակներ պառկած էին, ամենաբարդ կերպով ոլորված, խորանի կաղնու գահը տակնուվրա էր արված, գահի տակի տեղը պոկված էր լոմբով։ Սրբապատկերների մեջ բացվում են սրբապատկերների դատարկ բները: Սրբապատկերի փորագրված ոսկեզօծ խաչաձողերի (տաբլաների) վրա կուտակված աղավնիների կեղտը ամբողջացրել է ընդհանուր ամայության պատկերը։ Ավելի ուշ եկեղեցին ավերվել է՝ թողնելով միայն քարե մատուռը, որը կանգնած է եղել գերեզմանոցից ոչ հեռու։

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու անձնակազմը տարբեր ժամանակներում բաղկացած էր երկու-երեք քահանայից։ Հայր Սպերանսկու փեսան՝ քահանա Տրետյակովը, բարձրացավ վարդապետի աստիճան։ Քահանա Արտեմի Վելիկոսելսկին (Արտեմի Իվանովիչ Վելիկոսելսկին Վլադիմիրի ճեմարանն ավարտելուց հետո, 1803 թվականից՝ քահանա Չերկուտինում) եղել է դեկանը. քահանա Ալեքսանդր Պոխվալինսկին (Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Պոխվալինսկին ավարտել է Վլադիմիրի ճեմարանը 1826 թվականին, 1827 թվականից ՝ Սուզդալի շրջանի Վոսկրեսենսկայա Սլոբոդա գյուղի քահանա, 1832 թվականին տեղափոխվել է Սուզդալի Վարվառա եկեղեցի, 1937 թվականից ՝ սեպտեմբերի 181-ին Չերկուտինում) որպես պատգամավոր, ապա՝ գերատեսչական խոստովանահայր; նրա փեսան՝ քահանա Վասիլի Ալբիցկին (Վասիլի Գավրիլովիչ Ալբիցկին 1850 թվականին ավարտել է Վլադիմիրի սեմինարիան, նույն թվականին նշանակվել է Շույսկու աստվածաբանական դպրոցի ուսուցիչ, 1853 թվականին որպես ուսուցիչ տեղափոխվել է Վլադիմիրի աստվածաբանական դպրոց, 1854-ից՝ քահանա Չերկուտինո գյուղում, 1890-ին լքել է նահանգը), - 1864-1890-ին՝ գերատեսչական խոստովանող և երկար ժամանակ լիազորված թեմական և շրջանային հոգևոր և դպրոցական համագումարների համար։ Նրա որդին՝ Նիկոլայ Վասիլևիչ Ալբիցկին, ճեմարանն ավարտելուց հետո գյուղում ուսուցիչ է աշխատել։ Սուդոգոդսկի շրջանի Չամերևոն մահացել է, խեղդվել է հրդեհից, հավանաբար նախկինում թալանված: 1886-ի «Վլադիմիր թեմական տեղեկագրում» (թիվ 5) տպագրվել է մահախոսական, որի հեղինակն է «հանգուցյալի հարևան, 3-րդ դարի դպրոցի ուսուցիչ». փետրվար գյուղում. Չամերևո, Սուդոգոդսկի շրջան, իր կյանքի 24-րդ տարում դպրոցի ուսուցիչ Նիկոլայ Վասիլևիչ Ալբիցկին, Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանի սան, ծագումով գյուղից: Չերկուտին, Վլադիմիրի շրջան: Նրա մահվանն ուղեկցող հանգամանքները չափազանց սարսափելի են, որպեսզի ափսոսանք չառաջացնեն իզուր մահացածի համար։ Երեկոյան ժամը 9-ին, երբ Նիկոլայ Վասիլևիչն արդեն քնած էր, ինչ-ինչ ... մութ պատճառով, նրա սենյակում բոց հայտնվեց, և դրանից ոչ շատ առաջ եկեղեցու պահակը, ով ապրում է դպրոցի ստորին հարկում: շենքում, դպրոցում աղմուկ և թխկթխկոց է լսել, բայց հատուկ ուշադրություն չի դարձրել (!) դրան և չեն նեղվել հետաքրքրվել աղմուկի պատճառներով:

Այս անգամ Նիկոլայ Վասիլևիչը միայնակ է գիշերել, իսկ մինչ այդ անընդհատ ընկերակցում էր պահակի որդու՝ 12-ամյա տղայի հետ։ Վերջինս, իբր, մտել է Նիկոլայ Վասիլևիչի սենյակ, սակայն, նկատելով ուսուցչին քնած, անջատել է լամպը և գնացել գիշերելու դարպասում՝ բաց թողնելով դպրոցի բոլոր դռները։ Առաջինը կրակը տեսավ եկեղեցու պահակը, ով այդ մասին հայտարարեց տոքսինով։ Մարդիկ վազելով եկան, բայց ուսուցչուհուն փրկելն արդեն դժվար էր. ծուխը թույլ չէր տալիս մտնել դպրոց ու իրականացնել խեղդված կամ գուցե շնչահեղձը, և որ ամենակարևորն է, ինչ-ինչ պատճառներով ենթադրվում էր, որ ուսուցիչը փախել է. . Մի քանի ժամ անց, երբ դպրոցն արդեն այրվում էր, սկսվեցին ուսուցչի որոնումները, որոնք ավարտվեցին պատուհանի մոտ դասասենյակի անկյունում ընկած դիակի տխուր հայտնաբերմամբ։ Նա, ինչպես կարելի է ենթադրել, քնած ժամանակ ծխից և բոցից բռնված, արթնանում է և իր սենյակից վազում դեպի հսկայական դասասենյակ. վերջապես խճճվում է, ուժասպառ ընկնում և գտնում է իր գերեզմանը... որտեղ նա «խելամիտ, լավ սերմ է ցանել»։

Բոլորի կողմից հարգված հանգուցյալ ուսուցչուհին այնպիսի բարի էր, ինչպիսին կցանկանար տեսնել հանրակրթական դպրոցներում։ Առողջ մտքով նրա մեջ զուգակցված էր բարի սիրտը, հմտությունը՝ աշխատասիրությունը, և այս ամենը միասին վերցրած՝ ակամա պարտադրում էր հարգանք հանգուցյալի նկատմամբ։ Իշխանությունների աչքում նա լավագույն ուսուցիչն էր և նոր էր դրամական պարգև ստացել, քանի որ այրվել էր նրա հետ։ Իր աշակերտների և իրեն ճանաչողների սրտերում նա անջնջելի լավ հիշողություն է թողել իր մասին։ Հասկանալու համար, թե ինչպիսի տրամադրվածություն էր վայելում, պետք էր տեսնել, թե ինչպես են մարդկանց բազմությունը գնում նայելու հանգուցյալին և վճարելու վերջին պարտքը։ Հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել նրա ամենամոտ ազգականներից միայն մեկի ներկայությամբ, սակայն մարդկանց մեծ կուտակումով; Դա տեղի ունեցավ հանգիստ, առանց հուղարկավորության ելույթների, քանի որ ամեն ինչ պարզ էր բոլորի համար, համեստ էր առանց զարդարանքի շքեղության, բայց միևնույն ժամանակ հանդիսավոր, որովհետև այդ պահին բոլոր ներկաներին գրկել էր ինչ-որ առանձնահատուկ վշտի և ակնածանքի զգացում: մնում է, ամուր փակ դագաղի հագուստ. Սգո արարողությունն ավարտվեց, բոլորը վերջին համբույրը տվեցին, հոգեհանգստյան արարողություն մատուցվեց, մյուսը մատուցվեց... Ուսուցչի դագաղի առաջ աշակերտները խոնարհվեցին մինչև գետնին և արցունքն աչքերին հետևեցին, թե ինչպես են փակել իրենց ֆոբը: սիրելի Նիկոլայ Վասիլևիչ.

Հարևան գյուղերի գյուղացիների խնդրանքով հանգուցյալի մոխիրով դագաղը, երբ այն տեղափոխում էին Վլադիմիր քաղաքում հուղարկավորության համար, նրա գրկում տեղափոխեցին Ակսենով գյուղ։ Ճանապարհին և բուն գյուղում, բառիս բուն իմաստով, ամեն տան դիմաց, շինական-տանտերերի եռանդով, փոքրիկ հոգեհանգստյան արարողություններ էին կատարում դագաղին ուղեկցող քահանա Տ. Դմիտրի Չեռնոբրովցև. Ուսուցման բոլոր ընկերները, և հատկապես նրանք, ովքեր քահանայության աստիճան են ստացել, ձեր աղոթքներում հիշեք այրված երիտասարդ Նիկոլասին, քանի որ հանգուցյալին այժմ այլևս ոչինչ պետք չէ:

Քահանա Նիկոլայ Սմիրնովը 1863-1893 թվականներին զբաղեցրել է գերատեսչական խոստովանողի պաշտոնը և որոշ ժամանակ՝ դեկանատների խորհրդի անդամ; Քահանա Նիկոլայ Տրոիցկին նույն պաշտոնն էր զբաղեցնում որպես տեղի դեկանական շրջանի խորհրդի անդամ։ Եկեղեցու ծառայությունը Չերկուտինոն տեղի էր ունենում ամեն օր; Տոնական օրերին պատարագը տեղի է ունեցել նույնիսկ երկու եկեղեցիներում՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդ՝ ծխական և Վերափոխման գերեզմանոց; եռանդամ կազմով ամենօրյա ժամերգությունը կատարվում էր ամեն օր երկու եկեղեցիներում, իսկ տոն օրերին՝ պատարագ երեք եկեղեցիներում; Աստվածային ծառայությունները միշտ կատարվում էին եռանդով և տարբերվում էին տևողությամբ: Արական հոգիների ծխում 2098, իգական 2377.

Չերկուտին գյուղի ծխականները բոլորն էին առանց բացառության Ուղղափառ հավատք, տաճարին քիչ թե շատ ջանասեր։ Հին ժամանակներից ի վեր նրանց մեջ հակումներ չեն եղել դեպի հերձված կամ այլ կրոնական աղանդներ։ Ամենօրյա ծառայության ընթացքում, որը երկար ժամանակ տեղի էր ունենում տաճարում, միշտ նկատվում էին զգալի թվով երկրպագուներ: Սովորություն կար ճանապարհորդել՝ երկրպագելու Սբ. մասունքները և Սբ. սրբապատկերներ Վլադիմիր, Սուզդալ, Կիև քաղաքներում, բայց ամենից շատ ծխականները ուխտագնացության են գնացել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա: Բնակչության զբաղմունքը՝ գյուղատնտեսություն, բացօթյա արհեստ՝ ատաղձագործություն։

Գյուղի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հետ միաժամանակ։ Երկար ժամանակ Չերկուտինոյում մեկ այլ եկեղեցի կար՝ փայտե, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ 1736 թվականին հողատեր, ձիագնդի ցմահ գվարդիայի ադյուտանտ (հետագայում՝ գլխավոր գեներալ) Իվան Ալեքսեևիչ Սալտիկովը (մահ. 1773 թ.), խարխուլ փայտե Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու փոխարեն, ի պատիվ Ք. նույն սուրբ. 1736 թվականի փետրվարի 23-ին նա գրեց Սինոդալ գանձապետական ​​հրամանին. «Վլադիմիրի տասանորդում, Իլմեխոտ ճամբարում, Չերկուտին գյուղում, կա փայտե եկեղեցի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով և անհնար է ծառայել. դրա մեջ խարխուլ լինելու պատճառով, իսկ հիմա ես ուզում եմ նույն գահի անունով խարխուլ փայտե եկեղեցու փոխարեն նոր քարե եկեղեցի կառուցել ու հարցնել կառուցվածքի մասին... հրաման տալ։ Եկեղեցին կառուցվել է նույն թվականին և օծվել Վլադիմիրի Սուրբ Ծննդյան վանքի վարդապետ Պավելի կողմից։

Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին սկզբում եղել է ծխական եկեղեցի և ունեցել է առանձին հոգևորականներ, իսկ 1849 թվականից կցվել է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցուն։ Նրանում կա միայն մեկ գահ։ Սպասք, մատյան, սուրբ սրբապատկերներ և պատարագի գրքեր, եկեղեցին մատակարարվել է բավարար քանակությամբ։ Եկեղեցու մոտ էին Սալտիկովյան կալվածքի շենքերը, պահպանվել է 18-րդ դարի տուն և կից շինություն։ Այն բանից հետո, երբ Սալտիկովները Սնեգիրևոյում նոր կալվածք կառուցեցին, Չերկուտինոյի տունը փոխանցվեց եկեղեցական հոգևորականներին։ Այս եկեղեցու քահանայի տանը Տ. Միխայիլ Վասիլևը, 1772 թվականի հունվարի 1-ին ծնվել է որդին՝ Միխայիլը՝ Ռուսական կայսրության ապագա պետական ​​գործիչ, կոմս Միխայիլ Միխայլովիչ Սպարանսկին (1772-1839): Չերկուտինսկի ծխական հոգևորականների միջավայրը բնութագրում է մանկության այն միջավայրը, որտեղ Սպերանսկին ստացել է իր նախնական դաստիարակությունը։ Հայր Մ.Մ. Սպերանսկի Միխայիլ Վասիլիև «Օմետ» (մահ. 1801) եղել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու քահանա։ Նման մականունը (օմետ - շարված ծղոտ, բուրգ) նա ստացել է ծխականներից իր բարձր աճի համար: Սեփական ազգանունը, ինչպես այն ժամանակվա հոգեւորականներից շատերը, նա չուներ։

Չստանալով կրթություն, այնուհանդերձ, նա երկար ժամանակ եղել է դեկան և ընդհանուր հարգանք ու սեր էր վայելում ենթակաների ու ծխականների հանդեպ իր ինքնագոհ վերաբերմունքի համար։ Սպերանսկու մայրը՝ Պրասկովյա Ֆյոդորովնա Նիկիտինան (մահ. 1824), Սկոմորոխով գյուղի սարկավագի դուստրը, աշխույժ, արագաշարժ, եռանդուն կին էր, որն իր բնավորությամբ և հատկապես բարեպաշտությամբ արժանանում էր բոլոր նրանց, ովքեր ճանաչում էին նրան։ Իր առանձնահատուկ հավատարմության պատճառով Սպերանսկու մայրը ծննդյան պահին խոստացել է խոնարհվել Ռոստովցի Սուրբ Դեմետրիուսի մասունքների առաջ, ինչը նա իրականացրել է հենց որ առիթը հայտնվի։ հետո o. Միխայիլ Վասիլևը Չերկուտինի քահանան էր նրա փեսան՝ պ. Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Տրետյակովը, ամուսնացած է պ. Միխայիլ Վասիլևիչ Մարֆե.

Սպերանսկու ծնողները էական ազդեցություն չեն ունեցել տղայի ներքին կյանքի վրա։ Այս առումով ակնառու դեր են խաղացել Միխայիլ Միխայլովիչի պապն ու տատիկը։ Կույր պապը՝ քահանա Վասիլի Միխայլովը, շատ հավատացյալ էր՝ նա անընդհատ գնում էր եկեղեցական արարողությունների և իր հետ եկեղեցի էր տանում իր փոքրիկ թոռանը։ Այստեղ նա տղային ստիպեց կարդալ ժամացույցը և առաքյալին, ուղղեց նրան, եթե փոքրիկ ընթերցողը սխալներ էր թույլ տալիս, ծանոթացրեց եկեղեցական ծառայության կարգերին։ Որպես խստապահանջ մարդ, նա ուշադիր, որքան կարող էր, իհարկե, իր կուրությամբ, դիտում էր թոռանը, դադարեցրեց իր մանկական կատակները, հրահանգներ կարդաց նրան և, ըստ անձամբ Սպերանսկու, իր ուշադրությամբ զգալի օգուտներ բերեց նրան և խստություն.

Սպերանսկի տատիկն իր օրինակով ավելի է ամրապնդել թոռան կրոնական տրամադրությունը։ Խորապես հավատացյալ կին, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրում էր Աստծո հետ աղոթական զրույցներին, խստաշունչ ծոմապահ կին, որը միայն պրոֆորա էր ուտում, նա վառ օրինակ էր ընկալունակ թոռան համար: Շատ տարիներ անց Սպերանսկին խոսեց տատիկի մասին, որ նա դեռ տեսնում է նրան որպես կենդանի, - այս իսկապես ասկետիկի կերպարը այնքան ուժեղ էր դրոշմվել նրա հոգում: Վաղ սովորելով կարդալ՝ տղան հակում է ձեռք բերել կարդալու և իր տարիքի համար ուշագրավ ջանասիրությամբ կարդում է ամեն տեսակի գրքեր։ «Միշան,- ասաց նրա մասին մայրը,- փողոց դուրս չէր գա. նա նստում է իր ձեղնահարկում, բայց նա բոլորը ինչ-որ բան կարդում կամ գրում է ...»: Ընկերներ, խաղերը նրան այնքան էլ չեն գրավել: Նրա լավագույն ուղեկիցները գրքերն էին, լավագույն զբաղմունքը՝ կարդալը։ Սպերանսկու համար այս հատկությունները` հետաքրքրասիրությունն ու ներքնատեսությունը, մեծ նշանակություն ունեին:

Վլադիմիրի ճեմարանը այս տարիներին իսկական վերելք ապրեց։ Եկատերինա II-ը, ցանկանալով մեծացնել անկում ապրող հոգեւորականությունը, որոշեց վերակառուցել ապագա հովիվների կրթական համակարգը։

1780 թվականին թեմական ճեմարանների ծախսերը եռապատկվել են։ Ուսումնական ծրագրում ներդրվեցին մի շարք նոր առարկաներ՝ հիմնականում հանրակրթական բնույթի՝ պատմություն, ֆիզիկա, աշխարհագրություն, թվաբանություն և այլն։ Մինչ Սպերանսկու սեմինարիա մտնելը, մարմնական պատիժը տարածված էր աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների պրակտիկայում. ինչ-որ բանում մեղավոր սեմինարիստներին անխնա ծեծում էին ձողերով, փայտերով, գոտիներով և այլն: Վլադիմիրում այս ծեծը տեղի էր ունենում, որպես կանոն, վանքի բակում մի զանգված հետաքրքրասեր մարդկանց ներկայությամբ, որոնցից շատերը հավաքվել էին այստեղ հատուկ, որպեսզի տեսնեն, թե ինչպես են ապագա քահանաներին սովորեցնում միտքը, լսելու նրանց սիրտը. լաց լինելով. Ձանձրույթից մեռնող գավառական քաղաքում նման տեսարանը զվարճանքի վերջին տեսակը չէր։

Սակայն Միխայիլ Սպերանսկու սեմինարիալ դառնալուց անմիջապես հետո ճեմարանը մայրաքաղաքից հրահանգ ստացավ, որով խստիվ արգելվում էր ուսանողների ֆիզիկական պատիժը, և արգելքը դրվեց ոչ միայն փայտերով ծեծի, այլև նույնիսկ պարզ ապտակների և ծակոցների, ականջները քաշելու վրա։ մազերը. Ավելին, ճեմարանականների դաստիարակներին հանձնարարվել է ընդհանրապես զերծ մնալ ցանկացած արարքից՝ այս կամ այն ​​կերպ ամոթանք տալով աշակերտներին, ազդելով նրանց պատվի ու արժանապատվության վրա։ Հրահանգը ուսուցչի բառապաշարից անխղճորեն դուրս է մղել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են՝ «էշի ականջները», «էշը», «անասունը»։ Իհարկե, ճեմարանում ծաղկած ուսանողների ֆիզիկական և բարոյական խոշտանգումների պրակտիկան չէր կարող անհետանալ մեկ օրում. կարելի է հանգիստ ենթադրել, որ այն շարունակվում էր, բայց, իհարկե, դրա մասշտաբները պետք է նվազեին: Ճեմարանականների դաստիարակության մեջ մի բան մնաց անփոփոխ՝ նրանց մեջ ինչ-որ անհասկանալի վախ սերմանելու ցանկություն, հիացմունք տերությունների նկատմամբ, վերադասներին ավտոմատ հնազանդություն զարգացնելու ցանկություն:

Խստորեն կարգավորված սեմինարիայի կյանքը Միխայիլ Սպերանսկու համար շատ ավելի ցավոտ կլիներ, եթե Մեթյու Բոգոսլովսկին չապաստաներ նրան իր տանը։ Միխայիլը ընկերացավ իր որդու՝ Պետրոսի հետ, ով նրա հետ միաժամանակ ընդունվեց Վլադիմիրի սեմինարիա, բայց հատկապես կապվեց իր զարմիկի՝ Տատյանա Մատվեևնայի հետ։ Այն ժամանակ նա արդեն ամուսնացած էր՝ Վլադիմիրի հայեցակարգի եկեղեցու քահանա Ջոն Տիմոֆեևիչ Սմիրնովի հետ, բայց ամուսնու հետ ապրում էր հայրական տանը: Երբ Վլադիմիր քաղաքի փողոցների վերակառուցման ժամանակ այս տունը քանդվեց, և Մատվեյ Բոգոսլովսկին ստիպված էր տեղափոխվել վարձակալած բնակարան, Սմիրնովները կառուցեցին իրենց սեփական տունը: Տեղափոխվելով այնտեղ՝ նրանք իրենց հետ տարել են Միխայիլ Սպերանսկիին։ Տատյանա Մատվեևնա Սմիրնովան ապրեց մինչև խոր ծերություն և մահացավ 1837 թվականին: Նրա զարմիկի հայտնի դառնալուց հետո նա պատրաստակամորեն պատմեց, թե ինչպես է նա եղել Վլադիմիրի ճեմարանում սովորելու տարիներին:

«Դա պատահում էր,- հիշում էր նա,- դու սկսում էիր ստիպել Պետրոսին ինչ-որ բան անել կամ ուր գնալ. նա սկսում էր արդարանալ, և իմ Միշան, լսելով դա, անմիջապես թողնում էր իր աշխատանքը և ասում. ինչպես, քույր, ես դա կանեմ կամ կգնամ; թող Պետյան դաս քաղի, բայց ես արդեն գիտեմ իմը։ «Ձմեռային երեկոներին երբեմն երկար ես մնում աշխատավայրում։ Իմ Միշան, իր դասը քաղած, ինձնից չի գալիս։ Ես ստիպում եմ քնել - չի պառկում: Դուք, ասում է նա, կձանձրանաք մենակ նստելուց. Մի քիչ կնստեմ հետդ, մի բան կխոսեմ»։ Սպերանսկին, իր հերթին, չափահաս դառնալով, առանձնահատուկ ջերմությամբ հիշել է իր ավագ քրոջը՝ Տատյանա Մատվեևնային։ «Ոչ միայն ինձ ծնած մայրը, այլեւ ինձ մեծացնողը»,- ասելու է նա՝ նկատի ունենալով նրան։

Ճեմարանում ուսանելու ընթացքում Միխայիլը հայրենի գյուղում միաժամանակ հանդես էր գալիս որպես սեքստոն, ինչի համար ստանում էր տարեկան 6 ռուբլի, ճիշտ այնքան, որքան գանձարանը վճարում էր նրան որպես ճեմարանական։ Միաժամանակ նա, որպես լավ ձայնի տեր, ընդունվել է եպիսկոպոսների երգչախմբում։ Բացի այդ, 1787 թվականից սեմինարիստ Սպերանսկին ճեմարանի պրեֆեկտ Եվգենիի խցային սպասավորն էր, և այդ պաշտոնը նրա համար շատ ավելի կարևոր էր, քան սեքսթոնը: Ծառայելով վանահայրին աստվածային ծառայության ժամանակ և տանը՝ Միխայիլը հնարավորություն ունեցավ օգտվելու իր հարուստ գրադարանից, և հենց այդ մարդու հետ շփումը շատ բան էր նշանակում երիտասարդ ճեմարանականի զարգացման համար։

1788 թվականի ամռանը Վլադիմիրի ճեմարանը միավորվեց Սուզդալի և Պերեյասլավի ճեմարաններին։ Տեղադրվել է նոր ուսումնական հաստատություն Սուզդալում: Միխայիլի համար այստեղ տեղափոխվելը միայն բնակության փոփոխություն չէր. Վլադիմիրի ճեմարանում նա սովորել է փիլիսոփայության դասարանում, մինչդեռ Սուզդալում պետք է սովորեր աստվածաբանության դասարանում։ Մինչդեռ ժամանակին հարցականի տակ, նրա հոգևոր հետաքրքրությունը լիովին որոշված ​​էր. Սպերանսկին սկսեց հետաքրքրվել զուտ աշխարհիկ գիտությամբ, այն է՝ մաթեմատիկայով։ Բացատրելով, թե ինչու մարդկային գիտելիքի այս ճյուղը գրավեց իրեն դեպի իրեն, նա ասաց. «Այլ գիտություններում, հատկապես բանավոր և փիլիսոփայական, միշտ կա կասկածելի, հակասական բան, և մաթեմատիկան զբաղվում է միայն վստահելի, անվիճելի հաշվարկներով»: Ի՞նչ պետք է աներ նա այս իրավիճակում։ Միխայիլը որոշեց դիմել Սամբորսկուն։

Սամբորսկի Անդրեյ Աֆանասևիչ (1732-1815) - վարդապետ, Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի շրջանավարտ, Լոնդոնում Ռուսաստանի դեսպանատան եկեղեցու ռեկտորն էր: 1782 թվականին նա ուղեկցեց Ցարևիչ Պավել Պետրովիչին իր ճանապարհորդության ընթացքում Արեւմտյան Եվրոպա, իսկ 1784 թվականին նշանակվել է մեծ դքսեր Ալեքսանդր և Կոնստանտին Պավլովիչների իրավունքի ուսուցիչ և անգլերենի ուսուցիչ։ Սամբորսկու՝ որպես օրենքի ուսուցչի մասին տարբեր կարծիքներ կան. ոմանք համարում են, որ նա «չստացել է լիարժեք աստվածաբանական կրթություն և չի կարողանում իր թագավորական աշակերտին հաղորդել ուղղափառ եկեղեցու ոգու ճշմարիտ ըմբռնումը»։ մյուսները շատ լավ են խոսում նրա մասին: Հայտնաբերվել են նոր փաստաթղթեր և նամակներ, որոնք օգնում են լույս սփռել նրա անձի վրա՝ որպես «օրենքի սովորական աստվածաբան լինելուց հեռու»:

Անգլիայում Սամբորսկին ագրոնոմիա է սովորել, իսկ 1797 թվականին նշանակվել է Ցարսկոյե Սելոյում ստեղծված գյուղատնտեսական դպրոցի ղեկավար։ Հետագայում նա ուղեկցեց Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Պավլովնային Հունգարիա և դիմակայեց բավականին համառ պայքարին: Ուղղափառ եկեղեցի. 1805 թվականից հետո Սամբորսկին բնակություն հաստատեց Խարկովի նահանգում գտնվող իր կալվածքում, որտեղ նա շատ բան արեց գյուղացիների կյանքը բարելավելու համար, հատկապես բարեգործական հաստատությունների կազմակերպումը: Նրանից մնաց «Պրակտիկ անգլիական գյուղատնտեսության նկարագրությունը, հավաքված անգլիացի տարբեր գրողներից» (Մոսկվա, 1781): Սամբորսկին այցելել է Չերկուտինու Ն.Ի. Սալտիկովը 1775 կամ 1776 թթ

Նախորդ տարվա ամռանը, երբ Անդրեյ Աֆանասևիչ Սամբորսկին իր ուսանողների՝ մեծ դքսեր Ալեքսանդր և Կոնստանտին Պավլովիչների հետ գտնվում էր Մոսկվայում՝ սպասելով կայսրուհի Եկատերինա II-ի ժամանմանը Ղրիմից, Միխայիլ Սպերանսկին այցելեց նրան և հնարավորություն ունեցավ համոզվել նրանում. Նրա հանդեպ հարգանքի լավ տրամադրվածությունը՝ պարզ գյուղական քահանայի որդու։ 1788 թվականի հուլիսի 16-ին Սամբորսկուն նամակ է ուղարկվել հետևյալ բովանդակությամբ. Հորս հանդեպ ցուցաբերած առանձնահատուկ բարեգործությունը Չերկուտին գյուղում ձեր գտնվելու ժամանակ, որը դուք նույնպես ցուցաբերեցիք ինձ Մոսկվայում, իմ մեջ քաջություն է արթնացնում ձեր օգնությունը խնդրելու իմ ներկա պայմաններում։ Փիլիսոփայական դասընթաց եմ ավարտել նախկին Վլադիմիրի ճեմարանում: Սուզդալսկայայում արձակուրդից հետո ես պետք է ընդունվեմ աստվածաբանական դասարան. բայց ինձ համար ցանկալի է, որ ֆրանսերենի ուսումնասիրության հետ մեկտեղ աստվածաբանություն լսեմ և մաթեմատիկական գիտություններ սովորեմ, որոնք ճեմարանում չեն դասավանդվում։ Այս գիտությունների իմացության ցանկությունն ինձ համոզում է աստվածաբանական դպրոցից տեղափոխվել Մոսկվայի համալսարան; բայց ես միանգամայն վստահ եմ, որ իմ վարդապետը թույլ չի տա, որ այս ցանկությունն իրականացվի։ Ինչու՞ եմ խնդրում քեզ, ողորմած ինքնիշխան, նեղանալ և նամակով խնդրել Նորին Գերաշնորհից իմ աշխատանքից ազատումը… «Սպերանսկին չհասավ համալսարան, բայց նա նույնպես երկար չսովորեց Սուզդալի սեմինարիայում:

1788 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու վանքի սեմինարիան միացվեց Նովգորոդին և հայտնի դարձավ որպես հիմնական սեմինարիա, 1797 թվականից՝ ակադեմիա։ Նա պետք է ուսուցիչներ պատրաստեր այլ ճեմարանների համար: Դրանում սովորելու պետք է ընդունվեին թեմական ճեմարանների լավագույն սաները։ Ուսանելով Վլադիմիրի ճեմարանում, որպես լավագույն աշակերտ՝ Սպերանսկին կանչվել է Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր սեմինարիա։ Բայց նա շեղվեց իր համար նախատեսված հոգևոր կարիերայից՝ մետրոպոլիտ Գաբրիելի առաջարկությամբ հանդես գալով որպես արքայազն Ալեքսեյ Բորիսովիչ Կուրակինի տան քարտուղար։ 1797 թվականի հունվարին Սպերանսկին ընդունվել է Կառավարող Սենատի գլխավոր դատախազի պաշտոնում՝ կոչումով խորհրդականի կոչումով (IX դաս՝ ըստ կոչումների աղյուսակի)։ Երբ Կուրակինը, Պողոս կայսեր գահին բարձրանալով, նշանակվեց գլխավոր դատախազ, ապա Սպերանսկին դարձավ գլխավոր դատախազության կարևոր գործարարներից մեկը։

Այստեղից սկսվեց Սպերանսկու ծառայողական կարիերան, այստեղից էլ սկսվեց նրա անձի ինքնակրթությունը։ Խեղճ, նվաստացած ճեմարանականը, ով սկզբում նույնիսկ չէր համարձակվում ընթրել իրեն պատսպարած մեծամեծի հետ միևնույն սեղանի շուրջ, ուղղեց իր փայլուն մտքի և արտասովոր կարողության բոլոր ուժերը՝ հարմարվելու ոչ ավելի ցածր, այլ շատ առումներով նույնիսկ ավելի բարձր դառնալուն։ քան այն միջավայրի մակարդակը, որտեղ նա դրեց նրան ճակատագիրը: Ծայրահեղ հեշտությամբ նա ավարտեց իր աշխարհիկ դաստիարակությունը՝ ուշադիր ուսումնասիրելով նոր լեզուներ և եվրոպական գրականություն, իսկ պաշտոնական ասպարեզում նրան հաջողվեց անփոխարինելի դառնալ իր աշխատանքի և գործերի իմացությամբ ոչ միայն Կուրակինի, այլև նրա երեք իրավահաջորդների համար. որքան էլ քիչ նման էին իրար. ԵԿՄ 1799-ի վերջ Սպերանսկի - ժառանգական ազնվական, պետական ​​խորհրդական, հողատեր, պարգևատրվել է շքանշանով։ Ալեքսանդր I-ի իշխանության գալուց հետո, երբ իշխող ոլորտներում հայտնվեց «բարեփոխումների քորը», և ռուսական իրականության վրա պետք է կիրառվեին վերացական սկզբունքներ, իսկ ֆրանսիական երկխոսությունները պետք է թարգմանվեին ռուսերեն, Սպերանսկին պարզվեց, որ ամենակարող մարդն է։ բիզնեսի համար; նույնիսկ այն ժամանակ նա անձամբ հայտնի էր ինքնիշխանին:

1801 թվականին Մ.Մ. Իսկական պետական ​​խորհրդական Սպերանսկին 1802 թվականից ստացել է պետքարտուղարի կոչում և տեղափոխվել ներքին գործերի նախարարություն։ Սպերանսկին նշանակվում է Անփոխարինելի խորհրդում քաղաքացիական և հոգևոր հարցերի արշավախմբի ղեկավար։ Սպերանսկի - աջ ձեռքՊ.Դ. Տրոշչինսկին, որը նոր գահակալության առաջին ամիսներին կայսեր ամենամոտ գործակիցն էր։ Տրոշչինսկին Սպերանսկին հանձնարարում է կազմել բոլոր մանիֆեստները, հրամանագրերը և այլն։ որոնցով «Ալեքսանդրի հրաշալի սկզբի օրերը» առատացան։ Սպերանսկին ակտիվորեն ներգրավված է Ռուսաստանին «ձմռան մռայլ սարսափներից» և կայսեր Պողոսի ժառանգությունից ազատելու, ինչպես նաև «օգոստոսյան տատիկի» ժամանակներից ի վեր պահպանված ամենաօդիոզ ինստիտուտների և ընթացակարգերի վերացման գործում: .

Ահա պետական ​​գործերի կարճ ցուցակը, որոնցում Սպերանսկին ձեռք է բերել. Բողոքի և Քաղաքային կանոնակարգի գործողությունը վերականգնվել է. վերացվել են Ռուսաստան և Ռուսաստան մեկնողների մուտքի սահմանափակումներն ու սահմանափակումները. Գաղտնի արշավախումբը ոչնչացվեց. խոշտանգումները խստիվ արգելված են. ստեղծվել է նախկինում քրեական գործերը վերանայելու հանձնաժողով. Հոգևորականներն ազատված են մարմնական պատժից. Կախաղանները, որ կանգնեցված էին Պողոսի օրոք քաղաքներում, կործանվեցին. ամբաստանյալներին վերադարձվում են իրենց արդարացման համար անհրաժեշտ բոլոր ապացույցները ներկայացնելու իրավունքներն ու միջոցները. մի շարք հրամանագրեր են ընդունվել ներքին և արտաքին առևտրի պայմանները հեշտացնելու համար. վերացվել է արտերկրից գրքեր և նոտաներ ներմուծելու արգելքը. Պողոսի օրոք փակված մասնավոր տպարանների աշխատանքը կրկին թույլատրվեց. Արգելվում է ԳԱ նախագահին ընդունել ամսագրերում տպագրելու համար հող չունեցող մարդկանց վաճառքի գովազդը. ստեղծվեց օրենք մշակող հանձնաժողով և այլն: Սպերանսկին նաև գրում է 1802 թվականի սեպտեմբերի 8-ի հրամանագիրը նախարարությունների ստեղծման մասին, որն արմատապես փոխեց կենտրոնական կառավարման համակարգը և խմբագրում է Ալեքսանդր I-ի նամակը ռուս ժողովրդին: Կայսրը ցանկանում էր այս կանոնադրությունը հրապարակել իր թագադրման օրը։

Ալեքսանդր I-ը լրջորեն ցանկանում էր իրականացնել Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական համակարգի խորը բարեփոխումներ։ Հայրենիքում կատարվողի մեծ մասը կայսրը տեսավ իրական, իսկական լույսի ներքո: Դեռևս Մեծ Դքսը լինելով Եկատերինա Մեծի վերջին տարիներին Ալեքսանդր Պավլովիչը գրեց Վ.Պ. Քոչուբեյ. «Մեր գործերը անհավանական անկարգության մեջ են. կողոպուտ բոլոր կողմերից; Կարգը կարծես վտարված է ամեն տեղից, և կայսրությունը ձգտում է միայն ընդլայնել իր սահմանները: Այս խոսքերը պատկանում են մի մարդու, ով նույնիսկ քսան չէ։ Այնուամենայնիվ, ախտորոշումը ճիշտ է. Նույն Կոչուբեյը, շատ տարիներ անց, Նիկոլայ I-ին տրված գրառման մեջ բնութագրում էր այն տրամադրությունն ու մտքերը, որոնցով ներծծված էին Ալեքսանդրը և նրա մերձավոր շրջապատը 1800-ականների հենց սկզբին. «Նա հասկացավ, որ Ռուսաստանի համար, որը հսկայական առաջընթաց է գրանցել. Մեկ դարի ընթացքում եվրոպական տերությունների մեջ իր տեղը զբաղեցրած քաղաքակրթության մեջ կարևոր է ներդաշնակեցնել նրա ինստիտուտները իրերի այս վիճակին: Նա հասկացավ, որ հաստատությունները, որոնք լավն էին 100-50 տարի առաջ, չեն կարող հարմար լինել մի պետության, որը գնալով ավելի ու ավելի է զարգանում, նախկինում անհայտ կարիքներ է ունենում և ընդհանրապես պահանջում է վարչարարության և արդարադատության փոփոխություն… Այս ճշմարտությունները, որոնք անկասկած են բոլորովին անաչառ մարդկանց համար ... ինքնիշխանը նույնպես ամբողջությամբ ներծծված էր:

1801 թվականի հունիսին սկսեց գործել Ալեքսանդր I-ի մասնավոր կոմիտեն՝ միավորելով նրա ամենահայտնի անձնական ընկերներին (Վ.Պ. Կոչուբեյ, Ն.Ի. Նովոսիլցև, Պ.Ա. Ստրոգանով և Ա. Չարտորիսկի)։ Հանձնաժողովը դարձավ տարբեր բարեփոխումների նախագծերի քննարկման և նախապատրաստման կենտրոն։ Բացի այդ, նա զգալի ազդեցություն է ունեցել պետական ​​գործերի ողջ ընթացքի վրա։ Սպերանսկին դարձավ այս կոմիտեի առաջատար «խորհրդատուներից»։ Նրան հաճախ էին դիմում օգնության կամ խորհուրդների համար։ Նույնիսկ այն ժամանակ Սպերանսկու միտքը շատ ավելի արմատական ​​էր, քան կայսեր ազատական ​​ընկերների նախագծերը, օրինակ, դա դրսևորվեց Սենատի իրավունքների մասին մանիֆեստի նախագծի պատրաստման մեջ (1801թ. օգոստոս): մանիֆեստի նախագիծը, նրա եզրակացությունը, որը գրել է Սպերանսկին, հետաքրքիր է։ Այն վստահություն է հայտնել. որ Սենատը, «հաստատված օրենքի անփոփոխ հիմքերի վրա», բնակչության աչքում հեղինակություն ձեռք կբերի «չարին» հալածելով, «բարիներին» հովանավորելով և «ճնշող ուժին» իր անճկունությամբ։ «Նա մեզ հետ կթագավորի ճշմարտությունը,- ավարտվում էր մանիֆեստը,- և դրա անփոփոխ կատարմամբ նա կստիպի մեզ սիրել օրենքը, հարգել այն երկրի վրա ամեն ինչից վեր և վախենալ նրա միակ զորությունից»: Ինքնավար իշխանության օրենքին ենթարկելու գաղափարի ավելի հստակ ձևակերպում հնարավոր չէր ամենաբարձր մանիֆեստում ակնկալել։

Սպերանսկու քաջությունը, հավանաբար, զգալի տարակուսանք առաջացրեց երիտասարդ ցարին շրջապատող մարդկանց մեջ։ Դժվար է պատկերացնել այս միտքը միապետից բխող փաստաթղթում այսքան որոշակի ձևով հռչակելու հնարավորությունը։ Երբ մեկ տարի անց՝ 1802 թվականի սեպտեմբերի 8-ին, հայտնվեց մի մանիֆեստ, որը հայտարարում էր Սենատի իրավունքներն ու պարտականությունները, դրանում հետք չմնաց ոչ միայն այն ձևից, որով հագցված էր Սպերանսկու միտքը, այլ նույնիսկ ինքն իրենից։ Բայց այդպես էլ լինի, Սպերանսկու կարիերան շարունակվում է և դեռ բարձրանում է։ 1802 թվականի սեպտեմբերի 8-ին հաջորդեց Սպերանսկու նշանակումը ՆԳՆ-ում գործերի կառավարիչ։ Նախարար դարձավ կոմս Վ.Պ. Քոչուբեյը։ Հունվարի 23-ին Սպերանսկին նշանակվեց այն ժամանակ միակ վարչության տնօրեն։ Փաստորեն, նա ամենաազդեցիկ նախարարության երկրորդ մարդն էր։ Եվ ահա, այս նոր վայրում, Սպերանսկի գործունեությունը մեծ ծավալով էր։ Նա պատրաստել և գրել է նախարարության բոլոր (!) բազմաթիվ հրամանագրերի նախագծեր 1802-1807 թթ.

Նա նաև կազմեց նախարարի տարեկան հաշվետվությունները կայսրին։ Սպերանսկու կենսագիր Կորֆը գրել է. «Նախարարի զեկույցները սուվերենին… Սպերանսկու գրչի պտուղն առաջին անգամ սկսեցին հրապարակվել մ. ընդհանուր տեղեկությունև բոլորին այն ժամանակ ուրախացնելով նոր ու աննախադեպ բանով մեր վարչակազմերում, հիմա էլ՝ ավելի քան կես դար անց, կարող են, ըստ կազմման մեթոդի, օրինակելի կոչվել։ Կասկածից վեր է, որ մեծապես Սպերանսկու շնորհիվ էր, որ «ՆԳՆ-ն շատ առաջ էր մյուս նախարարություններից»...

1802-1807 թթ. Ներքին գործերի նախարարությունը շատ լավ բաներ է արել, և ոչ մի քիչ, ինչը «պատմական նշանակություն ունի», պետք է վերագրել առաջին հերթին ազատ մշակների մասին հրամանագրին, հրեաների կանոնակարգին, անվճար աղի արդյունահանման թույլտվությանը, վերափոխմանը։ բժշկական գործերի, Օդեսայի պորտֆրանկո և փոստային ծառայության բարեփոխում։

Նույն տարիներին Սպերանսկին գրել է մի շարք աշխատություններ, որոնք նրան անմիջապես դարձնում են 19-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի առաջին քաղաքական մտածողներից մեկը։ Դրանցից ամենակարեւորներն են՝ «Քաղվածք օրենսգրքի հանձնաժողովի մասին» (1802 թ.), «Պետության հիմնարար օրենքների մասին» (1802 թ.), «Մտորումներ կայսրության պետական ​​կառուցվածքի մասին» (1802 թ.), «Ա. նշում Սենատի մասին» (1802 թ.), «Հասարակության աստիճանական բարելավման մասին» (1802 թ.), «Ընդհանուր կարծիքի մասին» (1802 թ.), «Մի բան ավելի շատ ազատության և ստրկության մասին» (1802 թ.), «Ծանոթագրություն կազմակերպության կազմակերպման մասին». Դատական ​​և կառավարական ինստիտուտները Ռուսաստանում» (1803 թ.), «Կառավարման ոգու մասին» (1804 թ.), «Կառավարման ձևի մասին» (1804 թ.), «Ընդհանրապես Ռուսաստանում լուսավորության մասին նախնական խոսակցությունները» (ճշգրիտ ամսաթիվը չի նշվում. հաստատված, բայց, անկասկած, վերաբերում է Ալեքսանդր I-ի գահակալության առաջին տարիներին: Այս գործերն առանձնանում են իրենց փայլուն ոճով և հեղինակի ամուր պատրաստվածությամբ և աշխարհայացքի լայնությամբ Սպերանսկին հետագայում կհրաժարվի դրանցում արտահայտվածից, վերանայելու, փոփոխելու: ինչ-որ բան, բայց գլխավորը ռուսական քաղաքական կյանքը օրինականության ամուր հողի վրա դնելն է, սահմանափակել ինքնավարությունն ու դեսպոտիզմը, ուժ տալ հասարակական կարծիքին և այլն. այս ամենը հավերժ կմնա նրա գաղափարների շրջանակում։

1803-1807 թթ. Մ.Սպերանսկի - Ներքին գործերի նախարարության վարչության տնօրեն, 1805-1807 թթ. - ՆԳՆ 2-րդ արշավախմբի (պետական ​​բարեկարգման) տնօրեն։ Նախարար Վ.Պ. Կոչուբեյը հիվանդության ժամանակ նրան զեկույցներով ուղարկեց ինքնիշխանին, և այնուհետև շնորհալի խոսնակը գրավեց նրան իր պարզ մտքով, Ալեքսանդր I-ի և նրա «հասարակական անվտանգության կոմիտեի» անորոշ ազատական ​​սկզբունքների գործնական արտահայտություն գտնելու արվեստով։ տոգորված էին. 1808-1810 թթ. - Սպերանսկի, արդարադատության նախարարի ընկեր և օրինաստեղծ հանձնաժողովի նախագահ, 1809 թվականից գաղտնի խորհրդական: Ինքնիշխանը Սպերանսկիին ավելի մոտեցրեց իր անձին, այնուհետև 1808 թվականին նրան հանձնարարեց մշակել պետական ​​բարեփոխումների ծրագիր ազատական ​​ոգով, արևմտաեվրոպական մոդելների հիման վրա Պետդումայի և Պետական ​​խորհրդի ստեղծմամբ:

1810-1812 թթ. - Սպերանսկի Օրենքի մշակման հանձնաժողովի տնօրեն։ Բայց Սպերանսկին կարողացավ իրականացնել այս ծրագրի միայն մի մասը. նա չկարողացավ հասկանալ կայսեր երկակի էությունը, վախեցած ազնվականության ակնհայտ հակադրությունից նոր, ազատական ​​միտումներին և չկարողացավ դիմել ազնվականության և պալատական ​​շրջանակների օգնությանը: 1812 թվականի պատերազմի սկսվելուց առաջ Ալեքսանդր կայսրը զոհաբերեց Սպերանսկին՝ որպես ընդդիմության հետ հաշտվելու գրավական, և Նապոլեոնի հետ հարաբերություններ ունենալու մեջ մեղադրվելով՝ 1812 թվականի մարտի 17-ին անփույթ ու վտանգավոր սկսնակը ազատվեց ծառայությունից և աքսորվեց։ Նիժնի Նովգորոդ. Արքայազն Ի.Մ. Դոլգորուկովը գրել է. «Սպերանսկին գիշերը տարվել է իր բնակարանում իր ոստիկանների կողմից, նրա բոլոր թղթերը կնքվել են, նա ինքն էլ նստեցրել է վագոնը և, ինչպես ամենագաղտնի հանցագործը, տարվել է Նիժնի՝ հսկողության համար: Ոչ ոք չգիտեր ինչու, բայց բոլորը գոռում էին. Սպերանսկի դավաճան: Նրա հստակ պատկերացումների մեղքը ոչ ոք չուներ, բայց բոլորը, դատելով դա ըստ ինքնիշխանի վրդովմունքի չափի, մահապատժի ենթարկեցին և կախաղան հանեցին Սպերանսկին։ Երեկ նա ազնվական էր, երեկ բոլորը գոտկատեղից խոնարհվում էին նրա առաջ, իսկ այսօր բոլորը զրպարտում էին նրան։ Երեկ շատ ընկերներ ու բարերարներ ինձ ուղարկեցին նրա մոտ, ինձ անվանեցին ամբարտավան, որովհետև ես նրա միջանցքում հազվադեպ եմ հրմշտում, այսօր նույն մարդիկ ինձ մեղադրում էին այն բանի համար, ինչով ճանաչում եմ նրան և ինչ-որ մռայլ ստվեր գցում ինձ վրա, ինչպես մարդու վրա։ , հարգվել են նրա ընդունելությունները։ Այդպես են դատում մարդիկ։ Եվրոպայում յուրաքանչյուր դատարան շրջապատված է նման հրեաներով։ Թագավորը ամեն ինչ է: Նա օրենք է։ Նա է ճշմարտությունը։ Նա երկրի Աստվածն է։ Ի՞նչ օգուտ ճշմարտությունը, եթե ինքնիշխանին հաճելի է այն սուտ անվանելը։ Ո՞րն է արժանիքը, եթե դրանք այլեւս հաճելի չեն դատարանին։ Արյունդ թափիր մերձավորներիդ համար, մատաղ մատուցիր նրան քո որովայնը, բայց եթե միապետը շուռ է նայում քեզ, երախտագիտություն մի սպասիր համաքաղաքացիներից։ Բոլորը ճնշում ու հայհոյում են քեզ։ Եվ հետո մենք ուզում ենք հայրենասերներ ունենալ։ Լեզուն մենակ է արտասանում հայրենիքի սուրբ խոսքը, նրա հանդեպ սեր չի կարող լինել։ Այս կրակը երբեք չի բորբոքի սիրտը, եթե հայրենակիցներն իրենք չփչեն այն իրենց ճգնավորներին երախտապարտ գործերով։ Քանի դեռ հռոմեացիները կանգնած էին միմյանց համար, նրանց միապետությունը ծաղկում էր, բայց երբ անձերը հայտնվեցին, թագավորությունը ընկավ, և հայտնի ասպետների օրրանը վերածվեց ցածր, աղքատ և սնահավատ միապետության: Սպերանսկու հեռանալուց հետո մի քանի օր ամբողջ քաղաքն անդադար խոսում էր միայն նրա մասին, և ամեն մեկն իր խոսակցություններն էր տալիս։ Ինքնիշխանը, ինչպես երևում էր նրա բոլոր արտաքին արարքներից, վտարելով նրան իրենից, ափսոսում էր իրեն տրված չափազանց մեծ լիազորագրի համար, և ոչ մի նախարար չէր կարողանում իր գործերը կազմակերպել։ Խորհուրդը, կորցնելով իր պետքարտուղարին, հանրության առաջ հայտնվեց որպես առանց մայր երեխայի, որը չի կարող ինքնուրույն կանգնել։ ..»

Նույն թվականին Սպերանսկին աքսորվել է Պերմում ապրելու։ Այդ ժամանակվանից ի վեր, խայտառակ ժամանակավոր աշխատողը չի վերականգնում իր նախկին կարևորությունը, չնայած, զիջելով Արակչեևի խնդրանքին, կայսրը 1816 թվականին Սպերանսկին նշանակեց նախ Պենզայի նահանգապետ (1816-1819), այնուհետև որպես Սիբիրի գեներալ-նահանգապետ ( 1819-1822), - դեպի վայրերՍանկտ Պետերբուրգից շատ հեռու. արձագանքման ժամանակները, որ եկել էին, կարծես թե չէին համապատասխանում աքսորի ազատական ​​ոգուն։ Իրականում, երբ 1821 թվականին Արակչեևին հաջողվեց հասնել իր «ընկեր» Սպերանսկու վերադարձին Սանկտ Պետերբուրգ՝ նշանակվելով Օրենքի դեպարտամենտի պետական ​​խորհրդի անդամ, աքսորը զգալիորեն փոխվեց. մի կողմից, դատապարտելով իր նախկինին, որ «օրենսդիր, ուժեղ և լուսավոր դասի հնարավորությունը շատ քիչ հավանականություն է ներկայացնում», մյուս կողմից, նա գովելի խոսք հրապարակեց Արակչեևին և նրա ռազմական բնակավայրերին։

1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ից հետո, կայսր Նիկոլայ I-ի կողմից նշանակվելով դեկաբրիստների նկատմամբ Գերագույն դատարանի անդամ, Սպերանսկին հատուկ մասնակցություն է ունեցել նրանց նկատմամբ դատավճիռը մշակելու գործում։ 1827 թվականից Մ.Մ. Սպերանսկին իսկական գաղտնի խորհրդական էր: Նա իր կյանքի վերջը նվիրել է «Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուի» և «Օրենքների կանոնագրքի» կազմմանը; Այս աշխատանքի համար Սպերանսկին պարգևատրվել է Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի շքանշանով և կոմսի արժանապատվությունը. Պաշտոնյա է դարձել նաև Միխայիլ Սպերանսկու եղբայրը՝ պալատական ​​խորհրդական Կուզմա Միխայլովիչ Սպերանսկին, 1808-1809 թթ. Մոգիլևի գավառական դատախազ, 1809-1812 թթ. - Կազանի նահանգային դատախազ։

Մեր ժամանակներում Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին հետ. Չերկուտինոն անմխիթար վիճակում է։

1918 թվականի մայիսի 21-ին Չերկուտինոյում ապստամբություն սկսվեց բոլշևիկների դեմ։ Բոլշևիկները մի քանի ամիս առաջ խաղաղության մասին հրամանագիր արձակեցին, զորացրվեցին ցարական բանակը։ Եվ այսպես, կամավոր Կարմիր բանակի փոխարեն, ինչպես խոստացել էին հրամանագրերում, նրանք հայտարարեցին մի քանի տարիքի հարկադիր համալրում։ Ամբողջ Վլադմիրի նահանգը ոտքի կանգնեց, Յուրիև-Պոլսկայա քաղաքը գրավեցին ապստամբները, բայց նրանք գործեցին առանձին, առանց ընդհանուր ծրագրի և միայն 1920-ականների կեսերին։ ճնշվեցին գյուղացիական վերջին ապստամբությունները։

Չերկուտինից Ալեպինո շրջադարձին՝ Կուդելինո գյուղում, մեր ժամանակներում արդեն քարե մատուռ է կառուցվել։

Մեզ համար աշխարհի ամենահիասքանչ ու սիրելի վայրը մեր գյուղն է։ ՉԵՐԿՈՒՏԻՆՈ.Որքան ուրախ է սիրտը, երբ երկար ճանապարհորդությունից հետո վերադառնում ես տուն: Ահա նա, անտառի հետևից նայում է մեր զանգակատանը, ինչը նշանակում է, որ դու գրեթե տանն ես։Մնում է միայն անցնել կամուրջը նեղ Վորշայի վրայով։ Կուդելինո. Ճանապարհից աջ խիտ տնկված եղևնի անտառ է,

Ճանապարհ դեպի գյուղ Վլադիմիրից (տեսարան Կուդելինո գյուղից)

(Կարծում եմ, որ հենց այդպիսի անտառում պետք է գտնվի Բաբա Յագայի խրճիթը:) Պետական ​​ֆերմերային արտադրամասեր. Եվ ահա այն.

Չերկուտինոյի մուտքի մոտ

Թվում է, թե հենց հիմա սկսեցիր իսկապեսու շունչ քաշիր ու տես.Թեկուզ աշնան թանձր մառախուղին։ Ձեզ ծանոթ է ամեն ինչ և բոլորը, քանի դեռ տուն չեք հասել, «ԲԱՐԵՎ» բառը կարելի է անթիվ անգամ ասել։ Եվ դա լավ է, Եվ դա ափսոս չէ: Թող բոլորը լինեն առողջ և երջանիկ։

«Սուրբ հրաշագործներ Կոսմասի և Դամիանի եկեղեցին Ինքնիշխան Եկեղեցում և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Միխայիլ Ֆեդորովիչը Չերկուտինի պալատական ​​գյուղում հարգանքի տուրք է մատուցում ռուբլու տասնչորս ալտին երկու փողին», - այս գրառումը կատարվել է:պատրիարքական պետպատվերի գրքերում 1628 թ., մեր գյուղի առաջին գրավոր հիշատակումը։ Բայց որ Չերկուտինոն շատ ավելի մեծ է, կասկած չկա։ Շինարարական աշխատանքների ընթացքում գյուղում հայտնաբերվել են թաղումների մնացորդներ, որոնք հնագետները թվագրում են XIV-XV դդ.

Սալտիկովների ընտանիքի զինանշանը

1685 թվականին Չերկուտինո պալատական ​​գյուղը, որը պատկանում էր Ռոմանովների թագավորական ընտանիքին, նվիրաբերվեց Սալտիկովների ընտանիքին, որոնք կապված էին թագավորական ընտանիքի հետ։ Ստոլնիկ դարձած Պետրոս և Իվան Սալտիկով եղբայրները ստացան երկու պալատական ​​վոլոստ՝ Մատրենինսկին և Չերկուտինսկայան, որոնք այն ժամանակ բաղկացած էին 386 տնտեսությունից։ Սալտիկով եղբայրների տնօրինությանն են անցել ոչ միայն Չերկուտինոն, այլեւ մոտակա 44 գյուղեր։

Մեր գյուղի անվան ծագման մասին մի քանի լեգենդներ կան։ Ահա դրանցից երկուսը.

1. 15-րդ դարում ԻվանIIIշատ նովգորոդցիներ Նովգորոդյան հողերից տեղափոխվել են Ռուսաստանի Մոսկվայի շրջաններ։ Նրանք բնակություն են հաստատել իրենց ընտանիքներովև իր նովգորոդյան առոգանությամբ՝ նոր երկրներում։ Նրանք նաև հասան մեր Չերկուտինի (այժմ) հողին.. Հայտնվելովմեջմի գեղատեսիլ վայրում, որտեղից սկիզբ է առել փոքրիկ գետը (Տունգորա), նորաբնակները, առաջին հերթին, կառուցել են «չերկվա»,այսինքն եկեղեցին։ Եվ այդ ժամանակվանից բնակավայրը կոչվում է Չերկվատինո, -եկեղեցի. Չերկվատինո անունը ժամանակի ընթացքում «ջնջվել է» մինչև այսօր՝ Չերկուտինո։

2. Բորիսոգլեբ գյուղի մոտ գտնվող մատուռում կար սուրբ Բորիսի և Գլեբի հնագույն սրբապատկերը: Հարևան գյուղի բնակիչները գողացել են այդ թանկագին սրբապատկերը, «քաշել» չերկվան։ Այսպիսով, նրանք սկսեցին կանչել հարեւաններին Չերքվ-Ուտյանե։ Եվ Բորիսոգլեբը սկսեց տրտնջալ վիշտը, և այդ ժամանակվանից այն կոչվում է Գորյամինո։

3. . Չերկուտինոն բաղկացած է երկու բառից. Սկսենք երկրորդից։ հին բառ«Կուտ», ուկրաիներեն, դեռևս նշանակում է «անկյուն», իսկ ռուսերենում բառը դուրս է եկել լայն կիրառությունից՝ թողնելով մեզ ընդամենը մի քանի բառ, որոնցից մեկը «անկյունն» է։ Հիմա առաջին բառի մասին. Ստացվում է, որ մեր գյուղը նշանակում է Սև անկյուն. Բայց դա չկար: Չերվեննի, Չերվոնի, ամեն ինչ նման է, համահունչ։ Այսպիսով, «կարմիր», դարձյալ հին ռուսերեն, նշանակում էր «կարմիր»: Իսկ մենք դպրոցից հիշում ենք, որ Ռուսաստանում «կարմիրն» ու «գեղեցիկը» գրեթե հոմանիշ էին։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Չերկուտինո - «Գեղեցիկ անկյուն»

Առաջին լեգենդն ավելի հավանական է թվում, և Գորյամինոն, ամենայն հավանականությամբ, իր անունը ստացել է տեղանքից, այսինքն, գտնվում է լեռան լանջին։

1772 թ.հունվարի 1-ին,Չերկուտինի եկեղեցու ռեկտորի ընտանիքում ծնվել է Միխայիլո Սպերանսկին։ Նրա հայրը՝ Միխայիլ Վասիլևիչը, ղեկավարում էր իր շրջանի հոգևորականությունը, որն ընդգրկում էր ավելի քան 40 գյուղ։ Նա լուծում էր վեճերը հոգևորականների միջև և վեճերը նրանց և ծխականների միջև: Նա ապրեց փառավոր ու բարեպաշտ կյանքով, և վախճանվեց 1801 թվականին, 61 տարեկան հասակում։ Մայր Միխայլո Սպերանսկին՝ Պրասկովյա Ֆեդորովնան՝ սարկավագի դուստրը, աչքի էր ընկնում հյուրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ, հեզ ու բարի տրամադրվածությամբ։ Նա մահացել է 84 տարեկանում՝ 23 տարով ապրելով ամուսնուց։

Մանկուց Միխայլոն դրսևորել է գիտելիքի և գիտության եռանդ, նա վաղ սովորել է գրել և կարդալ։ Նրան հետաքրքրում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր իր շուրջը։ Բոցավառ միտքն ու հիանալի հիշողությունն իրենց գործն արեցին՝ օգնելով փոքրիկ Միշային հասկանալ աշխարհը: Նա շատ էր սիրում իր ծնողներին, անսովոր նուրբ էրտատիկ ու պապիկ, անգրագետ, բայց իմաստուն ու արդար, Աստծուն հարգող մարդիկ։ Միխայլո Միխայլովիչը երբեք չի մոռացել իր արմատները, իր հայրենիքը, նա ձգտում էր դրան։ Դառնալով բարձրաստիճան պաշտոնյա, հայտնի ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս՝ Միխայլոն եկավ Չերկուտինո, ինչը նրան մեծ ուրախություն պատճառեց։ Գյուղացիները՝ մանկական խաղերի նրա ընկերները, զարմացած էին Միխայիլի կողմից իրենց հանդեպ ունեցած պարզությամբ և հարգալից վերաբերմունքով, ինչպես նաև.որևէ ամբարտավանության բացակայություն,և իրենց բարձր դիրքն ընդգծելու ցանկություն:

Կոմս Միխայիլ Միխայլովիչ Սպերանսկի

Իսկ Միխայիլ Միխայլովիչն իսկապես հասել է մեծ բարձունքների։ Պարզ Պոպովիչ, նա կարողացավ դառնալ Ռուսաստանի ամենաազդեցիկ մարդը և ստանալ կոմսի կոչում։ «Կցանկանայի՞ք, պարոն, այս մարդուն փոխանակել ինչ-որ թագավորության հետ», - ասաց Նապոլեոնը Միխայիլ Միխայլովիչի մասին:հանդիպում Ալեքսանդրի հետԻ, 1808 թվականի աշնանը Էրֆուրտում։ Սպերանսկին կազմել է Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգիրք, նա եղել է Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանի բացման նախաձեռնողներից։ Ղեկավարել է Պետական ​​խորհուրդը, պայքարել ճորտատիրության վերացման համար։ Եվ սա Ռուսաստանին Միխայիլ Միխայլովիչի արժանիքների ամբողջական ցանկը չէ։ 1872 թվականին Միխայիլ Սպերանսկու ծննդյան հարյուրամյակի օրը Չերկուտինոյում բացվեց դպրոց։

Արքայազն Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկով

ոչ մի քիչ պաշտպանություն ևաջակցությունն իր կարիերայի սկզբում Միխայիլը ստացավ իր ականավոր հայրենակից Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովից, նույն Սալտիկովից, որի նախնիները՝ Չերկուտինսկայա վոլոստը, նվեր են ստացել Ռոմանովներից: Նիկոլայ Իվանովիչը, ականավոր պետական ​​գործիչ, ուսուցիչ և գլխավոր մանկավարժ էր.թագաժառանգներ Կոնստանտին և Ալեքսանդրը։ Նա եղել է Անփոխարինելի խորհրդի նախագահը, որը պատրաստել է մի քանի պետական ​​բարեփոխումներ։ Արքայազն Սալտիկովը, չնայած իրզբաղվածություն, շատ լավ բան արեց Չերկուտինոյի համար: Մեր հպարտությունը, մեր խորհրդանիշը՝ գյուղի կենտրոնում գտնվող զանգակատունը ժամանակին եղել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու կազմում (եկեղեցին ավերվել է 1967թ., բայց զանգակատունը հրաշքով պահպանվել է), որը կառուցվել է. 1802 թվականին իշխան Նիկոլայ Իվանովիչ Սալտիկովի հրամանով։ Գյուղի կենտրոնից գերեզմանատունը տեղափոխվեց դեպի Հալեպինո ելք և 1795 թվականին այնտեղ կառուցվեց Աստվածածնի Վերափոխման փայտե եկեղեցին։ Նիկոլայ Իվանովիչը լավ գործարար էր, ով միաժամանակ հարգում էր իր ճորտերի աշխատանքը։

1783 թվականին Չերկուտինոյում Նիկիտա Ալեքսեևիչը ծնվել է ճորտի ընտանիքում։ 1840 թվականին նրան ճորտատիրությունից դուրս գնեց որդին՝ Անդրեյ Նիկիտինը, ով 13 տարեկանից աշխատում էր մոսկովյան ատաղձագործների արտելում, իսկ 16 տարեկանում նա արտելի ավագ վարպետն էր։ Հիմնադիրներն են Նիկիտա Ալեքսեևիչը և Անդրեյ Նիկիտիչ ՆիկիտինըՎլադիմիրի վաճառական ընտանիք.

Նիկիտին Անդրեյ Նիկիտիչ

Անդրեյ Նիկիտիչը 20 տարի աշխատել է Վլադիմիրում՝ որպես քաղաքապետ։ Խոհեմաբար ու տնտեսապես նա կառավարում էր քաղաքի տնտեսությունը, պարտքերընրա տակ, քաղաքը չուներ. Ալեքսանդր Անդրեևիչը՝ Անդրեյ Նիկիտիչ Նիկիտինի որդին, Վլադիմիրում ջրատար խողովակ է կառուցել՝ ներդնելով հսկայական անձնական միջոցներ։ Որքա՞ն ավելի շատ գումար կներդնի Նիկիտինը բարեգործական նպատակներով՝ ընդհանրապես չզղջալով դրա համար։ Թղթագործական գործարանի խանութներ և մանկապարտեզներ. Իրենց միջոցներով վերակառուցվել են հիվանդանոցներ, գիմնազիաներ, մանկատներ։ Նրանք ոչ ոքի օգնությունից ու գումարից չէին մերժում, եթե գործը լավ էր ու Աստծուն հաճելի։ Ցավոք սրտի, մեր գյուղում այս նշանավոր տոհմի մասին շատ քիչ կամ գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։

Չերկուտինոյում տոնավաճառներ էին անցկացվում տարին երկու անգամ։ Այստեղ ամենատարբեր ապրանքներ են բերվել ոչ միայն Վլադիմիրի գավառից, այլև ամբողջ Ռուսաստանից։ Կարելի էր ոչ միայն ապրանք գնել կամ փոխանակել, այլեւ հանգստանալ, կարուսել քշել, պարել։ Քանի տարի է անցել այդ օրվանից, և մինչ օրս դպրոցականները, աշխատելով դպրոցի տարածքում, որտեղ նախկինում շուկայի հրապարակն էր, գտնում են անցյալ տարիների մետաղադրամներ։

առևտրի տարածք և գյուղի տեսարան (20-րդ դարի սկզբի լուսանկար)

Հարգանքի են արժանի նաև մեր այն համաքաղաքացիները, ովքեր այդքան էլ հայտնի չեն դարձել, բայց ապրել են իրենց գյուղի խնդիրներով և փորձել են բարելավել իրենց համագյուղացիների կյանքը։ Չերկուտինոյում բոլորը գիտեն Զոտովների անունը։ Այս ընտանիքի արժանի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Դմիրտի Իվանովիչ Զոտովը, իր միջոցներով գյուղից դեպի Հալեպինո ելքի գերեզմանատան շուրջը քարե պարիսպ է կառուցել։ 1890 թվականին կառուցել է զեմստվոյի դպրոցը մոտ 100 աշակերտով։ Շքեղ այգով հիվանդանոց, անընդհատ միջոցներ էր հատկացնում դրա պահպանման և Չերկուտինսկայա դպրոցի պահպանման համար։ Իսկ Սոլուխին և Սովետսկայա փողոցների խաչմերուկում գտնվող մատուռը, որը կառուցվել է Միխայիլ Միխայլովիչ Զոտովի կողմից, բոլորս գիտենք։

Գյուղի նորագույն պատմությունը, սա Հայրենական մեծ պատերազմն է, որի եզրերին 205 չերկուտցիներ և հարակից գյուղերի բնակիչներ իրենց գլուխները վայր դրեցին։ «Պերվոմայսկի» սովխոզի ձևավորումը, նրա վերելքներն ու վայրէջքները.Դպրոց, որտեղ արդեն հնչել են 48 առաջին զանգերը։ Հոյակապ մշակույթի տան կառուցում, որը ժամանակին հովանավորվում էր Մեծ թատրոնի կողմից, և որի բեմում արտահայտվում են մեր սիրողական արվեստագետների ավելի քան մեկ սերունդ: Խորհրդային Միության փլուզումը. Դժվար պերեստրոյկայի տարիներ. Արցունքներ և ուրախություններ. Կորուստներ և շահույթներ.Բայց հենց այստեղ՝ հայրենի հողում, կյանքիդ ցանկացած պահի դու քեզ երջանիկ ես զգում։ Երբեմն, հաճույքից խեղդվելով, հասկանում ես, որ այս շրջանը քեզ համար ավելի լավը լինել չի կարող։ Եվ երբեմն զարմանում եսորի համար Տերը տվել է այդպիսի նվեր, ինչու եմ ես այդքան սիրահարված այս անտառներին և երկնքին, երկիրը նման է երկրին, ոչ ավելի լավը, ոչ ավելի վատը, քան մյուսները: Եվ դուք դա հասկանում եքստույգ, ուղիղ պատասխան գտնել, հավանաբար, անհնար է։ Այն թաքնված է ինչ-որ տեղ մեր խորքում, այնքան խորը, որքան մեր սերը դեպի հայրենիքը, որին հնարավոր չէ հասնել ու պոկել հոգուց։ Որպեսզի տեղի չունենա:

Շատ շնորհակալություն Յարոսլավ Տորոևին նյութի պատրաստման հարցում օգնության համար։ հեղինակ պատմական նախապատմությունՇչեգորցևա Ի.Ա. Արգելվում է վերատպել հոդվածը կամ դրա հատվածները՝ առանց այս էջի հղման և հեղինակի նշման:

Չերկուտինո և մոտակա գյուղեր (տեսարան տիեզերքից)