Այս տաճար այցելելուց ես տհաճ հետհամ զգացի: Անգամ մոտենալիս զարմացա, որ նախկինում թափանցիկ մետաղյա ցանկապատը «նոր ռուսների» ամառանոցների ձևով «փաթաթված» էր շարունակական տգեղ ցանկապատով։ Ես մտածեցի, որ կարող է շինհրապարակ լինել:
Ավելին, ես մտնում եմ բակ, այս լուսանկարն եմ անում, բայց հետո անվտանգության աշխատակիցը մոտեցավ և շատ քաղաքավարի ասաց, որ ռեկտորն արգելել է նկարել։ Նա երկար ժամանակ ներողություն խնդրեց – պարզ էր, որ ինքն էլ ամաչում էր։
Ես երբեք նման բան չեմ տեսել ո՛չ Ռուսաստանում, ո՛չ արտասահմանում։ Բայց խորհրդային կարգերի օրոք տաճարը զբոսայգու զարդն էր, թեև այն չէր գործում: Հիմա չես հասկանա՝ դա պահեստ է, թե գործարան այգու մեջտեղում։
Ես միշտ եղել եմ եկեղեցիները եկեղեցուն վերադարձնելու կողմնակիցը, բայց նման դեպքի առնչությամբ կասկածում էի դրա նպատակահարմարության մեջ՝ առանց անհեթեթ քահանաների նման կամայականությունը սահմանափակող օրենքի ներմուծման։
Ես մտա համացանց՝ տեսնելու, թե սա ինչ վայրի ռեկտոր է, միգուցե ինչ-որ աղանդավոր կամ հինավուրց երեց, ով կյանքի լանջի վրա է ... լավ, պարզ է, թե ինչ է կատարվում «կյանքի լանջին»:
Եվ այսպես, http://www.spb-army.narod.ru/sob.htm կայքում ես գտա.
  Մեր զրուցակիցը՝ հեգումեն Սերգեյ (Ռիբկո). Նախկին հիպի, այժմ Մոսկվայի Լազարևսկի գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցու ռեկտոր: Հեղինակ է բազմաթիվ հոդվածների և գրքերի, այդ թվում՝ ռոք երաժշտության մասին գրքի՝ «Ժամանակակից մշակույթ. սատանա՞իզմ, թե՞ Աստծուն որոնում».
  .............................................................................................................
Մեր զրուցակիցը՝ վարդապետ Սերգեյը (Ռիբկո), իր երիտասարդության տարիներին՝ 70-ականների վերջին, մականունով հայտնի էր մոսկովյան համակարգում (հիպիներ). Յուրա-Ահաբեկիչ.
Նոր բաժնի առաջադրանքը պատմություն է եկեղեցու ռեկտոր, հեգումեն Սերգիուսի (Ռիբկո) միսիոներական գործունեության մասին այսօրվա ոչ ֆորմալ երիտասարդության շրջանում (հիպիներ, պանկեր, ռոքերներ): Այստեղ նախատեսվում է տեղադրել հետաքրքիր կայքերի հղումներ, քահանայի ճամփորդությունների մասին հաղորդումներ, հետաքրքիր մարդկանց հետ զրույցներ։
Ահա սրանք են. Նույն տեղում առաջարկը՝ «գրեք նամակներ, մենք քննարկում ենք բոլոր հարցերը»։ Գրել է՝ ասում են՝ ինչո՞ւ է հայրն այդպես։ Իհարկե, պատասխան չստացա։ Իսկ ի՞նչ կարող էր նա պատասխանել. «Ես չեմ կարող զսպել իմ տրամադրությունը, ուզում եմ և կանեմ»։

Վերը նշված բոլորը տեղի են ունեցել 2010 թվականին: Եկավ 2012 թվականը, նորից գնացի տաճար և նորից տեսախցիկով (ծեծված քորը): Եվ ախ, հրաշք! Ես հանգիստ նկարեցի, այն էլ ինչ-որ քահանայի ներկայությամբ։ Եվ չնայած տգեղ ամուր ցանկապատը մնում է, առաջընթացն ակնհայտ է:
Եվ հենց որ ես ուրախացա, թեկուզ փոքր, բայց հայր Ռիբկոյի քայլերը դեպի առողջ հորիզոններ, ինչպես նորից նկատեց անհանգիստ հայրը, այս անգամ մեծ մասշտաբով։

Հեգումեն Սերգիուս (Ռիբկո)

Ահա մի քանի հատված մամուլից և համացանցից.
  Մոսկվայի Լազարևսկի գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցու մուտքի մոտ մի թղթի կտոր է կախված հետևյալ տեքստով. «Սիրելի ծխականներ: Տաճարների վրա ավելացած հարձակումների և պղծման հետ կապված Ուղղափառ սրբավայրերխնդրում ենք ուշադրություն դարձնել կասկածելի այցելուներին: Եթե ​​նրանք մտադիր են որևէ վիրավորանք, սրբապատկերների, մասունքների գողություն, հատկապես ամբիոն և զոհասեղան մտնելու փորձեր, անմիջապես գործի անցեք՝ բարձրաձայն օգնության կանչեք, դիմեք պահակներին, մի հապաղեք ինքնուրույն կանգնեցնել հայհոյողներին: Ես օրհնում եմ ֆիզիկական ուժի կիրառումը: «Եթե մեկը քո ներկայությամբ անարգում է հրեշտակների թագավորին, սրբիր ձեռքդ՝ հարվածելով ամբարիշտ շրթունքներին» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան): Մենք պացիֆիստ կամ Տոլստոյան չենք. Մեզնից բացի ոչ ոք չի պաշտպանի մեր սրբավայրերը անաստվածներից և աթեիստներից: Եթե ​​այսօր մենք չպաշտպանենք մեր տաճարները, վաղը դրանք կվերածվեն սուպերմարկետների և կայանատեղիների:
Տաճարի ռեկտորն է հեգումեն Սերգիուսը (Ռիբկո):
Դե, «սուպերմարկետների ու ավտոկայանատեղերի» մասին նա ոգեւորվեց՝ ճիշտ հակառակը, հիմա թանգարանները վերածում են տաճարների։ Բայց սա մանրուք է։ Գլխավորն այստեղ է՝ «Օրհնում եմ ֆիզիկական ուժի կիրառումը»։ Իհարկե, պետք է պաշտպանել, բայց ի՞նչ դժվարություն՝ ինչպե՞ս սահմանել «քֆուրը»։ Բոլորը կանե՞ն դա։ Տեսախցիկով, ջինսով կամ կարճ զգեստով տղամարդը հայհոյանք է. Ինչ-որ մեկին կարող է թվալ, հատկապես ոչ այնքան սթափ աչքերից կամ հիմարությունից, որ դա այդպես է։ Եվ անմիջապես «ֆիզիկական ուժ» – օրհնեց քահանան։
Եվ ահա ևս մեկ հայրական մարգարիտ.
  «Իրականում մենք օգնություն ենք ակնկալում պետությունից, քանի որ նա իրեն համարում է օրինական: Բայց եթե նման օգնություն չկա, ապա զարմանալի չէ, որ ուղղափառները կպաշտպանեն իրենց եկեղեցիները, նույնիսկ մահակներով»:
Ես թոշակառու եմ։ Քառասուն տարուց ավելի ստաժից հետո ստանում եմ մուրացկանության թոշակ։ Եթե ​​պետությունից օգնություն չկա, քահանան օրհնում է, որ գողանամ, թալանեմ։
Կամ ահա ևս մեկ. «Մենք պացիֆիստ չենք».- այսինքն Քրիստոսը մեզ համար հրամանագիր չէ։ Ինձ թվում էր, որ նա պարզապես առաջին պացիֆիստն էր, ով եկավ չարությամբ լի աշխարհ։
Ընդհանրապես, ինչպես Յուրա ահաբեկիչն էր, նա մնաց՝ տեսնել աբբատ Սերգիուսին պարզապես ավելի շահավետ:
Մի անգամ Վալենտին Գաֆթը մի էպիգրամ գրեց հրեա գործընկերոջը. «Երբ նման ճանապարհները բաց են, հակասեմականների շարքերն աճում են»: Թվում է, թե երբ ճանապարհները բաց են Յուրա ահաբեկչի համար, ռուս ուղղափառ եկեղեցու հակառակորդների շարքերը (չշփոթել ուղղափառության հետ) աճում են։

Իմ կարծիքով մեկը հետաքրքիր տաճարներվերջում կառուցվել է ՄոսկվայումXVIII դարից դուրս Կամեր-Կոլլեժսկի լիսեռ, գտնվում է Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցի Մարինա Գրոուում .

Այս եկեղեցին, որին կարելի է վերագրել վաղ կլասիցիզմին (թեև բարոկկո տարրերը, անկասկած, առկա են նաև), ունի հարուստ և. հետաքրքիր պատմություն, արմատավորված մեջտեղումXVIIIդարում, ուստի այն հետաքրքիր է ոչ միայն ճարտարապետական ​​տեսանկյունից։

Լազարևսկու գերեզմանատուն

1758 թվականին կայսրուհին Ելիզավետա Պետրովնա հրամայեց Մոսկվայում հիմնել մայրաքաղաքի առաջին համաքաղաքային գերեզմանատան քաղաքային սահմաններից դուրս, որը նախատեսված էր աղքատների, մուրացկանների, անօթևան թափառաշրջիկների և այլ լյումպենների, այդ թվում՝ հանցագործների թաղման համար։
Սրա համար ընտրված վայրը Մարինա Գրոուվ .

Այնուամենայնիվ, Մարինայի պուրակում նախկինում թաղված էին բոլոր տեսակի արմատազուրկ մարդիկ, քանի որ երկար ժամանակ նրանց համար տեղ չկար Մոսկվայի գերեզմանատներում եկեղեցական ծխերում և վանքերում: Եվ հենց այս տարածքը, այն ժամանակ դեռ Մոսկվայի մերձակայքում, չէր վայելում լավագույն համբավը (նույնիսկ երկրորդ կեսինXIX Դարեր շարունակ նրա բնակչության մասին ասում էին այսպես. «Մարիինա Գրովում մարդիկ ավելի պարզ են»):

Ինչ կաXIXդար! Հիշեք, թե ինչպես է Ս. Գովորուխինի նկարահանած «Հանդիպման վայրը չի կարող փոխվել» պաշտամունքային ֆիլմում, որը հիմնված է Վայներ եղբայրների «Գթասրտության դարաշրջանը» վեպի հիման վրա, Բրիկ անունով հանցագործը (Հրաշալի դերը Ս. Սադալսկու). Ժեգլովի (Վ. Վիսոցկի) հարցը այն վայրի մասին, որտեղ կարող է թաքնվել Ֆոքսը. Բայց ֆիլմում գործողությունները տեղի են ունենում 1945թ.

Հանցագործության ամենաբարձր մակարդակներից մեկը և, համապատասխանաբար, հանցավոր տարրի կենտրոնացումը Մոսկվային ամենամոտ արվարձաններում (սակայն, հենց Մոսկվայում այդպիսի վայրեր կային բավականաչափ, բավական է հիշել գոնե Խիտրովկան) Մարինա Ռոշչային դարձրեց նրանցից մեկը։ համար ամենահարմար վայրերը «բոժեդոմկի» - այսպես էին անվանում հասարակության բոլոր տեսակի տականքների, խեղճ ու անհայտ դիակների թաղման վայրերը, որոնք հաճախ թաղվում էին ընդհանուր գերեզմաններում։ Հետևաբար, Մոսկվայի հասարակության ստորին խավի ներկայացուցիչների համար համաքաղաքային եկեղեցու բակ կազմակերպելու Մերիինա Գրոուի մոսկովյան իշխանությունների ընտրությունը ամենևին էլ զարմանալի չէ:

Բայց ինչ էլ որ լինեին այս գերեզմանոցի «հաճախորդները», ըստ ուղղափառ ավանդույթների, նրանք պետք է թաղվեին։ Դրա համար գերեզմանոցում փայտե համեստ կառույց է կառուցվել։ Եկեղեցի՝ ի պատիվ արդար Ղազարոսի հարության (նույնը, ում Հիսուսը հարություն տվեց իր մահից չորս օր հետո - տես Հովհաննես 11.1-45): Այս եկեղեցին երկար ժամանակ գոյություն չուներ, բայց հենց դրանից էր իր անունը ստացել Մարինա Ռոշչայի գերեզմանատունը։

Ի դեպ, այս գերեզմանոցի անմիջական հարևանությամբ գտնվող փողոցներից մեկը, որը վաղուց գոյություն չունի, դեռևս կոչվում է. Լազարևսկայա . Նրանք, ովքեր կարծում են, որ նա իր անունը ստացել է ի պատիվ ռուս հայտնի ծովագնաց, Անտարկտիդայի հայտնագործողի, մեծապես սխալվում են։

Լազարևսկոյեն կարճ ժամանակով միակ աղքատների գերեզմանոցն էր Մոսկվայում։
1770-ին Մոսկվան հարվածեց ժանտախտը , որի համաճարակը շարունակվել է մինչև 1722 թ. Իր հետեւանքներով սարսափելի այս ժանտախտը, որը խլեց 50-ից 100 հազար մարդու կյանք, նկարագրվում է բազմաթիվ ականատեսների կողմից։ Օրինակ՝ հիշողություններ Յոհան Յակոբ Լերչե , համաճարակի դեմ պայքարող բժիշկներից մեկը. «Փողոցներում ամեն օր կարելի էր տեսնել հիվանդներին ու մահացածներին, որոնց դուրս էին հանում։ Փողոցներում շատ դիակներ էին ընկած՝ մարդիկ կա՛մ մահացած են ընկել, կա՛մ դիակները դուրս են շպրտվել տներից։

Մոսկվայի ժանտախտը խռովություն է առաջացրել, որը խաղաղեցնելու համար կայսրուհին Քեթրին II նրա նախկին սիրելին ուղարկվել է Գրիգորի Օրլով .

Եվ ահա նա իրեն դրսևորեց լավագույն միջոցը, չսահմանափակվելով ապստամբությունը ճնշելու պատժիչ գործողություններով։ Նա միանգամայն ողջամիտ միջոցներ է ձեռնարկել՝ կանխելու համաճարակի տարածումը, այդ թվում՝ հատուկ վայրերի կազմակերպում դրա հազարավոր զոհերի հուղարկավորության համար։
Ահա թե ինչպես հայտնվեց նոր «բոժեդոմկին»՝ Միուսսկոյե գերեզմանատունը, որը գտնվում է մյուսների պես Կամեր-Կոլլեժսկի լիսեռից դուրս, այժմ համարվում է հեղինակավոր Վագանկովսկոյե և այլն։
Եւ իհարկե, մեծ թվովդիակները տեղափոխվել են մոսկովյան առաջին «բոժեդոմկա»՝ Մարինա Ռոշչայի Լազարևսկոյե գերեզմանատուն:
Լազարևսկի գերեզմանատան տարածքը «շնորհիվ» 1770-1772 թթ. մեծացել և ծերացել է փայտե տաճարԻ պատիվ Ղազարոսի, քառօրյան դադարեց բավարարել բոլոր նրանց կարիքները, ովքեր ցանկանում էին հիշել իրենց մահացած հարազատներին:

ժամանակակից տաճար

1782 - 1786 թվականներին։ մեծահարուստ վաճառականի, մոսկովյան պաշտոնյայի հաշվին (տիտղոսային խորհրդականի փոքր կոչումով) Լուկա Իվանովիչ Դոլգով կառուցվել և օծվել է նոր քարե եռասյուն եկեղեցի Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցի .
Իր մեծ «աղքատության սիրով» աչքի ընկած այս բարերարը չապրեց տաճարի շինարարության ավարտը, նա մահացավ 1783 թվականին, իսկ նրա այրին՝ Սուսաննա Ֆիլիպովնան շարունակեց ֆինանսավորել շինարարությունը՝ ի հիշատակ իր ամուսնու։

Լ.Ի.Դոլգովի տուն , քանի որ զարմանալի չէ, պահպանվել է մինչ օրս (Prospect Mira, 16, շենք 1):

Տաճարի ճարտարապետն էր Էլիզվոյ Սեմյոնովիչ Նազարով ( 1747 - 1822 ), որի մասին կուզենայի մի փոքր ավելին պատմել։
Ճորտը, որը պատկանում էր կալվածատեր Ա. V. I. Bazhenova , որը 1767 թվականին Մոսկվայի Կրեմլի շենքում ճարտարապետության ուսանող է նշանակել մի երիտասարդ գյուղացու։ 1768 թվականից նա արդեն աշխատել է «Կրեմլի շենքի արշավախմբում»՝ նույն Վ. Ի. Բաժենովի ղեկավարությամբ և. Մ.Ֆ.Կազակովա . Իսկ 1775 թվականին նա հասնում է ճարտարապետի պաշտոնին Սենատի Մոսկվայի բաժիններում։

E. S. Նազարովի շենքերը ներառում են.

- Կոմս Շերեմետևի հոսփիս տուն (Շերեմետևի հիվանդանոց; այժմ Սկլիֆոսոֆսկու անհետաձգելի բժշկության ինստիտուտ).

- Նովոսպասկի վանքի նշանի եկեղեցի.

- Ֆ.Ֆ.Նաբիլկովի տուն (Հեռանկար Միրա, 50):

Եւ իհարկե, Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցի Լազարևսկու գերեզմանատանը (Խորհրդային բանակի փողոց, 12, շենք 1)։

Ի դեպ, Նազարովը թաղվել է Լազարևսկու գերեզմանատանը։

Սակայն միանգամայն վստահելի է այն տարբերակը, որին պատկանում է տաճարի նախագիծը V. I. Bazhenov , իսկ նրա աշակերտ Է.Ս.Նազարովը եկեղեցու կառուցման ժամանակ եղել է միայն խնամակալ։

Այս վարկածը հաստատում է այն փաստը, որ Վ.Ի.Բաժենովն ամուսնացած է եղել տաճարի հաճախորդի դստեր՝ Լ.Ի.Դոլգովի հետ։ Իսկ Սուրբ Հոգու Իջնում ​​եկեղեցու ճարտարապետությունն ինքնին ավելի համահունչ է Բաժենովի ոճին, քան Նազարովի այն շենքերին, որոնց հեղինակության մեջ կասկած չկա։

Տաճարի արևմտյան ճակատի ուրվագիծը.

Բայց անկախ նրանից, թե կոնկրետ ով է եղել տաճարի հեղինակը, այն շատ հետաքրքիր է ստացվել։ Պատրաստված է կլոր ռոտոնդայի տեսքով՝ երկու շարք պատուհաններով (ուղղանկյուն և կլոր), որի վրա գագաթին գնդաձև գմբեթով և խաչով մեծ լապտեր է։

Ուղղանկյուն սեղանատունը սկզբում շատ ավելի փոքր է եղել, քան այժմ տեսնում ենք (ճարտարապետի նախագծով այն ընդլայնվել է 1902 - 1904 թթ. Ս.Ֆ.Վոզնեսենսկի ).

Արեւմուտքից սեղանատունն ավարտվում է քառասյուն սյունասրահով՝ կողքերին երկու զանգակատանով։

Ավելի բնորոշ է երկու սիմետրիկ զանգակատների առկայությունը Կաթոլիկ եկեղեցիներքան ուղղափառների համար, ինչը այս տաճարը դարձնում է եզակի իր ճարտարապետական ​​առումով:

Տաճարը նկարել են իտալացի նկարիչները Անտոնիո Կլաուդո (Դոնսկոյ վանքի պահպանված որմնանկարների հեղինակը) և Ջովանի Սքոթի .

Լազարևսկի գերեզմանատան տաճարի շինարարության ավարտից հետո այս եկեղեցու բակի կարգավիճակը զգալիորեն բարձրացավ։ INXIXդարում, այս գերեզմանոցն այլևս պարզապես «Աստվածություն» չէր։ Այսպիսով, Ս. Ն. Սանդունովը (1820 թ.), Ֆ. Մ. Դոստոևսկու մայրը (1837 թ.), Վ. Գ. Բելինսկու կինը (1890 թ.) և նկարիչ Վ. Մ. Վասնեցովը (1926 թ.):

1917 թվականին տաճարի, ինչպես նաև ամբողջ երկրի համար դժվար ժամանակներ եկան։ Սակայն խնդիրները սկսվել են դեռևս բոլշևիկների իշխանության գալուց առաջ։
1914 թվականից վարդապետը ծառայում էր տաճարում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Սկվորցով , Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, Մոսկվայի և նրա հուշարձանների պատմության վերաբերյալ բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ (մասնավորապես, նրան է պատկանում «Մոսկվայի հնագիտության և տեղագրության» աշխատությունը։ Ն. Ա. Սկվորցովի արխիվը պահվում է ՌՍԼ-ում)։
Օգոստոսի 14-ի լույս 15-ի գիշերը նա կնոջ հետ սպանվել է եկեղեցու սեփական տանը։ Նախկինում նա միջոցներ էր հավաքել տաճարում մանկատան կազմակերպման համար: Այս գումարը, ըստ ամենայնի, եղել է մարդասպանների նպատակը։

Ծառայությունները տաճարում շարունակվեցին մինչև 1930-ականների սկիզբը: Սուրբ Հոգու Իջման տաճարը ներառվել է քանդման ենթակա օբյեկտների ցանկում։ Բայց նրան փրկեց այն փաստը, որ նույնիսկ աթեիստական ​​իշխանությունները չէին կարող չճանաչել նրա յուրահատկությունը, և նրան դասեցին որպես «առաջին կարգի ճարտարապետության հուշարձան»։

Սակայն դա չխանգարեց եկեղեցու շենքի ամբողջովին բարբարոսական օգտագործմանը, որտեղ գտնվում էին Օպերետայի թատրոնի հանրակացարանը, դպրոցը և արհեստանոցները, ինչը, բնականաբար, չէր կարող նպաստել տաճարի պահպանմանը։
Միայն 1991 թվականին տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, սակայն դրանից հետո էլ թատրոնի փորձաբեմը շարունակեց գործել այնտեղ ևս մի քանի տարի։

Ներկայումս տաճարն ամբողջությամբ վերականգնված է (համենայնդեպս, այն այժմ բավականին արժանի է դաշնային նշանակության մշակութային ժառանգության օբյեկտ ճանաչված հուշարձանին):

Եվ ահա Լազարևսկու գերեզմանատան ճակատագիրը տարբեր էր.

1934 թվականին գերեզմանատունը փակվեց, իսկ երեք տարի անց գերեզմանները բուլդոզերներով հողին հավասարվեցին։ Նախկին Լազարևսկի գերեզմանատան տարածքում կառուցվել է մանկական այգի, որն այժմ կրում է անունը. «Փառատոն» , և բանուկ մայրուղին՝ Սուշևսկի Վալն այժմ անցնում է գերեզմանոցի մի մասով։

Մանկական այգի գերեզմանատան տեղում (լուսանկար 1936).

Դա պարզապես հոդվածի առաջին մասը Սուրբ Հոգու Իջման Եկեղեցու մասին Մարինա Գրովում։
Մեջ երկրորդ մաս Կլինեն այս տաճարի իմ սեփական լուսանկարները առավել մանրամասն մանրամասներով (բարեբախտաբար, ես ամեն օր անցնում եմ դրա կողքով աշխատելու և վերադառնալու համար):

Այսպիսով, շարունակելի .
Շնորհակալություն ուշադրության համար.
Սերգեյ Վորոբյով.

Մոսկվայում ծխական գերեզմանոցները երկար ժամանակ պահպանվել են. յուրաքանչյուր եկեղեցի ուներ իր փոքրիկ գերեզմանոցը, որտեղ թաղում էին. տեղի բնակիչներ. Պետրոս I-ի ժամանակներից ի վեր փորձեր են արվել արգելել թաղումները քաղաքում, բայց միայն կայսրուհի Էլիզաբեթի օրոք է տեղի ունեցել առաջին իրական փոփոխությունները։ Ծխական գերեզմանոցների աստիճանական վերացման շրջանակներում (դրանք վերջնականապես կդադարեն կիրառվել միայն 1770-1771 թվականների մոսկովյան ժանտախտից հետո), ստեղծվեց հատուկ գերեզմանատուն անապահով խավերի համար, այսինքն, պարզ ասած, աղքատների համար: Որպես վայր ընտրվել է Մարինա Գրոուվի մոտ գտնվող տարածքը, որտեղ հայտնվել է 1750 թվականին բացված առաջին համաքաղաքային գերեզմանատունը։ Ինչպես և սպասվում էր, նեկրոպոլիսում կառուցվել է գերեզմանոց եկեղեցի հանգուցյալների հուղարկավորության և ոգեկոչման համար՝ փոքրիկ փայտե եկեղեցի՝ Սուրբ Ղազար քառօրյայի անունով: Նրա խոսքով՝ ամբողջ գերեզմանատունը հայտնի է դարձել Լազարեւսկի անունով։

Շուտով փայտե եկեղեցին քանդվեց, պահանջվեց այն փոխարինել ավելի մշտական ​​շենքով։ Իսկ 1782-ին հայտնվեց նոր տաճար կառուցող՝ Մոսկվայի մագիստրատի նախագահ, տիտղոսային խորհրդական Լուկա Իվանովիչ Դոլգովը (նրա տունը պահպանվում էր Պրոսպեկտ Միրա 16 հասցեում), ով իր հաշվին թույլտվություն ստացավ կառուցել քարե եռախորանի եկեղեցի, փոխարենը։ փայտաշեն եկեղեցի, ինչպես նաև ողորմություն նրա հետ։ 1783 թվականին Դոլգովի մահից հետո նրա այրին՝ Սուսաննա Ֆիլիպովնան ստանձնել է գերեզմանատան եկեղեցու շինարարությունը, որի ընթացքում շինարարությունն ավարտվել է 1787 թվականին։ Լուկա Իվանովիչը հանդիսավոր կերպով թաղվել է եկեղեցու ներսում, նրա մարմարե տապանաքարը՝ ամպերի վերևում սավառնող հրեշտակների տեսքով, պահպանվել է ինտերիերում մինչև 20-րդ դարը։ Հետաքրքիր է, որ Լուկա Դոլգովի եղբայրը՝ Աֆանասի Իվանովիչ Դոլգովը, նույնպես դարձել է տաճար շինարար. այն վերակառուցվել է Բոլշայա Օրդինկայի վրա նրա հաշվին։

Սուրբ Հոգու իջնման տոնի պատվին օծվել է տաճարի գլխավոր գահը, իսկ Սուրբ Ղազարի անունով օծվել են կողային մատուռները (ի հիշատակ Ս. հին եկեղեցի) և սուրբ Ղուկաս առաքյալի (տաճարը կառուցողի հովանավոր՝ Ղուկաս Դոլգով) անունով։

Եկեղեցին կառուցել է ճարտարապետ Էլիզվոյ Նազարովը՝ Մոսկվայի դասական ճարտարապետության մի շարք գլուխգործոցների հեղինակ։ Այնուամենայնիվ, կա վարկած, ըստ որի Նազարովը վերահսկել է միայն շինարարական աշխատանքները, իսկ նախագիծն ինքնին պատկանում է. դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ Բաժենովն ամուսնացած է եղել Դոլգովի դստեր հետ։ Իրենց դարաշրջանի վարպետներն աշխատել են նաև ինտերիերի վրա. որմնանկարներն արել է իտալացի Անտոնիո Կլաուդոն (նա նաև Դոնսկոյի վանքի Մեծ տաճարի վերապրած որմնանկարների հեղինակն էր), պատկերապատկերները ստեղծել է նրա հայրենակից Ջովաննին։ Սքոթի. գլխավոր տաճարըպատրաստված է կլոր ռոտոնդայի տեսքով՝ երկու շարք պատուհաններով (ուղղանկյուն և կլոր), որի վրա դրված է գնդաձև գմբեթով և խաչով մեծ կլոր լապտեր։ Ուղղանկյուն սեղանատունը, որն ի սկզբանե կարճ է եղել, արևմուտքում ավարտվում է քառասյուն սյունասրահով՝ կողքերին երկու զանգակատանով։ Երկու սիմետրիկ զանգակատների առկայությունը ավելի բնորոշ է կաթոլիկ եկեղեցիներին, քան ուղղափառներին, ինչը Սուրբ Հոգի եկեղեցին դարձնում է եզակի իր ճարտարապետական ​​առումով:

20-րդ դարի սկզբին անհրաժեշտություն առաջացավ զգալիորեն ընդլայնել տաճարը։ Նախագծված է ճարտարապետ Ս.Ֆ. Վոսկրեսենսկին 1902-1904 թվականներին սեղանատունն ավելի քան կրկնապատկվել է դեպի արևմուտք, կողային ճակատները ստացել են սյուների սյուներ։ Միաժամանակ չափագրվել, ապամոնտաժվել և նոր վայրում վերականգնվել է արևմտյան մուտքի հորինվածքը, որն ընդգրկում էր սյունասրահով և երկու զանգակատուն։ Արդյունքում տաճարի ընդհանուր առանձնահատկությունները մնացին նույնը, սակայն նրա համամասնությունները մեծապես փոխվեցին։

1914 թվականից վարդապետ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Սկվորցովը, հայտնի քահանա, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, Հոգևոր լուսավորության սիրահարների ընկերության եկեղեցու և հնագիտական ​​բաժնի նախագահ, Մոսկվայի և նրա հուշարձանների պատմության բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ, ծառայել է Լազարևսկի գերեզմանատան եկեղեցում։ Հեղինակ է Մոսկվայի հնագիտության և տեղագրության հսկայական աշխատության։ 1917 թվականի հունիսի 14-ի լույս 15-ի գիշերը վարդապետ Նիկոլայ Սկվորցովը կնոջ հետ սպանվել է իր տանը՝ եկեղեցում. ավելի վաղ նա միջոցներ է հավաքել եկեղեցում մանկատան կառուցման համար. . Եզակի արխիվ Նիկոլասը պահպանվել է և այսօր գտնվում է Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանում։

1932-ին Լազարևսկի գերեզմանատան Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցին փակվեց երկրպագության համար, նրա վերջին ռեկտորը՝ վարդապետ Ջոն Սմիրնովը, ավելի ուշ գնդակահարվեց Բուտովոյի մարզահրապարակում: Շենքում գործում էր աշխատանքային հանրակացարան, ապա այնտեղ տեղափոխվեցին Օպերետայի թատրոնի արհեստանոցները։ 1934-ին սկսվեց Լազարևսկու գերեզմանատան ոչնչացումը, որն ավարտվեց դրա ամբողջական անհետացումով. նրա տեղում դրվեց Festivalny այգին: Արտաքնապես եկեղեցու շենքը գրեթե չի փոխվել, բայց յուրօրինակ ինտերիերը սվաղով և պատկերապատկերներով ամբողջությամբ քանդվել են, իսկ տաճարի տարածքն ինքը բաժանվել է երկու հարկի։ Միայն 1991 թվականին սկսվեց Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցին հավատացյալների համայնքին փոխանցելու գործընթացը, որն ավարտվեց մի քանի տարի անց։ 2000 թվականին տաճարի կողքին օծվել է մատուռ՝ ի հիշատակ նախկին Լազարևսկի գերեզմանատանը թաղվածների։

Մոսկվայի եկեղեցին ի պատիվ Սուրբ Հոգու Իջման Առաքյալների վրա Լազարևսկի գերեզմանատանըՄոսկվայի թեմ

Տաճարը գտնվում է փառատոնի այգում։ Ուղղություններ դեպի մետրոյի Maryina Roshcha կայարան, այնուհետև 5 րոպե: ոտքով երկայնքով հետիոտնային անցումՍուշչևսկի Վալ.

Լազարևսկու փայտե տաճար

Լազարևսկի գերեզմանատան տաճարը սիրում էր սուրբ պատրիարք-խոստովանահայր Տիխոնը, ով հաճախ էր այստեղ ծառայում 1920-ականներին։ Մինչև մեկ տարի եկեղեցում կար քույրություն, որի քույրերն օգնում էին աղքատներին և հիվանդներին, հոգ էին տանում եկեղեցու մասին և երգում էին կլիրոսում։ Այս համայնքի քույրերից մեկը՝ Օ. Ի. Պոդոբեդովան, հիշեց, որ այն ժամանակ անդամները փորձում էին որքան հնարավոր է քիչ բան իմանալ միմյանց մասին, որպեսզի անփութության կամ NKVD-ում խոշտանգումների տակ չհանձնեն որևէ մեկին: Քույրերից ոմանք իսկապես տուժել են։

Տարվա կիրակի օրերից մեկում տաճարը հանկարծակի շրջափակվել է ոստիկանների կողմից, և ռեկտորին հայտնել են, որ տաճարը փակվել է, իսկ գույքը բռնագրավվել է։ Դրանից հետո տաճարի խաչքարն ու սրբապատկերներն անհետացել են։ Շենքը փոխանցվել է գործարանին՝ որպես բանվորների համար նախատեսված հանրակացարան։ Նույն թվականին ավերվել է նաև Լազարևսկի գերեզմանատունը, իսկ մահացածների թաղման վայրում ստեղծվել է մանկական այգի և պարահրապարակ։ Ականատեսների վկայությամբ՝ այգում գանգերի ֆուտբոլ են խաղացել, իսկ տաճարի զոհասեղանում թափառող շներ են ապրել։ Կան փաստաթղթեր, որոնք վկայում են այն մասին, որ տաճարը դատապարտվել է ավերման աստվածապաշտների կողմից։ Բայց կային Գլավնաուկայի և Կենտրոնական վերականգնողական արհեստանոցների աշխատակիցներ, ովքեր տաճարը ճանաչեցին որպես առաջին կարգի ճարտարապետական ​​հուշարձան և դրանով իսկ փրկեցին այն կործանումից և դրա մեջ կոլումբարիումի տեղադրումից։

Եկեղեցու հոգևորականներից մեկի՝ վարդապետ Ալեքսանդր Սոկոլովի թոռնուհին վկայել է, որ իր պապը, մահանալով դեկտեմբերին, մարգարեաբար կանխագուշակել է իր սիրելիներին, որ կգա ժամանակ, երբ եկեղեցիները կվերաբացվեն, եկեղեցում նույնպես կկատարվեն ծառայություններ. Լազարևսկու գերեզմանատանը։ Այն ժամանակ հարազատները սա համարում էին մահամերձ մարդու զառանցանք, սակայն տասնամյակներ անց այդ խոսքերը սկսեցին կյանքի կոչվել։

Տաճարի վերածնունդ

Սուրբ Հոգու Իջման տաճարը վերադարձվել է եկեղեցուն 1999 թվականին, թեև դրանից հետո մի քանի տարի սեղանատանը տեղակայված են եղել Օպերետայի թատրոնի արհեստանոցները։ Խեղված տաճարի վերածննդի առաջին ծանր աշխատանքը բաժին է ընկել հայր Ջոն Մազովին, և մեկ տարի ի վեր ռեկտոր է դարձել վանական Սերգիուսը (Ռիբկո), որի հետ շատ երիտասարդներ եկել են տաճարում աշխատելու: Տաճարում հավաքվել էր մի փոքրիկ օրիորդական համայնք, որի անդամներն իրենց վրա էին վերցրել անձնուրաց աշխատանք՝ երգել կլիրոսում, մասնակցել վերականգնողական աշխատանքներին, մաքրել տաճարն ու տարածքը, անցկացնել կիրակնօրյա դպրոցի դասեր, աշխատել գրահրատարակչությունում և սրբապատկերների սեմինար։ , և այլն։ Տարին տաճարում ստեղծվեց քույրություն՝ Սուրբ Իգնատիոս Ստավրոպոլիսի անունով։ Տաճարը աստիճանաբար վերականգնվել է ծխականների և բարերարների ջանքերով; ծուխը հրաժարվել է մեծ նվիրատվություններից։

Ճարտարապետություն

Եռախորան քարե տաճարը կառուցվել է «նավ» ճարտարապետական ​​տիպի համաձայն՝ կլոր ռոտոնդա, կարճ սեղանատունով, արևմտյան ճակատը պսակող երկու զանգակատներով, անցքերով ոճավորված պատուհաններով։

Հոգևորականներ

վանահայրեր

• Նիկիտա Սկվորցով (1857 - մոտ 1892)
• Վլադիմիր Օստրուխով (1901 - 1914)
• Նիկոլայ Սկվորցով (9 օգոստոսի, 1914 - հունիսի 15, 1917)

1846 թվականին աբբայուհի Ապոլինարիայի (Շուվալովա) օրոք Վարվառա Միխայլովնա Գոլովինան, ն. բնակելի շենք՝ վանքի քույրերի աղքատ ու անաշխատունակ պառավներին տեղավորելու համար»՝ պատրաստակամություն հայտնելով ապահովել «եկեղեցու պահպանությունը և ենթադրյալ ներդրումները»։ ողորմության նախագիծը պատվիրել է հայտնի ճարտարապետ Մ.Դ. Բիկովսկին.

Շինարարական աշխատանքները սկսվել են 1849 թվականին։ Նոր ճարտարապետական ​​համալիրը բաղկացած էր երկհարկանի միախորան միագմբեթ եկեղեցուց՝ միացված անցումով՝ սեղանատուն՝ երկհարկանի ողորմածանոցով։ Տաճարը պինդ աղյուսից էր, ողորմարանի ստորին հարկը, որտեղ գտնվում էին պառավների խցերը և «ծառայությունները», քարե, իսկ գագաթը, որտեղ գտնվում էին տիկին Գոլովինայի մատյանը և սենեկները. փայտե էր։ Հայտնի է, որ Վ.Մ. Գոլովինան, հմուտ լինելով նկարչության մեջ, ինքն էլ մասնակցել է տաճարի նկարչությանը։

1850 թվականին, հոկտեմբերի 24-ին, եկեղեցին օծվել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետի կողմից՝ ի պատիվ Սուրբ Հոգու իջնման տոնի՝ առաքյալների վրա։

1887 թվականին աբբայուհի Վալենտինայի օրոք որոշում է կայացվել վերակառուցել և ընդլայնել տաճարային համալիր. Տաճարի հարավային ճակատին ավելացվել է «քարե մեկհարկանի շինություն՝ խցերի կառուցման համար»՝ ողորմության միանձնուհիներին խնամող քույրերի համար։

1902-1909 թվականներին կառուցվել են կենցաղային շինություններ՝ մանկատուն և աղջիկների ծխական դպրոց կառուցելու համար։ 1910 թվականին մանկատունը տեղափոխվում է նախկին սեղանատան շենքը, իսկ դպրոցը դառնում է երկդասյա։

1910 թվականին աբբայուհի Մարիայի հրամանով աշխատանքներ են տարվել ներքին պատի գեղանկարչության և Սուրբ Հոգի եկեղեցու սրբապատկերի վերականգնման, ամրացման և վերանորոգման ուղղությամբ։

II փուլ. Տաճարի ավերումը, նրա նպատակը խորհրդային շրջանում.

1918 թվականին ռուսական պետության հեղափոխական փոփոխությունների պատճառով վանքը որպես կրոնական կառույց փակվեց, նրա եկեղեցիները հռչակվեցին ծխական և փոխանցվեցին համայնքներին։

1926 թվականին Զաչատիևսկի մենաստանի բոլոր եկեղեցիները փակվեցին և ամբողջ համալիրը վերջնականապես փոխանցվեց Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի իրավասությանը։

1933 թվականին գմբեթը հանվեց Սուրբ Հոգու իջման եկեղեցուց և իրականացվեց մեծ վերակառուցում։ Գոլովինայի խուցը և ողորմածատունը վերածվել են գրասենյակային շենքի։

Խորհրդային տարիներին տաճարի շենքը օգտագործվել է տարբեր հաստատությունների կողմից։ Հարավային կցամասում տեղակայված էին նկարիչ-քանդակագործների արհեստանոցները՝ Ֆ.Մ. Սոգոյանը։ եւ Վ.Ֆ. Սոգոյանը։ Շենքը ներսից պատված էր երեսպատման նոր նյութերով, հատակագիծը աղավաղված էր միջհատակային առաստաղներով, հարմարեցման համար նախատեսված պարիսպներ, փորվեցին նկուղներ։ «Ստրոյտեխինվեստ» ՍՊԸ-ն, որը երկարաժամկետ վարձակալ է, կազմակերպել է ստորգետնյա անցում, որը կապում է տաճարը հին սեղանատան շենքի հետ։ Վարձակալների թվում էին նաև ֆիննական շինարարական ընկերություն և խորհրդային-ամերիկյան համատեղ ձեռնարկություն: (ըստ տեսչական տվյալների 1993 թ.)

III փուլ. Տաճարի վերականգնում. Ներկա վիճակ.

1991 թվականին Օբիդենսկիի Եղիա մարգարեի եկեղեցում։ Սրբապատկերի անունով ձևավորվում է քույրություն Աստվածածին«Ողորմած», որն իր նպատակն էր դրել մայրաքաղաքի հնագույն սրբավայրի վերածնունդը. Զաչատևսկու վանք. 1991-92-ին պաշտոնական հրամաններ են արձակվել Հեղինակության վանքի շենքերն անհատույց փոխանցելու մասին՝ համապատասխան կառույցներին հանձնարարելով աջակցել վարձակալների դուրսբերմանը: Հետեւեցին տարիների նամակագրություն, դիմումներ տարբեր իշխանություններին, հանդիպումներ տարբեր պաշտոնյաների հետ։ Այս պահին քույրերը միայն մի քանի րոպեով կարող էին մտնել տաճար՝ երգել տրոպարիոնը, կոնդակը և տոնի փառաբանումը:

1999 թվականին ստացվեցին Սուրբ Հոգու Իջման տաճարի ընդարձակման բանալիները:

2000 թվականին տաճարն ինքն է ազատագրվել։ Վերականգնողական աշխատանքները սկսվել են։ Այդ ժամանակ բացահայտվեց առաջին հրաշքը. հայտնաբերվեց զոհասեղանի պահպանված հատվածը՝ խաչված Փրկչի դեմքը:

Տաճարի վերականգնմանը մասնակցել են հետևյալ կազմակերպությունները՝ ՓԲԸ Էլգադ Սպեցստրոյ, դ. Կիրնոսով Ի.Վ.; ՓԲԸ Klen AS, ք Օնացիկ Ա.Ֆ.,; Ռես Դան ՍՊԸ, ք Դանիլին Ա.Վ. Ճարտարապետական ​​աշխատանքներն իրականացրել է ճարտարապետ Մոգինով Բ.Գ. Աշխատանքի ֆինանսավորման հարցում աջակցություն են ցուցաբերել պետական ​​կառույցները, ներառյալ. Մոսկվայի GUOP, Կենտրոնական վարչական շրջանի պրեֆեկտուրա և մասնավոր բարերարներ:

2001 թվականին կատարվեց առաջին աստվածային ծառայությունը. ամբողջ գիշեր հսկողությունՀոգիների օր - տաճարի հովանավորչական տոն:

2002 թվականին հյուսիսային ճակատին ավելացվել է զանգակատուն՝ որպես ժամանակավոր հարմարվողական կառույց։ Որոշում է կայացվել Սուրբ Հոգի եկեղեցու նկուղում ի պատիվ Վերափոխման փոքրիկ «քարանձավ» եկեղեցի կառուցել. Սուրբ Աստվածածինվերականգնողական աշխատանքները սկսվել են.

2003 թվականին ավարտվեց տաճարի գլխավոր ծավալի գմբեթի վերակառուցումը և հանդիսավոր կերպով կանգնեցվեց խաչը։ Հարավային հատորում՝ նախկին քույր խցերում, սկսվել են մատուռի կառուցման աշխատանքները՝ ի պատիվ սուրբ նահատակ Վլադիմիրի (Ամբարծումով), նոր նահատակ, ով գնդակահարվել է 1937 թվականին Բուտովոյի մարզադաշտում։

Օրհնությամբ 2004թ Սրբազան ՊատրիարքԱլեքսի II-ը, աշխատանքները սկսվեցին տաճարի գեղանկարչության վրա: Տաճարի գեղանկարչությունն իրականացրել է սրբապատկերների փոքրիկ թիմը՝ Մարիա Ցեխի ղեկավարությամբ։ Նույն թվականին Աստվածածնի Վերափոխման տոնին կատարվեց ստորին եկեղեցու փոքրիկ օծում։ 2004 թվականի նոյեմբերի 24-ին, Աստվածածնի ողորմած սրբապատկերի տոնի նախօրեին, տեղի ունեցավ Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցու աննշան օծումը: Այդ ժամանակվանից եկեղեցում սկսեցին կանոնավոր արարողություններ կատարել։

Քարե սրբապատկերը պատրաստված է հունական ավանդույթի համաձայն՝ բյուզանդական հավասարակողմ խաչ, բուսական և կենդանական զարդ, աղավնիների քարե պատկերներ, որոնք ծառայում են որպես լամպերի համար փակագծեր, ջայլամի ձվերը կախազարդերի մեջ՝ լամպերի համար: Տաճարի գեղանկարչությունը նույնպես համապատասխանում է Հունաստանի և Սուրբ Երկրի տաճարների ոճին։ Այս բոլոր բնորոշ հատկանիշները, ինչպես նաև հունական ոճով կենտրոնական հորոսներն ընտրվել են ի հիշատակ վանքի գլխավոր սրբավայրի միջև կապի. Ամենասուրբ Աստվածածին, որը գտնվում է 11-րդ դարից մոտ. Կիպրոսը Կիկկոս վանքում.

2005 թվականին նոյեմբերի 2-ին տեղի ունեցավ հարավային մատուռի փոքրիկ օծում ի պատիվ Մոսկվայի քահանայապետի նահատակ Վլադիմիրի:

Ներկայում Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցում կիրակի և տոնական օրեր են մատուցվում։ Տաճարում կա նախահեղափոխական ժամանակներից պահպանված Փրկչի դեմքով խաչելություն և Տիրոջ Խաչի կենարար ծառի մասնիկով։ Տաճարում կա Օպտինայի երեցների և Կիև-Պեչերսկի սրբերի մասունքների մասնիկների հավաքածու:

Սուրբ Հոգու իջած եկեղեցի, Զատիկ 2013 թ