Պապական իշխանության կաթոլիկ եկեղեցու հերետիկոսները. «Պապական իշխանության իշխանությունը

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք՝ https://accounts.google.com

Սլայդների ենթագրեր.

Միջնադարի պատմության դաս 6-րդ դասարանում Ուսուցիչ Գրիգորիև Ա.Պ. Պապության իշխանությունը. կաթոլիկ եկեղեցիև հերետիկոսներ

Միջնադարյան հասարակության հիմնական խավերը Եկեղեցու հարստությունը Եկեղեցիների բաժանումը 1054 թվականին Հերետիկոսները և նրանց դեմ պայքարը Դասի ծրագիր.

Ի՞նչ դեր է խաղացել կաթոլիկ եկեղեցին միջնադարյան հասարակության մեջ: Առաջադրանք դասի համար.

Ինչո՞վ է պայմանավորված նոր քաղաքների առաջացումը։ Գյուղատնտեսությունից անջատված արհեստագործությունը, առևտրի զարգացումը, ֆեոդալական հողատիրության ամրապնդումը, պետությունների միջև պատերազմները Կրկնենք մեր սովորածը.

Որտե՞ղ են հայտնվել քաղաքները: առևտրային ուղիների խաչմերուկում կամուրջների և ծովային նավահանգիստների մոտ մեծ վանքերի և ֆեոդալական տիրոջ ամրոցների պատերի մոտ, այն ամենը, ինչ նշված է, ճիշտ է. Եկեք կրկնենք և ուսումնասիրենք.

Ինչո՞ւ են քաղաքաբնակները քաղաքը պարսպապատել խրամատով և պատնեշով։ պաշտպանվել թշնամիների հարձակումներից՝ նշելու քաղաքի սահմանները, պաշտպանվելու համար նախանձի չար աչքից։ Եկեք կրկնենք այն, ինչ սովորել ենք։

Ինչո՞ւ էին քաղաքների բնակիչները կռվում տերերի հետ։ ուզում էին ազատվել ֆեոդալների ազդեցությունից ու շորթումից, տերը փող չէր ներդնում քաղաքներում արհեստագործության զարգացման համար, տնային տնտեսությունում շատ ռազմիկներ կային գործազուրկ Կրկնենք մեր իմացածը.

Ի՞նչ է տոնավաճառը: խոշոր մակերեսով հարկերի հավաքագրման տարեկան աճուրդի վայրը Վերանայենք մեր իմացածը

Քաղաքային խորհրդի շենքը միջնադարյան քաղաքում քաղաքապետարանը սենատը քաղաքապետարանը կառավարությունը Կրկնենք այն, ինչ սովորել ենք.

Ինչպե՞ս էր կոչվում այն քաղաքը, որի բնակիչները կարողացան հաղթել տիրոջ դեմ կռվում։ կոմունայի մետրոպոլիայի գաղութի մունիցիպալիտետ

Միջնադարյան հասարակության կառուցվածքը Հոգևորականները պատկանում էին առաջին կալվածքին, ամենակարևորը. Ի վերջո, եկեղեցին համարվում էր միջնորդ մարդկանց և Աստծո միջև!!!

Միջնադարյան հասարակության կառուցվածքը Նրանք, ովքեր աղոթում են, պայքարողները, ովքեր աշխատում են

Կարդացեք բաժին 2-ը 125-126 էջերում և բանավոր պատասխանեք 1-ին հարցերին: Ի՞նչ է տասանորդը: 2. Ինչ է սուրբ մասունքներիսկ իշխանությունը? 3. Ինչպե՞ս էին կոչվում մեղքերի թողության պապական հատուկ տառերը: 4. Ուրիշ ինչպե՞ս է կաթոլիկ եկեղեցին ստացել իր հարստությունը: Եկեղեցու հարստությունը

Ամենաթողություն - հատուկ պապական նամակ, որի գնման համար երաշխավորված էր բոլոր մեղքերի թողությունը

Ո՞րն էր եկեղեցու հարստությունը

Արևելյան եկեղեցի (ուղղափառ) Արևմտյան եկեղեցի (կաթոլիկ) Եկեղեցու ղեկավար Երկրպագության լեզու Ո՞վ չի կարող ամուսնանալ Եկեղեցիների բաժանում 1054 Կարդացեք 3-րդ բաժինը էջից. Կա՞ն լուրջ տարբերություններ արևելյան և արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցիների միջև:

Դոգմաներ (ճշմարտություններ կրոնում, որոնք ապացույց չեն պահանջում) քրիստոնեության մեջ. Երրորդության վարդապետությունը Քրիստոսի անբասիր հայեցողության մասին (Աստծո հոգուց) Եկեղեցին միակ միջնորդն է Աստծո և հերետիկոսների և նրանց դեմ պայքարի միջև: Ոչ բոլորն էին հասկանում դոգմաները և գիտեին, թե ինչպես կարդալ Աստվածաշունչը Եկեղեցու ուսմունքների աղավաղում Հերետիկոսների տեսքը

հերետիկոս - Եկեղեցու հավատքի հակառակորդ Հերետիկոսների մահապատիժը միջնադարում

Որոնք էին հիմնական դասերը միջնադարյան հասարակություն? Եկեք համախմբենք մեր սովորածը:

Ո՞րն էր կաթոլիկ եկեղեցու հարստությունը:

15-րդ պարբերություն, բաժին 1,2,3,7, որը վերապատմում է տնային աշխատանքը

Ներածություն 1930-ականներին Եվրոպայում քրիստոնեական եկեղեցին մեծ հզորության ձեռք բերեց: Ոչ մի կարևոր իրադարձություն տեղի չի ունեցել առանց նրա մասնակցության կամ ազդեցության։ Միջնադարյան կրոնական մտածողները պնդում էին, որ Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհը խելամիտ է և ներդաշնակ: Հասարակության մեջ կա երեք շերտ կամ դաս, և յուրաքանչյուր մարդ ծնված օրվանից պատկանում է դրանցից մեկին: Երեք կալվածքներն էլ անհրաժեշտ են միմյանց։

Եկեղեցու հարստությունը. տասանորդ վճար սուրբ մասունքների պաշտամունքի համար Կտակարան և նվերներ՝ «հոգու հիշատակի համար» Վճարում Երկրի ծեսերի համար Ամենաթողության վաճառք Պաշտոնների վաճառք Եկեղեցին ամենամեծ հողատերն էր և ուներ հսկայական հարստություն: Նրան էր պատկանում մշակվող հողատարածքի մոտ մեկ երրորդը: Եպիսկոպոսներն ու վանքերը հարյուրավոր, երբեմն էլ հազարավոր կախյալ գյուղացիներ ունեին։

Եկեղեցիների բաժանում. 1054 թվականին կաթոլիկները («համաշխարհային» ուղղափառները («ճիշտ փառաբանող Աստծուն») բաժանվեցին։

1. ծեսերի և ուսմունքների տարբերություններ. 2. Հատված Արեւմտյան Եվրոպաեկեղեցին պահպանեց պաշտամունքի մեկ լեզու՝ լատիներեն: Մյուս կողմից, Արևելյան եկեղեցին երկրպագությունը կատարում էր հունարենով, բայց թույլ էր տալիս եկեղեցական ծառայությունները տեղական լեզուներով։ 3. Արևմուտքում արգելված էր ամուսնանալ բոլոր եկեղեցականների հետ, արևելքում՝ միայն վանականների հետ, իսկ քահանաները ամուսնացած էին։ 4. Նույնիսկ արտաքուստ արեւելյան քահանաները տարբերվում էին արեւմտյաններից՝ մորուքը չէին սափրում, թագի մազերը չէին կտրում։ Հատկություններ

4. Ճանապարհ դեպի Կանոսա։ 9-րդ դարի կեսերից պապի իշխանությունը չափազանց թուլացավ, նրա անկումը շարունակվեց մոտ երկու դար։ Դրան նպաստեց Ֆրանկական կայսրության փլուզումը, որի կառավարիչները աջակցում էին պապին: Սուրբ Հռոմեական կայսրության ձևավորումից հետո գերմանական կայսրերի հովանավորյալները բարձրացան պապական գահին։ Եկեղեցին կորցնում էր ազդեցությունը հավատացյալների վրա, նրա հեղինակությունն ընկել էր։ Կաթոլիկ եկեղեցում շարժում սկսվեց պապական իշխանության ամրապնդման համար։ Պապ ընտրվեց Գրիգոր VII-ը (). Արտաքինով անկողմնակալ, բայց ռազմատենչ, ընդունակ և կամքի տեր, նա աննկուն էներգիայի և կատաղի ֆանատիզմի տեր մարդ էր։ Գրիգոր VII-ը ցանկանում էր բոլոր աշխարհիկ սուվերեններին ենթարկել Հռոմի պապին:Գրիգոր VII Գրիգոր VII.

4. Ճանապարհ դեպի Կանոսա։ Գրիգոր VII-ի և Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսր դարձած գերմանական թագավոր Հենրիխ IV-ի միջև կատաղի պայքար սկսվեց այն հարցի շուրջ, թե ով պետք է իրավունք ունենա եպիսկոպոսներ նշանակել։ Թագավորը հայտարարեց, որ Գրիգոր VII պապն այլեւս իշխանության ղեկին չէ։ Պապին ուղղված իր նամակը նա ավարտեց հետևյալ խոսքերով. «Մենք՝ Հենրի, Աստծո շնորհով թագավոր, մեր բոլոր եպիսկոպոսներով ասում ենք ձեզ՝ դուրս եկեք»։ Այս հաղորդագրությանն ի պատասխան՝ Գրիգոր VII-ը Հենրիի հպատակներին ազատեց թագավորին հավատարմության երդումից և հայտարարեց, որ գահից գահընկեց է անում։ Օգտվելով դրանից՝ Գերմանիայի խոշոր ֆեոդալները ապստամբեցին Հենրիխ IV-ի դեմ Հենրիխ IV Հենրիխ IV Գրիգոր VII.

4. Ճանապարհ դեպի Կանոսա։ Թագավորը ստիպված էր հաշտություն փնտրել պապի հետ։ 1077 թվականին նա փոքր շքախմբի հետ Ալպերով գնաց Իտալիա։ Հռոմի պապը ապաստան է գտել երկրի հյուսիսում գտնվող Կանոսա ամրոցում։ Երեք օր շարունակ Հենրիխ IV-ը գալիս էր ամրոցի պատերին ապաշխարող մեղավորի հագուստով՝ վերնաշապիկով և ոտաբոբիկ։ Ի վերջո, նա ընդունվեց պապի մոտ և ներողություն խնդրեց։ Բայց, հաղթահարելով ֆեոդալների ապստամբությունը, Հենրիխ IV-ը վերսկսեց պատերազմը պապի դեմ և բանակի հետ տեղափոխվեց Իտալիա։ Հավերժական քաղաքի փողոցներում կատաղի մարտեր էին ընթանում հռոմեացիների և գերմանական թագավորի զորքերի միջև։ Նորմանները ժամանել են Իտալիայի հարավից՝ օգնելու Հռոմի պապին, որը պաշարված էր Սուրբ Հրեշտակի ամրոցում, սակայն «օգնականները» թալանել են քաղաքը։ Գրիգոր VII-ը ստիպված եղավ նորմանների հետ մեկնել Իտալիայի հարավ, որտեղ շուտով մահացավ Կանոսա Պապերի պայքարը կայսրերի դեմ տարբեր հաջողությամբ շարունակվեց ավելի քան 200 տարի։ Նրա մեջ ներքաշվեցին Գերմանիայի ու Իտալիայի ֆեոդալներն ու քաղաքները՝ դառնալով այս կամ այն կողմ։ Նվաստացում Գրիգոր VII-ի Կանոսայում Գրիգոր VII-ի աքսորում

5. Աստծո փոխանորդ երկրի վրա. Արևմտյան Եվրոպայում, որը մասնատված է բազմաթիվ ֆիդերի, կաթոլիկ եկեղեցին միակ համախմբված կազմակերպությունն էր: Սա թույլ տվեց պապերին պայքարել աշխարհիկ ինքնիշխանների նկատմամբ գերիշխանության համար: Պապերի հիմնական աջակցությունը եպիսկոպոսներն ու վանքերը էին։ Պապի իշխանությունը հասավ իր ամենաբարձր հզորությանը Իննոկենտիոս III-ի օրոք (), որը Պապ ընտրվեց 37 տարեկանում: Իննոկենտիոս III Իննոկենտիոս III.

5. Աստծո փոխանորդ երկրի վրա. Իննոկենտիոս III-ն ընդլայնեց Պապական պետությունների սահմանները։ Նա միջամտել է պետությունների հարաբերություններին և եվրոպական երկրների ներքին գործերին։ Ժամանակին Պապը գահակալեց և գահընկեց արեց կայսրերին։ Նա համարվում էր կաթոլիկ աշխարհի ամենաբարձր դատավորը։ Անգլիայի, Լեհաստանի և Պիրենեյան թերակղզու որոշ նահանգների թագավորներն իրենց ճանաչեցին որպես պապի վասալներ։ Անմեղ III-ը օրհնում է Ֆրանցիսկոս Ասիզացին

6. Ինչին դեմ էին հերետիկոսները. Շատերին դուր չեկավ եկեղեցու գործողությունները, նրա ձեռքբերական լինելը, եկեղեցականների այլասերվածությունը։ Քաղաքաբնակների մեջ՝ ասպետներ, պարզ քահանաներ ու վանականներ, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում էին մարդիկ, ովքեր բացահայտ քննադատում էին եկեղեցին։ Նման մարդկանց հոգեւորականները հերետիկոս էին անվանում։ 1. Հերետիկոսները պնդում էին, որ եկեղեցին կոռումպացված է: Նրանք պապին անվանեցին սատանայի փոխանորդ, ոչ թե Աստծո: Սուրբ Դոմինիկի վեճը վալդենսների վարդապետության հիմնադիր Պիեռ Վալդոյի հետ «հավատուրացների» հետ.

6. Ինչին դեմ էին հերետիկոսները. 2. Հերետիկոսները մերժում էին թանկարժեք եկեղեցական արարողությունները, շքեղ ծառայությունները։ 3. Նրանք պահանջում էին, որ հոգեւորականները հրաժարվեն տասանորդից, իրենց հողատարածքներից և հարստություններից: 4. Իրենց քարոզներում հերետիկոսները դատապարտում էին քահանաներին ու վանականներին «առաքելական աղքատությունը» մոռանալու համար։ 5. Որոշ հերետիկոսներ պահանջում էին հրաժարվել ամբողջ ունեցվածքից, կամ երազում էին սեփականության հավասարության մասին, կամ կանխատեսում էին, որ մոտ ապագայում գալու է «արդարության հազարամյա թագավորությունը» կամ «Աստծո թագավորությունը երկրի վրա»։ Հերետիկոսական հոսանքներից է պատկերապաշտությունը

Եկեղեցու պայքարը հերետիկոսների դեմ. Եկեղեցու սպասավորները բոլոր երկրներում հալածում էին հերետիկոսներին և դաժանաբար վարվում նրանց հետ: Եկեղեցուց հեռացումը սարսափելի պատիժ էր համարվում։ Եկեղեցուց հեռացվածը օրենքից դուրս էր. հավատացյալներն իրավունք չունեին օգնել նրան և ապաստան տալ: Պատժելով անհնազանդության համար՝ Պապը կարող էր արգելք դնել տարածաշրջանի կամ նույնիսկ ամբողջ երկրի վրա՝ ծեսեր և պաշտամունքներ կատարելու (interdict): Հետո եկեղեցիները փակվեցին, մանուկները մնացին չմկրտված, մահացածներին չհաջողվեց թաղել։ Սա նշանակում է, որ նրանք երկուսն էլ դատապարտված էին դժոխային տանջանքների, որոնցից վախենում էին բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաները։

Եկեղեցու պայքարը հերետիկոսների հետ. Մի տարածքում, որտեղ շատ էին հերետիկոսները, եկեղեցին ռազմական արշավներ էր կազմակերպում՝ մասնակիցներին մեղքերի թողություն խոստանալով։ XIII դարի սկզբին ֆեոդալները գնացին պատժելու ալբիգենյան հերետիկոսներին հարավային Ֆրանսիայի հարուստ շրջաններում. նրանց կենտրոնը Ալբի քաղաքն էր։ Ալբիգենցիները կարծում էին, որ ողջ երկրային աշխարհը (և հետևաբար՝ եկեղեցին, որը գլխավորում է պապը) սատանայի արդյունքն է, և մարդը կարող է փրկել իր հոգին միայն այն դեպքում, եթե ամբողջովին խզվի մեղավոր աշխարհից: Հյուսիսային ֆրանսիական ասպետները պատրաստակամորեն մասնակցեցին արշավին՝ հույսը դնելով հարուստ ավարի վրա։ Պատերազմի 20 տարիների ընթացքում հարավային Ֆրանսիայի շատ ծաղկուն քաղաքներ թալանվեցին ու ավերվեցին, իսկ նրանց բնակչությունը կոտորվեց։

Ինկվիզիցիա. Իր իշխանությունն ամրապնդելու և հերետիկոսների դեմ պայքարելու համար Պապը ստեղծեց հատուկ եկեղեցական դատարան՝ ինկվիզիցիա («հետաքննություն»): Մեղադրյալները բանտարկվել են և ենթարկվել դաժան խոշտանգումների՝ փորձելով նրանցից խոստովանական ցուցմունք կորզել։ Նրանք դանդաղ կրակի վրա այրեցին իրենց ոտքերը, հատուկ վզակի մեջ տրորեցին ոսկորները։ Շատերը, չդիմանալով տանջանքներին, զրպարտեցին իրենց և մյուս անմեղ մարդկանց: Նրանք, ովքեր խոստովանել են հերետիկոսություն, ստացել են տարբեր պատիժներ՝ ընդհուպ մինչև ազատազրկում կամ մահապատիժ. կենդանի այրել խարույկի վրա. ինկվիզիցիա

Վանականների ողորմելի հրամանները. Տեսնելով, թե ինչպես են մարդիկ մեծարում աղքատության մեջ ապրող մարդկանց, Հռոմի պապերը 13-րդ դարի սկզբին ձևավորեցին հոգևոր վանական-քարոզիչների կարգեր: Պատվերներից մեկի հիմնադիրը, իտալացի Ֆրանցիսկոս Ասիզացին (), հարուստ ծնողների որդին, ով դարձավ վանական, քարոզում էր մարդկանց սերը ոչ միայն միմյանց, այլև բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ՝ կենդանիներ, ծառեր, ծաղիկներ և նույնիսկ։ արևի լույս. Թափառելով Իտալիայում՝ նա մարդկանց առաջարկում էր զղջալ իրենց մեղքերի համար, ապրել ողորմությամբ։ Եվ այսպես, Իննոկենտիոս III-ը հաստատեց Ֆրանցիսկյան կարգը, և եկեղեցին հետագայում Ֆրանցիսկոսն իրեն սուրբ հռչակեց: Ֆրանցիսկոս Ասիզացի Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցի

Վանականների ողորմելի հրամանները. Իսպանացի ազնվականի որդին՝ մոլեռանդ վանական Դոմինիկ Գուզմանը () հիմնել է Դոմինիկյան կարգը։ Դոմինիկացիներն իրենց անվանում էին «Տիրոջ շներ» (լատիներեն՝ «domini canes»): Հերետիկոսների դեմ պայքարը գլխավոր նպատակ համարելով՝ դոմինիկացիները կազմում էին ինկվիզիցիայի դատավորների և նախարարների մեծամասնությունը։ Նրանց դրոշի վրա պատկերված էր շուն՝ ջահը բերանում՝ որպես հերետիկոսների որոնման և հալածանքի խորհրդանիշ: Դոմինիկ Գուզման Սենտ Դոմինիկ, auto-da-fe-ի ղեկավար

* 1. Առաջին կալվածքը. * 2. Եկեղեցւոյ հարստութիւնը. * 3. Եկեղեցիների տարանջատում. * 4. Ճանապարհ դեպի Կանոսա: * 5. Աստծո փոխանորդ երկրի վրա: * 6. Ինչին հակառակվում էին հերետիկոսները. * 7. Ինչպես եկեղեցին պայքարեց հերետիկոսների դեմ: * 8. Ինկվիզիցիա. * 9. Վանականների հոգեկան կարգեր. * Ամրացում

Միջնադարյան կրոնական մտածողները պնդում էին, որ Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհը խելամիտ է և ներդաշնակ: Հասարակության մեջ կա երեք շերտ կամ դաս, և յուրաքանչյուր մարդ ծնված օրվանից պատկանում է դրանցից մեկին: Երեք կալվածքներն էլ անհրաժեշտ են միմյանց։ Երեք կալվածք «Նրանք, ովքեր կռվում են», «Նրանք, ովքեր աղոթում են» «Նրանք, ովքեր աշխատում են» Ասպետություն Հոգևորականություն Գյուղացիություն, քաղաքաբնակ

Հոգևորականները պատկանում էին առաջին, ամենակարևոր դասին։ Ի վերջո, եկեղեցին համարվում էր միջնորդ մարդկանց և Աստծո միջև և սովորեցնում էր, թե ինչպես կարող է մարդ մահից հետո հասնել հավերժական երանության: Քրիստոնեական բարոյականությունը պահանջում էր հետևել Աստվածաշնչում թվարկված բարոյական կանոններին, այդ թվում՝ մարդկանց հետ վարվել այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն: Եկեղեցու քարոզը մեղմացնում էր դաժան բարքերը և բարելավում մարդկանց վարքը։ Եկեղեցին սովորեցրել է երբեք չկորցնել հույսը: Ենթադրվում էր, որ մեղավորը և նույնիսկ հանցագործը կարող է փրկել իր հոգին ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ, այսինքն՝ իր մեղքերի մասին անկեղծ պատմությամբ մի քահանայի, որը կաղոթի Աստծուն, որ ների զղջացողին:

Մանրանկարներ Սրբերի Ջերոմի, Օգոստինոսի և Բենեդիկտոսի կյանքից Մի սուրբ անձնավորություն, ով հրաժարվում էր երկրային հոգսերից և գայթակղություններից, համարվում էր ինչ-որ մեկի օրինակը, որին պետք է հետևել: Սուրբը ներկայացվում էր որպես աղքատ, նույնիսկ մուրացկան, ով լքել էր ունեցվածքը. չէ՞ որ գույքը շեղում է հոգին փրկելու մտահոգություններից, այն կապված է ագահության և թշնամանքի հետ: «Արհամարեք երկրի հարստությունը,— ասաց եկեղեցու առաջնորդներից մեկը,— որպեսզի կարողանաք ձեռք բերել երկնքի հարստությունը»։

Եկեղեցին կոչ է արել բարի գործեր կատարել՝ հոգին փրկելու և դրախտում տեղ վաստակելու համար: Թագավորները իմանալու համար, վաճառականները և նույնիսկ աղքատները փորձում էին օգնել աղքատներին, աղքատներին, հաշմանդամներին, բանտարկյալներին, նրանց չնչին գումարներ էին բաժանում, կերակրում նրանց: Պաշտոնական քրիստոնեական բարոյականությունը հավանություն չէր տալիս հարստության ձգտմանը, քանի որ Ավետարանում ասվում էր. «Ուղտին ավելի հարմար է ասեղի ծակով անցնելը, քան հարուստի համար դրախտ»: Եկեղեցին պարտավոր էր իր եկամտի մի մասը ծախսել աղքատներին, աղքատներին և հիվանդներին օգնելու համար. սովի ժամանակ սնունդ էր բաժանում, աղքատների համար հիվանդանոցներ, որբերի և ծերերի ապաստարաններ, անօթևանների կացարաններ և դպրոցներ։ Վանքում գտնվող հիվանդանոցային դպրոց

Բայց միևնույն ժամանակ եկեղեցին ամենամեծ հողատերն էր և ուներ հսկայական հարստություն։ Նրան էր պատկանում մշակվող հողատարածքի մոտ մեկ երրորդը: Եպիսկոպոսներն ու վանքերը հարյուրավոր, երբեմն էլ հազարավոր կախյալ գյուղացիներ ունեին։ Արևմտյան Եվրոպայի ողջ բնակչությունից եկեղեցին գանձում էր տասանորդ՝ հատուկ հարկ՝ հոգևորականների և տաճարների պահպանման համար: Հավատացյալները նաև վճարում էին քահանաներին հարսանիքների և եկեղեցական այլ ծեսերի համար: Շատերը եկեղեցուն կտակել ու նվիրաբերել են հող, դրամ և այլ գույք՝ «հոգու հիշատակին»։ Եկեղեցիներում ցուցադրվել են սուրբ մասունքներ («մնացորդներ»). սուրբ նահատակներ. Հավատացյալները համոզված էին, որ հիվանդներն ու հաշմանդամները բուժվում են՝ դիպչելով սրբավայրերին: Տասանորդ թափել մասունք

Հռոմի պապերն իրենց համար գոռոզեցին հավատացյալների հանցանքներն ու մեղքերը փողի դիմաց ներելու իրավունքը: Վանականները վաճառում էին մեղքերի թողության տառեր՝ ինդուլգենցիաներ (լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «ողորմություն»)՝ խոստանալով փրկություն դժոխային տանջանքներից։ Ինդուլգենցիաների առևտուրը հսկայական եկամուտներ բերեց պապերին և առաջացրեց իսկապես հավատացյալ քաղաքացիների վրդովմունքը։ Վաշխառությունը դատապարտող Աստվածաշնչից հետո եկեղեցին, սակայն, ինքն էլ զբաղված էր այդ շահութաբեր գործով, հացահատիկ և այլ ապրանքներ փոխառելով հողի և ունեցվածքի անվտանգության դեմ, որը հետո յուրացրեց: Եկեղեցին քարոզում էր քրիստոնեական սեր և աղքատություն, բայց նա ինքն էր ավելացնում իր հարստությունը, և ոչ միշտ ազնիվ ձևերով: ինդուլգենցիա

Հռոմի պապը և կարդինալը Մինչև 11-րդ դարի կեսերը քրիստոնեական եկեղեցին համարվում էր մեկ: Բայց Արեւմտյան Եվրոպայում եկեղեցու գլուխը Հռոմի պապն էր, իսկ Բյուզանդիայում՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, որը ենթակա էր կայսրին։ Դուք գիտեք, որ Արևելյան Եվրոպայի և Բալկանյան թերակղզու որոշ ժողովուրդներ քրիստոնեական հավատք են ընդունել Բյուզանդիայից։ Սակայն Պապը ցանկանում էր այս երկրների եկեղեցին իր վերահսկողության տակ դնել։ Բյուզանդական եկեղեցին դեմ էր պապի միջամտությանը իր գործերին։ Հռոմի պապի և Պոլսո պատրիարքի միջև սուր պայքար է ծավալվել քրիստոնեական եկեղեցու նկատմամբ գերակայության պատճառով։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք

Արևելյան (ուղղափառ) քահանաներ Արևմուտքի և արևելքի եկեղեցիների միջև ծիսական և ուսուցման տարբերություններ կային նաև: Կտրված Արևմտյան Եվրոպայում եկեղեցին պահպանեց պաշտամունքի մեկ լեզու՝ լատիներեն: Մյուս կողմից, Արևելյան եկեղեցին երկրպագությունը կատարում էր հունարենով, բայց թույլ էր տալիս եկեղեցական ծառայությունները տեղական լեզուներով։ Արևմուտքում արգելված էր ամուսնանալ բոլոր հոգևորականների հետ, արևելքում՝ միայն վանականների և քահանաների հետ: Նույնիսկ արտաքուստ արևելյան քահանաները տարբերվում էին արևմտյաններից՝ մորուքը չէին սափրում, թագի մազերը չէին կտրում։ արեւմտյան (կաթոլիկ ե) քահանայ եւ

1054 Անաթեմա Հռոմի պապ Լեո IX Պատրիարք Միքայել 1054 թվականին, մեկ այլ հակամարտության ժամանակ, Պապն ու պատրիարքը հայհոյեցին միմյանց։ Վերջնական բաժանում եղավ քրիստոնեական եկեղեցիդեպի արևմուտք և արևելք: Քանի որ արևմտյան եկեղեցիսկսեցին կոչվել կաթոլիկ (որ նշանակում է «համաշխարհային»), իսկ արևելյանները՝ ուղղափառ (այսինքն՝ «ճիշտ փառաբանելով Աստծուն»): Բաժանումից հետո երկու եկեղեցիներն էլ լիովին անկախացան։ 

9-րդ դարի կեսերից պապի իշխանությունը չափազանց թուլացավ, նրա անկումը շարունակվեց մոտ երկու դար։ Դրան նպաստեց Ֆրանկական կայսրության փլուզումը, որի կառավարիչները աջակցում էին պապին: Սուրբ Հռոմեական կայսրության ձևավորումից հետո գերմանական կայսրերի հովանավորյալները բարձրացան պապական գահին։ Եկեղեցին կորցնում էր ազդեցությունը հավատացյալների վրա, նրա հեղինակությունն ընկել էր։ Կաթոլիկ եկեղեցում շարժում սկսվեց պապական իշխանության ամրապնդման համար։ Պապ ընտրվեց Գրիգոր VII-ը (1073-1085): Արտաքինով անկողմնակալ, բայց ռազմատենչ, ընդունակ և կամքի տեր, նա աննկուն էներգիայի և կատաղի ֆանատիզմի տեր մարդ էր։ Գրիգոր VII-ը ցանկանում էր Հռոմի Պապին ենթարկել բոլոր աշխարհիկ սուվերեններին։ Գրիգոր VII

Գրիգոր VII Գրիգոր VII-ի և Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսր դարձած գերմանական թագավոր Հենրիխ IV-ի միջև կատաղի պայքար սկսվեց այն հարցի շուրջ, թե ով պետք է ունենա եպիսկոպոսներ նշանակելու իրավունք։ Թագավորը հայտարարեց, որ Գրիգոր VII պապն այլեւս իշխանության ղեկին չէ։ Պապին ուղղված իր նամակը նա ավարտեց հետևյալ խոսքերով. «Մենք՝ Հենրի, Աստծո շնորհով թագավոր, մեր բոլոր եպիսկոպոսներով ասում ենք ձեզ՝ դուրս եկեք»։ Այս հաղորդագրությանն ի պատասխան՝ Գրիգոր VII-ը Հենրիի հպատակներին ազատեց թագավորին հավատարմության երդումից և հայտարարեց, որ գահից գահընկեց է անում։ Օգտվելով դրանից՝ Գերմանիայի խոշոր ֆեոդալները ապստամբեցին Հենրիխ IV-ի դեմ։ Հենրի IV

Թագավորը ստիպված էր հաշտություն փնտրել պապի հետ։ 1077 թվականին նա փոքր շքախմբի հետ Ալպերով գնաց Իտալիա։ Հռոմի պապը ապաստան է գտել երկրի հյուսիսում գտնվող Կանոսա ամրոցում։ Երեք օր շարունակ Հենրիխ IV-ը գալիս էր ամրոցի պատերին ապաշխարող մեղավորի հագուստով՝ վերնաշապիկով և ոտաբոբիկ։ Ի վերջո, նա ընդունվեց պապի մոտ և ներողություն խնդրեց։ Բայց, հաղթահարելով ֆեոդալների ապստամբությունը, Հենրիխ IV-ը վերսկսեց պատերազմը պապի դեմ և բանակի հետ տեղափոխվեց Իտալիա։ Հավերժական քաղաքի փողոցներում կատաղի մարտեր էին ընթանում հռոմեացիների և գերմանական թագավորի զորքերի միջև։ Նորմանները ժամանել են Իտալիայի հարավից՝ օգնելու Հռոմի պապին, որը պաշարված էր Սուրբ Հրեշտակի ամրոցում, սակայն «օգնականները» թալանել են քաղաքը։ Գրիգոր VII-ը ստիպված է եղել նորմանների հետ մեկնել Իտալիայի հարավ, որտեղ շուտով մահացել է։ Պապերի պայքարը կայսրերի հետ տարբեր հաջողությամբ շարունակվեց ավելի քան 200 տարի։ Նրա մեջ ներքաշվեցին Գերմանիայի ու Իտալիայի ֆեոդալներն ու քաղաքները՝ դառնալով այս կամ այն կողմ։ Գրիգոր Գրիգոր VII VII-ի Կանոսայի աքսորում նվաստացում

Արևմտյան Եվրոպայում, որը մասնատված է բազմաթիվ ֆիդերի, կաթոլիկ եկեղեցին միակ համախմբված կազմակերպությունն էր: Սա թույլ տվեց պապերին պայքարել աշխարհիկ ինքնիշխանների նկատմամբ գերիշխանության համար: Պապերի հիմնական աջակցությունը եպիսկոպոսներն ու վանքերը էին։ Պապի իշխանությունն իր ամենաբարձր հզորությանը հասավ Իննոկենտիոս III-ի (1198-1216) օրոք, ով Պապ ընտրվեց 37 տարեկանում։ Նա օժտված էր ուժեղ կամքով, մեծ խելքով ու կարողություններով։ Իննոկենտիոսը պնդում էր, որ Պապը ոչ միայն Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդն է, այլ նաև Աստծո փոխանորդը Երկրի վրա, որը կոչված է «իշխել բոլոր ժողովուրդների և թագավորությունների վրա»: Հանդիսավոր ընդունելությունների ժամանակ բոլորը պետք է ծնկի գան պապի առաջ և համբուրեին նրա կոշիկը։ Եվրոպայում ոչ մի թագավոր չի օգտագործել նման պատվավոր նշաններ։ Անմեղ III

Անմեղ III-ը օրհնում է Ֆրանցիսկոս Ասիզացին Իննոկենտիոս III-ն ընդլայնեց Պապական պետությունների սահմանները: Նա միջամտել է պետությունների հարաբերություններին և եվրոպական երկրների ներքին գործերին։ Ժամանակին Պապը գահակալեց և գահընկեց արեց կայսրերին։ Նա համարվում էր կաթոլիկ աշխարհի ամենաբարձր դատավորը։ Անգլիայի, Լեհաստանի և Պիրենեյան թերակղզու որոշ նահանգների թագավորներն իրենց ճանաչեցին որպես պապի վասալներ։

ընթացքում վաղ միջնադարբարձրագույն հոգեւորականների համագումարներում - եկեղեցիների տաճարներհիմնական դոգմաները (անփոփոխելի ճշմարտությունները) աստիճանաբար մշակվեցին և հաստատվեցին Քրիստոնեական հավատքԵրրորդության վարդապետությունը (Աստված մեկն է, բայց գոյություն ունի երեք անձով. Հայր Աստված, Որդի Աստված, Սուրբ Հոգի), Քրիստոսի անբասիր գաղափարը (Աստծո Հոգուց), եկեղեցու դերը որպես միակ միջնորդը Աստծո և մարդկանց միջև: Շատ դրույթներ քրիստոնեություն են մտել ժողովրդական, հեթանոսական հավատալիքներից, օրինակ՝ Մասլենիցայի տոնակատարությունը կամ Իվան Կուպալայի օրը՝ հիշատակի տոն (տրիզնա սլավոնների շրջանում): Ազդեցության տակ հասարակ մարդիկՆրանք, ովքեր վախենում են Աստծո դաժան դատաստանից, պայծառ դրախտի և սարսափելի դժոխքի հետ մեկտեղ, քավարան ներմուծվեց եկեղեցական ուսմունք՝ որպես մի վայր, որտեղ մարդու հոգին դեռ կարող է մաքրվել և խուսափել դժոխքից: Եկեղեցու տաճարում

Պիեռ Վալդոն Վալդենսների ուսմունքների ստեղծող Ոչ բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաներն էին հասկանում դոգմաները: Եվ նրանք, ովքեր կարող էին կարդալ Աստվածաշունչը, միշտ չէ, որ ընդունում էին որոշ եկեղեցական դոգմաներ, քանի որ նրանք անհամապատասխանություն էին տեսնում դրանց և Սուրբ Գրքի տեքստերի միջև: Շատերին դուր չեկավ եկեղեցու գործողությունները, նրա ձեռքբերական լինելը, եկեղեցականների այլասերվածությունը։ Քաղաքաբնակների մեջ՝ ասպետներ, պարզ քահանաներ ու վանականներ, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում էին մարդիկ, ովքեր բացահայտ քննադատում էին եկեղեցին։ Նման մարդկանց հոգեւորականները հերետիկոս էին անվանում։ Հերետիկոսները պնդում էին, որ եկեղեցին ապականված է։ Նրանք պապին անվանեցին սատանայի փոխանորդ, ոչ թե Աստծո: Սուրբ Դոմինիկի վեճը «հավատուրացների» հետ.

Հերետիկոսները մերժում էին թանկարժեք եկեղեցական արարողությունները, շքեղ ծառայությունները։ Նրանք պահանջում էին, որ հոգեւորականները հրաժարվեն տասանորդից, իրենց հողատարածքներից և հարստությունից։ Նրանց համար հավատքի միակ աղբյուրը ավետարանն էր: Իրենց քարոզներում հերետիկոսները դատապարտում էին քահանաներին ու վանականներին «առաքելական աղքատությունը» մոռանալու համար։ Նրանք իրենք են ցույց տվել արդար կյանքի օրինակ՝ իրենց ունեցվածքը բաժանել են աղքատներին, ողորմություն են կերել։ Որոշ հերետիկոսներ պահանջում էին հրաժարվել ամբողջ ունեցվածքից, կամ երազում էին սեփականության հավասարության մասին, կամ կանխատեսում էին, որ մոտ ապագայում կգա «արդարության հազարամյա թագավորություն» կամ «Աստծո թագավորությունը երկրի վրա»։ Հերետիկոսական հոսանքներից է պատկերապաշտությունը

Եկեղեցու սպասավորները բոլոր երկրներում հալածում էին հերետիկոսներին և դաժանաբար վարվում նրանց հետ: Եկեղեցուց հեռացումը սարսափելի պատիժ էր համարվում։ Եկեղեցուց հեռացվածը օրենքից դուրս էր. հավատացյալներն իրավունք չունեին օգնել նրան և ապաստան տալ: Պատժելով անհնազանդության համար՝ Պապը կարող էր արգելք դնել տարածաշրջանի կամ նույնիսկ ամբողջ երկրի վրա՝ ծեսեր և պաշտամունքներ կատարելու (interdict): Հետո եկեղեցիները փակվեցին, մանուկները մնացին չմկրտված, մահացածներին չհաջողվեց թաղել։ Սա նշանակում է, որ նրանք երկուսն էլ դատապարտված էին դժոխային տանջանքների, որոնցից վախենում էին բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաները։ Մեղավորները դժոխքում

Մի տարածքում, որտեղ շատ հերետիկոսներ կային, եկեղեցին ռազմական արշավներ էր կազմակերպում՝ մասնակիցներին մեղքերի թողություն խոստանալով։ XIII դարի սկզբին ֆեոդալները գնացին պատժելու ալբիգենյան հերետիկոսներին հարավային Ֆրանսիայի հարուստ շրջաններում. նրանց կենտրոնը Ալբի քաղաքն էր։ Ալբիգենցիները կարծում էին, որ ողջ երկրային աշխարհը (և հետևաբար՝ եկեղեցին, որը գլխավորում է պապը) սատանայի արդյունքն է, և մարդը կարող է փրկել իր հոգին միայն այն դեպքում, եթե ամբողջովին խզվի մեղավոր աշխարհից: Հյուսիսային ֆրանսիական ասպետները պատրաստակամորեն մասնակցեցին արշավին՝ հույսը դնելով հարուստ ավարի վրա։ Պատերազմի 20 տարիների ընթացքում հարավային Ֆրանսիայի շատ ծաղկուն քաղաքներ թալանվեցին ու ավերվեցին, իսկ նրանց բնակչությունը կոտորվեց։ Քաղաքներից մեկում, ըստ մատենագրի, զինվորները ոչնչացրել են մինչև 20 հազար մարդ։ Երբ պապական դեսպանին հարցրել են, թե ինչպես կարելի է տարբերել հերետիկոսներին «լավ կաթոլիկներից», նա պատասխանել է. «Սպանեք բոլորին անընդմեջ։ Աստված երկնքում ճանաչում է իրենը»: Ալբիգենյան ամրոց Ալբիգենցիների վտարում

Իր իշխանությունն ամրապնդելու և հերետիկոսների դեմ պայքարելու համար Պապը 13-րդ դարում ստեղծեց հատուկ եկեղեցական դատարան՝ ինկվիզիցիա (լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «հետաքննություն»)։ Այս պայքարում ինկվիզիցիան օգտագործեց հսկողություն և դատապարտում: Մեղադրյալները բանտարկվել են և ենթարկվել դաժան խոշտանգումների՝ փորձելով նրանցից խոստովանական ցուցմունք կորզել։ Նրանք դանդաղ կրակի վրա այրեցին իրենց ոտքերը, հատուկ վզակի մեջ տրորեցին ոսկորները։ Շատերը, չդիմանալով տանջանքներին, զրպարտեցին իրենց և մյուս անմեղ մարդկանց: Նրանք, ովքեր խոստովանել են հերետիկոսություն, ստացել են տարբեր պատիժներ՝ ընդհուպ մինչև ազատազրկում կամ մահապատիժ։ Դատապարտվածին մահապատժի հանձնելով իշխանություններին՝ եկեղեցու սպասավորները խնդրել են ողորմություն ցուցաբերել նրա նկատմամբ՝ սպանել նրան «առանց արյուն թափելու»։ Սա նշանակում էր, որ նրան պետք է ողջ-ողջ այրեն խարույկի վրա։ Հերետիկոսների խոշտանգում Հերետիկոսների այրումը

Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին Տեսնելով, թե ինչպես է ժողովուրդը մեծարում աղքատության մեջ ապրող մարդկանց, Հռոմի պապերը 13-րդ դարի սկզբին ձևավորեցին հոգևոր վանական-քարոզիչների կարգեր։ Պատվերներից մեկի հիմնադիրը՝ իտալացի Ֆրանցիսկոս Ասիզացին (1181-1226), հարուստ ծնողների որդին, ով դարձել էր վանական, քարոզում էր մարդկանց սերը ոչ միայն միմյանց, այլև բոլոր կենդանի էակների՝ կենդանիների, ծառերի, ծաղիկներ և նույնիսկ արևի լույս: Թափառելով Իտալիայում՝ նա մարդկանց առաջարկում էր զղջալ իրենց մեղքերի համար, ապրել ողորմությամբ։ Եվ այսպես, Իննոկենտիոս III-ը հաստատեց Ֆրանցիսկների միաբանությունը, իսկ ինքը՝ Ֆրանցիսկոսը, հետագայում եկեղեցու կողմից սուրբ հռչակվեց։

Սուրբ Դոմինիկ Սուրբ Դոմինիկը, auto-da-fe-ի առաջնորդը Իսպանացի ազնվականի, մոլեռանդ վանական Դոմինիկ Գուսմանի որդին (1170-1221), հիմնադրել է Դոմինիկյան կարգը: Դոմինիկացիներն իրենց անվանում էին «Տիրոջ շներ» (լատիներեն՝ «domini canes»): Հերետիկոսների դեմ պայքարը գլխավոր նպատակ համարելով՝ դոմինիկացիները կազմում էին ինկվիզիցիայի դատավորների և նախարարների մեծամասնությունը։ Նրանց դրոշի վրա պատկերված էր շուն՝ ջահը բերանում՝ որպես հերետիկոսների որոնման և հալածանքի խորհրդանիշ։

Երբ Ֆրանցիսկոսը շատ ծաղիկներ տեսավ, սկսեց քարոզել նրանց և կոչ արեց փառաբանել Տիրոջը, կարծես նրանք պատճառ ունեն: Ամենաանկեղծ անմեղությամբ նա հրավիրեց սիրել ու պատվել Տիրոջը, դաշտերն ու խաղողի այգիները, քարերն ու անտառները, դաշտերի գեղեցկությունը, այգիների կանաչությունն ու առվակների ջրերը, հողն ու կրակը, օդն ու քամին... Ֆրանցիսկոս նույնիսկ սեր ուներ որդերի նկատմամբ... Եվ նա հավաքեց ճանապարհից և տարավ ապահով տեղ։ տեղ, որպեսզի ճանապարհորդները չփշրեն դրանք: Վերադարձ

Նույնիսկ միջնադարյան դատական գործընթացների սովորական դաժանությունների ֆոնին Ինկվիզիցիան թողեց իր մասին ամենամութ հիշողությունը: Արդեն XI–XII դդ. հերետիկոսությունների տարածումը պապականությունից պահանջում էր վճռական գործողություն: Համարվում էր (գոնե խոսքով), որ հավատքի ընդունումը կամավոր գործ է, բայց եկեղեցին և հասարակությունը պետք է ամեն կերպ պայքարեն արդեն ընդունված հավատքից շեղումների դեմ։ Սկզբում այդ գործը վստահված էր եպիսկոպոսներին, ապա՝ պապական լեգատներին։ Վերջապես, տասներեքերորդ դարում Գրիգոր IX պապը հերետիկոսությունների դեմ պայքարը (այդ պայմաններում նկատի ուներ առաջին հերթին ալբիգենյան հերետիկոսությունը) վստահել է հատուկ տրիբունալներին։ Ահա թե ինչպես է առաջացել ինկվիզիցիան։ Նա կախված չէր ո՛չ եպիսկոպոսներից, ո՛չ աշխարհիկ իշխանություններից, որոնց հանձնում էր միայն մահապատժի դատապարտվածներին։ Ինկվիզիցիան հավատքից շեղումների մասին տեղեկություն է ստացել երկու հիմնական աղբյուրներից՝ խոշտանգումների ժամանակ ստացված վկայություններից, ինչպես նաև պախարակումներից: Ինկվիզիցիան երբեք զոհերին չտվեց խաբեբաների անունները, ինչը պախարակումը դարձրեց անձնական հաշիվները մաքրելու և հարստանալու հարմար միջոց. զոհերի ունեցվածքը բռնագրավվում էր, իսկ դրա մեկ երրորդը սովորաբար ստանում էր խարդախը: Դաժան խոշտանգումներին դիմանալը գրեթե անհնար էր, բայց նրանք, ովքեր ողջ էին մնացել զնդաններում, դեռ սովորաբար սպասում էին կրակի։ Արմատախիլ անելով ալբիգենյան հերետիկոսության մնացորդները և այդպիսով կատարելով այն խնդիրը, որի համար այն ստեղծվել էր, ինկվիզիցիան շատ վայրերում երկար ժամանակ թուլացրեց նրա եռանդը. Նրա գործունեության ամենամեծ շրջանակը ընկնում է վաղ Նոր դարաշրջանում, երբ այն գործում էր տարբեր պայմաններում։ Վերադարձ

Լամբերտ Գերսֆելդացին հանդիպման մասին Լամբերտ Գերսֆելդը Հենրիխ IV-ի և Գրիգոր VII-ի հանդիպման մասին Կանոսայի ամրոցում Հենրիխ IV-ը և Գրիգոր VII-ը Կանոսայի ամրոցում 1077 թվականին 1077 թվականին: Եվ հետո թագավորը հայտնվեց, ինչպես հրամայված էր, և քանի որ ամրոցը շրջապատված էր եռակի պարսպով, այնուհետև նրան ընդունեցին պարիսպների երկրորդ օղակի ներսում, իսկ նրա ամբողջ շքախումբը մնաց դրսում: Այնտեղ, հանելով իր արքայական զգեստները, առանց թագավորական արժանապատվության նշանների, առանց որևէ շքեղության, նա կանգնել էր տեղից առանց շարժվելու, բոբիկ ոտքերով, առավոտից երեկո ուտելիք չվերցնելով՝ սպասելով պապի դատավճռին։ Այդպես եղավ երկրորդ և երրորդ օրերին: Ի վերջո, չորրորդին նա ընդունվեց իր մոտ, և երկար բանակցություններից հետո նրա վրայից հեռացվեց վտարումը հետևյալ պայմանով. և պատասխան տա այն մեղադրանքներին, որ ներկայացնում են իրեն։ Իսկ պապը, եթե դա օգտակար համարի, ինչպես դատավորը կորոշի, և նա պետք է, ըստ իր դատավճռի, կա՛մ պահպանի իշխանությունը, եթե իրեն ազատեն մեղադրանքից, կա՛մ հեզորեն կորցնի այն, եթե մեղադրանքն ապացուցվի, և նա կ եկեղեցական կանոնադրության համաձայն ճանաչվել թագավորական պատիվների անարժան։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր նրան հավատարմության երդում են տվել, պետք է առժամանակ Աստծո և այս երդման կապանքներից զերծ մարդկանց առջև... նա հնազանդվելու է Հռոմի եպիսկոպոսին, միշտ հնազանդվելու է նրան և լավագույնս կօգնի նրան։ կարողություն ... Հետ

Այդ օրերին (այսինքն՝ մոտ 1080 թվականին) պապը գաղտնի դավաճանների օգնությամբ պատրաստում էր կայսեր մահը, բայց Աստված փրկեց թագավորին։ Ինչպես ոմանք կարծում էին այն ժամանակ և համոզված էին, որ Հիլդեբրանդը գիտեր և ինքն է կազմակերպել այս մահը, քանի որ նույն օրերին, դավաճանությունից մի փոքր առաջ, նա կեղծ մարգարեացավ թագավորի մահվան մասին։ Նման մարգարեությունը շատերի սրտերը մեծապես անհանգստացրեց։ Եվ հետո բոլորը տեսան, որ Հիլդեբրանդն իրեն դատապարտել էր իր իսկ շուրթերով եկեղեցական ժողովում, երբ հայտարարեց, որ ինքը Պապ չէ, և որ ինքը պետք է համարվի դավաճան և ստախոս, քան պապ, եթե կայսրը չմահանա հաջորդից առաջ։ տոն Սբ. Պետրոսը կամ չի կորցնի իր արժանապատվությունը, որպեսզի չկարողանա հավաքել իր շուրջը և վեց զինվոր: Ժամանակի ավարտից հետո, որը Հիլդեբրանդը որոշեց իր կանխատեսման մեջ, ոչ թագավորը մահացավ, ոչ էլ նրա բանակը կրճատվեց: Հետո Հիլդեբրանդը, վախենալով բռնվել իր մարգարեությամբ և դատապարտել իրեն սեփական բերանով, դիմեց խորամանկ հնարքի՝ վստահեցնելով անկիրթ ամբոխին, որ իր խոսքերը վերաբերում են ոչ թե թագավորի մարմնին, այլ նրա հոգուն։ Վերադարձ

Մենք արտաքսում և անաստվածացնում ենք սուրբ հավատքին հակադրվող յուրաքանչյուր հերետիկոսություն, ուղղափառ և կաթոլիկ... Մենք դատապարտում ենք բոլոր հերետիկոսներին, անկախ նրանից, թե որ աղանդին են նրանք պատկանում; արտաքին տեսքով տարբեր, դրանք բոլորը փոխկապակցված են, քանի որ ունայնությունը միավորում է նրանց բոլորին: Բոլոր դատապարտված հերետիկոսները պետք է դավաճանվեն աշխարհիկ իշխանությունների կամ նրանց ներկայացուցիչների կողմից՝ արժանի պատիժ կրելու համար: Հոգևորականները նախապես կզրկվեն իրենց պաշտոնից. Դատապարտված աշխարհականների ունեցվածքը կբռնագրավվի, իսկ հոգեւորականների ունեցվածքը կանցնի նրանց աշխատավարձ վճարած եկեղեցու գանձարան։ Ուղղակի հերետիկոսության մեջ կասկածվողները, եթե չկարողանան ապացուցել իրենց անմեղությունը, հերքել իրենց հասցեին հնչող մեղադրանքները, անաթեմատ կլինեն։ Եթե նրանք մեկ տարի մնան անաթեմի տակ, և այս ընթացքում նրանց վարքագիծը չի ապացուցում նրանց վստահելիությունը, ապա թող նրանց դատեն որպես հերետիկոսների։ Պետք է նախազգուշացնել, կոչ անել, անհրաժեշտության դեպքում՝ ստիպել կանոնական պատիժների կիրառմամբ աշխարհիկ իշխանություններինչ պաշտոն էլ որ զբաղեցնեն, եթե ցանկանում են հավատարիմ լինել Եկեղեցուն և այդպիսին համարվել, համագործակցել Հավատքի պաշտպանության գործում և բռնի ուժով վտարել իրենց ենթակա երկրներից Եկեղեցու կողմից որպես այդպիսին հռչակված բոլոր հերետիկոսներին: Այսուհետ յուրաքանչյուր ոք աշխարհիկ գրասենյակ մտնելիս պետք է երդման տակ նման պարտավորություն ստանա։ Վերադարձ

Մեկ անձի համար հավերժական մեղքը. Ազատում նրան, ով գաղտնի վաշխառությամբ է զբաղված. Ազատում նրան, ով կեղծ վկայական է գրել. Սուտ մատնության համար բաց թողություն. Ազատություն աշխարհականի համար, ով սպանել է վանահայրին կամ այլ քահանայի՝ եպիսկոպոսի կոչումով, ներողություն աշխարհականի սպանության համար՝ աշխարհականի համար Ներողություն նրա համար, ով սպանել է հորը, մորը, եղբորը, քրոջը, կնոջը. նրա հայրը կամ մայրը ներում և ազատում գողության, հրկիզման, կողոպուտի և սպանության համար Taxa 16 7 7 6 7 16 7.8 կամ 9 5 5 կամ 6 6 22 8 Return In Grosses (Համախառն արծաթե մետաղադրամ է)

1. Առաջին գույք. Միջնադարյան կրոնական մտածողները պնդում էին, որ Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհը խելամիտ է և ներդաշնակ: Հասարակության մեջ կա երեք շերտ կամ կալվածք, և յուրաքանչյուր մարդ ծնված օրվանից պատկանում է դրանցից մեկին: Երեք կալվածքներն էլ անհրաժեշտ են միմյանց։ Առաջին կալվածքը` «աղոթողները» (վանականներ և քահանաներ) բարեխոսում են մարդկանց համար Աստծո առջև: Երկրորդը՝ «կռվողները» (աշխարհիկ ֆեոդալները) քրիստոնյաներին պաշտպանում են թշնամիներից։ Երրորդը՝ «աշխատողները», որոնք չեն մտնում առաջին երկու կալվածքների մեջ, և առաջին հերթին՝ գյուղացիները, բայց նաև քաղաքաբնակները, ովքեր բոլորի համար ստանում են այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար։ Տարբեր իրավունքների և հեղինակության կալվածքների առկայությունը միջնադարյան հասարակության կարևոր հատկանիշն է։

Հոգևորականները պատկանում էին առաջին, ամենակարևոր դասին։ Ի վերջո, եկեղեցին համարվում էր միջնորդ մարդկանց և Աստծո միջև և սովորեցնում էր, թե ինչպես կարող է մարդ մահից հետո հասնել հավերժական երանության: Քրիստոնեական բարոյականությունը պահանջում էր հետևել Աստվածաշնչում թվարկված բարոյական կանոններին, այդ թվում՝ մարդկանց հետ վարվել այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն: Եկեղեցու քարոզը մեղմացնում էր դաժան բարքերը և բարելավում մարդկանց վարքը։ Եկեղեցին սովորեցրել է երբեք չկորցնել հույսը: Ենթադրվում էր, որ մեղավորը և նույնիսկ հանցագործը կարող է փրկել իր հոգին ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ, այսինքն՝ իր մեղքերի մասին անկեղծ պատմությամբ մի քահանայի, որը աղոթում է Աստծուն, որ ների զղջացող մեղավորին:

Երկրային հոգսերից ու գայթակղություններից հրաժարվող սուրբը համարվում էր մոդել, ում համար պետք է հավասար լինել: Սուրբը ներկայացվում էր որպես աղքատ, նույնիսկ մուրացկան, ով լքել էր ունեցվածքը. չէ՞ որ գույքը շեղում է հոգին փրկելու մտահոգություններից, այն կապված է ագահության և թշնամանքի հետ: «Արհամարեք երկրի հարստությունը,— ասաց եկեղեցու առաջնորդներից մեկը,— որպեսզի կարողանաք ձեռք բերել երկնքի հարստությունը»։

Եկեղեցին կոչ է արել բարի գործեր կատարել՝ հոգին փրկելու և դրախտում տեղ վաստակելու համար: Թագավորներն իմանալու համար, վաճառականները և նույնիսկ աղքատները փորձեցին

օգնիր աղքատներին, թշվառներին, հաշմանդամներին, բանտարկյալներին, նրանց չնչին փող տվեց, կերակրեց նրանց։ Պաշտոնական քրիստոնեական բարոյականությունը հավանություն չէր տալիս հարստության ձգտմանը, քանի որ Ավետարանում ասվում էր. «Ուղտին ավելի հարմար է ասեղի ծակով անցնելը, քան հարուստի համար դրախտ»: Եկեղեցին պարտավոր էր իր եկամտի մի մասը ծախսել աղքատներին, աղքատներին և հիվանդներին օգնելու համար. սովի ժամանակ սնունդ էր բաժանում, աղքատների համար հիվանդանոցներ, որբերի և ծերերի ապաստարաններ, անօթևանների ապաստարաններ:

2. Եկեղեցու հարստությունը. Բայց միևնույն ժամանակ եկեղեցին ամենամեծ հողատերն էր և ուներ հսկայական հարստություն։ Նրան էր պատկանում մշակվող հողատարածքի մոտ մեկ երրորդը: Եպիսկոպոսներն ու վանքերը հարյուրավոր, երբեմն էլ հազարավոր կախյալ գյուղացիներ ունեին։

Արևմտյան Եվրոպայի ողջ բնակչությունից եկեղեցին գանձում էր տասանորդ՝ հատուկ հարկ՝ հոգևորականների և տաճարների պահպանման համար: Հավատացյալները նաև վճարում էին քահանաներին հարսանիքների և եկեղեցական այլ ծեսերի համար: Շատերը եկեղեցուն կտակել ու նվիրաբերել են հող, դրամ և այլ գույք՝ «հոգու հիշատակին»։

Եկեղեցիներում ցուցադրվել են սուրբ մասունքներ («մնացորդներ»). սուրբ նահատակներ. Հավատացյալները համոզված էին, որ հիվանդներն ու հաշմանդամները բուժվում են՝ դիպչելով սրբավայրերին:

Վաշխառությունը դատապարտող Աստվածաշնչից հետո եկեղեցին, սակայն, ինքն էլ զբաղված էր այդ շահութաբեր գործով, հացահատիկ և այլ ապրանքներ փոխառելով հողի և ունեցվածքի անվտանգության դեմ, որը հետո յուրացրեց: Եկեղեցին քարոզում էր քրիստոնեական սեր և աղքատություն, բայց նա ինքն էր ավելացնում իր հարստությունը, և ոչ միշտ ազնիվ ձևերով:

3. Եկեղեցիների տարանջատում. Մինչև 11-րդ դարի կեսերը քրիստոնեական եկեղեցին համարվում էր մեկը։ Բայց Արեւմտյան Եվրոպայում եկեղեցու գլուխը Հռոմի պապն էր, իսկ Բյուզանդիայում՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, որը ենթակա էր կայսրին։

Դուք գիտեք, որ Արևելյան Եվրոպայի և Բալկանյան թերակղզու որոշ ժողովուրդներ քրիստոնեական հավատք են ընդունել Բյուզանդիայից։ Սակայն Պապը ցանկանում էր այս երկրների եկեղեցին իր վերահսկողության տակ դնել։ Բյուզանդական եկեղեցին դեմ էր պապի միջամտությանը իր գործերին։ Հռոմի պապի և Պոլսո պատրիարքի միջև սուր պայքար է ծավալվել քրիստոնեական եկեղեցու նկատմամբ գերակայության պատճառով։

Տարբերություններ կային նաև Արևմուտքի և Արևելքի եկեղեցիների ծիսական և վարդապետության մեջ: Կտրված Արևմտյան Եվրոպայում եկեղեցին պահպանեց պաշտամունքի մեկ լեզու՝ լատիներեն: Մյուս կողմից, Արևելյան եկեղեցին երկրպագությունը կատարում էր հունարենով, բայց թույլ էր տալիս եկեղեցական ծառայությունները տեղական լեզուներով։ Արևմուտքում բոլոր հոգևորականներին արգելված էր ամուսնանալ, արևելքում ամուսնանում էին միայն վանականներն ու քահանաները: Նույնիսկ արտաքուստ արևելյան քահանաները տարբերվում էին արևմտյաններից՝ մորուքը չէին սափրում, թագի մազերը չէին կտրում։

1054 թվականին, մեկ այլ հակամարտության ժամանակ, Պապն ու պատրիարքը հայհոյեցին միմյանց։ Տեղի ունեցավ քրիստոնեական եկեղեցու վերջնական բաժանումը արևմտյան և արևելյան: Այդ ժամանակից ի վեր Արևմտյան եկեղեցին սկսեց կոչվել կաթոլիկ (որը նշանակում է «համաշխարհային»), իսկ արևելյանը՝ ուղղափառ (այսինքն՝ «ճիշտ փառաբանող Աստծուն»): Բաժանումից հետո երկու եկեղեցիներն էլ լիովին անկախացան։

Կաթոլիկ եկեղեցում շարժում սկսվեց պապական իշխանության ամրապնդման համար։ Պապ ընտրվեց Գրիգոր VII-ը (1073-1085): Արտաքինով անկողմնակալ, բայց ռազմատենչ, ընդունակ և կամքի տեր, նա աննկուն էներգիայի և կատաղի ֆանատիզմի տեր մարդ էր։ Գրիգոր VII-ը ցանկանում էր բոլոր աշխարհիկ սուվերեններին ենթարկել Հռոմի Պապին, կատարյալ անհանդուրժողականություն։

Գրիգոր VII-ի և Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսր դարձած գերմանական թագավոր Հենրիխ IV-ի միջև կատաղի պայքար սկսվեց այն հարցի շուրջ, թե ով պետք է իրավունք ունենա եպիսկոպոսներ նշանակել։ Թագավորը հայտարարեց, որ Գրիգոր VII պապն այլեւս իշխանության ղեկին չէ։ Պապին ուղղված իր նամակը նա ավարտեց հետևյալ խոսքերով. «Մենք՝ Հենրի, Աստծո շնորհով թագավոր, մեր բոլոր եպիսկոպոսներով ասում ենք ձեզ՝ դուրս եկեք»։ Այս հաղորդագրությանն ի պատասխան՝ Գրիգոր VII-ը Հենրիի հպատակներին ազատեց թագավորին հավատարմության երդումից և հայտարարեց, որ գահից գահընկեց է անում։ Օգտվելով դրանից՝ Գերմանիայի խոշոր ֆեոդալները ապստամբեցին Հենրիխ IV-ի դեմ։

Պապերի պայքարը կայսրերի հետ տարբեր հաջողությամբ շարունակվեց ավելի քան 200 տարի։ Նրա մեջ ներքաշվեցին Գերմանիայի ու Իտալիայի ֆեոդալներն ու քաղաքները՝ դառնալով այս կամ այն կողմ։

Պապի իշխանությունն իր ամենաբարձր հզորությանը հասավ Իննոկենտիոս III-ի (1198-1216) օրոք, ով Պապ ընտրվեց 37 տարեկանում։ Նա օժտված էր ուժեղ կամքով, մեծ խելքով ու կարողություններով։ Իննոկենտիոսը պնդում էր, որ Պապը ոչ միայն Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդն է, այլ նաև Աստծո փոխանորդը Երկրի վրա, որը կոչված է «իշխել բոլոր ժողովուրդների և թագավորությունների վրա»: Հանդիսավոր ընդունելությունների ժամանակ բոլորը պետք է ծնկի գան պապի առաջ և համբուրեին նրա կոշիկը։ Եվրոպայում ոչ մի թագավոր չի օգտագործել նման պատվավոր նշաններ։

Իննոկենտիոս III-ն ընդլայնեց Պապական պետությունների սահմանները։ Նա միջամտել է պետությունների հարաբերություններին և եվրոպական երկրների ներքին գործերին։ Ժամանակին Պապը գահակալեց և գահընկեց արեց կայսրերին։ Նա համարվում էր կաթոլիկ աշխարհի ամենաբարձր դատավորը։ Անգլիայի, Լեհաստանի և Պիրենեյան թերակղզու որոշ նահանգների թագավորներն իրենց ճանաչեցին որպես պապի վասալներ։

6. Ինչին դեմ էին հերետիկոսները. Վաղ միջնադարում բարձրագույն հոգևորականների համագումարներում՝ եկեղեցական խորհուրդներում, աստիճանաբար մշակվեցին և հաստատվեցին քրիստոնեական հավատքի հիմնական դոգմաները (անփոփոխ ճշմարտությունները)՝ Երրորդության վարդապետությունը (Աստված մեկն է, բայց գոյություն ունի երեք անձի մեջ. Հայր Աստված, Որդի Աստված, Սուրբ Հոգի), Քրիստոսի անարատ հայեցակարգը (Աստծո Հոգուց), եկեղեցու՝ որպես Աստծո և մարդկանց միջև միակ միջնորդի դերի մասին։ Շատ դրույթներ քրիստոնեություն են մտել ժողովրդական, հեթանոսական հավատալիքներից, օրինակ՝ Մասլենիցայի տոնակատարությունը կամ Իվան Կուպալայի օրը՝ հիշատակի տոն (տրիզնա սլավոնների շրջանում): Սովորական մարդկանց ազդեցությամբ, ովքեր վախենում են Աստծո դաժան դատաստանից, պայծառ դրախտի և սարսափելի դժոխքի հետ մեկտեղ, քավարան ներմուծվեց եկեղեցական ուսմունք՝ որպես մի վայր, որտեղ մարդու հոգին դեռ կարող է մաքրվել և խուսափել դժոխքից:

Ոչ բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաներն էին հասկանում դոգմաները: Եվ նրանք, ովքեր կարող էին կարդալ Աստվածաշունչը, միշտ չէ, որ ընդունում էին որոշ եկեղեցական դոգմաներ, քանի որ նրանք անհամապատասխանություն էին տեսնում դրանց և Սուրբ Գրքի տեքստերի միջև: Շատերին դուր չեկավ եկեղեցու գործողությունները, նրա ձեռքբերական լինելը, եկեղեցականների այլասերվածությունը։

Քաղաքաբնակների մեջ՝ ասպետներ, պարզ քահանաներ ու վանականներ, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում էին մարդիկ, ովքեր բացահայտ քննադատում էին եկեղեցին։ Նման մարդկանց հոգեւորականները հերետիկոս էին անվանում։

Հերետիկոսները պնդում էին, որ եկեղեցին ապականված է։ Նրանք պապին անվանեցին սատանայի փոխանորդ, ոչ թե Աստծո: Հերետիկոսները մերժում էին թանկարժեք եկեղեցական արարողությունները, շքեղ ծառայությունները։ Նրանք պահանջում էին, որ հոգեւորականները հրաժարվեն տասանորդից, իրենց հողատարածքներից և հարստությունից։ Նրանց համար հավատքի միակ աղբյուրը ավետարանն էր: Իրենց քարոզներում հերետիկոսները դատապարտում էին քահանաներին ու վանականներին «առաքելական աղքատությունը» մոռանալու համար։ Նրանք իրենք են ցույց տվել արդար կյանքի օրինակ՝ իրենց ունեցվածքը բաժանել են աղքատներին, ողորմություն են կերել։

Որոշ հերետիկոսներ պահանջում էին հրաժարվել ամբողջ ունեցվածքից, կամ երազում էին սեփականության հավասարության մասին, կամ կանխատեսում էին, որ մոտ ապագայում կգա «արդարության հազարամյա թագավորություն» կամ «Աստծո թագավորությունը երկրի վրա»։

7. Ինչպես եկեղեցին պայքարեց հերետիկոսների դեմ: Եկեղեցու սպասավորները բոլոր երկրներում հալածում էին հերետիկոսներին և դաժանաբար վարվում նրանց հետ: Եկեղեցուց հեռացումը սարսափելի պատիժ էր համարվում։ Եկեղեցուց հեռացվածը օրենքից դուրս էր. հավատացյալներն իրավունք չունեին օգնել նրան և ապաստան տալ:

Պատժելով անհնազանդության համար՝ Պապը կարող էր արգելք դնել տարածաշրջանի կամ նույնիսկ ամբողջ երկրի վրա՝ ծեսեր և պաշտամունքներ կատարելու (interdict): Հետո եկեղեցիները փակվեցին, մանուկները մնացին չմկրտված, մահացածներին չհաջողվեց թաղել։ Սա նշանակում է, որ նրանք երկուսն էլ դատապարտված էին դժոխային տանջանքների, որոնցից վախենում էին բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաները։

Մի տարածքում, որտեղ շատ հերետիկոսներ կային, եկեղեցին ռազմական արշավներ էր կազմակերպում՝ մասնակիցներին մեղքերի թողություն խոստանալով։ Տասներեքերորդ դարի սկզբին ֆեոդալները գնացին պատժելու ալբիգենյան հերետիկոսներին հարավային Ֆրանսիայի հարուստ շրջաններում; նրանց կենտրոնը Ալբի քաղաքն էր։ Ալբիգենցիները կարծում էին, որ ողջ երկրային աշխարհը (և հետևաբար՝ եկեղեցին, որը գլխավորում է պապը) սատանայի արդյունքն է, և մարդը կարող է փրկել իր հոգին միայն այն դեպքում, եթե ամբողջովին խզվի մեղավոր աշխարհից:

Հյուսիսային ֆրանսիական ասպետները պատրաստակամորեն մասնակցեցին արշավին՝ հույսը դնելով հարուստ ավարի վրա։ Պատերազմի 20 տարիների ընթացքում հարավային Ֆրանսիայի շատ ծաղկուն քաղաքներ թալանվեցին ու ավերվեցին, իսկ նրանց բնակչությունը կոտորվեց։ Քաղաքներից մեկում, ըստ մատենագրի, զինվորները ոչնչացրել են մինչև 20 հազար մարդ։ Երբ պապական դեսպանին հարցրել են, թե ինչպես կարելի է տարբերել հերետիկոսներին «լավ կաթոլիկներից», նա պատասխանել է. «Սպանեք բոլորին անընդմեջ։ Աստված երկնքում ճանաչում է իրենը»:

8. Ինկվիզիցիա. Իր իշխանությունն ամրապնդելու և հերետիկոսների դեմ պայքարելու համար Պապը 13-րդ դարում ստեղծեց հատուկ եկեղեցական դատարան՝ ինկվիզիցիա (լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «հետաքննություն»)։ Այս պայքարում ինկվիզիցիան օգտագործեց հսկողություն և դատապարտում: Մեղադրյալները բանտարկվել են և ենթարկվել դաժան խոշտանգումների՝ փորձելով նրանցից խոստովանական ցուցմունք կորզել։ Նրանք դանդաղ կրակի վրա այրեցին իրենց ոտքերը, հատուկ վզակի մեջ տրորեցին ոսկորները։ Շատերը, չդիմանալով տանջանքներին, զրպարտեցին իրենց և մյուս անմեղ մարդկանց: Նրանք, ովքեր խոստովանել են հերետիկոսություն, ստացել են տարբեր պատիժներ՝ ընդհուպ մինչև ազատազրկում կամ մահապատիժ։ Դատապարտվածին մահապատժի հանձնելով իշխանություններին՝ եկեղեցու սպասավորները խնդրել են ողորմություն ցուցաբերել նրա նկատմամբ՝ սպանել նրան «առանց արյուն թափելու»։ Սա նշանակում էր, որ նրան պետք է ողջ-ողջ այրեն խարույկի վրա։

9. Վանականների ողորմելի հրամաններ. Տեսնելով, թե ինչպես է ժողովուրդը մեծարում աղքատության մեջ ապրող մարդկանց, Հռոմի պապերը 13-րդ դարի սկզբին ձևավորեցին վանական-քարոզիչ-քարոզիչների կարգեր1։ Պատվերներից մեկի հիմնադիրը՝ իտալացի Ֆրանցիսկոս Ասիզացին (1181-1226), հարուստ ծնողների որդին, ով դարձել էր վանական, քարոզում էր մարդկանց սերը ոչ միայն միմյանց, այլև բոլոր կենդանի էակների՝ կենդանիների, ծառերի, ծաղիկներ և նույնիսկ արևի լույս: Թափառելով Իտալիայում՝ նա մարդկանց առաջարկում էր զղջալ իրենց մեղքերի համար, ապրել ողորմությամբ։ Եվ այսպես, Իննոկենտիոս III-ը հաստատեց Ֆրանցիսկների միաբանությունը, իսկ ինքը՝ Ֆրանցիսկոսը, հետագայում եկեղեցու կողմից սուրբ հռչակվեց։

Իսպանացի ազնվականի, մոլեռանդ վանական Դոմինիկ Գուզմանի (1170-1221) որդին հիմնել է Դոմինիկյան կարգը։ Դոմինիկացիներն իրենց անվանում էին «Տիրոջ շներ» (լատիներեն՝ «domini canes»): Հերետիկոսների դեմ պայքարը գլխավոր նպատակ համարելով՝ դոմինիկացիները կազմում էին ինկվիզիցիայի դատավորների և նախարարների մեծամասնությունը։ Նրանց դրոշի վրա պատկերված էր շուն՝ ջահը բերանում՝ որպես հերետիկոսների որոնման և հալածանքի խորհրդանիշ։

Սլայդների ենթագրեր.

Ձեզ կարող է հետաքրքրել