Վերջին հաճարենին «ե» տառն է

«Հին հունական օրենքի աստվածուհի» հուշագրի պատասխանը 6 տառ.
անանկե

Անանք բառի համար խաչբառերի այլընտրանքային հարցեր

Յուպիտերի արբանյակը (մոլորակ, ոչ աստված)

հին հունական օրենքի աստվածուհի

Վ Հունական դիցաբանություն- անխուսափելիությունը (մահ) անձնավորող աստվածուհի

Լեհ գրող Ս.Լեմի ստեղծագործությունները

Օրենքի աստվածուհի Հին Հունաստանում

Անանկե բառերի սահմանումները բառարաններում

Դիցաբանական բառարանԲառի իմաստը դիցաբանական բառարանում
(Հունարեն) - անհրաժեշտության, անխուսափելիության աստվածուհի, Մոիրայի մայրը - մարդկային ճակատագրերի իրավարարները: Ա-ի ծնկների արանքում պտտվում է համաշխարհային լիսեռը, որի առանցքը աշխարհի առանցքն է։

Գրականության մեջ անանք բառի օգտագործման օրինակներ.

Ախ, որքան եմ ցանկանում դա Անանկէտեսավ բաներն իմ աչքերով»,- շարունակեց Ազզին՝ անտեսելով Իլիթի դիտողությունը:

Միգուցե, Անանկէավելի լավ տիրակալ կլիներ, եթե չլիներ նրա գործողությունների անկանխատեսելիությունը՝ զուտ կանացի հատկանիշ:

Հետագայում, երբ պատերազմն ավարտվեց և ԱնանկէԱմփոփելով այն, Ազզին և Գաբրիելը նույնիսկ ընկերներ դարձան. լավ, գուցե ոչ այնքան ընկերներ, բայց այնուամենայնիվ նրանք շատ ավելի մտերիմ էին միմյանց հետ, քան պարզապես ծանոթներ:

Ուշադիր լսելով Լյուցիֆերի բողոքը, Անանկէհարցը չի դրել իր տուփի մեջ գրասեղանև անմիջապես հայտարարեց իր որոշման մասին։

Այն բանից հետո, երբ Ադամը յոթերորդ անգամ ձախողվեց, Անանկէփոխեց իր նախկին որոշումը և որոշեց, որ Ադամը ոչ մի դեպքում չի կարող վերադառնալ Եդեմ:

Աղբյուր՝ Մաքսիմ Մոշկովի գրադարան

xn--b1algemdcsb.xn--p1ai

Gymnazium8.ru

Իմացիր քո իրավունքները!

օրենքի աստվածուհի Հին Հունաստանում

Կելտերը սկսեցին գաղթել դեպի Արևմտյան Եվրոպա արևելքից։ IV դարում մ.թ.ա. նրանք հարձակվեցին Իտալիայի և Հունաստանի վրա՝ սպառնալով թաղել այդ պետությունները իրենց մշակույթի հետ միասին։ Հռոմն այդ ժամանակ հազիվ կարողացավ դիմադրել։ Մինչդեռ կելտերը խառնվեցին կենտրոնական և արևմտյան Եվրոպայում բնակություն հաստատած ժողովուրդներին՝ իբերացիներին և կիմերացիներին: Այդ ժամանակ Շոտլանդիայի բնիկները արդեն սովորել էին բրոնզից առարկաներ պատրաստել, նրանք այս մետաղից տարբեր զարդեր էին պատրաստում։ Մետաղական իրերի շնորհիվ հնարավոր է դարձել մաքրել անտառները և ավելի արդյունավետ կերպով մշակել հողը։ Մի փոքր ուշ - արդեն կելտական ​​ժամանակներում - ին Արեւմտյան Եվրոպաի հայտ է եկել երկաթը նախ զենք պատրաստելու, ապա ավելի խաղաղ օգտագործման նպատակով։

Կելտերը գիտեին, թե ինչպես գործվածքներ պատրաստել. հնագետները Շոտլանդիայում պարզունակ պտտվող անիվներ են հայտնաբերել: Նրանք կառուցել են շենքեր և քարե աշտարակներ, որոնց մնացորդները մինչ օրս կան ողջ Շոտլանդիայում։ Դրանք եղել են մինչև 20 մետր բարձրությամբ և 10-15 մետր տրամագծով աշտարակներ՝ կառուցված անթերի տեղավորված քարերից, պատերի հաստությունը հասնում էր մի քանի մետրի։ Երբ վտանգը մոտենում էր, գյուղի ողջ բնակչությունը պատսպարվում էր այդպիսի աշտարակում, այն պահեստավորում էր ջուր և պարենամթերք, որոնցով կարելի էր սպասել, մինչև վտանգի նահանջը։

Շոտլանդիայում վայրի քարից կառուցված կելտական ​​աշտարակի ավերակներ

Կելտերի պարուրաձև կախարդական խորհրդանիշները քարերի վրա Շոտլանդիայում

I հազարամյակում մ.թ.ա. Շոտլանդիայում հայտնվեց դրուիդների կրոնական պաշտամունքը։ Որպես զոհասեղաններ, որոնց մոտ տեղի են ունեցել ծեսերը, օգտագործվել են հսկայական քարեր՝ տեղադրված ուղղահայաց։ Ըստ երևույթին, այս կրոնը, որտեղ աստվածացվել են բնական ուժերը և առաջին հերթին Արևը, իրենց հետ բերել են արևելքից կելտերի վերաբնակեցվող ցեղերը։ Դրուիդներն ունեին հաստատված կառավարման հիերարխիկ համակարգ, հաճախակի էին զոհաբերություններ լինում, հաճախ մարդիկ էին զոհաբերվում։ Դրուիդների դասակարգն ուներ սուրբ անձեռնմխելիություն, այն իրականում վերահսկում էր հնագույն կելտերի ողջ հասարակությունը: Մզամուրճը սուրբ էր դրուիդների համար: Կելտական ​​կրոնում քարե շրջանակներն ու պարույրները ծառայել են որպես կախարդական խորհրդանիշներ: Այսպիսով, դրուիդները կելտերի հոգևորականներն էին և իշխում էին նրանց հասարակության վրա:

Նմանատիպ պարույրներ, միայն ավելի մեծ, քարերից պատրաստված, հանդիպում են Սպիտակ ծովի ափերին, օրինակ՝ Սոլովեցկի կղզիներում։

Կելտերը Իռլանդիայում հայտնվել են մ.թ.ա 5-4-րդ դարերում։ և հազարամյակի ընթացքում գերիշխում էր կղզում՝ հաջողությամբ դիմակայելով այլ ժողովուրդների և այլ մշակույթների ձուլման փորձերին: Ովքե՞ր էին այդ մարդիկ և որտեղից էին նրանք եկել: «Կելտական» տերմինը նշանակում է հնդեվրոպական ընտանիքի լեզուների խումբ։ Կելտերը Եվրոպայում հայտնվեցին մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկզբին։ և արագորեն տարածվեց ժամանակակից Գերմանիայի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի տարածքով, Իսպանիայում խառնվեց իբերիացիների հետ և լրջորեն սպառնաց Հռոմեական Հանրապետությանը: Կելտերն ակնհայտորեն տարբերվում էին գերմանացիներից, որոնք ապրում էին կելտերից հյուսիս, և պրոտո-սլավոններից, որոնք ապրում էին դեպի արևելք:

Եվրոպայի քաղաքների և շրջանների անունները խոսում են կելտական ​​քաղաքակրթության հզորության մասին. Գալիան Ֆրանսիայում և Գալիսիայում՝ Իսպանիայում, կելտերի առանձին ցեղերը տվել են Բելգիայի, Բոհեմիայի և Ակվիտանիայի անունները: Կելտական ​​պանթեոնի աստվածներից ամենակարեւորը Լուգան է (շեշտը առաջին վանկի վրա): Հիշեցնենք, որ այսպես են կոչվում Բալթյան երկրներում գտնվող գետը Էստոնիայի և Ռուսաստանի սահմանին:

Ք.ա. 5-րդ դարի հույն պատմիչները կելտերի մասին գրել են. ե. - Հեկատեոս Միլետացին և Հերոդոտոսը: VI–III դդ. ընկած ժամանակահատվածում։ մ.թ.ա ե. Կելտական ​​ցեղերը բնակություն են հաստատել Իսպանիայի հյուսիսում, Բրիտանիայում, ժամանակակից Գերմանիայի հարավային շրջաններում և ժամանակակից Հունգարիայի և Չեխիայի տարածքում: Բալկաններ են թափանցել առանձին կելտական ​​ցեղեր։ III դարում մ.թ.ա. ե. Կելտերի ջոկատները տեղափոխվեցին Մակեդոնիա և Հունաստան, նրանք կռվեցին Փոքր Ասիայում, որտեղ ձևավորեցին Գաղատիայի ուժեղ պետությունը։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Կարպատյան Գալիցիան նույնպես հին կելտական ​​քաղաքակրթության մի հատված է, որը ենթարկվել է հետագա սլավոնացման: Միգուցե դա է պատճառը, որ արևմտյան ուկրաինացիներն այդքան ոչ փոխլրացնող են արևելյան ուկրաինացիներին, և այս ոչ կոմպլեմենտարությունն այսօր Ուկրաինան երկու մասի է բաժանում։

«Գալ» արմատն առկա է Կոստրոմայի շրջանի քաղաքի անվան մեջ, որը կոչվում է Գալիչ։ Արդյո՞ք Գալերը (Կելտերը) նույնպես այցելել են այնտեղ:

Կելտերի բնակատեղիները բավականին պարզունակ էին. սովորաբար դա քարե կամ փայտե տուն էր, որի հատակը խորտակված էր գետնին (կիսաբեղում), ծածկված ծղոտով: Նման տները թշնամու հարձակումներից չպաշտպանված գյուղ էին։ Նրանք թաքնվել են թշնամիներից քարե աշտարակում: Հետագայում, մի ցեղի հաճախակի պատերազմների ժամանակաշրջաններում, վերաբնակիչները ապաստան գտան բլուրների վրա կազմակերպված բնակավայրերում։ Բնակավայրը պաշտպանված է եղել պարիսպով, գերաններից ու քարից կառուցված պարիսպով, խրամով։ Կելտերի ցեղային ազնվականներն իրենց համար ավելի բարդ կացարաններ են կառուցել՝ ամրոցներ:

Կելտերի բնակավայրերը եղել են քաղաքական և տնտեսական կյանքի կենտրոններ։ Կարևոր դերխաղացել է այսպիսի քաղաք կրոնական կյանքը, այստեղ գտնվում էին տաճարներ, և քահանաներն այստեղ կատարում էին իրենց ծեսերը։

Կելտերը մահացածներին թաղում էին հողի մեջ, գերեզմանների վրա (թաղման խցիկներ) լցնում էին թմբերը։ 1953 թվականին հայտնաբերվել է կելտական ​​արքայադստեր գերեզմանը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 6-րդ դարով։ ե. Թմբի տակ 42 մ տրամագծով փայտե գերեզմանոց է կառուցվել։ «Արքայադստեր» մարմինը հանգրվանել է քառանիվ սայլի վրա։ Գլուխը պսակված էր 480 գ կշռող ոսկյա դիադեմով, ձեռքերին կրում էին ոսկե ապարանջաններ, իսկ պարանոցին՝ սաթե վզնոց։ Բացի թաղման կառքից, պալատում կար 164 սմ բարձրությամբ և 208 կգ քաշով հսկայական բրոնզե կաթսա։ Հավանաբար դրանում խնջույքի համար կերակուր է պատրաստվել։

Կելտերի տները ամենից հաճախ կառուցված էին վայրի քարից, իսկ տանիքները ծածկված էին խոտածածկով կամ ծղոտով։ Տները թաղված էին հողի մեջ

Վաղ կելտական ​​հասարակությունները կազմակերպվել են պատերազմի շուրջ: Հույն և հռոմեացի հեղինակները գրել են, որ կելտերը դաժանորեն խելագար են (էթնոսի բարձր կրքոտության հիմնական նշանը): Պատերազմը նրանց համար ոչ թե տարածքներ նվաճելու միջոց էր, այլ ավելի շուտ որսի պես սպորտաձև։ Օրինակ՝ Իռլանդիայից եկած երիտասարդ մարտիկները որոշ ժամանակով հեռանում էին ցեղային տարածքից՝ արշավելու և որսալու համար:

Երբ կելտերը շփվեցին հռոմեացիների հետ, նրանք փոխեցին իրենց կռվի ձևը։ Հենց այս ձևն էր դասական հեղինակները համարում խելագար։ Պատերազմի կելտական ​​մեթոդն այն էր, որ կանգնել հակառակ բանակի առջև և բղավելով նիզակներ նետել թշնամու վահանների վրա: Այնուհետև նրանք սկսում էին վազել դեպի հակառակորդ բանակը և բարձր բղավել, և դա հաճախ վախեցնում էր հակառակորդ զինվորներին, որոնք փախչում էին. իսկ փախչող բանակի դեմ կռվելը համեմատաբար հեշտ էր:

Կելտական ​​անոթների վրա պատկերված էին կռվող տղամարդիկ՝ հագնված նավահանգիստներով և թիկնոցներով, որոնք ընկնում էին ազատ ծալքերով։ Մյուս անոթների վրա պատկերված են եղել զանգակաձև ասեղնագործ կիսաշրջազգեստով կռվող կանայք. նրանք կռվում են՝ միմյանց մազերը սեղմած։ Մոտակայքում մենք տեսնում ենք գանգուր մազերով գեղեցկուհիների՝ դեպի ներքև լայնացող զգեստներով, որոնք կենտրոնացված մանված և հյուսված են։ Մյուսները գերվում են պարի և պարի կատաղի տարրերով, անձնուրաց կերպով տարածելով իրենց ձեռքերը: Պատկերված կանանցից մեկը քնար է նվագում՝ կելտերի սիրելի երաժշտական ​​գործիքը։ Մյուսը՝ գոտկատեղից ամուր կապած զանգակաձև կիսաշրջազգեստով և հարեմի կիպ շալվարով, նստում է ձիու վրա։ Անոթների վրա պատկերված էին նաև թաղման տեսարաններ՝ հանգուցյալի մարմինը գերեզման էին տանում քառանիվ թաղման կառքով։

Կելտերով բնակեցված ողջ տարածության մեջ գերիշխում էին մեկ մշակույթ և մեկ լեզու (իհարկե, բարբառային տարբերություններով)։ Այնուամենայնիվ, հին կելտերը գրավոր լեզու չունեին: Այնպես չէ, որ նրանք դա չգիտեին, պարզապես տաբու ունեին սեփական պատմությունը, կրոնական դոգմաները, տեխնոլոգիաները և այլն գրավոր գրելը: Ամբողջ գիտելիքները կելտերը պահում էին բանավոր ձևով՝ փոխանցելով դրանք մի սերնդից մյուսը:

Կելտերը արյան վրեժխնդրություն ունեին։ Սպանվածի արյունակիցը պետք է վրեժխնդիր լիներ. Շատերի համար այս սովորույթը բարբարոսական է թվում, բայց այն կանգնեցնում է մարդկանց կատաղության և ցեղակիցներին սպանելու ցանկության պահերին: Չէ՞ որ դրանով նա վտանգի ենթարկեց ոչ միայն իրեն, այլեւ ամբողջ ընտանիքին ներքաշեց անվերջանալի պատերազմի մեջ։

Կելտական ​​հասարակության մեջ կանանց դիրքերը բավականին բարձր էին։ Կելտական ​​պատմության ամենավաղ ժամանակաշրջաններում կանայք մասնակցել են պատերազմին և նույնիսկ նստել թագավորական գահին: Բայց ավելի ուշ ժամանակներում կելտերը որդեգրեցին սոցիալական կազմակերպման խիստ հայրապետական ​​մոդել, բայց նույնիսկ այն ժամանակ նրանք դեռ պահպանում էին կին առաջնորդների հիշողությունը:

Կելտական ​​յուրաքանչյուր ցեղ ուներ սեփական աստվածներինեւ համապատասխան դիցաբանությունը, թեեւ հիմքում բոլոր կելտերի կրոնը նույնն էր։ Կային ընդհանուր կելտական ​​աստվածներ, որոնց պաշտամունքը տարածվում էր մեծ տարածքներում։ Կելտական ​​ընդհանուր պանթեոնում հարգվում էին երկնքի աստված Տարանիսը, ձիերի հովանավոր աստվածուհի Էպոնան, բուժքույր աստվածուհիների եռյակը: Հիմնական աստվածների շարքում պատկանում էր Ցերնունոսին՝ Եսուսին, այնուհետև մեկնում էր մահացածների անդրաշխարհ, այնուհետև կոչվում էր Սերնունոս, այնուհետև վերադառնում երկիր որպես Եսուս: Cernunos - Էսուսը նաև խորհրդանշում էր տարվա ժամանակային ցիկլը (ցուրտ մեռած ձմեռ և ծաղկող ամառ):

Կելտերը աստվածացնում էին բնական երևույթները, գետերը, լեռները, կենդանիները; նրանց աստվածների մեջ կային եռադեմ աստվածներ, խոյի գլխով օձ, փոքրիկ թզուկ ոգիներ. բացի այդ, կային բազմաթիվ տեղական աստվածներ: Միևնույն ժամանակ, կելտերը չէին պատկերում իրենց աստվածներին մարդկային կերպարանքով: Երբ 278 թ. ե. Կելտերը գրավեցին Դելֆիի հայտնի հունական սրբավայրը, նրանց առաջնորդ Բրենը զայրացած էր մարդկային արտաքինից Հունական աստվածներ. Նրան դա հայհոյանք էր թվում, քանի որ կելտերը, աստվածացնելով բնության ուժերը, դրանք միշտ պատկերում էին խորհրդանշական նշանների և պատկերների տեսքով:

Կելտերը հավատում էին, որ մահից հետո «այլ» աշխարհում իրենք կվերածնվեն, ուստի մահից վախ չունեին: Կելտերի մյուս աշխարհը բոլորովին նման չէր միջերկրածովյան կրոնների մռայլ և չարաբաստիկ անդրաշխարհին, այն կելտերի համար ամենացանկալի ուրախություններով լի վայր էր՝ խնջույքներ, մենամարտեր, արշավանքներ, որս, ձիարշավ, հուզիչ արկածների պատմություններ։ , սեր գեղեցիկ կանանց նկատմամբ, վայելք բնության գեղեցկություններից։

Warrior Celt-ը առաջնորդին ցույց է տալիս թշնամու կտրված գլուխը

ՀԵՏ կրոնական համոզմունքներըՀին կելտերը կապում էին մահացած գլխի պաշտամունքի հետ: Թշնամիների կտրված գլուխները կրոնական նշանակություն ունեին, ուստի գանգերը պահվում էին սրբավայրերում։ Այս սովորույթն այնքան տարածված էր, որ կարելի է ասել, որ կտրված գլուխը կելտերի կրոնի մի տեսակ խորհրդանիշն է։ Ուելսյան «Մաբինոգիոն» էպոսի լեգենդներից մեկում ասվում է, որ հսկա Բրանի գլուխը (մեր «կշտամբ» բառը այս անունից չէ՞), իր խնդրանքով մարմնից կտրված, շարունակել է ապրել։ և լավ ընկերուհի և մենեջեր էր աշխարհի «ուրիշ» խնջույքների ժամանակ, որտեղ նա աստվածներին սնունդ և խմիչք էր բաժանում:

Կտրված գլխի պաշտամունքը, անկասկած, կապված է Հելուվիմի տոնի ժամանակ դդումից գլուխներ պատրաստելու սովորույթի հետ։ Այնքան կայուն են հին նախաքրիստոնեական սովորույթները Արևմտյան Եվրոպայում:

Հիշեք Ա.Ս. Պուշկինը «Ռուսլանի մենամարտը գլխի հետ» բանաստեղծության դրվագում. Կարծում եմ՝ ռուսերեն ժողովրդական հեքիաթներայս սյուժեն եկել է հին ժամանակներից կելտերի նախնիներից: Հավանաբար հերոս Ռուսլանի անունը պատահական չէ, այն ինչ-որ կերպ կապված է ռուս ցեղի անվան հետ։

Կելտական ​​հասարակությունը բաժանված էր երեք հիմնական դասերի կամ կաստաների՝ «ազնվականներ» (քահանաներ, գուշակներ, բանաստեղծներ, ռազմիկներ), «ազատ» (արհեստավորներ և ֆերմերներ) և «ստրուկներ», որոնք կազմում էին բնակչության մեծամասնությունը։ Կելտական ​​հասարակության երեք դասերի միջև հարաբերություններն իրականացվում էին կելտական ​​իրավունքի շրջանակներում՝ շատ հին և բարդ իրավական համակարգ, որը ճանաչվել էր նույնիսկ հռոմեացիների կողմից: Կելտական ​​օրենքը հաստատված է հասարակության յուրաքանչյուր անդամի համար, անկախ նրանից, թե որքան ցածր է նրա դիրքը, որոշակի իրավունքներ. Մարդը զրկվում էր օրենքի պաշտպանությունից միայն ծանր հանցագործություն կատարելիս, այնուհետև հեռացվում էր զոհաբերություններին մասնակցելուց, ցեղը հրաժարվեց նրանից՝ դատապարտելով նրան վտարանդի կյանքի։

Գրելու անտեսումը գործնականում ոչ մի ազդեցություն չի ունեցել կելտական ​​հասարակության զարգացման մակարդակի վրա։ Գիտելիքը փոխանցվում էր բանավոր, կելտական ​​հասարակության մեջ գիտելիքի կրողները դրուիդներն էին։ Գրելու բացակայությունը դրուիդների կաստային դուրս մղեց մրցակցությունից, ինչի պատճառով էլ նրանք տաբու սահմանեցին իրենց գիտելիքները գրանցելու համար:

Դրուիդները ղեկավարում էին դատարանները և դասավանդում ուսումնական հաստատություններում։ Դրուիդ դառնալ ցանկացողները պետք է բանավոր անգիր սովորեին հրահանգները և գիտելիքներ ձեռք բերեին 20 տարի (!) և միայն դրանից հետո կարող էին ընդունվել դրուիդների կաստան: Դրուիդներին կարելի է համեմատել անտիկ ժամանակաշրջանի գիտուն հոգևորականների՝ Հին Եգիպտոսի քահանաների, հնդիկ բրահմանների, պյութագորացիների, բաբելոնի քաղդեացի աստղագետների, ռուս կախարդների, սլավոնական կախարդների հետ: Հուլիոս Կեսարը, ով շատ է ուսումնասիրել դրուիդներին, գրել է, որ նրանք «շատ բան գիտեն աստղերի և աստղագիտական ​​շարժումների, Երկրի և տիեզերքի չափերի, իրերի բնույթի և անմահ աստվածների զորության նպատակի մասին։ ; և այս բաները նրանք սովորեցնում են իրենց ուսանողներին»:

Մենք բոլորս ընկանք հին Հռոմի և Բյուզանդիայի ամբարտավանության ազդեցության տակ, որն ամեն ինչ անվանում էր ոչ հռոմեական և ոչ բյուզանդական բարբարոսական։ Հռոմեացիները կելտերին և սկյութներին անվանում էին բարբարոսներ, հետևաբար, այս էթնիկ խմբերը ըստ սահմանման վայրի պարզունակ մարդիկ էին: Բայց այն փաստը, որ այդ ժողովուրդներին տիրապետում էր երկաթի ձուլման տեխնոլոգիան, գերազանց զենքերի արտադրությունը, այն փաստը, որ նրանք ունեին մետաղյա գութաններով գութան, որը շարժվում էր զույգ եզներով, ունեին ոսկուց և արծաթից պատրաստված շքեղ զարդեր, ջուլհակ, ճշգրիտ օրացույց - այս ամենը մեզ ստիպում է կասկածել հռոմեացի և հույն հեղինակների արդարությանը։ Ընդհանրապես, մենք դատում ենք կելտերին և սկյութներին այն բանով, թե ինչ են գրել նրանց թշնամիները նրանց մասին: Իսկ ինչպես գիտեք, թշնամիների մասին լավ բաներ չեն գրվում։ Հիշենք, թե ինչ էին գրում նացիստները ռուսների մասին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, կամ ինչ էին գրում ռուսները միաժամանակ գերմանացիների մասին։

Ոսկերչությունը կելտերի կիրքն էր և կրում էին ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ: Կելտական ​​ամենաբնորոշ զարդանախշը «ոլորող մոմենտն» է՝ պարանոցի ոսկեգույն տորկը։ Սա հաստ մետաղական օղակ է, հարթ կամ ոլորված մի քանի շերտերից, ավարտվում է կամ գնդերով, կամ պարզ ուղղանկյուն ճարմանդով, կամ ոճավորված տերևների և ճյուղերի բարդ միահյուսմամբ: Ոսկյա կելտական ​​զարդերը, պարանոցի ջահերն ու ապարանջաններն առանձնանում են ձևերի զարմանալի բազմազանությամբ։

Կելտական ​​մի շարք գերեզմանոցներում հայտնաբերվել են թիթեղ բրոնզից պատրաստված սաղավարտներ, որոնցից մի քանիսը մոդայիկացված են մարջանով։ Ամենահարուստը սաղավարտն է, որը գտնվել է Ամֆրեվիլ-սյուր-լե-Մոնց (Ֆրանսիա) մոտ: Այս բրոնզե գլխարկը զարդարված է ոսկյա զոդված շրջանակով, որը դաջված է պարուրաձև գծի նուրբ շամրոներով: Այս նախշը շատ բնորոշ է կելտական ​​զարդարանքին։

Նայեք այս զարդերին. Ինչպե՞ս կարող էին նման զարդարանքներ պատրաստել վայրի բարբարոսների կողմից: Կարծում եմ, որ ժամանակն է վերանայելու հայեցակարգը հին աշխարհորպես աշխարհ՝ բաղկացած քաղաքակիրթ Հռոմից, Հունաստանից, Եգիպտոսից, Միջագետքից, Ուրարտուից և Պարսկաստանից՝ շրջապատված բարբարոս ժողովուրդներով։ Ժամանակն է ընդլայնել քաղաքակրթության հայեցակարգը, ժամանակն է վերջապես նկատել Կիմերյանների, Սկյութների, Կելտերի, Վիկինգների, Ռուսների, մոնղոլների, չինացիների, հնդկացիների և շատ այլ ժողովուրդների մեծ կայսրությունները Ասիայում, Ամերիկայում և Աֆրիկայում:

Կելտերը Իռլանդիայի առաջին բնակիչները չէին, որը մինչ իրենց ժամանումը բնակեցված էր նախահնդեվրոպական ծագում ունեցող ցեղերով։ Սակայն կելտերը մեծ առավելություն ունեին բնիկների նկատմամբ՝ երկաթե զենքեր։ Կելտական ​​ընդարձակումը դեպի Իռլանդիա տեղի ունեցավ երկու եղանակով՝ Ֆրանսիայի հյուսիս-արևմուտքով և Իսպանիայի հյուսիսով, ինչպես նաև Անգլիայի միջոցով, որն այդ ժամանակ արդեն նվաճված էր կելտերի կողմից: Կելտերի Իռլանդիա ժամանելու ստույգ ամսաթիվը հնարավոր չէ հաստատել, ամենայն հավանականությամբ դա մ.թ.ա. 500 թվականն է։ ե., բայց հայտնի է, որ Քրիստոսի ծնունդից մեկ դար առաջ այս ամբողջ կղզին կելտական ​​էր:

500-250 տարի ընկած ժամանակահատվածում։ մ.թ.ա ե. Կելտերը հասան իրենց գագաթնակետին։ Այնուհետև այս էթնիկ խումբը կորցրեց իր նախկին կրքոտությունը, և սկսվեց կելտական ​​քաղաքակրթության աստիճանական անկումը, նրա ազդեցության նվազումը շրջակա ցեղերի վրա: կելտերի իշխանությունն ընկավ արագ աճող Հռոմի հարվածների տակ։ Եվրոպայում կելտական ​​տիրապետության շրջանն ավարտվեց, մեր դարաշրջանի առաջին դարերում կելտական ​​կայսրությունը անկում ապրեց, Հռոմն ընդարձակվեց իր տարածքի մի մասով, մի մասը գրավվեց գերմանացիների կողմից, իսկ արևելքում զգալի մասը գրավեցին ասիացի գաղթականները։ - հոները. Այն ժամանակ, երբ Հռոմն ընկավ գոթ զավթիչների ձեռքը, կելտերն արդեն հեռացվել էին արևմուտք և հյուսիս՝ Անգլիա, Ուելս և Իռլանդիա, իսկ ավելի ուշ՝ Շոտլանդիա և Ֆրանսիայի հյուսիսային ափեր։ Կելտական ​​հողերից միայն Իռլանդիան և Շոտլանդիան մնացին Հռոմեական կայսրության վերահսկողությունից դուրս։

Եվրոպայի պատմության մեջ պետք է առանձնացնել կելտական ​​երկու շրջան. Առաջինը հնագույն կելտերն են՝ Հին Հունաստանի ժամանակակիցները, Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության ժամանակակիցները, որոնց հռոմեացիները դուրս են մղել Բրիտանական կղզիներ: Երկրորդ ուշ շրջանը քրիստոնյա կելտերն են, ովքեր ապրել են Իռլանդիայում, Շոտլանդիայում և Ուելսում։ Երկրորդ շրջանի կելտերը ոչ այլ ինչ են, քան մասունքային էթնիկ խումբ: Մենք կելտերին ենք պարտական ​​առաջին «իսկական» եվրոպական գրականությունը. դրանք իռլանդական և ուելսական սագաներն են, Արթուր թագավորի, Տրիստանի և Իզելտի հեքիաթները: Հետեւաբար, ժամանակակից արեւմտաեվրոպական քաղաքակրթության արմատները պետք է փնտրել կելտերում։

Նահանջելով Հռոմի գրոհի տակ՝ կելտերի որոշ մասը կարող էր գնալ դեպի հյուսիս-արևելք՝ արևելյան Բալթյան և նույնիսկ ավելի հեռու՝ Լադոգա և Օնեգա լիճ և ավելի ուշ՝ դեպի Սպիտակ ծով: Այստեղ, գրավելով տեղական պոմորի ցեղերը և միաձուլվելով նրանց հետ, նրանք կարող էին ձևավորել նոր էթնոս Ռուս: Գոնե, Սկանդինավյան վիկինգներ- սրանք, ամենայն հավանականությամբ, կելտերի իրավահաջորդներն են, որոնք չեն ենթարկվել Հռոմին:

Այսօր մոտ երկու միլիոն մարդ խոսում է կելտական ​​խմբին պատկանող լեզուներով: Խոսքը վերաբերում էԵվրոպայի Ատլանտյան ափին ապրող ժողովուրդների մասին, որն ընդգրկում է Բրետանը (Բրետոն), Ուելսը (Ուելս), Շոտլանդիայի մի մասը (գալերեն) և Իռլանդիան (հին իռլանդական): Ուելսերենը կոչվում էր նաև կիմրերեն (կելտական ​​կիմրացիների անունից) կամ քամբրիական (Cumbria-ից՝ Ուելսի միջնադարյան անվանումը)։ Հնդեվրոպական լեզվից բխող բառային ձևերի անկասկած փոխհարաբերությունները վկայում են 3-րդ դարից սկսած ընդհանուր մշակութային ավանդույթների մասին: մ.թ.ա. Թեև, կախված ձայնավորների որոշակի համակցություններից, լեզվաբաններն առանձնացնում են երկու բարբառային խումբ (P-Celtic և Q-Celtic):

Օրինակ՝ առեղծվածային կախարդական կառույցները նշող տերմիններն ունեն կելտական ​​արմատներ՝ տղամարդ՝ քար, հիր՝ երկարություն, հետևաբար՝ մենհիր՝ երկար քար; crom - շրջան կամ շրջան (ռուսերենում կա ատաղձագործական «kromit» բառը՝ տախտակ կամ գերան փորել), lech՝ կանգուն քար, cromlech՝ շրջանաձեւ դասավորված քարեր։ Բայց դա չի նշանակում, որ եվրոպական տարածաշրջանների բնակիչները, որտեղ կան բազմաթիվ մեգալիթյան կառույցներ, թեև թողել են իրենց հայտնի այս օբյեկտների անունները, բայց եղել են այս հոյակապ հուշարձանների հմուտ հեղինակները կամ գիտեն դրանց կառուցման «գաղտնիքները»։ Այս կառույցները կարող են նույնիսկ ավելի հին լինել:

Եվրոպայի բնակչության գենետիկական վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ մարդկային պոպուլյացիաների մեջ կելտական ​​գալոխմբերի ամենաբարձր կոնցենտրացիան տեղի է ունենում Սկանդինավիայում, Իսլանդիայում, Ֆինլանդիայում, Հարավսլավիայում, Ուկրաինայում, Գերմանիայում և Ֆրանսիայում:

Բնօրինակ հապլոգոխմբերի բաշխումը Եվրոպայի մարդկային պոպուլյացիաներում

Կարմիր հատվածները իբերներն են (եվրոպական ավտոխթոն), վարդագույնները՝ կելտերը (նաև ավտոխթոն), դեղինները՝ սլավոնները (արիացիները), մանուշակագույնները՝ ֆիննո-ուգրիկները, կանաչները՝ սեմիտները, կապույտները՝ բերբերները։ , սերուցքայինները կովկասցիներ են, մանուշակագույնները՝ էսկիմոսներ։

Հին աստվածներն իրենց հետքն են թողել բազմաթիվ ուղղություններով ժամանակակից կյանք. Դարերի միջով անցնող այս պատկերներից մեկը Թեմիսն է։ Սա իրավական և ամբողջ իրավական համակարգի ժամանակակից խորհրդանիշն է՝ կերպարը հնագույն աստվածուհիխորհրդանշում է աշխարհի շատ երկրներում դատական ​​համակարգը։

Այն գաղափարը, որ արդարությունը աստվածության արտոնությունն է, սավառնում էր Հին Եգիպտոս. Հայտնի աստվածուհի Մաատը (Մա), որը Օսիրիսի աչքն է, ճշմարտության և արդարության խորհրդանիշն էր: Եգիպտական ​​աստվածուհու խորհրդանիշը փետուրն էր: Նրա արձանիկը դատավորի հագուստի պարտադիր հատկանիշն էր՝ այն կախված էր վզից՝ հավատալով, որ աստվածուհու իմաստությունը կօգնի ճիշտ և արդար որոշում կայացնել: Արդարադատության մյուս մարմնավորումներն ունեին նմանատիպ հատկանիշներ: Ընդհանրապես, չնայած դատարանը միշտ անձնավորել է տղամարդուն, արդարադատությունը շատ կրոններում անձնավորվել է կնոջ կողմից՝ Աստծո դուստրը, կինը կամ քույրը:

Հին ժամանակների դիցաբանությունը չի խուսափել այս միտումից և աստվածուհուն դարձրել է նաև արդարության խորհրդանիշ: Ճշմարտության և արդարության կանացի կերպարն առկա է նաև հետագա կրոններում: Թեմիսը Հին Հունաստանի պանթեոնի աստվածուհին է, որը անձնավորում է օրենքը և իրավական կարգը բոլոր երկրային գործերում: Նա եկել էր տիտաններից և Գայայի և Ուրանի դուստրն էր: Թեմիդ աստվածուհին Զևսի առաջին կինն է։ Օլիմպոսի տիրոջ հետ ամուսնությունից ծնվեցին մոյրաներ՝ ճակատագրի իրավարարները: Թեմիսը միշտ նստում է Զևսի աջ կողմում, խորհուրդներ տալիս, հրապարակում դատավճիռը։

Իհարկե, նման կարևոր աստվածությունը չէր կարող առանց իր խորհրդանիշների: Արդարության հիմնական հատկանիշները կշեռքն ու սուրն էին։ Թեմիսի կշեռքը արդարության խորհրդանիշ է, հավասարակշռված որոշում: Սուրը պատժի անխուսափելիության խորհրդանիշն է։ Այս խորհրդանիշները մինչ օրս օգտագործվում են տարբեր երկրների դատական ​​խորհրդանիշներում։

Ինչպես ցանկացած հունական աստվածություն, այնպես էլ արդարության աստվածուհին ուներ իր նմանակը հռոմեական պանթեոնում: Նա մեծ Հուստիտիան էր՝ հռոմեական արդարության աստվածուհին: Արդար դատավարությունը խորհրդանշող ժամանակակից արձանիկը ավելի շուտ արդարադատություն է, այլ ոչ թե Թեմիսը։ Այս դատողությունը հաստատվում է հավելյալ հատկանիշով՝ կույր, որը խորհրդանշում է հավասարություն և անաչառություն։ Թեմիսը հույների մեջ դատում էր բաց աչքերով: Այսպիսով, տեղի ունեցավ մի հետաքրքիր դեպք. ժամանակակից աշխարհարդարադատության աստվածուհին կոչվում է Թեմիս և պատկերված է որպես Հուստիտիա։

Ընդհանրապես, ժամանակակից աստվածուհի Թեմիսն անպայման պատկերված է որպես արժանապատվությամբ լի կին, երկար խալաթով, աչքերին վիրակապով։ Ձախ ձեռքում կշեռք է պահում, աջում՝ սուր։ Սրի ծայրը բացահայտված է, բայց իջեցված։ Թուրն ու կշեռքը արդարության գլխավոր խորհրդանիշներից են, որոնց պատմությունն այնքան հնագույն է, որ միամտություն կլիներ նման վիզուալ տարբերանշան վերագրել միայն հին հույներին։ Ամենայն հավանականությամբ, այս զինանշանը եկել է Էգեյան ծովի ափեր ինչ-որ հինավուրց, կիսամոռացված կրոնից: Վերջին խորհրդանիշները վիրակապն ու թիկնոցն են. դրանք առկա են միայն հռոմեական արդարադատության մեջ:

Սուրը հոգևոր և ֆիզիկական ուժի ամենահին խորհրդանիշն է: Թուրը, որը Թեմիսը պահում է իր ձեռքերում, արդար պատժի խորհրդանիշ է։ սրի շեղբը երկսայրի է. չէ՞ որ օրենքը ոչ միայն պատժում է մեղավորներին, այլև կանխում է հանցագործությունները։ Խորհրդանշական է նաև, որ աստվածուհին սուր է պահում աջ ձեռք- սա «արդար գործի», արդարության հանդեպ հավատի խորհրդանիշ է։

Կշեռքները չափի և արդարության ամենահին խորհրդանիշն են: Արդարության կշեռքի վրա մշտապես հավասարակշռվում են մեղքի ու անմեղության, բարու ու չարի ապացույցները։ Կշեռքները ձախ ձեռքում են, պատասխանատու են ինտուիցիայի և սենսացիաների համար:

Թիկնոցը ծիսական, միանման զարդարանք է, որը նախատեսված է որոշակի ծիսական գործողություններ կատարելու, տվյալ դեպքում՝ արդարադատության, որի խորհրդանիշը Թեմիսն է։ Այս խալաթն ընդգծում է դատավորի՝ իր պարտականությունների կատարման ժամանակ խալաթ կրելու կարևորությունը՝ քաղաքացիական հագուստը վերապահելով առօրյա գործերին:

Աչքերի վիրակապը խորհրդանշում է անաչառություն։ Արդար դատարանը պետք է աչք փակի գույքային ու դասակարգային տարբերությունների վրա և հաշվի առնի միայն արդար փաստերը։ Գործը քննելիս դատավորը պետք է կույր լինի, այն իմաստով, որ և՛ հայցվորը, և՛ պատասխանողը նրա համար միայն օրենքի դրույթների արտացոլումն են։

Արդարության աստվածուհու խորհրդանիշների նման բազմակողմանի ընկալումը միայն ընդգծում է մարդկության արդարության հնագույն տենչը։ Իսկ Թեմիսի աստվածային էությունն արտացոլում է վերջնական, բարձրագույն դատաստանի հավերժական ցանկությունը, որը, ըստ բազմաթիվ համոզմունքների, մեզ սպասում է կյանքի ճանապարհի ավարտին:

Արդարության աստվածուհու նման հասկացությունը բոլորին է ծանոթ: Նա ներկայացված է որպես սուր և կշեռք ձեռքին կին, և նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։ Այս բոլոր հատկանիշներն ունեն որոշակի սիմվոլիզմ։ Թեմիսն է ընդհանուր խորհրդանիշօրենքն ու կարգը։ Նա պատկերված է բազմաթիվ տարրերի վրա, որոնք առնչվում են դատական ​​համակարգին։

Արդարության հնագույն աստվածուհին Զևսի կինն էր, ով նրան իրավունք էր տվել լուծելու բարդ հարցեր։ Նա սիրում է նրան ճիշտ այնպես, ինչպես իր երկրորդ կինը՝ Հերան։ Թեմիսն ու Զևսը երեք երեխա ունեին, ուստի պատմությունը շարունակվում է: «Մոյր» և «Հորուս», որոնց թվում էր Դիկե անունով դուստրը, որը խորհրդանշում է արդարությունը։ Ինչպես նկարագրում է առասպելաբանությունը, Զևսը արդարադատություն չէր անում առանց իր կնոջ և դստեր:

Օլիմպիական Աստծո կինը նրան միշտ լավ խորհուրդներ էր տալիս և չէր ուզում ապստամբել նրա դեմ։ Նա միշտ գտնվում է տիրակալի աջ կողմում և նրա գլխավոր խորհրդականն է։ Արդարության կույր աստվածուհին ամենակարևորներից է Հին Հունաստանի առասպելներում: Նա առաջիններից է, ով սկսել է պայքարը օրենքի և կարգի պահպանման համար։ Հետո նա ուներ հետևորդներ, ովքեր ինչ-որ կերպ նպաստեցին պատմությանը:

Թեմիս աստվածուհին հայտնի է բոլորին, ովքեր ինչ-որ կերպ հավատում են Աստվածներին և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում, կապում նրանց ազդեցության հետ։ Նա այն կենտրոնական կերպարն է, որը նկարագրված է հին առասպելների բազմաթիվ աղբյուրներում, մեծ դեր է խաղում Առօրյա կյանքամեն ոք. Այն կապված է բոլոր իրադարձությունների և իրավիճակների հետ: Այն օժտված է այնպիսի հատկանիշներով, որոնք բացատրում են նրա «նպատակները» և «հնարավորությունները».

• սուր - խորհրդանշում է հատուցում արարքների համար, պատիժ;
• կշեռքներ - պատժի չափի որոշում.
• կույրը օբյեկտիվ որոշման նշան է:

Կշեռքի օգնությամբ աստվածուհին կշռում է բոլոր դրական ու բացասական կողմերը, որից հետո որոշում է, թե ինչ պատիժ է լինելու։ Նա ողջ դատական ​​համակարգի խորհրդանիշն է, որն աշխատում է արդարության սկզբունքով։ Յուրաքանչյուր վատ արարք պետք է պատժվի. Արդարադատության աստվածուհին հայտնի է ամբողջ աշխարհում և ցուցադրում է դատական ​​համակարգի բազմաթիվ շենքեր: Այժմ նրա պատվին նույնիսկ իրավաբանական մրցանակ է կոչվել։

Նեմեսիսը հատուցման և պատժի աստվածուհին է: Այն խորհրդանշում է օրենքը և արդարությունը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով չի հետևում սահմանված կարգին, պատժվում է Նեմեսիսի և Թեմիսի կողմից: Այս երկու աստվածուհիներն էլ օժտված են պատժելու իրավունքով, բայց Թեմիսը դեռ կարող է որոշել, թե ինչպիսի պատիժ է լինելու և արդյոք այն ընդհանրապես, քանի որ արդարությունը միշտ չէ, որ ավարտվում է պատժով։ Երբեմն մարդուն կարելի է անմեղ համարել։ Նեմեսիսը պատկերված է հետևյալ տարրերով.

• կշեռքներ - չափավորություն;
• սուր կամ մտրակ - վերահսկողություն անհնազանդության և պատժի նկատմամբ.
• թևեր կամ գրիֆիններով կառք - պատժի արագությունը և դրա անխուսափելիությունը:

Հին հունական առասպելներում կինը ներկայացված է թեւերով: Նա Օվկիանուսի դուստրն է և երբեմն նիմֆ է, չնայած նրան ավելի շատ նկարագրում են որպես վրեժխնդրության աստվածուհի: Նեմեսիսին տրվեց մեղավոր հոգիներին վերահսկելու պարտականությունը: Եթե ​​նպաստները անարդարացիորեն բաշխվում էին նրանց միջև, հետևում էր պատիժը։ Նեմեսիսը շատերի կողմից ընկալվում է որպես դաժան աստվածուհի, բայց հենց այստեղ է նրա արդարությունը:

Արդարության աստվածուհի Հուստիտիան Հռոմում ճշմարտության խորհրդանիշն էր: Ժողովուրդը նրան բնութագրում է որպես դատելու իրավունք ունեցող կին։ Այսպիսով, հունական դիցաբանության մեջ արդարության աստվածուհին կոչվում էր Թեմիս, որը պատասխանատու էր իրավական կարգի համար: Արդարադատությամբ զբաղվել է Դայքը: Արդյունքում հռոմեական ժողովուրդը երկու աստվածուհիների իրավունքները միավորեց մեկի մեջ, որտեղից հայտնվեց Հուստիտիան։ Յուպիտերը կամ Սատուրնը համարվում է նրա հայրը։ Հռոմեացիները աստվածուհուն պատկերում են կույր աչքերով: Նրա աջ ձեռքին սուր է, իսկ ձախում՝ թեփուկ։ Նման ատրիբուտների օգնությամբ կինը կշռում էր մարդկանց մեղքն ու անմեղությունը։

Արդարության աստվածուհի Աստրեան Զևսի և Թեմիսի զավակն է։ Դիցաբանական աղբյուրներում նա ներկայացված է որպես կին, ով իջել է երկնքից՝ մարդկային աշխարհում կարգուկանոն հաստատելու համար։ Նա վերահսկողություն է իրականացրել և պատժել կարգը խախտողներին։ Այս ամենը տեղի է ունեցել ոսկե դարում, և դրա ավարտից հետո Աստրեան վերադարձավ դրախտ, քանի որ մարդիկ վատթարացել են, և նրանց բարոյականությունը շատ ցանկալի է մնացել: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ Աստրեան Դիկե աստվածուհին է, որը խորհրդանշում է արդարությունն ու ճշմարտությունը: Աստրեան պատկերված է թեփուկներով և աստղերի պսակով։

Դայքը արդարության աստվածուհին է, ով եղել է Թեմիսի և Զևսի զավակը։ Երբ նրա հայրը գերագույն դատավոր էր, նա այնտեղ էր, ինչպես նաև մայրը, ով պատասխանատու էր իրավապահ մարմինների համար: Հույն ժողովուրդը հասկացավ, որ օրենքի պահպանումն ու արդարությունը տարբեր հասկացություններ են, հետևաբար Դիքը ներկայացնում էր արդարության շահերը, իսկ Թեմիսը ներկայացնում էր օրենքը։ Նրա պարտականություններն ու իրավունքները տարբերվում էին մոր պարտականություններից։ Աստվածուհին մարմնավորում է անձնական բարոյականությունը և պատասխանատվությունը հաճելի որոշումների համար:

Դայքը նաև դարպասների բանալիների պահապանն է, որոնց միջով անցնում է ցերեկը և գիշերը։ Նա արդարադատություն է իրականացնում ներկա ժամանակով «խճճված» հոգիների ցիկլում: Եթե ​​մարդը հանցագործ էր, աստվածուհին հետևում էր նրան և պատժում հանցագործությանը բնորոշ դաժանությամբ: Նա պատկերված է որպես կին, ով խեղդում և ծեծում է անարդարությունը, որը ներկայացված էր Կորնթոսի պատկերով։

Ադրաստեյան հունական դիցաբանության մեջ պատկերված է որպես չարին պատժող աստվածուհի։ Նա հատուցում բերեց այնտեղ, որտեղ դա ճիշտ էր արդարադատության տեսանկյունից։ Նրա բոլոր պատիժներն անխուսափելի էին. եթե մարդը մեղք է գործել, պետք է պատժվի։ Այն նաև որոշեց ցիկլի հոգիների հետագա ճակատագիրը: Որոշ աղբյուրներում նրա կերպարը Նեմեսիսի անալոգն է և Դայքի նախատիպը:

Առասպելաբանության մեջ պատկերները շատ միահյուսված են, և այնքան էլ հեշտ չէ որոշել, թե ով է արդարության աստվածուհին. նրանցից յուրաքանչյուրը բերում է արդարություն և հատուցում կյանքի կարգն ու օրենքները խախտելու համար: Թեմիսը ամենակարևոր և կենտրոնական կերպարն է. նա պատժի չափը սահմանում է լիակատար անաչառությամբ, ինչպես նաև ամբողջությամբ պարգևատրում է մեղավորին:

Այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք հունական արդարադատության աստվածուհու պատմությունը Թեմիսև բացահայտել դրա որոշ գաղտնիքներ: Թեմա « Արդարադատություն«եղել և մնում է վառ և նշանակալի մարդկության պատմության ընթացքում: Դա արդիական է նաև այսօր։ Եկեք դիմենք Վիքիպեդիա ազատ հանրագիտարանին. Թեմիս, Թեմիս երկրորդ կինըԶևս. Միկենյան դարաշրջանում բառը « թեմիս» ( հաստատում ըստ սովորության) հանդիպում է տեղանքների անուններում՝ տի-մի-տո ա-կե-ե (Themisto Agee?), te-mi-ti-ja (Themistia?): Ըստ Մուսեուսի՝ նա կերակրել է Զևսին (ավելի ճիշտ՝ մեծացրել): Հիշատակված է Ոդիսականում (II 68)։

Զևսի հետ միությունից նա ծնեց երեք Կամ՝ Եվնոմիային (" բարություն», Դիկ (« Արդարադատություն«») Էյրենին (» Խաղաղություն«), և Նեմեսիս.

Ըստ Էսքիլեսի. Թեմիս- Պրոմեթևսի մայրը, մինչդեռ նա ակնհայտորեն մոտենում է երկրին՝ Գայային և մեկ աստվածության կողմից մտածում է տարբեր անուններով:

Տիրապետելով մարգարեության պարգևին , ԹեմիսՊրոմեթևսին բացահայտում է գաղտնիքը, որ Զևսի ամուսնությունը Թետիսի հետ կհանգեցնի որդու ծնունդին, ով տապալելու է Զևսին: Մայր Գայայիցնա ստացավ Դելփյան պատգամը, որտեղ կանխագուշակություններ տվեց, որոնք փոխանցեց իր քրոջը՝ Ֆիբիին, որն այն տվեց իր թոռանը՝ Ապոլլոնին։

Թեմիսն օգնում է Զևսին սանձազերծել Տրոյական պատերազմը: Խորհրդի կանչում է աստվածներին:

Թեմիսն առաջինն էր, ով սովորեցնում էր գուշակություն, զոհաբերություններ և աստվածային ծեսեր: Ոմանց կարծիքով՝ նա հորինել է հերոսական վեցաչափը։ Նա դաստիարակեց հնդկացիների բարեպաշտությունը:

Օլիմպիայում՝ Ստոմիոնի (Զև, Հոլե) մոտ, Գայայի զոհասեղանի մոտ՝ իր պատգամներով և Զևսի զոհասեղանով, կար Թեմիսի զոհասեղանը։ Որպես օլիմպիական դիցաբանության աստվածուհի՝ Թեմիսն այլևս չի նույնացվում երկրի հետ, այլ նրա սերունդն է, ինչպես նաև Զևսի կինը՝ որպես օրենքի և կարգի հիմք.

Թեմիսը մեծ աստվածուհի էր, որը կառավարում էր 13-ամսյա տարի՝ բաժանված երկու եղանակների՝ ամառային և ձմեռային արեւադարձ. Աթենքում այս եղանակները անձնավորվել են Տալլոյի և Կարպոյի կողմից, ինչը համապատասխանաբար նշանակում է «ծաղկող» և «հասունացած մրգի» աստվածություններ։ Նրան է նվիրված LXXIX օրհներգը։

Թեմիսը միշտ պատկերված է աչքերը կապած, որպես անաչառության խորհրդանիշ: կշեռքներ բարին և չարը Թեմիսի ձեռքում գտնվող եղջյուրը- խորհրդանիշ հատուցում կամ ոչ հատուցում բերվել է նրա դատարան:

այլաբանորեն : Թեմիս - արդարություն, իրավունք; , Արդարադատություն սուրը .

Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն դատարանի շենքի վերակառուցման ընթացքում Բոլշոյ Ռժևսկու նրբանցքի կողմից համալիրի մուտքի վերևում տեղադրվել է Թեմիսի քանդակը, որը քանդակագործ Ալեքսանդր Ցիգալի աշխատանքն է, որի դեմքին չկա վիրակապ՝ անաչառության խորհրդանիշ, որը բազմաթիվ քննադատական ​​հրապարակումներ է առաջացրել մամուլում։

Թեմիսն առանց կույրերի հիշատակվում է Վ.Ա.Գիլյարովսկու կողմիցՄոսկվան և մոսկվացիները.

Բրինձ. մեկ. Թեմիսկշիռներով եւ Հռոմեական սուր «. Արձանիկ. « Թեմիս(Θέμις), հին առասպելագործության մեջ հին հունական աստվածուհիարդարություն և օրենք ու կարգ, տիտանիդ, բարոյական հիմքերի կազմակերպիչ և պահապանև կյանքի ամբողջ կառուցվածքըՈւրանի և Գայայի դուստրը՝ աստվածուհու անունով ՄետիսըԶևսի երկրորդ օրինական կինը, մայր օհր և մուիր (ճակատագրի աստվածուհիներ) (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա, 135, 901-906): աստվածուհի Թեմիսբազմաթիվ զավակների մայր էր։ Նրա դուստրերը ճակատագրի աստվածուհիներ էին - moiraև եղանակների աստվածուհիներ - օրակամ լեռները. Առասպելի վարկածներից մեկի համաձայն՝ Թեմիսը Պրոմեթևսի մայրն է։ Ունենալով գուշակության շնորհը՝ Թեմիսը Պրոմեթևսին բացահայտում է այն գաղտնիքը, որ Զևսի ամուսնությունը Թետիսի հետկհանգեցնի որդու ծնունդին, որը տապալելու է ամպրոպի գերագույն աստծուն: Նրա կանխատեսումը խաթարեց Թետիսի ամուսնությունը Զևսի հետ: -ի առասպելում Պրոմեթևսասվում է, որ հերոսը բացահայտեց այս գաղտնիքը միայն հազարավոր տարիների տանջանքներից հետո, որոնց Զևսը դատապարտեց նրան(Էսքիլոս, Պրոմեթևս, 18): Մայր Գայայից Թեմիսստացել է Դելփյան հրեշտակ, որը փոխանցվել է իր քրոջը՝ Ֆիբիին, նա տվեց այն « գուշակ » իր թոռ Ապոլլոնին(Էսքիլոս, Եվմենիդես, 2-8): Ըստ Օվիդի նա զգուշացրեց Ատլասին, որ մի օր Զևսի որդին խնձոր կգողանա Հեսպերիդների իր դուստրերից. Ըստ Հոմերոսի նա հանդես է գալիս որպես գերագույն աստված Զևսի ավետաբեր Օլիմպոսում , գումարվում էաստվածները հանդիպումներին, նախագահում էսելեստիալների տոներին. Իմաստով գերագույն օլիմպիական աստծո խորհրդականները, նստելով նրա գահի մոտ՝ նա հաճախ է հայտնվում հետհեսիոդյան բանաստեղծական ստեղծագործություններում։ Թեմիսի հոգածության շնորհիվ արտաքին կարգը պահպանվում է ինչպես Օլիմպոսի աստվածների կյանքում, այնպես էլ երկրի վրա գտնվող մարդկանց մեջ, և օգտագործվում է նաև աստվածուհու անունը. նշանակել իրավական նորմերի վերացական հասկացությունը (θέμιστες), կարգավորող մարդկային կյանք . Նրա հովանու ներքո են բոլոր նրանց, ովքեր ձգտում են հյուրընկալության, ճնշվածներին, անարդարության զոհերին. Արվեստի գործերում Թեմիսը պատկերված էր վիրակապով ( անաչառության խորհրդանիշ) աչքի առաջ՝ սրով, երբեմն՝ եղջյուրն ու թեփուկը ձեռքներին։ Օլիմպիայում՝ Հին Հունաստանի բնակիչները մոտակայքում զոհասեղաններ դրեք Զևսի, Գայայի և Թեմիսի համար, որը ցույց է տալիս, թե որքան էին նրանք հարգում օրենքի և կարգի այս աստվածուհուն։

Այստեղից է սկսվում առաջին առեղծվածը արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի պատկերով ջայլամի կողքին կամ հեծած .

Բրինձ. 2.Թեմիս Լուկա Ջորդանո, 1686 թ. Նկարում պատկերված է արդարադատության աստվածուհի Թեմիսը» կանգնած թե ջայլամի կողքին?! Որտեղի՞ց է այս խորհրդանշական պատկերը: Ջայլամորպես խորհրդանիշ՝ «Խնդիրներից խուսափելու խորհրդանիշ. «. Ավստրալիայի զինանշանում ջայլամ Emuէ վահանի կրող կենգուրուի հետ միասին»։ Այնուամենայնիվ, այս արտահայտությունն է գլուխդ ջայլամի պես թաղիր ավազի մեջ » սխալ. «Աֆրիկյան ջայլամ(լատ. Struthio camelus) անթիվ թռչող թռչուն է, ջայլամների ընտանիքի միակ ժամանակակից ներկայացուցիչը (Struthinodae)։ «ճնճղուկ-ուղտ» (հուն. στρουθίο-κάμηλος): Լեգենդ, որ վախեցած ջայլամը գլուխը թաքցնում է ավազի մեջ, հավանաբար գալիս է նրանից, որ բնի վրա նստած էգ ջայլամը վտանգի դեպքում վիզն ու գլուխը փռում է գետնին՝ փորձելով անտեսանելի դառնալ շրջակա սավաննայի ֆոնին։ Ջայլամները նույնն են անում, երբ տեսնում են գիշատիչներին: Եթե ​​դուք մոտենում եք նման թաքնված թռչունին, նա անմիջապես վեր է թռչում և փախչում: «Ընդհանուր կարծիքը, որ ջայլամներն իրենց գլուխները թաքցնում են ավազի մեջ՝ գիշատիչներից խուսափելու համար, ծագում է հռոմեացի գիտնական Պլինիոս Ավագի աշխատություններից, որի գրառումներում կարդում ենք. մարմինը կարծես թաքնված է». Ջայլամի ապրելավայրն ընդգրկում է Աֆրիկայի և Մերձավոր Արևելքի չոր, ծառազուրկ տարածքները, ներառյալ Իրաքը (Միջագետք), Իրանը (Պարսկաստան) և Արաբիան: Սակայն ինտենսիվ որսի պատճառով նրանց բնակչությունը զգալիորեն կրճատվել է։ Մերձավոր Արևելքի ենթատեսակ, Ս.գ. syriacus-ը համարվում է անհետացած 1966 թվականից: Նույնիսկ ավելի վաղ՝ պլեյստոցենում և պլիոցենում, ջայլամների տարբեր տեսակներ տարածված էին Արևմտյան Ասիայում, Արևելյան Եվրոպայի հարավում, Կենտրոնական Ասիայում և Հնդկաստանում: Ջայլամի թռիչքի և պոչի գեղեցիկ փետուրները վաղուց պահանջված են եղել, դրանք օգտագործվել են գլխաշորերի երկրպագուներ, երկրպագուներ և փետուրներ պատրաստելու համար: Ջայլամի ձվերի ամուր կեղևը աֆրիկյան ցեղերն օգտագործում էին որպես ջրի անոթ, իսկ Եվրոպայում այդ ձվերից պատրաստում էին գեղեցիկ գավաթներ։ Կանանց գլխարկները զարդարելու և երկրպագուների վրա փետուրների պատճառով ջայլամները գրեթե ոչնչացվեցին: XVIII - XIX դարերի սկզբին։ Եթե ​​XIX դարի կեսերին. ջայլամները չէին աճեցվում, հավանաբար մինչ այժմ դրանք ամբողջությամբ ոչնչացված լինեին, քանի որ ոչնչացվել էր ջայլամի մերձավորարևելյան ենթատեսակը։

Բրինձ. 3. « Աֆրիկյան ջայլամ- ժամանակակից թռչուններից ամենամեծը. նրա բարձրությունը հասնում է 250 սմ-ի, քաշը՝ մինչև 150 կգ։Ջայլամն ունի խիտ կազմվածք, երկար պարանոց և փոքր հարթած գլուխ։ Կտուցը ուղիղ է, հարթ, եղջյուրավոր» ճանկ» ծնոտի վրա, բավականին փափուկ։ Աչքերը մեծ են՝ ամենամեծը ցամաքային կենդանիների մեջ, վերին կոպի վրա հաստ թարթիչներով։ Յուրաքանչյուր աչք ուղեղի չափ է. Բերանի բացվածքը հասնում է աչքերին։ ... Հետևի վերջույթները երկար են և ամուր, ընդամենը երկու մատով. Մատներից մեկն ավարտվում է նմանությամբ եղջյուրավոր սմբակ- թռչունը վազելիս հենվում է դրա վրա: … Ջայլամապրում է բաց սավաննաներում և կիսաանապատներում, հասարակածային անտառային գոտու հյուսիսում և հարավում։ Զուգավորման շրջանից դուրս ջայլամները սովորաբար պահվում են փոքր հոտերով կամ ընտանիքներով։ Ընտանիքը բաղկացած է չափահաս արուից, չորս կամ հինգ էգից և ճտերից։ Հաճախ ջայլամները արածում են զեբրերի և անտիլոպների երամակների հետ և նրանց հետ երկար գաղթում են աֆրիկյան հարթավայրերով։ Իր հասակի և գերազանց տեսողության շնորհիվ ջայլամներն առաջինն են վտանգ նկատում։ Վտանգի դեպքում նրանք շտապում են թռիչքի՝ զարգացնելով արագություն մինչև 60-70 կմ/ժ արագությունև քայլեր ձեռնարկելով 3,5-4 մլայն, և անհրաժեշտության դեպքում կտրուկ փոխեք վազքի ուղղությունը՝ առանց արագությունը դանդաղեցնելու: Երիտասարդ ջայլամները մեկ ամսական հասակումմայիս վազել մինչև 50 կմ/ժ արագությամբ. Ջայլամի սովորական կերակուրը բույսերն են՝ ընձյուղները, ծաղիկները, սերմերը, մրգերը, բայց երբեմն ուտում են նաև մանր կենդանիներ՝ միջատներ (մորեխներ), սողուններ, կրծողներ և գիշատիչների ճաշի մնացորդներ։ Երիտասարդ թռչունները ուտում են միայն կենդանական սնունդ: Գերության մեջ ջայլամին օրական անհրաժեշտ է մոտ 3,5 կգ սնունդ։ Քանի որ ջայլամները ատամ չունեն, ստամոքսում կերակուրը աղալու համար նրանք կուլ են տալիս մանր խճաքարերը և հաճախ այն ամենը, ինչ հանդիպում են՝ մեխեր, փայտի կտորներ, երկաթ, պլաստիկ և այլն: Ջայլամները կարող են երկար ժամանակ մնալ առանց ջրի՝ ստանալով խոնավություն: ուտելիքը, որը նրանք ուտում են, բույսերը, բայց երբեմն նրանք պատրաստակամորեն խմում են և սիրում են լողալ: Այժմ ջայլամներ են բուծվում աշխարհի ավելի քան 50 երկրներում։(ներառյալ ցուրտ կլիման, ինչպիսին է Շվեդիան), սակայն նրանց տնտեսությունների մեծ մասը դեռ կենտրոնացած է Հարավային Աֆրիկայում: Դուք կարող եք ջայլամ քշել: Չափահաս տղամարդը տանում է մարդուն առանց դժվարության. (Երևի հին մարդիկ այդպես էին մտածում ջայլամ « ձիավարություն » Թեմիս թռչուն? Նշում. խմբ.) Ներկայումս ջայլամները բուծվում են հիմնականում թանկարժեք մաշկի և մսի համար։ Ջայլամի միսը նման է անյուղ տավարի միսին. այն նիհար է և քիչ խոլեստերին է պարունակում: Լրացուցիչ ապրանքներ են ձվերը և փետուրները: Թռչուններից փետուրները դուրս չեն հանում, բայց տարին մեկ կամ երկու անգամ խնամքով կտրում են մաշկին մոտ։ Նման վիրահատության համար հարմար են միայն երկու-երեք տարեկան և ավելի մեծ ջայլամները՝ երիտասարդ թռչունների մոտ փետուրները արժեքավոր չեն։ ( Հետաքրքիր է, որ) Ջայլամի աչքերն ավելի մեծ են, քան ուղեղը. Լեհաստանի զինանշանների մեծ մասի գագաթին ջայլամի փետուրներ կան։

Բրինձ. 4. « Ջայլամ- պոլիգամ թռչուն. Ամենից հաճախ ջայլամներին կարելի է հանդիպել 3-5 թռչունների խմբերում՝ մեկ արու և մի քանի էգ: ... Գերիշխող արուն ծածկում է «հարեմի» բոլոր էգերին, բայց զույգ է կազմում միայն գերիշխող էգի հետ և նրա հետ ձագ է հանում . (Ինչպես է դա նման Զևսի «հնարքներին».! Նշում. խմբ.): Բոլոր էգերը ձվերը դնում են ընդհանուր բնադրամասում, որը արուն քերում է հողի կամ ավազի մեջ: Նրա խորությունը ընդամենը 30-60 սմ է:Ջայլամի ձվերը ամենամեծն են թռչնաշխարհում, թեև փոքր են հենց թռչնի չափի համեմատ՝ ձվի երկարությունը 15-21 սմ է, քաշը՝ 1,5-ից 2: կգ (սա մոտավորապես 25-36 հավի ձու է): Ջայլամի ձվերի կեղևը շատ հաստ է՝ 0,6 սմ, նրա գույնը սովորաբար ծղոտե դեղին է, հազվադեպ՝ ավելի մուգ կամ սպիտակ։ Հյուսիսային Աֆրիկայում ընդհանուր կլատչը սովորաբար բաղկացած է 15-20 ձվից, մայրցամաքի հարավում՝ 30-ից, Արևելյան Աֆրիկայում ձվերի թիվը հասնում է 50-60-ի։ Յուրաքանչյուր էգ ձու է ածում, ըստ երեւույթին, 2 օրը մեկ անգամ։

Երբ գերիշխող էգը ածում է բոլոր ձվերը, նա պահանջում է, որ մնացած էգերը հեռանան, իր ձվերը գլորում է կցորդի կենտրոնի մեջ (նա տարբերում է դրանք կեղևի հյուսվածքով) և անցնում ինկուբացիայի: ... Էգը, ձու ածած, այլեւս երբեք չի մոտենում դրանց։ Ամբողջ հոգսը արու հայրն է անում. Հաճախ ցերեկը ձվերը թողնում են առանց հսկողության և տաքացվում արևի ճառագայթներից։ Ինկուբացիան տեւում է 35-45 օր։ Այնուամենայնիվ, հաճախ շատ ձու, և երբեմն բոլորը, մահանում են անբավարար ինկուբացիայի պատճառով: Միայն արուն է ինկուբացնում ձվերը: Ճուտիկը ջայլամի ձվի ամուր կեղևը կոտրում է մոտ մեկ ժամ, երբեմն ավելի շատ։ Մի ոտքով հենվում է ձվի բութ ծայրին, մյուս ոտքը սուրին, կտուցով հարվածում է մի տեղ, մինչև մի փոքր անցք առաջանա։ Այնուհետև նա անում է ևս մի քանի անցք: Այնուհետև ճուտիկը, որպեսզի դուրս գա, գլխի հետևով հարվածում է պատյանին, ուստի աֆրիկյան ջայլամի ճտերը դուրս են գալիս գլխի հետևի մասում հեմատոմաներով, որոնք արագ անհետանում են։ Երբ ձագերը դուրս են գալիս, հասուն թռչունը կոտրում է ձվերը, որոնք հաստատ փչացած են (սովորաբար պառկում են եզրերին)։ Նրանց մոտ գալիս են ճանճեր, որոնք կերակուր են ծառայում ճտերի համար։ ... Ջայլամները դուրս են գալիս տեսողությամբ, ծածկված և շարժվելու ունակ: Նոր ելած ջայլամը կշռում է մոտ. 1,2 կգ, իսկ չորս ամսականում հասնում է 18-19 կգ-ի։ Ձագերը դուրս գալուց հաջորդ օրը թողնում են բույնը և հոր հետ ճանապարհորդում ուտելիք փնտրելու:. (Ահա, պարզվում է, թե ինչպես ոչ միայն կյանք ստանալ Նյութական աշխարհում?! Նշում. խմբ.)

Այսպիսով, նամակագրության մեր ուսումնասիրությունները Ջայլամը որպես խորհրդանիշ , կապված Թեմիսի հետ, գործնականում անհաջող էին։ Արդյունքում մնացել են մտորումների ջայլամի հատկություններըԳեղեցիկ, նազելի, սուր աչքերով, բուսակեր և ոչ ագրեսիվ: Կոշտ, ուժեղ, արագ, բեղմնավոր: Ունեն գեղեցիկ փետուրներ, համեղ միս, գերության մեջ բազմանալու ունակություն, հարյուրամյակներ, կապված են մարդկանց և միմյանց: Մեծահասակները պատասխանատվություն են կրում պահակության և դաստիարակության համար» ջայլամներ - երեխաներ «:« Ջայլամները բազմացման ընդունակ են դառնում 2-4 տարեկանում։ Աֆրիկյան ջայլամներն ապրում են մարդկանց նման, այսինքն՝ միջինը 75 տարի. Ձագերը սերտորեն կապված են միմյանց: Եթե ​​ճտերի երկու խումբը շատ մոտ է, ապա դրանք խառնվում են և չեն կարող բաժանվել: Ծնողները կռվում են միմյանց հետ. Հաղթողները խնամում են բոլոր ճտերին։ Հետեւաբար, հաճախ հանդիպում են տարբեր տարիքի ճտերի խմբեր: Իմացեք այս մասին Թեմիսին նկարող նկարչի կարծիքը Լուկա Ջորդանո, 1686 թմենք էլ չենք կարող։ Նշենք, որ Straus-ի անունը հունարեն: « Նրա գիտական ​​անվանումը հունարեն նշանակում է«ճնճղուկ-ուղտ» (հունարեն, στρουθίο-κάμηλος)»: Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ մենք սովորել ենք Հատկություններ «Ջայլամ, սա հետաքրքիր է և կարող է ծառայել որպես այս թռչունների դրական բնութագրերը» խորհրդանիշ» արդարադատության աստվածուհի Թեմիս.

Կայքում մեր աշխատանքում բաժինը « Միջերկրական«Օլիմպիական աստվածներ Զևսը, Պոսեյդոնը, Հադեսը, նրանց հայրը՝ Կրոնոսը Տիեզերքի մատրիցայում և 666 թվի գաղտնիքը, մենք խոսեցինք հունական աստվածների հիերարխիկ կարգավիճակների մասին՝ գրելով դրանք հունարենով»: անունները» Տիեզերքի մատրիցայի մեջ: Այնտեղ մենք էլ իմացանք դա Օլիմպոս լեռըորի վրա գոյություն ունեն օլիմպիական բոլոր աստվածները» գտնվում է» նաև Տիեզերքի մատրիցայում։ Փաստորեն, սա նույն լեռն է, որը Վեդաներում կոչվում է լեռ: Մերու (Սումերու) - Օլիմպոս և Մերու - նույն լեռան երկու անունները Տիեզերքի մատրիցայում:

Բրինձ. 5.Նկարը ցույց է տալիս. 1. Օլիմպոս լեռան անունը - « ՕԼԻՄՊՈՍ«. Վերևի ձախ կողմում գտնվող աղեղային փակագիծը ցույց է տալիս դիրքը Անվան մատրիցայի վերին աշխարհում Բրահմա. 2. Օլիմպիական աստվածների անունները հունարենով Զևս – « Զևս«և Պոսեյդոն – « ՊՈՍԵՅԴՈՆայն հերթականությամբ, որով եղբայրները բաժանեցին Տիեզերքն իրար մեջ: Երկու «Անուններն» էլ զբաղեցնում են մատրիցայի տարածությունը Վերին աշխարհի 21-րդ մակարդակից մինչև Տիեզերքի մատրիցայի ստորին աշխարհի 15-րդ մակարդակը։ Տիեզերքի մատրիցան սուրբ հիմքն էր հունական աստվածների «Անունների» ամբողջ պանթեոնի ստեղծման համար։հին իմաստունները. այս գաղտնիքը» անունները» աստվածներ եւ սուրբ լեռՏիեզերքի մատրիցայում հույները փոխառել են եգիպտական ​​քահանաներից։

Բրինձ. 6.Նախորդին նման պատկերը ցույց է տալիս հունարեն մուտքը » Անուն» արդարադատության աստվածուհի Թեմիսը Տիեզերքի մատրիցայում: « Թեմիս, Թեմիս(հին հունական Θέμις) - հին հունական դիցաբանության մեջ, արդարության աստվածուհի, տիտանիդա, երկրորդ կինըԶևս»: Վերևի ձախ կողմում գտնվող աղեղային փակագիծը ցույց է տալիս դիրքը մատրիցայի վերին աշխարհում » Անուն» Թեմիս. « Անուն» Թեմիս– Թեմիսը զբաղեցնում է մատրիցայի տարածությունը Վերին աշխարհի 15-րդ մակարդակից մինչև Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 1-ին մակարդակը ներառյալ: -ի ձախ կողմում Անուն«Թեմիսի ուրվագծային նկարը ցուցադրված է» ճիշտ» Թեմիսի պատկերը՝ սրով և կշեռքով ձեռքերին։ Այն մասին, թե ինչու ճիշտ«Թեմիսի կերպարը կնկարագրվի ստորև: Պատկերների մնացած մանրամասները և « անունները», հստակ տեսանելի են նկարում:

Դիտարկենք Թեմիսի մի շարք տարբեր պատկերներ, որոնք հայտնի են գրական (համացանցային) աղբյուրներից:

Բրինձ. 7.Նկարում ներկայացված են արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի ուրվագծային պատկերները: Մենք գիտենք, որ «Թեմիսը միշտ պատկերվում է աչքերը կապած, որպես անաչառության խորհրդանիշ, ձեռքերին եղջերաթաղանթով և թեփուկով. կշեռքներ - հնագույն խորհրդանիշչափ ու արդարություն։ Արդարության կշեռքի վրա կշռված են բարին և չարը, կյանքում մահկանացուների կատարած գործերը. Մարդկանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ բաժակը կգերազանցի: Թեմիսի ձեռքում գտնվող եղջյուրը- խորհրդանիշ հատուցում կամ ոչ հատուցում բերվել է նրա դատարան: այլաբանորեն : Թեմիս - արդարություն, իրավունք; Թեմիսի կշեռքները՝ արդարության խորհրդանիշ; Թեմիսի ծառաներ (քահանաներ)՝ օրենքի ծառաներ, դատավորներ։ Հռոմեացիներն իրենց աշխարհում հույներից փոխառել են արդարության աստվածուհուն , բայց եղջյուրի փոխարեն այն դնում են աջ ձեռքումԱրդարադատություն սուրը«. Դիտարկենք ստորև նկար 8-ում. վերին աջ անկյունում առանձին ուրվագծային գծագիր: Հարմար է հետազոտության համար, քանի որ մեր դիմաց աստվածուհին է կանգնած։

Բրինձ. ութ.Մեր հետազոտության արդյունքներից սուրբ խորհրդանիշներ«Կայքում մեր հոդվածների զանգվածում մենք գիտենք, որ հին իմաստունները պատկերներ են կառուցել « կերպարներ» հիմնված սուրբ հիմքի վրա, որն էր Տիեզերքի մատրիցա. Ոչ միայն ինքը աստվածուհի Թեմիսը, այլև հնությունների գծանկարի յուրաքանչյուր առարկա սուրբ խորհրդանիշ էր, որը կապված էր Տիեզերքի մատրիցայի հետ: Նման խորհրդանիշներն են սուրըև կշեռքներաստվածուհու ձեռքում: Նախորդ նկարի վերին աջ անկյունում ցուցադրված Թեմիսի ուրվագծային գծագրի համադրման արդյունքում մենք տեսնում ենք, որ թրի դիրքը կամայական է, իսկ կշեռքը « արդարադատություն» դուրս գալ Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի սահմաններից: Թեմիսի գլխի պսակը պետք է համակցվի Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի 15-րդ մակարդակի հետ, քանի որ այս մակարդակից այն «գրանցված է». Անուն» վերևում` 6-րդ նկարում: Այսպիսով, մենք այս նկարում միավորեցինք արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի մարմնի ուրվագծային պատկերը: Աջ կողմում, կամարային փակագծերը նկարագրում են տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհում տարածությունը, որտեղ կան անհամար Ցնցուղ - ՋիվԿենդանի արարածներ. Այս մասին, մասնավորապես, պատմել ենք աշխատանքային բաժնի ավարտին» Եգիպտաբանություն- Դենդերայի կենդանակերպը Տիեզերքի մատրիցայում բացահայտեց աստղագուշակության հին գիտության սուրբ հիմքի գաղտնիքը:

Բրինձ. 9.Նկարում ներկայացված է արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի գրաֆիկական խմբագրված ուրվագիծը: Սուրնրա ձեռքում» ստացել է» սեփական խորհրդանշական իմաստ. նա" կապված» Տիեզերքի մատրիցայի պարամետրերին (թեքության անկյուն): Դրա վերջը հասնում է Տիեզերքի մատրիցայի Վերին աշխարհի 14-րդ մակարդակին և ցույց է տալիս Վերին աշխարհի առաջնահերթությունը Տիեզերքի մատրիցայի ստորին աշխարհի նկատմամբ: Այս մակարդակում վիրակապ կա Թեմիսի աչքերին: Վիրակապունի հետևյալ խորհրդանշական նշանակությունը. Աստվածուհուն աչքեր պետք չեն հոգիների գործերն ու ճակատագրերը տեսնելու համար. Ջիվ », որոնք ենթակա են Թեմիս. կշեռքներգտան իրենց տեղը Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհում: Աստվածուհու ոտքերը հասնում են մատրիցայի Վերին աշխարհի առաջին մակարդակին: Ձախ կողմում ցուցադրված պատկերը Թեմիսձեռքերում պահելով եղջերաթաղանթ«. Վերին աշխարհի առաջնահերթությունը հասկանալուց ( Անտեսանելի աշխարհից) Ստորին աշխարհի (Տեսանելի աշխարհ) վրա հետևում է գրեթե ակնհայտ եզրակացությանը ( այս հայտնագործությունը), որը գտնվում է « եղջերաթաղանթՀին իմաստունները հասկանում էին Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհի բուրգը: Նկարում թավ սլաքները ցույց են տալիս «»-ի արտաքին սահմանները եղջերաթաղանթ«. Սուրբ իմաստը եղջերաթաղանթ' կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ. Ամեն ինչ բխում կամ հոսում է Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհից՝ որպես առատության եղջյուրից։ «. Յուրաքանչյուրը Հոգիմարմնավորված, թե ոչ, ստանում է» կյանքի հարստություն «ինչպես օրհնությունկամ ինչպես գայթակղություն.

Մի քանի խոսք այն մասին ժամանակակից ըմբռնում « եղջերաթաղանթ»: « եղջերաթաղանթ(lat. cornu copiae) - առատության և հարստության խորհրդանիշ: Այն մեծ մասամբ պատկերված է կոր՝ լցված ծաղիկներով, մրգերով և նման բաներով (կամ դրանք թափելով և բոլոր տեսակի օրհնություններով)։ Աշխատանքներում տեսողական արվեստներհանձնել փոքրիկ Պլուտոսին (հին հունական դիցաբանության հարստության աստված), Ֆորտունային, Գայային և նաև Հերկուլեսին: Ճարտարապետության մեջ այն պատկերված է խոյակների և քիվերների վրա, հատկապես կորնթյան կարգի, նաև պահարանների վերևում, պատուհանների տակ և շենքերի նմանատիպ տարրեր։

Եգիպտացորենի գաղափարը փոխառված է հին հունական դիցաբանությունից, որտեղ այն պատկանում է այծի Ամալթեային կամ Ահելոյին, որը վերածվել է ցլի (Ամալթեինի եղջյուր, Ամալթեևի եղջյուր): Որպես ասացվածք արտահայտությունն արդեն հանդիպում է մ.թ.ա VI դարի բանաստեղծի մոտ։ ե. Ֆոկիլիդա. չէ՞ որ դաշտը, ասում են, Ամալթեայի եղջյուրն է» . Արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի աջ ձեռքում էր եղջյուրը .

Կաթնաշոռը պատկերված է Կոլումբիայի, Պանամայի, Պերուի պետական ​​զինանշանների վրա; 20-րդ դարի սկզբին այն պատկերված էր Ռուսական կայսրության հետևյալ քաղաքների՝ Ախալցխայի, Վերխնեուդինսկի, Կորոտյակի, Վորոնեժի գավառի, Կունգուրի, Նովայա Լադոգայի, Պյատիգորի, Կիևի նահանգի, Ռոսյենի և Խարկովի խորհրդանշանների վրա։

«Ավելի հնագույն ժամանակներում եղջյուրը (ինչպես այն ամենը, ինչ կապված էր հարստության հետ) կապված էր Հադեսի կողմից, մեռելների թագավորություն։ եղջյուրը պատկանում էր հարստության աստծուն Պլուտուս. Անունների լեզվական մոտիկությունը պատահական չէ. Պլուտուս(Πλο ῦτος) եւ Պլուտոն(Πλούτων), մահացածների թագավորության տիրակալներ։ Իր վաղ ձևՊլուտոնը, ինչպես Պլուտոնը, կապված է Պերսեֆոնի հետ: Վ Էլևսինյան առեղծվածներՊլուտոնն ու Պլուտոնը նույնականացվեցին։ Վերջինս համարվում էր անհամար ընդհատակյա հարստությունների տեր։

Սրանք են արդարադատության աստվածուհի Թեմիս մենքի գաղտնիքները սովորել է սուրբ հիմքի մասին գիտելիքների օգնությամբ « վեգո », հայտնի է հին իմաստուններին , որպես Տիեզերքի մատրիցա.

Դուք կարող եք օգնել մեր նախագծի զարգացմանը՝ սեղմելով կայքի գլխավոր էջի վերին աջ անկյունում գտնվող «Նվիրիր» կոճակը կամ ձեր խնդրանքով գումար փոխանցել ցանկացած տերմինալից մեր հաշվին. Yandex Money - 410011416569382

Թեմիս – Դիցաբանության հանրագիտարան- http://godsbay.ru/antique/themis.html

Դելփյան հրեշտակ- oracle, այսինքն գուշակ Դելֆիի Ապոլոնի տաճարում: Ըստ հունական դիցաբանության՝ այն հիմնադրել է ինքը՝ Ապոլոնը, հրեշավոր օձ Պիթոնի դեմ տարած հաղթանակի վայրում։ Դելփյան օրակուլը, որը ղեկավարում էր քրմուհին (Պիթիա), գլխավորներից մեկն էր. գուշակները հելլենական աշխարհում։ Օրակուլն ի սկզբանե պատկանել էԳայան, հսկում էր Պիթոն վիշապը (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ վիշապ) և տեղանքը կոչվում էր Պիթո (հին հուն. πύθω – փտել)։ Գայայի առաջին մարգարեուհին լեռնային նիմֆա Դաֆնեն էր (հին հունարեն ἡ δάφνη - դափնի): Իր մորից՝ Գայայից, Թեմիսը ստացավ Դելփյան պատգամը, որը նա փոխանցեց իր քրոջը՝ Ֆիբիին, և այն տվեց իր թոռանը՝ Ապոլլոնին, ով, Պանից սովորելով գուշակության արվեստը, հասավ Դելֆի, որտեղ սպանեց վիշապ Պիթոնին։ հսկում էր գուշակի մուտքը և տիրում էր գուշակին: Երկրի որդու մութ քթոնական մարգարեությունները տեղի են տվել աստվածների հոր և նոր, օլիմպիական տիեզերական կարգի կազմակերպիչ Զևսի կամքին, որն արտահայտվել է «արևի ճառագայթներ նետողով»՝ առաջացնելով գոլորշիացում։ երկիրը գուշակության համար. Վիշապի պարտությունից հետո Ապոլոնը հավաքեց նրա մոխիրը սարկոֆագում և սգո խաղեր կազմակերպեց Պիթոնի պատվին։ Հետո Ապոլոնը գնաց իր տաճարի համար քահանաներ փնտրելու։ Ծովում նա տեսավ մի նավ, որը գալիս էր Կնոսոսից՝ Կրետեում։ Դելֆինի վերածվելով՝ նա իր հմայքի ուժով նավը բերեց Քրիսի մոտ, որտեղ նա բացահայտվեց նավաստիներին և պատմեց նրանց ճակատագրի մասին։ Քրիսում նավաստիները Ապոլոնին զոհասեղան կանգնեցրին և այն անվանեցին Դելփիկ՝ ի պատիվ այն պատկերի, որով Ապոլոնը հայտնվեց նրանց: Քրիսայից նավաստիները գնացին Պառնաս, որտեղ նրանք դարձան Ապոլոնի տաճարի առաջին քահանաները: Մեղուները հիպերբորեացիների երկրից բերեցին մոմե տաճար, և բոլոր հետագա տաճարները կառուցվեցին նրա օրինակով։ Վիքիպեդիա- http://en.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%EB%FC%F4%E8%E9%F1%EA%E8%E9_%EE%F0%E0%EA%F3%EB

Թեմիսի մասին հոդվածը բացահայտում է զարմանալի գաղտնիքներ: Հունական դիցաբանությունը հանդես է գալիս բոլորովին այլ ձևով՝ ոչ թե օլիմպիական աստվածների մասին «սերիալների» հավաքածու, այլ Տիեզերքի ամբողջական նկարագրություն: Ինձ համար վերջապես բացահայտվեց «Թեմիսի եղջյուրի» գաղտնիքը։ Պարզվում է սա սուրբ խորհրդանիշ, որը նշանակում է Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհը կամ, ինչպես հեղինակն է անվանում, «Անտեսանելի աշխարհը»: Թեմիսի կերպարը նույնպես սուրբ խորհրդանիշ է, որը մատնանշում է Աստվածային Տիեզերքի տարածությունները՝ «Կորնուկոպիան», որտեղ կատարվում է հատուցում` պատիժ կամ վարձատրություն հոգիների համար: Թեմիսի աչքերի վիրակապը ցույց է տալիս, որ աստվածուհին ամեն ինչ տեսնում է իր իսկական լույսի ներքո «ուրիշ աստվածային աչքերով», որոնք չեն կարող խաբվել: Փաստորեն, Թեմիսն ինքը գտնվում է «Կորնուկոպիայում», և ինքն էլ այնտեղից «Տեսանելի աշխարհ» է ուղարկում մարդկանց նվերներ ու պատիժներ։

Հռոմեացիները, եղջյուրի փոխարեն, սուր են դնում Թեմիսի աջ ձեռքին (այն նոր է հասնում Վերին աշխարհի 14-րդ մակարդակին, նկ. 9)՝ անձնավորելով պատիժը՝ Թեմիսի դերը նվազեցնելով պատժող աստվածուհու։ Հույն քահանաները Տիեզերքի այս աստվածուհու դերում այդքան միակողմանի իմաստ չեն դրել։ Սրա հաստատումը. «Թեմիսը Ուրանի և Գայայի՝ Տիտանիդների դուստրն է։ Զևսի երկրորդ կինը իմաստության աստվածուհի Մետիսից հետո (Մետիս):

Ըստ Մուսեուսի՝ նա կերակրել է Զևսին (ավելի ճիշտ՝ մեծացրել): Զևսի հետ միությունից նա ծնեց երեք Or. Eunomia («բարություն»), Dike («արդարություն») և Eirene («Խաղաղություն»); և, ըստ առասպելի տարբերակներից մեկի, երեք մոյրաներ՝ Կլոտո («Մտող»), Լաչեսիս («Ճակատագիր»), Ատրոպոս («Անխուսափելի»):
Հանքաքարեր, լեռներ, Հորաներ (հին հունարեն Ὥραι, «Ժամանակներ») - հին հունական դիցաբանության եղանակների աստվածուհիները, որոնք պատասխանատու էին բնության կարգի համար: Զևսի և Թեմիսի դուստրերը (կամ Հելիոսի և Սելենայի դուստրերը): Օլիմպոսի պահապանները, որոնք այժմ բացվում են, ապա փակում նրա ամպամած դարպասները: Նրանք կոչվում են դրախտի դռնապաններ: Օրրը զրահ է բերում Հելիոսի ձիերին:

Որպեսզի Թեմիսը իր դուստրերի հետ միասին լինի «Տիեզերքում ժամանակի» աստվածուհին: Ամեն ինչի ժամանակ կա, ինչպես Ժողովողն է կամ Քարոզիչը՝ Աստված է Դատավորը: Ժող. (3. 1:17):
«Գլ.3.
1. Ամեն ինչի ժամանակ կա, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակ կա.
2. ծնվելու և մեռնելու ժամանակ; տնկելու ժամանակ և տնկվածը արմատախիլ անելու ժամանակ.
3. սպանելու ժամանակ և բուժելու ժամանակ. քանդելու ժամանակ և կառուցելու ժամանակ.
4. լացելու և ծիծաղելու ժամանակ; սգալու ժամանակ և պարելու ժամանակ.
5. քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. գրկելու ժամանակ և գրկախառնվելուց խուսափելու ժամանակ;
6. փնտրելու ժամանակ և կորցնելու ժամանակ. փրկելու ժամանակ և նետելու ժամանակ.
7. պատռելու ժամանակ և կարելու ժամանակ. լռելու ժամանակ և խոսելու ժամանակ.
8. սիրելու ժամանակ և ատելու ժամանակ. պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ:
9. Ո՞րն է աշխատողի օգուտը այն ամենից, ինչի վրա նա աշխատում է:
10. Տեսայ այս հոգատարութիւնը, որ Աստուած տուաւ մարդոց որդիներուն, որպէսզի անոնք սրանով զբաղին։
11. Նա ամեն ինչ իր ժամանակին գեղեցիկ դարձրեց և խաղաղություն դրեց նրանց սրտերում, թեև մարդը չի կարող հասկանալ այն գործերը, որ Աստված անում է սկզբից մինչև վերջ:
12. Ես գիտեի, որ նրանց համար ավելի լավ բան չկա, քան զվարճանալն ու կյանքում լավություն անելը։
13. Իսկ եթէ մէկն ուտում է, խմում, եւ իր ամբողջ աշխատանքի մէջ բարիք է տեսնում, ապա սա Աստծու պարգեւն է։
14. Ես գիտեի, որ այն ամենը, ինչ Աստված անում է, մնում է հավիտյան. չկա դրան ավելացնելու և վերցնելու ոչինչ, և Աստված այնպես է անում, որ նրանք հարգեն Իր երեսի առաջ:
15. Այն, ինչ կար, հիմա է, և ինչ կլինի, արդեն եղել է, և Աստված կկանչի անցյալին:
16. Ես ալ տեսայ արեգակի տակ՝ դատաստանի վայր, այնտեղ՝ անօրէնութիւն. ճշմարտության տեղ, և կա կեղծիք:
17. Եվ ես ասացի իմ սրտում. «Աստված դատելու է արդարներին և ամբարիշտներին. որովհետև ամեն բանի և ամեն արարքի [դատաստանի] ժամանակը կա»։ …

• Ինչպե՞ս լրացնել մորից երեխայի գրանցման հայտ՝ ըստ մոդելի: Համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության օրենքների, յուրաքանչյուր երեխա պետք է գրանցվի իր բնակության վայրում: Եթե ​​երեխան չունի բնակության թույլտվություն, նա սահմանափակվում է իր սոցիալական և […]
• Անձնական եկամտահարկ՝ Անձնական եկամտահարկ Միայնակ խնամատար ծնող, որդեգրող, խնամակալ, հոգաբարձու՝ 2800 չափով հարկային նվազեցում։ 6000 ռուբլի Նշված հարկային նվազեցումը տրվում է կրկնակի չափով միակ [...]
• Նոտարներ Պոդոլսկ, Շչերբինկա, Կլիմովսկ, փոս. Լվովի նոտարներ՝ Պոդոլսկ, Շչերբինկա, Կլիմովսկ, պո. Լվովսկին. Պոդոլսկում չորեքշաբթի օրը արխիվային օր է բոլոր նոտարների համար: 1) Ալտուխովա Մարինա Անատոլիևնա Ա-Բ Հասցե՝ Մոսկվայի մարզ, […]
• Ինչպե՞ս հեռացնել հեռակա աշխատողներին երեկոյան դպրոցների վերակազմավորման ժամանակ. Վերակազմավորվում են երեկոյան դպրոցները. Մեր դպրոցին է միանում ևս մեկ դպրոց (դա մասնաճյուղ է լինելու), որն ուներ կառուցվածքային միավոր, որտեղ բոլոր ուսուցիչները հեռակա […]
• Լրացուցիչ տարածաշրջանային միանվագ նպաստ երիտասարդ ընտանիքների համար Ասացեք ինձ, կա՞ արդյոք լրացուցիչ տարածաշրջանային միանվագ նպաստ երիտասարդ ընտանիքների համար երեխայի ծննդյան ժամանակ, եթե ծնողները գրանցված են Մոսկվայի մարզում: Փաստաբանների պատասխանները (1) ՕՐԵՆՔ [...]
• Օրենքների ժողովածու Վերջին տառը «ս» տառն է «Օրենքների ժողովածու» հարցի պատասխանը 6 տառ՝ ծածկագիր. Այլընտրանքային հարցեր«Կոդ» բառի խաչբառերի մեջ Օստապի կողմից սրբորեն հարգված, «Բուշիդոյի» գիրքը սամուրայների համար Պատվո չգրված կոդ Կանոնների և […]

Արդարության աստվածուհու նման հասկացությունը բոլորին է ծանոթ: Նա ներկայացված է որպես սուր և կշեռք ձեռքին կին, և նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։ Այս բոլոր հատկանիշներն ունեն որոշակի սիմվոլիզմ։ Թեմիսը օրենքի և կարգի ընդհանուր ընդունված խորհրդանիշ է: Նա պատկերված է բազմաթիվ տարրերի վրա, որոնք առնչվում են դատական ​​համակարգին։

Արդարության և արդարության աստվածուհի

Արդարության հնագույն աստվածուհին Զևսի կինն էր, ով նրան իրավունք էր տվել լուծելու բարդ հարցեր։ Նա սիրում է նրան ճիշտ այնպես, ինչպես իր երկրորդ կինը՝ Հերան։ Թեմիսն ու Զևսը երեք երեխա ունեին, ուստի պատմությունը շարունակվում է: «Մոյր» և «Հորուս», որոնց թվում էր Դիկե անունով դուստրը, որը խորհրդանշում է արդարությունը։ Ինչպես նկարագրում է առասպելաբանությունը, Զևսը արդարադատություն չէր անում առանց իր կնոջ և դստեր:

Օլիմպիական Աստծո կինը նրան միշտ լավ խորհուրդներ էր տալիս և չէր ուզում ապստամբել նրա դեմ։ Նա միշտ գտնվում է տիրակալի աջ կողմում և նրա գլխավոր խորհրդականն է։ Արդարության կույր աստվածուհին առասպելներում ամենակարեւորներից է: Նա առաջիններից է, ով սկսել է պայքարը օրենքի և կարգի պահպանման համար։ Հետո նա ուներ հետևորդներ, ովքեր ինչ-որ կերպ նպաստեցին պատմությանը:

Արդարության աստվածուհի Թեմիս

Թեմիս աստվածուհին հայտնի է բոլորին, ովքեր ինչ-որ կերպ հավատում են Աստվածներին և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում, կապում նրանց ազդեցության հետ։ Նա կենտրոնական կերպարն է, որը նկարագրված է հին առասպելների բազմաթիվ աղբյուրներում, մեծ դեր է խաղում յուրաքանչյուր մարդու առօրյա կյանքում: Այն կապված է բոլոր իրադարձությունների և իրավիճակների հետ: Այն օժտված է այնպիսի հատկանիշներով, որոնք բացատրում են նրա «նպատակները» և «հնարավորությունները».

• սուր - խորհրդանշում է հատուցում արարքների համար, պատիժ;
• կշեռքներ - պատժի չափի որոշում.
• կույրը օբյեկտիվ որոշման նշան է:

Կշեռքի օգնությամբ աստվածուհին կշռում է բոլոր դրական ու բացասական կողմերը, որից հետո որոշում է, թե ինչ պատիժ է լինելու։ Նա ողջ դատական ​​համակարգի խորհրդանիշն է, որն աշխատում է արդարության սկզբունքով։ Յուրաքանչյուր վատ արարք պետք է պատժվի. Արդարադատության աստվածուհին հայտնի է ամբողջ աշխարհում և ցուցադրում է դատական ​​համակարգի բազմաթիվ շենքեր: Այժմ նրա պատվին նույնիսկ իրավաբանական մրցանակ է կոչվել։

Արդարության աստվածուհի Նեմեսիս

Նեմեսիսը հատուցման և պատժի աստվածուհին է: Այն խորհրդանշում է օրենքը և. Յուրաքանչյուր ոք, ով չի հետևում սահմանված կարգին, պատժվում է Նեմեսիսի և Թեմիսի կողմից: Այս երկու աստվածուհիներն էլ օժտված են պատժելու իրավունքով, բայց Թեմիսը դեռ կարող է որոշել, թե ինչպիսի պատիժ է լինելու և արդյոք այն ընդհանրապես, քանի որ արդարությունը միշտ չէ, որ ավարտվում է պատժով։ Երբեմն մարդուն կարելի է անմեղ համարել։ Նեմեսիսը պատկերված է հետևյալ տարրերով.

• կշեռքներ - չափավորություն;
• սուր կամ մտրակ - վերահսկողություն անհնազանդության և պատժի նկատմամբ.
• թևեր կամ գրիֆիններով կառք - պատժի արագությունը և դրա անխուսափելիությունը:

Հին հունական առասպելներում կինը ներկայացված է թեւերով: Նա Օվկիանուսի դուստրն է և երբեմն նիմֆ է, չնայած նրան ավելի շատ նկարագրում են որպես վրեժխնդրության աստվածուհի: Նեմեսիսին տրվեց մեղավոր հոգիներին վերահսկելու պարտականությունը: Եթե ​​նպաստները անարդարացիորեն բաշխվում էին նրանց միջև, հետևում էր պատիժը։ Նեմեսիսը շատերի կողմից ընկալվում է որպես դաժան աստվածուհի, բայց հենց այստեղ է նրա արդարությունը:

Արդարություն աստվածուհի

Արդարության աստվածուհի Հուստիտիան Հռոմում ճշմարտության խորհրդանիշն էր: Ժողովուրդը նրան բնութագրում է որպես դատելու իրավունք ունեցող կին։ Այսպիսով, հունական դիցաբանության մեջ արդարության աստվածուհին կոչվում էր Թեմիս, որը պատասխանատու էր իրավական կարգի համար: Արդարադատությամբ զբաղվել է Դայքը: Արդյունքում հռոմեական ժողովուրդը երկու աստվածուհիների իրավունքները միավորեց մեկի մեջ, որտեղից հայտնվեց Հուստիտիան։ Յուպիտերը կամ Սատուրնը համարվում է նրա հայրը։ Հռոմեացիները աստվածուհուն պատկերում են կույր աչքերով: Նրա աջ ձեռքին սուր է, իսկ ձախում՝ թեփուկ։ Նման ատրիբուտների օգնությամբ կինը կշռում էր մարդկանց մեղքն ու անմեղությունը։

Աստվածուհի Աստրեա

Արդարության աստվածուհի Աստրեան Զևսի և Թեմիսի զավակն է։ Դիցաբանական աղբյուրներում նա ներկայացված է որպես կին, ով իջել է երկնքից՝ մարդկային աշխարհում կարգուկանոն հաստատելու համար։ Նա վերահսկողություն է իրականացրել և պատժել կարգը խախտողներին։ Այս ամենը տեղի է ունեցել ոսկե դարում, և դրա ավարտից հետո Աստրեան վերադարձավ դրախտ, քանի որ մարդիկ վատթարացել են, և նրանց բարոյականությունը շատ ցանկալի է մնացել: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ Աստրեան Դիկե աստվածուհին է, որը խորհրդանշում է արդարությունն ու ճշմարտությունը: Աստրեան պատկերված է թեփուկներով և աստղերի պսակով։

Աստվածուհի Դայք

Դայքը արդարության աստվածուհին է, ով եղել է Թեմիսի և Զևսի զավակը։ Երբ նրա հայրը գերագույն դատավոր էր, նա այնտեղ էր, ինչպես նաև մայրը, ով պատասխանատու էր իրավապահ մարմինների համար: Հույն ժողովուրդը հասկացավ, որ օրենքի պահպանումն ու արդարությունը տարբեր հասկացություններ են, հետևաբար Դիքը ներկայացնում էր արդարության շահերը, իսկ Թեմիսը ներկայացնում էր օրենքը։ Նրա պարտականություններն ու իրավունքները տարբերվում էին մոր պարտականություններից։ Աստվածուհին մարմնավորում է անձնական բարոյականությունը և պատասխանատվությունը հաճելի որոշումների համար:

Դայքը նաև դարպասների բանալիների պահապանն է, որոնց միջով անցնում է ցերեկը և գիշերը։ Նա արդարադատություն է իրականացնում ներկա ժամանակով «խճճված» հոգիների ցիկլում: Եթե ​​մարդը հանցագործ էր, աստվածուհին հետևում էր նրան և պատժում հանցագործությանը բնորոշ դաժանությամբ: Նա պատկերված է որպես կին, ով խեղդում և ծեծում է անարդարությունը, որը ներկայացված էր Կորնթոսի պատկերով։

Աստվածուհի Ադրաստեա

Ադրաստեյան հունական դիցաբանության մեջ պատկերված է որպես չարին պատժող աստվածուհի։ Նա հատուցում բերեց այնտեղ, որտեղ դա ճիշտ էր արդարադատության տեսանկյունից։ Նրա բոլոր պատիժներն անխուսափելի էին. եթե մարդը մեղք է գործել, պետք է պատժվի։ Այն նաև որոշեց ցիկլի հոգիների հետագա ճակատագիրը: Որոշ աղբյուրներում նրա կերպարը Նեմեսիսի անալոգն է և Դայքի նախատիպը:

Առասպելաբանության մեջ պատկերները շատ միահյուսված են, և այնքան էլ հեշտ չէ որոշել, թե ով է արդարության աստվածուհին. նրանցից յուրաքանչյուրը բերում է արդարություն և հատուցում կյանքի կարգն ու օրենքները խախտելու համար: Թեմիսը ամենակարևոր և կենտրոնական կերպարն է. նա պատժի չափը սահմանում է լիակատար անաչառությամբ, ինչպես նաև ամբողջությամբ պարգևատրում է մեղավորին:

Աստվածների մեծ մասի անունները դասավորված են որպես հիպերհղումներ, որտեղ կարող եք գնալ մանրամասն հոդված նրանցից յուրաքանչյուրի մասին:

Հին Հունաստանի գլխավոր աստվածները՝ 12 օլիմպիական աստվածներ, նրանց օգնականներն ու ուղեկիցները

Հին Հելլադում գլխավոր աստվածները նրանք էին, որոնք պատկանում էին երկնայինների երիտասարդ սերնդին: Ժամանակին այն աշխարհում իշխանությունը վերցրեց ավագ սերնդից՝ անձնավորելով հիմնական համընդհանուր ուժերն ու տարրերը (այս մասին տե՛ս հոդվածում. Հին Հունաստանի աստվածների ծագումը): Ավագ սերնդի աստվածները սովորաբար կոչվում են տիտաններ. Հաղթելով տիտաններին՝ կրտսեր աստվածները Զևսի գլխավորությամբ բնակություն հաստատեցին Օլիմպոս լեռան վրա։ Հին հույները պատվում էին 12 օլիմպիական աստվածներ. Նրանց ցուցակը սովորաբար ներառում էր Զևսը, Հերան, Աթենասը, Հեփեստոսը, Ապոլոնը, Արտեմիսը, Պոսեյդոնը, Արեսը, Աֆրոդիտեն, Դեմետրը, Հերմեսը, Հեստիան: Հադեսը նույնպես մոտ է օլիմպիական աստվածներին, բայց նա ապրում է ոչ թե Օլիմպոսում, այլ իր անդրաշխարհում։

Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները. Մուլտֆիլմ

Աստվածուհի Արտեմիս. Արձան Լուվրում

Աթենա Կույսի արձանը Պարթենոնում. հին հույն քանդակագործ Ֆիդիաս

Հերմեսը կադուկեսի հետ: Արձան Վատիկանի թանգարանից

Վեներա (Աֆրոդիտե) դե Միլո. Արձան մոտ. 130-100 մ.թ.ա

Աստված Էրոս. Կարմիր կազմվածքով ուտեստ, մոտ. 340-320 մ.թ.ա ե.

ԿուսաթաղանթԱմուսնության աստված Աֆրոդիտեի ուղեկիցը: Նրա անունով Հին Հունաստանում կոչվել են հարսանեկան օրհներգեր կուսաթաղանթներ.

Դեմետրայի դուստրը, որը առևանգել է Հադեսը: Անմխիթար մայրիկը երկար փնտրտուքներից հետո գտավ Պերսեփոնեին անդրաշխարհ. Հադեսը, ով նրան դարձրեց իր կինը, համաձայնեց, որ տարվա մի մասը նա անցկացնի երկրի վրա մոր հետ, իսկ մյուսը նրա հետ՝ երկրի փորոտիքներում։ Պերսեֆոնը այն հացահատիկի անձնավորումն էր, որը «մեռած» լինելով ցանում է հողի մեջ, այնուհետև «կենդանանում» ու դրանից դուրս գալիս լույս։

Պերսեֆոնեի առևանգումը. Հնաոճ սափոր, մոտ. 330-320 մ.թ.ա

ԱմֆիտրիտՊոսեյդոնի կինը՝ Ներեիդներից մեկը

ՊրոտեուսՀունական ծովային աստվածություններից մեկը։ Պոսեյդոնի որդին, ով ուներ ապագան գուշակելու և իր արտաքինը փոխելու շնորհը

Տրիտոն- Պոսեյդոնի և Ամֆիտրիտեի որդին՝ խոր ծովի սուրհանդակը, որը շեփորահարում է պատյանը։ Արտաքին տեսքով - մարդու, ձիու և ձկների խառնուրդ: Արևելյան Դագոն աստծուն մոտ։

Էյրին- աշխարհի աստվածուհին, որը կանգնած է Օլիմպոսում Զևսի գահի մոտ: Վ Հին Հռոմ- Աստվածուհի Պաքս:

Նիկա- հաղթանակի աստվածուհի: Զևսի մշտական ​​ուղեկիցը. Հռոմեական դիցաբանության մեջ Վիկտորիա

Դայք- Հին Հունաստանում - աստվածային ճշմարտության անձնավորում, խաբեության թշնամի աստվածուհի

Տյուխե- Հաջողության և բախտի աստվածուհի: Հռոմեացիները - Fortune

Մորփեոս- երազների հին հունական աստված, քնի աստված Հիպնոսի որդին

Պլուտուս- հարստության աստված

Ֆոբոս(«Վախ») - Արեսի որդին և ուղեկիցը

Դեյմոս(«Սարսափ») - Արեսի որդին և ուղեկիցը

Էնյո- հին հույների շրջանում՝ դաժան պատերազմի աստվածուհի, որը կատաղություն է առաջացնում մարտիկների մեջ և խառնաշփոթ է բերում ճակատամարտին: Հին Հռոմում - Բելոնա

Տիտաններ

Տիտանները Հին Հունաստանի աստվածների երկրորդ սերունդն են՝ ծնված բնության տարրերից։ Առաջին տիտաններկային վեց որդի և վեց դուստրեր՝ սերված Գայա-Երկիր Ուրանի-Երկնքի կապից։ Վեց որդի. Քրոն(Ժամանակ. Հռոմեացիներ - Սատուրն), Օվկիանոս(բոլոր գետերի հայրը), Հիպերիոն, Քեյ, Կրիուս, Յապետուս. Վեց դուստր. Թեթիս(Ջուր), Թեյա(Փայլ), Ռեա(Մայր սար?) Թեմիս(Արդարադատություն), Մնեմոսին(Հիշողություն), Ֆիբի.

Ուրան և Գայա. Հին հռոմեական խճանկար 200-250 մ.թ.

Բացի տիտաններից, Գայան ծննդաբերել է Ուրանի հետ ամուսնությունից Ցիկլոպներ և հեկատոնշերներ.

կիկլոպներ- երեք հսկաներ՝ մեծ, կլոր, կրակոտ աչքով ճակատի մեջտեղում։ Հին ժամանակներում՝ ամպերի անձնավորում, որից կայծակ է կայծակ

Hecatoncheires- «հարյուր զինված» հսկաներ, որոնց սարսափելի ուժի դեմ ոչինչ չի կարող դիմակայել։ Սարսափելի երկրաշարժերի և ջրհեղեղների մարմնավորումներ.

Կիկլոպներն ու Հեկատոնշեյրներն այնքան ուժեղ էին, որ Ուրանը ինքը սարսափեց նրանց զորությունից: Նա կապեց նրանց ու նետեց երկրի խորքերը, որտեղ նրանք դեռ մոլեգնում են՝ առաջացնելով հրաբխային ժայթքումներ և երկրաշարժեր։ Այս հսկաների մնալը երկրի արգանդում սկսեց նրա սարսափելի տառապանքը պատճառել: Գայան համոզեց իր կրտսեր որդուն Պսակ, վրեժխնդիր լինել իր հոր՝ Ուրանի հետ, նրան ամորձատելով.

Կրոնն այն պատրաստել է մանգաղով։ Միաժամանակ թափված Ուրանի արյան կաթիլներից Գայան հղիացավ և ծնեց երեքի. Էրինի- վրեժխնդրության աստվածուհիներ՝ մազերի փոխարեն օձեր գլխին: Էրիննիայի անուններն են՝ Տիսիֆոն (սպանող վրիժառու), Ալեկտո (անխոնջ հետապնդող) և Մեգարա (սարսափելի): Կաստրացված Ուրանի սերմի ու արյան այդ հատվածից, որն ընկել է ոչ թե գետնին, այլ ծովում, ծնվել է սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեն։

Նոչ-Նյուկտան, զայրանալով Կրոնայի անօրինությունից, ծնեց սարսափելի արարածներ և աստվածություններ. Տանատա(Մահ), Էրիդու(Տարաձայնություն) Ապատու(Խաբեություն), բռնի մահվան աստվածուհիներ Քեր, Հիպնոսներ(Երազանք-Մղձավանջ) Նեմեսիս(Վրեժ), Գերասա(Ծերություն), Քարոն(մահացածների կրողն անդրաշխարհ):

Աշխարհի վրա իշխանությունն այժմ Ուրանից անցել է տիտաններին: Նրանք բաժանեցին տիեզերքը իրար մեջ։ Հոր փոխարեն Կրոնը դարձավ գերագույն աստված։ Օվկիանոսը իշխանություն ստացավ հսկայական գետի վրա, որը, ըստ հին հույների պատկերացումների, հոսում է ամբողջ երկրով մեկ։ Չորս այլ եղբայրներ Քրոնոսը թագավորում էին աշխարհի չորս ծայրերում՝ Հիպերիոնը՝ արևելքում, Կրիուսը՝ հարավում, Յապետուսը՝ արևմուտքում, Կայը՝ հյուսիսում։

Վեց Երեց Տիտաններից չորսն ամուսնացան իրենց քույրերի հետ: Նրանցից առաջացան տիտանների և տարերային աստվածությունների երիտասարդ սերունդը: Օվկիանոսի ամուսնությունից իր քրոջ՝ Թետիսի (Ջուր) հետ ծնվել են բոլոր երկրային գետերը և ջրային նիմֆա-օվկիանոսները։ Տիտան Հիպերիոն - («բարձր քայլող») իր կին վերցրեց իր քրոջը՝ Թեյային (Շին): Նրանցից են ծնվել Հելիոս(Արեւ), Սելենա(լուսին) և Էոս(Լուսաբաց): Էոսից ծնվեցին աստղերը և քամիների չորս աստվածները. Բորեաս(Հյուսիսային քամի), Նշում(Հարավային քամի), Զեֆիր(արևմտյան քամի) և Էվրե(Արևելյան քամի): Տիտանները Քեյը (Երկնային առանցք?) և Ֆիբին ծնեցին Լետոյին (Գիշերային լռություն, Ապոլոնի և Արտեմիսի մայրը) և Ասթերիային (Աստղային լույս): Ինքը՝ Կրոնը, ամուսնացել է Ռեայի հետ (Մայր լեռ, լեռների և անտառների արտադրողական ուժերի մարմնավորում): Նրանց զավակներն են Օլիմպիական աստվածներ Հեստիան, Դեմետրան, Հերան, Հադեսը, Պոսեյդոնը, Զևսը։

Տիտան Կրիուսը ամուսնացավ Պոնտոսի Եվրիբիայի դստեր հետ, իսկ տիտան Յապետուսը ամուսնացավ օվկիանոս Կլիմենեի հետ, որը ծնեց տիտաններին Ատլանտային (նա իր ուսերին պահում է երկինքը), ամբարտավան Մենետիուսին, խորամանկին։ Պրոմեթևս(«նախապես մտածել, կանխատեսել») և թույլ մտածող Էպիմեթևսը («մտածել հետո»):

Այս տիտաններից եկան ուրիշներ.

Հեսպերուս- երեկոյի աստված և երեկոյան աստղ: Նրա դուստրերը գիշերից `Նյուկտա` նիմֆեր Հեսպերիդներովքեր երկրի արևմտյան եզրին ոսկե խնձորներով հսկում են այգին, որը ժամանակին Գայա-Երկիրը նվիրել է Հերա աստվածուհուն Զևսի հետ ամուսնության ժամանակ:

Օրի- մարդու կյանքի օրվա մասերի, եղանակների և ժամանակաշրջանների աստվածուհիներ:

Բարեգործականներ- շնորհքի, զվարճանքի և կյանքի ուրախության աստվածուհի: Նրանցից երեքն են՝ Ագլայա («Ուրախություն»), Եվֆրոսինե («Ուրախություն») և Թալիա («Առատություն»): Մի շարք հույն գրողներ ունեն այլ անուններով բարեգործական կազմակերպություններ։ Հին Հռոմում նրանք նամակագրում էին շնորհները