Իսկ մյուսներում մարդու ստեղծումը նկարագրվում է որպես աստվածային պատմության պատահական, կողմնակի իրադարձություն: 2.2 Համեմատություն առասպելներմասին ստեղծագործություններաշխարհի և մարդու ստեղծման աստվածաշնչյան պատմության հետ Կարծում ենք, որ ընթերցողը ծանոթ է աստվածաշնչյան պատմության բովանդակությանը... այդ դեպքում կարող է հարց առաջանալ՝ արդյոք Մովսեսն անձամբ չի՞ մտածել այս ամենի մասին։ Նա վերցրեց եգիպտացուն առասպելներ ստեղծագործություններև չե՞ք վերամշակել դրանք՝ հօգուտ երկնքի և երկրի մեկ Արարչի հաստատման: Սա, իհարկե, կարելի է ենթադրել։ Մովսեսը...

https://www.site/journal/141778

Ձեր աչքերը կարող են հոգնել, եթե շատ երկար նստեք էկրանի առջև, հատկապես, եթե սենյակը մշուշոտ է: Առասպել 2:" Կարդալմթության մեջ վնասակար է աչքերի համար «Ինչպես մթնշաղին հեռուստացույց դիտելու դեպքում, մթության մեջ կարդալուց հետո աչքերը ոչ այլ ինչ են, քան աչքի կատարակտի առաջընթացը, որը փոխելով աչքի ոսպնյակի կիզակետը. , բարձրացնել կարճատեսության մակարդակը։ Առասպել 6. «Տեսողությունը վատանում է հաճախակի սեքսից» Իհարկե, դա ճիշտ չէ։ Այս անհիմն պնդումը ծնվել է ելնելով...

https://www.site/journal/16434

Ծեսերի հետ կան նաև հունական դիցաբանության մեջ։ Նրանց ոգևորում է մարդու բանաստեղծական ֆանտազիան: Մենք արդեն նշել ենք առասպելՊրոմեթևսի մասին, ով աստվածներից կրակ գողացավ, բերեց մարդկանց և չարչարվեց դրա համար: Հնարավո՞ր է այս պատմությունը անվերապահորեն դասել կրոնական համոզմունքների շարքին: Պետք չէ՞ ընդգծել, որ...

https://www.html

Թերությունները, դժգոհ էին իրենց արտաքինից։ Բայց երբևէ նայե՞լ եք ինքներդ ձեզ որպես ստեղծագործությունըԹե՞ պարզապես որպես մարդ: Ո՞վ է հորինել մարդուն: որտեղի՞ց է նա եկել։ Դուք հավատու՞մ եք առասպելոր մենք կապիկներից ենք սերվել? Եվ դուք հարց չունեք, թե ինչու է կապիկը ... մենք կարող ենք խորհել այս աշխարհի ողջ գեղեցկության մասին, մենք կարող ենք տեսնել մեր հարազատների և ընկերների դեմքերը, տարբերել գույները, մենք կարող ենք Կարդալ. Ինձ թվում է, որ տեսողությունը հսկայական նվեր է, և ինչ-որ մեկը մեզ շատ է սիրում, եթե նա մեզ տեսողություն է տվել: Միայն,...

https://www.site/religion/111771

Իրենք, ուղղում են այս տատանումները։ Գիտելիքը մարդկության ճակատագիրն է։ Երջանկությո՞ւն։ Երջանկությունն ու գիտելիքը հոմանիշներ են, մի բան պետք է կարդալմեկ նիստում. Բացառություն են գեղարվեստական՝ դետեկտիվ, արկածային, ախ-սեր: Արդարացումներ. գլուխգործոց վեպ, տեղեկատվության համակենտրոնացման առումով ոչ զիջում ... մի բառ, ինչ ուզում ես: Ոչ «ինչ» և «դեպի», ոչ «եթե» և «հետևաբար», «այդպես» և «որը»: Կարդացեք«Մադամ Բովարի»՝ Ռոմի թարգմանությամբ. Հարյուր անգամ! Ցանկացած տեղից! Երբ կարողանաս ընդօրինակել, առաջ կանցնես։Յոթերորդ։ Անհրաժեշտ...

Սկզբում ոչինչ չկար։ Չկար ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; Նախնադարյան քաոսի խավարից, հանգստանալով առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ, այլ արարածներից առաջ առաջացան ջրերը։ Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։ Դեռ տարի չկար, քանի որ ժամանակը չափող չկար. բայց քանի տարի է տեւում, Ոսկե ձուն լողում էր ջրերում, անսահման ու անհուն օվկիանոսում։ Մեկ տարի անց Ոսկե սաղմից առաջացավ նախահայր Բրահման: Նա կոտրեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Նրա վերին կեսը դարձավ Երկինք, ստորին կեսը Երկիր, և նրանց միջև, նրանց բաժանելու համար, Բրահման տեղադրեց օդային տարածություն: Եվ նա հաստատեց երկիրը ջրերի մեջ, և ստեղծեց աշխարհի երկրները և դրեց ժամանակի հիմքը: Այսպես է ստեղծվել տիեզերքը։

Բայց հետո Արարիչը նայեց շուրջը և տեսավ, որ ամբողջ Տիեզերքում իրենից բացի ոչ ոք չկա, և վախեցավ: Այդ ժամանակվանից վախը գալիս է բոլորին, ովքեր մենակ են մնում։ Բայց նա մտածեց. «Ի վերջո, այստեղ ինձնից բացի ոչ ոք չկա, ես ումի՞ց վախենամ»։ Եվ նրա վախն անցավ, քանի որ վախը կարող է լինել ուրիշի առաջ: Բայց նա նույնպես չգիտեր ուրախությունը. և, հետևաբար, նա, ով մենակ է, ուրախություն չի ճանաչում:

Նա մտածեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ սերունդ ստեղծել»: Եվ իր մտքի ուժով նա ծնեց վեց որդի, վեց արարչագործության մեծ Տեր: Նրանցից ավագը Արարչի հոգուց ծնված Մարիչին էր. նրա աչքերից ծնվեց երկրորդ որդին՝ Ատրին; երրորդը՝ Անգիրասը, հայտնվեց Բրահմայի բերանից. չորրորդը - Պուլաստյա - աջ ականջից; հինգերորդ - Պուլահա - ձախ ականջից; Կրատու, վեցերորդը` նախնիների քթանցքներից: Մարիչի որդին իմաստուն Կաշյապան էր, որից աստվածներ, դևեր և մարդիկ, թռչուններ և օձեր, հսկաներ և հրեշներ, քահանաներ և կովեր և աստվածային կամ շատ այլ արարածներ: դիվային բնույթով բնակեցրեց երկինքն ու երկիրը և ստորջրյա աշխարհները։ Ատրին՝ Բրահմայի որդիներից երկրորդը, ծնեց Դհարման, որը դարձավ արդարության աստվածը. Երրորդ որդին՝ Անգիրասը, հիմք դրեց սուրբ իմաստունների՝ Անգիրասի տոհմերի համար, որոնցից ավագներն էին Բրիհասպատին, Յուտաթիան և Սամվարտան։

Բրահմայի յոթերորդ որդին՝ արարչագործության տիրակալներից յոթերորդը, Դակշան էր։ Այն դուրս է եկել Progenitor-ի աջ ոտքի մեծ մատից: Բրահմայի դուստրը ծնվել է ձախ ոտքի մատից. նրա անունը Վիրինի է, որը նշանակում է Գիշեր; նա դարձավ Դակշայի կինը։ Նա ուներ հիսուն դուստր, և Դակշան նրանցից տասներեքը տվեց Կաշյապային, քսանյոթը՝ Սոմային՝ լուսնի աստծուն, դրանք դարձան քսանյոթ համաստեղություններ երկնքում. Դակշայի տասը դուստրերը դարձան Դհարմայի կանայք: Եվ ծնվեցին նաև Դակշայի դուստրերը, որոնք վճռել էին դառնալ աստվածների և մեծ իմաստունների կանայք։

Դակշայի դուստրերից ավագը՝ Դիտին, Կաշյապայի կինը, ահեղ դևերի՝ Դայտյասի մայրն էր. Երկրորդ դուստրը՝ Դանուն, ծնեց հզոր հսկաներ՝ դանավներ։ Երրորդը՝ Ադիտին, ծնեց տասներկու պայծառ որդի՝ ադիտյա, մեծ աստվածներ: Նրանցից ամենահզորն էին Վարունան՝ օվկիանոսի աստվածը, Ինդրան՝ ամպրոպի և ամպրոպի աստվածը, Վիվասվատը՝ արևի աստվածը, որին անվանում են նաև Սուրյա; բայց Ադիտիի որդիներից կրտսերը՝ Վիշնուն՝ տիեզերքի պահապանը, տիեզերքի տիրակալը, փառքով գերազանցեց բոլորին։

Հին ժամանակներից ի վեր Դիթի և Դանուի որդիները, որոնք սովորաբար կոչվում են ասուրաներ, աստվածների թշնամիներ էին, Ադիտիի որդիները: Իսկ տիեզերքի վրա իշխանության համար ասուրաների ու աստվածների պայքարը տևեց շատ դարեր, և նրանց թշնամությունը վերջ չուներ:

Սկզբում ոչինչ չկար։ Չկար ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; Նախնադարյան քաոսի խավարից, հանգստանալով առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ, այլ արարածներից առաջ առաջացան ջրերը։ Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։ Այն ժամանակ տարի չկար, քանի որ ժամանակը չափող չկար. բայց քանի դեռ տարին է, Ոսկե ձուն լողում էր անսահման ու անհուն օվկիանոսում:

Մեկ տարի անց ոսկե սաղմից առաջացավ նախահայր Բրահման: Նա ճեղքեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Դրա վերին կեսը դարձավ երկինք, ստորին կեսը՝ երկիրը, և նրանց միջև, նրանց բաժանելու համար, Բրահման դրեց օդային տարածքը։ Եվ նա հաստատեց երկիրը ջրերի մեջ, և ստեղծեց աշխարհի երկրները և դրեց ժամանակի հիմքը: Այսպես է ստեղծվել տիեզերքը։

Հին Հունաստանի առասպելներ Գիշեր, լուսին, լուսաբաց և արև

Դանդաղ հեծնում է երկինքն իր կառքով, որը քաշում են սև ձիերը՝ Նայթ-Նյուկտայի աստվածուհին: Նա ծածկեց երկիրը իր մուգ վարագույրով: Մութը պարուրեց շուրջբոլորը։ Գիշերվա աստվածուհու կառքի շուրջ աստղերը հավաքվում են և թափում իրենց անհավատարիմ, թրթռացող լույսը երկրի վրա. սրանք Արշալույսի աստվածուհու երիտասարդ որդիներն են՝ Էոսը և Աստրեան: Նրանցից շատերը, նրանք կետավորվել են ամբողջ գիշերային երկնքում: Ահա թե ինչպես էր արևելքում լույսի փայլը թվում: Այն դառնում է ավելի ու ավելի տաք: Դա աստվածուհի Լունա-Սելենան է, ով բարձրանում է երկինք։ Մեծ եղջյուրներով ցուլերը դանդաղ քշում են նրա կառքը երկնքով: Հանգիստ, վեհաշուք, լուսնի աստվածուհին նստում է իր երկար սպիտակ զգեստով, գլխազարդի վրա լուսնի կիսալուսն է։ Նա խաղաղ փայլում է քնած երկրի վրա՝ ողողելով ամեն ինչ արծաթափայլ փայլով։ Ճանապարհորդելով երկնքի պահոցի շուրջը, աստվածուհի Լուսինը կիջնի Կարիյա Լատմա լեռան խորը քարանձավը...

Առավոտը մոտենում է։ Աստվածուհի Լուսինը վաղուց է իջել երկնքից: Արեւելքը մի քիչ պայծառացել է... Արեւելքը գնալով պայծառանում է։ Այստեղ վարդագույն աստվածուհի Զարյա-Էոսը բացեց դարպասը, որտեղից շուտով կհեռանա պայծառ աստված Արև-Հելիոսը։ Զաֆրանից վառ հագուստով, վարդագույն թեւերի վրա, լուսաբաց աստվածուհին թռչում է դեպի պայծառ երկինք՝ ողողված վարդագույն լույսով։ Աստվածուհին ոսկե անոթից ցող է լցնում գետնին, իսկ ցողը խոտն ու ծաղիկները ցողում է ադամանդի պես շողշողացող կաթիլներով։ Երկրի վրա ամեն ինչ բուրավետ է, բույրերը ծխում են ամենուր։ Արթնացած երկիրը ուրախությամբ ընդունում է ծագող աստված Արև-Հելիոսին:

Չորս թեւավոր ձիերի վրա ոսկե կառքի վրա, որը դարբնացրել էր Հեփեստոս աստծուն, պայծառ աստվածը օվկիանոսի ափերից դեպի երկինք է հեծնում: Լեռների գագաթները լուսավորվում են ծագող արևի շողերով, մեկը մյուսի հետևից թաքնվում են մութ գիշերվա գրկում։ Հելիոսի կառքը ավելի ու ավելի է բարձրանում։ Պայծառ պսակով և երկար շողշողացող հագուստով նա հեծնում է երկնքով և իր կենսատու ճառագայթները թափում երկրի վրա, տալիս նրան լույս, ջերմություն և կյանք:

Ավարտելով իր ամենօրյա ճամփորդությունը՝ արևի աստվածը իջնում ​​է օվկիանոսի սուրբ ջրերը։ Այնտեղ սպասում է նրա ոսկե նավակը, որով նա նավարկելու է ետ դեպի արևելք՝ դեպի արևի երկիր, որտեղ գտնվում է նրա հրաշալի պալատը։ Արևի աստվածը գիշերը հանգստանում է այնտեղ, որպեսզի հաջորդ օրը ծագի իր նախկին շքեղությամբ:

Temkin E. N., Erman V. G.առասպելներ հին Հնդկաստան. Մ., 1982. Ս. 15.

Kun N. A,Լեգենդներ և առասպելներ Հին Հունաստան. M., 1957, S. 68-69.

L. G. Morgan Maple Thanksgiving

Իրոկեզների պաշտամունքը մի տեսակ համակարգ էր։ Այն բաղկացած էր պարբերաբար կրկնվող տոնակատարություններից, որոնք տեղի էին ունենում ք որոշակի ժամանակներտարվա. Այս տոնակատարությունները պայմանավորված էին եղանակների փոփոխությամբ, պտուղների հասունացումով և բերքահավաքով։ Դրանք ամեն տարի կատարվում էին նույն հաստատված ծեսերով, որոնք փոխանցվել են դարից դար ...

Իրոկեզները վեց կանոնավոր խնջույքներ կամ շնորհակալական ծառայություններ էին կատարում: Առաջին անգամ թխկի փառատոնն էր։ Դա երախտագիտության արտահայտություն էր հենց թխկին, որը մարդկանց տալիս էր իր քաղցր հյութը։ Հաջորդը ցանքի տոնն էր, որի նպատակը հիմնականում Մեծ Հոգուն դիմելն էր՝ սերմերը օրհնելու խնդրանքով։ Երրորդը ելակի տոնն էր, որը հաստատվել էր ի երախտագիտություն երկրի առաջին պտուղների համար: Չորրորդը Կանաչ եգիպտացորենի փառատոնն էր, որը կոչված էր երախտագիտություն ցույց տալու եգիպտացորենի, լոբի և դդմի հասունացման համար: Հաջորդիվ Բերքի տոնն էր, որը կազմվել էր բերքահավաքից հետո «Մեր դայակներին» ուղղված համընդհանուր երախտագիտության համար։ Ցուցակում վերջինը Նոր տարին էր՝ իրոկեզի մեծ փառատոնը, որի ժամանակ սպիտակ շուն էին զոհաբերում...

Նշանակված ժամին մարդիկ հավաքվում էին շրջակա թաղերից, ոմանք տալիս էին կրոնական ցուցումներ, մյուսները պատրաստվում էին պարին, մյուսները՝ խաղերին, իսկ մյուսները գալիս էին խնջույքին լինելու հաճույքի համար։ Անհամբեր սպասված տոներից էր։ Առավոտյան տարեց կանայք, կատարելով իրենց պարտքը, սկսեցին ավանդական ճաշ պատրաստել այն առատությամբ, որը թույլ էր տալիս տարվա եղանակն ու որսորդական կյանքի պայմանները։ Կեսօրին մոտ նման առիթներով բացօթյա զվարճանքներն ու խաղերը դադարեցվեցին, ժողովուրդը հավաքվեց խորհրդում։ Ապա բացման խոսքով հանդես եկավ հավատքի պահապաններից մեկը. Այս խորհուրդներից մեկի բացման ժամանակ հնչած հետևյալ ելույթը... նման ելույթների տիպիկ օրինակ է և ցույց է տալիս դրանց հիմնական առանձնահատկությունները.

Ընկերներ և հարազատներ! Արևը՝ օրվա տիրակալը, բարձր է նրա ճանապարհին, և մենք պետք է շտապենք մեր պարտականությունը։ Մենք եկել ենք այստեղ մեր հին սովորույթը պահպանելու համար։ Այս հրամանը մեզ փոխանցվել է մեր հայրերի կողմից։ Դա նրանց տրվել է Մեծ Հոգու կողմից: Մեծ ոգին միշտ պահանջել է իր ժողովրդից, որ նա

շնորհակալություն հայտնեց նրան կատարած բոլոր բարի գործերի համար։ Մենք միշտ փորձել ենք ապրել այս իմաստուն պահվածքով։

Ընկերներ և հարազատներ, լսեք հետագա: Մենք այսօր այստեղ ենք այս պարտականությունը կատարելու համար։ Նորից եկել է սեզոնը, երբ թխկին տալիս է իր քաղցր հյութը։ Բոլորը երախտապարտ են նրան դրա համար, և, հետևաբար, մենք ակնկալում ենք, որ դուք բոլորդ համախմբվեք թխկի հանդեպ մեր ընդհանուր երախտագիտության մեջ: Մենք նաև ակնկալում ենք, որ դուք միանաք մեզ՝ շնորհակալություն հայտնելով Մեծ Հոգուն, ով իմաստուն կերպով ստեղծեց այս ծառը ի շահ մարդու: Մենք հույս ունենք և ակնկալում ենք, որ կարգն ու ներդաշնակությունը կշարունակվի նաև ապագայում։

Հաճախ սրան հաջորդում էին այլ ելույթներ, որոնք հորդորային բնույթ էին կրում՝ ժողովրդին դրդում կատարել իրենց պարտքը։

Երբ ավարտվեցին այս ելույթներն ու հորդորները, ազդարարվեց պարի սկիզբը, ինչը նրանց կրոնական տոնակատարությունների կարևոր հատկանիշն էր։

Մորգան Լ. Գ.Քայլած Սաունի լիգա կամ Իրոկեզ: Մ., 1983. S. 101-102.

ԼԻՐԱԿԱՆ ԱՆՈՒՆԸ. ուսուցիչներ՝ Անդրեյ Ռյաբչենկո, GBOU դպրոց 1002 (Մոսկվա)

Թեմա՝ Գրականություն, 6-րդ դասարան

Դասի թեման.

Դասարան:6

Դասի տեսակը:համակցված, 2 ժամ

Թեմայի ուսումնասիրության տեխնոլոգիական քարտեզ

Թեմա

«Հին Հնդկաստանի առասպելներ», «Ստեղծագործում», «Գիշերվա արարման լեգենդը», «Մահաբհարատա»։

Նպատակներ

շարունակել ուսումնասիրել բանավոր ժանրի առանձնահատկությունները՝ առասպել; կազմակերպել ուսանողների գործունեությունը վեդայական գրականության բնագավառում գիտելիքների ընկալման և ըմբռնման գործում.

Պլանավորված արդյունք

Առարկա:

ուսանողներին ծանոթացնել հին հնդկական առասպելներին՝ «Բրահմապուտրա» էպոսին.

զարգացնել արտահայտիչ ընթերցանության հմտություններ, ընթերցված տեքստի վրա արտացոլելու և հարցերին պատասխանելու կարողություն.

գտնել տեքստի բառերով առաջադրված հարցերի պատասխանները.

բնութագրեր տալ ստեղծագործության հերոսներին, եզրակացություններ անել, վիճարկել նրանց կարծիքը.

Անձնական:

միմյանց լսելու և լսելու ունակություն;

սեփական «գիտելիքի» և «տգիտության» սահմանների ձևավորում.

կողմնորոշում բարոյական չափանիշների իրականացմանը.

գործողությունների գնահատում.

Մետաառարկա.

Ճանաչողական UUD:

Ընդհանուր կրթություն.

ճանաչողական նպատակի անկախ ընտրություն և ձևակերպում.

անհրաժեշտ տեղեկատվության որոնում և ընտրություն.

գիտելիքների կառուցվածքում;

բանավոր խոսքի խոսքի գիտակցված և կամայական կառուցում.

իմաստային ընթերցանություն, անհրաժեշտ տեղեկատվության կորզում, գրական տեքստի ազատ կողմնորոշում և ընկալում.

Բուլյան ընդհանուր գործողություններ.

մենք ձևավորում ենք տեղեկատվությունը դիագրամի տեսքով ներկայացնելու ունակություն.

կերպարների և նրանց տեսակետների վերլուծություն, համեմատություն՝ հատկանիշներն ընդգծելու համար.

հիմնավորումների տրամաբանական շղթա;

Հաղորդակցական UUD:

սեփական կարծիքն արտահայտելու և ուրիշների կարծիքները լսելու, ընկերների կարծիքը լրացնելու, հասակակիցների հետ համագործակցելու ունակություն.

Կարգավորող UUD:

ձևավորել դասում գործունեության նպատակը որոշելու կարողություն.

ընդունել և պահպանել ուսումնական առաջադրանքը.

իրականացնել արդյունքի վերջնական և փուլային հսկողություն.

պատշաճ կերպով ընկալել ուսուցչի գնահատականը.

ձևավորել ճանաչողական և անձնական արտացոլում իրականացնելու կարողություն.

Հիմնական հասկացություններ

Առասպել, լեգենդ.

Միջառարկայական հաղորդակցություններ

Պատմություն

Ռեսուրսներ:

- հիմնական

- լրացուցիչ

Գրականություն 6-րդ դասարան V.P. Պոլուխինա, Վ.Յա. Կորովինա, Վ.Պ. Ժուրավլև, Վ.Ի. Կորովին;

Է.Թեմկին, Վ.Էրման. Հին Հնդկաստանի առասպելները. Սերիան՝ Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները. Հրատարակիչներ՝ AST, Astrel, RIK Rusanova, 2002 թ

Անցյալի կրկնություն.

Մենք արդեն անցել ենք «Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները»։ Ձեր տնային աշխատանքն էր կարդալ «Հին Հնդկաստանի առասպելները»՝ «Ստեղծում» և «Գիշերվա արարման լեգենդը», ինչպես նաև Թեմկինի և Էրմանի գրքի գլուխները աստվածների, ասուրաների և պատերազմի մասին: նրանց միջեւ.

Հիշենք, թե ինչ է առասպելը.

Սովորողների պատասխանները.

Իսկ աշխարհի ստեղծման մասին ի՞նչ առասպելներ և վարկածներ գիտեք արդեն։

Պատասխանները: Հունական դիցաբանություն, Քրիստոնեական արարման առասպել, տիեզերքի սկզբնավորման ժամանակ Մեծ պայթյունի գիտական ​​հայեցակարգ։

Որտեղի՞ց են ծագել աշխարհի հունական դիցաբանական պատկերի մասին գիտելիքները:

Պատասխաններ՝ Նիկոլայ Կունի «Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները» գիրքը, և նա, իր հերթին, հիմնվել է Հոմերի «Իդիադ» և «Ոդիսական» բանաստեղծությունների վրա։

Պատմիր Հոմերոսի մասին, ի՞նչ գիտես Իդիադայի և Ոդիսականի մասին։

Նոր նյութ.

Գիտե՞ք, որ հին հնդկացիներն ունեին իրենց Հոմերոսը: Կա՞ն հիանալի բանաստեղծություններ:

«Մահաբհարատա»՝ «Բհարատայի հետնորդների մեծ լեգենդը»՝ հին հնդկական էպոս։ Աշխարհի ամենախոշոր գրական ստեղծագործություններից է, այն էպիկական պատմվածքների, պատմվածքների, առակների, առակների, լեգենդների և առասպելների բարդ, բայց օրգանական հավաքածու է: Բաղկացած է տասնութ գրքից (պարվ) և պարունակում է ավելի քան 75000 երկտողեր (սլոկա), ինչը մի քանի անգամ ավելի երկար է, քան Իլիականն ու Ոդիսականը միասին վերցրած։

Հնդիկ Հոմերը Վյասան էր, որը և՛ հեղինակն է, և՛ միաժամանակ Մահաբհարատայի հերոսը։ Նա իմաստունի և ձկնորսուհու որդի էր և, ըստ լեգենդի, դարձավ Պանդավաների պապը, որի արկածի մասին գրվել է Մահաբհարատան:

Կարդացվածի քննարկում։ Ծանոթանանք հին հնդկական «Արարում» առասպելին։

«Սկզբում ոչինչ չկար… ոչ արև, ոչ լուսին, ոչ աստղ: Միայն ջրերն էին անվերջ ձգվում; նախնադարյան քաոսի խավարից, հանգստանալով առանց շարժման, ասես խոր քնի մեջ…»: Ի՞նչ է մեզ հիշեցնում առասպելի առաջին նախադասությունը: Դա ինձ հիշեցնում է հունական դիցաբանության սկիզբը.

«Սկզբում կար միայն հավերժական, անսահման, մութ քաոս…»

Ներկայացման մեջ տարբեր ժողովուրդներամբողջ աշխարհը եկել է քաոսից, անկարգ, անկազմակերպ տարրերից։

«…ջրերը առաջացել են այլ ստեղծագործություններից առաջ: Ջրերը կրակ են ծնել։ Ջերմության մեծ ուժով նրանց մեջ ծնվեց Ոսկե ձուն։ Դեռ տարի չկար, քանի որ ժամանակը չափող չկար. բայց քանի դեռ տարին է, Ոսկե ձուն լողում էր ... անսահման ... օվկիանոսում: Մեկ տարի անց Ոսկե ձվից առաջացավ նախահայր Բրահման: Նա կոտրեց ձուն և այն բաժանվեց երկու մասի: Նրա վերին կեսը դարձավ դրախտ, ստորին կեսը դարձավ Երկիր, և նրանց միջև, նրանց բաժանելու համար, Բրահման տեղադրեց օդային տարածություն: Եվ նա հաստատեց երկիրը ջրերի մեջ, և ստեղծեց աշխարհի երկրները և դրեց ժամանակի հիմքը: Այսպես է ստեղծվել տիեզերքը»։ Ինչու՞ Բրահմա աստվածը՝ երկինքն ու երկիրը, հայտնվեց ձվից: Հինները, երբ տեսնում էին ճտի տեսքը, ինչպես իրենց թվում էր, անշունչ առարկայից՝ ձվից, կարծում էին, որ Տիեզերքն այսպես կարող է հայտնվել։ Քանի որ ձուն կյանքի ծննդյան խորհրդանիշն է:

«Բայց հետո ստեղծողը նայեց շուրջը և տեսավ, որ իրենից բացի ոչ ոք չկա… վախեցավ: Այդ ժամանակվանից վախը գալիս է բոլորին, ովքեր մենակ են մնում։ Բայց Բրահման մտածեց. «Ի վերջո, այստեղ ինձնից բացի ոչ ոք չկա: Ես ումի՞ց վախենամ»։ Եվ նրա վախն անցավ. քանզի վախը կարող է լինել մեկ ուրիշի առաջ: Բայց նա նույնպես չգիտեր ուրախությունը. և, հետևաբար, նա, ով մենակ է, ուրախություն չի ճանաչում: Եվ Բրահման որոշեց սերունդ ստեղծել: Նրա որդիներից եկան աստվածներ, դևեր և մարդիկ, թռչուններ և օձեր, հսկաներ և հրեշներ, քահանաներ և կովեր և աստվածային և դիվային բնույթի շատ այլ արարածներ, որոնք բնակվում էին երկնքում, երկրում, ստորջրյա և ստորջրյա աշխարհներում:

Առասպելը բացատրում է, թե ինչու են բոլոր կենդանի էակները եղբայրներ և հավասարապես արժանի աստվածային սիրո, ինչու միայնությունը վախ է առաջացնում, իսկ միայնակ մարդը ուրախություն չգիտի:

Առասպել «Գիշերվա ստեղծման լեգենդը». «Երբ մահացավ Յաման՝ Վիվասվաթի որդին, Յամին՝ նրա քույրն ու սիրելին, անմխիթար արցունքներ թափեցին, և նրա վշտին սահման չկար։ Իզուր էին աստվածները փորձում թեթեւացնել նրա վշտի բեռը։ Նրանց բոլոր հորդորներին և հորդորներին նա պատասխանեց. «Բայց նա մահացավ միայն այսօր»: Եվ հետո չկար ոչ ցերեկ, ոչ գիշեր: Աստվածներն ասացին. «Ուրեմն նա չի մոռանա նրան։ Մենք կկազմակերպենք գիշերը»: Եվ նրանք ստեղծեցին գիշերը: Եվ անցավ գիշերը, և եկավ առավոտը. և նա մոռացավ նրա մասին: Դրա համար էլ ասում են. «Գիշերվա ու ցերեկների հաջորդականությունը բերում է վշտի մոռացում»։

Ի՞նչ է մեզ ասում այս առասպելը: Ինչ է նա բացատրում. Ո՞ր հունական առասպելի է նման այս պատմությունը:

Պատասխան. Հադեսի կողմից Դեմետրի դստեր՝ Պերսեփոնեի առևանգման պատճառով ամառվա և ձմռան փոփոխության առասպելը:

Էլ ի՞նչ գիտեք հնդկական դիցաբանության մասին:

Պատասխաններ՝ աստվածների և ասուրաների պատերազմ:

Հնդկական անունների միահյուսումը հասկանալու համար առաջարկում եմ կառուցել տոհմածառ Բրահմայից մինչև աստվածներ և ասուրաներ:

Բրահմա

(Ոսկե ձվից ծնված Արարիչը)

Marichi Atri Angiras Pulastya Pulah Kratu Daksha Virini-Գիշեր

(Բրահմայի հոգուց) (աչքերից) (բերանից) (աջ ականջից) (ձախ ականջից) (քթանցքներից) (աջ ոտքի բ. մատից) (բ. ձախ ոտքի մատ)

Kashyapa Diti, Danu, Aditi

(մարդիկ, աստվածներ, դևեր և կենդանիներ հեռացան նրանից)

daitya danavas 12 adityas

(սարսափելի դևեր) (հզոր հսկաներ) (թեթև աստվածներ)

Հայտնի ադիտյաների ցանկ.

Վարունա՝ օվկիանոսի աստված,Ասուրա

Ինդրա, ամպրոպի և ամպրոպի աստված,

Վիվասվատ, արևի աստված, որը նաև կոչվում է Սուրյա,

Վիշնուն՝ տիեզերքի պահապանը, տիեզերքի տերը։

Ասուրաների և ադիտյաների պատերազմի պատմությունը. «Ասուրաները ունեին անթիվ գանձեր, որոնք նրանք պահում էին իրենց ամրոցներում՝ լեռնային քարանձավներում։ Եվ նրանք ունեին երեք ամրացված քաղաքներ. նախ՝ երկնքում, ապա երկրի վրա՝ մեկը երկաթից, մյուսը՝ արծաթից, երրորդը՝ ոսկուց. այնուհետև նրանք միավորեցին այս երեք քաղաքները մեկում18՝ բարձրանալով երկրի վերևում. և նրանք իրենց համար քաղաքներ կառուցեցին անդրաշխարհում: Ասուրաների թագավորը Հիրանյակասիպուն էր՝ հզոր դևը, Դիտիի որդիներից ավագը։ Աստվածներն իրենց թագավոր ընտրեցին Ինդրային՝ Ադիտիի յոթերորդ որդուն։ Երբ ասուրաները բարեպաշտ և առաքինի էին, նրանք սուրբ ծեսեր էին պահում, և երջանկությունը նրանց հետ էր: Բայց հետո նրանք հպարտացան իրենց ուժով և իմաստությամբ և հակվեցին դեպի չարը. և երջանկությունը թողեց նրանց և անցավ աստվածներին: Ինդրան՝ աստվածների տերը, ճակատամարտում ջախջախեց բազմաթիվ հզոր ասուրաներ:

Ի՞նչ է մեզ հիշեցնում այս առասպելը: Ճիշտ է, աստվածների և տիտանների կռիվ: Գտեք ընդհանուր լեզու...

Արդյունք . Գիտե՞ք, թե ինչու են այդքան շատ նմանություններ հունական, հնդկական և նույնիսկ մասամբ քրիստոնեական առասպելների միջև: Իսկապես, աշխարհագրորեն Հունաստանը և Հնդկաստանը շատ հեռու են միմյանցից:

Այնուամենայնիվ, պատմությունը մեզ ասում է, որ հունարենը, հնդկական և ժամանակակից ռուսերենը, գերմաներենը, հայերենը, իրանականը, անգլերենը, իսպաներենը, իտալերենը, ուկրաիներենը և գրեթե բոլոր արևմտաեվրոպական լեզուները նույն լեզվական ճյուղի ներկայացուցիչներ են. սրանք բոլորը հնդեվրոպական լեզուներ են: , այսինքն՝ բոլորը գալիս են պրոտո-հնդեվրոպական լեզվից։ Եվ դա հեշտ է ապացուցել!

Օրինակ, ռուսերենում կա «մայրիկ» բառը։ Անգլերենում դա հնչում է այսպես.մայրիկ«իսպաներեն»մադրե«հնդկական» ման«Հունարենով»միտերա«Հայերեն»քաղաքապետ», ուկրաինական «Mamo».

Կամ համեմատեք պանթեոնների գլխավոր աստվածներին՝ Զևսը ամպրոպի աստվածն է, Պերունը՝ ամպրոպի, Ինդրան՝ ամպրոպի և ամպրոպի աստվածը։

Պատմության համաձայն՝ 6500 հազար տարի առաջ կար մեկ նախահնդեվրոպական լեզու։ Գիտնականները վիճում են, թե որտեղ է նրա հայրենիքը. Տարբերակներից մեկն ապացուցում է, որ վաղ բրոնզի դարաշրջանի Յամնայա մշակույթը, որի ներկայացուցիչները ապրել են ժամանակակից հարավային Ռուսաստանի և Արևելյան Ուկրաինայի տարածքում, պրոտո-հնդեվրոպական լեզվի ծննդավայրն է:

Հաջորդ երեք հազար տարիների ընթացքում պրոտո-հնդեվրոպացիներն ավելի ու ավելի շատ բնակություն հաստատեցին Եվրոպայում և Ասիայում և ի վերջո հեռացան միմյանցից այնքան հեռու, որ նույնիսկ նրանց լեզուները դադարեցին միմյանց նման լինել: Սակայն պատմության տեսանկյունից իրանցիներն ու ռուսները, հնդկացիներն ու ուկրաինացիները, գերմանացիներն ու հայերը, իտալացիներն ու բելառուսները եղբայրական ժողովուրդներ են։

Տնային աշխատանք. Եվս մեկ անգամ ապացուցելու համար, թե որքան մոտ են հնդկական և հունական առասպելները, ձեր տանը նոթատետրում կազմեք հետևյալ աղյուսակը.

Անուն Հունական առասպել

Հնդկական առասպելի անունը

Տարածված է երկու առասպելների սյուժեում

Աշխարհի ծագումը

աշխարհի ստեղծումը

Աստվածների ծնունդը Գայայից

Աստվածների ծնունդ Բրահմայից

Աստվածների և տիտանների կռիվ

Աստվածների և ասուրաների պատերազմ

Ապոլոնը կովեր է գողանում

Ինդրայից կովերի գողություն

Ինքնուրույն

Ինքնուրույն

Ինքնուրույն