Արդյո՞ք իմ կյանքը արժանի է Աստծուն:

Շնչել.

Իմ ներսում յուրաքանչյուր եսասիրական մղում փորձում է լռեցնել այս հարցը, բայց այն անխուսափելիորեն հայտնվում է իմ գլխում, երբ ես կարդում եմ: Նոր Կտակարան, հատկապես այնպիսի համարներ, ինչպիսիք են Եփեսացիս 4։1; Փիլիպպեցիս 1։27; Կողոսացիներ 1։10; 1 Թեսաղոնիկեցիս 2։12, 4։1; Բ Թեսաղոնիկեցիս 1։5,11 և Հայտնություն 3։4։

«Քայլիր արժանապատվորեն»- այս արտահայտությունը կարծես մեծ կարգախոս է քրիստոնեական կյանքի համար։ Եվ այնուամենայնիվ, իմ կյանքն արժանի՞ է թագավորին: Ինչ է դա նշանակում? Ինչպե՞ս կարող եմ պարզել:

Կողոսացիս 1։9–14 հատվածների շնորհիվ ես այս հարցում խեղաթյուրված ենթադրություններ կամ կասկածներ չունեմ։

«Ուստի, այն օրվանից, երբ լսեցինք այս մասին, մենք չենք դադարել աղոթել ձեզ համար և խնդրել, որ դուք լցվեք Նրա կամքի գիտությամբ՝ ողջ հոգևոր իմաստությամբ և հասկացողությամբ, քայլել Աստծուն արժանի՝ ամեն ինչում հաճոյանալով Նրան:(Կողոսացիս 1։9-10)

Չափանիշ 1. Արդյո՞ք ես աստվածահաճ պտուղ եմ տալիս:

«…ամեն բարի գործի մեջ պտուղ բերելով…» (Կողոսացիս 1.10):

Երբ պահը գալիս է իմանալու և հետևելու Աստծո կամքին, մենք հակված ենք վերանայելու այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են ԱՀԿ?, Որտեղ?Եվ Երբ?հարցի փոխարեն Ո՞րն է Աստծո կամքը:Աստծո կամքին հետևելը կոչ է՝ Թագավորության պտուղ բերելու յուրաքանչյուր բարի գործով:

Այսինքն՝ յուրաքանչյուր բարի գործում, որի համար մենք կանչված ենք. Իրականում դա «հոգևոր հարց է, թե ինչպես կարելի է որոշել, թե տասը հազար հնարավոր բարի գործերից որոնք են մտնում մեր«բոլոր բարի գործերի» թիվը»:

Պատրանք կլիներ կարծել, որ Աստված կանչել է մեզ հոգալու յուրաքանչյուր կարիք, որը գալիս է մեր ճանապարհին, հատկապես այս թվային դարաշրջանում: Միգուցե մեզ կոչված չեն ամեն ինչ անելու, բայց միանշանակ կոչված ենք արգասաբեր լինելու մեր արածում։ Եվ հենց որ ինքներս մեզ համար հստակ որոշենք, թե ինչ են դրանք և ինչ պետք է լինեն, մենք կսկսենք դրանք կատարել մեծ եռանդով՝ ծառայելով ոչ թե մարդկանց, այլ Աստծուն։

Այլ կերպ ասած, եթե մենք Թագավորության պտուղ չենք տալիս Թագավորի համար, մենք պետք է խոստովանենք, որ մեր կյանքը շարժվում է հակառակ Նրա կամքին և աղոթենք վերահղման համար:

Չափանիշ 2. Արդյո՞ք ես աճում եմ Աստծո գիտության մեջ:

«…և աճում է Աստծո գիտության մեջ»: (Կողոսացիս 1։10)

Մեր Թագավորն այնքան հոյակապ է և հիասքանչ, Նրա սիրտը լի է մեզ համար հայտնություններով, և մենք պետք է զգույշ լինենք, որպեսզի զգոն մնանք Նրա Խոսքը լսելու համար: Եվ դա հատկապես վերաբերում է Նրա գեղեցիկ Որդու՝ թագավորների թագավոր Հիսուս Քրիստոսին: Մենք ցանկանում ենք ավելի ու ավելին իմանալ Նրա մասին՝ ավելին Նրա կյանքի, Նրա գործերի, Նրա խոսքերի մասին:

Ոչինչ այնքան չի հակասում թագավորի կամքին, որքան Նորին Մեծությանը անտեսելը, որովհետև մեր գիտակցությունը ծույլ է դարձել, և մեր սրտերը նստել են մեր իսկ գիտակցության կողմից ստեղծված թագավորի պատրանքի վրա, որը նույն նախասիրություններով և արժեքներով թագավոր է, ինչ մենք: Սա կոչվում է փոփոխություն: Աստծուն՝ մեծ Էակին, մեր իսկ պատկերով պատկերացնելը նման է Աստծուն ընդհանրապես մոռանալուն.

«Դու արեցիր, իսկ ես լռեցի. դու կարծում էիր, որ ես նույնն եմ, ինչ դու: Ես կդատապարտեմ քեզ և կներկայացնեմ քո [մեղքերը] քո աչքի առաջ։ Սա հասկացե՛ք, դուք, որ մոռանում եք Աստծուն, որ չվերցնեմ, և փրկիչ չլինի»։ (Սաղմոս 49:21-22)

Կենդանի Աստվածն այնքան տարբեր է մեզ, որ մենք պետք է ունենանք հայտնություն Նրանից, խոնարհություն մեր ներսում և լուսավորություն Հոգու կողմից, որպեսզի տեսնենք Նրա առանձնահատուկ գեղեցկությունը Սուրբ Գրքի էջերում: Բայց եթե մենք չենք աճում Աստծո անհասկանալի բաների մասին մեր իմացության մեջ, Նա կանչում է մեզ հենց հիմա՝ ապաշխարելու և աղոթելու, որ Նա հայտնվի մեզ Իր Խոսքի միջոցով, ինչպես Նա է իրականում, և ոչ այնպես, ինչպես մենք ենք պատկերացնում:

Չափանիշ 3. Արդյո՞ք ես ապրում եմ ուրախության և համբերության մեջ:

«...ամեն ուժով զորացած՝ Նրա փառքի զորության համաձայն, ողջ համբերությամբ և առատաձեռնությամբ՝ ուրախությամբ»: (Կողոսացիս 1։11)

Թագավորի երեխաները հեշտությամբ չեն կարող նյարդայնանալ։ Մենք չենք շտապում եզրակացություններ անել. Մենք կարդում ենք ողորմությամբ, լսում ենք ուշադրությամբ, և այս ամենն անում ենք ներքին ուժով, արտաքուստ համբերությամբ արտահայտված։ «Համբերությունը ներքին ուժի վկայությունն է», - գրում է Փայփերը: «Անհամբեր մարդիկ թույլ են».

Սա հանգեցնում է դժբախտ եզրակացության. Թագավորի կամքն է, որ մեր ներքին ուժը դրսևորվի մեր արտաքին համբերության մեջ: Համբերատար մարդիկ ուժեղ են՝ նպատակ ունենալով Արքայի պատիվն ու փառքը։

Եվ իհարկե, աստվածակենտրոն համբերությունը պահանջում է ներքին ուժ, ոչ միայն արտաքին հանգամանքներ: Համբերությամբ դիմանալ նշանակում է չզարմանալ, երբ կյանքը ցավում է: Մեր Թագավորը ինքնիշխան է, բայց Նրա գերիշխանությունը մեզ վրա չի ազատում մեզ ցավից:

Համբերության թագավորական կոչը դուրս է գալիս այսպես կոչված «բարեկեցության ավետարանից», որը հովիվ Մեթ Չանդլերը ամփոփեց մեկ բառով՝ աղբ: Չենդլեր, ուղեղի քաղցկեղից փրկված. «Մարդիկ շատ են զայրանում, երբ լսում են, որ Աստված մասնակցել է իմ հիվանդությանը, քանի որ նրանց սովորեցրել են, որ Աստծո նպատակը տիեզերքում մեզ լավագույնը դարձնելն է, ինձ համար ավելի լավը, ձեզ համար ավելի լավը դարձնելը, ինչը Նա անում է: մի՛ պատրաստիր մեզ համար ոչ պայքար, ոչ ցավ: Բայց Աստվածաշունչն ասում է. «Ամբողջ ուժով զորացած՝ իր փառքի զորության համաձայն, ողջ համբերությամբ և առատաձեռնությամբ՝ ուրախությամբ»։”

Թագավորին արժանի կյանքը պահանջում է մտքի խաղաղություն, քանի որ կյանքը չի ընթանա այնպես, ինչպես մենք նախատեսում ենք ինքներս մեզ համար, այլ կլինի այնպես, ինչպես Թագավորը ծրագրել է: Հետեւաբար, մենք կարող ենք հանգիստ լինել։

Եթե ​​կյանքիդ կռիվներն ու վերքերը քեզ անհանգիստ են դարձրել, և դու զգում ես, որ քո հոգևոր եռանդը մարում է, ուրեմն դու Աստծո կամքին համաձայն չես ապրում։ Եթե ​​այդպես է, Նա կոչ է անում մեզ շեղվել այն ճանապարհից, որով անցել է մեր կյանքը և վերադառնալ դեպի Իր ուղին: Նա կոչ է անում մեզ աղոթել համբերության և տոկունության համար:

Չափանիշ 4. Արդյո՞ք իմ սիրտը լցված է ուրախ երախտագիտությամբ:

«...ուրախությամբ, շնորհակալություն…» (Կողոսացիս 1:11-12):

Մի կողմից, Աստծո հանդեպ երախտագիտությունը բացահայտում է հոգի կործանարար կռապաշտությունը.

«Բայց ինչպես Աստծուն ճանաչելով՝ չփառավորեցին Նրան որպես Աստված և չշնորհակալություն հայտնեցին, այլ ունայնացան իրենց մտքերում, և նրանց անմիտ սիրտը խավարեց»: (Հռոմեացիներ 1։21)

«Բայց պոռնկությունը, ամեն անմաքրություն և ագահություն նույնիսկ չպետք է անվանվեն ձեր մեջ, ինչպես վայել է սրբերին. Բացի այդ, պիղծ լեզուն և պարապ խոսակցությունն ու ծիծաղը տեղին չեն ձեզ, այլ, ընդհակառակը, շնորհակալությունը. քանզի իմացե՛ք, որ ոչ մի պոռնիկ, կամ անմաքուր կամ ագահ մարդ, ով կռապաշտ է, ժառանգություն չունի Քրիստոսի և Աստծո արքայությունում»: (Եփեսացիս 5:3-5)

Մյուս կողմից, իսկական անկեղծ ուրախությունը Քրիստոսով և երախտագիտությունը Հորը մեր սրտի առողջության բարոմետրն է: Այն ցույց է տալիս մեր հարաբերությունները Աստծո հետ ամենամտերիմ լույսի ներքո:

Անցյալի այս պատմությունը նկարագրում է մեր կյանքը, քանի որ միակ ճանապարհը, որով մենք կարող ենք դասավորել մեր կյանքը, մտքերը և վարքագիծը թագավորի կամքին համապատասխան՝ երախտապարտ լինելն է այն ամենի համար, ինչ արքան արել է մեզ համար անցյալում և պատրաստվում է անել։ մեզ համար ապագայում..

Քրիստոնեական կյանքի ցանկացած այլ մանրուք կարող է իր տեղը գտնել մեր կյանքում, եթե այն տեղավորվի այս հավերժական պատմության մեջ:

Լույսի թագավոր, լույսի զավակներ

Ցարի ինքնիշխան արյունակցությամբ մակագրվելը զարմանալի շնորհ է, և, անկասկած, թագավորական ընտանիքի կողմից մեր ընդունումը ամենամեծ կոչումն է: Թագավորի զավակ լինելը նշանակում է պատկանել «ընտրյալ սերունդ, թագավորական քահանայություն, սուրբ ժողովուրդ, ժողովուրդ՝ որպես ժառանգություն, որպեսզի հռչակեն Նրա կատարելությունները, ով ձեզ կանչեց խավարից դեպի Իր սքանչելի լույսը»։(Ա Պետրոս 2։9)։ Մենք Աստծո զավակներն ենք, ովքեր «Լույսերի պես փայլիր աշխարհում»(Փիլիպպեցիս 2։15)։ «Որովհետև դուք բոլորդ լույսի և ցերեկվա որդիներ եք, մենք գիշերվա և խավարի [որդիներ] չենք»։(1 Թեսաղոնիկեցիս 5։5)։ «Մի ժամանակ դուք խավար էիք, բայց հիմա լույս եք Տիրոջով. քայլեք որպես լույսի որդիներ»(Եփեսացիս 5։8)։

Մենք ազատվել ենք խավարից, որպեսզի փառքը փայլի: Եվ անցյալ շնորհքի և ապագա շնորհի միջև ընկած ժամանակահատվածում մենք պետք է գործենք որպես Արքայի զավակներ, որպես լույս այս աշխարհի խավարում:

Եվ հենց դա է նշանակում քայլել ճանապարհներով արժանիցար. Ջոն Ֆլավելը մի անգամ նշել է, որ «տակ արժանապատվությունըենթադրում է, որ ոչ «արժանապատվություն»արժանի է, բայց բարեպաշտությունը, որը բնորոշում է քրիստոնյային» (Ջոն Ֆլավելի աշխատություններից): Կամ ինչպես Ջ.Ի. Փաթեթավորող: «Թույլ հավատքի համար արդարացում չէ այն փաստը, որ Աստված Թագավոր է և Նա ցանկանում է, որ Իր սիրելի զավակները ապրեն իրենց Հորը վայել կյանքով, տեսադաշտից կորցնելը»:. Հասկանալը, որ մենք արդեն արդարացվել ենք Թագավորի կողմից և ընդունվել Նրա ընտանիքում, պետք է փոխի մեր կյանքը:

Ուրեմն ի՞նչ է նշանակում «ապրել թագավորին արժանի»։

Հիսուսը կոչ է անում մեզ ապրել այնպես, որ մենք արժանի լինենք Թագավորական ընտանիքին` որպես լույսի զավակներ, որպեսզի Թագավորից պարտված թշնամիներն ու ապստամբները կարողանան տեսնել մեր մեջ Թագավորի ամենամեծ և անհերքելի փառքը: Մեր արժանի վարքագիծը, մեր վերաբերմունքը ուրիշների նկատմամբ, մեր խոսքերն ու մեր գործերը - այս ամենը ցույց է տալիս, որ մենք արժանի ենք Թագավորին: Եվ սա, ի վերջո, Հիսուս թագավորի համար ապրելու մեր կոչի իմաստն է:

Հեղինակ - Թոնի Ռայնկե/ © 2016 Desiring God Foundation. Կայք: desiringGod.org
Թարգմանություն - Ալեսյա Աբրամովիչ և Աննա Իվաշչենկոհամար

Մայր տաճարի արևելյան սյուներից մեկին կամ դրա ներսի կողային պատին. ներառում էր պարսպապատ նստատեղ առանձին մուտքի ետևում և ավարտվում էր փորագրված սյուների վրա հարուստ զարդարված փայտե վրանով, որը սովորաբար ծածկված էր թագի կամ երկգլխանի արծվի պատկերով: Նման ամենահայտնի հուշարձանը գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում (այսպես կոչված. Մոնոմախի գահ).

Ավանդույթ

Վերափոխման տաճար

Լեգենդը պատմում է Բյուզանդիայի հետ Վլադիմիր Մոնոմախի պատերազմի մասին, որի արդյունքում կայսրը իբր բազմաթիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաների և մետրոպոլիտին գահով (արքայական նստավայր), ռեգալիաներով և սպասքով ուղարկեց Ռուսաստան։ Դեսպանները, մոտ 1116 թվականին ժամանելով Մեծ Դքսի մոտ, նրան նվերներ են մատուցում, և մետրոպոլիտը նրան թագադրում է թագավորություն։ Ռուսական կայսրության ժամանակների լեգենդն ասում էր, որ Վերափոխման տաճարի գահը հենց նույն գահն է, որի վրա նստել է Մոնոմախը այս հարսանիքի ժամանակ: Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հովասափը 1561 թվականին գրավոր հաստատել է Վլադիմիրի հարսանիքը։ Կարամզինն ասում է, որ դեսպանատունը ոչ թե Կոնստանտին Մոնոմախից էր, այլ Ալեքսեյ Կոմնենոսից։ .

Այսօր փաստաթղթերով հաստատվում է, որ ցար Իվան Ահեղը կազմակերպել է ցարի աթոռը (գահը) Վերափոխման տաճարում 1551 թվականին։ Այն գտնվում էր հովանոցի տակ։ Նախշավոր տանիքը (հովանոցը) կանգնած էր չորս սյուների վրա։ Հովանոցների սյուները կանգնած էին չորս կենդանիների պատկերների վրա՝ առյուծ (կատաղի, սահող), uena(գազանը կլոր է, առանց վիզը փաթաթելու, այսինքն՝ բորենին) իսկ մյուս երկուսին կոչել են. օսկրոգաններ. Ենթադրվում էր, որ դրանք պետք է մատնանշեին ինչպես բուն գահի խորհրդավոր իմաստը, այնպես էլ հատկապես թագավորական արժանապատվության և աստիճանի իմաստը: Թագավորական վայրի կողքին դրված էր «Օրհնյալ է Երկնային Թագավորի բանակը» պատկերակը, որը նկարվել է թագավորի հրամանով։

1. Վլադիմիր Մոնոմախի խորհուրդը «իր իշխանների հետ», որում նա խոսում է իր նախնիների քաջության մասին՝ տուրք ստանալով Կոստանդնուպոլսից։
2. Մեծ իշխան Վլադիմիրը հավաքում է «հմուտ» կառավարիչներին և զորքերի հրամանատարներ նշանակում։
3. Մեծ իշխան Վլադիմիրի զորքերը շարժվում են Թրակիա։
4. Թրակիայի քաղաքի մոտ կառավարիչներ.
5. Մեծ Դքսի կառավարիչները գերի են վերցրել թրակիացիներին։
6. Զորքերը վերադառնում են «շատ հարստությամբ»։
7. Կոստանդին Մոնոմախի զորքերը կռվում են թշնամիների հետ՝ «պարսիկներից և լատիններից»։
8. Կոնստանտին Մոնոմախը խորհուրդ է հրավիրում և դեսպաններ է նշանակում Կիևում։
9. Կոնստանտին Մոնոմախը «ազնիվ նվերներ է տալիս»՝ արքայական ռեգալիա, որպեսզի փոխանցվի արքայազն Վլադիմիրին։
10. Նավի վրա գտնվող դեսպանները ճանապարհ ընկան։
11. Կոստանդնուպոլսից բանագնացներ ժամանում են Կիև մեծ դուքս Վլադիմիրի մոտ և բերում «ազնիվ և այլ բազմաթիվ նվերներ և օրհնություն նրանից աշխարհում»:
12. Կոստանդնուպոլսից ժամանած միտրոպոլիտ Նեոֆիտը մեծ իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին թագադրում է թագավորական թագով՝ Մոնոմախի գլխարկով։

Հետազոտողների կարծիքով, 16-րդ դարի ռուսական եկեղեցու նշանավոր դեմքի, այժմ որպես սուրբ փառաբանված երիտասարդ Իվան IV-ի դաստիարակ, Մոսկվայի Մետրոպոլիտ Մակարիոսը, անկասկած, մասնակցել է գահի հայեցակարգի մշակմանը: Գահը պատրաստվել է Ռուսաստանում, ակնհայտորեն, պալատական ​​արհեստավորների կողմից։

Պատմական թանգարանում է XIX դարի վերջի պատճենը։ Այն ստեղծվել է հատուկ Պատմական թանգարանի համար և հետաքրքիր է նրանով, որ այն եզակի հուշարձանի վերակառուցումն է իր սկզբնական տեսքով՝ դեկորների, ոսկեզօծման և պոլիքրոմ գեղանկարչության մանրամասների վերականգնմամբ, որոնք կորցրել են բնօրինակը:

Իմաստը

Մոսկվայի Ռուսաստան սրբազան տարածքի հետազոտող Բ.Ա. Ուսպենսկին գրել է. «Միևնույն ժամանակ, «արքայական վայրը» եկեղեցու մեջտեղում, որտեղ տեղի է ունենում հարսանիքը, առնչվում է դեպի զոհասեղան տանող «արքայական դռների» հետ. որի դիմաց կատարվում է օծում; Հարկ է նշել, սակայն, որ այս ժամանակաշրջանում «արքայական դռներ» անվանումը, ի տարբերություն ավելի վաղ շրջանի, համապատասխանում է Քրիստոսին՝ որպես փառքի թագավոր: Այսպիսով, երկու թագավորներ՝ երկնային և երկրային, տաճարում, ասես, տարածականորեն հակադրվում են. այլ կերպ ասած՝ տարածական բաշխվածության մեջ են։ Պատահական չէ, որ Հովհաննես IV-ի ժամանակներից ի վեր Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի «արքայական նստավայրը» կոչվում է «գահ»՝ երկրային թագավորի գահը, որը գտնվում է տաճարի մեջտեղում, ակնհայտորեն փոխկապակցված է, կրկին. Երկնային Թագավորի գահով, որը գտնվում է զոհասեղանում:

Ամեն կիրակի ռուսական ցարերը կանգնում էին այնտեղ և լսում էին ծառայությունը։ Ցարի ներկայությունը «արքայական» վայրում և մետրոպոլիտի (հետագայում՝ պատրիարքի) խորանում ծառայել է որպես «իշխանությունների սիմֆոնիայի» և «սրբազան հպատակության» կերպար։ Մայրաքաղաքը Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխելուց հետո այս վայրում դեռ կատարվում էր թագավորության օծումը։ Նրա վրա խախտելը հավասարազոր էր զոհասեղանի պղծմանը:

Զատկական պատարագի մասին Զաբելինը գրում է.

Արքայական խորհրդածության ծեսն ավարտվեց ինքնիշխանի ցերեկույթի մեկնելով՝ միշտ Վերափոխման տաճար: Ինքը՝ ինքնիշխանը, և այն ժամանակ մինչև վերջին բոլոր աստիճանները ոսկե զգեստներով էին։ Նրանց, ովքեր նման հագուստ չեն ունեցել, նույնպես չեն թողել տաճար։ Ցերեկույթի ժամանակ, գովաբանական ստիկերաներից հետո, կայսրը, սովորության համաձայն, դիմել է ավետարանին և պատկերներին և «բերանը համբուրել» պատրիարքի և բարձրագույն հոգևոր իշխանությունների հետ, իսկ մնացածը տվել է նրա ձեռքը, և նա. երկուսին էլ կարմիր ձու է շնորհել: Տաճարում գտնվող տղերքն ու բոլոր շարքերը նույնպես համբուրեցին սրբավայրը, մոտեցան պատրիարքին, համբուրեցին նրա ձեռքը և ստացան կամ ոսկեզօծ կամ կարմիր ձու՝ ամենաբարձրը՝ երեքական, միջինը՝ երկուական, իսկ կրտսերը՝ մեկական ձու։ . Հոգևորականների հետ մկրտվելուց հետո ինքնիշխանը երթով շարժվեց դեպի իր թագավորական վայրը՝ տաճարի հարավային դռների մոտ, որտեղ գանգատվեց ձեռքին և ձվեր բաժանեց տղաներին, իսկ բոլոր աստիճանները մինչև վերջ։ Ինքնիշխանը բաժանում էր սագ, հավի միս և փայտե սղոցված ձու՝ երեք, երկու և մեկական՝ կախված մարդկանց ազնվականությունից։ Այս ձվերը ոսկու վրա ներկված էին վառ գույներով նախշով, կամ գունավոր խոտաբույսերով, «իսկ խոտերի մեջ թռչուններ և կենդանիներ և մարդիկ են»:

Ժամանակակից պատմության մեջ

Թագավորական վայրեր այլ տաճարներում

Մայր տաճարը	Լուսանկար	Նկարագրություն և պատմություն
Ավետման տաճար Մոսկվայի Կրեմլում		Այս թագավորական տեղը կորել է։ Գտնվում էր տաճարի հարավարևմտյան սյունի արևելյան կողմում։ Այն փայտից էր, պսակված էր վրանով՝ պղնձե ձուլածո ոսկեզօծ երկգլխանի արծիվով։
Կազանի տաճար Սանկտ Պետերբուրգում		Այն պատրաստված էր ֆիննական գրանիտից։ 19-րդ դարի վերջերին դրա կողքին, ապակու տակ կախված էր Սուրբ Սինոդի ուղերձը Ալեքսանդր II-ի սպանության մասին, իսկ հաջորդ սյունակի վրա՝ 1815 թվականի մանիֆեստը Սուրբ դաշինքի մասին։
Պետրոս և Պողոս տաճար		Թագավորական վայրը զարդարված է երկաստիճան բարձրության տեսքով։ Նրա վերևում ոսկեզօծ փորագրված փայտե հովանոց է՝ զորության ատրիբուտներով՝ թագ, գավազան և սուր։ Թագավորական վայրի կողքին ի սկզբանե եղել է կայսերական ընտանիքի համար նախատեսված վայր, որը հետագայում վերացվել է։ 1830-ական թվականներին թագավորական վայրը վերակառուցվել է և այն ձեռք է բերել ժամանակակից տեսք։ Պաստառը պատրաստված է բալի լիվոնյան թավշից, վրան ոսկե և արծաթյա թելերով ասեղնագործված երկգլխանի արծիվ։ Նրա կենտրոնում վահան է, որը պատկերում է Մոսկվայի զինանշանը (ձիավոր Գեորգի Հաղթական), իսկ թեւերին՝ Ռուսաստանի կայսրության կազմում գտնվող շրջանների և հողերի զինանշանները։

տես նաեւ

Նշումներ

գրականություն

• Սոկոլովա Ի.Մ.Մոնոմախի գահը։ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի թագավորական վայրը. Հուշարձանի 450-ամյակին / Էդ. խմբ. T. V. Tolstaya, B. L. Fonkich. - M: Indrik, 2001. - 80, էջ. - 2000 օրինակ։ - ISBN 5-85759-133-3
• Սնեգիրև Ի.Մ.Վերափոխման տաճար Մոսկվայում. - M: Տեսակը: A. Semyon, 1856. - S. 24-25.

Հղումներ

• Սոլնցևի 12 խորաքանդակների գծագրերը Նյու Յորքի հանրային գրադարանում

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Royal Place»-ը այլ բառարաններում.

Կամ Մոնոմախի գահը գտնվում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում; հայտնի չէ, թե երբ և ում կողմից է այն պատրաստվել։ Ավանդույթը պահպանել է հույների հետ Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախի պատերազմի պատմությունը, որի արդյունքում հույն կայսրը, իբր, շատերին ուղարկել է Ռուսաստան ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Մարգարեությունները բարեպաշտ փառավոր ռուս ցարի մասին՝ որպես Աստծո օծյալի, հրաշքով դրսևորված Աստծո կողմից, գոյություն են ունեցել հնագույն ժամանակներից և իրենց տեղն են գտել Ռուսաստանում թագավորական իշխանության հաստատումից ի վեր: Կան և՛ օտար մարգարեություններ, օրինակ՝ հունարեն և աթոս, և՛ ներքին՝ ռուսերեն՝ բարեպաշտ քրիստոնյաներից և աստվածապաշտ երեցներից։ Կան նաև մարգարեություններ, որոնք խոսվում են ոչ ուղղափառ միջավայրում, օրինակ՝ կաթոլիկների շրջանում, Նոստրադամուսի մարգարեությունները կամ Իսպանիայում Աստվածածնի հայտնի «Ֆոտիմ հայտնությունը» երեխաներին, մասնավորապես Նրա «Վեցերորդ հայտնությունը»՝ Վերածննդի մասին։ ուժեղ և հոգևոր Ռուսաստան. Մարգարեություններ կան հոգևորականների, մեդիումների, էքստրասենսների, տեսանողների, պայծառատեսների և այլնի մեջ։

Բայց մեզ հետաքրքրում է ռուս հայրենակիցների մարգարեությունները՝ կապված ցարի հայտնվելու հավանական վայրի և մոտ ժամանակի հետ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբերի անբասիր իշխանության մասին մարգարեությունները, նույնիսկ դարեր անց, ավելի մեծ վստահությամբ են ընկալվում, քան ժամանակակիցների կանխատեսումները: Ինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսն է ասել, «մարգարե չկա իր երկրում»: Այո, հոգեբանորեն դժվար է ընկալել ականջ ծակող խոսքեր-մարգարեությունները ապոկալիպտիկ տրամադրությունների մասին այն ժամանակ, երբ հաստատված է ժամանակակից հարմարավետ և առօրյա կյանքը։ Ո՞վ կմտածեր երկու տարի առաջ, որ հակաքրիստոսական ուկրաինական իշխանությունները պատերազմ կսկսեն իրենց ժողովրդի դեմ։

Բայց սա հենց այն է, ինչ կանխատեսել է Սուրբ Վերափոխման վանքի Օդեսայի երեց Սխեմա-վարդապետ Յոնան (Իգնատենկո). «Պատերազմը կսկսվի իմ մահից մեկ տարի անց»: Նրա մահից հետո՝ 2012 թվականի դեկտեմբերի 18-ին, 11 ամիս անց Կիևում սկսվեց արյունալի ու եղբայրասպան մայդանը։ Այս մարգարեությունը կատարվել է։ «Պատերազմը կտևի երկու տարի»,- ասաց ավագը։ Այսպիսով, ժամանակը սպառվում է: ի՞նչ է լինելու հետո։ Ավագի մարգարեության համաձայն՝ Ուկրաինան կդառնա Ռուսաստանի մաս, և դա կապված կլինի միապետության վերածննդի և օծյալ ռուս ցարի հայտնվելու հետ։

Տեսնելով Գեյրոպայի եվրոպական երջանկության զոմբիացումը «Բանդերայի փառքով», Ուկրաինայի բնակչության զգալի մասի զայրույթն ու ռուսաֆոբիան, դժվար է հավատալ, բայց փաստը մնում է փաստ՝ մարգարեությունները կատարվում են:

Որտեղ և ինչպես պետք է դա տեղի ունենա:

Ուզում եմ ձեր բարեպաշտ ուշադրությունը հրավիրել սուրբ սարկավագի վրա Ֆիլիպ Էլիզեևիչ Գորբենկո Լուգանսկի(1858-1956): Նա մարգարեություն ուներ՝ թե՛ Միության փլուզման, թե՛ Ուկրաինայի գաղութացման մասին։

Օ.Ֆիլիպը շարֆը 3 մասի է պատռել՝ «Աղջիկներ, Սովետական ​​Միություն չի լինելու» գրությամբ։ Բոլորը զարմացան. «Չի կարող այդպես լինել, ինչպե՞ս է»: Եվ նա ասում է. «Այո, այսպես․ մաս 1՝ Բալթյան երկրներ, մաս 2՝ Ռուսաստան, սկզբում նրա համար դժվար կլինի, իսկ հետո լավ է, մաս 3՝ Ուկրաինա։ Իմ խեղճ Ուկրաինա, օտարերկրացիները նրան ստրկացնելու են և կտիրեն բոլոր գործարաններին»։ Սա նույնպես ակնհայտորեն իրականացավ:

Իսկ հիմա մեզ հետ կապված ապագայի մասին կապված է Աստվածամոր անսովոր տեսքի հետ երեցին։ Հունիսին (13, 14 և 15 - Հայր Ֆիլիպի հրամանով) նշվում է հայտնությունը. ԱստվածածինԼուգանսկ քաղաքում, որը երեք անգամ հաջորդաբար հայտնվեց նրան՝ իր թափորով նշելով խաչը քաղաքի վրայով։ Ավելին, Նա ամեն անգամ հայտնվում էր տարբեր տարիքում (40, 60 և 18 տարեկան)։ Այս կապակցությամբ հայտնվել է Լուգանսկի պատկերակը, որն այժմ թաքնված է։ Երբ այս պատկերակը կցուցադրվի աշխարհին, հայտնի չէ: Ինչ-որ առանձնահատուկ բան պետք է լինի, բայց թե կոնկրետ ինչ, դեռ ոչ ոք չգիտի։ Բոլորը շարունակում են սպասել, որ Ֆիլիպը ինչ-որ նշան տա։ Բայց մեզ համար կարևորը մարգարեությունն է, որը կապված է այս հրաշք երևույթի հետ՝ Աստծո օծյալ Թագավորի հայտնվելը։

Աստվածամայրը կանխագուշակեց. «Այս քաղաքի մասին կասեմ, որ աշխարհի վերջում այն ​​կոչվելու է Ցարգրադ-Սվյատոգրադ Լուգանսկ, որոշված ​​է լինել Իմ փառքի քաղաքը՝ երկնային Ցարգրադը: Եվ շատ մարդիկ կգան այստեղ Երկրի բոլոր անկյուններից, առանց իմանալու, թե ինչու: Այդ ժամանակ իմ օգնությունն ու օրհնությունը նրանց հետ կլինի դատաստանի օրը»: Այսինքն՝ Լուգանսկը ցարի քաղաքն է, ոչ թե մայրաքաղաքը, բայց, հավանաբար, այս քաղաքում կլինի ցարի տեսքը։

Ես կհիշեմ մեր ժամանակակիցներից մեկին՝ այժմ ապրող Սխեմա-Արքեպիսկոպոս Ալիպի (Պոգրեբնյակ), Կրասնո-Լիմանսկու եպիսկոպոս (Դոնեցկի շրջանի մաս, որն այժմ գտնվում է Ուկրաինայի վերահսկողության տակ): Վլադիկան հայտնի է նրանով, որ 1992 թվականին նա Ուկրաինայի երկու եպիսկոպոսներից մեկն էր, ովքեր համաձայնագիր չստորագրեցին UOC-MP-ի ինքնավարության մասին: Հետո նա խայտառակության մեջ ընկավ և գրեթե 20 տարի հանգստացավ։ Ուկրաինայի և Նովոռոսիայի միջև առճակատման արյունալի ռազմական գործողությունների ժամանակ նրան դրեցին տաճարում որպես գործող եպիսկոպոս Կրասնի Լիման քաղաքում, որտեղ նա նախկինում ստեղծել էր հզոր վանական համայնք: Պատահականությո՞ւն։ Սա պատահականությո՞ւն է։ Կառուցվեց մի հսկա տաճար, որն ակնհայտորեն ավելորդ էր մի փոքրիկ քաղաքի համար, որտեղ արդեն կան մի քանի տաճարներ, իսկ վանքի տարածքում արդեն երկու տաճար կար։ Իմ հարցին (մոտավորապես 2008 թվականին էր, տաճարը նոր էր կառուցվում, իսկ Վլադիկան դեռ հանգստանում էր), ինչու՞ այդքան մեծ տաճար, նա պատասխանեց հաստատակամ, բաց և առանց կասկածի. «Որպեսզի բոլոր հյուրերը տեղավորվեն, երբ թագավորը գա: այստեղ՝ օծելու նրան»։

Նույնիսկ Վլադիկայի երիտասարդության օրերին, երբ նա նորեկ էր Սուրբ Երրորդության Լավրայում, նա հրաշք հանդիպում ունեցավ մի սուրբ հիմարի հետ, ով նրան կանխագուշակեց իր կյանքի հետ կապված մարգարեությունները. Վերածնունդ Սվյատոգորսկի Լավրայի վերածնունդ: Երկու մարգարեություններ արդեն իրականացել են, երրորդը մնացել է։ Հավատի մեջ իր ամուր դիրքի համար Աստված նրան մեծ պարգև կտա՝ օծել Թագավորին Թագավորության համար:

Ժամանակը մոտ է, ինչպես գիտեք, այս տարվա ամռանը Կրասնի Լիման քաղաքում հայտնվեցին երկու հրեշտակների տեսք։ Տեսանյութը նկարահանվել է ուկրաինացի ATO-ի զինվորների կողմից և անվճար հասանելի է համացանցում։ Պատահակա՞ն է։ Ի՞նչ է սա նախազգուշացում:

Թագավորի իմ տեսլականը

09.06.2015թ.-ի կեսօրից երազ տեսա, իսկ ավելի ճիշտ՝ տեսիլք կար ապագա Աստծո Օծյալ ցարի մասին։ Ես ինքս հակված չեմ որևէ առեղծվածային կամ վեհ զգացմունքի։ Եվ նույնիսկ այն հրաշքներին, որոնց մասին ինձ պատմում են ծխականները, ես փորձում եմ քննադատաբար նայել՝ փնտրելով ռացիոնալ բացատրություններ: Հաջորդ մի քանի օրվա ընթացքում ես ոչ մեկի հետ չեմ խոսել այս թեմաների շուրջ և չեմ մտածել դրանց մասին։ Դժվար է դա նույնիսկ տեսիլք կամ երազ անվանել, քանի որ զգացողությունն ու վիճակն այնպիսին էին, որ կարծես տեղափոխված լինեի դեպի ապագա և իրականում ապագա իրադարձությունների մասնակից լինեի։ Իրադարձություններն ունեն իրենց հաջորդական ընթացքը, բայց ես, այսպես ասած, եղել եմ միաժամանակ տարբեր ժամանակաշրջաններում։ Սա փոխաբերական իմաստով կարելի է համեմատել կյանքով պատկերակի հետ, որի վրա պատկերված են տարբեր ժամանակների իրադարձությունների պատկեր:

Այսպիսով, ես տեսնում եմ Թագավորին թիկունքից, մինչդեռ ես նույնիսկ զգում կամ զգում եմ Նրա հույզերը, զգացմունքներն ու մտքերը: Այս զգացողությունն իմ կյանքում առաջին անգամն է։ Միևնույն ժամանակ, ես ունեի հստակ գիտակցված միտք և ազատ զգացմունքներ ու գործողություններ: Պարզապես դա երազ չէր, որում անգիտակցաբար մասնակցում ես իրադարձություններին։ Երբ ես ինքս ինձ հարց տվեցի, թե ինչ է կատարվում, այն ժամանակ կարծես թե ինձ մոտ եկավ այս ամենի ըմբռնումը-բացատրությունը, որը կասեմ քառակուսի փակագծերում։ Կատարվողի մասին ենթադրություններս մտցնեմ փակագծերում։ Իրակա՞ն են այս իրադարձությունները, թե՞ խորհրդանշական, թե՞ երկուսն էլ՝ դատեք ինքներդ։ (Միջոցառումներ տեղի ունեցան Նովոռոսիայի տարածքում, հնարավոր է Լուգանսկում: Այս տեսիլքից որոշ ժամանակ անց ես սովորեցի զուգահեռ մարգարեություններ Լուգանսկի մասին՝ կապված Ֆիլիպ սարկավագի և Աստվածամոր հայտնվելը Սվյատոգորսկի Լավրայում ԱԹՕ-ի իրադարձությունների ժամանակ) .

Ժողովուրդը հավաքվել էր ինչ-որ վարչական շենքի բավականին ընդարձակ հյուրասենյակում, որտեղ տեղի էին ունենում այս իրադարձությունները (մարդիկ ոչ թե անմիջապես գնացին այնտեղ, այլ հաջորդաբար՝ հերթով)։ Այս հյուրասենյակն ուներ մի քանի ելք (հավանաբար երեք), ուր հետո գնաց ցարը։ Սա հասարակ մարդ է, առանձնապես աչքի չընկնող, բայց Սուրբ Ռուսաստանի վառ հայրենասեր [նա ինքն էլ չգիտեր, որ ընտրյալն է, մինչեւ արարողության վերջին րոպեն, երբ նրան ցար հռչակեցին]։ Իսկ մնացած բոլորը չգիտեին, թե ով է Թագավորը (յուրաքանչյուրն ուներ իր ենթադրությունները, ինչպես ինքն էր ենթադրում ընտրյալը ինչ-որ մեկի մասին), բայց բոլորը բարեպաշտաբար պատրաստ էին (հանդիպելու թագավորին): Այստեղ եկած մարդիկ տարբեր են, շատ չեն։ [Նրանք իրենց սրտում կանչ զգացին, որ պետք է գան այստեղ: Մի շարք հանգամանքներ այնպես կզարգանան, որ անկասկած կգան՝ ներքաշված հոգևոր մղումներով]։ Նրանք համակարգված չէին և ծանոթ չէին, բացառությամբ նրանց, ովքեր այստեղ էին հասնում փոքր խմբերով (2-3 ժամ): Այնտեղ կար փիլիսոփա (ակադեմիկոս), պատմաբան, հարուստ օլիգարխ, մամուլի ներկայացուցիչներ՝ հինգ հոգի, զինվորականներ, բժիշկ, քահանաներ, Աստծո ապագա ծառաներ։

Նա ներկա էր այնտեղ, սպասում էր թագավորին, բայց մի անտեսանելի մարդ (հնարավոր է հրեշտակ) բռնեց նրա ձեռքը և ասաց. «Գնանք։ Լսիր. Ամրացե՛ք»։ [Սա նրան միանգամից չասեցին, որ տկարության պատճառով դանդաղում չլինի։ Մինչև թագավորության վրա իջնող շնորհքի պահը, սատանան փնտրում էր այս մարդուն, որ սպանի։ Եվ շատ անգամ նա մահեր ունեցավ, բայց սատանան լիովին չգիտեր, որ հենց Նա է օծյալը]: Նրանք ինձ տարան այս սենյակը (ինչ-որ չափով հիշեցրեց տնային տաճար), դրա մի մասում զոհասեղան (զոհասեղան) կար, որի վրա տաճարի բնորոշ ձևով խորան կար, խաչ, ավետարան, վառված սրբապատկեր և, որ ամենակարևորը, յուղաման աշխարհով (ինչ վերաբերում է ծառայության ժամանակ օծմանը), մի շիշ ձեթ և սուրբ ջրով անոթ (մետաղյա սափոր): Զոհասեղանը պատված էր կանաչ ատլասից՝ զարդանախշերով (սովորաբար եկեղեցական, ինչպես հանդերձների վրա)։ Երկու քահանա կային, բայց ոչ զգեստավոր։ Նրան տարան և գահ բարձրացրին (ամենայն հավանականությամբ, Ընտրյալն ինքը քահանա էր, քանի որ նա երկար շորերով, ինչպես քուրմ էր, ուներ մորուք): Երկու քահանաներ [նրանք նախկինում իրար չէին ճանաչում, բայց թագավորական ոգով էին միավորված] փոքրիկ սեւ մորուքներ ունեին։ Բոլորը (ինչպես բոլոր նրանք, ովքեր այստեղ են) վերցրել են անհրաժեշտ պաշարները այս առաքելության համար [ճիշտ այնպիսի ընթացք, որ բոլորը վերցրել են առանձին բան, և ոչ թե միանգամից մեկ հոգի, կապված է ժողովրդի կաթողիկոսության հետ և այնպես, որ սատանան չի խանգարում և կռահում է այս մասին մինչև ավարտը], նրանք օծման համար վերցրին զմուռս և ձեթ։ Նրանք լցրեցին այն գահի վրա (ինչ-որ նյութի վրա) և սկսեցին խառնել այս հեղուկը: Ընտրյալը, լինելով գահի առաջ, նույնիսկ ցանկացավ ճաշակել, թե ինչ է և ինչու (հասկացողությունը դեռ չէր եկել նրա մոտ): Հետո մոտեցավ մեկ այլ հոգևորական (դա մի եպիսկոպոս էր, երկար մոխրագույն մորուքով և պատարագի զգեստներով մի ծերունի), խառնածը հավաքեց ձեթի մեջ և աղոթքով բարձրացրեց այն։

Տերը քսուք լցրեց նրա գլխին. «Աստված ընտրել է քեզ, հավատարիմ եղիր Նրան ծառայության մեջ»: Երկնքից պարզ լույս (ճառագայթ) լուսավորեց Ընտրյալին, Աստծո զորությունը գրկեց Նրան: Հետո մետաղյա սափորից նրա վրա սուրբ ջուր լցրին, դրա պատճառով նրա երկար մազերը սկսեցին գանգուրվել և պայծառանալ, կարծես աշխարհը Նրա կողմից սկսեց ընկալվել այլ կերպ, ավելի խորը:

Քահանաները սկսեցին սրբել այն սրբիչներով։ Նա ծնկի եկավ։ Հատակին շագանակագույն թավշյա փոքրիկ բարձ էր նրա ծնկների համար։ Եվ մեկ այլ փոքրիկ բարձ, որի վրա Ընտրյալը գլուխը խոնարհեց գահի վրա, որից նույնիսկ աշխարհի մի բիծ մնաց նրա վրա։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ նրանք բերեցին թագը, և նա արդեն գտնվում էր ցարի հոգևոր և շնորհով լի իշխանության մեջ (քանի որ այս ամբողջ գործողությունը կատարվեց անսովոր «ինքնաբուխ», միտումնավոր թագ չկար: Դրանք սովորական թագեր էին, ինչպես հարսանիքի համար: , բայց վերածվել է թագավորական թագի):

Միայն այդ ժամանակ Ընտրյալը հասկացավ, որ Նա Թագավորն է: Կասկածը տեւեց վայրկյանի մի հատված, որ ինքը չէ, արժանի չէ, անհնար է, բայց Աստծո Զորացնող Զորությունը Նրա մեջ էր՝ Աստծուն հնազանդվելու ու հնազանդվելու եւ ընտրվելու այս առաքելության պատճառով: Ահա նրա առաջին աղոթքն առ Աստված. Աչքերը փակելով՝ նա հենվեց բարձին, երբ դեռ ծնկած էր. «Տե՛ր, ինքդ տիրիր այս ժողովրդին, թագավորի՛ր քո»։

(Մոտավորապես այդպես է): Վեր կենալով՝ Նա դեռ մի տեսակ հոգևոր թմբիրի մեջ էր՝ դեռևս բոլորովին անտեղյակ ամեն ինչից: Այս իրադարձության համար ցարի շորերը հրաշագործ կերպով կարեցին, այնպես որ դերձակը, չիմանալով ցարի չափը և չտեսնելով Նրան, ամեն ինչ կարում էր Նրա և իր թագուհու չափով։ Սրանք շատ սպիտակ գույնի գեղեցիկ հագուստներ են, որոնք հիշեցնում են ռուսական երկար կաֆտանները (ինչ-որ չափով նման է բուդենովիտների վերարկուն՝ կրծքավանդակի վրա կարմիր ամրակներով կամ հուսարների հագուստով)՝ կախված թեւքերով, ինչպես ռուս բոյարներինը։ Այս արքայական հագուստի գործվածքը հաստ է (կարծես թե այս իրադարձությունն ակնհայտորեն տեղի է ունեցել ոչ թե ամռանը, այլ աշնանը կամ վաղ գարնանը)։

Հսկայական հյուրասենյակում, ուր Նա ներս մտավ, երկար կաղնե սեղան կար, շուրջը կաղնե աթոռներ, սեղանի մեջտեղում՝ բարձր մեջքով երկու աթոռ-գահ։ Նա իր առջև տեսավ սուրբ ցար Նիկոլայ II-ին (դեմքին մի փոքր բարեհոգի ժպիտ) շնորհավորում և թագավորությունը հանձնում Նրան։ Նրան տեսել են շատ ներկաներ։ Նիկոլայ II-ի և Նրա ընտանիքի շքախումբը նույնպես հոգևոր աշխարհից հետևում էր այս ողջ իրադարձությանը, կարծես մասնակցելով իշխանության այս օրինական փոխանցմանը:

Երբ Նա նստեց աթոռ-գահի վրա, նրանք հայտարարեցին՝ ձեր թագուհին։ Նա հեռացավ աջ դռնից, հմտորեն վազեց Նրա մոտ՝ գրկելու և համբուրելու Նրան: Բայց սա նրա կինը չէր (նա Նրանից մի գլուխ բարձր էր, ներկված շուրթերով, քաղցր ու կեղծավոր հայացքով, էսթետիկորեն խնամված, ցարի հագուստին նման հագուստով): Նա չէր կարող դիպչել Նրան: Հոգևոր ուժը, որ կար թագավորի հոգում, կանգնեցրեց նրան։ Անմիջապես մամուլը սկսեց նկարել։ Այն ժամանակ հոգում ուժեղ պայքար-գայթակղություն կար, ճնշող ճնշում-խեղդում. «Գուցե սա այդքան անհրաժեշտ է հանուն Թագավորության. Իսկ միգուցե ավելի լավ է...»: Բայց ցարը կտրուկ մերժեց դա և իր հոգում բղավեց. «Սա ՍՈՒՏ է։ Ինչպե՞ս կարող է ճշմարտությունը և թագավորությունը կառուցվել ստի վրա: Ժողովրդի առաջ մի ձայնով. «Սա թագուհի չէ. Որտե՞ղ է կինս։ Ինչո՞ւ ես դա ինձ հետ անում»: Կեղծ թագուհին անհետացավ, նրանք, ովքեր նրան սայթաքեցին, քիչ էր մնում վախից մահանային, թմրությունը բռնեց նրանց։ (Ինչ է սա նշանակում, ես չհասկացա, բայց, հավանաբար, սատանան ցանկացել է ոչնչացնել Աստծո Ընտրյալին, քանի որ «թագուհուն» սայթաքել են օլիգարխից։ Երևի սա խորհրդանշական կերպար է)։

Այդ պահից (այս գայթակղությունից հետո) թագավորը մեծ պարգև ուներ տեսնելու մարդուն և նրա հանգամանքների շուրջը (նա զգաց այս հատկությունը և ընդունեց և գիտակցեց իշխանությունը), զորությամբ և իշխանությամբ հրամայել, որպեսզի նրանք, ովքեր լսում և տեսնում են Նրան. ակնածանք ու վախ զգաց, Նրա խոսքերը թափանցեցին հոգու մեջ:

Այս հյուրասենյակի ձախ դռնից դուրս եկավ Նրա կինը երկար կապույտ ծաղկավոր զգեստով։ Փխրուն շիկահեր, վախեցած, քանի որ նրա ամուսինը թագավորն է: Հանկարծ նա հագավ նույն հագուստը, ինչ ցարը, և թագը գլխին, և արդեն վստահորեն նստեց նրա գահի ձախ կողմում: Մի անտեսանելի մարդ (հրեշտակ) ասաց Նրան. «Դու կհաղթես բոլոր մարտերում, և ոչ ոք քո դեմ չի կանգնի»:

Նրա նախախնամության իշխանության ներքո Աստծո ճակատագիրըիսկ մարդկանց հանգամանքները այնպես էին կարգավորվում, որ եթե Նա խոսում էր ինչ-որ մեկի մասին և հրամայում ինչ-որ բան անել, ապա ամեն ինչ ստացվում էր նույնիսկ բարձրաձայնելուց առաջ։ Երբ նա պատվիրում էր, նույնիսկ Աստծո հրաշքով այն միշտ կատարվում էր: Նա առաջնորդեց շատ մարդկանց դեպի Աստված, և հեթանոսներից շատերը մկրտվեցին: Այլ երկրներից մարդիկ կգնան նրա մոտ հավատքի համար: Թագավորության մարդիկ ակնածանք և վախ էին զգում Նրա հանդեպ, նույնիսկ անցյալում կոռումպացված և վատ մարդիկ փոխվեցին: Իբր ցարից ներդաշնակ տակտ էր բխում, լավ տրամադրություն ողջ պետության համար։ Պաշտոնյաները վախենում էին չենթարկվել, քանի որ թագավորը կարող էր ակնթարթորեն հայտնվել ամենուր։ Աստված Թագավորին տվեց ևս մեկ հնարավորություն և իշխանություն կառավարելու Թագավորությունը՝ նա կարող էր լինել միաժամանակ մի քանի վայրերում: (Դժվար է հասկանալ, միգուցե ակնթարթային շարժումը տարածության մեջ։ Կան տարբեր վայրերում սրբերի նման միաժամանակյա ներկայության դեպքեր, օրինակ՝ սուրբ. Հովհաննես Շանհայի. Նման դեպքեր հայտնի են բազմաթիվ կաթոլիկ սրբերի կյանքից):

Ես տեսա, որ Նա անմիջապես հայտնվեց մարտի դաշտում (երբ և որտեղ կլինի դա, չգիտեմ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, Իր թագավորության վերջում) և սգաց մահացածներին: Նա դառնորեն լաց է լինում՝ երկու ձեռքերով ծածկելով երեսը՝ Աստծուց խնդրելով նրանց հարությունը։ Գլխին սեւ գլխարկ ուներ, ինչպես ռուսական քրմական սքուֆի։

Երբ արթնացա, աչքերիցս արցունքներ էին հոսում, բայց սովորական լացի վիճակ չունեի։ Ուրախություն և վախ, ակնածանք և կասկած, թե արդյոք ես ընկել եմ հմայքի մեջ, խորը ցնցումների և ապագայի ուրախության մեջ, ամեն ինչ խառնվել էր իմ հոգում։ Նա զանգահարեց մորը և պատմեց այս տեսիլքի մասին: Երազը արագ մոռացվում է, բայց տեսիլքը դեռևս հստակորեն պահպանվում է գիտակցության մեջ։ Պարզվեց, որ այդ օրը Ղրիմից դեպի Սմոլենսկ քաղաք Թագավորական նահատակների և Սուրբ Խաչի պատկերով երթը նոր էր ժամանել Կամենս-Շախտինսկի քաղաք։ Ես ակնածանքով խոնարհվեցի։ Սա հազիվ թե պատահականություն լինի։ Մինչ այժմ հոգու մեջ կա խորը ակնածանք, ակնածանք, վախ, հավատ, հույս և սեր Աստծո Օծյալ Թագավորի հանդեպ:

Ես ճանաչված չեմ ձևացնում (սա մեր հավատքը փորձելու խնդիր է): Բայց այն, ինչ հայտնվեց ինձ, ես ասացի ձեզ, և դուք ինքներդ դատեք։ Բայց ես միանշանակ վստահ եմ, որ Աստված հավատարիմ է Իր խոսքեր-մարգարեություններին, որոնք ավելի վաղ ասվել են սրբերին։ Եվ դրանք անշուշտ իրականություն կդառնան, իսկ մեզ՝ մեղավորներիս ու թույլերին, Աստված զորություն է տալիս մարգարեությունների միջոցով մինչև դրանց կատարման ժամանակը։

Այսպիսով.

1. Ցարի հայտնվելը միանշանակ կլինի Աստծո ամենամեծ և անսովոր հրաշքը, միջամտությունը մարդկության պատմությանը: Բայց ամեն ինչ ունի տրամաբանական հաջորդականություն, և դա կլինի հոգևոր մարդ:

2. Անարատ հոգեւոր իշխանությունների մարգարեությունները խոսում են դրա շուտափույթ կատարման մասին: Մենք ականատես կլինենք այս երևույթին, քանի որ որոշ կանխատեսումներ արդեն իրականություն են դարձել։

3. Դա անպայման տեղի կունենա ռազմական աշխարհի իրադարձությունների ժամանակաշրջանում, ամենայն հավանականությամբ, բարու և չարի շփման մետաֆիզիկական կետում՝ Նովոռոսիայում։ Պատերազմի համար ծայրահեղության մեջ է փորձարկում և բացահայտում մարդու ներքին բարոյական էությունը:

Շատերի մոտ կարող է բնական հարց առաջանալ՝ արդյոք ցարի մասին այս մարգարեությունները կապ ունեն Ռուսաստանի Դաշնության ներկայիս նախագահի հետ։ Այստեղ կա՞ գաղափարական ֆոն՝ ուղղված գործող իշխանության դեմ։ Սրա մեջ հակասություն կա՞։ Ի վերջո, կա բավականին ակտիվ հոգևոր հայրենասիրական խումբ, որը կարծում է, որ մեր ներկայիս նախագահը Վ.Վ. Պուտինըև կա Ռուսաստանին խոստացված ցարը։ Միգուցե դա այդպես է, բայց գուցե ոչ... Անպայման և անկասկած, միայն մեկ բան՝ նրանց առաջնորդում է Աստված, ինչպես Եղիան մեկ անգամ չէ, որ խոսել է.

Հիշում եմ մի դեպք սուրբի կյանքից Միլանի Ամբրոսիս. Մի հեթանոս խարույկ մտնում է տաճար՝ ծածկված մուրով, և հանկարծ երկու տարեկան երեխան գոռում է ամբողջ տաճարին. «Ամբրոս եպիսկոպոս»: Կամ հիշենք դաժան հալածող Սողոսին, որը դարձավ Պողոս առաքյալը։ Աստծո հետ ամեն ինչ հնարավոր է:

Ուզում եմ այս հարցը բաց թողնել, հավատքի ու տրամաբանելու տեղ թողնել։ Այս մասին հակասական կարծիքներ կան։ Բայց ես ուզում եմ բոլորից առաջ անցնել և վստահեցնել՝ ամեն ինչ կդասավորվի ներդաշնակորեն, առանց հակասությունների՝ ի փառս Աստծո և Ռուսաստանի և ժողովրդի փրկության։ Ես ուզում եմ արտահայտել միայն փաստերը՝ Կրեմլի գահի սենյակում ոչ ոք գահին նստած չէ։ Վերջերս ամերիկյան թղթակցի հետ հարցազրույցում Վ.Վ. Հարցին, թե նա ցար է, Պուտինը պատասխանել է «ոչ»։

Նա կհայտնվի գահին մի ակնթարթում, հրաշքով, Կրեմլում մարդաշատ միջոցառմանը, և բոլորը կտեսնեն Նրան։ Ավետարանի խոսքերը, որոնք ասված են հեղինակությամբ և զորությամբ, կներթափանցեն հոգու մեջ՝ թողնելով բոլոր կասկածները, թե ով է Նա: Դևերի հորդաները, որոնք դուրս են եկել Դժոխքից մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը: (հիշեք սրբի տեսիլքը Հովհաննես Կրոնշտադցի. Նա տեսավ դևերի խմբավորումներ, որոնք դուրս էին գալիս անդունդից և աղաղակում. «Մեր ժամանակն է. մեր գործը»), այս պահին նրանք կվազեն աշխարհի մյուս ծայրը, կպատրաստվեն պատերազմի:

Ամեն ինչի ժամանակ կա. «Նույնիսկ ցարը չի իմանա այս մասին մինչև վերջին րոպեն…»:

Մեր բիզնեսը խորապես բարոյական կյանք է, ակտիվ սոցիալական մասնակցություն հասարակության մեջ: Աստված տալիս է օգնություն, շնորհք խրատելով Աստծո Օծյալների թագավորի միջոցով, բայց իդեալականացնելու կարիք չկա: Այն երբեք չի փոխարինի մեր ամենօրյա անձնական բարոյական ընտրությունը, մասնակցությունը, աշխատանքը և ապաշխարությունը Տիրոջ առջև:

Քահանայ Օլեգ Տրոֆիմով, աստվածաբանության դոկտոր, կրոնափիլիսոփայական գիտությունների մագիստրոս