Վերնագրում տրված հարցի պատասխանն այնքան սնահավատություններով ու նախապաշարմունքներով է տոգորված, որ ոչ ոք դրան միանշանակ պատասխան չի տալիս՝ կոնկրետ ու համապարփակ։ Իսկ մեր ժողովուրդը սովոր է գործել ըստ դեղատոմսերի և կանոնակարգերի. քանի որ դա պաշտոնապես թույլատրված չէ, ուրեմն, միգուցե, ընդհանրապես արգելված է:

Այսպիսով, սկսվում են «միլիոնանոց տանջանքները», ինչպես օրինակ՝ «վաղը հարսանիքն է, իսկ այսօր կրիտիկական օրերն են սկսվել, ի՞նչ անեմ»։

Հնության ավանդույթները խորը ...

Ինչու՞ է համարվում դաշտանի ժամանակ եկեղեցի չգնալը: Հին Կտակարանի ժամանակներում կային բազմաթիվ կանոններ, պահանջներ և սահմանափակումներ իսրայելցիների կյանքի և վարքագծի վերաբերյալ: Կարգավորվել են սննդամթերքները, որոնք թույլատրվում էին օգտագործել. կենդանիները բաժանվում էին մաքուր և անմաքուր սուրբ իմաստով. Մարդկային «անմաքրության» ժամանակներում, այդ թվում՝ կանանց վարքագծի նորմերը նույնպես հասան այնտեղ, երբ դաշտանի ժամանակ արգելված էր այցելել Աստծո տաճար.

Պատմությունը որոշեց, որ կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների անմաքրության մասին վեճերը ինչ-որ կերպ ինքնաոչնչացվեցին, իսկ կանացի անմաքրությունը մնաց ակտուալ, ինչպես տեսնում ենք, դարեր շարունակ:

Ինչո՞վ էր պայմանավորված նման արգելքը։ Հիմնվելով Հին Կտակարանի ցուցումների վրա՝ դրա համար կա երկու պատճառ.

• պատիժ անկման համար
• դաշտանը կարելի է համարել պտղի մահ:

Այս բոլոր տեսակետները պահանջում են «թարգմանություն»։ Ինչ մեղքի մասին հարցականի տակառաջին պատճառով? Մարդկային Եվայի նախահոր անհնազանդության մեղքի մասին, որի համար պատժվում են նրա բոլոր սերունդները։ Եվ եկեղեցին պետք է պաշտպանված լինի ցանկացած հիշեցումներից, որոնք կապված են մարդու մեղավորության և մահկանացու լինելու հետ: Ուստի կնոջը զրկել են անգամ սրբավայրերին դիպչելու իրավունքից։

Ի դեպ, Աստվածաշնչի որոշ թարգմանիչներ կարծում են, որ դաշտանը ամենևին էլ պատիժ չէ, այլ ավելի շուտ մարդկային ցեղը շարունակելու հնարավորություն։

Պատիժը կրելու և ծննդաբերելու երկար և դժվար գործընթաց է։ Ծննդոց գրքում այս մասին ասվում է. հիվանդության ժամանակ դուք երեխաներ կծնեք…»:

Երկրորդ կետն էլ ավելի դժվար է՝ ամենամսյա մաքրումը կապված է մարմինը չբեղմնավորվածից ազատելու հետ, այսինքն. մեռած, ձու. Ենթադրվում է, որ սաղմը մահացել է նախքան ծնվելը, և տաճարում նման առարկայի առկայությունը արգելված է։ Այսպիսով, դաշտանը կարող է դիտվել որպես բաց թողնված հղիություն, որի համար պատասխանատու է կինը: Բացի այդ, մեռած էնդոմետրիումի հյուսվածքը կարծես պղծում է եկեղեցին:

Նոր Կտակարանի տեսանկյունից

Ճշմարտությանը շատ ավելի մոտ է Նոր Կտակարանի եկեղեցու առաջնորդների տեսակետը։ Դուք կարող եք սկսել Պողոս առաքյալից՝ իր համոզմամբ, որ այն ամենը, ինչ ստեղծել է Տերը, գեղեցիկ է, և այն ամենը, ինչ Նա ստեղծել է մարդու մեջ, ունի իր նպատակը, և նրա մարմնի բոլոր գործընթացները լիովին բնական են: Սուրբ Գեորգի Դիալոգի կարծիքը համընկնում է սրա հետ՝ կինը ստեղծվել է ճիշտ այնպես, ինչպես ստեղծվել է, և պետք է թույլ տալ նրան եկեղեցի հաճախել՝ անկախ նրա ֆիզիոլոգիական վիճակից։ Այս իրավիճակում գլխավորը նրա հոգու վիճակն է։

Menstruation, թեեւ կոչվում է կրիտիկական օրեր, շատ կարևոր ժամանակաշրջանկնոջ մարմնի համար.

Այսպիսով, իմաստ ունի՞ արգելել տիկնանց վարել իրենց սովորական կյանքը, ներառյալ եկեղեցական կյանքը, երբ նրանք դաշտան են ունենում:

Կարդացեք նաև՝

Սուրբ Կլիմենտ Հռոմացին դեռ 3-րդ դարում նշել է, որ «… բնական մաքրումը գարշելի չէ Աստծո առաջ, ով իմաստուն կերպով կազմակերպեց, որ կանայք դա ունենան… Բայց ըստ Ավետարանի, երբ արյունահոսող կինը դիպավ Տիրոջ հանդերձի փրկարար եզրին, որպեսզի ապաքինվի, Տերը չհանդիմանեց նրան, այլ ասաց՝ քո հավատքը քեզ փրկեց»:

Եվ այս ավետարանի դրվագը հիշատակվում է եկեղեցական շատ հեղինակների, այդ թվում՝ Հովհաննես Ոսկեբերանի գրվածքներում: Այսինքն՝ գլխավորն ամենևին այն չէ, որ հավատացյալ կինը արժանի չէ աստվածայինին դիպչելու։ Հիմնական բանը նրա ամուր հավատն է, որը կարող է փրկություն տալ:

այսօր

Փորձելով պատասխան գտնել «հնարավո՞ր է դաշտանով եկեղեցի գնալ» հարցի պատասխանը ժամանակակից քահանաները փորձում են փոխզիջումային լուծում գտնել նման քայլի անհնարինության մասին ընդհանուր ընդունված, թեև ոչ այնքան համոզիչ կարծիքի և դրա անվերապահության միջև։ թույլտվություն։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ նրանք դեռ միաձայն տեսակետ չունեն։

Հավատարիմ մնալով «հնագույն» տեսակետին կպնդի «ավանդույթների» իրականացումը` կա՛մ ընդհանրապես մի՛ գնա, կա՛մ մտիր, հանգիստ կանգնիր և աղոթիր շքամուտքում կամ դռան մոտ: Մյուսները կմատնանշեն որոշ սահմանափակումներ՝ կապված տաճար եկող կնոջ որոշակի գործողությունների հետ: Նրանց թվում կարող են լինել.

• մոմեր վառելու անկարողությունը
• հարգել և համբուրել սրբապատկերները,
• համբուրել խաչը
• խմել սուրբ ջուր
• ուտել հակադոր կամ պրոֆորա:

Մյուսները միայն համաձայն են, որ դաշտանի ժամանակ կնոջը չի թույլատրվում.

• խոստովանել
• հաղորդություն ընդունել,
• մասնակցել հարսանիքի, մկրտության, միության խորհուրդներին:

Կա նաև մի փոքր չորրորդ խումբ, ովքեր կարծում են, որ ամենակարևորը Աստծուն մոտ գալն է մաքուր սրտով և հոգով, և «ֆիզիոլոգիական անմաքրությունը» Նրա համար նշանակություն չունի. և Նա կտեսնի անմաքուր հոգին նույնքան պարզ, ինչպես նաև ֆիզիկական անմաքրությունը: Ուստի լիարժեք եկեղեցական կյանքը ամենևին էլ հակացուցված չէ կրիտիկական օրերին կնոջը։

Եվ ահա այս հարցի վերաբերյալ քահանաների պատասխանները.

Քահանայի կարծիքը

Վիկտոր վարդապետ

Աստծո ստեղծագործությունը, որը մարդու մարմինն է, չար կամ կեղտոտ չէ: Մեղք չեն նաև ֆիզիոլոգիական սեկրեցները, որոնք ներառում են ամսական։ Սա բնորոշ է Աստծո իգական էությանը, բայց արդյոք Տերը կարո՞ղ է ստեղծել ինչ-որ կեղտոտ բան, որը հակառակ է մարդու համար նախատեսված Իր ծրագրին: Ես, իմ կարծիքով, հնացած արգելքների կողմնակից չեմ, քանի որ դա կարծում եմ կինն ազատ է իր որոշումներում, գնա իր տաճարկրիտիկական օրերին կամ աղոթեք տանը:

Քահանայի կարծիքը

Վլադիմիր քահանա

Երիտասարդ կանայք հաճախ են դիմում ինձ՝ ամենամսյա մաքրման ժամանակ հնարավո՞ր է ամուսնանալ կամ կնքահայր լինել։ Ես միանշանակ պատասխանում եմ, որ նման օրերին կանայք չեն կարող մասնակցել խորհուրդներին։ Ավելի լավ է միջոցառումը տեղափոխել ավելի հարմար ժամանակ։ Այնուամենայնիվ, իրավիճակները տարբեր են և ֆիզիոլոգիան չի կարող հարմարվել մարդու կողմից նախատեսված իրադարձությունների ժամանակացույցին. Օրինակ՝ նախատեսված էր հարսանիք, բայց մարմինը «ձախողվեց», և հաղորդությունից մի քանի ժամ առաջ հարսնացուն սկսեց իր դաշտանը: Հնարավո՞ր է ամուսնանալ: Այսպիսով, ինչ անել: Հարսանիքն ավարտվեց, և ես երիտասարդ կնոջը խորհուրդ եմ տալիս խոստովանել այս ակամա մեղքը։

Ամփոփելու համար. կրիտիկական օրերին դուք կարող եք գնալ եկեղեցի: Հոգևորականների մեծ մասը կտրականապես չի խրախուսում հաղորդությունը, եթե խիստ անհրաժեշտ չէ: Ինչ վերաբերում է մնացած բոլոր, հաճախ շատ հեռու, սահմանափակումներին, այս հարցում կան տարբեր ավանդույթներ և կարծիքներ՝ ինչ, կոնկրետ երբ կարելի է և պետք է անել, և երբ ձեռնպահ մնալ: Ավելի լավ է նման հարցերը պարզաբանել այն տաճարի հոգեւորականների հետ, որոնք սովորաբար այցելում եք։

Այս թեմայի շուրջ բազմաթիվ տարբեր կարծիքներ կան։ Որոշ հոգեւորականներ ասում են, որ դաշտանի ժամանակ կարելի է եկեղեցի գնալ։ Բայց նրանց մեծ մասը պնդում է, որ դա արգելված է։ Շատ կանանց հետաքրքրում է իմանալ, թե կրիտիկական օրերի որ ժամին կարող եք հաճախել եկեղեցի, և արդյոք դա ընդհանրապես հնարավոր է: Հին Կտակարանի ժամանակներից շատ բան է փոխվել, այժմ գրեթե ոչ ոք կնոջը չի մեղադրում այնպիսի բնական գործընթաց ունենալու համար, ինչպիսին կանոնակարգերն են։ Բայց շատ տաճարներում կան սահմանափակումներ և վարքագծի կանոններ այն կանանց համար, ովքեր որոշում են եկեղեցի հաճախել դաշտանի ժամանակ:

Հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ

Շատ կանանց հետաքրքրում է այն հարցը, թե արդյոք հնարավոր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ: Մեր օրերում ավելի ու ավելի շատ հոգևորականներ են համաձայնվում, որ կրիտիկական օրեր ունեցող կանանց թույլատրվում է մուտք գործել եկեղեցի։ Այնուամենայնիվ, որոշ ծեսեր խորհուրդ է տրվում հետաձգել մինչև դաշտանի ավարտը: Դրանք ներառում են մկրտություն և ամուսնություն: Բացի այդ, շատ քահանաներ խորհուրդ չեն տալիս այս ժամանակահատվածում դիպչել սրբապատկերներին, խաչերին և եկեղեցական այլ ատրիբուտներին: Այս կանոնը միայն խորհուրդ է, ոչ թե խիստ արգելք: Ինչպես ճիշտ վարվել, կինն ինքը իրավունք ունի որոշելու: Որոշ եկեղեցիներում հոգեւորականը կարող է հրաժարվել խոստովանություն կամ հարսանիք անելուց, սակայն կինն իրավունք ունի ցանկության դեպքում գնալ այլ եկեղեցի, որտեղ քահանան չի մերժի նրան։ Սա մեղք չի համարվում, քանի որ Աստվածաշունչն ինքնին չի բացահայտում կանանց համար կրիտիկական օրերի առկայության հետ կապված որևէ արգելք:

Ռուսական կանոններ Ուղղափառ եկեղեցիմի արգելեք աղջիկներին այցելել տաճար կանոնավոր ժամանակ: Կան որոշ սահմանափակումներ, որոնց քահանաները խստորեն խորհուրդ են տալիս պահպանել: Հաղորդության նկատմամբ սահմանափակումներ են կիրառվում, դաշտանի ժամանակ ավելի լավ է հրաժարվել դրանից։ Կանոնից միակ բացառությունը ցանկացած լուրջ հիվանդության առկայությունն է:

Շատ հոգեւորականներ ասում են, որ չպետք է խուսափեք կրիտիկական օրերին եկեղեցի գնալուց։ Menstruation-ը բնական պրոցես է կանանց մարմնում, որը չպետք է խանգարի տաճարում գտնվելուն։ Այս կարծիքին են նաև այլ քահանաներ։ Նրանք նաեւ պնդում են, որ դաշտանը բնական գործընթաց է, որը պայմանավորված է բնությամբ։ Նրանք այս շրջանում կնոջը «կեղտոտ» ու «անմաքուր» չեն համարում։ Տաճար այցելելու խիստ արգելքը մնացել է հեռավոր անցյալում՝ Հին Կտակարանի օրերում:

Այն, ինչ նախկինում էր՝ Հին Կտակարանը

Նախկինում լուրջ արգելք կար դաշտանի ժամանակ եկեղեցի հաճախելու համար։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ Հին Կտակարանը աղջիկների մոտ դաշտանը համարում է «անմաքրության» դրսեւորում։ IN Ուղղափառ հավատքայս արգելքները ոչ մի տեղ գրված չէին, բայց չկար նաև դրանց հերքում։ Այդ իսկ պատճառով շատերը դեռ կասկածում են, թե արդյոք հնարավոր է եկեղեցի գալ դաշտանով։

Հին Կտակարանը կրիտիկական օրերը համարում է մարդկային բնության խախտում։ Հենվելով դրա վրա՝ անընդունելի է դաշտանային արյունահոսության ժամանակ եկեղեցի գալը։ Ցանկացած արյունահոսող վերքով տաճարում գտնվելը նույնպես խստիվ արգելված էր համարվում։

Կարդացեք նաև

Menstruation-ը բնական երևույթ է բոլոր կանանց մոտ, ովքեր հասել են վերարտադրողական տարիքի (մոտ 12-ից 45 տարեկան): ժամանակահատվածում…

Հին Կտակարանի օրերում անմաքրության ցանկացած դրսեւորում համարվում էր մարդուն Աստծո ընկերակցությունից զրկելու պատճառ: Պղծություն էր համարվում ցանկացած անմաքրության, այդ թվում՝ դաշտանի ժամանակ սուրբ տաճար այցելելը: Այն ժամանակ այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս մարդուց, և համարվում է կենսաբանորեն բնական, Աստծո հետ շփվելիս ընկալվում էր որպես ավելորդ, անընդունելի բան։

Նոր Կտակարանպարունակում է սուրբի խոսքերը, որոնք հաստատում են, որ դաշտանի ժամանակ տաճար այցելելը վատ բան չէ: Նա պնդում է, որ Տիրոջ կողմից ստեղծված ամեն ինչ գեղեցիկ է։ Գեղեցիկ սեռի համար դաշտանային ցիկլը առանձնահատուկ նշանակություն ունի։ Այն որոշ չափով կարելի է համարել կանանց առողջության ցուցանիշ։ Այդ իսկ պատճառով դաշտանի ժամանակ սուրբ վայրեր այցելելու արգելքը իմաստ չունի։ Շատ սրբեր կիսում են այս կարծիքը: Նրանք պնդում էին, որ կինն իրավունք ունի տաճար գալ մարմնի ցանկացած վիճակում, քանի որ Տերն այսպես է ստեղծել նրան: Տաճարում գլխավորը հոգու վիճակն է։ Menstruation-ի առկայությունը կամ բացակայությունը կապ չունի աղջկա հոգեվիճակի հետ։

Ինչպես գիտեք, եղինջն ունի բազմաթիվ օգտակար հատկություններ և օգտագործվում է որպես ինֆուզիոնների և…

Եթե ​​նախկինում արգելվում էր եկեղեցի հաճախել՝ չնայած ծանր հիվանդություններին և հրատապ անհրաժեշտությանը, ապա այժմ այդ արգելքներն անցյալում են։ Սակայն տաճար գնալուց առաջ անհրաժեշտ է հաշվի առնել քահանայի կարծիքը. Նա կկարողանա մանրամասն պատմել տաճարում գտնվելու կանոնների մասին և բացատրել, թե արդյոք կրիտիկական օրերի ընթացքում կան սահմանափակումներ կանանց համար։

Ինչպես շարունակել ամեն դեպքում

Ամեն մեկն ինքը պետք է որոշի, թե արդյոք հնարավոր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ։ Աստվածաշունչը չի արտացոլում կատեգորիկ արգելք, այն մանրամասնորեն չի դիտարկում այս հարցը: Հետեւաբար, կինն իրավունք ունի անել այնպես, ինչպես իրեն հարմար է:

Նախքան գնալը Սուրբ վայրավելի լավ է որոշել, թե երբ է լավագույն ժամանակը եկեղեցի գնալու համար: Շատերը չեն կարողանա տաճար այցելել դաշտանի սկզբի առաջին օրերին, բայց դա ոչ մի արգելքի հետ կապ չունի: Դա պայմանավորված է նրանով, որ կանանց մեծ մասի մոտ դաշտանի սկիզբն ուղեկցվում է ուժեղ ցավով, ընդհանուր վատառողջությամբ, սրտխառնոցով և թուլությամբ: Նման վիճակում լինելը տաճարում շատերին դժվար կթվա: Կինը կարող է հիվանդանալ, խորհուրդ է տրվում խուսափել նման իրավիճակներից։ Ավելի լավ է եկեղեցի գնալը հետաձգել մինչև կրիտիկական օրերի ավարտը կամ մինչև այն պահը, երբ վիճակը կվերադառնա նորմալ։

Շատ հակասություններ կան դաշտանային կանանց եկեղեցի հաճախելու կանոնների վերաբերյալ: Այս թեմայի շուրջ տարբեր կարծիքներ են արտահայտվել հեղինակավոր հոգեւոր հայրերի կողմից՝ քրիստոնեության առաջին դարերից մինչև մեր օրերը։ Որոշ կարծիքներ հակված էին նրան, որ դաշտանի ժամանակ կարելի է եկեղեցի գնալ։ Որոշ քահանաներ այդքան էլ միանշանակ չեն ընկալում նման թույլտվությունը։

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ցանկանալով պահպանել բոլոր անհրաժեշտ կանոնները, ինքն իրեն հարց է տալիս, թե որ ժամին կանայք կարող են հաճախել եկեղեցի, երբ դա անհնար է կամ անցանկալի: Եթե ​​այս հարցում կասկածներ ունեք, ավելի լավ է դիմել հոգեւոր հոր խորհուրդը։

Հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ

Դաշտանային կանանց հատուկ վերաբերմունքի պատճառը դաշտանի՝ որպես «անմաքուր» բանի ընկալման մեջ է։ IN տարբեր կրոններկան որոշ սահմանափակումներ՝ կապված «անմաքրություն» հասկացության հետ՝ դա կարող է լինել ինչ-որ սնունդ, որոշ կենդանիներ, մարմնի մասեր և այլն։ Անմաքուրների թվում հեթանոսական ժամանակներից հիշատակվում էին կանայք դաշտանի հետ և ծննդաբերությունից հետո առաջին օրերին։

Հասկանալու համար, թե հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ, դուք պետք է ծանոթանաք սուրբ հայրերի գրվածքներում նշված այս հարցի վերաբերյալ մտորումներին: Նրանց հեղինակավոր կարծիքը հանգում է նրան, որ մի կողմից տաճարի դռները փակ չեն ոչ մեկի առաջ, յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի մտնել եկեղեցի, երբ դրա կարիքը զգա։ Մյուս կողմից, դեռ հատուկ վերաբերմունք կա դաշտանային կանանց նկատմամբ։ Թեև Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնները չեն կարգավորում դաշտանային հոսք ունեցող կանանց տաճար հաճախելը, և կրիտիկական օրերին նրանց եկեղեցի հաճախելու տաբու չկա, ընդհանուր առմամբ համարվում է, որ ավելի լավ է հետաձգել եկեղեցական ծառայության հաճախելը: այս վիճակում։

Սուրբ գրությունների մեկնությունն ու մեկնությունը, որոնք շարադրում են այս հարցի պատճառաբանությունը, կարող են հեշտացնել նրանց ըմբռնումը, բայց կարող է նաև մոլորեցնող լինել: Հենց այս թեմայով քննարկումը, ըստ սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացու, հավատացյալներին իրենց հոգևոր էությունից՝ Աստծուց շեղելու, մարմնականի վրա կենտրոնանալու փորձ է։ Լավագույնն այն է, որ յուրաքանչյուրը, ով մտածում է այս հարցի շուրջ, անի այն, ինչ իրեն հուշում է խիղճը։

Քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ճյուղերը երբեմն տարբեր կերպ են մոտենում ամսական ունեցող կանանց եկեղեցի հաճախելու հարցին: Ուստի կանոններին դեմ չգնալու համար հավատացյալները չեն սխալվի, եթե տաճարում քահանայից հարցնեն, թե ինչ անել:

Ինչպես որ - Հին Կտակարան

Հին Կտակարանի ժամանակներում դաշտանով տաճար գալը համարվում էր սուրբ վայրի պղծում, քանի որ այն նախատեսված էր Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար, իսկ արյունահոսություն ունեցող կինը անմաքուր է, և նրա այս տեսքով ներկայությունը կարող է վիրավորել մարդկանց: Տեր. Թերևս կրիտիկական օրերի ըմբռնումը որպես երևույթ, որը կապված է դաշտանի ժամանակ ձվի մահվան հետ, այսինքն. պոտենցիալ նորածնի մահով, ազդել է դաշտանի նկատմամբ հին մարդկանց վերաբերմունքի վրա:

Կարդացեք նաև 🗓 Ձեր ոտքերը դաշտանի ժամանակ բարձրացրե՛ք

Հին Կտակարանի արգելքները տարածվում էին մահվան կամ հիվանդության հետ կապված բազմաթիվ իրավիճակների վրա: Տաճար այցելելու համար սահմանափակված էին նրանք, ովքեր.

• տառապում էր բորոտությամբ;
• դիպել է մահացածներին, դիակներին;
• բախվել է սերմերի հոսքին;
• տառապում է թարախով և դրա արտանետմամբ ուղեկցվող հիվանդություններից.
• ներս ուներ այս պահինարյունահոսություն, դաշտան;
• վերջերս լուծվել է բեռից (ծննդաբեր կնոջ):

Հին Կտակարանում ասվում է, որ եթե իգական սեռի երեխա է ծնվում, ապա ծննդաբերող կնոջն արգելվում է նրա ծնվելուց հետո 80 օր մտնել տաճար: Արական սեռի երեխան կրճատում է այս ժամանակահատվածը մինչև 40 օր:

Նման սահմանափակումները համարվում էին աստվածաբանական իմաստով լցված։ Մահվան թեմային առնչվող բոլոր արգելքները, այսինքն. մարդու պատիժը իր սկզբնական մեղքի համար. Ուստի դաշտանի ժամանակ կնոջը հրահանգված էր նրբանկատ լինել Տիրոջ հանդեպ և հեռու մնալ նրա սրբարանից, որպեսզի մահվան հիշեցում ցույց տալով՝ չվիրավորի իր Աստծուն և չառաջացնի նրա բարկությունը։ Այսինքն՝ արգելքը որոշ չափով պաշտպանում էր կնոջը Աստծո բարկությունից։

Սրբավայրը պղծելու մեղքը վերացնելու համար տաճար մտնող դաշտանով մի կնոջ հրաման տրվեց բազմօրյա պահք պահել և ամենօրյա աղեղներ անել։

Ինչ եմ մտածում հիմա - Նոր Կտակարան

Մեր ժամանակներում եկեղեցին կրիտիկական օրերին կանանց հատուկ վարքագիծ չի նախատեսում։ Հայտնի է, որ ժամանակակից հիգիենայի միջոցներն օգնում են պահպանել հավատացյալի ֆիզիկական մաքրությունը։ Արյան ոչ մի կաթիլ՝ համապատասխան հիգիենիկ պաշտպանությամբ, տաճարում չի ընկնի հատակին։ Քրիստոնեության արշալույսին և նույնիսկ ավելի վաղ դարերում, ոչ միայն բարձիկները, այլ երբեմն նույնիսկ ներքնազգեստը հայտնի չէին կնոջը: Ուստի սուրբ վայրի պղծման մեղավորը չդառնալու համար հավատացյալը պետք է զգույշ լիներ, որ հատակն արյունով չբիծի, եկեղեցի չհաճախեր։ Հիմա նման վտանգ չկա։ Բայց խոսքը միայն ֆիզիկական, մարմնական մաքրության մեջ չէ, այլեւ բարոյական։

Ժամանակակից տեսակետների շատ հետևորդներ ընդգծում են Հովհաննես Քրիզոստոմի այն խոսքերը, որ Հիսուս Քրիստոսը չմերժեց «արյունահոս» կնոջը, որը, հավատալով իրեն որպես Աստծուն, հույս ուներ բուժվել իր հիվանդությունից: Այդ նպատակով նա համարձակվեց դիպչել Փրկչի հագուստի եզրին: Տերն ասաց, որ իր հավատքը փրկեց նրան, և նա բժշկվեց: Այսինքն՝ գլխավորն այն չէ, որ մարդ արժանի չէ աստվածայինին դիպչելու։ Գլխավորը նրա հավատքն է, եթե այն ամուր լինի, հավատացյալը փրկություն կստանա։

Կարդացեք նաև 🗓 Պարբերական ֆիթնես

Նոր Կտակարանի սրբերից մեկը՝ Գրիգոր Մեծը՝ Դիալոգիստը, խոսում էր այն բանի օգտին, որ կինը ինքը ընտրի՝ գալ տաճար, թե ոչ։ Նա պարզաբանեց, որ եթե դաշտանի ժամանակ տաճար այցելելուց իր մերժումը կամավոր է և կապված է Տիրոջ հանդեպ խորը ակնածանքի հետ, նրան վիրավորելու չցանկանալու հետ, ապա այս որոշումը կհամարվի գովելի, իսկ կինը, ով այն ընդունեց՝ բարեպաշտ:

Եկեղեցական ծառայության հաճախելը նշանակալից իրադարձություն. Չարժե դրանից հրաժարվել։ Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ եկեղեցիները միշտ բաց են իրենց ծխականների համար: Եկեղեցի հաճախելը մեկ շաբաթով հետաձգելով՝ միգուցե կինն այս ժամանակը օգտագործի ավելի մանրակրկիտ պատրաստվելու համար և, մաքրվելով, հուսա, որ այս որոշումը ավելի հաճելի է Աստծուն։ Ամեն դեպքում ընտրությունը հավատացյալինն է։

Տաճար այցելելու անվերապահ թույլտվություն, իհարկե, ունեն նրանք, ովքեր հիվանդ են անբուժելի, սարսափելի հիվանդությամբ, ինչպես նաև նրանք, ովքեր մահանում են: Նման իրավիճակներում չի կարելի մարդուն մերժել Աստծուն ավելի մոտ լինելու նրա ցանկությունը: Չմկրտվածների տաճարում լինելը նույնպես արգելված չէ։ Բոլորը կարող են գալ եկեղեցի, քանի որ բոլոր մարդիկ Աստծո արարածներն են և կարող են Տիրոջից ողորմություն խնդրել:

Քահանաների կարծիքները

Մեր ժամանակի հոգեւորականները չեն կարող անտեսել կյանքի փոփոխված պայմանները։ Որպես կանոն, դաշտանային և այլ արտանետումներով կանանցից հոտ չի գալիս, դաշտանի հետքեր չկան ոչ միայն հատակին, այլև նույնիսկ ներքնազգեստին։ Այս ամենը հայտնի է, և տաճար մուտք գործելու արգելքի համար ֆիզիկական անմաքրության մասին փաստարկը բավական համոզիչ չէ։ Բայց չի կարելի շեղվել այն ընդհանուր ընդունված կարծիքից, որ կրիտիկական օրերին կինը «անմաքուր» է, և նրա ճանապարհը դեպի տաճար պատվիրված է։ Այսպիսով, հարցը՝ դաշտանի ժամանակ հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ, թե՞ ոչ, բաց է մնում։

Քրիստոնյա կանայք գիտեն, որ նախկինում արգելված էր եկեղեցի հաճախել կրիտիկական օրերին: Քահանայի կարծիքն այս կանոնի մասին իմանալու համար աղջիկներից ու կանանցից շատերը խորհուրդ են տալիս իրենց խոստովանահայրերին։ Այս հարցին քահանաների պատասխանները կարող են լինել ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական: Միգուցե նրանք մատնանշեն այս օրերին մոմեր դնելու կամ որոշ խորհուրդներ ընդունելու արգելքը.

1. Հաղորդակցություններ.
2. Խոստովանություններ.
3. Մկրտություն.
4. հարսանիքներ.
5. Ուտել հակադորոն և պրոֆորա.
6. Սուրբ ջուր խմելը.
7. Համբուրվելու սրբապատկերներ, հավելվածներ նրանց համար:
8. Խաչը համբուրելով.

Բայց կարևոր է հիշել, որ նույնիսկ մեղավորները կարող են մաքրվել, եթե նրանց հավատքը ամուր մնա: Քրիստոնեական ուսմունքասում է, որ Փրկիչն ակնկալում է իր մոտ գալ ոչ թե արդարների, այլ մեղավորների, բայց ապաշխարելու պատրաստակամության: Սա ասվում է հետևյալ խոսքերում. «Նա, ով եկավ ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու»։

Եվ իրենց սիրելիների համար, իրենց հավատքի աջակցության համար, օգնություն խնդրեք Ամենակարողից կամ շնորհակալություն հայտնեք նրան, կատարեք մկրտության կամ հարսանիքի խորհուրդը: Եկեղեցի հաճախելու խիստ սահմանափակումներ չկան: Բայց կանանց մոտ հաճախ հարց է առաջանում՝ հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ եկեղեցի գնալ։ Պատասխան ստանալու համար հարկավոր է դիմել Հին և Նոր Կտակարաններին։

Կարո՞ղ եմ եկեղեցի գնալ դաշտանի ընթացքում:

Հին Կտակարանում կան մարմնի մաքրության և անմաքրության սահմանումներ: Դուք չեք կարող եկեղեցի գնալ որոշակի հիվանդություններով և սեռական օրգաններից արտահոսքերով: Ուստի դաշտանի ժամանակ կանայք ավելի լավ են հրաժարվել եկեղեցի այցելելուց: Բայց եթե հիշենք Նոր Կտակարանը, ապա կանանցից մեկը դիպավ Փրկչի հագուստին, և դա մեղք չհամարվեց։

Հարցի պատասխանը կարող է լինել Գրիգորի Դվոեսլովի խոսքերը, ով գրել է, որ դաշտանի ժամանակ կինը կարող է հաճախել եկեղեցի։ Նա ստեղծվել է Աստծո կողմից, և նրա մարմնում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները բնական են, դա ոչ մի կերպ կախված չէ նրա հոգուց և կամքից: Դաշտանը օրգանիզմի մաքրում է, այն չի կարելի համեմատել անմաքուր բանի հետ։

Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռնագնաց քահանան նույնպես կարծում էր, որ չի կարելի կնոջը արգելել եկեղեցի հաճախել կրիտիկական օրերին, այս ժամանակահատվածում դա հնարավոր է։ Իսկ Սուրբ Լեռնագնաց Նիկոդիմն ասում էր, որ դաշտանի ժամանակ կանայք անմաքուր են, ուստի այս ժամանակահատվածում տղամարդու հետ զուգակցությունն արգելված է, իսկ ծնունդը՝ անհնար։

Ժամանակակից հոգեւորականները այս հարցին տարբեր կերպ են պատասխանում. Ոմանք դեմ են դաշտանի ժամանակ եկեղեցի գնալուն, ոմանք դրանում ոչ մի մեղք չեն տեսնում, իսկ մյուսները թույլ են տալիս եկեղեցի հաճախել կրիտիկական օրերին, բայց արգելում են մասնակցել կրոնական ծեսերին և դիպչել սրբավայրերին:

Ինչու է կինը համարվում անմաքուր դաշտանի ժամանակ:

Դաշտանի ժամանակ կինը անմաքուր է համարվում երկու պատճառով՝ նախ՝ սա հիգիենայի և արյան արտահոսքի պատճառով։ Երբ չկար հուսալի պաշտպանության միջոցներ, արյունը կարող էր հոսել եկեղեցու հատակին, իսկ Աստծո տաճարը արյունահեղության տեղ չէ: Երկրորդ՝ անմաքրությունը կապված է ձվի մահվան և արյունահոսության ժամանակ դրա ազատման հետ։

Այժմ շատ հոգևորականներ սահմանափակում են ամսական դուրս գրվող կնոջ մասնակցությունը եկեղեցական կյանքը. Վանահայրերը նրանց չեն արգելում եկեղեցի հաճախել, նրանք կարող են մտնել և աղոթել, բայց չմասնակցել կրոնական ծեսերին (կնունք, խոստովանություն, մկրտություն, հարսանիք և այլն) և չդիպչել սրբավայրերին։ Եվ դա պայմանավորված է ոչ թե կնոջ անմաքուր լինելու հանգամանքով, այլ նրանով, որ ցանկացած արյունահոսության դեպքում չի կարելի դիպչել սրբավայրերին։ Օրինակ՝ այս սահմանափակումը վերաբերում է նույնիսկ ձեռքը վնասած քահանային։

Այս հարցը հուզում է ուղղափառ հավատացյալ շատ կանանց, և նրանք պատասխանի համար դիմում են հոգևորականներին, աստվածաբաններին և եկեղեցու ներկայացուցիչներին։

Այս հարցում աստվածաբանների և հոգևորականների կարծիքները տարբեր են։ Ոմանք կարծում են, որ պետք չէ եկեղեցի գնալ դաշտանի ժամանակ. մյուսները կարծում են, որ այս ժամանակահատվածում հնարավոր է և նույնիսկ անհրաժեշտ է այցելել տաճար. երրորդ, որ հնարավոր է մտնել «Տիրոջ տուն», բայց անհնար է համբուրել սրբապատկերներն ու խաչը:

Նաև, ըստ վերջինիս, չի կարելի մոմ վառել, սուրբ ջուր խմել, պրոֆորա ուտել, հաղորդվել, խոստովանել և մասնակցել Մկրտությանը և Եկեղեցու այլ խորհուրդներին։

Հին Կտակարանի արգելքի ծագումը

Դաշտանի ժամանակ եկեղեցի մուտք գործելու արգելքի ամենավաղ ապացույցը կարելի է գտնել Հին Կտակարանում, որի մի տարբերակում ասվում էր, որ դաշտանի ժամանակ կինը համարվում է «անմաքուր», իսկ անձը, ով դիպչում է նրան այս պահին, ձեռք է բերում « անմաքրությունը հպման միջոցով»: Զարմանալի է, որ ճիշտ նույն տեսակետներն էին հնագույն հեթանոս սլավոնները:

Այնուամենայնիվ, պատասխանելով հարցին. «Ինչու՞ չես կարող եկեղեցի գնալ, երբ դաշտան ես ունենում», եկեղեցական սպասավորների մեծ մասը, ովքեր պաշտպանում են այս արգելքը, վկայակոչում են Սուրբ Սրբերի «մաքրված» կանոնական պատասխանը, բացառություն է արվում միայն ծանր հիվանդների և. մեռնող դաշտանային կանայք.

Հետաքրքիր է, որ արդեն այն ժամանակ տարաձայնություններ կար այս արգելքի ճիշտության և անհրաժեշտության վերաբերյալ։ Մոտավորապես 365 թվականին թվագրված է Սուրբ Աթանասի Մեծի ուղերձը Ամուն վանականին, որում սուրբը ակնհայտորեն դեմ է դաշտանի ժամանակ գտնվող կանանց տաճար այցելելու արգելքին և պնդում է, որ Աստծո բոլոր ստեղծագործությունները մաքուր են և բարի, քանի որ Աստծո Խոսքը ոչ մի անբարյացակամ կամ անմաքուր բան չէր կարող անել: Նրա կարծիքով՝ կինը ցիկլի ցանկացած ժամանակ մաքուր է և կարող է հաճախել եկեղեցի, քանի որ պատկանում է «աստծո տեսակին», ինչը նշանակում է, որ իր մեջ «անմաքուր» ոչինչ չունի։

Արգելքի և «ծիսական անմաքրության» հեթանոսական ծագումը.

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն միտքը, որ դաշտանի ժամանակ չի կարելի եկեղեցի գնալ, արմատացած է հեթանոսության մեջ: Հին հեթանոս սլավոնները վախենում էին արյունահոսությունից, քանի որ հավատում էին, որ արյունը գրավում է դևերին: Բացի այդ, դաշտանը համարվում էր սեքսուալության դրսեւորում, որը համարվում էր զզվելի ու անընդունելի։ Այս պատճառներով դաշտանային կինը հեթանոսների մեջ համարվում էր «ծիսական անմաքուր», իսկ նրան դիպչողները համարվում էին «շոշափումից պղծված»։

Սլավոնների մեջ կնոջ «ծիսական անմաքրության» հասկացությունը պահպանվել է նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից հետո։ 1606 թվականի Կիևի «Տրեբնիկը» նշում էր, որ եթե կնոջ դաշտանը սկսվում է եկեղեցում կանգնած ժամանակ, ապա նա պետք է անմիջապես թողնի այն, իսկ եթե դա չանի, ապա նա պատժվում է վեցամսյա ծոմ պահելու ձևով։ եւ օրական 50 խոնարհում .

Նոր Կտակարանում «ծիսական մաքրության» հասկացության փոփոխություն

Նոր Կտակարանում Հիսուս Քրիստոսը «ծիսական մաքրության» հասկացությունը տեղափոխում է հոգևոր, բարոյական մակարդակ՝ ամբողջությամբ տարանջատելով այս հասկացությունը անվերահսկելի մարմնական և ֆիզիոլոգիական դրսևորումներից, որոնք ներառում են կանացի դաշտան: Քրիստոսը հավատացյալներին հասկացնում է, որ միայն սրտից բխող չար մտադրությունները կարող են պղծել մարդուն, իսկ հենց «մաքրություն» հասկացությունը ենթադրում է միայն «հոգևոր մաքրություն»:

Ավետարանը նշում է այն փաստերը, թե ինչպես, առանց հրեաների կողմից դատապարտվելու վախի, Փրկիչը խոսում է սամարացի կնոջ հետ և բժշկում դաշտանային մի կնոջ, ով իրեն թույլ է տվել դիպչել իր հագուստի ծայրին և գովաբանել նրան իր հավատքի համար: Հրեաստանում այս երկու արարքներն էլ նախկինում պղծություն կհամարվեին։ Տիեզերական երեք ուսուցիչներից և սուրբերից Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այս գործողություններն այնպես է մեկնաբանում, որ Տերը նույն կերպ բացահայտում է այս կնոջ հավատքը բոլորին, որպեսզի մյուսները չվախենան ընդօրինակել նրան։

Հենվելով Քրիստոսի կողմից արյունահոսող կնոջ բժշկության վրա և աջակցելով «ծիսական մաքրության» նոր հայեցակարգին, Սուրբ Գրիգոր Մեծը 604 թ.-ին այն հարցին, թե հնարավո՞ր է արդյոք եկեղեցի գնալ դաշտանով, թե՞ ոչ, և արդյոք դա հնարավոր է. այս պահին հաղորդություն ընդունել, գրում է, որ դաշտանը մեղք չէ.

Ուստի, նրա կարծիքով, պարտադիր չէ կնոջը արգելել ժամանակաշրջանում եկեղեցի հաճախել, քանի որ նրան չի կարելի մեղադրել այն բանի համար, ինչ նրան տրված է բնության կողմից, և որից նա տառապում է իր կամքին հակառակ։ Եվ նա շարունակում է, որ նման ժամանակաշրջանում անհնար է արգելել կնոջը հաղորդվել, բայց եթե նա չի համարձակվում հաղորդվել մեծ հարգանքի պատճառով, ապա արժանի է գովասանքի. և եթե նա ընդունում է, ապա չպետք է դատապարտվի:

Ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից տեսակետները

Ժամանակակից աստվածաբանական կոնֆերանսները և եկեղեցական ուսումնասիրությունները գալիս են այն եզրակացության, որ ամսական ունեցող կանանց եկեղեցի հաճախելու արգելքները դոգմատիկորեն և բարոյապես անհիմն են խստության տեսանկյունից։ Ուղղափառ քրիստոնեություն. Արդեն 4-րդ դարում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը դատապարտում էր այս արգելքը քարոզող մարդկանց և այն համարում անարժան. Քրիստոնեական հավատք, այս մարդկանց անվանելով սնահավատ և առասպելների կողմնակիցներ։

Այսօր աստվածաբանները խնդրում են Եկեղեցուն հավաստիացնել և համոզել կանանց, որ նրանք միշտ ողջունելի են գալ և մասնակցել Հաղորդությանը, երբ նրանք ծիսական և հոգեպես պատրաստ են՝ անկախ իրենց դաշտանային շրջանից:

Եթե ​​նախկինում, նույնիսկ մեկ դարից էլ քիչ առաջ, դաշտանի ժամանակ կանանց թույլ չէին տալիս պրոֆորա թխել և մաքրել տաճարը, ապա այսօր շատ ժամանակակից ծխերում և թեմական վարչություններում կանայք աշխատում են ըստ ժամանակացույցի, որը կախված չէ նրանց դաշտանից:

Մեր ժամանակակից սարկավագ Լեոնիդ Կուրաևը այս փոփոխությունները համարում է վերջին «հիգիենիկ հեղափոխության» և հիգիենայի ժամանակակից միջոցների լայն հասանելիության արդյունք։ Նա գրում է, որ մի քանի դար առաջ եղել են ոչ միայն հիգիենայի պարագաներ, այլ նաև ներքնաշորեր, ուստի կանանցից տհաճ հոտ կարող էր գալ, և հնարավոր էր հատակը աղտոտել արյունով, ինչը տաճարի համար անընդունելի էր։

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է եզրակացնել, որ այսօր շատ աստվածաբաններ և հոգևորականներ այն կարծիքին են, որ դաշտանի ժամանակ կանանց տաճար այցելելու արգելքը հնացած եկեղեցական կանոններից է:

Սակայն դեռ կան հոգեւորականներ, ովքեր դեռ հավատարիմ են մնում Հին Կտակարանի կանոններին և կարծում են, որ դաշտանի ժամանակ կինը չպետք է գնա եկեղեցի։