Կան Աստվածաշնչեր, որոնցում կարմիրով ընդգծված են Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը։ Եթե ունեք այդպիսի Աստվածաշունչ, ապա կնկատեք, որ Գործք Առաքելոցում և Առաքյալների թղթերում շատ քիչ համարներ կան կարմիրով ընդգծված՝ ի տարբերություն չորս Ավետարանների։ Գործք առաքյալների և առաքյալների նամակների գրությունը ներշնչված է նույն Սուրբ Հոգով, բայց այստեղ պատմությունը չի պատմվում Հիսուս Քրիստոսի դեմքից: Իրավիճակը փոխվում է Հայտնությունում, վերջին գիրքըԱստվածաշունչը. Այստեղ կրկին Քրիստոսն է խոսում իր անունից. Ուստի այս բաժնում ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել Հայտնության գրքի երկրորդ և երրորդ գլուխների որոշ ճշմարտությունների վրա: Այս գլուխները դիմում են Փոքր Ասիայի յոթ եկեղեցիներին: Հիսուսն ինքը թելադրեց նամակները Հովհաննես առաքյալին, որոնք Նա հրամայեց ուղարկել այս եկեղեցիներին ամբողջ գրքի հետ միասին: Զարմանալի է, թե որքան քիչ ուշադրություն է դարձվում Հիսուսի այս պատգամներին: Ես ծանոթ եմ այն տեսությանը, որ Քրիստոսի այս պատգամները և Հայտնության ողջ գիրքը վերաբերում են ոչ թե մեզ, այլ ապագա հավատացյալներին, ովքեր պետք է հասկանան գրվածի իմաստը: Հնարավոր է, որ մենք այդքան էլ կարևորություն չտանք այս հաղորդագրություններին և գրքին, քանի որ դրանք մեզ տրվում են միայն մեր տեղեկատվության համար։ Այս գրքի երրորդ հավելվածում ես պատճառներ եմ բերում, թե ինչու եմ կարծում, որ այս տեսությունը կեղծ է:
Շարունակելով հենց նամակների թեման՝ ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ բոլոր յոթ նամակներն ավարտվում են հաղթահարողների խոստումով։ Եկեք կարդանք այս խոստումները.
Հայտնություն 2։7.
«Նրան, ով հաղթում է, ես ուտելու կտամ կյանքի ծառից, որը Աստծո դրախտի մեջ է»:
Հայտնություն 2։11.
«Նա, ով հաղթում է, երկրորդ մահը չի վնասի»։
Հայտնություն 2։17.
«Նրան, ով հաղթում է, կտամ՝ ուտելու թաքցված մանանան, և նրան կտամ մի սպիտակ քար և քարի վրա գրված նոր անուն, որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է»։
Յայտնութիւն 2։26-28.
« Ով հաղթահարում ու պահում է իմ գործերը մինչև վերջՆրան իշխանություն կտամ հեթանոսների վրա, և նա կկառավարի նրանց երկաթե գավազանով. ինչպես կավե ամանները, նրանք կկոտրվեն, ինչպես որ ես իշխանություն եմ ստացել իմ Հորից. և ես նրան կտամ առավոտյան աստղը»:
Հայտնություն 3։5.
«Նա, ով հաղթում է, սպիտակ հագուստ կհագնի. և ես չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից, և ես կխոստովանի նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ»:
Հայտնություն 3։12.
«Ով հաղթի, ես իմ Աստծո տաճարում սյուն կկառուցեմ, և նա այլևս դուրս չի գա. և ես դրա վրա կգրեմ իմ Աստծո անունը և իմ Աստծո քաղաքի անունը՝ նոր Երուսաղեմը, որ իջնում է երկնքից իմ Աստծուց, և իմ նոր անունը»։
Եվ Հայտնություն 3։21.
«Նրան, ով հաղթում է, ես թույլ կտամ ինձ հետ նստել իմ գահի վրա, ինչպես որ ես հաղթեցի և նստեցի իմ Հոր հետ նրա գահին»:
Զարմանալի է, թե ինչ խոստումներ են տրվել նրան, ով հաղթում է, ով պահում է Քրիստոսի պատվիրանները, ով պահում է Տիրոջ գործերը և համբերում է մինչև վերջ։ Այնուամենայնիվ, շատերը կարծում են, որ իրենց ոչինչ պետք չէ հաղթել։ Նրանք համոզված են, որ ամեն ինչ արդեն արվել է հեռավոր անցյալում՝ հավատքի ընդունման պահին։ Նրանք նաև հավատում են, որ հավատքի մրցավազքը ոչ միայն սկսվել է այն պահին, երբ նրանք հավատացել են, այլև ավարտվել է այն պահին, երբ նրանք հավատացել են: Եթե սա իրական իրականություն լիներ, ապա Հիսուսը կարիք չէր ունենա խոսելու նրանց մասին, ովքեր հաղթում են: Այնուամենայնիվ, Տերը պնդում է հաղթահարելու անհրաժեշտությունը: Կլինեն նաև այնպիսիք, ովքեր ՉԵՆ հաղթահարի` զիջելով խոստացված խոստումները։
Վերցնենք, օրինակ, Հայտնություն 3։5 –ում արձանագրված խոստումը.
«Նա, ով հաղթում է, սպիտակ հագուստ կհագնի. և ես չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից, և ես կխոստովանի նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ»:
Հիսուսը խոստացավ, որ մեր անունները չեն հեռացվի կյանքի գրքից, եթե մենք հաղթենք: Ուստի մեր անունները կհեռացվեն, եթե չհաղթենք։ Կյանքի գրքում գրված են նրանց անունները, ում սպասում է հավիտենական կյանքը (Փիլիպպեցիս 4.3): Նրանք հավերժ բնակվելու են նոր Երուսաղեմում (Հայտն. 21:27): Նրանք, ովքեր մուտքագրված չեն կյանքի գրքում, կնետվեն կրակի լիճը (Հայտն. 20:15): Այլ կերպ ասած, հավիտենական կյանք կստանան միայն այն մարդիկ, ում անունները գրված են կյանքի գրքում: Հիսուսը հասկացնում է, որ նոր անուններ կարելի է գրել կյանքի գրքում, և նրանց անունները, ովքեր չեն ձգտում հաղթահարել, ովքեր նահանջում են, կարող են նաև հանվել: Այսպիսով, մեր անունների մուտքը կյանքի գրքում չի նշանակում, որ այն հնարավոր չէ հեռացնել: Ամեն ոք, ով չի հաղթում, հետ չի շեղվում և չի ապաշխարում դրա համար (տես Եբրայեցիս 6-ի հետագա ուսումնասիրությունը), չի գտնվի կյանքի գրքում: Ես գիտեմ, որ շատերը չեն ցանկանում լսել Աստծո Խոսքի այս պարզ ճշմարտությունը: Անձամբ ես պատրաստ չեմ անտեսել նրան և փորձել արդարացնել իմ անմեղությունը։
Թուղթեր եկեղեցիներին՝ Եփեսոս (1-7), Զմյուռնիա (8-11), Պերգամոն (12-17) և Թյատիրա (18-29), որոնք բաղկացած են դարձից, գովասանքից և հանդիմանությունից, խրատներից և վարձատրության խոստումներից:
. Գրիր Եփեսոսի եկեղեցու հրեշտակին. Այսպես է ասում Նա, ով իր աջ ձեռքում պահում է յոթ աստղերը, Ով քայլում է յոթ ոսկե մոմակալների միջով.
Ես գիտեմ քո գործերը, քո գործը և քո համբերությունը, և որ դու չես կարող տանել այլասերվածներին, և ես փորձեցի նրանց, ովքեր իրենց առաքյալներ են անվանում, բայց նրանք այդպես չէ, և գտա, որ ստախոս են.
Դուք շատ համբերեցիք և համբերեցիք, և իմ անվան համար աշխատեցիք և չուշաթափվեցիք։
Երկրորդ գլխից սկսվում է հենց այն թղթերի շարադրանքը, որ Ս. Հովհաննեսը պետք է գրեր և ուղարկեր Փոքր Ասիայի եկեղեցիներին: Բոլոր յոթ նամակներն իրենց արտաքին տեսքով շատ նման են միմյանց և հավասարապես բաղկացած են մակագրությունից, ներածությունից, հիմնական մասից, կոչից և պարգևից։ Արձանագրությունը ցույց է տալիս եկեղեցու անունը. ներածության մեջ Տերը հայտնվում է Հովհաննեսին այս եկեղեցու վիճակին համապատասխան հատկանիշով. հիմնական մասը խոսում է դրա առավելությունների և թերությունների մասին. կոչում` կատարյալ կյանքի կոչ, վարձատրությունն այս կյանքի հատուցումն է:
Յոթ եկեղեցիների մեջ առաջին տեղում դրվել է Եփեսոսը՝ որպես ամենամոտ Տ. Պատմոս. Եփեսոսը փառահեղ հնագույն քաղաք է Իկարիայի ծովի ափին Զմյուռնիայի և Միլետոսի միջև: - Տերը դիմում է Եփեսոսի եկեղեցու առաջնորդին (հրեշտակին)՝ մատնանշելով Նրա հատկանիշները՝ յոթ ճրագ և յոթ աստղ, և ասում. Ես գիտեմ ձեր ջանքերը՝ կանգնելու բարոյական կատարելության բարձրության վրա. Ես գիտեմ նաև ձեր համբերությունը, որով դուք դիմանում եք հեթանոսների բոլոր հալածանքներին և ճնշումներին: Եփեսացիներին գովաբանում են այլասերված, այսինքն՝ վատ բարոյականության տեր մարդկանց և այդ անկոչ ու չարամիտ քարոզիչների հանդեպ ունեցած վերաբերմունքի համար։ Իսկ Եփեսացիները, իրենց ակնհայտորեն ոչ այնքան հստակ քրիստոնեական դոգմատիկ գիտելիքներով, մեծ սիրո և նվիրվածության կարիք ունեին - Ապ. Պողոսին և Հովհաննեսին, որպեսզի մնան իրենց նախկին քրիստոնեական ուսմունքին և չփոխեն այն:
. Բայց ես քո դեմ ունեմ, որ դու թողել ես քո առաջին սերը։
. Ուրեմն հիշիր, թե որտեղից ես ընկել, և ապաշխարիր և կատարիր նախկին գործերը. բայց եթե ոչ, ես շուտով կգամ քեզ մոտ և կհանեմ քո աշտանակը իր տեղից, եթե չապաշխարես։
Ակնհայտ է, որ մինչ նրանց սերը, որը դրսևորվում էր ողորմության գործերով, անհամեմատ ավելի ուժեղ էր, քան հիմա: Եվ քանի որ ոչինչ չի կարող փոխարինել սիրուն, եփեսացիներին խորհուրդ է տրվում թողնել իրենց քրիստոնեական գիտելիքի և աշխատանքի հպարտությունը, ապաշխարել իրենց ներկա սառնությունից և վերադառնալ իրենց նախկին սիրո գործերին: 5-ում Տերը սպառնում է Եփեսացիներին Իր պատժիչ այցով, սպառնում է զրկվել Իր փրկարար շնորհից: Այստեղ խնդրո առարկա մոմակալը իր վարդապետներով և շնորհի շնորհներով է։ Այս ամենը Տերը սպառնում է խլել եփեսացիներից և տեղափոխել այլ տեղ։ - Այժմ, հնագույն հիասքանչ Եփեսոսի տեղում, ավերակների կույտի հետևից վեր է խոյանում Աիա-Սոլուկ փոքրիկ գյուղը, որտեղ կա մի մզկիթ, որը կառուցվել է Ի.Աստվածաբանի նախկին եկեղեցուց: Այսպիսով, պարզունակ քրիստոնեության այս ճրագը տեղափոխվում է իր տեղից։
. Այնուամենայնիվ, ձեր մեջ լավ է, որ դուք ատում եք նիկոլականների գործերը, որոնք ես նույնպես ատում եմ:
Բայց մխիթարելով և քաջալերելով եփեսացիներին՝ Տերը գովաբանում է նրանց՝ Երուսաղեմի եկեղեցու յոթ սարկավագներից մեկի՝ Անտիոքիայի դավանափոխ Նիկոլայից սերված նիկոլայացիների հերետիկոսությանը անտարբերության համար: Եփեսոսում նիկոլայացիներին ատում և վտարում էին, քանի որ անառակության մասին իրենց ուսմունքում նրանք ներկայացնում էին Եփեսացի քրիստոնյաների խելամիտ զսպվածության ճիշտ հակառակը, որոնք ընդհանրապես չէին հանդուրժում այլասերված մարդկանց:
. Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. «Ով հաղթում է, ես կտամ ուտելու կյանքի ծառից, որը Աստծո դրախտի մեջ է»:
Եփեսացի եկեղեցու թղթին միացող ավետիսը սովորական է Սբ. Սուրբ Գիրքը պահանջում է ուշադիր լինել (;): Մերկացվում է ոչ թե Հիսուս Քրիստոսը, այլ Սուրբ Հոգին, որովհետև Սուրբ Հոգին այն զորությունն է, որը լուսավորել է Հին Կտակարանի մարգարեներին, առաքյալներին և այժմ հենց Հովհաննեսին, ինչպես նաև ընդհանրապես յուրաքանչյուր հավատացյալի հայտնությունը յուրացնելիս: – Մրցանակը միանգամայն համահունչ է Եփեսացի քրիստոնյաների առաքինությունների նախկին պատկերմանը: Իրենց խիստ ժուժկալության և անզուսպ նիկոլականների հանդեպ ատելության համար նրանց որպես վարձատրություն խոստանում են կենաց ծառի պտուղը: Կենաց ծառի առնչությամբ այն կարելի է ընդունել որպես այն օրհնված ծառը, որը ապագայում Նոր Երուսաղեմում լինելու է երանության պայմաններից և աղբյուրներից մեկը, ինչպես որ առաջին դրախտում կենաց ծառն այդպիսին էր () .
. Եվ գրիր Զմյուռնիայի եկեղեցու հրեշտակին, այսպես է ասում Առաջինն ու Վերջինը, որ մեռած էր, և ահա նա կենդանի է.
Զմյուռնիա քաղաքը Փոքր Ասիայի հնագույն քաղաքներից է։ Զմյուռնիան առաջացել է 70 տարի անց։ Զմյուռնիան դեռևս պահպանում է մետրոպոլիայի արժանապատվությունը և իր արտաքին վիճակում գերազանցում է այս տարածաշրջանի բոլոր հին քրիստոնեական քաղաքներին: Այս եկեղեցու եպիսկոպոսին, գուցե Սբ. Պոլիկարպին Տերը դիմում է Իր հայտնությանը. Նրա խոսքերում մատնանշում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Ամենակարող, ով Ինքն է ցույց տալիս գոյության նպատակը: Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը վստահեցնում է քրիստոնյաներին ընդհանուր հարությունից և դատաստանից հետո հավերժական օրհնություն ստանալու հնարավորության մասին:
. Ես գիտեմ քո գործերը, և վիշտը, և աղքատությունը [այնուամենայնիվ, դու հարուստ ես] և զրպարտություն նրանցից, ովքեր իրենց մասին ասում են, որ իրենք հրեաներ են, բայց նրանք չեն, այլ մի փունջ սատանայական։
9 տ.մ բառերով. Տերը բարձրացնում է Զմյուռնիան Իր նախախնամության մասին մտքի վրա: Նա տեսնում է մարդկային վիշտերը և նյութական աղքատությունը. բայց նա գնահատում է և՛ համբերատար քրիստոնեական հույսը, և՛ Աստծուն նվիրվածությունը, որոնք այստեղ կոչվում են քրիստոնեական հարստություն: Ապոկալիպսիսը հրեաներին անվանում է սատանայական միաբանություն՝ դրանով իսկ պարզ դարձնելով, որ նա նկատի ունի այն հրեաներին, ովքեր վճռականորեն թշնամացել են քրիստոնեության դեմ: Եվ նրանց սինագոգային կառավարությունը հրեաներին այս դեպքում հատկապես ուժեղ և վնասակար դարձրեց ():
. Մի վախեցեք ոչ մի բանից, որին ստիպված կլինեք դիմանալ։ Ահա, սատանան ձեր միջից բանտ կգցի՝ փորձելու ձեզ, և դուք տասը օր նեղություն կունենաք։ Հավատարիմ եղիր մինչև մահ, և ես քեզ կտամ կյանքի պսակը:
Զմյուռնիայի ժողովուրդը մոտ ապագայում պետք է ենթարկվեր մեծ վշտերի, առանձնահատուկ դժբախտությունների ու հալածանքների։ Բայց հիմա մյուռոնի ժողովուրդը լսում է, որ Ամենակարող Տերը նայում է նրանց իր հետ ամենատես աչք. Այստեղ հիմնական մխիթարությունն ու քաջալերանքը կայանում է նրանում, որ նշված է այդ տառապանքների գլխավոր մեղավորը, դրանց նպատակն ու տեւողությունը։ Քրիստոնյաների հալածանքը և նրանցից շատերի բանտարկությունը տեղի կունենա սատանայի դրդմամբ (): Բայց Աստված, թույլ տալով, որ սատանան մոտ ապագայում հալածանք սկսի Զմյուռնիայի քրիստոնյաների դեմ, նրա գործունեությունը կսահմանափակի կարճ ժամանակով։ Քրիստոնյաների համար մահն ինքնին չպետք է սարսափելի լինի, ինչը նրանցից ոմանց բաժինը կլինի հալածանքի ժամանակ: -Սա կլինի միայն անցում դեպի նոր օրհնված և հավերժական կյանք. թագը վարձատրության և փառաբանման խորհրդանիշ է (;):
. Ով ականջ ունի [լսելու], թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին.
Զմյուռնիայի քրիստոնյաներին տրվում է զգույշ լինելու սովորական կոչից հետո վարձատրության խոստումը՝ ազատում երկրորդ մահից: Երկրորդը հենց գեհենն է (;): Նա մահն է և երկրորդը և մյուսը (հատուկ): Դա տեղի է ունենում միայն նրանց համար, ովքեր ենթարկվում են առաջին մահվան, այսինքն՝ հոգու և մարմնի բաժանման, և բաղկացած է մարդու վերջնական զրկումից աստվածային շնորհից: Այս հավիտենական մահից, այլ կերպ ասած՝ հավիտենական տանջանքից ազատագրվելն այն է, ինչ Տերը խոստանում է Զմյուռնիայի քրիստոնյաներին, ովքեր հալածվում են իրենց հավատքի համար։
. Եվ գրիր Պերգամոնի եկեղեցու հրեշտակին, այսպես է ասում Նա, ով երկու կողմից սուր սուր ունի.
Պերգամոնը, որի եկեղեցու հրեշտակին է դիմում Տերը 12-րդ դարում, հնում եղել է Մեդիա գլխավոր քաղաքը և որոշ ժամանակ նույնիսկ Պերգամոնի թագավորության մայրաքաղաքը: Պերգամոնի քրիստոնյան, թեև շրջապատված էր սնահավատության խավարով, բայց չստվերեց իր հավատքը. և հին քրիստոնեության այս ճրագը դեռ փայլում է մաքուր լույսով Քրիստոնեական վարդապետություն. Պերգամոնի եպիսկոպոսին ուղղված Տիրոջ կոչերի արտահայտման մեջ նշվում է Աստվածային խոսքի հատուկ հատկությունը, որը դրսևորվում է խրատով, նախազգուշացումով և մարդու ապաշխարության և ինքնաուղղման կոչով։
. Ես գիտեմ քո գործերը, և որ դու ապրում ես այնտեղ, որտեղ Սատանայի գահն է, և որ դու պահում ես Իմ անունը և չհրաժարվեցիր իմ հավատքից նույնիսկ այն օրերին, երբ դու, որտեղ ապրում է Սատանան, սպանվեց իմ հավատարիմ վկա Անտիպասը:
Բառերով. «Սատանայի գահը»վերաբերում է Պերգամոնի առանձնահատուկ դիրքին հեթանոսական կրոնի տարածման գործում։ Պերգամոնում, Էսկուլապիոսի տաճարում, ձևավորվեց լայնածավալ գիտական և կրոնական ընկերություն՝ հաստատություն, որտեղ քահանաները բոլոր հիվանդությունների բացառիկ բժիշկներն էին: օձ, լինել սուրբ խորհրդանիշՊերգամոնի աստվածը և սովորաբար կենդանի պահվում էր իր տաճարում, քրիստոնյաների համար զզվանքի առարկա էր՝ որպես խավարի արքայազնի, հեթանոսության մեղավորի խորհրդանիշ։ Այսպիսով, Պերգամոն քաղաքն ինքնին կարելի է անվանել, մեծ մասամբ, Սատանայի գահը: Տերը գովաբանում է Պերգամոնի քրիստոնյաներին, քանի որ, չնայած նրանց անբարենպաստ դիրքին ամենակոպիտ և մոլեռանդ հեթանոս բնակչության շրջանում, նրանք մնացին իսկական քրիստոնյաներ: Անտիպասի նահատակության մասնավոր պատմական փաստի նշումը Պերգամոնի քրիստոնյաների հավատքի հաստատունության հստակ հաստատումն է։ - Պերգամոնի եպիսկոպոսի տեղը զբաղեցնող Անտիպասը նահատակվեց մոտ 93 թվականին՝ այրվելով շիկացած ցլի մեջ։
. Բայց ես քիչ բան ունեմ քո դեմ, որովհետև այնտեղ ունես Բաղաամի ուսմունքը, ով սովորեցրեց Բաղակին գայթակղության մեջ տանել Իսրայելի որդիներին, որպեսզի նրանք ուտեն կռապաշտ և շնություն գործեն։
Այսպիսով, դուք ունեք նրանք, ովքեր կառչում են նիկոլայացիների ուսմունքներին, որոնք ես ատում եմ:
Արժանի գովասանքին ավելացվում է մի նախատինք, որը կայանում է նրանում, որ Պերգամոնի քրիստոնյաներին նախատելն է նիկոլայացիների հանդեպ իրենց նվաստացուցիչ վերաբերմունքի համար, որոնք իրենց անառակությամբ նմանվում են Բալաամին: Նիկոլայականները պատշաճ կերպով չէին պատկանում Պերգամոնի քրիստոնեական համայնքին. նրանք, ըստ երևույթին, հեռացվել են նրանից, չնայած նրանք ապրում էին նույն քաղաքում:
. Ապաշխարել; բայց եթե ոչ, ես շուտով կգամ քեզ մոտ և իմ բերանի սրով կպայքարեմ նրանց հետ։
Նախազգուշացումը՝ նիկոլականների նկատմամբ ավելի խիստ վերաբերմունքի կոչը վերաբերում է միայն հավատարիմ քրիստոնյաներին։ Հերետիկոսների առնչությամբ ավելի խիստ սպառնալիք է նկատվում. Եթե նրանք չապաշխարեն, ապա Տերն Իր պատժող աջով կայցելի Պերգամոն և իր բերանի սրով կհարվածի հերետիկոսներին։ Այս սրի տակ կարելի է հասկանալ Աստծո նախախնամության արտասովոր գործողությունը, որը երբեմն հարվածում է ամբարիշտներին՝ համաձայն Նրա ամենակարող խոսքի մեկ արտասանության:
. Ով ականջ ունի լսելու, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. և ես նրան կտամ մի սպիտակ քար, և քարի վրա գրված նոր անուն, որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է այն:
Երկու պարգևների՝ թաքնված մանանայի և սպիտակ քարի համեմատությունը հստակ ցույց է տալիս, որ այս պարգևատրման առարկաները միայն խորհրդանիշներ են: Սրբազան մանանայի ներքո կարելի է հասկանալ Հիսուս Քրիստոսի մարմինն ու արյունը, որը հավատացյալներն ընդունում են Հաղորդության խորհուրդը: Այսպիսով, այս պարգևը վերաբերում է ոչ միայն ապագա կյանքին, այլև ներկային, որը բաղկացած է խորհրդավոր Աստվածային շնորհի ուսուցումից: - Գրությամբ սպիտակ քարը պետք է ընթերցողներին հիշեցնի խճաքարի Ապոկալիպսիսը, որը տրվել է ինչպես դատարանում արդարացման կամ մեղադրանքի մատնանշման, այնպես էլ խաղերի ժամանակ մրցույթի ժամանակ՝ որպես պարգեւատրման արտահայտություն: Իսկ ներքեւում խորհրդանշական կերպով պատկերված է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի վերաբերյալ Աստծո դատաստանի վճիռը, ըստ որի՝ նա ստանում է կամ պատիժ, կամ վարձատրություն։ Այստեղ՝ երկրի վրա և այնտեղ՝ երկնքում, այս պարգևը հատուկ է բոլորի համար (ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է), որպես նրա ոգու երանելի վիճակ։
. Եվ գրիր Թյատիրայի եկեղեցու հրեշտակին, այսպես է ասում Աստծո Որդին, որի աչքերը նման են կրակի բոցի, և որի ոտքերը նման են քաղկեբանի.
Թյատիրան, որտեղ նշանակված է Տիրոջ չորրորդ պատգամը, Լիդիական փոքր քաղաք է Փոքր Ասիայում և եղել է մակեդոնական գաղութ: Ներկայումս այն մահմեդական քաղաք է. Ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը շատ չէ, և նրանցից միակը կանգնած է գերեզմանատան մեջտեղում և գրեթե ամբողջությամբ վերածվել է հողի։ Տյատիրայի քրիստոնյաներին ուղղված իր ուղերձում Տերը մատնանշում է Իր Աստվածային բնության հատկությունները. կրակը մոմի մեջ միավորում է և՛ ջերմացնող, և՛ կյանք տվող (Աստծո բարությունը), և՛ մաքրման և կործանման հատկությունը: (Աստծո արդարադատություն):
. Ես գիտեմ քո գործերը, և սերը, և ծառայությունը, և հավատը, և քո համբերությունը, և որ քո վերջին գործերը ավելի մեծ են, քան առաջինը:
Տերը գովաբանում է Թյատիրացիներին 1) նրանց ողորմության և մերձավորների հանդեպ սիրո համար. 2) դոգմաների գիտակցված յուրացման համար Քրիստոնեական հավատք; 3) երկրային դժբախտություններին ու վշտերին համբերողին, և 4) առաքինությունների մեջ ավելի կատարելության ձգտող քրիստոնյային։
. Բայց ես քիչ բան ունեմ քո դեմ, որովհետև դու թույլ ես տալիս Հեզաբելի կնոջը, որն իրեն մարգարեուհի է անվանում, սովորեցնել և մոլորեցնել Իմ ծառաներին, շնություն գործել և ուտել կուռքերին զոհաբերված բաներ:
Թյուատիրացիների համար իրենց մաքուր քրիստոնեական կյանքում Հեզաբելի կնոջ հանդեպ ամենաթողությունը բարոյական վտանգ էր ներկայացնում։ Այս կնոջ տակ կարելի է տեսնել և՛ նիկոլայական հերետիկոսության փոխաբերական նշանակումը, և՛ պատմական դեմքը, հայտնի կինՀեզաբելը, որը կեղծ կերպով ներկայացել էր որպես մարգարեուհի։ Քրիստոնյաներին հակված էր քրիստոնեական բարոյականությանը հակասող արարքների, նիկոլայացիների հերետիկոսությանը: Ունենալով մարգարեուհու հեղինակություն՝ նա շատ ավելի ուժեղ, համարձակ և հաջողությամբ հակեց շատ քրիստոնյաների դեպի այլասերված կյանք և անտեսել քրիստոնեական խրատը (կուռքերին զոհաբերություն կա), և բոլոր եկեղեցիները կհասկանան, որ ես եմ որոնողը։ սրտերը և ներսը; և ես ձեզանից յուրաքանչյուրին կհատուցեմ ձեր գործերի համեմատ։
Տերը ժամանակ տվեց ապաշխարելու և՛ Հեզաբելի, և՛ Թյատիրայի համար, բայց ապարդյուն: Ապաշխարությունը չհետևեց, և, հետևաբար, 22 ս. արտահայտված է Աստծո գալիք դատաստանի սպառնալիքը. Դատաստանն ու մահապատժը սկսվում են Հեզաբելից՝ որպես չարության հեղինակ. նա հիվանդ է հիվանդությամբ, որը կապում է նրան անկողնում: Նրանք, ովքեր շնություն են արել նրա հետ և, ըստ նրա, հերետիկոսական ուսմունք են պարունակում, Տերը սպառնում է մեծ վշտով.
. Բայց ձեզ և ուրիշներին, ովքեր գտնվում են Թյատիրայում, ովքեր չեն հավատարիմ մնալ այս ուսմունքին և չգիտեն, այսպես կոչված, սատանայի խորքերը, ես ասում եմ, որ ես ձեզ վրա որևէ այլ բեռ չեմ դնի.
. ինչ ունես, պահիր մինչև ես գամ:
Ելոյթ Թիւատիրա եկեղեցւոյ հաւատացեալներուն։ «Այստեղ ուրիշներ ասելով նկատի ունենք քրիստոնյաներին, ովքեր դեռ չեն տարվել Հեզաբելյան աղանդի կեղծ ուսմունքներով և գայթակղություններով: Տերը նրանց բնութագրում է որպես խորթ այս կեղծ մարգարեուհու ուսմունքներին և չգիտեն այսպես կոչված սատանայական խորքերը: Սատանայի խորքերում այստեղ պետք է հասկանալ գնոստիցիզմի հերետիկոսության հենց փիլիսոփայական համակարգը, որը պետք է կոչել սատանայի խորություն՝ սատանայի գործողությունների բարձրագույն դրսեւորում։ Գնոստիկները պարծենում էին իրենց փիլիսոփայական համակարգով և ողորմելի տգետներ էին համարում բոլոր նրանց, ովքեր դրանում ոչ մի մասնակցություն չունեին: Բայց Տերը նկատում է, որ թիաթիրացիները չպետք է ամաչեն, քանի որ նրանց փրկության համար բավական է նույնիսկ Աստծո այդ օրենքը՝ Աստծո հայտնությունը, որից հետո նրանք արդեն հասել են զգալի բարոյական կատարելության:
. Ով հաղթի և պահի իմ գործերը մինչև վերջ, ես նրան իշխանություն կտամ հեթանոսների վրա,
. և նա կկառավարի նրանց երկաթե գավազանով. ինչպես կավե ամանները, նրանք կկոտրվեն, ինչպես որ ես իշխանություն եմ ստացել իմ Հորից.
Պարգևը կշնորհվի միայն նրանց, ովքեր հաղթանակած կմնան տառապանքների և աշխատանքի մեջ մինչև իրենց երկրային կարիերայի ավարտը: Հեթանոսների վրա իշխանությունը, որպես թիաթիրացիների վարձատրություն, արտահայտվելու է նրանց երկաթե գավազանով հովվելու և հողե անոթների պես ջախջախելու մեջ: Երկաթե ձողը ամուր զորության խորհրդանիշ է, կավե անոթները՝ թուլության և աննշանության։ Հեթանոսների միջոցով պետք է ընդհանրապես հասկանալ մարդկանց, ովքեր չեն պատկանում Աստծո Արքայությանը: Հեթանոսների վրա իշխանությունը (իրականում պարգևներ) նշանակում է արդարների բարձր դիրք բոլոր մյուս մարդկանց առջև, և՛ դեռ այստեղ՝ երկրի վրա (նրանց բարոյական ուժի հեղինակության իմաստով), և՛ հատկապես մահից հետո, երբ նրանք, որպես փառաբանվածներ, գործեք ողջերի վրա իրենց աղոթքներով և բարեխոսությամբ Բարձրյալի գահի առաջ:
Ալեքսեյը հարցնում էՊատասխանեց Վիտալի Կոլեսնիկը, 15.06.2011թ
Բարև Ալեքսեյ
Աստվածաշունչն ուսումնասիրելիս ավելի լավ է օգտագործել այն սկզբունքը, որը Աստվածաշունչն ինքն է մեկնաբանում։ Առաջին հերթին պետք է հաշվի առնել անմիջական համատեքստը։ Յոթ եկեղեցիներին ուղղված նամակում մի քանի անգամ գործածված է «հաղթող» բառը, և վերջաբանը հետևյալ արտահայտությունն է. Հայրն իր գահին» ():
Հայտնություն գրքի շատ գիտնականներ կարծում են, որ այս արտահայտությունը բանալին է ոչ միայն յոթ եկեղեցիներին ուղղված ուղերձին, այլև Հայտնության ողջ գրքին որպես ամբողջություն: Հայտնություն 12-ում փոխաբերականորեն ներկայացված է Հիսուսի և Սատանայի (թարգմանաբար՝ հակառակորդ) համընդհանուր ճակատամարտը։ Հայտնության գիրքը ցույց է տալիս, որ երկնքում սկսված հակամարտությունը տեղափոխվել է երկիր, և որ Հիսուսը հաղթեց Սատանային թե՛ երկնքում, թե՛ երկրի վրա: Եվ մեր կռիվը, ամենից առաջ՝ հոգևոր ճակատամարտը, կողմնորոշվելն է, որպեսզի Հիսուսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ մենք հաղթող կամ պարտվող դառնանք: Ինչ վերաբերում է դրան, կարելի է ենթադրել, որ այստեղ խոսքը նաև Հիսուսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ վերջնական հաղթանակի մասին է (տե՛ս համարի ենթատեքստը)։ Այն խոսում է «թաքնված մանանայի» մասին, և եթե հիշենք Հին Կտակարանը, ապա մանանա Աստված տվել է երկնքից, երբ Աստծո ժողովուրդը քայլում էր անապատում, այսինքն՝ Աստված հոգ էր տանում իր ժողովրդի մասին հատուկ ձևով, և նույնիսկ անապատի մարդիկ սննդի կարիք չունեին. Եվ Աստված խոստանում է հաղթողին համտեսել երկնային, թաքնված մանանա, այսինքն՝ խոստանում է մարդուն ուրախ կյանք պարգեւել՝ համաձայն երկնային օրենքների։
Հարգանքներով՝
Վիտալի
Կարդացեք ավելին «Սուրբ գրության մեկնություն» թեմայով.
Մի անգամ ես լսեցի մի քարոզիչի, որը տարբեր օրինակներ էր բերում, թե ինչպես էր նա կարծում, որ մենք պետք է հաղթահարենք գայթակղությունը: «Ենթադրենք,- ասաց նա,- որ դուք խմելու խնդիր ունեք: Դուք մեքենայով հասնում եք ալկոհոլային խմիչքների խանութ և գնում եք մի շիշ գինի: Հետո վերադառնում ես մեքենա, բացում շիշն ու մոտեցնում բերանդ։ Եվ հանկարծ հասկանում ես, որ գայթակղության մեջ ես ընկել»։
Դա հաստատ!
Քարոզիչը շարունակեց. «Հիմա ենթադրենք, որ թմրամոլ եք։ Հանդիպում ես թմրավաճառի հետ և նրանից գնում ամենաուժեղ թմրանյութի փաթեթը: Հետո վերադառնում ես տուն, հանում ներարկիչը, խառնուրդը տաքացնում ու հենց ասեղը կպցնում ես, հանկարծ հասկանում ես, որ գայթակղության մեջ ես ընկել։ ի՞նչ եք անելու։
Գայթակղության հետ կապված մեր ամենամեծ խնդիրներից մեկն այն է, որ մենք սպասում ենք այս քարոզչի նկարագրած պահին և միայն դրանից հետո փորձում ենք որոշել, թե ինչ անել: Բայց արդեն ուշ է։ Եթե մեղքը ծնվում է մտքում, այն ենթադրության մեջ, որ մենք դադարել ենք վստահել Քրիստոսին, և մեր կապը Նրա հետ կորել է, ապա գայթակղությունն արդեն տեղի է ունեցել, և մենք շատ ավելի վաղ ենք ենթարկվել դրան: Եթե մեղքերը ոչ միայն անարդար արարքներ են, այլև անարդար մտքեր, մտադրություններ և ցանկություններ (ինչպես մենք արդեն քննարկել ենք նախորդ գլուխներում), ապա մենք ենթարկվել ենք գայթակղությանը նույնիսկ նախքան ոգելից խմիչքի խանութ գնալը կամ թմրավաճառի մոտ և. Գայթակղությունը մեղք դարձավ մտքով դրա հետ համաձայնվելու պահին։ Մեղքի պլանավորումը և դրա իրական իրականացումը հաջորդեցին որպես արդեն իսկ կատարված մեղքի անխուսափելի արդյունք:
Քրիստոսի Լեռան քարոզում ասվում է հետևյալը. «Երբ մարդն ընկնում է ծանր մեղքգայթակղության պահին նա միայն բացահայտում և պարզաբանում է չարիքը, որն առայժմ թաքնված էր աչքերից իր հոգու խորքում։ «Ինչ մտքեր կան նրա հոգում, այդպիսին է նա»; քանի որ սրտից են «կյանքի աղբյուրները» (Առակ. 23:7; 4:23):
Եթե ձախողել եք մաթեմատիկայի քննությունից, ապա դրա պատճառն այն էր, որ ժամանակին դուք չէիք մտածում բազմապատկման աղյուսակը ուսումնասիրելու մասին կամ անտեսում էիք առօրյա խնդիրների լուծումը: Եթե հանկարծ ձեր բանկային հաշվում դեֆիցիտ եք հայտնաբերել, ապա իրականում խնդիրն առաջացել է, երբ չեկեր գրելիս սխալ եք գումարել կամ հանել: Եթե դուք խեղդվում եք լողավազանի ամենախորը հատվածում, դա այն պատճառով է, որ դուք չեք սովորել լողալ՝ լողալով ծանծաղ խորություններում:
Ուժեղ տղամարդը փորձության պահին ամենատարբեր միջոցներ է օգտագործում մեղքին դիմակայելու համար: Թույլը փորձում է նույն հնարքները և գտնում է, որ դրանք բոլորը հավասարապես անօգուտ են։ Խոսքը գայթակղության ժամանակ ճիշտ բառեր գտնելու մասին չէ, կամ ճիշտ աղոթքի կամ ճիշտ սաղմոսի: Ամենակարևորը ուժի Աղբյուրը գտնելն է, որպեսզի գայթակղության պահին Տիրոջ Հոգին կանգնի քո պաշտպանության համար:
Գայթակղության կրիտիկական պահին մեզանից ճիշտ վարքագիծը քամելու ցանկացած փորձ հանգեցնում է մեր վրա կենտրոնանալու, ինչը մեզ տանում է դեպի փակուղի։ Մեղքին և սատանային դիմակայելու միակ միջոցը Հիսուսին նայելն է և ոչ թե ինքդ քեզ: Նույնիսկ ուժեղ մարդիկ գտնում են, որ երբ բաժանվում են Քրիստոսից, այն ամենը, ինչի վրա կարող են հույս ունենալ, իրենց գործողությունների նկատմամբ վերահսկողությունն է: Նրանք չեն կարող փոխել իրենց սրտի ցանկությունները:
Երբ Հիսուսը մոտեցավ Իր աշակերտներին Գեթսեմանի պարտեզում և գտավ նրանց քնած, Նա ասաց նրանց. Նրանք գայթակղվե՞լ են այդ պահին։ Երևի գայթակղվել են քնելու։ Բայց գայթակղությունների ժամանակ նրանց ձախողման պատճառն այն էր, որ նրանք անտեսում էին ի վերևից իրենց հասանելի իշխանությունը։ Եվ երբ եկավ վճռական պահը, հենց այս անտեսման պատճառով էր, որ նրանք բոլորը լքեցին Նրան ու թաքնվեցին։
Եբրայեցիս 4.16-ում մենք խորհուրդ ենք տալիս «համարձակությամբ գալ շնորհքի գահին, որպեսզի ողորմություն ստանաք և շնորհ գտնեք՝ օգնելու կարիքի ժամանակ»: Որքան հաճախ ենք մենք պարզապես խոսում դրա մասին՝ ճիշտ ժամանակին համարձակորեն շնորհքի գահին հասնելու փոխարեն: Իրոք, Հիսուսը միշտ ընդունում է մեզ, երբ մենք դիմում ենք Իրեն, բայց միայն Նրա ողորմությունը շնորհի գահի մոտ գտնելու ձգտման շնորհիվ է, որ մենք շնորհ կունենանք օգնելու ավելի ուշ, երբ դա անհրաժեշտ լինի: Նա միշտ առաջարկում է մեղքի թողություն, բայց եթե մենք ազատվում ենք մեղքից, դա միայն այն պատճառով է, որ մենք Նրա մոտ ենք գալիս Նրա զորության համար, նախքան գայթակղությունը ծագելը: Մենք հաղթում ենք, որովհետև սովորում ենք Քրիստոսի մեջ մնալ օրեցօր, ամեն պահ:
Պարգևներ հաղթողների համար (Հայտն. 2-3)
Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին.կյանքի ծառ , որըմեջտեղում Աստծո դրախտ... (Հայտն. 2։7)
… Ես քեզ կտամկյանքի պսակ . Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. Նա, ով հաղթում էերկրորդ մահը չի վնասի … (Հայտն. 2:10-11)
Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին.թաքնված մանանա և տվեք նրանՍպիտակ քար և գրված է քարի վրանոր անուն , որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է ... (Հայտն. 2։17)
Ով կհաղթի... դրան ես կտամտիրապետություն հեթանոսների վրա ... և տվեք նրանառավոտյան աստղ . Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. (Հայտն. 2:26-29)
Հաղթողը կհագնիսպիտակ հագուստ ; ևԵս չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից, ևԵս խոստովանում եմ նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ: Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին... (Հայտն. 3:5-6)
Ես կանեմ այն, ինչ նրանք (հետապնդողներ)կգա ևխոնարհվեք ձեր ոտքերի առաջ , ևիմացիր, որ ես քեզ սիրել եմ … Ես կստեղծեմ նվաճողսյուն իմ Աստծո տաճարում, և նա այլևս դուրս չի գա. և գրիր դրա վրաիմ Աստծո անունը ևքաղաքի անվանումը Աստված իմ, նոր Երուսաղեմը, որ իջնում է երկնքից իմ Աստծուց, ևԻմ նոր անունը . Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին... (Հայտն. 3:9-13)
Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս գնել ինձանիցոսկի կրակով մաքրուիր, որպէսզի հարստանաս, եւսպիտակ հագուստ հագնել և չցուցադրել քո մերկության ամոթը և աչքի լուծույթըօծիր քո աչքերը տեսնելու... Եթե մեկը լսի Իմ ձայնը և բաց անի դուռը, ես կմտնեմ նրա մոտ և կմտնեմճաշեք նրա հետ և նա ինձ հետ է: Հաղթող տիկնանց … Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին: (Հայտն. 3:18-22)
I. ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Հայտնություն 1-3-ը եզակի և նշանակալից հատված է Աստվածաշնչում: Դրանում Հիսուսը մեզ ավելի շատ մանրամասներ է տալիս մեր հնարավոր հավերժական պարգևների, ինչպես նաև Նրա անվան ավելի շատ բացահայտման մասին, քան Սուրբ Գրքում որևէ այլ տեղ:
Հիսուսը հավատացյալների հետ խոսում է ոչ թե փրկությունն ընդունելու մասին, այլ հավերժական պարգևներ ստանալու մասին: Այս նպարգևները ինքնաբերաբար չեն տրվում բոլոր հավատացյալներին, այլ միայն նրանց, ովքեր կատարում են կոնկրետ պայմաններ: Դրանք տրվում են տարբեր աստիճաններով՝ կախված քրիստոնյայի հնազանդությունից: Այս պարգևների կատարման տարբեր մակարդակներ կան ինչպես այս, այնպես էլ հաջորդ դարաշրջանում. 2:7 (22:2,14); բացել 2:10 (22:2,14); բացել 2:11 (20:14; 21:8); բացել 2:17 (19:9); բացել 2:26-28 (19:14-15); բացել 3:4 (19:8,14); բացել 3:5 (20:12,15; 21:27); բացել 3:8 (22:16); բացել 3:9 (21:23-26); բացել 3:10 (4-19); բացել 3:11 (21:2,10); բացել 3:20 (19:9); բացել 3:21 (20:4).
Խոսելով այս պարգևների մասին՝ Հիսուսը կոչ արեց մեզ ականջ ունենալ՝ լսելու, թե ինչ է ասում Հոգին, քանի որ դրանք հասկանալու համար. լրիվ արժեքըՀատուկ խնամք և Հոգու հայտնություն է անհրաժեշտ: Այս մրցանակներից յուրաքանչյուրի նկատմամբ հետաքրքրություն ցուցաբերելուց ավելին է պետք:
II. ՀԱԳԻՐ ՍՊԻՏԱԿ (Հայտն. 3։5)
Այնուամենայնիվ, դուք ունեք մի քանի մարդ Սարդիսում, ովքեր չեն պղծել իրենց հագուստները և ինձ հետ կքայլեն սպիտակ զգեստներով, քանի որ նրանք արժանի են: Հաղթողհագեք սպիտակ հագուստ … (Հայտն. 3:4-5)
Սպիտակ զգեստները նույնը չեն, ինչ ազատորեն հասանելի արդարության պարգևը: Արդարացումը պարգև է, որը տրվում է հավատքով և հիմնված է Հիսուսի, ոչ թե մեր արժանիքների վրա (Եփես. 2:8-9, Տիտ. 3:4-7): Մեր հագուստները սկսվում են արդարության պարգևից, որը վերագրվում է մեզ հավատքով (Բ Կորնթ. 5:21): Բայց այս հագուստներն արտահայտում են յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտավորությունը: Նրանք տարբերվում են յուրաքանչյուր հավատացյալի հետ՝ ըստ նրա կյանքի այս դարաշրջանում:
Եվ նրան տրվեց, որ հագնի նուրբ սպիտակեղենըմաքուր ևլույս ; կա սպիտակեղենսրբերի արդար գործերը (Հայտն. 19։8, KJV)
Խոսք«Սպիտակ» ասում է, որ այս հագուստը թեթև է և պայծառ։ հունարեն բառ «լեյկոզ» (սպիտակ) կարող է թարգմանվել որպես «փայլող կամ փայլող» (Մատթ. 17:2; Հայտն. 3:4,5; 6:11; 7:9,13; 19:14): Այն ընդգծում է, թե որքան թեթեւ ու փայլուն կլինի հավատացյալի հագուստը։
Եվ նա այլակերպվեց նրանց առաջ, և նրա երեսը փայլեց արևի պես, և նրա զգեստները դարձանսպիտակ, ինչպես լույսը: ( Մատթ. 17։2 )
դու հագնվում եսխալաթի պես թեթև ... ( Սաղ. 103։2 )
Հագած մաքուր ութեթև սպիտակեղեն հագուստ և պարսիկների վրա գոտեպնդված ոսկե գոտիներով։ (Հայտն. 15։6)
Նոր Երուսաղեմը լույսի պես կփայլի վառ հասպիսով (ադամանդով) (Հայտն. 21:11):
Այն փայլում էր ամենաթանկ քարի պես, հասպիսի քարի պես,մաքուր, ինչպես բյուրեղյա: (Հայտն. 21։11, KJV)
Աստծուն և Նրա գահին բնորոշ գույները փոխանցվում են հասպիսի, սարդիսի, զմրուխտի և շափյուղայի քարերի գույնով։.
Այս Նստածը քարի տեսք ուներհասպիս (ադամանդ)ևսարդիս (Կարմիր); և գահի շուրջ ծիածանը, արտաքին տեսքով նմանզմրուխտ (զմրուխտ): (Հայտն. 4։3)
Պահոցի տեսք կար, ինչպես տեսարանզարմանալի բյուրեղյա ... Իսկ պահոցի վերևում ... արտաքնապես գահի տեսք ուներ, կարծես թե դրանիցշափյուղա քար … (Եզեկիել 1:22,26)
Բոլոր հագուստները կտարբերվեն պայծառության և պայծառության աստիճանով: Հագուստը կլինի բազմազան, և յուրաքանչյուրը կունենա յուրահատուկ դիզայն, գործվածքների, գույների և բույրերի յուրահատուկ ընտրանի։ Ամեն ինչ կախված կլինի գալիք դարաշրջանում Հոգու մեջ մեր կարգավիճակից և դիրքից: Յուրաքանչյուր մարդ Աստծու մասին պատմություն կունենա և հագուստ կստանա, որն արտահայտում է Հիսուսի հանդեպ ունեցած իրենց նվիրվածության որակը երկրի վրա եղած ժամանակ:
Ուրիշ փառք արեգակի, ուրիշ փառք լուսնի, ուրիշ փառք աստղերի. և աստղից աստղտարբերվում է փառքի մեջ։Այդպես է նաև մեռելների հարության դեպքում … (1 Կորնթ. 15:41-42)
Եվ նրանք ողջամիտ կլինենփայլում են լույսերի պես երկնակամարում և շատերին դարձնելով դեպի ճշմարտությունը,աստղերի պես հավերժ , ընդմիշտ. (Դան. 12։3)
Հետո արդարներըփայլիր արևի պես իրենց Հոր արքայությունում... (Մատթ. 13։43)
Հիսուսը պարգևատրում է արդար կյանքը երկնային հագուստներով: Այստեղ Նա խոսում է գործնական արդարության կամ արդարության գործերի մասին: Հայտնության գրքում ութ հղում կա գալիք դարում մեր հագուստի մասին (Հայտն. 3:4-5,18; 16:15; 19:7-8):
Սպիտակ և/կամ բաց գույնի հագուստը գալիք դարաշրջանում մեր հագուստի միայն մեկ տարրն է:
Մարդկանց մեծ բազմություն ... բոլոր ... ժողովուրդներից և լեզուներից կանգնած էր գահի և Գառան առջև:սպիտակ խալաթներ … Սրանք նրանք են, ովքեր եկել են մեծ նեղությունից. նրանքլվացված հագուստ իրենց սեփական ևսպիտակեցված նրանց զգեստները Գառան արյունով։ (Հայտն. 7:9-14)
Մեր հագուստը կտարբերվի՝ կախված այն միջոցառումից, որին մենք մասնակցելու ենք։ Օրինակ՝ արքայազնը կամ թագավորը հագնվում են՝ կախված գալիք իրադարձությունից։ Մեկ հագուստ՝ տան համար, մյուսը՝ պաշտոնական ընդունելությունների, երրորդը՝ այլ պետությունների ղեկավարների հետ ռազմական միջոցառումների համար։ Մի դեպքում նա հագնվում է լիարժեք շքերթով և ռեգալիայով, մյուս դեպքում՝ առօրյա հագուստով, երրորդում՝ հետևում է հարսանեկան տոնակատարության առիթով դրես-կոդին։
Հին Կտակարանում քահանայական զգեստները մեզ հասկացողություն են տալիս, թե ինչ արժեք է Աստված տալիս հագուստին և ինչպես է այն խորհրդանշում հոգևոր բաները: Աստված նախագծել է հագուստը, որպեսզի գեղեցիկ լինի և ցույց տա Իր փառքը: Նա հատուկ հրահանգ տվեց քահանաների հագուստի վերաբերյալ (Ելք 28։1–43)։ Այս հագուստը բաղկացած էր առանձին մասերից (ներքևի զգեստ, գոտի, վիրակապ, վերնահագուստ, էֆոդ, կրծքազարդ, տունիկա, կիդար, գոտի և թագ)։
Եվ քո եղբոր՝ Ահարոնի համար սուրբ զգեստներ պատրաստիր,փառք ու շքեղություն … Ահարոնի համար հագուստ պատրաստեքնրա նվիրումները լինել ինձ համար քահանա: Ահա այն հագուստները, որոնք նրանք պետք է պատրաստեն.վստահելի , եփոդ , վերին հալածող , քիտոն կապել,կիդար ևգոտի ... Գլխազարդերը դրանք դարձնում են փառքի ու շքեղության համար ... Եվ դարձրեք դրանքներքեւի զգեստ սպիտակեղեն ... մեջքից մինչև սրունք. (Ելք 28:2-4, 40-42)
Վերցրու արծաթն ու ոսկին և պատրաստիրհմուտ թագ եւ դրեց Յիսուսի գլխին... քահանայապետին։ ( Զաք. 6։11, KJV)
Հին Կտակարանի ժամանակ քահանայական հագուստները տարբեր գույներ են ունեցել (կարմիր, կապույտ, մանուշակագույն, սպիտակ և այլն): Կրծքագեղձը կրում էին էֆոդի վրա, որն ուներ օնիքս քարերով զրահներ։ Էֆոդը հագցնում էին ներքևի զգեստի տակ, այնուհետև գոտկատեղով հագնում էին վերևի շալվարը։
III. ԳՆԵՔ ՍՊԻՏԱԿ ՀԱԳՈՒՍՏ(Հայտն.3:18)
Խորհուրդ եմ տալիս գնել ինձանից...սպիտակ հագուստ հագնվել, որ մերկությանդ ամոթը չերեւա... (Հայտն. 3։18)
Հավերժության մեջ մերկ լինելը կամ ամաչելը նշանակում է կորցնել երկնային հագուստի պարգևը: Բոլոր հավատացյալներն ունեն արդարության հագուստ, և այնուամենայնիվ Հիսուսը զգուշացնում է մեզ մերկ լինելու ամոթի կամ «լրացուցիչ հագուստի պարգևի բացակայության» մասին, ինչը ցույց է տալիս մարդու նվիրումը Հիսուսին ներկա դարաշրջանում:
Օրհնյալ...պահեստավորում իր շորերը, որ չգնամերկ և չտեսնվելու համարամոթ իր. (Հայտն. 16։15)
Մնացեք Նրա մեջ, որպեսզի երբ Նա հայտնվի, մենք ունենանքվստահություն եւ ոչամաչել Նրա առաջ՝ Նրա գալստյան ժամանակ: (1 Հովհաննես 2։28, KJV)
IV. ՍՏԵՑԵՔ ԿՅԱՆՔԻ ՊԱԳԸ(ՕTKR. 2:10)
Հավատարիմ եղիր մինչև մահ, և ես քեզ կտամկյանքի պսակ. (Հայտն. 2։10)
Դա նույնը չէ, ինչ նվերը հավերժական կյանքորը բոլոր վերստին ծնված հավատացյալներն ինքնաբերաբար ստանում են հավատքով: Այս թագը վերաբերում է ոչ թե փրկությանը, այլ Նրա թագավորությունում մեր գործելու վայրին (կառավարություն/ենթակառուցվածք): Աստված այս թագը կտա միայն այն հավատացյալներին, ովքեր արժանի են դրան: Այս պարգևը ներառում է զգալու և փոխանցելու ունակության բարձրացում Աստծո կյանքըկամ փառք գալիք դարում:
Երանի այն մարդուն, ովդիմանում է գայթակղություն, քանի որփորձարկված (գտնվել է համապատասխան), նա կստանակյանքի պսակ որ Տերը խոստացավսիրելով Նրան: (Հակոբոս 1։12)
Նոր Կտակարանում կան ինը հղումներ թագի մասին, որը հավատացյալը կարող է ստանալ Տիրոջից: Երկու անգամ այս թագը նկարագրվում է որպես«կյանքի պսակ» (Հակոբոս 1:12, Հայտն. 2:10); մեկ անգամ - նման«ճշմարտության պսակ» կամ«արդարության պսակը» ( KJV) (2 Տիմոթ. 4։8) և մեկ անգամ՝ որպես«փառքի պսակ» ( 1 Պետ. 5։4 )։ Տարբեր անունները ավելի շուտ վերաբերում են նույն պարգևի տարբեր տարբերություններին (1 Կորնթ. 9:5; Հայտն. 3:11; 4:8):
Նոր Կտակարանում կան երկու հունարեն բառեր, որոնք նկարագրում են երկու տարբեր տեսակի թագեր: Պեառաջինը տիրակալի թագն է (հունարեն «դիադեմ«»), իսկ երկրորդը` հաղթողի թագը (հուն. »:Ստեփանոս», ով հաղթել է մրցավազքում մարզական խաղերի ժամանակ Հին Հունաստան. Հունարեն բառ«stephanos»-ն օգտագործվում է Rev. 2:10; Յակոբ. 1։12։
Կյանքի պսակը հատուկ պարգև է անմիջապես հալածանքին դիմանալու համար, որը դուք դնում եքՄարդուն հնարավորություն է տալիս ավելի ու ավելի շատ զգալ Աստծո փառքը (Բ Կորնթ. 4:16-18):
Մեր կարճատև թեթև տառապանքի համարծնում է հավերժական փառք անչափելի ավելցուկով … (2 Կորնթացիներ 4:17)
Որովհետև ես կարծում եմ, որ ներկայիս ժամանակավոր տառապանքները դրա համեմատ ոչինչ չարժենայն փառքը, որը կհայտնվի մեր մեջ: (Հռոմ. 8։18)
V. ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՍՏԱՑԵՔ ԳԵՆՏԻԱՆՆԵՐԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ (Հայտ. 2:26-27)
… Ես դա կտամտիրապետություն հեթանոսների վրա և նա կկառավարի նրանց երկաթե գավազանով. հողե անոթների պես կկոտրվեն... (Հայտն. 2:26-27)
Խոսքը վերաբերում է Հազարամյա Թագավորության ժամանակ իշխելուն (Ղուկաս 19։11–27; 2 Տիմոթ. 2։12; Հայտն. 3։21)։ Որոշ քրիստոնյաներ ավելի շատ զորություն կունենան, քան մյուսները (2 Կորնթ. 5:10): ՀԱնբարոյականությանը դիմակայելու հավատարմության վարձատրությունը Քրիստոսի հետ թագավորելն է Նրա երկրային թագավորությունում: Ոչ բոլոր հավատացյալներն են թագավորելու Հազարամյակում:
Հավատարիմները կկառավարեն ազգերիներկաթ գավազան և մանր կտրատել դրանք կավե ամանների պես։ Դավիթը մարգարեացել է Հիսուսի Հազարամյա Թագավորության մասին (Սաղմ. 2:8-9): Երկաթը անխորտակելի և անսասան իշխանության խորհրդանիշն է։ Ազգերը կկոտրվեն այնքան հեշտությամբ, որքան կավե ամանը երկաթե ձողով փշրվում է:( բացել 12։5; 19։15)։ Հիսուսը նրանց կդարձնի Իր գործընկերները ամբողջ ազգերի տապալման և վերականգնման բոլոր շրջադարձներում:
VI. Ցույց տվեք ՀԻՍՈՒՍԻ ԶՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ (Հայտն. 3։21)
Հաղթող տիկնանցնստիր ինձ հետ իմ գահին … (Հայտն. 3։21)
Այս խոստումն առաջարկվում է Հազարամյակի բոլոր քրիստոնյաներին( Հայտն. 5։10; 11։15; 20։4 )։ Հիսուսը խոստացավ առաքյալներին, որ նրանք կնստեն գահերի վրա՝ դատելու Իսրայելի տասներկու ցեղերին (Մատթ. 19:28; Ղուկաս 22:29-30):
VII. ՍՅՈՒՆ ԼԻՆԵԼ ԱՍՏԾՈ ՏԱՃԱՐՈՒՄ (Հայտն. 3։12)
… ես կանեմսյուն տաճարում Աստված իմ, և նա այլևս դուրս չի գա: (Հայտն. 3։12)
Յիսուսի նպատակը յստակօրէն երեւում է Նրա ցանկութեամբ՝ մեզ իր կառավարութեան մէջ իշխանութեան դիրք տալու՝ որպէս սիւներ: Հենասյուն լինել նշանակում է զբաղեցնել հզորության և պատվի առաջատար դիրք Հազարամյակում։ Բոլոր հավատացյալները Աստծո հոգեւոր տաճարի մասն են կազմում (Եփես. 2:21-22): Բայց ոմանք կլինեն այն հենասյուները, որոնք Հազարամյակում կզբաղեցնեն իշխանությունը, պատասխանատվությունն ու պատիվը։
Հակոբ և Կեփաս (Պետրոս)եւ Յովհաննէս՝ մեծարեալսյուներ … ( Գաղ. 2։9 )
Սյուների դերը, այսինքն. սյուներ, այն է, որ պահպանի շենքի քաշը: Դրանք նաև ծառայում են շենքերը զարդարելու համար՝ նրանց տալով առանձնահատուկ գեղեցկություն։ Բացի այդ, նրանք ունեն սոցիալական նշանակություն՝ մեծարելով նրանց, ովքեր կատարել են արիության, բարության և սիրո սխրանքներ։ Սյուները ամուր են, ուստի խոսում են կայունության մասին։ Նրանք Հիսուսի քաղաքի «չափանիշ կրողներն» են, քանի որ սերաֆիմները Աստծո գահի պահակներն են:
Սյունակները զարդարում են շենքը և միևնույն ժամանակ կրում են դրա ծանրությունը և հիշեցնում դրա մասինկեղտոտ մեծ գործեր.
Հին աշխարհում, երբ ինչ-որ մեկը հատուկ կերպով ծառայում էր իր քաղաքին, ակամ սյունակ, վրան տպեցին այս անձի անունը և տեղադրեցին տաճարում։ Հին ժամանակներում մարդկանց մեծարման համար սյուներ էին կառուցում: Հակոբը Ռաքելի գերեզմանի վրա որպես հիշատակ կանգնեցրեց մի սյուն (Ծննդ. 35:20): Աստված թույլ կտա «հիշողության սյուները»՝ ի պատիվ Տիրոջ մեծ նվիրվածության, որպես սյուներ Եգիպտոսում Հազարամյակի ընթացքում (Եսայիա 19.19):
Հակոբի 12 որդիների և 12 առաքյալների անունները գրվելու են Նոր Երուսաղեմում։
Ունի մեծ ու բարձր պարիսպ, ունի տասներկու դարպաս ... դարպասների վրա գրված էտասներկու ցեղերի անունները Իսրայելի որդիները ... Քաղաքի պարիսպն ունի տասներկու հիմք և դրանց վրատասներկու առաքյալների անունները գառ . (Հայտն. 21:12-14)
Աստծո երկրային տաճարի և խորանի սյուները մեզ հասկացողություն են տալիս այս խոստման մասին: Սողոմոնը երկու մեծ պղնձե սյուներ դրեց Տաճարի գավթում և տվեց նրանց անձնական անունները (Գ Թագ. 7:13-21; Գ Թագ. 7:15-22; 2 Chr. 3:17): Մի սյունին նա անվանեց Յաքին (կայունություն), իսկ մյուս սյունին Բոոս (ուժ). Երևի հսկայական էին«վառվող զոհասեղաններ» , որտեղխունկ ծխեցին Աստծուն: Յուրաքանչյուր սյուն վերևում ուներ յուղով մի ամանի, որպեսզի կարողանային ճրագներ գործել ( 1 Սամ. 7։41; Զաք. 4։3 )։ Դրանք զարդարված էին ոսկով, շղթաներով, նուռներով ու շուշաններով։ Խնկի այս հսկայական զոհասեղանները լուսավորում էին Տաճարի ճակատը՝ հիշեցնելով կրակի և ամպի երկու գեղեցիկ ու փառահեղ սյուները, որոնք Իսրայելին տանում էին անապատով: Ամպի և կրակի սյուները շարժվող սյուներն էին, որոնք առաջնորդում էին Իսրայելին անապատում (Ելք 13:21-22; 14:19-24; 33:9):
VIII. ՍՏԱՑԵՔ ՍՊԻՏԱԿ ՔԱՐ
ՎՐԱՆ ԳՐՎԱԾ ՆՈՐ ԱՆՈՒՆՈՎ (Հայտն. 2։17)
Ես կտամ նրանՍպիտակ քար և գրված է քարի վրանոր անուն որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է: (Հայտն. 2։17)
Ակնեղենները տրվում էին որպես պարգև՝ հարգելու նրանց, ովքեր ակնառու կերպով ծառայել են համայնքին կամ մարտերում ցուցաբերել քաջություն և հերոսություն: Նրանց, ում նման քարեր էին տալիս, արժանանում էին նաև հատուկ արտոնությունների, օրինակ՝ ոսկե մեդալի։ Սպիտակ քարը, որի վրա գրված էր անձի անունը, նրան հնարավորություն էր տալիս օգտվել հատուկ միջոցառումներից, ներառյալ խաղերն ու տոնակատարությունները, որոնք կազմակերպվում էին Հռոմեական կայսրության իշխանությունների կողմից։
Եվ նրանք Իմը կլինեն… այն օրը, երբ ես դրանք դարձնեմ Իմ զարդերը: (Մաղ. 3։17, KJV)
Այս քարը(հունարեն»փշֆոս») վերաբերում էր թանկարժեք քարերին (ադամանդներին): Սպիտակ (հունարեն)լեյկոզ«») նշանակում է «շողացող կամ փայլող» ( Մատթ. 17:2; Հայտն. 3:4-5; 6:11; 7:9,13; 19:14 ): Սա կարող է վերաբերել Գառան հարսանեկան ընթրիքի տարբեր աստիճանների պատիվների և արտոնություններին: Յիսուսի մեծ տօնին ընթացքին բոլորս ալ ուրիշ դիրք պիտի ունենանք։ Հաղթողը կստանա նոր անուն, որը ցույց կտա իր տեղը թագավորությունում և կնկարագրի իր հարաբերությունները Հիսուսի հետ:
Գրված է քարի վրա նոր անուն որ ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ստանում է - հավատացյալին կտրվի հատուկ անուն, որպեսզի արտացոլի իր հավատարմությունը, բնավորությունը և դերը Հազարամյա Թագավորությունում (Ես. 62:2; 65:15; Հայտ. 19:11-16; Հայտ. 14:1; Կանտո Պ. 1: 3; Գործք 15։17)։ Նոր անունը գրվելու է սպիտակ քարի վրա, որը հավասարազոր է ոսկե մեդալ ստանալուն։ Ինչպես ծնողներն իրենց երեխային տալիս են այնպիսի անուն, որն արտահայտում է իր սերը նրա հանդեպ, այնպես էլ Հիսուսը Իր հավատարիմ հետևորդներին կտա անուններ, որոնք կբացահայտեն Նրա զգացմունքները նրանց հանդեպ:
Նոր անունը արտացոլում է մարդու յուրահատուկ հարաբերությունները Հիսուսի հետ և արդյոքանհատականություն (Ծննդ. 32:28; Ես. 62:2; 65:15): Սիմոնը վերանվանվեց Պետրոս, ինչը խոսում էր նրա բնավորության և ժայռի դիրքի մասին: Աբրամի անունը փոխվեց և դարձավ Աբրահամ՝ նշանակելու համար, որ նա լինելու է բազմության հայր (Ծննդ. 17:5-15): Աստված փոխեց Սառայի անունը։ Յակոբը վերանուանուեցաւ Իսրայէլ՝ ցոյց տալու համար թէ ինք Աստուծոյ հետ իշխան է (Ծննդ. 32):
IX. ՍՏԱՆԱԼ ԱՌԱՎՈՏ ՍԹԱՐ(Հայտն. 2:28)
Եվ ես նրան կտամ առավոտյան աստղը... (Հայտն. 2։28)
«Առավոտյան աստղ» վերաբերում է Հիսուսին (Թվ. 24:17-19): Մեզ խոստացված է խորը հարաբերություններ Հիսուսի հետ: Հիսուսը որպես Առավոտյան աստղ արտահայտություն է, որ Նրա դեմքը նման է արեգակի (Հայտն. 1:16):
Ես՝ Հիսուս...աստղ լույս ևառավոտ. (Հայտն. 22։16)
Առավոտյան աստղը երկնքի ամենապայծառ աստղն է (Վեներա մոլորակը), որը տեսանելի է նոր օրվա լուսաբացից անմիջապես առաջ։ Առավոտյան աստղ ստանալը նաև նշանակում է ավելի մեծ հասկացողություն ստանալ մարգարեական սուրբ գրությունների վերաբերյալ: Այս դարաշրջանում պարգևն այն է, որ Հիսուսն ավելի շատ է ազատում Իր ներկայությունից և ավելի շատ մարգարեական լույս է տալիս, քանի որ նեղությունը ուժեղանում է, և նոր հազարամյակի օրը ավելի ու ավելի է մոտենում: Հիսուսը կփայլի՝ պայծառացնելու մեր հոգիները և աշխուժացնելու մեզ սիրո մեջ:
Մենք ունենքամենավստահ մարգարեական խոսքը ; և լավ կանես նրան դիմես որպես մութ տեղում լուսավորող ճրագի,ինչքան երկար օրը չի սկսի լուսաբաց և չի բարձրանաառավոտյան աստղ ձեր սրտերում... (2 Pet. 1:19)
X. ՍՏԱՆԱԼ ԹԱՔՆՎԱԾ ՄԱՆԱՆԱՆ(Հայտն. 2:17)
Հաղթողին կտամ ուտելութաքնված մանանա (Հայտն. 2։17)
Թաքնված մանանան խոսում է այս և գալիք դարաշրջանում Խոսքի հայտնությամբ սնվելու ավելի մեծ կարողության մասին: Այս մանանան մեզ ամբողջությամբ կտրվի Հարսանեկան ընթրիքի ժամանակ։ Մեծ նեղության ժամանակ Աստծո ժողովուրդն ակնհայտորեն բնական է ստանալու«մանանա» անապատում (Հայտն. 12:6,14):
Մանանան թաքցվեց միայն այն բանից հետո, երբ այն դրվեց տապանի ոսկե անոթի մեջեւ Սրբոց Սրբոցում (Ելք. 16:32-36; Եբր. 9:1-5): Միայն քահանայապետը կարող էր տարին մեկ անգամ տեսնել այս թաքնված մանանան՝ Քավության օրը, երբ նա մտնում էր Սրբոց Սրբությունը: Աստված գերբնական կերպով տրամադրել է մանանա կամ«հրեշտակի հաց» (Սաղմ. 77։19-25)։ Հիսուսը երկնքից եկած ճշմարիտ մանանան է (Հովհաննես 6:48-51): Հաղթողին խոստանում են որոշակիորեն վայելել արդեն իսկ ճաշակածը։
XI. ՄԻ ՋՆԵՔ ՄԵՐ ԱՆՈՒՆԸ, ԱՅԼ ԽՈՍՏՈՎԱՆԵՔ ՀՈՐ ԱՌԱՋ (Հայտն. 3:5)
ԵՎԵս չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից , ևԵս խոստովանում եմ նրա անունը իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ: (Հայտն. 3։5)
Եվ ես չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից - չի վերաբերում մարդու փրկության կորստին, այլ այն պատիվը չկորցնելուն, որ արժանացել է նրա անունը։ Մարդու անունն ու բնավորությունը Աստծո համար միևնույն իրականությունն են: Նման մի բան կար ավանդույթում հին աշխարհ, որտեղ քաղաքային ռեգիստրի կողմից հաշվառումներ են արվել քաղաքացիների գործերի վերաբերյալ։ Խոսքը վերաբերում էր հարկերի վճարմանը, ազնվական գործերին կամ կատարված հանցագործություններին և այլն։
Հիսուսը խոստանում է չջնջել արդար գործերի «գրառումները», եթե մարդը զղջա իր հոգևոր մահից և գնա այն նվիրումով, որն ունեցել է անցյալում։ապշած. Հիսուսը Հորը կպատմի մեր սիրո և նվիրվածության պատմությունները, որոնք կկրկնվեն բազմիցս հավերժության ընթացքում:
Երկնային գրքերը պարունակում են հարուստ տեղեկություններ մեր կյանքի մասին, ներառյալ մեր խոսքերը ևկերավ.
Բայց նրանք, ովքեր վախենում են Աստծուց, ասում են միմյանց. «Տերը լսում և լսում է սա, և նրա առաջ գրված էհուշագիրք նրանք, ովքեր վախենում են Տիրոջից և հարգում են նրա անունը»: ( Մաղ. 3։16 )
Մեր բարի գործերը գրանցվում են դրախտում, բայց դրանք ջնջվում են, եթե մենք երես թեքենք նրանցից: Եզեկիելն ուսուցանել է, որ արդարները, ովքեր երես են դարձնում իրենց արդարությունից, կմահանան: Սա մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալ, թե ինչպես է Աստված «հիշում և մոռանում»: Աստված «հետևանքներով հիշում է» այն լավը, որը մենք շարունակում ենք անել մինչև վերջ: Նա « մոռանում է» ապա լավ, -ից ում մենք շրջվեց.
Եվ եթե արդարը հեռանա իր արդարությունից և անօրեն գործի...նա չի հիշի իր կատարած արդար գործերը … (Եզեկիել 3:20)
Իսկ արդարը, եթե նա հեռանա իր արդարությունից և անիրավ գործի… նրա բոլոր բարի գործերը, որ նա արել է, չեն հիշվի… (Եզեկիել 18:24)
Երբ ես արդարին ասեմ, որ նա կապրի, և նա վստահի իր արդարությանը և ստի.նրա բոլոր արդար գործերը չեն հիշվի ... Ես կդատեմ ... յուրաքանչյուրին ըստ իր ճանապարհների: (Եզեկիել 33:13-20)
Նույնիսկ հավերժական պարգևները կարող են կորցնել:
Ահա ես շուտով կգամ. պահիր այն, ինչ ունեսմիգուցե որևէ մեկը վերցնի քո թագը: (Հայտն. 3։11)
Ում գործը, որ սարքել է, կանգնելու է, նամրցանակ կստանա . Ու ում գործը կվառվի, նավնաս կկրի ; սակայն նա ինքը կփրկվի, բայց այնպես, կարծես կրակից։ (1 Կորնթ. 3:14-15)
Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որ չկորցնենք այն, ինչի համար աշխատել ենք, այլ որպեսզի ստանանք ամբողջ վարձատրությունը: (2 Հովհաննես 8)
Հիսուսը խոստովանում է հավատացյալի անունը Իր Հոր և Իր հրեշտակների առաջ: Սա չի վերաբերումփրկություն ստանալը, բայց անձի հավատարմության հանրային ճանաչումը: Հիսուսը կխոսի մեր գործերի, գործերի և հնազանդության մասին Հոր առաջ:
Նրա տերն ասաց նրան.Լավ , բարի և հավատարիմ ծառա ! Քիչ անց հավատարիմ էիր, շատերիդ վրաես կդնեմ ; մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ»։ (Մատթ. 25։21)
Ռեֆորմացիան փառահեղ շեշտը դրեց հավատքով արդարացման ճշմարտության վրա՝ որպես արդարության անվճար հասանելի պարգև ստանալու միջոց (Հռոմ. 3:21-31; 2 Կորնթ. 5:17-21): Սա Աստծո Թագավորություն ընդունելու և Նոր Երուսաղեմ մտնելու ՄԻԱԿ ճանապարհն է: Շատերը, սակայն, սխալ են հասկանում այս փառահեղ ճշմարտությունը և կարծում են, որ բոլոր հավատացյալները ստանում են նույն հավերժական պարգևը՝ անկախ Աստծուն նվիրվելու մեր աստիճանից:
XII. ԱՐԴԱՐԱՑՎԵԼ ՁԵՐ ՀԱԼԱԾՈՂՆԵՐԻ ԱՌԱՋ (Հայտն. 3։9)
Ես կանեմ այն, ինչ նրանք (հետապնդողներ)նրանք կգան և կխոնարհվեն քո ոտքերի առաջ, և նրանք կիմանան, որ ես քեզ սիրել եմ։ (Հայտն. 3։9)
Ես կստիպի նրանց...իմանալ, որ ես եմ սիրված դու Հայրը ազգերին կհայտնի այն փաստը, որ Նա սիրում է Իր ժողովրդին: Վերջին օրը անհավատները ականատես կլինեն Հիսուսի սիրուն նրանց հանդեպ, ում հալածում էին: Հիսուսը ցույց կտա Իր սերը Իր Հարսնացուի հանդեպ հալածողների աչքի առաջ: Նրա խորը սիրո արտահայտությունը Իր սերը բացահայտորեն ցույց տալու և վերջին օրը հայտնի դարձնելու ցանկությունն է: Հայրը նաև բացահայտորեն ցույց կտա Իր սերը Իր զավակների հանդեպ հեթանոսների առջև:
Ես նրանց մեջ և Դու՝ Իմ մեջ. թող կատարյալ լինեն մեկում ևթող աշխարհն իմանա, որ դու ինձ ուղարկեցիր ևսիրում էր նրանց ինչպես դու ինձ սիրեցիր: (Հովհաննես 17։23)
Ես կստիպեմ նրանց գալ և խոնարհվել առաջ ձեր ոտքերը – Հիսուսը ցույց կտա Իր եռանդը Իր հավատարիմ ժողովրդի հանդեպ՝ ընդունելով և արդարացնելով նրանց այն անհավատների առջև, ովքեր հալածում էին նրանց: Խորը սիրո արտահայտությունը ցանկությունն է պաշտպանել սիրելիին, ում նկատմամբ անարդար են վարվել: Նրանք, ովքեր հալածում էին սրբերին Ֆիլադելֆիայում, կերկրպագեն Հիսուսին նրանց ոտքերի մոտ, ում հալածում էին: Այս անհավատ կեղծ հրեաները, անհավատ հեթանոսների հետ միասին, արդարություն կանեն Հազարամյա Թագավորության ճշմարիտ հավատացյալներին (Եսայիա 45:14; 49:23; 60:14; Զաք. 8:20-23): Նրանք ծնկի են գալու Հիսուսի առջև այն մարդկանց ներկայությամբ, որոնց հալածում էին առաջին դարում:
Եվ նրանք կգանքեզ խոնարհությամբ ձեզ ճնշողների որդիները ևաշնանը ձեր ոտքերի տակ բոլոր նրանք, ովքեր արհամարհում էին ձեզ, և նրանք ձեզ կկոչեն Տիրոջ քաղաք։ (Եսայիա 60։14)
Ամեն մարդ վերջին օրը ծնկի է գալու Հիսուսի առաջ:
Այսպիսով, Հիսուսի անունից առաջամեն ծունկ խոնարհվեց երկնային և երկրային ... և ամեն լեզու խոստովանեց, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը ի փառս Հոր Աստծո ... ( Փիլիպ. 2։10-11 )
XIII. ԱՍՏԾՈ ՍՐՏԻ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԱՅՏՆԱԲԵՐՈՒՄԸ (Հայտն. 3։12)
Եվ գրեք դրա վրաիմ Աստծո անունը և իմ Աստծո քաղաքի անունը,նոր Երուսաղեմ իջնելով երկնքից իմ Աստծուց, ևիմ նոր անունը. (Հայտն. 3։12)
Մարդկային հոգու համար հասանելի մտերմության ամենամեծ վայրը Հիսուսի գրությունն է Իր սրտի և մտքի վրա: հավատարիմ մարդՀոր անունը, Նոր Երուսաղեմը և Նրա նոր անունը:
Աստված կգրի Իր Խոսքը մեր սրտերի և մտքերի վրա (2 Կորնթ. 3:3), ինչպես որ գրել է Տասը պատվիրանները քարե տախտակների վրա (Ելք 31:18):
«Ահաուխտ (խոստում)որը ես կտակեմ նրանց ... Ես կդնեմ Իմ օրենքները (Բառ)vսրտեր նրանց (հույզեր),և մեջմտքերը նրանց (խելք)գրել նրանց…» ( Եբր. 10։16 )
Մտքեր: թողեք հայտնության ոգին և կենդանի հասկացողությունը մեր մտքերում:
Սիրտ. զորացրե՛ք մեր զգացմունքները, մինչև մենք զգանք Նրա Խոսքի զորությունը սուրբ ցանկությունների հետ մեկտեղ:
Եվ գրեք դրա վրա իմ Աստծո անունը - Աստծո անունը մեզ վրա ունենալը նշանակում է, որ մենք Նրա սիրո, զորության և գործընկերության, ինչպես նաև Նրա սրտի և գեղեցկության հայտնության ստացողներն ենք: Աստծո անունը մեզ վրա ունենալը խոսում է մեզ տրված Նրա սրտի և մտքի խորը հայտնության մասին: Ահարոն քահանայապետը իր ճակատին կրում էր ոսկե տախտակ, որի վրա փորագրված էր «ՍՈՒՐԲ ՏԻՐՈՋ» (Ելք 28:36-38): Սրբերն ունեն նաև Հիսուսի անվան կնիքը իրենց ճակատներին (Հայտն. 7:1; 14:1): Աստծո անունը գրվելու է նրանց ճակատներին (Հայտն. 22:4):
Եվ նրանք կտեսնեննրա դեմքը , ևՆրա անունը կլինի նրանց ճակատներին (Հայտն. 22։4)
XIV. ԱՍՏԾՈ ՔԱՂԱՔԻ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆԸ (Հայտն. 3:12)
Եվ ես դրա վրա կգրեմ ... իմ Աստծո քաղաքի անունը,նոր Երուսաղեմ իջնելով երկնքից իմ Աստծուց: (Հայտն. 3։12)
Հիսուսը հավատարիմներին կտա Քաղաքի զորությունը և այն ընդունելու կարողությունը: Որոշ մարդկանց տրվում է քաղաքի բանալին կամ կոչվում են քաղաքի հայրեր՝ նրանց հարգելու համար, թե ինչպիսին են իրենք այդ քաղաքում: Սա ցույց է տալիս նրանց արտասովոր ուժը, նվիրվածությունն այս քաղաքին և նրա ըմբռնումը:
XV. ԱՍՏԾՈ ՈՐԴՈՒ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆԸ (Հայտն. 3:12)
Եվ գրեք դրա վրաիմ նոր անունը. (Հայտն. 3։12)
Հիսուսը կբացահայտի Իր սիրտն ու գեղեցկությունը նրանց, ովքեր հավատարիմ կլինեն Իրեն: Հիսուսի նոր անունը խոսում է Նրա էության ավելի ամբողջական հայտնության մասին՝ որպես Աստվածամարդ, ինչպես երևում է Հայտնություն 19.12-ում:
Նա ուներԱնուն գրված, որըոչ ոք չգիտեր բացի Իրենից: (Հայտն. 19։12)
XVI. ԳՆԵՔ ԱՍՏԾՈ ԿՐԱԿՈՒՄ ԶՏԱԾՎԱԾ ՈՍԿԻ (Հայտն. 3։18)
Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս գնել ինձանիցոսկի կրակով մաքրված, որ հարուստ լինեք: (Հայտն. 3։18)
Աստվածապաշտ բնավորության ոսկին հարստացնում է մեզ այս դարում՝ փափկելով մեր սրտերը, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի շատ զգալ Աստծո սերը և մեծացնելով մեր ցանկությունը Աստծո և Նրա արդարության հանդեպ:
Դեպիքո փորձված հավատքը պարզվեց, որ ավելի թանկ է ... կրակով փորձված ոսկի, գովասանքի, պատվի և փառքի համար Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու ժամանակ ... ( 1 Պետ. 1։7 )
Սիրելի՜ Մի՛ խուսափիր քեզ փորձելու ուղարկված կրակոտ գայթակղությունից, քանի որ քեզ համար տարօրինակ արկածներ են... (1 Pet. 4:12)
Զտված ոսկին հեշտությամբ կամ առանց կրակի չի առաջանում: Ոսկին նախ պետք է արդյունահանել, իսկ հետո կրակի ենթարկել։ Հրդեհով զտված ոսկին ձեռք է բերվում թանկարժեքության և բկեղտերի արդյունահանման ծույլ գործընթաց.
Նա նման էհալվող կրակ ... և նստիրհալեցնել և մաքրել արծաթը , ևմաքրել որդիները ... և դրանք կզտեն ինչպես ոսկի և այնպես, ինչպես արծաթ, որպեսզի նրանք արդարությամբ զոհեր մատուցեն Տիրոջը: ( Մաղ. 3։2-3 )
Ոսկի գնելը և «հարստանալը» ավելին են խոսում, քան այն, ինչ կա մեր սրտերում այս դարում: Այն նաև խոսում է հավերժական ոսկու կամ գանձերի մասին, որոնք մենք կտեսնենք դրախտային տներում, թագերում, հագուստներում և այլն: Աստված խոսում է մեր կարգավիճակի մասին (թագավորություն կամ պարգևներ/նշաններ), որն արտահայտում է որոշակի վերաբերմունք (ինչպես ամուսնական մատանին) և այն, ինչ կօգտագործվի մեր հավերժական բնակարաններում և դրախտային հագուստներում (Սաղմ. 44), բայց չի վերաբերում երկնային փողին։ .
Որևէ մեկը այս հիմքի վրա ոսկով, արծաթով կառուցո՞ւմ է, թանկարժեք քարեր, փայտ, խոտ, ծղոտ ... (1 Կորնթ. 3:12)
Ոսկին մեր հավերժական պարգևի միայն մեկ կողմն է, բայց այն իրական է: Սա հավերժական ոսկի էտրված է մեզ մեր սիրո և հնազանդության աստիճանին համապատասխան:
XVII. ՍՏԱՆԱԼ ՕԾՈՒԹՅՈՒՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ (Հայտն. 3։18)
Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս ... աչքի քսուքօծիր քո աչքերը տեսնել. (Հայտն. 3։18)
Մարդիկ աչքերի վրա քսում էին աչքի դեղամիջոց (աչքի քսուք)՝ աչքի հիվանդությունը բուժելու համար։ Լաոդիկիայի հանրահայտ բժշկական դպրոցը արտադրել է «բուժիչ փոշի», որն օգտագործվում էր որպես աչքի լուծույթ։ Այս փռյուգիական փոշին քսում էին աչքերին որպես մածուկային մածուկ։
Հիսուսն ասաց, որ մենք պետք է քայլեր ձեռնարկենք մեր հոգևոր հիվանդ աչքերը բուժելու համար։ Միայն Սուրբ Հոգին կարող է մեզ հայտնություն տալ Հիսուսի և Նրա Խոսքի մասին: Բայց միևնույն ժամանակ, մենք կարող ենք բնական քայլեր ձեռնարկել՝ ժամանակ հատկացնելու Խոսքը կարդալու և մեր հայացքը շեղելու այն անարժեք բաներից, որոնք բթացնում են մեր հոգին:
XVIII. ՄՈՏՈՒԹՅՈՒՆ ՀԵՏ ՀԻՍՈՒՍԻ կողմից(Հայտն. 3:20)
ես կգնամ նրա մոտ ևճաշեք նրա հետ և նա ինձ հետ է: (Հայտն. 3։20)
Ես կգնամ նրա մոտ , և կամք ճաշեք նրա հետ և նա ինձ հետ է – ընթրիքը խոսում է մտերմության կամ խորը ընկերակցության մասին, քանի որ Հոգին փափկացնում է մեր սրտերը, որպեսզի մենք ավելի շատ զգանք Նրա սերը՝ մեծացնելով Հիսուսի մասին մեր հայտնությունը և արդարության եռանդը: Սրա հավերժական մարմնավորումը վերաբերում է Գառան ամուսնության տոնին (Հայտն. 19:9; Ղուկաս 22:16,29,30; Մատթ. 26:29; Մարկոս 14:25):
XIX. ԿԵՏԵՔ ԿԵՆՑ ԾԱՌԻՑ, ՈՐ ԴՐԱԽՏԻ ԿԵՍՈՒՄ Է (Հայտն. 2:7)
Հաղթողը թող ուտի կենաց ծառից, որըմեջտեղում Աստծո դրախտ. (Հայտն. 2։7)
Բոլոր հավատացյալները սնվելու են Կենաց ծառից: Բայց, ակնհայտորեն, այդ ծառից ուտելու հատուկ արտոնություն կլինի, որը"մեջտեղում" Աստծո դրախտ.
Ադամը քայլում էր Աստծո հետ Եդեմի պարտեզի մեջտեղում:
… Կյանքի ծառ մեջտեղում Ռայա … ( Ծննդ. 2։9 )
Կենաց ծառը կաճի փողոցի մեջտեղում և գետի երկու ափերին։
Նրա փողոցի մեջտեղում և գետի երկու կողմում,կյանքի ծառ տասներկու անգամ պտուղ է տալիս, և ծառի տերևները՝ ազգերի բժշկության համար... (Հայտն. 22։2)
Նրանք, ովքեր պահում են Նրա պատվիրանները, իրավունք ունենկյանքի ծառ … (Հայտն. 22։14)
XX. ԵՐԿՐՈՐԴ ՄԱՀՈՎԻՑ ՎՆԱՍԵՔ (Հայտն. 2։11)
Հաղթողերկրորդ մահը չի վնասի. (Հայտն. 2։11)
Երկրորդ մահը հավերժական բաժանումն է Աստծուց (Հայտն. 2:11; 20:6,14; 21:8): Առաջին մահը ֆիզիկական մարմնի մահն է, երբ անհավատի հոգին գնում է դժոխք:
Զմյուռնիայի հավատացյալները կրեցին մարդկային, ֆինանսական և ֆիզիկական վնասներ՝ հավատարիմ մնալով Հիսուսին: Հիսուսը նրանց վստահեցրեց, որ թեև առաջին մահը մի փոքր «կվնասի» իրենց, սակայն երկրորդ մահը նրանց բոլորովին չի վնասի։ Ամենասարսափելի օրը, երբ գա երկրորդ մահվան ուժի մեջ մտնելու ժամանակը, բոլորը կտեսնեն, որ Հիսուսի հանդեպ հավատարիմ սիրով արված գործերը չեն ձախողվի: Հենց այդ ժամանակ է, որ հալածողները կտեսնեն իրենց ամբողջությամբ, թե ինչ են կորցրել Եկեղեցին հալածելով: Երկրորդ մահը պատմության մեջ «կարդինալ շրջադարձային կետ» կլինի, երբ արդարությունը կդիտարկվի որպես իմաստուն բան, իսկ մեղքը՝ սարսափելի։ Հիսուսը վստահեցնում է նրանց, ովքեր հալածվում են, որ նրանց չի սպառնում հավիտենական կորուստը:
XXI. ՄԵՐ ՊԱՏԱՍԽԱՆԸ
Ահա ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ. եթե մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ.նա և ես կանենքճաշեք նրա հետ և նա ինձ հետ է: (Հայտն. 3։20)
ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակել – Հիսուսն անընդհատ կանչում է մեզ մոտենալու Իր սրտին, մինչ Նա համբերատար սպասում է մեզ: Հիսուսը կարող է բացել բոլոր դռները (Հայտն. 3:7-8), բացի մեր սրտի դռներից: Նա չի ստիպի մեզ մեր կամքին հակառակ կամ չի ճնշի այն։ ԲՕ Եկեղեցու մեծամասնությունը գոհ է կրել Նրա անունը և կատարել Նրա աշխատանքը՝ առանց Նրա ներկայության նրանց մեջ:
Եթե ԱՀԿ լսիր իմ ձայնը և բացիր դուռը Հիսուսը հրավիրում է բոլոր նրանց, ովքեր լսում են. Դուք շատ հեռու չեք գնացել:Քեզ համար դեռ հույս ու հնարավորություն կա վերականգնելու կորցրածը:
