Այնուհետև նա դարձավ Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի քահանա։ Նա կապված էր մետրոպոլիտ Մակարիոսի հետ։

Մոսկվայի հրդեհի և 1547-ի ապստամբության ժամանակ նա մատնացույց արեց երիտասարդ Իվան IV-ի (Ահեղի) դեմ, որը դրական ընդունվեց և Սիլվեստրին դարձրեց մերձավոր ցար:

Գրական գործունեություն

Երկու հաղորդագրություն կա A. B. Shuisky-Humpbacked-ին: Նրան է վերագրվում նաև Դոմոստրոյի հեղինակությունը կամ վերջնական հրատարակությունը (հաստատ հայտնի է, որ նա է կազմել այս հուշարձանի 64-րդ գլուխը)։ Բացի այդ, Սիլվեստրը գրել է Սբ. Արքայադուստր Օլգա. Նա հավաքեց ձեռագիր գրքեր, հովանավորեց սրբապատկերների և այլ նկարիչների:

Գրեք ակնարկ «Սիլվեստր (պրոտոպոպ)» հոդվածի վերաբերյալ

գրականություն

• Իվանիցկի Վ.Ռուս կինը «Դոմոստրոյի» դարաշրջանում // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1995. No 3. - S. 161-172.
• Ուսաչև Ա.Ս.Սիլվեստրը և արքայադուստր Օլգայի կյանքը // Ռումյանցևի ընթերցումներ 2009. Պատմական և մշակութային ավանդույթներ և նորարարական փոխակերպումներ Ռուսաստանում: Գրադարանների կրթական պատասխանատվությունը. Մաս 1. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր (21-23 ապրիլի, 2009 թ.). - M., 2009. - S. 246-254.
• Ուսաչև Ա.Ս.Աստիճանների գրքի կազմողի անձը // Հին Ռուսաստան. Միջնադարագիտության հարցեր. 2009. Թիվ 2 (36). - էջ 34-47

Հղումներ

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// IRLI RAS-ի հրապարակումներ
• Ն.Պուշկարևա. // Հանրագիտարան «Շուրջ աշխարհը».

Սիլվեստրին (վարդապետ) բնութագրող հատված.

«Օ, այո, ինչու, դուք կարող եք», - ասաց նա:
Նատաշան թեթևակի խոնարհեց գլուխը և արագ քայլերով վերադարձավ Մավրա Կուզմինիշնայի մոտ, որը կանգնած էր սպայի մոտ և դժգոհ մասնակցությամբ խոսում էր նրա հետ։
- Դու կարող ես, ասաց նա, կարող ես։ Նատաշան շշուկով ասաց.
Վագոնով մի սպան շրջվեց դեպի Ռոստովների բակ, և քաղաքաբնակների հրավերով վիրավորներով տասնյակ սայլեր սկսեցին վերածվել բակերի և քշել դեպի Պովարսկայա փողոցի տների մուտքերը։ Նատաշան, ըստ երևույթին, վերականգնել է դրանք, կյանքի սովորական պայմաններից դուրս, նոր մարդկանց հետ հարաբերությունները: Նա Մավրա Կուզմինիշնայի հետ փորձել է հնարավորինս շատ վիրավորներ բերել իր բակ։
«Մենք դեռ պետք է զեկուցենք հայրիկին», - ասաց Մավրա Կուզմինիշնան:
«Ոչինչ, ոչինչ, նշանակություն չունի: Մեկ օրով կտեղափոխվենք հյուրասենյակ։ Մենք կարող ենք մեր ամբողջ կեսը տալ նրանց:
- Դե, դու, օրիորդ, արի՛: Այո, նույնիսկ տնտեսական շենքում, բակալավրիատում, դայակին, իսկ հետո պետք է հարցնել.
-Դե կհարցնեմ։
Նատաշան վազեց տուն և ներս մտավ բազմոցի սենյակի կիսաբաց դռնից, որտեղից քացախի և Հոֆմանի կաթիլների հոտ էր գալիս։
Դու քնում ես, մայրիկ:
-Օ՜, ինչ երազ է: ասաց կոմսուհին, ով նոր էր նիրհել՝ արթնանալով։
«Մայրիկ, սիրելիս», - ասաց Նատաշան, ծնկի գալով մոր առջև և դեմքը մոտեցնելով նրան: -Կներես, ես երբեք չեմ լինի, ես քեզ արթնացրի: Մավրա Կուզմինիշնան ինձ ուղարկեց, վիրավորներին բերեցին էստեղ, սպաներ, հա՞։ Եվ նրանք գնալու տեղ չունեն. Ես գիտեմ, որ դու թույլ կտաս...- ասաց նա արագ, առանց շունչ քաշելու:
Ի՞նչ սպաներ: Ո՞ւմ բերեցին. Ես ոչինչ չեմ հասկանում», - ասաց կոմսուհին:
Նատաշան ծիծաղեց, կոմսուհին նույնպես թույլ ժպտաց։
-Ես գիտեի, որ թույլ կտաք... այնպես որ կասեմ։ - Իսկ Նատաշան, համբուրելով մորը, վեր կացավ և գնաց դեպի դուռը:
Դահլիճում նա հանդիպեց հորը, ով տուն վերադարձավ վատ լուրով։
-Նստեցինք! ասաց կոմսը ակամա վրդովմունքով։ «Եվ ակումբը փակ է, և ոստիկանությունը դուրս է գալիս:
-Հայրիկ, լավ չէ՞, որ վիրավորին տուն եմ հրավիրել։ Նատաշան ասաց նրան.
«Ոչինչ, իհարկե», - բացակա ասաց կոմսը: «Հարցը դա չէ, բայց հիմա ես խնդրում եմ ձեզ չզբաղվել մանրուքներով, այլ օգնել հավաքել և գնալ, գնալ, վաղը գնալ…» Եվ կոմսը նույն հրամանն է տվել սպասավորին և մարդկանց: Ընթրիքի ժամանակ Պետյան վերադարձավ և պատմեց իր նորությունները։
Նա ասաց, որ այսօր ժողովուրդը Կրեմլում զենք է քանդում, որ թեև Ռոստոպչինի պաստառի վրա գրված էր, որ երկու օրից կկանչեմ լացը, բայց հավանաբար հրաման է տրվել, որ վաղը բոլոր մարդիկ զենքերով գնան Երեք սարեր. և որ մեծ կռիվ է լինելու։
Կոմսուհին երկչոտ սարսափով նայեց իր որդու կենսուրախ, շիկացած դեմքին, երբ նա ասում էր դա։ Նա գիտեր, որ եթե նա մի բառ ասեր, որ նա խնդրեր Պետյային չգնալ այս ճակատամարտին (նա գիտեր, որ նա ուրախանում է այս գալիք ճակատամարտով), ապա նա ինչ-որ բան կասի տղամարդկանց, պատվի, հայրենիքի մասին, նման բան: անիմաստ: , առնական, համառ, որի դեմ չի կարելի առարկել, և գործը կփչանա, և, հետևաբար, հույս ունենալով այնպես կազմակերպել, որ նա կարողանա մինչ այդ հեռանալ և Պետյային իր հետ վերցնել որպես պաշտպան և հովանավոր, նա ոչինչ չասաց Պետյային, իսկ ընթրիքից հետո կանչեց կոմսին և արցունքներով աղաչեց նրան, որ հնարավորության դեպքում հնարավորինս շուտ տանի իրեն, նույն գիշերը։ Սիրո կանացի, ակամա խորամանկությամբ նա, որ մինչ այժմ կատարյալ անվախություն էր դրսևորում, ասում էր, որ վախից կմեռնի, եթե այդ գիշեր չհեռանան։ Նա, առանց ձևացնելու, այժմ վախենում էր ամեն ինչից։

Մոսկվայի հրդեհի և 1547-ի ապստամբության ժամանակ նա մատնացույց արեց երիտասարդ Իվան IV-ի (Ահեղի) դեմ, որը դրական ընդունվեց և Սիլվեստրին դարձրեց մերձավոր ցար:

Հայտնի են Սիլվեստրի երկու նամակները A. B. Shuisky-Humpbacked-ին: Նրան է վերագրվում նաև Դոմոստրոյի հեղինակությունը կամ վերջնական հրատարակությունը (հաստատ հայտնի է, որ նա է կազմել այս հուշարձանի 64-րդ գլուխը)։ Բացի այդ, Սիլվեստրը գրել է Սբ. Արքայադուստր Օլգա. Նա հավաքեց ձեռագիր գրքեր, հովանավորեց սրբապատկերների և այլ նկարիչների:

գրականություն

• Իվանիցկի Վ.Ռուս կինը «Դոմոստրոյի» դարաշրջանում // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1995. No 3. - S. 161-172.
• Ուսաչև Ա.Ս.Սիլվեստրը և արքայադուստր Օլգայի կյանքը // Ռումյանցևի ընթերցումներ 2009. Պատմական և մշակութային ավանդույթներ և նորարարական փոխակերպումներ Ռուսաստանում: Գրադարանների կրթական պատասխանատվությունը. Մաս 1. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր (ապրիլի 21–23, 2009 թ.). - M., 2009. - S. 246–254.
• Ուսաչև Ա.Ս.Աստիճանների գրքի կազմողի անձը // Հին Ռուսաստան. Միջնադարագիտության հարցեր. 2009. Թիվ 2 (36). - էջ 34–47

Հղումներ

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.Սիլվեստր, Ավետման տաճարի քահանա // IRLI RAS-ի հրապարակումներ
• Ն.Պուշկարևա.Սիլվեստրը «Աշխարհի շուրջը» հանրագիտարանում

Կատեգորիաներ:

• Անձնավորություններ այբբենական կարգով
• Ռուսական պատմություն
• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաներ
• Մահացած է 1566 թ
• Իվան Ահեղի խայտառակության զոհերը

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Սիլվեստր (քահանան)» այլ բառարաններում.

Ավետման տաճարի Մոսկվայի դատարանի քահանան, ծնունդով նովգորոդցի և Նովգորոդում, որը երկար ժամանակ քահանա էր, 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսը կանչեց Մոսկվա, որպես օրինակելի բարեպաշտ և առաքինություններ ունեցող մարդ, հարցազրույցներ և ....

Սիլվեստրը Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա է, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումը մեզ անհայտ է. Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1541 թվականին, երբ նա իբր միջնորդել է ... ... Կենսագրական բառարան

Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Նրա ծագումն անհայտ է, և Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1541 թվականին, երբ նա, իբր, միջնորդեց ազատ արձակել արքայազնին ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումը մեզ անհայտ է. Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1541 թվականին, երբ նա իբր միջնորդել է արքայազնի ազատ արձակման համար ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Սիլվեստր \ (Սպիրիդոն \), Ավետման տաճարի քահանա- Սիլվեստր (Սպիրիդոնի վանականների մոտ) (մահ. մինչև 1577 թվականը) - Կրեմլի Ավետման տաճարի քահանա, նամակների հեղինակ, Արքայադուստր Օլգայի կյանքը, Դոմոստրոյի հեղինակ կամ կազմող, մասնավոր գրադարանի սեփականատեր: Հազիվ թե 16-րդ դարի որևէ գործչի մասին: արտահայտված է... Դպիրների բառարան և գրքամոլություն Հին Ռուսաստան

- (? մոտ 1566), Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա 1540-ական թվականների վերջից։ 1547 թվականից մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվան IV-ի վրա։ Ընտրովի խորհրդի անդամ։ 1560 թվականից ի վեր, խայտառակ կերպով, նա ուխտը վերցրեց որպես վանական։ Domostroy-ի և շատ ուրիշների հատուկ հրատարակության հեղինակ: հաղորդագրություններ. Հավաքված ձեռագիր ... Ռուսական պատմություն

- (՞ մոտ 1566 թ.), Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա 1540-ական թվականների վերջից։ Մտերիմ էր Իվան IV ցարին (1547 թվականից)։ Ընտրյալ խորհրդի անդամ։ Domostroy-ի հատուկ հրատարակության և բազմաթիվ հաղորդագրությունների հեղինակ: 1560 թվականից խայտառակության մեջ երդվել է որպես վանական ... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (? մոտ 1566 թ.) Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանան կոն. 1540-ական թթ 1547 թվականից մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվան IV-ի վրա։ Ընտրովի խորհրդի անդամ։ Domostroy-ի հատուկ հրատարակության և բազմաթիվ հաղորդագրությունների հեղինակ: 1560 թվականից խայտառակության մեջ երդվել է որպես վանական ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Ավետման տաճարի Մոսկվայի դատարանի քահանա, ծնունդով Նովգորոդյան և Նովգորոդում, ով երկար ժամանակ քահանա է եղել, 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի կողմից կանչվել է Մոսկվա, որպես օրինակելի բարեպաշտ և առաքինություններ ունեցող մարդ, երիտասարդ ցար Իվան Վասիլևիչին հարցազրույցների և հրահանգների համար:

Արքայազն Կուրբսկին իր պատմության մեջ գրում է, որ այս քահանան առաքինի բոյար Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Ադաշևի հետ միասին ցարին դարձրեց ժուժկալ և բարեպաշտ կյանք, հեռացրեց նրանից գուրգուրանքներն ու անառակությունները, նրա համար կազմեց խելամիտ մարդկանց պալատական ​​խորհուրդ, բարեպաշտություն և բարեպաշտություն: Աստուծոյ վախը զարդարուած, զինուորական գործերու մէջ եւ հմուտ zemstvos, առանց որոնց խորհրդակցութեան ան ոչինչ ըրաւ։

Այդ բոլոր խորհրդականներն այն ժամանակ կոչվում էին Ընտրված Ռադա կամ Դումա, և դրանից ամենուր տարածվում էր արդարությունը՝ արժանիքների հատուցում, բռնությունների և անկարգությունների խաղաղություն:

Հատկապես Սիլվեստրը, ինչպես վկայում է 1769 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած Թագավորական գիրքը, «ինքնիշխանի մոտ էր մեծ աշխատավարձով, Հոգևոր խորհրդում և Դումայում, և թվում էր, թե նա կարող էր ամեն ինչ անել, և նրա ամբողջ հնազանդությունը. և ոչ ոք ոչ մի բանի վրա չէր ծիծաղում, բացի ցարի աշխատավարձի համար նրան դիմադրելուց։

Նշեք մետրոպոլիտին և տերերին և վարդապետներին և վանահայրին, և չերնթներին, և պապին, և բոյարին և դիակին, և կարգին մարդկանց, և վոյվոդներին և բոյար երեխաներին և բոլոր տեսակի մարդկանց, և մի պարզ խոսքով, ամեն տեսակ Սուրբ և Արքայական իշխող գործերն ու լիազորությունները, և ոչ ոք չի համարձակվում ոչինչ ասել, չանել դա նրա հրամանով, և բոլորը, ովքեր տիրապետում են և՛ իշխանություններին, և՛ Սուրբին, և Արքայականին, ինչպես ցարը և հիերարխը, դուք չունեք. անուն, պատկեր և աթոռ, բայց դուք քահանայական ունեք. բայց մենք միայն հարգում ենք բոլորի բարին և ամեն ինչի տերն ենք մեր խորհրդատուների հետ» (տե՛ս այս հոդվածը Մակարիոս Մետրոպոլիտենի մասին):

Բայց նախանձը վերջապես կարողացավ տապալել իրեն տրված այս ամբողջ արտասովոր լիազորագիրը։

Սիլվեստրին հրաշալիորեն սիրում էր իր եղբայրը՝ Ցարսկին, արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը, որին շատ բոյարներ չէին հանդուրժում, և որին նա պաշտպանում էր ատելությունից և զրպարտությունից՝ իբր դավաճանությամբ և ցարի մահից հետո գահը բարձրացնելու մտադրությամբ. և այս դեպքից հետո, Կազանի վերջին արշավից և ցարի ծանր հիվանդությունից հետո 1553 թվականին, թշնամանք սկսվեց Բոյարների և ամբողջ ընտրված դումայի միջև, որն արդեն բեռ էր նրանց համար:

Բոյարներին հաջողվեց խայտառակել ցարին, որը Կազանի գրավումից հետո արդեն նկատելիորեն ավելի մեծամիտ էր դարձել, և այդ պատճառով քիչ ուշադրություն դարձրեց Սիլվեստրովների խորհուրդներին և հրահանգներին. և այս մեկը, տեսնելով, որ իր բոլոր նախկին աշխատանքները ցարի ուղղման և պաշտպանության մասին հանկարծակի կործանվեցին, խնդրեց աշխատանքից ազատել հյուսիսային մի վանքում և այնտեղ վերցրեց իր հոգսը:

Նրան հետևելով 1560 թվականին Լիվոնիայի Ֆելին քաղաք է ուղարկվել որպես կառավարիչ՝ նրա ընկերն ու գործակիցը՝ Բոյար Ալեքսեյ Ադաշևը։ Բայց նրանց թշնամիները միայն այս հաջողությամբ չէին բավարարվում։

Նրանք, լսելով, որ Սիլվեստրը նույնիսկ վանքում չի կորցրել համընդհանուր հարգանքն ու փառքը, և որ նրա ընկերն իր առաքինությունների շնորհիվ իր կողմն է դարձրել Լիվոնիայի բոլոր բնակիչներին, վախենում էին, որ նրանք այլևս չեն վերադառնա դատարան և դադարեցնեն իրենց ինքնությունը, կամք և այլասերվածություն.

Հետևաբար, երբ 1560 թվականի օգոստոսի 7-ին մահացավ Ցարիցա Անաստասիա Ռոմանովնան, նրանք իրենց գլխին տարան, հատկապես ցարի խնամիներին՝ զրպարտելու, որ նրա մահը տեղի է ունեցել Սիլվեստրովների և Ադաշևների հմայքով. իսկ ինքը՝ ցարը, համոզված էր, որ իրենք նախապես հմայել են իրեն իրենց առաջարկներով։

Ցավոք սրտի, այս Ինքնիշխանը չափազանց դյուրահավատ էր բոլոր նման սնահավատ լուրերին, և առանց զանգահարելու, հարցնելով ստորև գտնվող մեղադրյալին (ինչը Մետրոպոլիտ Մակարիուսն առաջարկեց, իսկ մեղադրյալներն իրենք էին պահանջում առերես առերեսում), հրավիրեց խորհուրդ և Բոյար խորհուրդ և դատապարտեց. Սիլվեստրը բանտարկվել է Սոլովեցկի վանքում, որտեղ նա մահացել է. և հրամայեց Բոյարին Ադաշևին բանտարկել Դերպտում, որտեղ նա նույնպես ավարտեց իր կյանքը տենդից երկու ամիս անց։

Նովգորոդի Սոֆիայի գրադարանում, Մետրոպոլիտ Դանիելի նամակների ձեռագրերի միջև, վերջում վերագրվում է Սիլվեստրի շատ երկար ուսուցողական ուղերձը, որը գրվել է մոտ 1556 թվականին Կազանում Բոյարին, Կազանի նահանգապետին և Վոյևոդին, արքայազն Ալեքսանդր Բորիսովիչ Գորբատի-Շույսկուն:

Այս նամակում նա առաջարկում է և՛ իշխանին, և՛ այնտեղ գտնվող բոլոր բոյարներին, բանակին և տեղի բոլոր հոգևորականներին, բոլորին համապատասխան հրահանգներ Սուրբ Գրքից՝ հորդորով, որոնցից այդ երկրներում ամենակարևորը ձեռնպահ մնալն է։ և ինչի մասին պետք է հոգ տանել:

Այս Նամակի Հավելվածում, նույնպես բավականին երկար, նա մխիթարում է Արքայազնին իր կրած թագավորական բարկության և զրկանքների մասին՝ առաջարկելով նրան համբերություն և հեզ տոկալ ամեն ինչ սովորեցնելու մեջ, շատ հուզիչ կանոններ և օրինակներ Սուրբ Գրքից և Սուրբ Հայրերից. ապացուցելով, որ մարդիկ հաճախ ենթարկվում են դժբախտությունների և անմեղորեն՝ ըստ ներկա հանգամանքների, բայց վաղուց անցյալի և գրեթե մոռացված մեղքի, իսկ երբեմն էլ ավելի մեծ առաքինություն և առատաձեռնություն դրսևորելու համար։

Մաքսիմոս Հույնի գրվածքների միջև կա մեկ Թուղթ այս Սիլվեստրին. (Բոլխովիտինով)

Ռուսական պետության գլխավոր գաղափարախոսը Իվան Ահեղի վաղ օրոք եղել է քահանա Սիլվեստրը։

16-րդ դարի կեսերին երիտասարդ ռուսական թագավորությունը բացեց իր թեւերը մեծ թռիչքի համար՝ դեպի հավերժություն: Այսպես են հասկացել Ռուսաստանի ճակատագիրը ցարական Ռուսաստանի ստեղծողները. Այսպես է հասկացել իր իսկ ճակատագիրը առաջին ռուս ինքնիշխանը, ով ստանձնել է թագավորական արժանապատվությունը, Իվան IV Վասիլևիչը, որը հետագայում ստացել է Սարսափելի մականունը։ Սա հենց այն է, ինչ Իվան Ահեղին սովորեցրել է նրա հոգեւոր ուսուցիչը՝ Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի ռեկտոր քահանա Սիլվեստրը։

Ռազմի դաշտը թագավորի սիրտն է

Սիլվեստրը, որը սերում էր Նովգորոդի բարեկեցիկ ընտանիքից, հայտնվեց Մոսկվայում 16-րդ դարի 40-ական թվականներին, երբ Նովգորոդի նախկին արքեպիսկոպոսը, որը 1542 թվականին դարձավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Մակարիուսը, նրան Նովգորոդից հրավիրեց Մոսկվա: Նույնիսկ Նովգորոդից Մակարիուսը Սիլվեստրին ճանաչում էր որպես «գրքասեր և բարեպաշտ մարդ», ում հետ նա շատ էր համագործակցում, ում հոգևոր և անձնական արժանիքները բարձր էր գնահատում։ Շատ շուտով Սիլվեստրը դարձավ Ավետման տաճարի ռեկտոր։ Պետք է ասել, որ այս տաճարը պարզ չէր Կրեմլի եկեղեցիների հիերարխիայում։ Ավետման տաճարը համարվում էր Մոսկվայի Մեծ Դքսերի տնային եկեղեցին, իսկ Ավետման վանահայրերը կատարում էին Մեծ Դքսի խոստովանողների պարտականությունները։ Այսինքն՝ նրանք մոսկովյան սուվերենների հոգևոր դաստիարակներն էին և գիտեին ինքնիշխանի հոգու բոլոր գաղտնիքները։ Այսպիսով, Սիլվեստրը սկսեց կատարել այդպիսի դժվար քահանայական պարտականությունները Մոսկվայում:

1547 թվականի ձմեռը և գարունը Ռուսաստանում նշանավորվեցին մի շարք շատ կարևոր իրադարձություններով. 1547 թվականի հունվարի 16-ին Մոսկվայի մեծ դուքս Իվան IV Վասիլևիչը, ով այդ ժամանակ ընդամենը 16 ու կես տարեկան էր, ամուսնացավ թագավորության հետ: Եվ գարնանը Մոսկվայում սկսվեցին սարսափելի հրդեհներ, որոնց հետևանքը Մոսկվան այրվեց գրեթե գետնին և ... մոսկվացիների ապստամբությունը, ովքեր սկսեցին սպանել երիտասարդ ցարի հարազատներին մոր կողմից՝ Գլինսկիներին:

Հենց այս պահին, երբ երիտասարդ թագավորը չգիտեր ինչ անել և ինչպես, պարզվեց, որ նրա կողքին իմաստուն թափանցող խոսքով է նրա խոստովանահայր Սիլվեստր քահանան։ Հենց այդ ժամանակ թագավորն իսկապես գնահատեց Սիլվեստրին՝ նրան դարձնելով իր գլխավոր ոչ միայն հոգևոր, այլև քաղաքական խորհրդականը։ Եվ հետո Իվան IV-ը, ըստ երևույթին, ոչ առանց Սիլվեստրի ակնարկի, իր հետ մոտեցրեց այլ երիտասարդ խորհրդականների։ Այսպիսով, Իվան IV-ի գահակալության առաջին տարիներին նրա շուրջ ձևավորվեց մտերիմների շրջանակ, որոնք արքայազն Անդրեյ Կուրբսկու թեթև ձեռքով սկսեցին կոչվել «Ընտրված ռադա»:

#comm# Ե՛վ ինքը՝ Իվան Ահեղը, և՛ այլ վկաներ ավելի ուշ խոստովանեցին, որ Ավետման տաճարի ռեկտորը և ցար Սիլվեստրի խոստովանահայրը, ով անսպասելիորեն հայտնվեց իշխանության բարձունքների վրա, թեև նա չուներ ոչ հնչեղ կոչումներ, ոչ էլ նշանակալի պաշտոն: եկեղեցական հիերարխիան, դարձավ ընտրյալի հոգին: .#/comm#

Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Պատասխանը կարելի է գտնել նույն Անդրեյ Կուրբսկու կողմից գրված «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունում»։ Ըստ Կուրբսկու, Սիլվեստրը ցարի ուշադրությունը գրավեց նրանով, որ նա հայտնվեց նրան հրդեհից և ապստամբությունից հետո ՝ «դատապարտելով նրան Սուրբ Գրություններից և խստորեն հմայելով նրան Աստծո սարսափելի անունով, բացի այդ, նա նաև պատմեց. հրաշքներ, և ասես Աստծուց հեռատեսությունն ասաց նրան»:

Ինքը՝ Կուրբսկին, մեծ կասկած է հայտնել նման տեսիլքների հնարավորության վերաբերյալ, սակայն արդարացրել է Սիլվեստրին՝ հավատալով, որ «այստեղ երանելին ստում է փրկության համար», քանի որ «նա ծրագրել է բուժել մեծ չարիք»։ Երևի Սիլվեստրը ստում էր, դժվար է միանշանակ ասել, թեև Կուրբսկին, ով անձամբ ճանաչում էր պրեսբիտերին, ըստ երևույթին, պատճառ ուներ նման ենթադրության համար։ Բայց բանն այլ է. հենց Սիլվեստրի այս մարգարեություններն էին, որ համոզեցին Իվան Վասիլևիչին իր թագավորական պարտականություններին լուրջ վերաբերվելու անհրաժեշտության մասին: Ավելին, թագավորը եկել է այն եզրակացության, որ նման իմաստուն և, որ ամենակարևորը, կարող է առեղծվածային կապ հաստատել Տիրոջ հետ, մարդը պետք է միշտ ձեռքի տակ լինի։ Ավելի ուշ Գրոզնին գրեց. «... Հոգևոր հարցերում խորհրդատվության և իմ հոգու փրկության համար ես վերցրի քահանա Սիլվեստրին՝ հուսալով, որ Տիրոջ գահի մոտ կանգնած մարդը կփրկի իր հոգին…»:

Ըստ երևույթին, հենց Սիլվեստրն էր, ով փորձեց համոզել Իվան Վասիլևիչին, որ 1547 թվականի գարնան սարսափելի իրադարձությունները, որոնք անմիջապես հաջորդեցին թագավորության թագադրմանը, պետք է հասկանալ որպես Աստծո պատիժ հենց թագավորի մեղքերի համար, ով ապրում և կառավարում է անարդար: Եվ Իվան Վասիլևիչը համաձայնեց, որ ինքը պարտավոր է ապաշխարել իր մեղքերի համար և սկսել կայուն ու նախանձախնդիր կատարել իր բարձրագույն ճակատագիրը։

«Ոգու ամրոցի» կառուցումը.

Սիլվեստրի ազդեցությունը մեծ էր Իվան Վասիլևիչի վրա։ Սովորաբար, սակայն, խոսում են Սիլվեստրի խորհրդի քաղաքական նշանակության մասին և թե ինչպես են նրանք ձևավորել ինքնիշխանի դիրքորոշումը։ Այնուամենայնիվ, Սիլվեստրի հետ զրույցները երիտասարդ թագավորի մոտ ձևավորեցին կրոնական համոզմունքների որոշակի համակարգ։ Ավելին, այս կրոնական գործոնը, ըստ երևույթին, փոքր նշանակություն չուներ, ինչը խոստովանեց ինքը՝ Իվան Վասիլևիչը. «Քանի որ ես գիտեի Աստվածաշնչից, որ ճիշտ է հնազանդվել լավ դաստիարակներին առանց վարանելու, և հանուն նրա հոգևոր խորհրդի, ես հնազանդվեցի իմ կամք, ոչ թե անտեղյակությունից...»:

Անդրեյ Կուրբսկին գրում է նաև, որ Սիլվեստրը և նրա համախոհները ձգտում էին ձևավորել, առաջին հերթին, Իվան Վասիլևիչի հոգևոր աշխարհը։

#comm#Օգտագործելով Կուրբսկու խոսքերը «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմությունից»՝ կարելի է ասել, որ Սիլվեստրն իր կողմնակիցների օգնությամբ ցանկանում էր ցարի կրոնական գիտակցության մեջ կառուցել «ոգու ամրոց». .#/comm#

Այս դեպքում հետաքրքիր է հասկանալ, թե ինչ կրոնական համոզմունքներ ուներ ինքը՝ Սիլվեստրը։ Այս մասին մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք, սակայն ժամանակակից հետազոտողների մեծամասնության կարծիքով Սիլվեստրը մտերիմ է եղել «ոչ տերերի» հետ։

Ոչ թե մարմնի տանջանքները, այլ ոգու կատարելությունը. այսպես կարելի է հակիրճ ձևակերպել «ոչ տիրապետության» հոգևոր հոր՝ Սորայի վանական Նիլի ըմբռնումը, քրիստոնյայի երկրային ճանապարհի էությունը։ Եվ ամենակարևորը, բոլոր ուղղափառ մտածողները, որոնք մոտ են Նիլ Սորսկու ժառանգությանը, պնդում էին, որ աշխարհը ստեղծվել է Քրիստոսի սիրով: Սերն է, որ նրանք անվանում են և որպես մարդկային համայնքի կարևորագույն հիմք, և որպես սոցիալական քաղաքականության հիմնական միջոց։

«Ոգու ամրոցը», որը Սիլվեստրը կանգնեցրեց թագավորի մտքում, կառուցվել է հենց ոչ տիրապետող վարդապետության հիմքի վրա։ Համենայն դեպս, Իվան Վասիլևիչի գահակալության առաջին տարիներին բազմաթիվ ելույթներում և արարքներում կարելի է հետևել «ոչ տիրական» դրդապատճառներին։

Սիլվեստրն ու նրա համախոհները, ինչպես այն ժամանակվա շատ ռուս մարդիկ, նույնպես տարված էին այն հարցով, թե ինչպիսի՞ն պետք է լինի «բարեպաշտ ցարը», որպեսզի կատարի էկումենիկ ուղղափառ ինքնիշխանի պարտականությունները։

Պետք է ասել, որ «բարեպաշտ արքա» տերմինը չտիրապետների իրավասությունը չէր։ Բայց օգտագործելով այն այս դեպքըարդարացված է նրանով, որ Անդրեյ Կուրբսկին ավելի ուշ, երբ նա արդեն փախել էր Ռուսաստանից, Իվան IV-ի դեմ ուղղված իր բոլոր մեղադրանքները նվազեցնում է մեկ գաղափարի, ասում են՝ հրաժարվելով Սիլվեստրի և նրա կողմնակիցների օգնությունից՝ Իվան Վասիլևիչը կորցրեց իր «բարեպաշտությունը», դադարեց. լինել «բարեպաշտ թագավոր». Ուստի, պայմանականության որոշակի աստիճանով, «բարեպաշտ արքա» տերմինը կարելի է ընդունել որպես աշխարհիկ տիրակալի «ոչ տիրապետող» իդեալ։

Կկարողանա՞ արդյոք ռուս առաջին ցարը հանդիպել «բարեպաշտ ցարի» իդեալական գաղափարներին։ Այս հարցը լրջորեն անհանգստացրել է Սիլվեստրին և նրա մերձավոր շրջապատին։ Ուստի նրանք ամեն կերպ փորձում էին Իվան Վասիլևիչի մեջ սերմանել թագավորական իշխանության էության ոչ տիրական ըմբռնում։

#comm# Անդրեյ Կուրբսկին գրում է Սիլվեստրի այս «դաստիարակիչ» դերի մասին Իվան IV-ին ուղղված իր երրորդ նամակում. «Քահանան օրհնեց Սիլվեստրին, տեսնելով քո հոգևոր հիվանդությունները, նա քեզ հեղեղեց կատաղի խոսքերով, հանդիմանեց և կոպիտ կերպով կտրեց քո վատ սովորությունները։ հրահանգներ ածելիի պես... Եվ երբեմն նա ամուր սանձի ու սանձի պես պահում էր քո անզուսպությունն ու անչափ ցանկասիրությունն ու կատաղությունը։ Ըստ երևույթին, հենց այդ կերպ Սիլվեստրը հույս ուներ ներշնչել Իվան Վասիլևիչին «բարեպաշտ ցարի» իր դերի ըմբռնումը։#/comm#

Ըստ երևույթին, Իվան Վասիլևիչը սկզբում ենթարկվեց նման ազդեցության: 1551 թվականի խորհրդում իր ելույթներում, որը հետագայում կոչվեց Ստոգլավ, Իվան Վասիլևիչը առաջին անգամ հրապարակավ հայտարարեց, որ ստանձնում է «բարեպաշտ թագավորի» դերը և դիմեց Խորհրդի մասնակիցներին՝ ամրապնդման հարցում օգնության խնդրանքով. Քրիստոնեական հավատքև «ամբողջ ուղղափառ քրիստոնեական համայնքի տնօրինումը»: Եվ որպես Քրիստոսի սիրո մասին չտիրապետների ուսմունքի հստակ արձագանք՝ կարելի է ճանաչել նրա խոսքերը, որոնք ասվել են Խորհրդի բացումից առաջ. ինձ ... (ընդգծումն իմ կողմից ավելացված է. - Ս. Պ.)»:

Բացի երիտասարդ թագավորի աշխարհայացքային խնդիրները լուծելուց, Սիլվեստրը չափազանց մտահոգված էր մարդկանց հոգևոր վիճակով։ Այդ իսկ պատճառով 1550-ականներին նա գրել է մի գիրք, որը դարեր շարունակ դարձել է ռուսական աշխարհակարգի անձնավորությունը՝ «Դոմոստրոյը»։

«Դոմոստրոյը», առանց չափազանցության, ակնառու աշխատություն է, որը սահմանում է տան կազմակերպման կանոնները, որոնք վերաբերում էին հոգևոր կյանքին, ընտանիքում փոխհարաբերություններին և տնային տնտեսությանը։ «Դոմոստրոյը», ըստ հեղինակի, պետք է օգներ ռուս մարդուն ճիշտ վարվել ինչպես պետական, այնպես էլ Հայաստանում. ընտանեկան կյանք. Այն հաստատում էր Աստծո հանդեպ խորը հավատքը, իսկական ողորմությունը, ազնվությունը, աշխատասիրությունը և փոխադարձ հարգանքը: Դատապարտվում էին պարապությունն ու ունայնությունը, հարբեցողությունն ու չափից շատ ուտելը, զրպարտությունն ու ագահությունը։

«Դոմոստրոյը» բացվեց կարճ նախաբանով, որում Սիլվեստրը բարի ջանասիրությամբ հորդորում էր «սեր բերել բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են աստվածային ձևով, ինչպես սրտի աչքը՝ Աստծուն նայելով»։ Իսկ առաջին 15 գլուխները նվիրված էին «հոգևոր կառուցվածքին»՝ «Ինչպես են քրիստոնյաները հավատում Սուրբ Երրորդությանը», «Ինչպես ճաշակել Աստծո խորհուրդներից», «Ինչպես սիրել Տիրոջը ամբողջ հոգով», «Ինչպես. պատվել հոգևոր հայրերին»։ Նաև իր առաջին մասում գիրքը սովորեցնում էր, թե ինչպես զարդարել տունը սուրբ պատկերներով, խոսեց հոգևոր մաքրության մեջ մնալու անհրաժեշտության մասին և խոսեց աղոթքի մասին:

#comm#«Դոմոստրոյում» Սիլվեստրը ներառել է նաև «աշխարհի կառուցվածքի մասին» և «տան կառուցվածքի մասին» գլուխները. կանոններ, թե ինչպես վարվել կնոջդ և ընտանիքի հետ, ինչպես տնտեսապես կառավարել տնային տնտեսությունը:#/comm#

Այս գլուխները, այսպես ասած, կարգավորում էին մարդու հարաբերությունները մերձավոր մարդկանց, առաջին հերթին ամուսնու և կնոջ հետ, շոշափվում էին տղաների և դուստրերի դաստիարակության հարցերը։ «Դոմոստրոյի» կազմում կա մի գլուխ, որը կոչվում է «Գովաբանություն ամուսիններին» կամ «Խոսք լավ կանանց մասին»։ Domostroy-ն առաջարկում է վարքագծի մի շարք կանոններ, որոնց պետք է հետևեն ծառայողները: Մեծ ուշադրություն է դարձվում սննդին և խմիչքին. այստեղ ներկայացված են տարբեր տեսակի ավելի քան 130 ուտեստներ։ «Դոմոստրոյի» հեղինակը խնամքով ներկում է «մենյուն»՝ կախված եկեղեցական տոներև ծառայություններ։ Արդյունքում պարզվեց, որ Դոմոստրոյը դարձավ ոչ միայն մարդկային վարքի լավ և իմաստուն կանոնների մի շարք, այլև ուժեղ ռուսական ընտանիքի տնային տնտեսության և կյանքի առաջին հանրագիտարանը:

Բացի «Դոմոստրոյը» գրելուց, Սիլվեստրը հայտնի դարձավ մշակութային և կրթական այլ գործերով։ Այսպիսով, նա իր որդու՝ Անֆիմի հետ ստեղծել է ձեռագիր գրքերի, սրբապատկերների և արծաթյա իրերի արտադրամասեր։ Գիտնականները կարծում են, որ առաջին տպագիր գրքերը Մոսկվայում, որոնք հրատարակվել են 1550-ական թվականներին, այսինքն՝ Իվան Ֆեդորովի «Առաքյալից» առաջ, կարող էին տպագրվել Սիլվեստրի ղեկավարությամբ։ Զբաղվել է նաև գրական գործունեությամբ։ Նա սուրբ արքայադուստր Օլգայի համար կազմեց «Փառաբանություն» և նամակ գրեց ցարին, որտեղ նա քննարկեց միապետի իրավունքներն ու պարտականությունները:

Պատռում և խայտառակություն

Ցավոք սրտի, Սիլվեստրի ազդեցությունը Իվան Ահեղի վրա այնքան էլ տեւական չեղավ։ Դրա պատճառներից մեկն էլ 1553 թվականի մարտի իրադարձություններն էին, երբ ցարն այնքան ծանր հիվանդացավ, որ մահվան սպասելիս նա հրամայեց իր շրջապատին հավատարմության երդում տալ երիտասարդ իշխան Դիմիտրիին։ Բայց շատերը, այդ թվում Սիլվեստրը, տատանվեցին։ Հավանաբար Սիլվեստրի և շատերի կասկածները բացատրվում են ոչ միայն քաղաքական հաշվարկներով, այլև նրանց կրոնական ու փիլիսոփայական հայացքներով։ Իրոք, «ոչ տիրապետող» ուղղության մտածողների համար թագավորական դաստիարակի հոգևոր դերը համարվում էր ամենաբարձրը. աշխարհիկ իշխանությունինքնիշխան. Բացի այդ, «բարեպաշտ թագավորի» գաղափարը պարտադիր չէ, որ կապվի կոնկրետ անձ, այս դեպքում Իվան IV-ի հետ։

#comm#Այսինքն՝ պարզվեց, որ Սիլվեստրը ուղղափառ ճշմարտությունը դրել է ավելի բարձր և անջատ Իվան IV-ի անձից։ #/comm#

Ինքը՝ Իվան Վասիլևիչի համար, դա կարող էր նշանակել միայն մեկ բան՝ ոչ միայն քաղաքական, այլև կրոնական դավաճանություն։ Ի վերջո, թագավորն ավելի ու ավելի էր համոզվում իր իսկ Աստծո ընտրյալության մեջ, իր մտքերի համընկնման մեջ Աստծո Նախախնամության հետ, և Սիլվեստրը, ասես, խոստովանեց, որ հերքել է այդ փաստը:

Շուտով ցարը ապաքինվեց, բայց նա չմոռացավ ու չներեց «բոյար դավադրությունը»։

Եվ որքան հեռուն, այնքան ավելի տարբեր էին ցար Իվան Վասիլևիչը և նրա խոստովանահայր Սիլվեստրը և՛ թագավորական իշխանության էությունը, և՛ հենց Իվան Վասիլևիչի անհատականության նշանակությունը: Այսպիսով սկսեց փլուզվել «ոգու ամրոցը», որը կանգնեցվել էր Սիլվեստրի կողմից թագավորի մտքում ...

1550-ականների վերջին եկավ ցարի վերջնական ընդմիջումը Սիլվեստրի և ընտրված ռադայի մեկ այլ ազդեցիկ անդամ Ալեքսեյ Ադաշևի հետ։ 1559 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբեր ամիսներին Սիլվեստրը և Ադաշևը պահանջում էին ցարից դադարեցնել անիմաստ, իրենց կարծիքով, պատերազմը Լիվոնյան օրդենի հետ, որը ցարը սկսեց 1558 թվականի հունվարին։ Ցարական խորհրդականների կարծիքով՝ Ղրիմի խանությունը շատ ավելի մեծ վտանգ էր ներկայացնում Ռուսաստանի համար։ 1559 թվականի փետրվար-սեպտեմբերին նահանգապետ Դմիտրի Ադաշևը, Ալեքսեյ Ադաշևի եղբայրը, հաղթական արշավ կատարեց Ղրիմում, որի ընթացքում թաթարական շատ ջոկատներ ջախջախվեցին և ռուս գերիները ազատ արձակվեցին: Ուստի Սիլվեստրը և Ալեքսեյ Ադաշևը սուվերենին մատնանշեցին Ղրիմի դեմ հարձակումը շարունակելու անհրաժեշտությունը։ Բայց այս պահանջները միայն առաջացրին Իվան Վասիլևիչի զայրույթն ու կտրուկ մերժումը։

#comm#1560 թվականի գարնանը Սիլվեստրը ստիպված եղավ լքել Մոսկվան և երդվել Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքում՝ Սպիրիդոնի անունով։ #/comm#

Շուտով Ալեքսեյ Ադաշևին ուղարկեցին Լիվոնիա։ Իսկ 1560 թվականի օգոստոսին, ծանր հիվանդությունից հետո, մահացավ նրա կինը՝ Անաստասիա Ռոմանովնան՝ Իվան Ահեղի սիրելին։ Թագավորն այնքան էր ընկել վիշտից և այդ ժամանակ սկսել էր ատել իր նախկին խորհրդականներին, որ Սիլվեստրին և Ադաշևին կեղծ մեղադրեց թագուհու մահվան մեջ, որին նրանք իբր սպանել էին կախարդության օգնությամբ։

Այսպես ավարտվեցին Ընտրյալի օրհնյալ տարիները, և սկսվեց բոլորովին այլ ժամանակ: Այնուամենայնիվ, Ալեքսեյ Ադաշևը չհասցրեց բռնել նրան. նա մահացավ 1561 թվականի հունվարին: Բայց Սիլվեստրը ստիպված էր տառապել ևս մի քանի տարի. նա աքսորվել է Սոլովեցկի վանք, որտեղ նա մահացել է մոտ 1566 թ. Եվ օպրիչնինան արդեն շրջում էր Ռուսաստանում ...

Հատուկ հարյուրամյակի համար

Սիլվեստր, պատկեր Վելիկի Նովգորոդի «Ռուսաստանի 1000-ամյակը» հուշարձանի վրա, քանդակագործ - Միկեշին Մ.Օ., 1862 թ.

Կյանքի տարիներ.?- միտք. մոտ 1566 թ

Սիլվեստր- Մոսկվայի Ավետման տաճարի վարդապետ Իվան Ահեղի օրոք, 16-րդ դարի կրոնական, քաղաքական և գրական գործիչ։ Եղել է Ընտրյալ խորհրդի անդամ և ղեկավարներից, Իվան Ահեղի կողմից իր գահակալության սկզբնական շրջանում իրականացված բազմաթիվ բարեփոխումների նախաձեռնողը։ Սիլվեստրը խելացի, կիրթ մարդ էր, շատ բարեպաշտ։

Սիլվեստր վարդապետի հիմնական գործունեությունը և դրանց արդյունքները

Կրոնական գործունեություն

• Սիլվեստրը սկսել է կրոնական գործունեություն Նովգորոդում՝ ծառայելով որպես քահանա
• Մոտ 1543-1547 թվականներին նա եկավ Մոսկվա, ամենայն հավանականությամբ Մետրոպոլիտ Մակարիոսի հրավերով։
• Մոսկվայում Սիլվեստրը վարդապետն էր Կրեմլի Ավետման տաճարում՝ լինելով երիտասարդ Իվան IV-ի խոստովանողը։
• 1551-ին եղել է գումարման նախաձեռնողներից Ստոգլավի տաճարգործուն մասնակցություն ունենալով եկեղեցու բարեփոխման գործում։ Ժողովում հաստատվել են միասնական կանոններ, սահմանվել է վանքերի կյանքի խիստ կարգ, ուշադրություն է դարձվել եկեղեցիներում դպրոցների ստեղծմանը, եկեղեցին թողել է իր հողատարածքները, սակայն թագավորի հսկողության ներքո ցանկացած հերետիկոսություն դատապարտվել է։ .

Գործունեության արդյունքները. Սիլվեստրը ակտիվ կրոնական գործունեություն է ծավալել եկեղեցու բարեփոխման համար, նրա ակտիվ աջակցությունը թագավորի գահակալությանը, ինչը նպաստել է թագավորական իշխանության ամրապնդմանը և պետության մեջ եկեղեցու դերին։

Պետական ​​գործունեությունը

• Նա դարձել է Ընտրված Ռադայի անդամ, եղել է նրա ղեկավար Ադաշև Ա.Ֆ.-ի հետ։
• Ընդունելով ընտրված ռադա (1547-1560)՝ նա ակտիվ մասնակից է եղել երկրում իրականացվող բարեփոխումներին, դատական, զեմստվոյի, ռազմական բարեփոխումների և պետական ​​կառավարման բարեփոխումների իրականացմանը։
• Թագավորից հեռացված պետական ​​գործունեությունըայն բանից հետո, երբ Սարսափը իմացավ, որ իր հիվանդության ժամանակ Սիլվեստրն ու Ադաշևը չէին ցանկանում հավատարմության երդում տալ Իվան Սարսափելի որդուն՝ Դմիտրիին, բայց աջակցում էին ցարի զարմիկին՝ Ստարիցկի Վ.
• Ցարի վերջնական սառեցումը տեղի ունեցավ 1556 թվականին Ընտրված Ռադայի լուծարումից հետո, երբ նրա և ցարի միջև տարաձայնություններ կային արտաքին քաղաքականության վարման հարցում. Ռադան կարծում էր, որ անհրաժեշտ է գնալ Ղրիմ, իսկ ցարը: դեպի արևմուտք՝ Լիվոնիա։
• 1560 թվականին խայտառակություն եղավ. թագավորը հավատում էր այն լուրերին, որ Սիլվեստրը մեղավոր է կայսրուհի Անաստասիայի մահվան մեջ: Սիլվեստրին աքսորել են Սոլովեցկի, ապա Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք։ Այնտեղ նա մահացավ 1556 թ.

Գործունեության արդյունքները. Ընտրված Ռադայի աշխատանքի ընթացքում Սիլվեստրը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել երկրի բարեփոխմանը։ Այն, որ Ռուսաստանում կյանքի ոլորտներում զգալի վերափոխումներ են կատարվել, մեծապես պայմանավորված է նրա վաստակով։

Գրական գործունեություն

• Սիլվեստրը գրական ունակություն ուներ. Նրա հայտնի գործերից է «Դոմոստրոյ», մարդու ամենօրյա վարքագծի կանոնների մի շարք: Գիտնականները որոշ կասկածներ ունեն, որ Դոմոստրոյի բոլոր գլուխները գրվել են Սիլվեստրի կողմից։ Այնուամենայնիվ, որոշ գլուխներ գրվել են նրա կողմից:
• Ստեղծագործությունն ինքնակենսագրական է։ Քանի որ «տան կայսրուհու» կերպարում նա նկարագրել է իր մոր բազմաթիվ առանձնահատկություններ, իսկ «Հոր նամակում որդուն», որը գրված է առաջին դեմքով և ավարտում է գիրքը, ինքը և իր որդի Անֆիմը. կռահեց.
• Սիլվեստրը նաև ձեռագիր գրքերի մեծ կոլեկցիոներ է: Նա մեծ ներդրում է ունեցել նրանց գրելու գործում։
• Գրել է սուրբ արքայադուստր Օլգայի կյանքը:
• Նա նաև հավաքել է սրբապատկերներ և հովանավորել է պատկերանկարիչներին:
• Սիլվեցրայի նախաձեռնությամբ կազմվել է «Ծննդոց» աստվածաշնչյան գրքից նկարների մատյան, այս նկարները զարդարել են Կրեմլի պալատի Ոսկե պալատը։
• Նա իր տեսակետը հայտնել է թագավորին և նրա շրջապատին ուղղված ուղերձներում։ Խոսելով ուժեղ թագավորի համար՝ նա կարծում էր, որ տղաները պետք է ակտիվորեն մասնակցեն կառավարմանը։ Սիլվեստրի տեսակետների համաձայն՝ նա մտերիմ է եղել ոչ տերերի հետ (տե՛ս կայքում տեղադրված ոչ տերերի մասին հոդվածը. poznaemvmeste.ru «Պայմաններ» բաժնում)

Այս գործունեության արդյունքը«Դոմոստրոյի» ստեղծումն էր, մի գիրք, որը երկար տարիներ կյանքի, ընտանիքում վարքագծի, մարդկանց դաստիարակության դասագիրք էր։ Սիլվեստրը նպաստեց երկրի մշակույթի զարգացմանը, իսկ ինքնավար իշխանության մասին նրա հայացքները, որոնք նա քարոզում էր, նպաստեցին պետության հզորացմանը։

Այս կերպ,Սիլվեստր վարդապետը Իվան Ահեղի գահակալության ամենավառ դեմքերից է։ Պատահական չէ, որ Միքեշինի հուշարձանի վրա Մ.Օ. «Ռուսաստանի 1000-ամյակը» նրան տրվում է երկրի նշանավոր գործիչների շարքում աչքի ընկնող տեղերից մեկը։

Նշում.

Այս նյութը կարող է օգտագործվել պատմական շարադրություն գրելիս (առաջադրանք թիվ 25):

Մոտավոր թեզեր (նրանց համար նյութը պատմական դիմանկարում է)։

Իվան Ահեղի կառավարման դարաշրջանը (1533-1584)

Իրադարձություններ, երեւույթներ, գործընթացներ	Անձինք, ովքեր մասնակցել են այս միջոցառմանը, երեւույթին, գործընթացին.
Թագավորական իշխանության ամրապնդում	Իշխանական իշխանության ամրապնդմանը նպաստել են կրոնական գործիչները, որոնցից մեկը՝ Սիլվեստր.Նրա մասնակցությունը եկեղեցու բարեփոխմանը, հզոր իշխանական իշխանության գաղափարով հաղորդագրությունները ուղղված էին ցարի իշխանության ամրապնդմանը և միևնույն ժամանակ բոյարների մասնակցությանը կառավարությանը:
Երկրի բարեփոխում	Սիլվեստր- Ընտրյալի անդամներից մեկը: Մասնակցել է բարեփոխումների նախապատրաստմանը և իրականացմանը՝ եկեղեցական, դատական, ռազմական, զեմստվո, պետական ​​կառավարման։
Մշակույթի հետագա զարգացում	Գրական գործունեություն Սիլվեստրնշանակալի ներդրում է ունեցել երկրի մշակույթի զարգացման գործում։ Նրա «Դոմոստրոյը» դարձավ ընտանիքում վարքագծի կանոններ, նրա հավաքած սրբապատկերի ձեռագիր գրքերը համալրեցին մշակութային ֆոնդը։

Պատրաստված նյութը՝ Մելնիկովա Վերա Ալեքսանդրովնա