Մբարև ձեզ, «Ընտանիք և հավատք» ուղղափառ կայքի հարգելի այցելուներ:

ՄՇատ հրաշքներ են տեղի ունեցել քրիստոնեության առաջին դարերում: Նաև այնպիսի մեծ սրբերի ժամանակներում, ինչպիսիք են Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժի Սբ. Սարովի Սերաֆիմը, ճիշտ է: Հովհաննես Կրոնշտադցի, բլժ. Մոսկվայի Մատրոնա - հրաշքները առատորեն արտասանվում էին նրանց աղոթքների միջոցով բոլոր եկած մարդկանց համար:

Եվ Երկնային օգնության այս հրաշալի աղբյուրը չի չորացել նույնիսկ մեր ժամանակներում: 21-րդ դարը հայտնի է ոչ միայն օրհնյալ Մատրոնուշկայից հոսող բազմաթիվ հրաշքներով, այլև մեծ սրբերի՝ Տրիմիֆունտսկու Սպիրիդոնի և Նիկոլաս Հրաշագործի հրաշագործ օգնությամբ:

Մեր կայքի այցելուներից մեկը՝ Վալերիան, ուղարկեց հրաշալի պատմություններ, որտեղ նա կիսվում էր Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի օգնությամբ և օրհնյալ երանելի Մատրոնուշկայի բարեխոսությամբ, որոնք մենք կցում ենք ստորև՝ ոգեշնչող ընթերցանության համար.

«Զբարև, կայքի սիրելի բնակիչներ: Ես ուզում եմ մի քանի հրաշալի պատմություններ պատմել Մատրոնուշկայի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի օգնության մասին:

Մանկուց ես իսկապես հավատում եմ Աստծուն և միշտ վստահում եմ նրան, բայց գործնականում եկեղեցի չեմ գնացել (չնայած իմ զարմիկը քահանա է): Բայց ինչ-որ պահի, ես սկսեցի մագնիսի միջոցով ձգվել դեպի տաճար, ես հենց նոր եկա այնտեղ, շրջեցի սրբապատկերից սրբապատկեր, նայեցի նրանց, մտովի խոսեցի յուրաքանչյուր սրբի հետ, մոմեր վառեցի, պատրաստեցի պատվերով առողջության և առողջության համար: հանգստանալ. Եվ երբ ես գնացի, իմ հոգում այնպիսի խաղաղություն ու հանգստություն էր: Եվ հենց այդ ժամանակ ես լիովին գնահատեցի Հավատի և Աղոթքի զորությունը:

Հենց այս ժամանակ էր, որ իմ փոքր բիզնեսը փլուզվեց, ես ստիպված էի փակել գրասենյակս, և ես սկսեցի փնտրել նոր աշխատանքև 40 օր Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին ակաթիստ կարդալու համար: Ավարտեցի ակաթիստը կարդալը, անցավ ևս մեկ ամիս և արժանի տեղԵս աշխատանքի չէի ներկայացել, բայց միևնույն ժամանակ հոգուս մեջ հանգիստ էի և վստահ էի, որ իմ երազանքի գործը շուտով կգտնի ինձ, հուսահատություն չկար։ Ես մասնակցել եմ բազմաթիվ հարցազրույցների, բայց ընկերությունների մեծ մասն ընդամենը մեկօրյա աշխատանք էր, որտեղ ես չէի ուզում աշխատանք ստանալ:

Եվ ինչ-որ կերպ ես տանը կանգնած եմ Սուրբ Նիկոլայի պատկերակի առջև և ժպտալով ասում եմ. «Հայր Նիկոլայ, ինչ ես անում, ես քեզ համար ակաթիստ եմ կարդում և ամեն օր օգնություն խնդրում, բայց դու ոչ: նկատե՞լ ես ինձ»: Սա ասացի, գնում եմ սայթ գովազդներով ու առաջին բանը, որ տեսնում եմ հարմար թափուր աշխատատեղ է, միայն աշխատավարձը չի հերիքում! Բայց ես դեռ որոշեցի գնալ հարցազրույցի։ Ես ժամանում եմ և հասկանում եմ, որ հենց այս առաջադրանքի կողքին կա մի տաճար, որտեղ ես երբեմն գնում էի մոմ վառելու և աղոթելու, այդ թվում՝ աշխատանք գտնելու համար: Եվ ես նկատեցի նաև աշխատանքային շենքը, մի կերպ անցա կողքով, մտածեցի. «Ինչ գեղեցիկ և անսովոր է»: և նույնիսկ լուսանկարել է այն: Ես հաջողությամբ անցա հարցազրույցը, հաջորդ օրը ինձ հրավիրեցին պրակտիկայի։ Եվ դրանից հետո ես պաշտոնապես ընդունվեցի աշխատանքի և մինչ օրս աշխատում եմ այս վայրում, միայն 8 ամիս աշխատելուց հետո ինձ կառավարիչից բարձրացրին գործադիր տնօրենի, ինչին ես ընդհանրապես չէի սպասում և իմ աշխատավարձը կրկնապատկվեց։ Եվ իմ գալով թիմից հեռացան բոլոր այն անբարեխիղճ, անազնիվ ու լպրծուն մարդիկ, ովքեր մի քանի տարի աշխատել էին այստեղ։ Ես հավատում եմ, որ հայր Նիկոլայն է, ով պաշտպանում է ինձ և օգնում ինձ ծառայության մեջ։ Ես նրան շատ եմ սիրում և շատ շնորհակալ եմ նրան ամեն ինչի համար։

Հիմա Մատրոնուշկայի մասին.

Մեր քաղաքում կա տաճար Մատրոնայի մասունքների մի կտորով: Մի կերպ ընկերներով քայլում էինք, անցանք այս տաճարի կողքով և որոշեցինք ներս մտնել։ Նրա ընկերներից մեկը մոտ մեկ տարի չէր կարողանում հղիանալ, թեև շատ էր ուզում և սկսեց հուսահատվել։ Մենք ներս մտանք, ընկերն անմիջապես բարձրացավ Մատրոնուշկայի մոտ, խոսեց նրա հետ, համբուրեց պատկերակը։ Եվ երկու շաբաթից էլ քիչ ժամանակ նրանք երեխա ունեցան։ Հիմա նա արդեն երկու ամսական է, հրաշալի, առողջ փոքրիկ 🙂

Այժմ ես կարդում եմ ակաթիստը Մատրոնուշկային իմ ամենաինտիմ խնդրանքով։ Հունվարի 17-ին նա գրություն է հանձնել իր մասունքներին.

Եվ բառացիորեն երկու օր առաջ ես նրան խնդրեցի օգնել ինձ։ Աշխատանքի ժամանակ ես չէի կարող աշխատավարձ տալ ո՛չ անձնակազմին, ո՛չ ինձ, քանի որ գումարը քիչ էր, հունվարին պատվերները միշտ էլ քիչ են լինում։ Ես շատ էի անհանգստանում, քանի որ հասկանում եմ, որ բոլորն ունեն ընտանիքներ, և բոլորը փողի կարիք ունեն։ Եվ նա խնդրեց Մատրոնուշկային ավելի շատ հաճախորդներ ուղարկել մեզ մոտ, որպեսզի ես կարողանամ ժամանակին հաշվարկել մարդկանց: Եկավ աշխատավարձի վճարման օրը, գումարն այնքան էլ չբարձրացավ, ես խոսեցի թիմի հետ, բացատրեցի իրավիճակը, որ մեր դժվարությամբ վաստակած գումարները մաս-մաս ստանալու ենք, բոլորը ըմբռնումով արձագանքեցին։ Անցնում է մի օր, ինձ զանգահարում են գլխավոր տնօրենից և ասում. «Ինքը խնդրել է, որ փողը փոխանցես, որ բոլորին աշխատավարձ տան, ծանր ամիս է, ուզում է օգնել»։ Ասել, որ ես ցնցված էի, կլինի թերագնահատում: Մեր գլխավոր տնօրենը խիստ մարդ է, հանգիստ կարող է աշխատավարձը կրճատել, մեկին էլ աշխատանքից հեռացնել։ Եվ բացարձակապես անշահախնդիր միջոցներ հատկացնելը, սա անհեթեթություն է: Վստահ եմ, որ հենց Մատրոնուշկան օգնեց մեզ նման կենցաղային իրավիճակում։

Եվ ես հավատում եմ, որ նա կիրականացնի նաև իմ ամենանվիրական երազանքը՝ նա կաղոթի ինձ համար մեր Տիրոջը։

Հավատացեք, աղոթեք, խնդրեք, բարի գործեր արեք, շնորհակալություն հայտնեք Տիրոջը, Աստվածամորը և բոլոր սրբերին ձեր ունեցածի համար, և ամեն ինչ հաստատ լավ կլինի»։

Վերևից հրաշագործ օգնությունը կարող է իջնել մեզանից յուրաքանչյուրի վրա՝ առանց բացառության: Պարզապես պետք է անկեղծորեն ապավինել Աստծո օգնությանը և Նրա սրբերի բարեխոսությանը և հետևել Վալերիայի իմաստուն խորհրդին.

«Էլեկտրաէներգիայի վարձը նորից թանկացել է. Արդեն երեք շաբաթ է՝ տաք ջուր չկա։ Բոլոր սենյակների մարտկոցները չորս տարի հազիվ են տաքանում:
-Սիրելիս, այս ամենը պարզ է, բայց բացատրիր ինձ, բարի եղիր, դու այստեղ ինչո՞վ ես մեղավոր։
-Կանգնիր, բայց ես չեմ ասում, որ ինչ-որ բանում ես եմ մեղավոր։
«Այդ դեպքում ինչո՞ւ ես, թանկագին, գաս ինձ մոտ»: Ես գործ ունեմ միայն այն մարդկանց հետ, ովքեր չեն ժխտում իրենց մեղքը։ Ի վերջո, ես սովետի ժամանակների տան կառավարիչ չեմ, ես վարդապետ եմ։

Երբևէ հանդիպե՞լ եք հաղորդության, որը կոչվում է խոստովանություն: Վերը նշված - իրական պատմությունով ինձ ասաց Ուղղափառ քահանա. Այս հաստլիկ մարդը, ում իր գավազանի յուրաքանչյուր սանտիմետրը ինքնագոհություն է ճառագում, ծառայում է Աստծո գործին իմ հայրենի Դնեպրի շրջանում:

Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, ես չէի գրի այն, ինչ հիմա կարդում եք՝ ոչ։ Սրա պատճառը ակամա հետաքրքրասիրությունն է։ Խոստովանության մեջ թյուրիմացություններն այդպիսին են, քանի որ դրանք երբեք չեն կրկնվում։

Այն դեպքերը, երբ մարդիկ գալիս են տաճար, իբր Ստրասբուրգի դատարան, մի տեսակ օրինաչափության են վերածվել ու ոչ թե Հոխմա են հիշեցնում, այլ հիմնավոր սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն։

Ի՞նչ է խոստովանությունը:

Սա ծանր աշխատանք է: Այս ոլորտում ճանաչված գործիչներից մեկը մի անգամ ասել է. «Նայելով ինձ հայելու մեջ՝ իմ առջև տեսնում եմ այն ​​աղջկան, որին Չեխովը նկարագրել է իր «Ես ուզում եմ քնել» պատմվածքում։ Տարեցտարի, տասնամյակ առ տասնամյակ, ես փորձում եմ հանգստացնել չարաճճի ու քմահաճ երեխային, որը, անկողնում շուռ գալով, դեռ չի քնում: Եվ նա երբեք չի քնի: Դու վստահ ես դրանում, բայց դեռ օրորոցային երգիր նրան»:

-Լսի՛ր, հայրիկ, մեր գյուղը կորցրել է իր վերջին դպրոցը, ինձ համար սա մեծ մեղք է։
-Իհարկե, բայց այս մեղքը ոչ թե քո, այլ պետության վրա է։
-Գիտեք էլ ինչ: Այս տարվա հունվարից վերցրել ու կտրել են սուբսիդիան։ Իսկ մանկական թերապեւտին, էնպիսի բոզի, տեղափոխեցին շրջկենտրոն, հիմա թոռնիկիս ութսուն կիլոմետր եմ քշում։ Էլեկտրական գնացքներն անգործության են մատնված կորեական «քամած» գնացքների պատճառով. այնտեղ պետք է հասնել հին Ikarus-ով, և սա մոտ տասը ժամ է: Բացի այդ, վառելափայտը թանկացել է։
-Լավ, շատ կներեք, բայց կզղջա՞նք մեր մեղքերի համար, թե՞ ոչ։

Ես բավականին երկար ժամանակ հետևում եմ Ուկրաինային, և որքան հեռու են, այնքան ավելի քմահաճ են թվում մարդկային պահանջների տողերը։ Ինչ-որ չափով ես նաև բախտ ունեցա գտնելու մի պահ, երբ մարդը կարող էր անմիջականորեն կապ հաստատել տեղական վարչակազմի հետ և հուսալ, եթե ոչ իրենց դժվարությունները արագ լուծելու, ապա գոնե կարեկցանքի համար:

Հավատում եք, թե ոչ, նույնիսկ իշխանության ղեկին շրջանային կենտրոններնրանք չէին թաքնվում պտույտների հետևում և անվտանգության ծառայությունը, ում պետք է, ներս մտեք, լաց եղեք, բողոքեք, սպառնացեք։ Քարտուղարուհին, բնականաբար, չորրորդ չափի կրծքով կփակի դեպի ամենակարեւորը, բայց այն կարելի էր գոնե միջանցքում բռնել։

Ձեզ ինչ-որ բան անհանգստացնու՞մ է:

Հիանալի, գրեք պաշտոնական հայտարարություն, ստացեք պատասխան, ոչ պակաս պաշտոնական, ծանուցում։ Պատասխանը ձեր սրտով չէ՝ այո, ի սեր Աստծո, պաշտոնական հաղորդագրություն «ցողելու» բազմաթիվ եղանակներ կան։ Ցանկացած տեղ՝ մարզպետարան, Կիև, Գերագույն Ռադա, պարոն Պորոշենկոյի վարչակազմ, «հարազատ» դատախազություն, շրջանային դատախազություն, գլխավոր դատախազություն։

Միայն Տերը չի բավարարվում պաշտոնականությամբ, Նրան բավական է անկեղծ խնդրանքը: Ուր ուզում եք՝ գրեք, արդյունքը միշտ նույնն է՝ ձեր կոչը «կթողնեն» տեղական իշխանությունների՝ ամեն ինչ կարգավորելու պարտադիր ցուցումով։ Բայց այսուհետ նույնիսկ որոշ քաղաքային տիպի Դորոֆեևկա բնակավայրում մուտքի մոտ կա «հերթապահ սենյակ», կարծես շրջանային ոստիկանության բաժանմունքում, ինչպես նաև պտտվող պտույտ, որը ատամները ծայր է տվել։

Իսկ գլուխը նույնիսկ շքամուտքում չի երևում. նրա համար պատրաստում են հետևի դուռ, ծառուղի և սեփական մեքենան՝ փորոտ վարորդով։

Ի դեպ, Դորոֆեևկայի մասին. Ժամանակին այնտեղ էին եկել քննչական կոմիտեի պաշտոնյան Վլադիմիր Զուբկովն ու նրա ենթակայության տակ գտնվող քննիչները։ Ընդունարանի դռները բացվեցին։ Պետք է տեսնեիք այն մարդկանց, ովքեր իրենց բողոքներով էին եկել այնտեղ։ Ամբողջ բազմություն էր հավաքվել «հերթապահասենյակի» և տուրնստիլի դիմաց։

Ես դարձա նրանց ասածների ակամա վկան, ու խղճացի ոչ այնքան, այսպես կոչված, զբոսնողներին, որքան Զուբկովի «տրեյքերներին»։ Գիտես ինչու? Տեղական, այսինքն՝ «Դորոֆեևսկի», հինգից տաս հոգի էին։

Բայց հինգ հարյուր մարդ Արևմտյան, Արևելյան և Կենտրոնական Ուկրաինայից եկավ այս ծայրամասը։ Կիևի արվարձաններից նույնիսկ մի «փաթաթված» հորեղբայր կար, ով ժամանել էր «հաղթաթուղթ» BMW-ով։ Ինչ-որ մեկը թոշակ է բաց թողել, ինչ-որ մեկի գործը «կտրվել է», ինչ-որ մեկը բանտարկվել է իզուր.

Այս մարդիկ այստեղ հավաքվել են մեկ պատճառով՝ այնտեղից էլ ռեսուրսներ չեն մնացել, և նույնիսկ թղթերով լի Կիևում հավատ չկա։ Ահա նորմալ ու աշխույժ տղաներ քննչական կոմիտեից։ Եվ հանկարծ վերցնեն ու օգնե՞ն։ Նույնիսկ եթե նրանք հաջողության չեն հասնում, գոնե մարդկանց աչքերում ինչ-որ բան կարող ես տեսնել:

Մի խոսքով, երիտասարդ քննիչները ստացել են հոգեւորականի դեր՝ ստիպված կրել հայրենի պետության մեղքերը։ Սրբելով ճակատներից քրտինքի կաթիլները՝ նրանք ստոյիկորեն լսում էին այցելուներին, նույնիսկ անկեղծորեն խելագարներին, առաջարկեցին նրանց թողնել բոլոր անհրաժեշտ թղթերը և ասացին աղոթական բաժանարար խոսքի նման. զբաղվեք ամեն ինչով»։

Իհարկե, այս դեպքերի մեծ մասը «անվտանգ» վերադարձավ այնտեղ, որտեղ «սկսվել էր», այսինքն՝ տեղական իշխանությունները «բախտ ունեցան» սահմանափակվել մեկ այլ պատասխաններով։ Ասա ինձ, ի՞նչ կանեիր այս քննիչների փոխարեն։ Դուք ձեզ կզգա՞ք որպես մարդու իրավունքների պաշտպան։

Հույսերի ոչնչացում

Արդեն քսան տարի է, ինչ դիտում եմ հույսերը կործանելու այս արարողությունը։ Եվ ես այնքան հաճախ էի տեսնում այս ծեսը, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, նմանվում է սովորական դավադրության, երբ էլեկտրիկը բռնաբարում է տնային տնտեսուհուն։

Որոշ ժամանակ անց նման «էլեկտրիկները» հայտնվում են Ուկրաինայում, և նրանց անունը պաշտպանում է մարդու իրավունքները, նախագահի տարածաշրջանային ներկայացուցիչներ, այս բոլոր երկու հազար դոլարանոց կոստյումներով մարդիկ ընդունելություններ են կազմակերպում հասարակ մարդկանց համար։

Եվ այս հասարակ մահկանացուներին բռնաբարում են տղամարդիկ և կանայք, ովքեր գալիս են իրենց անախորժություններով և խնդիրներով, իսկ տղաներն ու աղջիկները, ում Աստված գործի է դրել որպես քննիչներ, փորձում են գոնե ինչ-որ բան փոխել, բայց ապարդյուն, և նրանք դառնում են նրանցից մեկը, ովքեր մի ժամանակ կրկին չարդարացրեց բնակչության հույսերը.

Հիմա «էլեկտրիկները» հոգեւորականներն են։ Միայն այսօր նրանք իրենց նշանակումը ստանում են ոչ թե դրախտից, այլ հենց ներքեւից։ Բեռնողները, անվտանգության աշխատակիցները, մենեջերները գալիս են նրանց մոտ և նրանց ամբողջ տեսքը ասում է. «Ո՞վ, եթե ոչ դու»:

Սակայն Աստված մարզպետարան չէ։ Նա մեր բողոքներն ու աղոթքներն իջնում ​​է տեղի սպիտակ տներից ներքև՝ այնտեղ, որտեղ ապրում է ներկայիս կառավարությունը, այսինքն՝ ինձ և ձեզ։ «Ի՞նչ կասեք մեր մեղքերի մասին, կզղջա՞նք, թե՞ կսպասենք»: Համոզված եմ, որ տաք ջրի մատակարարումը սկսվում է սրանից՝ նորմալ թերապևտ տեղական կլինիկայում և իսկական երկաթուղի էլեկտրագնացքների համար։

Աստված օրհնի քեզ!

2016թ.,. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Դոհիարի վանքի վանահայր Գերոնդա Գրիգորին (Զումիս) վաղուց հայտնի է Սուրբ լեռից դուրս։ Նրանք, ովքեր իսկապես ծարավ են լսելու երեցների իմաստուն խոսքերը, ճանապարհորդում են աշխարհով մեկ՝ ներկա գտնվելու Գերոնդայի հետ զրույցներին, որտեղ, ուշադրությամբ լսելով թարգմանչի սահուն խոսքը, նրանք լսում են պատմություններ վանական սխրագործությունների, տառապողների, ճնշվածների և կորածների մասին: կրքերի մեջ.
Ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրվում է Գերոնդայի «Եկեղեցու մարդիկ, որոնց ես ճանաչում էի» գրքից մի քանի հատված: Այս շարադրանքի գաղափարը ծագել է նման կանոնավոր խոսակցություններից: Սրանք ուսանելի պատմություններ են սիրո, անձնազոհության, համեստության և, ամենակարևորը, ավետարանի համաձայն ապրելու ցանկության մասին: Գերոնդան մեծ ջերմությամբ է նկարագրում իր հերոսներին՝ աշխարհականներին և ճգնավոր վանականներին, որոնք մեզ տալիս են իսկապես քրիստոնեական կյանքի թանկարժեք օրինակներ։

Քիչով բավարարվածություն

Պողոս Առաքյալը գրում է փոքր բաներով բավարարվելու մասին պարզ և հակիրճ. Ունենալով սնունդ և հագուստ՝ մենք կբավարարվենք( 1 Տիմոթ. 6։8 )։ Եվ Տերը պատմում է մեզ այն անմտության մասին, ով ծրագրել էր քանդել իր հին ամբարները՝ ավելի մեծերը կառուցելու համար, քանի որ նրա արտերը առատ բերք էին բերում։ Քիչով բավարարվածությունը վանական կյանքին բնորոշ հատկանիշ է սկզբից մինչև մեր օրերը: Հուսով եմ, որ հաջորդ երկու աթոնական պատմությունները կուրախացնեն ընթերցողին այն փաստով, որ այս հոգևոր գործունեությունը դեռ ամբողջովին չի անհետացել վանականներից:

Մի ծեր ճգնավոր, ձեռքում բռնած ջարդված ժայթքած յուղի ապակե անոթը, մոտեցավ սկետներից մեկի վանականի կալիվային։

Աբբա, ինձ մի քիչ բուսական յուղ տուր: Մեկ ամիս է անցել, ինչ ավարտվեց, ու առանց ձեթի կանաչեղենը սկսեց անհանգստացնել ստամոքսս։

Ճգնավորը դողում էր ցրտից։ Նրա պատառոտված հագուստը չկարողացավ պաշտպանել նրա չորացած մարմինը ձմռան ամիսներին այնքան հաճախ փչող ուժեղ քամուց։ Մի սկետ վանական հենց նոր փոստով բրդյա սվիտեր ստացավ։ Նա այն հասցրեց ճգնավորին։

Ահա, վերցրու՝ նոր է, ոչխարի բրդից գործված։ Դրեք այն, թե չէ կսառչեք:

Դրեց, մի շիշ ձեթ վերցրեց ու գոհ գնաց։ Բայց ահա մի քանի րոպե անց նա վերադառնում է՝ ձեռքին սվիտեր։

Ավա, ինձ պետք չի լինի։ Տվեք այն մեկին, ով դրա կարիքն ավելի շատ ունի:

Մոտ քսան օր անց ճգնավոր երեցը տեղափոխվեց հավերժական հանգստի վայր, որտեղ նա իսկապես սվիտերների կարիք չունի։

Շվեյցարացիներից մեկը, ճանապարհորդելով Աթոսում, հայտնվեց մի կալիվայի մոտ, որը քիչ էր տարբերվում «ցուլ կալիվայից» (ինչպես Սուրբ լեռան վրա կոչվում է ցուլակ): Նա կամաց թակեց դուռը, և ներսից մի թույլ ձայն նրան ներս հրավիրեց։ Ներս մտնելով՝ նա տեսավ մի ծերունու, որը նստած էր փայտե մահճակալի վրա և դասավորում էր տերողորմյա։ Հյուրը նայեց կալիվայի խեղճ մթնոլորտին և վերջապես սկսեց զննել կոպիտ բրդից շորեր հագած ծերունուն։ Լեզվի վատ իմացությունը դժվարացնում էր նրա հետ խոսելը, բայց նույնիսկ առանց բառերի պարզ էր, որ ավագն ապրում էր աղքատության և մարդկանց արհամարհանքի մեջ։ Նա չէր խաղում աստվածային բաների հետ, որպեսզի ինչ-որ մեկին կարևոր թվա և, հետևաբար, անհայտ մնաց որևէ մեկին: Հյուրը քսակից հանեց հիսուն դոլար՝ ծերունուն տալու համար։

Ոչ, չեմ անի: Ոչ վաղ անցյալում մի մարդ ինձ քսան դոլար տվեց, որն ինձ երկար կծառայի։

Եկավ ձմեռը, և օտարականը հիշեց ճգնավորի կալիվան։ Նա նրան փոստով հարյուր դոլար է ուղարկել վառելափայտի և սննդի համար։ Ավագը, ստանալով դրանք, անմիջապես հետ ուղարկեց, քանի որ ինչ-որ մեկն արդեն նրան գումար էր ուղարկել։ Օտարականը նորից ուղարկեց նրանց, որպեսզի բաժանի աղքատ եղբայրներին։ Ավագը նրանց նորից վերադարձրեց խնդրանքով. «Ահա, ինքներդ բաժանեք դրանք։ Լավ չի լինի, որ քո հաշվին ողորմած հայտնվեմ»։

Ամռանը շվեյցարացին դարձի եկավ ուղղափառություն և մկրտվեց՝ երեցից սովորելով, որ «ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը» և «անտեղի մի օբոլ մի՛ վերցրու»։

Այս պատմությունը նման է լեռնային աղբյուրի մաքուր ջրին, որի զուտ տեսարանն ու խշշոցը թարմացնում են մարդուն։

Մարդիկ, ովքեր ինձ սովորեցրել են սուրբ կյանքը

Մանկուց լսել եմ Սուրբ Հովհաննես Սանդուղքի խոսքերը. Իսկ հանգուցյալ Զախարո տատիկս ինձ հաճախ էր կրկնում «Աշխատանքային օրը գիշերից է սկսվում»։ Կսխալվես, եթե այսօրվա գործը հետաձգես վաղվան։

Ես սկսեցի հիանալ ինքնահարկադրման առաքինությամբ և սիրահարվեցի դրան, նախքան իրականում դա իմանալը: Եվ մինչ այժմ ես ուզում եմ այն ​​ձեռք բերել այնպես, ինչպես դա համապատասխանում է իմ բնավորությանը, ինչպես ոչ մի ուրիշ բան:

Մի անգամ ես հարցրի Երեց Ամֆիլոխիոսին.

Ինչո՞վ է վանականը տարբերվում աշխարհականից:

Սրան նա ինձ պատասխանեց.

Վանականն առանձնանում է իր հանդեպ մշտական ​​պարտադրանքով։

Դրանից հետո նա ամբողջ երեկո անցկացրեց ինձ պատմելով վանականների մասին, ովքեր աշխատում էին ինքնահարկով։

Տեսողություն

Կարոտով հիշում եմ մի բլուր, որը կոչվել է Մատյա այն բանից հետո, երբ այնտեղով անցնող մեկը կանգ առավ և ասաց. «Այստեղից կարելի է մի հայացքով նայել ամբողջ աշխարհին»։

Ես հաճախ եմ հիշում նաև մեծ նկարիչ և վերականգնող Էնթոնի Գլինոսին, ով, երբ Սինայի վանքում տեսավ մոմով ներկված Քրիստոսի սրբապատկերը, երկար ժամանակ հիացավ սրբապատկերի վարպետի վրա, իսկ հետո, նայելով Նրա աչքերի մեջ. ապշած բացականչեց. «Այս տեսքով ամեն ինչ կարող ես կարդալ»:

Ավելի ու ավելի եմ համոզվում այն ​​պնդման ճշմարտացիության մեջ, որ աչքերը խոսում և մտքեր են արտահայտում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ շուրթերը փակ են, իսկ ձայնը չի լսվում։ Միայն մեկ հայացքով դուք կարող եք մեկ ուրիշին արտահայտել և՛ մտքերը, և՛ այն, ինչ պտտվում է լեզվի վրա, և նույնիսկ այն, ինչ ընկած է սրտի խորքում: Մեկ խոնարհ խոստովանությունը կհաստատի իմ խոսքերի ճշմարտացիությունը.

Ավետման հիվանդանոցում սպասելիս, որ իրենց հերթն անցնեն, մի պապիկ պատմեց ինձ իր եղբոր անմոռանալի տեսքի մասին: Փոքրիկ Սիկինոս կղզում ապրում էր ամուսնացած զույգ. Աղքատության պատճառով նրանց դուստրը ստիպված էր ամուսնանալ տրոգլոդիտի հետ։ Նա մենակ էր ապրում կղզու քարանձավներում՝ խնամելով այծերի ու ոչխարների փոքրիկ երամակ։ Նրան հազվադեպ էին տեսնում տանը։ Ամեն անգամ այնքան հոգնած էր գալիս, որ նրան տեսնելով՝ երեխաները թաքնվում էին։ Մայրը իզուր էր նրանց ասում. «Երեխաներ, մի վախեցեք, սա ձեր հայրն է»: Երրորդ ծնունդն անհաջող է անցել, մայրն ու երեխան մահացել են։ Երկու մեծ տղաները որբ են մնացել։ Կղզում անզավակ անգլիացի զույգն ուներ իրենց տունը։ Երեխաները գնացին այնտեղ ուտելիք բերելու: Մի անգամ անգլիացիներն ասացին իրենց ավելի խելացի թվացող մեծ տղային. «Մենք քեզ կտանենք մեզ մոտ, բայց միայն դու պետք է քո եղբորը տնից հանես»։

Ես բռնեցի նրա թեւից, քարշ տվեցի դուրս, իջեցրեցի աստիճաններից ու շրխկացրեց դուռը նրա հետևից։ Երբ ես բաց թողեցի նրա ձեռքը (դա իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր), նա իր աչքերը բարձրացրեց դեպի ինձ, նայեց իմ մեջ և, այսպես ասած, ասաց. «Ինձ ո՞ւմ եք թողնում»։ Բայց հետո ես կարծրացրեցի սիրտս և մտածեցի միայն իմ շահի մասին։ Այդ ժամանակից ի վեր ես միշտ տեսնում եմ այս հայացքը իմ առջև, անընդհատ մտածում եմ դրա մասին և այն չի հեռանում իմ սրտից։ Ամեն անգամ, երբ ես ինձ երջանիկ եմ զգում, նա տապանաքարի պես փշրում է իմ ուրախությունը։

Ինչպե՞ս էր եղբորդ ճակատագիրը:

Ինձ համար դժվար է այդ մասին խոսել: Նույնիսկ այն տունը, որը մեզ մոտ մնացել էր մեր մորից, հորեղբայրն է մեզնից խլել, իսկ եղբայրս մինչ օրս ապրում է առանց լույսի ու ջրի քարայրում։ Միայն խոշոր որդերն են նրան ընկերություն անում քնի և ճաշի ժամանակ։

Դու ի՞նչ ես, պապիկ, հիմա էլ քարանձավներում ապրողներ կա՞ն։ Ոչ ոք չի՞ կարող նրան ներս տանել:

Հիմա, հայրիկ, ես նրան բերել եմ Աթենք և տանել բժիշկների մոտ, որպեսզի գոնե մի փոքր մարեմ այդ տառապյալ հայացքի հիշողությունը, բայց դեռ հանգիստ չեմ գտնում։ Նրա հայացքն անընդհատ այրում է իմ սիրտը։ Լսիր, հայրիկ, միշտ նայիր մարդու աչքերի մեջ, որպեսզի ամեն ինչ տեսնես ու հասկանաս։ Եթե ​​նա տխուր է, ապա հեռացրո՛ւ նրա վիշտը, իսկ եթե զվարթ է, ապա ծածկի՛ր նրան, որպեսզի նա չկորցնի իր ուրախությունը։

…և ևս մեկ հայացք

Այն տարիներին, երբ անաստվածությունը սկսեց տարածվել Ալբանիայում՝ հին Իլիրիկումի այս տարածքում, նրա խորամանկ տիրակալը չէր ցանկանում, որ այն նմանվի իր նախաձեռնությանը։ Նա կազմակերպեց Շարժում կոչվածը, որպեսզի բոլորին թվա, թե անաստվածությունը գալիս է ժողովրդից, ոչ թե իշխանություններից։ Այն բանից հետո, երբ նա արբեցրեց մարդկանց Աստծուց հրաժարվելու գինով, ժողովուրդը կուրության պատճառով սկսեց ոչնչացնել հավատքի բոլոր հիշեցումները:

Գյուղերից մեկում, ինչպես պատմեց ինձ Հյուսիսային Էպիրոսի բնակիչ Բասիլը, դպրոցը եկեղեցու կողքին էր։ Ուսուցիչը հույն էր։

«Նա ամբողջ օրը մեզ սովորեցնում էր, թե որքան լավ կլիներ, եթե մենք չունենայինք ոչ կրոն, ոչ Քրիստոս, ոչ եկեղեցի: Նա ասաց, որ եկեղեցական արգելքները մեր կյանքը վերածում են խոշտանգումների։ Նրա խոսքերն այնքան համոզիչ էին, որ մի օր բոլորս ներխուժեցինք եկեղեցի, սկսեցինք հեռացնել սրբապատկերներն ու անհարկի աղբի պես նետեցինք բեռնատարի մեջ։ Մեզ այնքան լավ են լվացել ուղեղները, որ չէինք հասկանում, թե ինչ ենք անում։ Ես ինքս հանեցի Քրիստոսի սրբապատկերը եպիսկոպոսական գահից և գցեցի կառավարական բեռնատարի մեջ։ Ամեն ինչ այնքան արագ կատարվեց, կարծես Աստված Ինքը լքում էր մեր երկիրը։ Այն պահին, երբ ես ձեռքերս մեկնեցի սրբապատկերը հանելու համար, աչքերս հանդիպեցին Քրիստոսի աչքերին: Նրա հայացքում ես նախատինք զգացի, կարծես Նա ինձ ասում էր. «Ի՞նչ եմ արել քեզ, որ դու ինձ վանում ես»: Բայց ես մտածեցի. «Ուզես, թե չուզես, դու կհեռանաս իմ կյանքից։ Պետությունը կարգադրել է, որ Ալբանիայում անհետանա անգամ Քո հիշատակը»։ Անցան տարիներ, ընտանիք ունեցա։ Երբ ծնվեց մեր դուստրը՝ Եվանգելիան, հազիվ նայելով նրա աչքերին, ասացի. «Այս հայացքն ինձ ծանոթ է։ Որտեղ ես տեսա նրան: Որտե՞ղ եք հանդիպել: Ես չեմ հիշում". Ավելի ուշ, երբ պարզվեց, որ Ավետարաններն իրենց բնույթով հաշմանդամ են, ես նրան տարա մի տատիկի մոտ, որը նրան խոտաբույսերով էր բուժում: Եվ երբ նա ինձ ասաց. «Աստծո բարկությունն է, դա անբուժելի է», հետո ես հիշեցի Քրիստոսի հայացքը իմ գյուղի եկեղեցու սրբապատկերին և այդ ժամանակվանից ի վեր ինքս ինձ համար խաղաղություն չեմ գտել։ Ես ամաչում եմ հանդիպել աղջկաս նախատող աչքերին, զգում եմ, որ նա կարծես ինձ ասում է.

Ահա մի քանի օգտակար բացահայտումներ, որոնք խոստովանողը երբեմն հանդիպում է խոստովանության ժամանակ:

Կշեռքի վրա անապատն ու աշխարհը. Ում բաժակը կգերազանցի

Աթենքում ապրում էր մի ամուսնական զույգ՝ Ֆիպասը և Յոտան։ Սեղանից կերան, խմեցին ժամանակակից աշխարհմիշտ նայում էին այս սեղանին և երբեք իրենց աչքերը չէին բարձրացնում դեպի դրախտը: Նրանք հետևեցին կարգախոսին. «Եթե վայելում ես երկրային բարիքները, ուրեմն բավական է»։ Նրանք հավատում էին, որ ապագայի մասին մտքերը հավերժական կյանք- մխիթարություն միայն նրանց համար, ովքեր զրկված են այս աշխարհում վայելքներից: Նրանք նման են հացի, որը ձմռան երկար գիշերները երազում է մի սոված մարդու՝ կոպիտ բրդյա վերմակով փաթաթված. ցուրտը ստիպում է նրան երազել այն մասին, ինչ իրեն պետք է։

Ամուսինների երջանկությունն էլ ավելի ամբողջական դարձավ սիրելի աղջկա ծնունդով, և նրանք որոշեցին նրան տալ ամեն ինչ։

Էգեյան ծովի կղզիները հարուստ հույներին առաջարկվում են որպես բացառիկ հանգստի վայր ամառային ամիսներին: Ժամանակակից անտարբեր մարդու համար այս կղզիներից որևէ մեկում կան միայն լողափեր և զվարճանքի կենտրոններ։ Նա չի նկատում դեպի եկեղեցի տանող ճանապարհը, զանգի ղողանջառավոտից և երեկոյից առաջ, նրա համար խոչընդոտ, սև, յուղոտ գավազանով քահանան բիծ է կղզու զբոսաշրջային պատկերի վրա. լավ կլիներ, որ այս միջնադարյան հրեշն ընդհանրապես գոյություն չունենար։

Ամառը ոչ միայն զբոսաշրջության, այլև բերքահավաքի ժամանակ է։ Հնձվորը լեռան լանջերից ցորեն է հավաքում ամբարի մեջ և ուրախանում իր աշխատանքի պտուղներով։ Բայց չպետք է մոռանալ, որ կա ևս մեկ հնձվոր՝ անտեսանելի և անսպասելի։ Նա իր մանգաղով ներխուժում է մեր կյանք և հնձում ոչ միայն ծերերին, այլև երիտասարդներին։ Այս մանգաղը վերջ դրեց մեր հերոսների միակ դստեր կյանքին և այնպիսի տարօրինակ հանգամանքներում, որ անգամ շատ տարիներ անց կատարվածը շարունակեց անհանգստացնել նրանց։ Վեճերն ու մեղավորների որոնումները սովորական դարձան ամուսինների միջև. նրանք դարձան սնահավատ ու սկսեցին աստիճանաբար հեռանալ միմյանցից: Նրանք փորձում էին ավելի մոտենալ Եկեղեցուն, բայց եկեղեցական դառնալու նրանց փորձերը ինչ-որ տեղ սխալ էին: Ի վերջո, կնոջ մոտ հակակրանք է առաջացել ամուսնու նկատմամբ։ Նա կրկին ցանկանում էր երեխա ունենալ, բայց ոչ նրանից։ Նա ամուսնալուծության հայց է ներկայացրել և վռնդել նրան՝ ուղարկելով նրան ապրելու իր ծեր մոր հետ: Սակայն մենակ մնալով՝ նա դեռ շարունակում էր վայելել լքված ամուսնու նյութական աջակցությունը։ Հեգումեններից մեկը խնդրեց նրան չհրաժարել իր լավ ամուսնուն երրորդ ամուսնության համար (Ֆիպասը երկրորդ ամուսնություն ունեցավ), քանի որ հիններն ասում էին.

Բայց նա, սովոր լինելով իր բոլոր ցանկությունների կատարմանը, անդրդվելի մնաց։ Խոստովանահայրը փորձեց գոնե ինչ-որ ելք գտնել և նրան խորհուրդ տվեց.

Մի մտածիր միայն քո մասին, մտածիր նաև քո ամուսնու մասին։ Եղեք մեկ ընտանիք, թեկուզ պայմանականորեն։

Չի աշխատի։ Ես ընկերացա մի տղամարդու հետ, ի դեպ, բարեպաշտ մարդու հետ, ում հավանեցի։ Հիմա ես հղի եմ նրանով։

Կամուսնանա՞ս նրա հետ։

Ոչ Ես երեխա էի ուզում, ստացա, և ամուսնական կյանքն ինձ բավական է։

Երբ Փիպասը լսեց այս մասին, չբարկացավ. շարունակեց սիրել նրան, և նրա հանդեպ հոգատարությունը չպակասեց, թեև նա մոլորվեց:

Ես խղճում եմ նրան, հայրիկ։ Ես պետք է օգնեմ նրան, քանի որ նա ապրելու ոչինչ չունի։

Հինգ ամիս է անցել այն օրվանից, երբ կինը խոստովանահայրին խոստովանել է իր անօրինական հղիությունը, ում հետ դրանից հետո չի շփվել։ Ի վերջո, նա խնդրեց նրան աղոթել: Նա հրաժարվեց. «Աղոթքը ենթադրում է հնազանդություն»։

Հետո նա օգտվեց լքված ամուսնու միջնորդությունից, սակայն վրդովված վանահայրն այս անգամ էլ հրաժարվեց։

Վերջապես մի երեկո լռությունը խախտվեց։ Վշտահար ամուսինը խոստովանողին հայտարարեց, որ իրենց ամուսնությունը լուծվել է դատարանի կողմից, բայց նա տխրել է ոչ այնքան դրա համար, որքան իր վիճակի համար. նախկին կինընա հոսպիտալացվել է, և վտանգը սպառնում է ոչ միայն նրա, այլև դեռևս չծնված երեխայի կյանքին։ Նա վշտից լաց էր լինում, վախենում էր մոր ու երեխայի կյանքի համար, բայց նրա համար օտար էր։ Նա բոլորովին վիրավորված չի զգացել՝ պատիվն ու տղամարդկությունը մոռացվել են մահվան սպառնալիքից առաջ։ Նա լաց եղավ և ուժեղ աղոթք խնդրեց, բայց երեցը կարծես չլսեց նրան. այդ ժամանակ նա ինքն իրեն դատեց, կշռեց և անարժեք գտավ։ Գերակշռում էր այն կշեռքը, որի վրա ամուսնալուծված ամուսինն էր: Իսկ ծերունին, որ մինչ այս պահում էր այս կշեռքները, ամոթխած ու ամաչելով դրանք գցեց գետնին։ Անապատի բերանը քիչ էր մնում ասեր. Սա Աստծո արդար դատաստանի լավ օրինակ է», բայց նրանք արգելափակվեցին հեզության և հոգևոր գերազանցության աշխարհի հեկեկոցներով և արցունքներով: Այստեղ տեղին կլինի հիշել քույր Եվգենիային, որն ասում էր. «Եղբայրնե՛ր, եկեք նախ ձեռք բերենք աշխարհականների առաքինությունները, իսկ հետո կսկսենք ձեռք բերել վանական առաքինությունները»:

Անառակ որդու շաբաթվա համար մենք հրապարակում ենք կյանքի պատմություններ ժամանակակից «անառակ որդիների» մասին, որոնք պատմում են քահանաները:

Վերադարձ առանց զրկանքների

Բուլղարիայի վարդապետ Գեորգի, Սուրբ Նիկոլասի պատվին եկեղեցու ռեկտոր (Միտիշչի, Դրուժբա գյուղ)

Մի երիտասարդի գիտեմ, լավ կրթություն է ստացել, լեզուներ է սովորել։ Նա սիրելի ու հարգված որդի է, ում համար ծնողներն արել են այն ամենը, ինչ կարող էին և այն, ինչ հնարավոր համարեցին։ Նա նույնիսկ որոշ ժամանակ եկեղեցի է գնացել ու այնտեղ օգնել։

Բայց, ինչպես հաճախ է պատահում, առանց դժվարությունների կյանքը մարդուն թվում է անփույթ, անհետաքրքիր, նա սկսում է փնտրել «դժվարություններ», արկածներ։ Ահա թե ինչ եղավ մեր հերոսի հետ։

Սակայն նա կարողացել է լավ աշխատել և ինքն իրեն բնակարան է գնել։ Եվ նա հեռացավ ծնողներից ոչ միայն ֆիզիկական իմաստով։ Նա ծնողներին իր պարտքն էր համարում անընդհատ ուղղել, սովորեցնել ու չհամաձայնել նրանց հետ տարրական հարցերում, վիճել նրանց հետ։

Բայց ներքուստ, հոգեպես, նա իրեն անհանգիստ էր զգում։ Մարդու հոգին այնպես է դասավորված, որ իրեն լավ է զգում, երբ մարդ հոգևոր հավասարակշռության մեջ է։ Իսկ հոգևոր հավասարակշռությունը մեծ աշխատանքի և վշտերի արդյունք է:

Մեր հերոսը գրեթե խաչ քաշեց Աստծուն իր կյանքից, սկսեց հավատալ, որ ինքն էլ կարողանում է այն կառուցել այնպես, ինչպես ուզում է։ Այս ինքնավստահությունը, փառք Աստծո, ոչ մի ողբերգության չհանգեցրեց։ Մի պահ այս մարդը հանկարծ հասկացավ, որ ներքուստ նա ամբողջովին դատարկ է:

Ծնողները մեծ համբերությամբ վերաբերվեցին իրավիճակին, այս ամբողջ ընթացքում նրանք միայն աղոթեցին իրենց որդու համար, և այժմ նրա մեջ աստիճանաբար սկսում է վառվել ճշմարտության ինչ-որ բոց, նա սկսում է գալ ծնողների մոտ, հարաբերություններ հաստատել նրանց հետ, աջակցություն փնտրել: Հաջորդ քայլը դեպի Աստված գնալն էր։

Այս պատմության մեջ ոչ մի ողբերգություն, զրկանք չկա։ Բայց նա մեզ պարզապես ասում է, որ դրանցից կարելի է խուսափել, արժե ժամանակին փոխել միտքը և սկսել հակառակ ուղղությամբ շարժվել, սկսել վերադառնալ։

ժամանակ ունեն վերադառնալու

Քահանայապետ Կոնստանտին Օստրովսկին, Կրասնոգորսկի Վերափոխման եկեղեցու ռեկտոր, Կրասնոգորսկի շրջանի եկեղեցիների դեկան

Մենք հանդիպեցինք դեռ կոմունիզմում։ Ամուսինն ու կինը կիրթ, կայացած խորհրդային մարդիկ են, նա կուսակցական է, գործարանի խանութի վարիչ, ունի նաև բարձրագույն կրթություն, բարձրակարգ մասնագետ, աշխատել է երեխաների հետ։ Երկուսն էլ շատ եռանդուն են ու անմիջական։ Երբ նրանք ընդունեցին ուղղափառությունը, նա դուրս եկավ ԽՄԿԿ-ից և դարձավ հասարակ դարբին։ Վճռական ու անզիջում դաստիարակվել են տաք նեոֆիտներ, երեխաներ։ Ավագը, եկեք նրան Դանիել կոչենք, եկեղեցու տատիկների ընդհանուր սիրելին էր. միշտ աղոթագրքով երգում էր երգչախմբի հետ, հաճախ գնում էր խոստովանության, հաղորդվում:

Ամպրոպից առաջ առաջին որոտը հարվածեց, երբ Դանյան տասնհինգ տարեկանում հանկարծ հայտարարեց հորը և մորը, որ միացել է կոմսոմոլին: Սրանք արդեն տարիներ էին, երբ հնարավոր էր չանդամակցել կոմսոմոլին՝ առանց «կյանքի նավի վրա հայտնվելու» վախի։ Դանիի արարքը եսասիրական չէր, այլ գիտակցված, թեև նա չէր կարող դա բացատրել ծնողներին։

Եվ տասնութ տարեկանում «ծխականների սիրելին» նույնքան անսպասելիորեն վճռականորեն հայտարարեց իր ծնողներին, որ ինքը փնտրելու է Աստծուն և «անշուշտ ոչ Եկեղեցում»: Հորն ու մորը հասցված հարվածը մահացու էր, բայց նրանք ողջ մնացին, չհուսահատվեցին, աղոթեցին։

Աստծո որոնումները Դանիելին բերեցին Ամերիկա, որտեղ նա ընդունեց հուդայականությունը, ընդմիջվեց մայրիկի և հայրիկի կողմից պարտադրված քրիստոնեությունից և մի քանի տարի անց ... ապաշխարեց և վերադարձավ: Ուղղափառ եկեղեցիբայց ինքն իրեն։ Երջանիկ ծնողներկրկին գրկեց նույն հավատը, բայց հիմա անկեղծորեն, որդի: Ընտանեկան հավաքը տեղի է ունեցել Փարիզում։

Եվ ահա մեկ այլ պատմություն. Երբ ես ծառայում էի Խաբարովսկում, ես մոտիկից ճանաչում էի մի տարեց ծխական Օլգայի, որը վերջերս էր, բայց ջերմեռանդորեն դիմել էր Աստծուն։ Նրա ամուսինը (մանկության տարիներին, իհարկե, մկրտված) սարսափելի հայհոյող, հայհոյող և հարբեցող էր։ Օլգան, իհարկե, տառապում էր դրանից, նա հաճախ իր վիշտը թափում էր ինձ վրա:

Ի վերջո, այս մարդը ծանր հիվանդացավ և սկսեց արագորեն մոտենալ մահվանը։ Օլգան անհանգստանում էր, որ ինքը չի մահանա առանց ապաշխարության, և անընդհատ փորձում էր համոզել ինձ բռնությամբ վերցնել ամուսնուս, քանի որ նա արդեն անօգնական վիճակում էր։ Իհարկե, ես հրաժարվեցի և ասացի նրան, որ եթե ինքը ցանկություն հայտնի, ապա ես անմիջապես կգամ նրան հաղորդություն տալու և բաժանելու։

Եվ այսպես, հավատարիմ կինը սպասեց այս պահին. ամուսինը ցանկանում էր ապաշխարել: Ես եկա. Նա այլեւս չէր կարողանում խոսել, բայց գիտակից էր՝ խոստովանական գլխով անելով իմ բոլոր հարցերը։ Ես ընդունեցի նրա խոստովանությունը, հաղորդությունն ու հաղորդությունը։ Հետո ես ու Օլգան գնացինք խոհանոցում թեյ խմելու։ Եվ մինչ մենք թեյ էինք խմում, «անառակ որդին», որը վերադարձավ Երկնային Հոր մոտ, ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը:

Սրանք «կրտսեր որդիների» երկու ճակատագրերն են։ Եվ ես միշտ իմ մեջ գտնում եմ «ավագ որդուն», երբ դատում եմ իմ մերձավորներին։

Մեր բաժանորդների կյանքի պատմությունները կարդալուց հետո դուք կհասկանաք, որ դեպի Տեր տանող ճանապարհը հաճախ երկար է ու դժվար՝ լցված դժվարություններով: Սրա պատճառը մարդկային հպարտությունն է, այն գաղափարը, որ յուրաքանչյուրը կարող է տնօրինել իր կյանքը, այլ ոչ թե այն Տիրոջը վստահել: Սակայն պատահում է նաև, որ մարդ հեշտությամբ է հավատքի գալիս՝ չհասցնելով իր համար խնդիրներ սարքել։

Անդրեյի պատմությունը

Դա պատահել է Անդրեյ անունով մի երիտասարդի հետ (անունը փոխված է): Նա մեծացել է Ուղղափառ ընտանիք, մանկուց մկրտվել և երկրպագել է Աստծուն։ Ամեն կիրակի նա ընտանիքով գնում էր եկեղեցի, նույնիսկ երգում էր եկեղեցու երգչախմբում։ Ծնողները չէին կարող կշտանալ իրենց որդուց, բայց ժամանակի ընթացքում, այն տարիքում, երբ բոլոր դեռահասները սկսում են ապստամբել, Անդրեյը սկսեց հեռանալ երկրային ծնողներից և երկնային Հորից: Նա գնալով ավելի քիչ էր գնում եկեղեցի, անընդհատ արդարացումներ գտնելով, իսկ երբ դարձավ քսան տարեկան, հայտարարեց, որ ուղղափառությունն իրեն պարտադրել են մանկության մեջ՝ առանց ընտրության իրավունքի, իսկ այժմ, երբ մեծացել է, ինքն է ուզում կատարել այս ընտրությունը։

Երիտասարդի մայրն ու հայրը ցնցված են եղել, սակայն նրանք դեռ սիրում են իրենց որդուն և չեն դադարել աղոթել նրա համար։ Անդրեյն ավարտել է համալսարանը և մեկնել արտագնա աշխատանքի։ Մի քանի տարի նրան հաջողվել է փորձել մի քանիսը տարբեր կրոններ, իսկ հետո մի օր նա հրավիրեց իր ծնողներին այցելել իրեն Կանադա, որտեղ նա աշխատում էր։ Հանդիպմանը Անդրեյը ներողություն խնդրեց և ասաց, որ ի վերջո վերադարձել է ուղղափառություն, այս անգամ, ինչպես ուզում էր, ինքնուրույն կատարելով այս ընտրությունը:

Սերգեյի պատմությունը

Իհարկե, կյանքում ոչ բոլոր պատմություններն են այդքան լավ ավարտվում: Պատահում է, որ մարդիկ վերադառնում են Աստծուն միայն այն ժամանակ, երբ մահանում են։ Դա պատահել է Աննայի ամուսնու՝ Սերգեյի հետ (անունները փոխված են): Մանուկ հասակում նա մկրտվել է, բայց իրականում երբեք չի հավատացել Տիրոջը և չի ապրել այնպես, ինչպես պետք է ապրեր ուղղափառ քրիստոնյան: Աննան համոզեց նրան ամուսնանալ, բայց հակառակ դեպքում նա տաճար չէր հաճախում նույնիսկ տոն օրերին:

Եվ ընտանիքը վշտի մեջ էր: Սերգեյը հիվանդացավ, և, չնայած բժիշկների բոլոր ջանքերին, նրա առողջությունն արագորեն վատանում էր, մինչև պարզվեց, որ նա երկար չի ապրելու։ Այս ամբողջ ընթացքում Աննան կամ ամուսնուց թույլտվություն էր խնդրում իր մոտ քահանա բերելու, կամ աղաչում էր քահանային, որ գա ու առանց նրա համաձայնության հաղորդի Սերգեյին, ինչը, իհարկե, միանգամայն անընդունելի է։ Նա ջերմեռանդորեն աղոթեց, և նրա աղոթքները լսվեցին:

Արդեն հազիվ խոսելով՝ Սերգեյը կնոջը խնդրեց քահանա բերել։ Խոստովանության ավարտին նա այլևս չխոսեց, այլ միայն գլխով արեց՝ ի պատասխան քահանայի խոսքի, և այնուամենայնիվ կատարվեցին խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները։ Երբ քահանան դուրս եկավ Աննային այս մասին պատմելու, Սերգեյը հանգիստ ու խաղաղ հոգին տվեց Աստծուն։

Հարաբերություններ սիրելիների և ընտանեկան արժեքների հետ

Երբեմն, մարդուն հավատքի բերելու համար, Տերը նրան ուրիշ մարդ է ուղարկում։ Դա տեղի է ունեցել Մարինայի և Նիկոլայի հետ (անունները փոխված են): Նրանք պատահաբար հանդիպել են արձակուրդի ժամանակ և շարունակել են շփվել՝ պարզելով, որ ապրում են նույն քաղաքում։ Նիկոլասն այդ ժամանակ նոր էր եկել հավատքի և սկսեց ճանաչել Տիրոջը և Նրա խորհուրդները: Մարինան աթեիստ էր և քրիստոնյաներից հեռու կյանք էր վարում: Նա սիրում էր գիշերային ակումբներ և դիսկոտեկներ, վառ դիմահարդարում և սադրիչ հագուստ։ Սակայն դա չխանգարեց նրան և Նիկոլային իսկապես սիրահարվել միմյանց։

Նրանք որոշ ժամանակ հանդիպեցին, իսկ հետո Նիկոլայն ասաց, որ թեև սիրում է Մարինային, բայց նրա հետ ապագա չի տեսնում, քանի որ ինքն ուղղափառ է և ցանկանում է իր կյանքը կապել ուղղափառ աղջկա հետ։ Սկզբում շատ վիրավորանքներ և արցունքներ եղան, բայց հետո Մարինան, այնուամենայնիվ, համաձայնեց Նիկոլայի հետ գնալ տաճար: Պատարագից հետո տղան նրան ծանոթացրել է իր հոգևոր դաստիարակի հետ։ Նրանք երկար զրուցեցին, և այն ամենը, ինչ լսեցին, այնքան տպավորեց Մարինային, որ նա սկսեց փոխել իր կյանքը։ Նա մկրտվեց, սկսեց ավելի համեստ հագնվել, աստիճանաբար լքեց դիմահարդարումը, դադարեց գիշերային երեկույթների գնալ... Ընկերներն ու ընկերուհիները չէին հասկանում, թե ինչ է պատահել նրա հետ, ասում էին, որ նա ձանձրացրել է Նիկոլայի հետ:

Մարինան և նրա ծնողները չէին հասկանում. Բանը հասավ վեճերին, նրան գիժ ու աղանդավոր էին ասում։ Նման գայթակղությունները հաճախ սայթաքում են Սատանայի կողմից այն մարդկանց մոտ, ովքեր նոր են սկսում ճշմարիտ ճանապարհով անցնել՝ ցանկանալով նրանց վերադարձնել մեղքի մեջ: Մարինան խոնարհությամբ ընդունեց ամեն ինչ, և շուտով նոր ընկերներ ձեռք բերեց եկեղեցու ծխից, իսկ ծնողները, տեսնելով, որ իրենց աղջիկը երջանիկ է, խոնարհվեցին և ընդունեցին նրա ուղին։ Նիկոլայը և Մարինան ամուսնացել են և այժմ սպասում են իրենց առաջնեկին, ով, իհարկե, կմեծացվի ուղղափառ ավանդույթներով և վաղ տարիքից նրա մեջ սեր ներարկի Աստծո հանդեպ։

Կրոնական ֆանատիզմ և քրիստոնեական հպարտություն

Հպարտությունն ու ունայնությունը մեղքեր են, որոնց ենթակա են ոչ միայն անհավատները, այլև ճշմարիտ քրիստոնյաները: Մոռանալով Քրիստոսի ուսմունքները, որոշ ուղղափառներ նման են պարզ մարդիկնույնպես քահանաները, նրանք սկսում են մտածել, որ իրենց հավատքն իրենց առանձնահատուկ է դարձնում: Դա արտահայտվում է նրանով, որ քրիստոնեական առումով նրանք բարի են միայն այլ ուղղափառների նկատմամբ, մյուս բոլոր մարդկանց համարում են «երկրորդ դասի»։ Սա սկզբունքորեն սխալ վարքագիծ է, որը վնասում է ոչ միայն հենց այս մարդկանց, այլև նրանց ոչ ուղղափառ միջավայրին։ Տեսնելով այդպիսի հավատացյալներին՝ մարդիկ կարող են սկսել բացասաբար ընկալել Ուղղափառությունը, ինչը նրանց հավանական դարձը հավատքի լիովին անհնար է դարձնում: Իսկական ուղղափառը պետք է ուրախություն գտնի անհավատներին օգնելով, ինչպես Սամարացին Քրիստոսի առակից: Ի վերջո, օգնելով նրանց, շփվելով նրանց հետ, ուղղափառները հնարավորություն ունեն ի վերջո նրանց դարձնել ճշմարիտ հավատք:

Ավելորդ, արմատական ​​ֆանատիզմը հպարտությունից լավ չէ: Նման վիճակի հասնելով՝ ուղղափառները չեն հասկանում, որ իրենք ավելի լավը չեն դառնում, քան մահմեդական զինյալները, ովքեր հավատքի անվան տակ պայթյուններ, հրկիզումներ և սպանություններ են անում։ Քրիստոնեությունը սեր է սովորեցնում բոլորին, հատկապես մոլորյալներին: Հիսուսն ինքը զրուցում և ճաշում էր մեղավորների և մաքսավորների հետ՝ նրանց դատելու և հալածելու փոխարեն: «Բժիշկը պետք է ոչ թե առողջներին, այլ հիվանդներին»,- ասվում է Ավետարանում։ Այն նաև ասում է՝ մի՛ դատեք, որ չդատվեք։ Հենց այս սկզբունքներով էլ պետք է առաջնորդվի ճշմարիտ քրիստոնյան:

Ինքնակրթություն և կյանքի իմաստ

Շատ նոր ուղղափառ նորադարձներ դատապարտվում են իրենց հավատքի ավագ եղբայրների և քույրերի կողմից, քանի որ, այս երեցների կարծիքով, նրանք ինչ-որ կերպ ճիշտ չեն հետևում կանոններին և հրահանգներին, օրինակ՝ չեն պահպանում. ծոմապահություն. Դատապարտման անթույլատրելիության մասին արդեն նշվել է վերևում, և այժմ մենք կփորձենք պարզել, թե իրոք ինչ-որ բան սխալ է արվում։

Կրկին հարկ է հիշել, որ յուրաքանչյուրը հավատքի է հասնում տարբեր ձևերով: Ինչ-որ մեկը վաղ տարիքից դաստիարակվել է ուղղափառ ընտանիքում, իսկ ինչ-որ մեկը դարձի է եկել երկար տարիներ առանց Աստծո ապրելուց հետո: Հիշենք նաև, թե ինչ է գրառումը։ Շատերը, այդ թվում՝ ուղղափառների շրջանում, կարծում են, որ ծոմը մի ժամանակ է, երբ դուք չեք կարող ուտել միս և մի շարք այլ ապրանքներ, բայց դա սկզբունքորեն սխալ է: Պահքը հաճույքներից հրաժարումն է, ուխտ, որը քրիստոնյան կամավոր է ընդունում որոշակի ժամանակ. Ծոմի միջոցով մարդիկ մարտահրավեր են նետում իրենց կրքերին և հաղթահարում սատանայի կողմից իրենց ուղարկված բազմաթիվ գայթակղությունները: Հետեւաբար, այս երդումը տարբեր կլինի յուրաքանչյուր մարդու համար: Մարդիկ, ովքեր երկար տարիներ ապրել են ուղղափառության մեջ և երկար ժամանակ հաղթել են իրենց բազմաթիվ կրքերին, կարող են հրաժարվել մսից Մեծ Պահքի տեւողությամբ: Բայց նրանց համար, ովքեր նոր են եկել Աստծուն, ոչ պակաս, եթե ոչ ավելի մեծ սխրանք կլինի, օրինակ, հրաժարվել ընկերների հետ խնջույքներից և հավաքներից: