Ուղղափառ եկեղեցիներ. Փոքր և մեծ. Քարից և փայտից. Յուրաքանչյուրն իր ճարտարապետությամբ և պատկերով: Իսկ որքանո՞վ են տարբեր ներսի տաճարները: Իսկ ի՞նչն է նրանց միավորում։ Մենք պատմում և ցույց ենք տալիս ամենակարևորը. ինչպես է գործում ուղղափառ եկեղեցին:

Ինչ պետք է լինի տաճարում

Մի խոսքով, տաճարի դասավորության հարցում միայն մեկ պարտադիր պահանջ կա. Ավելի ճիշտ՝ դա նույնիսկ պահանջ չէ, այլ հենց հանուն որի է կանգնեցված ամբողջ տաճարը՝ գահը խորանի մեջ, որի վրա մատուցվում է Պատարագ։ Եթե ​​գահ չկա, ուրեմն սա է։

Մնացած ամեն ինչ, որ մենք տեսնում ենք և սովոր ենք տեսնել տաճարում, կա՛մ անորոշ բաներ է, կա՛մ բաներ, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում և դարձել ավանդույթ:

Օրինակ, սրբապատկերները տաճարում բնական բան են: Տաճարը չի դադարի տաճար լինելուց, եթե այնտեղ սրբապատկերներ չլինեն, բայց տարօրինակ կլինի ներդրումներ կատարել եկեղեցու կառուցման մեջ և այնտեղ սրբապատկերներ չդնել։ Քրիստոնյայի համար տարօրինակ է ընդհանրապես խուսափել սրբապատկերներից, ուստի ցանկացած ուղղափառ եկեղեցում կլինեն սրբապատկերներ: Եվ որքան շատ լինեն, այնքան լավ. դա նշանակում է, որ մարդկանց աչքի առաջ ավելի շատ կլինի սուրբերի հիշատակը:

Նույնը տաճարի խաչն է։ Պատարագները մատուցվում էին ինչպես ավերակ եկեղեցիներում, այնպես էլ քարանձավներում, և պարզապես այն պայմաններում, երբ քրիստոնյաները չէին կարող քարոզել (օրինակ՝ մահմեդական լծի ժամանակ)։ Բայց երբ չկան արգելքներ, տարօրինակ է շենքի տանիքին խաչով չհռչակել, որ սա տաճար է, Սուրբ Հոգին այստեղ է, Պատարագը այստեղ է։ Ուստի բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների վերևում խաչեր կան։

«Ավանդական» բաները կարող են ներառել այն, ինչին մենք հատուկ սովոր ենք՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում, բայց այլ երկրներում նույն բանը կարող է ունենալ բոլորովին այլ ձևեր կամ իսպառ բացակայել: Օրինակ՝ տաճարի ճարտարապետությունը։ Կամ «պինդ պատի» տեսքով պատկերապատի առկայությունը։ Կամ մոմակալներ սրբապատկերների մոտ:

Եկեղեցիների ճարտարապետության մասին մենք անպայման կպատմենք առանձին, բայց այս տեքստում՝ այն մասին, թե ինչպես է ներսում կազմակերպված ուղղափառ եկեղեցին։

Խորան տաճարում և գահում

Ինչպես արդեն ասացինք, գահը տաճարի միակ, փաստորեն, պարտադիր մասն է, քանի որ տաճարը կառուցվում է հանուն գահի և նրա շուրջը։ Օծված գահն ինքնին սենյակը դարձնում է տաճար։ Այն վայրում, որտեղ գտնվում է Գահը, մարդն ինքնին պետք է ուրախանա և դողա՝ ի հիշատակ Աստծո անսահման Սիրո և Նրա երկրային ճանապարհի:

Քրիստոնեության առաջին դարերում որպես գահեր են ծառայել սրբերի կամ նահատակների մասունքներով ու մասունքներով գերեզմանները։ Հիմա այս ավանդույթը պահպանվել է, բայց փոխվել է՝ եկեղեցիների խորաններում դագաղներ չկան, բայց միևնույն է, գահը պետք է օծվի իշխող եպիսկոպոսի կողմից և սրբի մասունքի մասնիկով մասունք ունենա։ Միայն դրանից հետո կարող է Պատարագ մատուցվել Գահի վրա:

Գահի առկայությունը ենթադրում է, որ կա նաև զոհասեղան՝ ցանկացած տաճարի սրբերի սրբությունը: Ավանդույթի համաձայն՝ զոհասեղան կարող են մտնել միայն տաճարի սպասավորները կամ ռեկտորի օրհնությամբ։

Հայրապետական ​​պաշտամունք. լուսանկարը՝ patriarchia.ru

Սրբապատկերակ տաճարում

Սրբապատկերն առանձնացնում է խորանը եկեղեցու մնացած մասից։ Սա «կանոն» չէ և ոչ կանոն. տաճարը չի դադարի տաճար լինելուց առանց պատկերապատման, բայց դա բնական և, հավանաբար, միակ հնարավորությունն է՝ պաշտպանելու Սրբությանը աշխարհիկ առօրյա աղմուկից և վարքագծից։ անարժան սրբավայրի, օրինակ՝ շորտերով և տեսախցիկով զբոսաշրջիկ, իրեն յուրովի է պահում։

Փաստորեն, դա «պարտադիր» դարձած ողջամիտ ավանդույթ է։

Իրականում սրբապատկերի խնդիրն այնքան էլ զոհասեղանն առանձնացնելն է, որքան մարդկանց ծառայելը որպես «պատուհան դեպի երկինք» և աղոթքի օգնություն: Որպեսզի ծխականները, ի վերջո, չշեղվեն և մեծ ուշադրություն չդարձնեն զոհասեղանի այն գործողություններին, որոնք, ի տարբերություն Սրբությունների, ուշադրության կարիք չունեն: Օրինակ, քահանան բացատրում է մի երիտասարդ զոհասեղանի տղային, թե որ պահին պետք է մոմերով հեռանա զոհասեղանից. սա բացարձակ «աշխատանքային» պահ է, որը բոլորովին անհարկի կգրավի ծխականներին:

Տաճարներ առանց սրբապատկերների հանդիպում են միայն բացառիկ դեպքերում. եթե տաճարը կառուցվում կամ դասավորվում է միայն «երթի» (ժամանակավոր) պայմաններում:

Ամենից հաճախ մեր ուղղափառ եկեղեցիներում դա «պինդ պատ» է սրբապատկերներով, այսինքն՝ այն ամբողջությամբ թաքցնում է զոհասեղանը, և «այն ինչ կա» կարող եք տեսնել միայն ծառայության այն պահերին, երբ դարպասները բաց են: Հետևաբար, մեծ տաճարներում կամ տաճարներում պատկերասրահը կարող է բարձր լինել, ինչպես բազմահարկ շենքը. այն վեհ ու գեղեցիկ է: Նման սրբապատկերները զարդարված են մի քանի շարք սրբապատկերներով, որոնց վրա պատկերված են առաքյալները՝ Փրկիչը, Աստվածածին…

Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայի Մոսկվայի համալիրի Երրորդություն եկեղեցու պատկերապատը: Լուսանկարը՝ blagoslovenie.su

Բայց որոշ տաճարներում դիզայնն ավելի պարզ է. պատկերապատն ամբողջությամբ չի թաքցնում զոհասեղանը, և դրա հետևում կարելի է տեսնել ինչպես հոգևորականներին, այնպես էլ հենց զոհասեղանին: Նման սրբապատկերների գաղափարը, մի կողմից, Սրբությունների Սրբությունը պաշտպանելն է, բայց մյուս կողմից՝ չառանձնացնել Մեծ հաղորդության ծխականներին, որպեսզի Պատարագը լինի ոչ միայն սուրբ և վեհ, այլ նաև. ընդհանուր գործողություն ողջ Համայնքի համար:

Տաճարում կարող են լինել մի քանի զոհասեղաններ

Եթե ​​տաճարի չափերը թույլ են տալիս, ապա փորձում են դրա մեջ երկու-երեք զոհասեղան սարքել, բայց սկզբունքորեն կարող են լինել այնքան, որքան ցանկանում եք (օրինակ, Կարմիր հրապարակում գտնվող Սուրբ Վասիլի տաճարում՝ 11 զոհասեղան և գահեր)։

Ինչու են անհրաժեշտ բազմաթիվ զոհասեղաններ:

Երկու պատճառ կա. Մեկը զուտ կանոնական է։ Եկեղեցու հիմնադրման համաձայն՝ մեկ գահի վրա (հետևաբար՝ մեկ զոհասեղանի վրա) օրվա ընթացքում կարող է մատուցվել միայն մեկ Պատարագ։ Մեծ տոներին մեկ եկեղեցում Պատարագը կարող է մատուցվել երկու անգամ կամ նույնիսկ երեք անգամ (օրինակ՝ Զատիկին): Նման դեպքերի համար նախատեսված են մի քանի զոհասեղաններ։

Մկրտություն, մկրտություն

Ինչ-որ տեղ մկրտությունը գտնվում է տաճարից առանձին, բայց ինչ-որ տեղ դրա մի մասն է, օրինակ, մի փոքրիկ սենյակ հետևի պատին: Մկրտության մեջ, ինչպես հասկանում եք, կատարվում է մկրտության խորհուրդը և տեղադրվում է մեծ տառատեսակ։

Որոշ եկեղեցիներում երեխաների հետ մայրերը պատարագի ժամանակ նստում են մկրտարանում, որպեսզի նրանց լացը չխանգարի պաշտամունքի ընթացքին: Սա նորմալ պրակտիկա է։

Կլիրոս, ի՞նչ է դա։

Տաճարում կլիրոսը երգչախմբի տեղն է։ Ամենից հաճախ այն գտնվում է առջևի մասում` կողքի պատկերապատի մոտ: Որոշ եկեղեցիներում՝ պատկերապատի դիմացի հետևի պատին (օրինակ՝ վերևի պատշգամբում):

Բոլոր կլիրոներին, թերևս, միավորում է մի բան. նրանք փորձում են երգիչներին անտեսանելի դարձնել ծխականների համար, որպեսզի ոչ մեկը, ոչ մյուսը չշեղվեն։ Օրինակ, եթե տաճարում երգչախումբը գտնվում է պատկերապատման դիմաց, այն բաժանված է միջնորմով։ Իսկ եթե երգչախումբը երգում է «հետեւի պատի» մոտ գտնվող պատշգամբում, ապա դա ամեն դեպքում չի երևում։

Երգչախումբ Հայրապետական ​​ժամերգութեան ընթացքին։ Լուսանկարը՝ patriarchia.ru

Մոմերի տուփ տաճարում, ինչ է դա:

Այն գտնվում է կամ մուտքի մոտ, կամ հետևի անկյունում։ Այնտեղ կարող եք ոչ միայն մոմեր վերցնել կամ գրություն ներկայացնել, այլև խորհուրդներ ստանալ տաճարի աշխատանքի, պաշտամունքի ժամանակի և այլնի վերաբերյալ։

Որոշ եկեղեցիներում մոմի տուփերը դադարում են աշխատել ծառայության ամենամտերիմ պահերին. օրինակ՝ Վեց Սաղմոսների ժամանակ երեկոյան ժամերգության ժամանակ կամ Պատարագի ժամանակ Հաղորդության կանոնի ժամանակ:

Եվ ահա, թե ուրիշ ինչ կարող եք տեսնել տաճարում, կամ ինչ առանձնահատկություններ կարող են ունենալ որոշ եկեղեցիներ.

• Յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի պաշտամունքային խաչ:- խաչելության մեծ պատկեր:
• Ամենից հաճախ զոհասեղանըգտնվում է տաճարի մնացած մասի համեմատ մի փոքր բարձրության վրա:
• Սրբապատկերների մեծ մասի դիմաց կան մոմակալներ։Դուք կարող եք մոմ վառել և աղոթել այս կամ այն ​​սրբերին: Սա ռուսական ուղղափառ ավանդույթի առանձնահատկությունն է: Օրինակ, Բուլղարիայի եկեղեցիներում մոմակալները ոչ թե «կապվում» են այս կամ այն ​​սրբապատկերին, այլ պարզապես կանգնում են պատին:
• Ամբիոն. Iko բարձր սեղան n - օրինակ նրանց համար, ովքեր տանում են տաճարի կենտրոն այս կամ այն ​​տոնի և այս կամ այն ​​սրբի հիշատակի առիթով։
• Ամբիոնի հետևում տեղի է ունենում նաև խոստովանություն, բայց - ծալելու համար։
• Մեծ ջահ տաճարումկոչվում է ջահ:
• Նստարաններ.Ռուս ուղղափառ ավանդույթը վերաբերվում է աստվածային ծառայություններին ողջ ասկետիկ խստությամբ, հետևաբար ենթադրվում է, որ եկեղեցում պետք է քիչ նստարաններ լինեն, և միայն ամենաթույլների համար: Որոշ տաճարներում գործնականում ընդհանրապես նստատեղ չկա:

Կարդացեք այս և մեր խմբի այլ գրառումները

«Ես ամաչում եմ խոստովանել, բայց ես ընդհանրապես չգիտեմ, թե ինչ, որտեղ և ինչու եկեղեցում: Ես զարմացած և նույնիսկ նախանձում եմ, թե ինչպես են ոմանք վստահորեն մանևրում այս բոլոր ափերի և անկողնու սեղանների միջև վառվող մոմերով և գնում դեպի ճիշտ պատկերակը, հատկապես, երբ շատ մարդիկ կան (ներողություն, եթե ինչ-որ բան սխալ եմ անվանել:) Անցյալ տարի, Զատիկից անմիջապես առաջ, այնքան վատ էի խառնվել, որ այդ ժամանակվանից եկեղեցի չեմ եղել:

Լուսանկարը՝ Ինֆոգրաֆիկա «RG» / Անտոն Պերեպլետիկով / Մարիա Գորոդովա

Այն օրը, երբ ես մտա եկեղեցի, բոլորը շարժվում էին դեպի դահլիճի կենտրոնում գտնվող անկողնու ծածկոցը՝ նրան համբուրել, իսկ ես, չցանկանալով անհանգստացնել ոչ մեկին, շրջեցի այն գծով այն կողմ, որտեղ ժողովուրդը մարդաշատ չէր։ . Դե, ես չգիտեի, որ, պարզվում է, կանայք չպետք է ոտք դնեն այս գորգի վրա, բայց նրանք ինձ այնպես խեղդեցին, կարծես մահացու մեղք եմ գործել։ Չկարծեք, թե ես ինձ արդարացնում եմ, բայց ես անկեղծորեն հասնում եմ հավատքի, օգնում եմ որբերին (մեր քոլեջը, որտեղ 35 տարի մաթեմատիկա եմ դասավանդում, հովանավորում եմ մանկատուն), կարդում եմ կրոնական լրագրություն և աղոթում եմ տանը։ Ամեն օր չի ստացվում, բայց քնելուց առաջ ես դեռ փորձում եմ չշփվել համակարգչի մոտ և ոչ հեռուստացույցի առջև, այլ աղոթագիրքով: Իսկ եթե ես մտա եկեղեցի, որտեղ չպետք է, ապա ոչ դիտմամբ, այլ անտեղյակությունից, ուրեմն սա մեղք չի՞ համարվի։

Իրինա Նիկոլաևնա

Իրինա Նիկոլաևնա, բարև: Ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունեցել, բայց արի գնանք կարգով։ Սկսենք նրանից, որ ոչ մի դեպքում լրագրողը չի ներում մեղքերը, նույնիսկ շատ հարգված թերթը, այլ միայն քահանան՝ ապաշխարության հաղորդության մեջ: Ընդ որում, քահանան մեղքերը ներում է ոչ թե իր ուժով, այլ Աստծո շնորհով։ Հիմա այն մասին, թե ինչ կատարվեց ձեզ հետ տաճարում: Կարծում եմ, դուք անգիտակցաբար մտաք ամբիոն: Գորգը բացարձակապես կապ չունի դրա հետ, կանայք չպետք է գնան ամբիոն. ամենայն հավանականությամբ դա տեղի է ունեցել Ավագ ուրբաթ օրը, երբ դագաղի մեջ ընկած Փրկչի պատկերով պատվածը բերվել է տաճարի կենտրոն: Այս սրբապատկերին, որը պատրաստված է ոչ թե փայտից, այլ գործվածքից, հավատում են դրան լավ ուրբաթԶատիկից առաջ. Մեղք գործե՞լ ես՝ քայլելով այնտեղ, որտեղ պետք չէ։

Իրինա Նիկոլաևնա, կարծում եմ, եթե դուք անմիջապես որոշեիք մոտենալ քահանային ձեր վախերով, ապա այսքան ժամանակ ձեզ չէին վտարի եկեղեցուց։ Ամեն ինչ կլուծվեր արագ և փոխադարձ ուրախության համար, այնպես որ գոնե հիմա ժամանակ մի վատնեք։ Եվ որպեսզի հետագայում դա տեղի չունենա, այսօր ունենք փոքր կրթական ծրագիր։ Ինչպես հավանաբար արդեն նկատել եք, Եկեղեցին ունի իր լեզուն՝ նկարագրելու այն, ինչ տեղի է ունենում, և այժմ ես նկատի ունեմ ոչ թե եկեղեցական սլավոներենը, որով կատարվում են մեր ծառայությունները, այլ այն լեզուն, որը նկարագրում է Եկեղեցու առարկաներն ու երևույթները: Սա նույնպես ռուսերեն է, ես նույնիսկ կասեի, շատ ավելի ռուսերեն է, քան այն, ինչ մենք օգտագործում ենք առօրյա խոսքում։ Վերընթերցեք մեր դասականները, և այնտեղ կհանդիպեք «գավիթ», և «զոհասեղան», և «ամբիոն», - այս բոլոր բառերն օգտագործել են մեր մեծ պապերը: Աթեիզմի տարիները մեզ ստիպել են այնքան էլ գրագետ չլինենք կրոնական զգացում. Իսկ եթե հիմք չկա, ապա ոչ աստվածաբանական աշխատությունների ընթերցումը, ոչ էլ առավել եւս եկեղեցական լրագրությունը մեզ չեն փրկի զայրացնող ձախողումներից։ Ի վերջո, ոչ ոք պարտավորություն չի ստանձնում սովորել բարձրագույն մաթեմատիկա՝ առանց թվաբանության և հանրահաշվի դասընթաց անցնելու։ Սակայն ամեն ինչ շտկելի է, մանավանդ, որ տաճարի կառուցվածքը տրամաբանական է, այնտեղ պատահական ոչինչ չկա, ամեն մի մանրուք լի է խորը սիմվոլիզմով, և դա հասկանալը չափազանց հետաքրքիր է։

Տաճարի երեք մասերը

Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես Աստված պատվիրեց Մովսեսին կառուցել խորան, այսինքն՝ վրանի տեսքով սրբավայր, որտեղ Տերը խոստացավ բացվել Մովսեսի առաջ։ Այսինքն՝ տաճարի կառուցվածքը որոշել է Հայր Աստվածը, այն Աստծո տունն էր, իսկ ներսում ամեն ինչ Աստծո ծրագրի համաձայն էր։ Մովսեսի խորանը բաղկացած էր երեք մասից՝ միմյանցից բաժանված վարագույրներով. արտաքին մասը՝ նախատեսված ժողովրդի համար. դրա հետևում գտնվում է այն հատվածը, որը ներառում էր քահանաներին զոհ մատուցելու համար, այն կոչվում էր «սուրբ». իսկ հետո երրորդ մասը՝ «սրբոց սրբոց», ուր քահանայապետները կարող էին մտնել տարին միայն մեկ անգամ։ Մովսեսի խորանը մի տեսակ էր ժամանակակից տաճար, որը նույնպես բաղկացած է երեք մասից. Մուտքի հատվածը, որը կոչվում է գավիթ, այն է, ինչ տաճարը ձևացնում է։ Միջին մասը՝ ամենաընդարձակը, այնտեղ է, որտեղ կանգնած են երկրպագուները։ Իսկ երրորդ մասը «սրբոց սրբոցն» է՝ եկեղեցու մնացած մասից սրբապատկերով առանձնացված խորան՝ սրբապատկերների շարքեր։ Խորանում գտնվում է ամբողջ տաճարի գլխավոր տեղը՝ սուրբ գահը, որի վրա կատարվում է Եկեղեցու գլխավոր խորհուրդը՝ Հաղորդության խորհուրդը։ Երբ տաճար են կանգնեցնում, այն միշտ զոհասեղանով կողմնորոշվում է դեպի արևելք, այսինքն՝ դեպի Քրիստոս։ Քանզի Քրիստոս արդարության Արեգակի պես բարձրացավ արևելքից:

Ինչո՞ւ ենք մենք գնում տաճար:

Աղոթիր։ Բայց ոչ միայն, դուք կարող եք աղոթել տանը, ավելին, ինչպես ասում են աստվածաբանները, երկրի վրա չկա այնպիսի վայր, որտեղ անհնար լինի աղոթել: Հաղորդությունները կատարվում են տաճարում, և դրանցից առաջին հերթին գլխավորը Հաղորդությունն է կամ Հաղորդությունը։ Երբ հացի ու գինու քողի տակ հավատացյալը ճաշակում է (այսինքն՝ ճաշակում) Քրիստոսի Մարմնից ու Արյունից, այսպես է տեղի ունենում հավատացյալների միությունը Տիրոջ հետ։ Հաղորդության խորհուրդը կատարվում է քահանայության կողմից սուրբ գահի վրա։

Տաճարի գլխավոր վայրը

Եթե ​​դուք երբևէ դիտել եք տոնական արարողությունների հեռարձակումները հեռուստացույցով, ապա հավանաբար զոհասեղանի կենտրոնում մեծ սեղան եք նկատել։ Սա սուրբ գահն է՝ փայտից պատրաստված քառանկյուն սեղան, որի բոլոր ամրացումները հենարաններ են, հասկերը նույնպես փայտյա են։ Սուրբ գահին արդեն օծման ժամանակ չորս մեխ են խփում։ Որպես խորհրդանիշ այն չորս մեխերի, որոնք հռոմեացի զինվորները խփեցին Քրիստոսի մարմնի մեջ, երբ Նա խաչվեց: Սուրբ զոհասեղանի խաչմերուկներում հավատքի համար տանջված նահատակների մասունքների մասնիկներն են։ Նույն մասունքների մասնիկները կարվում են հակամենսիում՝ մետաքսե շարֆի մեջ, որն օգտագործվում է պատարագի ժամանակ։ Նահատակների մասունքների վրա հաղորդություն մատուցելու ավանդույթը շարունակվում է հին քրիստոնեական ժամանակներից, երբ պաշտամունքը կատարվում էր կատակոմբներում։

Ամբիոն, սոլեա, կլիրոս

Զոհասեղանը միշտ բարձր է, համեմատած ամբողջ տաճարի հետ, և բարձրության այն մասը, որը տարածվում է պատկերապատի հետևում գտնվող մարդկանց վրա, կոչվում է սոլեա (հունարեն «բարձրացում» բառից): Սոլեան ավարտվում է կլոր եզրով` ամբո (հունարեն «Ես բարձրանում եմ»): Ե՛վ սոլեան, և՛ ամբիոնը զոհասեղանի շարունակությունն են։ Այն, որ զոհասեղանը չի ավարտվում սրբապատկերով, նշանակում է, որ ծառայության ժամանակ տաճարում աղոթողների համար տեղի է ունենում նույնը, ինչ տեղի է ունենում զոհասեղանում: Հենց ամբիոնից են քահանաները քարոզներ անում։ Հավատացյալները հաղորդության են մոտենում ամբիոնին: Իսկ աղի եզրերին երգիչների ու ընթերցողների համար հատուկ պարսպապատ տեղ կա, որը կոչվում է կլիրոս։ Հունարեն բառ«հոգեւորական» բառացի նշանակում է «շատ, հագցրած», կոչվում է հոգեւորական, բայց կլիրոսը եկեղեցու երգչախմբի տեղն է։ Հիշում եք Բլոկի խոսքերը. «Աղջիկը երգեց եկեղեցու երգչախմբում օտար երկրում բոլոր հոգնածների մասին ...»:

Կինը և Սրբերի Սրբությունը

Կլիրոներում երգող աղջիկներից անցնենք առհասարակ կանանց, որոնց արգելվում է մտնել խորան։ Կան խիստ կանոններ, որոնց համաձայն՝ այնտեղ կարող են մտնել միայն միանձնուհիները, իսկ պատկառելի տարիքի հասնելուց հետո։ Արգելքը պայմանավորված է նրանով, որ կնոջ ֆիզիոլոգիայում կան շրջաններ, երբ նա չի կարող դիպչել սրբավայրերին։ Բացի այդ, չմկրտվածները և երեք անգամ ամուսնացածները չեն կարող մտնել զոհասեղան: Քանի որ սալոնը և ամբիոնը զոհասեղանի մասեր են, արգելքը վերաբերում է նաև տաճարի այս մասերին:

Iconostasis - տաճարի դեմքը

Սեղանը միջին մասից բաժանող սրբապատկերը ուղղափառ եկեղեցու առանձնահատկությունն է։ Մի կողմից՝ այն պատնեշ է տաճարի հիմնական մասի և զոհասեղանի միջև՝ գաղտնի պահելով այն, ինչ կատարվում է սրբությունների սրբարանում։ Մյուս կողմից, դրա վրայի սրբապատկերները հավատացյալներին աղոթում են: Սրբապատկերի կենտրոնում Թագավորական դռներն են, որոնք այդպես են կոչվում, քանի որ աստվածային ծառայության ժամանակ Փառքի Տեր Արքան անտեսանելիորեն մտնում է դրանց մեջ։ Նա մտնում է ճիշտ այնպես, ինչպես Տերը մտավ Երուսաղեմ՝ «ձրի տանջանքների մեջ մտնելով»։ Սովորաբար, Վերջին ընթրիքի պատկերակը գտնվում է Թագավորական դռների վերևում, քանի որ նրա հիշատակին է, որ զոհասեղանում կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը: Բացի Թագավորական դռներից, զոհասեղանին կան, այսպես կոչված, կողային կամ սարկավագ դռներ, որոնց մեջ մտնում են սարկավագներ՝ սպասավորներ, որոնք օգնում են քահանային աստվածային ծառայություններ կատարել։ Սարկավագի դռների վրա պատկերված են կա՛մ Գաբրիել հրեշտակապետը, կա՛մ Միքայել հրեշտակապետը, կա՛մ հավատքի համար չարչարված առաջին սարկավագները։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնների համաձայն, եթե դուք նայեք պատկերակին, դեմքով դեպի այն, ապա ձախ կողմում միշտ կլինի Աստվածածնի պատկերակը, իսկ աջ կողմում ՝ Փրկչի պատկերակը: Իսկ հետագայում՝ աջ կողմում, Փրկչի սրբապատկերի և հարավային սարկավագի դռների հետևում պետք է լինի սրբապատկեր՝ նվիրված այդ սրբին կամ իրադարձությանը, որի պատվին օծվել է տաճարը։ Սրբապատկերի սարքում միշտ պետք է լինի Deesis-ի կամ աղոթքի պատկերակը, սովորաբար այն սկսվում է մի շարքով, և միշտ կան սրբապատկերներ, որոնք նվիրված են տասներկու գլխավոր տոներին, մարգարեական շարք:

Տաճարի միջին մասի կենտրոնում պատկերված է պատկերակ, որը փոխվում է՝ կախված Եկեղեցու կողմից նշվող օրվանից և իրադարձությունից:

Շարունակելի

Նախքան տնից դուրս գալը

Պահպանի՛ր ինձ, Տե՛ր, Քո Պատվավոր և Կենարար Խաչի զորությամբ և փրկի՛ր ինձ ամեն չարիքից։

Տեր, ուղղիր իմ ճանապարհը դեպի բարություն:

Տեր, օրհնիր իմ բոլոր մուտքերն ու ելքերը:

(Եվ խաչի նշան արեք):

Գրել՝ 125993, Մոսկվա, փ. Պրավդի, 24, «Ռոսիյսկայա գազետա», կամ [էլփոստը պաշտպանված է]

կանոնապետ- հոգեւորականների դեմքերից մեկը. Նրա պարտականությունը որոշակի վանկարկումներ սահմանելն է։ Կանոնարապետը պետք է հրապարակայնորեն հռչակի, թե ինչ է երգվելու և ինչ տոնով. այնուհետև նա հայտարարում է երգի յուրաքանչյուր երգի տողը, որը կրկնվում է նրանից հետո երգչախմբի կողմից: Կանոնարխի ձայնը պետք է լինի ուժեղ, հստակ, արտասանությամբ հստակ, հստակ։ Կանոնարապետի հետ երգելը պահպանվել է հիմնականում վանքերում։

Զգեստներ- այն հագուստի անվանումը, որով հագնվում են հոգեւորականները պաշտամունքի ժամանակ.

Գողացել(հունարեն - պարանոցի վրա) - քահանայական զգեստներին պատկանող երկար, լայն ժապավեն, որը կրում են վզին: Նրա ծայրերն ամրացվում են կոճակներով և իջնում ​​դեպի կրծքավանդակը՝ հասնելով գրեթե գետնին։

Գավազան- հոգևոր ուժի խորհրդանիշ: Ամենահին պատկերները ներկայացնում են Փրկչին հովվի (Հովվի) տեսքով՝ գավազանը ձեռքին: Առաքյալները պատկերված էին նաև գավազանով (գավազանով): Հաշվի առնելով հոգևոր իշխանության շարունակականությունը, գավազանը առաքյալներից անցավ նրանց իրավահաջորդներին.

Հետ առաջ

Ուշադրություն. Սլայդի նախադիտումը միայն տեղեկատվական նպատակների համար է և կարող է չներկայացնել ներկայացման ամբողջ ծավալը: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք այս աշխատանքըխնդրում ենք ներբեռնել ամբողջական տարբերակը:

Բոլորը գիտեն, որ դժվար է առաջին անգամ մտնել անծանոթ սենյակ, հատկապես ուղղափառ եկեղեցի: Վրա դասի ժամդուք կարող եք վիրտուալ շրջագայություն կատարել տաճարով, պատմել, թե ինչպես է այն աշխատում, ինչպես վարվել տաճար մտնելիս և դրանով իսկ օգնել անցնել դրա շեմը:

Գաղտնիք չէ, որ շատ մարդիկ, երբ գտնվում են տաճարում (հատկապես անծանոթում), մոլորվում են: Ոմանց կարող է թվալ, թե բոլոր տաճարները տարբեր են: Փաստորեն, բոլոր տաճարները կառուցված են նույն սկզբունքով, և տաճարի հիմնական տարրերի գտնվելու վայրը նույնպես նույնն է։

Ներկայացված նյութը չի հավակնում լինել այս մեծ ու բարդ խնդրի ամբողջական բացահայտում, այլ ներկայացնում է միայն առաջին ծանոթության ամփոփումը։

սլայդ 3

Տաճարը նախատեսված է անմիջապես հավատացյալների համար։

Ուղղափառ եկեղեցին բաժանված է երեք մասի՝ գավիթ, բուն եկեղեցի (միջին մաս) և խորան։

IN գավիթավելի վաղ կային նրանք, ովքեր պատրաստվում էին մկրտության և ապաշխարողներին, ժամանակավորապես հեռացված հաղորդությունից: Վանքի եկեղեցիների գավիթները հաճախ օգտագործվում էին նաև որպես սեղանատուն։

սլայդ 4

Տաճարի հիմնական մասն է զոհասեղան, տեղը սուրբ է, ուստի անգիտակիցներին թույլ չեն տալիս մտնել այնտեղ։ Զոհասեղանը նշանակում է երկինք, որտեղ Աստված է բնակվում, իսկ տաճարը՝ երկիրը:

Խոսք» զոհասեղաննշանակում է բարձրացած զոհասեղան:

Սեղանը այն վայրն է, որտեղ բնակվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսը:

սլայդ 5

Խորանը բարձրանում է միջին մասից վեր և տաճարից առանձնացված է պատկերապատով։

սլայդ 6

Խորան Քրիստոս Փրկչի տաճարում։

սլայդ 7, 8

Տաճարի գլխավոր սրբավայրը Գահն է՝ հատուկ օծված քառանկյուն սեղան, որը զարդարված է երկու նյութով՝ ներքևը սպիտակ կտավից, իսկ վերինը՝ բրոկադից։ Գահին միշտ հակամարմին է, խորանի Ավետարան, խաչ, խորան, հրեշ, որ բարձրանում է նրա մեջտեղում։

Խորանը արկղ է՝ փոքրիկ եկեղեցու տեսքով։ Այստեղ սուրբ նվերներ են պահվում հիվանդների հաղորդության համար։ Եվ քահանան գնում է նրանց տուն՝ հաղորդության հրեշի հետ։

Սլայդ 9

Անտիմենսիան տաճարի գլխավոր սուրբ առարկան է՝ եպիսկոպոսի կողմից օծված մետաքսե կտոր, որի վրա պատկերված է գերեզմանում Հիսուս Քրիստոսի դիրքը և, իհարկե, սրբի մասունքների մասնիկը՝ կարված։ մյուս կողմը.

Քրիստոնեության առաջին դարերում պատարագը միշտ մատուցվում էր նահատակների շիրիմներին՝ նրանց մասունքների վրա։ Առանց հակամարմինի հնարավոր չէ ծառայություն կատարել։ Իզուր չէ, որ հակամենսիոն բառն ինքնին հունարենից թարգմանվում է որպես «գահի փոխարեն»։ Սովորաբար, անտիմենսիան փաթաթվում է մեկ այլ ափսեի մեջ՝ իլիտոն, որը հիշեցնում է դագաղում գտնվող Քրիստոսի գլխի վիրակապը:

Սլայդ 10

Խորհրդավոր կերպով, անտեսանելիորեն, Տերն ինքը ներկա է գահին որպես Եկեղեցու Թագավոր և Տեր: Միայն հոգեւորականները կարող են դիպչել գահին ու համբուրել այն։

սլայդ 11

Խորանի վրա, հյուսիսային պատի մոտ, կա հատուկ սեղան, որը կոչվում է զոհասեղան. Այստեղ հաղորդության համար պատրաստվում են հաց ու գինի։ Նրանց հանդիսավոր պատրաստման համար զոհասեղանի ծիսակատարության ժամանակ (պրոսկոմեդիա) են. բաժակ- սուրբ գավաթ, որի մեջ գինին լցվում է ջրով (Քրիստոսի արյան խորհրդանիշ); արտոնագիր- ճաշատեսակ հաղորդության հացի տակդիրի վրա (Քրիստոսի մարմնի խորհրդանիշ); աստղանիշ- երկու կամար, որոնք միացված են խաչով, դրանք դնելու սկավառակների վրա, և ծածկը չի դիպչել պրոֆորայի մասնիկներին (աստղիկը Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է). պատճենել- սուր փայտ՝ պրոֆորայից մասնիկները հեռացնելու համար (նիզակի խորհրդանիշ, որը խոցել է Քրիստոսին խաչի վրա); ստախոս- մի գդալ հավատացյալների հաղորդակցության համար; սպունգ անոթները սրբելու համար։ Պատրաստված հաղորդության հացը ծածկված է շղարշով։ Փոքր ծածկոցները կոչվում են ծածկոցներ, իսկ ամենամեծը կոչվում է օդ:

սլայդ 12

Գահի ետևում գտնվող տեղը արևելյան պատի մոտ հատուկ պատրաստված է մի փոքր բարձրացված, որը կոչվում է « լեռնային տեղ» և համարվում է ամենասուրբ վայրը նույնիսկ զոհասեղանի վրա։ Այստեղ դրված է աթոռ (գահ), որը նախատեսված է եպիսկոպոսի համար և շրջապատված գահակալներով (բարձրադիր վայրի երկու կողմից խորանի ներքին արևելյան պատին կից սիմետրիկ նստարաններ)։

Այստեղ, ավանդաբար, կա մեծ մենորա և մեծ խորանի խաչ։

Բացի այդ, զոհասեղանի պատնեշի հետևում պահվում են. բուրվառ, պահվում են. բուրվառ, դիկիրիում(կրկնակի մոմակալ) և տրիկիրիում(երեք մոմակալ) և ծոցերը(բռնակների վրա մետաղական շրջանակներ-հովհարներ, որոնցով սարկավագները փչում են նվերների վրայով նրանց օծման ժամանակ):

սլայդ 13

Սրբապատկերակ

Զոհասեղանն առանձնացնում է տաճարի մնացած մասից պատկերակ. Ճիշտ է, խորանի որոշ հատված պատկերապատման դիմաց է։ Նրան կանչում են աղի(հունարեն «բարձրությունը տաճարի մեջտեղում»), և դրա միջին աղը - ամբիոն(հունարեն «բարձրացող»): Ամբիոնից քահանան ժամերգության ընթացքում արտասանում է ամենանշանակալի խոսքերը. Ամբիոնը խորհրդանշական առումով շատ նշանակալից է. Սա այն լեռն է, որտեղից Քրիստոս քարոզեց. և Բեթղեհեմի քարայրը, որտեղ նա ծնվել է. և այն քարը, որից հրեշտակը կանանց հայտարարեց Քրիստոսի համբարձման մասին։ Տաճարի պատերի մոտ աղի եզրերով դասավորում են կլիրոս- երգիչների և ընթերցողների համար նախատեսված վայրեր: Կլիրոսի անվանումն ինքնին առաջացել է երգչախմբեր-քահանաների «կլիրոշանես» անունից, այսինքն՝ հոգևորականներից, հոգևորականներից (հունարեն «շատ, հատկացում»): Նրանք սովորաբար դնում են հենց կլիրոներում պաստառներ- սրբապատկերներ կտորի վրա, երկար ձողերին ամրացված պաստառների տեսքով: Դրանք կրում են կրոնական երթերի ժամանակ։

Տաճարը խորանից բաժանող պատկերապատն ունի երեք դուռ։ Միջինները՝ ամենամեծերը, կոչվում են թագավորական դարպասներ։ Նրանց միջով բացի հոգեւորականներից ոչ ոք չի անցնում։ Բացի դռներից, թագավորական դռները ծածկված են վարագույրով, սովորաբար կարմիր։ Թագավորական դռներն իրենք զարդարված են Ավետման սրբապատկերներով և չորս ավետարանիչների պատկերներով: Իսկ դրանց վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքը պատկերող պատկերակ։

Մեծ տաճարներում, որպես կանոն, պատկերասրահը բաղկացած է հինգ աստիճանից կամ սրբապատկերների հինգ շարքից։ Այս մակարդակները կապված են մեկ ամբողջության մեջ.

• Ստորին աստիճանը կամ շարքը կոչվում է տեղական, քանի որ այն պարունակում է տեղական պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որի պատվին կառուցվել է տաճարը։ Տեղական շարքի մեջտեղում, ինչպես վերը նշվեց, թագավորական դռներն են։ Կանգնելով Թագավորական դռների առջև՝ մենք նրանցից աջ տեսնում ենք Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը, աջում՝ տեղական պատկերակը: Ավելի աջ, որպես կանոն, հարավային դուռն է, որի վրա պատկերված է հրեշտակապետի պատկերակը։ Հարավային դռան աջ կողմում կարող են լինել այլ սրբապատկերներ, Թագավորական դռներից ձախ, որպես կանոն, տեղադրված է Աստվածամոր պատկերակը, ձախում՝ այլ սրբապատկերներ։
• Երկրորդ շարքը ներքեւից կարող է լինել տոնական, այն պարունակում է տասներկուերորդ տոների սրբապատկերներ։
• Երրորդ շարքն է դեեզիսշարք. Deesis-ի աջ և ձախ կողմում գտնվում են սրբերի և հրեշտակապետների սրբապատկերները:
• Չորրորդ շարք - մարգարեական. Այն պարունակում է Հին Կտակարանի մարգարեների՝ Եսայիայի, Երեմիայի, Դանիելի, Դավթի, Սողոմոնի և այլոց սրբապատկերները:
• Հինգերորդ շարք - նախնյաց. Նախահայրերը Իսրայելի ժողովրդի պատրիարքներն են, ինչպիսիք են Աբրահամը, Հակոբը, Իսահակը, Նոյը:

Սա ավանդական պատկերապատման սարք է: Բայց հաճախ կան ուրիշներ, որտեղ, օրինակ, տոնական շարքը կարող է ավելի բարձր լինել, քան Deesis-ը, կամ կարող է ընդհանրապես չլինել։

Սլայդ 14

Եթե ​​Քրիստոս Փրկչի տաճար մտնենք արեւմտյան դռներից, ապա կտեսնենք, առաջին հերթին, սրբապատկերով զոհասեղան։ Տաճարի գլխավոր սրբապատկերը ութանկյուն մատուռ է՝ պատրաստված սպիտակ մարմարից, զարդանախշերով և ներկված գունավոր մարմարներով և ամենաբարդ քարի փորագրությամբ: Աշխատանքում օգտագործվել է Իտալիայի Կարարայի մարմար, կենցաղային քարեր՝ լաբրադորիտ, կարմիր գրանիտ, պորֆիր, հասպիս։

Մատուռը պսակված է բրոնզե ոսկեզօծ վրանով, որը ձգվում է դեպի վեր և ավարտվում գմբեթով, որը նման է Բարեխոսության տաճարի գմբեթներից մեկին: Տաճարի գմբեթի տակ գտնվող հսկայական ներքին տարածքը, կարծես, խորհրդանշականորեն անձնավորում է Կարմիր հրապարակը` Մոսկվայի և Ռուսաստանի կենտրոնը, որը պահպանում է Քրիստոս Փրկիչը:

Սրբապատկերը բաղկացած է չորս մակարդակներից, որոնք նախատեսված են սրբապատկերներ տեղադրելու համար: Ներսում գահ է: Սրբապատկեր-մատուռի կամարը բարձրանում է երրորդից, իսկ բրոնզե ոսկեզօծ վրանը՝ չորրորդ աստիճանից։ Նրա առջևի կողմում կա Թագավորական դռների բացվածք։ Եզակի պատկերապատի բարձրությունը վրանի հետ միասին կազմում է 26,6 մ, այն ավելի բարձր է, քան վեց հարկանի շենքը։

Սլայդ 14

Նոր պատկերապատում VALAAM-ի ուրվագծում

սլայդ 15

Տաճարի միջին մասը

Տաճարի այս հատվածը նաև նշում է երկրային գոյության տարածքը, մարդկանց աշխարհը, բայց արդեն արդարացված, սրբացված, աստվածացված:

սլայդ 16

Տաճարի կենտրոնում միշտ կա տոնի կամ, ինչպես երբեմն կոչվում է, տոնական պատկերակը:

Այն գտնվում է ամբիոնի վրա (հատուկ սեղան՝ թեք կափարիչով)։ Այս պատկերակից հեշտ է պարզել, թե որ տոնն է նշվում այս օրը: Կիրակի օրը տեղադրվում է Քրիստոսի Հարության պատկերակը, մեծ տոներին՝ նշվող իրադարձության պատկերակը։ Սովորական օրը - ամսվա պատկերակ (սովորաբար փոքր), այսինքն, ցույց է տալիս այս շաբաթվա սրբերին կամ նույնիսկ օրացուցային ամիսը:

Միշտ կարող եք մեկ պատկերակի փոխարեն ունենալ երկու (տաճարի կենտրոնում): Մեկի վրա կլինի տոնի պատկերակը, իսկ մյուսի վրա՝ այդ սրբի (կամ Տիրոջ, կամ Աստվածամոր) պատկերակը, ում պատվին օծվել է տաճարը։

Սլայդ 17

Տաճարի միջին մասում, այլ սրբապատկերների հետ միասին, պարտադիր է համարվում Գողգոթայի պատկերը՝ մեծ. փայտե խաչխաչված Փրկչի պատկերով, հաճախ իրական չափի` տղամարդու հասակի:

Գողգոթան Քրիստոսի Խաչելության պատկերն է: Եվա- հատուկ սեղան, որի վրա մոմեր են դրվում ննջեցյալների հիշատակին:

Խաչելության մոտ է, որ աղոթում ենք ննջեցյալների համար, հեռակա մատուցում հոգեհանգիստներ, թաղումներ։

Սլայդ 18

Տաճարի միջին մասում, սովորաբար հյուսիսային պատի մոտ, դրված է սեղան նախօրոք (կանոն)՝ քառանկյուն մարմարե կամ մետաղական տախտակ մոմերի համար նախատեսված բազմաթիվ խցերով և փոքրիկ Խաչելություն։

Սլայդ 19

Գավիթը տաճարի մուտքն է։

Գավթի խորհրդանշական իմաստը աստվածայինի շփման վայրն է երկրի հետ։

Սա մարդկանց աշխարհն է։ Քրիստոնեության առաջին դարերում գավթում կանգնած էին ապաշխարողներն ու կաթողիկոսները։

Այսօր շքամուտքերում տեղադրված են մոմերի կամ գրախանութներ։ Թեև գնումներ կատարելիս մենք այն պատրաստում ենք հատուկ դրա համար նախատեսված վայրում՝ գավթում, և ոչ թե բուն տաճարում, պետք է պահպանել ակնածանքն ու լռությունը։ Եթե ​​հին ժամանակներում գավիթը տաճարից բաժանվում էր դատարկ պատով, ապա այսօր գավիթը տաճարի մաս է կազմում։

Աղբյուրներ

1. Քահանա Կոնստանտին Պարխոմենկոյի լուսանկարչական ալբոմ http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. «Ուղղափառության ABC» տեղեկատվական տեսաֆիլմ. Անաստասիա Դադիկո ստուդիա «Հետաքրքիր կինո».

3. Տաճարի ճարտարապետությունը http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Ալեքսանդր Պետրով. Ուղղափառ եկեղեցու կառուցում http://ourways.ru/article/article-24.html

Բաղկացած է գավիթ, միջին մասըԵվ զոհասեղան.

գավիթՍա տաճարի արևմտյան հատվածն է։ Այն մտնելու համար պետք է աստիճաններով բարձրանալ բարձր հարթակ. պատշգամբ. Հին ժամանակներում գավթի մեջ կանգնած են եղել կատեքումենները (ինչպես կոչվել են մկրտության պատրաստվողները)։ Հետագայում գավիթը դարձել է մի վայր, որտեղ, ըստ կանոնադրության, կատարվում են՝ նշանադրություն, լիթիում ժամանակ. ամբողջ գիշեր հսկողություն, հայտարարության աստիճանը, քառասուներորդ օրը կարդացվում է պուերպերասի աղոթքը։ Գավիթը կոչվում է նաև սեղանատուն, քանի որ հնում այս հատվածում սիրային ընթրիքներ էին մատուցվում, իսկ ավելի ուշ՝ պատարագից հետո ճաշեր։

Շքամուտքից անցում է տանում դեպի միջին մասըորտեղ երկրպագուները գտնվում են երկրպագության ժամանակ:

Խորանը սովորաբար առանձնացված է տաճարի միջին մասից պատկերակ. Սրբապատկերը բաղկացած է բազմաթիվ սրբապատկերներից։ Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ կողմում - Աստվածածին. Փրկչի պատկերից աջ սովորաբար գտնվում է տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որին նվիրված է տաճարը։ Սրբապատկերի կողային դռներին պատկերված են Հրեշտակապետերը կամ առաջին սարկավագները՝ Ստեփանոս և Փիլիպպոսը, կամ քահանայապետ Ահարոնն ու Մովսեսը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է պատկերակ Վերջին ընթրիք. Ամբողջական պատկերապատն ունի հինգ շարք։ Առաջինը կոչվում է տեղական. բացի Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներից, այն սովորաբար պարունակում է տաճարի պատկերակ և տեղական հարգված պատկերներ: Տեղական տեղից վերևում տոնականՍրբապատկերների շարք. հիմնականի պատկերակները եկեղեցական տոներ. Հաջորդ շարքը կոչվում է դեիսիս, որը նշանակում է «աղոթք»: Դրա կենտրոնում Ամենակարող Փրկչի պատկերակն է, աջում՝ Աստվածածնի պատկերը, ձախում՝ Մարգարեն, Նախակարապետը և Մկրտիչ Հովհաննեսը։ Նրանք պատկերված են Փրկչի դեմքով՝ աղոթքով գալով Նրա մոտ (այստեղից էլ՝ շարքի անվանումը)։ Աստվածածնի և Առաջավորի պատկերներին հաջորդում են սուրբ առաքյալների սրբապատկերները (հետևաբար, այս շարքի մեկ այլ անուն առաքելական է): Դեիսիսում երբեմն պատկերված են սրբեր և հրեշտակապետներ։ Չորրորդ շարքում՝ սրբերի սրբապատկերներ մարգարեներ, հինգերորդում՝ սրբեր նախնիները, այսինքն՝ ըստ մարմնի Փրկչի նախահայրերը։ Սրբապատկերը պսակված է խաչով։

Սրբապատկերը Երկնքի Արքայության լրիվության պատկերն է, Աստծո Գահի մոտ կանգնած են Աստվածամայրը, Երկնային զորությունները և բոլոր սրբերը:

զոհասեղան- հատուկ, սուրբ, կարևոր տեղ: Սեղանը սրբությունների սրբությունն է Ուղղափառ եկեղեցի. Կա մի գահ, որի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։

զոհասեղան- սա Երկնքի Արքայության պատկերն է, մի տեղ վերևում, վեհացված: Երեք դուռ սովորաբար տանում է դեպի զոհասեղան։ Կենտրոնական կոչվում են թագավորական դռներ. Դրանք բացվում են ծառայության հատուկ, ամենակարևոր և հանդիսավոր վայրերում. օրինակ, երբ քահանան Թագավորական դռներով Սուրբ Ընծաներով բաժակ է հանում, որում ներկա է Ինքը՝ Փառքի Թագավորը: Ձախ և աջ կողմի դռները գտնվում են խորանի պատնեշում։ Դրանք կոչվում են սարկավագական, քանի որ ծառայության ժամանակ նրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են՝ կանչված սարկավագներ.

Զոհասեղանը թարգմանվում է այսպես բարձրացված զոհասեղան. Իսկապես, զոհասեղանը գտնվում է տաճարի միջին մասից ավելի բարձր։ Խորանի հիմնական մասն այն է, որտեղ Սուրբ Պատարագի ժամանակ կատարվում է անարյուն մատաղ։ Այս սուրբ գործողությունը կոչվում է նաև Հաղորդություն կամ Հաղորդության խորհուրդ: Այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Գահի ներսում գտնվում են սրբերի մասունքները, քանի որ հին ժամանակներում՝ առաջին դարերում, քրիստոնյաները սուրբ նահատակների շիրիմների վրա սուրբ պատարագ էին մատուցում: Գահին է հակամարմինը- մետաքսե շարֆ, որը պատկերում է Փրկչի դիրքը գերեզմանում: Անտիմիններհունարեն նշանակում է գահի փոխարեն, քանի որ այն պարունակում է նաև մի կտոր սուրբ մասունքներ, և դրա վրա կատարվում է Հաղորդություն։ Անտիմենսիոնի վրա, որոշ բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ռազմական արշավի ժամանակ) հնարավոր է կատարել Հաղորդության խորհուրդը, երբ չկա գահ: Գահին կանգնած խորան, սովորաբար պատրաստվում է տաճարի տեսքով։ Այն պարունակում է պահեստային Սուրբ Ընծաներ՝ տանը և հիվանդանոցում հիվանդներին հաղորդության համար: Նաեւ գահին հրեշություն, որի մեջ քահանաները կրում են Սուրբ Ընծաները, երբ գնում են հիվանդներին հաղորդություն տալու։ Գահին է Ավետարան(կարդում է պաշտամունքի ժամանակ) և Խաչ. Անմիջապես գահի հետևում մենորա- մեծ մոմակալ յոթ լամպերով: Մենորան դեռ Հին Կտակարանի տաճարում էր:

Գահի հետևում արևելյան կողմում է լեռնային տեղ, որը խորհրդանշական կերպով նշում է հավերժական Քահանայապետի՝ Հիսուս Քրիստոսի երկնային գահը կամ ամբիոնը։ Հետեւաբար, Փրկչի պատկերակը տեղադրված է լեռնային վայրի վերեւում գտնվող պատին: Նրանք սովորաբար կանգնում են լեռնային վայրում Աստվածածնի զոհասեղանԵվ մեծ խաչ. Դրանք կրում են կրոնական երթերի ժամանակ։

Այն եկեղեցիներում, որտեղ ծառայում է եպիսկոպոսը, գահի հետևում կանգնած են տրիբունաները դիկիրիումԵվ տրիկիրիում- մոմակալներ երկու և երեք մոմերով, որոնցով սրբազանը օրհնում է ժողովրդին։

Խորանի հյուսիսային մասում (եթե ուղղակիորեն նայեք պատկերասրահին), գահի ձախ կողմում, - զոհասեղան. Այն գահ է հիշեցնում, բայց ավելի փոքր։ Խորանի վրա պատրաստում են Ընծաներ՝ հաց և գինի Սուրբ Պատարագի մատուցման համար։ Դրա վրա կան սուրբ անոթներ և առարկաներ. գունդ(կամ բաժակ), արտոնագիր(կլոր մետաղական սպասք տակդիրի վրա), աստղանիշ(երկու մետաղական աղեղներ՝ իրար միացված խաչաձև), պատճենել(դանակ նիզակի տեսքով), ստախոս(հաղորդության գդալ) հովանավորներծածկել սուրբ ընծաները (դրանք երեքն են. մեկը՝ մեծ և ուղղանկյունաձև, կոչվում է. օդ): Նաև զոհասեղանի վրա կա շերեփ՝ ամանի մեջ գինի և տաք ջուր (ջերմություն) լցնելու համար, իսկ պրոֆորայից հանված մասնիկների համար՝ մետաղական թիթեղներ։

Սրբազան անոթների նպատակը մանրամասն կքննարկվի ավելի ուշ:

Մեկ այլ զոհասեղանի կտոր բուրվառ. Սա մետաղական գավաթ է շղթաների վրա, որի կափարիչը խաչով ծածկված է: ածուխը դրվում է բուրվառի մեջ և խունկկամ խունկ(անուշաբույր խեժ): Խնկամանն օգտագործվում է պատարագի ժամանակ խունկ ծխելու համար։ Անուշահոտ ծուխը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու շնորհը։ Նաև խնկամանի ծուխը, որը բարձրանում է դեպի վեր, մեզ հիշեցնում է, որ մեր աղոթքները պետք է բարձրանան դեպի վեր՝ դեպի Աստված, ինչպես խնկոցի ծուխը: