Հինգշաբթի օրը՝ օգոստոսի 2-ին, ուղղափառները մեծարում են Եղիա մարգարեին՝ շատ կարևոր և առանձնահատուկ տոն, քանի որ այն ձեռք է բերել ժողովրդական հավատալիքների և ավանդույթների զանգված: Այս օրը հավատացյալները սպասում են պարզ երկնքի միջից որոտին, քանի որ Իլյան թռչում է երկնքով՝ պատժելով մեղավորներին և բոլորին հորդորելով բռնել հավատքի ճանապարհը։

Տոնի հետ կապված բազմաթիվ համոզմունքներ և սնահավատություններ կան, շատ արգելքներ և հատուկ կանոններ. դրանց մասին մենք կխոսենք մեր նյութում:

Իլյինի օր - էքսկուրսիա դեպի պատմություն

Եղիան ապրել է մ.թ.ա իններորդ դարում և հաստատապես հավատում էր մեկ Աստծուն: Տղան իր ամբողջ մանկությունն անցկացրել է անապատում, բայց հրեշտակը նրան ասաց, որ վերադառնա Թիսբա քաղաք՝ թագավորին և նրա հպատակներին ճիշտ ճանապարհով առաջնորդելու։ Շատ օրեր Իլյան քաղաքում հրաշքներ գործեց՝ հարություն տվեց մահացածներին և բժշկեց հիվանդներին, որպեսզի բոլորը հավատան Աստծուն: Նա ասաց, որ եթե հավատքը չմտնի մարդկանց սրտերը, ապա նրանք փորձանքի մեջ են լինելու։

Թագավորը չհավատաց, ուստի սկսվեց սարսափելի երաշտ, որը բերքի կորստի և երաշտի պատճառ դարձավ: Ոչ ոք չէր հավատում, որ Աստված է պատժում մարդկանց։ Մարդիկ զոհեր էին մատուցում կուռքերին, բայց իրենց ողորմությամբ չէին փչացնում դրանք։ Իլյան հրապարակավ ստեղծեց զոհասեղան, նա վառելափայտ դրեց դրա վրա և ծնկի իջավ աղոթելու համար: Կայծակը հարվածեց. այն վառեց զոհասեղանը վառելափայտով, և երկինքը վերածվեց հորդառատ անձրևի: Հրաշքը մարդկանց ստիպեց հավատալ Միակ Աստծուն:

Ամպրոպները, անձրևը և կարկուտն այժմ միշտ ուղեկցում են օգոստոսի 2-ի տոնին. հավատացյալները կարծում են, որ այս կերպ Իլյան զայրանում է մեղավորների վրա, քանի որ հենց նա է համարվում ամպրոպի և կայծակի տերը: Ինքը՝ Իլյան, ի դեպ։ Նա երկինք կանչվեց կենդանի - Տերը նրա համար կառք ուղարկեց՝ բռնկված կրակի մեջ:

Ինչ անել Եղիայի տոնին

Հին հավատացյալները սրբորեն հարգում են Իլյինի ամպրոպի օրը սպասելու ավանդույթը. Իլյան այսպիսով պատժում է մեղավորներին, ովքեր կատարել են անպատշաճ գործողություններ և զգուշացնում է դրախտի հնարավոր պատժի մասին:

Նրանք, ովքեր արդար կենսակերպ են վարում, կարծում են, որ Իլյան ամենևին էլ զայրացած կերպար չէ։ Նա օրհնում է ընտանիքները երկար և Ուրախ կյանք, օգնում է երեխաներին հաղթահարել հիվանդությունները, իսկ ամուսիններին՝ վեճերի ու թյուրիմացությունների ժամանակ։

Իլյինի օրը պարտադիր է համարվում առավոտը սկսել աղբյուրով կամ սուրբ ջրով լվացվելով։ նույնպես այս օրը արժե հաշտվել սիրելիների հետ կոնֆլիկտի դեպքում։ Օրն անցկացրեք հանգիստ և խաղաղ՝ խուսափելով երկար զբոսանքներից, քանի որ կարող է սկսվել հորդառատ անձրև և մարդու առողջության համար վտանգավոր ամպրոպ։

Ինչ չի կարելի անել Իլյինի օրը՝ նշաններ և սնահավատություններ

Տոնի հետ կապված բազմաթիվ նշաններ և սնահավատություններ կան, թեև դրանք չեն ողջունվում եկեղեցու կողմից։ Ենթադրվում է, որ Իլյինի օրը չես կարող լողալ. չար ոգիները որսի են գնում ջրամբարներում: Միաժամանակ ջուրը կարող է լինել սառը և վտանգավոր, քանի որ երկինք բարձրանալու ժամանակ Եղիայի կառքի ձին կորցրել է պայտը և այն գցել ճիշտ լճակը։

Այս օրը հնարավոր չէ հայհոյել և հայհոյել, ավելի լավ է խուսափել դաշտում կամ այգում աշխատելուց։ մի գնա ձկնորսության.

Բացի այդ, դուք չեք կարող կանգնել ծառերի տակ, այն կարող է սպանել կայծակից: Նույն պատճառով ընտանի կենդանիներին տանից դուրս չեն թողնում։

Նշաններ Իլյինի օրը.

• Իլյայից առաջ գյուղացին լողանում է, իսկ Իլյայից հրաժեշտ է տալիս ջրին։
• Պետրոսն ու Պողոսը մեկ ժամ հանեցին, իսկ Եղիա մարգարեն երկուսը քաշեց։
• Իլյայի ամառը վերջանում է, կյանքը մեռնում է։
• Դուք չեք կարող աշխատել Իլյինի օրը դաշտում, այն կվառվի երկնային կրակով
• Իլյայի վրա ճաշից առաջ `ամառ, ճաշից հետո` աշուն:
• Իլյայից առաջ քահանան անձրեւ չի մուրա, Իլյայի օրից հետո կինը գոգնոցով կհասնի։
• Եղիա մարգարեի վրա՝ սեղանի վրա խոյի գլուխ։
• Ով այս օրը հայտնվել է անձրևի տակ, ապա ամբողջ տարին առողջություն հավաքել:

Օգոստոսի 2-ին նշվում են ուղղափառ եկեղեցական 3 տոները։ Միջոցառումների ցանկը տեղեկացնում է եկեղեցական տոների, պահքերի, սրբերի հիշատակը հարգելու օրերի մասին։ Ցուցակը կօգնի ձեզ պարզել ուղղափառ քրիստոնյաների համար նշանակալի կրոնական իրադարձության ամսաթիվը:

Եկեղեցու ուղղափառ տոներ օգոստոսի 2

Եղիա մարգարե

Նվիրվում է մեծագույն մարգարեներից մեկին՝ Սուրբ Եղիային (Ք.ա. IX դ.): Ենթադրվում է, որ նրան դրախտ են տարել հրեղեն կառքով ողջ: Նրանք աղոթում են նրան երաշտի ժամանակ անձրեւի պարգեւի համար: Ռուսաստանում նա համարվում է օդադեսանտային ուժերի և ռազմաօդային ուժերի հովանավոր սուրբը։ Ժողովրդի մեջ այս տոնը կոչվում է Իլյինի օր։

Ո՞վ չի ճանաչում Եղիա մարգարեին: Կարծում եմ, դա բոլորը գիտեն, նույնիսկ աթեիստները: Այնուամենայնիվ, Հին Կտակարանը վերաբերում է այն այնքան հեռավոր անցյալին, որ այն դառնում է բոլորովին անհասանելի մեզ համար: Մարդկանց մեծամասնության հիշողության մեջ այս ամենայուրահատուկ մարդու հետ կապված ասոցիատիվ շարքը կամ կիսաառասպելական է. մարգարե - հնձելու ժամանակ»: Սա, փաստորեն, բոլորն է։
Այսպիսով, ո՞վ է նա իրականում, Եղիա մարգարեն: Նա սուրբ է։ Բայց մի սուրբ, որը կարող էր սուր վերցնել և սպանել 450 սուտ մարգարեների: Նա «ինչպես դրախտում է», բայց չի մահացել։ Նա Հին Կտակարանի արդար մարդ է, բայց բացահայտում է մի զարմանալի բան նոր ճշմարտությունԱստծո մասին.

Եղիայի սխրանքը կարելի է ավելի լավ հասկանալ, եթե դրա մասին մտածենք ժամանակակից տերմիններով։ Նա ապրել է գրեթե երեք հազար տարի առաջ։ Նա ապրում էր մի հասարակության մեջ, որտեղ մարդկանց մեծամասնությունը կտրվեց հայրենի հավատքից։ Նրանք իրենց անունով կոչում էին իսրայելացիներ, ապրելակերպով նրանք կոպիտ հեթանոսներ էին։ Արատներ, կախարդություն, անաստվածություն, ցինիզմ և անարդարություն։ Այն շատ չի՞ հիշեցնում մեր նոր ժամանակները։

Եվ հիմա պատկերացրեք, որ ոչ այնքան հագնված մարդը քայլում է մեր ասֆալտապատ փողոցներով և դատապարտում բոլոր քաղաքացիներին մեղքերի ու անաստվածության մեջ: Ենթադրենք, որ ինչ-որ զարմանալի ձևով նա չի ընդունվել հոգեբուժարան, ինչպես Պոչաևի վանական Ամֆիլոխիոսը։ Նրանք նրան բանտ չեն նստեցրել, որովհետև վախենում են և հարգում: Իհարկե, նա խելագար է, բայց ավելի լավ է ձեռք չտալ նրան։

Երբ անօրենությունը դարձավ համընդհանուր, Աստված պատժեց իսրայելացիներին երաշտով: Նեղությունը տևեց երեքուկես տարի, և այս ամբողջ ընթացքում Տերը սպասեց ապաշխարությանը Իր ժողովրդից: Բայց նա չէր: Անձրև էլ չկար։

Մարգարեն, ով հայտարարեց Աստծո բարկությունը, տառապեց երաշտից, ինչպես բոլորը: Սկզբում նա ապրում էր առվակի մոտ, իսկ ագռավը նրան ուտելիք էր բերում։ Բայց առվակը ցամաքեց, և Տերը Եղիային ուղարկեց Սիդոնի Սարեպտա, մեկ այլ նահանգում, մի բարեպաշտ այրու մոտ։

«Իսրայելում շատ այրիներ կային Եղիայի օրերում, երբ երկինքը փակվեց երեք տարի վեց ամիս, այնպես որ մեծ սով եղավ ամբողջ երկրում, և Եղիան ուղարկվեց նրանցից ոչ մեկի մոտ, այլ միայն մի այրի Սիդոնի Սարեփթայում» (Ղուկաս 4:25–26),- ասաց Քրիստոս փարիսեցիներին՝ ընդգծելով հրեա ժողովրդի հավատքի մշտական ​​թուլությունը։

Այսինքն՝ Աստծո բոլոր ընտրյալների մեջ չի գտնվել այնքան բարեպաշտ մարդ, որ նրա մոտ մարգարե ուղարկի: Եվ ոչ միայն Իսրայելում, այլեւ հարեւան հավատարիմ Հրեաստանում Աստված իր ծառայի համար հանգստի տեղ չգտավ։ Բայց Աստված կողմնակալ չէ, և օտարականի խոնարհ հավատքը, որի անունը նույնիսկ Աստվածաշունչը չի պահպանում, ավելի թանկ եղավ Աստծո աչքում, քան «Աբրահամի որդիների» ամբարտավանությունը:

Ինչպե՞ս գիտենք աղքատ այրու խոնարհության մասին: Նրա առաջին խոսքերով.

«Կենդանի է քո Տեր Աստվածը. Ես թխած բան չունեմ, բայց միայն մի բուռ ալյուր տաշտում և մի քիչ ձեթ՝ սափորի մեջ. և ահա, ես կհավաքեմ երկու գերան վառելափայտ և կգնամ և կպատրաստեմ այն ​​ինձ և իմ որդու համար. ուտենք ու մեռնենք» (Գ Թագավորաց 17։12)։

Նայեք, «Կենդանի է ձեր Տեր Աստվածը»: Կինը հավատում է ճշմարիտ Աստծուն և ճանաչում Նրան որպես Տեր՝ Երկնքի և երկրի Արարիչ: Նա գիտի մարգարեի դեմքը, քանի որ նույնիսկ չի հարցնում, թե ով է նա։ Եվ միևնույն ժամանակ նա խոնարհաբար իրեն դնում է Աստծո «օրինական» երկրպագուներից դուրս, հրեա ժողովրդից դուրս՝ սա շեշտելով «ձեր» բառով։ Եվ հետո, երբ Եղիան Աստծո անունով վստահեցնում է նրան, որ հանուն իր՝ մարգարեի, իր տան ալյուրն ու ձեթը չեն վերջանա, քանի դեռ սովը չի մարել, այրին չի վերընթերցում, չի կասկածում, այլ անմիջապես կատարում է. ինչ ասվեց նրան. Իսկապես, նա Հին Կտակարանի «սամարացի կին» է և արժանի է ամենայն հարգանքի:

Մինչդեռ երաշտը շարունակվում է արդեն չորս տարի։ Երկրում այնպիսի սով է, որ նույնիսկ թագավորն իր անասուններին կերակրելու, ջրելու բան չունի։ Եվ ահա Իսրայելի թագավորը՝ չար կռապաշտ Աքաաբը, որոշեց նոր արոտավայրեր և ջուր փնտրել իր ձիերի համար։ Եվ հետո նրան ասացին, որ Եղիա մարգարեն ցանկանում է տեսնել իրեն։ Եվ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, «Աքաաբը գնաց Եղիային ընդառաջ» (Գ Թագ. 18.16): Ինչքա՜ն ժլատ է մատենագիրը խոսքերի մեջ։ Այնուամենայնիվ, շատ տեղերում աստվածաշնչյան լեզուն չափազանց զուսպ է։

Փաստի այս հակիրճ հայտարարության հետևում ես շատ ավելին եմ տեսնում: Ինչպե՞ս կարող է թագավորը «գնալ»: Ինչպե՞ս է թագավորը «դուրս գալիս» և «գնում» ընդհանրապես։ Իսկ աստվածաշնչյան այլ տեքստերից և մեր կյանքից մենք գիտենք, որ տիրակալը միայնակ չի քայլում. նա շրջապատված է շքախմբով, զրահակիրներով, պահակներով: Իսկ մեջ եզակի բայի գործածությունը այս դեպքըպարզ փոխաբերություն է: Տրամաբանական է ենթադրել, որ այստեղ էլ Աքաաբը Եղիային դիմավորելու է «գնացել» ոչ միայնակ, այլ նրա շքախումբով շրջապատված։ Այսպիսով, եկեք փորձենք պատկերացնել այն, բայց որպեսզի մեզ համար ավելի հեշտ և հարմար լինի նկարի ամբողջականությունը հասկանալը, եկեք պատկերացնենք, թե ինչպիսի տեսք կունենա այն հիմա:

Մեծ արագությամբ շարժվում է թարթող լույսերով ավտոշարասյունը, առջևում և հետևում ոստիկանական մոտոցիկլետներ են, իսկ կենտրոնում՝ մգեցված ապակիներով զրահապատ լիմուզին։ Ճանապարհի կեսին մեծանում է Եղիայի միայնակ ուրվագիծը։ Եվ երթը կանգ է առնում։ Ժամանակակից հոգևոր իշխանություններից ո՞վ կարող է իր արտաքին տեսքով կանգնեցնել նախագահական երթը։ Ես նկատի չունեմ եկեղեցական հիերարխներին։ Նկատի ունեմ ոգու հեղինակությունը: Ցավոք սրտի, ես չգիտեմ որևէ մեկը: Դուրս գալով լիմուզինից... Աքաաբ.

«Իսրայելին շփոթեցնողը դո՞ւ ես»։ (1 Թագավորներ 18:17) - ասում է Աքաաբը, և նրա թիկնապահները բաճկոններով և փողկապներով նայում են մարգարեին դառնացած և վախեցած: «Ես չէ, որ շփոթեցնում եմ Իսրայելին, այլ դու և քո հոր տունը, որովհետև դու արհամարհեցիր Տիրոջ պատվիրանները և հետևեցիր Բահաղին» (Գ Թագ. 18.18), պատասխանում է մարգարեն։

Աշխարհի ներկա կառավարիչներից ո՞ւմ նկատմամբ չի կարելի կիրառել այս խոսքերը։ Ցավոք սրտի, ես չգիտեմ որևէ մեկը: Ինձ թվում է, որ երբ մարգարեն արտասանեց այս խոսքերը, նրա աչքերը վառվեցին կրակով, և նրա դեմքը պայծառացավ, ինչպես Մովսեսի դեմքը, քանի որ աստվածային նախանձը բորբոքեց նրա սիրտը:

Սուրբը փորձություն առաջարկեց թագավորին. նա՝ Եղիան, կհանդիպի Բահաղի ծառաների հետ Կարմեղոս լեռան վրա, որպեսզի յուրաքանչյուր կողմ ինքն իրենից զոհ մատուցի։ Ում զոհը Տերն ընդունում է կրակով, նա խոստովանում է ճշմարիտ Աստծուն: Եվ հիմա 450 մարդ՝ Աստծո թշնամիներ, սուտ մարգարեներ, հավաքվել են դիմակայելու սուրբ Եղիային։ 450 Wang, Blavatsky, Globe, Malach and Copperfield. Առավոտից երեկո Բահաղի մարգարեները աղոթում էին իրենց աստվածներին, մանտրաներ էին կարդում և իրենց մոլեգնության մեջ դանակներով դանակահարում: Անշուշտ, նրանց մեջ կային իսկական կախարդներ (ոչ բոլոր խարդախները), որոնց հրամանատարության տակ դևեր ունեին: Հավանաբար, այլ ժամանակներում նրանք կարող էին տարբեր «նշաններ» և «հրաշքներ» անել, բայց այժմ, Աստծո ակնհայտ զորության առկայության դեպքում, ամբողջ դիվային զորությունը իջել է, թուլացել և վերացել է: Դևերը գնացին, և ոչինչ չեղավ։ Սուրբ Եղիան մի կողմ կանգնեց և ծաղրում էր Բահաղի մարգարեներին՝ շրջելով զոհասեղանի շուրջը.

Երբ հերթը հասավ աղոթելու, սուրբ Եղիան քարերից զոհասեղան շինեց, վառելափայտը փռեց, հորթը պատրաստեց, խրամատ փորեց և հրամայեց երեք անգամ ջուր լցնել ամեն ինչի վրա, որպեսզի Աստծո հրաշքը նույնիսկ բացահայտվի։ ավելի հստակ. Եվ Տերը լսեց նրա լակոնիկ կրակոտ աղոթքը և կրակով իջավ, այրեց հորթը, զոհասեղանը և դրա շուրջ եղած ջուրը։ Եվ բոլոր հավաքվածները երեսի վրա ընկան՝ բացականչելով. «Տերը Աստված է»։

Օ՜, թույլ հրեա ժողովրդի հավատքի մեջ։ Քանի անգամ եք այսպես բացականչել և արդեն մի պահ դավաճանել ձեր Տիրոջը։ Այդպես եղավ Սինա լեռան վրա, երբ Մովսեսը դանդաղեցրեց գագաթը, և մարդիկ չվարանեցին իրենց կուռք դարձնել: Այդպես եղավ հրեական թագավորության բաժանումից հետո Հուդայի և Իսրայելի, երբ Իսրայելի թագավոր Հերոբովամը կանգնեցրեց երկու ոսկե հորթեր՝ իր հպատակներին Երուսաղեմի տաճարից շեղելու համար։ Իսկ ժողովուրդը չէր վրդովվում, որ իրենց շեղում են Ամենակարող Աստծուց դեպի դևեր, նրանք ոչ ապստամբություն կազմակերպեցին, ոչ հեղափոխություն, այլ բավականին հանգիստ փոխեցին պաշտամունքի առարկան։ Ինչքա՜ն չէին մտածում։ Բայց նրանք ունեին հուսալի ուսմունք հրեշտակների և դևերի մասին և գիտեին ողջ ճշմարտությունը «արծաթի և ոսկու աստվածների» մասին։ Միայն քիչ բան էր հավատում այս ուսմունքին... Այդպես եղավ ավելի ուշ՝ Քրիստոս Փրկչի ժամանակ: Այդպես եղավ Եղիայի դեպքում։

Հենց որ բոլորը տեսան նախ Աստծո հրաշքը երկնային կրակի իջնելիս, ապա հրաշագործ անձրևը՝ ըստ մարգարեի խոսքի, ինչպես նույն օրը անաստված Հեզաբել թագուհին սպառնում է գործ ունենալ Եղիայի հետ՝ վրեժ լուծելով նրա սպանության համար։ սուտ մարգարեներ. Եվ ոչ ոք ոտքի չի կանգնում նրա օգտին՝ ո՛չ Աքաաբ թագավորը, ով լաց էր լինում այս հրաշքներից հետո (Գ Թագ. 18:45), ո՛չ էլ մարդիկ, ովքեր տեսան մարգարեի սրբությունը:

Երկնային կրակն է իջնում ​​մարգարեի զոհաբերության վրա։ Բավական է դիտել Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանի վրա իջնող Սուրբ կրակի գոնե տեսագրությունը, որպեսզի փորձենք հասկանալ, թե ինչ էր կատարվում այն ​​ժամանակ Կարմեղոս լեռան վրա։ Հեշտ է պատկերացնել ընդհանուր խանդավառությունը, Աստծո երկյուղն ու դողալը։ Ինքը՝ մարգարեն, տոգորված Աստծո հանդեպ այս ներշնչմամբ և նախանձախնդրությամբ, վազեց թագավորի կառքի առջև Կարմեղոս լեռից մինչև Հեզրայել քաղաքը, որտեղ Աքաաբի նստավայրն էր, և սա ավելի քան 30 կիլոմետր է (Գ Թագ. 18:46): Բայց Աքաաբի կինը՝ կռապաշտ Հեզաբելը, չլուսավորվեց հրաշքով, և, փախչելով նրա բարկությունից, Եղիան թաքնվեց հարևան Հրեաստանում՝ Բաթշաբե քաղաքում։

Վերապատվելի Աբրահամ Գալիչ, Չուխլոմա, հեգումեն

Հարգելով Գալիչ երկրի լուսավորիչ սուրբ Աբրահամի (XIV դ.) հիշատակը. Սուրբ Կույսին նվիրված 4 վանքերի հիմնադիր։

Չուխլոմա Գալիչի վանական Աբրահամը ապրել և աշխատել է տասնչորսերորդ դարում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքում։ Երկար տարիներ փորձաշրջանից հետո պարգեւատրվել է սուրբ շքանշանով։ Ձգտելով կատարյալ լռության՝ նա խնդրեց սուրբ Սերգիոսի օրհնությունը և 1350 թվականին թոշակի անցավ Չուդ ցեղերով բնակեցված Գալիչ երկիր։ Հաստատվելով մի ամայի վայրում՝ վարդապետ Աբրահամը, հայտնությամբ, շարժվեց դեպի լեռը, որտեղ գտավ Աստվածածնի սրբապատկերը, որը փայլում էր աննկարագրելի լույսով։ Գալիչ իշխան Դիմիտրին իմացավ սուրբ պատկերակի տեսքը և խնդրեց վանականին, որ այն բերի քաղաք։

Աբրահամ վանականը սրբապատկերի հետ եկավ Գալիչ, որտեղ նրան դիմավորեցին իշխանը և մի շարք հոգևորականներ։ Աստվածածնի սրբապատկերից բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունեցել. Արքայազն Դիմիտրին Վերապատվելիին միջոցներ է հատկացրել Չուխլոմա լճի մոտ տաճարի և վանքի կառուցման համար, սրբապատկերի հայտնվելու վայրում: Սուրբ Աստվածածին. Տաճարը կառուցվել և օծվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Սուրբ Աբրահամի նորակառույց վանքը հոգևոր լուսավորության աղբյուր դարձավ տեղի չուդ բնակչության համար։

Երբ վանքը ամրացվեց, նա իր փոխարեն ռեկտոր նշանակեց իր աշակերտ Պորֆիրիին, և ինքն էլ 30 մղոն հեռացավ մեկուսի տեղ փնտրելու համար, բայց նրա աշակերտները նրան նույնպես գտան այնտեղ: Այսպիսով, մեկ այլ վանք առաջացավ տաճարով ի պատիվ Աստվածածնի զգեստի դիրքի, որը կոչվում է «Աբրահամի մեծ անապատ»: Վանական Աբրահամը երկու անգամ հեռացավ հեռավոր վայրեր, այն բանից հետո, երբ լուռ մարդիկ նորից հավաքվեցին նրա մոտ: Այսպիսով, հիմնվեցին ևս երկու վանքեր՝ մեկը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի, որի ռեկտորը վանական Աբրահամը նշանակեց հեգումեն Պաֆնուտիոսին, իսկ մյուսը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության:

Բարեխոսական վանքում վանական Աբրահամն ավարտեց իր երկրային կյանքը։ Նա վախճանվել է 1375 թվականին՝ իր օրհնյալ մահից մեկ տարի առաջ փոխանցելով ռեկտորը իր աշակերտ Ինոկենտիին։ Վանական Աբրահամը հայտնվեց որպես Գալիչ երկրի դաստիարակ՝ այնտեղ հիմնելով չորս վանքեր՝ նվիրված Աստվածամորը, ով բացահայտեց Նրա պատկերակը իր աղոթքի գործերի սկզբում:

Բացահայտելով Բրեստի վանական նահատակ Աթանասի, հեգումենի մասունքները

Վանական Նահատակ Աթանասիոսը ծնվել է մոտ 1595-1600 թթ. Ուղղափառ ընտանիք, հավանաբար աղքատ ազնվական (դատելով նրանից, որ ապագա հեգումենը ուսուցիչ է ծառայել մագնատի արքունիքում)։ Երևի նա քաղաքային արհեստավորի ընտանիքից էր, - ինչպես ինքն է նշում իր հուշերում՝ իրեն անվանելով «անխիղճ մարդ, պարզ, գարբարչիկ, թշվառ կալուգեր»։ Ինչպես հաճախ է լինում, մենք տեղեկություն չունենք ո՛չ ծննդավայրի, ո՛չ էլ սրբի աշխարհիկ անվան մասին. անհայտ է նաև, թե ինչ է «Ֆիլիպովիչ» անունը՝ ազգանուն, թե հայրանուն։

Հավանաբար, Աթանասիուսը նախնական գիտելիքները ստացել է եղբայրական դպրոցներից մեկում, որտեղ ուսուցանվել է հունարեն և եկեղեցական սլավոնական լեզուներ, Աստծո խոսքը և հայրապետական ​​ստեղծագործությունները, կրթվել են բարձր կրթված մարդիկ, ովքեր կարող էին դիմակայել միության բռնությանը և կաթոլիկ դավանափոխությանը: Բայց եղբայրական դպրոցում ստացած կրթությունը լիովին չբավարարեց հետաքրքրասեր երիտասարդին, և նա վերապատրաստվեց Վիլնայի ճիզվիտական ​​քոլեջում, որտեղ ընդունվեցին բոլոր քրիստոնեական դավանանքների պատանիներ։

Երիտասարդ գիտնականը սկսեց իր ծառայությունը որպես տնային դաստիարակ ուղղափառ և կաթոլիկ ազնվականների տներում, բայց 1620 թվականին նրա կյանքը այլ ուղղությամբ ընկավ. հրավիրվեց Ֆիլիպովիչը, ով դրականորեն դրսևորեց իրեն հարուստ գիտելիքներով, լավ վարքով և անհերքելի մանկավարժական տաղանդով: Լիտվայի Մեծ Դքսության կանցլեր Հեթման Լև Սապեգայի կողմից: Հեթմենը նրան վստահել է ոմն «Դմիտրովիչի» դաստիարակությունը, որը Աթանասիոսին ներկայացրել է ռուս Ցարևիչ Ջոնը, իբր Թեոդոր Իոանովիչի եղբորորդին, ով մահացել է 1598 թվականին, Հովհաննես IV Սարսափելի թոռը իր կրտսեր որդի Դիմիտրիից, որի անունով մի քանի խաբեբաներ գործել են 1604-1612 թթ. Այդ «դիմորդներից» էր Աթանասի աշակերտի հայրը, որին լեհերը նախապատրաստում էին ռուսական գահին. Դիմիտրի-Միխայիլ Լյուբան, ով սպանվեց Մոսկվայում կեղծ Դմիտրի I-ի միլիցիայի դեմ ապստամբության ժամանակ։ Մահացավ Միխայիլ Լյուբայի կինը՝ Մարիան։ բանտում, և ոմն Վոյցեխը տարավ իր մանկահասակ որդուն՝ Բելինսկուն, ով երեխային բերեց Լեհաստան և մահացավ որպես Դիմիտրի և Մարինա Մնիշեկների որդին, ով իրականում կախվել էր։ Այս ամենը հայտարարվեց Դիետայում թագավորի առջև, որը Իվան Դիմիտրիևիչի կրթությունը վստահեց Լև Սապեգային։ Նա նշանակեց «արքայազնի» պահպանումը Բրեստի և Բրեստի շրջանի եկամուտներից տարեկան վեց հազար զլոտի:

Յոթ տարի Աթանասիոսը ծառայեց որպես կեղծ արքայազնի «տեսուչ»՝ աստիճանաբար գալով այն եզրակացության, որ այս «Մոսկվայի որոշ իշխանը», «որոշ Լյուբան», «ով ինքն իրեն չգիտի, թե ինչ է», ևս մեկ խաբեբա է։ Այս վստահությունը ժամանակի ընթացքում ուժեղացավ, հատկապես, երբ Լյուբայի նպաստը նվազեցվեց մինչև հարյուրավոր զլոտի, և ինքը՝ Հեթման Սապիհան, մի կերպ փախավ. «Ո՞վ գիտի, թե ով է նա»։

Դառնալով Մոսկվայի ինքնիշխանի դեմ քաղաքական ինտրիգների ակամա մեղսակից, ուղղափառության հայտնի պաշտպան Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, ռուս պատրիարք Ֆիլարետի որդին, Ֆիլիպովիչը 1627 թվականին թողեց կանցլերի դատարանը և թոշակի անցավ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքի խուցը։ , որտեղ շուտով երանգավորում ստացավ փոխանորդ Ջոզեֆ Բոբրիկովիչից։ Շուտով, նրա օրհնությամբ, Աթանասիոսը հնազանդվեց Օրշայի մոտ գտնվող Կուտեյնսկի վանքում, որը վերջերս հիմնադրվել է 1623 թվականին Բոգդան Ստետկևիչի և նրա կնոջ՝ Ելենա Սոլոմերեցկայայի կողմից (Վ. Զվերինսկի. Պատմական և տեղագրական հետազոտությունների նյութեր. Սանկտ Պետերբուրգ. 1892 թ. Ս. 172): Այնուհետև՝ Կիևի մերձակայքում գտնվող Մեժիհիրյա վանքում, Մեկնաբանության հեգումենի (հիշատակված 1627 թ.) և Կիևի մետրոպոլիտ Հոբ Բորեցկու եղբոր՝ Սամուելի մոտ։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1632 թվականին Մեժիհիրիայի վանահայրը Աթանասիին ազատեց Վիլնա, որտեղ նա ձեռնադրվեց հիերոմոնք։

Հաջորդ տարի Աթանասիոսը կրկին լքեց Սուրբ Հոգու վանքը և որպես հեգումեն Լեոնտի Շիթիկի փոխարքա գնաց Պինսկի մոտ գտնվող Դուբոյինսկի վանք, որը նույնպես ենթակա էր Վիլնայի վանական վանքին, որտեղ նա երեք տարի անցկացրեց եղբայրների մասին հոգալով, ծոմ պահելով և աղոթելով: .

1636-ին ջերմեռանդ համախոհ Կաթոլիկ դավանափոխությունԱլբրեխտ Ռաջիվիլը, խախտելով Վլադիսլավ IV թագավորի հրատարակած «Հանգստության հոդվածները», բռնի կերպով վտարել է ուղղափառ բնակիչներին Դուբոյինսկի վանքից՝ վանքը ճիզվիտներին փոխանցելու համար, որոնք դրանից քիչ առաջ նույն Ալբրեխտի ջանքերով բնակություն են հաստատել Պինսկում։ . Աթանասիոսը, չկարողանալով դիմադրել մագնատին և պահել վանքը, բողոք է ներկայացրել կատարված անօրինականության մասին պատմությամբ, բայց այս գրավոր բողոքը, որը ստորագրվել է բազմաթիվ ուղղափառների կողմից, դրական արդյունք չի տվել:

Սուրբ վանքից վտարված Աֆանասի Ֆիլիպովիչը եկավ Կուպյատիցկի վանք՝ հեգումեն Իլարիոն Դենիսովիչի մոտ: Այս վանքը հիմնադրվել է 1628 թվականին Բրեստի կաստելլայի այրի Գրիգորի Վոյնա Ապոլոնիայի և նրա որդու՝ Վասիլի Կոպտեմի կողմից՝ Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակով, որը գրված է խաչի ներսում, մի անգամ այրվել է թաթարների կողմից, իսկ հետո հրաշքով հայտնվել է կեսերին։ բոցը։ Այստեղ, «փոքր չափերով, բայց հրաշքներով մեծ» սրբապատկերի սուրբ ծածկույթի տակ, երանելի Աթանասիոսը սրտանց բարեկամության մեջ էր ապրում վանական Մակարի Տոկարևսկու հետ:

1637-ին այս Մակարիուսը միտրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլայից բերեց վագոն՝ թույլ տալով հավաքել «յալմուժնա»՝ ողորմություն Կուպյատիցկի վանքի եկեղեցու վերականգնման համար: Եվ այսպես, վանքի եղբայրների խորհրդով և վանահայրի օրհնությամբ 1637 թվականի նոյեմբերին Աֆանասի Ֆիլիպովիչը գնաց նվիրատվություններ հավաքելու։ Դա անելու համար նա որոշեց բավականին համարձակ գործողություններ. նա գնաց Մոսկվա՝ նվիրատվություններ հավաքելու և ուղղափառության պաշտպանությունը Մոսկվայի ցարից փնտրելու համար:

Ճանապարհից քիչ առաջ նա տեսիլք ունեցավ, որով պատվում էր նաև վանքի վանահայրը՝ Սիգիզմունդ թագավորը, պապական նվիրակը և հեթման Սապիեհան այրվում էին բոցավառ հնոցի մեջ։ Աթանասիոսը այս տեսիլքը համարեց ուղղափառության մոտալուտ հաղթանակի լավ նշան: Մուսկովիա մեկնելուց անմիջապես առաջ Աթանասիուսը, աղոթելով եկեղեցու գավթում, պատուհանից տեսավ Աստվածամոր պատկերակը և լսեց ինչ-որ աղմուկ և ձայն սրբապատկերից «Ես նույնպես գնում եմ քեզ հետ»: Այնուհետև նկատեց մի քանի տարի առաջ մահացած Նեեմիա սարկավագին, ով ասաց. «Ես նույնպես գնում եմ իմ տիկնոջ հետ»: Այսպիսով, ապահովելով Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ հովանավորության խոստումը, հրաժեշտ տալով եղբայրներին և ստանալով հեգումենի օրհնությունը, Աթանասիոսը մեկնեց իր ճանապարհորդությունը:

Գալով Սլուցկ, նա հանդիպեց անսպասելի դժվարությունների. Սամուիլ վարդապետ Շիտիկը նրանից խլեց մետրոպոլիտեն ունիվերսալը այն պատճառով, որ Ֆիլիպովիչը իրավունք չուներ վճարներ հավաքել մի տարածքում, որը չէր պատկանում Լուցկի թեմին: Երբ հակամարտությունը լուծվեց 1638 թվականի հունվարի վերջին, Աթանասիուսը և նրա ուղեկից Վոլկովիցկին գնացին Կուտեյնո՝ խնդրելու հեգումեն Իոլ Տրուցևիչին, ով կապված էր ռուս հոգևորականության ամենահայտնի ներկայացուցիչների հետ, օգնելու սահմանը հատել դեպի Մուսկովիա (վերահսկողությունը՝ ամրապնդվել է սահմանի վրա այն պատճառով, որ կազակները, վախենալով հաշվեհարդարից վերջին խռովությունից հետո, Համագործակցությունից փախել են Ռուսաստան):

Վերցնելով վանահայր Ջոելից երաշխավորագրեր, «քարտեր, տեղեկություններ իր մասին», Ֆիլիպովիչը գնաց Կոպիս, Մոգիլև, Շկլով և նորից վերադարձավ Կուտեյնսկի վանք, որտեղ նահանգապետ Ջոզեֆ Սուրտան խորհուրդ տվեց իր ճանապարհը դեպի Մոսկվայի թագավորություն Տրուբչևսկով: Կորցնելով ճանապարհը և քիչ էր մնում խեղդվեին Դնեպրում, թալանված ու ծեծված իջեւանատներից մեկում ճանապարհորդները վերջապես հասան Տրուբչևսկ։ Բայց այստեղ էլ նրանց անհաջողություն էր սպասում. Արքայազն Տրուբեցկոյը կտրականապես հրաժարվեց նրանց անցաթուղթ տալ՝ կասկածելով, որ նրանք սկաուտներ են։

Ստիպված վերադառնալով՝ Աթանասիուսը ճանապարհին այցելեց Չովսկու վանք, որտեղ մեծերից մեկը նրան խորհուրդ տվեց փորձել անցնել սահմանը Նովգորոդ-Սևերսկի շրջանում՝ տեղի վոյևոդ Պյոտր Պեսեչինսկու օգնությամբ։ Ուխտավորը երախտագիտությամբ ընդունեց բարի խորհուրդը և հատեց սահմանը Շեպելևո գյուղի մոտ։

Սակայն Աթանասիի դժվարությունները դրանով չավարտվեցին՝ Մոսկվա գնալու ճանապարհին նա վիճաբանեց սկսնակ Օնեսիմոսի հետ, որը կորցրել էր իր նպատակին հասնելու հույսը։

Ի վերջո, քայլողները եկան մայրաքաղաքի դարպասների մոտ։ Մոսկվայում նրանք կանգ առան Զամոսկվորեչեում, Օրդինկայի վրա, որտեղ 1638 թվականի մարտին Աթանասիոսը գրություն գրեց ցարին՝ օրագրի տեսքով նկարագրելով նրա առաքելությունն ու ճանապարհորդության պատմությունը։ Այս գրառման մեջ Աթանասիուսը ցույց տվեց Համագործակցության ուղղափառ եկեղեցու ծանր վիճակը, ընդլայնելով ուղղափառության բռնության և չարաշահման պատկերը, աղաչեց Ռուսաստանի ինքնիշխանին բարեխոսել ռուսական հավատքի համար: Նա նաև խորհուրդ է տվել ցարին զինվորական պաստառների վրա Կուպյատիցկի Աստվածածնի կերպարը պատրաստել, որոնց օգնությամբ նրան հաջողվել է կատարել այդպիսի դժվար և անապահով ճանապարհորդություն։ Այս գրությունը հրաշագործ պատկերի պատկերի հետ միասին հանձնվել է թագավորին։ Արդյունքում Աթանասիին ընդունել են դեսպանատան խրճիթում, որտեղ, ըստ երևույթին, խոսել է գալիք խաբեբաի մասին։ Հենց հաջորդ տարի բոյար Իվան Պլակիդինի գլխավորած հանձնաժողով ուղարկվեց Լեհաստան՝ խաբեբաներին բացահայտելու համար. հանձնաժողովի ղեկավարի զեկույցը հաստատել է Աթանասի տեղեկատվությունը (Monuments of Russian antiquity. Sant Petersburg. 1885. Vol. 8):

Ծաղկավորության մեջ ԾաղկազարդԱթանասիոսը հեռացավ Մոսկվայից առատաձեռն նվիրատվություններով Կուպյատիցկի եկեղեցու համար, հունիսի 16-ին ժամանեց Վիլնա և հուլիսին հասավ հայրենի վանքի սահմաններին:

1640 թվականին Բրեստի Սիմեոնովի վանքի եղբայրները, կորցնելով իրենց վանահայրը, միջնորդություն ուղարկեցին Կուպյատիցին՝ Աֆանասի Ֆիլիպովիչին կամ Մակարի Տոկարևսկուն որպես վանահայր օրհնելու համար։ Ընտրությունն ընկավ Բրեստ մեկնած Աթանասիուսի վրա։ Այստեղ նա հայտնվեց միության հետ ուղղափառության պայքարի հենց կենտրոնում, քանի որ Բրեստը այն քաղաքն էր, որտեղ ծնվեց և տարածվեց «հունական կաթոլիկությունը», ինչպես ոչ մի այլ տեղ։ Նույնիսկ ավելի վաղ քաղաքի բոլոր 10 ուղղափառ եկեղեցիները վերածվել էին միութենականների, և միայն 1632 թվականին ուղղափառ եղբայրությանը հաջողվեց վերադարձնել Սիմեոն Ստիլիտի անունով տաճարը՝ դրան կից վանքով, իսկ 1633 թվականին՝ եկեղեցին. Աստվածածնի ծննդյան պատվին.

Միութենականները, սակայն, չդադարեցին իրենց ոտնձգությունները, և շուտով վանահայր Աթանասիոսը ստիպված եղավ «հիմքեր» փնտրել. Ուղղափառ եկեղեցիներ 15-րդ դարի վեց փաստաթուղթ հայտնաբերվել և մուտքագրվել են Մագդեբուրգի քաղաքային գրքերում, որոնք վերաբերում էին Բրեստ Նիկոլսկի եղբայրությանը, որը միավորում էր Աստվածածնի և Սիմեոն Ստիլիտի Սուրբ Ծննդյան վանքերը: Վանահայրի կողմից հայտնաբերված փաստաթղթերը հիմք են տվել Աստվածածնի Ծննդյան եղբայրության իրավունքների օրինական գրանցման համար, և Բրեստի ասկետը 1641 թվականի սեպտեմբերին մեկնել է Վարշավա՝ Սեյմ, որտեղ հոկտեմբերի 13-ին ստացել է թագավորական արտոնություններ՝ հաստատելով. եղբայրների իրավունքները և թույլ տալով նրանց տեղ գնել Բրեստում՝ եղբայրական տուն կառուցելու համար։

Բայց այս արտոնությունը պետք է վավերացվեր կանցլեր Ալբրեխտ Ռաջվիլի և ենթ-կանցլեր Տրիզնայի կողմից, ովքեր հրաժարվեցին, նույնիսկ 30 թալերի համար, որը վանահայրը կարող էր առաջարկել իրենց, վավերացնել արտոնությունները իրենց կնիքներով, նկատի ունենալով այն փաստը, որ «երդման տակ. դա նրանց արգելված է պապեժի սուրբ հորից, որպեսզի այստեղ ավելի շատ հունական հավատքը չբազմապատկվի»։ Սեյմում հավաքված ուղղափառ եպիսկոպոսները նույնպես չէին կարող օգնել Բրեստի հեգումեններին՝ վախենալով, որ ավելին կարող է կորչել ավելի քիչի համար պայքարում՝ առաջացնելով իշխանությունների կողմից նոր հալածանքների ալիք: Հեգումեն Աթանասիոսը, սակայն, հրաշագործ սրբապատկերի օրհնությամբ ամրապնդվելով իր գործի արդարության մեջ, կրկին փորձեց ապահովել այդ արտոնությունը և կրկին անհաջող: Այնուհետև նա հայտնվեց Սեյմում և ուղղակիորեն դիմեց թագավորին պաշտոնական բողոքով՝ «սուպլիկա»՝ պահանջելով, որ «հունական իսկական հավատքը հիմնովին հանդարտվի, իսկ անիծյալ միությունը քանդվի և ոչնչի վերածվի», սպառնալով միապետին Աստծո պատիժով, եթե. նա չզսպեց Եկեղեցու թելադրանքը:

1643 թվականի մարտի 10-ին հնչեցված այս պախարակումը թագավորին և սննդակարգին բերեց ամենաուժեղ զայրույթը: Աբբաթ Աթանասիոսը ձերբակալվեց և իր գործընկեր Լեոնտի սարկավագի հետ մի քանի շաբաթով բանտարկվեց թագավորական դռնապան Յան Ժելեզովսկու տանը՝ մինչև Դիետայի մեկնումը։ Իր ելույթի պատճառները բացատրելու հնարավորությունից զրկված՝ Բրեստի հեգումենն իր վրա վերցրեց կամավոր հիմարության սխրանքը, և մարտի 25-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման տոնակատարության օրը, փախավ կալանքից և կանգնելով. փողոցը captura-ում և paramanta-ում, ծեծելով իրեն գավազանով կրծքին, հրապարակավ արտասանեց անեծքի միություն:

Շուտով նրան բռնեցին և նորից բերման ենթարկեցին, իսկ Դիետայի ավարտից հետո բերեցին եկեղեցու դատարան։ Դատարանը, իշխանություններին հանդարտեցնելու համար, նրան ժամանակավորապես զրկեց քահանայական և վանահայրական կոչումներից և ուղարկեց Կիև՝ կոնսիստորի վերջնական դատավարության։ Դատարանի վերջնական որոշմանն ընդառաջ Աթանասի վանականը լատիներեն բացատրական գրություն է պատրաստել, որով սպասվում էր կառավարության դատախազի ժամանումը։ Զայրացած Վարշավայից և բարձրագույն իշխանություններից հեռու դատարանը՝ Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի ռեկտոր Իննոկենտի Գիզելի նախագահությամբ, վճռեց, որ Աթանասիոսն արդեն քավել է իր «մեղքը» բանտարկությամբ, և, հետևաբար, նրան շնորհվել է ազատություն, և քահանայությունը վերադարձվել է։ . Մետրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլան հաստատեց այս որոշումը և հունիսի 20-ին վանականին ուղարկեց Սիմեոն Ստիլիտի վանք՝ ուղերձով, որում նրան հրամայվում էր ավելի զգույշ և զուսպ լինել եկեղեցական գործերում:

Այսպիսով, Աթանասի վանականը վերադարձավ Բրեստ, որտեղ նա ապրեց «զգալի ժամանակ խաղաղության մեջ»: Այս խաղաղությունը շատ հարաբերական էր, քանի որ ճիզվիտ ուսանողների և միության քահանաների շարունակական հարձակումները վանքի վրա չէին դադարում՝ վիրավորելով և նույնիսկ ծեծելով ուղղափառ վանականներին:

Ակնկալելով աջակցություն ստանալ Նովոգորոդսկի վոյևոդ Նիկոլայ Սապիեհայից, որը համարվում էր Սիմեոնովի վանքի հովանավորը, և հույս ունենալով, որ նա կօգնի ապահովել ուղղափառ բերեստյանների անվտանգ վարքագիծը, Աթանասի վանականը գնաց Կրակով՝ միաժամանակ նվիրատվություններ հավաքելով։ իր վանքը։ Ցավոք, ազնվական նահանգապետի աջակցությունը չգտնվեց, և վանականը գնաց Մոսկվայի դեսպան արքայազն Լվովի մոտ, ով այդ ժամանակ ապրում էր Կրակովում և հետաքննում էր խաբեբաներին։ Հանդիպելով նրա հետ՝ Աթանասիուսը պատմեց իր Մոսկվա կատարած ուղևորության մասին, ինչպես նաև շատ փաստեր պատմեց Յան-Ֆավստին Լյուբայի մասին՝ ներկայացնելով իր վերջին ուղերձներից մեկը, որի որոշ հատվածներ հիմք են տվել խաբեբաի դեմ դատական ​​հետաքննություն սկսելու։

Կրակովից Վարշավա կանչվեց Վարշավայի իրավաբան Զիչևսկու նամակով, որը 1644 թվականի մայիսի 3-ին հայտնում էր, որ իր ջանքերով Աթանասիի կողմից կանցլերի կողմից վստահված կանոնադրությունն արդեն տրամադրվել է անհրաժեշտ կնիքներով և պահանջել է փրկագնել։ վեց հազար զլոտի արտոնություններից Աթանասի վանականն անմիջապես մեկնեց մայրաքաղաք։ Բայց երբ ստուգումից հետո պարզվեց, որ արտոնությունները ներառված չեն թագավորական չափման մեջ և, հետևաբար, իրավական ուժ չունեն, վանահայրը հրաժարվեց մարել ֆիկտիվ փաստաթուղթը:

Վարշավայից վերադառնալով Բրեստ՝ վանական Աթանասիոսը պատվիրեց Բեռնարդինյան վանքից Կուպյատիցկու պատկերակի պատճենը և դրեց այն իր խցում. ոգեշնչված այս պատկերից՝ նա սկսեց նոր հանրային բողոք գրել, որով նա ակնկալում էր ելույթ ունենալ 1645 թվականի Դիետայում։ Դրա համար նա պատրաստել է նաև ձեռագիր «Մոսկվա ճանապարհորդության պատմությունը» մի քանի տասնյակ օրինակ, որտեղ պատկերված է Աստվածածնի Կուպյատիցկայա պատկերակը:

Այսօր՝ օգոստոսի 2-ին (հուլիսի 20, հին ոճով), Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Ուղղափառ եկեղեցու տոնը.

*** Աստծո մարգարե Եղիա Թեսվիթացին (Ք.ա. IX դ.): Գալիճցի Աբրահամ վանականի հոգեհանգիստը, Չուխլոմա (1375). Արժանապատիվ Նահատակ Աթանասի Բրեստացին (մասունքների ձեռքբերում և փոխանցում, 1649 թ.):
Արդար Ահարոն Քահանայապետը (Ք.ա. XVI դ.): Արժանապատիվ Կասիան, Սուրբ Սավա Սրբացված վանքի առաջնորդ. Լեոնտի Ստրոմինսկի (XIV); Սավվա Ստրոմինսկի (1392). Նահատակաց Կոստանդին և Նիկողայոս Առաջնորդները (1918); Նահատակներ Ալեքսանդր (Ախանգելսկի), Գեորգի (Նիկիտին), Հովհաննես (Ստեբլին-Կամենսկի), Սերգիուս (Գորտինսկի) և Թեոդոր (Յակովլև) պրեզիտերներ, նահատակներ Տիխոն (Կրեչկով) վարդապետ, Գեորգի (Պոժարով), Կոսմաս (Վյազնիկով) Հիերութհիուսի և Մարտ. Գրեբենշչիկով) և Պյոտր (Վյազնիկով) Վորոնեժ (1930): Գալիչ-Չուխլոմայի Աստվածածնի պատկերակ «Քնքշություն» (1350); Աբալացկայա «Նշան» (1637).

Եղիա մարգարե

Եղիա մարգարեն Հին Կտակարանի եկեղեցու մեծ մարգարեներից էր: Եղիան Մի Աստծո նախանձախնդիր ծառան էր և կռապաշտությունն ու ամբարշտությունը ահավոր բացահայտող։ Նա ջերմ սրտով, ամուր կամքով, հավատքի ու բարեպաշտության բոցավառ եռանդով մարդ էր։ Ահա թե ինչու հրեա ժողովուրդն այդքան մեծարեց նրան, և ուղղափառ եկեղեցում, հունարենում և ռուսերենում, նրա հիշատակի օրը նշվում է մեծ տոներին համարժեք:

Սուրբ Եղիա մարգարեն Ֆեսվա քաղաքից էր։ Նրա ծննդյան պահին հայրը տեսավ մարդկանց, ովքեր զրուցում էին իր հետ, նրան կրակով լարեցին և կրակի բոցեր տվեցին ուտելու։ Եղիան փոքր տարիքից նվիրվել է Աստծուն, բնակություն հաստատել անապատում և իր կյանքն անցկացրել խիստ ծոմապահության, խորհրդածության և աղոթքի մեջ։ Եղիայի մոտ հավաքվեցին աշակերտները, որոնց նա սովորեցրեց Աստծո օրենքը և բարի կյանքը: Ապրելով անապատում՝ սուրբ մարգարեն հետևեց իր հայրենակիցների գործողություններին և աղոթեց թագավորի և նրա ընտանիքի համար։

Նրա գործունեությունը սկսվում է Աքաաբի թագավորության ժամանակներից, երբ թուլամորթ թագավորի հպարտ ու իշխանության տենչացող կինը՝ փյունիկյան Հեզաբելը, որոշեց հիմնել Բահաղի և Աստարտի պաշտամունքը։ Սրբավայրը ոտնահարելու ահռելի վրիժառուն Եղիա մարգարեն էր, որը բազում նշաններ արեց չար թագավորի և նրան ենթարկված մարդկանց հետ տրամաբանելու համար: Բայց երբ Աքաաբի միանալուց հետո Եհովայի հանդեպ հավատը սկսեց նվազել, և չարությունը մեծացավ Իսրայելի թագավորությունում, նա սկսեց իր մարգարեական ծառայությունը։ Հայտնվելով Աքաաբին՝ Եղիան կանխագուշակեց երեք տարվա երաշտ և սով նրա չարության համար. աղոթքով նա երկնքից կրակ իջեցրեց զոհաբերության վրա, որպեսզի ապացուցի, որ ճշմարիտ Աստված Նա է, ում առաջ նա խոնարհվում է. սովի ժամանակ մի ամբողջ ընտանիք կերակրեց մի բուռ ալյուրով և փոքր քանակությամբ կարագով; հարություն է տվել Սարեպտայի այրու միակ որդուն. Նա խոսեց Աստծո հետ Քորեբ լեռան վրա և ողջ-ողջ տարվեց երկինք կրակե կառքով՝ հրեղեն ձիերով:

Սուրբ Եղիա մարգարեն ուսուցանում և մարգարեանում էր բանավոր, ինչպես իր աշակերտ Եղիշեին, և ոչ մի գրություն չթողեց: Նա ապրել է Քրիստոսի ծնունդից ինը դար առաջ։ Նրա կյանքի և ստեղծագործության պատմությունը շարադրված է Թագավորաց երրորդ և չորրորդ գրքերում (Գ Թագ. 17-20 և Դ Թագ. 1-3): Ե՛վ հուդայականության, և՛ քրիստոնեության մեջ ենթադրվում է, որ Եղիային դրախտ են տարել ողջ-ողջ. «հանկարծ հայտնվեցին կրակե կառք և կրակե ձիեր, և բաժանեցին նրանց երկուսին, և Եղիան փոթորկի մեջ նետվեց դրախտ» (Բ Թագավորաց 2:11): . Ըստ Աստվածաշնչի՝ միայն Ենոքը, ով ապրել է Ջրհեղեղից առաջ, նրանից առաջ ողջ երկինք է տարվել։

Աբրահամ քհնյ

Գալիսիայի վանական Աբրահամը արժանացել է Սբ. Սերգիոս Ռադոնեժացին և սկզբում աշխատեց իր վանքում: Հոգևոր կյանքում զորացած, մեծ գործերի համար, իր սուրբ վանահայրի օրհնությամբ, նա թոշակի անցավ այն ժամանակվա վայրի Գալիցիա։ Այստեղ նրան հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը: Աղոթքի ժամանակ նա մի ձայն լսեց լեռից, որի մոտ նա աշխատեց. Սուրբը բարձրացավ և սրբապատկերը տարավ իր խուցը: Բայց նա երկար չաշխատեց այստեղ մենության մեջ. նրա մասին իմացան հարևան բնակիչները, իսկ հետո՝ Գալիցիայի իշխան Դիմիտրին։ Բարեպաշտ իշխանը խնդրեց Աբրահամին այցելել Գալիչ՝ իրեն բացահայտված սրբապատկերով, և Աբրահամը կատարեց իշխանի ցանկությունը։ Արքայազնն ու ժողովուրդը խաչի թափորով դիմավորեցին սրբապատկերը, և շատ հիվանդներ դրանից բժշկություն ստացան: Դրանից հետո արքայազնը վանականին միջոցներ է տվել սրբապատկերի հայտնվելու վայրում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատվին վանք կառուցելու համար:

Իր վանքում ճգնավոր Սբ. Աբրահամը շատ լավ բան արեց Չուդ ցեղի համար, որն ապրում էր շրջակայքում: Այս ցեղն արդեն լուսավորվել է Քրիստոնեական հավատք, բայց պահպանում էր որոշ հեթանոսական սովորույթներ, հատկապես հավատում էր կախարդությանը: Սուրբ Աբրահամը համոզեց նրանց հրաժարվել իրենց սնահավատությունից, և նրան հատկապես օգնեցին նրան հայտնված սրբապատկերից ստացված բժշկությունները: Վերազինելով վանքը՝ Սբ. Աբրահամն իր փոխարեն ռեկտոր նշանակեց իր աշակերտին և գաղտնի հեռացավ անապատ՝ վանքից 30 մղոն հեռավորության վրա: Բայց ահա եղբայրներից ոմանք գտան նրան։ Սուրբը նրանց թողեց իր մոտ և այստեղ հիմնեց նոր վանք։ Շուտով Սբ. Աբրահամը, Գալիչից 70 մղոն հեռավորության վրա, Չուխլոմա լճի ափին, և այստեղ նա հիմնեց Բարեխոսական վանքը: Այս վանքում նա մահացել է 1375 թվականին՝ հասուն ծերության ժամանակ։ Այստեղ հանգչում են բուշի տակ և նրա սուրբ մասունքները։

Աբալացկայա Զնամենսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը

Theotokos-ի Աբալացկայա Զնամենսկայա պատկերակը հայտնվել է 1637 թվականին Տոբոլսկի թեմի Աբալացկոե գյուղում։ Բարեպաշտ այրին Մարիան մեկ անգամ չէ, որ երազում տեսել է Աստվածամոր նշանի պատկերը Սուրբ Նիկոլասի և Եգիպտոսի Մարիամի պատկերներով, և միևնույն ժամանակ լսել է մի ձայն. ժողովրդին ու ասա, որ Աբալացկի գյուղում կառուցեն նոր եկեղեցինշանի անունով, սուրբ Նիկողայոսի և Մարիամի Եգիպտոսի միջանցքներով: Մերին պատմեց տեսիլքի մասին, և սկսվեց եկեղեցու շինարարությունը։

Երբ եկեղեցին կառուցվում էր, աստվածավախ մուրացկան Պավելը եկավ Եվտիմիոս անունով հիվանդ գյուղացու մոտ և ասաց, որ տաճարի պատկեր նկարի կառուցվող եկեղեցու համար և խոստացավ ապաքինում։ Սրբապատկերը պատվիրվեց, և Եվֆիմին ապաքինվեց: 1783 թվականին Աբալացկոե գյուղը վերածվել է վանքի։ Աբալացկայայի պատկերակը հատկապես հարգված է Սիբիրում և Սիբիրի հարևան գավառներում: Ամեն տարի հունիսին Աբալացկից երկու շաբաթով բերում են Տոբոլսկ։ Այս պատկերակը տարբերվում է Նշանի սովորական պատկերակից (նոյեմբերի 27) նրանով, որ աջ կողմում պատկերված է Աստվածամայրը՝ Սուրբ Նիկոլասը, իսկ ձախում՝ Եգիպտոսի Մարիամը:

Ներկայացնում ենք օգոստոսի 2-ի տոները Ռուսաստանում և Ուկրաինայում, եկեղեցական, ուղղափառ, տոնական միջոցառումներ և հիշարժան օրեր՝ ամառվա վերջին ամսվա օգոստոսի երկրորդ օրը։ Այս էջում դուք կիմանաք, թե ինչ տոներ են լինելու օգոստոսի 2-ին, ինչի հետ են դրանք կապված, ինչ իրադարձությունների, ինչպես նաև. ժողովրդական նախանշաններ, ասացվածքներ և ասացվածքներ ամառվա այս օրվա մասին.

Նաև էջի վերջում կարող եք (համառոտ) տեղեկանալ օգոստոս ամսվա այլ տոների և տոնակատարությունների, սովորույթների, ավանդույթների, ժողովրդական նշանների և այլնի մասին։ Բայց նախ պարզեք, թե ինչ է տոնը, դրա սահմանումը:

Տոնը որոշակի ժամանակահատված է (սովորաբար մեկ օր), որը հատկացվում է օրացույցում գալիք տարվա համար՝ ի պատիվ որևէ նշանակալի իրադարձության, ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի, որն ունի սուրբ (առասպելական, ոչ կենցաղային) նշանակություն և անմիջականորեն առնչվում է մշակութային: կամ կրոնական ավանդույթ ինչ-որ երկրում/տարածաշրջանում:

Տոն բառն օգտագործվում է նաև իմաստով մոտ այլ իմաստներով, ինչպիսիք են.

Տոնը աշխատանքային օրերի հակառակն է - հանգստի պաշտոնական օր է, որը սահմանվում է ինչ-որ օրացուցային իրադարձության հետ կապված.

Տոնը ազատ ժամանակի զվարճալի ժամանց է, ժամանցային միջոցառումներ (զանգվածային), ինչ-որ անձնական կամ սոցիալական ուրախ իրադարձության օր.

Հոգևոր վերելքի ընդհանուր վիճակը (բարձր տրամադրություն), (երբեմն արտահայտություններով՝ «կյանքի տոն» և այլն):

Արձակուրդներ օգոստոսի 2 - ամսաթվեր և իրադարձություններ

Իլյինի օրը

Սուրբ ուղղափառ Հովհաննես Կրոնշտադցի հիշատակի օր

Ռուսաստանի օդադեսանտային զորքերի օր (VDV)

փափուկ բարձի օր

Անվան օր - Դանիել, Հովհաննես, Իգնատիուս

Օգոստոսի 2-ի արձակուրդները - Օդային ուժերի օր

Օդադեսանտային զորքերի օրը հայտնի է Ռուսաստանում կամ նախկին ԽՍՀՄ տարածքում ապրող գրեթե բոլոր մարդկանց: Օդադեսանտային զորքերը հաճախ անվանում են «կապույտ բերետավորներ», «թևավոր հետևակ», համարվում են խիզախ և հուսալի։

«Մեզնից բացի ոչ ոք» սկզբունքը նույնիսկ դարձավ օդադեսանտային ուժերի յուրօրինակ նշան: Հայտնի է, որ հենց 1930 թվականի օգոստոսի 2-ից է սկսվում օդադեսանտային ուժերի պատմությունը։ Հենց այդ ժամանակ անցկացվեցին Մոսկվայի ռազմական օկրուգի ռազմաօդային ուժերի զորավարժությունները, և Վորոնեժի մոտ պարաշյուտով դուրս բերվեց 12 հոգանոց պարաշյուտային ստորաբաժանումը։

Այս փորձը հնարավորություն տվեց հասկանալ պարաշյուտային ստորաբաժանումների զարգացման հեռանկարները, որոնք կկարողանան գրավել հակառակորդին օդային տարածքի պայմաններում: Այդ պահից սկսած սկսեց նշվել օդադեսանտների օրը։

Պետք է ասել, որ օդադեսանտային զորքերը մտան Զինված ուժերի պատմության մեջ՝ շնորհիվ իրենց արիության, քաջության, հայրենիքին անձնուրաց նվիրումի։ Այսօր դեսանտայինները հիացմունք ու հարգանք են ներշնչում ինչպես վետերաններին, այնպես էլ նրանց, ովքեր նոր են պատրաստվում զինվորական ծառայության անցնել։

Հենց «կապույտ բերետավորներն» են մասնակցում ինչպես խաղաղապահ, այնպես էլ հակաահաբեկչական գործողություններին՝ մշտապես հսկելով բնակչության անվտանգությունը։

Արձակուրդներ օգոստոսի 2 - Եկեղեցի (ուղղափառ) Իլյա

Օգոստոսի 2-ի արձակուրդները-Իլյինի օրը: Եղիա մարգարեի օր. Իլյա ամպրոպ.

Սուրբ Եղիա մարգարեի օրը (մ.թ.ա. IX դար) - մեծագույն մարգարեներից մեկը, ճշմարիտ հավատքի և բարեպաշտության կրակոտ եռանդուն, ուներ մարգարեության պարգև: Աստուծոյ փառքին հանդէպ իր բոցավառ նախանձախնդրութեան համար հրեղէն կառքով ողջ երկինք տարաւ։

Իլյա մարգարեն ժողովրդի մեջ նույնքան հայտնի է, որքան Նիկոլայ Ուգոդնիկը: Ամենահարգվածներից մեկը եկեղեցական տոներ. Սա վերջինն է ամառային արձակուրդ. Համարվում է «զայրացած», նույնիսկ վտանգավոր։

Ահեղ սպիտակ մորուքավոր երեց Իլյան անձրևների, ամպրոպի և կայծակի տերն է, շրջում է դղրդացող կառքով և պատժում անարդարներին: Նա պտղաբերություն է ուղարկում երկիր: Եղիա մարգարեն օգնում է բերքահավաքին. «նա հաց է տալիս»:

Իլյինի օրը նոր բերքից կոլոբաներ և բլիթներ են թխում։

Ժողովրդական երևակայության մեջ Իլյան ահավոր, խիստ, պատժող սուրբ է, բայց միևնույն ժամանակ առատաձեռն, օժտված՝ բնության ամենասարսափելի և բարերար ուժերի հզոր կառավարիչ: Անձրևների, ամպրոպի, կայծակի ժամանակ նա պտղաբերություն է ուղարկում երկրի վրա:

Իլյինի օրը բոլոր չար ոգիները, փախչելով մարգարեի կրակոտ նետերից, վերածվում են տարբեր կենդանիների՝ նապաստակների, աղվեսների, կատուների, շների, գայլերի և այլն։ Այս հավատքի հետ կապված Եղիայի օրը սովորություն է սահմանվել՝ շներին ու կատուներին տուն չթողնել, որպեսզի որոտ ու կայծակ չբերեն խրճիթ։

Ժողովրդի մեջ կարծում են, որ Իլյինի օրից շրջադարձ է կատարվում դեպի աշուն, թեև շոգ ամառը կարող է երկար կանգնել։

Տոնի պատմության հետ կապված լեգենդ կա. Այսպիսով, կռապաշտությամբ զբաղվող մարդիկ որոշեցին Բահաղի համար զոհասեղան կառուցել և սկսեցին աղոթել նրան։ Եվ որպեսզի համոզվեն, որ իրենց աստվածը կա, նրանք սկսեցին խնդրել նրան, որ երկնքից կրակ ուղարկի: Բայց պատասխան չկար։

Եվ հետո Եղիա մարգարեն պատրաստեց իր զոհասեղանը, վառելափայտ դրեց, ջրով ջրեց ու սկսեց աղոթել։ Հանկարծ երկնքից կրակ ընկավ և պատեց զոհասեղանը։ Եվ հետո մարդիկ հավատացին իրական Աստծուն:

Հայտնի է, որ իր հավատքի ու Աստծո հանդեպ սիրո համար Եղիային ողջ երկինք են տարել, իսկ Եղիսե մարգարեն դարձել է այս երեւույթի վկան։ Տիրոջ Պայծառակերպության ժամանակ Մովսեսի հետ Իլյան հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի առջև՝ զրուցելով նրա հետ Թաբոր լեռան վրա։

Ըստ գոյություն ունեցող ավանդության՝ Եղիա մարգարեն լինելու է Քրիստոսի ահավոր Երկրորդ Գալուստի նախակարապետը երկիր և իր քարոզի ժամանակ ընդունելու է մարմնական մահը։

Այսօր Եղիա մարգարեին երաշտի ժամանակ աղոթում են անձրեւի համար: Ինչ վերաբերում է տոնին, ենթադրվում էր, որ օգոստոսի 2-ից հետո գետում չի կարելի լողալ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը խախտի այս արգելքը, նա կմահանա։ Համենայնդեպս, այդպես էին ասում Ռուսաստանում։

Օգոստոսյան տոները՝ ժողովրդական նախանշաններ, ասացվածքներ, սնահավատություններ...

Մակրինինի օր. Մակրիդներ. Դիտեք աշունը Macrids-ում: Մակրիդան թաց է, և աշունը թաց է, չոր, և աշունը նույնպես: Ավարտվում է ամառային աշխատանքը, սկսվում է աշնանային աշխատանքը։ «Մակրիդան զինում է աշունը, իսկ Աննան (օգոստոսի 7)՝ ձմեռը»։

Մակրիդայի օրը կարևոր է համարվում նաև գալիք տարվա համար։ «Եթե Մակրինայի վրա անձրև գա, հաջորդ տարի տարեկանի կծնվի»։

Եղիա մարգարե. Իլյինի օրը. Իլյայի վրա ճաշից առաջ, ամառ, ճաշից հետո, աշուն: Նրանք նշում են. Եթե Իլյինի օրը չոր է, ապա վեց շաբաթ չոր կլինի, եթե այդ օրը անձրև գա՝ վեց շաբաթ:

Դադարեցրեք գետում լողալը. Իլյինի օրերից շրջադարձ է կատարվում դեպի աշուն, թեև ամառը իր շոգով դեռ երկար կդիմանա։ Խոտի մշակությունն ավարտվում է, բերքահավաքը սկսվում է:

Օնեսիմոսի օր. Սերմնաբուծության օր. Դա այն օրն էր, երբ նրանք աստիճանաբար սկսեցին հրաժեշտ տալ ամռանը։ Օգոստոսի 3-ին գյուղացիներն իրենց այգիներում ձմեռային բերք են ցանել ու խնձոր քաղել։ Կային նաև այս օրվան բնորոշ նշաններ։

Ամպրոպ Սերմերի վրա - աշունը երկար է լինելու Կաչաղակները բարձր ճչում են: Օգոստոսի 3 - ձմռանը շատ տաք եղանակ է լինելու, մեծ կույտեր մրջնանոցների վրա - սպասվում է ցուրտ ձմեռ:

Օգոստոսի 3-ին ուժեղ ցող - կտավատի վատ բերք կլինի:
Եթե ​​մարդը ծնվել է օգոստոսի 3-ին, ապա նրա թալիսմանը արևածաղիկ է:
Նրանք ասում են, որ նման մարդիկ, ըստ նշանների, միշտ ձգտում են քայլել արևի տակ ճիշտ այնպես, ինչպես նշված ծաղիկը։

Մարիամ Մագդաղենացին. «Եթե Մարիայի վրա ուժեղ ցող լինի, կտավատը կլինի մոխրագույն և հյուս»: «Մերիի վրա ծաղկի լամպ են հանում». Այս օրը մեկ այլ անուն ունի՝ Մարիա Յագոդնիցա՝ անտառներում հավաքում են սև և կարմիր հաղարջ, հապալաս:

Տրոֆիմ-Անքնության օր. Ասում էին. «Լավ տիրոջը օրը քիչ է»։ Այդ օրը ընդունված չէր ուշ քնել։ Ավելին, օգոստոսի 5-ին գիշերներն արդեն երկարում էին. կարևոր էր, որ ժամանակ ունենանք ամբողջ աշխատանքը ավարտելու մինչև մթնշաղ:

Օգոստոսի 5-ին էր, որ սովորաբար սկսվում էր տառապանքը՝ գյուղացիներն ավելի քան բավական աշխատանք ունեին։ Բացի այդ, օգոստոսի 5-ին հատապտուղները հասունացան անտառում, և նրանք գնացին դրանք հավաքելու:

Եթե ​​մարդը ծնվել է օգոստոսի 5-ին, ապա բարդին հովանավորում է նրան։ Նրանք ասացին, որ դժվար պահին պետք է գնալ ձեր թալիսմանի ծառի մոտ և գրկել այն: Սա կօգնի ձեզ հանգստանալ և գտնել կոնկրետ խնդրի ճիշտ լուծումը: Այսօր դուք չեք կարող երկար քնել, դա նշան է, որ դուք ժամանակ չեք ունենա ավարտելու ամբողջ գործը:

Բորիս և Գլեբ Ամառ. «Բորիս և Գլեբ. հացը հասունացել է»:

Ինչպիսին կլինի եղանակը օգոստոսի 6-ին, եթե օրը ընկնի Լիալուսնի վրա, սա, ըստ նշանների, կլինի օգոստոսի ամբողջ երկրորդ կեսը:

Ճայերը հաճախ նստում են ջրի վրա՝ սպասեք անձրևին:

Օգոստոսի 6-ին չեք կարող դաշտ գնալ. նշաններն ասում են, որ հրդեհ է լինելու: Ասում էին, որ այս օրը կայծակները շատ են եղել, և նրանք կարող են հրդեհել խոտի դեզերը։

Աննա Խոլոդնիցա, ձմեռային ուղեցույց. Եթե ​​ցերեկույթը ցուրտ է, իսկ ձմեռը ցուրտ է: Ինչ եղանակ է մինչև կեսօր, այդպիսի ձմեռ է մինչև դեկտեմբեր, ինչպիսի եղանակ է ցերեկը, այդպիսի ձմեռ է դեկտեմբերից հետո։

Օգոստոսի 7-ին թեթև և տաք եղանակը նշան է, որ ձմեռը կլինի առանց առատ ձյան տեղումների և հակառակը։

Երմոլայի օր. Օգոստոսի 8-ին գյուղացիները սկսեցին խնձորների վաղ հավաքումը, բայց դրանք դեռ չեն կարող ուտել, քանի որ ընդունված էր սպասել խնձորի Փրկչին:

Բացի այդ, վաղ կարտոֆիլը հասունացել էր օգոստոսի 8-ին, որից պատրաստվում էին նրբաբլիթներ, կոտլետներ, վինեգրետ, օկրոշկա. այդպիսի ուտեստները զարդարում էին գյուղացիական սեղանը շոգ օրը: Օգոստոսի 8-ին կարտոֆիլը մատուցում էին տավարի մսով, նույնիսկ ծովատառեխ՝ հացի փշրանքներով։ Օգոստոսի 8-ին ճանճերը կծում են և դառնում նյարդայնացնող. անհրաժեշտ է սպասել անձրևի:

Պանտելեյմոն բուժիչ. Panteleimon Zazhnivny, դեղաբույսերի նախաշունային հավաքածու. Նիկոլա Կոչանսկի - պատառաքաղները պտտվում են կաղամբի գլխի մեջ:

Պրոխորոս, Նիկանոր, Տիմոն և Պարմեն սարկավագների հիշատակության օր։ Պրոխորոս առաքյալի օր. Պրոխորի և Պարմեն - մի սկսեք փոփոխություն: Փորեք կակաչների լամպերը: Կարտոֆիլի գագաթները սկսում են թառամել։

Կալիննիկ. Հյուսիսային գավառների գյուղացիներն ասում են. «Տե՛ր, Կալիննիկը մշուշով (մառախուղով) բեր, և ոչ թե սառնամանիքով»։ Մռայլ մառախլապատ ժամանակներն անբարենպաստ են մեղուների համար։ Մեղվաբույծները նկատում են. «Մեղուն հալածանքի մեջ չի կարող գնալ».

Ուժի և Սիլույանի օր. Ձմեռային մշակաբույսերի՝ Սիլուի և Սիլույանի վրա ցանված տարեկանի ցանելու լավագույն ժամանակը ուժեղ կծնվի։ «Սուրբ Ուժը գյուղացուն ուժ կտա»։ «Անզոր հերոսն ապրում է Ուժի վրա (առանձին ուտելիքից, նոր հացից)»։

Եվդոկիմ. Եվդոկիմի դավադրությունը ննջեցյալ պահքի առաջ, որի մասին ժողովուրդն ասում է. Այս պահին ամեն ինչ շատ է՝ նոր հաց, բանջարեղեն, մրգեր, հատապտուղներ։

Առաջին Փրկիչ. Ամառվա առաջին հրաժեշտը. Honey Spas - կոտրել (կտրել) բջիջները: Վարդերը ծաղկում են, բարի ցողերը թափվում են։ Սկսվում է ծիծեռնակների ու սվիֆթների թռիչքը դեպի տաք շրջաններ։

Առաջին Փրկչի ժամանակ մուրացկանը կփորձի բժշկին: «Ծիծեռնակները թռչում են երեք ՍՊԱ-ում (օգոստոսի 14, 19 և 29)»:

Ստեփան Սենովալ. Այս պահին մարգագետիններում եղել է հետևանք՝ «երկրորդ խոտ»: Սկսում են հնձել՝ «Եվ խոտի ավելացում»։ «Օտավա - աշնանային խոտ, ամառային խոտը կփրկի»: «Ի՞նչ է Ստեփան Հայլոֆթը, այդպիսին է սեպտեմբերը». Օգոստոսի 15-19-ի օրերի համաձայն՝ որոշվել է սեպտեմբեր-հունվար ամիսների եղանակը։

Իսահակ և Անտոն Վիխրովեյ. Ինչ է Whirlwind-ը, այդպիսին է հոկտեմբերը: Եթե ​​քամին մրրիկներով է, սպասեք ձյունառատ ձմեռ: Կպտտվի բոլոր կողմերից՝ կատաղի ձմեռ կլինի՝ տների վրա թանձր ձյունով։ «Ի՞նչ է Իսահակը, այդպիսին է Նիկոլայ Ձմեռը (դեկտեմբերի 19)»:

Եվդոկիա. Ավդոտյա Մալինովկա. Ավդոտյա վարունգ. Անտառային ազնվամորին հասունանում է։ Վարունգի վերջին ընտրությունը. Ավդոտյա Սենոգնոյկա - անձրևները ոչնչացնում են խոտը: «Յոթ երիտասարդներ յոթ անձրեւ են բերում»։

Դորոթևսի օր. Ժողովուրդը նկատեց, որ այս պահին սկսում է ծաղկել քնախոտը, որը կոչվում էր նաև մեջքի ցավ։ Լավ եղանակ Դորոթևսի օրը - լավ հացահատիկի բերք կլինի: Օգոստոսի այս օրը քամին փչում է արևելյան կողմից՝ ամառը կլինի քամոտ և անձրևոտ։

Փոխակերպում. Երկրորդ Փրկիչ. Գյուղացիական մեծ տոն. Apple Spas - խնձորի զանգվածային հասունացում: Օսենիններ - աշնանային հանդիպում: Չոր օրը նշանակում է չոր աշուն, թացը՝ թաց, իսկ պարզը՝ դաժան ձմեռ։ «Ի՞նչ օր է երկրորդ Սպա-ն, այդպիսին է Պաշտպանությունը (հոկտեմբերի 14)».

Մարինա-Պիմենայի օր. Մարիա-Պիմենայից հետո նրանք այլեւս անտառ չեն գնում ազնվամորու համար։ Օգոստոսի 20-ին մարդիկ նշում էին աշնան սկիզբը և ամառվա աստիճանական ավարտը։ Օգոստոսի 20-ին սեղանին միշտ ազնվամորու միջուկով կարկանդակներ կային, սա նշանավորում էր ամառվա վերջը։

Արագիլներն արդեն պատրաստվում են թռչել ձմռանը՝ աշունը, ըստ նշանների, ցուրտ է լինելու։ Օգոստոսի 20-ին արևածագից հետո առավոտյան մառախուղը բավականին արագ ցրվում է:

Միրոն Վետրոգոն. Այս օրը ուժեղ քամիներ են. «Քամի կրողները փոշին քշեցին աշխարհով մեկ՝ կարմիր ամառվա միջով հեկեկալով»։ «Ի՞նչ է Միրոն Վետրոգոնը, այդպիսին է հունվարը»։

Մատթեոսի օր (Մաթիա): Նրանք ասացին, որ Մատվեյում գետերի և լճերի ջուրը սառչում է. աշունն արդեն սկսում է զգալ օդում։ Օգոստոսի 22-ի կեսօրին ջրին պետք է նայել։ Եթե ​​հանգիստ է, ապա աշունը նույնպես հանգիստ կլինի, իսկ ձմռանը բուք գործնականում չի լինի։

Լոուրենսի օր. Ջրերը սառչում են։ Կեսօրին նրանք նայում են գետերի և լճերի ջրին. եթե հանգիստ է, ապա աշունը կլինի հանգիստ, իսկ ձմեռը՝ առանց բքի և չար ձնաբքի: Եթե ​​կա ուժեղ շոգ կամ հորդառատ անձրև, ապա այն այնքան երկար կլինի՝ ամբողջ աշունը:

Եվպլասի օր. Եվպատի Կոլովրատ. Նրանք նկատեցին, որ այս օրը տերևները սկսում են աստիճանաբար քանդվել ծառերից։ Ժողովրդի մեջ Էուպլայի օրը՝ օգոստոսի 24-ը, համարվում էր ամենասարսափելիներից մեկը։ Ժողովուրդն ասում էր, որ այս օրը ճահիճների միջով ձի է վազում, որը փորձում է գտնել իր հեծյալին, որը մահացել է և թամբից ընկել։

Ֆոտիոսի, Անիկիտայի և այլոց նահատակների հիշատակի օր։ Պովետների մաքրման օրն էր. սա գյուղացիական բակի հովանոցի տակ գտնվող սենյակ է՝ կենցաղային տեխնիկան պահելու համար։

Այս օրը նրանք ասացին. «Ֆոտյա Պովետեննին հանգիստ չի տալիս տիրոջը, նա կանչում է պատմելու», և այնտեղ թաքնված է տիրոջ ողջ գանձը: Այնտեղ պետք էր պարզել, որ ամառային զրահը, գութանը, նժույգը դեն նետելու տեղ լիներ, հնարավոր չլինի թույլ տալ, որ «սատանան քամու վրա ոտքը կոտրի»։

Սուրբ Տիխոնի հիշատակի օր. Այս օրը նրանք մաքրեցին տնակներն ու նկուղները՝ ամեն ինչ պետք է պատրաստ լինի նոր բերքի պահպանման համար։ Ենթադրվում էր, որ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկին, մեր օրերի հովանավոր սուրբը, օգնական էր «բոլոր հուսահատությունից» ազատվելու համար։

Այս օրը նրանք սրբապատկերով շրջեցին տան շուրջը Աստվածածին«Չար սրտերի փափկեցնողը», որը նաև կոչվում է «կրքոտ»:

Միքիա. Տերևաթափման սկզբի միջին ժամանակը: Եթե ​​կռունկները թռչեն, ապա հոկտեմբերի կեսերին սառնամանիք կլինի, իսկ եթե ոչ, ապա ձմեռը ավելի ուշ կգա։ Հայտնի է իր քամիներով, որոնց ուժգնությունն օգտագործվում է գալիք եղանակի մասին դատելու համար:

«Միխեևի օրը հնդկական ամառային փոթորիկ-քամու արձագանքներով». «Միկա փոթորիկով - մինչև անձրևոտ սեպտեմբեր»: «Հանգիստ քամիները փչում են Միքայի վրա՝ դեպի դույլ աշուն»։

Հանգստություն, ամառվա վերջի կարևոր տոն՝ աշնան սկիզբ։ Գյուղացիներն այս տոնը նվիրել են բերքահավաքի ավարտին և աշնան հանդիպմանը։

Ամառը ճանապարհելու և բերքահավաքի ավարտի օրը՝ դոզինկի։ Հանգության ավարտը արագ. «Տե՛ս Վերափոխումը, դիմավորի՛ր աշունը»։

Երրորդ Փրկիչ. Մեջքեր. Հացի օր - թխվեց նոր հացի առաջին բոքոնը: Երրորդ Փրկիչից հետո վերջին ծիծեռնակները թռչում են։ «Երրորդ Սպա-ն լավն է՝ ձմռանը կվաս կլինի»։

Միրոնի հիշատակի օր. Այդ ժամանակ սկսվում է տերևաթափը, և թռչունները թռչում են դեպի տաք կլիմաներ: Օգոստոսի 30-ին տերևներն ընկնում են կեչից, կնձենից, թռչնի բալից, լորենիից։ Վերջին կռունկը թռավ օգոստոսի 30-ին, ինչը նշանակում է, որ բարեխոսության տոնին բավականին ցուրտ է լինելու։

Ձիերի հովանավոր Ֆրոլի և Լավրի օր. Աշնանային ցերեկույթների սկիզբ, առաջանում են նաև ցրտահարություններ։ Եթե ​​Frol-ից առաջ չթողնեք, կծնվեն գոմիկներ (ծաղիկներ): Օշի արմատներին նայեցինք՝ եթե արմատները հաստ լինեն, տարին պտղաբեր կլինի։

«Ֆրոլի և Լավրայի ձիերի փառատոնի վրա». «Ես աղաչեցի Ֆրոլին և Լավրին, որ լավ սպասեք ձիերին»: Ձմեռային ցանքի վերջին ժամկետը. Սկսվում են երեկոյան «նստացույցները» (կանանց աշխատանքը խրճիթներում՝ կրակով):

Արձակուրդներ օգոստոսի 2, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020 ... - եկեղեցի և պետություն, նշանակալից ամսաթվեր և հիշարժան իրադարձություններ, նշաններ ...

Արձակուրդներ 2 օգոստոսի 2015 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ օգոստոսի 2, 2016 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2017 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ օգոստոսի 2, 2018 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2019 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2020 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2021 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2022 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2023 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2024 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2025 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2026 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2027 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2028 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2029 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2030 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2031 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2032 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2033 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2034 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2035 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2036 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2037 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2038 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2039 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ օգոստոսի 2, 2040 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2041 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Արձակուրդներ 2042 թվականի օգոստոսի 2 - եկեղեցի, իրադարձություններ, ամսաթվեր, ինչ օր

Յուրաքանչյուր մկրտված մարդ ունի հովանավոր սուրբ: Դա նա է, ում անունը կրում ես։ Այսպիսով, բացի ծննդյան տարեդարձից, ուղղափառ քրիստոնյան ունի նաև հրեշտակի օր, հասարակ ժողովրդի մեջ՝ անվանական օր։ Ուղղափառ եկեղեցիհոգու համար ավելի նշանակալից է համարում երկրորդ տոնը, քանի որ այս օրը երկնային հովանավորն իր ծխին ավելի լավ է լսում, քան երբևէ։ Կրկնակի բախտավոր են նրանք, ովքեր կոչվել են մեծ սրբերի անուններով` Նիկոլայ Միրացին, Սերաֆիմ Սարովացին, Սերգիուս Ռադոնեժցին և այլն: Սա ներառում է նաև Եղիա մարգարեն: Իլյինի օրը քրիստոնեական աշխարհում նշվում է ամեն տարի օգոստոսի 2-ին։

Ամսաթվերի պատմություն

Իլյինի օր. այսպես են հաճախ կոչվում մեկ Աստծուն ծառայող մեծագույն մարգարեների հիշատակի օրը: Նրան հարգում են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլեւ իսլամի ու հուդայականության ներկայացուցիչները։ Ըստ հրեական կրոնի՝ Եղիա մարգարեն կիջնի մեղավոր երկիր մինչև ժամանակների վերջը, իսկ ավելի կոնկրետ՝ մինչև Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստը։ Այս անունը հիշատակվում է մուսուլմանների սուրբ գրքում՝ Ղուրանում և հարգանքով։ Եբրայերենից թարգմանված նշանակում է «Աստծո ամրոց»։ Իսկապես, ենթադրվում է, որ մարգարեներից ամենամեծն է, որ անխորտակելի պատի նման պահպանում է Աստծո պատվիրանների և մարդկային օրենքների կատարումը:

Այս սուրբը դաժան է, բայց արդար: Բարկացողին դժգոհելու համար՝ Եղիայի կերպարը ներկայացվում է որպես կրակով պատված կառքի վրա նստած՝ անհավատալի մռնչյուն։ Դուք, իհարկե, արդեն կռահել եք, թե ինչ բնական երեւույթներում են մարմնավորվել սրբի զորությունն ու ուժը՝ սա ամպրոպ է ու կայծակ։ Իզուր չէ, որ անհիշելի ժամանակներից քրիստոնյաները աղոթում էին Եղիա Մարգարեին, որպեսզի երաշտի ժամանակ անձրև գա և, ընդհակառակը, դադարեցնի երկարատև անձրևները: Եվ օգնությունը անմիջապես գալիս է, եթե սրտում հավատ կա:

Անհնար է մի տեսակ ասոցիատիվ գիծ չգծել, որը կապում է Եղիա մարգարեին հեթանոսի հետ Սլավոնական աստվածՊերուն. Որոտի այս աստվածը, նույն կերպ, մեր հեռավոր նախնիների հավատալիքներով, հրեղեն կառքով վազեց երկինքներով և կատարեց նույն գործառույթները, ինչ քրիստոնյա սուրբը։ Պերունը համարվում էր ռազմիկ աստված, նրա զենքը` կայծակը, պաշտպանված էր ցանկացած չարիքից: Երկնքի պահապանը մեծ հարգանք էր վայելում ոչ միայն սլավոնական հեթանոսների, այլեւ հնդեվրոպական ժողովուրդների շրջանում։ Նույնիսկ արևելյան նմանակի անունը փոքր-ինչ նման է հայրենականին` Փարջանյաին:

Ռուսաստան ժամանելով Քրիստոնեական կրոնեկեղեցին ամեն ինչ արեց հեթանոսական հավատալիքները ժողովրդի մտքերից որքան հնարավոր է շուտ թակելու համար: Այդ նպատակով սլավոնական տոներն ամբողջությամբ փոխարինվեցին քրիստոնեականներով։ Այսպիսով, օգոստոսի 2-ը` Պերունովի օրը, վերածվեց Իլյինի: Սա հանգեցրեց նրան, որ երկու պատկերները սերտորեն միահյուսվեցին և միաձուլվեցին մեկի մեջ:

Եղիայի կյանքն ու հրաշքները

Սուրբ Եղիան ծնվել է Քրիստոսի ծնունդից 900 տարի առաջ, այսինքն՝ մեր դարաշրջանի գալուստից առաջ։ Դա տեղի ունեցավ Գաղաադի Թեսբիայում։ Որդու ծնվելուց առաջ ապագա մարգարեի հայրը երազ է տեսել, որում երեխային շրջապատել են գեղեցիկ երեցները, որոնք կերակրել և բարուրել են նրան կրակի բոցով: Այս տեսիլքը հստակորեն պարունակում էր մի հրաշք ապագա ժառանգի մարգարեություն:

Եղիան փոքր տարիքից հավատացել է մեկ Աստծուն, իր օրերն անցկացրել ծոմապահության ու խոնարհ աղոթքների մեջ: Նա բարեպաշտության տիպար էր և հեռացավ աշխարհից, մարդկանցից դեպի անապատ: Մի անգամ Տերը ցույց տվեց Եղիային իր կամքը. նա պետք է գնար Իսրայելի թագավորություն՝ Աքաաբ թագավորի մոտ, ով դավանում էր հեթանոսություն և ազդեր տիրակալի վրա, որպեսզի նա չկործանի իրեն կամ ժողովրդին, նա հավատում էր իրական Աստծուն, հակառակ դեպքում՝ սարսափելի սովը կհասներ բոլոր կռապաշտներին՝ որպես պատիժ: Եղիան ճշգրտորեն կատարեց հրամանը, բայց Ահիվան անտեսեց մարգարեի ելույթները։

Ամեն ինչ եղավ այնպես, ինչպես կանխատեսել էր Եղիան։ Այնուհետև սուրբը հեռացավ անապատ, բայց սովից չմեռավ. թռչունները նրան ուտելիք բերեցին, և մի փոքր անց մարգարեն մի քաղաքում ապաստան գտավ մի այրի կնոջ կողմից: Մի քանի տարի անց Եղիան նորից գնաց Ահիվա և առաջարկեց փորձություն կազմակերպել հեթանոսական աստծո և քրիստոնեական Աստծո համար. բոլորի համար զոհասեղաններ կառուցել և աղոթքներով փորձել երկնքից կրակ կանչել: Որ զոհասեղանի վրա է իջնում ​​բոցը, դա է ճշմարիտ Աստվածը: Աստծո զոհասեղանի հետ հրաշք տեղի ունեցավ, որին Եղիան աղոթեց. Արդյունքում հեթանոսները հավատացին, իսկ կուռքի պատվին արարողությունը կատարող քահանաները սպանվեցին մարգարեի հրամանով:

Եղիայի խնդրանքով բազմաթիվ հրաշքներ կատարվեցին՝ ուղղված երկնքին։ Օրինակ՝ շնորհակալություն հայտնեց տանը սովի ժամանակ իրեն տաքացրած ու վերջին ալյուրն ու ձեթը չխնայող այրի կնոջը, որ այդ ապրանքներն անսպառ դարձան, իսկ խեղճ կնոջ տղային հարություն տվեց մեռելներից։ Մարգարեի աղոթքներով՝ ուղղված Տիրոջը. Հորդանանի ջրերը բաժանվեցին. սա շատ վառ աստվածաշնչյան դրվագ է, որը, վստահաբար, շատերն են լսել։ Եվ նման օրինակներ էլի շատ կան։

Վերջապես եկավ ժամանակը, երբ վերսկսվեցին հեթանոսների կողմից Եղիայի հալածանքները։ Մարգարեն չէր վախենում մահից, այլ ստիպված էր թողնել մի մարդու, ում կարող էր փոխանցել իր շնորհը, իր գիտելիքները: Տերը ողորմեց հավատքի նախանձախնդիրին և մատնանշեց նրան իրավահաջորդին՝ Եղիսեին: Այս մարդը, լինելով մեծ սրբի աշակերտը, տեսավ, որ Եղիան Աստծո կամքով երկինք բարձրացավ։ Դա միակ դեպքն էր Նոր Կտակարանում, երբ սուրբին կենդանի տարան դրախտ. դա տեղի ունեցավ միայն Ենոքի հետ մինչև Քրիստոսի ծնունդը:

Ժողովրդական նշաններ Իլյինի օրը

Շնորհավոր Սուրբ Եղիայի հիշատակի օրը, ինչպես բոլորը Քրիստոնեական տոն, շատ սնահավատություններ են կապված՝ դե ժողովուրդը չի կարողանում հեթանոսական սովորություններից իսպառ ազատվել։ Ամենակարևոր նշանը հայտնի է բոլորին՝ մեծ ու փոքր, և հնչում է այսպես՝ «Իլյան եկավ՝ փտեց»։ Սա նշանակում է, որ օգոստոսի 2-ից հետո ջրամբարներում չի կարելի լողալ։ Սրա բացատրությունը պարզ է՝ գետերի և լճակների ջրերը «ծաղկում» են ջրիմուռների բազմացման պատճառով, հատկապես որ սկսվում են անձրևների սեզոնն ու ցուրտ գիշերները։

«Իլյինի օրը ու քարը կբուսանա» ասացվածքն ասում է, որ օգոստոսի 2-ից առավոտները ցրտում են։ Կարծիք կա, որ մարգարեի հիշատակի օրը որոշակի տող է, որից հետո գիշերներն ավելի երկար են դառնում։ Դա արտացոլված է «Իլյինի օրից գիշերը երկար է. բանվորը քնում է, ձիերը կուշտ են» ասացվածքում։ «Իլյա մարգարե՝ հնձելու ժամանակ» նշանակում է, որ գալիս է խոտհունձի շրջանը, այլապես անձրեւները կհեղեղեն ամեն ինչ ու կփչացնեն բերքը։ Ասույթը նույն իմաստն ունի՝ «Իլյինի օրը մարում է»։

Եղիա մարգարեի տոնին չի կարելի աշխատել, աշխատանքը համարվում է մեծ մեղք, քանի որ սրբի հիշատակի օրը շատ կարևոր կրոնական քրիստոնեական ամսաթիվ է։ «Իլյինի օրը խուրձ չեն գցում, ամպրոպով կվառեն», «Իլյայի վրա խոտ ​​տանելը մեղք է, Իլյան կվառի»: Այս տոնին հետագա եղանակը դատվում է ամպրոպով։ Եթե ​​որոտը ռեզոնանսային է, տեղատարափ կլինի, եթե խուլ է, ապա հանգիստ անձրև։ Երկար ամպրոպը տեղումներ է խոստանում, կարճը՝ մեծ վատ եղանակ։

Ժամանակ ունեցեք լողալու մինչև Իլյինի օրվա սկիզբը, քանի որ ջուրը մարդուն տալիս է բազմաթիվ օգուտներ, ինչպես նաև լվանում է մեղքերը, ինչպես հավատում էին մեր իմաստուն նախնիները: Հարկ է նշել, որ «Իլյան եկավ, նա փտեց» ասացվածքը չի տարածվում ծովի վրա. այնտեղ դուք կարող եք վայելել ջրի ընթացակարգերը մինչև հոկտեմբեր: Եթե ​​խոստովանես Ուղղափառ քրիստոնեություն, ապա համոզվեք, որ այցելեք եկեղեցի Եղիա մարգարեի Հիշատակի օրը, այսպիսով, միգուցե ամբողջ տարվա ընթացքում ներգրավեք մեծ մարգարեի աջակցությունը:

Սրտանց շնորհավորում ենք բոլորին տոնի՝ Իլյինի օրվա առթիվ։

Հարգելի ընթերցողներ, խնդրում եմ մի մոռացեք բաժանորդագրվել մեր ալիքին