ባህላዊ ልማዶች አዲስ አመትአዲስ አመት ከጥንት ህዝቦች ወደ እኛ የመጣ በዓል ነው. እውነት ነው, ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, አዲሱ ዓመት በጥር 1 ላይ ሳይሆን በመጋቢት መጀመሪያ ላይ ወይም በፀደይ ወቅት, እንዲሁም በመስከረም ወር ወይም በቀኑ ይከበራል. ክረምት ክረምት፣ ታህሳስ 22 ጸደይ

በ"ኦርቶዶክስ" ጭንብል ስር ወይንስ ምን "መንፈሳዊነት" አብ ቪያቸስላቭ ይባርካል? ? ንቃተ ህሊናው “እንግዳ” በሆነ ድምጽ መናገር ይችላል? የኦርቶዶክስ ስርአቶች ለነፍጠኞች ማጥመጃ? "የጸሎት ማለፍ"? "በ "ዶክ" ውስጥ የመትከያው ራስ ማን ነው? ? "ቀኖናዊ" ሴራዎች ግን የተሻለ አይደለም

ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ክርስትና በዓለም ላይ ለብዙ ዓመታት መኖር ልዩ ባህልን አልፎ ተርፎም ስልጣኔን አስገኝቷል, እሱም አሁን ክርስቲያን ይባላል. ይህ ባህል አውሮፓን፣ አሜሪካን እና አውስትራሊያን ተሸፍኗል። ለክርስቲያኑ

ውስጥ የጥንት ሩሲያበአባቶቻችን ቤተ ክርስቲያን እና የቤት ሕይወት መካከል የጠበቀ ግንኙነት እና መስተጋብር ነበር። የኦርቶዶክስ ሰዎች ለእራት ምግብ የሚያበስሉትን ብቻ ሳይሆን እንዴት ማብሰል እንደሚችሉም ጭምር ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ. ይህን የሚያደርጉት በጸሎት፣ በሰላማዊ አእምሮ እና በጥሩ አስተሳሰብ ነው። እና ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ- ዛሬ በየትኛው ቀን እንደሆነ ይመለከታሉ - ጾም ወይም ጾም። እነዚህ ደንቦች በተለይ በገዳማት ውስጥ በጥብቅ ይጠበቃሉ. አንድ የኦርቶዶክስ ሰው ምግብ ማብሰል ከመጀመሩ በፊት በእርግጠኝነት ወደ እግዚአብሔር መጸለይ አለበት. ጸሎት የሰው ነፍስ ወደ ፈጣሪ ያለው አክብሮታዊ ምኞት ነው። እግዚአብሔር ፈጣሪና አባታችን ነው። እሱ ከየትኛውም ልጅ-አፍቃሪ አባት በላይ ሁላችንንም ይንከባከባል እናም ሁሉንም የህይወት በረከቶችን ይሰጠናል። በእርሱ እንኖራለን, እንንቀሳቀሳለን እና እንሆናለን; ስለዚህ ወደ እርሱ መጸለይ አለብን። እኛ አንዳንድ ጊዜ በውስጣችን እንጸልያለን - በአእምሮ እና በልብ ፣ ግን እያንዳንዳችን ነፍስ እና አካል ስላለን ፣ አብዛኛውን ጊዜ ጸሎቱን ጮክ ብለን እንጸልያለን ፣ እና እንደ ምልክት ካሉ አንዳንድ የሚታዩ ምልክቶች እና የአካል ድርጊቶች ጋር እናጀምራለን። የመስቀሉ፣ ከቀበቶ እየሰገድን፣ እና ለእግዚአብሔር ያለንን የአክብሮት ስሜት እና በፊቱ ጥልቅ ትህትናን ለማሳየት - ተንበርክከን ወደ መሬት (ምድራዊ ቀስቶች) እንሰግዳለን። ሳታቋርጡ ሁል ጊዜ ጸልዩ። የቤተክርስቲያን ትውፊት በጠዋት እንድንጸልይ፣ ከእንቅልፍ ሲነቃን፣ በሌሊት ስላቆየን እግዚአብሔርን ለማመስገን እና በሚመጣው ቀን በረከቱን ለመጠየቅ ያዛል። በጉዳዩ መጀመሪያ ላይ - ለመጠየቅ የእግዚአብሔር እርዳታ . በጉዳዩ መጨረሻ ላይ - በዚህ ጉዳይ ላይ ለእርዳታ እና ስኬት እግዚአብሔርን ለማመስገን. ከምግብ በፊት - እግዚአብሔር ምግባችንን ለጤና ይባርክልን ዘንድ። ከእራት በኋላ - የሚበላን እግዚአብሔርን ለማመስገን። ምሽት ላይ, ከመተኛቱ በፊት, ስላለፈው ቀን እግዚአብሔርን ለማመስገን እና የኃጢአታችን ይቅርታ እንዲሰጠን, ሰላማዊ እና የተረጋጋ እንቅልፍ እንዲሰጠን እንጠይቀዋለን. ለሁሉም አጋጣሚዎች, ልዩ ጸሎቶች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተደነገጉ ናቸው. ከምሳ እና ከእራት በፊት ጸሎት - “አባታችን” ወይም “የሁሉም ዓይኖች በአንተ ይታመናሉ ፣ ጌታ ሆይ ፣ እናም አንተ በጥሩ ጊዜ ምግብ ትሰጣቸዋለህ ፣ ለጋስ እጅህን ትከፍታለህ እናም የእንስሳትን በጎ ፈቃድ ትፈጽማለህ። በዚህ ጸሎት እግዚአብሔር ምግባችንን እና መጠጣችንን ለጤንነት እንዲባርክ እንጠይቃለን. በጌታ እጅ ስር ለእኛ የበረከት መስጠትን እንዲሁም የህያው በጎ ፈቃድን ሁሉ መሟላት እዚህ ጋር ተረድቷል ፣ ማለትም ፣ ጌታ ስለ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ስለ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ ዓሦች እና በአጠቃላይ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች. ከምሳ እና ከእራት በኋላ ጸሎት፡- “አምላካችን ክርስቶስ ሆይ፣ በምድራዊ በረከቶችህ ስላረካን እናመሰግንሃለን። መንግሥተ ሰማያትን አታሳጣን ነገር ግን በደቀ መዛሙርትህ መካከል እንዳለ አንተ መጥተህ አዳኝ ሰላምን ስጣቸው ወደ እኛ ና አድነን። አሜን" በዚህ ጸሎት እግዚአብሔርን በመብልና በመጠጥ ስለጠግበን እናመሰግነዋለን እናም መንግሥተ ሰማያትን እንዳያሳጣን እንጠይቃለን። እነዚህ ጸሎቶች በጸሎቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ የመስቀሉን ምልክት በማድረግ በእርግጠኝነት በኩሽና ውስጥ ወይም በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ፣ ጮክ ብሎ ወይም ለራሱ መሆን ያለበትን አዶ ፊት ለፊት ቆመው ማንበብ አለባቸው። ብዙ ሰዎች ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው ከሆነ አረጋዊው ሰው ጸሎቱን ጮክ ብሎ ያነባል። የመስቀሉን ምልክት ለመስራት የቀኝ እጅ የመጀመሪያዎቹ ሶስት ጣቶች - አውራ ጣት ፣ ኢንዴክስ እና መካከለኛ - አንድ ላይ ተጣብቀዋል ፣ የመጨረሻዎቹ ሁለት ጣቶች - ቀለበት እና ትንሽ ጣቶች - ወደ መዳፍ ይታጠፉ። በዚህ መንገድ የተጣበቁ ጣቶች በግንባሩ ላይ, በሆድ ላይ, ከዚያም በቀኝ እና በግራ ትከሻ ላይ ይቀመጣሉ. የመጀመሪያዎቹን ሶስት ጣቶች አንድ ላይ በማጣመር፣ እግዚአብሔር በባህሪው አንድ ነው፣ በአካል ግን ሶስት እንደሆነ ያለውን እምነት እንገልፃለን። ሁለት የታጠቁ ጣቶች በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ተፈጥሮዎች እንዳሉ እምነታችን ያሳያሉ፡ መለኮታዊ እና ሰው። በራሳችን ላይ መስቀልን በተጣጠፉ ጣቶች በመሳል፣ በመስቀል ላይ በተሰቀለው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ድነት እንዳለን እናሳያለን። አእምሮን፣ ልብን ለማብራት እና ሃይሎችን ለማጠናከር ግንባርን፣ ሆድንና ትከሻን በመስቀል እንጋርዳለን። የእራት ጣዕም በጸሎት ወይም በስሜቱ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ በጣም አሳማኝ ታሪክ አለ። አንድ ጊዜ የኪየቭ ኢዝያስላቭ ልዑል ወደ ዋሻው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ መጣ (በ 1074 ተመለሰ) እና ለመመገብ ቆየ። በጠረጴዛው ላይ ጥቁር ዳቦ, ውሃ እና አትክልቶች ብቻ ነበሩ, ነገር ግን እነዚህ ቀላል ምግቦች ልዑሉ ከባህር ማዶ ምግቦች የበለጠ ጣፋጭ ይመስሉ ነበር. ኢዝያስላቭ ቴዎዶስዮስን ለምን የገዳሙ ምግብ በጣም ጣፋጭ እንደሆነ ጠየቀው። መነኩሴውም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ልዑል ወንድሞቻችን ምግብ ሲያበስሉ ወይም ዳቦ ሲጋግሩ መጀመሪያ ከሬክተሩ ዘንድ በረከትን ይወስዳሉ ከዚያም በመሠዊያው ፊት ለፊት ሦስት ቀስቶችን ሠርተው በመብራት ፊት ለፊት ሻማ ያበሩታል. የአዳኝ አዶ, እና በዚህ ሻማ በኩሽና እና በዳቦ መጋገሪያ ውስጥ እሳትን ያድርጉ. ወደ ድስቱ ውስጥ ውሃ ማፍሰስ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ አገልጋዩ ሽማግሌውን ለዚህ በረከት ይጠይቃል። ስለዚህ ሁሉም ነገር በበረከት ይከናወናል። አገልጋዮችህ እያንዳንዱን ሥራ የሚጀምሩት እርስ በርስ በመናደድና በመናደድ ነው። ኃጢአት ባለበት ደግሞ ደስታ ሊኖር አይችልም። በተጨማሪም የጓሮ አስተዳዳሪዎችዎ ብዙ ጊዜ አገልጋዮቹን በትንሹ በደል ይደበድባሉ እና የተበደሉት እንባ የቱንም ያህል ውድ ቢሆኑም ምግቡ ላይ መራራነትን ይጨምራል።

የምግብ ቅበላን በተመለከተ, ቤተክርስቲያኑ ልዩ ምክሮችን አይሰጥም, ሆኖም ግን, ከጠዋቱ አገልግሎት በፊት መብላት የማይቻል ነው, እና እንዲያውም ከቁርባን በፊት. ይህ ክልከላ የሚኖረው በምግብ የተሸከመ ሰውነት ነፍስን ከጸሎት እና ከቁርባን እንዳያዘናጋ ነው።

እራሳቸውን እንደ አማኝ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች እንደ ሃይማኖታዊ ባህላቸው ለመኖር ይሞክራሉ። በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የሜዲትራኒያን ባህል፣ ክርስትናን ባጠቃላይ፣ በተለይም ኦርቶዶክስን ጨምሮ፣ የአንድ ሰው ስም ጥያቄ ሁሌም በጣም አስፈላጊ ነው። የእምነት ጀግኖች - አብርሃም፣ ይስሐቅ እና ያዕቆብ - በትውልዶች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል፣ በመጀመሪያ በብሉይ ኪዳን አይሁዶች፣ ከዚያም በክርስቲያኖች መካከል። ለህጻኑ የጻድቁን ስም መስጠቱ ሕፃኑ የዚያ ቅድስናና ክብር ተካፋይ እንዲሆን አድርጎታል ተብሎ ይታመን ነበር። እዚህ ላይ፣ ሕፃኑን ለመሰየም ያነሳሳው ዋና ምክንያት፣ በስም ብቻ ቢሆንም፣ በምሳሌያቸው በእግዚአብሔር ፊት ያለው የመልካም ነገር አካል ለእሱ የውክልና ፍላጎት ነበር።

ኢፖክ የጥንት ክርስትናበተለይም የሄለኒዝም ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ፣ ለአንድ ልጅ ስም የመምረጥ ልዩ ሂደትን አልያዘም። በግሪክኛ ወደ ራሽያኛ መተርጎማቸው እንደተረጋገጠው ብዙ ስሞች በተፈጥሯቸው አረማዊ ነበሩ። በእውነቱ ቅዱሳን የሆኑ ሰዎች ስማቸውን ቅዱስ ባሕርይ ሰጥተው የክርስቲያን ስም አደረጉላቸው። ለማንኛውም አማኝ የቅድሚያ ውጤት በጣም ውድ እንደሆነ መረዳት ያስፈልጋል። አንዴ ከገባ ሃይማኖታዊ ሕይወትልክ እንደዛ የሆነ ነገር ተከስቷል ፣ ከዚያ ለወደፊቱ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር ውስጥ ስኬት ለማግኘት ተመሳሳይ መንገድ መድገም ጠቃሚ ነው - መዳን የገዛ ነፍስ. በከፊል ይህ አካሄድ የብሉይ ኪዳንን ትውፊት ይመስላል ነገር ግን በከፊል ብቻ ነው ምክንያቱም በብሉይ ኪዳን የሞቱ ቅዱሳን ንቁ ገፀ-ባህሪያት እንደሆኑ በተለይም ስማቸውን በሚሸከሙ ሰዎች ህይወት ውስጥ ምንም ግንዛቤ የለም. እዚያ, ከመስጢርነት የበለጠ ወግ ነው.

በክርስትና ውስጥ፣ “ሁሉም ከእግዚአብሔር ጋር ሕያው ነው” ከሚል ስሜት ጋር፣ አንድ ሰው በስሙ የተሸከመው ቅዱስ በዎርዱ ዕጣ ፈንታ ውስጥ እውነተኛ ተዋናይ ነው። ይህ ደጋፊነት "የሰማይ ጠባቂ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ተገልጿል. ብዙ ጊዜ "የሰማይ ረዳቶች" እራሳቸው በአንድ ጊዜ ምንም አይነት ሰማያዊ ደጋፊ እንዳልነበራቸው፣ ስለዚህ፣ ያለ ተጨማሪ እርዳታ በሕይወታቸው ውስጥ ያለ ተጨማሪ ምሥጢራዊ አካል ቅድስናቸውን እውን ማድረግ መቻላቸው የሚያስደንቅ ነው። ነገር ግን፣ እርዳታ መቼም ቢሆን ከመጠን ያለፈ አይደለም፣ እና ለቅዱሳን ክብር ስም የመስጠት ባህል - እና የጸሎት መጽሃፎችን እና ደጋፊዎችን በራሳቸው ሰው የመቀበል ባህል - በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተጠናክሯል ። በሩስ ውስጥ ይህ ባህል ኦርቶዶክስን እንደ ዋና አካል ከመቀበል ጋር አብሮ ታየ። የሩስ አጥማቂ፣ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ልዑል ቭላድሚር፣ ራሱ በጥምቀቱ ቫሲሊ የሚለውን የክርስትና ስም ተቀበለ።

በክርስቲያን ቤተሰብ ውስጥ ስም የመምረጥ ጉዳይ ሁልጊዜ የሚወሰነው በወላጆች ነው. በሩሲያ ውስጥ, በሲኖዶል ጊዜ, ይህን መብት ለጥምቀት ለካህኑ ለመስጠት በገበሬዎች መካከል ልማድ ተፈጠረ. የሰበካው ቄስ፣ የምእመናኑን ሕይወት የማጣራት ወይም የማጣራት ጥያቄ ራሱን ሳያስቸግረው፣ ካላንደር መጠቀምን እንደሚመርጥ ግልጽ ነው። ቅዱሳን እንደ የቀን መቁጠሪያ የተከፋፈሉ የሞቱባቸው ቀናት ያሉት የቅዱሳን ዝርዝር ነው. በክርስቲያን ወግ ውስጥ, ምድራዊ ሞት የሚከበርበት ቀን ሁልጊዜም የዘላለም ሕይወት መጀመሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እና እንዲያውም በቅዱሳን መካከል. ስለዚህም ለቅዱሳን ክብር ልዩ በዓላት ይከበሩ ነበር እንደ አንድ ደንብ ልደታቸውን ባሰቡበት ጊዜ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር የሚሄዱበትን ቀን በሚያስቡበት ጊዜ ነው። ወቅት የዘመናት ታሪክየቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ያለማቋረጥ ይሞላሉ። ስለዚህ, አሁን በየቀኑ ቤተክርስቲያኑ የብዙ ቅዱሳንን መታሰቢያ ታከብራለች, ስለዚህ, ለዘመዶች ጣዕም በመስማማት እና በመቻቻል መሰረት ስም መምረጥ ይችላሉ, በጣም ተስማሚ ነው. ነገር ግን፣ በኦርቶዶክስ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ እጅግ ሥልጣናዊ መጻሕፍት፣ በተሰሎንቄው ብጹዕ ስምዖን የተሰኘው የኦርቶዶክስ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት አዲስ ሰንጠረዥ እና ትርጓሜ፣ ስለዚህ የሕፃኑ ስም በወላጆች ተሰጥቷል። ካህኑ, ለመሰየም ጸሎት ሲያነብ, የወላጅ ምርጫን ብቻ ያስተካክላል.

ወላጆች, ለልጁ ስም ግልጽ የሆነ እቅድ ከሌላቸው, የቀን መቁጠሪያውን መጠቀም ይችላሉ. እዚህ ያለው መርህ ቀላል ነው-በህፃኑ የልደት ቀን ወይም ከእሱ በኋላ ወይም በጥምቀት ቀን የቅዱሳንን ስም መመልከት ያስፈልግዎታል.

በጥንት ጊዜ, ምንም ዓይነት ድንገተኛ ሁኔታዎች ከሌሉ, ከተወለዱ በኋላ በአርባኛው ቀን, ተጠመቁ, በብሉይ ኪዳን እምነት መሰረት, እናትየዋ ከእርግዝና መዘዝ አንጻ እና እራሷ በጥምቀት ላይ ልትገኝ ትችላለች. የሕፃኑን. ነገር ግን ስሙ ተሰጥቷል እና በስምንተኛው ቀን ካቴቹመንስ ከሚባሉት ውስጥ ተመድቧል. እዚህም, ሁሉም ነገር እንዲሁ በዘፈቀደ እና በዘፈቀደ አይደለም. በአንድ በኩል፣ በስምንተኛው ቀን፣ አይሁዶች የሕፃኑን ልጅ የመገረዝ ሥርዓት ማለትም ለአምላክ መወሰኑንና በተመረጡት ሰዎች ቁጥር ውስጥ የመግባት ሥርዓት አደረጉ። ከአብርሃም ዘመን ጀምሮ እንዲህ ነው።

የክርስትና ጥምቀት ግርዛትን ስለተካ፣ የሕፃኑ ቁጥር ወደ “ቅዱሳን ሰዎች” ማለትም ክርስቲያኖች፣ በስምንተኛው ቀን መግባቱ ምክንያታዊ ነበር። ይሁን እንጂ በእውነቱ ነበር የወንጌል ትርጓሜይህ ወግ. በምሳሌያዊ ሁኔታ፣ ስምንተኛው ቀን ከመንግሥተ ሰማያት መምጣት ጋር የተያያዘ ነበር። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ በዕብራውያን መልእክት ውስጥ፣ በሰባት ቀናት ውስጥ እግዚአብሔር ይህንን ዓለም ፈጠረ እና ይንከባከበው ነበር፣ እና አሁን አማኞች ኢየሱስ ክርስቶስ የሚመጣበትን “ያ ቀን” ስምንተኛውን እየጠበቁ ናቸው። በነገራችን ላይ, በኦርቶዶክስ ሳምንት ውስጥ የሳምንቱ ስምንተኛው ቀን ከመጀመሪያው ጋር ይጣጣማል, እና ይህ እሁድ ፋሲካ ሲታወስ ነው. ስለዚህም እ.ኤ.አ. ምሳሌያዊ ትርጉምከልደት ቀን በኋላ በስምንተኛው ቀን የመጠሪያ ሥነ-ሥርዓት - ይህ ደግሞ "በመንግሥተ ሰማያት የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የአራስ ልጅ ስም ጽሑፍ" ነው.

ነገር ግን ይህ እርግጥ ነው, በሐሳብ ደረጃ, በተግባር, አሁን የስም ጸሎት ሕፃኑ ሲጠመቅ በተመሳሳይ ቀን ላይ ተፈጽሟል, እና የተለየ የአምልኮ ድርጊት እንደ ተለይቶ አይደለም. በዚህ ጸሎት ውስጥ ካህኑ አዲስ በተጠመቁት ላይ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ በመጥራት በመስቀሉ ምልክት ይጋርደዋል, ሀሳቡን, ስሜቱን እና ተግባሩን ሁሉ ይቀድሳል, እሱ በመረጠው መሰረት ለመጀመሪያ ጊዜ ይጠራዋል. የክርስትና ስም. እናም ከአሁን ጀምሮ ይህ ስም በአንድ ሰው ሙሉ ህይወት ውስጥ እንደ ቤተክርስቲያኑ ስም ይገለገላል, በመጨረሻም, ለወደፊቱ መንግሥት ፍርድ ይጠራል.

ሆኖም ግን, በጣም የተለመደው ወግ ሁል ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ የተከበረውን ቅዱስን ክብር ልጅን ስም የመስጠት ልማድ ነው. ይህ ልምምድ በእውነት አማኞች ከአንድ ወይም ከሌላ ቅዱሳን ጋር የግል ጸሎትን በመገናኘታቸው ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ከሆነ ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ በቀድሞዎቹ ትውልዶች ቤተሰብ ውስጥ የተከበረውን የቅዱሳን ስም የሚሸከሙ ሰዎች አሉ። ስለዚህ አንድ አይነት ቀጣይነት ያለው ወግ አለ፣ እሱም ለውጭ ሰዎች የጎሳ መከባበር ብቻ ቅዠት ሊፈጥር ይችላል፣ ለምሳሌ ልጆችን ለአያት፣ ለአያቶች፣ ለእናቶች ወይም ለአባቶች ክብር መስጠት ወዘተ. አዎን, ለሃይማኖተኛ ያልሆነ ሰው, ይህ በትክክል ነው, ከዚህም በላይ, ሃይማኖታዊ ባልሆኑ ቤተሰቦች ውስጥ ጠቃሚ ተነሳሽነት ነው, ቢያንስ ቢያንስ የሚወገዝ እና በጣም ሰው አይደለም. ሆኖም ግን፣ መጀመሪያ ላይ ዋናው ምክንያት በትክክል የአንድን ቅዱስ አምልኮ በትውልድ ሁሉ ማክበር ነበር። አንዳንድ ጊዜ ከአንድ ወይም ከሌላ ቅዱሳን ጋር የተገናኘ እውነተኛ ተአምር ወደ መደበኛው የሕይወት ጎዳና ሲገባ ፣ አመስጋኝ ወላጆች በልጃቸው ወይም በሴት ልጃቸው ውስጥ ከሰማያዊው ጠባቂ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለማስቀጠል ለልጁ ስሙን ሊሰጡት ይችላሉ።

አሁን የጥምቀት የምስክር ወረቀት እንደ አንድ ደንብ "የሰማይ ጠባቂ" እና አንድ ሰው የመልአኩን ቀን ወይም የስም ቀን የሚያከብርበትን የዓመቱን ቀን ያመለክታል. አንድ ሕፃን በእስክንድር ከተጠመቀ, ይህ ማለት በቀን መቁጠሪያው ላይ የቅዱስ እስክንድር መታሰቢያ ቀን ባየ ቁጥር ስሙን ያከብራል ማለት አይደለም, ምክንያቱም በዚያ ስም ብዙ ቅዱሳን አሉ. የስም ቀን የአንድ የተወሰነ ሰው መታሰቢያ ቀን ነው - ለምሳሌ ፣ ቅዱስ ጻድቅ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ። በእውነቱ የመልአኩ ቀን ስም አንድ ሰው በስሙ የሚጠራው የቅዱሱ መታሰቢያ ቀን ታዋቂ ስም ነው። እውነታው ግን የጠባቂው መልአክ በጥምቀት ጊዜ ለአንድ ሰው ተሰጥቷል, በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ እንደ አጋር እና ረዳት. ነገር ግን፣ አንድ ሰው በክብሩ የተሰየመ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለአንድ ሰው የሚያስተላልፍ መልእክተኛ ተብሎም ይጠራል። በትክክል ፣ በእርግጥ ፣ የመልአኩን ቀን አይደለም ፣ ግን የስም ቀን ፣ ወይም የስም ቀን ፣ ማለትም ፣ ቤተክርስቲያን በቅዱሳን የመንግሥተ ሰማያትን ስኬት የምታስታውስበት ቀን።

ሆኖም የቅዱሳን ሕይወት በዝርዝር የሚታወቅ ከሆነ ፣ ከሞቱ በኋላ ፣ አንዳንድ ያልተለመደ ተአምር ተከሰተ ፣ ለምሳሌ ፣ የአስከሬኑ ግኝት (የቅርሶች ፍለጋ) ፣ ከዚያ እንደዚህ ዓይነቱን የማስታወስ ቀናት ብዙ ቀናት ሊኖሩ ይችላሉ። በዓመት ውስጥ ቅዱስ. በዚህ መሠረት ፣ በርካታ የስም ቀናትም አሉ - ሁለቱም ለተጠናከረ ሃይማኖታዊ ሕይወት ምክንያቶች እና እንደ የቤተሰብ በዓላት። አብዛኞቹ ብዙ ቁጥር ያለውለመጥምቁ ዮሐንስ ክብር በሚል ስያሜ ለሚጠሩ ሰዎች የዓመቱ ስም ቀን።

ለማንኛውም ሰው ከሰማያዊው ደጋፊው ጋር በተያያዘ ዋና ዋና ተግባራት የሚከተሉት ሊሆኑ ይችላሉ-የህይወቱን ታሪክ ማወቅ ፣ ወደ እሱ መጸለይ ፣ የቅድስናውን መምሰል። ማንኛውም አማኝ በቤት ውስጥ አንድ አዶ ብቻ ሳይሆን ፣ ማለትም ፣ የቅዱሱ ምስል በክብር ስሙ ፣ ግን ህይወቱ ፣ እንዲሁም ለእሱ ልዩ ጸሎቶችን ለማግኘት ይጥራል - አካቲስት እና ቀኖና።

በዓል የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? የክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ? "ስራ ፈት" የሚለው ስርወ "ባዶ" ወይም "ባዶ" ማለት ነው። እና ሁሉም ምክንያቱም ቀደም ሲል በበዓል እና በእረፍት መካከል ያለው ድንበር ጥብቅ ነበር, እና ስለዚህ ይህን ማህበራዊ ክስተት እራሱን ለመገምገም በጣም አስቸጋሪ እና በጣም አስቸጋሪ ነበር, እሱም በእውነቱ የበዓል ቀን ተብሎ ይጠራ ነበር.

በክርስቲያን ወጎች ውስጥ በዓላት የዳበሩት ከአይሁድ በዓላት ሲሆን ይህም በክርስቲያን ወግ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ, አንድ ዓይነት የተቀደሰ የቀን መቁጠሪያ ተፈጠረ, በዚያም የበዓል ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ክስተት እንደ አምልኮ ተፈጠረ. ነገር ግን እያንዳንዱ በዓል ከሌላው የሚለየው የተለየ የአምልኮ ዓይነት ስላላቸው ነው።

እኩል አስፈላጊ እና አስደሳች ጥያቄ የክርስቲያን በዓል ዋና ትርጉም ነው። በዚህ ቀን በመዝሙር፣ማንበብ፣መጎንበስ...እነዚህ የኦርቶዶክስ ባህሎችም ህዝቦችን ያጠቃልላሉ፤ እነሱም መጋገር፣ ካላቺ፣ የትንሳኤ ኬኮች እና ሌሎች ብዙ ጥሩ ነገሮችን፣ እንቁላል ማቅለም ይገኙበታል።

ብዙ የክርስቲያን ወጎች የተወሰዱት ከአይሁድ ማኅበረሰብ አምልኮ ነው። የእኛ በዓላቶች አንዳንድ ጊዜ ከአይሁድ በዓላት ጋር ይገናኛሉ, ከእነሱ አንድ አስፈላጊ እና ልዩ ነገር ይሳሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የራሳቸውን ወግ እና ወጎች ይጨምራሉ, እና የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት, ሞት, ልደት እና ትንሣኤ በተመለከተ የራሳቸውን ትርጉም ይጨምራሉ.

በበዓል ጥናት ላይ በቀጥታ የሚሳተፈው ሳይንስ ኢኦርቶሎጂ (ከ eortho - "በዓል") ይባላል.

ከጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ጋር የተያያዙ ብሔራዊ ወጎች አስደሳች ናቸው. ሰርጉ ከሰባቱ የቅድስት ቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት አንዱ ነው፣ በእርሱም ልዩ ጸጋ ተሰጥቶታል፣ ይህም የሚቀድስ ነው። ይህ ቅዱስ ቁርባን ነው፣ በክርስቶስ መንፈሳዊ አንድነት አምሳል፣ በነጻ (በካህኑ እና በቤተክርስቲያኑ ፊት) በሙሽሪት እና ሙሽራይቱ ቃል ኪዳን በመግባት፣ የጋብቻ ጥምራቸው የተባረከ ነው፣ በክርስቶስ መንፈሳዊ አንድነት አምሳል። ከቤተክርስቲያን ጋር, እና የእግዚአብሔር ጸጋ የተጠየቀው እና ለጋራ እርዳታ እና አንድነት, እና ለተባረከ ልደት እና ክርስቲያናዊ ልጆች ማሳደግ. በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለው ጸጋ ከሚታየው ጎን ጋር አንድ ያደርጋል። እንደዚህ ዓይነት የጸጋ የመስጠት ዘዴዎች በጌታ የተቋቋሙት እና የሚከናወኑት በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ በተሾሙ ካህናት ወይም ጳጳሳት ነው። በአገራችን ያለው ቤተ ክርስቲያን ከግዛቱ ተለይቷል, ስለዚህ ዛሬ ሰርጉ የሚከናወነው ጋብቻው በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ሲመዘገብ ብቻ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, የሙሽራ እና የሙሽሪት የጋራ ስምምነት መኖር አለበት. ለማግባት ምንም ዓይነት አስገዳጅ ሁኔታ ሊኖር አይገባም. በጋብቻው ወቅት ካህኑ ሙሽራይቱ ይህንን ውሳኔ በባህሪዋ (ማልቀስ, ወዘተ) ውድቅ እንዳደረገች ካየች, ካህኑ ምክንያቱ ምን እንደሆነ ማወቅ አለበት. በወላጆች ጋብቻ ላይ በረከት ሊኖር ይገባል. የትዳር ጓደኞቻቸው የቱንም ያህል ዕድሜ ቢኖራቸው በፈቃዳቸው ወይም በአሳዳጊዎች ወይም በአደራ ሰጪዎች ፈቃድ ይጋባሉ።

ወላጆች በእግዚአብሔር ፊት ለልጆቻቸው የበለጠ መንፈሳዊ ልምድ እና ኃላፊነት አላቸው። ወጣቶች የሚጋቡት ከወጣትነት ጨዋነት የጎደለው ስሜት፣ ጊዜያዊ ፍላጎት የተነሳ ነው፣ እና ስለዚህ ሁለቱም የሞራል እና የሰው ልጅ ችግሮች ወደ ቤተሰባቸው ህይወት ይገባሉ። ብዙውን ጊዜ ትዳሮች ለረጅም ጊዜ የማይቆዩ መሆናቸው ይከሰታል, ምክንያቱም ከወላጆች ምንም በረከት ስለሌለ, ለሕይወት መንገድ መረዳቱ እና መዘጋጀት, ለራስ ብቻ ሳይሆን ለቤተሰብ, ለአንድ ሰው ግማሽ ትልቅ ሃላፊነት ጥልቅ ንቃተ ህሊና አልነበረም. . ወንጌል ሥጋ ተዋሕዶ ነው ይላል። ሚስትና ባል አንድ ሥጋ ናቸው። ደስታ, ደስታ እና ሀዘን በግማሽ. ወጣቶች ይህንን ሙሉ በሙሉ ሊገነዘቡት አይችሉም, እና በቀላል ሁኔታ ሲጋቡ, የዕለት ተዕለት ኑሮአቸው ተስፋ አስቆራጭ እና ፍቺ ይመጣል.

ለምሳሌ አንድ ሰው የአእምሮ ወይም የአእምሮ ሕመምተኛ ከሆነ ቤተ ክርስቲያን ለማግባት ፈቃደኛ አይሆንም። በቅርብ የዝምድና ደረጃ ላይ ላሉ ሰዎች ጋብቻ አይፈቀድም ፣ እና በእርግጥ ፣ ከተጋቡት ሰዎች አንዱ አምላክ የለሽ ወይም የሙስሊም ወይም የጣዖት አምላኪ ፣ ክርስቲያናዊ ያልሆነ ሃይማኖት ተወካይ ከሆነ የቤተክርስቲያን ጋብቻ የማይቻል ነው። ተራ ሰዎች ሦስት ጊዜ እንዲጋቡ ተፈቅዶላቸዋል, እና ቀድሞውኑ አራተኛው ሰርግ አይፈቀድም. እንደዚህ አይነት ጋብቻዎች ልክ ያልሆኑ ናቸው። ሰክረህ ልታገባ መምጣት የለብህም። ብዙ ጊዜ ስለ እርግዝና ሲጠየቁ, ለትዳር ጓደኛ እንቅፋት አይደለም. አሁን የእጮኝነት እና የሠርጉ ቅዱስ ቁርባን በአንድ ላይ በተመሳሳይ ቀን ይከናወናሉ. ወጣቶች ለተቀደሰ ጋብቻ በትክክል መዘጋጀት አለባቸው፡ ኃጢአታቸውን መናዘዝ፣ ንስሐ መግባት፣ ኅብረት መውሰድ እና ለአዲስ የሕይወት ዘመን በመንፈሳዊ መንጻት።

ብዙውን ጊዜ ሠርጉ የሚከናወነው ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ ነው, በቀኑ አጋማሽ ላይ, ግን ምሽት ላይ አይደለም. ሰኞ፣ ረቡዕ፣ አርብ ወይም እሑድ ሊሆን ይችላል። ውስጥ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትሠርጉ በሚቀጥሉት ቀናት አይከናወንም: በዓመቱ ውስጥ ረቡዕ, አርብ እና እሁድ (ማክሰኞ, ሐሙስ እና ቅዳሜ) ዋዜማ; በአስራ ሁለተኛው እና በታላቅ በዓላት ዋዜማ; ብዙ የጾም ቀናትን በመቀጠል-Veliky, Petrov, Uspensky እና Rozhdestvensky; የገና ጊዜን በመቀጠል, እንዲሁም ቀጣይ ሳምንታት አይብ (Maslenitsa) እና ፋሲካ (ብርሃን); መስከረም 10 ፣ 11 ፣ 26 እና 27 (የመጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ የተቆረጠበት እና የቅዱስ መስቀሉ ክብር ከሚሰጠው ጥብቅ ጾም ጋር በተያያዘ) በቤተ ክርስቲያን በዓላት ዋዜማ (እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የራሱ አለው)።

ነጭ ቀሚስ - በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ብርሃን ሁሉ የቅድስና, የንጽህና ምልክት ነው. በቅዱስ ቁርባን ላይ በጣም ቆንጆ የሆኑትን ሁሉ መልበስ ያስፈልግዎታል. ሙሽሪት እና ሙሽሪት የቆሙበት ነጭ የእግር ፎጣዎች የጋብቻ ንፅህናን ያመለክታሉ. ሙሽራዋ በእርግጠኝነት የራስ መጎናጸፍ አለባት - መሸፈኛ ወይም መሃረብ; መዋቢያዎች እና ጌጣጌጦች - በሌሉበት, ወይም በትንሽ መጠን. ያስፈልጋል የደረት መስቀሎችለሁለቱም ባለትዳሮች. ቀደም ሲል, ሁለት አዶዎች ከቤት ተወስደዋል - አዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት, አሁን ሁሉም ሰው የላቸውም እና በሠርጉ ዋዜማ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይገዛሉ. በወጣቶች እጅ ውስጥ ያለው የሻማ ነበልባል ነፍሳቸውን በእምነት እና በእግዚአብሔር ፍቅር ማቃጠል እንዲሁም የትዳር ጓደኛሞች አንዳቸው ለሌላው ያላቸውን እሳታማ እና ንጹህ ፍቅር ያመለክታሉ። በሩሲያ ወግ መሠረት ሻማዎችን እና ፎጣዎችን ለህይወት ማቆየት ይፈለጋል.

የሠርግ ቀለበቶችም ያስፈልጋሉ - የዘለአለም ምልክት እና የጋብቻ ህብረት የማይነጣጠሉ ናቸው. በድሮ ጊዜ አንደኛው ቀለበት ወርቅ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ብር መሆን አለበት. ወርቃማ ቀለበትበብሩህነት የተመሰለው ፀሐይ, ብርሃኑ በትዳር ውስጥ ከባል ጋር ይመሳሰላል, ብር - የጨረቃን ምሳሌ, ትንሽ ብሩህ, በሚያንጸባርቅ የፀሐይ ብርሃን ያበራል. አሁን እንደ አንድ ደንብ የወርቅ ቀለበቶች ለሁለቱም የትዳር ጓደኞች ይገዛሉ. ቀለበቶቹ ከጋብቻው በፊት በዙፋኑ ላይ ይቀመጣሉ, ከዚያም በትዳር ጓደኞች ጣቶች ላይ ይደረጋሉ, እና የጋብቻ ቀለበቶች ይከናወናሉ.

በሠርጉ ላይ, ምስክሮች መኖራቸው ተፈላጊ ነው. በሚጋቡ ሰዎች ራስ ላይ ዘውዶችን መያዝ አለባቸው. ዘውዶች በስሜታዊነት ላይ የድል ምልክት እና ንፅህናን የመጠበቅ ግዴታን የሚያስታውሱ ናቸው። የንጉሣዊ ኃይል ምልክት በመሆናቸው የባልና የሚስት አንድነት ምልክት ናቸው።

ቀደም ሲል በክርስትና የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን እነዚህን አክሊሎች ሳያወልቁ ለተጨማሪ ስምንት ቀናት መልበስ የተለመደ ነበር. ወላጆችም መገኘት አለባቸው. ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ, ምክንያቱም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ካህናት በጸሎታቸው ወደ እግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ውስጥ የሚገኙትን ሁሉ. የሚያገቡት አብዛኛውን ጊዜ በወላጆቻቸው ደስ ይላቸዋል። ከሠርጋቸው የተጠበቀውን አዶ ይባርካሉ, ከዚያም ወደ ጋብቻ ሲሄዱ ለወጣቶች ያስተላልፋሉ. ወላጆቹ ካልተጋቡ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አዶዎችን ያገኛሉ. እነዚህ አዶዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ያመጣሉ, በ iconostasis ላይ ይቀመጣሉ, እና ከሠርጉ በኋላ ካህኑ በእነዚህ አዶዎች ይባርካቸዋል. ብዙውን ጊዜ እነዚህ የአዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ናቸው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ብዙ የቅዱስ ጋብቻ ደጋፊዎች አሉ። በብሉይ ኪዳን ዘመን ልጅ መውለድ እና ጋብቻ እንደ ቅዱስ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም የመሲሑን መምጣት ሲጠባበቁ, የአለም አዳኝ እና ልጅ የሌላቸው ቤተሰቦች በእግዚአብሔር እንደተቀጡ ይቆጠሩ ነበር. ትላልቅ ቤተሰቦች በተቃራኒው በእግዚአብሔር እንደተባረኩ ይቆጠሩ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ጌታ ሰዎችን ይፈትናል, እና ከጸሎት በኋላ ልጅን ወደ እነርሱ ይልካል. ለምሳሌ የነቢዩ ቅዱስ ዮሐንስ ወላጆች እና የጌታ መጥምቁ ዘካርያስ እና ኤልሳቤጥ ለረጅም ጊዜ ልጅ አልወለዱም። ዮአኪም እና አና, ወላጆች የእግዚአብሔር እናት ቅድስትየተወለዱት በከፍተኛ ዕድሜ ላይ ነው. ስለዚህ, እንደ ጋብቻ ጠባቂዎች ወደ እነርሱ መጸለይ የተለመደ ነው. የሚያገቡ፣ ወደ ካህኑ ለበረከት ዘወር ያሉ፣ መናዘዙ እና ተጨማሪ የጋብቻ ህይወታቸውን በቤተክርስቲያኑ በረከት ያሳልፋሉ፣ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ለመኖር ይጥራሉ። ማናቸውም ጥያቄዎች ካሉ ለካህኑ ምክር ለማግኘት ይመጣሉ. ሁለተኛ እና ሶስተኛ ጋብቻዎች አሉ. ሙሽሪት እና ሙሽሪት ቀደም ብለው ከተጋቡ, ከዚያ ያነሰ ክብረ በዓል ነው. ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ ለመጀመሪያ ጊዜ ካገባ, እንደተለመደው, የመጀመሪያው ነው.

በቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት ፍቺም ሆነ ሁለተኛ ጋብቻ አይፈቀድም። የጋብቻ መፍረስ የሚከናወነው በኦርቶዶክስ ህግ መሰረት ነው. በሰነዶች ውስጥ የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918 አንድ ሰው እምነትን በሚቀይርበት ጊዜ በቤተክርስቲያኑ የተገለጠው የጋብቻ ጥምረት መፍረሱ ተቀባይነት ያለው የምስክር ወረቀት አለ ። ምንዝር ይፈጽማል ወይም ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ መጥፎ ድርጊቶችን ይፈጽማል; ከጋብቻ በፊት የተከሰተውን የጋብቻ አብሮ መኖር አለመቻል ወይም ሆን ተብሎ ራስን የመቁረጥ ውጤት; ደዌ, ቂጥኝ. የትዳር ጓደኛ (ዎች) ሳያውቅ አንድ ሰው ቤተሰቡን ጥሎ ተለይቶ ሲኖር. ጥፋተኛ በቅጣት ቅጣት. በትዳር ጓደኛ ወይም በልጆች ሕይወት ላይ ጥቃት መሰንዘር፣ መበደል፣ የአንዱ ወገን ወደ አዲስ ጋብቻ መግባት፣ ወይም የማይድን፣ ከባድ የአእምሮ ሕመም። በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል. ቤተ ክርስቲያኑ የጋብቻ መፍረስ ላይ ወረቀቶችን አትሰጥም, ለዚህም ሥነ ሥርዓት አይደረግም. አንድ ሰው አዲስ ጋብቻ ለመመሥረት እና እንደገና ለማግባት ከፈለገ, በዚህ ሁኔታ ወደ ሀገረ ስብከቱ ኤጲስ ቆጶስ ዞሮ በጽሁፍ ማመልከቻ እና ያለፈው ጋብቻ መሰረዝ ምክንያት ነው. ቭላዲካ አቤቱታውን ተመልክቶ ፈቃድ ሰጠው። የሠርጉ ቅዱስ ቁርባን፣ በጌታ ላይ ያለው እምነት ከፋሽን ወይም ታዋቂነት ጋር አይጣጣምም። ይህ ለእያንዳንዱ ሰው ጥልቅ የሆነ የግል ጉዳይ ነው.

ከጥንት ሩስ ጀምሮ ወደ ጋብቻ የሚገቡት ወጣት ጥንዶች ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተጋቡ። ስለዚህ፣ ከአሁን ጀምሮ ባለትዳሮች በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያን ፊት ተጠያቂ ይሆናሉ ተብሎ ይታመን ነበር። ከላይ የወረደውን ሕብረት ላለመጣስ ቃለ መሃላ ፈጸሙ። ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብወጣቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ማግባት እንዳለባቸው ለራሳቸው የመምረጥ መብት አላቸው። ቀድሞውኑ የሚወሰነው ስለ መጪው ክስተት አስፈላጊነት በአፋጣኝ አመለካከት እና ግንዛቤ ላይ ነው. ደግሞም ቤተክርስቲያን የክርስቲያን ጋብቻ በሁለት ሰዎች ሕይወት ውስጥ ብቸኛው መሆን እንዳለበት ትናገራለች.

ብዙውን ጊዜ ለሥነ-ሥርዓቱ ምዝገባ የሚከናወነው ዝግጅቱ ከመድረሱ ከ2-3 ሳምንታት በፊት ነው. ሰርጉ መካሄድ ያለበትን የቤተ መቅደሱን ሬክተር መጠየቅ፣ እንዲሁም ፎቶዎችን እና ቪዲዮዎችን ለማንሳት ፍቃድ ማግኘት አለቦት። በ የቤተ ክርስቲያን ወጎችወጣቶች ከመጋባታቸው በፊት ብዙ ደንቦችን ማክበር አለባቸው, እነሱም ለብዙ ቀናት መጾም እና የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት መካፈል. የጋብቻን ቅዱስ ቁርባን ለመፈጸም የአዳኝ እና የእናት እናት አዶዎች ያስፈልጋሉ, በዚህም ሙሽራውን እና ሙሽራውን ይባርካሉ. በተጨማሪም የሠርግ ቀለበቶች, የሠርግ ሻማዎች እና ነጭ ፎጣ መሆን አለባቸው, ይህም አዲስ ተጋቢዎች ያላቸውን ፍላጎት ንፅህናን ያመለክታል.

የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ለ 40 ደቂቃዎች ይቆያል, ይህም ዘመዶችን እና ጓደኞችን ወደ ቤተመቅደስ ሲጋብዝ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. በተጨማሪም ምስክሮችን ማን እንደሚጫወት ማሰብ አለብህ, ምክንያቱም ሁልጊዜ በሚጋቡ ሰዎች ራስ ላይ ዘውድ ስለሚኖርባቸው. በምንም አይነት ሁኔታ እነሱ ዝቅ ማድረግ የለባቸውም, ዘውዱን የያዘውን እጅ ብቻ መቀየር ይችላሉ. ምስክሮች መጠመቅ እና የደረት መስቀል ማድረግ አለባቸው። በቤተመቅደስ ውስጥ በመጀመሪያ የሲቪል ጋብቻ የምስክር ወረቀት ማቅረብ አለብዎት.

በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ሠርግ እንደሚከተለው ይከናወናል. በንጉሣዊው በር በኩል ካህኑ ወደ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ይሄዳል. መስቀሉንና ወንጌልን ይዞ ወጣቶቹን ሦስት ጊዜ ይባርካል። በእጮኝነት ወቅት, ካህኑ አዲስ ተጋቢዎች ሻማዎችን ይሰጣቸዋል, እና ቀለበቶቹን በመሠዊያው ላይ በዙፋኑ ላይ ያስቀምጣቸዋል. ጸሎቶችን ካነበቡ በኋላ ቀለበቶቹ ይቀመጣሉ. የሠርጉን ቅዱስ ቁርባን ለመፈጸም ወጣቶቹ ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ሄደው በነጭ ፎጣ (በእግር) ፊት ለፊት ባለው ነጭ ፎጣ ላይ ቆመው መስቀል, ወንጌል እና አክሊሎች ባሉበት ትምህርቱ ፊት ለፊት ይቆማሉ. ካህኑ ስለ ወጣቶቹ ልባቸውን በቤተክርስቲያኑ ፊት አንድ ለማድረግ ስለፈቀዱት ፈቃድ ይጠይቃል። ያጌጡ ዘውዶች (ዘውዶች) ከአዳዲስ ተጋቢዎች ጭንቅላት በላይ ይነሳሉ. የወይን ጽዋዎች ወደ ጥንዶቹ ይቀርባሉ, ወጣቶቹም ሦስት ጊዜ ይጠጣሉ. በሠርጉ መገባደጃ ላይ ካህኑ የሙሽራውን እና የሙሽራውን እጆች ወስዶ በክበብ ውስጥ ሶስት ጊዜ በትምህርቱ ዙሪያ ይመራቸዋል. በሮያል በሮች ላይ የሠርግ አዶዎችን ሲቃረቡ, አዲስ ተጋቢዎች ይስሟቸዋል. ሰርጉ በሙሽሪት እና በሙሽሪት መካከል በንፁህ መሳሳም ያበቃል። ይህንን የተከበረ ጊዜ አንድ ላይ ካሳለፉ, አዲስ ተጋቢዎች እርስ በእርሳቸው ይበልጥ ይቀራረባሉ.

በጥንታዊው ሩስ እድገት ታሪክ ውስጥ ብዙ የሰርግ ወጎች ተከማችተዋል። የግዛቱ ግዛት ሰፊ ስፋት ነበረው። የተለያዩ ባህሎችእና ህዝቦች. ስለዚህ እያንዳንዱ ሕዝብ በአገሩ ላይ ሥር የሰደዱ ወጎችን እና ወጎችን ለመከተል ቢሞክር ምንም አያስደንቅም.

በሩስ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ገና በለጋ ዕድሜያቸው ከ12 ዓመታቸው ጀምሮ ማግባት የተለመደ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሽሪት እና ሙሽሪት ከሠርጋቸው በፊት በደንብ የማይተዋወቁት እና ብዙውን ጊዜ በጭራሽ አይተዋወቁም. የወጣቱ ውሳኔ የተደረገው በወላጆቹ ነው, እና እሱ ራሱ ከሠርጉ በፊት ብዙም ሳይቆይ ስለ "የእሱ ዕጣ ፈንታ" ብቻ ነው የተነገረው. በአንዳንድ የአገሪቱ ክልሎች ሙሽሪትን የሚንከባከበው ሰው በመጀመሪያ ስለ ጉዳዩ ለአባቱ ይነግረዋል. ከሱ ይሁንታ ካገኘ እንጀራ የያዙ ሁለት ተዛማጆች ወደ ልጅቷ ቤት ተላኩ።

በአጠቃላይ ሠርግ በአማካይ ለ 3 ቀናት ይቆያል. አንዳንድ ጊዜ ለአንድ ሳምንት ያህል ይቀጥላሉ. ነገር ግን ማንኛውም ሰርግ እርግጥ ነው, "ሴራ" እና "ግጥሚያ" የሚባሉት በፊት ነበር. ሠርጉ የጀመረው የወደፊት ሙሽራ ወላጆች ሲሆኑ ሁኔታዎች ነበሩ. ወደ ሙሽራው ቤት አንድ ሰው ወደ እነርሱ ላኩ እና እሱ አዛማጅ ሆኖ ሠራ። ፈቃድ ካገኘ የወደፊት ዘመዶች በተለመደው መንገድ መመሳሰል ጀመሩ። አንዳንድ ጊዜ የሙሽራዋ ወላጆች ማታለያዎችን ይጠቀማሉ: ሴት ልጃቸው በተለይ ቆንጆ እና ጥሩ ካልሆነ, ለሙሽሪት ጊዜ በአገልጋይ ተተኩ. ሙሽራው ከሠርጉ በፊት ሙሽራውን የማየት መብት አልነበረውም, ስለዚህ ማታለሉ ሲገለጥ, ጋብቻው ሊቋረጥ ይችላል. ይሁን እንጂ ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የተከሰተው. አብዛኛውን ጊዜ ከዘመዶቻቸው ጋር ለመማለል ወደ ሙሽሪት ቤት ይሄዱ ነበር. ለሙሽሪት ወላጆች የተለያዩ የወይን፣ የቢራ እና የተለያዩ የፒስ ስጦታዎች ተበርክቶላቸዋል። በባህሉ መሠረት የሙሽራዋ አባት ለተወሰነ ጊዜ ሴት ልጁን ለመስጠት መስማማት አላስፈለገም. ነገር ግን የሴራውን ውጤት ተከትሎ በመጨረሻ ለሠርጉ ባርኳታል. በቤተሰቦቹ መካከል ያለው ስምምነት እንደዚህ ነበር-ስለ መጪው ክብረ በዓል ዝርዝሮች ወረቀት ከመፈረሙ በፊት, ወላጆች እርስ በእርሳቸው ተቃርበው ተቀምጠዋል, ለተወሰነ ጊዜ ዝም አሉ. ውሉ ከሙሽሪት ጋር የሚሰጠውን ጥሎሽም ገልጿል። ብዙውን ጊዜ የሙሽራውን እቃዎች, ለቤት ውስጥ የተለያዩ ጥቃቅን ነገሮች እና, ብልጽግና ከተፈቀደ, ከዚያም ገንዘብ, ሰዎች እና አንዳንድ ሪል እስቴት ያካትታል. ሙሽራዋ ከድሃ ቤተሰብ የመጣች ከሆነ, ሙሽራው የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ለሙሽሪት ወላጆች ለማስተላለፍ ጥሎሽ መልክ እንዲፈጠር ተገድዷል.

በሠርጉ ዋዜማ ላይ የባችለር ድግስ እና የባችለር ድግስ በሙሽሪት እና በሙሽሪት ቤቶች ውስጥ ተካሂደዋል. በባችለር ድግስ ላይ፣ የሙሽራው አባት ወይም ወንድም ብዙ ጓደኞችን ጠሩ። እንደ "ተጋበዙ" ከቤት ወደ ቤት እየዞሩ ስጦታ ይዘው ወደ ባችለር ፓርቲ ተጋብዘዋል።

በባችለር ግብዣ ላይ ሙሽራይቱ ለመጪው ሠርግ እየተዘጋጀች ነበር. ብዙውን ጊዜ ሙሽራይቱ በማያውቁት ቤተሰብ ውስጥ የማይታወቅ የወደፊት ሁኔታን በመፍራት የገዛ ቤተሰቧን እና የሴት ልጅን ድርሻ እየተሰናበተች እያለቀሰች ነበር. አንዳንድ ጊዜ ሙሽሮች የመዘምራን ዘፈኖችን ይዘምራሉ.

በባህሉ መሠረት በሠርጉ ድግስ ላይ ወጣቶቹ ምንም የሚበሉትና የሚጠጡት ነገር ሊኖራቸው አይገባም። በሁለተኛው ቀን ሰርጉ ወደ ሙሽራው ቤት ተዛወረ። በሦስተኛው ቀን ሙሽሪት በምግብ ማብሰል ችሎታዋ በመኩራራት እንግዶቹን ወደ ፒሳዎቿ አስተናግዳለች።

በዋዜማው ወይም በማለዳ የበዓሉ አከባበር ቀን የሙሽራዋ አዛዥ ወደ ሙሽራው ቤት የጋብቻ አልጋ ለማዘጋጀት ሄደ። የድሮ የሩሲያ ሰርግ የተከናወነው በዚህ መንገድ ነበር። አንዳንድ ወጎች እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉ እና እስከ ዛሬ ድረስ በተለያዩ ልዩነቶች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የሠርግ ልብሶች ሁልጊዜ ከሠርግ ልብሶች በተወሰነ መልኩ የተለዩ ይሆናሉ. እውነታው ይህ ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንወደ ቤተመቅደስ የምንገባባቸውን ልብሶች በተመለከተ አንዳንድ ደንቦችን ያከብራሉ, እና የሠርግ ልብሶች ምንም ልዩነት የላቸውም. በሁሉም ቤተመቅደሶች ውስጥ ለሙሽሪት የሠርግ ልብስ መሰረታዊ መስፈርቶች ተመሳሳይ ናቸው - በአጠቃላይ, አለባበሱ በጣም መጠነኛ መሆን አለበት.

ለሠርግ ልብስ በእርግጠኝነት ተስማሚ የሆኑ ቀለሞች, ነጭ እና ሁሉም ዓይነት የብርሃን ጥላዎች ሙቅ ወይም ቀዝቃዛ ድምፆች, ከእንቁ ግራጫ እስከ የተጋገረ ወተት ቀለም. ፈዛዛ ሮዝ, ሰማያዊ, ክሬም, ቫኒላ, ቢዩ ከመንፈሱ ጋር ይጣጣማሉ መልካም በዓልጋብቻ.

ከዚህ ደንብ ሁሉም ጥቃቅን ልዩነቶች ከካህኑ ጋር አስቀድመው መወያየት አለባቸው. የሠርግ ቀሚስ ቀለም እንደ የላይኛው ክፍት ርዝመት እና ደረጃ አስፈላጊ አይደለም. የሠርግ ልብሱ ከጉልበት በታች መሆን አለበት, ትከሻዎች እና ክንዶች እስከ ክርኑ ድረስ መዘጋት አለባቸው, ጭንቅላቱ በካፒን መሸፈን አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ ፊቱን ከመጋረጃው በስተጀርባ አለመደበቅ የተሻለ ነው-የሙሽራዋ ክፍት ፊት ለእግዚአብሔር እና ለባሏ ያላትን ግልጽነት እንደሚያመለክት ይታመናል.

የሠርግ ልብሶች በአጠቃላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ምን እንደሚለብሱ ከሕጉ በላይ መሄድ የለባቸውም. ስለዚህ መደምደሚያው: ለሙሽሪት ጥቁር ቀሚስ እንኳን ከሱሪ ልብስ, ከአንገት ወይም ከአጫጭር ቀሚስ የበለጠ ተቀባይነት አለው. በኦርቶዶክስ የሠርግ ባህል ውስጥ በካቶሊክ ሰርግ ላይ እንደሚደረገው ወንድና ሴት ልጅ ከሙሽሪት ጀርባ ያለውን ባቡር በቤተክርስቲያን ውስጥ መሸከም የተለመደ አይደለም. ከሠርጉ በፊት, መሳም በሚያስፈልጋቸው አዶዎች ላይ ምልክቶችን ላለመተው, ሊፕስቲክን መጠቀም አይችሉም.

ስለ ሠርግ ልብሱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምንም ክልከላዎች የሉም. የሠርግ ልብስ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሊለብስ ይችላል. የሠርግ ልብስ ዕድሜ ልክ መቀመጥ አለበት የሚለው እምነት ዛሬ ከጭፍን ጥላቻ ያለፈ አይደለም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በገበሬው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ይህ ትርጉም ያለው ነበር ፣ ምክንያቱም ሁለት ክስተቶች ብቻ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ዳራ ላይ - ሠርግ እና ቀብር ። ብዙውን ጊዜ, በተጋቡበት, በዚያ ውስጥ ተቀብረዋል. እውነታው ግን የሰርግ ልብስ መጠቀም አይቻልም ነበር - እሁድ ቀን በሠርግ ልብስ ውስጥ ወደ ቤተክርስቲያን መሄድ እንኳን አይችሉም. ሌላው አማራጭ የሚቻል ነበር - የሠርግ ልብሱን በውርስ ማስተላለፍ.

ከሌሎች የኦርቶዶክስ የአምልኮ ሥርዓቶች በተጨማሪ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ልብ ማለት ያስፈልጋል. ዋናው ነገር ቤተክርስቲያን በፀጋ የተቀደሰች የነፍስ ቤተ መቅደስ በመሆኗ በሥጋዋ ላይ ባለው አመለካከት ላይ ነው ፣ አሁን ባለው ሕይወት ላይ ለወደፊቱ ሕይወት የመዘጋጀት ጊዜ ፣ ​​እና ሞት እንደ ሕልም ፣ ከዚያ የዘላለም ሕይወት በሚነቃበት ጊዜ ና ።

ሞት የእያንዳንዱ ሰው የመጨረሻ ምድራዊ እጣ ፈንታ ነው፤ ከሞት በኋላ ነፍስ ከሥጋ ተለይታ በእግዚአብሔር ፍርድ ትገለጣለች። በክርስቶስ ያሉ አማኞች ንስሐ በማይገቡ ኃጢአቶች መሞትን አይፈልጉም፣ ምክንያቱም ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ ከባድ፣ ከባድ ሸክም ይሆናሉ። እራስዎን ሊጠይቋቸው ከሚችሉት ብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ምናልባት በጣም አስፈላጊው ለሞት እንዴት እንደሚዘጋጅ ጥያቄ ነው. አንድ ካህን በጠና የታመመ ሰው መጋበዝ አለበት, እሱም ይናዘዛል እና ቁርባንን ይወስዳል, በእሱ ላይ የቅዱስ ቁርባን (የቅዱስ ቁርባን) ያከናውናል. አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ በጣም የሚያሠቃይ የፍርሃት ፣ የናፍቆት ስሜት ያጋጥመዋል። ሰውነትን ለቅቆ በሚወጣበት ጊዜ ነፍስ በቅዱስ ጥምቀት የተሰጠውን ጠባቂ መልአክ ብቻ ሳይሆን አጋንንትንም ያሟላል, አስፈሪው ገጽታ ይንቀጠቀጣል. እረፍት የሌላትን ነፍስ ለማረጋጋት ከዚህ ዓለም የሚወጣ ሰው ዘመዶች እና ወዳጆች ራሳቸው በእርሱ ላይ ብክነትን ሊያነቡ ይችላሉ - በጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ይህ የመዝሙር-ጸሎት ስብስብ "ነፍስ ከሥጋ ስትለይ የጸሎት ቀኖና" ተብሎ ይጠራል. ቀኖናው የሚያበቃው ከካህኑ (ካህኑ) ጸሎት ነው, እሱም የሚነገረው (አንብብ) ለነፍስ መውጣት, ከሁሉም እስራት ነፃ መውጣት, ከማንኛውም መሐላ ነጻ መውጣት, ለኃጢአት ይቅርታ እና በመኖሪያ ቤቶች ውስጥ ማረፍ. ቅዱሳን. ይህ ጸሎት በካህኑ ብቻ ማንበብ አለበት, ስለዚህ, ቀኖናውን በምእመናን ከተነበበ, ጸሎቱ ቀርቷል.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሟች ክርስቲያን ላይ የምታደርጋቸው ልብ የሚነኩ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ ከንቱነት የተፈለሰፉና ለአእምሮና ለልብ ምንም የማይናገሩ ሥርዐቶች ብቻ ሳይሆኑ በተቃራኒው ግን ጥልቅ ትርጉምና ትርጉም አላቸው፤ ምክንያቱም እነሱ በ ከሐዋርያት - የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት እና ተከታዮች የታወቁ የቅዱስ እምነት መገለጦች (ማለትም፣ ክፍት፣ በጌታ በራሱ የተነገረ)። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቀብር ሥነ ሥርዓት መፅናናትን ያመጣል, የአጠቃላይ ትንሳኤ እና የወደፊት የማይሞት ህይወት ሀሳብን የሚገልጹ ምልክቶች ሆነው ያገለግላሉ.

በመጀመሪያው ቀን የሟቹ አካል ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ይታጠባል. ውዱእ የሚደረገው ለሟች ህይወት መንፈሳዊ ንፅህና እና ንፅህና ምልክት ሲሆን ከሙታን ትንሳኤ በኋላ በንፅህና በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ሟቹ ከታጠበ በኋላ አዲስ ንጹህ ልብሶችን ለብሷል, ይህም የማይበሰብስ እና የማይሞት አዲስ ልብስ ይጠቁማል. በሆነ ምክንያት በአንድ ሰው ላይ ከመሞቱ በፊት የፔክቶር መስቀል ከሌለ, ከዚያም መስቀል አለባቸው. ከዚያም ሟቹ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ይቀመጣል, እንደ መርከብ ውስጥ ለመቆጠብ, ከዚያ በፊት በተቀደሰ ውሃ ይረጫል - ከውጭ እና ከውስጥ. ትራስ ከትከሻዎች እና ከጭንቅላቱ በታች ይደረጋል. ትክክለኛው ከላይ እንዲቀመጥ እጆች በመስቀል አቅጣጫ ይታጠፉ። ውስጥ ግራ አጅመስቀል በሟቹ ላይ ተቀምጧል, እና በደረት ላይ አንድ አዶ ይቀመጣል (ብዙውን ጊዜ ለወንዶች - የአዳኝ ምስል, ለሴቶች - የእግዚአብሔር እናት ምስል). ይህም ሟቹ በክርስቶስ አምኖ፣ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ለድኅነት ሲል ነፍሱን ለክርስቶስ አሳልፎ እንደ ሰጠ፣ ከቅዱሳን ጋር በአንድነት ወደ ዘለዓለማዊው ማሰላሰል - ፊት ለፊት - ስለ ፈጣሪው እንደሚያስብ ምልክት ተደርጎ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ተስፋውን አደረገ። የወረቀት ዊስክ በሟቹ ግንባር ላይ ይደረጋል. የሞተው ክርስቲያን በጦር ሜዳ ድል እንዳደረገ ተዋጊ በምሳሌያዊ አክሊል ያጌጠ ነው። ይህ ማለት አንድ ክርስቲያን በእርሱ ላይ ያጨናነቁትን አስጸያፊ ስሜቶች፣ ዓለማዊ ፈተናዎች እና ሌሎች ፈተናዎችን በመታገል ያከናወናቸው ተግባራት ቀድሞውንም አብቅተዋል፣ አሁን ለእነሱ በመንግሥተ ሰማያት ያለውን ሽልማት ይጠብቃል። በአውሮል ላይ የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱስ ዮሐንስ ቀዳሚ፣ የጌታ መጥምቁ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል በትሪሳጊዮን ቃል (“ቅዱስ አምላክ፣ ቅዱስ ኃያል፣ ቅዱስ የማይሞት፣ ምሕረት አድርግልኝ)። እኛ”) - የአንተ አክሊል ገድልን ከጨረሰ እና እምነትን ከተመለከተ በኋላ ሟቹ በሥላሴ አምላክ ምሕረት እና በእግዚአብሔር እናት እና በጌታ ቀዳሚ አማላጅነት ለመቀበል ተስፋ ያደርጋል።

የሟቹ አካል, በሬሳ ሣጥን ውስጥ ባለው አቀማመጥ መሰረት, በልዩ ነጭ ሽፋን (ሽፋን) ተሸፍኗል - ሟቹ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አባል እና ከክርስቶስ ጋር በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንደተዋሃዱ የሚያሳይ ምልክት ነው. የክርስቶስ ጥበቃ ፣ በቤተክርስቲያኑ ድጋፍ - እስከ ነፍሱ መጨረሻ ድረስ ትጸልያለች። የሬሳ ሳጥኑ ብዙውን ጊዜ በክፍሉ መሃል ላይ በአገር ውስጥ አዶዎች ፊት ለፊት ይቀመጣል። የሟቹ አስከሬን እስኪወጣ ድረስ የሚቃጠለው መብራት (ወይም ሻማ) በቤት ውስጥ ይበራል. ሻማዎች በሬሳ ሣጥን ዙሪያ (አንዱ በጭንቅላቱ ላይ ፣ ሌላው በእግሮቹ እና በሁለቱም በኩል ሁለት ሻማዎች) በተሻጋሪ አቅጣጫ ይበራሉ - ሟቹ ወደማይቻል ብርሃን አካባቢ እንደገባ የሚያሳይ ምልክት ነው ። ከሞት በኋላ የተሻለ።

ለሟቹ ሀዘንን የሚያስወግድ ምንም አይነት ነገር እንዳይኖር, ለነፍሱ ጸሎት ትኩረት እንዳይሰጥ አስፈላጊውን ሁሉ ማድረግ አስፈላጊ ነው. ሆኖም ግን, አንድ ሰው በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ለሚኖሩ አጉል እምነቶች, ዳቦ, ኮፍያ, ገንዘብ እና ሌሎች የውጭ ቁሳቁሶችን በሬሳ ሣጥን ውስጥ ማስቀመጥ የለበትም - አበቦች ብቻ በሬሳ ሣጥን ውስጥ መቀመጥ አለባቸው. የአበቦች መዓዛ ለእግዚአብሔር ዕጣን ነው; የዕጣን አበቦች ፈጣሪን ከሽቶ ጋር ያመሰግኑታል፣በንጹሕ ፊታቸው ያወድሱታል። በተጨማሪም የኤደን ገነት፣ የተፈጥሮ ጌጥ - የእግዚአብሔር ዙፋን እንደሆነች ያስታውሰናል። ቅዱሱ አይገርምም። ጻድቅ ዮሐንስክሮንስታድትስኪ አበቦች በምድር ላይ የሰማይ ቅሪቶች ናቸው ብሏል።

ከዚያም በሟቹ አካል ላይ, የመዝሙራዊው ንባብ ይጀምራል - ለሟቹ ለዘመዶች እና ለጓደኞች ጸሎት ሆኖ ያገለግላል, ለእሱ የሚያዝኑትን ያጽናናል እና ለነፍሱ ምህረትን ወደ እግዚአብሔር ይመልሳል. መዝሙረ ዳዊትን ለማንበብ ምቾት በሃያ ትላልቅ ክፍሎች ይከፈላል - ካቲስማ (ከእያንዳንዱ ካቲስማ በፊት ለእግዚአብሔር የመስገድ ጥሪ ሦስት ጊዜ ይደጋገማል) እና እያንዳንዱ ካቲስማ በሦስት “ክብር” ይከፈላል (ከእያንዳንዱ “ክብር” በኋላ) ሦስት ጊዜ ይነበባል "ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ክብር ላንተ ይሁን፣ እግዚአብሄር!")። እያንዳንዱን "ክብር" (ይህም በካቲስማ ንባብ ጊዜ ሶስት ጊዜ) ካነበበ በኋላ የሟቹን ስም የሚያመለክት ልዩ ጸሎት ይነገራል. ይህ ጸሎት የሚጀምረው "አቤቱ አምላካችንን አስብ ..." በሚለው ቃል ሲሆን "የነፍስን ከሥጋ መውጣቱን ተከትሎ" መጨረሻ ላይ ነው.

የሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት እስከሚቀበር ድረስ, በመቃብር ላይ የመታሰቢያ አገልግሎት ከሚሰጥበት ጊዜ በስተቀር, መዝሙሩን ያለማቋረጥ ማንበብ የተለመደ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ መሰረት የሰው አካል በድን እና በድን ሆኖ ሳለ ነፍሱ በአስጨናቂ ፈተናዎች ውስጥ ትገባለች - ወደ ሌላ ዓለም በሚወስደው መንገድ ላይ አንድ ዓይነት ደጋፊ ነው። ይህንን ሽግግር የሟቹን ነፍስ ለማመቻቸት, መዝሙሮችን ከማንበብ በተጨማሪ ፍላጎቶች ይቀርባሉ. ከመታሰቢያ አገልግሎቶች ጋር በተለይም በጊዜ እጥረት ምክንያት የቀብር ሥነ ሥርዓትን ማገልገል የተለመደ ነው (ሊቲያ የመታሰቢያ አገልግሎቱን የመጨረሻ ክፍል ይይዛል). ከግሪክ የተተረጎመ Requiem, ሁለንተናዊ, ረጅም ጸሎት ማለት ነው; ሊቲየም - የተጠናከረ ታዋቂ ጸሎት. በመታሰቢያው በዓል እና በሊቲያ ወቅት ምእመናን በተለኮሰ ሻማ ይቆማሉ፣ አገልጋይ ቄስ ደግሞ ጥና ይዘዋል ። በሚጸልዩት ሰዎች እጅ ውስጥ ያሉት ሻማዎች ለሟቹ ያላቸውን ፍቅር እና ለእሱ ሞቅ ያለ ጸሎት ያሳያሉ።

የመታሰቢያ አገልግሎትን በምታከናውንበት ጊዜ, ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በጸሎቷ ላይ ያተኮረችው በፍርሃት እና በመንቀጥቀጥ ወደ ጌታ ፍርድ የሚወጡት የሞቱ ነፍሳት የጎረቤቶቻቸውን ድጋፍ እንደሚያስፈልጋቸው ነው. በእንባ እና በማልቀስ, በእግዚአብሔር ምህረት በመታመን, የሟቹ ዘመዶች እና ወዳጆች የእሱን ችግር ለማስታገስ ይጠይቃሉ.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በሦስተኛው ቀን ነው (በተመሳሳይ ጊዜ የሞት ቀን ሁል ጊዜ በቀናት ቆጠራ ውስጥ ይካተታል ፣ ማለትም ፣ እሑድ እኩለ ሌሊት በፊት ለሞተ ሰው ፣ ሦስተኛው ቀን ይሆናል ። ማክሰኞ). በቤተመቅደስ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት ከተከበረ በኋላ. ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ, የሟቹ አስከሬን ወደ ቤተመቅደስ ይቀርባል, ምንም እንኳን የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በቤት ውስጥ ሊከናወን ይችላል. አስከሬኑ ከቤት ከመውጣቱ በፊት, የቀብር ሥነ ሥርዓት ይደረጋል, በሟቹ ዙሪያ ሳንሱር. እጣኑ ሟቹን ለማስታረቅ ለእግዚአብሔር መስዋዕት ሆኖ የሚቀርብ ሲሆን ይህም እንደ ቅዱስ ሕይወቱ መገለጫ ምልክት ነው - እንደ ቅዱሳን ጥሩ መዓዛ ያለው ሕይወት። ማቃጠል ማለት የሞተ ክርስቲያን ነፍስ ልክ እንደ ዕጣን ወደ ላይ እንደሚወጣ ወደ ሰማይ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ትወጣለች ማለት ነው።

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ አገልግሎት በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ልብ የሚነካ እና የተከበረ አይደለም - ነፍስን የሚጨቁን እና ተስፋ የለሽ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ምንም ቦታ የለም ። የሟቹ ዘመዶች አንዳንድ ጊዜ (ምንም እንኳን የግድ ባይሆንም) የሐዘን ልብስ ከለበሱ, ከዚያም የካህኑ ልብሶች ሁልጊዜ ቀላል ናቸው. በመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት ወቅት ምእመናን በብርሃን ሻማ ይቆማሉ። ነገር ግን ፍላጎቶች እና ሊቲዎች በተደጋጋሚ የሚቀርቡ ከሆነ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው አንድ ጊዜ ብቻ ነው (ምንም እንኳን እንደገና የቀብር ሥነ ሥርዓት ቢደረግም)። በመሃል ላይ ሻማ ያለው የቀብር kutya በተለየ በተዘጋጀ ጠረጴዛ ላይ በሬሳ ሳጥኑ አቅራቢያ ይቀመጣል። ኩቲያ (ኮሊቭ) ከስንዴ እህሎች ወይም ከሩዝ ጥራጥሬዎች ተዘጋጅቶ ከማር ወይም ከስኳር ጋር ተቀላቅሎ በጣፋጭ ፍራፍሬዎች (ለምሳሌ ዘቢብ) ያጌጠ ምግብ ነው። እህሎቹ የተደበቀ ህይወት ይይዛሉ እና የሟቹን የወደፊት ትንሣኤ ያመለክታሉ. እህሎች እራሳቸው መሬት ውስጥ ሆነው ፍሬ እንዲያፈሩ መበስበስ እንዳለባቸው ሁሉ የሟቹ አካልም ለምድር መሰጠት እና ለወደፊቱ ህይወት በኋላ ላይ ለመነሳት ሙስና ሊለማመድ ይገባል. ማር እና ሌሎች ጣፋጮች የሰማያዊ ደስታን መንፈሳዊ ጣፋጭነት ያመለክታሉ። ስለዚህ በመቃብር ላይ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም የሟቹ መታሰቢያ ላይ የሚዘጋጀው የኩቲያ ትርጉም ሕያዋን በሟች የማይሞት ሕይወት ውስጥ በሚኖሩ ትንሣኤ እና የተባረከ የዘላለም ሕይወት የመተማመን ስሜት በሚታይ መግለጫ ውስጥ ነው ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ - ክርስቶስ በሥጋ ሞቶ ተነሥቶ ሕያው እንደመሆናችን መጠን እኛም እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል እንነሣለን በእርሱም ሕያዋን እንሆናለን። የሬሳ ሳጥኑ እስከ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ድረስ ክፍት ሆኖ ይቆያል (ለዚህ ምንም ልዩ እንቅፋቶች ከሌሉ)።

በፋሲካ የመጀመሪያ ቀን እና በክርስቶስ ልደት በዓል ላይ ሙታን ወደ ቤተመቅደስ አይገቡም እና የቀብር አገልግሎቶች አይደረጉም. አንዳንድ ጊዜ ሙታን በሌሉበት ይቀበራሉ, ነገር ግን ይህ መደበኛ አይደለም, ይልቁንም ከእሱ ማፈንገጥ ነው. በግንባሩ የተገደሉት ዘመዶቻቸው የሞት ማሳወቂያ ደርሶአቸው በሌሉበት ቀብረው በነበሩበት በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት በሌሉበት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተስፋፍቶ ነበር። በ1950-1970ዎቹ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ፣ በአገልግሎቱ ውስጥ በተፈጠሩ ችግሮች ምክንያት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በሌሉበት ተካሂደዋል።

በቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት ሆን ብሎ ራሱን ያጠፋ ሰው የኦርቶዶክስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተነፍጎታል። በእብደት ውስጥ ራሱን ያጠፋን ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ለማዘዝ ዘመዶቹ በመጀመሪያ ለገዢው ጳጳስ የጽሑፍ ፈቃድ በመጠየቅ አቤቱታ በማቅረብ ብዙውን ጊዜ የአእምሮ ሕመም እና መንስኤን በሚመለከት የሕክምና ዘገባ ጋር አብሮ ይመጣል ። የሞት.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ብዙ መዝሙሮችን ያቀፈ ነው (ስሙ - በሩሲያ ሕዝብ ውስጥ በጥብቅ ሥር ያለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ፣ የዘፈን ዘፋኝ ገጸ-ባህሪን ያሳያል)። የሰው ልጅን አጠቃላይ እጣ ፈንታ በአጭሩ ያሳያሉ፡- በመጀመሪያዎቹ ሰዎች አዳምና ሔዋን የፈጣሪን ትእዛዛት መጣስ ሰው እንደገና ወደ ተወሰደባት ምድር ተለወጠ፣ነገር ግን ብዙ ኃጢአት ቢያደርግም አላቋረጠም። የእግዚአብሔር ክብር ተምሳሌት ሁን፣ እና ስለዚህ ቅድስት ቤተክርስትያን ጌታን በማይገለጽ ምህረቱ፣ የሞቱትን ኃጢአቶች ይቅር እንዲላቸው እና በመንግሥተ ሰማያት እንዲያከብሩት ትጸልያለች። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ, ሐዋርያውን እና ወንጌልን ካነበቡ በኋላ, ካህኑ የፍቃድ ጸሎትን ያነባል. በዚህ ጸሎት ሟቹ ከከበቡት ክልከላዎች እና ኃጢአቶች ተፈቅዶለታል (ነጻ መውጣት) ፣ ንስሃ ከገባበት ወይም በኑዛዜ ላይ ሊያስታውሰው አልቻለም ፣ እናም ሟቹ ከእግዚአብሔር እና ከጎረቤቶች ጋር ታርቆ ወደ ሞት ይለቀቃል ። ለሟቹ የተሰጠው የኃጢያት ይቅርታ የበለጠ ተጨባጭ እና የሚያዝኑ እና የሚያለቅሱትን ሁሉ የሚያጽናና ይሆን ዘንድ, የዚህ ጸሎት ጽሑፍ ካነበበ በኋላ ወዲያውኑ በዘመዶቹ ወይም በጓደኞቹ በሟች ቀኝ እጁ ላይ ይደረጋል. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተፈቀደ ጸሎት በሟቹ እጅ የመስጠት ልማድ የጀመረው በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የዋሻው መነኩሴ ቴዎዶስዮስ ለተቀባዩ የፍቃድ ጸሎት ሲጽፍ ነው። የኦርቶዶክስ እምነትየቫራንግያን ልዑል ስምዖን እና ከሞተ በኋላ ይህንን ጸሎት በእጁ ውስጥ እንዲያስገባ ኑዛዜ ሰጠ። በተለይም በሟቹ እጅ የተፈቀደ ጸሎት የመስጠት ባህል እንዲስፋፋ እና እንዲመሰረት አስተዋጽኦ ያደረገው የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቭስኪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር፡ የፈቃድ ጸሎትን በእጁ ለማስገባት ጊዜው ሲቃረብ፣ ከዚያም ሟች ቅዱስ፣ ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ለመቀበል ራሱ እጁን ዘረጋ። እንዲህ ያለው ያልተለመደ ክስተት በራሳቸው ተአምር የተመለከቱትን ወይም ሌሎች ስለ ጉዳዩ የሰሙትን ሰዎች ሁሉ በጥልቅ እንዲነካ አድርጓል።

የተፈቀደ ጸሎት ከስቲቸር ዝማሬ ጋር ከተካሔደ በኋላ “ኑ፣ ወንድሞቻችን፣ ሙታንን እግዚአብሔርን እያመሰገንን የመጨረሻውን መሳም እንስማቸው…” ለሟቹ የስንብት ሥነ ሥርዓት ይከናወናል። የመጨረሻው መሳም በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አማኞች ያለውን ዘላለማዊ አንድነት ያመለክታል። የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞች በሬሳ ሣጥኑ ውስጥ ከአካሉ ጋር ይሄዳሉ ፣ በቀስት ለዘለፋ ስድብ ይቅርታ ይጠይቁ ፣ በሟቹ ደረት ላይ ያለውን አዶ እና በግንባሩ ላይ ያለውን ጠርዝ ይስሙ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሬሳ ሣጥን ተዘግቶ ከሆነ፣ በሬሳ ሣጥኑ ክዳን ላይ ወይም በካህኑ እጅ ላይ መስቀሉን ይስማሉ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ የሟቹ አስከሬን ከትሪስጊዮን መዝሙር ጋር ወደ መቃብር ይወሰዳል. ካህኑ የሬሳ ሳጥኑን ወደ መቃብር ካልሄደ ፣ ከዚያ ቀብሩ የሚከናወነው በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ - በቤተመቅደስ ውስጥ ወይም በቤት ውስጥ ነው ። “የጌታ ምድርና ፍጻሜዋ (ይህም የሚሞላው ሁሉ)፣ አጽናፈ ሰማይና በላዩ የሚኖሩ ሁሉ” በሚሉት ቃላት ካህኑ በመጋረጃ ተሸፍኖ በሟቹ አካል ላይ መሬት ይረጫል። ሞት ከመሞቱ በፊት በሟቹ ላይ ተፈጽሞ ከነበረ፣ የቀረው የተቀደሰ ዘይት እንዲሁ በሰውነቱ ላይ በተሻጋሪ መንገድ ይፈስሳል።

ከቀብር በኋላ የሬሳ ሳጥኑ በክዳን ይዘጋል, እሱም በምስማር ይገረፋል. በዘመዶች ጥያቄ ካህኑ መሬት ላይ በወረቀት ላይ ሊረጭ ይችላል. ከዚያም በጥቅል ውስጥ ያለው ምድር ወደ መቃብር ይጓጓዛል, የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞች እራሳቸው ሰውነታቸውን በመስቀል ላይ ይረጩታል: ከራስ እስከ እግር እና ከቀኝ ትከሻ ወደ ግራ. በሌሉበት የቀብር ሥነ ሥርዓቶችም እንዲሁ ይደረጋል። ካህኑ የሬሳ ሳጥኑን ወደ መቃብር ከሸኘው, ከዚያም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በመቃብር ውስጥ ነው, እና አካሉ ወደ መቃብር ሲወርድ, ሊቲየም እንደገና ይከናወናል. በተጠመቁ ሕፃናት ላይ ልዩ የቀብር ሥነ ሥርዓት ኃጢአት የሌለባቸው ያህል ተፈጽሟል፡ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለኃጢአታቸው ስርየት አትጸልይም ነገር ግን መንግሥተ ሰማያትን እንዲሰጥላቸው ብቻ ትጠይቃለች - ምንም እንኳን ሕፃናት ራሳቸው ምንም ነገር አላደረጉም ዘላለማዊ ደስታን አግኝ፣ ነገር ግን በቅዱስ ጥምቀት ከአባቶች ኃጢአት (አዳምና ሔዋን) ነጽተው ያለ ነቀፋ ሆኑ። ላልተጠመቁ ሕፃናት የቀብር ሥነ ሥርዓት አይደረግም, ምክንያቱም ከቅድመ አያቶች ኃጢአት ያልተነጹ ናቸው. የቤተክርስቲያን አባቶች እንደዚህ አይነት ህጻናት በጌታ እንደማይከበሩ እና እንደማይቀጡ ያስተምራሉ. በጨቅላነታቸው ቅደም ተከተል መሠረት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው ሰባት ዓመት ሳይሞላቸው ለሞቱ ሕፃናት ነው (ከሰባት ዓመት ዕድሜ ጀምሮ ፣ ልጆች ቀድሞውኑ ይናዘዛሉ ፣ ልክ እንደ አዋቂዎች)።

የሟቾችን አስከሬን የማቃጠል ጉዳይ ረጅም ታሪክ አለው - በ 1909 በሩሲያ ውስጥ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የሕክምና ምክር ቤት የሟቾችን የቀብር ሥነ ሥርዓት, የመቃብር ቦታዎችን እና የመቃብር ቦታን በተመለከተ አዲስ ህግ አዘጋጅቷል. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜም ሆነ እስከ አሁን ድረስ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስከሬን ለማቃጠል በረከቷን አልሰጠችም, ምክንያቱም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አስከሬን ማቃጠል የተከለከለ ነገር የለም, ነገር ግን ሌላ እና ብቸኛው የተፈቀደው አስከሬን ለመቅበር አወንታዊ እና አስፈላጊ ማሳያዎች አሉ. - ይህ በመሬት ውስጥ ቀብራቸው ነው. እንዲህ ዓይነቱ አመላካች በመጀመሪያ ደረጃ የሰው ልጅ ከተፈጠረ ጀምሮ የዓለም ፈጣሪ ትእዛዝ ነው, እሱም ለጥንታዊው ሰው "አንተ ምድር ነህ, ወደ ምድርም ትሄዳለህ."

ሟቹ ብዙውን ጊዜ ወደ ምስራቅ ትይዩ ወደ መቃብር ይወርዳል ፣ ወደ ምስራቅ መጸለይ የተለመደ በሆነበት ተመሳሳይ ሀሳብ - የዘላለምን ጥዋት ወይም የክርስቶስን ዳግም ምጽዓት በመጠባበቅ እና ሟቹ እንደሚሄድ ምልክት ነው። ከሕይወት ምዕራብ (ፀሐይ መጥለቅ) እስከ ዘላለማዊ ምስራቅ ድረስ። የሬሳ ሳጥኑ ወደ መቃብር ሲወርድ ትሪሳጊዮን ይዘምራል - "ቅዱስ እግዚአብሔር, ቅዱስ ኃያል, ቅዱስ የማይሞት, ማረን" የሚለውን የመላእክት ዝማሬ መዘመር ሟቹ ወደ መላእክቱ ዓለም እየሄደ ነው ማለት ነው. ወደ መንግሥተ ሰማያት መግቢያ በር በአዳኝ በመስቀል ላይ ባደረሰው መከራ መከፈቱን ለማስታወስ ያህል ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በመቃብር ጉብታ ላይ ተቀምጧል - የመዳናችን ምልክት። ሟቹ ክርስቲያን በመስቀል ላይ የተሰቀለውን አምኖ በምድራዊ ህይወቱ መስቀልን ለብሶ አሁን በመስቀሉ ጥላ ስር አርፏል። መስቀሉ ከማንኛውም ቁሳቁስ ሊሠራ ይችላል, ነገር ግን ትክክለኛው ቅርጽ መሆን አለበት. በሟቹ እግር ላይ በመስቀል ላይ በመስቀል ላይ ተቀምጧል - በአጠቃላይ የሙታን ትንሳኤ, ከመቃብር ሲነሳ, ክርስቶስ በዲያቢሎስ ላይ ያሸነፈበትን ምልክት መመልከት ይችላል. መስቀሎች የተቀረጹባቸው የመቃብር ድንጋዮችም ተቀምጠዋል። የክርስቲያን መቃብር ላይ ያለው መስቀል የበረከት ያለመሞት እና የሚመጣውን ትንሣኤ ዝምተኛ ሰባኪ ነው።

የቁጥጥር ጥያቄዎች፡-

1. በኦርቶዶክስ ወግ መሠረት አንድ አማኝ መጸለይ አስፈላጊ የሚሆነው መቼ ነው?

2. አማኝ ስሜቱን በውጫዊ መልኩ በጸሎት የሚገልጸው እንዴት ነው?

3. የመስቀል ምልክት ምንድን ነው? የመስቀሉ ምልክት ለመስቀል ምልክት ምንድነው?

4. በሩስ ውስጥ ስለ መሰየም ወግ ይንገሩን.

5. የመላእክት ቀን፣ የስም ቀን ምንድን ነው?

6. በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሰረት የጋብቻ ቁርባን በምን ቀናት ውስጥ አይከናወንም? ለምን?

7. የጋብቻ ዘውዶች ምን ያመለክታሉ?

8. በሟች ክርስቲያን ግንባር ላይ የተቀመጠው አክሊል ምንን ያመለክታል?

9. kutya ምንድን ነው, ምን ያመለክታል? የ kutya ባህላዊ አጠቃቀምን የት እና በምን ጉዳዮች እናያለን?

10. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሕፃናት የቀብር ሥነ ሥርዓት ልዩነቱ ምንድን ነው?

ወጎች እና ወጎች የኦርቶዶክስ በዓላት.

የጥናት ዓላማ-የኦርቶዶክስ በዓላት ወጎች እና ወጎች።

የጥናቱ ዓላማ ስለ ኦርቶዶክስ በዓላት ወጎች እና ልማዶች በተቻለ መጠን ለመማር-ገና, ኢፒፋኒ, ፋሲካ, ሥላሴ.

የምርምር ዓላማዎች፡-

ለህዝባቸው ወጎች እና ልማዶች አክብሮት የተሞላበት አመለካከት እንዲፈጠር ማሳደግ;

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተነሳሽነት ማዳበር, ስለ ክብረ በዓሉ ወጎች በተቻለ መጠን ብዙ ታሪካዊ መረጃዎችን የማወቅ ፍላጎት የህዝብ በዓላት;

ከዋናው የኦርቶዶክስ በዓላት ታሪክ እና ልማዶቻቸው ጋር መተዋወቅ;

ለእነዚህ በዓላት ያላቸውን አመለካከት ለመለየት በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የዳሰሳ ጥናት ያካሂዱ።

የምርምር ዘዴዎች፡-

ፍለጋ (የመረጃ ስብስብ);

መጠይቅ;

አጠቃላይነት.

መግቢያ።

እጅግ በጣም ብዙ በዓላትን እናከብራለን-የግል ፣ ግዛት ፣ ቤተ ክርስቲያን። በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ ድርጊቶችን እንፈጽማለን, ለምሳሌ, ወደ ሰልፍ እንሄዳለን ወይም በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ እንዋኛለን. እና ለምን ይህን እናደርጋለን? ብዙዎች የተለመደ ነው ይላሉ, ሁሉም ሰው ያደርገዋል. ነገር ግን ከእያንዳንዱ ጀርባ, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ድርጊት እንኳን, የተወሰነ ትርጉም አለ. ብዙ የውጭ በዓላት ወደ ዘመናዊ ሕይወታችን ገብተዋል-የቅዱስ ቫለንታይን ቀን ፣ የእናቶች ቀን ፣ የከተማ ቀን - ከዚህ ሁሉ ልዩነት በስተጀርባ ፣ ዋናው የሩሲያ ባህል ፣ የኦርቶዶክስ በዓላት እና ልማዶች ጠፍተዋል ።

በ988 ዓ.ም ሩስ ተጠመቀ፣ ወደ ኦርቶዶክስ ተጠመቀ። እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በአገራችን ውስጥ ምንም አይነት ነገር ቢፈጠር, እምነት ሁልጊዜ የሩስያን ህዝብ አድኖታል. እናም ቅድመ አያቶቻችን ሥሮቻቸውን ስላከበሩ ፣ የኦርቶዶክስ በዓላትን ስለሚያውቁ እና ወጎችን ስለጠበቁ ነበር ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 12 ዋና ዋና በዓላትን አዘጋጅታለች። አሥራ ሁለቱ ይባላሉ።

1. የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት - መስከረም 21.

2. የቅዱስ መስቀል ክብር - መስከረም 27.

3. ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተክርስቲያን መግባት - ታኅሣሥ 4.

12. የቅድስት ድንግል ማርያም መገለጥ - ነሐሴ 28.

ዋናው በዓል ፋሲካ ነው።

በፕሮጀክታችን ውስጥ, በአራቱ በጣም የተከበሩ የኦርቶዶክስ በዓላት ላይ እናተኩራለን, እንዲሁም የቅዱስ ሚካኤል መታሰቢያ ቀን በሆነው በኮፒል መንደር ውስጥ ባለው የደጋፊነት በዓል ላይ እናተኩራለን.

ልደት።

የገና ቀን በጥር 7 ይከበራል. ይህ በዓል በ 40-ቀን መምጣት ወይም ፊሊፖቭ ጾም ይቀድማል። ድንግል ማርያም እና ባለቤቷ ዮሴፍ ከናዝሬት ወደ ቤተልሔም ተጓዙ። በዚያ ዓመት አፄ አውግስጦስ የሕዝቡን ቆጠራ አካሄደ። እያንዳንዱ አይሁዳዊ በተወለደበት እና ቅድመ አያቶቹ በሚኖሩበት ቦታ መመዝገብ ነበረበት። ማርያምና ​​ዮሴፍ የቤተልሔም ተወላጆች በመሆናቸው ወደዚያች ከተማ ሄዱ። ጉዞው 40 ቀናትን ፈጅቷል, ስለዚህ, ጾሙ የሚፈጀው በዚህ መንገድ ነው. ማሪያ ልጅ እየጠበቀች ነበር, ስለዚህ በፍጥነት ለሊት መጠለያ ለማግኘት ፈለጉ. ነገር ግን ከተማዋ የተጨናነቀች ስለነበር ቦታ ያገኙት በጎተራ ውስጥ ብቻ ነበር። ከገና በፊት ያለው ቀን የገና ዋዜማ ይባላል። ይህ ጥብቅ የጾም ቀን ፣ ጀንበር ከጠለቀች በኋላ ብቻ ጭማቂ መብላት የተፈቀደለት የተቀቀለ ሩዝ ከማር እና ፍራፍሬ ፣ ከማር ፓንኬኮች እና ከሲታ ኬክ ጋር።

እንደ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ, በገና ዋዜማ, በመንፈቀ ሌሊት, የሰማይ በሮች ይከፈታሉ, እና ከደመናዎች ባሻገር ከፍታዎች, የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር ይወርዳል. "ብሩህ ገነት" በዚህ የተከበረ መልክ ለጻድቃን ዓይኖች ሁሉንም ውድ ሀብቶቿን ይከፍታል, ምስጢሯ ሁሉ ሊገለጽ የማይችል ነው. በገነት ወንዞች ውስጥ ያሉት ውሃዎች ሁሉ ሕያው ሆነው ይንቀሳቀሳሉ; ምንጮች ወደ ወይን ጠጅ ተለውጠዋል እናም በዚህ ታላቅ ሌሊት ተአምራዊ ኃይል ተሰጥቷቸዋል; በኤደን ገነት ውስጥ አበቦች በዛፎች ላይ ይበቅላሉ እና የወርቅ ፖም ይፈስሳሉ. አንድ ሰው በእኩለ ሌሊት ለአንድ ነገር ቢጸልይ, አንድ ነገር ቢጠይቅ, ሁሉም ነገር ይፈጸማል, እንደ ተፃፈ, እውነት ይሆናል, - ሰዎቹ ይላሉ.

ክርስቶስ በተወለደ ጊዜ ደማቅ ኮከብ በሰማይ ላይ በራ። ለዚያም ነው ገና በገና የጥድ ዛፍ የዘላለም ሕይወት ምልክት አድርገው በኮከብ ዘውድ አድርገውታል - የቤተልሔም ኮከብ ምልክት። በገና በዓል ስጦታዎችን መስጠት የተለመደ ነው, እና ይህ ሥነ ሥርዓት እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም. ሰብአ ሰገል፣ ጋስፓርድ፣ ብልጣሶር አዲስ የተወለደውን ክርስቶስን በስጦታ ሊቀበሉ መጡ። ወርቅ፣ እጣንና ከርቤ አመጡ። እንዲሁም በዚህ ቀን ከጤና እና ረጅም እድሜ ጋር ስጦታዎችን እንሰጣለን. ቤተክርስቲያን እና ሰዎች በዚህ ቀን በተከናወነው ክስተት ደስ ይላቸዋል - የሰው እና የእግዚአብሔር አንድነት, ይህም የሰው ልጅ ከኃጢአትና ከሞት ባርነት መዳን ጅማሬ ሆኗል.

በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሣዊ ክፍሎች ውስጥ የክርስቶስ ልደት አከባበር. የጀመረው በማለዳው በማለዳ ነው። ንጉሱ በሚስጥር ወጡ። በመጀመሪያ ታላቁን የእስር ቤት ግቢ ጎበኘ። የወንጀለኞችን ቅሬታ አዳመጠ - አንዳንዶቹን እንደ ንጉሣዊው ቸርነት እና ፈጣን ፍርድ ነፃ አወጣ ፣ ለሌሎች እስራት አቃለለ ፣ ለሦስተኛው ሩብል ተኩል ለበዓል ሰጠ ። ሁሉም የእስር ቤቱ “እስረኞች”፣ በሉዓላዊው ትእዛዝ፣ በታላቅ ቀናት የበዓል ጭፈራ ተመድበው ነበር።

ከዚያም ሉዓላዊው የተገናኘውን ምስኪን ሁሉ ከገዛ እጁ አለበሰ። ወደ እልፍኙ ሲመለስ ንጉሱ ለማረፍ ወደ እልፍኙ ሄደ። አርፎ ልብስ ከለወጠ በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ።

ስለዚህ የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች እና "ሁሉም ሩስ" ሁሉንም ታላላቅ በዓላት በበጎ አድራጎት ድርጊቶች ለማስታወስ ይወዳሉ.

ጥምቀት.

የጌታ ጥምቀት - ጥር 19. መጥምቁ ዮሐንስ በዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ ሲሰብክና ሰዎችን ሲያጠምቅ ኢየሱስ 30 ዓመቱ ነበር። በዮሐንስ እጅ ሊጠመቅ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ መጣ። ከተጠመቀ በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ ከውኃው በወጣ ጊዜ ሰማያት በድንገት ከሱ በላይ ተከፈቱ፣ ዮሐንስም የእግዚአብሔር መንፈስ በርግብ አምሳል በክርስቶስ ላይ ሲወርድ አየ። ሁሉም ከሰማይ “በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው” የሚል ድምፅ ሰሙ። የእግዚአብሔር ልጅ በወንዙ ውስጥ በተጠመቀ ጊዜ ውሃው ተለወጠ, ሕያው ኃይልን አገኘ, ቅዱስ ሆነ. ወደ ወንዙ የሚገቡ ሰዎችን ነፍስ እና አካል ፈውሳለች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በየዓመቱ ካህናቱ ምንጮችን ያበራሉ: ወንዞች, ሀይቆች, ጉድጓዶች እና ጉድጓዶች. በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩ ጸሎቶችን እና መስቀሉን በውሃ ውስጥ ያጠምቁታል. ሁሉንም ውሃ ለመቀደስ አንድ የቅዱስ ውሃ ጠብታ በቂ ነው. ለሦስት ቀናት የጥምቀት ውኃ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለምእመናን ይከፋፈላል, ይህም ዓመቱን ሙሉ ይቆያል. በሩስ ውስጥ፣ በኤፒፋኒ ላይ የጥምቀት መታጠቢያዎች ነበሩ። በዚህ ቀን ነፍስንና አካልን ለማንጻት ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ዘልቆ መግባት እንደሚያስፈልግ ይታመን ነበር. ጉድጓዱ በመስቀል ቅርጽ የተሠራ ሲሆን "ዮርዳኖስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

በገና ዋዜማ የኦርቶዶክስ ሰዎች ቤቶቻቸውን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ በሁሉም በሮች ፣ በሁሉም የመስኮቶች ክፈፎች ላይ የመስቀሉን ምልክቶች በኖራ ያስቀምጣሉ ።

ከአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ጋር የሚዛመዱ ብዙ እምነቶች በሕዝባዊ ሩስ ውስጥ ከኤፒፋኒ በዓል ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በዚህ ቀን ከተጠመቀ ፣ ከዚያ በቃሉ መሠረት የህዝብ ጥበብእሱ ሁን በጣም ደስተኛ ሰውመሬት ላይ. በዚህ ቀን ቢጋቡ እንደ መልካም አጋጣሚ ይቆጠራል።

ከጥምቀት በዓል ጋር የተቆራኙ የህዝብ ምልክቶች።

ü በኤፒፋኒ ስር በረዶውን ያጥባል - ዳቦው ይደርሳል.

ü በረዶ ወደ አጥር ይወርዳል - መጥፎ የበጋ። ክፍተቶች አሉ - ፍሬያማ።

ü ምሽት ላይ በኤጲፋንያ አካባቢ በከዋክብት የተሞላ መበተን በሰማይ ላይ በጠራራ ብርሃን ቢያበራ በዚህ ዓመት በጎቹ ቢያጠቡ መልካም ነው።

ü በኤፒፋኒ ላይ አውሎ ንፋስ ቢነፍስ፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ በረዷማ በረዶ ይሆናል።

ü በኤፒፋኒ ውሾች ብዙ ቢጮሁ ብዙ አይነት እንስሳት እና አራዊት ይኖራሉ።

ü የበረዶ ቅንጣቶች - ለመኸር, ግልጽ - ለሰብል ውድቀት.

ü በኤፒፋኒ እኩለ ቀን, ሰማያዊ ደመናዎች - ለመኸር አመት.

ü በኤፒፋኒ ቀኑ ሞቃት ነው - ዳቦው ጨለማ ይሆናል.

ፋሲካ የበዓላት ሁሉ በዓል ነው።

ብርሃን የክርስቶስ ትንሳኤ- ፋሲካ. ፋሲካ ማለት በዕብራይስጥ "መዳን" ማለት ነው። ነገር ግን የጥንት አይሁዶች ከግብፅ ቀንበር እየሸሹ ነበር, እና እኛ ኦርቶዶክሶች, በዚህ ቀን የሰውን ነፍስ መዳን እናከብራለን. የታላቁ ፋሲካ በዓል በኒቂያ ከተማ በ 325 ጸደቀ። ማስታወቂያ. ፋሲካ በእሁድ ብቻ ይከበራል እና በተመሳሳይ ቀን አይከሰትም.

የትንሳኤ እሑድ ቀደም ብሎ የጾም ወቅት ነው, ሰዎች የተበሳጨ ምግብ ሲበሉ. ይህ ጾም 40 ቀናት የሚቆይ ሲሆን ከይቅርታ በኋላ እሁድ ይጀምራል እና ቅዳሜ ከታላቁ በፊት ያበቃል የእሁድ በዓል. ይህ ጽሑፍ ኢየሱስ ክርስቶስ በምድረ በዳ ለ40 ቀናት እንደጸለየ እና እንደ ጾመ ለማስታወስ ያገለግላል።

በፋሲካ፣ ብላጎቬስት በተለይ በክብር ይደውላል። በብሩህ ሳምንት ውስጥ ማንም ሰው የደወል ማማ ላይ ወጥቶ ለበዓል ክብር መደወል ይችላል።

በዚህ ቀን ክርስቶስ የተሰቀለበትን ተራራ የጎልጎታ ምሳሌ የሆነውን የትንሳኤ ኬክ እንበላለን።

ሰላምታ እንለዋወጣለን። እኛ፡ "ክርስቶስ ተነስቷል!" እና ለዚህም "በእውነት ተነስቷል!" የሚለውን መልስ እንሰማለን.

እንቁላል እንቀባለን. ቀይ እንቁላል የተአምር ምልክት ነው. መግደላዊት ማርያም ክርስቶስን ለማክበር ወደ ሮም ንጉሠ ነገሥት መጣች የሚል ምሳሌ አለ። ነገር ግን በስጦታ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ መምጣት አስፈላጊ ነበር, እሷም ለእሱ ያቀረበችው የዶሮ እንቁላል እንጂ ምንም አልነበራትም. ስብከቱን ከጨረሰ በኋላ ማርያም ልትሄድ ነው። ንጉሠ ነገሥቱ ግን “የተናገርከውን ሁሉ ከማመን ይልቅ ይህ እንቁላል ወደ ቀይ የመለወጥ ዕድሉ ከፍተኛ ነው!” አለ። እና ተአምር ተከሰተ - እንቁላሉ ወደ ቀይ ተለወጠ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለፋሲካ ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን መስጠት የተለመደ ነው.

ዛር፣ ቦያርስ፣ ሀብታሞች በዚህ ቀን ለጋስ የሆነ ምጽዋት አከፋፈሉ፡ እስረኞችን፣ በሽተኞችን፣ ድሆችን በገንዘብ፣ አዲስ ነገር፣ የፋሲካን እንቁላሎች ቀባ።

ከተቀቡ የተፈጥሮ እንቁላሎች በተጨማሪ የመታሰቢያ ዕቃዎችን አዘጋጅተዋል. እንቁላሎች ከእንጨት ተቀርጸው ነበር፣ እና በወርቅ ላይ በደማቅ የእፅዋት ቅጦች ተሳሉ። የጌጣጌጥ ሠዓሊዎች የፋበርጌን ድርጅት በምናባቸው በማሰብ ከወርቅና ከብር የተሠሩ የፋሲካ ቅርሶችን በአናሜልና በከበሩ ድንጋዮች በማዘጋጀት አከበሩ። ከፓፒየር-ማቺ የተሠሩ አስገራሚ ቀይ እና ሰማያዊ ላኪ እንቁላሎች የተሠሩት በፓሌክ እና ምስቴራ አዶ ሥዕሎች ነው። በክርስቲያናዊ ጭብጦች በጥቃቅን ነገሮች አስጌጧቸው። አንዳንድ የእንጨት እንቁላሎች በዘይት ወይም በአናሜል ቀለም ተሸፍነው በላያቸው ላይ በደማቅ ቀለም በተሠሩ ሥዕሎች ፣ የቅዱሳን ሥዕሎች ፣ ወይም በቀላሉ "X" እና "B" ፊደላት - ክርስቶስ ተነስቷል ። እንደዚህ ያሉ እንቁላሎችን በተለያዩ ቦታዎች በራሳቸው መንገድ "krashenki", "pysanky", "mazanka" ብለው ይጠራሉ.

በ 18-19 ኛው ክፍለ ዘመን ከአጥንት እና ከእንጨት በተጨማሪ እንቁላል ከመስታወት እና ከተቀረጸ ክሪስታል ማምረት ጀመሩ; ከከበሩ ብረቶች እና ድንጋዮች; ከ porcelain, እና እንዲያውም በዶቃ እና በሐር የተጠለፈ.

በሩሲያ ከተሞች ውስጥ, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የፋሲካ እንቁላሎችን የመስጠት ልማድ ለሁሉም ሰው ግዴታ ሆነ.

የትንሳኤ እንቁላል ጉምሩክ.

1. የፋሲካ እንቁላሎች እስከሚቀጥለው ፋሲካ ድረስ ለአንድ አመት ሊቀመጡ ይችላሉ. የፋሲካ እንቁላሎች ቅሪቶች መሬት ውስጥ ተቀብረዋል.

2. በድሮ ጊዜ የፋሲካ እንቁላሎች ለመዝራት በሚዘጋጅ የእህል ገንዳ ውስጥ ተቀብረዋል. ይህ ባለቤቶቹ የበለፀገ ምርትን እየጠበቁ መሆናቸውን ሊያመለክት ይችላል.

3. ቤታቸውን የሠሩ ሰዎች በቤቱ መሠረት ላይ ቀለም የተቀባ እንቁላል ሠሩ። ይህ እንቁላል ከቤቱ ጥፋት ጀምሮ በክፉ ኃይሎች ላይ እንደ ክታብ ሆኖ አገልግሏል።

4. ወደ ሜዳ ገብተው አንድ ባለ ቀለም እንቁላል ይዘው ከሄዱ እንጀራው ከፍ እንዲል ጣሉት።

5. እና ዛሬ የተሻለ ምርት ለማግኘት ከቀለም እንቁላሎች የእንቁላል ቅርፊቶች ተሰብስበው በየሜዳው ተበታትነው ይገኛሉ።

6. ከብቶች መጀመሪያ ወደ ሜዳ ሲወጡ በእንስሳቱ አከርካሪ ላይ አንድ ቀለም የተቀባ እንቁላል ተንከባሎ እንደ እንቁላል ሞልቶ ክብ ሆነ።

7. እንቁላሎች የሰዎችን በሽታዎች ለማከም ያገለግሉ ነበር. ለምሳሌ የእንቁላል ቅርፊት ቁርጥራጭ በሱፍ ክር ላይ ታስሮ በሰውነት ላይ ለጉንፋን እና ለጉንፋን ይለብሳል።

8. የትንሳኤ እንቁላል ሙታንን ለማስታወስ ይጠቅማል. በፋሲካ እሑድ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰጥዎት ከፋሲካ እንቁላል ጋር ወደ ሙታን መቃብር ከመጡ ታዲያ በእንቁላል በኩል ከሟች ዘመዶች ጋር መገናኘት ይቻላል ተብሎ ይታመን ነበር።

9. ለደስታ እና ለጤንነት ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን እርስ በርስ መስጠት የተለመደ ነው. ይህ የሰዎች መልካም ዝንባሌ ምልክት ነው።

10. ከዚህ ቀደም ቀለም የተቀቡ እንቁላሎች ለሙሽሪት ለሙሽሪት፣ ለሙሽሪት ደግሞ ለሙሽሪት የፍቅር እና የታማኝነት ምልክት ይሰጡ ነበር።

እና ያንን ያውቃሉ…

─ የፋሲካ እንቁላሎች በጣም ጥንታዊው ንድፍ ጂኦሜትሪክ ነው;

─ በፋሲካ እንቁላሎች ላይ ብዙውን ጊዜ በኦክ ቅጠሎች መልክ ንድፍ አለ. የኦክ ቅጠል የውበት እና የጥንካሬ ስምምነት ምልክት ነው።

─ በፋሲካ እንቁላሎች ስእል ውስጥ, ቀይ, ቢጫ, አረንጓዴ, ሰማያዊ, ኢንዲጎ, ቡናማ ቀለሞች በብዛት ይገኛሉ.

o ቀይ ቀለም - የደስታ ምልክት, ብርሃን;

o ቢጫ ቀለም - የፀሐይ ምልክት;

ኦ አረንጓዴ ቀለም- የሕይወት ምልክት;

o ሰማያዊ ቀለም - የሰማይ ምልክት;

o ሰማያዊ ቀለም - የሌሊት እና የቅዱስ ቁርባን ቀለም;

ወይ ቡናማ የምድር ቀለም ነው።

─ ብዙውን ጊዜ በፋሲካ እንቁላሎች ሥዕል ውስጥ የመንፈስን ፣ የአዕምሮ እና የአካል አንድነትን ፣ የአሁኑን ፣ ያለፈውን እና የወደፊቱን አንድነት ፣ የቤተሰብን አንድነት የሚያመለክቱ ትሪያንግሎች አሉ - እናት ፣ አባት ፣ ልጅ ፣ የምድር አንድነት። ንጥረ ነገሮች - ምድር, ውሃ, እሳት.

─ ካርል ፋበርጌ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1895 የተዋጣለት የጌጣጌጥ ባለሙያ ነው ። በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሣልሳዊ ትእዛዝ ወርቃማ የትንሳኤ እንቁላል ሠርቷል, እሱም ከነጭ ኤንሜል የተሠራውን በወርቃማ ዘውድ ከሮቢ ጋር.

─ አብዛኛዎቹ የካርል ፋበርጌ የትንሳኤ እንቁላሎች አንዳንድ አስገራሚ ነገሮችን ያካትታሉ። ለምሳሌ በ1891 በተሰራ እንቁላል ውስጥ። የመርከብ ተጓዥው ሞዴል "የአዞቭ ትውስታ" ተደብቋል።

─ በአጠቃላይ በፋሲካ እንቁላሎች መልክ የተሠራ ጌጣጌጥ በካላ ፋበርጌ - 56.

─ በሩሲያ ውስጥ በሞስኮ ክሬምሊን የጦር መሣሪያ ቻምበር ኤግዚቢሽን ውስጥ የጌጣጌጥ ፋሲካ እንቁላሎችን ስብስብ ማድነቅ ይችላሉ ።

ሥላሴ።

ሥላሴ - በዓለ ሃምሳ. ከፋሲካ በኋላ በ 50 ኛው ቀን በበጋው የመጀመሪያ እሁድ ይከበራል. በሩስ ውስጥ, ይህ በዓል ከአዲሱ ዓመት ዋዜማ ጋር ተመሳሳይ ነበር, በአዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ ብቻ የገና ዛፍን ለብሰዋል, እና በሥላሴ ላይ - በርች.

ሥላሴ የሴት ልጅ በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ልጃገረዶቹ ከእነሱ ጋር - ኬክ ፣ አይብ ኬኮች - ያዙ እና ወደ ጫካው ገቡ ፣ እዚያም የሚያምር በርች አገኙ። በቅርንጫፎቹ ላይ ቀስቶችን አስረው ፍላጎታቸውን እንዲያሟሉ ጠየቁ. በሥላሴ ቀን የአበባ ጉንጉን መሸመን, ምኞትን ማድረግ እና የአበባ ጉንጉን ወደ ውሃ ውስጥ መጣል የተለመደ ነበር. የአበባ ጉንጉኑ ከተንሳፈፈ, ምኞቱ እውን ይሆናል.

በሥላሴ ላይ መጨቃጨቅ አልተፈቀደለትም. እናም በአንድ ሰው መካከል ጠብ ከተፈጠረ ፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች በአበባ ጉንጉን እንዲሳሙ ወዲያውኑ ታዝዘዋል ። በዚህ መንገድ ሰዎች ዘመድ, የአባት አባቶች እና አባቶች እርስ በርስ መጨቃጨቅ እንደሌለባቸው ይታመን ነበር, ነገር ግን አንዳቸው ለሌላው ስጦታ ብቻ ይሰጣሉ. ነገር ግን እነዚህ የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ።

በዚህ ቀን, በቤተመቅደሱ ጉልላቶች ስር, ልክ እንደ ለም ሰማይ, ሰው ብቻ ሳይሆን ሁሉም ተፈጥሮ ቅድስት ሥላሴን ያመሰግናሉ ዕፅዋት, አበቦች, ዛፎች.

በዚህ ቀን ሁሉም ሰው ለእግዚአብሔር መንፈስ ክብር ሲባል ሁለቱንም ቤተመቅደሶች እና ቤቶቻቸውን በበርች ቅርንጫፎች እና በብሩህ አበቦች ያጌጡታል. እና በመንደሮች ውስጥ ወለሎችን በአዲስ ትኩስ ሣር ይሸፍናሉ - እና በእያንዳንዱ ጎጆ ውስጥ እንዴት አስደናቂ ሽታ አለው!

የእኛ ምርምር.

በ Kopyl መንደር ውስጥ የበዓላት ወጎች እና ልማዶች።

የመንደራችን ሰዎች ከቅድመ አያቶቻቸው ብዙ ወጎችን ወርሰው በከፊል እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ ናቸው.

· ገና በገና ክርስቶስን አመሰገኑ፣ ሙመሮች ሄዱ፣ ማንም ቀድሞ ወደ ቤት የገባ፣ በሩ ላይ ጠጉር ቀሚስ ለብሰው “የፍየል ልጆች፣ ጥጃዎች፣ ጥጃ ዶሮዎች” ብለው ይህ ቤት በቤቱ እንዲቆይ ለማድረግ በማሰብ ነው። . ክሪስቶስላቪያውያን ጣፋጮች ፣ ፓንኬኮች ፣ ዝንጅብል ዳቦ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ገንዘብ - 1 kopeck ፣ አልፎ አልፎ 10 kopeck ተቀበሉ። በበዓል ዋዜማ ሚስጥራዊ ምጽዋት ሰጡ፡ አንድ ነገር ወይም ምግብ አምጥተው በሩ ላይ አስቀምጠው መስኮቱን አንኳኩተው ይሄዳሉ።

· ፋሲካ ታላቅ እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለረጅም ጊዜ ተዘጋጅተውለታል. ቤቱን አጸዱ, የተለያዩ ምግቦችን አዘጋጁ. 40 ቀናት ጾም። በትንሳኤ ቀን ቀለም የተቀቡ እንቁላሎችን ያንከባልላሉ፣ ተለዋወጡት፣ ደወል ደወሉ፣ የፋሲካ ሳምንትን ሙሉ በሜዳው ላይ አልሰሩም። የትንሳኤ ኬኮች እራስዎ መጋገርዎን ያረጋግጡ ፣ ማንም እስከ ጅምላ ድረስ ምንም አልበላም። ከድሆችና ከሕሙማን ጋር ምግብ ይካፈሉ፣ ይመግቧቸዋል። ለማኝ ሴት ወደ ድግሱ ከመጣች, በጠረጴዛው ላይ ተቀምጣለች, ጌታ ራሱ ይህንን ቤት እንደጎበኘ ይታመን ነበር.

· በሥላሴ ላይ ቤቱን በዛፎች ቅርንጫፎች አስጌጡ, ወለሎቹም በሳር ተሸፍነዋል. ቅርንጫፎች ይዘን ወደ መቃብር ሄድን። እንቁላሎቹ በሳር አረንጓዴ ቀለም ተቀምጠዋል.

· በኤፒፋኒ ላይ በጉድጓዱ ውስጥ ታጥቧል. ኤፒፋኒ ውሃቤቱን፣ ጓሮውን፣ ልብስን በሙሉ ተረጨ። ምግብ የተበላው በውሃ ከተረጨ በኋላ ነው. በሮቹ ላይ በጠመኔ መስቀሎችን ይስሉ ነበር።

· የቅዱስ ሚካኤል በዓል በኮፒል እንደ በዓል ይቆጠር ነበር። በዚህ ቀን በመንደሩ ውስጥ ተቋቋመ ትልቁ ቁጥርሰርግ. የቤተክርስቲያን መንደርደሪያ ቦታዎች በደንብ የለበሱ ቡድኖች ያሏቸው ፈረሶች ሞልተዋል። የሰርግ ጥንዶች መጨረሻ አልነበራቸውም። ኮፒል ለረጅም ጊዜ በቆዩ ዘፈኖች፣ በድምፃዊ ተስማምተው እና በጋለ ጭፈራዎች ለደስታ ሰርግ ዝነኛ ነበር። በዚህ የደጋፊ ድግስ ላይ ኮፒል ከሌሎች መንደሮች ወደ እያንዳንዱ ቤት ከሚመጡ እንግዶች ጋር እየፈነጠቀ ነበር። ለጠባቂው ቀን አስተናጋጆቹ አስቀድመው ምግቦችን አዘጋጅተዋል-ስጋን ቀቅለው ፣ ኑድል እና የበለፀገ ክሬፕ ፣ የተጋገሩ ፓንኬኮች ። ለሻይ, ግሉድኪ (የስኳር ጭንቅላት) በልዩ አሻንጉሊቶች ተጨፍፏል. አንድ ግዙፍ ሳሞቫር በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል, እና ከህክምናው በኋላ, ሻይ ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ "ተሳደዱ".

ጥያቄ.

በትምህርት ቤታችን ተማሪዎች መካከል ዳሰሳ አድርገናል፡-

- የቤተሰብዎ የኦርቶዶክስ በዓል ምንድነው?

· ለእርስዎ ምን ማለት ነው? በነፍስህ ውስጥ ምን ዓይነት ስሜቶች ይነሳሉ?

- ለዚህ በዓል እንዴት ይዘጋጃሉ?

ልጆች ለፋሲካ እና ለገና በዓላት ከፍተኛውን ምርጫ እንደሚሰጡ አውቀናል. በእነዚህ በዓላት መጀመሪያ ላይ በአላፊ አግዳሚዎች ፊት ላይ ፈገግታዎችን ማየት እና እንኳን ደስ አለዎት መስማት አስደሳች ፣ ብርሃን ፣ አስደሳች ይሆናል ፣ ጥሩ ስሜት ይሰማዎታል። ለእያንዳንዱ በዓል ዝግጅት እየተካሄደ ነው: ጣፋጭ ምግቦች እየተዘጋጁ ናቸው, ቤቱ እየጸዳ ነው. በፋሲካ በዓል, የትንሳኤ ኬኮች ይቃጠላሉ, እንቁላሎች ይሳሉ, በገና በዓል ክርስቶስን ያከብራሉ እናም ለዚህ ስጦታዎች, ገንዘብ እና ስጦታዎች ይቀበላሉ. በበዓላት ወቅት, መብራቶች በቤቱ ውስጥ ባሉት አዶዎች ፊት ለፊት ይበራሉ.

አጠቃላይነት.

ከኦርቶዶክስ በዓላት ልማዶች ጋር መተዋወቅ ጥናቱ በመንደራችን ኮፒል ውስጥ አንዳንድ ወጎች የተከበሩ እና የተከበሩ ናቸው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል።