ብዙ ኦርቶዶክሶች ስለ ብፁዕ ቴዎድሮስ ፈተና ሰምተዋል። ይህ ከ መገለጥ ነው። ከሞት በኋላአማኞችን ብዙ ያስተምራል እና ከሞት በኋላ ያለው የዘላለም ሕይወት ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ከሁሉም በላይ, ይህ ርዕስ ሁልጊዜ በጣም ሚስጥራዊ ሆኖ ቆይቷል, ብዙዎች ሰውነታችን መተንፈስ ካቆመ በኋላ ምን እንደሚጠብቀን ማወቅ ይፈልጋሉ. እውነት ወይስ ተረት - በህይወት ውስጥ ለተፈጸመው ኃጢአት ነፍስን ማሰቃየት? መጽሐፉን በማንበብ ስለዚህ ጉዳይ መማር ይችላሉ.

መጽሐፍ ደራሲነት

በቤተ ክርስቲያን ሱቆች ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን መጽሐፍ ማግኘት ይችላሉ-"የብፁዕ ቴዎዶራ መከራ እና የእግዚአብሔር አስፈሪ ፍርድ." ብዙም የማይታወቅበት በአቦት አንቶኒ የተዘጋጀ። ይህ መጽሐፍ ከብፁዓን ቴዎድሮስ የመከራ ታሪክ በተጨማሪ ቅዱሳን አባቶች ስለ ዓለም ፍጻሜ የተነገሩትንና የተለያዩ የብራና መጻሕፍት ከአቶስ ተራራ የተጻፉ ታሪኮችን ያካተተ ነው።

ስለ መነኩሴው ታሪክ የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሚትሪ ነገረን። በጣም ዝነኛ የሆኑትን የቅዱሳን ህይወት እንደፃፈ ይታወቃል። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የሕይወት መግለጫ እንደ ወሩ ቀናት, ከዚህ ቅዱስ መታሰቢያ ቀን ጋር ይዛመዳል. ይህ የቴዎድሮስን ታሪክ በቅዱስ ባስልዮስ ሕይወት መጋቢት 27 ቀን ማንበብ ይቻላል።

ቅዱስ ዲሜትሪየስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሮስቶቭ እና ያሮስቪል ሜትሮፖሊታን ነበር. በ 1651 በዩክሬን ውስጥ በወታደራዊ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በአለም ውስጥ ስሙ ዳኒላ ቱፕታሎ ይባላል። በነገረ መለኮት አካዳሚ ተምሯል፣ ከዚያም ድሜጥሮስ በሚል ስያሜ ምንኩስናን ወሰደ። በአሥራ ስምንት ዓመቱ ሄሮዲኮን ተሾመ እና ከስድስት ዓመታት በኋላ ደግሞ ሄሮሞንክ ተሾመ።

እ.ኤ.አ. በ 1681 ዲሜትሪየስ በዩክሬን ገዳም ውስጥ አቡነ ተሾመ ፣ ከዚያም ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ተዛወረ። እዚህ ታዛዥነት ተሰጠው - የቅዱሳንን ሕይወት በማጠናቀር ላይ ለመሥራት። እ.ኤ.አ. በ 1686 የኪየቫን ሜትሮፖሊስ ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ተገዥነት ተነስቶ ወደ ሞስኮ ፓትርያርክ ገባ። በዚያን ጊዜ፣ ሁለት ጥራዞች ቀድሞውኑ ዝግጁ ነበሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1698 ዲሚትሪ ወደ አርኪማንድራይት ማዕረግ ከፍ ብሏል እና በዬሌስክ የሚገኘው የዶርሚሽን ገዳም ርእሰ መምህር ሆነው ተሾሙ ። እ.ኤ.አ. በ 1701 የቶቦልስክ ሜትሮፖሊታን ሆነ ፣ ግን የሳይቤሪያ የአየር ንብረት በጤንነቱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እ.ኤ.አ. በጥር 1702 በታላቁ ሳር ፒተር ትእዛዝ ዲሚትሪ የሮስቶቭ ሜትሮፖሊታን ሆነ። የብሉይ አማኝ መከፋፈልን፣ ስካርን፣ ድንቁርናን በድፍረት ተዋግቷል። ተራ ሰዎች. ቅዱሱ በዚህ መስክ ለ7 ዓመታት ካገለገለ በኋላ ብዙ መንፈሳዊ ሥራዎችን ለዘሩ ትቶ በሰላም ወደ ጌታ ሄዷል።

ከሞተ ከሃምሳ አመታት በኋላ, ያልተበላሹ የቅዱሳን ቅርሶች በዘፈቀደ ተገኝተዋል. በ 1757 ቅዱሱ በሩሲያውያን ቀኖና ነበር ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. ቅዱሱ ህይወቱን ሙሉ የደከመበት ሜናዮን አራት ጥራዞች በክርስቲያኖች ዘንድ ተወዳጅ ንባብ ሆነዋል።

በተጨማሪም, የእሱ ሌሎች ስራዎች ይታወቃሉ.

• " የስድብ ሐሳቦችን የሚቃወም መንፈሳዊ መድኃኒት";
• "አምስት ቁጥር ያላቸው ጸሎቶች";
• "ውስጣዊው ሰው, በልቡ ጓዳ ውስጥ, ብቻውን እና በሚስጥር ይጸልያል;
• "በኃጢአት መናዘዝ እና በቅዱስ ቁርባን";
• " መዝሙረ ዳዊት የአምላክ እናት"እና ብዙ ሌሎችም።

የቅዱሱ ቅርሶች በሮስቶቭ ውስጥ አርፈዋል ገዳም. የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜትሪየስ በጣም የተከበሩ የሩሲያ ቅዱሳን አንዱ ነው።

ቡሩክ ቴዎድሮስ ማን ነው?

ቅዱስ ቴዎድሮስ የተወለደው በቁስጥንጥንያ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ሕይወት

አገባች ግን እሷና ባሏ ምንም ልጅ አልነበሯትም:: ቅዱሱ መበለት ከሞተ በኋላ ምንኩስናን ተቀበለ። ቴዎዶራ በጣም ጥሩ የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር, እንግዶችን ይቀበላል, ድሆችን ይረዳል, የታመሙትን አገልግሏል. የቅዱስ ቴዎድሮስ ህይወት በሙሉ በክርስቶስ ትምህርት ነበር.

በህይወቷ መጨረሻ ላይ የቫሲሊ ዘ ኒው መንፈሳዊ ሴት ልጅ ሆነች. ቴዎዶራ ቀሪ ዘመኗን በገዳማዊ ክፍል ውስጥ አሳለፈች። በ940 በደረሰች እርጅና በጌታ ተመለሰች።

ስለ ህይወቷ ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም በጣም ጥሩ ህይወት ከመምራቷ በስተቀር። እሷም ከሞት በኋላ እያንዳንዱ ሰው ስለሚጠብቀው የነፍስ ፈተና ለአማካሪዋ ባሲል መነኩሴ ደቀ መዝሙር ባቀረበችው ታሪክ ዝነኛ ሆነች።

አዶ ማክበር

በሁሉም አዶዎች ላይ ቅድስት ቴዎዶራ በመከራ ውስጥ እንዳለች ነፍስ ተመስሏል። ለዚህ ቅዱስ ታሪክ ምስጋና ይግባውና ሰዎች ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው ተምረዋል.

በምስሎች ላይ, ይህ ቅዱስ የእስክንድርያው ቅዱስ ንግሥት ቴዎዶራ ከቴዎፍሎስ ሚስት ጋር መምታታት የለበትም.

ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት እጅግ በጣም አስደሳች እና አስተማሪ ታሪክ በሴንት-ሚኒ በቼት-ሚኒ ይገኛል። የሮስቶቭ ድሜጥሮስ እ.ኤ.አ. መጋቢት 27 ቀን "የእኛ ክቡር አባታችን ባሲል አዲሱ ህይወት" በሚል ርዕስ ተይዟል. በመጀመሪያ, የዚህ ቅዱስ ሕይወት መግለጫ አለ. ከዚያም የቅዱስ ጎርጎርዮስ ተማሪ ስለነበረው ይነገራል። ቫሲሊ.

የአጻጻፍ ታሪክ

በመግለጫው መካከል የቅዱስ ቴዎድሮስ ታሪክ አለ። ቫሲሊን አዲሱን እንዴት እንዳገለገለች፣ ከዚያም መነኩሴ እንደ ሆነች እና በጌታ እንደተመለሰች ተነግሮታል። የሚያውቁት ሁሉ አዝነዋል፣ ይህች ሚስት ፈሪሃ አምላክ ስለነበረች ብዙዎችን ረድታለች፣ አጽናናች፣ ምክርም ሰጠች።

ከዚያም ጎርጎርዮስ ቴዎድራን ከግምት ውስጥ ለማስገባት ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ምን እንደሆነ ለማወቅ ፈለገ, አሁን ያለችበትን - በገነት ወይም በሲኦል እንዲገልጥለት, ወደ ጌታ እንዲጸልይ ቅዱስ ባስልዮስን አጥብቆ መጠየቅ ጀመረ. እንደ ተለወጠ ፣ የግሪጎሪ የማወቅ ጉጉት ለብዙ ክርስቲያኖች ጥቅም ነበር ፣ ምክንያቱም በዚህ መንገድ ሁሉም ሰው ከሞት በኋላ ስላለው የነፍስ ስቃይ ተማረ።

ሽማግሌው ጸለየ፣ እናም ግሪጎሪ አስደናቂ ህልም አየ፣ ይህም የዚህ ታሪክ መሰረት ነው።

ሃሳብ እና ምንነት

ብዙ ሰዎች ከሞት በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው ሳያስቡ በግዴለሽነት ይኖራሉ። የሆነ ሆኖ, የህይወት መጨረሻ አንዳንድ ጊዜ ሳይታሰብ ይመጣል, እና አንድ ሰው በቂ ዝግጅት ሳያደርግ ወደ ሌላኛው ዓለም ይሄዳል, በዚያም ለሰራው ስራ ቅጣት ይጠብቀዋል.

የዚህ ታሪክ አላማ ሰዎችን ወደ ንስሃ፣ ለዘለአለም ህይወት መዘጋጀት ነው። ከዚያ በፊት እንደዚህ ያለ ዝርዝር የድህረ ህይወት ትረካ ኖሮ አያውቅም። የአየር ፈተናዎች ነፍስ ወደ ገነት የምትወጣባቸው ደረጃዎች ናቸው። አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ በነዚህ ደረጃዎች የተረጋገጡ ኃጢያትን ሰርቶ ከሆነ ከዚያ በላይ መሄድ አይችልም, ነገር ግን ወደ ገሃነም ይወርዳል. ነገር ግን በሕይወት ዘመኑ ባደረጋቸው መልካም ሥራዎች፣ እንዲሁም በሕይወት ካሉት ወዳጆቹና ዘመዶቹ ጸሎት ሊድን ይችላል።

አንድ ሰው ይህን ታሪክ ካነበበ በኋላ ሕሊናውን መመርመር ይችላል, በመከራ ውስጥ የሚሰቃዩ ኃጢአቶች እንዳሉት, ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ምን ግምት ውስጥ እንደሚገባ አስብ. ከዚያም በእነዚህ ኃጢአቶች ንስሐ መግባት እና ስለ ሁሉም ነገር በኑዛዜ ውስጥ መናገር ይችላል. አንዳንዶች ኑዛዜአቸውን በ20 መከራዎች ቅደም ተከተል ይገነባሉ።

የመከራ ዓይነቶች

በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ጎርጎርዮስ በሌሊት ራእይ አየ፡ ቴዎድራ በብሩህ ገዳም ውስጥ ነበረ። እንዴት እዚህ እንደደረሰች፣ ከሞተች በኋላ ምን እንደሚጠብቃት እንዲነግራት ለመነ። ቅድስተ ቅዱሳኑ ብዙ ነገር እንደረሳች ተናገረች፣ እሱ ግን ስላስገደደች መናገር ጀመረች።

በመጨረሻ እስትንፋሷ ላይ እያለች፣ ጥቁር የሚመስሉ አስፈሪ አጋንንቶችን አየች። መልካቸው አስጸያፊ ነበር። እሷን ወደ እነርሱ ሊወስዷት ሞቷን እየጠበቁ ነበር። ይህም ቴዎድራን በጣም ፈራ።

ነገር ግን በዚያን ጊዜ ብሩህ መላእክትን በሚያማምሩ ወጣቶች አምሳል አየች። ቅድስት ነፍስን ስላስፈራሩ አጋንንትን እያባረሩ ያወግዙ ጀመር። ነገር ግን አጋንንቱ ቅድስት አይደለችም ብለው መለሱ፣ በወጣትነቷ የሰራችውን ኃጢአት በእጃቸው የያዘ ዝርዝር አላቸው።

መላእክት ግን የቴዎድሮስን መልካም ሥራ፡ እንዴት እንደጸለየችና እንደ ተጸጸተች፡ ድሆችን እንዴት እንደምትረዳ፡ ቅዱስ ባስልዮስን እንዴት እንዳገለገለች፡ ለቤተ ክርስቲያን እንደሰጠች፡ በእስር ቤት ያሉትን እስረኞች እንደሚጎበኝ ወዘተ ማስታወስ ጀመሩ።

ከዚያም ሞት ታየ፣ ሰው መሰለ፣ ነገር ግን አካል አልነበረውም፣ አጥንትን ብቻ ያቀፈ ነበር። የማሰቃያ መሳሪያዎችን ያዘች፡ ማጭድ፣ መጋዝ፣ ወዘተ.የእሷ እይታ የቅዱሱን ነፍስ አንቀጠቀጠ። መላእክቱ የቴዎድሮስን ነፍስ ከሥቃይዋ ያበቃ ዘንድ በፍጥነት ከሥጋዋ እንድትፈታ ጠየቁ።

ሞት በተለዋዋጭ የተከበረውን የአካል ክፍሎችን መቁረጥ ጀመረ. ከዚያም መርዙን ከጽዋው ሰጠቻት ከዚህ ምሬት ሰውነቷ ተንቀጠቀጠ ነፍስም መታገሥ አቅቷት ከሥጋዋ ወጣች። ወዲያው መላእክት አንሥተው ወሰዷት። አጋንንቱም ተከተሉአቸው። ቴዎዶራ ዘወር ብላ ስትመለከት የተተወ ሰውነቷን ያለ ነፍስ ተኝታ አየች።

አጋንንቱ የቴዎድራን ነፍስ መጠየቃቸውን ቀጠሉ፣በኃጢአታቸው ዝርዝር እያንቀጠቀጡ። ነገር ግን በድንገት ቅዱስ ባስልዮስ ታየ። በሕይወቱ በጸሎቱ ያተረፈው ሀብት ይህ ነው ብሎ ለመላእክቱ የወርቅ ከረጢት ሰጣቸው። ከአጋንንት ቤዛ ሆኖ ያገለግላል። ያን ጊዜ ቅድስት በቴዎድሮስ ላይ ቅዱስ ዘይትን አፍስሶ ነፍሷን ለእግዚአብሔር ዙፋን እንዲሰጥ መላእክትን አዝዞ ጠፋ።

የቴዎዶራ ነፍስ በሚከተሉት ደረጃዎች ማለፍ ጀመረች፣ እነሱም መከራዎች ይባላሉ።

1. የከንቱ ንግግር ኃጢአት። እዚህ ላይ አንድ ሰው መጥፎ ቃላትን ይናገር እንደሆነ, ይሳደባል, ይሳደብ, ይሳደባል, ያለ አላማ ይነጋገር እንደሆነ, ከንቱ ቀልዶች ተናገረ, ወዘተ. አጋንንቱ በቴዎዶራ ውስጥ ብዙ ኃጢአቶችን አግኝታለች, እሷም የረሳችውን እና በሚዛን ላይ ያስቀምጣታል. ነገር ግን መላእክቱ መልካም ስራዋን እና ጸሎቷን በሌላ ጽዋ ላይ አደረጉ ይህም አሁንም ከኃጢያት ጽዋ ሊበልጥ አልቻለም። ከዚያም ከቅዱሳኑ ከረጢት አጋንንትን ሰጡአቸው፣ አጋንንቱም ለቀቁአቸው።
2. ውሸት። እዚህ ሰውየው ውሸት ተናግሮ እንደሆነ፣ የገባውን ቃል መጣስ አለመሆኑ ተረጋግጧል። አጋንንቱ ሁሉንም የሐሰት ቃላት፣ እንዲሁም ቴዎዶራ በመናዘዝ የተናገረውን ሐጢያት ሁሉ ሚዛን ላይ አስቀምጠዋል። መላእክቱም መልካም ሥራዋን ወርቅዋንም ከባሲል ከረጢት አስቀምጠው ሄዱ።
3. ነቀፋ እና ስም ማጥፋት። እዚህ ላይ አንድ ሰው አንድን ሰው ሲያወግዝ ወይም በሌሎች ኃጢአት ሲስቅ ይታወሳል።
4. ሆዳምነት። እዚህ ጋ አጋንንት ቴዎድራ መቼ እና ከማን ጋር እንደበላ ያስታወሱት በእራት ግብዣዎች ላይ የምትጠጣበትን እና የምትበላባቸውን ምግቦች እንኳን አሳይተዋል። ያለ ልዩ ፍላጎት በልታ፣ አብዝታ በልታ፣ መጸለይን ረስታ ከመብላቷ በፊት እንደምትጠመቅም ተነግሯል። መላእክት ግን በቅዱሳኑ ወርቅ ገዙአቸውና ለቀቁአቸው።
5. ስሎዝ በላዩ ላይ አጋንንት አንድ ሰው ሰነፍ፣ ሳይጸልይ፣ አገልግሎት ሲያመልጥ፣ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ሲተኛ፣ ወዘተ ያስታውሳል።
6. ስርቆት እዚህ ሰውዬው የሌላ ሰው እንደወሰደ ይጣራል። በዚህ ኃጢአት አልሠራችምና አጋንንቱ ቅዱሱን ሊያዙት አልቻሉም።
7. ስግብግብነት እና ስግብግብነት. አጋንንቱ ቴዎድራን አልያዙትም፤ ምክንያቱም እሷ ለጋስ ነበረች እና ምጽዋት ትሰጥ ነበር።
8. ማጭበርበር. እዚህ ላይ አንድ ሰው በአመፃ የተገኘ ሀብት እንደነበረው ተፈትኗል።
9. ውሸት። ለሠራተኞች ደሞዝ የከለከለ፣ ማንንም ያታለለ፣ ንጹሐን ላይ የሞት ፍርድ የፈረደ አለ ወይ ይጣራል።
10. ምቀኝነት። እዚህ ጋ አጋንንት ቴዎድራን አላስቀምቷትም፤ ምክንያቱም እሷ በፍጹም አትቀናም።
11. ኩራት። እዚህ ሰዎች የታሰሩት ትምክህተኞች፣ ከፍ ያሉ፣ ለወላጆቻቸውና ለአለቆቻቸው የማይታዘዙ ነበሩ።
12. ቁጣ እና ቁጣ።
13. የክፋት ትውስታ. አንድ ሰው በአንድ ሰው ላይ ሚስጥራዊ ክፋት ቢኖረውም ምንም እንኳን በውጫዊ ሁኔታ ባያሳይም ወይም ክፋትን በክፉ ይከፍላል ። እዚህ እንደነዚህ ያሉት ይታሰራሉ.
14. ግድያዎች. በግልፅ የገደሉት ብቻ ሳይሆን ፅንስ ያስወገዱ፣ በሰው ጤና ላይ ጉዳት ያደረሱ (በቃላትም ጭምር) የታሰሩ ናቸው።
15. ጥንቆላ። በካርዶች እና በእጃቸው የገመቱ፣ እጣ ፈንታን የተነበዩ (በከዋክብት ጨምሮ)፣ አስማተኞች፣ ወዘተ እዚህ ይታሰራሉ።
16. ዝሙት. እዚህ በግልጽ የሚታዩ ዝሙት ብቻ ሳይሆን ሚስጥራዊ የዝሙት አስተሳሰቦች እና ፍላጎቶችም ይሞከራሉ። ብዙ ሰዎች እዚህ ቆዩ።
17. ዝሙት. የትዳር ጓደኞቻቸውን ያታልሉ እና ሴት ልጆችን ያበላሹ ሰዎች በእሱ ላይ ታስረዋል.
18. ሰዶም ኃጢአት.
19. በመጨረሻው ደረጃ፣ በመናፍቃን ወንጀለኞች ታስረዋል።
20. የመጨረሻው እርምጃ ምህረት ማጣት ነው. አንድ ሰው ከዚህ በፊት በነበሩት ፈተናዎች ሁሉ ቢያልፍም ነገር ግን ለሰዎች ርኅራኄ ባይኖረውም ከመጨረሻው ደረጃ ወደ ገሃነም ጥልቁ ይወርዳል።

ቴዎዶራ መላእክቱን እንዲህ ሲል ጠየቃቸው፡- አጋንንት እሷ ራሷ እንኳን የማታስታውሰውን እነዚህን ኃጢአቶች እንዴት ያስታውሳሉ? አንድ ሰው ሲጠመቅ ጠባቂ መልአክ እንደሚመደብለት እርሱም መልካም ሥራውን ሁሉ ይጽፋል ብለው መለሱላት። እንዲሁም፣ አጋንንቶቹ ኃጢአቶቹን እና ኃጢአቶቹን ሁሉ ይመዘግባሉ። መላእክትም የተጠመቁ ሰዎች ብቻ በመከራ ውስጥ እንደሚያልፉ ተናግረው ያላመኑ እና የጥምቀት ቁርባንን ያላለፉ ወዲያውኑ ወደ ገሃነም ይገባሉ።

ቴዎዶራ አንዳንድ ጊዜ አጋንንቱ ዝርዝሮቻቸውን ሲከፍቱ፣ ነገር ግን ባዶ ሆነው እንደሚገኙ አስተዋለ። ይህም የሆነው እነዚህ ኃጢአቶች በኑዛዜ ውስጥ ስለተሰየሙ መላእክት ገለጹላት። ከንስሐ በኋላ፣ በአጋንንት ዝርዝሮች ውስጥ ያሉት ግቤቶች ይሰረዛሉ።

የቴዎዶራ የአየር ሙከራዎች የተከናወኑት ከአርባ የምድር ቀናት በላይ ነው። በአንዳንድ እርምጃዎች፣ እነዚህ ኃጢአቶች ያላቸው ነፍሳት ታሰሩ። እዚያ ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ, እና የተረፉት ጸሎት ብቻ ሊያድናቸው ይችላል. በሕያዋን ጸሎት አጋንንት ነፍስን ለቀቁላት፣ እናም መንገዷን ቀጠለች።

የቴዎድሮስ ነፍስ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ተራዳኢነት በመከራው ሁሉ አልፋ በሰማያዊ ማደሪያ ሆነች። የእነዚህን ቦታዎች ውበት ለመግለጽ የማይቻል ነው. እዚያ ያለች ነፍስ ሁል ጊዜ ትደሰታለች እናም ህመም ፣ ችግር ፣ ሀዘን አያውቅም።

ግሪጎሪ ከድንቅ ህልም ነቅቶ ለጓደኛው ሊነግረው ሄደ። መንፈሳዊ አባት- ቅዱስ ባሲል. ጎርጎርዮስ ከቅዱስ ቃሉ የተረዳው ይህ ህልም እና ቴዎዶራ ስለ መከራዎች ያለው ታሪክ እውነተኛ ታሪክ መሆኑን ነው።

የጽሑፍ መዋቅር

የቅዱስ ባስልዮስ አዲስ ሕይወት ስለ መከራዎች የሚተርክ ታሪክ ያለው ቀጣይነት ባለው ጽሑፍ የተጻፈ ነው እንጂ ወደ ክፍል አይከፋፈልም።

“የቡሩክ ቴዎድሮስ መከራ እና የእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ” የሚለው መጽሐፍ የሚከተሉትን የትርጉም ጽሑፎች አሉት።

1. መቅድም.
2. ቴዎዶራ ስለ መከራዎች ታሪክ።
3. የቅዱስ ባስልዮስ የመጀመሪያ ተአምር።
4. የቅዱስ ሁለተኛው ተአምር. ቫሲሊ.
5. ሦስተኛው የቅዱስ ባስልዮስ ተአምር።
6. አራተኛው የቅዱስ ተአምር ቫሲሊ.
7. የእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ (የኃጢአተኞች ከጻድቃን መለያየት ዝርዝር መግለጫ)።
8. የእግዚአብሔር ፍርድ መጨረሻ።
9. ለግሪጎሪ የተነገረ የእግዚአብሔር ቃል።
10. የቅዱስ ባሲል ሞት።
11. የ St. ቫሲሊ.
12. የድህረ ህይወት ሚስጥሮች.
13. የጀማሪው ተክላ ታሪክ።
14. ገሃነም ስቃይ.
15. የጻድቃን ወጣቶች የክርስትና ሞት።
16. ስለ ሙታን መገለጥ ታሪኮች.

ይህ መጽሐፍ ለመንፈሳዊ ንባብ፣ ለንስሐ እና ለኃጢአተኛ ሕይወት እርማት የታሰበ ነው።

የአየር ላይ የነፍስ ሙከራ ቪዲዮ

ስለ ኤር ሶል ሙከራዎች የበለጠ ለማወቅ ይህንን ቪዲዮ ይመልከቱ።

በታሽከንት እና በመካከለኛው እስያ በሜትሮፖሊታን ቭላድሚር በረከት

የብፁዕ ቴዎድሮስ ፈተና

በቅዱስ ትውፊት፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በመስማማት፣ የመከራ ትምህርትን እናገኛለን (ኦርቶዶክስ ኑዛዜ፣ ክፍል 2፣ ለጥያቄ 25 መልስ)። የመከራዎች ትምህርት ምንነት በሴንት. የአሌክሳንደሪያው ሲረል "በነፍስ መውጣት ላይ" በሚለው ቃል. መከራዎች ሁሉም የሰው ነፍሳት ክፉም ሆኑ ጥሩዎች ከጊዜያዊ ምድራዊ ሕይወት ወደ ዘላለማዊ ዕጣ የሚሸጋገሩበት የማይቀር መንገድ ነው። በመከራ ጊዜ፣ ነፍስ በመላእክት እና በአጋንንት ፊት፣ ነገር ግን ሁሉን በሚያይ የእግዚአብሔር ዳኛ ዓይን ፊት በሁሉም ድርጊቶች፣ ቃላት እና ሀሳቦች ትፈተናለች። በመከራ ውስጥ የጸደቁ ጥሩ ነፍሳት በመላእክት ወደ ሰማያዊ መኖሪያነት ለዘለአለም ተድላ ይወጣሉ እና ኃጢአተኛ ነፍሳት በአንድ ወይም በሌላ መከራ ውስጥ ተይዘው በአጋንንት ወደ ጨለማው መኖሪያቸው ለዘለአለም ስቃይ ይሳባሉ።

ስለዚህም መከራዎቹ በሰው ነፍስ ሁሉ ላይ ጌታ በራሱ በማይታይ መልኩ በመላእክቱ አማካይነት የሚፈጸም፣ ክፉ ቀራጮች-አዋጊዎች - አጋንንት እንዲያደርጉ የሚፈቅድ የግል ፍርድ ነው። በራዕይ ሕይወት ውስጥ. ባሲል አዲሱ ደቀ መዝሙሩ ተነግሮታል - ራእ. ጎርጎርዮስ የሞት ሰዓት ሁኔታ እና በሴንት ቅዱስ ፈተናዎች ውስጥ በነበረበት ወቅት በራዕይ በዝርዝር ተገልጧል። ቴዎዶራ (Comm. ታህሳስ 8) እዚህ 20 ፈተናዎች በዝርዝር ተቆጥረዋል.

ከመከራዎች ጋር በጥንቃቄ መተዋወቅ ለኑዛዜ መዘጋጀት፣ ህሊናን ለመፈተሽ እና የንስሃ ስሜትን ለማግኘት የበለጠ ጠቃሚ ነው።

የተባረከ ቴዎድሮስ ከሞተ በኋላ ለቅዱስ ደቀ መዝሙሩ ተገልጦለት የተናገረው ይህንን ነው። ባሲል አዲሱ ሬቭ. ግሪጎሪ (Ch. M. March 26).

“ከሥጋው የመለያየት ሰዓት በደረሰኝ ጊዜ ብዙ አጋንንት በጥቁር ኢትዮጵያውያን (በኔግሮ፣ በጥቁር ሰዎች) መልክ ከአልጋዬ አጠገብ ቆመው አየሁ። ሊበሉኝ እንደፈለጉ ጥርሳቸውን አፋጩ። ኃጢአቴን ሁሉ የጻፉትን ጥቅልሎች ፈተሉ። ምስኪን ነፍሴ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ውስጥ ነበረች። የአጋንንት እይታ ለእኔ ከራሱ ሞት የበለጠ ከባድ ነበር። ወዲያና ወዲህ ዞርኩ፣ ነገር ግን እነርሱን ከማየቴ እና ድምፃቸውን ከመስማት በቀር አልቻልኩም። እስከ መጨረሻው ደክሞኝ በመጨረሻ ሁለት ብሩህ የእግዚአብሔር መላእክት አየሁ፣ እነሱም በሚያማምሩ ወጣቶች ወደ እኔ ቀረቡ። ልብሳቸው በብርሃን ያበራል፣ በደረታቸውም በወርቅ መታጠቂያ ታጥቀዋል። ወደ አልጋዬ ስጠጋ በቀኝ በኩል ቆመው እርስ በርሳቸው በጸጥታ እየተነጋገሩ ነው፣ እኔም ተደስቼ በደስታ ተመለከትኳቸው። ባያቸው ጊዜ አጋንንቱ ደነገጡና አፈገፈጉ። ከዚያም ከመላእክቱ አንዱ በቁጣ እንዲህ አላቸው፡- “እናንተ አሳፋሪ፣ የተረገማችሁ እና የሰው ልጅ ጨካኞች ጠላቶች ሆይ! ወደ ሟች ለመምጣት ሁል ጊዜ ለምን ትቸኩላላችሁ እና በጩኸትህ ከአካል የተለየችውን ነፍስን ግራ ትጋባለህ? ደስ አይበልህ፣ እዚህ ለራስህ ምንም አታገኝም፤ እግዚአብሔር ይችን ነፍስ ይምራታል፣ እና አንተ ከሷ ጋር ምንም የሚያመሳስላት ነገር የለህም!" አጋንንቱ በንዴት ጮኹ እና ከልጅነቴ ጀምሮ ያደረኳቸውን እኩይ ተግባራት መዛግብት ማሳየት ጀመሩ፣ “ስለ እሷ አንጨነቅም? እነዚህስ ኃጢአቶች የማን ናቸው? እሷ አልፈጠረቻቸውም? እንዲህ እያሉ እየጮኹ ሞቴን ጠበቁ።

ያን ጊዜም የመጨረሻው እስትንፋስ ከአፌ ወጣ። ብሩህ መላእክትነፍሴን በእጃቸው ወሰደች። ወደ ኋላ ተመለከትኩኝ እና ሰውነቴ ሳይሰማኝ እና ሳይንቀሳቀስ እንደተኛ አየሁ። ልክ አንድ ሰው ልብሱን አውልቆ ወደ እሷ እንደሚመለከታት ሰውነቴን ተመለከትኩ እና በዚህ በጣም ተገርሜአለሁ። መላእክቱ እየያዙኝ ሳለ፣ አጋንንቱ ከበውን፣ “ይህች ነፍስ ብዙ ኃጢአቶች አሏት፣ ይመልስላቸው!” ብለው ጮኹ። ቅዱሳን መላእክት መልካም ያደረግሁትን ሁሉ ትንሹን መልካም ሥራ እየሰበሰቡ መላእክት እየሰበሰቡ እኩይ ሥራዬን ሊቃወሙ ይዘጋጁ ነበር። አጋንንቱ ይህንን አይተው ጥርሳቸውን አፋጩብኝ ወዲያው ከመላእክቱ እጅ ነቅለው ወደ ገሃነም ስር ሊያወርዱኝ ፈለጉ። በዚያው ቅጽበት በድንገት ታየ የተከበሩ አባትባሲል (ከባሏ ሞት በኋላ ቅድስት ቴዎድሮስ በአገልግሎት ኖራለች፣ ጎረቤቶቿን ለማገልገል ራሷን ሰጠች እና በጸሎት ራሷን ሰጠች እና ከመሞቷ በፊት ምንኩስናን ተቀበለች) እና መላእክትን “ቅዱሳን መላእክት ሆይ! ይህች ነፍስ ለእርጅናዬ ዕረፍት ብዙ አገለገለችኝ፣ ስለዚህም ስለ እርሷ ወደ እግዚአብሔር ጸለይኩ፣ እግዚአብሔርም ሰጠኝ።

ይህንም ብሎ ከእቅፉ ላይ እንደ ወርቅ ዓይነት ከረጢት አውጥቶ ለመላእክት እንዲህ ሲል ሰጣቸው፡- “ስለዚች ነፍስ በእግዚአብሔር ፊት የጸሎቴ መዝገብ ይህ ነው። በአየር ፈተና ውስጥ ስታልፍ እና ተንኮለኛ መናፍስት እሷን ማሰቃየት ሲጀምሩ ያን ጊዜ ከዕዳዋ ትዋጃታላችሁ። ከዚህም በኋላ የማይታይ ሆነ መላእክትም ወሰዱኝ በአየርም ወደ ምሥራቅ ሄድን።

ከምድር ወደ ሰማይ ከፍታ ስንሄድ የአየር መናፍስት መጀመሪያ አገኙን። 1ኛ መከራ፣የከንቱ ንግግር ኃጢአቶች የሚሰቃዩበት፣ ማለትም፣ ግድየለሽነት፣ መጥፎ ንግግሮች። ቆም ብለን ከልጅነቴ ጀምሮ የተናገርኳቸው ቃላቶች ሁሉ ያለአግባብና በግዴለሽነት በተለይም በወጣቶች አንደበት እንደሚደረገው አሳፋሪ ወይም ስድብ የሚናገሩ ከሆነ ብዙ ጥቅልሎች ወደ እኛ ቀረቡ። ከንቱ ቃሎቼ፣ እፍረት የለሽ ዝማሬዎቼ፣ ያልተገራ ጩኸቴ፣ ሳቅና ሳቅ ሁሉ በዚያ ተጽፎ አየሁ። ይህ ሁሉ ሲሆን ትንንሾቹ መናፍስቱ ያወገዙኝ ጊዜ እና ቦታ በማመልከት ከንቱ ንግግር ጋር የተነጋገርኩበት እና እግዚአብሔርን በጸያፍ ንግግሬ ያናደድኩት እንጂ እንደ ኃጢአት አልቆጠርኩትም፤ ስለዚህም ለኔ አልተናዘዝኩም። መንፈሳዊ አባትና ንስሐ አልገባም። እኔ ዝም አልኩኝ ፣ ድምጽ እንደሌለው ፣ መልስ መስጠት አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም እርኩሳን መናፍስት በትክክል ገሥጸውኛል። ዝም አልኩ፣ አፍሬና በፍርሀት እየተንቀጠቀጥኩ፣ ቅዱሳን መላእክት ከመልካም ሥራዎቼ መካከል ጥቂቱን አስቀምጠው፣ ከአባ ባስልዮስ ከተሰጠው መዝገብ የጎደለውን ሠሩላቸው በዚህም አዳኙኝ። "መላእክት ለነፍስ መጽደቅ መልካም ሥራ ሲያቀርቡ" ይላል ቅዱስ የደማስቆ ዮሐንስ በእምነት ላንቀላፉ በስብከቱ እና እርኩሳን መናፍስትስለ ኩነኔው ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸውን ኃጢአቶች ካስታወሱ እና ሚዛናዊነት ይኖረዋል, ከዚያም እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለው ፍቅር ያሸንፋል. ያው የእግዚአብሔር ምሕረት አንዳንድ ጊዜ የመልካም ሥራዎችን እጦት ከክፉዎች ብዛት ይሸፍናል።

ከዚያ ከፍ ብለን 2 ተጠጋን። መከራ- ውሸት፣ የትኛውም የሐሰት ቃል የሚሰቃይበት፣ ማለትም የሀሰት ምስክርነት፣ የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ መጥራት፣ የሀሰት ምስክርነት፣ ለእግዚአብሔር የተሰጡ ስእለትን አለመፈጸም፣ ቅን ያልሆነ እና ከእውነት የራቀ የኃጢአት መናዘዝ እና የመሳሰሉት። የዚህ መከራ መናፍስት ክፉ እና ጨካኞች ናቸው; አስቆሙን እና በዝርዝር ሊፈትኑኝ ጀመሩ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የማይጠቅሙ ነገሮችን ዋሽቼ እንደ ኃጢአት ስላልቆጠርኩኝ ብቻ ነው በእነርሱ የተገሠጽኩት። ነገር ግን የሀሰት ምስክርነት፣ የሀሰት ምስክርነት እና ሌሎች አስፈላጊ ጥፋቶች በውስጤ አልተገኙም።

ደርሰናል። 3ኛ ፈተና፣ውግዘትን እና ስም ማጥፋትን የሚያሰቃይ. እዚህ እኛን አስቆሙን፣ እናም ባልንጀራውን የመኮነን ኃጢያት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ተረድቻለሁ፣ እናም የሰውን ስም ማጥፋት፣ ማዋረድ፣ መሳደብ፣ መሳደብ እና በሌሎች ጉድለቶች መሳቅ ክፋቱ ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ ተረድቻለሁ። እንደነዚህ ያሉት ኃጢአተኞች የክርስቶስ ተቃዋሚዎች በመሆናቸው በሌሎች ላይ የመፍረድ መብት እንዳላቸው በማሰብ በጨካኞች አጋንንት ያሰቃያሉ። ነገር ግን በእኔ፣ በክርስቶስ ጸጋ፣ ከእነዚህ ኃጢአቶች ጥቂቶቹ ተገኝተዋል፤ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ከእነርሱ ለመራቅ ሞከርኩ።

ደርሰናል። 4ኛ ፈተናሆዳምነት፣ እና ወዲያው እርኩሳን መናፍስት እኛን ለማግኘት ሮጡ። ፊታቸው እንደ ሆዳሞችና ወራዳ ሰካራሞች ፊት ነበር። እንደ ውሻ በዙሪያችን እየተመላለሱ፣ በስውር ስበላ፣ ወይም ከችግር በላይ፣ ወይም በማለዳ ሳልጸልይ ወይም ቢያንስ ራሴን በመስቀሉ ምልክት ሳልጠብቅ፣ ስለ ምግብ መብላት ያጋጠመኝን ሁሉ ታሪክ ወዲያውኑ አሳይተውናል። ፣ ከአገልግሎት በፊት በቅዱስ ጾም ስበላ። የስካርዬንም ጉዳይ ሁሉ አቀረቡልኝ፤ እንዲህም ሆነ በዚህ ጊዜ፣በእንዲህ ያለ ድግስ፣እንዲህ ዓይነት ድግስ፣እንዲህ ዓይነት መስተጋብር ያደረግሁባቸውን ጽዋዎች፣ብርጭቆዎች እና ሌሎች ዕቃዎችን ሳይቀር አሳዩኝ። እናም ሆዳምነቴ ሁሉ ታይቶ ተደስተው በእጃቸው እንደተቀበሉኝ ያህል። ከውግዘቴ የተነሣ ደነገጥኩ፣ እና በተቃውሞ ምን እንደምመልስ አላውቅም። ነገር ግን መላእክት ከሴንት ስጦታዎች በቂ ሥዕሎች እየሳሉ. ባሲል, በኃጢአቴ ላይ አስቀምጠው እና አዳኝ. ቤዛውን ሲያዩ እርኩሳን መናፍስቱ “ወዮልን! ድካማችን አልቋል!" - ስለ ሆዳምነቴ ማስታወሻቸውን ወደ አየር ወረወሩ።

አስጎብኚዎቼን እንዲህ ለማለት ደፍሬ ነበር፡- “ቅዱሳን መላእክቶች፣ በምድር ላይ ካሉት ሕያዋን መካከል አንዳቸውም በዚህ እና ከሞት በኋላ ነፍስ ምን እንደሚጠብቃት አያውቅም። ነገር ግን መላእክቱ መለሱልኝ፡- “ይህን ሁሉ መለኮታዊ መጽሐፍ ለሰዎች አይመሰክርምን? እግዚአብሔርን መፍራት የሚዘነጋው የምድር ከንቱነት ሱስ የተጠናወታቸው ሰዎች ብቻ ናቸው። ነገር ግን ከነሱ መካከል ለድሆች የሚራራ እና የተቸገሩትን የሚረዳ ማንም ሰው የኃጢአቱን ስርየት በቀላሉ ከእግዚአብሔር ይቀበላል እና ለምሕረቱ ሲል ሳያቋርጥ ሁሉንም ፈተናዎች ያልፋል። ኃጢአቱን በምጽዋት ለማንጻት የማይሞክር ሁሉ የኃጢአተኞችን ነፍሳት ወደ ገሃነም የሚያወርዱ እና እስከ አስከፊው የክርስቶስ ፍርድ ድረስ በሰንሰለት የሚይዙትን ከጨለማ ቀራጮች መራቅ አይቻልም።

በዚህ ውይይት ላይ ደርሰናል። 5ኛ ፈተና- ስንፍና፣ ኃጢአተኞች የሚሠቃዩበት በሥራ ፈት ለሚያሳልፉ ቀናትና ሰዓታት ሁሉ። በሌሎች ሰዎች የጉልበት ሥራ የኖሩ፣ ነገር ግን ራሳቸው ያልሠሩ ጥገኛ ተውሳኮች እና ክፍያ የሚፈጽሙ፣ ነገር ግን በራሳቸው የተጣለባቸውን ግዴታ ያልተወጡ ቅጥረኞች ወዲያውኑ ይታሰራሉ። እዚህ ላይ እግዚአብሔርን መክበርን ቸል ያሉ፣ በእሁድ እና በበዓል ቀን ለቅዳሴ፣ ለሥርዓተ ቅዳሴና ለሌሎች አገልግሎቶች ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ሰነፎችም ይሰቃያሉ። በዚያው ቦታ፣ በአጠቃላይ፣ ለሁለቱም ዓለማዊም ሆነ መንፈሣዊ ሰዎች ቸልተኛነት፣ ለነፍሳቸውም ግድየለሽነት አጋጥሟቸዋል፣ ብዙዎችም ከዚያ ወደ ገደል ገብተዋል። እናም በዚያ ብዙ ተፈትኜ ነበር፣ እናም መላእክቱ ድክመቴን በሴንት. ቫሲሊ.

በላዩ ላይ 6ኛ ፈተና- ስርቆት ለጥቂት ጊዜ ብንቆምም ትንሽ ቤዛ ከሰጠን በኋላ ወደ ፊት ሄድን ምክንያቱም በልጅነቴ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ካልሆኑ ጉዳዮች በስተቀር ስርቆት በእኔ ላይ አልደረሰምና።

7ኛ ፈተና- የገንዘብ ፍቅር እና ስስት ፣ ሳንዘገይ አልፈናል ፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቸርነት ፣ በሕይወቴ ውስጥ ስለ ብዙ ግኝቶች ግድ የለኝም እና ስግብግብ አልነበርኩም ፣ እግዚአብሔር በሰጠው ረክቻለሁ ፣ ስስታም አልነበርኩም ፣ ግን እኔ ለድሆች ያለኝን በትጋት አከፋፈለው።

ከፍ ከፍ ስንል ተገናኘን። 8ኛ ፈተና o - ለሕገወጥ ወለድ ገንዘብ የሚሰጡትን እና በጎረቤቶቻቸው፣ ጉቦ ሰብሳቢዎች እና የሌላ ሰው ገንዘብ የሚመዘብሩትን ሁሉ የሚያሰቃዩበት። ሰቆቃዎቹ በእኔ ውስጥ ቅሚያ ስላላገኙ፣ በብስጭት ጥርሳቸውን አፋጩ፣ እኛም እግዚአብሔርን እያመሰገንን ወደ ላይ ወጣን።

9ኛ ፈተና- ከእውነት የራቁ ፣ ፍትህ የጎደላቸው ዳኞች የሚሠቃዩበት ፣ ጥፋተኞችን የሚያፀድቁ እና ንጹሐንን በራስ ወዳድነት የሚኮንኑ ፣ እንዲሁም ለነጋዴዎች የተስማሙበትን ክፍያ የማይሰጡ ወይም በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ሥልጣናቸውን ተጠቅመው ወይም በስህተት የሚለኩ ናቸው ፣ እና በአጠቃላይ አንድ ዓይነት ድርጊት የሚፈጽም ሁሉ በግፍ በእግዚአብሔር ቸርነት በሰላም አልፈን .

10ኛ ፈተና- ምቀኝነት, ምንም ሳንከፍል አልፈናል, ምክንያቱም በጭራሽ አልቀናሁም. በመጥላት፣ በወንድማማችነት ጥላቻ፣ በጥላቻ እና በጥላቻ ወዲያው ይሰቃያሉ፣ ነገር ግን፣ በክርስቶስ አምላክ ምሕረት፣ ከእነዚህ ኃጢአቶች ንጹሕ ሆኜ ተገኝቻለሁ፣ እናም ምንም እንኳን የአጋንንት ቁጣ በእኔ ላይ ሲፈነዳ ባየሁም፣ እኔ አሁን አልነበርኩም። እነሱን መፍራት - እና እኛ, እየተደሰትን, ወደ ላይ ወጣን.

11ኛ ፈተና- ትዕቢተኞች መናፍስት ስለ ከንቱ ነገር የሚያሰቃዩበት፣ ትምክህተኝነት፣ ሌሎችን ንቀትና በትዕቢት፣ ለወላጆች፣ ለመንግሥትና ለባለ ሥልጣናት ተገቢውን ክብር ባለመስጠት በእግዚአብሔር የተሾሙ ባለ ሥልጣናት ስላላከበሩ፣ እነርሱንም ባለመታዘዛቸው በነፃነት አልፈናል።

በ 12 ኛው ፈተና- ቁጣና ቁጣ ምንም እንኳን አየር የሚያሠቃዩት በጣም ጨካኞች ቢሆኑም ከእኛ ጥቂት ተቀበሉ እኛም በጌታ ደስ እያለን ወደ ፊት ሄድን።

በ 13 ኛው ፈተና- በልባቸው ክፋትን የሚጭኑ በልባቸውም ክፋትን የሚመልሱ ያለ ርኅራኄ የሚፈተኑበት፣ የጌታ ምሕረት አዳነኝ፣ ምክንያቱም በእኔ ውስጥ ግፍ ስለሌለ፣ በዚህ ምንም አልከፈልንም በጌታም ደስ ይለናል። ፣ የበለጠ ሄደ።

ከዚያም ይመሩኝ የነበሩትን መላእክት “ንገረኝ፡- እነዚህ አስፈሪ የአየር ላይ ገዥዎች በግልጽ ብቻ ሳይሆን በሚስጥርም የሰውን ክፉ ተግባር ሁሉ እንዴት ያውቃሉ?” ብዬ ለመጠየቅ ደፈርኩ። "እያንዳንዱ ክርስቲያን" በማለት መልአክ መለሱ "ከቅዱስ ጥምቀት በኋላ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጠባቂ መልአክ ይቀበላል, እሱም በመልካም ሥራው ሁሉ ያስተምረዋል እናም መልካም ሥራዎቹን ሁሉ ይመዘግባል, ይህም አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ምሕረትን እና ቅጣትን ይቀበላል. የጨለማው አለቃ ደግሞ ከክፉ መናፍስት አንዱን ይሾማል፣ ስለዚህም ሰውን ተከትሎ እየተራመደ፣ በተንኮሉ ለክፉ ስራው ያበረታታው እና ሰው የሚያደርገውን ክፉ ነገር ሁሉ ይጽፋል። እንዲህ ዓይነቱ ተንኰለኛ መንፈስ የሰውን ኃጢአት ሁሉ በመከራዎች ይሸከማል፣ ስለዚህም በአጋንንት ዘንድ ይታወቃሉ። ነፍስ ከሥጋው ተለይታ በገነት ወዳለው ፈጣሪዋ መሄድ ስትፈልግ ርኩሳን መናፍስት በዚህ መንገድ ላይ ይከለክሏታል (እንዲሁም አንተንም) የሠራችውን ኃጢአት አሳይታለች። ነፍስ ከሃጢያት የተሻለ ስራ ካላት ወደ ኋላ ሊገቱት አይችሉም እና ኃጢያቶች ቢበዙ ነፍስን ለጥቂት ጊዜ ያዙት እግዚአብሔርን እንዳታይ ወደ እስር ቤት ዘግተው ያን ያህል ያሰቃዩታል። የእግዚአብሔር ኃይል እንደፈቀደላቸው፣ ያች ነፍስ በቤተክርስቲያኗ ጸሎት እና በሌሎች ምጽዋት ይቅርታ እስክታገኝ ድረስ። እንደዚህ አይነት ነፍስ በእግዚአብሔር ፊት በጣም ኃጢአተኛ እና ርኩስ ሆና ከተገኘች እና ለእርሷ የመዳን ተስፋ ከሌለ, እርኩሳን መናፍስት ወዲያውኑ ወደ ገሃነም ጥልቁ ያወርዷታል. የጠፉ ነፍሳት እስከ ጌታ ዳግም ምጽአት ድረስ በዚያ ይቀመጣሉ፣ ከዚያም ከአካላቸው ጋር ከተዋሃዱ በኋላ፣ ከሰይጣናት ጋር በገሃነም እሳት ውስጥ ይሰቃያሉ። በቅዱስ እምነት እና በጥምቀት የበራላቸው ብቻ የሚወጡትና በመከራ የሚፈተኑባቸው ናቸው ነገር ግን የማያምኑት ወደዚህ ፈጽሞ አይመጡም ምክንያቱም ከሥጋ ከመለየታቸው በፊት ነፍሳቸው ገሃነም ናትና ሲሞቱም አጋንንት ይወስዳሉ። ነፍሶቻቸውን ያለ ምንም ፈተና የነሱ ናቸው፤ በዝብዘው ወደ ገሃነም ጥልቁ አወረዱ።

እንዲህ በማውራት ደርሰናል። 14ኛ ፈተና- ለዝርፊያ ብቻ ሳይሆን ለቁስል ሁሉ፣ ለተጎዳው ድብደባ ሁሉ፣ በንዴት እና በመግፋት የሚያሰቃዩበት ግድያ። እዚህ ትንሽ ከሰጠን በኋላ ተንቀሳቀስን።

አለፈ 15ኛ ፈተና- ጥንቆላ, ውበት, መመረዝ, አጋንንትን መጥራት. በእግዚአብሔር ቸርነት አጋንንቱ ምንም አላገኙኝምና ወደ ፊትም ሄድን በክፉ የአጋንንት ጩኸት ታጅበን፡- “ወደ ዝሙት መከራ ደርሳችኋል፣ ከዚያ እንዴት እንደምትፈቱ እናያለን። !"

ወደ ላይ ስንወጣ፣ “ሁሉም ክርስቲያኖች በእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ያልፋሉ እና ያለ ምንም ፈተና ማለፍ ይቻል ይሆን?” በማለት መላእክትን በድጋሚ ልጠይቃቸው ደፍሬ ነበር። መላእክቱም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ነፍሶች ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወጡበት ሌላ መንገድ የለም፣ ሁሉም ሰው በዚህ መንገድ ይሄዳል፣ ነገር ግን እንደ እናንተ የሚሰቃዩት ሁሉም አይደሉም እና እንደ እናንተ ያሉ ኃጢአተኞች፣ ኃጢአታቸውን ሙሉ በሙሉ የሚናዘዙ፣ አሳፋሪ ተግባራቸውን በተናዛዡ ፊት የሚሰውሩ ናቸው። ከውሸት ነውር. ክፉ ሥራውን ሁሉ በቅንነት የተናገረና በሠራው ነገር የሚጸጸት ማንም ሰው ኃጢአቱ በማይታይ ሁኔታ በእግዚአብሔር ምሕረት ታግዷል። እናም ሁሉም ንስሃ የገባ ነፍስ ወደዚህ ትመጣለች፣ አየር የተሞላ አሰቃዮች፣ መጽሃፎቻቸውን ከፍተው፣ ምንም የተፃፈ ነገር አያገኙም፣ እና እንደዚህ አይነት ነፍስ እየተደሰተች፣ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ትወጣለች። ከረጅም ጊዜ በፊት በሟችነት ኃጢአትን መሥራታችሁን በማቆም እና የህይወትዎን የመጨረሻ ዓመታት በመልካም ያሳልፉ ዘንድ በጣም ረድቶዎታል ፣ እና የቅዱስ ብዙ ያገለገሉት ባሲል.

ልዑል 16 ኛ አስከፊ ፈተና- ዝሙት፣ አባካኝ ሕልሞች የሚሠቃዩበት፣ በዚህ የተደሰቱበት፣ የዝሙት አመለካከቶች፣ ጨካኝ ንክኪዎች እና ጥልቅ ስሜቶች፣ ርኩስ እና የሚገማ ልብስ ለብሰው ነበር፣ ብዙ አጋንንትም በዙሪያው ቆመው ነበር። ባዩኝ ጊዜ፣ ከዚህ በፊት ይህን ያህል ፈተና እንዳለፍኩ በመገረም፣ ስለ ምንዝር ድርጊቴ ሁሉ ማስታወሻ አውጥተው፣ ፊቴንና ቦታን እየጠቆሙ፣ በጊዜው፣ ከማን ጋር፣ መቼና የት ቦታ እየጠቆሙ፣ አውግዘውኛል። በወጣትነቴ ኃጢአት ሠርቻለሁ። እኔ ዝም አልኩ እና በሃፍረት እና በፍርሃት ደነገጥኩ፣ ነገር ግን መላእክቱ አጋንንቱን፡- “ከብዙ ጊዜ ጀምሮ ዝሙትዋን ትታ በንጽሕና፣ በመታቀብና በጾም ኖራለች። አጋንንቱም መለሱ፡- “ይህንም እናውቃለን፣ ነገር ግን የዝሙትዋን ኃጢአት በቅንነት ለተናዘዘችው ናዘዛት እና የኃጢአትን እርካታ በተመለከተ ተገቢውን ትእዛዝ ከእርሱ አልተቀበለችም፤ ስለዚህ እርስዋ የእኛ ነች። ወይ ለኛ ተወው ወይም በበጎ ስራ ዋጀው። መላእክቱ ብዙ መልካም ስራዎቼን እና ከዚህም በላይ ከሴንት. ቫሲሊ፣ እና እኔ በጣም አስከፊ የሆነ መጥፎ አጋጣሚን አላስወገድንም።

ውስጥ 17ኛ ፈተና- ዝሙት በትዳር የሚኖሩ ሰዎች ኃጢአት በትዳር ውስጥ የሚኖሩትን ግን ታማኝነታቸውን ሳይጠብቁ፣ መኝታቸውን በዝሙት የሚያረክሱበት፣ እንዲሁም ዝሙት ጠለፋና ግፍ የሚሣቀዩበት፣ ራሳቸውን ለእግዚአብሔር የወሰኑ ነገር ግን ሕይወታቸውን ያልጠበቁ ሰዎች የሚመነዝሩበት ኃጢአት ነው። ንጽህና, በከፍተኛ ሁኔታ ይሰቃያሉ. እና በዚህ መከራ ላይ ብዙ ዕዳ አለብኝ; እርኩሳን መናፍስቱ ቀድሞውኑ አውግዘውኝ ነበር እናም ከመላእክቱ እጅ ሊነጥቁኝ ፈለጉ ፣ እና መላእክቱ ለረጅም ጊዜ ከእነሱ ጋር ሲከራከሩ ፣ በጭንቅ አዳነኝ - ሁሉንም ነገር እዚህ ላይ ባደረገው መልካም ስራዬ ብዙም አይደለም ። የመጨረሻው, ነገር ግን በሴንት ውድ ሀብት. ባሲል፥ በበደሌም በሚዛን ላይ ብዙ ጣሉት፥ እኔንም ይዘው ሄዱ።

ልዑል 18ኛ ፈተና – ሰዶማዊ ኃጢአትከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ኃጢአቶች፣ የሥጋ ዝምድናና ሌሎች በድብቅ የሚሠሩትን መጥፎ ሥራዎች የሚሠቃዩበት፣ ሰው እንኳ የሚያፍርበትና ለማስታወስ የሚፈራው፣ ከአጋንንት ሁሉ ይልቅ ርኩስ የሆነበት፣ መግልና ጠረን የረከሰበት፣ የአገልጋዮቹም ሁሉ ጠረን ያው ነው። ከነሱ ሊቋቋሙት የማይችሉት ነበሩ ፣ ክፋት የማይታሰብ ነው ፣ ቁጣ እና ጭካኔ ሊገለጽ የማይችል ነው። ከበቡን፣ ግን፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በእኔ ውስጥ ምንም ስላላገኙ፣ በኀፍረት ከእኛ ሸሹ፣ እና ቀጠልን።

መላእክቱም እንዲህ አሉኝ፡- “ቴዎድራ ሆይ፣ የዝሙትን አስከፊ እና አስጸያፊ ፈተናዎች አይተሃል? ጥቂት ነፍሳት ሳያቋርጡ እና ሳይታደጉ በእነሱ ውስጥ እንደሚያልፉ እወቁ ፣ ምክንያቱም መላው ዓለም በፈተና እና በቆሻሻ ክፋት ውስጥ ነው ፣ እና ሁሉም ሰዎች ፍቃደኞች ናቸው። ከቆሻሻ እድፍ እራሳቸውን የሚከላከሉ እና የስጋን አምሮት የሚገድሉት ጥቂቶች ናቸው። ስለዚህ፣ በጣም ብዙ፣ አባካኙ ፈተናዎች ላይ ከደረሱ በኋላ፣ እዚህ ይጠፋሉ። የአባካኝ መከራ መሪዎች ከሌሎቹ ሰቃዮች ሁሉ በላይ የገሃነምን ገሃነም ገደል በሰዎች ነፍስ እንደሚሞሉ ይኮራሉ። እናም በመንፈሳዊ አባትህ በቫሲሊ ጸሎት በአባካኝ ስቃይ ውስጥ ስላለፍክ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ እናም ከእንግዲህ ፍርሃትን አታይም!

ከዚህ በኋላ ደረስን። 19ኛ ፈተና- መናፍቃን ፣ ስለ እምነት የተሳሳተ ጥበብ የሚሰቃዩበት ፣ ከኦርቶዶክስ እምነት የእምነት ክህደት ፣ አለማመን ፣ የእምነት መጠራጠር ፣ መቅደሱን የሚነቅፉበት።

ይህን ፈተና ያለ ምንም ፈተና አልፌያለሁ፣ እናም አሁን ከገነት ደጆች ብዙም አልራቅንም።

ነገር ግን የኋለኞቹ ክፉ መናፍስት አገኙን። 20ኛ ፈተና, - ምህረት-አልባነት እና ጭካኔ. እዚህ ላይ አሰቃዮቹ ጨካኞች ናቸው፣ እና ልኡላቸው ጨካኝ፣ መልክው ​​ደረቅ እና ደብዛዛ ነው። አንድ ሰው ታላላቅ ሥራዎችን እንኳን ቢሠራ፣ ራሱን በጾም ቢያደክም፣ ሳያቋርጥ ቢጸልይና የሥጋ ንጽሕናውን ቢጠብቅ፣ ነገር ግን ምሕረት ከሌለው፣ እንዲህ ያለው ሰው ከዚህ የመጨረሻ ፈተና በገሃነም አዘቅት ውስጥ ወድቆ ለዘላለም ምሕረትን አያገኝም። እኛ ግን በክርስቶስ ቸርነት በቅዱስ አባታችን ጸሎት ረድኤት በዚህ ቦታ በምቾት አለፍን። ቫሲሊ.

አስከፊ ፈተናዎችን ካስወገድን በኋላ፣ በደስታ ወደ ሰማይ ደጆች ቀረበን። በሚያስደንቅ ሁኔታ አበሩ። በነሱ ውስጥ እንደ ፀሀይ የሚያበሩ ወጣቶች ቆመው ከመላእክቱ ጋር ሲያዩኝ በእግዚአብሔር ምህረት የአየር ፈተናን ስላስወገድኩ ተደስተው እና እኛን ተቀብለው ወደ ውስጥ ወሰዱኝ። ነገር ግን እዚያ ያየሁትን እና የሰማሁትን ልጅ ግሪጎሪ, ማለት አይቻልም. የሰው ዓይን ያላየውን አይቻለሁ፣ ጆሮም ያልሰማውን፣ በምድር ላይ ለሚኖር ሰውም ምኞትና ምናብ ያላሰበውን አይቻለሁ።

እኔም (ከሥጋው በወጣሁ በሦስተኛው ቀን) ወደማይጠፋው የእግዚአብሔር ክብር ዙፋን በኪሩቤል፣ በሱራፌል እና በብዙ የሰማይ ሠራዊት ተከብቤ፣ በማይነገር ዝማሬ እግዚአብሔርን እያመሰገንኩ (በሦስተኛው ቀን) ወሰድኩ። ወደቅሁ፣ ለማይታየው እና ለመረዳት ለማይችለው አምላክ ሰገድኩ፣ የሰማይ ሀይሎችም ደስ የሚል መዝሙር ዘመሩ፣ የእግዚአብሔርን ምሕረት እያከበሩ እንጂ በሰው ኃጢአት አልተሸነፈም። ድምፅም ከእግዚአብሔር ዘንድ መጣ፥ ያመጡኝንም መላእክት የቅዱሳንን ማደሪያና ከዚያም የኃጢአተኞችን ስቃይ ሁሉ ያሳዩኝ ዘንድ አዘዘ፥ ከዚያም በኋላ ወደ ገዳም ቅዱስ ወሰዱኝ። ቫሲሊ. ስለዚህም ለስድስት ቀናት ያህል (እንደ መልአኩ ለቅዱስ መቃርዮስ ዘእስክንድርያ እንደ ተገለጠለት) በየቦታው ወሰዱኝ፤ ያማረ ሐዋርያዊ፣ ትንቢታዊ፣ ሰማዕታት፣ የሃይማኖታዊ ገዳማት፣ ወዘተ. ሁሉም የማይነገር እና ሰፊ ውበት ያላቸው ነበሩ፣ እና በሁሉም ቦታ የመንፈሳዊ ደስታ እና የደስታ ድምፅ ሰማሁ፣ በሁሉም ቦታ የቅዱሳንን ድል አየሁ።

ደማቅ ገዳማትን ከዞርኩ በኋላ (እና ከሁለተኛው የእግዚአብሔር አምልኮ በኋላ, ከሞትኩ በኋላ በዘጠነኛው ቀን - በመልአኩ ራዕይ ለቅዱስ መቃርዮስ ዘእስክንድርያ) ወደ ታች ዓለም ወርጄ አስፈሪውን እና አየሁ. በዚያ የኃጢአተኞች ስቃይ ሊቋቋሙት የማይችሉት. የተሰቃዩትን ለቅሶ እና ልቅሶ ሰማሁ። አንዳንዶቹ በጣም እየጮኹ የተወለዱበትን ቀን ተሳደቡ ግን ማንም ምህረት አላደረገላቸውም። በእነዚህ የተለያዩ የሥቃይ ቦታዎችና የገሃነም ክፍሎች የሰው ነፍስ ራሷ በእነርሱ እንዳትታሰር እየተንቀጠቀጠችና እየተንቀጠቀጠች ለሠላሳ ቀናት ያህል ትሮጣለች። በሲኦል ውስጥ በመራመድ በ 11 ኛው ቀን ወይም ሰው ከሞተ በኋላ በ 20 ኛው ቀን, የነፍስ ጉዞ ግማሽ ጊዜ ነው. ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዚህ ቀን ለሟች ትጸልያለች እና በዚህም የነፍሱን ሀዘን ታቃልላለች. ከጨለማው የገሃነም እስር ቤት፣ መላእክት መሩኝ፣ በመጨረሻም፣ በአባቴ ቅዱስ ገዳም አስገቡኝ። ባሲል፣ “ዛሬ፣ ሴንት. ቫሲሊ የማስታወስ ችሎታህን ይፈጥራል። እናም ከዚያ ተረዳሁ፡ ከሰውነት ከተለየሁ በአርባኛው ቀን ነበር፣ እናም በዚያ ቀን ወደ ማረፊያው መጣሁ።

ስለዚህም ነው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከዘመነ ሐዋርያት ጀምሮ በ3ኛው፣ በ9ኛው፣ በ20ኛው እና በ40ኛው ቀን ሙታንን በማሰብ ለነፍሳቸው አርባ ቀን መለኮታዊ ቅዳሴን እያከበረች ያለችው። ልዩ የጸሎት መታሰቢያ ከጥንት ጀምሮ እና ሟቹ ከሞተ በኋላ ባለው አመታዊ ቀን ይከናወናል. የክርስቲያን ሞት የሚሞትበት ቀን ለዘለአለም ህይወት የተወለደበት ቀን ነው። ለዚህም ነው የወንድሞቻችንን መታሰቢያ የምናከብረው ከሞቱበት ቀን አንድ አመት ካለፈ በኋላ ነው። ሁለተኛ ልደታቸዉን ለገነት እያከበሩን ምህረትን እንለምናለን ጌታ ነፍሳቸውን ይማርልን የገነትም ነዋሪዎች ያድርገን። ስለ ሙታን ነፍስ የምናቀርበውን ጸሎታችንን አጠቃላይ ጥቅም በተመለከተ፣ ስለዚህ ቅዱስ የኢየሩሳሌም ቄርሎስ በአምስተኛው የመናፍስታዊ ትምህርት ላይ እንዲህ ብሏል:- “ንጉሥ የሚያስጨንቁትን ወደ ግዞት ቢልካቸው፣ ከዚያም ጎረቤቶቻቸውን የወርቅ አክሊል ደፍተው ያን ንጉሥ የሚቀጣቸውን ሰዎች ቢያመጣላቸው፣ ቅጣቱን ቀላል አያደርግላቸውም ነበር? ? ስለዚህ እኛ ለሙታን ነን እነሱ እና ኃጢአተኞች ወደ እግዚአብሔር ጸሎት ካመጡ, አክሊልን አንሸልም, ነገር ግን ስለ ኃጢአታችን የታረደውን ክርስቶስን እናመጣለን, ለእነርሱ እና ለእኛ የእግዚአብሔር ወዳጆች ያስተሰርያል.

ከመጽሐፉ የተወሰደ ነው።
ለነጻ ንባብ የተከፈተው የጽሁፉ ክፍል ብቻ ነው (የቅጂ መብት ያዢው ገደብ)። መጽሐፉን ከወደዳችሁት ሙሉ ጽሑፉን ከአጋራችን ድህረ ገጽ ማግኘት ትችላላችሁ።

ገጽ፡ 1 2 3

የበረከት ቴዎድሮስ ታሪክ ስለ መከራዎች

ወደ መነኩሴ ባሲል አዲሱ ደቀ መዝሙር ወደ ጎርጎርዮስ ይመራል።

ራእ. ባሲል ብዙ ያገለገለው የቴዎድሮስ ጀማሪ ነበር; የገዳሙን ማዕረግ ተቀብላ ወደ ጌታ ሄደች። ከመነኮሱ ደቀ መዛሙርት አንዱ የሆነው ጎርጎርዮስ ከዕረፍት በኋላ ቴዎድራ የት እንዳለ ለማወቅ ፍላጎት ነበረው፤ ለቅዱስ ሽማግሌ ባደረገችው አገልግሎት ከጌታ ምሕረትና ደስታ እንደተሰጣት። ብዙ ጊዜ ይህንን በማሰብ ግሪጎሪ በቴዎድሮስ ላይ የደረሰውን እንዲመልስለት ሽማግሌውን ጠየቀው ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቅዱስ ይህን ሁሉ እንደሚያውቅ በጽኑ ያምን ነበር። መንፈሳዊ ልጁን ላለማስከፋት, ቅዱስ. ባሲል የበረከት የቴዎድሮስን እጣ ፈንታ እንዲገልጥለት ጌታ ጸለየ። እናም ጎርጎርዮስ በህልም አይቷታል - በተሞላ ደማቅ ገዳም ውስጥ ሰማያዊ ክብርእና የማይነገር በረከቶች፣ ይህም በእግዚአብሔር የተዘጋጀ ለቅዱስ. ባሲል, እና ቴዎዶራ በጸሎቱ በኩል የተጫነበት. ጎርጎርዮስ አይቷት ተደስቶ ነፍሷ ከሥጋዋ እንዴት እንደተለየች፣ በሞተችበት ወቅት ምን እንዳየች፣ የአየር ፈተናዎችን እንዴት እንዳለፈች ጠየቃት። ለእነዚህ ጥያቄዎች ቴዎድራ እንዲህ ብሎ መለሰለት፡-

“ልጅ ግሪጎሪ፣ ስለ አንድ አስፈሪ ነገር ጠየቅክ፣ ማስታወስም በጣም አሳዛኝ ነው፣ አይቼ የማላውቃቸውን ፊቶችን አየሁ፣ ሰምቼ የማላውቀውንም ቃል ሰማሁ፣ ምን ልነግርህ እችላለሁ፣ አስፈሪ እና አስፈሪ ማየትና መስማት ነበረብኝ። ለስራዬ ነገር ግን በአባታችን መነኩሴ ባሲል እርዳታ እና ጸሎት ሁሉም ነገር ቀላል ሆኖልኛል ።ልጄ ሆይ ፣ ያንን የአካል ስቃይ ፣ የሚሞተው ሊደርስበት ያለውን ፍርሃት እና ግራ መጋባት እንዴት ላስተላልፍህ እችላለሁ! ሰዓት ሰውን ታጠፋለች በእውነት እንደ እኔ ያሉ ኃጢአተኞች ሞት እጅግ አሰቃቂ ነው!ስለዚህ ነፍሴ ከሥጋ የምትለይበት ሰዓት በደረሰ ጊዜ በአልጋዬ ዙሪያ ብዙ ኢትዮጵያውያንን እንደ ጥቀርሻ ወይም ጥፍር ጥቁር፣ አይን የሚያቃጥል አይቻለሁ። እንደ ፍም ጩኸት ጮኹ፤ ብቻቸውን እንደ ከብትና እንደ አውሬ ያገሣሉ፣ ሌሎች እንደ ውሻ ይጮኻሉ፣ ከፊሎቹ እንደ ተኩላ አለቀሱ፣ አንዳንዶቹ እንደ እሪያ አጉረመረሙ፣ ሁሉም እኔን እያዩ፣ ተናደዱ፣ አስፈራሩ፣ ጥርሳቸውን አፋጩ። ሊበሉኝ እንደፈለጉ፣ በየትኛው ቻርተር አዘጋጁ x ሁሉም የእኔ መጥፎ ተግባራት ተመዝግበዋል. ያኔ ምስኪን ነፍሴ ተንቀጠቀጠች; የሞት ስቃይ ለኔ የማይገኝ ይመስል ነበር፡ የአስፈሪው ኢትዮጵያውያን አስፈሪ ራዕይ ለእኔ ሌላ፣ የበለጠ አስከፊ ሞት ነበር። አስፈሪ ፊታቸውን እንዳላይ ዓይኖቼን አዞርኩ፣ ነገር ግን በሁሉም ቦታ ነበሩ እና ድምፃቸው ከየትኛውም ቦታ ተወስዷል። በጣም በደከመኝ ጊዜ፣ ሁለት የእግዚአብሔር መላእክት በሚያማምሩ ወጣቶች ወደ እኔ ሲመጡ አየሁ። ፊታቸው ብሩህ ነበር ዓይኖቻቸው በፍቅር ይመለከቱ ነበር, በራሳቸው ላይ ያለው ፀጉር እንደ በረዶ ነጭ ነበር, እንደ ወርቅም ያበራ ነበር; ልብሶቹም እንደ መብረቅ ብርሃን ነበሩ፥ በደረቱም ላይ በወርቅ መታጠቂያዎች የታጠቁ ነበሩ። ወደ አልጋዬ እየቀረቡ፣ በጸጥታ እየተነጋገሩ በቀኝ በኩል ከጎኔ ቆሙ። ባያቸውም ደስ ብሎኛል; ጥቁሮች ኢትዮጵያውያን እየተንቀጠቀጡ ሄዱ; ከብሩህ ወጣቶች መካከል አንዱ የሚከተለውን ቃል ተናግሮ ነበር፡- “እናንተ የማታፍር፣ የተረገማችሁ፣ ጨካኞች እና የሰው ዘር ጠላቶች ሆይ! ለምንድነው ሁል ጊዜ ወደ ሟች አልጋ ለመምጣት ትቸኩላላችሁ፣ ጩሀት እያሰማችሁ፣ እያስፈራራችሁ እና እያንዳንዳችሁ ነፍስን ግራ አጋቡ። ከሥጋ የተለየ ነውን? ነገር ግን እጅግ ደስ አይበልሽ፥ በዚህ ምንም አታገኝም፤ እግዚአብሔር ይራራልና በዚህ ነፍስም ዕድል ፈንታ የለህምና ተካፋዮች የላችሁም። ኢትዮጵያውያንም ይህን ከሰሙ በኋላ ጠንከር ያለ ጩኸት በማሰማት “እንዴት በዚህ ነፍስ ውስጥ ድርሻ ሊኖረን አይችልም?” ብለው ተሯሩጠው። ይህንም ብለው ቆመው ሞቴን ጠበቁት። በመጨረሻ፣ እንደ አንበሳ እያገሣ፣ መልኩም እጅግ የሚያስፈራ ሞት ራሱ መጣ። ሰው ትመስል ነበር ፣እሷ ብቻ አካል አልነበራትም እና በሰው አጥንት ብቻ የተዋቀረች ነበረች። ከእርሷ ጋር የተለያዩ የማሰቃያ መሳሪያዎች ነበሩ፡ ሰይፍ፣ ጦር፣ ቀስት፣ ማጭድ፣ መጋዝ፣ መጥረቢያ እና የማላውቃቸው ሌሎች መሳሪያዎች። ምስኪን ነፍሴ ይህን ባየች ጊዜ ደነገጠች። ቅዱሳን መላእክት ሞትን ስለ ምን ትዘገያለህ ይህችን ነፍስ ከሥጋዋ ነፃ አውጣው በጸጥታና በቶሎ ነፃ አውጣት ከኋላው ኃጢአት የለችምና:: ይህን ትእዛዝ በመፈጸም ሞት ወደ እኔ ቀረበና ትንሽ ገመድ ወስዶ በመጀመሪያ እግሬን ቆረጠኝ ከዚያም እጄን ቈረጠ ከዚያም ቀስ በቀስ ሌሎች አባሎቼን በሌላ መሣሪያ ቈረጠ፤ ድርሰትን ከቅንብር እየለየ፣ ሰውነቴም ሁሉ ሞቷል። ከዚያም አዜን ወስዳ ጭንቅላቴን ቆረጠችኝ፣ እናም መዞር ስለማልችል ለእኔ እንግዳ ሆነብኝ። ከዚያ በኋላ ሞት በጽዋው ውስጥ አንድ ዓይነት መጠጥ አቀረበ እና ወደ ከንፈሮቼ አምጥቶ እንድጠጣ አስገደደኝ። ይህ መጠጥ በጣም መራራ ከመሆኑ የተነሳ ነፍሴ መታገሥ አልቻለችም - ተንቀጠቀጠ እና ከሥጋው በኃይል የተቀዳደደ ይመስል ከሥጋው ወጣ። ከዚያም ብርሃናማ መላእክት በእቅፋቸው ወሰዷት። ወደ ኋላ ዞር አልኩና ሰውነቴን ነፍስ አልባ፣ የማይረባ እና የማይንቀሳቀስ ተኝቶ አየሁት፣ ልክ አንድ ሰው ልብሱን አውልቆ፣ ጥሎ፣ ሲመለከተው - ራሴን ነፃ ያወጣሁትን ሰውነቴን ተመለከትኩኝ እና በጣም ተገረመኝ። በዚህ ላይ. በኢትዮጵያውያን አምሳል የነበሩት አጋንንት እኔን የያዙኝን ቅዱሳን መላእክትን ከበው ጮኹ፤ ኃጢአቴንም እያሳዩ፡- “ይህች ነፍስ ብዙ ኃጢአት አላት፤ ለእነርሱ መልስ ይስጠን! ነገር ግን ቅዱሳን መላእክት የእኔን መልካም ሥራ ይፈልጉ ጀመር እና በእግዚአብሔር ቸርነት በጌታ ረድኤት በእኔ የተደረገ መልካም ነገር ሁሉ ምጽዋትን ብሰጥም የተራበንም አበላሁ ወይም ብሰጥም ያገኙትን ሰበሰቡ። የተጠሙ ወይም የተራቁትን አልብሰው ወይም እንግዳውን ወደ ቤቷ አስገብተው አረጋጋው ወይም ቅዱሳንን አገልግለዋል ወይም በሽተኞችንና በእስር ቤት ያሉትን እየጎበኘች ስትረዳው ወይም በቅንዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዳ በእርጋታ ስትጸልይ እና እንባ፣ ወይም የቤተ ክርስቲያንን ንባብና መዝሙር በትኩረት ስታዳምጥ፣ ወይም ወደ ቤተ ክርስቲያንና ለሻማ ዕጣን ስታመጣ፣ ወይም ሌላ ዓይነት መስዋዕት ስታደርግ፣ ወይም የእንጨት ዘይት በቅዱሳን ሥዕላት ፊት ለፊት በመቅረዝ ላይ ስታፈስስ እና በአክብሮት ስትስማቸው፣ ወይም በጾምና በተቀደሰ ጾም ረቡዕና ዓርብ ምግብ ሳትበላ ወይም በሌሊት ስንት ቀስት ሠርታ ስትጸልይ ወይም በፍጹም ነፍስዋ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብላ ስለ ኃጢአቷ ስታለቅስ ወይም ጠግማ ስትጾም። ልባዊ ንስሐ መግባቷ፣ ኃጢአቷን ለእግዚአብሔር በመንፈሣዊ አባቷ ፊት ተናዘዘች እና ሊቀብርም ሞከረች። መልካም ሥራን ለመሥራት ወይም ለባልንጀራዋ መልካም ነገር ስትሠራ ወይም በእኔ ላይ ያለውን ጠላት ሳትቆጣ፣ ወይም አንዳንድ ስድብና ስድብ ሲደርስባት፣ ሳታስታውስባቸውና ሳትቆጣባቸው፣ ወይም መልካሙን በክፉ ስትከፍል፣ ወይም እራሷን ስታዋርድ ወይም የሌላ ሰው ችግር ስታለቅስ፣ ወይም እራሷ ታማ እና በትሕትና ታገሠች፣ ወይም ከሌሎች በሽተኞች ጋር ስትታመም እና ልቅሶዋን ስታጽናና ወይም ለአንድ ሰው ስትረዳ ወይም ስትረዳ በመልካም ሥራ ወይም አንድን ሰው ከመጥፎ ነገር ከለቀቀች ወይም ከንቱ ሥራ ላይ ትኩረት ሳትሰጥ ወይም ከንቱ ስድብ ወይም ስም ማጥፋትና ከንቱ ንግግር ስትርቅ እና ሌሎች ትንሹን ሥራዎቼን ሁሉ በቅዱሳን መላእክት ሰብስቦ ለማስቀመጥ ተዘጋጅተው ነበር. በኃጢአቴ ላይ. ኢትዮጵያውያንም ይህንን አይተው ጥርሳቸውን አፋጩ ከመላእክት ሊነጥቁኝና ወደ ገሃነም ታች ሊወስዱኝ ፈልገው ነበር። በዚህ ጊዜ የተከበረው አባታችን ባስልዮስ በድንገት ተገኝቶ ቅዱሳን መላእክትን እንዲህ አላቸው፡- “ጌታዬ ሆይ ይህች ነፍስ እርጅናዬን እያረጋጋች ብዙ አገለገለችኝ፣ ወደ እግዚአብሔርም ጸለይሁ፣ እርሱም ሰጠኝ። ይህን ከተናገረ በኋላ እንደማስበው ከንጹሕ ወርቅ የተሞላ የወርቅ ከረጢት አውጥቶ ለቅዱሳን መላእክት ሰጣቸው እንዲህም አለ፡- ‹‹በአየር መከራ ውስጥ በገባችሁ ጊዜ ክፉ መናፍስት ይህን ነፍስ ያሠቃዩአት ጀመር። በዚህ ከዕዳዋ ዋጅቷት፤ በእግዚአብሔር ቸርነት ባለ ጠጋ ነኝ፣ በድካሜ ለራሴ ብዙ ሀብት ሰብስቤአለሁና፣ ይህን ቦርሳም ለሚያገለግለኝ ነፍስ እሰጣለሁ። ይህን ከተናገረ በኋላ ጠፋ። ተንኮለኞቹ አጋንንትም ይህን ባዩ ጊዜ አደነቁ፥ የሚያለቅስም ልቅሶን እያሰሙ ጠፉ። የእግዚአብሔርም ቅዱስ ባሲል ዳግመኛ መጥቶ ብዙ ዕቃዎችን ከንጹሕ ዘይት ጋር አመጣ፥ የተወደደም ሽቱ፥ እያንዳንዱንም ዕቃ አንድ በአንድ ከፍቶ ሁሉን በእኔ ላይ አፈሰሰ፥ ከእኔም ዘንድ ሽታ ፈሰሰ። ከዚያ እንደተለወጥኩ እና በተለይም ብሩህ እንደሆንኩ ተገነዘብኩ. ቅዱሱም ዳግመኛ ወደ መላእክቱ ዞር ብሎ በሚከተለው ቃል፡- "ጌታዬ ሆይ ለዚህች ነፍስ አስፈላጊውን ሁሉ ባደረግህ ጊዜ በእግዚአብሔር አምላክ ወደ ተዘጋጀልኝ ቤት ውሰዳትና በዚያ አስቀምጣት።" ይህን ከተናገረ በኋላ የማይታይ ሆነ ቅዱሳን መላእክትም ወሰዱኝ እኛም በአየር ወደ ምሥራቅ ወጣን ወደ ሰማይም ወጣን።

መከራ የሰው ነፍስ ከሞት በኋላ የምታልፍበት እንቅፋት ነው እንደ ቅዱስ ባስልዮስ አዲስ ሕይወት።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ፣ ከሞት በኋላ ሁሉም ነፍሳት በአየር ላይ ከሞት በኋላ መከራ ውስጥ ያልፋሉ ። ነፍሳት በሁለት መላእክት በተከበቡ በእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ያልፋሉ። በመከራ ውስጥ ካለፉ በኋላ የሰው ነፍስ በአስፈሪው በእግዚአብሔር ፍርድ ላይ ትወድቃለች።

ከሞት በኋላ - የሰው ነፍስ በ 20 ፈተናዎች ውስጥ ያልፋል

ነፍስ ምን ዓይነት ፈተናዎችን ታሳልፋለች? የሰውን ነፍስ ወደ ገሃነም ሊወስዱ በሚሞክሩ ርኩሳን መናፍስት የተቆጣጠሩት 20 ፈተናዎች ብቻ ናቸው። የገቢ ሰብሳቢዎች የሰውን ነፍስ በሰሩት ኃጢያት ለመወንጀል የሚሞክሩ የወደቁ ነፍሳት ናቸው፣ በውስጡም ስሜትን ለማወቅ ይፈልጋሉ።

አጋንንት የኃጢያትን ዝርዝር ይሰጣሉ, እና መላእክት - በህይወት ውስጥ በነፍስ የተደረጉ መልካም ስራዎች. መልካም ስራ ከበለጠ ነፍስ ወደሚቀጥለው ፈተና ትሄዳለች። ነገር ግን ክፋት ከበለጠ አጋንንት ነፍስን ወደ ገሃነም ይወስዳሉ። በሚዛን ላይ በበጎ እና በመጥፎ ስራዎች መካከል ሚዛን ካለ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለው ፍቅር ያሸንፋል።

ፈተናዎች በየቀኑ ይከሰታሉ? የነፍስ መከራ በትክክል አርባ ቀናት ያልፋል, ከዚያ በኋላ ለመሄድ ወደሚወሰንበት ቦታ ይሄዳል.

በቅዱስ ባስልዮስ አዲስ ሕይወት - የብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ መነኩሴ ጎርጎርዮስ ራእይ ነበረ

በቅዱስ ባስልዮስ አዲስ ሕይወት ውስጥ የታወቀው ታሪክ "በመከራ ላይ መናዘዝ" - የመነኩሴ ጎርጎርዮስ ደቀ መዝሙሩ ስለ ብፁዕ ቴዎድሮስ ፈተናዎች ራእይ ነበር. የቡሩክ ቴዎዶራ ፈተናዎች በሩሲያ ውስጥ እንኳን ይታወቁ ነበር.

ቅድስት ባስልዮስ ጀማሪ ቴዎድራ ነበራት፣ በጣም ጥሩ አገልግላለች። ምንኩስና ስእለት በገባች ጊዜ ወደ ጌታ ሄደች። ቫሲሊ አንድ ተማሪ ነበራት - ሁሉንም ነገር ማወቅ የሚፈልግ ግሪጎሪ። ቴዎድራ የት እንደሄደ ለማወቅ ፈለገ።

በቅዱስ ባሲል ጸሎት - ጎርጎርዮስ የቡሩክ ቴዎድሮስን እጣ ፈንታ በሕልም አይቷል

ግሪጎሪ ሁሉንም ነገር እንደሚያውቅ እርግጠኛ ስለነበር ስለዚህ ጉዳይ ቫሲሊን ብዙ ጊዜ ጠየቀው። ቫሲሊ ጎርጎርዮስን ማስከፋት አልፈለገምና የተባረከውን የቴዎድሮስን ዕጣ ፈንታ ለመንፈሳዊ ልጁ እንደገለጠለት ወደ ጌታ መጸለይ ጀመረ።

አንድ ጊዜ የቫሲሊ መንፈሳዊ ልጅ - ጎርጎርዮስ የተባረከውን ቴዎድራን በሕልም አይቷል

አንድ ጊዜ ግሪጎሪ ቴዎድራን በሕልም አይቶታል. በሰማያዊ ክብርና በቃላት ሊገለጽ በማይችል በረከት በተሞላ ገዳም ውስጥ ነበረች። ጎርጎርዮስም ሲያያት በጣም ተደሰተ። ከዚያም ነፍሷ ከሥጋዋ እንዴት እንደተለየች፣ ያየችውን ለማወቅ ከእርሷ ዘንድ ወሰነ። ለእነዚህ ጥያቄዎች ቴዎድራ እንዲህ ብሎ መለሰለት፡-

“ልጅ ግሪጎሪ፣ ስለ አንድ አስከፊ ነገር ጠየቅክ፣ እሱን ማስታወስ በጣም አሰቃቂ ነው። አይቼ የማላውቀውን ፊቶችን አየሁ እና ሰምቼው የማላውቀውን ቃል ሰማሁ። ምን ልበልህ? ለድርጊቴ አስፈሪ እና አስፈሪ መታየት እና መስማት ነበረበት ነገር ግን በአባታችን መነኩሴ ባሲል እርዳታ እና ጸሎት ሁሉም ነገር ቀላል ሆነልኝ ... ".

ቴዎዶራ ምን ዓይነት ፍርሃትና ግራ መጋባት እንዳጋጠማት በቃላት ለማስተላለፍ በጣም ከባድ እንደሆነ ይነግረው ጀመር።

"...እንግዲህ ነፍሴ ከሥጋ የምትለይበት ሰዓት በደረሰ ጊዜ በአልጋዬ ዙሪያ ብዙ ኢትዮጵያውያን እንደ ጥቀርሻ ወይም ጥቋቁር አይኖች እንደ ፍም የሚቃጠሉ ብዙ ኢትዮጵያውያን አየሁ።"

እነዚህ ኢትዮጵያውያን በየቦታው አስፈሪ ጩኸት አሰሙ፣ አንዳንዶቹ እንደ ውሻ ይጮኻሉ፣ ሌሎቹ እንደ እሪያ አጉረመረሙ። ሁሉም ቴዎድራን ተመለከቱ፣ አስፈራሩ፣ ጥርሳቸውን አፋጩ። ሊበሉአት እንደፈለጉ ተሰማት።

“... መጥፎ ድርጊቶቼ ሁሉ የተመዘገቡበት ቻርተር አዘጋጁ። ያኔ ምስኪን ነፍሴ ተንቀጠቀጠች; የሞት ስቃይ ለእኔ ያልነበረ ያህል ነበር፡ የአስፈሪው የኢትዮጵያውያን አስፈሪ ራዕይ ለእኔ ሌላ፣ የበለጠ አስከፊ ሞት ነበር...”

ኃጢአቴን ሁሉ ሊሰጡኝና ነፍሴን ሊወስዱ ተዘጋጅተው ነበር ይላል ቅዱስ ቴዎድሮስ።

ቴዎዶራ ከፊት ለፊቷ ያሉትን አስፈሪ ፊቶች ላለማየት ዘወር ለማለት ሞክራ ነበር ፣ ግን እነሱ በሁሉም ቦታ ነበሩ። ራሷን መግታት ሲያቅታት ሁለት መላእክት በፊቷ ታዩ።

“... ፊታቸው ብሩህ ነበር፣ ዓይኖቻቸው በፍቅር ይመለከቱ ነበር፣ በራሳቸው ላይ ያለው ፀጉር እንደ በረዶ የቀለለ፣ እንደ ወርቅ የሚያበራ ነበር፣ ልብሶች እንደ መብረቅ ብርሃን ነበሩ እና በደረቱ ላይ በወርቅ ቀበቶዎች የታጠቁ ነበሩ ... "

ወደ ቴዎዶራ አልጋ ሲቃረቡ ስለ አንድ ነገር በጸጥታ ማውራት ጀመሩ። ኢትዮጵያውያን አይተው ወዲያው አፈገፈጉ። ቅዱሳን መላእክት ይህች ሴት የእግዚአብሔር ናት አሉ። ኢትዮጵያውያን ወዲያውኑ አስፈሪ ጩኸት አሰሙ, ክፉ ድርጊቶች የተመዘገቡበትን ዝርዝር አሳይተዋል.

“... ይህንም ካሉ በኋላ ቆመው ሞቴን ጠበቁት። በመጨረሻ፣ እንደ አንበሳ እያገሣ፣ መልኩም እጅግ የሚያስፈራ ሞት ራሱ መጣ። ሰው ትመስል ነበር ነገር ግን አካል ብቻ የላትም እና ከባዶ የሰው አጥንቶች የተዋቀረች ነበረች ... "

ሞት ከእሱ ጋር የተለያዩ መሳሪያዎች ነበሩት. ቴዎድሮስ ደነገጠ፡ መላእክቱ ግን የቴዎድሮስን ነፍስ ከሥጋ ነጻ እንዲያወጣ ሞትን ነገሩት።

“... ሞት ወደ እኔ መጣ፣ ትንሽ ገመድ ወሰደ እና በመጀመሪያ እግሬን ቆረጠኝ፣ ከዚያም እጄን ቆረጠኝ፣ ከዚያም ቀስ በቀስ ሌሎች አባሎቼን በሌላ መሳሪያ ቆረጠኝ፣ ድርሰትን እና ድርሰትን እየለየ፣ እና መላ ሰውነቴ ሆነ። የሞተ። ከዚያም አዜን ወስዳ ጭንቅላቴን ቆረጠችኝ፣ እናም መዞር ስለማልችል ለእኔ እንግዳ ሆነብኝ። ከዚያ በኋላ ሞት በጽዋው ውስጥ አንድ ዓይነት መጠጥ አቀረበ እና ወደ ከንፈሮቼ አምጥቶ እንድጠጣ አስገደደኝ። ይህ መጠጥ በጣም መራራ ከመሆኑ የተነሳ ነፍሴ ልትሸከመው አልቻለችም - ተንቀጠቀጠ እና ከውስጡ በግዳጅ የተቀዳደደ ያህል ከሰውነት ውስጥ ዘሎ ወጣ ... "

ከዚያም ብሩህ መላእክት ቴዎዶራን ወደ እቅፋቸው ወሰዱት።

ቴዎድራ ዘወር ስትል ሰውነቷ በድን ሆኖ ተኝቶ አየች። ያን ጊዜ አጋንንቱ ይህች ነፍስ ብዙ ኃጢአት አላት እያሉ ይጮኹ ጀመር።

"... ቅዱሳን መላእክት ግን መልካም ሥራዬን ይፈልጉ ጀመር እና በእግዚአብሔር ቸርነት እኔ በጌታ ረድኤት መልካም ያደረግሁትን ሁሉ አግኝተው ሰበሰቡ..."

ምጽዋትን ሰጥታ፣ የተራቡትንና የተቸገሩትን አበላች፣ አዲስ አለበሰች፣ ቅዱሳንን አገልግላለች፣ ድውያንንና አንካሶችን ትጎበኛለች፣ በሌሊት ስትጸልይ፣ ኃጢአቷን ለመንፈሳዊ አባቷ ተናግራለች።

ቅዱስ ባስልዮስም ለቴዎድሮስ ነፍስ ቤዛ የሚሆን የወርቅ ከረጢት ለመላእክት ሰጠ

ኢትዮጵያውያን እየጠበቁ ነበር, በእውነት ነፍስን ለመውሰድ ፈለጉ.

“...በዚህም ጊዜ የተከበሩ አባታችን ባስልዮስ በድንገት ተገኝተው ቅዱሳን መላእክትን እንዲህ አላቸው፡- “ጌታዬ ሆይ ይህች ነፍስ እርጅናዬን እያረጋጋች ብዙ አገለገለችኝ፣ ወደ እግዚአብሔርም ጸለይሁ፣ እርሱም ሰጠኝ። ..."

ከዚያም በወርቅ የተሞላ የወርቅ ቦርሳ አውጥቶ ለመላእክት ሰጠው።

“... በአየር መከራ ውስጥ ስታልፍና ተንኮለኛ መናፍስት ይህችን ነፍስ ማሠቃየት ስትጀምር፣ በዚህ ከዕዳዋ ዋጀዋት። በድካሜ ብዙ ሀብት ለራሴ ስለሰበሰብኩ በእግዚአብሔር ቸርነት ባለ ጠጋ ነኝ፣ እናም ይህን ቦርሳ ለሚያገለግለኝ ነፍስ እሰጣለሁ ... " ከቅዱስ ባስልዮስም ቃል በኋላ ጠፋ። አጋንንቱ ግራ ተጋብተው ነበር።

ቴዎዶራ ከሞተ በኋላ ለአርባ ቀናት ያህል አባ ቫሲሊ ያለማቋረጥ ይጸልይላት ነበር።

"...ከዚያም የእግዚአብሔር ቅዱስ ባሲል ዳግመኛ መጥቶ ብዙ ዕቃዎችን ከንጹሕ ዘይት ጋር አመጣ ውድ ዓለም ..."

እያንዳንዱን ዕቃ ከፍቶ በቴዎዶራ ላይ ማፍሰስ ጀመረ። ከዚያም በጣም ብሩህ እንደሆንች አየች. ባሲል እንደገና ወደ መላእክቱ ዞረ፡-

“...ጌታዬ ለዚህች ነፍስ አስፈላጊውን ሁሉ ባደረግህ ጊዜ በእግዚአብሔር አምላክ ወደ ተዘጋጀልኝ ቤት ውሰዳትና በዚያ አስቀመጥባት። ከዚያ በኋላ አባ ቫሲሊ የማይታይ ሆነ, መላእክት ወሰዷት እና በአየር ላይ ወደ ምሥራቅ አለፉ, ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ እና ከፍ ከፍ አለ.

የቴዎዶራ ነፍስ - 20 የነፍስ ፈተናዎችን ማለፍ ነበረባት

የቴዎድራ ነፍስ 20 የነፍስ ፈተናዎችን አሳልፋለች። በመጀመሪያው ፈተና፣ ከንቱ ንግግርና ጸያፍ ንግግር ኃጢአቶች ተፈተነ። ቀራጮች ቴዎድራ ለሠራው ስህተት ሁሉ መልስ ጠየቁ። ጨዋነት የጎደለው ሳቅ፣ መሳለቂያ አድርገው ይከሷት ጀመር።

ብፁዕ ቴዎድሮስ ነገሩን ረስተውታል፣ ምክንያቱም ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ብዙ ጊዜ አልፏል። የእግዚአብሔር መላእክት ግን ጠበቁዋት። ሁለተኛው ፈተና የውሸት ፈተና ነው። ቀራጮች ለብዙ ኃጢአቶች ቅዱሱን ጥፋተኛ አድርገው ቀድመው ሊወስዷት ፈለጉ ነገር ግን መላእክቱ መልካም ሥራዎችን ጠቁመው ክፉዎችን ይሸፍኑ ነበር.

በሦስተኛው መከራ ቅዱሱ ይጠበቅ ነበር - ኩነኔ እና ስም ማጥፋት። አንድ እርኩስ መንፈስ እንዴት እንደ ወጣ አይታ ቅዱሱ በሕይወቷ ማንን እንደሰደበው መናገር ጀመረች። ቅዱሱ እንደተናገረው ቅዱሳን መላእክት ከዚህ መከራ ነፃ ሊያወጡዋት የቻሉት በባስልዮስ ቸርነት ነው።

በአራተኛው ፈተና - ከመጠን በላይ መብላት, ስካር, እርኩሳን መናፍስቶች ከምሳ እና ከእራት በፊት ያለ ልክ እንደበላችው ስለ ቴዎድራ ይናገሩ ጀመር. እሷም ልጥፎችን ሰበረች። ዳግመኛም ቴዎድራ የቅዱስ ባስልዮስ የመልካም ሥራ ግምጃ ቤት ረድቷታል ከኋላውም ኃጢአቷ የተከደነበት።

አምስተኛው ፈተና ስንፍና ነው። ይህም ሰነፍ የሆኑትን ይጨምራል። መላእክቱ የቴዎድሮስን ጉድለት በቅዱስ ባስልዮስ ስጦታ ሸፍነው ወደ ፊት ተጓዙ። ስድስተኛው መከራ - ለቴዎዶራ ስርቆት በነጻነት አለፈ።

ሰባተኛው ፈተና - የገንዘብ ፍቅር እና የቅዱስ ቴዎድሮስ ስስትነት በፍጥነት አለፈ

ሰባተኛው ፈተና - የገንዘብ ፍቅር እና የቅዱሱ ስስት ፈጥኖ አለፈ, ምክንያቱም ቴዎዶራ ሁል ጊዜ ጌታ በሰጣቸው ነገር ይረካ ነበር. በስምንተኛው ፈተና ላይ - ስግብግብነት, ማንም በአክብሮት ላይ ምንም ነገር አልነበረውም. በዘጠነኛው ፈተና - ውሸት እና ከንቱነት, እንዲሁም በአስረኛው - ምቀኝነት, እና አስራ አንደኛው - ኩራት, መላእክት በነፃነት አልፈዋል.

አስራ ሁለተኛው ፈተና ቁጣ ነው። በዚህ ስፍራ መናፍስት በጣም ክፉ እና ጨካኞች ነበሩ ነገር ግን መላእክት ቴዎድሮስን በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት የሸፈነውን ሰጡአቸው። አሥራ ሦስተኛው ፈተና እብድ ነው። እዚህ እርኩሳን መናፍስቱ ምንም አላገኙም, እና ቴዎዶራ አለፈ.

በዚያን ጊዜ ቴዎዶራ ከመላእክቱ አንዱን እንዲህ ሲል ጠየቀው።

“...ጌታዬ፣ እጠይቅሃለሁ፣ እነዚህ አስፈሪ የአየር ላይ ባለ ሥልጣናት በዓለም ላይ ብቻ የሚኖሩ፣ ልክ እንደ እኔ፣ በዓለም ላይ ብቻ የሚኖሩ፣ እና በእውነታው የተፈጠሩትን ብቻ ሳይሆን የትኛውንም ብቻ ሳይሆን የሰውን ሁሉ ክፉ ሥራ እንዴት እንደሚያውቁ ንገረኝ ማን ያውቃል ... "

ከዚያም መላእክቱ እንዲህ ብለው መለሱላት።

"... እያንዳንዱ ክርስቲያን እጅግ ቅዱስ ከሆነው ጥምቀት ከእግዚአብሔር ጠባቂ መልአክ ይቀበላል, እሱም አንድን ሰው በማይታይ ሁኔታ ይጠብቃል እና በህይወቱ በሙሉ, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ, ሁሉንም መልካም እና እነዚህን ሁሉ መልካም ስራዎች ያስተምራል ...".

በአስራ አራተኛው ፈተና፣ ዘራፊዎች በግድያ ወንጀል ማሰቃየት ብቻ ሳይሆን በትከሻ ወይም ጭንቅላት፣ አንገት፣ ጉንጯ ላይ ለተመታ ሁሉ ሂሳብ ያስፈልጋል። ይህ የቴዎድሮስ ፈተና ያለ ምንም እንቅፋት አለፈ። በአስራ አምስተኛው ፈተና - ጥንቆላ, አስማተኛ, አጋንንትን መጥራት, መናፍስት እንደ እባብ እና ጊንጥ እዚህ ተመላለሱ. ይህ መከራ ቅዱሱ በፍጥነት አለፈ, ምክንያቱም እንዲህ ያለ ኃጢአት ስላላገኘች, ከዚያም ቀጠሉ.

አስራ ስድስተኛው ፈተና ዝሙት ነው, አንድ ሰው ለየትኛውም ዝሙት እና ለሁሉም አይነት ጥልቅ ሀሳቦች ይሰቃያል. አጋንንቱ ቅዱሱ ኃጢአት ሲሠራ፣በየት ቦታ፣በየት ሰዓት የተጻፈበትን ጥቅልል ​​አወጡ። መላእክት የቴዎድሮስን ነፍስ በበጎ ሥራ ​​ሸፈኑት የቅዱስ ባስልዮስንም ሥራ ጨመሩላቸው። እና ከዚያ ተጓዙ.

አሥራ ሰባተኛው ፈተና ምንዝር ነው, በትዳር ውስጥ የኖረ እና ታማኝ ያልሆነ ሰው ኃጢአተኛ ነው. በዚህ መከራ ቴዎዶራ ኃጢያተኛ ሆናለች፣ በዝሙት ተፈረደባት። ከዚያም አጋንንቱ እሷን ወደ እነርሱ ሊወስዷት ፈለጉ፣ ነገር ግን መላእክት ብዙ ተከራከሩ እና ቴዎድራን ለመቤዠት በጭንቅ ቻሉ።

አስራ ስምንተኛው ፈተና ሰዶማዊ ነው, ሁሉም ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ኃጢአቶች እዚህ ይመለከታሉ

አሥራ ስምንተኛው መከራ ሰዶማዊ ነው፣ ሁሉም ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ኃጢአቶች፣ እንደ በሥጋ ዝምድና፣ በሚስጥር ኃጢአት፣ እዚህ ይመልከቱ። ቅዱሱ በዚህ ኃጢአት አልተከሰስም, ስለዚህ የበለጠ መሄድ ትችላለች. በአሥራ ዘጠነኛው ፈተና - ጣዖት አምልኮ እና ሁሉም ዓይነት ኑፋቄዎች, ኃጢአቶች ስለ እምነት ጉዳይ የተሳሳተ አስተያየት ይታዩ ነበር, ነገር ግን ይህ የቴዎድሮስ ፈተና ሳያቋርጥ አለፈ.

በሃያኛው መከራ ቴዎዶራ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግቢያ ደረሰ። እዚህ የርህራሄ እና የጭካኔ መንፈስ አገኙ። ቴዎዶስዮስ ግን በአባ ቫሲሊ ጸሎት በዚህ መከራ አለፈ።

በዚህ ላይ የቴዎድሮስ ፈተናዎች አብቅተዋል። በሮቹ እንደ ክሪስታል ብሩህ ነበሩ። በዙሪያዋ ያየችውን በቃላት መግለጽ አልቻለችም። በገባች ጊዜ መላእክት የማይነገሩ ዝማሬዎችን መዘመር ጀመሩ ቴዎድሮስ ወድቆ ወደ ሰው አምላክነት አዘነበለ ለአእምሮ የማይታይና የማይገለጽ። ቴዎድሮስ ቅዱሳን፣ ሰማዕታት፣ ሐዋርያት ባሉበት ገዳማት ሁሉ ዞረ። ብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ ይህንን ሁሉ በሕልሙ ለጎርጎርዮስ ነገረው።

አንድ አዶ አለ - "የአየር አጋንንታዊ ጠባቂዎች"

"የአየር አጋንንት ጠባቂዎች" የሚባል አዶ አለ. አዶው የተቀባው ከግሪጎሪ ህልም በኋላ ነው. ከታች ባለው ፎቶ ላይ እሷን ማየት ትችላለህ.

)

የበረከት ቴዎድሮስ ታሪክ ስለ መከራዎች

ራእ. ባሲል ብዙ ያገለገለው የቴዎድሮስ ጀማሪ ነበር; የገዳሙን ማዕረግ ተቀብላ ወደ ጌታ ሄደች። ከመነኮሱ ደቀ መዛሙርት አንዱ የሆነው ጎርጎርዮስ ከዕረፍት በኋላ ቴዎድራ የት እንዳለ ለማወቅ ፍላጎት ነበረው፤ ለቅዱስ ሽማግሌ ባደረገችው አገልግሎት ከጌታ ምሕረትና ደስታ እንደተሰጣት። ብዙ ጊዜ ይህንን በማሰብ ግሪጎሪ በቴዎድሮስ ላይ የደረሰውን እንዲመልስለት ሽማግሌውን ጠየቀው ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቅዱስ ይህን ሁሉ እንደሚያውቅ በጽኑ ያምን ነበር። መንፈሳዊ ልጁን ላለማስከፋት, ቅዱስ. ባሲል የበረከት የቴዎድሮስን እጣ ፈንታ እንዲገልጥለት ጌታ ጸለየ። እናም ጎርጎርዮስ በህልም አይቷታል - በሰማያዊ ክብር እና ሊገለጽ በማይችል በረከቶች በተሞላ ደማቅ ገዳም ውስጥ በእግዚአብሔር ተዘጋጅቷል ። ባሲል, እና ቴዎዶራ በጸሎቱ በኩል የተጫነበት. ጎርጎርዮስ አይቷት ተደስቶ ነፍሷ ከሥጋዋ እንዴት እንደተለየች፣ በሞተችበት ወቅት ምን እንዳየች፣ የአየር ፈተናዎችን እንዴት እንዳለፈች ጠየቃት። ለእነዚህ ጥያቄዎች ቴዎድራ እንዲህ ብሎ መለሰለት፡-

“ልጅ ግሪጎሪ፣ ስለ አንድ አስፈሪ ነገር ጠየቅክ፣ ማስታወስም በጣም አሳዛኝ ነው፣ አይቼ የማላውቃቸውን ፊቶችን አየሁ፣ ሰምቼ የማላውቀውንም ቃል ሰማሁ፣ ምን ልነግርህ እችላለሁ፣ አስፈሪ እና አስፈሪ ማየትና መስማት ነበረብኝ። ለስራዬ ነገር ግን በአባታችን መነኩሴ ባሲል እርዳታ እና ጸሎት ሁሉም ነገር ቀላል ሆኖልኛል ።ልጄ ሆይ ፣ ያንን የአካል ስቃይ ፣ የሚሞተው ሊደርስበት ያለውን ፍርሃት እና ግራ መጋባት እንዴት ላስተላልፍህ እችላለሁ! ሰዓት ሰውን ታጠፋለች በእውነት እንደ እኔ ያሉ ኃጢአተኞች ሞት እጅግ አሰቃቂ ነው!ስለዚህ ነፍሴ ከሥጋ የምትለይበት ሰዓት በደረሰ ጊዜ በአልጋዬ ዙሪያ ብዙ ኢትዮጵያውያንን እንደ ጥቀርሻ ወይም ጥፍር ጥቁር፣ አይን የሚያቃጥል አይቻለሁ። እንደ ፍም ጩኸት ጮኹ፤ ብቻቸውን እንደ ከብትና እንደ አውሬ ያገሣሉ፣ ሌሎች እንደ ውሻ ይጮኻሉ፣ ከፊሎቹ እንደ ተኩላ አለቀሱ፣ አንዳንዶቹ እንደ እሪያ አጉረመረሙ፣ ሁሉም እኔን እያዩ፣ ተናደዱ፣ አስፈራሩ፣ ጥርሳቸውን አፋጩ። ሊበሉኝ እንደፈለጉ፣ በየትኛው ቻርተር አዘጋጁ x ሁሉም የእኔ መጥፎ ተግባራት ተመዝግበዋል. ያኔ ምስኪን ነፍሴ ተንቀጠቀጠች; የሞት ስቃይ ለኔ የማይገኝ ይመስል ነበር፡ የአስፈሪው ኢትዮጵያውያን አስፈሪ ራዕይ ለእኔ ሌላ፣ የበለጠ አስከፊ ሞት ነበር። አስፈሪ ፊታቸውን እንዳላይ ዓይኖቼን አዞርኩ፣ ነገር ግን በሁሉም ቦታ ነበሩ እና ድምፃቸው ከየትኛውም ቦታ ተወስዷል። በጣም በደከመኝ ጊዜ፣ ሁለት የእግዚአብሔር መላእክት በሚያማምሩ ወጣቶች ወደ እኔ ሲመጡ አየሁ። ፊታቸው ብሩህ ነበር ዓይኖቻቸው በፍቅር ይመለከቱ ነበር, በራሳቸው ላይ ያለው ፀጉር እንደ በረዶ ነጭ ነበር, እንደ ወርቅም ያበራ ነበር; ልብሶቹም እንደ መብረቅ ብርሃን ነበሩ፥ በደረቱም ላይ በወርቅ መታጠቂያዎች የታጠቁ ነበሩ። ወደ አልጋዬ እየቀረቡ፣ በጸጥታ እየተነጋገሩ በቀኝ በኩል ከጎኔ ቆሙ። ባያቸውም ደስ ብሎኛል; ጥቁሮች ኢትዮጵያውያን እየተንቀጠቀጡ ሄዱ; ከብሩህ ወጣቶች መካከል አንዱ የሚከተለውን ቃል ተናግሮ ነበር፡- “እናንተ የማታፍር፣ የተረገማችሁ፣ ጨካኞች እና የሰው ዘር ጠላቶች ሆይ! ለምንድነው ሁል ጊዜ ወደ ሟች አልጋ ለመምጣት ትቸኩላላችሁ፣ ጩሀት እያሰማችሁ፣ እያስፈራራችሁ እና እያንዳንዳችሁ ነፍስን ግራ አጋቡ። ከሥጋ የተለየ ነውን? ነገር ግን እጅግ ደስ አይበልሽ፥ በዚህ ምንም አታገኝም፤ እግዚአብሔር ይራራልና በዚህ ነፍስም ዕድል ፈንታ የለህምና ተካፋዮች የላችሁም። ኢትዮጵያውያንም ይህን ከሰሙ በኋላ ጠንከር ያለ ጩኸት በማሰማት “እንዴት በዚህ ነፍስ ውስጥ ድርሻ ሊኖረን አይችልም?” ብለው ተሯሩጠው። ይህንም ብለው ቆመው ሞቴን ጠበቁት። በመጨረሻ፣ እንደ አንበሳ እያገሣ፣ መልኩም እጅግ የሚያስፈራ ሞት ራሱ መጣ። ሰው ትመስል ነበር ፣እሷ ብቻ አካል አልነበራትም እና በሰው አጥንት ብቻ የተዋቀረች ነበረች። ከእርሷ ጋር የተለያዩ የማሰቃያ መሳሪያዎች ነበሩ፡ ሰይፍ፣ ጦር፣ ቀስት፣ ማጭድ፣ መጋዝ፣ መጥረቢያ እና የማላውቃቸው ሌሎች መሳሪያዎች። ምስኪን ነፍሴ ይህን ባየች ጊዜ ደነገጠች። ቅዱሳን መላእክት ሞትን ስለ ምን ትዘገያለህ ይህችን ነፍስ ከሥጋዋ ነፃ አውጣው በጸጥታና በቶሎ ነፃ አውጣት ከኋላው ኃጢአት የለችምና:: ይህን ትእዛዝ በመፈጸም ሞት ወደ እኔ ቀረበና ትንሽ ገመድ ወስዶ በመጀመሪያ እግሬን ቆረጠኝ ከዚያም እጄን ቈረጠ ከዚያም ቀስ በቀስ ሌሎች አባሎቼን በሌላ መሣሪያ ቈረጠ፤ ድርሰትን ከቅንብር እየለየ፣ ሰውነቴም ሁሉ ሞቷል። ከዚያም አዜን ወስዳ ጭንቅላቴን ቆረጠችኝ፣ እናም መዞር ስለማልችል ለእኔ እንግዳ ሆነብኝ። ከዚያ በኋላ ሞት በጽዋው ውስጥ አንድ ዓይነት መጠጥ አቀረበ እና ወደ ከንፈሮቼ አምጥቶ እንድጠጣ አስገደደኝ። ይህ መጠጥ በጣም መራራ ከመሆኑ የተነሳ ነፍሴ መታገሥ አልቻለችም - ተንቀጠቀጠ እና ከሥጋው በኃይል የተቀዳደደ ይመስል ከሥጋው ወጣ። ከዚያም ብርሃናማ መላእክት በእቅፋቸው ወሰዷት። ወደ ኋላ ዞር አልኩና ሰውነቴን ነፍስ አልባ፣ የማይረባ እና የማይንቀሳቀስ ተኝቶ አየሁት፣ ልክ አንድ ሰው ልብሱን አውልቆ፣ ጥሎ፣ ሲመለከተው - ራሴን ነፃ ያወጣሁትን ሰውነቴን ተመለከትኩኝ እና በጣም ተገረመኝ። በዚህ ላይ. በኢትዮጵያውያን አምሳል የነበሩት አጋንንት እኔን የያዙኝን ቅዱሳን መላእክትን ከበው ጮኹ፤ ኃጢአቴንም እያሳዩ፡- “ይህች ነፍስ ብዙ ኃጢአት አላት፤ ለእነርሱ መልስ ይስጠን! ነገር ግን ቅዱሳን መላእክት የእኔን መልካም ሥራ ይፈልጉ ጀመር እና በእግዚአብሔር ቸርነት በጌታ ረድኤት በእኔ የተደረገ መልካም ነገር ሁሉ ምጽዋትን ብሰጥም የተራበንም አበላሁ ወይም ብሰጥም ያገኙትን ሰበሰቡ። የተጠሙ ወይም የተራቁትን አልብሰው ወይም እንግዳውን ወደ ቤቷ አስገብተው አረጋጋው ወይም ቅዱሳንን አገልግለዋል ወይም በሽተኞችንና በእስር ቤት ያሉትን እየጎበኘች ስትረዳው ወይም በቅንዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዳ በእርጋታ ስትጸልይ እና እንባ፣ ወይም የቤተ ክርስቲያንን ንባብና መዝሙር በትኩረት ስታዳምጥ፣ ወይም ወደ ቤተ ክርስቲያንና ለሻማ ዕጣን ስታመጣ፣ ወይም ሌላ ዓይነት መስዋዕት ስታደርግ፣ ወይም የእንጨት ዘይት በቅዱሳን ሥዕላት ፊት ለፊት በመቅረዝ ላይ ስታፈስስ እና በአክብሮት ስትስማቸው፣ ወይም በጾምና በተቀደሰ ጾም ረቡዕና ዓርብ ምግብ ሳትበላ ወይም በሌሊት ስንት ቀስት ሠርታ ስትጸልይ ወይም በፍጹም ነፍስዋ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብላ ስለ ኃጢአቷ ስታለቅስ ወይም ጠግማ ስትጾም። ልባዊ ንስሐ መግባቷ፣ ኃጢአቷን ለእግዚአብሔር በመንፈሣዊ አባቷ ፊት ተናዘዘች እና ሊቀብርም ሞከረች። መልካም ሥራን ለመሥራት ወይም ለባልንጀራዋ መልካም ነገር ስትሠራ ወይም በእኔ ላይ ያለውን ጠላት ሳትቆጣ፣ ወይም አንዳንድ ስድብና ስድብ ሲደርስባት፣ ሳታስታውስባቸውና ሳትቆጣባቸው፣ ወይም መልካሙን በክፉ ስትከፍል፣ ወይም እራሷን ስታዋርድ ወይም የሌላ ሰው ችግር ስታለቅስ፣ ወይም እራሷ ታማ እና በትሕትና ታገሠች፣ ወይም ከሌሎች በሽተኞች ጋር ስትታመም እና ልቅሶዋን ስታጽናና ወይም ለአንድ ሰው ስትረዳ ወይም ስትረዳ በመልካም ሥራ ወይም አንድን ሰው ከመጥፎ ነገር ከለቀቀች ወይም ከንቱ ሥራ ላይ ትኩረት ሳትሰጥ ወይም ከንቱ ስድብ ወይም ስም ማጥፋትና ከንቱ ንግግር ስትርቅ እና ሌሎች ትንሹን ሥራዎቼን ሁሉ በቅዱሳን መላእክት ሰብስቦ ለማስቀመጥ ተዘጋጅተው ነበር. በኃጢአቴ ላይ. ኢትዮጵያውያንም ይህንን አይተው ጥርሳቸውን አፋጩ ከመላእክት ሊነጥቁኝና ወደ ገሃነም ታች ሊወስዱኝ ፈልገው ነበር። በዚህ ጊዜ የተከበረው አባታችን ባስልዮስ በድንገት ተገኝቶ ቅዱሳን መላእክትን እንዲህ አላቸው፡- “ጌታዬ ሆይ ይህች ነፍስ እርጅናዬን እያረጋጋች ብዙ አገለገለችኝ፣ ወደ እግዚአብሔርም ጸለይሁ፣ እርሱም ሰጠኝ። ይህን ከተናገረ በኋላ እንደማስበው ከንጹሕ ወርቅ የተሞላ የወርቅ ከረጢት አውጥቶ ለቅዱሳን መላእክት ሰጣቸው እንዲህም አለ፡- ‹‹በአየር መከራ ውስጥ በገባችሁ ጊዜ ክፉ መናፍስት ይህን ነፍስ ያሠቃዩአት ጀመር። በዚህ ከዕዳዋ ዋጅቷት፤ በእግዚአብሔር ቸርነት ባለ ጠጋ ነኝ፣ በድካሜ ለራሴ ብዙ ሀብት ሰብስቤአለሁና፣ ይህን ቦርሳም ለሚያገለግለኝ ነፍስ እሰጣለሁ። ይህን ከተናገረ በኋላ ጠፋ። ተንኮለኞቹ አጋንንትም ይህን ባዩ ጊዜ አደነቁ፥ የሚያለቅስም ልቅሶን እያሰሙ ጠፉ። የእግዚአብሔርም ቅዱስ ባሲል ዳግመኛ መጥቶ ብዙ ዕቃዎችን ከንጹሕ ዘይት ጋር አመጣ፥ የተወደደም ሽቱ፥ እያንዳንዱንም ዕቃ አንድ በአንድ ከፍቶ ሁሉን በእኔ ላይ አፈሰሰ፥ ከእኔም ዘንድ ሽታ ፈሰሰ። ከዚያ እንደተለወጥኩ እና በተለይም ብሩህ እንደሆንኩ ተገነዘብኩ. ቅዱሱም ዳግመኛ ወደ መላእክቱ ዞር ብሎ በሚከተለው ቃል፡- "ጌታዬ ሆይ ለዚህች ነፍስ አስፈላጊውን ሁሉ ባደረግህ ጊዜ በእግዚአብሔር አምላክ ወደ ተዘጋጀልኝ ቤት ውሰዳትና በዚያ አስቀምጣት።" ይህን ከተናገረ በኋላ የማይታይ ሆነ ቅዱሳን መላእክትም ወሰዱኝ እኛም በአየር ወደ ምሥራቅ ወጣን ወደ ሰማይም ወጣን።

መከራ 1ኛ

ከምድር ወደ ሰማያዊ ከፍታዎች በወጣንበት ጊዜ በመጀመሪያ የመከራ መንፈስ አየር መንፈስ ተገናኘን ይህም የከንቱ ንግግር ኃጢአት የሚፈተንበት ነው። እዚህ ቆምን። ከልጅነቴ ጀምሬ የተናገርኳቸው፣ በግዴለሽነት የተናገርኳቸው እና ከዚህም በላይ አሳፋሪ የሆኑ ቃላቶች የተጻፉባቸው ብዙ ጥቅልሎች አወጡን። በወጣትነቴ ያደረኳቸው ስድቦች ሁሉ፣ እንዲሁም ወጣትነት በጣም የተጋለጠባቸው የስራ ፈት ሳቅ ሁኔታዎች ወዲያውኑ ተመዝግበዋል። ወዲያው የተናገርኳቸውን መጥፎ ቃላት፣ እፍረት የለሽ ዓለማዊ መዝሙሮች አየሁ፣ መናፍስትም አውገዙኝ፣ ቦታውንም፣ ሰዓቱንም እንዲሁም አብረውኝ የቆዩትን ሰዎች እየጠቆምኩ ሥራ ፈት ንግግሮች የጀመርኩባቸውን እና በራሴ አንደበት እግዚአብሔርን ያስቆጣሁ እና አደረግሁ። እርሱን ፈጽሞ እንደ ኃጢአት አትቍጠሩት፤ ስለዚህም ይህን ለመንፈሳዊው አባት አልናዘዙም። እነዚህን ጥቅልሎች እያየሁ ምንም የምመልስላቸው ስለሌለ የንግግር ስጦታ የተነፈገኝ ያህል ዝም አልኩ፤ በእነሱ የተጻፈው ሁሉ እውነት ነው። እና ምንም ነገር እንዳልረሱ በጣም ተገረምኩ, ምክንያቱም ብዙ አመታት አልፈዋል እና እኔ ራሴ ለረጅም ጊዜ ስለረሳሁት. እነሱ በዝርዝር እና በጣም በጥበብ ፈትኑኝ ፣ እና ትንሽ በትንሹ ሁሉንም ነገር አስታውሳለሁ። ነገር ግን የመሩኝ ቅዱሳን መላእክት በፊተኛው ፈተና ፈተናዬን አቆሙልኝ፡ ኃጢአቴን ሸፈኑልኝ፣ ከቀድሞው መልካም ሥራዎቼ መካከል ጥቂቶቹን ለክፉዎች እየጠቆሙ፣ ኃጢአቴን ይሸፍኑ ዘንድ የጎደለውን ጨምረው የአባቴ መነኩሴ ባሲል በጎነት፣ እናም ከመጀመሪያው መከራ አዳነኝ፣ እናም ወደ ፊት ሄድን።

መከራ 2ኛ

የውሸት ፈተና የሚባል ሌላ ፈተና ቀርበናል። በዚህ ስፍራ ሰው ስለ ሐሰት ቃል ሁሉ መልስ ይሰጣል ነገር ግን በዋናነት ስለ ሐሰተኛ ምስክርነት፣ የጌታን ስም ስለ ከንቱ መጥራት፣ ስለ ሐሰት ምስክርነት፣ ለእግዚአብሔር የተሰጡትን ስእለት ስላላደረጉት፣ ኃጢአቶችን በቅንነት ስለመሰከሩ እና ስለ ሁሉም ነገር አንድ ሰው ወደ ውሸት ሲሞክር ነው። በዚህ መከራ ውስጥ ያሉት መናፍስት ጨካኞች እና ጨካኞች ናቸው፣ እናም በዚህ መከራ ውስጥ የሚያልፉትን በተለይ በብርቱ ይፈትኗቸዋል። ሲያስቆሙን ዝርዝሩን ይጠይቁኝ ጀመር እና እኔ በኃጢአቴ ውስጥ እንዳላስቀምጥ ሁለት ጊዜ ስለ ትናንሾቹ ነገሮች ዋሽቻለሁ ፣ እና ደግሞ አንድ ጊዜ - ለአሳፋሪነት ፣ አላደረገችም ተፈረደብኝ። ለመንፈሳዊ አባቷ በመናዘዝ እውነቱን ንገረው። በውሸት ያዙኝ መናፍስቱ ወደ ታላቅ ደስታ መጡ እና ቀድሞውንም ከመላዕክት እጅ ሊነጥቁኝ ፈለጉ ነገር ግን የተገኙትን ኃጢያት ለመሸፈን ወደ መልካም ስራዎቼ ጠቁመው የጎደለውን በመልካም ስራ ሞላው አባቴ፣ መነኩሴ ባሲል፣ እና በዚህም ከዚህ መከራ አዳነኝ፣ እናም ያለ ምንም እንቅፋት ወጣን።

መከራ 3ኛ

በኋላ የመጣንበት ፈተና የውግዘት እና የስም ማጥፋት ፈተና ይባላል። እዚህ ላይ ቆመን፣ ባልንጀራውን የሚኮንን ሰው ምን ያህል ከባድ እንደሆነ፣ አንዱ ሌላውን ሲሳደብ፣ ሲያዋርደው፣ ሲነቅፈው፣ ሲሳደብና ሲሳደብ፣ ሲሳደብና ሲሳቅ፣ ትኩረት ሳይሰጠው ሲቀር አይቻለሁ። የራሱ. አስፈሪ መናፍስት ኃጢአተኞችን በዚህ ይፈትኗቸዋል ምክንያቱም የክርስቶስን ሥርዓት አስቀድመው ጠብቀው ፈራጆችና ጎረቤቶቻቸው አጥፊዎች ስለሚሆኑ እነርሱ ራሳቸው በማይለካ መጠን ለፍርድ ሲበቁ። በዚህ መከራ ውስጥ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በብዙ መንገድ ኃጢአተኛ ለመሆን አልቻልኩም፣ ምክንያቱም በሕይወቴ ሁሉ ማንንም ላለመኮነን፣ ማንንም ላለመስደብ፣ በማንም ላይ አላፌዘሁ፣ ማንንም አልነቅፍም ነበርና፣ በሕይወቴ ሁሉ ማንንም እንዳልኮንን ራሴን እጠነቀቅ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ብቻ፣ ሌሎች ጎረቤቶቻቸውን እንዴት እንደሚኮንኑ፣ እንደሚሰድቧቸው ወይም እንደሚስቁባቸው በመስማቴ በሃሳቤ በከፊል ከእነሱ ጋር ተስማምቼ በቸልተኝነት በንግግራቸው ላይ ራሴን ትንሽ ጨምሬአለሁ፣ ነገር ግን ወደ አእምሮዬ በመመለስ ወዲያው ራሴን ያዝኩ። ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ የፈተኑኝ መናፍስት፣ በኃጢአት ውስጥ አስገቡኝ፣ እናም በመንኩሴ ባስልዮስ ውለታ ብቻ ቅዱሳን መላእክት ከዚህ ፈተና ነፃ አውጥተውኝ ነበር፣ እናም ከፍ ብለን ሄድን።

መከራ 4ኛ

መንገዱን በመቀጠል አዲስ ፈተና ላይ ደረስን እርሱም ሆዳምነት ይባላል። አዲስ ተጎጂ ወደ እነርሱ እየመጣ በመምጣቱ በመደሰታቸው መጥፎ መናፍስት እኛን ለማግኘት ሮጡ። የእነዚህ መናፍስት ገጽታ አስቀያሚ ነበር፡ ይወክላሉ የተለያዩ ዓይነቶችእብድ ሆዳሞች እና ወራዳ ሰካራሞች; ሰሃን እና ጎድጓዳ ሳህን እና የተለያዩ መጠጦችን ይዘው ነበር. ምግብ እና መጠጥም ልክ እንደ መግል እና ትውከት መጥፎ ይመስላል። የዚህ መከራ መንፈሶች የጠገቡና የሰከሩ መስለው በእጃቸው በሙዚቃ ዘለው ድግሶች የሚያደርጉትን ሁሉ አደረጉ እና የኃጢአተኞችን ነፍስ ረግመው ወደ መከራው ይመሩታል። እነዚህ መናፍስት ልክ እንደ ውሾች ከበውን፣ ቆም ብለው የዚህ አይነት ኃጢአቴን ሁሉ ይያሳዩ ጀመር፡ በድብቅም ሆነ በጉልበት እና ከፍላጎት በላይ በልታ ወይም በማለዳ እንደ አሳማ ያለ ጸሎት እና ኃጢአቴን ሁሉ ማሳየት ጀመሩ። የመስቀል ምልክት ወይም በቅዱስ ጾም ወቅት በቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ ከተወሰነው ጊዜ በፊት ትበላ ነበር፣ ወይም ደግሞ በእርጋታ ምክንያት፣ ከምሳ በፊት ትበላ ነበር፣ ወይም በእራት ጊዜ ከመጠን በላይ ትበላለች። ስካርዬንም አስልተው የሰከርኩባቸውን ጽዋዎችና ዕቃዎች እያሳዩ በቀጥታ እንዲህ አሉ፡- እንዲህ ባሉና እንደዚህ ባሉ ድግሶች ላይ ይህን ያህል ጽዋ ጠጥተሃል፤ ከእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ጋር። እና ሌላ ቦታ ላይ ብዙ ጠጥታ ራሷን ስታ ትውከት ገብታ ብዙ ጊዜ ድግላ እየደገመች በሙዚቃ ትጨፍር፣ እጆቿን እያጨበጨበች፣ እየዘፈነች ትዘላለች። እርኩሳን መናፍስቱ ደግሞ አንዳንድ ጊዜ በጠዋት እና በጾም ቀናት ለእንግዶች ስል ለእንግዶች ስል የምጠጣባቸውን ወይም በድካም ምክንያት እስከ ስካር ድረስ የጠጣሁባቸውን ጽዋዎች አሳዩኝ እና ሳላስበው ኃጢአት ሠርቻለሁ ንስሐም አልገባሁም፥ ነገር ግን በተቃራኒው ሌሎችን ደግሞ ፈትኛለሁ። በእሁድ ቀን በቅዳሴው ፊት ስጠጣ ጠቁመውኝ ከሆዳምነት ኃጢአቴ ብዙ ተመሳሳይ ነገሮችን ጠቁመውኝ ተደስተው በኃይላቸው ቆጥረውኝ ወደ ታች ሊወስዱኝ አሰቡ። የገሃነም; እኔ ግን የተፈረደብኩኝ አይቼ ምንም የምለው ሳጣ ደነገጥኩ። ቅዱሳን መላእክት ግን በጎ ሥራውን ከቅዱስ ባስልዮስ ግምጃ ቤት ተውሰው ኃጢአቴን ሸፍነው እነዚያን ርኩሳን መናፍስትን ከሥልጣኑ አስወገዱ። ይህንን አይተው "ወዮልን! ድካማችን አልቋል! ተስፋችን ጠፍቷል!" - ኃጢአቴ በተፃፈበት በአየር ውስጥ ያሉትን እሽጎች መልቀቅ ጀመረ; ደስ ብሎኝ ነበር፣ እና ከዚያ ያለምንም እንቅፋት ከዚያ ሄድን። ወደሚቀጥለው የመከራ መንገድ ሲሄዱ ቅዱሳን መላእክት እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ነበር። እንዲህ አሉ፡- “ይህች ነፍስ ከእግዚአብሔር ቅዱሳን ከባሲል ዘንድ ታላቅ እርዳታ ታገኛለች፡ ጸሎቱ ካልረዳት፣ በአየር ፈተናዎች ውስጥ በማለፍ ከፍተኛ ፍላጎት ያስፈልጋት ነበር። ከእኔ ጋር የነበሩት መላእክቶች ተናገሩ እና እኔም እንዲህ ብዬ ለመጠየቅ ነፃነት ወሰድኩ፡- “ጌታዬ፣ በምድር ላይ ከሚኖሩት መካከል አንዳቸውም እዚህ ምን እንደሚፈጠር የማያውቅ እና ከሞት በኋላ ኃጢአተኛ የሆነች ነፍስ ምን እንደሚጠብቃት የሚያውቅ አይመስለኝም?” ቅዱሳን መላእክትም መለሱልኝ፡- “በአብያተ ክርስቲያናት የሚነበቡትንና በእግዚአብሔር አገልጋዮች የሚሰበኩትን መለኮታዊ መጻሕፍትን አድርጉ፤ ስለዚህ ማኅፀን አምላካቸው ነውና ስለ ወደፊቱ ሕይወት ሳያስቡና የመጻሕፍቱን ቃል እየረሱ ወዮላቸው። ለእናንተ አሁን ጠግባችሁ ትጠማላችሁ ሰካሮችም እንደምትጠሙ ቅዱሳት መጻሕፍትን ተረት አድርገው ይቆጥሩታል ነፍሳቸውንም በቸልታ እየዘፈኑ በዜማና በዜማ በየዕለቱ እየበሉ እንደ ወንጌል ባለ ጠጋ ሰው ይሆናሉ። ፣ በቀላል መደሰት። መሐሪና መሐሪ የሆኑ ግን ለድሆችና ለምስኪኖች መልካም አድርጉ - እነዚህ ከእግዚአብሔር የኃጢአታቸውን ይቅርታና ለምጽዋት ያለ ብዙ ሥቃይ ያለ ብዙ ሥቃይ መከራን ይቀበላሉ, በመጽሐፍ ቃል መሠረት: ምጽዋት ከሞት እና ከሞት ያድናል. ኃጢአትን ሁሉ ይቅር ይላል። ምጽዋትንና እውነትን የሚያደርጉ በሕይወት የተሞሉ ናቸው, ኃጢአታቸውን በምጽዋት ለማንጻት የማይሞክሩት ከእነዚህ ፈተናዎች ማምለጥ አይችሉም, እና ያየሃቸው ጨለማ መስለው የሚታዩት የመከራ መሳፍንት ጠልፈው በጭካኔ እያሰቃዩአቸው ነው. ወደ ገሃነም ግርጌ ውሰዷቸው እና እስከ ክርስቶስ አስፈሪ ፍርድ ድረስ በሰንሰለት አስረዷቸው። እናም አንተ እራስህ ኃጢአትህ የተከደነበት የመነኩሴ ባሲል የመልካም ስራ መዝገብ ባይሆን ኖሮ ከዚህ መራቅ አትችልም ነበር።

መከራ 5ኛ

በዚህ መልኩ ስንነጋገር ሰው ያለስራ ለቆየበት ቀንና ሰዓት ሁሉ መልስ የሚሰጥበት የስንፍና ፈተና የሚባል ፈተና ላይ ደርሰናል። ጥገኛ ተህዋሲያን እንዲሁ እዚህ ይቆያሉ ፣ የሌሎችን ጉልበት ይመገባሉ እና ምንም ነገር ለመስራት አይፈልጉም ፣ ወይም ላልተሰራ ስራ ክፍያ ይከፍላሉ ። ለእግዚአብሔር ስም ክብር ደንታ የሌላቸው እና በበዓል እና በእሁድ ቀን ወደ መለኮታዊ ቅዳሴ እና ሌሎች የእግዚአብሔር አገልግሎቶች ለመሄድ ሰነፍ የሆኑትንም ሪፖርት ይጠይቃሉ። እዚህ ቸልተኝነት እና ተስፋ መቁረጥ፣ ለነፍስ ስንፍና እና ቸልተኝነት፣ ዓለማዊ ሰዎችም ሆኑ መንፈሳውያን፣ አጋጥመውታል፣ ብዙዎችም ከዚህ ወደ ገደል ገብተዋል። እዚህ ብዙ ፈተኑኝ እና የቅዱስ ባስልዮስ በጎነት ባይሆን ኖሮ የመልካም ስራዬን እጦት ባካካሰው በዚህ የኃጢአቴ መከራ ከክፉ መናፍስት ዕዳ ነፃ አልወጣም ነበር። ; ነገር ግን ሁሉንም ነገር ሸፍነዋል እና ከዚያ ተወሰድኩኝ.

መከራ 6ኛ

ቀጣዩ ፈተና ሌብነት ነው። በውስጡም ለአጭር ጊዜ ታሰርን እና ኃጢአቴን ለመሸፈን ጥቂት መልካም ስራዎች ተያስፈልጉኝ ነበር, ምክንያቱም በልጅነቴ በሞኝነት ከአንድ ትንሽ በስተቀር, ስርቆትን አልሰራሁም.

መከራ 7ኛ

ከሌብነት ፈተና በኋላ፣ የገንዘብ ፍቅርና ምቀኝነት ፈተና ላይ ደርሰናል። ነገር ግን ይህን ፈተና በሰላም አልፈናል ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቸርነት በምድር ህይወቴ ርስት ስለማግኘት ግድ አልነበረኝም እና ገንዘብ ወዳድ ስላልነበርኩ ነገር ግን ጌታ በላከኝ ደስ ብሎኛል፣ ስስታም አልነበርኩም። እና ያለኝን, ከዚያም በትጋት ለተቸገሩት ሰጠ.

መከራ 8ኛ

ከፍ ከፍ ስንል ገንዘባቸውን በወለድ የሚያበድሩ እና በገንዘብ የሚቀበሉ ሰዎች የሚፈተኑበት የመጎምጀት ፈተና የሚባል ፈተና ላይ ደርሰናል። እዚህ፣ የሌላ ሰውን መብት የሚመለከቱ ሰዎች መለያ ይሰጣሉ። የዚህ ፈተና ተንኮለኞች መናፍስት በጥንቃቄ ፈለጉኝ፣ እና ከኋላዬ ምንም ኃጢአት ስላላገኙ ጥርሳቸውን አፋጩ። እኛ እግዚአብሔርን አመስግነን ወደ ላይ ወጣን።

መከራ 9ኛ

ፍትሃዊ ዳኞች ሁሉ የሚሰቃዩበት፣ ፍርድ ቤቱን በገንዘብ የሚመሩበት፣ ጥፋተኛውን የሚያጸድቁ፣ ንፁሀንን የሚኮንኑበት፣ የውሸት ፈተና የሚባልበት ፈተና ላይ ደርሰናል። እዚህ ላይ ለነጋዴዎች ተገቢውን ደመወዝ የማይከፍሉ ወይም በንግዱ እና በመሳሰሉት የተሳሳተ መለኪያ የማይጠቀሙ ይሠቃያሉ. እኛ ግን በእግዚአብሔር ቸርነት ይህን የመከራ ፈተና ያለ ምንም እንቅፋት አልፈን የዚህ አይነት ኃጢአቴን በጥቂት መልካም ስራዎች ብቻ ሸፈንን።

መከራ 10ኛ

የሚቀጥለውን ፈተና፣ የምቀኝነት ፈተና የሚባለውንም በተሳካ ሁኔታ አልፈናል። እንደዚህ አይነት ኃጢአት በፍፁም አልነበረኝም፣ ምክንያቱም አልቀናሁም። እና ምንም እንኳን ሌሎች ኃጢአቶች እዚህም ቢያጋጥሙኝም፣ አለመውደድ፣ የወንድማማችነት ጥላቻ፣ ጠላትነት፣ ጥላቻ፣ ነገር ግን፣ በእግዚአብሔር ምህረት፣ ከእነዚህ ሁሉ ኃጢአቶች ንጹህ ሆኜ ተገኝቼ አጋንንት እንዴት ጥርሳቸውን በንዴት እንደሚያፋጩ አይቻለሁ፣ ነገር ግን አልፈራሁም። ከእነርሱም ደስ ብሎን ወደ ላይ ወጣን።

11ኛ ፈተና

በተመሳሳይም ትዕቢተኞችና ትዕቢተኞች መናፍስት ከንቱ የሆኑትን የሚፈትኑበት፣ ስለራሳቸው ብዙ የሚያስቡበትና ራሳቸውን የሚያጎናጽፉበትን የትዕቢት ፈተና አልፈናል። በተለይም በጥንቃቄ እዚህ ለአባታቸው እና ለእናታቸው አክብሮት የሌላቸውን እንዲሁም በእግዚአብሔር የተሾሙትን ባለ ሥልጣናት ነፍስ ይፈትሻሉ: ለእነሱ አለመታዘዝ, እና ሌሎች የኩራት ድርጊቶች, እና ከንቱ ቃላት ይቆጠራሉ. የዚህን ፈተና ኃጢአት ለመሸፈን በጣም በጣም ጥቂት መልካም ስራዎችን ወሰደብኝ እና ነፃነትን አገኘሁ።

መከራ 12ኛ

ያኔ የደረስንበት አዲሱ ፈተና የቁጣ እና የቁጣ ፈተና ነበር፤ እዚህ ግን እዚህ የሚያሠቃዩት መናፍስት ጨካኞች ቢሆኑም ከእኛ ጥቂት ተቀበሉ እና እግዚአብሔርን እያመሰገንን መንገዴን ቀጠልን በአባቴ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ኃጢአቴን እየሸፈንን ነው።

እስከ 13 ኛ

ከቁጣና ከቁጣ መከራ በኋላ በልባቸው ክፉ ነገርን በባልንጀራቸዉ ላይ የሚይዙ እና ክፋትን በክፉ የሚመልሱ ያለ ርህራሄ የሚሰቃዩበትን ፈተና አሰብን። ከዚህ በመነሳት፣ የክፋት መንፈሶች በተለየ ቁጣ የኃጢአተኞችን ነፍሳት ወደ ታርታር ያወርዳሉ። ነገር ግን የእግዚአብሔር ምህረት እዚህም አልተወኝም: በማንም ላይ ክፋት አልነበረኝም, በእኔ ላይ የተደረገውን ክፉ ነገር አላስታውስም, ግን በተቃራኒው, ጠላቶቼን ይቅር አልኩ እና በተቻለኝ መጠን ፍቅሬን አሳይቻለሁ. ለእነሱም ክፉውን በመልካም ያሸንፉ። ስለዚህ፣ በዚህ መከራ ውስጥ ኃጢአተኛ እንዳልሆንኩ፣ አጋንንት ጨካኞች እጃቸውን በነጻነት በመተው አለቀሱ። በደስታ መንገዳችንን ቀጠልን። በመንገዴ ላይ፣ የሚመሩኝን ቅዱሳን መላእክትን ጠየቅኋቸው፡- “ጌታዬ፣ እለምንሃለሁ፣ እነዚህ አስፈሪ የአየር ላይ ባለ ሥልጣናት እንደ እኔ ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ የሚኖሩትን ሰዎች ሁሉ ክፉ ሥራ እንዴት እንደሚያውቁ ንገረኝ በእውነታው የተፈጠሩ ናቸው, ግን ደግሞ የትኛውን ብቻ ነው የሚያውቀው? ቅዱሳን መላእክቱ እንዲህ ሲሉ መለሱልኝ፡- “እያንዳንዱ ክርስቲያን፣ ከተቀደሰው ጥምቀት፣ ከእግዚአብሄር ጠባቂ መልአክ ይቀበላል፣ እሱም ሰውን በማይታይ ሁኔታ የሚጠብቀው እና በህይወቱ በሙሉ፣ እስከ ሞት ሰዓት ድረስ፣ በመልካም እና በእነዚህ ሁሉ መልካም ስራዎች ሁሉ ያስተማረው ሰው በህይወቱ ጊዜ የሚያደርገውን ምድራዊ ህይወት ከጌታ ዘንድ ምሕረትን ይቀበልላቸው ዘንድ ጻፈው። ዘላለማዊ ሽልማትበመንግሥተ ሰማያት. ስለዚህ የጨለማው አለቃ የሰውን ዘር ለማጥፋት የሚፈልግ ከክፉ መናፍስት አንዱን ይመድባል፣ ሁልጊዜም ሰውየውን የሚከተል እና ከወጣትነቱ ጀምሮ እኩይ ተግባራቱን ሁሉ የሚከታተል፣ በተንኮሉ የሚያበረታታ፣ የሰበሰበውን ሁሉ ይሰበስባል። ሰው ስህተት ሰርቷል። ከዚያም እነዚህን ሁሉ ኃጢአቶች ወደ ፈተናው ወስዶ እያንዳንዱን በተገቢው ቦታ ይጽፋል. ስለዚህ፣ በዓለም ላይ ብቻ የሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ኃጢአታቸው በአየር የተሞላው መኳንንት ይታወቃሉ። ነፍስ ከሥጋው ተለይታ ወደ ፈጣሪዋ ወደ ሰማይ ለመውጣት ስትጥር ርኩሳን መናፍስቱ ያደናቅፏታል፣ የኃጢአቷን ዝርዝሮች ያሳያሉ። ነፍስም ከኃጢአቶች የበለጠ መልካም ሥራዎች ቢኖሯት ሊከለክሏት አይችሉም። በርሷ ላይ ከመልካም ሥራ ይልቅ ኃጢአቶች ሲበዙባት ያን ጊዜ በቤተክርስቲያን ጸሎት እስከ ነፍስ ድረስ ያዙአት እግዚአብሔርን ሳታውቅ አስረው ያሰቃዩዋታል። እና ዘመዶች, ነፃነትን ይቀበላል. ነገር ግን አንድ ነፍስ በጣም ኃጢአተኛ እና በእግዚአብሔር ፊት የማይገባ ሆኖ ከተገኘ እና የመዳኑ ተስፋ ሁሉ ከጠፋ እና የዘላለም ሞት ከተሰቃየች ወደ ጥልቁ ትወርዳለች ፣ እናም እስከ የዳግም ምጽአት ድረስ ትቀራለች። ጌታ ሆይ በገሃነም ውስጥ ያለው የዘላለም ስቃይ ለእርሱ ሲጀምር። በቅዱስ ጥምቀት የበራላቸው ነፍስ ብቻ በዚህ መንገድ እንደሚፈተን እወቅ። በክርስቶስ የማያምኑ፣ ጣዖት አምላኪዎችና በአጠቃላይ እውነተኛውን አምላክ የማያውቁ ሁሉ በዚህ መንገድ አይወጡም ምክንያቱም በምድራዊ ሕይወት ውስጥ የሚኖሩት በሥጋ ብቻ ነው፣ በነፍስ ግን ቀድሞ በሲኦል ተቀብረዋል። ሲሞቱም አጋንንት ያለ ምንም ፈተና ነፍሳቸውን ወስደው ወደ ሲኦልና ወደ ጥልቁ ያወርዷቸዋል።

መከራ 14ኛ

ከቅዱሳን መላእክት ጋር እንዲህ እያወራን ሳለ የገዳይ መከራ ወደ ሚባለው መከራ ገባን። እዚህ ዝርፊያ ብቻ ሳይሆን በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስበት ማንኛውም ቅጣት፣ ትከሻ ወይም ራስ፣ ጉንጭ ወይም አንገት ላይ ለተመታ ወይም የተናደደ ሰው ጎረቤቱን ከራሱ ላይ ሲገፋ ሒሳቡን ይጠይቃሉ። እርኩሳን መናፍስት ይህን ሁሉ በዝርዝር ፈትኑት እና መዝኑ; ይህን ፈተና ያለ ምንም እንቅፋት አሳለፍን፤ ኃጢአቴን ለመሸፈን ከመልካም ስራ ትንሽ ክፍል ትተናል።

መከራ 15ኛ

መናፍስት በጥንቆላ፣ በጥንቆላ፣ በአስማት፣ በሹክሹክታ፣ አጋንንትን በመጥራት የሚሰቃዩበትን ቀጣዩን ፈተና ያለ ምንም እንቅፋት አልፈናል። የዚህ መከራ መናፍስት በመልክ አራት እግር ያላቸው ተሳቢ እንስሳት ፣ ጊንጦች ፣ እባቦች እና እንቁላሎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። በአንድ ቃል እነርሱን መመልከት በጣም አስፈሪ እና አሳፋሪ ነው. በእግዚአብሔር ቸርነት፣ የዚህ የመከራ መንፈስ በውስጤ አንዲትም ኃጢአት አላገኘሁም እና የበለጠ ተጓዝን። መናፍስቱ በቁጣ ከኋላዬ ጮኹ:- "እዚያ ስትደርስ አባካኙን ቦታዎች እንዴት እንደምትተው እንይ!" ወደ ላይ መውጣት ስንጀምር የሚመሩኝን መላእክት፡- “ጌታዬ፣ ሁሉም ክርስቲያኖች በእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ያልፋሉ እና ማንም ሰው ያለ ስቃይና ፍርሃት እዚህ ውስጥ የሚያልፍበት እድል ይኖር ይሆን?” ብዬ ጠየቅኳቸው። ቅዱሳን መላእክቱ እንዲህ ሲሉ መለሱልኝ፡- “ለምእመናን ነፍሳት ወደ ሰማይ ለመውጣት ሌላ መንገድ የለም - ሁሉም ወደዚህ ይሄዳል፣ ነገር ግን ሁሉም እንደ አንተ በመከራ የተፈተነ አይደለም፣ ነገር ግን እንዳንተ ያሉ ኃጢአተኞች ብቻ ናቸው፣ ያም ማለት፣ ወደ ውጭ የሚወጡት። አሳፋሪ ፣ ለኃጢአቱ ሁሉ እውነተኛ መንፈሳዊ አባትን በመናዘዝ አልከፈተም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ለኃጢአቱ ሁሉ ከልቡ ንስሐ ከገባ ፣ ኃጢአቱ ፣ በእግዚአብሔር ምህረት ፣ በማይታይ ሁኔታ ይደመሰሳል ፣ እናም እንደዚህ ያለ ነፍስ እዚህ ስትያልፍ አየር የተሞላ ነው ። የሚያሰቃዩ ሰዎች መጽሐፋቸውን ከፍተው ከኋላው የተጻፈ ነገር አያገኙም፤ ከዚያ በኋላ ሊያስደነግጧት አይችሉም፣ ደስ የማይል ነገር ሊያደርጉላት አይችሉም፣ እናም ነፍስ በደስታ ወደ ጸጋው ዙፋን ትወጣለች እና አንተም በመንፈሳዊ አባትህ ፊት ስለ ሁሉም ነገር ንስሐ ከገባህ ከእርሱ ፈቃድ ተቀበሉ ፣ በመከራ ውስጥ ማለፍ ከሚያስከትሉት አሰቃቂ ሁኔታዎች ይርቁ ነበር ፣ ግን ሌላ ነገር ይረዳዎታል ፣ ምክንያቱም ሟች ኃጢያትን መስራታችሁን ለረጅም ጊዜ ትታችሁ ለብዙ ዓመታት በጎ ሕይወት እየመራችሁ ነበር ፣ እና በዋናነት የቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት። በምድር ላይ በትጋት ያገለገልህው እርዳህ።

መከራ 16

በዚህ ውይይት ወቅት አንድ ሰው ለየትኛውም ዝሙት እና ርኩስ ለሆኑ ፍትሃዊ ሀሳቦች፣ ለሀጢያት ፈቃድ፣ ለመጥፎ ንክኪ እና በስሜታዊነት የሚሰቃዩበት አባካኝ የሚባል መከራ ደርሰናል። የዚህ የመከራ አለቃ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ የረከሰ ልብስ ለብሶ በደም አረፋ ተረጭቶ የንጉሣዊውን ቀይ ልብስ ተካ; ብዙ አጋንንት በፊቱ ቆመው ነበር። ባዩኝም ጊዜ የመከራቸው ጊዜ መድረሴ ተገረሙ፤ የዝሙት ሥራዬም የተጻፈባቸውን መጻሕፍት አውጥተው ይተረኩላቸው ጀመር፤ ይህም በወጣትነቴ የበደልኩባቸውን ሰዎችና ያደረግሁበትን ጊዜ ይጠቁማሉ። ኃጢአት ሠርቷል፣ ማለትም ቀንም ሆነ ሌሊት ኃጢአት የሠራችባቸው ቦታዎች። ልመልስላቸው አልቻልኩም በሃፍረትና በፍርሃት እየተንቀጠቀጥኩ ቆምኩ። እኔን የመሩኝ ቅዱሳን መላእክት አጋንንትን፡- ‹‹ከብዙ ጊዜ በፊት ብልግናዋን ትታ ይህን ሁሉ ጊዜ በንጽሕናና በመራቅ አሳለፈች፤›› ይላቸው ጀመር። አጋንንቱም መለሱ፡- “እርስዋም አባካኙን ሕይወት መምራት እንዳቆመች እናውቃለን፣ ነገር ግን ለመንፈሳዊ አባቷ አልተናገረችም፣ የቀደመ ኃጢአቷንም ያስተሰርይላት ዘንድ ከእርሱ ንስሐ አልገባችም - ስለዚህ እርስዋ የኛ ናት፣ አንተም ወይ ጥሏት ወይም በመልካም ስራ ዋጅቷት” . ቅዱሳን መላዕክት ወደ ብዙ መልካም ስራዎቼ ጠቁመዋል፣ ከዚህም በላይ የመነኩሴ ባስልዮስ መልካም ስራ ኃጢያቴን ሸፍኖታል፣ እናም ከከባድ መከራው ብዙም አላስወገድኩም። የበለጠ ሄድን።

መከራ 17ኛ

የሚቀጥለው ፈተና የዝሙት መከራ ሲሆን በትዳር ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ኃጢአት የሚሰቃዩበት ነው፡ አንድ ሰው በትዳሩ ታማኝነት ካልጠበቀ፣ አልጋውን ቢያረክስ፣ እዚህ መልስ መስጠት አለበት። ለዝሙት፣ በዓመፅ በመጥለፍ ኃጢያተኛ የሆኑትም እዚህ ይሰቃያሉ። እዚህ ደግሞ ራሳቸውን ለእግዚአብሔር የወሰኑ እና የንጽሕና ስእለት የተሳሉትን ነገር ግን ስእለታቸውን ያልጠበቁ እና በዝሙት የወደቁ ሰዎችን ይፈትኗቸዋል። በተለይ የእነዚህ ማሰቃየት በጣም አስፈሪ ነው። በዚህ ፈተና ብዙ ኃጢአተኞች ሆንኩኝ፣ ስለ ዝሙት ፈረዱኝ፣ እናም እርኩሳን መናፍስት ቀድሞውንም ከመላእክት እጅ ሊሰርቁኝ እና ወደ ገሃነም ስር ሊወስዱኝ ፈለጉ። ነገር ግን ቅዱሳን መላእክት ከእነርሱ ጋር ብዙ ተከራክረው በጭንቅ አዳኑኝ፤ መልካሙን ሥራዬን ሁሉ እስከ መጨረሻው ትተው ከቅዱስ ባስልዮስ ግምጃ ቤት ብዙ ጨመሩ። ከእነርሱም ወስዶኝ ቀጠልን።

መከራ 18ኛ

ከዚህም በኋላ ከወንድም ከሴትም ተፈጥሮ ጋር የማይስማሙ ኃጢአት የሚሠቃዩባት፣ ከአጋንንትና ዲዳ አራዊት፣ እንዲሁም ከሥጋ ዝምድና ጋር የሚገናኙበትና ሌሎችም የሚስጥር ኃጢአት የሚፈጸምባት የሰዶም መከራ ደረስን። እንኳን አስታውስ። የዚህ መከራ አለቃ፣ በዙሪያው ከነበሩት አጋንንት ሁሉ በጣም ርኩስ የሆነው፣ ሁሉም በሚሸት መግል ተሸፍኗል። አስቀያሚነቱን ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. ሁሉም በንዴት ተቃጠሉ; በፍጥነት ሮጦ እኛን ለማግኘት ከበውን። ነገር ግን፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ ምንም ኃጢአተኛ በሆነ ነገር ውስጥ አላገኙኝም፣ እናም ስለዚህ በኀፍረት ወደ ኋላ ሸሹ፤ እኛም ደስ ብሎን ከዚህ መከራ ወጥተናል። ከዚህም በኋላ ቅዱሳን መላእክቱ እንዲህ አሉኝ፡- ቴዎዶራ ሆይ የሚያስፈራውንና የሚያስጨንቅ የዝሙት መከራን አየህ፤ ዓለም ሁሉ በፈተናና በርኩሰት ክፉ ነገር ውስጥ ስላለች፣ ሰዎችም ሁሉ በክፉ ነገር ውስጥ ስላሉ ብርቅዬ ነፍስ ሳትዘገይ እንደምትሄድ እወቅ። ለዝሙት የተጋለጠ፥ ከሕፃንነቱ ጀምሮ እነዚህን ድርጊቶች ይፈፅማል፥ ራሱንም ከርኩሰት የሚያድን በጭንቅ ነው፤ ሥጋዊ ምኞታቸውን በጥቂቱ የሚገድሉ እና በዚህም መከራ ያልፋሉ፤ ብዙዎች በዚህ ይጠፋሉ፤ ጨካኞች የሚያሠቃዩ ሰዎች ነፍሳቸውን ይሰርቃሉ። ሴሰኞችን እጅግ እያሰቃያቸው ወደ ገሃነም ይወስዳቸዋል ስለዚህ ቴዎድሮስ ሆይ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት እነዚህ የከንቱ ፈተናዎች ስላለፉና ከዚህ በኋላ መዘግየትን ስለማታገኝ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ።

መከራ 19

ከአባካኝ ፈተናዎች በኋላ፣ ሰዎች ስለ እምነት ጉዳይ በሚሰነዝሩት የተሳሳተ አስተያየት፣ እንዲሁም ስለ ክህደት ወደሚሰቃዩበት የመናፍቃን ፈተና ደረስን። የኦርቶዶክስ እምነት, በእውነተኛው ትምህርት አለመታመን, በእምነት ውስጥ ጥርጣሬዎች, ስድብ እና የመሳሰሉት. ይህን ፈተና ሳላቋርጥ አልፌ ነበር፣ እናም ቀድሞውንም ከሰማይ ደጃፍ ብዙም አልራቅንም።

በ 20 ዎቹ ውስጥ

ነገር ግን ወደ መንግሥተ ሰማያት መግቢያ ከመድረሳችን በፊት፣ የመጨረሻው መከራ ክፉ መናፍስት አገኙን፣ እርሱም ምሕረት የለሽነት እና የልብ ድካም መከራ ይባላል። የዚህ ስቃይ ሰቆቃዎች በተለይ ጨካኞች ናቸው, በተለይም ልኡላቸው. በመልክ፣ ደረቅ፣ ተስፋ የቆረጠ ነው፣ እና በንዴት ርህራሄ በሌለው እሳት ያንቃል። በዚህ መከራ ውስጥ ያለ ርህራሄ ነፍስ ትፈተናለች። እናም አንድ ሰው ብዙ ስራዎችን ሰርቶ፣ አጥብቆ የጾመ፣ በጸሎት የሚተጋ፣ የልብ ንጽህናን ጠብቆ፣ ሥጋን በመከልከል ቢያጠፋ ነገር ግን ምሕረት የለሽ፣ የማይምር፣ የባልንጀራውን ጸሎት የማይሰማ ከሆነ - ያ ከዚህ መከራ የወጣ ነው። ወደ ሸለቆው ይቀንሳል, በገሃነም ጥልቁ ውስጥ ይተኛል እና ለዘላለም ይቅርታን አያገኝም. እኛ ግን በየቦታው በበጎ ሥራው የረዳኝ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ይህንን መከራ ያለ ምንም እንቅፋት አልፈናል።

በዚህም ተከታታይ የአየር ላይ ፈተናዎች አብቅተው በደስታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ደጃፍ ደረስን። እነዚህ በሮች እንደ ክሪስታል ብሩህ ነበሩ, እና በዙሪያው ሊገለጽ የማይችል ብርሀን ነበር; ፀሐይ የሚመስሉ ወጣቶች በእነርሱ ውስጥ አበሩ፣ በመላዕክት እየመራሁ ወደ ሰማያዊ ደጆች ስመራ ሲያዩኝ፣ በእግዚአብሔር ምህረት ተሸፍኜ፣ በአየር ላይ የሚደርሱ ፈተናዎችን ሁሉ ስላሳለፍኩ በደስታ ተሞላ። በአክብሮት ሰላምታ ሰጥተውን ወደ ውስጥ አስገቡን። እዚያ ያየሁትን እና የሰማሁትን ግሪጎሪ - ለመግለጽ አይቻልም! በማይነገር ዝማሬ እግዚአብሔርን እያመሰገንኩ በኪሩቤል፣ በሱራፌል እና በብዙ የሰማይ ሰራዊት ወደ ተከበበው ወደማይጠፋው የእግዚአብሔር ክብር ዙፋን አቀረብኩ። በግንባሬ ተደፋሁ እና ለማይታየው እና ለሰው አምላክ አእምሮ የማይደረስ ሰገድሁ። ያን ጊዜ የሰማይ ኃይላት የሰዎችን ኃጢአት የማይጨርሰውን የእግዚአብሔርን ምሕረት እያመሰገኑ ጣፋጭ ዝማሬ ዘመሩ፤ የቅዱሳንን ማደሪያ አይ ዘንድ የመሩኝን መላእክትን እንዲሁም ስቃዩን ሁሉ የሚያዝዝ ድምፅ ተሰማ። ከኃጢአተኞች, ከዚያም በተዘጋጁት መኖሪያዎች ውስጥ አረጋጋኝ የተባረከ ባሲል. በዚህ ትእዛዝ፣ በየቦታው ወሰዱኝ፣ እና መንደሮች እና መንደሮች በክብር እና በጸጋ የተሞሉ፣ ተዘጋጅተው አየሁ እግዚአብሔርን መውደድ. እኔን የመሩኝ የሐዋርያትን ጋደኛ፣ የነቢያትን ጋሻ፣ የሰማዕታትን፣ የቅዱሳንን ረድፎችን፣ እና ለእያንዳንዱ የቅዱሳን መዓርግ ልዩ የሆኑትን ጓዳዎች አሳይተውኛል። እያንዳንዱ ገዳም ልዩ በሆነው ውበት ተለይቷል እና በቁመት እና በስፋት እያንዳንዱን ከ Tsaregrad ጋር ማወዳደር እችል ነበር ፣ ምናለ እነሱ እንኳን የተሻሉ ባይሆኑ እና በእጅ ያልተሰራ ብዙ ብሩህ ክፍሎች ባይኖራቸው ኖሮ ። በዚያ የነበሩት ሁሉ እኔን አይተው በመዳኔ ተደሰቱ ተገናኙና ሳሙኝ ከክፉ ያዳነኝን እግዚአብሔርን አከበሩ። በእነዚህ መዝጊያዎች ውስጥ ስንዞር፣ ወደ ታችኛው አለም ተላክሁ፣ እና እዚያም ለኃጢአተኞች በሲኦል ውስጥ የሚዘጋጁትን የማይቋቋሙትን አስፈሪ ስቃዮች አየሁ። እየመሩኝ ያሉት መላእክት፡- “አየህ ቴዎድሮስ ከየትኛው ስቃይ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ጌታ አዳነህ” አሉኝ። በዚያ ጩኸት እና ልቅሶ እና መራራ ልቅሶ ሰማሁ; አንዳንዱ አዝኗል፣ሌሎችም በቁጣ፡- ወዮልን ብለው ጮኹ። የተወለዱበትን ቀን የሚረግሙ ነበሩ፤ የሚራራላቸው ግን አልነበረም። የሥቃይ ቦታዎችን መርምሬ ከጨረስኩ በኋላ መላእክት ከዚያ አውጥተው ወደ ቅዱስ ባስልዮስ ገዳም ወሰዱኝና፡- “አሁን መነኩሴ ባስልዮስ መታሰቢያህን ያደርጋል። ከዚያም ከሥጋው ከተለየሁ ከአርባ ቀን በኋላ ወደዚህ ዕረፍት እንደመጣሁ ተረዳሁ።

ብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ ይህንን ሁሉ በሕልም ለጎርጎርዮስ ነገረው የዚያን ገዳም ውበትና በቅዱስ ባስልዮስ አድካሚ ሥራ የተገኘውን መንፈሳዊ ሀብት አሳየው። እርስዋም ለግሪጎሪ ቴዎድሮስ ደስታን እና ክብርን እንዲሁም የተለያዩ የወርቅ ቅጠሎች እና የተትረፈረፈ የፍራፍሬ አትክልቶችን እና በአጠቃላይ የጻድቃንን መንፈሳዊ ደስታ አሳይታለች።

ስለ ብፁዕ ቴዎድሮስ ፈተና አነበብኩ፣ እናም ፈራሁ፡ እንደዚህ አይነት ሰው እንኳን በራሱ ማለፍ አልቻለም። አስተያየትህን ማወቅ እፈልጋለሁ።

Hegumen Nektariy (ሞሮዞቭ), የእግዚአብሔር እናት አዶ ክብር የጳጳሳት ቤተ ክርስቲያን ሬክተር "ሀዘኔን አርካው" መልስ.

የመነኩሴ ባስልዮስ አዲስ ደቀ መዝሙር የሆነው የብፁዕ ቴዎድሮስ የመከራ ታሪክ በብዙ ክርስቲያኖች ዘንድ ይታወቃል። የሰው ነፍስ ከሥጋው ከተለየች በኋላ በምን ኃጢያት እንደምትፈተን ፣ ሰው በህይወቱ ጥፋተኛ እንደነበረው ፣ በእርሱ ውስጥ ምን ዓይነት ምኞት እንዳደረገ ፣ ልቡ ለእርሱ የሆነለት - ለእግዚአብሔር ወይም ለጠላት ጠላት እንዴት እንደምትፈተን ይናገራል ። የሰው ዘር.

በእርግጥም፣ አንድ ሰው ስለ ጻድቁ ቴዎድሮስ ነፍስ ከሞት በኋላ ስላለው እጣ ፈንታ ከዚህ ገንቢ ትረካ ጋር የሚተዋወቁ ሰዎች በፍርሃት ስሜት መያዛቸውን ብዙ ጊዜ መጋፈጥ አለበት። በመሠረቱ፣ ከመካከላችን ይህን የመጨረሻውን ፈተና፣ ከመቃብር በላይ ዕጣ ፈንታችንን የሚወስነውን ፍርድ የማይፈራ ማን አለ? እንዲህ ዓይነቱ ፍርሃት በቅዱሳን ውስጥም ነበር። የደማስቆ ቅዱስ ጴጥሮስ ድነት በአጠቃላይ በፍርሃትና በተስፋ መካከል በተወሰነ ጠባብ መንገድ እንደሚፈጸም ተናግሯል። ያለ ፍርሃት ተስፋ ሰውን ለዘላለም የሚያታልል እና የሚያጠፋ ውበት ነው። ነገር ግን ያለ ተስፋ ፍርሃትም ሊገድል ይችላል.

እኛ የምንፈራው ኃጢአተኞች ስለሆንን ነው - እናም የእግዚአብሔር ታላላቅ ቅዱሳን እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኛ እና ለመዳን የማይበቁ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ሆኖም፣ ተስፋ እናደርጋለን፣ ምክንያቱም ጌታ መሐሪ እና በጎ አድራጊ ነው። ፍርሃት ከኃጢአት ጋር እንድንታገል ያደርገናል፣ ኃጢአት አሁንም አንዳንድ ጊዜ እንደሚያሸንፈን ስንመለከት ተስፋ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እንድንወድቅ አይፈቅድም።

ስለ ብፅዕት ቴዎድሮስ ባነበብከው መፅሃፍ ላይ ግን የተነገረውን ሙሉ በሙሉ አልተረዳህም ይሆናል። ማንም ሰው ከኃጢአት ሙሉ በሙሉ ንጹሕ ስላልሆነ አንድ ሰው በመከራ ውስጥ ማለፍ አይችልም, ስለዚህም በእሱ ውስጥ, በሕይወቱ ውስጥ, ዲያቢሎስ "ያቆመው" ምንም ነገር የለም. በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቴዎድሮስን ታሪክ የሚያመለክተው ጌታ የዘላለምን ሕይወት ከኃጢአት ለመንጻት ለሚፈልጉ ሁሉ የሰጣቸውን መንገድ ነው። ይህ መድኃኒት የንስሐ ቁርባን ነው። የተባረከችው በኑዛዜ ላይ ስሟን ላልጠራቸው ኃጢአቶች ብቻ "የተሰቃየች" ነበር. አጋንንቱ የተናዘዙትን ሰዎች ኃጢአት በመጽሐፋቸው ውስጥ ማግኘት አልቻሉም።

እና እዚህ ፣ ምናልባት ፣ አንድ ሰው ለምን እንደዳነ ወይም እንደሚጠፋ በማሰብ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆነ ሌላ ምን ነገር አለ። ጌታ በአንድ ሰው ላይ የሚፈርደው ለተወሰኑ ተግባራት ብቻ ሳይሆን፣ ፍርዱ የሚሰጠው በሒሳብ ስሌት አይደለም፣ ይህም በክርስቲያን ሕይወት፣ በኃጢያት ወይም በመልካም ሥራ ነበር።

አንድ ቅዱስ አስቄጥስ በአንድ ወቅት እንደዚህ አይነት ድንቅ ቃላት ተናግሯል። በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ራሴን ካገኘሁ ሦስት ነገሮች እገረማለሁ፣ አንደኛ፣ በዚያ አያለሁ ያልጠበኳቸውን ብዙ ሰዎችን አያለሁ፣ ሁለተኛ፣ አላያቸውም አለ። በመዳናቸው ያመንኩ ብዙ ሰዎች፣ ሦስተኛ፣ እኔ ራሴ ወደ መንግሥተ ሰማያት እገባ ዘንድ ነው።

ማናችንም ብንሆን ስለ መዳናችን እርግጠኛ መሆን አንችልም። እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ በእውነት ለመዳን በቅንነት የሚፈልገውን እና ከኃጢአቱ ከልቡ የሚጸጸትን ጌታ ፈጽሞ እንደማይጥለው እውነት ነው። እዚህ ምድር ላይ አይክድም, እናም እኛ እንደ ተስፋው, ለዘላለም አይጥልም.

ወደ መነኩሴ ባሲል አዲሱ ደቀ መዝሙር ወደ ጎርጎርዮስ ይመራል።

መከራ 1ኛ

መከራ 2ኛ

መከራ 3ኛ

መከራ 4ኛ

መከራ 5ኛ

መከራ 6ኛ

መከራ 7ኛ

መከራ 8ኛ

መከራ 9ኛ

መከራ 10ኛ

11ኛ ፈተና

መከራ 12ኛ

እስከ 13 ኛ

መከራ 14ኛ

መከራ 15ኛ

መከራ 16

መከራ 17ኛ

መከራ 18ኛ

መከራ 19

በ 20 ዎቹ ውስጥ