ክርስትና ከቡድሂዝም እና ከአይሁድ እምነት ጋር የአንደኛው የዓለም ሃይማኖቶች ነው። ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ታሪክ ውስጥ፣ ከአንድ ሃይማኖት የተውጣጡ ቅርንጫፎች እንዲፈጠሩ ያደረጉ ለውጦችን አድርጓል። ዋናዎቹ ኦርቶዶክስ፣ ፕሮቴስታንት እና ካቶሊካዊነት ናቸው። ክርስትናም ሌሎች ሞገዶች አሉት፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ ኑፋቄ ናቸው እና በአጠቃላይ እውቅና ባላቸው አዝማሚያዎች ተወካዮች ይወገዙ።

በኦርቶዶክስ እና በክርስትና መካከል ያሉ ልዩነቶች

በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው. ሁሉም ኦርቶዶክሶች ክርስቲያኖች ናቸው ሁሉም ክርስቲያኖች ግን ኦርቶዶክስ አይደሉም። ተከታዮቹ, በዚህ ዓለም ሃይማኖት መናዘዝ አንድነት, የተለየ አቅጣጫ በመያዝ, አንዱ ኦርቶዶክስ ነው. ኦርቶዶክስ ከክርስትና እንዴት እንደሚለይ ለመረዳት ወደ ዓለም ሃይማኖት መገለጥ ታሪክ መዞር አለበት።

የሃይማኖቶች አመጣጥ

ክርስትና ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ክፍለ ዘመን እንደተጀመረ ይታመናል። ክርስቶስ ከፍልስጤም መወለድ ጀምሮ ምንም እንኳን አንዳንድ ምንጮች ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት መታወቁን ቢናገሩም. እምነትን የሰበኩ ሰዎች እግዚአብሔር ወደ ምድር እስኪመጣ እየጠበቁ ነበር። አስተምህሮው የአይሁድ እምነትን መሠረት እና የዚያን ጊዜ የፍልስፍና አዝማሚያዎችን ያዘ፣ በፖለቲካው ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረ።

ለዚህ ሃይማኖት መስፋፋት የሐዋርያት ስብከት ከፍተኛ አስተዋጽዖ አድርጓል።በተለይ ጳውሎስ። ብዙ አረማውያን ወደ አዲሱ እምነት ተለውጠዋል, እና ይህ ሂደት ለረጅም ጊዜ ቀጥሏል. ውስጥ በአሁኑ ግዜክርስትና ከሁሉም ይበልጣል ብዙ ቁጥር ያለውተከታዮች ከሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች ጋር ሲወዳደሩ.

የኦርቶዶክስ ክርስትና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሮም ውስጥ ብቻ መታየት ጀመረ. ዓ.ም, እና በ 1054 በይፋ ተቀባይነት አግኝቷል. ምንም እንኳን መነሻው ቀድሞውኑ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሊሆን ይችላል. ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የሃይማኖታቸው ታሪክ የጀመረው ኢየሱስ ከተሰቀለ እና ከተነሳ በኋላ ሐዋርያት አዲስ የእምነት መግለጫ በሰበኩበት እና ብዙ ሰዎችን ወደ ሃይማኖት በሚስቡበት ጊዜ እንደሆነ ያምናሉ።

በ II-III ክፍለ ዘመን. ኦርቶዶክስ የብሉይ ኪዳንን ታሪክ ትክክለኛነት ውድቅ የሚያደርገውንና የሚተረጉመውን ግኖስቲዝምን ተቃወመች አዲስ ኪዳንበአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው ጋር የማይዛመድ በተለየ መንገድ. እንዲሁም ከፕሬስቢተር አርዮስ ተከታዮች ጋር ባለው ግንኙነት ተቃውሞ ተስተውሏል, እሱም አዲስ አዝማሚያ ከፈጠረው - አሪያኒዝም. እንደነሱ፣ ክርስቶስ መለኮታዊ ተፈጥሮ አልነበረውም እና በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል መካከለኛ ብቻ ነበር።

በጅማሬው የኦርቶዶክስ እምነት ላይ ኢኩሜኒካል ካውንስል ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው።በበርካታ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥቶች የተደገፈ. በአምስት ምዕተ-አመታት ጊዜ ውስጥ የተካሄዱት ሰባት ምክር ቤቶች በዘመናዊው ኦርቶዶክስ ውስጥ በመቀጠል የተቀበሉት መሠረታዊ አክሲሞችን አቋቋሙ, በተለይም የኢየሱስን መለኮታዊ አመጣጥ አረጋግጠዋል, በበርካታ ትምህርቶች ውስጥ ክርክር. ይህም የኦርቶዶክስ እምነትን ያጠናከረ እና ብዙ ሰዎች እንዲቀላቀሉ አስችሏል.

ከኦርቶዶክስ እና ከትንንሽ የመናፍቃን ትምህርቶች በተጨማሪ ጠንካራ አዝማሚያዎችን በማዳበር ሂደት ውስጥ በፍጥነት እየደበዘዘ ፣ካቶሊካዊነት ከክርስትና ጎልቶ ታይቷል። ይህም የሮማ ኢምፓየር ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍፍል በመፈጠሩ አመቻችቷል። በማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ትልቅ ልዩነቶች ሃይማኖታዊ አመለካከቶችመጀመሪያ ላይ ምስራቃዊ ካቶሊክ ይባል የነበረውን የሮማ ካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አንድ ሃይማኖት እንዲበታተን አድርጓል። የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን መሪ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ነበር, ሁለተኛው - ፓትርያርክ. እርስ በርሳቸው ከጋራ እምነት መገለላቸው የክርስትና መከፋፈልን አስከተለ። ሂደቱ በ1054 ተጀምሮ በ1204 በቁስጥንጥንያ ውድቀት አብቅቷል።

ምንም እንኳን ክርስትና በ 988 በሩሲያ ውስጥ ተቀባይነት ቢኖረውም, በሽምግልና ሂደት አልተጎዳም. የቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ ክፍፍል ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ አልተካሄደም, ግን በሩሲያ ጥምቀት ላይ ወዲያውኑ አስተዋወቀ የኦርቶዶክስ ባህሎች በባይዛንቲየም ተፈጠረ እና ከዚያ ተበድሯል።

በትክክል ስንናገር ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል በጥንታዊ ምንጮች በተግባር አልተገኘም፤ በምትኩ ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል። በርካታ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ቀደም ሲል እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች የተለያየ ትርጉም ተሰጥቷቸው ነበር (ኦርቶዶክስ ከክርስቲያናዊ አቅጣጫዎች አንዱ ማለት ነው፣ እና ኦርቶዶክስ ማለት ይቻላል አረማዊ እምነት ነበረች)። በመቀጠልም ተመሳሳይ ትርጉም ያያይዙ ጀመር፣ ተመሳሳይ ቃል አደረጉላቸው እና አንዱን በሌላ ይተካሉ።

የኦርቶዶክስ መሰረታዊ ነገሮች

በኦርቶዶክስ እምነት የሁሉም ነገር ዋና ነገር ነው። መለኮታዊ ትምህርት. የኒቂያው የቁስጥንጥንያ የሃይማኖት መግለጫ፣ የሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በሚጠራበት ጊዜ የተዘጋጀው፣ የአስተምህሮው መሠረት ነው። በዚህ የዶግማ ሥርዓት ውስጥ ያሉትን ማናቸውም ድንጋጌዎች የመቀየር እገዳ ከአራተኛው ጉባኤ ጊዜ ጀምሮ በሥራ ላይ ውሏል.

በእምነት መሰረት፣ ኦርቶዶክስ በሚከተሉት ዶግማዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

ከሞት በኋላ በገነት ውስጥ የዘላለም ሕይወት የማግኘት ፍላጎት በጥያቄ ውስጥ ያለውን ሃይማኖት የሚያምኑ ሰዎች ዋነኛ ግብ ነው። እውነተኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ለሙሴ የተላለፈውን እና በክርስቶስ የተረጋገጠውን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ትእዛዝ መከተል አለበት። እንደነሱ, አንድ ሰው ደግ እና መሐሪ, እግዚአብሔርን እና ጎረቤቶችን መውደድ አለበት. ትእዛዛቱ የሚያመለክተው ሁሉም ችግሮች እና ችግሮች በየዋህነት እና በደስታ እንኳን መታገስ እንዳለባቸው ነው፣ ተስፋ መቁረጥ ገዳይ ከሆኑት ኃጢአቶች አንዱ ነው።

ከሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ልዩነቶች

ኦርቶዶክስን ከክርስትና ጋር አወዳድርዋና ዋና አቅጣጫዎችን በማወዳደር ማድረግ ይቻላል. በአንድ የዓለም ሃይማኖት ውስጥ አንድ ሆነው እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ሆኖም ፣ በመካከላቸው በብዙ ጉዳዮች ላይ ትልቅ ልዩነቶች አሉ-

ስለዚህ, በአቅጣጫዎች መካከል ያለው ልዩነት ሁልጊዜ እርስ በርሱ የሚጋጭ አይደለም. በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ምክንያት የታየ በመሆኑ በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል የበለጠ ተመሳሳይነት አለ። ከተፈለገ ጅረቶች ሊታረቁ ይችላሉ. ግን ይህ ለብዙ አመታት አልተከሰተም እና ወደፊትም አይታወቅም.

ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር ግንኙነት

ኦርቶዶክስ የሌላ ሀይማኖት ተከታዮችን ታጋሽ ነች. ነገር ግን ይህ እንቅስቃሴ ሳይወቅሳቸውና በሰላም አብረው ሳይኖሩ እንደ መናፍቃን ይገነዘባቸዋል። ከሁሉም ሃይማኖቶች አንዱ ብቻ እውነት እንደሆነ ይታመናል፤ መናገሩ የአምላክን መንግሥት ውርስ ያመጣል። ይህ ዶግማ በመመሪያው ስም የተካተተ ሲሆን ይህም ሃይማኖት ከሌሎች ሞገዶች ጋር ተቃራኒ መሆኑን ያሳያል። ቢሆንም፣ ኦርቶዶክሶች፣ ካቶሊኮችና ፕሮቴስታንቶችም የእግዚአብሔርን ፀጋ እንዳልተነጠቁ ይገነዘባሉ፣ ምክንያቱም እርሱን በተለየ መንገድ የሚያከብሩት ቢሆንም፣ የእምነታቸው ይዘት አንድ ነው።

በንጽጽር ካቶሊኮች የመዳን ብቸኛው መንገድ ሃይማኖታቸው እንደሆነ አድርገው ሲመለከቱት ሌሎች ኦርቶዶክስን ጨምሮ ሐሰት ናቸው። የዚህች ቤተ ክርስቲያን ተግባር ተቃዋሚዎችን ሁሉ ማሳመን ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መሪ ናቸው, ምንም እንኳን ይህ ተሲስ በኦርቶዶክስ ውስጥ ውድቅ ቢሆንም.

የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የዓለማዊ ባለሥልጣናት ድጋፍና የቅርብ ትብብር የሃይማኖቱ ተከታዮች ቁጥር እንዲጨምርና እንዲስፋፋ አድርጓል። በበርካታ አገሮች ውስጥ, የኦርቶዶክስ እምነት በአብዛኛዎቹ የሕዝቦች እምነት ተከታይ ነው. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

በነዚህ ሀገራት ብዛት ያላቸው አብያተ ክርስቲያናት እና ሰንበት ትምህርት ቤቶች እየተገነቡ ሲሆን ለኦርቶዶክስ ተዋህዶ ትምህርት የተሰጡ ትምህርቶች ወደ ዓለማዊ አጠቃላይ የትምህርት ተቋማት እንዲገቡ እየተደረገ ነው። ታዋቂነትም አሉታዊ ጎኖች አሉት-ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ለአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ላይ ላዩን አመለካከት አላቸው እና የታዘዙትን የሞራል መርሆች አያከብሩም።

በተለያዩ መንገዶች የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን እና መቅደሶችን ማስተናገድ ይችላሉ, በእራስዎ በምድር ላይ ስለሚቆዩበት ዓላማ የተለያየ አመለካከት ይኑርዎት, ነገር ግን በመጨረሻ ክርስትናን የሚያምኑ ሁሉ. በአንድ አምላክ በማመን የተዋሐደ. የክርስትና ጽንሰ-ሐሳብ ከኦርቶዶክስ ጋር ተመሳሳይ አይደለም, ግን ያካትታል. የሞራል መርሆዎችን መጠበቅ እና ከከፍተኛ ኃይሎች ጋር ባለዎት ግንኙነት ቅን መሆን የየትኛውም ሀይማኖት መሰረት ነው።

እምነትህን፣ ትውፊቷን እና ቅዱሳኑን እንዲሁም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን አቋም ምን ያህል ታውቃለህ? ዘመናዊ ዓለም? TOP 50 ን በማንበብ እራስዎን ይፈትሹ አስደሳች እውነታዎችስለ ኦርቶዶክስ!

የአስደሳች እውነታዎች ስብስባችን የመጀመሪያ ክፍል ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን።

1. ለምን "ኦርቶዶክስ"?

ኦርቶዶክሳዊ (ወረቀትን ከግሪክ መፈለግ. ὀρθοδοξία - ኦርቶዶክስ. በጥሬው "ትክክለኛ ፍርድ", "ትክክለኛ ትምህርት" ወይም "ትክክለኛ ክብር" - የእግዚአብሔር እውቀት እውነተኛ ትምህርት, በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ለሰው የተነገረው, በ ውስጥ ይገኛል. አንዲት ቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን።

2. ኦርቶዶክስ ምን ታምናለች?

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በአንድ አምላክ-ሥላሴ ያምናሉ-አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ, አንድ ነጠላ ይዘት ያላቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት ሀይፖስታዎች.

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በቅድስት ሥላሴ ላይ እምነት እንዳላቸው በመግለጽ በኒቂያኖ-ጻረግራድ የሃይማኖት መግለጫ ላይ ያለ ተጨማሪና ያልተዛባ እንዲሁም በሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ጳጳሳት በተቋቋሙት የእምነት ዶግማዎች ላይ የተመሠረተ ነው።

"ኦርቶዶክስ እውነተኛ እግዚአብሔርን ማወቅ እና እግዚአብሔርን ማምለክ ነው; ኦርቶዶክስ በመንፈስ እና በእውነት እግዚአብሔርን ማምለክ ነው; ኦርቶዶክስ እግዚአብሔርን በእውነተኛ እውቀት እና እርሱን በማምለክ ማክበር ነው; ኦርቶዶክሳዊነት የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ በመስጠት ለሰው እውነተኛ የእግዚአብሔር አገልጋይ የሆነ የእግዚአብሔር ክብር ነው። መንፈስ የክርስቲያኖች ክብር ነው (ዮሐ. 7፡39)። መንፈስ በሌለበት ኦርቶዶክስ የለም” ሲል ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ጽፏል።

3. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንዴት ነው የተደራጀችው?

ዛሬ በ 15 autocephalous (ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ) አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተከፍላለች፣ እርስ በርሳቸው የጋራ ቁርባን ቁርባን ያላቸው እና በአዳኝ የተመሰረተ የቤተ ክርስቲያን አንድ አካል። በተመሳሳይ ጊዜ የቤተክርስቲያን መስራች እና ራስ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

4. ኦርቶዶክስ መቼ ተገለጠ?

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን, በጴንጤቆስጤ ቀን (መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደው), ከክርስቶስ ልደት 33 ዓመታት.

ካቶሊኮች በ 1054 ከኦርቶዶክስ ሙላት ርቀው ከወደቁ በኋላ ፣ ከሮማ ፓትርያርክ እራሳቸውን ለመለየት ፣ አንዳንድ የአስተምህሮ መዛባትን ከተቀበሉ ፣ የምስራቅ ፓትርያርክ አባቶች “ኦርቶዶክስ” የሚለውን ስም ያዙ ።

5. የኢኩሜኒካል ካውንስል እና የፓን-ኦርቶዶክስ ካውንስል

በጁን 2016 መጨረሻ ላይ የፓን-ኦርቶዶክስ ካውንስል ይካሄዳል. አንዳንዶች በስህተት ስምንተኛው ኢኩሜኒካል ካውንስል ብለው ይጠሩታል፣ ይህ ግን እንደዚያ አይደለም። የቤተክርስቲያንን ህልውና አደጋ ላይ የሚጥሉ ጉልህ መናፍቃን ሁሌም በማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ሲደረጉ ቆይተዋል ይህም በአሁኑ ጊዜ ታቅዶ ያልነበረው ነው።

በተጨማሪም ስምንተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ተካሂዷል - በቁስጥንጥንያ በ879 በፓትርያርክ ፎቲዮስ ሥር። ሆኖም ዘጠነኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ስላልተካሄደ (እና የቀድሞው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት በተለምዶ ተከታዩ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ተብሎ ስለሚታወቅ) ከዚያም በ. በዚህ ቅጽበት Ecumenical ምክር ቤቶችበይፋ ሰባት ናቸው።

6. የሴቶች ቀሳውስት

በኦርቶዶክስ ውስጥ አንዲት ሴት እንደ ዲያቆን, ቄስ ወይም ጳጳስ መገመት አይቻልም. ይህ በሴት ላይ ባለው አድልዎ ወይም ንቀት ምክንያት አይደለም (የዚህ ምሳሌ የእግዚአብሔር እናት ናት, ከቅዱሳን ሁሉ በላይ የተከበረች ናት). እውነታው ግን ካህን ወይም ኤጲስ ቆጶስ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነውና ሰው ሆኖ ምድራዊ ሕይወቱን እንደ ወንድ ኖረ ስለዚህም ሴት ልትወክለው አትችልም።

በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የሚታወቁት ዲያቆናት ሴት ዲያቆናት ሳይሆኑ ከጥምቀት በፊት ከሰዎች ጋር የተነጋገሩ እና ሌሎች የቀሳውስትን ተግባራት የሚያከናውኑ ካቴኪስቶች ናቸው።

7. የኦርቶዶክስ ቁጥር

እ.ኤ.አ. በ2015 አጋማሽ ላይ መረጃ እንደሚያመለክተው በዓለም ላይ 2,419 ሚሊዮን ክርስቲያኖች ሲኖሩ ከእነዚህ ውስጥ 267-314 ሚሊዮን የሚሆኑት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ናቸው።

እንደውም 17 ሚሊዮን የተለያዩ አሳቦችን እና 70 ሚሊዮን የጥንት ምስራቃዊ አብያተ ክርስቲያናት አባላትን ከወሰድን (የአንድ ወይም የበለጡ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶችን ውሳኔ የማይቀበሉ) ከ180-227 ሚሊዮን በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች በጥብቅ ሊወሰዱ ይችላሉ። ኦርቶዶክስ.

8. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ምንድን ናቸው?

አሥራ አምስት አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አሉ፡-

• የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ
• የአሌክሳንድሪያ ፓትርያርክ
• የአንጾኪያ ፓትርያርክ
• የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ
• የሞስኮ ፓትርያርክ
• የሰርቢያ ፓትርያርክ
• የሮማኒያ ፓትርያርክ
• የቡልጋሪያ ፓትርያርክ
• የጆርጂያ ፓትርያርክ
• የቆጵሮስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• የአልባኒያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• የቼኮዝሎቫክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• የአሜሪካ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን

እንደ የአካባቢ አካል፣ የተለያየ የነጻነት ደረጃ ያላቸው ራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናትም አሉ፡-

• የሲና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አይፒ
• የፊንላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን KP
• የጃፓን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን MP
• የቻይና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን MP
• የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን MP
• የኦህዴድ ጠቅላይ ቤተ ክህነት የኤስ.ፒ

9. አምስት ትላልቅ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት

በዓለም ላይ ትልቁ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከ90-120 ሚሊዮን አማኞች ያሉት ሩሲያዊቷ ነች። የሚቀጥሉት ትላልቅ አራት አብያተ ክርስቲያናት በቅደም ተከተል የሚከተሉት ናቸው፡-

ሮማኒያኛ፣ ሄላዲክ፣ ሰርቢያኛ እና ቡልጋሪያኛ።

10 አብዛኞቹ ኦርቶዶክስ ግዛቶች

በዓለም ላይ ካሉት የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታዮች መካከል አንዱ የሆነው… ደቡብ ኦሴቲያ! በውስጡም 99% የሚሆነው ህዝብ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል (ከ 50,000 በላይ ሰዎች ከ 51,000 ሰዎች ውስጥ).

ሩሲያ ፣ በመቶኛ ፣ በአስር ውስጥ እንኳን አይደለችም እና በዓለም ላይ ካሉት በጣም የኦርቶዶክስ አገሮችን ደርዘን ትዘጋለች።

ግሪክ (98%)፣ ፕሪድኔስትሮቪያን ሞልዳቪያ ሪፐብሊክ (96.4%)፣ ሞልዶቫ (93.3%)፣ ሰርቢያ (87.6%)፣ ቡልጋሪያ (85.7%)፣ ሮማኒያ (81.9%)፣ ጆርጂያ (78.1%)፣ ሞንቴኔግሮ (75.6%) ዩክሬን (74.7%), ቤላሩስ (74.6%), ሩሲያ (72.5%).

11. ትልቅ የኦርቶዶክስ ማህበረሰቦች

በአንዳንድ "ባህላዊ ባልሆኑ" አገሮች ለኦርቶዶክስ, በጣም ትልቅ የኦርቶዶክስ ማህበረሰቦች አሉ.

ስለዚህ በአሜሪካ ውስጥ 5 ሚሊዮን ሰዎች በካናዳ 680 ሺህ, በሜክሲኮ 400 ሺህ, በብራዚል 180 ሺህ, በአርጀንቲና 140 ሺህ, በቺሊ 70 ሺህ, በስዊድን 94 ሺህ, በቤልጂየም 80 ሺህ, በኦስትሪያ 452 ሺህ. በታላቋ ብሪታንያ 450 ሺህ፣ ጀርመን 1.5 ሚሊዮን፣ ፈረንሳይ 240 ሺህ፣ ስፔን 60 ሺህ፣ ጣሊያን 1 ሚሊየን፣ 200 ሺህ በክሮኤሺያ፣ 40 ሺህ በዮርዳኖስ፣ 30 ሺህ በጃፓን፣ 1 ሚሊየን ኦርቶዶክስ በካሜሩን፣ ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎ እና ኬንያ፣ በኡጋንዳ 1.5 ሚሊዮን፣ በታንዛኒያ ከ40 ሺህ በላይ እና በደቡብ አፍሪካ 100 ሺህ፣ እንዲሁም በኒውዚላንድ 66 ሺህ እና በአውስትራሊያ ከ620 ሺህ በላይ ናቸው።

12. የመንግስት ሃይማኖት

በሮማኒያ እና በግሪክ ኦርቶዶክስ ሃይማኖት የመንግስት ሃይማኖት ነው ፣ የእግዚአብሔር ሕግ በትምህርት ቤቶች ውስጥ ይማራል ፣ የካህናት ደሞዝ ከመንግስት በጀት ይከፈላል ።

13. በመላው ዓለም

ክርስትና በ232ቱ የአለም ሀገራት የሚወከለው ብቸኛ ሃይማኖት ነው። ኦርቶዶክስ በ137 የአለም ሀገራት ትወከላለች።

14. ሰማዕትነት

በታሪክ ውስጥ ከ70 ሚሊዮን የሚበልጡ ክርስቲያኖች ሰማዕት ሆነዋል፣ 45 ሚሊዮን የሚሆኑት ደግሞ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሞተዋል። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት በ21ኛው መቶ ዘመን በክርስቶስ በማመን የተገደሉት ሰዎች ቁጥር በ100,000 በየዓመቱ እየጨመረ ነው።

15. "ከተማ" ሃይማኖት

ክርስትና በመጀመሪያ ከ30-50 ዓመታት በኋላ ወደ ገጠራማ አካባቢዎች በመምጣት በሮማ ኢምፓየር ከተሞች ውስጥ በትክክል ተሰራጭቷል።

ዛሬ አብዛኛው ክርስቲያኖች (64%) የሚኖሩት በከተሞች ነው።

16. “የመጽሐፍ ሃይማኖት”

የክርስቲያኖች ዋና ዶክትሪን እውነቶች እና ወጎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግበዋል. በዚህ መሠረት ክርስቲያን ለመሆን ደብዳቤውን በደንብ ማወቅ አስፈላጊ ነበር.

ብዙ ጊዜ፣ ቀደም ሲል ያልተገለጡ ሕዝቦች፣ ከክርስትና ጋር፣ የራሳቸውን ስክሪፕት፣ ሥነ ጽሑፍ እና ታሪክ እና ከነሱ ጋር የተቆራኘውን ከፍተኛ የባህል መነቃቃትን ተቀብለዋል።

ዛሬ፣ በክርስቲያኖች መካከል የተማሩ እና የተማሩ ሰዎች ቁጥር ከአምላክ የለሽ እና የሌላ እምነት ተወካዮች መካከል ከፍ ያለ ነው። ለወንዶች ይህ ድርሻ ከጠቅላላው 88% እና ለሴቶች - 81% ነው.

17. አስደናቂ ሊባኖስ

60% ያህሉ ነዋሪዎቿ እስላሞች እና 40% ክርስቲያኖች የሆኑባት አገሪቷ ከአንድ ሺህ አመታት በላይ የሃይማኖት ግጭቶች ሳይኖሩባት ኖራለች።

በሕገ መንግሥቱ መሠረት ሊባኖስ የራሱ የሆነ ልዩ የፖለቲካ ሥርዓት አላት - confessionalism ፣ እና በአከባቢው ፓርላማ ውስጥ ከእያንዳንዱ መናዘዝ ሁል ጊዜ በጥብቅ የተስማሙ የተወካዮች ቁጥር አለ። የሊባኖስ ፕሬዝዳንት ሁል ጊዜ ክርስቲያን መሆን አለባቸው እና ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሁል ጊዜ ሙስሊም መሆን አለባቸው ።

18. የኦርቶዶክስ ስም Inna

ኢንና የሚለው ስም በመጀመሪያ ወንድ ነበር። በመጀመሪያ የተጠራው የሐዋርያው ​​እንድርያስ ደቀ መዝሙር ለብሶ ነበር - የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያን ሰባኪ ፣ ከሪማ እና ፒና ሰባኪዎች ጋር ፣ በአስቄጥ አረማዊ ገዥ በጭካኔ የተገደለ እና የሰማዕትነት ማዕረግ የተቀበለው። ሆኖም ፣ ወደ ስላቭስ ከደረሰ በኋላ ስሙ ቀስ በቀስ ወደ ሴትነት ተለወጠ።

19. የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን

በ1ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ክርስትና በሮም ግዛት ውስጥ በመስፋፋት ድንበሯን (ኢትዮጵያን፣ ፋርስን) አልፎ እስከ 800,000 ሰዎች ደረሰ።

በዚያው ወቅት አራቱም ቀኖናዊ ወንጌሎች ተጽፈው ነበር, እና ክርስቲያኖች ለመጀመሪያ ጊዜ በአንጾኪያ የተሰሙትን የራሳቸውን ስም ተቀበሉ.

20. አርሜኒያ

አርሜኒያ ክርስትናን እንደ መንግሥታዊ ሃይማኖት የተቀበለች የመጀመሪያዋ ሀገር ነች። ሊቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ አበራ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የክርስትና እምነትን ከባይዛንቲየም ወደዚህች ሀገር አመጣ። ጎርጎርዮስ በካውካሰስ አገሮች መስበክ ብቻ ሳይሆን የአርመን እና የጆርጂያ ቋንቋዎችን ፊደላት ፈለሰፈ።

21. ሮኬቶችን መተኮስ በጣም ኦርቶዶክሳዊ ጨዋታ ነው።

በቺዮስ ደሴት ላይ በምትገኘው ቭሮንታዶስ በተባለችው የግሪክ ከተማ በእያንዳንዱ የትንሳኤ በዓል በሁለት አብያተ ክርስቲያናት መካከል የሮኬት ግጭት አለ። የምእመናኖቻቸው ዓላማ የተቃዋሚዎችን ቤተ ክርስቲያን ደወል መምታት ሲሆን አሸናፊው በማግሥቱ የሚለየው በመምታት ብዛት ነው።

22. ወዴት? የኦርቶዶክስ መስቀልጨረቃ?

አንዳንዶች በክርስቲያን-ሙስሊም ጦርነቶች ወቅት እንደታየ በስህተት ያምናሉ። ‹መስቀል ጨረቃን ያሸንፋል› ይባላል።

በእውነቱ ፣ እሱ የጥንታዊ የክርስቲያን መልህቅ ምልክት ነው - በዓለማዊ ፍላጎቶች ማዕበል ውስጥ አስተማማኝ ድጋፍ። መልህቅ መስቀሎች በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ይገኛሉ፣ በምድር ላይ አንድም ሰው ስለ እስልምና እስካሁን ያልሰማ ነበር።

23. በዓለም ላይ ትልቁ ደወል

እ.ኤ.አ. በ 1655 አሌክሳንደር ግሪጎሪቭ 8 ሺህ ፓውንድ (128 ቶን) የሚመዝነውን ደወል ጣለ እና በ 1668 በክሬምሊን ውስጥ ወደ ቤልፍሪ ተነሳ ።

እንደ የዓይን እማኞች ዘገባ ከሆነ ከ 4 ቶን በላይ የሚመዝነውን የደወል ምላስ ቢያንስ 40 ሰዎች ማወዛወዝ ነበረባቸው።

ተአምረኛው ደወል እስከ 1701 ድረስ ይጮሃል፣ በአንዱ እሳቱ ውስጥ ወድቆ ተሰበረ።

24. የእግዚአብሔር አብ ምስል

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በታላቁ የሞስኮ ካቴድራል የእግዚአብሔር አብ ምስል “ማንም ሰው በሥጋ ሳሉ እግዚአብሔርን ሊያይ አይችልም” በሚል ሰበብ ተከልክሏል። ቢሆንም፣ እግዚአብሔር አብ ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መልከ መልካም ሽማግሌ ሆኖ የሚወከልባቸው ጥቂት አዶ ሥዕሎች አሉ።

በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ፣ ለዓመታት የዘለቀ ፍላጎት ፣ የዓለም ምርጥ ሽያጭ ያደረጉ ብዙ ሥራዎች ነበሩ። ግን ጊዜው አልፏል, እና ለእነሱ ያለው ፍላጎት ጠፋ.

መጽሐፍ ቅዱስ ምንም ዓይነት ማስታወቂያ ሳይኖር ለ2000 ዓመታት ያህል ታዋቂ ሆኖ ቆይቷል፤ በአሁኑ ጊዜ ቁጥር 1 በብዛት ይሸጣል።የመጽሐፍ ቅዱስ ዕለታዊ ስርጭት 32,876 ቅጂዎች ማለትም አንድ መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ላይ በየሰከንዱ ታትሟል።

አንድሬ ሰገዳ

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ፒተር ኤ ቦሪትስ

በበረከት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ አሌክሲ II

ከደራሲው

20ኛው ክፍለ ዘመን ክፍለ ዘመን ነው። የቴክኒክ ልማትእና ቴክኒካዊ እድገቶች. ሰው ከተፈጥሮ በፊት አቅመ-ቢስነቱን አሸንፎ ከፍተኛ የስልጣኔ ደረጃ ላይ ደርሷል። የምንኖረው ዓለም ሁሉ አንድ በሆነበት ዘመን ላይ ነው ማለት እንችላለን። ለመድረስ ወራት የፈጀባቸው ሩቅ ቦታዎች የሉም። ምስራቅ እና ምዕራብ በብዙ ኪሎ ሜትሮች ተለያይተው እንደነበረው እንደ ቀድሞው አንናገርም። አሁን በመካከላቸው ምንም ርቀት የለም. ሰዎች ከሌሎች ብሔር ብሔረሰቦችና ሃይማኖት ተከታዮች ጋር ለመተዋወቅ ቀላል ሆነዋል። ዘመናዊውን ሰው የሚለየው እንዲህ ዓይነቱ የመግባቢያ, የወንድማማችነት እና ጓደኝነት, የሰው ልጅ እድገትን የሚያበረታታ ምልክት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.
ይሁን እንጂ በመንፈሳዊው ዓለም ትናንሽ እና ትላልቅ ችግሮች አሉ. ግሪክን እና ዝነኛ ሀውልቶቿን የሚጎበኙ ብዙ የውጭ ሀገር ሰዎች (በተለምዶ ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች) ለብዙ መቶ ዘመናት ሲደነቁ የቆዩ የክርስቲያን ሐውልቶች (ቅዱስ ተራራ፣ ሜቶራ፣ ወዘተ) ይገኛሉ።
እኛና እናንተ የምናመልከው ይህ ክርስቶስ ነውን? ምን ይለየናል?
ኦርቶዶክሳዊነት ምንድነዉ፣ ይህን ያህል አጥብቀህ የምትሟገት?
በዚህ መጽሃፍ ገፆች ላይ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ባጭሩ ግን በማስተዋል ለመመለስ እንሞክራለን።
1. ኦርቶዶክስ ማለት ምን ማለት ነው?
2. በአብያተ ክርስቲያናት መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር የሚያደርገው ምንድን ነው?
3. በአብያተ ክርስቲያናት መካከል እስከ ዛሬ ድረስ የሚለያዩት ሌላ ምን ልዩነቶች አሉ?
4. ለእውነተኛ እና መለኮታዊ አንድነት ቅድመ-ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?

አይ. ምን ሆነ ?

1. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት

እያንዳንዱ አጥቢያ ቤተክርስትያን እራሱን የሚያስተዳድር እና ለአካባቢው ሀላፊነት እንደነበረው አስቀድመን ተናግረናል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የአንድ ትልቅ ግዛት ጳጳስ በሌላ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ጣልቃ እንዲገባ መብት ሰጥታ አታውቅም። ቤተክርስቲያን እውቅና ያገኘችው የክብርን ቀዳሚነት ብቻ ነው፣ ማለትም. በመጀመሪያ በካቴድራሉ ለመቀመጥ ወይም ለመዘከር ለማን. ስለዚህም ሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በ3ኛው ቀኖና የቁስጥንጥንያ ኤጲስ ቆጶስ “ከሮም ኤጲስ ቆጶስ ቀጥሎ የክብር ቀዳሚነት እንዳለው ወስኗል። ቁስጥንጥንያ አዲሲቷ ሮም ነች። ቤተክርስቲያን የምትገነዘበው የክብር እና የበላይነቱን ብቻ ነው፣ ነገር ግን በሌሎች የቤተክርስቲያኑ ጳጳሳት ላይ ያለውን የስልጣን ቀዳሚነት አይደለም። ስለዚህ፣ እና በዚህ መንፈስ፣ ቤተክርስቲያኑ ለመጀመሪያዎቹ ስምንት መቶ ዓመታት እርምጃ ወስዷል።
ይሁን እንጂ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኒኮላስ 1 (858-867) የምስራቅ ጳጳሳትን ብቻ ሳይሆን የምዕራባውያንን ጳጳሳት እንኳን የሚያስደንቅ ሆኖ እራሱን "የቤተክርስቲያኑ እና የአለም ሁሉ የበላይ ባለስልጣን በመለኮታዊ መብት" እራሱን ለማወጅ ሞክሯል. በዚህ ዓይነት ንጉሣዊ ስሜት፣ ጳጳሱ በፎጥዮስ እና ኢግናጥዮስ ፓትርያርክነት በነበሩት ዓመታት ውስጥ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ዓለም አቀፋዊ ጥያቄ ላይ ጣልቃ ለመግባት ሙከራ አድርጓል። እርግጥ ነው፣ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሱን ንጉሠ ነገሥት እና ፀረ ቤተ ክርስቲያንን ስሜት ችላ አላለም፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እና የሃይማኖት ሊቃውንቱ የምዕራባውያን ቤተ ክርስቲያንን ፈጠራዎች አልተቀበሉም። ምንም እንኳን ኦርቶዶክሳዊነት በቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች እና በማኅበረ ቅዱሳን በሚሠሩት ዶግማዎች እውነት ቢሆንም ምዕራባውያን ግን ኦርቶዶክስን ከሃዲዎች ይሏቸዋል።
ስለዚህም በቤተክርስቲያኒቱ አንድነት ላይ የመጀመርያው ጥፋት የተፈጸመው በጳጳሱ አዳዲስ ፈጠራዎች እና ንጉሳዊ ስሜቶች ነው። ራሱን ለመሥዋዕትነት ያቀረበው የቤተ ክርስቲያን ራስ ብቻ መሆኑን በመዘንጋት፣ አብ "ከሁሉ በላይ የሾመው፣ የቤተ ክርስቲያን ራስ እርሱም አካሉ የሆነ" () ጳጳሱ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። የቤተክርስቲያኑ የሚታየው ራስ ለመሆን እና ከፍተኛ ስልጣን እንዲኖረው ፈለገ; እንዲያውም “የሐዋርያት የበላይ የሆነው የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ተተኪ” እና “በምድር ላይ ያለው የክርስቶስ አገልጋይ” እንደሆነ ተናግሯል። ነገር ግን ይህ ትምህርት ከመጽሐፍ ቅዱስ መንፈስ እና ከቤተክርስቲያን አባቶች ጋር ፍጹም የሚጋጭ ነው ለዚህ ትምህርት ብቸኛው መሠረት የጳጳሱ ራስ ወዳድነት እና ፍፁም መንፈስ ፣ መሪ እና ተላላኪ ፣ ዳኛ እና የበላይ ገዥ የመሆን ፍላጎት ነው። መላው ዓለም.
በእርግጥም በጳጳሱና ሃይማኖትን በመሰረተው፣ ሊቀ ጳጳሱ ምክትላቸው ለመሆን ባሰበው፣ “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለም” ብሎ ባወጀው (፤ 36) እና “ከእናንተ ታላቅ ሊሆን በሚፈልግ ማንኛውም ሰው መካከል እንዴት ያለ ቅራኔ አለ። ባሪያህ ይሁን” (፤ 26) ይህ የጳጳሱ የቅዱሳት መጻሕፍት ደብዳቤ እና መንፈስ ተቃውሞ ከእውነት ማግለላቸውን ቤተክርስቲያን እንደምትገልፀው ያሳያል።
የጥንት የቤተክርስቲያኒቱን አባቶች እና የመጀመሪያዎቹን ዘጠኝ መቶ ዘመናት የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ተግባራት በማጥናት የሮማ ኤጲስ ቆጶስ ፈጽሞ የበላይ ሥልጣን እንዳልተሰጠው እና የማይሳሳት የቤተክርስቲያኑ ራስ ተደርጎ እንደማይቆጠር ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች ነን። አዎን፣ እያንዳንዱ ኤጲስ ቆጶስ የአጥቢያ ቤተክርስቲያኑ መሪ ነው፣ እሱም ለቤተክርስቲያን ውሳኔዎች እና ውሳኔዎች ብቻ የሚገዛ፣ ብቸኛው የማይሳሳት። የዘላለም ንጉሥና የማይሞት የቤተ ክርስቲያን ራስ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው፤ ምክንያቱም “እርሱ የቤተ ክርስቲያን አካል ራስ ነው” (፤18) ለመለኮታዊ ደቀ መዛሙርቱና ለሐዋርያትም “እነሆ እኔ ከእናንተ ጋር ነኝ” ያለው። ሁልጊዜ, እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ" (; ሃያ).
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ፓፒስቶች የሮማ ቤተ ክርስቲያን መስራች እና የመጀመሪያው ጳጳስ ብለው የሚቆጥሩት ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፣ የውሸት ቀሌምንጦስ (የ2ኛው ክፍለ ዘመን አዋልድ መጻሕፍት) በመጥቀስ፣ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ሐዋርያዊ ጉባኤ ውስጥ ተካፍሏል። ወደ ገላትያ ሰዎች መልእክት እንደምንመለከተው ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወገን የሰላ ክስ ቀርቦበታል።
ከዚህም በላይ፣ “አንተ ጴጥሮስ ነህ፣ በዚችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ” (፤ 18) የሚለውን አረፍተ ነገር የሚገነቡበት ከወንጌል የሚገኘው መስመር በቤተ ክርስቲያኒቱ በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በኤ. በትውፊትም ሆነ በቅዱሳን አባቶች ፍጹም የተለየ መንገድ። የገሃነም ደጆች ሊያሸንፉት የማይችሉት ጌታ ቤተክርስቲያኑን የገነባበት ድንጋይ በምሳሌያዊ አነጋገር የጴጥሮስ እውነተኛ የጌታን ኑዛዜ “ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ” እንደሆነ ተረድቷል (፤ 16)። በዚህ ኑዛዜ እና እምነት፣ ሁሉም ሐዋርያት እና ተከታዮቻቸው የወንጌል ማዳን ስብከት የማይናወጥ ሆኖ ይኖራል። በተመሳሳይም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት እነዚህን መለኮታዊ መስመሮች በማብራራት ወደ ሰማይ ተነሥቷል፡- “እኔ ከእግዚአብሔር እንደ ተሰጠኝ ጸጋ እንደ ብልሃተኛ ግንበኛ መሠረትን መሠረትሁ ሌላውንም በላዩ ላይ ያንጻል... ከተመሠረተው በቀር ሌላ መሠረት አለው እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
በሐዋርያዊ ትውፊት ላይ አጥብቀው የቆሙት ብፁዓን አባቶች የሐዋርያው ​​ጴጥሮስንና የሮም ኤጲስቆጶስን ቀዳሚነት ማሰብ እንኳን አልቻሉም; ለነዚህ የወንጌል መስመሮች ለቤተክርስቲያን የማታውቀውን ሌላ ማብራሪያ መስጠት አልቻሉም ከእውነተኛውና ከትክክለኛው በስተቀር። ወይም የሮማ ጳጳስ የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ተተኪ ሆኖ ስላገኘው ከመጠን ያለፈ ልዩ መብት በራሳቸው በዘፈቀደ አዲስ ዶግማ ይዘው መምጣት አልቻሉም ነበር፤ ምክንያቱም የሮማ ቤተ ክርስቲያን የተመሰረተችው በሮም ሐዋርያዊ አገልግሎት በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ስላልሆነ ነው። አልተረጋገጠም ነገር ግን በመንፈስ አነሳሽነት በተገለጠው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሮም ያከናወነው ሐዋርያዊ አገልግሎት በሁሉም ዘንድ የታወቀ ነው።
መለኮታዊ አባቶች, የሮም ኤጲስ ቆጶስ እንደ ግዛቱ ዋና ከተማ ጳጳስ ብቻ በመጥቀስ, ለእኩልነት መካከል እንደ መጀመሪያው ክብርን ብቻ ሰጡት; በአራተኛው የኢኩሜኒካል (ኬልቄዶን) ምክር ቤት 28ኛው ቀኖና ላይ እንደተገለጸው ከተማዋ የሮም ግዛት ዋና ከተማ በሆነችበት ጊዜ ለቁስጥንጥንያው ኤጲስ ቆጶስ ተመሳሳይ የክብር መብት ተሰጥቷል፡ የቁስጥንጥንያ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን አዲሲቷ ሮም። ለጥንቷ ሮም ዙፋን አባቶች በጨዋነት መብትን ሰጥተው ነበር፣ ምክንያቱም የግዛት ከተማ ነበረች። ተመሳሳይ ግፊትን በመከተል፣ 150 አብዛኞቹ እግዚአብሔርን የሚወዱ ጳጳሳት ለአዲሱ ሮም እጅግ ቅዱስ ዙፋን እኩል ጥቅሞችን አቅርበዋል። ከዚህ ቀኖና እንደምንረዳው የሮማው ኤጲስ ቆጶስ ለቁስጥንጥንያ ጳጳስና ለሌሎች የቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ክብር እኩል እንደሆነ በዚህ ቀኖናም ሆነ በሌላ ውስጥ አባቶች እንደ ኤጲስ ቆጶስ አድርገው የሚቆጥሩት ፍንጭ እንኳን የለም ሮም የመላው ቤተክርስትያን መሪ እንድትሆን፣የሌሎች ነጻ እና እራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ጳጳሳት የማይሳሳቱ ዳኛ፣የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ተከታይ ወይም በምድር ላይ ያለው የኢየሱስ ክርስቶስ ቪካር።
“እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን፣ በምስራቅም ሆነ በምዕራቡ ዓለም፣ በሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ፍፁም ነፃ እና እራሷን የምታስተዳድር ነበረች። የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት እና የአፍሪካ፣ የስፔን፣ የጎል፣ የጀርመን እና የብሪታንያ አብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት፣ ይህንን ለማድረግ ምንም መብት ያልነበራቸው የሮማ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ጣልቃ ሳይገቡ በአጥቢያ ምክር ቤቶች ታግዘው ጉዳያቸውን አከናውነዋል። እሱ እንደሌሎቹ ጳጳሳት ምክር ቤቱን ትእዛዝ ታዝዞ ፈጽሟል። ነገር ግን የማኅበረ ቅዱሳንን በረከት በሚያስፈልጋቸው አስፈላጊ ጉዳዮች ላይ፣ ወደ ማኅበረ ቅዱሳን መማክርት ዞሩ፣ እርሱም እና ብቸኛው የማኅበረ ቅዱሳን ከፍተኛ ምሳሌ ነው።
የቤተክርስቲያን ጥንታዊ ሕገ መንግሥት እንዲህ ነበር። የትኛውም ጳጳስ የዩኒቨርሳል ቤተ ክርስቲያን ንጉሠ ነገሥት ነኝ ብሎ አልተናገረም። እና አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ የሮማ ጳጳሳት መግለጫዎች ወደ ፍፁምነት ደረጃ ከደረሱ ፣ ለቤተክርስቲያን ባዕድነት ፣ በትክክል ተወግዘዋል። ስለዚህም ከታላቁ ፎቲዮስ ዘመነ መንግሥት በፊት የሮማን መንበር ስም በክርስቲያን ዓለም እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር እንደነበርና ምሥራቅም ሆነ ምዕራብ በአንድ ድምፅ እና ያለ ተቃውሞ ለሮማ ሊቀ ካህናት እንደ ሕጋዊ ተተኪ ይገዙ ነበር የሚለው የፓፒስቶች አባባል። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፣ እና፣ በዚህም መሰረት፣ በምድር ላይ ያለው የኢየሱስ ክርስቶስ ቪካር - ስህተት እና ስህተት ነው...
በዘጠኙ ምዕተ-አመታት የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የምስራቅ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሮም ጳጳሳት የበላይ ናቸው የሚለውን ከልክ ያለፈ የይገባኛል ጥያቄ ተቀብለው አታውቅም ስለዚህ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ይመሰክራል።
በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቁስጥንጥንያ ቤተክርስትያን ነፃነቷን በመጠበቅ በምዕራቡ ዓለም ያለውን የቤተ ክርስቲያን ሕገ መንግሥት ማፈግፈግ እና የምዕራቡ ዓለም መውደቅን አስቀድሞ በመመልከት የቁስጥንጥንያ ብቁ ቄስ እና ሊቃውንት የነበሩት ታዋቂው ፓትርያርክ ፎቲዮስ ከኦርቶዶክስ ምስራቅ የመጣች ቤተክርስትያን በመጀመሪያ ሰላማዊ በሆነ መንገድ አደጋን ለማስወገድ ሞከረ; ነገር ግን የሮም ኤጲስ ቆጶስ ቀዳማዊ ኒኮላስ ከሜትሮፖሊስ ውጭ በምስራቅ ጉዳዮች ላይ በቀኖናዊ ባልሆነ ጣልቃ ገብነት የቁስጥንጥንያ ቤተክርስትያንን ለመቆጣጠር በመሞከር የአብያተ ክርስቲያናትን ግንኙነት ወደ አሳዛኝ የመከፋፈል ደረጃ አመጣ።
መንፈሳውያን አባቶች ታሪክ በእግዚአብሔር እንደሚመራ እና ቤተክርስትያን የምትመራው በክርስቶስ እንደሆነ ስላመኑ የፖለቲካ ስልጣንን በፍጹም አልፈለጉም። የእምነትን ሀብት ለመጠበቅ ሲሉ ስደትን፣ ስደትን አልፎ ተርፎም ሰማዕትነትን ይታገሳሉ። ለዚህ ዓለም ጊዜያዊ ክብርና ኃይል ሲሉ እምነታቸውን ፈጽሞ አልሠዉም። ጵጵስናውም በተቃራኒው ክብርና ሥልጣንን በመሻት እንደዚች ዓለም መኳንንት ሆነ በዚህም ምክንያት ለቤተክርስቲያን ቀኖና እና ለሐዲስ ኪዳን እውነት ያለው ቅንዓት አጥቶ ከቤተ ክርስቲያንና ከእግዚአብሔር ጸጋ ርቋል። .
የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ የሚከተለውን አለ፡- “ሊቃነ ጳጳሳቱን እንደ ፓትርያርክ እናደርጋቸዋለን፣ ኦርቶዶክስ ቢሆኑ ኖሮ።
እንደ ሃንስ ኩንግ ያሉ ታዋቂ የምዕራባውያን የሃይማኖት ሊቃውንትም እንኳ የጳጳሱን ቀዳሚነት እና የማይሳሳት ነገር ይቃወማሉ (ቦስተን ሰንበት ግሎብ፣ ኅዳር 16፣ 1980)።
ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን በቅዱሳን ሐዋርያት ሁሉ ላይ የሾመው እውነት ከሆነ ለምን በኢየሩሳሌም ሐዋርያዊ ጉባኤ ሊቀ መንበር የሆኑት ጴጥሮስ ሳይሆን ሐዋርያው ​​ያዕቆብ? በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የተጠመቀ ቢሆንም የጳውሎስ አስተያየት የበላይ የሆነው ለምንድን ነው?
በተጨማሪም የሮማ ቤተ ክርስቲያን መስራች ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንጂ ጴጥሮስ ሳይኾን ታሪካዊው እውነታ አያጠራጥርም። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በሮም መስበኩ ለጳጳሱ የራስነት መብት አይሰጥም።
በተጨማሪም በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ለክርስቲያኖች እየሰበከ በአንጾኪያ ለረጅም ጊዜ ኖረ። ለምን የአንጾኪያ ጳጳሳትን የቀዳሚነት መብት አትሰጥም? ከዚህ በግልጽ አይደል ጳጳሱ የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ተተኪ እንደሆኑ እንዲያውቁት ያቀረቡት ጥያቄ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ሳይሆን የንግሥና ፍላጎቱን ብቻ የሚወክል ነው ይህም መንፈስን ብቻ ሳይሆን ደብዳቤውንም የሚጻረር ነው። የመጽሐፍ ቅዱስን?
ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የራስነት ሥልጣንና ልዩ ቦታ እንዲሰጣቸው የጠየቁ አልነበሩም፤ በዚህም እነሱን በማንቋሸሽና ከራሳቸው በታች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ምክንያቱም ትሕትናንና ቅለትን ያስተማረውን የክርስቶስን መንፈስ ጠብቀዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በተቃራኒው የክርስቶስን መንፈስ በመተው እና ጸጋውን በማጣት ቀዳሚነትን ይጠይቃሉ, ክርስቶስ በመጀመሪያ ደረጃ ሲጠይቁት ለሐዋርያቱ ዮሐንስ እና ያዕቆብ የተናገረውን ቃል በመዘንጋት "የምትለምኑትን አታውቁም." …” (; 38)

2. ፊሎክ

ስለዚህም በምድር ላይ የክርስቶስ የበላይ ዳኛ እና ንጉሠ ነገሥት እንደሆነ እንዲያውቁት ጳጳሱ ባቀረቡት ጥያቄ፣ የመጀመሪያው ጉዳት በቤተ ክርስቲያን አንድነት ላይ ደረሰ። ነገር ግን አንድ ሰው ከእውነት የራቀ፣ አዳዲስ ፈጠራዎችን ቢያፈራ፣ ለራሱ ኢ-ጎነት እና ምኞቱ የሚያገለግል ከሆነ፣ የእግዚአብሔርን ጸጋ ከራሱ ያስወግዳል። በመጀመሪያዎቹ ስምንት ምዕተ-አመታት በምስራቅ እና በምዕራብ ያለችው ቤተክርስቲያን የእምነትን አንድነት ትጠብቃለች፣ ነገር ግን በድንገት ምዕራባውያን ፈጠራዎችን፣ አዲስ ዶግማዎችን ማስተዋወቅ እና እውነተኛውን እምነት ማጣመም ጀመሩ። የመጀመርያ ስሕተታቸውና ኑፋቄያቸው፣ በቅዱሳን አባቶች ከተሠሩት ዶግማዎች መውጣታቸው፣ በሃይማኖት መግለጫው ላይ ፊሊዮክ መጨመር ነው።
"በሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ፣ ይህ ጉዳይ ተብራርቷል እና የመንፈስ ቅዱስን መገለጥ ባህሪያትን ለመግለጽ በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ "ወጣ" የሚለውን ቃል ጥቅም ላይ ውሏል። እግዚአብሔር አብ አልተወለደም; ከማንም አይመጣም; ወልድ ከአብ ተወልዷል። መንፈስ ቅዱስ ከአብ ይወጣል እንጂ አልተወለደም። እግዚአብሔር አብ ምክንያት ነው፣ ወልድና መንፈስ የምክንያት ውጤቶች ናቸው። እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ይለያያሉ ወልድ ከአብ በመወለዱ መንፈስ ቅዱስም ከአብ ይወጣል።
አጠቃላይ የሥላሴ አስተምህሮ ወደ ቀላል መግለጫዎች ሊከፈል ይችላል።
1. አጽራረ ቅድስት ሥላሴ የሦስቱም አካላት ወይም የሃይፖስታዞች መጠቀሚያነት እና ማንነት ነው።
2. ሃይፖስታቲዝም, ማለትም. የቅድስት ሥላሴ አካላት በንብረታቸው ወይም በመገለጫቸው ይለያያሉ፣ እሱም ግላዊ የሆነ እና የአንድ አካል ብቻ ነው፣ ወይም የቅድስት ሥላሴ ሃይፖስታሲስ።
ላቲኖች መንፈስ ቅዱስ "ከአብና ከወልድ" እንደሚወጣ ያስረዳሉ፣ የብሉ. አውጉስቲን "አብ ያለው ለወልድ ደግሞ አለው።"
ለዚህ መከራከሪያ ምላሽ, ሴንት. ፎቲዮስ እንዲህ ይላል፡- “የአብ የሆነው የወልድ ከሆነ፣ የግድ የመንፈስ ቅዱስ መሆን አለበት... የመንፈስም መፈጠር የጋራ ንብረት ከሆነ፣ እሱ ደግሞ የመንፈስ ራሱ መሆን አለበት፣ ማለትም፣ መንፈሱም የዚህ ምክንያት መንስኤ እና ውጤት ሊሆን ከራሱ ሊወጣ ይገባዋል። የጥንት ግሪኮች እንኳን ይህን በአፈ-ታሪኮቻቸው ውስጥ አልፈጠሩም.
የ Bl. ትምህርቶችን በመከተል. አውጉስቲን ፣ የፍራንካውያን ሥነ-መለኮታዊ ወግ ፊሊዮክን በሃይማኖት መግለጫ ላይ ጨምሯል ፣ ምንም እንኳን በ 879 ታላቁ ሃጊያ ሶፊያ እየተባለ የሚጠራው ከኒሴኖ-ቁስጥንጥንያ የሃይማኖት መግለጫ የሚጨምሩትን ወይም የሚቀንሱትን አውግዟል እንዲሁም VII Ecumenical Council ያልተቀበሉትን አውግዟል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ለሴንት. ፎቲዮስ “ፊሊዮክ” እንደ አዲስ ነገር የተነገረበት፣ ቀደም ሲል በሮማ ቤተ ክርስቲያን ያልተጠቀመችበት እና ክፉኛ የተወገዘችበት መልእክት።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ራሳቸው በሃጊያ ሶፊያ የተሰነዘረውን ውግዘት ተቀብለዋል የሃይማኖት መግለጫ ተጨማሪ ብቻ ሳይሆን እንደ ትምህርትም ጭምር።
በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አጋፒት በመልእክቱ ላይ “በእግዚአብሔር አብ እና አንድያ ልጁ፣ እና መንፈስ ቅዱስ፣ የሕይወት ጌታ፣ ከአብ በሚወጣ፣ ከአብና ከወልድ ጋር የምናመልከውና የምናከብረው” ብለው ጽፈዋል።
በኤፌሶን ጉባኤ 7 ኛው ቀኖና እና በእምነት መግለጫ መሠረት በ 1 ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ እንደፀደቀው ቤተክርስቲያን ከኒቂያኖ-ቁስጥንጥንያ በስተቀር ሌሎች የሃይማኖት መግለጫዎችን መጠቀምን በጥብቅ ይከለክላል ፣ እና በማዳመጥ ጊዜ - ጳጳሱ - "ከስልጣን ይውረድ", ቄስ - "ከቀሳውስት ይባረር."
የአራተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ (የኬልቄዶን) አባቶች፣ የሃይማኖት መግለጫውን ሲያነቡ፡- “ይህ ቅዱስ የሃይማኖት መግለጫ ስለ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ የተሟላ ዶግማ ስላለው እውነትን ሙሉ በሙሉ ለማወቅ በቂ ነው” ብለዋል።
ሴንት እንኳን. በላቲኖች አስተምህሮውን በተሳሳተ መንገድ የተረዱት ሲረል ትምህርቱን በመጠቀም የሃይማኖት መግለጫውን ለማስረዳት የተጠቀመበት ሲረል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቅዱሳን የኒቂያ አባቶች ባጸደቁት የሃይማኖት መግለጫ ላይ ማንኛውንም ለውጥ እንከለክላለን። በዚህ የእምነት መግለጫ ውስጥ እኛ ወይም ማንም እንድንለውጥ ወይም እንድንተወው አንፍቀድ።
ሌላ ቦታ, ሴንት. ሲረል አጽንዖት ሰጥቷል:- “በኤፌሶን የተሰበሰበው የቅዱስ ማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ፣ የጳጳሳት ምክር ቤት መግቢያውን ከልክሏል የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያንመንፈስ ቅዱስም የተናገረባቸው ከቅዱሳን አባቶች የተሰጠን የእምነት ቃል ካለ በቀር።
የምዕራባውያን የሥነ መለኮት ሊቃውንት የሴንት. ሲረል “መንፈስ ቅዱስ ከአብ ቢወጣም ለወልድ የራቀ አይደለም፤ ምክንያቱም ለአብ ያለው ለወልድም እንዲሁ አለው” በማለት ቃሉን ደምድሟል።
በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አጋፒት ለግሪክ ንጉሠ ነገሥት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሮማ ቤተ ክርስቲያን በአምስቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች የተቋቋመውን የእምነት ቀኖና የምትከተል ከመሆኑም ሌላ ምንም ሳይጨምርና ሳይቀንስ በቀኖናዎች የሚወሰኑትን ነገሮች በሙሉ ለመጠበቅ ልዩ ጥንቃቄ ታደርጋለች። ቃላት እና ሀሳቦች"
በሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የተገኙት ሁሉ የሃይማኖት መግለጫውን ካዳመጡ በኋላ፡- “ሁላችንም በዚህ እናምናለን፤ እኛ እንደዚያው እናስባለን. ይህ የሐዋርያት እምነት ነው፣ ትክክለኛው እምነት ይህ ነው...ይህን እምነት የማይቀበል ሁሉ ይወገድ።
በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንኳን, ከ 7 ኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል በኋላ ለረጅም ጊዜ, የሃይማኖት መግለጫው ያለ ፊሊዮክ ይነበባል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ሳልሳዊ የሃይማኖት መግለጫው በግሪክ እና በላቲን በብር ሰሌዳዎች ላይ እንዲጻፍ እና በሴንት. ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በሮም።
እንዲሁም ጥንታዊዎቹ የላቲን ቅጂዎች የኢኩሜኒካል ምክር ቤቶች የሐዋርያት ሥራ የሃይማኖት መግለጫው ላይ ተጨማሪ ነገር እንደሌላቸው ልብ ሊባል ይገባል።
የተከታዮቹ የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች የሃይማኖት መግለጫውን በመጀመሪያዎቹ ሁለት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች በተቀበለበት ቅጽ ተቀብለው አረጋግጠዋል፣ ምንም ለውጦች አልተደረጉም። አስፈላጊም ቢሆን በሃይማኖት መግለጫው ላይ መጨመርን ከልክለዋል።
በዚህ ቃል የተገለፀው ፅንሰ-ሀሳብ በመመሪያው ውስጥ ስላለው ቀኖና አጭር ማብራሪያ ከመሆን የዘለለ ምንም እንኳን የቤተክርስቲያን አባቶች "ወላዲተ አምላክ" የሚለው ቃል በሃይማኖት መግለጫ ላይ እንዲጨመር እንኳን አልፈቀዱም። ይህ መደመር በራሱ የንስጥሮሳውያንን ትምህርት ውድቅ ለማድረግ ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነበር።
ምንም እንኳን ከእውነት ጋር የሚዛመድ ማብራሪያ ቢሆንም፣ በሃይማኖት መግለጫው ላይ እንደዚህ ያሉ ተጨማሪ ነገሮች፣ ከኤፌሶን ጉባኤ በኋላ በጥብቅ የተከለከሉ ነበሩ።
ስለዚህም ግሪኮች የምክር ቤቱን መመሪያ እና የቅዱሳን አባቶችን ምክር በመከተል በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ያለውን "ፊሊዮክ" ትክክለኛ እና ህጋዊ አድርገው ሊፈቅዱ አልቻሉም. ይህ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች እንኳን የተከለከለ ከሆነ አንድ ግለሰብ ቤተ ክርስቲያን የሃይማኖት መግለጫው ላይ ተጨማሪ የማግኘት መብት እንዴት በድፍረት ለራሷ ትጠይቃለች?
የቤተክርስቲያን አባቶች እና የእምነት ምእመናን ስለ ክርስቶስ እና ስለ ወንጌሉ ነፍሳቸውን እና ሥጋቸውን አሳልፈው ለመስጠት፣ ደማቸውን አፍስሰው፣ ያላቸውን ሁሉ ለመስጠት ተዘጋጅተዋል ምክንያቱም “በእምነት ጉዳይ መስማማት ወይም ማመንታት የለበትም። ” በማለት ተናግሯል።
የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት እንኳን ሳይቀር “ላቲኖች ግልጽ በሆነው ነገር ይከራከራሉ እና ግሪኮች የኢኩሜኒካል ካውንስል ተቃውመዋል ብለው እንዲስማሙ ማበረታታቸውም ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ቅድስት ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ራሷን እንድትቃወም ለማስገደድ የተደረገ ሙከራ አይደለምን?
ሁሉም ዶግማዎች በግሪክ መታወጁ እና ከዚያም ወደ ላቲን መተርጎም አስፈላጊ ነው.
ቅዱስ “መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ የሚወጣ ከማንም የለም” ብሏል። መንፈስ አብ ከሆነው አካል የወጣ ከሆነ፣ “ከማንም አይደለም” የሚለው አገላለጽ መንፈስ ከሌላ አካል እንደማይወጣ ያሳያል።
ቅዱሱ “ከምክንያት በቀር ለአብ ያለው ሁሉ ለወልድም አለው” ይላል።
“ወጣተኛ” የሚለው ቃል በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ የገባው “የተወለደ” ከሚለው ቃል ጋር በማነፃፀር ነው፣ ሁለቱም ቃላቶች ከአብ ጋር የምክንያት ግንኙነት ማለት ነው፣ ነገር ግን ጉልበት ወይም ውክልና አይደሉም።
ቅዱስ መክሲሞስም በምዕራብ የሚገኙ ሮማውያን የመንፈስ ቅዱስ ሰልፍ ምክንያት አብ ብቻ ነው እንጂ ወልድ እንዳልሆነ (ዶግማውን) እንደሚቀበሉ ለማሪን ጽፏል።
የላቲኖች ፊሊዮክ ትክክለኛ ነገር ግን ያልጨረሰው የቅድስት ሥላሴ ቀኖና ማሻሻያ ነው ብለው ሲከራከሩ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ አንድ ሰው መልካም የሆነውን ነገር ለማሻሻል ሲሞክር እርግጠኛ መሆን እንዳለበት አስጠንቅቀዋል። ማሻሻል, አይበላሽም. “ፊሊዮክን” ያልተቀበሉት በክትትል ምክንያት ሳይሆን ባለማወቅ ሳይሆን በመለኮታዊ ተመስጦ ራስን ከጉባኤ አባቶች በላይ ማድረግ እንደሌለበት አሳስበዋል። ይህ ሥነ-መለኮታዊ አቋም ከርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት አድሪያን 1 (772-795) አስተያየት ጋር እንዲሁም የቶሌዶ ምክር ቤት ስለ ፊሊዮክ ካለው አመለካከት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እሱም ይህንን ተጨማሪ የሃይማኖት መግለጫ አልጠቀሰም።
ነገር ግን፣ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል መለያየት ተፈጠረ፣ ለዚህም ምክንያቱ ተከትለው የመጡት ሊቃነ ጳጳሳት “ፊሊዮክ” በሚለው የመናፍቃን ትምህርታቸው ላይ አጥብቀው በመሞከራቸው ነው፣ ይህ ደግሞ የክብርን ቀዳማዊነት ከሌሎች እኩልነት ጋር ካለመረዳት ያለፈ አልነበረም። ለማንኛውም ህሊና ላለው ተመራማሪ ግልፅ ነው። የምስራቃዊ ቤተክርስትያንየአባቶችን እምነት ተከተል እና የእምነትን አንድነት ጠብቅ፣ ማለትም. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን - እውነትን ለመጠበቅ - ምክንያቱም ከሱ ውጭ መዳን የለም.
ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ቁስሉን የተሸከመች በእምነት ጉዳይ የማትደራደር፣ ዓለምንና ክብርን የማትሻ ነገር ግን እንደ መስራችዋ በቅንነት እና በትሕትና ጸንታ የምትኖር እውነተኛዋ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ናት። የምዕራቡ ዓለም ደግሞ በተቃራኒው ለጊዜያዊ ክብርና ለዓለም ሥልጣን በመታገል ከወግ እና ከእውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ጋር የሚያገናኘውን ሁሉ መሥዋዕት በማድረግ አዳዲስ ዶግማዎችን እና የክርስትናን ዓለም አቀፋዊ እና ሰብአዊነት አስፈላጊነት ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋውቃል እና በዚህ መንገድ ይርቃል. በክርስቶስ የተጠቆመው መንገድ - የቅድስና እና የመለኮት መንገድ።
ምዕራባውያን ቤተ ክርስቲያን በምሥራቃዊው ቤተ ክርስቲያን የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ለመግባት “በመለኮታዊ መብት” ያለማቋረጥ የምትጥር ከሆነ እና እንዲሁም የማኅበረ ቅዱሳንን ቀኖናዎች በማሟያ ወይም በማሳጠር የቤተክርስቲያንን አንድነት እና እምነት እንዴት መጠበቅ ይቻላል? ለማንም?
ፓፒስቶች ኦርቶዶክሶችን በመናፍቃን ትምህርት መክሰሳቸውም ጠቃሚ ነው። መናፍቅ የራሳቸው እና ልዩ መብት ነው። በኦርቶዶክስ ላይ ዋናው ክስ የምዕራባውያንን ትምህርት አለመቀበል ነው. ይህም ኦርቶዶክሳዊት እምነት ለትውፊት እና ከመጀመሪያዋ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የወረደችው እምነት ምንጊዜም ጸንታ እንደኖረች ይመሰክራል። ፓፒስቶች ግን በተቃራኒው ራሳቸውን ከቤተክርስቲያኑ አካል አቋርጠው፣ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለውን ቁርሾ እየጨመሩ የዶግማቲክ ስህተቶችን ማድረግ ጀመሩ።

III. አሁን እኛን እየከፋፈሉን ያሉት በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

1. አለመሳሳት

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የምስራቅ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ እውነት እንደሆነ ("እኔ መንገድ, እውነት እና ህይወት ነኝ") ያምናል, እሱም በቤተክርስቲያን በኩል ተገልጿል, እሱም አካሉ ነው. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በግልጽ ቤተክርስቲያን “የእውነት ዓምድና መሠረት ናት” (፤ 15) በማለት ተናግሯል። በክርስቶስ የተሰጠን እውነት በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ተጠብቆ ተገልጧል። የሩሲያ የነገረ መለኮት ምሁር ሊቀ ጳጳስ ኤስ ቡልጋኮቭ "አለመሳሳት የቤተክርስቲያን ነው" ብለዋል። ታላላቅ አባቶችም በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ስህተት ስለሰሩ ወይም ከምእመናን ጋር ካለው አንድነት ስላፈነግጡ የቤተክርስቲያን አባቶች በራሳቸውም ሆነ ስልጣን በተሰጠው ግለሰብ ላይ አያምኑም። እናም ቤተክርስቲያኒቱን፣ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎችን ብቻ ታመኑ።
ሌላው ቀርቶ “ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁ” (፤ 20) የሚለው የክርስቶስ የተስፋ ቃል ክርስቶስ የሚኖረው አንድ ሰው ውሳኔ በሚሰጥበት ሳይሆን ሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሚሰበሰቡበት ጊዜ መሆኑን ያረጋግጣል። መለኮታዊ ብርሃንን ጠይቅ. በአዲስ ኪዳን ውስጥ የትኛውም ቦታ ላይ ክርስቶስ ለአንድ የተወሰነ ግለሰብ መብትና መብት እንደ ሰጠው አልተነገረም, ይህ ስለ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አልተነገረም, ጳጳሱ ብቸኛ ተተኪው እራሱን እንደ ሚቆጥረው, ነገር ግን በተቃራኒው, ስለ ካቶሊካዊነት ይነገራል.
የሮማ ቤተ ክርስቲያን ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ብታፈነግጥም፣ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር፣ የክርስቲያኑን ዓለም ያስገረመው፣ የሮም ጳጳስ የማይሳሳት መሆኑን ያሳወቀችው።
የኦርቶዶክስ ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን ከወልድ እና ሰው ከሆነው የእግዚአብሔር ቃል በቀር በምድር ላይ የማይሳሳት አንድም ሰው አታውቅም። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እንኳን ጌታን ሦስት ጊዜ የካደ ሲሆን ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሁለት ጊዜ ከወንጌል እውነት ዞር ብሎ ከሰሰው።
ክርስቲያኖች ነቢዩ ሙሴ የሰጣቸውን መመሪያዎች መጠበቅ አለባቸው ወይ የሚለው ጥያቄ በተነሳ ጊዜ ሐዋርያት ምን አደረጉ? የሐዋርያት ሥራ እንዲህ ይላል:- “ሐዋርያትና ሽማግሌዎች ስለዚህ ጉዳይ ሊመረመሩ ተሰበሰቡ” (፤ 6)። በምድር ላይ የክርስቶስ ብቸኛ የእውነት ተሸካሚ እና ሊቀ ጳጳሱ ሊያዩት እንደሚፈልጉ የሐዋርያውን ጴጥሮስን ምክር አልጠየቁም, ነገር ግን ጉባኤውን ጠርተው ሐዋርያት እና ቀሳውስት ተገኝተዋል. ይህ የሐዋርያት ምግባር ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ምክንያቱም ጌታን በምድራዊ ሕይወቱ አውቀውታል፣የወንጌልን የሚያድነውን እውነት ከእርሱ ተምረው፣በመለኮት መንፈስ ስለተሞሉ፣በበዓለ ሃምሳ ቀን በመንፈስ ቅዱስ ተጠምቀዋል። .
ይህ እውነት የሚታወጀው በቤተክርስትያን ብቻ ለመሆኑ እና የአባላቶቿን መዳን በተመለከተ ጥያቄዎችን የምትወስነው ቤተክርስቲያን ብቻ ለመሆኑ ማረጋገጫ አይደለምን?
ሊቃነ ጳጳሳቱን ከሲኖዶስ በላይ ማድረግ ስድብ አይደለምን - ለመሆኑ ሐዋርያት እንኳን ይህን ዕድል አልጠየቁም?
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ወደዚህ የመጡት በትዕቢቱ፣ በፍፁምነት እና የእውነተኛውን የወንጌል መንፈስ በመካዱ እና በዚህም በብዙ ኑፋቄዎች ውስጥ ስለወደቁ ለመሆኑ ተጨማሪ ማረጋገጫ ይፈልጋሉ? አንድ ክርስቲያን ሊቃነ ጳጳሳቱ የማይሳሳቱ መሆናቸውን አጥብቆ ሲናገር ከእውነት እያፈነገጠ ስህተት እየሠራ መሆኑን ሊጠራጠር ይችላል?
ሐዋርያት የጉባኤያቸውን ውጤት በምን ቃል እንደገለፁት እናስታውስ፡- “በመንፈስ ቅዱስና በእኛ ደስ ይበላችሁ” (፤ 28)፣ ማለትም. መንፈስ ቅዱስ በጉዳዩ ላይ ተገኝቶ የምክር ቤቱ አባላትን ሃሳብ መርቷል፣ በእኩልነት እኩል ተናገሩ። አንዳቸውም ቢሆኑ አይሳሳቱም ወይም ቀዳማዊ ናቸው ብሎ የተናገረ አልነበረም፣ ይህም ጳጳሱ አጥብቀው የጠየቁት፣ በዚህም ከሐዋርያት መንፈስና ወግ ምን ያህል የራቀ መሆኑን ያረጋግጣል።
የጳጳሱ አለመሳሳት በኦርቶዶክስ ብቻ ሳይሆን በታዋቂ የካቶሊክ የሃይማኖት ምሁራንም የተካደ ነው፡ ለምሳሌ ሃንስ ኩንግ የጳጳሱን ቀዳሚነት እና የማይሳሳት (Boston Sunday Globe, November 16, 1980) ለመቀበል አሻፈረኝ አለ። በኮንስታንስ የሚገኘው ጉባኤ እንኳን ጳጳሱ የማይሳሳቱ እንዳልሆኑ ገልጾ ጳጳሱ ከጳጳሳት አንዱ ብቻ መሆናቸውን አበክሮ ተናግሯል።
ከዚህም በላይ ብዙ ሊቃነ ጳጳሳት በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤዎች ተወግዘዋል ወይም ከስልጣን ተወርውረዋልና የሊቃነ ጳጳሳትን ቀኖና ወይም የሊቃነ ጳጳሳትን ቀኖና መቀበል እንደማንችል ከታሪክ የወጡ ምሳሌዎች ያሳያሉ። ሊቃነ ጳጳሳት ሊቤሪየስ (4ኛው ክፍለ ዘመን) አርዮሳዊነትን ሲደግፉ ዞሲሞስ (5ኛው ክፍለ ዘመን) ኑፋቄን በመደገፍ የቀደመውን ኃጢአት በመካድ እንደነበሩ ይታወቃል። አምስተኛው ምክር ቤት ቨርጂልን በተሳሳተ አመለካከቱ አውግዟል። ስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ (7ኛው ክፍለ ዘመን) ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆኖሪየስን በአንድ መናፍቅ ውስጥ የወደቀ መናፍቅ በማለት አውግዟቸው ነበር፤ የአቶ ሆኖሪየስ ተተኪ ሊቃነ ጳጳሳትም አውግዘውታል።
እንደነዚህ ያሉት እውነታዎች የምዕራቡ ዓለም ክርስቲያኖች ፈጠራዎችን በመቃወም ወደ ክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ወደ ቤተ ክርስቲያን መንገድ እንዲመለሱ ለመጠየቅ ምክንያት ሆነዋል. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጋሊያ ሊቃውንት የሃይማኖት ሊቃውንት ተመሳሳይ ተቃውሞ ያሰሙ ሲሆን በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ70ዎቹ ዓመታት በቫቲካን ምክር ቤት የታወጀውን የጳጳስ አለመሳሳትን ቀኖና በመቃወም የክርስቲያኖች ንቃተ ህሊና ተቃውሞ በቀሳውስቱ እና በስነ-መለኮት ሊቃውንት ተገልጧል። የጀርመን. የዚህ ተቃውሞ ውጤት የድሮ ካቶሊኮች (የብሉይ ካቶሊኮች) የተለየ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ በማቋቋም ጳጳሱን ትተው ከሱ ነፃ ሆነዋል።
የሩሲያ የሃይማኖት ምሑር ሊቀ ካህናት ኤስ ቡልጋኮቭ ስለዚህ ጉዳይ ሲጽፉ “የሮማ ካቶሊክ ጳጳሳት የማይሳሳቱ ናቸው በሚለው ቀኖና ቀኖናዊ ራስን ማጥፋትን የሚያሳይ ሰነድ ቀኖና ፈርመዋል።
በእርግጥ ይህ አዲስ ዶግማ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ, ሮማን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንየማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶችን ሥልጣን ተሰርዟል፣ ምክንያቱም ኃይላቸው እና አለመሳሳት በሮማ ጳጳስ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ በዚህ ምክንያት የቤተክርስቲያን ጳጳስ አይደሉም። ከጳጳሳት እና ከቤተክርስቲያን በላይ የቆመ ፣ ያለ እሱ ሊኖር አይችልም ተብሎ ድንቅ እና የማይታመን ሰው ሆነ። በሌላ አነጋገር ጳጳሱ ቤተ ክርስቲያንን ተክተዋል።
እውነትን የሚፈልግ የማያዳላ ክርስቲያን በዚህ ጉዳይ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ተሳስተዋል ብሎ አይጠራጠርም ወይም ይህን የመሰለ የሥልጣን ጥማት ያመጣውን ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑትንና ዓለማዊ ምክንያቶችን አይክድም።
ከትክክለኛው መንገድ ማፈንገጥ እና የሥልጣን ጥመኞች ስሜት ለእውነተኛው ክርስቲያን ከሮማ ቤተ ክርስቲያን የሚመጣ ማንኛውም ዶግማ ከመጀመሪያው ጀምሮ ውሸት መሆኑን ያሳያል።

2. ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሮማ ካቶሊክ እምነት ከወንጌል መንፈስ እና ከሐዋርያዊ ትውፊት በተቃራኒ ነገር ግን የምክንያታዊነት መንፈስን በመከተል ከእውነት በመራቅና አዳዲስ ዶግማዎችን በመቅረጽ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ንጹሕ እምነት ዶግማ አወጀ። .
“የሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች አንዷ ቅድስት ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የአንድያ ልጅ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሥጋ መገለጥ ብቻ እና ከመንፈስ ቅዱስ እና ከድንግል ማርያም የወጣው የእግዚአብሔር ቃል እውነት እና ነውር የሌለበት መሆኑን ታስተምራለች። የጳጳሱ ቤተ ክርስቲያን ግን ያልተናገረችው ስለ ቲኦቶኮስ እና ስለ ድንግል ማርያም ንጹሕ ንጹሕ ፅንሰ-ሀሳብ በተመለከተ አዲስ ዶግማ እንደገና አስተዋወቀ። ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንእና በተለያዩ ጊዜያት በታዋቂው የጳጳስ የሃይማኖት ሊቃውንት ዘንድ ጠንካራ ተቃውሞዎችን አስከትሏል።
ቤተ ክርስቲያን ለአሥራ ዘጠኝ መቶ ዓመታት ተሳስታለች, እና አሁን ብቻ እውነቱ ለጳጳሱ የተገለጠው? በኦርቶዶክስ ትውፊት መሠረት፣ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ከዋነኛ ኃጢአት ንጹሕ ሆናለች፣ የመላእክት አለቃ “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” በሏት ጊዜ። ; 35) እና በወንጌል, እና በካውንስሎች ደንቦች, እና በቤተክርስቲያኑ አባቶች ጽሑፎች ውስጥ, የሮማ ካቶሊኮች ስለ ድንግል ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ምንም ትምህርት የለም.

3. መንጽሔ

ሌላው የሮማ ካቶሊኮች አዲስ እና የተሳሳተ ትምህርት የቅዱሳን ጊዜ ያለፈባቸው ጥቅሞች አስተምህሮ ነው። የቅድስት ድንግልና የቅዱሳን መልካም ሥራ ወይም ጸጋ እነርሱን ለማዳን ከሚያስፈልገው መጠን እንደሚበልጥ ያስተምራሉ ስለዚህም "ትርፍ" ትሩፋት ሌሎች ሰዎችን ይቅር ለማለት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እርግጥ ነው፣ እነዚህ ጥቅሞች የተከፋፈሉት ኃጢአትን የማስተሰረይ መብት አለው የተባለውን ይህን በመጠቀም ገንዘብ ለመሰብሰብ ብዙ መንገዶችን በፈጠረው ጳጳሱ ራሱ ነው።
ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ እያንዳንዱ ሰው በአካሉ ውስጥ ሲኖር ባደረገው ነገር ላይ ጥሩም ሆነ መጥፎ ፍርድ እንደሚሰጠው በግልጽ ያስጠነቅቀናል። (፤ 10)። የሁሉንም ሰው ኃጢአት የሚነጻው በቅን ንስሐ እንጂ በቅዱሳን መልካም ሥራ ጊዜ ያለፈበት ባለውለታ አይደለም።
ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነው ደግሞ የመንጽሔ ዶግማ ነው፣ የኃጢአተኞች ነፍስ ለመንጻት እንደ ኃጢአታቸው ብዛትና ክብደት ለአጭር ጊዜ ወይም ለረጅም ጊዜ የሚቆዩበት ነው።
ሆኖም፣ ጌታ ስለ ዘላለማዊ እሳት ብቻ ተናግሯል፣ እሱም ኃጢአተኛ እና ንስሃ የማይገቡ ነፍሳት ስለሚሰቃዩበት፣ እና ስለ ደስታ የዘላለም ሕይወትጻድቃን እና የተጸጸቱት። ጌታ ነፍስ ለመዳን መንጻት ስላለባት መካከለኛ ሁኔታ የትም አልተናገረም። ቤተ ክርስቲያን ጻድቃን እና ኃጢአተኞች የሙታንን ትንሣኤ የሚጠባበቁትን የወንጌል ቃል እና በገነት ወይም በገሃነም ውስጥ እንደ ጥሩ እና መጥፎ ተግባራት ላይ በመመስረት የመጨረሻውን ፍርድ በመጠባበቅ ላይ ያለውን ቃል ታምናለች. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “እነዚህም በእምነት የተመሰከረላቸው ሁሉ የተስፋውን ቃል አላገኙም፤ ያለ እኛ ፍጹማን እንዳይሆኑ እግዚአብሔር ስለ እኛ የሚበልጥ ነገር አድርጎአልና” ብሏል። ()

4. መለኮታዊ ቁርባን

በምስራቅና ምዕራብ ከሺህ ለሚበልጡ ዓመታት አንድ የካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የመድኃኒታችንን አርአያ በመከተል እርሾ ያለበትን ኅብስት ለመለኮታዊ ሥርዓት ትጠቀም ነበር። ይህ በካቶሊክ የሃይማኖት ምሁራን ዘንድ የታወቀ ነው። ነገር ግን ከ 11 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መለኮታዊ ቁርባን ውስጥ ቁርባን ውስጥ አንድ ፈጠራ አስተዋውቋል - ዩኒቨርሳል ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ ወግ የሚቃረን ይህም ያልቦካ ቂጣ, ለመጠቀም. በሊቀ ጳጳሱ ቤተ ክርስቲያን የፈለሰፈው ሌላው አዲስ ነገር የበረከት ስጦታዎች መገለጥ “ውሰዱ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው” እና “ከሁሉ ጠጡ” በሚሉት ቃላት መፈጠሩ ነው። ይህ ደሜ ነው ”() ምንም እንኳን በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮም እና የጎል ጥንታውያን የነገረ መለኮት መጻሕፍት ስለዚህ ጉዳይ እንደሚናገሩት፣ የቅዱሳን ሥጦታዎች መገለጥ የተካሄደው በመንፈስ ቅዱስ ጥሪ ነው፣ ማለትም. ስጦታዎቹ በመንፈስ ቅዱስ ተለውጠዋል እንጂ በካህኑ አይደለም.
በተጨማሪም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን የክርስቶስን ደም ኅብረት ነፍገዋለች፣ ምንም እንኳን ጌታ “ሁሉንም ከእሷ ጠጡ” ብሎ ቢያዝም የቀደመችው ቤተ ክርስቲያንይህን ትእዛዝ ጠበቀ። በተጨማሪም የጥንቷ ሮማ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት በመለኮታዊ ቁርባን ላይ አስተናጋጆችን መጠቀምን ቢከለክሉም በኋላ ግን ሊቃነ ጳጳሳቱ የተሳሳተ አስተያየታቸውን በመከተል ምእመናንን ከክርስቶስ ደም ጋር መቀላቀልን በመከልከላቸው እና ሠራዊትን መጠቀምን መፍቀዳቸው () ያልቦካ ቂጣ).

5. ጥምቀት

ሌላው የሮማ ካቶሊኮች ፈጠራ የጥንታዊውን የጥምቀት ስርዓት በሦስት እጥፍ በመጠመቅ አለመቀበል ነው። "ጥምቀት" (ጥምቀት) የሚለው ቃል የመጣው ከ የግሪክ ቃል, ይህም ማለት ማጥለቅ ማለት ነው. ስለዚህም ጥንታዊቷ የተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በውኃ ውስጥ በሦስት እጥፍ በመጠመቅ ተጠመቀች። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፔላጊዎስ ስለ ሦስት ጊዜ ማጥለቅ ከጌታ እንደ ትእዛዝ ተናግሯል። ይህ ደግሞ ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት ጋር ይዛመዳል፡- “ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። የሦስት እጥፍ ጥምቀት የክርስቶስን፣ የመድኃኒታችን፣ እና የትንሣኤውን የሦስት ቀን ቀብር ያመለክታል። ክርስቶስም በዋሻ ውስጥ የተቀበረው እኛ በውሃ ውስጥ ተጠምቀን እንደተነሳን ነው። አዲስ ሰውከኃጢአት ተነሥቷል።
እስከ 13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በመጥለቅ ጥምቀት በነበረበት በጣሊያን ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ውስጥ የቀሩት ቅዱሳት ቅርጸ-ቁምፊዎች እጅግ በጣም ጥሩ የእውነት ምስክሮች ናቸው።
ነገር ግን፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ አዳዲስ ሥራዎችን መሥራታቸውን በመቀጠል የጥምቀት ሥርዓተ ጥምቀትን የሚፈጽሙት በመጥለቅ ሳይሆን በመርጨት ወይም በማፍሰስ፣ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለውን ልዩነት በማጠናከር ነው። እና የኦርቶዶክስ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን፣ ለሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ሐዋርያዊ ትውፊት እና ልምድ ታማኝ በመሆን፣ “አንዱን መናዘዝን፣ የሕያው እምነት አባታዊ ሀብቷን አረጋግጣለች” (St., Ep., 243) በጽናት ቆመች።

6. ቅዱስ ቅብዓት

የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምክንያታዊነት መንፈስ ያለበት ሌላው ቅዱስ ቁርባን የክርስቶስ ቁርባን ነው። ቅዱሳን ሐዋርያት እና ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቁርባንን ሥርዓተ ቅብዐት ከጥምቀት በኋላ ወዲያውኑ ፈጽመው አዲስ የተጠመቁት የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች ይቀበሉ ዘንድ ነው። አንድ የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊ እንኳን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከጥምቀት በኋላ, ይህም ያድናል, በጥንቱ ሥርዓት መሠረት ቅዱስ ጥምቀትን እናደርጋለን." ነገር ግን ከትሬንት ጉባኤ (1545-1563) ዘመን ጀምሮ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ጥምቀትን ለሌላ ጊዜ አስተላልፋ ከብዙ ዓመታት በኋላ ትፈጽማለች፤ ምክንያቱም በምክንያታዊነት መንፈስ ተጽዕኖ ሥር በመሆኗ ሕፃኑ መሆን እንዳለበት ታምናለች። ሙሉ ዘመን ነው” እና ከዚያ በኋላ በእርሱ ላይ ይሆናል። ጥምቀት ተፈጸመ? ወይም ማረጋገጫ.

IV. ለእውነተኛ እና መለኮታዊ ህብረት ቅድመ-ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?

የሁሉም በአንድ እምነት የተዋሀደው የሊቀ ካህናችን የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ልባዊ ፍላጎት ነበር እና ነው። ለዚህ አንድነት በመስቀል ላይ ከመስዋዕቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በመጨረሻው ጸሎቱ ጸለየ። የክርስቲያኖች ሁሉ አንድነት መጸለይ እና መመኘት የእያንዳንዱ ክርስቲያን ግዴታ ነው - በክርስቶስ አካል ውስጥ አንድነት ፣ ቤተክርስቲያኑ ፣ እውነት።
“ኦርቶዶክስ፣ በክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣችው፣ እና ታሪክ እንደ መለኮታዊ እና ዘላለማዊ እውነት፣ በክርስቶስ ያለማቋረጥ የምትኖር እና ሁልጊዜም በአለም፣ በክርስቶስ አካል፣ በአንድ ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተክርስትያን ውስጥ ትኖራለች።
"ስለዚህ የዘመናችን ክርስቲያኖች በውይይት እና በስብሰባ ላይ የሚደረገው ፍለጋ ክርስቶስ እንዳወቀው "አብያተ ክርስቲያናትን" እና ኑዛዜን በኦርቶዶክስ (በእውነት) ውስጥ አንድ ለማድረግ እንጂ አንዱን ቤተ ክርስቲያን ከሌላው ጋር አንድ ለማድረግ አይደለም፤ ምክንያቱም የመዋሐድ ዕድል አለና። በተገለጠው እውነት ላይ ሳይሆን በውጫዊ እና ባዶ መሠረት ላይ ነው.
የክርስቲያን የመጀመሪያ ደረጃ ምንጮች ሳይንሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ጥናቶች በትህትና እና ለእውነት በቅን ልቦና ከተመሩ እያንዳንዱ "አብያተ ክርስቲያናት" የሚባሉት እና ቤተ እምነቶች የአንዲት ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስን ለማግኘት ይረዳሉ.
ይህ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት የመመለስ ሂደት - እውነተኛ እምነት - ሁለንተናዊ ንስሐን አስቀድሞ ያስቀምጣል, ማለትም. ከሐዋርያዊ እምነት ማፈንገጡን አምኖ ለመቀበል ዝግጁ መሆን (መናፍቅ ካለ)፣ መናፍቅነትን አለመቀበል እና እንደገና ወደ አንዲት የክርስቶስ ቤተክርስቲያን መቀላቀል።
ይህች አንዲት ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በምድር ላይ በአንድ አካባቢ ብቻ ተወስኖ አያውቅም፣ ነገር ግን በመላው ዓለም ተሰራጭታለች። በአሁኑ ጊዜ ያለ እያንዳንዱ "ቤተ ክርስቲያን" የማግኘት እድል አላት። ይህ ሊሆን የቻለው ነባሮቹ “አብያተ ክርስቲያናት” ወደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሲመለሱ ብቻ ነው፣ ከዚያ በታሪክ በተወሰነ ደረጃ መለያየት...
እና የሮማ ካቶሊክ "ቤተ ክርስቲያን" ወይም ሌላ የክርስትና እምነት ተከታዮች ለሆኑ ምዕራባውያን ክርስቲያኖች, ወደ ጥንታዊ ኦርቶዶክስ ሮም እና ወደ ኦርቶዶክሳዊ አባቶቻቸው እምነት በመመለስ አሮጌውን እና እውነተኛውን መልክ የማወቅ እድል አለ. የዘመናዊቷ ሮም መናፍቃን (የጳጳሱ ቀዳሚነት፣ የጳጳስ አለመሳሳት፣ ፊሊዮክ፣ ወዘተ)... የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እውነተኛ ቀጣይነት ስትሆን ፕሮቴስታንት ወደ ኦርቶዶክስ እንዲመለስ መርዳት ትችላለች። እንደ አለመታደል ሆኖ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተሃድሶው አልተካሄደም።
እውነተኛ አንድነት የሚቻለው በማኅበረ ቅዱሳን እና በቤተ ክርስቲያን አባቶች እንደተጻፈው በእውነት እና ትክክለኛ ዶግማዎች ብቻ ነው። እንዲህ ያለው መንገድ ብቻ በክርስቶስ የማዳን ህብረት ይሆናል እንጂ በሰዎች ምኞት ላይ የተመሰረተ አንድነት አይሆንም።
የምዕራባውያን ኦርቶዶክስ እና የክርስቶስ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “ከ19ኛው መቶ ዘመን በፊት የምስራቅና የምዕራቡ ዓለም አብያተ ክርስቲያናት በአንድነት ያወቋቸውን ነገሮች በሙሉ ለመቀበል በቅንነት ዝግጁ ናቸው። ምዕራባውያን ምዕራባውያን ከቅዱሳን አባቶች አስተምህሮ እና በመለኮታዊ የተሰበሰቡ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች የኦርቶዶክስ ሮማ ቤተ ክርስቲያን መላውን ምዕራባዊ ግዛት የተቆጣጠረችው የሃይማኖት መግለጫውን በ9ኛው ክፍለ ዘመን ከማንበብ በፊት ወይም ያልቦካ እንጀራን ከመጠቀም በፊት ቢያረጋግጡ የምንለው ነገር አይኖርም። ወይም የመንጽሔን ዶግማ አምኗል፣ ወይም የተጠመቁትን በመርጨት፣ በመጥለቅ ፈንታ፣ ወይም ስለ ዘላለም ድንግል ማርያም ንጹሕ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ወይም ስለ ጊዜያዊ ኃይል፣ ወይም ስለ ሮም ኤጲስ ቆጶስ አለመሳሳት እና ፍፁምነት ተናግሯል። እና፣ በተቃራኒው፣ እውነትን ለሚወዱ ላቲኖች፣ የክርስቶስ የምስራቅ ኦርቶዶክስ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ከትውልድ ወደ ትውልድ በምትተላለፍበት፣ በዚያ ዘመን ምስራቅና ምዕራብ በአንድነት የተናዘዙትን ዶግማዎች ላይ ጸንቶ መቆሙን ማረጋገጥ ቀላል ነው። እና ከዚያ በኋላ ምእራባውያን በተለያዩ ፈጠራዎች የተዛቡበት፣ ያኔ ለህጻን እንኳን ግልጽ ይሆንልናል፣ የመዋሀድ ተፈጥሯዊ መንገድ የምእራብ ቤተክርስቲያን ወደ ጥንታዊው የቤተክርስቲያን ቀኖና እና አስተዳደራዊ መዋቅር መመለስ ነው፣ ምክንያቱም እምነት ነውና። በጊዜ እና በሁኔታዎች የማይለዋወጥ ነገር ግን ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ይኖራል, ምክንያቱም "አንድ አካል እና አንድ መንፈስ" እና "የተጠራችሁት ወደ አንድ ተስፋ በመጠራታችሁ; አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት አንድ አምላክ የሁሉም አባት ከሁሉ በላይ የሆነ በሁሉም የሚሠራ በሁሉም "()" ነው።
በሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን አባቶች ድርሳናት ውስጥ እኛ ኦርቶዶክሶች እስከ ዛሬ ድረስ አጥብቀን የምንይዘው በመለኮታዊ ፕሮቪደንስ የተሰጡ ጥንታዊ ዶግማዎችን እናገኛለን።
በክርስቶስ ካለ እምነት እግዚአብሔርን ማስደሰት እንደማይቻል አእምሮ ላለው ሰው ሁሉ ሳይናገር ይሄዳል። በተጨማሪም ይህ በክርስቶስ ላይ ያለው እምነት በቅዱሳት መጻሕፍትና በሐዋርያዊ ትውፊት መሠረት በሁሉም ነገር እውነት መሆን እንዳለበት ግልጽ ነው, ይህም የቅዱሳን አባቶች ትምህርት እና መለኮታዊ የተሰበሰቡ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ተግባራት ናቸው. ከዚህም በላይ፣ በእቅፉ ውስጥ ያለችው፣ ይህን ልዩ፣ የማይለወጥ እና በጎ እምነት እንደ መለኮታዊ መገለጥ ያቆየችው፣ ዓለም አቀፋዊው የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በመጀመሪያ ዘጠኝ መቶ ዘመናት በእግዚአብሔር የተሸከመችበት እና የተላለፈችበት መልክ መለኮታዊ መገለጥ መሆኗ ግልጽ ነው። አባቶች በመንፈስ ቅዱስ ተመስጠው ለዘላለም አንድ እና አንድ ናቸው, በጊዜ አይለወጥም; የወንጌል እውነት መቼም ቢሆን ለውጦችን አያደርግም እናም በጊዜ ሂደት አይዳብርም, እንደ የተለያዩ የፍልስፍና ስርዓቶች, ምክንያቱም "ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ እስከ ለዘላለምም ያው ነው" (; 8).
ቅን አንባቢ የየትኛው ቤተ እምነት የቅዱሳን አባቶች ቤተ ክርስቲያን እውነተኛ ተተኪ እንደሆነ እና የትኛው ቤተ እምነት በብዙ ኑፋቄዎች እና ፈጠራዎች እንደተቀየረ ሊጠራጠር አይችልም። ምንም ጥርጣሬ ሊኖረው አይችልም, እና በእውነት ለመዳን ከፈለገ, የክርስቶስን ወግ, የሰባቱ የምዕመናን ምክር ቤቶች ሐዋርያት እና አባቶች መከተል አለበት. በዚህ ወግ ውስጥ እውነተኛውን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን, እውነት እና ኦርቶዶክስን ማግኘት ይችላል, ከዚህ ውጭ ምንም መዳን ሊኖር አይችልም. ይህንን ትውፊት የጠበቀችው ቤተክርስቲያን ኦርቶዶክስ ነች። ከወግ ያፈነገጠችው ቤተክርስቲያንም ከእውነት አፈንግጣለች ማለትም እ.ኤ.አ. ከክርስቶስ።
እውነተኛው የአብያተ ክርስቲያናት አንድነት የሚቻለው እግዚአብሔርን ያደሩ አባቶች የተከተሉት የጥንት ምልክቶች (የሃይማኖት መግለጫው) እና ትውፊት በማደስ እና ወደ ቀዳማዊት እና አንድነት ቤተ ክርስቲያን እምነት ሲመለሱ ብቻ ነው.
የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ከመጠን ያለፈ በራስ ወዳድነት ተገፋፍተው ራሱን የዓለም ገዥ አድርጎ ካወጀበት ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔርን ጸጋ አጥቶ በብዙ የዶግማቲክ ስህተቶች ውስጥ እንደወደቀ ምንም ጥርጥር የለውም ይህም ከወንጌል ትምህርት እና ከቅዱሳን አባቶች ትምህርት በተቃራኒ ቤተ ክርስቲያን. የሊቃነ ጳጳሳት ልዕልና እና የማይሳሳቱ ዶግማዎች በቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርትም ሆነ በቤተ ክርስቲያን አባቶች ትምህርት ላይ የተመሠረቱ ሳይሆኑ የሊቃነ ጳጳሳት ከመጠን ያለፈ ምኞትና ከንቱነት ፈጠራዎች መሆናቸውን አንጠራጠርም።
ብዙዎቹ በማኅበረ ቅዱሳን እና በአጥቢያ ምክር ቤቶች የተወገዙ እና ሌሎች ሊቃነ ጳጳሳት በብልሹ ሕይወታቸው ታዋቂ ከሆኑ የጳጳሱን አይሳሳቱም ብሎ ማመን ይቻላል? ሮም የግዛቱ ዋና ከተማ ስለነበረች (primus inter pares Honouris causa) በቤተክርስቲያን ለሊቃነ ጳጳሳት የተሰጠ የክብር ቀዳማዊነት ማለት በመላዋ ቤተ ክርስቲያን ላይ የጳጳሱ ስልጣን ማለት ነውን? ከቅዱሳን ሐዋርያት ዘመን ጀምሮ?
የምስራቅ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ሐዋርያት ካስተላለፉት ነገር ላይ ምንም ሳትጨምርና ሳትጨምር የአባቶቿን ትውፊት ጠብቆ፣ ያገኘችውን እምነት ሳይለወጥ እንደጠበቀች ምንም ጥርጥር የለውም። ጤነኛ አእምሮ ያለው እና በጎ የታሪክ ተማሪ የሆነ ሌላ ማስረጃ ማቅረብ አይችልም። በፍሎረንስ ጉባኤ ላይ ከግሪክ አባቶች የኦርቶዶክስ ዶግማዎችን የሰሙ የላቲን ተወላጆችም እንኳ “እንዲህ ያለ ነገር እስካሁን አልሰማንም” አሉ። ግሪኮች ከላቲን የሃይማኖት ሊቃውንት በበለጠ በትክክል ያስተምራሉ” (ሲሮፑሉስ ቪ 19)።
በአንጻሩ ደግሞ ከአሥረኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የምዕራቡ ዓለም ቤተ ክርስቲያን በፓፒዝም ታግዞ የተለያዩ እንግዳና መናፍቃን ዶግማዎችንና አዳዲስ ሥራዎችን አስተዋውቃ፣ በዚህም ተገንጥላ ከእውነትና ከኦርቶዶክሳዊት የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ርቃለች። በክርስቶስ ለመዳን ወደ ቀደመው እና ወደማይለወጥ የቤተ ክርስቲያን ዶግማ መመለስ ምን ያህል እንደሚያስፈልግ፣ የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስን ለተሰሎንቄ ሰዎች የተናገረውን ትእዛዝ በማንበብ በቀላሉ መረዳት ይቻላል፡- “እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ቁሙና ያዙ። በቃልም ሆነ በመልእክታችን የተማራችሁትን ወጎች” (ተሰ. 2፡15)። በተጨማሪም ይኸው ሐዋርያ ለገላትያ ሰዎች የጻፈውን ነገር ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል፡- “በክርስቶስ ጸጋ እናንተን ከጠራችሁ ከእርሱ ወደ ሌላ ወንጌል እንዲህ ፈጥናችሁ መሄዳችሁ እደነቃለሁ፥ ነገር ግን ልዩ ወደ ማይገኝበት ወንጌል . ነገር ግን ግራ የሚያጋቡህ እና የክርስቶስን ወንጌል ማዞር የሚፈልጉ ሰዎች ብቻ አሉ” () ነገር ግን ይህ የወንጌል እውነት መዛባት መወገድ አለበት፡- “እንደነዚህ ያሉት ለገዛ ማኅፀናቸው እንጂ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ አይገዙምና የዋሆችንም ልብ በሽንገላና በንግግር ያታልላሉ” (፤ 18)።
አንዲቱ፣ ቅድስት፣ ካቶሊካዊት እና ሐዋርያዊት የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን፣ የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈች፣ በመለኮት የተተከለች፣ እንደ የክርስቲያን ዓለም ዘርፈ ብዙ ወይን፣ በክርስቶስ ላይ ባለው የማዳን እምነት አንድነት እርስ በርሳቸው የማይነጣጠሉ፣ ሁሉን የተመሰገነ እና እጅግ የከበረ ጌታ እና አምላክ መድኀኒት ኢየሱስ ክርስቶስን ስለ ዓለም መዳን መከራን የተቀበለውን በምትገናኙበት በሰላምና በመንፈስ ቅዱስ ማሰሪያ።
“በእምነት ጉዳይ መስማማት ወይም ማመንታት የለበትም” (ቅዱስ ማርቆስ ዘ ኤፌሶን)። ቅዱሳን አባቶች "የተወደዳችሁ ኦርቶዶክስ ሆይ ከቶ አልክድህም ቅዱሳን ትውፊት ሆይ መንፈስ በሰውነቴ እስካለ ድረስ አልሸሽሽም" አሉ። ቤተ ክርስቲያናችን በሁሉም የተቀደሰ አገልግሎት ወደ እግዚአብሔር አብ ትጸልያለች፡- “ታረቃቸው ከቅድስት ካቶሊክና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንህ ጋር አንድ አድርጋቸው።
ስለዚህ የጌታችን የአንድነት ጸሎት ይሆነን ዘንድ በመጀመሪያዎቹ ስምንት መቶ ዓመታት የኖረችውን ቤተክርስቲያን ሐዋርያዊ ትውፊትና ትውፊትን በማይለያዩበትና በማይለዋወጥ መልኩ የጠበቀችውን ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት ሁላችንም አስፈላጊ ነው። ሁሉም ክርስቲያኖች ተገንዝበዋል፣ ስለዚህም ሁላችንም “አንድ መንጋ” እንሆናለን፣ የእርሱ ፓስተር ክርስቶስ የሆነው፣ የቤተ ክርስቲያን ራስ፣ እርሱም አካሉ፣ “የእውነት ምሰሶና መሠረት” ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. "በፍሎረንስ የሚገኘው የካቴድራል ታሪክ". ቦስተን ፣ 1971
2. ዲ ሮማንዲስ. "Filioque". አቴንስ
3. N. Vasiliades "ኦርቶዶክስ እና ፓፒዝም በውይይት". አቴንስ ፣ 1981
4. "የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሮማ ካቶሊኮች ዳግም ውህደት ለቀረበው ሀሳብ" የሰጡት ምላሽ። ኒው ዮርክ, 1958.
5. G. Metallinos "ኦርቶዶክስ ምንድን ነው?" አቴንስ ፣ 1980
6. ቪ.ኤል. ሎስስኪ፣ የምስራቃዊ ቤተክርስቲያን ሚስጥራዊ ቲዎሎጂ። ለንደን ፣ ጄ. ክላርክ ፣ 1957
7. ቲም. Var "የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን". ፔንግዊን መጽሐፍት ፣ 1963
8. ቲም. Var "ኦርቶዶክስ መንገድ".
9. N. Zernov "ምስራቅ ክርስትና". ለንደን፣ ዌንደንፊልድ እና ኒኮልሰን፣ 1961
10. N. Gogol "የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም". ጆርዳንቪል ፣ ኒው ዮርክ ፣ አሜሪካ።
11. Khomeyakov "ቤተክርስቲያኑ አንድ ናት". የቅድስት ሥላሴ ገዳም, ጆርዳንቪል, ኒው ዮርክ, አሜሪካ.
12. A. Meyendorff "የባይዛንታይን ቲዮሎጂ". ሞብራስ፣ ለንደን፣ 1975

ማስታወሻዎች

G. Metallinos "ኦርቶዶክስ ምንድን ነው?" ከ. 19.

ከሦስቱ ዋና ዋና የክርስትና ቅርንጫፎች አንዱ (ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት ጋር)። በዋናነት በምስራቅ አውሮፓ እና በመካከለኛው ምስራቅ ተስፋፍቷል. መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን ግዛት የመንግስት ሃይማኖት ነበር። ከ 988 ጀምሮ, i.e. ከሺህ ዓመታት በላይ, ኦርቶዶክስ ነው ባህላዊ ሃይማኖትሩስያ ውስጥ. ኦርቶዶክስ የሩስያ ህዝቦችን ባህሪ, ባህላዊ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎችን, የስነምግባር ደንቦችን (የሥነ ምግባር ደንቦችን), የውበት ሀሳቦችን (የቁንጅና ሞዴሎች) ፈጥሯል. ኦርቶዶክስ, adj - ከኦርቶዶክስ ጋር የሚዛመድ ነገር: የኦርቶዶክስ ሰው, የኦርቶዶክስ መጽሐፍ, ኦርቶዶክስ ኣይኮነትንወዘተ.

ታላቅ ፍቺ

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ኦርቶዶክሳዊ

ከክርስትና አቅጣጫዎች አንዱ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት ጋር. ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቅርጽ መያዝ ጀመረ. እንደ የባይዛንታይን ግዛት ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ፣ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ከተከፋፈለበት ጊዜ ጀምሮ በ 1054 ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው ። አንድም የቤተክርስቲያን ማእከል አልነበራትም ፣ ከዚያ በኋላ በርካታ ነፃ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ቅርፅ ያዙ (በአሁኑ ጊዜ 15) እያንዳንዳቸው እያንዳንዳቸው። የራሱ የሆነ ዝርዝር ነገር አለው፣ ነገር ግን የጋራ የዶግማ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከብራል። ቅዱሳት መጻሕፍት (መጽሐፍ ቅዱስ) እና ቅዱስ ትውፊት (የመጀመሪያዎቹ 7 የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች እና የ2ኛው -8ኛው ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሥራዎች) የፒ. የ P. መሰረታዊ መርሆች በኒቂያ (325) እና በቁስጥንጥንያ (381) በመጀመሪያዎቹ ሁለት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች በተቀበሉት የሃይማኖት መግለጫ 12 ነጥቦች ውስጥ ተቀምጠዋል። የኦርቶዶክስ አስተምህሮዎች በጣም አስፈላጊዎቹ ዶግማዎች ናቸው-የእግዚአብሔር ሦስትነት ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ መወለድ ፣ ቤዛነት ፣ ትንሣኤ እና ዕርገት። ዶግማዎች በይዘት ብቻ ሳይሆን በቅርጽም ሊለወጡ እና ሊሻሻሉ አይችሉም። ቀሳውስቱ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ጸጋ የተሰጣቸው አስታራቂ እንደሆኑ ይታወቃሉ። P. ውስብስብ በሆነ የአምልኮ ሥርዓት ተለይቶ ይታወቃል. በ P. ውስጥ ያሉ አገልግሎቶች ከሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች የበለጠ ረጅም ናቸው። ጠቃሚ ሚናለበዓላት ያደሩ ፣ ከእነዚህም መካከል ፋሲካ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል። በተጨማሪም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, የጆርጂያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, የአሜሪካ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተመልከት.

እንደ ካቶሊካዊ እምነት ክርስትናን ካበላሸው እና ለኃጢአትና ለክፋት ማስጌጫ ስክሪን ካደረገው በተቃራኒ ኦርቶዶክስ እስከ ዘመናችን ድረስ ለእያንዳንዱ ነፍስ ክፍት የሆነ ህያው እምነት ሆናለች። ኦርቶዶክሳዊነት ለአባላቶቹ የተማረውን የነገረ መለኮት ትምህርት ሰፋ ያለ ቦታ ትሰጣለች ነገር ግን በምሳሌያዊ አስተምህሮዋ ለነገረ መለኮት ምሁር ከ"ቀኖናዎች" ወይም ከ"እምነት" ጋር መቃረኖችን ለማስወገድ የሚያስችል መሠረት እና መመዘኛ ትሰጣለች። ቤተ ክርስቲያን ", ማንኛውም ሃይማኖታዊ ምክንያት. ስለዚህ ኦርቶዶክስ ከካቶሊካዊነት በተቃራኒ ስለ እምነት እና ስለ ቤተክርስቲያን የበለጠ ዝርዝር መረጃን ከእሱ ለማውጣት መጽሐፍ ቅዱስን እንድታነብ ይፈቅድልሃል; ነገር ግን ከፕሮቴስታንት በተቃራኒ በሴንት የትርጓሜ ስራዎች በዚህ መመራት አስፈላጊ እንደሆነ ይቆጠራል. የቤተ ክርስቲያን አባቶች፣ የእግዚአብሔርን ቃል መረዳቱን ለራሱ ለክርስቲያኑ ግላዊ ግንዛቤ በምንም መንገድ አይተዉም። ኦርቶዶክስ በቅዱስ ውስጥ የሌለ የሰው ልጅ አስተምህሮውን ከፍ አያደርግም. በካቶሊካዊነት እንደሚደረገው ቅዱሳት መጻሕፍት እና ቅዱስ ትውፊት, በእግዚአብሔር የተገለጠው ደረጃ; ኦርቶዶክሳዊነት ከቀደመው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት አዲስ ዶግማዎችን በማጣቀሻነት አታገኝም፣ የእግዚአብሔር እናት የሆነችውን ከፍ ያለ ሰብዓዊ ክብር በተመለከተ የካቶሊክ ትምህርትን አይጋራም (የካቶሊክ አስተምህሮ ስለ “ንጹሕ ፅንሰቷ”) ፣ አይናገርም። ለቅዱሳን እጅግ በጣም ጥሩ ጠቀሜታዎች ፣ እሱ ራሱ የሮማ ሊቀ ጳጳስ ቢሆንም ፣ መለኮታዊ አለመቻልን ከአንድ ሰው ጋር አያዋህድም። ቤተክርስቲያን በአጠቃላይ ትምህርቷን በማኅበረ ቅዱሳን በኩል እስከምትገልጽ ድረስ እንደማትሳሳት ይታወቃል። ኦርቶዶክሳዊነት መንጽሔን አይገነዘብም, በማስተማር በሰዎች ኃጢአት በእግዚአብሔር እውነት እርካታ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በእግዚአብሔር ልጅ ስቃይ እና ሞት ምክንያት ሆኗል; የ 7 ቱን ቅዱስ ቁርባንን መቀበል, ኦርቶዶክስ በእነሱ ውስጥ የጸጋ ምልክቶችን ብቻ ሳይሆን ፀጋን እራሱ ያያል; በቅዱስ ቁርባን ቁርባን ውስጥ እንጀራና ወይን የሚገለበጡበትን የክርስቶስን እውነተኛ ሥጋ እና እውነተኛ ደም ያያል። ኦርቶዶክሶች በእግዚአብሔር ፊት በጸሎታቸው ኃይል በማመን ወደ ተመለሱት ቅዱሳን ይጸልዩ; የቅዱሳን እና የንዋየ ቅድሳትን አጽም አክብር። ከተሐድሶ አራማጆች በተቃራኒ በኦርቶዶክስ ትምህርት መሠረት የእግዚአብሔር ጸጋ በአንድ ሰው ውስጥ የሚሠራው ያለመቃወም ሳይሆን በነጻ ፈቃዱ መሠረት ነው ። የራሳችን ስራ ለጥቅማችን ይቆጠራሉ፣ ምንም እንኳን በራሳቸው ባይሆንም፣ ነገር ግን በአዳኝ ትሩፋቶች ታማኝ በመዋሃድ ነው። የካቶሊክን አስተምህሮ ውድቅ ማድረግ የቤተ ክርስቲያን ሥልጣንነገር ግን ኦርቶዶክሳዊነት የቤተ ክርስቲያንን የሥልጣን ተዋረድ በጸጋ በተሞላ ሥጦታዎች እውቅና በመስጠት በቤተ ክርስቲያን እና በምእመናን ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍን ይፈቅዳል። የኦርቶዶክስ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ለኃጢያት እና ለፍላጎቶች እፎይታ አይሰጥም, ልክ እንደ ካቶሊካዊነት (በማሳደድ); እያንዳንዱ ክርስቲያን በመልካም ሥራ ላይ ያለውን እምነት እንዲገልጽ የሚጠይቀውን በእምነት ብቻ የመጽደቅ የፕሮቴስታንት አስተምህሮን ውድቅ ያደርጋል። ከመንግስት ጋር በተያያዘ ኦርቶዶክስ እንደ ካቶሊካዊነት በእሱ ላይ መግዛት አይፈልግም ፣ ወይም በውስጥ ጉዳዮቹ ፣ እንደ ፕሮቴስታንት እምነት - ሙሉ የእንቅስቃሴ ነፃነትን ለመጠበቅ ይጥራል ፣ በአከባቢው የመንግስት ነፃነት ውስጥ ጣልቃ አይገባም ። የእሱ ኃይል.

ታላቅ ፍቺ

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ረቡዕ 18 ሴፕቴምበር 2013

የግሪክ ካቶሊክ ኦርቶዶክስ (ትክክለኛ ታማኝ) ቤተ ክርስቲያን (አሁን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን) ኦርቶዶክስ መባል የጀመረችው በሴፕቴምበር 8, 1943 ብቻ (በ1945 የስታሊን አዋጅ የጸደቀ) ነው። ታዲያ ለብዙ ሺህ ዓመታት ኦርቶዶክስ ምን ይባላል?

"በእኛ ጊዜ, በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪዎች, በኦፊሴላዊው, በሳይንሳዊ እና በሃይማኖታዊ ስያሜዎች ውስጥ "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል ከብሔረሰባዊ ወግ ጋር በተዛመደ ማንኛውም ነገር ላይ የተተገበረ ሲሆን የግድ ከሩሲያኛ ጋር የተያያዘ ነው. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእና የክርስቲያን የአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖት.

ወደ ቀላል ጥያቄ: "ኦርቶዶክስ ምንድን ነው" ማንኛውም ዘመናዊ ሰው, ያለምንም ማመንታት, ኦርቶዶክስ ነው ብለው ይመልሳሉ የክርስትና እምነትበ 988 ዓ.ም ከባይዛንታይን ግዛት በልዑል ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ የግዛት ዘመን በኪየቫን ሩስ ተቀባይነት አግኝቷል። እና ያ ኦርቶዶክስ, ማለትም. የክርስትና እምነት በሩሲያ ምድር ላይ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ቆይቷል. የሳይንስ ሊቃውንት የታሪክ ሳይንስ እና የክርስቲያን የሃይማኖት ሊቃውንት ቃላቶቻቸውን በማረጋገጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል ቀደምት ጥቅም ላይ የዋለው በ 1037-1050 በሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን "በህግ እና ፀጋ ላይ ስብከት" ውስጥ ተመዝግቧል ።

ግን በእርግጥ እንደዚያ ነበር?

በሴፕቴምበር 26, 1997 የፀደቀውን የፌዴራል የሕሊና ነፃነት እና የሃይማኖት ማኅበራት ሕግ መግቢያን በጥንቃቄ እንዲያነቡ እንመክርዎታለን። በመግቢያው ላይ የሚከተሉትን ነጥቦች ልብ በል፡- “ልዩ ሚናውን በመገንዘብ ኦርቶዶክስ በሩሲያ ውስጥ ... እና ተጨማሪ አክብሮት ክርስትና እስልምና፣ ይሁዲነት፣ ቡዲዝም እና ሌሎች ሃይማኖቶች…”

ስለዚህ የኦርቶዶክስ እና የክርስትና ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ እና የተሸከሙ አይደሉም ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ትርጉሞች.

ኦርቶዶክስ. ታሪካዊ ተረቶች እንዴት ተገለጡ

በሰባቱ ምክር ቤቶች ውስጥ ማን እንደተሳተፈ ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው ይሁዳ-ክርስቲያንአብያተ ክርስቲያናት? ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን አባቶች ወይስ አሁንም ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን አባቶች በዋናው ሕግ እና ጸጋ ላይ እንደተገለጸው? አንዱን ፅንሰ-ሀሳብ በሌላ ለመተካት በማንና መቼ ተወሰነ? እና ከዚህ በፊት ስለ ኦርቶዶክስ የተጠቀሰ ነገር የለም?

የዚህ ጥያቄ መልስ የባይዛንታይን መነኩሴ ቤሊሳሪየስ በ532 ዓ.ም. ሩሲያ ከመጠመቁ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ስላቭስ እና የመታጠቢያ ቤቱን የመጎብኘት ስርዓት በዜና መዋእሉ ላይ የጻፈው ይህ ነው፡- “ኦርቶዶክስ ስሎቬንስና ሩሲኖች የዱር ሰዎች ናቸው፣ ሕይወታቸውም ዱር እና አምላክ የለሽ ነው፣ ወንዶችና ሴቶች ልጆች በአንድነት ይቆለፋሉ። ሞቃታማ፣ ሞቅ ያለ ጎጆ እና ሰውነታቸውን ያሟጠጠ .... »

ለመነኩሴው ቤሊሳሪየስ ፣ የስላቭስ ወደ ገላ መታጠቢያው የተለመደው ጉብኝት የዱር እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነገር ይመስላል ለሚለው እውነታ ትኩረት አንሰጥም ፣ ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው። ለእኛ, ሌላ አስፈላጊ ነገር ነው. ስላቭስ እንዴት እንደጠራው ትኩረት ይስጡ- ኦርቶዶክስስሎቬንስ እና ሩሲንስ።

ለዚህ አንድ ሐረግ ብቻ ምስጋናችንን ልንገልጽለት ይገባል። የባይዛንታይን መነኩሴ ቤሊሳሪየስ በዚህ ሐረግ ያረጋግጣሉ ስላቮች ለብዙዎች ኦርቶዶክስ ነበሩ በሺዎች የሚቆጠሩወደ ልወጣቸው ዓመታት በፊት ይሁዳ-ክርስቲያንእምነት.

ስላቮች ኦርቶዶክስ ተብለው ይጠሩ ነበር, ምክንያቱም እነሱ ትክክል ተመስገን.

"መብት" ምንድን ነው?

ቅድመ አያቶቻችን እውነታው, ኮስሞስ, በሶስት ደረጃዎች የተከፈለ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እና እሱ ከህንድ የመከፋፈል ስርዓት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው-የላይኛው ዓለም ፣ መካከለኛው ዓለም እና የታችኛው ዓለም።

በሩሲያ ውስጥ እነዚህ ሶስት ደረጃዎች እንደዚህ ተጠርተዋል-

• ከፍተኛው ደረጃ የሩል ደረጃ ወይም ደንብ.
• ሁለተኛው, መካከለኛ ደረጃ ነው እውነታ.
• እና ዝቅተኛው ደረጃ ነው ናቪ. ናቭ ወይም የማይገለጥ፣ ያልተገለጸ።

• ሰላም አስተዳድርሁሉም ነገር ትክክል የሆነበት ወይም ተስማሚ የላይኛው ዓለም.ይህ ከፍ ያለ ንቃተ ህሊና ያላቸው ፍጥረታት የሚኖሩበት ዓለም ነው።
• እውነታ- ይህ የእኛ ነው ግልጽ ፣ ግልጽ ዓለም ፣ የሰዎች ዓለም።
• እና ሰላም ናቪወይም አለመገለጥ፣ ያልተገለጠ፣ እሱ አሉታዊ፣ ያልተገለጠ ወይም ዝቅተኛ ወይም ከሞት በኋላ ያለው ዓለም ነው።

የሕንድ ቬዳስ ስለ ሶስት ዓለማት መኖር ይናገራል፡-

• የላይኛው ዓለም የጥሩነት ጉልበት የሚገዛበት ዓለም ነው።
• መካከለኛው ዓለም በስሜት ተያዘ።
• የታችኛው አለም በድንቁርና ውስጥ ተዘፍቋል።

በክርስቲያኖች መካከል እንዲህ ያለ መለያየት የለም። መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ ዝም ይላል።

ስለ አለም እንዲህ ያለ ተመሳሳይ ግንዛቤ እንዲሁ በህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ተነሳሽነት ይሰጣል, ማለትም. ወደ ገዥነት ወይም መልካምነት ዓለም መመኘት አስፈላጊ ነው.እና ወደ አገዛዝ ዓለም ለመግባት ሁሉንም ነገር በትክክል ማድረግ ያስፈልግዎታል, ማለትም. በእግዚአብሔር ሕግ.

እንደ “እውነት” ያሉ ቃላቶች “ትክክል” ከሚለው ስር የመጡ ናቸው። እውነት- በትክክል የሚሰጠው. " አዎ"መስጠት" ነው እና " ደንብ"ከፍተኛ" ነው. ስለዚህ " እውነት"- መብት የሚሰጠው ይህ ነው።

የምንናገረው ስለ እምነት ሳይሆን ስለ "ኦርቶዶክስ" ቃል ከሆነ በእርግጥ በቤተ ክርስቲያን የተዋሰው ነው.(በ 13-16 ክፍለ ዘመናት ውስጥ በተለያዩ ግምቶች መሠረት) ከ "መብቶችን ማመስገን", ማለትም. ከጥንታዊ የሩሲያ የቬዲክ የአምልኮ ሥርዓቶች.

ቢያንስ በዚህ ምክንያት፡-

• ሀ) የጥንቷ ሩሲያ ስም “የክብር” ቅንጣት ያልያዘው አልፎ አልፎ ነው።
• ለ) እስከ አሁን ድረስ የሳንስክሪት፣ የቬዲክ ቃል “ገዥ” (መንፈሳዊ ዓለም) በዘመናዊ የሩሲያ ቃላት ውስጥ ይገኛል፡- እውነት አዎ፣ ትክክል፣ ጻድቅ፣ ትክክል፣ አገዛዝ፣ አስተዳደር፣ እርማት፣ መንግስት፣ ትክክል፣ ስህተት።የእነዚህ ሁሉ ቃላት መነሻዎች " መብቶች».

"ትክክል" ወይም "ትክክል", ማለትም. ከፍተኛው ጅምር.ቁም ነገሩ የሚለው ነው። እውነተኛ አስተዳደር በደንቡ ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ከፍ ባለ እውነታ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት።. እና እውነተኛው አስተዳደር ገዥውን የሚከተሉትን በመንፈስ ከፍ ከፍ ማድረግ አለበት ፣ ዎርዶቹን በአገዛዙ ጎዳናዎች ይመራሉ ።

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች: የጥንቷ ሩሲያ እና የጥንቷ ሕንድ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ ተመሳሳይነት .

"ኦርቶዶክስ" የሚለው ስም መተካት "ኦርቶዶክስ" አይደለም.

ጥያቄው በሩሲያ ምድር ላይ ኦርቶዶክስ የሚለውን ቃል በኦርቶዶክስ ለመተካት የወሰነው ማን እና መቼ ነው?

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮን የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ሲጀምር ተከሰተ. የዚህ የኒኮን ተሐድሶ ዋና ግብ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት መለወጥ አልነበረም፣ አሁን እንደሚተረጎም፣ ሁሉም ነገር የሚፈላለገው ባለ ሁለት ጣት ያላቸውን መተካት ነው። የመስቀል ምልክትበሶስትዮሽ ላይ እና ሰልፉን ወደ ሌላኛው አቅጣጫ ይራመዱ. የተሃድሶው ዋና ግብ በሩሲያ ምድር ላይ የሁለት እምነት መጥፋት ነበር.

በጊዜያችን, በ Muscovy ውስጥ ከ Tsar Alexei Mikhailovich የግዛት ዘመን በፊት, በሩሲያ አገሮች ውስጥ ሁለት እምነት እንደነበረው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ. በሌላ አነጋገር፣ ተራው ሕዝብ ኦርቶዶክሳዊነትን ብቻ ሳይሆን፣ ማለትም፣ የግሪክ ሥነ ሥርዓት ክርስትናየመጣው ከባይዛንቲየም ነው, ነገር ግን የቀድሞ ቅድመ አያቶቻቸው የቀድሞ የክርስትና እምነት ኦርቶዶክሳዊ. ይህ ነው ያሳሰበው Tsar Alexei Mikhailovich Romanov እና መንፈሳዊ አማካሪው የክርስቲያን ፓትርያርክ ኒኮን ከሁሉም በላይ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞች በራሳቸው መርሆች ይኖሩ ነበር እና በራሳቸው ላይ ምንም አይነት ስልጣን አይገነዘቡም.

ፓትርያርክ ኒኮን የሁለት እምነትን በጣም የመጀመሪያ በሆነ መንገድ ለማቆም ወሰነ። ይህንንም ለማድረግ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተሃድሶን ሽፋን በማድረግ በግሪክና በግሪክ መካከል ስላለው ልዩነት ተጠርጥረው ነበር። የስላቭ ጽሑፎች“ኦርቶዶክሳዊ የክርስትና እምነት” የሚለውን ሐረግ በመተካት ሁሉም የቅዳሴ መጻሕፍት እንደገና እንዲጻፉ አዘዘ። የኦርቶዶክስ እምነትክርስቲያን" እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት የኖሩት የሜናያ ንባብ ውስጥ, የመግቢያውን የድሮውን ስሪት ማየት እንችላለን "ኦርቶዶክስ የክርስትና እምነት" . ይህ የኒኮን የማሻሻያ ዘዴ በጣም አስደሳች ነበር።

በመጀመሪያ ፣ ብዙ ጥንታዊ ስላቪክ እንደገና መፃፍ አስፈላጊ አልነበረም ፣ ከዚያ በኋላ የባህርይ መጽሐፍት ፣ ወይም ዜና መዋዕል ፣ የቅድመ ክርስትና ኦርቶዶክስን ድሎች እና ግኝቶች ይገልፃሉ ።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሁለት እምነት ጊዜ ውስጥ ያለው ሕይወት እና የኦርቶዶክስ የመጀመሪያ ትርጉም ከሰዎች ትውስታ ተሰርዟል ፣ ምክንያቱም ከዚያ በኋላ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶከሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ወይም ከጥንት ዜና መዋዕል የተገኘ ማንኛውም ጽሑፍ ክርስትና በሩሲያ አገሮች ላይ ያሳደረው በጎ ተጽዕኖ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። በተጨማሪም ፓትርያርኩ የመስቀል ምልክት ባለ ሁለት ጣት ሳይሆን በሶስት ጣቶች ስለመጠቀም ለሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ማስታወሻ ልኳል።

በዚህ መልኩ ተሀድሶው ተጀመረ፣ እንዲሁም ተቃውሞው ተጀመረ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል. በኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ላይ የተደረገው ተቃውሞ የተቀናበረው በፓትርያርኩ የቀድሞ ጓዶች፣ ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ፔትሮቭ እና ኢቫን ኔሮኖቭ ነው። ለፓትርያርኩ የተግባርን ዘፈቀደ ጠቁመው ከዚያም በ1654 ጉባኤ አዘጋጅቶ በተሳታፊዎች ላይ በደረሰበት ጫና ምክንያት በጥንታዊ የግሪክ እና የስላቭ ቅጂዎች ላይ መጽሐፍ ለመያዝ ፈለገ። ይሁን እንጂ የኒኮን አሰላለፍ ከቀድሞው የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ሳይሆን በዚያን ጊዜ በነበረው የግሪክ ዘመናዊ አሠራር ነበር. የፓትርያርክ ኒኮን ድርጊቶች ሁሉ ቤተክርስቲያኑ ለሁለት ተከፈለች ።

የአሮጌው ወጎች ደጋፊዎች ኒኮንን የሶስት ቋንቋ መናፍቅነት እና አረማዊ እምነትን በመንከባከብ ከሰሱት፤ ይህም ክርስቲያኖች ኦርቶዶክስ ይባላሉ ማለትም አሮጌው የቅድመ ክርስትና እምነት። ክፍፍሉ አገሪቷን በሙሉ አጥለቀለቀ። ይህ በ 1667 ታላቁ የሞስኮ ካቴድራል ኒኮንን በማውገዝ እና በማባረር እና የተሃድሶዎቹን ተቃዋሚዎች በሙሉ አናውሶታል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአዲሱ ሥርዓተ አምልኮ ወግ ተከታዮች ኒቆናውያን ተብለው መጠራት ጀመሩ፣ የአሮጌው ሥርዓትና ወጎች ተከታዮች ደግሞ ስኪዝም ይባላሉ እና ይሰደዱ ጀመር። የንጉሣዊው ጦር ከኒኮናውያን ጎን እስኪወጣ ድረስ በኒኮናውያን እና በሺዝማቲስቶች መካከል የነበረው ግጭት አንዳንድ ጊዜ ወደ ትጥቅ ግጭት ደረጃ ይደርሳል። ትልቅ መጠንን ለማስወገድ ሃይማኖታዊ ጦርነትየሞስኮ ፓትርያርክ ከፍተኛ ቀሳውስት ክፍል አንዳንድ የኒኮን ማሻሻያ ድንጋጌዎችን አውግዘዋል.

በሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች እና በስቴት ሰነዶች ውስጥ, ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ለምሳሌ ወደ ታላቁ ጴጥሮስ መንፈሳዊ ሥርዓት እንሸጋገር፡- “... እና እንደ አንድ ክርስቲያን ሉዓላዊ፣ ኦርቶዶክሳዊ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ ሁሉ፣ የአምልኮተ ቅዱሳን ጠባቂ…”

እንደምናየው, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ታላቁ ፒተር የክርስቲያን ሉዓላዊ, የኦርቶዶክስ እና የአምልኮ ሥርዓት ጠባቂ ተብሎ ይጠራል. ነገር ግን በዚህ ሰነድ ውስጥ ስለ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አንድም ቃል የለም። በ 1776-1856 በመንፈሳዊ ደንቦች እትሞች ውስጥም የለም.

ስለዚህም የፓትርያርክ ኒኮን "ቤተ ክርስቲያን" ተሐድሶ በግልጽ ተካሂዷል በሩሲያ ህዝብ ወጎች እና መሰረቶች ላይ, በስላቭክ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ, እና የቤተክርስቲያንን ሳይሆን.

በአጠቃላይ ፣ “ተሃድሶ” በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የእምነት ፣ የመንፈሳዊነት እና የሞራል ውድቀት የጀመረበትን ወሳኝ ምዕራፍ ያሳያል ። በሥነ-ሥርዓት ፣ በሥነ ሕንፃ ፣ በአዶ ሥዕል ፣ በዘፈን ውስጥ ሁሉም ነገር ከምዕራቡ ዓለም የመጣ ነው ፣ ይህ በሲቪል ተመራማሪዎችም ይገለጻል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተካሄደው "የቤተክርስቲያን" ተሐድሶ ከሃይማኖታዊ ግንባታ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. የባይዛንታይን ቀኖናዎችን በጥብቅ ለመከተል የተሰጠው ትዕዛዝ አብያተ ክርስቲያናትን ለመገንባት የሚያስፈልገውን መስፈርት "ከአምስት አናት ጋር እንጂ ከድንኳን ጋር አይደለም."

የድንኳን ሕንፃዎች (ከፒራሚድ አናት ጋር) በሩሲያ ውስጥ ክርስትና ከመቀበሉ በፊትም ይታወቅ ነበር. የዚህ ዓይነቱ ሕንፃዎች እንደ መጀመሪያው ሩሲያኛ ይቆጠራል. ለዚህም ነው ኒኮን በተሃድሶዎቹ እንዲህ ያለውን "ትንሽ ነገር" ይንከባከባል, ምክንያቱም በህዝቡ መካከል እውነተኛ "አረማዊ" አሻራ ነበር. የሞት ቅጣት ዛቻ ሥር, የእጅ ባለሙያዎች, አርክቴክቶች, ልክ እንደ ቤተ መቅደሱ ሕንፃዎች እና ዓለማዊ ሕንፃዎች አጠገብ የድንኳን ቅርጽ መጠበቅ አልቻለም እንደ. ምንም እንኳን በሽንኩርት ኩባያዎች ጉልላቶችን መገንባት አስፈላጊ ቢሆንም ፣ አጠቃላይ ቅጽሕንፃዎች ፒራሚዳል ተሠርተዋል. ነገር ግን ተሐድሶዎችን ማታለል በሚቻልበት ቦታ ሁሉ አልነበረም። እነዚህም በዋናነት የአገሪቱ ሰሜናዊ እና ሩቅ ክልሎች ነበሩ.

ኒኮን የሚቻለውን እና የማይቻለውን ሁሉ አድርጓል ስለዚህም እውነተኛው የስላቭ ቅርስ ከሩሲያ ሰፊ ቦታ ጠፋ እና ከታላቁ የሩሲያ ህዝብ ጋር።

አሁን ግን የቤተ ክርስቲያንን ተሐድሶ ለማካሄድ ምንም ምክንያት እንዳልነበረ ግልጽ ሆነ። ግቢው ፍጹም የተለየ ነበር እናም ከቤተክርስቲያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. ይህ ከሁሉም በላይ የሩስያ ህዝብ መንፈስ መጥፋት ነው! ባህል፣ ቅርስ፣ የህዝባችን ታላቅ ያለፈ ታሪክ። እና ይህ በኒኮን በታላቅ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ነበር.

ኒኮን በቀላሉ በሰዎች ላይ “አሳማ ተክሏል” እና እኛ ሩሲያውያን አሁንም እኛ ማን እንደሆንን እና ታላቁን ያለፈውን ትንሳኤችንን እናስታውስ።

ግን የእነዚህ ለውጦች አነሳሽ ኒኮን ነበር? ወይም ምናልባት ከእሱ በስተጀርባ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሰዎች ነበሩ, እና ኒኮን ተዋናኝ ብቻ ነበር? እና ይህ ከሆነ፣ ታዲያ እነዚህ በሺዎች በሚቆጠሩት ታላቅ ያለፈው የሩስያ ህዝብ በጣም የተረበሹ "ጥቁር የለበሱ" ሰዎች እነማን ናቸው?

የዚህ ጥያቄ መልስ በጣም ጥሩ እና በዝርዝር በ B.P. Kutuzov "የፓትርያርክ ኒኮን ሚስጥራዊ ተልዕኮ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል. ምንም እንኳን ጸሃፊው የተሃድሶውን ትክክለኛ አላማዎች ሙሉ በሙሉ ባይረዳም የተሃድሶውን እውነተኛ ደንበኞች እና አስፈፃሚዎችን እንዴት በግልፅ እንዳወገዘ ምስጋና ልንሰጠው ይገባል።

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች: የፓትርያርክ ኒኮን ታላቅ ማጭበርበር። Nikita Minin ኦርቶዶክስን እንዴት እንደገደለ

የ ROC ትምህርት

ከዚህ በመነሳት ጥያቄው የሚነሳው ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል መቼ ነው በክርስቲያን ቤተክርስቲያን በይፋ መጠቀም የጀመረው?

እውነታው ይህ ነው። በሩሲያ ግዛት ውስጥ አልነበረውምየሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. የክርስቲያን ቤተክርስቲያንበተለየ ስም - "የሩሲያ ግሪክ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን" ስር ነበር. ወይም ደግሞ "የግሪክ ሥነ ሥርዓት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ተጠርቷል የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቦልሼቪኮች የግዛት ዘመን ታየ.

እ.ኤ.አ. በ 1945 መጀመሪያ ላይ ፣ በጆሴፍ ስታሊን ፣ በሞስኮ ፣ ከዩኤስኤስ አር ኤስ ኤስ ኤስ ኤስ ደህንነት በኃላፊነት ሰዎች መሪነት ፣ እ.ኤ.አ. የአካባቢ ካቴድራል የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንእና የሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ አዲስ ፓትርያርክ ተመርጠዋል.

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች፡- ስታሊን እንዴት ROC MPን እንደፈጠረ [ቪዲዮ]

ብዙ ክርስቲያን ካህናት፣ የቦልሼቪኮችን ኃይል ያልተገነዘቡት, ሩሲያን ለቀው ወጡበውጭ አገርም የምስራቅ ራይት ክርስትናን እያስመሰሉ ቤተ ክርስቲያናቸውንም ሌላ አይጠሩም። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንወይም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.

በመጨረሻ ለመራቅ በደንብ የተሰራ ታሪካዊ አፈ ታሪክእና ኦርቶዶክስ የሚለው ቃል በጥንት ዘመን ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ አሁንም የቀድሞ አባቶቻቸውን እምነት ወደሚጠብቁ ሰዎች እንሸጋገር።

በሶቪየት የግዛት ዘመን ትምህርታቸውን ከተቀበሉ, እነዚህ ተመራማሪዎች አያውቁም, ወይም በጥንቃቄ ለመደበቅ ይሞክራሉ ተራ ሰዎችይህም በጥንት ዘመን ክርስትና ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። የስላቭ መሬቶችኦርቶዶክስ ነበረች። ጥበበኞች ቅድመ አያቶቻችን ህጉን ሲያወድሱ መሠረታዊውን ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ አልሸፈነም። እናም የኦርቶዶክስ ጥልቅ ምንነት ዛሬ ከሚመስለው እጅግ የላቀ እና የበለጠ ሰፊ ነበር።

የዚህ ቃል ምሳሌያዊ ፍቺ ቅድመ አያቶቻችን በነበሩበት ጊዜ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያካትታል ትክክል ተመስገን. ያ ብቻ የሮማውያን ህግ ሳይሆን የግሪክ ሳይሆን የራሳችን ተወላጅ ስላቪክ ነበር።

የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• የቤተሰብ ህግ, በጥንታዊ ባህል, ፈረሶች እና የቤተሰብ መሠረቶች ላይ የተመሰረተ;
• የጋራ ህግ, በአንድ ትንሽ ሰፈር ውስጥ አብረው በሚኖሩ የተለያዩ የስላቭ ቤተሰቦች መካከል የጋራ መግባባት መፍጠር;
• በትላልቅ ሰፈሮች ውስጥ በሚኖሩ ማህበረሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብር የሚቆጣጠረው የማዕድን ህግ;
• የክብደት ህግ, በተለያዩ ከተሞች ውስጥ በሚኖሩ ማህበረሰቦች እና በተመሳሳይ Vesey ውስጥ ባሉ ሰፈሮች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስነው, ማለትም. በሰፈራ እና በመኖሪያ አካባቢ በተመሳሳይ አካባቢ;
• በሁሉም ሰዎች አጠቃላይ ስብሰባ ላይ የፀደቀው እና በሁሉም የስላቭ ማህበረሰብ ጎሳዎች የተከበረው የቪቼ ህግ።

ከአጠቃላይ እስከ ቬቼ ያለው ማንኛውም ህግ በጥንታዊው ኮኖቭ, የቤተሰቡ ባህል እና መሰረት, እንዲሁም በጥንታዊው የስላቭ አማልክት ትእዛዛት እና ቅድመ አያቶች መመሪያ መሰረት ተዘጋጅቷል. የኛ የስላቭ ህግ ነበር።

ጥበበኛ አባቶቻችን እንድንጠብቀው አዘዙ፣ እኛም እየጠበቅነው ነው። ከጥንት ጀምሮ, አባቶቻችን ደንቡን ያወድሱ ነበር እናም እኛ ህጉን ማወደሱን እንቀጥላለን, እናም የስላቭ ሕጋችንን እንጠብቃለን እና ከትውልድ ወደ ትውልድ እንሸጋገራለን.

ስለዚህ እኛ እና ቅድመ አያቶቻችን ኦርቶዶክስ ነበርን፣ ነን እናም እንሆናለን።

በዊኪፔዲያ ላይ ለውጥ

የቃሉ ዘመናዊ ትርጓሜ ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ፣ በዊኪፔዲያ ላይ ብቻ ታየ ይህ ሃብት በዩኬ መንግስት ከተደገፈ በኋላ።እንደውም ኦርቶዶክስ ማለት ነው። ትክክል ማመን, ኦርቶዶክስ ተብሎ ይተረጎማል ኦርቶዶክስ.

ወይ ዊኪፔዲያ፣ የ“ማንነት” ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ የሚለውን ሃሳብ በመቀጠል ሙስሊሞችን እና አይሁዶችን ኦርቶዶክስ መጥራት አለበት (ምክንያቱም ኦርቶዶክሶች ሙስሊም ወይም ኦርቶዶክስ አይሁዶች በሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ) ወይም አሁንም ኦርቶዶክስ = ኦርቶዶክስ እና በምንም ውስጥ ይገኛሉ። መንገድ የሚያመለክተው የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን እንዲሁም ከ 1945 ጀምሮ የሚጠራው የምስራቃዊ ሥነ ሥርዓት የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን - የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነው.

ኦርቶዶክስ ሀይማኖት አይደለም ክርስትና ሳይሆን እምነት ነው።

በነገራችን ላይ በብዙ አዶዎቹ ላይ በተዘዋዋሪ ፊደላት ተጽፏል፡- ሜሪ ሊክ. ስለዚህም የቦታው የመጀመሪያ ስም ለማርያም ፊት ክብር፡- ማርሊካንስለዚህ በእውነቱ ይህ ጳጳስ ነበሩ። ኒኮላስ ኦቭ ማርሊክ.መጀመሪያም ትባል የነበረችው ከተማው " ማርያም"(ይህም የማርያም ከተማ) አሁን ተብላለች። ባሪ. የድምጾች ፎነቲክ ለውጥ ነበር።

የሜራ ጳጳስ ኒኮላስ - ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ

ይሁን እንጂ አሁን ክርስቲያኖች እነዚህን ዝርዝሮች አያስታውሱም. የቬዲክን የክርስትናን ስር በመዝጋት. አሁን ግን ኢየሱስ በክርስትና የእስራኤል አምላክ ተብሎ ይተረጎማል ምንም እንኳን አይሁዶች እንደ አምላክ ባይቆጥሩትም። ኢየሱስ ክርስቶስም ሆኑ ሐዋርያቱ የያር የተለያዩ ፊቶች ስለመሆናቸው ክርስትና ምንም አይልም፣ ምንም እንኳን ይህ በብዙ አዶዎች ላይ ቢነበብም። የያር አምላክ ስምም ይነበባል የቱሪን ሽሮድ .

በአንድ ወቅት ቬዲዝም ለክርስትና በጣም በእርጋታ እና በወንድማማችነት ምላሽ ሰጠ ፣ በውስጡም በአካባቢው የቪዲዝም ተኩስ ብቻ አይቷል ፣ ለዚህም ስም አለ-ጣዖት አምልኮ (ማለትም ፣ የዘር ልዩነት) ፣ ልክ እንደ ግሪክ ጣኦት አምልኮ በሌላ ስም ያራ - አሬስ ፣ ወይም ሮማን የያር ስም ማርስ ነው ወይም ከግብፃዊው ጋር ያር ወይም አር የሚለው ስም በተቃራኒው አቅጣጫ ይነበብ ነበር, ራ. በክርስትና፣ ያር ክርስቶስ ሆነ፣ እና የቬዲክ ቤተመቅደሶች የክርስቶስን ምስሎች እና መስቀሎች ሠሩ።

እና በጊዜ ሂደት ፣ በፖለቲካ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ በጂኦፖለቲካዊ ምክንያቶች ተጽዕኖ ስር ፣ ክርስትና ቬዲዝምን ይቃወም ነበር።ከዚያም ክርስትና በየቦታው የ‹‹ጣዖት አምላኪነት› መገለጫዎችን አይቶ ከርሱ ጋር ወደ ሆድ ሳይሆን ወደ ሞት አመራ። በሌላ አነጋገር፣ ወላጆቿን፣ ሰማያዊ ደጋፊዎቿን ከዳች፣ እናም ትሕትናንና ትሕትናን መስበክ ጀመረች።

የአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖት የዓለም አተያይ አያስተምርም, ግን ደግሞ የጥንት እውቀትን እንዳያገኙ ይከለክላል, መናፍቅ እንደሆነ ያውጃል.ስለዚህ, በመጀመሪያ, በቬዲክ የአኗኗር ዘይቤ ምትክ, የሞኝነት አምልኮ ተጭኖ ነበር, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ከኒኮኒያ ተሃድሶ በኋላ, የኦርቶዶክስ ትርጉም ተተካ.

የሚባሉት ነበሩ። "የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች" ምንም እንኳን ሁልጊዜ ነበሩ ኦርቶዶክስ, ምክንያቱም ኦርቶዶክሳዊነት እና ክርስትና ፍፁም የተለያዩ ምንነት እና መርሆች ናቸው።.

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች: ቪ.ኤ. Chudinov - ትክክለኛ ትምህርት .

በአሁኑ ጊዜ "አረማዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ. የክርስትና ተቃዋሚ ሆኖ ብቻ አለ።, እና እንደ ገለልተኛ ምሳሌያዊ ቅርጽ አይደለም. ለምሳሌ, ናዚዎች በዩኤስኤስአር ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ, ሩሲያውያንን ይጠሩ ነበር "ሩሲሼ ሽዌይን"ታዲያ እኛ አሁን ናዚዎችን በመምሰል ራሳችንን ምን እንላለን "ሩሲሼ ሽዌይን"?

ስለዚህ ተመሳሳይ አለመግባባት ከአረማዊነት ጋር ይከሰታል, የሩሲያ ህዝብ (ቅድመ አያቶቻችን), መንፈሳዊ መሪዎቻችን (አስማተኞች ወይም ብራማዎች) እራሳቸው እራሳቸውን "ጣዖት አምላኪ" ብለው አይጠሩም.

የአይሁዶች አስተሳሰብ የሩሲያ የቬዲክ እሴት ስርዓትን ውበት ለማቃለል እና ለመቁረጥ አስፈልጎታል, ስለዚህ ኃይለኛ አረማዊ ("ጣዖት", ቆሻሻ) ፕሮጀክት ተነሳ.

ሩሲያውያንም ሆኑ የሩስያ አስማተኞች እራሳቸውን አረማዊ ናቸው ብለው አያውቁም።

“አረማዊነት” የሚለው ቃል ነው። አይሁዶች ሁሉንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ ሃይማኖቶችን የሚያመለክቱበት የአይሁድ ፅንሰ-ሀሳብ. (እናም እንደምናውቀው ሦስት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሃይማኖቶች አሉ- ይሁዲነት፣ ክርስትና እና እስልምና. እና ሁሉም አንድ የጋራ ምንጭ አላቸው - መጽሐፍ ቅዱስ).

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች: በሩሲያ ውስጥ አረማዊነት ፈጽሞ አልነበረም!

በሩሲያ እና በዘመናዊ የክርስቲያን አዶዎች ላይ ሚስጥራዊ ጽሑፍ

በዚህ መንገድ በሁሉም ሩሲያ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ክርስትና በ988 ሳይሆን በ1630 እና 1635 መካከል ተቀባይነት አግኝቷል።

የክርስቲያን ምስሎችን ማጥናት በእነሱ ላይ ቅዱሳት መጻሕፍትን መለየት አስችሏል። ግልጽ የሆኑ ጽሑፎች ለቁጥራቸው ሊቆጠሩ አይችሉም። ነገር ግን ከሩሲያ የቬዲክ አማልክት, ቤተመቅደሶች እና ቀሳውስት (ማይም) ጋር የተያያዙ ስውር ጽሑፎችን በፍፁም ያካትታሉ.

ሕፃኑ ኢየሱስ ጋር የእግዚአብሔር እናት የድሮ ክርስቲያን አዶዎች ላይ runes ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎች አሉ, እነዚህ ሕፃን አምላክ Yar ጋር የስላቭ አምላክ Makosh ናቸው እያሉ. ኢየሱስ ክርስቶስ CHORUS ወይም HORUS ተብሎም ይጠራ ነበር። ከዚህም በላይ በኢስታንቡል በሚገኘው የክርስቶስ ሆራ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስን በሚሣለው ሞዛይክ ላይ CHORUS የሚለው ስም እንዲህ ተጽፏል፡- “NHOR” ማለትም ICHORS። እኔ የጻፍኩት ፊደል N ተብሎ ይጻፍ ነበር። X እና G የሚሉ ድምጾች እርስ በርሳቸው ሊተላለፉ ስለሚችሉ IGOR የሚለው ስም IKHOR ወይም KHOR ከሚለው ስም ጋር ተመሳሳይ ነው። በነገራችን ላይ ፣ የተከበረው ስም HERO ከዚህ የመጣ ሊሆን ይችላል ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ወደ ብዙ ቋንቋዎች የገባው በትክክል ሳይለወጥ።

እና ከዚያ በኋላ የቬዲክ ጽሑፎችን መደበቅ አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል-በአዶዎቹ ላይ ማግኘታቸው አዶውን ሠዓሊ የብሉይ አማኞች አባልነት ወደ ክስ ሊያመራ ይችላል ፣ እናም በዚህ መሠረት በግዞት ወይም በ የሞት ቅጣት ሊከተል ይችላል.

በሌላ በኩል፣ አሁን ግልጽ እየሆነ ሲመጣ፣ የቬዲክ ጽሑፎች አለመኖር አዶውን ቅዱስ ያልሆነ ቅርስ አድርጎታል. በሌላ አነጋገር ምስሉን የተቀደሰ ያደረገው ጠባብ አፍንጫዎች፣ ቀጭን ከንፈሮች እና ትልልቅ አይኖች መኖራቸው ሳይሆን በመጀመሪያ ከያር አምላክ ጋር ያለው ግንኙነት እና በሁለተኛ ደረጃ ማራ ከተባለችው ጣኦት ጋር ያለው ግንኙነት በተዘዋዋሪ መንገድ ነው። የማጣቀሻ ጽሑፎች፣ በአዶው ላይ አስማት እና ተአምራዊ ባህሪያት አክለዋል። ስለዚህ የአዶ ሠዓሊዎች አዶን ተአምራዊ ለማድረግ ከፈለጉ እና ቀላል የጥበብ ምርት ካልሆነ ማንኛውንም ምስል ለማቅረብ ተገድደዋል-የያር ፊት ፣ የያር እና የማርያም ፣ የማርያም መቅደስ ፣ ያራ መቅደስ ፣ ያራ ሩሲያ በሚሉት ቃላት ። ወዘተ.

በአሁኑ ጊዜ፣ በሃይማኖታዊ ክሶች ላይ የሚደርሰው ስደት ሲቆም፣ አዶ ሰዓሊው በዘመናዊ ሥዕሎች ላይ ስውር ጽሑፎችን በመስራት ሕይወቱን እና ንብረቱን ለአደጋ አያጋልጥም። ስለዚህ, በበርካታ አጋጣሚዎች, ማለትም በሞዛይክ አዶዎች ውስጥ, እንደዚህ ያሉ ጽሑፎችን በተቻለ መጠን ለመደበቅ አይሞክርም, ነገር ግን ወደ ከፊል ግልጽነት ምድብ ያስተላልፋል.

ስለዚህም በሩሲያ ማቴሪያል ላይ ምክንያቱ ለምን በአዶዎቹ ላይ ግልጽ የሆኑ ጽሑፎች ወደ ከፊል-ግልጽ እና ግልጽነት ምድብ ውስጥ ተወስደዋል-የሩሲያ ቬዲዝም እገዳ, ይህም ከ ተከትሏል. ሆኖም፣ ይህ ምሳሌ በሳንቲሞች ላይ ግልጽ የሆኑ ጽሑፎችን ለመደበቅ ተመሳሳይ ምክንያቶችን ለመገመት ምክንያቶችን ይሰጣል።

በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይህ ሀሳብ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-የሟቹ ካህን (ሚም) አካል በቀብር ወርቃማ ጭንብል የታጀበ ሲሆን በላዩ ላይ ሁሉም ተዛማጅ ጽሑፎች ነበሩ ፣ ግን በጣም ትልቅ እና በጣም ተቃራኒ አይደሉም ። የጭምብሉ ውበት ግንዛቤን እንዳያጠፋ። በኋላ፣ ጭንብል ከመሆን ይልቅ ትናንሽ ነገሮችን - ተንጠልጣይ እና ንጣፎችን መጠቀም ጀመሩ፣ እነዚህም የሟች ሚም ፊት ተጓዳኝ ልባም ጽሑፎችን ያሳያሉ። በኋላም ቢሆን፣የማይም ምስሎች ወደ ሳንቲሞች ተሰደዱ። እና እንደዚህ ያሉ ምስሎች መንፈሳዊ ኃይል በህብረተሰብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ እስከተወሰደ ድረስ ተጠብቀው ነበር.

ይሁን እንጂ ሥልጣን ዓለማዊ በሆነበት ጊዜ ወደ ወታደራዊ መሪዎች - መሳፍንት, መሪዎች, ነገሥታት, ንጉሠ ነገሥቶች, የባለሥልጣናት ምስሎች እንጂ ማይም ሳይሆኑ በሳንቲሞች ላይ ማውጣት ጀመሩ, የምስሎች ምስሎች ወደ አዶዎች ይሰደዳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ዓለማዊ ባለሥልጣናት, ይበልጥ ባለጌዎች, የራሳቸውን ጽሑፎች በክብደት, በጨዋነት, በሚታይ እና በሳንቲሞቹ ላይ ግልጽ የሆኑ አፈ ታሪኮችን መፃፍ ጀመሩ. በክርስትና መምጣት ፣ እንደዚህ ያሉ ግልጽ ጽሑፎች በአዶዎች ላይ መታየት ጀመሩ ፣ ግን ከአሁን በኋላ የተሠሩት ከቤተሰብ ሩጫዎች ጋር አይደለም ፣ ግን በብሉይ የስላቭን ሲሪሊክ ቅርጸ-ቁምፊ። በምዕራቡ ዓለም የላቲን ፊደል ለዚህ ጥቅም ላይ ውሏል.

ስለዚህ በምዕራቡ ዓለም ተመሳሳይ ፣ ግን አሁንም በተወሰነ ደረጃ የተለየ ተነሳሽነት ነበር ፣ በዚህ መሠረት ሚሚዎች የተቀረጹ ጽሑፎች ግልፅ አልሆኑም-በአንድ በኩል ፣ የውበት ወግ ፣ በሌላ በኩል ፣ የስልጣን ዓለማዊነት ፣ ማለትም። , የህብረተሰቡን የአስተዳደር ተግባር ከካህናት ወደ ወታደራዊ መሪዎች እና ባለስልጣኖች ማስተላለፍ.

ይህም አዶዎችን፣ እንዲሁም የአማልክት እና የቅዱሳን ምስሎች፣ ቀደም ሲል እንደ ቅዱስ ንብረቶች ተሸካሚ ሆነው ይሠሩ ለነበሩት ቅርሶች ምትክ አድርገን እንድንመለከት ያስችለናል-የወርቅ ጭምብሎች እና ንጣፎች። በሌላ በኩል፣ አዶዎች ከዚህ በፊት ነበሩ፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በሃይማኖት ውስጥ በመቆየት የፋይናንስ ሉል ላይ ተጽዕኖ አላሳደሩም። ስለዚህ, ምርታቸው አዲስ የደስታ ቀን አጋጥሞታል.

• በአንቀጹ ውስጥ ዝርዝሮች: በሩሲያ እና በዘመናዊ የክርስቲያን አዶዎች ላይ ሚስጥራዊ ጽሑፍ [ቪዲዮ] .