የጳጳስ ኃይል የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መናፍቃን። በርዕሱ ላይ የዝግጅት አቀራረብ "የጳጳሱ ኃይል ኃይል

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ትምህርት በ 6 ኛ ክፍል መምህር ግሪጎሪቭ ኤ.ፒ. የጵጵስና ስልጣን። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንእና መናፍቃን

የመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብ ዋና ዋና ክፍሎች የቤተ ክርስቲያን ሀብት በ1054 ዓ.ም የአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል መናፍቃንና በእነርሱ ላይ የተደረገው ትግል የትምህርት እቅድ

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በመካከለኛው ዘመን ኅብረተሰብ ውስጥ ምን ሚና ተጫውታለች? የትምህርቱ ተግባር፡-

ለአዳዲስ ከተሞች መፈጠር ምክንያቱ ምንድነው? ከግብርና የተነጠሉ የእጅ ሥራዎች፣ የንግድ ልማት፣ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት መጠናከር፣ በግዛቶች መካከል የሚደረጉ ጦርነቶች የተማርነውን እንድገመው፡-

ከተማዎቹ የት ታዩ? በድልድዮች እና በባህር ወደቦች የንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ በትላልቅ ገዳማት ግድግዳዎች እና በፊውዳል ቤተመንግስቶች ግድግዳ ላይ ፣ የተመለከተው ሁሉ እውነት ነው እንድገመው እና እንጠና

ለምንድነው የከተማው ህዝብ ከተማዋን በግርግር እና በግርግር ያጠረው? ከጠላቶች ጥቃት ለመከላከል የከተማዋን ዳር ድንበር ለማመልከት የምቀኝነትን ክፉ ዓይን ለመከላከል የተማርነውን እንድገም

የከተማው ነዋሪዎች ከጌቶች ጋር ለምን ተዋጉ? የፊውዳሉን ተጽኖና ምዝበራ ለማስወገድ ፈልጎ ጌቶች ለዕደ ጥበብ ልማት ገንዘብ አላዋሉም በከተሞች ብዙ ጦረኞች በቤተሰቡ ውስጥ ሥራ ፈትተው ነበር የተማርነውን እንድገመው።

ፍትሃዊ ምንድን ነው? ሰፊ ቦታ ዓመታዊ የጨረታ የግብር መሰብሰቢያ ቦታ እስቲ የተማርነውን እንከልስ

የከተማው ምክር ቤት ህንጻ በመካከለኛው ዘመን ከተማ ማዘጋጃ ቤት ሴኔት ማዘጋጃ ቤት መንግስት የተማርነውን እንድገመው

ነዋሪዎቿ ጌታን በመዋጋት ማሸነፍ የቻሉት ከተማ ማን ትባላለች? ኮምዩን ሜትሮፖሊስ ቅኝ ግዛት ማዘጋጃ ቤት

የመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ መዋቅር ቀሳውስቱ የመጀመሪያው ንብረት ናቸው, በጣም አስፈላጊው. ደግሞም ቤተክርስቲያን በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ ተደርጋ ትወሰድ ነበር!!!

የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ መዋቅር የሚጸልዩ ሰዎች የሚሰሩትን የሚዋጉ

ከገጽ 125-126 ክፍል 2ን አንብብ እና የቃል ጥያቄዎችን መልሱ 1. አስራት ምንድን ነው? 2. ምንድን ነው የተቀደሱ ቅርሶችእና ኃይል? 3. የጳጳሱ ልዩ የኃጢአት ይቅርታ ደብዳቤዎች ስም ማን ነበር? 4. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሀብቷን ያገኘችው እንዴት ነው? የቤተ ክርስቲያን ሀብት

መደሰት - ልዩ የጳጳስ ደብዳቤ, ለግዢው የኃጢአት ሁሉ ማፍረስ የተረጋገጠ ነው.

የቤተ ክርስቲያን ሀብት ምን ነበር?

የምስራቃዊ ቤተክርስቲያን (ኦርቶዶክስ) ምዕራባዊ ቤተክርስቲያን (ካቶሊክ) የቤተክርስቲያን መሪ የአምልኮ ቋንቋ ማን ሊያገባ አይችልም የአብያተ ክርስቲያናት መለያየት 1054 ክፍል 3 በገጽ 3 ላይ አንብብ፡ በምስራቅና በምዕራባውያን ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል ጠንካራ ልዩነቶች ነበሩ?

ዶግማስ (በሃይማኖት ውስጥ ማስረጃ የማያስፈልገው እውነት) በክርስትና፡ የሥላሴ አስተምህሮ ስለ ክርስቶስ ንጹሕ ፅንሰ-ሀሳብ (ከእግዚአብሔር መንፈስ) ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔርና በሰዎች መናፍቃን መካከል ያለች ብቸኛ አስታራቂ ናት እና በእነርሱ ላይ የሚታገለው ግን! ዶግማውን የተረዳ እና መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ማንበብ እንዳለበት የሚያውቅ ሁሉም ሰው አልነበረም የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት መጣመም የመናፍቃን ገጽታ።

መናፍቅ - የቤተክርስቲያኑ እምነት ተቃዋሚ በመካከለኛው ዘመን መናፍቃን መገደል

ዋናዎቹ ክፍሎች ምን ነበሩ? የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ? የተማርነውን እናጠናክር!

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሀብት ምን ያህል ነበር?

አንቀጽ 15፣ ክፍል 1፣2፣3፣7 የቤት ሥራን እንደገና በመናገር

መግቢያ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ፣ በአውሮፓ የምትገኘው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታላቅ ኃይል አገኘች። ያለ እሷ ተሳትፎ እና ተፅዕኖ አንድም ትልቅ ክስተት አልተከሰተም። የመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ተመራማሪዎች በእግዚአብሔር የተፈጠረው ዓለም ምክንያታዊ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ብለው ይከራከራሉ። በህብረተሰብ ውስጥ ሶስት እርከኖች ወይም ክፍሎች አሉ፣ እና እያንዳንዱ ሰው ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የአንዱ ነው። ሦስቱም ግዛቶች አንዳቸው ለሌላው አስፈላጊ ናቸው.

የቤተ ክርስቲያን ሀብት፡ ለቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት አምልኮ የአሥራት ክፍያ ኪዳና ሥጦታ - "ለነፍስ መታሰቢያ" ለምድር ሥርዓት የሚከፈል ክፍያ የድሎት ሽያጭ የቦታ ሽያጭ ቤተ ክርስቲያን ትልቁ የመሬት ባለቤት ነበረች እና ብዙ ሀብት ያላት ነበረች። ከተመረተው መሬት ውስጥ አንድ ሶስተኛው ባለቤት ነች። ጳጳሳት እና ገዳማት በመቶዎች የሚቆጠሩ አንዳንዴም በሺዎች የሚቆጠሩ ጥገኛ ገበሬዎች ነበሯቸው።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለገንዘብ ሲሉ የአማኞችን ወንጀል እና ኃጢአት ይቅር የማለት መብት በራሳቸው ላይ ተከራከሩ። መነኮሳቱ የኃጢአት ስርየት ደብዳቤዎችን ይሸጡ ነበር - መደሰት (ከላቲን የተተረጎመ "ምህረት" ማለት ነው)፣ ከገሃነም ስቃይ መዳን ተስፋ ሰጡ። ለሊቃነ ጳጳሳቱ ከፍተኛ ገቢ ያስገኘላቸው እና የእውነተኛ አማኝ ዜጎችን ቁጣ የቀሰቀሰው የልቅሶ ንግድ ነው። ማግባባት

የአብያተ ክርስቲያናት መለያየት: በ 1054, ካቶሊክ ("ዓለም አቀፍ" ኦርቶዶክስ ("እግዚአብሔርን በትክክል የሚያከብር") ተከፈለ.

1. የአምልኮ ሥርዓቶች እና ትምህርቶች ልዩነቶች. 2. በተቆራረጠ ምዕራባዊ አውሮፓቤተክርስቲያኑ አንድ የአምልኮ ቋንቋ - ላቲን ይዛ ነበር. የምስራቅ ቤተክርስቲያን በበኩሏ በግሪክ አምልኮን ትሰራ ነበር፣ነገር ግን የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን በአገር ውስጥ ቋንቋዎች ፈቅዳለች። 3. በምዕራቡ ዓለም ሁሉንም ቀሳውስት ማግባት የተከለከለ ነበር, በምስራቅ - መነኮሳት ብቻ, እና ካህናቱ ተጋብተዋል. 4. በውጫዊ መልኩም ቢሆን የምስራቃውያን ቄሶች ከምዕራባውያን ይለያሉ: ጢማቸውን አልተላጩም, ፀጉራቸውን በዘውድ ላይ አይቆርጡም. ዋና መለያ ጸባያት

4. ወደ ካኖሳ የሚወስደው መንገድ. ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የጳጳሱ ኃይል በጣም ተዳክሟል, ማሽቆልቆሉ ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ቀጥሏል. ይህንንም ያመቻቹት የፍራንካውያን ኢምፓየር ውድቀት ሲሆን ገዥዎቹ ጳጳሱን ይደግፉ ነበር። የቅዱስ ሮማን ግዛት ከተቋቋመ በኋላ የጀርመን ንጉሠ ነገሥታት ጥበቃዎች ወደ ጳጳስ ዙፋን ከፍ ተደርገዋል. ቤተክርስቲያን በአማኞች ላይ ተጽእኖ እያጣች ነበር, ሥልጣኗ ወድቋል. በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጳጳሱን ኃይል ለማጠናከር እንቅስቃሴ ጀመረ. ግሪጎሪ ሰባተኛ () ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። በመልክ የማይገዛ፣ ግን ታጋይ፣ ችሎታ ያለው እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው፣ የማይበገር ጉልበት ያለው እና ኃይለኛ አክራሪነት ያለው ሰው ነበር። ጎርጎርዮስ ሰባተኛ ሁሉንም ዓለማዊ ሉዓላዊ ገዢዎች ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለማስገዛት ፈለገ።

4. ወደ ካኖሳ የሚወስደው መንገድ. በጎርጎርዮስ ሰባተኛ እና የቅድስት ሮማ ግዛት ንጉሠ ነገሥት በሆነው በጀርመን ንጉሥ ሄንሪ አራተኛ መካከል ጳጳሳትን የመሾም መብት ያለው ማን ነው በሚለው ላይ ከባድ ትግል ተጀመረ። ንጉሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎሪዮስ ሰባተኛ በስልጣን ላይ እንዳልሆኑ አስታወቁ። ለሊቀ ጳጳሱ የጻፈውን ደብዳቤ ሲጨርስ “እኛ ሄንሪ ንጉሱ በእግዚአብሔር ቸርነት ከኤጲስ ቆጶሳችን ሁሉ ጋር፡ ውጡ እንላለን። ለዚህ መልእክት ምላሽ ግሪጎሪ ሰባተኛ የሄንሪ ተገዢዎች ለንጉሱ ታማኝነታቸውን በመግለጽ ከዙፋኑ እንደሚያስወግዱት አስታውቋል። ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም ትላልቅ የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች በሄንሪ አራተኛ ላይ አመፁ።

4. ወደ ካኖሳ የሚወስደው መንገድ. ንጉሱ ከጳጳሱ ጋር እርቅ ለመፈለግ ተገደዱ። እ.ኤ.አ. በ 1077 ከትንሽ ሬቲኑ ጋር, በአልፕስ ተራሮች በኩል ወደ ጣሊያን ሄደ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል በሚገኘው በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ ተጠልለዋል. ለሦስት ቀናት ሄንሪ አራተኛ የንስሐ ኃጢአተኛ ልብስ ለብሶ ወደ ቤተመንግስት ግድግዳዎች መጣ - በሸሚዝ እና በባዶ እግሩ። በመጨረሻም ወደ ጳጳሱ ገብተው ይቅርታውን ለመነ። ነገር ግን የፊውዳል ገዥዎችን አመጽ በመቋቋም ሄንሪ አራተኛ ከጳጳሱ ጋር ጦርነት ቀጠለ እና ከሠራዊቱ ጋር ወደ ጣሊያን ተዛወረ። በዘላለም ከተማ ጎዳናዎች ላይ በሮማውያን እና በጀርመን ንጉስ ወታደሮች መካከል ከባድ ውጊያዎች ነበሩ. በቅዱስ መልአክ ቤተ መንግስት የተከበበውን ጳጳሱን ለመርዳት ኖርማኖች ከደቡብ ኢጣሊያ ደረሱ ነገር ግን "ረዳቶች" ከተማዋን ዘረፉ። ጎርጎርዮስ ሰባተኛ ከኖርማኖች ጋር ወደ ደቡባዊ ኢጣሊያ ለመሄድ ተገደደ እና ብዙም ሳይቆይ ሞተ።ካኖሳ የጳጳሱ ጳጳሳት ከንጉሠ ነገሥታት ጋር ያደረጉት ትግል በተለያየ ስኬት ከ200 ዓመታት በላይ ቀጥሏል። ፊውዳል ገዥዎች እና የጀርመን እና የኢጣሊያ ከተሞች በአንድ ወገን ወይም በሌላ ወገን ሆኑ። ውርደት በካኖሳ የግሪጎሪ ሰባተኛ የግሪጎሪ ሰባተኛ ግዞት

5. በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር. በምእራብ አውሮፓ፣ በብዙ ፈርጦች የተከፋፈለችው፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ብቸኛው የተቀናጀ ድርጅት ነበረች። ይህም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በዓለማዊ ሉዓላዊነት ላይ የበላይነት እንዲኖራቸው እንዲታገሉ አስችሏቸዋል። የሊቃነ ጳጳሳቱ ዋና ድጋፍ ጳጳሳት እና ገዳማት ነበሩ። የጳጳሱ ሥልጣን በ 37 ዓመታቸው በተመረጡት በ ኢኖሰንት III () ከፍተኛው ሥልጣን ላይ ደርሷል።

5. በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር. ኢኖሰንት III የፓፓል ግዛቶችን ወሰን አስፋፍቷል። በክልሎች እና በአውሮፓ ሀገራት የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ገብቷል. በአንድ ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ንጉሠ ነገሥታትን በዙፋን አስቀመጡ። እሱ በካቶሊክ ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ዳኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የእንግሊዝ፣ የፖላንድ ነገሥታት እና አንዳንድ የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ግዛቶች ራሳቸውን የጳጳሱ ቫሳል አድርገው አውቀው ነበር። ኢኖሰንት III የአሲሲውን ፍራንሲስ ባርኮታል።

6. መናፍቃን የተቃወሙት። ብዙ ሰዎች የቤተ ክርስቲያኒቱን ተግባር፣ ገዢነቷን፣ የቀሳውስትን ርኩሰት አልወደዱም። ከከተማው ሰዎች መካከል, ባላባቶች, ቀላል ቀሳውስት እና መነኮሳት, ከጊዜ ወደ ጊዜ ሰዎች ቤተክርስቲያንን በግልጽ ይነቅፋሉ. ቀሳውስቱ እንዲህ ያሉትን ሰዎች መናፍቅ ይሏቸዋል። 1. መናፍቃን ቤተ ክርስቲያን ተበላሽታለች ይላሉ። ሊቃነ ጳጳሳቱን የዲያብሎስ መልእክተኛ ብለው ጠርተውታል እንጂ አምላክ አይደሉም። የዋልድባ ትምህርት መስራች ከሆነው የቅዱስ ዶሚኒክ "ከሃዲዎች" ፒየር ዋልዶ ጋር የተደረገ ክርክር

6. መናፍቃን የተቃወሙት። 2. መናፍቃን ውድ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችን፣ ድንቅ አገልግሎቶችን አልቀበሉም። 3. የሀይማኖት አባቶች አስራትን ፣የመሬት ይዞታቸውን እና ሀብታቸውን እንዲተው ጠየቁ። 4. መናፍቃን በስብከታቸው ካህናትንና መነኮሳትን "ሐዋርያዊ ድኅነትን" ረስተዋል በማለት አውግዘዋል። 5. አንዳንድ መናፍቃን ንብረታቸው ሁሉ እንዲካድ ጠይቀዋል ወይም የንብረት እኩልነት አለሙ ወይም በቅርብ ጊዜ ውስጥ “የሺህ ዓመት የፍትህ ግዛት” ወይም “የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ” እንደሚመጣ ተንብየዋል። ከመናፍቃኑ ጅረት አንዱ አይኮላዝም ነው።

ቤተ ክርስቲያን ከመናፍቃን ጋር ያደረገችውን ተጋድሎ፡ በሁሉም አገሮች ያሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች መናፍቃንን እያሳደዱ በጭካኔ ያዙአቸው። ከቤተ ክርስቲያን መባረር እንደ አስከፊ ቅጣት ይቆጠር ነበር። ከቤተ ክርስቲያን የተወገደው ከሕግ ውጭ ነው፡ አማኞች እሱን ለመርዳትና ለመጠለል ምንም መብት አልነበራቸውም። ሊቃነ ጳጳሳቱ ባለመታዘዝ ቅጣት በመቅጣት በክልሉ አልፎ ተርፎም በመላው አገሪቱ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን (interdict) እንዳይፈጽሙ እገዳ ሊጥል ይችላል. ከዚያም አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተዋል, ሕፃናት ሳይጠመቁ ቀሩ, ሙታን መቀበር አልቻሉም. ይህ ማለት ሁለቱም አማኝ ክርስቲያኖች የሚፈሩት ለገሃነም ስቃይ ተዳርገዋል።

ቤተ ክርስቲያን ከመናፍቃን ጋር የምታደርገው ተጋድሎ፡ ብዙ መናፍቃን ባሉበት አካባቢ ቤተ ክርስቲያን ወታደራዊ ዘመቻ በማዘጋጀት ለተሳታፊዎች የኃጢአት ይቅርታ እንደሚደረግ ቃል ገብታለች። በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፊውዳል ገዥዎች በደቡባዊ ፈረንሳይ ሀብታም ክልሎች ውስጥ የአልቢጀንሲያን መናፍቃን ለመቅጣት ሄዱ; ማዕከላቸው አልቢ ከተማ ነበረች። አልቢጀኒሳውያን መላው ዓለም (በመሆኑም በጳጳሱ የምትመራው ቤተ ክርስቲያን) የሰይጣን ውጤት ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ እናም አንድ ሰው ነፍሱን ማዳን የሚችለው ከኃጢአተኛው ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ ከጣሰ ብቻ ነው። የሰሜኑ ፈረንሣይ ባላባቶች በፈቃደኝነት በዘመቻው ውስጥ ተሳትፈዋል, በበለጸጉ ምርኮዎች ላይ ተቆጥረዋል. በጦርነቱ 20 ዓመታት ውስጥ ብዙ የበለጸጉ የደቡባዊ ፈረንሳይ ከተሞች ተዘርፈው ወድመዋል እንዲሁም ሕዝቦቻቸው ተጨፍጭፈዋል።

ምርመራ: ኃይሉን ለማጠናከር እና መናፍቃንን ለመዋጋት, ጳጳሱ ልዩ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት - ምርመራ ("ምርመራ") ፈጠረ. ተከሳሾቹ የእምነት ክህደት ቃላቸውን ለመንጠቅ ሲሉ ለእስርና ለከፍተኛ ስቃይ ተዳርገዋል። እግሮቻቸውን በቀስታ በእሳት አቃጥለዋል, አጥንትን በልዩ ዊዝ ውስጥ ሰባበሩ. ብዙዎች ስቃዩን መቋቋም አቅቷቸው እራሳቸውን እና ሌሎች ንጹሃን ሰዎችን ስም አጥፍተዋል። ኑፋቄን የተናዘዙት እስከ እስራት ወይም የተለያዩ ቅጣቶች ደርሶባቸዋል የሞት ፍርድ. በእንጨት ላይ በህይወት ማቃጠል. ጥያቄ

የመነኮሳት ትእዛዝ። የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት ሰዎች በድህነት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን እንዴት እንደሚያከብሩ ሲመለከቱ በ13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የገዳማዊ መነኮሳት-ሰባኪዎች ትእዛዝ ፈጠሩ። የአንዱ ትዕዛዝ መስራች ጣሊያናዊው ፍራንሲስ አሲሲ () የሀብታም ወላጆች ልጅ ፣ መነኩሴ የሆነው ፣ የሰዎችን ፍቅር እርስ በእርስ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ሰብኳል-እንስሳት ፣ ዛፎች ፣ አበቦች እና አልፎ ተርፎም የፀሐይ ብርሃን. በጣሊያን እየተዘዋወረ፣ ሰዎችን ከኃጢአታቸው ንስሐ እንዲገቡ፣ ምጽዋት እንዲኖሩ አቀረበ። እናም ኢኖሰንት ሣልሳዊ የፍራንሲስካውያንን ሥርዓት አቋቋመ፣ ቤተ ክርስቲያንም በኋላ ፍራንሲስን ራሱን ቅዱስ አወጀች።

የመነኮሳት ትእዛዝ። የስፔናዊው ባላባት ልጅ፣ አክራሪ መነኩሴ ዶሚኒክ ጉዝማን () የዶሚኒካን ሥርዓትን መሰረተ። ዶሚኒካውያን እራሳቸውን "የጌታ ውሾች" (በላቲን - "ዶሚኒ ካንዶች") ብለው ይጠሩ ነበር. ከመናፍቃን ጋር የሚደረገውን ትግል እንደ ዋና ግብ በመቁጠር፣ አብዛኞቹን የአጣሪዎቹ ዳኞች እና አገልጋዮች ያደረጉት ዶሚኒካውያን ናቸው። ባንዲራቸው በአፉ ችቦ የያዘ ውሻ የመናፍቃን ፍለጋ እና ስደት ምልክት ነው ።የአውቶ-ዳ-ፌ ኃላፊ ዶሚኒክ ጉዝማን ሴንት ዶሚኒክ

* 1. የመጀመሪያው ርስት. * 2. የቤተ ክርስቲያን ሀብት። * 3. የአብያተ ክርስቲያናት መለያየት. * 4. ወደ ካኖሳ የሚወስደው መንገድ። * 5. በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር. * 6. መናፍቃን የተቃወሙት። * 7. ቤተ ክርስቲያን ከመናፍቃን ጋር እንዴት ተዋጋች። * 8. ምርመራ. * 9. የመነኮሳት ትእዛዝ. * መሰካት

የመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ተመራማሪዎች በእግዚአብሔር የተፈጠረው ዓለም ምክንያታዊ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ብለው ይከራከራሉ። በህብረተሰብ ውስጥ ሶስት እርከኖች ወይም ክፍሎች አሉ፣ እና እያንዳንዱ ሰው ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የአንዱ ነው። ሦስቱም ግዛቶች አንዳቸው ለሌላው አስፈላጊ ናቸው. ሶስት ግዛቶች "የሚዋጉ" "የሚጸልዩ" "የሚሰሩ" የቺቫልሪ ቄስ ገበሬዎች, የከተማ ሰዎች.

ቀሳውስቱ የመጀመሪያው፣ በጣም አስፈላጊው ንብረት ነበሩ። ደግሞም ቤተክርስቲያን በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል እንደ መካከለኛ ተደርጋ ትወሰድ ነበር እናም አንድ ሰው ከሞት በኋላ እንዴት ዘላለማዊ ደስታን ማግኘት እንደሚችል ታስተምር ነበር። ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተዘረዘሩትን የሥነ ምግባር ሕጎች ለመከተል ይጠየቃል, ይህም ጨምሮ - ሰዎችን እንዲያዙ በሚፈልጉት መንገድ ይያዙ. የቤተ ክርስቲያን ስብከት ጭካኔ የተሞላበት ሥነ ምግባርን በማለዘብ የሰዎችን ባሕርይ አሻሽሏል። ቤተክርስቲያን ተስፋ እንዳትቆርጥ አስተምራለች። አንድ ኃጢአተኛ አልፎ ተርፎም ወንጀለኛ በንስሐ እና በኑዛዜ ነፍሱን ማዳን እንደሚችል ይታመን ነበር, ማለትም ስለ ኃጢአቱ በቅንነት ታሪክ ለካህኑ ንስሐ የገቡትን ይቅር እንዲላቸው ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል.

ከቅዱሳን ጀሮም፣አውግስጢኖስ እና ቤኔዲክት ሕይወት ውስጥ የተገኙ ጥቃቅን ነገሮች ምድራዊ ጭንቀቶችን እና ፈተናዎችን የተወ ቅዱሳን ሰው ሊከተለው የሚገባ ሰው ምሳሌ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቅዱሱ ንብረቱን የተወ እንደ ድሆች ፣ ለማኝ እንኳን ተወክሏል - ከሁሉም በላይ ፣ ንብረት ነፍስን ለማዳን ከሚጨነቅ ጭንቀት ይረብሸዋል ፣ ከስግብግብነት እና ከጠላትነት ጋር የተቆራኘ ነው ። አንድ የቤተ ክርስቲያን መሪ “የመንግሥተ ሰማያትን ሀብት እንድታገኝ የምድርን ሀብት ንቁ” ብሏል።

ነፍስን ለማዳን እና በገነት ውስጥ ቦታ ለማግኘት መልካም ስራዎችን ቤተክርስቲያን ጠርታለች። የመኳንንት ነገሥታት፣ ነጋዴዎችና ድሆች ሳይቀሩ ድሆችን፣ ድሆችን፣ አቅመ ደካሞችን፣ እስረኞችን ለመርዳት ሞከሩ፣ ትንሽ ገንዘብ እየሰጡ ያበላሉ። ወንጌሉ “ሀብታም ወደ ሰማይ ከሚሄድ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይሻለዋል” ስለሚል የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ሀብትን ማሳደድን አይቀበለውም። ቤተ ክርስቲያኒቱ ከገቢዋ ከፊሉን ድሆችን፣ ድሆችንና ሕሙማንን ለመርዳት፡ በረሃብ ወቅት እህል ታከፋፍላለች፣ ለድሆች ሆስፒታሎች ታስተናግዳለች፣ ወላጅ አልባና አረጋውያን፣ ጧሪ የሌላቸውን እና ትምህርት ቤቶችን ትሠራ ነበር። በገዳሙ ውስጥ የሆስፒታል ትምህርት ቤት

ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቤተክርስቲያኑ ትልቁ የመሬት ባለቤት ነበረች እና ብዙ ሀብት ነበራት። ከተመረተው መሬት ውስጥ አንድ ሶስተኛው ባለቤት ነች። ጳጳሳት እና ገዳማት በመቶዎች የሚቆጠሩ አንዳንዴም በሺዎች የሚቆጠሩ ጥገኛ ገበሬዎች ነበሯቸው። ከጠቅላላው የምዕራብ አውሮፓ ሕዝብ ቤተ ክርስቲያን አሥራት ታወጣለች - ለቀሳውስት እና ለቤተ መቅደሶች ጥገና ልዩ ቀረጥ. ምእመናንም ለሠርግ እና ለሌሎች የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ለካህናቱ ይከፍላሉ ። ብዙዎች መሬት፣ ገንዘብና ሌሎች ንብረቶችን አውርሰው ለቤተክርስቲያን ሰጥተዋል - "ለነፍስ መታሰቢያ"። ንዋያተ ቅድሳት (“ቅሪቶች”) በአብያተ ክርስቲያናት ይታዩ ነበር፡ የክርስቶስ ፀጉር፣ የተሰቀለበት የመስቀል ክፍልፋዮች፣ በመስቀል ላይ የተቸነከሩበት ምስማሮች፣ እንዲሁም ንዋያተ ቅድሳት - የስጋ ቅሪቶች። ቅዱሳን ሰማዕታት። ምእመናን የታመሙና አካለ ጎደሎዎች የተፈወሱት መቅደሶችን በመንካት እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ። አስራት ሼድ Reliquary

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለገንዘብ ሲሉ የአማኞችን ወንጀል እና ኃጢአት ይቅር የማለት መብት በራሳቸው ላይ ተከራከሩ። መነኮሳቱ የኃጢአት ስርየት ደብዳቤዎችን ይሸጡ ነበር - መደሰት (ከላቲን የተተረጎመ "ጸጋ" ማለት ነው) ፣ ከገሃነም ስቃይ መዳን ተስፋ ሰጡ። ለሊቃነ ጳጳሳቱ ከፍተኛ ገቢ ያስገኘላቸው እና የእውነተኛ አማኝ ዜጎችን ቁጣ የቀሰቀሰው የልቅሶ ንግድ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ አራጣን ካወገዘ በኋላ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ራሷ በዚህ ትርፋማ ንግድ ስትሠራ፣ እህልና ሌሎችንም በመሬትና በንብረት ደኅንነት ላይ በማበደር ትሠራ ነበር። ቤተክርስቲያን ክርስቲያናዊ ፍቅርንና ድህነትን ሰበከች፣ ነገር ግን እራሷ ሀብቷን ጨምሯል፣ እና ሁልጊዜ በሐቀኝነት አይደለም። መደሰት

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ካርዲናል እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እንደ አንድ ይቆጠር ነበር. ነገር ግን በምዕራብ አውሮፓ የቤተክርስቲያኑ መሪ ጳጳስ እና በባይዛንቲየም የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ለንጉሠ ነገሥቱ ተገዢ ነበር. አንዳንድ የምስራቅ አውሮፓ እና የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሕዝቦች የክርስትናን እምነት ከባይዛንቲየም እንደተቀበሉ ታውቃላችሁ። ነገር ግን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለችውን ቤተ ክርስቲያን በእሱ ቁጥጥር ሥር ለማድረግ ፈለጉ. የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን በጉዳዩ ላይ የጳጳሱን ጣልቃ ገብነት ተቃወመች። በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ላይ የበላይነት በመኖሩ በጳጳሱ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ መካከል የሰላ ትግል ነበር። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ

ምስራቃዊ (ኦርቶዶክስ) ካህናት በምእራብና በምስራቅ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የሥርዓት እና የማስተማር ልዩነቶችም ነበሩ። በተበታተነው ምዕራባዊ አውሮፓ፣ ቤተ ክርስቲያን አንድ የአምልኮ ቋንቋ - ላቲን ይዛለች። የምስራቅ ቤተክርስቲያን በበኩሏ በግሪክ አምልኮን ትሰራ ነበር፣ነገር ግን የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን በአገር ውስጥ ቋንቋዎች ፈቅዳለች። በምዕራቡ ዓለም ሁሉንም ቀሳውስት ማግባት የተከለከለ ነበር, በምስራቅ - መነኮሳት ብቻ እና ቀሳውስት ተጋብተዋል. በውጫዊ መልኩም ቢሆን የምስራቃውያን ቄሶች ከምዕራባውያን ይለያሉ፡ ጢማቸውን አልተላጩም, ፀጉራቸውን በዘውድ ላይ አልቆረጡም. ምዕራባዊ (ካቶሊክ ሠ) ቄስ እና

እ.ኤ.አ. የመጨረሻ መለያየት ነበር። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንወደ ምዕራብ እና ምስራቅ. ጀምሮ ምዕራባዊ ቤተ ክርስቲያንካቶሊክ (ማለትም "ዓለም አቀፍ" ማለት ነው), እና ምስራቃዊ - ኦርቶዶክስ (ይህም "እግዚአብሔርን በትክክል ማክበር") ተብሎ መጠራት ጀመረ. ከመለያየት በኋላ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኑ። 

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የጳጳሱ ኃይል በጣም ተዳክሟል, ማሽቆልቆሉ ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ቀጥሏል. ይህንንም ያመቻቹት የፍራንካውያን ኢምፓየር ውድቀት ሲሆን ገዥዎቹ ጳጳሱን ይደግፉ ነበር። የቅዱስ ሮማን ግዛት ከተቋቋመ በኋላ የጀርመን ንጉሠ ነገሥታት ጥበቃዎች ወደ ጳጳስ ዙፋን ከፍ ተደርገዋል. ቤተክርስቲያን በአማኞች ላይ ተጽእኖ እያጣች ነበር, ሥልጣኗ ወድቋል. በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጳጳሱን ኃይል ለማጠናከር እንቅስቃሴ ጀመረ. ጎርጎርዮስ ሰባተኛ (1073-1085) ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። በመልክ የማይገዛ፣ ግን ታጋይ፣ ችሎታ ያለው እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው፣ የማይበገር ጉልበት ያለው እና ኃይለኛ አክራሪነት ያለው ሰው ነበር። ግሪጎሪ ሰባተኛ ሁሉንም ዓለማዊ ሉዓላዊ ገዢዎች ለጳጳሱ ማስገዛት ፈለገ። ግሪጎሪ VII

ጎርጎርዮስ ሰባተኛ በጎርጎርዮስ ሰባተኛ እና የቅድስት ሮማ ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት በሆነው በጀርመናዊው ንጉሥ ሄንሪ አራተኛ መካከል ጳጳሳትን የመሾም መብት ያለው ማን ነው በሚለው ላይ ከባድ ትግል ተጀመረ። ንጉሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎሪዮስ ሰባተኛ በስልጣን ላይ እንዳልሆኑ አስታወቁ። ለሊቀ ጳጳሱ የጻፈውን ደብዳቤ ሲጨርስ “እኛ ሄንሪ ንጉሱ በእግዚአብሔር ቸርነት ከኤጲስ ቆጶሳችን ሁሉ ጋር፡ ውጡ እንላለን። ለዚህ መልእክት ምላሽ ግሪጎሪ ሰባተኛ የሄንሪ ተገዢዎች ለንጉሱ ታማኝነታቸውን በመግለጽ ከዙፋኑ እንደሚያስወግዱት አስታውቋል። ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም የጀርመኑ ዋና ዋና ፊውዳል ገዥዎች በሄንሪ አራተኛ ላይ አመፁ። ሄንሪ IV

ንጉሱ ከጳጳሱ ጋር እርቅ ለመፈለግ ተገደዱ። እ.ኤ.አ. በ 1077 ከትንሽ ሬቲኑ ጋር, በአልፕስ ተራሮች በኩል ወደ ጣሊያን ሄደ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል በሚገኘው በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ ተጠልለዋል. ለሦስት ቀናት ሄንሪ አራተኛ የንስሐ ኃጢአተኛ ልብስ ለብሶ ወደ ቤተመንግስት ግድግዳዎች መጣ - በሸሚዝ እና በባዶ እግሩ። በመጨረሻም ወደ ጳጳሱ ገብተው ይቅርታውን ለመነ። ነገር ግን የፊውዳል ገዥዎችን አመጽ በመቋቋም ሄንሪ አራተኛ ከጳጳሱ ጋር ጦርነት ቀጠለ እና ከሠራዊቱ ጋር ወደ ጣሊያን ተዛወረ። በዘላለም ከተማ ጎዳናዎች ላይ በሮማውያን እና በጀርመን ንጉስ ወታደሮች መካከል ከባድ ውጊያዎች ነበሩ. በቅዱስ መልአክ ቤተ መንግስት የተከበበውን ጳጳሱን ለመርዳት ኖርማኖች ከደቡብ ኢጣሊያ ደረሱ ነገር ግን "ረዳቶች" ከተማዋን ዘረፉ። ግሪጎሪ ሰባተኛ ከኖርማኖች ጋር ወደ ደቡብ ኢጣሊያ ለመሄድ ተገደደ, ብዙም ሳይቆይ ሞተ. ከ200 ዓመታት በላይ የሊቃነ ጳጳሳት ከንጉሠ ነገሥታት ጋር ያደረጉት ትግል በተለያየ ስኬት ቀጥሏል። ፊውዳል ገዥዎች እና የጀርመን እና የኢጣሊያ ከተሞች በአንድ ወገን ወይም በሌላ ወገን ሆኑ። ውርደት በካኖሳ የግሪጎሪ ጎርጎርዮስ VII VII ግዞት

በምእራብ አውሮፓ፣ በብዙ ፈርጦች የተከፋፈለችው፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ብቸኛው የተቀናጀ ድርጅት ነበረች። ይህም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በዓለማዊ ሉዓላዊነት ላይ የበላይነት እንዲኖራቸው እንዲታገሉ አስችሏቸዋል። የሊቃነ ጳጳሳቱ ዋና ድጋፍ ጳጳሳት እና ገዳማት ነበሩ። የጳጳሱ ሥልጣን በ37 ዓመቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው በተመረጡት በ Innocent III (1198-1216) ከፍተኛው ሥልጣን ላይ ደርሷል። እሱ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ታላቅ የማሰብ ችሎታ እና ችሎታ ተሰጥቶታል። ኢኖሰንት ጳጳሱ የሐዋርያው ጴጥሮስ ተተኪ ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ የእግዚአብሔር እራሱ ቪካር እንደሆነ ተከራክሯል, "በሁሉም ህዝቦች እና መንግስታት ላይ እንዲገዛ" የተጠራው. በክብረ በዓሉ ላይ ሁሉም ሰው በሊቀ ጳጳሱ ፊት ተንበርክኮ ጫማውን መሳም ነበረበት። በአውሮፓ አንድም ንጉስ እንደዚህ አይነት የክብር ባጅ ተጠቅሞ አያውቅም። ንጹህ III

ኢኖሰንት III የአሲሲውን ፍራንሲስ ባረከ ኢኖሰንት III የጳጳሱን ግዛቶች ድንበር አስፋፍቷል። በክልሎች እና በአውሮፓ ሀገራት የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ገብቷል. በአንድ ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ንጉሠ ነገሥታትን በዙፋን አስቀመጡ። እሱ በካቶሊክ ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ዳኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የእንግሊዝ፣ የፖላንድ ነገሥታት እና አንዳንድ የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ግዛቶች ራሳቸውን የጳጳሱ ቫሳል አድርገው አውቀው ነበር።

ወቅት የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያበከፍተኛ ቀሳውስት ጉባኤዎች - የቤተ ክርስቲያን ካቴድራሎችዋናዎቹ ዶግማዎች (የማይለወጡ እውነቶች) ቀስ በቀስ አዳብረዋል እና ጸድቀዋል የክርስትና እምነት፦ የሥላሴ አስተምህሮ (እግዚአብሔር አንድ ነው ነገር ግን በሦስት አካላት አሉ፡ እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ)፣ የክርስቶስ ንጹሕ ንጽህና (ከእግዚአብሔር መንፈስ)፣ የቤተ ክርስቲያን ሚና እንደ በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል አስታራቂ ብቻ ነው። ብዙ አቅርቦቶች ወደ ክርስትና የገቡት ከሕዝብ ፣ ከአረማውያን እምነቶች ፣ ለምሳሌ ፣ Maslenitsa ማክበር ወይም የኢቫን ኩፓላ ቀን ፣ የመታሰቢያ በዓል (በስላቭስ መካከል ትሪዛና) ነው። በተፅእኖ ስር ተራ ሰዎችየእግዚአብሔርን ጽኑ ፍርድ የሚፈሩ ሰዎች፣ ከገነት ገነት እና ከአስፈሪው ሲኦል ጋር፣ መንጽሔ ወደ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት የገባችው የሰው ነፍስ አሁንም የምትነጻበት እና ከገሃነም የምታመልጥበት ቦታ ነው። በቤተክርስቲያኑ ካቴድራል

የዋልድባውያንን ትምህርት ፈጣሪ ፒየር ዋልዶ ሁሉም አማኝ ክርስቲያኖች ዶግማዎቹን አልተረዱም። መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የሚችሉ ሰዎች በእነሱ እና በቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች መካከል ልዩነት እንዳለ በማየታቸው አንዳንድ የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች ሁልጊዜ አይቀበሉም። ብዙ ሰዎች የቤተ ክርስቲያኒቱን ተግባር፣ ገዢነቷን፣ የቀሳውስትን ርኩሰት አልወደዱም። ከከተማው ሰዎች መካከል, ባላባቶች, ቀላል ቀሳውስት እና መነኮሳት, ከጊዜ ወደ ጊዜ ሰዎች ቤተክርስቲያንን በግልጽ ይነቅፋሉ. ቀሳውስቱ እንዲህ ያሉትን ሰዎች መናፍቅ ይሏቸዋል። መናፍቃኑ ቤተ ክርስቲያን ተበላሽታለች ብለው ነበር። ሊቃነ ጳጳሳቱን የዲያብሎስ መልእክተኛ ብለው ጠርተውታል እንጂ አምላክ አይደሉም። የቅዱስ ዶሚኒክ "ከከሃዲዎች" ጋር ያለው ክርክር

መናፍቃን ውድ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችን፣ ድንቅ አገልግሎቶችን አልተቀበሉም። ቀሳውስቱ አሥራትን፣ የመሬት ይዞታቸውን እና ሀብታቸውን እንዲተዉ ጠየቁ። ለእነሱ ብቸኛው የእምነት ምንጭ ወንጌል ነበር። መናፍቃን በስብከታቸው ካህናትን እና መነኮሳትን "ሐዋርያዊ ድኅነትን" ረስተዋል በማለት አውግዘዋል። እነርሱ ራሳቸው የጽድቅ ሕይወት ምሳሌ አሳይተዋል፡ ንብረታቸውን ለድሆች ያካፍሉ ነበር፡ ምጽዋት ይበላሉ። አንዳንድ መናፍቃን ንብረታቸው ሁሉ እንዲካድ ጠይቀዋል ወይም የንብረት እኩልነት አለሙ ወይም በቅርብ ጊዜ ውስጥ “የሺህ ዓመት የፍትህ ግዛት” ወይም “የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ” እንደሚመጣ ተንብየዋል። ከመናፍቃኑ ጅረት አንዱ አይኮላዝም ነው።

በየአገሩ ያሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች መናፍቃንን ያሳድዱና በጭካኔ ያሠቃዩአቸው ነበር። ከቤተ ክርስቲያን መባረር እንደ አስከፊ ቅጣት ይቆጠር ነበር። ከቤተ ክርስቲያን የተወገደው ከሕግ ውጭ ነው፡ አማኞች እሱን ለመርዳትና ለመጠለል ምንም መብት አልነበራቸውም። ሊቃነ ጳጳሳቱ ባለመታዘዝ ቅጣት በመቅጣት በክልሉ አልፎ ተርፎም በመላው አገሪቱ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን (interdict) እንዳይፈጽሙ እገዳ ሊጥል ይችላል. ከዚያም አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተዋል, ሕፃናት ሳይጠመቁ ቀሩ, ሙታን መቀበር አልቻሉም. ይህ ማለት ሁለቱም አማኝ ክርስቲያኖች የሚፈሩት ለገሃነም ስቃይ ተዳርገዋል። በሲኦል ያሉ ኃጢአተኞች

ብዙ መናፍቃን ባሉበት አካባቢ ቤተ ክርስቲያን ወታደራዊ ዘመቻዎችን በማዘጋጀት ለተሳታፊዎች የኃጢአት ይቅርታ እንደሚደረግ ቃል ገብታለች። በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፊውዳል ገዥዎች በደቡባዊ ፈረንሳይ ሀብታም ክልሎች ውስጥ የአልቢጀንሲያን መናፍቃን ለመቅጣት ሄዱ; ማዕከላቸው አልቢ ከተማ ነበረች። አልቢጀኒሳውያን መላው ዓለም (በመሆኑም በጳጳሱ የምትመራው ቤተ ክርስቲያን) የሰይጣን ውጤት ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ እናም አንድ ሰው ነፍሱን ማዳን የሚችለው ከኃጢአተኛው ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ ከጣሰ ብቻ ነው። የሰሜኑ ፈረንሣይ ባላባቶች በፈቃደኝነት በዘመቻው ውስጥ ተሳትፈዋል, በበለጸጉ ምርኮዎች ላይ ተቆጥረዋል. በጦርነቱ 20 ዓመታት ውስጥ ብዙ የበለጸጉ የደቡባዊ ፈረንሳይ ከተሞች ተዘርፈው ወድመዋል እንዲሁም ሕዝቦቻቸው ተጨፍጭፈዋል። በአንደኛው ከተማ ውስጥ, እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ, ወታደሮቹ እስከ 20 ሺህ የሚደርሱ ሰዎችን አጥፍተዋል. የጳጳሱ አምባሳደር መናፍቃንን ከ “ጥሩ ካቶሊኮች” እንዴት እንደሚለዩ ሲጠየቁ “ሁሉንም ግደሉ። በሰማይ ያለው አምላክ የራሱን ያውቃል!” የአልቢጀንሲያን ምሽግ የአልቢጀንሲያን መባረር

ኃይሉን ለማጠናከር እና ከመናፍቃን ጋር ለመፋለም, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት - ኢንኩዊዚሽን (ከላቲን የተተረጎመ "ምርመራ" ማለት ነው). በዚህ ትግል ውስጥ ኢንኩዊዚሽን ክትትልና ውግዘትን ተጠቅሟል። ተከሳሾቹ የእምነት ክህደት ቃላቸውን ለመንጠቅ ሲሉ ለእስርና ለከፍተኛ ስቃይ ተዳርገዋል። እግሮቻቸውን በቀስታ በእሳት አቃጥለዋል, አጥንትን በልዩ ዊዝ ውስጥ ሰባበሩ. ብዙዎች ስቃዩን መቋቋም አቅቷቸው እራሳቸውን እና ሌሎች ንጹሃን ሰዎችን ስም አጥፍተዋል። ኑፋቄን የተናዘዙ ሰዎች እስከ እስራት ወይም የሞት ቅጣት ድረስ የተለያዩ ቅጣቶችን ተቀብለዋል። የተፈረደበትን ሰው ለባለሥልጣናት አሳልፎ በመስጠት፣ የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች ምሕረት እንዲደረግለት - “ያለ ደም” እንዲገድለው ጠየቁ። ይህ ማለት በእሳት ላይ በእሳት ይቃጠል ነበር ማለት ነው. የመናፍቃን ስቃይ መናፍቃን ማቃጠል

የአሲሲው ቅዱስ ፍራንሲስ ህዝቡ በድህነት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን እንዴት እንደሚያከብራቸው ሲመለከቱ, ሊቃነ ጳጳሳት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የገዳማዊ መነኮሳት - ሰባኪዎችን ትእዛዝ አቋቋሙ. የአንዱ ትዕዛዝ መስራች ጣሊያናዊው የአሲሲው ፍራንሲስ (1181-1226) የሀብታም ወላጆች ልጅ፣ መነኩሴ የሆነው፣ የሰውን ፍቅር እርስ በርስ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሰብኳል። አበቦች, እና የፀሐይ ብርሃን እንኳን. በጣሊያን እየተዘዋወረ፣ ሰዎችን ከኃጢአታቸው ንስሐ እንዲገቡ፣ ምጽዋት እንዲኖሩ አቀረበ። እናም ኢኖሰንት III የፍራንሲስካውያንን ሥርዓት አቋቋመ፣ እና ፍራንሲስ ራሱ በኋላ በቤተክርስቲያኑ እንደ ቅዱስ ታውጇል።

ቅዱስ ዶሚኒክ ቅዱስ ዶሚኒክ፣ የአውቶ-ዳ-ፌ መሪ የስፔናዊው ባላባት ልጅ፣ አክራሪ መነኩሴ ዶሚኒክ ጉዝማን (1170-1221)፣ የዶሚኒካን ሥርዓት መሠረተ። ዶሚኒካውያን እራሳቸውን "የጌታ ውሾች" (በላቲን - "ዶሚኒ ካንዶች") ብለው ይጠሩ ነበር. ከመናፍቃን ጋር የሚደረገውን ትግል እንደ ዋና ግብ በመቁጠር፣ አብዛኞቹን የአጣሪዎቹ ዳኞች እና አገልጋዮች ያደረጉት ዶሚኒካውያን ናቸው። ባንዲራቸው በአፉ ችቦ የያዘ ውሻ የመናፍቃን ፍለጋና ስደት ምልክት ነው።

ፍራንሲስ ብዙ አበቦችን ባየ ጊዜ እነርሱን መስበክ ጀመረ እና የጌታን ምስጋና ጠራ። እጅግ በጣም ቅን በሆነ ንፁህነት ጌታን እንዲወድ እና እንዲያከብር ጋበዘ እርሻዎች እና ወይን ቦታዎች ፣ድንጋዮች እና ደኖች ፣የሜዳዎች ውበት ፣የአትክልት ስፍራዎች አረንጓዴ እና የጅረቶች ውሃ ፣ምድር እና እሳት ፣ አየር እና ንፋስ ... ፍራንሲስ እንኳን ነበረው ። ለትል ፍቅር... እና ከመንገድ ላይ ሰብስቦ ወደ ደህና ቦታ ወሰደ! ተጓዦች እንዳይጨፈጭፏቸው ቦታ. ተመለስ

የመካከለኛው ዘመን የህግ ሂደቶች ከተለመዱት የጭካኔ ድርጊቶች ዳራ አንጻር እንኳን፣ ኢንኩዊዚሽን በራሱ ላይ በጣም ጥቁር ትውስታን ጥሏል። ቀድሞውኑ በ XI-XII ክፍለ ዘመን. የመናፍቃን መስፋፋት ከጳጳሱ ቆራጥ እርምጃ ያስፈልጋል። (ቢያንስ በቃላት) እምነትን መቀበል የውዴታ ጉዳይ ነው ተብሎ ይታመን ነበር ነገርግን ቤተክርስቲያን እና ማህበረሰቡ በማንኛውም መንገድ ቀድሞ ከተቀበለው እምነት በማፈንገጥ መታገል አለባቸው። በመጀመሪያ ይህ ተግባር ለኤጲስ ቆጶሳት ከዚያም ለሊቃነ ጳጳሳት ተሰጥቷቸው ነበር። በመጨረሻም, በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ ከመናፍቃን ጋር የሚደረገውን ትግል (በእነዚያ ሁኔታዎች፣ በዋነኛነት የአልቢጀንሲያን መናፍቅነት ማለት ነው) ልዩ ፍርድ ቤቶች በአደራ ሰጡ። ኢንኩዊዚሽን የተነሳው በዚህ መልኩ ነበር። በጳጳሳቱም ሆነ በዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ላይ የተመካ አልነበረም፤ እነሱም ሊገደሉ የሚችሉትን ብቻ አሳልፋ ሰጠቻቸው። ኢንኩዊዚሽኑ ከሁለት ዋና ዋና ምንጮች ስለ እምነት ልዩነቶች መረጃ አግኝቷል-በማሰቃየት የተገኘ ምስክርነት እና የውግዘት መግለጫዎች። ኢንኩዊዚሽኑ ለተጠቂዎች የአጭበርባሪዎችን ስም ፈጽሞ አልሰጣቸውም ይህም ውግዘቱ የግል ነጥቦችን ለመፍታት እና እራሳቸውን ለማበልጸግ ምቹ መንገድ አድርጎታል፡ የተጎጂዎች ንብረት ተወረሰ እና ሲሶው አብዛኛውን ጊዜ በአጭበርባሪው ይቀበላል። ጭካኔ የተሞላበት ስቃይ መቋቋም ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነበር, ነገር ግን በእስር ቤት ውስጥ በሕይወት የተረፉት አሁንም አብዛኛውን ጊዜ እሳትን ይጠብቃሉ. የአልቢጀንሲያን ኑፋቄን ቅሪቶች ከሥሩ ነቅሎ በማውጣት፣ የተፈጠረውንም ተግባር ከፈጸመ በኋላ፣ በብዙ ቦታዎች ላይ ኢንኩዊዚሽን ለረጅም ጊዜ ቅንዓቱን አዳክሟል። የእንቅስቃሴው ትልቁ ወሰን በተለያዩ ሁኔታዎች ሲሰራ የነበረው በአዲስ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ተመለስ

የጌርስፌልድ ላምበርት ስለ ስብሰባ ላምበርት የጌርስፌልድ ስለ ሄንሪ አራተኛ እና ግሪጎሪ VII በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ በ 1077 በካኖሳ ቤተመንግስት ውስጥ በ 1077 በ 1077. ከዚያም ንጉሱ እንደታዘዘው እና ከ 1077 ጀምሮ ታየ. ቤተ መንግሥቱ በሦስት እጥፍ ግድግዳ ተከበበ፣ ከዚያም በሁለተኛው የግንብ ቀለበት ውስጥ ተቀበለው ፣ የእሱ አጠቃላይ ክፍል ግን ውጭ ቀርቷል። በዚያም የንግሥና ልብሱን አውልቆ፣ የንግሥና ክብር ምልክት ሳይኖረው፣ ግርማ ሞገስ ሳይኖረው፣ ከቦታው ሳይንቀሳቀስ፣ በባዶ እግሩ፣ ከጧት እስከ ማታ ምግብ ሳይበላ፣ የጳጳሱን ፍርድ እየጠበቀ ቆመ። ስለዚህ በሁለተኛውና በሦስተኛው ቀን ነበር. በመጨረሻም, በአራተኛው ላይ, ወደ እሱ ገባ እና ከረዥም ድርድር በኋላ, በሚከተለው ቅድመ ሁኔታ ከእሱ መገለል ተነሳ: በሊቀ ጳጳሱ በተሾመበት ቀን, በጀርመን መኳንንት አጠቃላይ ስብሰባ ላይ በተዘጋጀው ቦታ ላይ መቅረብ አለበት. እና በእርሱ ላይ ላነሱት ክስ መልስ ይስጡ. ሊቃነ ጳጳሳቱም ጠቃሚ ሆኖ ካገኘው ዳኛው በወሰኑት ውሳኔ መሠረት ከክሱ ከተፈታ ሥልጣኑን ማቆየት ወይም ክሱ ከተረጋገጠ በየዋህነት ሊያጣው ይገባል እና በውሳኔው መሠረት። የቤተ ክርስቲያን ቻርተር ለንጉሣዊ ክብር ብቁ እንዳልሆነ ይገለጻል። .. የታማኝነት መሐላ የሰጡትም ሁሉ ለጊዜው በእግዚአብሔር ፊት ከዚህ መሐላ እስራት ነፃ በሆነ ሕዝብ ፊት... ለሮም ኤጲስቆጶስ ይታዘዛል፣ ሁልጊዜም ይታዘዝለታል፣ በሚችለው ሁሉ ይረዳዋል። ችሎታ ... ተመለስ

በዚያ ዘመን (ማለትም በ1080 አካባቢ) ጳጳሱ በድብቅ ከዳተኞች እየታገዙ የንጉሠ ነገሥቱን ሞት እያዘጋጁ ነበር ነገር ግን እግዚአብሔር ንጉሡን አዳነ። አንዳንዶች በዚያን ጊዜ እንዳሰቡት እና ሂልዴብራንድ ይህን ሞት እንደሚያውቅ እና እራሱ እንዳዘጋጀው እርግጠኞች ነበሩ, ምክንያቱም በዚያው ቀን, ክህደት ከመፈጸሙ ትንሽ ቀደም ብሎ, ስለ ንጉሱ ሞት በሐሰት ትንቢት ተናግሯል. እንዲህ ያለው ትንቢት የብዙዎችን ልብ በጣም አስጨነቀ። እናም ሂልዴብራንድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እንዳልሆኑ እና ንጉሠ ነገሥቱ ከሞት በፊት ካልሞቱ እንደ ጳጳስ ከመሆን እንደ ከሃዲ እና እንደ ውሸታም መቆጠር እንዳለበት በተናገረ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ላይ እራሱን በከንፈሩ እንደኮነነ ሁሉም አይቷል። የቅዱስ በዓል. ፒተር ወይም ክብሩን አያጣም, ስለዚህም በእሱ እና በስድስት ወታደሮች ዙሪያ መሰብሰብ አይችልም. ሂልዴብራንድ በትንቢቱ የወሰነው ጊዜ ካለፈ በኋላ ንጉሱ አልሞቱም ፣ ሠራዊቱም አልቀነሰም ። ከዚያም ሒልዴብራንድ በትንቢቱ ተይዞ በራሱ አንደበት እራሱን ለመኮነን ፈርቶ ተንኮለኛውን ዘዴ በመከተል ያልተማረው ሕዝብ ንግግሩ ለነፍሱ እንጂ ለንጉሡ አካል እንደማይሠራ አረጋገጠ። ተመለስ

ኦርቶዶክሳዊ እና ካቶሊክን የሚቃወሙትን መናፍቃን ሁሉ እናወግዛለን ... መናፍቃንን ሁሉ ከየትኛውም ክፍል ቢሆኑ እናወግዛቸዋለን፤ እናወግዛቸዋለን። ከንቱነት ሁሉንም አንድ ያደርጋቸዋልና። ሁሉም የተፈረደባቸው መናፍቃን ተገቢውን ቅጣት ለማግኘት በዓለማዊ ባለሥልጣናት ወይም በተወካዮቻቸው ሊከዱ ይገባል። ቀሳውስት አስቀድመው ይገለበጣሉ. የተፈረደባቸው ምእመናን ንብረታቸው የሚወረስ ሲሆን የካህናት ንብረታቸው ደሞዝ ወደ ከፈላቸው ቤተ ክርስቲያን ግምጃ ቤት ይሄዳል። በመናፍቅነት የተጠረጠሩት ብቻ፣ ንፁህ መሆናቸውን ማረጋገጥ ካልቻሉ፣ የተከሰሱባቸውን ውንጀላዎች ውድቅ ካደረጉ ይሰረዛሉ። ለዓመት ያህል በሥርዓት ከቆዩና በዚህ ወቅት ያሳዩት ጠባያቸው ታማኝነታቸውን ካላረጋገጠ እንደ መናፍቃን ይፈረድባቸው። ቀኖናዊ ቅጣቶችን በማስገደድ ማስጠንቀቅ, መጥራት እና አስፈላጊ ከሆነ አስፈላጊ ነው ዓለማዊ ባለስልጣናትበያዙት ቦታ ሁሉ፣ ለቤተክርስቲያን ታማኝ ለመሆን እና እንደዚሁ ተቆጥረው፣ እምነትን ለመከላከል ትብብር ለማድረግ እና በቤተክርስቲያኒቱ የታወጀችውን መናፍቃን ሁሉ በኃይል ከተገዛላቸው መሬቶች ለማባረር ከፈለጉ። ከአሁን ጀምሮ ማንኛውም ሰው ወደ ዓለማዊ ቢሮ ሲገባ እንዲህ ያለውን ግዴታ በመሐላ መስጠት ይኖርበታል። ተመለስ

የዘላለም ኃጢአት ለአንድ ሰው፡ በድብቅ በአራጣ ለተሳተፈ ሰው ፍጻሜ፡ የሐሰት የምስክር ወረቀት ለጻፈ ፍፁም ፍርድ፡ ፍፁም የሀሰት ምስክርነት፡ ፍፁም የሆነ የሌላውን ኑዛዜ ለተናገረ ሰው ደግሞ ህጋዊነትን በአደባባይ ካለማክበር ፍፁም ነው። በኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ ላይ አባ ገዳን ወይም ሌላ ቄስ የገደለ ምእመናን ፍፁም ቅጣት ምት ምእመናንን ለመግደል አባትን፣ እናትን፣ ወንድምን፣ እህትን፣ ሚስትን የገደለ ፍፁም ቅጣት ምት ለተመታ ሰው ፍፁም ቅጣት ምት አባቱ ወይም እናቱ ለሌብነት፣ ለቃጠሎ፣ ለዝርፊያ እና ለግድያ ፍርድ መስጠት ታክስ 16 7 7 6 7 16 7.8 or 9 5 5 5 or 6 6 22 8 መመለስ (ጠቅላላ የብር ሳንቲም ነው)

1. የመጀመሪያ ርስት. የመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ተመራማሪዎች በእግዚአብሔር የተፈጠረው ዓለም ምክንያታዊ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ብለው ይከራከራሉ። በህብረተሰብ ውስጥ ሶስት እርከኖች ወይም ግዛቶች አሉ ፣ እና እያንዳንዱ ሰው ከተወለደ ጀምሮ የአንዱ ነው። ሦስቱም ግዛቶች አንዳቸው ለሌላው አስፈላጊ ናቸው. የመጀመሪያው ርስት - "የሚጸልዩ" (መነኮሳት እና ካህናት) - በእግዚአብሔር ፊት ስለ ሰዎች ይማልዳሉ. ሁለተኛው - "የሚዋጉ" (ዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች) - ክርስቲያኖችን ከጠላቶች ይጠብቃሉ. ሦስተኛው - "የሚሠሩ" - በመጀመሪያዎቹ ሁለት ግዛቶች ውስጥ ያልተካተቱ, እና ከሁሉም በላይ ገበሬዎች, ግን የከተማው ነዋሪዎች, ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ለሁሉም ሰው ያገኛሉ. የተለያዩ መብቶች እና ክብር ያላቸው ግዛቶች መኖራቸው የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ አስፈላጊ ባህሪ ነው።

ቀሳውስቱ የመጀመሪያው፣ በጣም አስፈላጊው ንብረት ነበሩ። ደግሞም ቤተክርስቲያን በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል እንደ መካከለኛ ተደርጋ ትወሰድ ነበር እናም አንድ ሰው ከሞት በኋላ እንዴት ዘላለማዊ ደስታን ማግኘት እንደሚችል ታስተምር ነበር። ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተዘረዘሩትን የሥነ ምግባር ሕጎች ለመከተል ይጠየቃል, ይህም ጨምሮ - ሰዎችን እንዲያዙ በሚፈልጉት መንገድ ይያዙ. የቤተ ክርስቲያን ስብከት ጭካኔ የተሞላበት ሥነ ምግባርን በማለዘብ የሰዎችን ባሕርይ አሻሽሏል። ቤተክርስቲያን ተስፋ እንዳትቆርጥ አስተምራለች። አንድ ኃጢአተኛ አልፎ ተርፎም ወንጀለኛ በንስሐ እና በኑዛዜ ነፍሱን ማዳን እንደሚችል ይታመን ነበር, ማለትም ስለ ኃጢአቶቹ በቅን ልቦና ታሪክ ለካህኑ ንስሐ የገባውን ኃጢአተኛ ይቅር እንዲለው ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል.

ምድራዊ ጭንቀትንና ፈተናን የተወ ቅዱሳን ሰው እኩል መሆን ያለበት እንደ አብነት ይቆጠር ነበር። ቅዱሱ ንብረቱን የተወ እንደ ድሆች ፣ ለማኝ እንኳን ተወክሏል - ከሁሉም በላይ ፣ ንብረት ነፍስን ለማዳን ከሚጨነቅ ጭንቀት ይረብሸዋል ፣ ከስግብግብነት እና ከጠላትነት ጋር የተቆራኘ ነው ። አንድ የቤተ ክርስቲያን መሪ “የመንግሥተ ሰማያትን ሀብት እንድታገኝ የምድርን ሀብት ንቁ” ብሏል።

ነፍስን ለማዳን እና በገነት ውስጥ ቦታ ለማግኘት መልካም ስራዎችን ቤተክርስቲያን ጠርታለች። ነገሥታት ማወቅ, ነጋዴዎች እና ድሆች ሰዎች እንኳ ሞክረዋል

ድሆችን፣ ምስኪኖችን፣ አካለ ጎደሎዎችን፣ እስረኞችን እርዳ፣ ትንሽ ገንዘብ ሰጥቷቸው፣ መግቧቸዋል። ወንጌሉ “ሀብታም ወደ ሰማይ ከሚሄድ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይሻለዋል” ስለሚል የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ሀብትን ማሳደድን አይቀበለውም። ቤተ ክርስቲያኒቱ ከገቢዋ ከፊሉን ድሆችን፣ ድሆችንና ሕሙማንን ለመርዳት ወጪ ማድረግ ነበረባት፡ በረሃብ ወቅት እህል ታከፋፍላለች፣ ለድሆች ሆስፒታሎች ታስተናግዳለች፣ ወላጆቻቸውን ያጡ ወላጅ አልባ እና አረጋውያንን እና ጧሪ የሌላቸውን ለመጠለያነት ታገለግል ነበር።

2. የቤተ ክርስቲያን ሀብት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቤተክርስቲያኑ ትልቁ የመሬት ባለቤት ነበረች እና ብዙ ሀብት ነበራት። ከተመረተው መሬት ውስጥ አንድ ሶስተኛው ባለቤት ነች። ጳጳሳት እና ገዳማት በመቶዎች የሚቆጠሩ አንዳንዴም በሺዎች የሚቆጠሩ ጥገኛ ገበሬዎች ነበሯቸው።

ከጠቅላላው የምዕራብ አውሮፓ ሕዝብ ቤተ ክርስቲያን አሥራት ታወጣለች - ለቀሳውስት እና ለቤተ መቅደሶች ጥገና ልዩ ቀረጥ. ምእመናንም ለሠርግ እና ለሌሎች የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ለካህናቱ ይከፍላሉ ። ብዙዎች መሬት፣ ገንዘብና ሌሎች ንብረቶችን አውርሰው ለቤተክርስቲያን ሰጥተዋል - "ለነፍስ መታሰቢያ"።

ንዋያተ ቅድሳት (“ቅሪቶች”) በአብያተ ክርስቲያናት ይታዩ ነበር፡ የክርስቶስ ፀጉር፣ የተሰቀለበት የመስቀል ክፍልፋዮች፣ በመስቀል ላይ የተቸነከሩበት ምስማሮች፣ እንዲሁም ንዋያተ ቅድሳት - የስጋ ቅሪቶች። ቅዱሳን ሰማዕታት። ምእመናን የታመሙና አካለ ጎደሎዎች የተፈወሱት መቅደሶችን በመንካት እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ።

መጽሐፍ ቅዱስ አራጣን ካወገዘ በኋላ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ራሷ በዚህ ትርፋማ ንግድ ስትሠራ፣ እህልና ሌሎችንም በመሬትና በንብረት ደኅንነት ላይ በማበደር ትሠራ ነበር። ቤተክርስቲያን ክርስቲያናዊ ፍቅርንና ድህነትን ሰበከች፣ ነገር ግን እራሷ ሀብቷን ጨምሯል፣ እና ሁልጊዜ በሐቀኝነት አይደለም።

3. የአብያተ ክርስቲያናት መለያየት. እስከ 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ ይቆጠር ነበር። ነገር ግን በምዕራብ አውሮፓ የቤተክርስቲያኑ መሪ ጳጳስ እና በባይዛንቲየም የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ለንጉሠ ነገሥቱ ተገዢ ነበር.

አንዳንድ የምስራቅ አውሮፓ እና የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሕዝቦች የክርስትናን እምነት ከባይዛንቲየም እንደተቀበሉ ታውቃላችሁ። ነገር ግን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለችውን ቤተ ክርስቲያን በእሱ ቁጥጥር ሥር ለማድረግ ፈለጉ. የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን በጉዳዩ ላይ የጳጳሱን ጣልቃ ገብነት ተቃወመች። በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ላይ የበላይነት በመኖሩ በጳጳሱ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ መካከል የሰላ ትግል ነበር።

በምእራብ እና በምስራቅ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የአምልኮ ሥርዓት እና አስተምህሮ ልዩነትም ነበር። በተበታተነው ምዕራባዊ አውሮፓ፣ ቤተ ክርስቲያን አንድ የአምልኮ ቋንቋ - ላቲን ይዛለች። የምስራቅ ቤተክርስቲያን በበኩሏ በግሪክ አምልኮን ትሰራ ነበር፣ነገር ግን የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን በአገር ውስጥ ቋንቋዎች ፈቅዳለች። በምዕራቡ ዓለም ሁሉም የሃይማኖት አባቶች እንዳይጋቡ ተከልክለዋል, በምስራቅ, መነኮሳት እና ቀሳውስት ብቻ ተጋብተዋል. በውጫዊ መልኩም ቢሆን የምስራቃውያን ቄሶች ከምዕራባውያን ይለያሉ፡ ጢማቸውን አልተላጩም, ፀጉራቸውን በዘውድ ላይ አልቆረጡም.

እ.ኤ.አ. በ 1054 በሌላ ግጭት ወቅት ጳጳሱ እና ፓትርያርኩ እርስ በርሳቸው ተሳደቡ። የመጨረሻው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍፍል ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የምዕራቡ ቤተ ክርስቲያን ካቶሊክ (ይህም ማለት "ዓለም አቀፍ" ማለት ነው), እና ምስራቃዊ - ኦርቶዶክስ (ማለትም "እግዚአብሔርን በትክክል ማክበር") መባል ጀመረ. ከመለያየት በኋላ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኑ።

በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጳጳሱን ኃይል ለማጠናከር እንቅስቃሴ ጀመረ. ጎርጎርዮስ ሰባተኛ (1073-1085) ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። በመልክ የማይገዛ፣ ግን ታጋይ፣ ችሎታ ያለው እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው፣ የማይበገር ጉልበት ያለው እና ኃይለኛ አክራሪነት ያለው ሰው ነበር። ግሪጎሪ ሰባተኛ ሁሉንም ዓለማዊ ገዢዎች ለሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለማስረከብ ፈልጎ ነበር, ፍጹም አለመቻቻል.

በጎርጎርዮስ ሰባተኛ እና የቅድስት ሮማ ግዛት ንጉሠ ነገሥት በሆነው በጀርመን ንጉሥ ሄንሪ አራተኛ መካከል ጳጳሳትን የመሾም መብት ያለው ማን ነው በሚለው ላይ ከባድ ትግል ተጀመረ። ንጉሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎሪዮስ ሰባተኛ በስልጣን ላይ እንዳልሆኑ አስታወቁ። ለሊቀ ጳጳሱ የጻፈውን ደብዳቤ ሲጨርስ “እኛ ሄንሪ ንጉሱ በእግዚአብሔር ቸርነት ከኤጲስ ቆጶሳችን ሁሉ ጋር፡ ውጡ እንላለን። ለዚህ መልእክት ምላሽ ግሪጎሪ ሰባተኛ የሄንሪ ተገዢዎች ለንጉሱ ታማኝነታቸውን በመግለጽ ከዙፋኑ እንደሚያስወግዱት አስታውቋል። ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም የጀርመኑ ዋና ዋና ፊውዳል ገዥዎች በሄንሪ አራተኛ ላይ አመፁ።

ከ200 ዓመታት በላይ የሊቃነ ጳጳሳት ከንጉሠ ነገሥታት ጋር ያደረጉት ትግል በተለያየ ስኬት ቀጥሏል። ፊውዳል ገዥዎች እና የጀርመን እና የኢጣሊያ ከተሞች በአንድ ወገን ወይም በሌላ ወገን ሆኑ።

የጳጳሱ ሥልጣን በ37 ዓመቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው በተመረጡት በ Innocent III (1198-1216) ከፍተኛው ሥልጣን ላይ ደርሷል። እሱ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ታላቅ የማሰብ ችሎታ እና ችሎታ ተሰጥቶታል። ኢኖሰንት ጳጳሱ የሐዋርያው ጴጥሮስ ተተኪ ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ የእግዚአብሔር እራሱ ቪካር እንደሆነ ተከራክሯል, "በሁሉም ህዝቦች እና መንግስታት ላይ እንዲገዛ" የተጠራው. በክብረ በዓሉ ላይ ሁሉም ሰው በሊቀ ጳጳሱ ፊት ተንበርክኮ ጫማውን መሳም ነበረበት። በአውሮፓ አንድም ንጉስ እንደዚህ አይነት የክብር ባጅ ተጠቅሞ አያውቅም።

ኢኖሰንት III የፓፓል ግዛቶችን ወሰን አስፋፍቷል። በክልሎች እና በአውሮፓ ሀገራት የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ገብቷል. በአንድ ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ንጉሠ ነገሥታትን በዙፋን አስቀመጡ። እሱ በካቶሊክ ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ዳኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የእንግሊዝ፣ የፖላንድ ነገሥታት እና አንዳንድ የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ግዛቶች ራሳቸውን የጳጳሱ ቫሳል አድርገው አውቀው ነበር።

6. መናፍቃን የተቃወሙት። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በከፍተኛ ቀሳውስት ጉባኤዎች - የቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች፣ የክርስትና እምነት ዋና ዶግማዎች (የማይቀየሩ እውነቶች) ቀስ በቀስ እየዳበሩና እየጸደቁ፡ የሥላሴ ትምህርት (እግዚአብሔር አንድ ነው፤ ግን በሦስት አካላት አለ)። እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ)፣ ንጹሕ ያልሆነው የክርስቶስ ፅንሰ-ሀሳብ (ከእግዚአብሔር መንፈስ)፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ያለች ብቸኛ አስታራቂ በመሆን ስላላት ሚና። ብዙ አቅርቦቶች ወደ ክርስትና የገቡት ከሕዝብ ፣ ከአረማውያን እምነቶች ፣ ለምሳሌ ፣ Maslenitsa ማክበር ወይም የኢቫን ኩፓላ ቀን ፣ የመታሰቢያ በዓል (በስላቭስ መካከል ትሪዛና) ነው። የእግዚአብሔርን ጽኑ ፍርድ በሚፈሩ ተራ ሰዎች ተጽዕኖ ሥር ከሆነችው ብሩህ ገነት እና አስከፊ ገሃነም ጋር መንጽሔ ወደ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት የገባችው የአንድ ሰው ነፍስ አሁንም የምትነጻበትና ከገሃነም የምታመልጥበት ቦታ ነበር።

ዶግማዎችን የተረዱት ሁሉም አማኝ ክርስቲያኖች አይደሉም። መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የሚችሉ ሰዎች በእነሱና በቅዱሳት መጻሕፍት መካከል ልዩነት እንዳለ ስላዩ አንዳንድ የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች ሁልጊዜ አይቀበሉም። ብዙ ሰዎች የቤተ ክርስቲያኒቱን ተግባር፣ ገዢነቷን፣ የቀሳውስትን ርኩሰት አልወደዱም።

ከከተማው ሰዎች መካከል, ባላባቶች, ቀላል ቀሳውስት እና መነኮሳት, ከጊዜ ወደ ጊዜ ሰዎች ቤተክርስቲያንን በግልጽ ይነቅፋሉ. ቀሳውስቱ እንዲህ ያሉትን ሰዎች መናፍቅ ይሏቸዋል።

መናፍቃኑ ቤተ ክርስቲያን ተበላሽታለች ብለው ነበር። ሊቃነ ጳጳሳቱን የዲያብሎስ መልእክተኛ ብለው ጠርተውታል እንጂ አምላክ አይደሉም። መናፍቃን ውድ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችን፣ ድንቅ አገልግሎቶችን አልተቀበሉም። ቀሳውስቱ አሥራትን፣ የመሬት ይዞታቸውን እና ሀብታቸውን እንዲተዉ ጠየቁ። ለእነሱ ብቸኛው የእምነት ምንጭ ወንጌል ነበር። መናፍቃን በስብከታቸው ካህናትን እና መነኮሳትን "ሐዋርያዊ ድኅነትን" ረስተዋል በማለት አውግዘዋል። እነርሱ ራሳቸው የጽድቅ ሕይወት ምሳሌ አሳይተዋል፡ ንብረታቸውን ለድሆች አከፋፈሉ፡ ምጽዋት ይበላሉ።

አንዳንድ መናፍቃን ንብረታቸው ሁሉ እንዲካድ ጠይቀዋል ወይም የንብረት እኩልነት አለሙ ወይም በቅርብ ጊዜ ውስጥ “የሺህ ዓመት የፍትህ ግዛት” ወይም “የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ” እንደሚመጣ ተንብየዋል።

7. ቤተ ክርስቲያን ከመናፍቃን ጋር እንዴት ተዋጋች። በየአገሩ ያሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች መናፍቃንን ያሳድዱና በጭካኔ ያሠቃዩአቸው ነበር። ከቤተ ክርስቲያን መባረር እንደ አስከፊ ቅጣት ይቆጠር ነበር። ከቤተ ክርስቲያን የተወገደው ከሕግ ውጭ ነው፡ አማኞች እሱን ለመርዳትና ለመጠለል ምንም መብት አልነበራቸውም።

ሊቃነ ጳጳሳቱ ባለመታዘዝ ቅጣት በመቅጣት በክልሉ አልፎ ተርፎም በመላው አገሪቱ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን (interdict) እንዳይፈጽሙ እገዳ ሊጥል ይችላል. ከዚያም አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተዋል, ሕፃናት ሳይጠመቁ ቀሩ, ሙታን መቀበር አልቻሉም. ይህ ማለት ሁለቱም አማኝ ክርስቲያኖች የሚፈሩት ለገሃነም ስቃይ ተዳርገዋል።

ብዙ መናፍቃን ባሉበት አካባቢ ቤተ ክርስቲያን ወታደራዊ ዘመቻዎችን በማዘጋጀት ለተሳታፊዎች የኃጢአት ይቅርታ እንደሚደረግ ቃል ገብታለች። በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፊውዳል ገዥዎች በደቡብ ፈረንሳይ ሀብታም ክልሎች ውስጥ የአልቢጀንሲያን መናፍቃን ለመቅጣት ሄዱ; ማዕከላቸው አልቢ ከተማ ነበረች። አልቢጀኒሳውያን መላው ዓለም (በመሆኑም በጳጳሱ የምትመራው ቤተ ክርስቲያን) የሰይጣን ውጤት ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ እናም አንድ ሰው ነፍሱን ማዳን የሚችለው ከኃጢአተኛው ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ ከጣሰ ብቻ ነው።

የሰሜኑ ፈረንሣይ ባላባቶች በፈቃደኝነት በዘመቻው ውስጥ ተሳትፈዋል, በበለጸጉ ምርኮዎች ላይ ተቆጥረዋል. በጦርነቱ 20 ዓመታት ውስጥ ብዙ የበለጸጉ የደቡባዊ ፈረንሳይ ከተሞች ተዘርፈው ወድመዋል እንዲሁም ሕዝቦቻቸው ተጨፍጭፈዋል። በአንደኛው ከተማ ውስጥ, እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ, ወታደሮቹ እስከ 20 ሺህ የሚደርሱ ሰዎችን አጥፍተዋል. የጳጳሱ አምባሳደር መናፍቃንን ከ “ጥሩ ካቶሊኮች” እንዴት እንደሚለዩ ሲጠየቁ “ሁሉንም ግደሉ። በሰማይ ያለው አምላክ የራሱን ያውቃል!”

8. ምርመራ. ኃይሉን ለማጠናከር እና ከመናፍቃን ጋር ለመፋለም, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት - ኢንኩዊዚሽን (ከላቲን የተተረጎመ "ምርመራ" ማለት ነው). በዚህ ትግል ውስጥ ኢንኩዊዚሽን ክትትልና ውግዘትን ተጠቅሟል። ተከሳሾቹ የእምነት ክህደት ቃላቸውን ለመንጠቅ ሲሉ ለእስርና ለከፍተኛ ስቃይ ተዳርገዋል። እግሮቻቸውን በቀስታ በእሳት አቃጥለዋል, አጥንትን በልዩ ዊዝ ውስጥ ሰባበሩ. ብዙዎች ስቃዩን መቋቋም አቅቷቸው እራሳቸውን እና ሌሎች ንጹሃን ሰዎችን ስም አጥፍተዋል። ኑፋቄን የተናዘዙ ሰዎች እስከ እስራት ወይም የሞት ቅጣት ድረስ የተለያዩ ቅጣቶችን ተቀብለዋል። የተፈረደበትን ሰው ለባለሥልጣናት አሳልፎ በመስጠት፣ የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች ምሕረት እንዲደረግለት - “ያለ ደም” እንዲገድለው ጠየቁ። ይህ ማለት በእሳት ላይ በእሳት ይቃጠል ነበር ማለት ነው.

9. የመነኮሳት ትእዛዝ. ሕዝቡ በድህነት የሚኖሩ ሰዎችን እንዴት እንደሚያከብራቸው ሲመለከቱ፣ የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት በ13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የገዳማዊ መነኮሳትና ሰባኪዎች ትእዛዝ መሠረቱ። የአንዱ ትዕዛዝ መስራች ጣሊያናዊው የአሲሲው ፍራንሲስ (1181-1226) የሀብታም ወላጆች ልጅ፣ መነኩሴ የሆነው፣ የሰውን ፍቅር እርስ በርስ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሰብኳል። አበቦች, እና የፀሐይ ብርሃን እንኳን. በጣሊያን እየተዘዋወረ፣ ሰዎችን ከኃጢአታቸው ንስሐ እንዲገቡ፣ ምጽዋት እንዲኖሩ አቀረበ። እናም ኢኖሰንት III የፍራንሲስካውያንን ሥርዓት አቋቋመ፣ እና ቤተክርስቲያኑ በኋላ ፍራንሲስን እራሱን እንደ ቅዱስ አወጀች።

የስፔናዊው ባላባት ልጅ፣ አክራሪው መነኩሴ ዶሚኒክ ጉዝማን (1170-1221) የዶሚኒካን ሥርዓት መሠረተ። ዶሚኒካውያን እራሳቸውን "የጌታ ውሾች" (በላቲን - "ዶሚኒ ካንዶች") ብለው ይጠሩ ነበር. ከመናፍቃን ጋር የሚደረገውን ትግል እንደ ዋና ግብ በመቁጠር፣ አብዛኞቹን የአጣሪዎቹ ዳኞች እና አገልጋዮች ያደረጉት ዶሚኒካውያን ናቸው። ባንዲራቸው በአፉ ችቦ የያዘ ውሻ የመናፍቃን ፍለጋና ስደት ምልክት ነው።

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል።