ይህ ጽሑፍ ካቶሊካዊነት ምን እንደሆነ እና እነማን ካቶሊኮች እንደሆኑ ላይ ያተኩራል። ይህ መመሪያ በ 1054 በተከሰተው በዚህ ሃይማኖት ውስጥ በተፈጠረው ትልቅ ክፍፍል ምክንያት ከተቋቋመው የክርስትና ቅርንጫፎች እንደ አንዱ ነው ።
ከኦርቶዶክስ ጋር በብዙ መልኩ የሚመሳሰሉ ግን ልዩነቶች አሉ። በክርስትና ውስጥ ካሉት ሌሎች ሞገዶች፣ የካቶሊክ ሃይማኖት በቀኖና፣ በአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነታቸው ይለያያል። ካቶሊካዊነት “የሃይማኖት መግለጫውን” በአዲስ ዶግማዎች ጨምሯል።
መስፋፋት
ካቶሊካዊነት በምዕራብ አውሮፓ (ፈረንሳይ ፣ ስፔን ፣ ቤልጂየም ፣ ፖርቱጋል ፣ ጣሊያን) እና በምስራቅ አውሮፓ (ፖላንድ ፣ ሃንጋሪ ፣ በከፊል ላቲቪያ እና ሊቱዌኒያ) ሀገሮች እንዲሁም በግዛቶች ውስጥ ተስፋፍቷል ። ደቡብ አሜሪካበአብዛኛዎቹ የህዝብ ብዛት የሚተገበርበት። በተጨማሪም በእስያ እና በአፍሪካ ውስጥ ካቶሊኮች አሉ, ነገር ግን የካቶሊክ ሃይማኖት ተፅእኖ እዚህ ላይ ጉልህ አይደለም. ከኦርቶዶክስ ጋር ሲነጻጸሩ ጥቂቶች ናቸው። ከእነሱ ውስጥ ወደ 700 ሺህ ገደማ አሉ. የዩክሬን ካቶሊኮች ብዙ ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ 5 ሚሊዮን ያህሉ አሉ።
ስም
"ካቶሊዝም" የሚለው ቃል መነሻው የግሪክ ሲሆን በትርጉሙ ዓለም አቀፋዊነት ወይም ዓለም አቀፍ ማለት ነው. ውስጥ ዘመናዊ ግንዛቤይህ ቃል የሚያመለክተው ምዕራባዊውን የክርስትና ቅርንጫፍ ነው፣ እሱም ከሐዋርያዊ ትውፊት ጋር የጠበቀ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ እና ዓለም አቀፋዊ ነገር እንደሆነ ተረድታለች. የአንጾኪያው ኢግናጥዮስ ስለዚህ ጉዳይ በ115 ተናግሯል። “ካቶሊካዊነት” የሚለው ቃል በቁስጥንጥንያ የመጀመሪያ ጉባኤ (381) በይፋ ተጀመረ። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አንዲት፣ ቅድስት፣ ካቶሊካዊት እና ሐዋርያዊት ተብላ ትታወቅ ነበር።
የካቶሊክ እምነት አመጣጥ
"ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ቃል ከሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጽሑፍ ምንጮች (የሮማው ክሌመንት ደብዳቤዎች, የአንጾኪያው ኢግናጥዮስ, የሰምርኔስ ፖሊካርፕ) ደብዳቤዎች መታየት ጀመረ. ይህ የማዘጋጃ ቤቱ ቃል ነው። በሁለተኛውና በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሊዮኑ ኢሬኔየስ “ቤተክርስቲያን” የሚለውን ቃል በጥቅሉ ለክርስትና ተጠቀመ። ለግለሰብ (ክልላዊ፣ አካባቢያዊ) ክርስቲያን ማህበረሰቦች፣ ከተገቢው ቅጽል ጋር (ለምሳሌ የአሌክሳንድሪያ ቤተ ክርስቲያን) ጥቅም ላይ ውሏል።
በሁለተኛው መቶ ዘመን የክርስቲያን ማህበረሰብ በምእመናን እና በቀሳውስቱ ተከፋፍሏል. በምላሹ, የኋለኞቹ ጳጳሳት, ቀሳውስት እና ዲያቆናት ተብለው ተከፍለዋል. በማህበረሰቡ ውስጥ ያለው አስተዳደር እንዴት እንደተከናወነ ግልፅ አይደለም - በኮሌጅም ሆነ በግል። አንዳንድ ባለሙያዎች መንግስት መጀመሪያ ዲሞክራሲያዊ ነበር ብለው ያምናሉ፣ በመጨረሻ ግን ንጉሳዊ ሆነ። ቀሳውስቱ የሚተዳደሩት በአንድ ጳጳስ በሚመራ መንፈሳዊ ጉባኤ ነበር። ይህ ንድፈ ሐሳብ በአንጾኪያው ኢግናቲየስ ደብዳቤዎች የተደገፈ ሲሆን በዚህ ውስጥ ጳጳሳትን በሶርያ እና በትንሿ እስያ የክርስቲያን ማዘጋጃ ቤቶች መሪዎችን ጠቅሷል። በጊዜ ሂደት፣ መንፈሳዊ ምክር ቤቱ አማካሪ አካል ብቻ ሆነ። እና ጳጳሱ ብቻ በነጠላ ግዛት ውስጥ እውነተኛ ስልጣን ነበራቸው።
በሁለተኛው ክፍለ ዘመን, ሐዋርያዊ ወጎችን ለመጠበቅ ያለው ፍላጎት ለመፈጠር እና ለመዋቅር አስተዋፅኦ አድርጓል. ቤተክርስቲያን የቅዱሳት መጻሕፍትን እምነት፣ ዶግማዎችና ቀኖናዎች መጠበቅ ነበረባት። ይህ ሁሉ እና የሄለናዊው ሃይማኖት ተመሳሳይነት ያለው ተጽእኖ በካቶሊካዊነት በጥንታዊው መልክ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.
የመጨረሻው የካቶሊክ እምነት
በ 1054 ክርስትና ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ቅርንጫፎች ከተከፋፈለ በኋላ, ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ተብለው መጠራት ጀመሩ. ከአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሃድሶ በኋላ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ "ሮማን" የሚለው ቃል "ካቶሊክ" በሚለው ቃል መጨመር ጀመረ. ከሃይማኖታዊ ጥናቶች አንጻር የ"ካቶሊካዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተመሳሳይ አስተምህሮ ያላቸውን ብዙ የክርስቲያን ማህበረሰቦችን ያጠቃልላል እና ለጳጳሱ ስልጣን ተገዢ ናቸው. የተባበሩት መንግስታት እና የምስራቅ ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትም አሉ። እንደ ደንቡ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥልጣናቸውን ትተው ለሮማው ሊቀ ጳጳስ ተገዥ ሆኑ ነገር ግን ዶግማዎቻቸውን እና ሥርዓቶቻቸውን ጠብቀዋል. ለምሳሌ የግሪክ ካቶሊኮች፣ ባይዛንታይን ናቸው። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንእና ሌሎችም።
መሰረታዊ ዶግማዎች እና ፖስታዎች
ካቶሊኮች እነማን እንደሆኑ ለመረዳት ለዶግማዎቻቸው መሠረታዊ ፖስቶች ትኩረት መስጠት አለብዎት። ከሌሎቹ የክርስትና አካባቢዎች የሚለየው የካቶሊክ እምነት ዋና መርህ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የማይሳሳቱ ናቸው የሚለው ተሲስ ነው። ነገር ግን ሊቃነ ጳጳሳት ለሥልጣንና ለተጽዕኖ በሚታገሉበት ወቅት ከትላልቅ ፊውዳል ገዥዎችና ነገሥታት ጋር ክብር የማይሰጥ ኅብረት የፈጠሩበት፣ በጥቅም ጥማት የተጠመዱበትና ያለማቋረጥ ሀብታቸውን ያበዙበት፣ እንዲሁም በፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ የገቡበት ብዙ አጋጣሚዎች አሉ።
ቀጣዩ የካቶሊክ እምነት በ1439 በፍሎረንስ ጉባኤ የጸደቀው የመንጽሔ ዶግማ ነው። ይህ ትምህርት የተመሰረተው ከሞት በኋላ ያለው የሰው ነፍስ ወደ መንጽሔ ትሄዳለች ይህም በገሃነም እና በገነት መካከል ያለው መካከለኛ ደረጃ ነው. እዚያም በተለያዩ ፈተናዎች በመታገዝ ከኃጢያት ትነጻለች። የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞች ነፍሱ በጸሎቶች እና በስጦታዎች ፈተናዎችን እንዲቋቋም መርዳት ይችላሉ. ከዚህ በመነሳት ነው የሰው እጣ ፈንታ ከሞት በኋላበህይወቱ ጽድቅ ላይ ብቻ ሳይሆን በሚወዷቸው ሰዎች የገንዘብ ደህንነት ላይም ይወሰናል.
የካቶሊክ እምነት አስፈላጊ መግለጫ የቀሳውስቱ ብቸኛ አቋም መግለጫ ነው። እንደ እሱ አባባል፣ አንድ ሰው የቀሳውስትን አገልግሎት ሳይጠቀም ራሱን የቻለ የእግዚአብሔርን ምሕረት ማግኘት አይችልም። በካቶሊኮች መካከል ያለ ቄስ ከተራ መንጋ ጋር ሲወዳደር ትልቅ ጥቅምና ጥቅም አለው። በካቶሊክ ሃይማኖት መሠረት መጽሐፍ ቅዱስን የማንበብ መብት ያላቸው ቀሳውስት ብቻ ናቸው - ይህ ብቸኛ መብታቸው ነው። ሌሎች አማኞች የተከለከሉ ናቸው። በላቲን የተጻፉ እትሞች ብቻ እንደ ቀኖና ይቆጠራሉ።
የካቶሊክ ዶግማ በቀሳውስቱ ፊት አማኞችን ስልታዊ በሆነ መንገድ መናዘዝ እንደሚያስፈልግ ይወስናል። እያንዳንዱ ሰው የራሱ ተናዛዥ እንዲኖረው እና ስለራሱ ሃሳቦች እና ድርጊቶች ያለማቋረጥ ለእሱ ሪፖርት ማድረግ አለበት. ያለ ስልታዊ ኑዛዜ የነፍስ መዳን አይቻልም። ይህ ሁኔታ የካቶሊክ ቀሳውስት ወደ መንጋቸው የግል ሕይወት ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ እና የእያንዳንዱን ሰው እርምጃ እንዲቆጣጠሩ ያስችላቸዋል። የማያቋርጥ ኑዛዜ ቤተክርስቲያን በህብረተሰብ እና በተለይም በሴቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንድታደርግ ያስችላታል።
የካቶሊክ ቁርባን
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዋና ተግባር (በአጠቃላይ የአማኞች ማህበረሰብ) ክርስቶስን በዓለም ውስጥ መስበክ ነው። ምስጢራቶቹ የማይታዩ የእግዚአብሔር ጸጋ ምልክቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። በእርግጥ እነዚህ በኢየሱስ ክርስቶስ የተመሰረቱ ድርጊቶች ለነፍስ ጥቅም እና መዳን መደረግ አለባቸው. በካቶሊክ እምነት ውስጥ ሰባት ቁርባን አሉ፡-
- ጥምቀት;
- ክሪዝም (ማረጋገጫ);
- ቁርባን ወይም ቁርባን (በካቶሊኮች መካከል የመጀመሪያው ቁርባን በ 7-10 ዓመታት ውስጥ ይወሰዳል);
- የንስሐ እና የማስታረቅ ቅዱስ ቁርባን (መናዘዝ);
- ዩኒሽን;
- ሥርዓተ ክህነት (መሾም);
- የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን.
አንዳንድ ሊቃውንትና ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የክርስትና ሥርዓተ ቁርባን ሥረ መሠረት ወደ አረማዊ ምሥጢራት ይመለሳሉ። ይሁን እንጂ ይህ አመለካከት በሥነ-መለኮት ምሁራን በንቃት ተነቅፏል. በኋለኛው መሠረት, በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ዓ.ም. ሠ. አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች በአረማውያን ከክርስትና የተበደሩ ነበሩ።
ካቶሊኮች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት ይለያሉ?
በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ውስጥ የተለመደው ነገር በሁለቱም የክርስትና ቅርንጫፎች ውስጥ ቤተክርስቲያን በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ መሆኗ ነው ። ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት መጽሐፍ ቅዱስ የክርስትና ዋና ሰነድ እና አስተምህሮ እንደሆነ ይስማማሉ። ይሁን እንጂ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ብዙ ልዩነቶች እና አለመግባባቶች አሉ.
ሁለቱም አቅጣጫዎች የሚስማሙት በሦስት አካል አንድ አምላክ እንዳለ ማለትም አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ (ሥላሴ) ናቸው። ነገር ግን የኋለኛው አመጣጥ በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማል (የፊልዮክ ችግር)። ኦርቶዶክሶች የመንፈስ ቅዱስን ሰልፍ "ከአብ" ብቻ የሚያውጅውን "የእምነት ምልክት" ብለው ይናገራሉ. በሌላ በኩል ካቶሊኮች የዶግማቲክ ፍቺውን የሚቀይር "እና ወልድ" በጽሑፉ ላይ ይጨምራሉ. የግሪክ ካቶሊኮች እና ሌሎች የምስራቅ ካቶሊክ ቤተ እምነቶች የኦርቶዶክስን የሃይማኖት መግለጫ ቅጂ ይዘው ቆይተዋል።
ካቶሊኮችም ሆኑ ኦርቶዶክሶች በፈጣሪና በፍጥረት መካከል ልዩነት እንዳለ ይረዳሉ። ሆኖም፣ እንደ ካቶሊክ ቀኖናዎች፣ ዓለም ቁሳዊ ባህሪ አላት። በእግዚአብሔር የፈጠረው ከምንም ነው። በቁሳዊው ዓለም መለኮታዊ ነገር የለም። ኦርቶዶክሳዊነት መለኮታዊ ፍጥረት የእግዚአብሔር እራሱ መገለጥ እንደሆነ ቢገልጽም, ከእግዚአብሔር የመጣ ነው, ስለዚህም እሱ በማይታይ ሁኔታ በፍጥረቱ ውስጥ ይገኛል. ኦርቶዶክስ እግዚአብሔርን በማሰላሰል ማለትም በንቃተ ህሊና ወደ መለኮት መቅረብ እንደሚቻል ያምናል. ይህ በካቶሊክ እምነት ተቀባይነት የለውም.
በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ሌላው ልዩነት የቀደሙት ሰዎች አዲስ ዶግማዎችን ማስተዋወቅ ይቻላል ብለው ማሰቡ ነው። በተጨማሪም የካቶሊክ ቅዱሳን እና የቤተ ክርስቲያን "መልካም ሥራ እና መልካም ተግባር" ትምህርት አለ. በእሱ መሠረት, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የመንጋውን ኃጢአት ይቅር ማለት ይችላሉ እና በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር ነው. በሃይማኖት ጉዳይ የማይሳሳት ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ ዶግማ በ1870 ተቀባይነት አግኝቷል።
በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች. ካቶሊኮች እንዴት ይጠመቃሉ?
የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የቤተመቅደሶች ንድፍ፣ ወዘተ ልዩነቶች አሉ የኦርቶዶክስ ጸሎት ሥነ ሥርዓት እንኳን የሚከናወነው ካቶሊኮች በሚጸልዩበት መንገድ አይደለም። ምንም እንኳን በመጀመሪያ ሲታይ ልዩነቱ በአንዳንድ ትንንሽ ነገሮች ላይ ይመስላል. ለመሰማት። መንፈሳዊ ልዩነት, ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ, ሁለት አዶዎችን ማወዳደር በቂ ነው. የመጀመሪያው እንደ ውብ ሥዕል የበለጠ ነው. በኦርቶዶክስ ውስጥ, አዶዎች የበለጠ የተቀደሱ ናቸው. ብዙዎች ለጥያቄው ፍላጎት አላቸው, ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ? በመጀመሪያው ሁኔታ, በሁለት ጣቶች ይጠመቃሉ, እና በኦርቶዶክስ - በሶስት. በብዙ የምስራቅ ካቶሊክ የአምልኮ ሥርዓቶች, አውራ ጣት, ጠቋሚ እና መካከለኛ ጣቶች አንድ ላይ ይቀመጣሉ. ካቶሊኮች እንዴት ይጠመቃሉ? ብዙም ያልተለመደ መንገድ ክፍት መዳፍ መጠቀም ጣቶች በጥብቅ ተጭነው እና አውራ ጣት በትንሹ ወደ ውስጥ የታጠፈ ነው። ይህ የነፍስን ክፍትነት ለጌታ ያሳያል።
የሰው እጣ ፈንታ
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰዎች በመጀመሪያ ኃጢአት (ከድንግል ማርያም በስተቀር) የተከበቡ መሆናቸውን ታስተምራለች፣ ያም ማለት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከመወለዱ ጀምሮ የሰይጣን ቅንጣት አለ። ስለዚህ ሰዎች በእምነት በመኖርና በጎ ሥራን በመስራት የሚገኘውን የመዳን ጸጋ ያስፈልጋቸዋል። የእግዚአብሔር መኖር እውቀት ምንም እንኳን የሰው ኃጢአተኛ ቢሆንም ለሰው አእምሮ ተደራሽ ነው። ይህ ማለት ሰዎች ለድርጊታቸው ተጠያቂ ናቸው ማለት ነው. እያንዳንዱ ሰው በእግዚአብሔር የተወደደ ነው፣ በመጨረሻ ግን የመጨረሻው ፍርድ ይጠብቀዋል። በተለይም ጻድቃን እና በጎ አድራጎት ሰዎች ከቅዱሳን (ቀኖና የተሰጣቸው) መካከል ተመድበዋል። ቤተክርስቲያኑ ዝርዝራቸውን ትይዛለች። የቀኖና ሂደት በድብደባ (ቀኖናዊነት) ይቀድማል. ኦርቶዶክስም የቅዱሳን አምልኮ አላት ነገርግን አብዛኞቹ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች አይቀበሉትም።
ማግባባት
በካቶሊካዊነት ውስጥ፣ መደሰት ማለት አንድን ሰው ለኃጢአቱ ከቅጣት እንዲሁም በካህኑ ላይ ከተጫነው ተመሳሳይ የማስተስረያ እርምጃ ሙሉ በሙሉ ወይም ከፊል ነፃ መውጣት ነው። መጀመሪያ ላይ ልቅነትን ለመቀበል መነሻው አንዳንድ መልካም ሥራዎችን ማከናወን ነበር (ለምሳሌ ወደ ቅዱስ ቦታዎች የሚደረግ ጉዞ)። ከዚያም ለቤተክርስቲያኑ የተወሰነ መጠን ያለው መዋጮ ነበር. በህዳሴው ዘመን ከባድ እና ሰፊ የመብት ጥሰቶች ተካሂደዋል, እነዚህም ለገንዘብ ማከፋፈያዎችን ያካተቱ ናቸው. በውጤቱም, ይህ የተቃውሞ እንቅስቃሴን እና የለውጥ እንቅስቃሴን ቀስቅሷል. በ 1567, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ አምስተኛ ለገንዘብ እና ለቁሳዊ ሀብቶች በአጠቃላይ በፈቃደኝነት መሰጠት ላይ እገዳ ጥሏል.
ክህደት በካቶሊካዊነት
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ሌላው ትልቅ ልዩነት ሁሉም የኋለኛው ቀሳውስት የካቶሊክ ቀሳውስት የማግባት መብት አይኖራቸውም እና በአጠቃላይ የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም ነው። ዳያኮኔት ከተቀበሉ በኋላ ለማግባት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ልክ እንዳልሆኑ ይቆጠራሉ። ይህ ደንብ የታወጀው በታላቁ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ (590-604) ጊዜ ሲሆን በመጨረሻም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተቀባይነት አግኝቷል.
የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት በትሩል ካቴድራል የሚገኘውን የካቶሊክን ያላግባብ አይቀበሉም። በካቶሊክ እምነት ውስጥ፣ ያላገባ የመሆን ስእለት በሁሉም ቀሳውስት ላይ ይሠራል። መጀመሪያ ላይ ትናንሽ የቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች የማግባት መብት ነበራቸው. ሊሰጡ ይችላሉ ያገቡ ወንዶች. ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ስድስተኛ ሽረዋቸው፣ በአንባቢነት እና በረዳትነት ቦታ ተክተውታል፣ ይህም ከቄስነት ደረጃ ጋር መያያዝ አቆመ። የእድሜ ልክ ዲያቆናትን (በቤተ ክርስቲያን ሥራ ወደፊት የማይራመዱ እና ካህን የማይሆኑ) ተቋምን አስተዋወቀ። እነዚህ ያገቡ ወንዶችን ሊያካትቱ ይችላሉ።
እንደ ልዩነቱ፣ ከተለያዩ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ወደ ካቶሊካዊነት የተመለሱ፣ ፓስተር፣ ቀሳውስትና ወዘተ.. ማዕረግ የነበራቸው ባለትዳር ወንዶች፣ የክህነት ማዕረግ ሊሰጣቸው ይችላል፣ ነገር ግን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ክህነታቸውን አትቀበልም።
አሁን ለሁሉም የካቶሊክ ቀሳውስት ያለማግባት ግዴታ የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው። በብዙ የአውሮፓ አገሮች እና በዩናይትድ ስቴትስ አንዳንድ ካቶሊኮች ገዳማዊ ላልሆኑ ቀሳውስት ያለማግባት የግዴታ ስእለት መወገድ አለባቸው ብለው ያምናሉ። ይሁን እንጂ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዲህ ዓይነቱን ለውጥ አልደገፉም.
በኦርቶዶክስ ውስጥ አለማግባት
በኦርቶዶክስ ውስጥ ቀሳውስት መጋባት የሚችሉት ለካህኑ ወይም ለዲቁና ከመሾሙ በፊት ጋብቻው ከተፈጸመ ነው። ነገር ግን፣ ጳጳስ ሊሆኑ የሚችሉት የትናንሽ ንድፍ መነኮሳት፣ ባሎቻቸው የሞተባቸው ቄሶች ወይም ሴላባውያን ብቻ ናቸው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ ጳጳስ መነኩሴ መሆን አለበት. ለዚህ ማዕረግ ሊሾሙ የሚችሉት አርኪማንድራይቶች ብቻ ናቸው። ኤጲስ ቆጶሳት ዝም ብለው ያላገቡ እና ነጭ ቀሳውስት (የገዳማውያን ያልሆኑ) ያገቡ ሊሆኑ አይችሉም። አንዳንድ ጊዜ፣ እንደ ልዩ ሁኔታ፣ ለነዚህ ምድቦች ተወካዮች የተዋረድ ሹመት ማድረግ ይቻላል። ይሁን እንጂ ከዚያ በፊት ትንሽ የገዳማት ንድፍ መቀበል እና የአርኪማንድሪት ደረጃን መቀበል አለባቸው.
ምርመራ
በመካከለኛው ዘመን የነበሩት ካቶሊኮች እነማን እንደሆኑ ሲጠየቁ፣ እንደ ኢንኩዊዚሽን ካሉ የቤተ ክርስቲያን አካላት እንቅስቃሴ ጋር ራሳቸውን በመተዋወቅ አንድ ሰው ግንዛቤ ማግኘት ይችላል። መናፍቃንና መናፍቃንን ለመዋጋት ታስቦ የነበረው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የፍርድ ተቋም ነበር። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ካቶሊካዊነት በአውሮፓ ውስጥ የተለያዩ የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች መነሳት ገጠመው. ከዋነኞቹ አንዱ አልቢጀኒዝም (ካታር) ነበር. ሊቃነ ጳጳሳቱ እነሱን የመታገል ኃላፊነት በጳጳሳቱ ላይ አሳልፈዋል። መናፍቃንን ለይተው መፍረድና ማስተላለፍ ነበረባቸው ዓለማዊ ባለስልጣናትፍርዱን ለመፈጸም. ከፍተኛው ቅጣት በእንጨት ላይ ማቃጠል ነበር. የኤጲስ ቆጶስ እንቅስቃሴ ግን ብዙም ውጤታማ አልነበረም። ስለዚህም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎርዮስ ዘጠነኛ የመናፍቃንን ጥፋት የሚያጣራ ልዩ የቤተ ክርስቲያን አካል ፈጠረ። መጀመሪያ ላይ በካታርስ ላይ ተመርቷል, ብዙም ሳይቆይ በሁሉም የመናፍቅ እንቅስቃሴዎች, እንዲሁም ጠንቋዮች, አስማተኞች, ተሳዳቢዎች, ካፊሮች, ወዘተ.
አጣሪ ፍርድ ቤት
አጣሪዎቹ ከተለያዩ አባላት፣ በዋናነት ከዶሚኒካውያን ተመልምለዋል። ኢንኩዊዚሽን በቀጥታ ለጳጳሱ ሪፖርት አድርጓል። መጀመሪያ ላይ, ፍርድ ቤቱ በሁለት ዳኞች ይመራ ነበር, እና ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን - በአንድ, ነገር ግን "መናፍቃን" የሚለውን ደረጃ የሚወስኑ የህግ አማካሪዎችን ያቀፈ ነበር. በተጨማሪም የፍርድ ቤት ሰራተኞች ቁጥር የሰነድ ማስረጃ (ምስክርነቱን የመሰከረ)፣ ምስክሮች፣ ሀኪም (የተከሳሹን የሞት ቅጣት ተቆጣጥሮታል)፣ አቃቤ ህግ እና የሞት ፍርድ ሰጭ ይገኙበታል። ጠያቂዎቹ የተወረሱት የመናፍቃን ንብረታቸው በከፊል ስለሆነ ስለ ፍርድ ቤቶቻቸው ታማኝነት እና ፍትሃዊነት ማውራት አያስፈልግም ምክንያቱም በመናፍቅነት ወንጀል የፈጸመን ሰው ማወቃቸው ይጠቅማል።
የምርመራ ሂደት
የምርመራ ምርመራ ሁለት ዓይነት ነበር፡ አጠቃላይ እና ግለሰብ። በመጀመሪያ ፣ የማንኛውም አከባቢ ህዝብ ትልቅ ክፍል ጥናት ተደረገ። በሁለተኛው ጊዜ, አንድ የተወሰነ ሰው በኩሬቱ በኩል ተጠርቷል. በእነዚያ ጉዳዮች የተጠራው ሰው በማይቀርብበት ጊዜ ከቤተ ክርስቲያን ተወግዷል። ሰውዬው ስለ መናፍቃንና ስለ መናፍቃን የሚያውቀውን ሁሉ በቅንነት ለመንገር ማለ። የምርመራው ሂደት እና ሂደቱ በጥልቅ ሚስጥራዊነት ተጠብቆ ነበር. በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት አራተኛ የተፈቀደውን አጣሪዎቹ ማሰቃየትን በሰፊው ይጠቀሙ እንደነበር ይታወቃል። አንዳንድ ጊዜ ጭካኔያቸው በዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ሳይቀር ያወግዛል።
ተከሳሾቹ የምስክሮች ስም አልተሰጣቸውም። ብዙ ጊዜ የተገለሉ፣ ነፍሰ ገዳዮች፣ ሌቦች፣ የሀሰት ወንጀለኞች - ምስክርነታቸው በወቅቱ በነበሩት ዓለማዊ ፍርድ ቤቶች እንኳን ግምት ውስጥ ያልገቡ ሰዎች ነበሩ። ተከሳሹ ጠበቃ የማግኘት መብቱ ተነፍጓል። ብቸኛው የመከላከያ ዘዴ ለቅድስት መንበር ይግባኝ ነበር, ምንም እንኳን በመደበኛነት በበሬ 1231 የተከለከለ ቢሆንም በአንድ ወቅት በአጣሪ ፍርድ የተፈረደባቸው ሰዎች በማንኛውም ጊዜ እንደገና ለፍርድ ሊቀርቡ ይችላሉ. ሞት እንኳን ከምርመራው አላዳነውም። ሟቹ ጥፋተኛ ሆኖ ከተገኘ አመዱ ከመቃብር ወጥቶ ተቃጥሏል።
የቅጣት ሥርዓት
ለመናፍቃን የቅጣት ዝርዝር በበሬዎች 1213, 1231 እንዲሁም በሶስተኛው የላተራን ምክር ቤት ውሳኔዎች ተመስርቷል. አንድ ሰው ለመናፍቅነት ከተናዘዘ እና በሂደቱ ውስጥ ቀድሞውኑ ንስሃ ከገባ, የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበታል. ልዩ ፍርድ ቤቱ ዘመኑን የማሳጠር መብት ነበረው። ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት ዓረፍተ ነገሮች እምብዛም አልነበሩም. በተመሳሳይ ጊዜ እስረኞቹ በጣም ጠባብ በሆነ ክፍል ውስጥ ይቀመጡ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ታስረው፣ ውሃ እና ዳቦ ይመገቡ ነበር። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ይህ ዓረፍተ ነገር በጋለሪዎች ውስጥ በከባድ የጉልበት ሥራ ተተካ. እምቢተኛ መናፍቃን በእሳት እንዲቃጠሉ ተፈረደባቸው። አንድ ሰው ችሎቱ ከመጀመሩ በፊት ራሱን ከሰጠ፣ የተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ቅጣቶች ተጥለውበታል፡- መገለል፣ ወደ ቅዱሳን ስፍራ መሄድ፣ ለቤተ ክርስቲያን መዋጮ፣ መከልከል፣ የተለያዩ የንስሐ ዓይነቶች።
ጾም በካቶሊካዊነት
በካቶሊኮች መካከል መጾም ከሥጋዊ እና ከመንፈሳዊ ነገሮች ከመጠን በላይ መከልከልን ያካትታል። በካቶሊካዊነት ውስጥ፣ የሚከተሉት የጾም ወቅቶች እና ቀናት አሉ።
- ለካቶሊኮች ታላቅ ጾም። ከፋሲካ በፊት 40 ቀናት ይቆያል.
- መምጣት ገና ከገና በፊት ባሉት አራት እሁዶች አማኞች ስለሚመጣው መምጣት በማሰብ በመንፈሳዊ ሁኔታ ላይ ያተኩሩ።
- ሁሉም አርብ።
- የአንዳንድ ዋና ዋና የክርስቲያን በዓላት ቀናት።
- Quatuor anni tempora. እሱም "አራት ወቅቶች" ተብሎ ይተረጎማል. ይህ ልዩ ቀናትንስሓና ጾም። ምእመኑ በየወቅቱ አንድ ጊዜ ረቡዕ፣ አርብ እና ቅዳሜ መጾም አለበት።
- ከቁርባን በፊት መጾም። አማኝ ከቁርባን አንድ ሰአት በፊት ከምግብ መራቅ አለበት።
በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ለመጾም የሚያስፈልጉ መስፈርቶች በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው.
በዘመናት ሁሉ የሰው ልጅ አለው። የተለያዩ ሃይማኖቶችየተለያዩ እምነቶችን ተቀብሏል. የሃይማኖታዊ ጥናቶች ሳይንስ ሀይማኖቶችን በሃይማኖቶች፣ ኑፋቄዎች፣ ቤተ እምነቶች፣ ሞገዶች እና በቀላሉ ግላዊ እምነት ብሎ ይከፍላቸዋል። እምነት በሳይንስ ሊረጋገጥ የማይችል ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ሰው ከፍ ባለ ነገር ላይ እምነት አለው፣ አምላክ የለም የሚሉ ሰዎችም ቢሆኑ አምላክ እንደሌለ በማመን ይህንን ማረጋገጥ አይችሉም።
የዓለም ሃይማኖቶች - ክርስትና, እስልምና, ቡዲዝም - እነዚህ በምድር ላይ በጣም የተለመዱት አራት ሃይማኖቶች ናቸው, ክርስትና በታሪክ ውስጥ በሩሲያ, ስላቪክ አገሮች ውስጥ ይገኛል. ሆኖም፣ እሱ ደግሞ ወደ ቤተ እምነቶች መከፋፈል አለው - በሃይማኖት ውስጥ ያሉ ጅረቶች። በሩሲያ ግዛት ላይ, ቤላሩስ, ዩክሬን, ፖላንድ, ሞልዶቫ, ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት በስፋት ይገኛሉ; ብዙ ቤተሰቦች በታሪክ የተለያየ እምነት አላቸው, ስለዚህ ዛሬ ስለ ልዩነታቸው እንነጋገራለን.
ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት፡- እህት አብያተ ክርስቲያናት
የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ከሌላ እምነት እና ኑዛዜዎች በጣም ቅርብ እንደሆኑ ወዲያውኑ መነገር አለበት. ክርስትና በተለምዶ በሦስት ቅርንጫፎች የተከፈለ ነው.
- ካቶሊካዊነት ፣ ማለትም ፣ አንዲት የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አንድ ራስ ያለው - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ (በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የማይሳሳት ልዩ አስተምህሮ ዶግማ አለ ፣ ማለትም ፣ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም እና ፍጹም ኃይል አለው)። ቤተክርስቲያኑ በ "ሥርዓቶች" የተከፋፈለ ነው, ማለትም, የክልል ወጎች, ግን ሁሉም በአንድ አመራር ስር ናቸው.
- የኦርቶዶክስ, ይህም ገለልተኛ, የተለየ ፓትርያርክ አብያተ ክርስቲያናት (ለምሳሌ, ሞስኮ, ቁስጥንጥንያ) እና በእነርሱ ውስጥ - Exarchates እና ገዝ አብያተ ክርስቲያናት (ሰርቢያን, ግሪክኛ, ጆርጂያ, ዩክሬንኛ - በክልል) የተለያየ ነፃነት ጋር. በተመሳሳይም የሃይማኖት አባቶችም ሆኑ የአብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት ከባድ ኃጢአት ከሠሩ ከመንግሥት ሊወገዱ ይችላሉ። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የኢኩሜኒካል ታሪካዊ ማዕረግ ቢይዝም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድም መሪ የለም። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጸሎቶች ውስጥ ተመሳሳይነት አላቸው, የቅዱስ ቁርባን (ቁርባን) እና ሌሎችንም በጋራ የማክበር እድል አላቸው.
- ፕሮቴስታንት በጣም አስቸጋሪው፣ ተንቀሳቃሽ እና የሚበታተን ቤተ እምነት ነው። እዚህ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት በክልል የተከፋፈሉ ናቸው, ጳጳሳት አሉ, ነገር ግን ብዙ ኑፋቄዎች አሉ - ማለትም እራሳቸውን የሚከፋፍሉ ወይም በሃይማኖት ሊቃውንት በግለሰብ ትምህርቶች ፕሮቴስታንት ናቸው.
የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መለያየት ታሪክ
አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚስማሙት ለመለያየት ዋናው ምክንያት የሮማ ቤተ ክርስቲያን - ያኔ ምዕራባውያን እየተባለ የሚጠራው - የማግኘት ፍላጎት ነው። ጠንካራ ተጽእኖ. ይህ በኋላ ላይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሱን የማይሳሳቱ ዶግማ ስትቀበል የተረጋገጠው - ዛሬ ይህ ምናልባት የአብያተ ክርስቲያናት አንድነት አለመኖር ዋነኛው መከራከሪያ ነው.
ታላቁ ሽዝም ወይም ታላቁ ሽዝም በ1024 ተከሰተ። በዚያን ጊዜ፣ በአገሮች እና በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው ግንኙነት ውጥረት ያለበት የፖለቲካ ሁኔታ ነበር። በተጨማሪም, ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ, የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የተለያዩ የክልል ወጎች - የአምልኮ ሥርዓቶች, የሥርዓተ-ሥርዓት ባህሪያት, ልማዶች አግኝቷል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የተለያየ ወግ ያላቸው ሰዎች እርስ በርሳቸው አልተቀበሉም, የአስተሳሰብ እና የባህል ልዩነት. የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ 1054 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በምድር ላይ ብቸኛው የቤተክርስቲያኑ መሪ እና ከዚያም የክርስቶስ ቪካር ብለው አውጀው ነበር። በተራው የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የኢኩሜኒካል ማዕረግን ወሰደ።
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው የዶክትሪን ልዩነት
በርካታ ቀኖናዎች አሉ - ይኸውም ሥነ ሥርዓት ሳይሆን በትክክል ትምህርቶቹን በተመለከተ - የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሚለያዩባቸው ነጥቦች
- ስለ ቤተ ክርስቲያን አወቃቀር የተለየ ግንዛቤ። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የስርዓተ ቁርባን እና የዶግማ አንድነትን ጠብቀው ለተለያዩ አባቶች በየክልሉ እየተገዙ ሲሆን ካቶሊኮችም የቤተክርስቲያኒቱ አንድ የበላይ አስተዳዳሪ ጳጳስ መቀበል ከዋነኞቹ የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች አንዱ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ከዚህም በላይ ይህ ቀኖና እንጂ ሥርዐት አይደለም ማለትም የማስተማር ጊዜ ነው።
- በተጨማሪም በካቶሊካዊነት ውስጥ ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የማይሳሳቱ ዶግማ አለ - እሱ እንደ መልአክ ፣ እሱ የክርስቶስ ቪካር ስለሆነ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም ። ወዮ ፣ ከታሪክ እንደሚታወቀው በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን ብዙ ሰዎች በጳጳሳት ማዕረግ ውስጥ ይህንን አጋጣሚ ተጠቅመው ነበር - ልክ እንደ ገዳዩ ሊቃነ ጳጳሳት እና ካርዲናሎች የወጡበትን የተበላሸውን የቦርጂያ ቤተሰብ አስታውሱ ። ምርመራ.
- በምላሹ, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ ውሳኔዎችን ብቻ የማይሳሳትን ይቀበላል Ecumenical ምክር ቤቶችየቤተክርስቲያን ማኅበራት ማለት ነው። በተመሳሳይም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳንን ውሳኔዎች የማይጣሱትን ትጠብቃለች እና ብዙ ተሳታፊዎቻቸውን እንደ ቅዱሳን ታከብራለች ፣ እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል በኋላ ሌሎች 14 ጉባኤዎችን አካሂዳለች ፣ እነሱም ኢኩሜኒካዊ ናቸው ፣ እዚያም ብዙ አዳዲስ ዶግማዎችን ተቀብሏል።
- በጣም አስፈላጊው የአብያተ ክርስቲያናት የአስተምህሮ ልዩነት የእምነት ምልክት ነው። ካቶሊኮች መንፈስ ቅዱስ ከወልድና ከአብ እንደሚወጣ ሲናዘዙ ኦርቶዶክሶች ግን በመጀመሪያዎቹ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች መሠረት ከአብ ብቻ ነው። ስለዚህም ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ሦስቱ የእግዚአብሔር አካላት እኩል ሲሆኑ ነገር ግን ልዩ ልዩ አገልግሎት ያላቸውን የማይነጣጠሉ እና አንድ ሥላሴን ዶግማ ትናገራለች። በሌላ በኩል የካቶሊክ እምነት በአብና በወልድ መካከል፣ በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል ያለውን ፍቅር (መተሳሰር) ብቻ በመቁጠር የመንፈስ ቅዱስን አስፈላጊነት ያቃልላል።
- ስለ ቅዱስ ቁርባን አንዳንድ ግንዛቤ ይለያያል። ስለዚህ በካቶሊካዊነት ውስጥ ፍቺ የለም, ሁለት ጊዜ ማግባት አይፈቀድም - የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, በሌላ በኩል, ፍቺን የበለጠ አቅልለን ትመለከታለች. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ኑዛዜ ግላዊ ነው, ቄሱን ከፊት ለፊታችን እናያለን, በካቶሊካዊ እምነት ውስጥ ካህኑ ተናዛዡን ላለማሳፈር እራሱን ይደብቃል. በተጨማሪም ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ ለኃጢአት ይቅርታ የሚደረግ የቁሳቁስ ክፍያ - በታሪክ ውስጥ ብዙ ካቶሊኮች ለጉዳት ይጠቀሙበት ነበር (ለምሳሌ ፣ ታሪኩ በሰፊው የሚታወቀው ዘራፊ ለማንኛውም ሰው መደሰትን ሲገዛ ነው) ። ወደፊት የተፈጸመ ኃጢአት እና ወዲያውኑ ካህን ገደለ) .
- በካቶሊካዊነት ውስጥ, የመንጽሔ ጽንሰ-ሐሳብ አለ - ይህ በገሃነም እና በገነት መካከል ያለ ሁኔታ ነው, እሱም እንደ ኃጢአቶች ክብደት እና ብዛት, ነፍሳት ይሰቃያሉ. በኦርቶዶክስ ውስጥ የመከራዎች ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ አለ - ይህ ከሞት በኋላ በነፍስ ላይ የግል ፍርድ ምሳሌያዊ ነው ፣ በጌታ ቀኝ እጅ ስር በመላእክት እና በአጋንንት ተሳትፎ ይከናወናል ። ነፍስ በኃጢአትና በጽድቅ ስትፈተን.
- ሌላው አስፈላጊ የካቶሊክ ዶግማ፣ ከአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል በኋላ የፀደቀው፣ የንጽሕተ ንጽሕት ድንግል ማርያም ዶግማ ነው፣ ማለትም፣ በመጀመሪያ ኃጢአት እንዳልተነካች፣ ተፈጥሮዋ እንደሌላው ሰው በኃጢአት አልተበላሸም። ነገር ግን ኦርቶዶክሳውያን ይህንን የእግዚአብሔር እናት ሥራን ዝቅ አድርገው ይመለከቱታል, እንደ ሰዎች ሁሉ, ከኃጢአተኛ ዝንባሌዎች እና ፈተናዎች ጋር ስትታገል, ነገር ግን ከንጹሕ ተጋድሎ ወጣች.
በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች
አብያተ ክርስቲያናት በተለያዩ ክልሎች ውስጥ ማዕከሎች ስላሏቸው በውስጣቸው የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ ወጎች በጣም ልዩ ናቸው የተለያዩ አገሮች. ዋና ዋና ነጥቦቹን ብቻ እናንሳ።
- በኦርቶዶክስ ውስጥ ዳቦ እና ወይን ወደ ክርስቶስ ሥጋ እና ደም የሚቀየሩበት መለኮታዊ አገልግሎት ቅዳሴ ይባላል ፣ በካቶሊካዊነት ቅዳሴ ነው ፣ እና ካቶሊኮች የክርስቶስን አካል (ዳቦ ፣ ዋፈር) ብቻ ይካፈላሉ።
- ኦርቶዶክሶች ቄሱን "አባት" ብለው ይጠሩታል "አባት ... (ስም)" እና ካቶሊኮች - "ቅዱስ አባት" ብለው ይጠሩታል.
በኦርቶዶክስ ውስጥ ቅዱስ ቁርባንን በሚፈጽሙበት ጊዜ, ከካህኑ ስብዕና ጋር ትንሽ ጠቀሜታ አይኖረውም: ምስጢራቶቹ የሚከናወኑት በእግዚአብሔር ነው, እና ቀሳውስቱ ከኑዛዜ በፊት ባለው ጸሎት ላይ እንደተናገሩት "ምስክር ብቻ" ነው. በካቶሊካዊነት ውስጥ, ካህኑ በቀጥታ እንዲህ ይላል: "አጠምቃለሁ", "ቅዱስ ቁርባንን አደርጋለሁ", ወዘተ. ኦርቶዶክሳውያን በዚህ የእግዚአብሔርን ጸጋ ሚና ዝቅ አድርገው ይመለከቱታል። - የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, መሠዊያ አንድ iconostasis የተለየ አይደለም, ነገር ግን የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ iconostasis, ወግ መሠረት, በምሳሌያዊ በመሠዊያው ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ያሳያል - የሰማይ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት.
- እንዲሁም በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አማኞች ተቀምጠው ፣ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ቆመው ይጸልያሉ ። እሱ የበለጠ የተከበረ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ትኩረትን ያበረታታል።
- የአዶግራፊ ልዩነት በጣም ሰፊ ነው. የአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የካቶሊክ አዶ ሥዕል ይበልጥ "ግልጥ", የሚያምር, የቁም ሥዕል እየጨመረ መጥቷል. (በሩሲያ ውስጥ በአዶ ሥዕል ላይ ያለው የካቶሊክ ተጽእኖ ለአንድ ምዕተ-አመት ተኩል ያህል ከታላቁ ፒተር ተሃድሶ በኋላ ታይቷል). ቅዱሳን ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ክርስቶስ ብዙውን ጊዜ በሚገለጽ የደስታ ሁኔታ ውስጥ ናቸው። የኦርቶዶክስ አዶ በመጀመሪያ ደረጃ, ቅዱሱ በእግዚአብሔር መንፈስ ውስጥ, በገነት ውስጥ ያለው ሁኔታ, በእግዚአብሔር ብርሃን (ወርቃማ ወይም ሰማያዊ ዳራ - ብርሃን) የተሰራጨበት ምሳሌያዊ ምስል ነው. - በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለማግባት ስእለት የሚወሰደው በመነኮሳት ብቻ ነው ፣ በካቶሊካዊነት - በሁሉም ካህናት።
- በካቶሊክ ውስጥ ምንም ረድፍ የለም የኦርቶዶክስ በዓላት- የሐቀኛ ቀሚስ አቅርቦቶች የእግዚአብሔር እናት ቅድስት፣ የታማኝ ዛፎች አመጣጥ ሕይወት ሰጪ መስቀልእና ሌሎች - እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ካቶሊኮች የሉም - የኢየሱስ ልብ ፣ የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ፣ ንጹሕ ልብ ማርያም ፣ ወዘተ ፣ እና እንዲሁም አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች የሉም ፣ ለምሳሌ ፣ የቅዱስ ስም እና ልብ የሱስ.
- የኦርቶዶክስ መስቀል በባህላዊ መንገድ ስምንት-ጫፍ ነው - አራት መሻገሪያዎች ያሉት ፣ ማለትም ፣ በላዩ ላይ ባለው ጽላት እና ለክርስቶስ የታጠፈ ባር-እግር ያለው። በርካታ ምሳሌያዊ ጽሑፎች እና ተጨማሪ ምስሎች ያሉት የቀራንዮ መስቀልም አለ። ክሮስ ካቶሊክ - ከአንድ ወይም ከሁለት መስቀሎች ጋር ብቻ። ይህ በሮማውያን ካታኮምብስ ውስጥ የታየ የመጀመሪያው የመስቀል ቅርጽ ነው። ነገር ግን፣ የኦርቶዶክስ ምሥራቅም ይህን የመስቀል ቅርጽ ከሌሎች ጋር አቻ አድርጎ ያከብረዋል፣ የተባረከ ነው። Pectoral መስቀሎች የተለያዩ ቅርጾችእና ከተለያዩ ቁሳቁሶች በሁሉም ክርስቲያኖች ይለብሳሉ.
ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች ለምን ፋሲካን እና ገናን ለየብቻ ያከብራሉ?
የተከፋፈለ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ: የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓላትን እና የቅዱሳንን የማስታወሻ ቀናትን እንደ አሮጌው ዘይቤ (ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ), የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን - እንደ ጎርጎርዮስ እምነት (ይህ በሥነ ፈለክ ክስተቶች ምክንያት ነው).
የክርስቶስን ልደት በተመለከተ የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ የበለጠ ምቹ ነው-ከሁሉም በኋላ የበዓላት ሳምንት ከታህሳስ 24-25 በገና ይጀምራል እና በአዲስ ዓመት ይቀጥላል ፣ ግን ኦርቶዶክሶች ማክበር አለባቸው ። አዲስ ዓመትበትህትና፣ በእርጋታ፣ ጾምን ለመጠበቅ። የሆነ ሆኖ፣ የኦርቶዶክስ ሰው በአዲስ አመት ዋዜማ መዝናናት ይችላል፣ ስጋ ወይም የተለየ ጣፋጭ ነገር ላለመብላት በመሞከር (እሱ እየጎበኘ ከሆነ)። እንዲሁም በኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች ከአዲሱ ዓመት በዓል, የሳንታ ክላውስ ደስታ መከልከል የለባቸውም. ብዙ ብቻ የኦርቶዶክስ ቤተሰቦችበጣም ውድ በሆኑ ስጦታዎች ፣ በክስተቶች ላይ የበለጠ ንቁ የጋራ ጉብኝቶች ፣ ወዘተ ጋር የገናን አስፈላጊነት ለማጉላት ይሞክሩ ።
የገና በዓል ታኅሣሥ 25 እና በርካታ ኦርቶዶክሶች እንደሚከበር አስተውል አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትነገር ግን ሁሉም ኦርቶዶክስ ፋሲካን በአንድ ቀን ያከብራሉ (ይህ በዓል እንደ ጨረቃ ደረጃዎች ይለያያል). ዋናው ነገር ይህ ብቻ ነው። የኦርቶዶክስ ፋሲካቅዱስ እሳት በኢየሩሳሌም ይወርዳል።
ይህ በእውነት ሰዎች በየአመቱ በእምነት እና በተስፋ የሚጠብቁት ተአምር ነው። ትርጉሙም የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በተገኙበት በቅዱስ መቃብር ላይ ያለውን መብራት በራሱ ማቀጣጠል ነው። ለታላቁ ቅዳሜ አገልግሎት አስቀድሞ ዝግጅት ተዘጋጅቷል, ነገር ግን ቅዱሱ እሳት በምን ሰዓት ላይ እንደሚወርድ ማንም አያውቅም. በአፈ ታሪክ መሰረት, በአንድ አመት ውስጥ አይታይም, እና ይህ ማለት የመጨረሻው ዘመን መጀመሪያ ማለትም የአለም መጨረሻ ማለት ነው.
በየዓመቱ ቅዳሜ ጧት የማኅበረ ቅዱሳን ፓትርያርክ ከሊቃውንት አባላት ጋር ወደ ትንሣኤ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ገብተው በማዕከሉ የሚገኘውን ነጭ ካሶን በማውለቅ ከሥፍራው በላይ በሚገኘው የቅዱስ መቃብር ቤተ ጸሎት (ሥርዓተ ቤተክርስቲያን) ክርስቶስ ከሞት የተነሣበት፣ በመቃብሩ ድንጋይ ላይ። በቤተመቅደሱ ውስጥ ሁሉም የብርሃን ምንጮች ጠፍተዋል - ከመብራት እስከ ቻንደርለር። ፓትርያርኩ, ከቱርክ አገዛዝ በኋላ በኢየሩሳሌም በሚታየው ወግ መሠረት, ለእሳት ማቀጣጠል አስተዋጽኦ የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር ይፈለጋል. ሳክሪስታን በቅዱሱ መቃብር መካከል ባለው የኩቩክሊያ ዋሻ ውስጥ ላምፓዳ እና ከ 33 የኢየሩሳሌም ሻማዎች ተመሳሳይ ችቦ ያመጣል። ልክ እንደገባ የኦርቶዶክስ ፓትርያርክከPrimate ጋር የአርመን ቤተክርስቲያንከነሱ ጋር ያለው ዋሻ በሰም የታሸገ ነው። ጸሎቶች መላውን ቤተመቅደስ ይሞላሉ - የጸሎት ቃላት እዚህ ይሰማሉ ፣ የኃጢያት መናዘዝ የእሳት መውረድን በመጠባበቅ ላይ ነው። በተለምዶ ይህ ጥበቃ ከብዙ ደቂቃዎች እስከ ብዙ ሰዓታት ይቆያል. ልክ በኩቩክሊያ ላይ የመብረቅ ብልጭታ እንደታየ፣ ትርጉሙም መውረድ፣ በቤተ መቅደሱ ላይ ደወል መደወል. ለብዙ መቶ ዘመናት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ይህን ተአምር አይተውታል, ምክንያቱም ዛሬም ሳይንቲስቶች በእግዚአብሔር ኃይል, በቅዱስ ቅዳሜ በቤተመቅደስ ውስጥ የመብረቅ ብልጭታ እንጂ ሌላ ምንም ነገር ሊገልጹ አይችሉም.
አባቶች የኢየሩሳሌምን ሻማዎች በቤተ መቅደሱ መስኮት በኩል አልፈዋል፣ እና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉ ምዕመናን እና ካህናት ችቦቻቸውን ማብራት ጀመሩ። እንደገና, ከጥቂት ደቂቃዎች እስከ አንድ ሰአት, ቅዱስ እሳቱ አይቃጣም እና ተጓዦች በእጃቸው ያነሳሉ, ፊታቸውን ይታጠቡ. እሳት ፀጉርን፣ ቅንድብን ወይም ጢምን አያቀጣጥልም። መላዋ እየሩሳሌም በሺዎች በሚቆጠሩ የሻማ ችቦዎች ተቃጥላለች። በአየር, የአካባቢ አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች የቅዱስ እሳትን በልዩ መብራቶች ወደ ሁሉም ሀገሮች ያጓጉዛሉ. በሁለቱም በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ ዘንድ የተከበሩ ናቸው.
ለወደፊቱ, ነጋዴዎች በቅዱስ እሳት ውስጥ አስቀድመው የተዘጋጁ ችቦዎችን ያቃጥላሉ, ያጠፋሉ እና በዓለም ዙሪያ እንደ የኢየሩሳሌም ሻማ ይሸጣሉ. እንደ ቤተ መቅደሱ በጥንቃቄ እነሱን መጠበቅ ያስፈልጋል. በማንኛውም ጸሎት ወቅት የኢየሩሳሌምን ሻማዎች በማንኛውም አዶ ፊት ማብራት ይችላሉ. ሆኖም፣ በዚህ መንገድ ቀላል የቤተ ክርስቲያን ሻማ ማብራት ትችላላችሁ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ የኢየሩሳሌም ሻማዎች ተቀምጠዋል
- የፋሲካ በዓል በሚከበርባቸው ቀናት (ፋሲካ ከመሰጠቱ በ 40 ቀናት ውስጥ);
- በችግር ጊዜ, በከባድ በሽታዎች, በሀዘን ውስጥ, ልዩ ጸሎት በሚያስፈልግበት ጊዜ.
የመስቀል ምልክት - ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች እንዴት እንደሚጠመቁ
ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ እንዴት እንደሚጠመቁ ሁለቱ ዋና ዋና ልዩነቶች፡-
- በጣም የተለመደው የካቶሊክ የመስቀል ምልክት በአምስት ጣቶች ነው. ክፍት መዳፍ, ከግራ ወደ ቀኝ ተሻገሩ.
- በኦርቶዶክስ መካከል ትክክለኛው የመስቀል ምልክት ይከናወናል ቀኝ እጅ, የተጣበቀ አውራ ጣት, መረጃ ጠቋሚ እና መካከለኛ ጣቶች, ከቀኝ ወደ ግራ. የተጣበቁ ጣቶች ተያይዘዋል ምሳሌያዊ ትርጉም- የእግዚአብሔር አብ፣ የእግዚአብሔር ወልድ እና የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ኃይል እና ሁሉን ቻይነት - የማይነጣጠለው ቅድስት ሥላሴ ማለት ነው።
የመስቀሉ ሰንደቅ ዓላማ አንድ ነው።
- በመጀመሪያ, ጣቶችዎን ወደ ግንባሩ መጫን ያስፈልግዎታል, በዚህም አእምሮዎን በመቀደስ እና ሰማይን እና እጣ ፈንታዎን በማስታወስ ወደ መንፈሳዊ, ለእግዚአብሔር;
- ከዚያም ወደ ሆድ (በግምት በወገብ ደረጃ), የውስጥ አካላትን መቀደስ እና ምድራዊ እና ሟች ተፈጥሮን ማስታወስ;
- ወደ ቀኝ እና ከዚያም ወደ ግራ ትከሻ (ለካቶሊክ - በተቃራኒው), መላ ሰውነትን በመቀደስ እና መንፈስ ቅዱስን በማስታወስ የሁሉንም ነገሮች አንድነት በእግዚአብሔር ውስጥ እንደሚያመጣ.
በቤተ መቅደሱ መግቢያ ላይ እና በቤተመቅደስ እና በቤት ውስጥ ያሉትን አዶዎች በመሳም ሦስት ጊዜ ይጠመቃሉ. ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በሚሸፈኑበት ጊዜ እንደዚህ ይጸልያሉ የመስቀል ምልክት:
- ጣቶችን ወደ ግንባሩ በማስገባት "በአብ ስም" ይበሉ;
- ወደ ሆድ: "እናም ወልድ";
- ወደ ትከሻው፡- “መንፈስ ቅዱስም። አሜን"
ከመስቀሉ ምልክት በኋላ ብዙውን ጊዜ በወገብ ላይ ይሰግዳሉ (ለመታጠፍ ቀላል ነው)።
ልጅን ወይም የሚወዱትን ሰው መባረክ ፣ እሱ ራሱ የመስቀል ምልክት እንዳደረገው እሱን ማጥመቅ ያስፈልግዎታል - በመጀመሪያ በቀኝ (በካቶሊክ - በግራ) ከእሱ እይታ ትከሻ። እንዲህ ዓይነቱ በረከትም አንድን ሰው ከክፉ እና ከክፉ ይጠብቀዋል, ምክንያቱም ስለ እርሱ ስለጸልዩ, በመስቀሉ ምልክት ላይ ጥላ ይጋርዱታል. በእናቶች፣ በሚስቶች፣ በዘመድ አዝማድና በጓደኞቻቸው ጸሎት ሰዎች ከአደጋ ሲርቁ ወይም ከስሜታዊነት ሲርቁ በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ብዙ ተአምራት ታይተዋል።
ከካቶሊክ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት መለወጥ እና በተቃራኒው የእምነት ፣ የቤተሰብ እና የሀገር ወጎች ምርጫ ነው። በመጀመሪያ, በሁለቱም ቤተክርስቲያኖች ውስጥ ካሉ ካህናት ጋር ይነጋገሩ, ይጸልዩ, ለምን እንደሚያስፈልግዎ ይረዱ.
ጌታ ራሱ ይጠብቅህ ያብራህ!
ካቶሊካዊነት ከሦስቱ ዋና ዋና የክርስቲያን ቤተ እምነቶች አንዱ ነው። በአጠቃላይ ሦስት ኑዛዜዎች አሉ-ኦርቶዶክስ, ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት. ከሦስቱ ታናሹ ፕሮቴስታንት ነው። በ16ኛው ክፍለ ዘመን በማርቲን ሉተር የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ለማሻሻል ከተሞከረ የተነሳ ነው።
ወደ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት ያለው ክፍፍል ብዙ ታሪክ አለው. መጀመሪያውኑ በ 1054 የተከናወኑ ክስተቶች ነበሩ. በዚያን ጊዜ ነበር የወቅቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ 9ኛ ተወካዮች የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ሚካኤል ሴሮላሪየስ እና መላው የምስራቅ ቤተክርስትያን ላይ የጥፋት እርምጃ የወሰዱት። በሐጊያ ሶፍያ በቅዳሴ ጊዜ በዙፋኑ ላይ አስቀምጠው ሄዱ። ፓትርያርክ ሚካኤል ምክር ቤት ጠርተው የጳጳሱን አምባሳደሮች ከሥልጣናቸው አስወጧቸው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከጎናቸው ተሰልፈው ነበር, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሊቃነ ጳጳሳት መታሰቢያነት ቀርቷል, እና ላቲኖች እንደ ስኪዝም ይቆጠሩ ነበር.
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያሉትን ዋና ዋና ልዩነቶች እና ተመሳሳይነቶች ሰብስበናል ፣ ስለ ካቶሊክ እምነት እና የኑዛዜ ባህሪዎች መረጃ። ሁሉም ክርስቲያኖች የክርስቶስ ወንድሞችና እህቶች መሆናቸውን ማስታወስ አስፈላጊ ነው, ስለዚህ ካቶሊኮችም ሆኑ ፕሮቴስታንቶች የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን "ጠላቶች" ሊባሉ አይችሉም. ሆኖም፣ እያንዳንዱ ቤተ እምነት ከእውነት የቀረበ ወይም የራቀባቸው አከራካሪ ጉዳዮች አሉ።
የካቶሊክ እምነት ባህሪያት
የካቶሊክ እምነት በዓለም ዙሪያ ከአንድ ቢሊዮን በላይ ተከታዮች አሉት። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ ጳጳስ እንጂ ፓትርያርክ አይደለም, እንደ ኦርቶዶክስ. ጳጳሱ የቅድስት መንበር የበላይ ገዥ ናቸው። ቀደም ሲል በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሁሉም ጳጳሳት ይጠሩ ነበር. ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ አጠቃላይ አለመሳሳት ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ካቶሊኮች የጳጳሱን አስተምህሮ መግለጫዎች እና ውሳኔዎች የማይሳሳቱ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። ውስጥ በዚህ ቅጽበትርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ ናቸው። እ.ኤ.አ. መጋቢት 13 ቀን 2013 ተመርጧል፣ እና ይህ በብዙ አመታት ውስጥ የመጀመሪያው ጳጳስ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2016 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ከፓትርያርክ ኪሪል ጋር በካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ወሳኝ ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል ። በተለይም በክርስቲያኖች ላይ እየደረሰ ያለው ስደት በአንዳንድ ክልሎች ዛሬም አለ።
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት
በርካታ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች በኦርቶዶክስ ውስጥ ካለው የወንጌል እውነት ግንዛቤ ይለያያሉ።
- ፊሊዮክ መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር አብ እና ከእግዚአብሔር ወልድ የሚወጣበት ዶግማ ነው።
- አለማግባት የቀሳውስቱ ያለማግባት ዶግማ ነው።
- የካቶሊኮች ቅዱስ ወግ ከሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች እና የጳጳሳት መልእክቶች በኋላ የተወሰዱ ውሳኔዎችን ያጠቃልላል።
- መንጽሔ በገሃነም እና በገነት መካከል ስላለው መካከለኛ "ጣቢያ" ቀኖና ነው, እሱም ለኃጢያትዎ ማስተሰረያ ነው.
- የድንግል ማርያም ንጽሕት ንጽሕት ዶግማ እና ሥጋ ዕርገቷ።
- የምእመናን ኅብረት ከክርስቶስ አካል ጋር፣ ቀሳውስት ከአካልና ከደም ጋር ብቻ።
በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ከኦርቶዶክስ የሚለያዩ አይደሉም፣ ነገር ግን ካቶሊካዊነት በኦርቶዶክስ ውስጥ እውነት የማይባሉትን ዶግማዎች ይገነዘባል።
ካቶሊኮች እነማን ናቸው?
ትልቁ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች፣ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች፣ በብራዚል፣ በሜክሲኮ እና በዩናይትድ ስቴትስ ይኖራሉ። የሚገርመው ነገር በእያንዳንዱ አገር ካቶሊካዊነት የራሱ የሆነ ባህላዊ ባህሪ አለው።
በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያሉ ልዩነቶች
- ከካቶሊክ እምነት በተለየ መልኩ ኦርቶዶክስ በሃይማኖት መግለጫው ላይ እንደተገለጸው መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር አብ ብቻ እንደሚመጣ ያምናል።
- በኦርቶዶክስ ውስጥ, ገዳማውያን ብቻ ጋብቻን ይመለከታሉ, የተቀሩት ቀሳውስት ማግባት ይችላሉ.
- የኦርቶዶክስ ቅዱስ ትውፊት ከጥንታዊው የቃል ባህል በተጨማሪ የመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔ እና ቀጣይ ውሳኔዎችን አያካትትም. የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች, የጳጳሳት ደብዳቤዎች.
- በኦርቶዶክስ ውስጥ ስለ መንጽሔ ዶግማ የለም።
- የኦርቶዶክስ እምነት የ "የጸጋ ግምጃ ቤት" ትምህርትን አይገነዘብም - የክርስቶስ ፣ የሐዋርያት ፣ የድንግል ማርያም መልካም ሥራዎች ብዛት ፣ ከዚህ ግምጃ ቤት ድነትን "ለመሳብ" ያስችልዎታል ። በአንድ ወቅት በካቶሊኮች እና በወደፊት ፕሮቴስታንቶች መካከል እንቅፋት የሆነበት ይህ አስተምህሮ ነበር መደሰትን የፈቀደው። በካቶሊክ እምነት ውስጥ ማርቲን ሉተርን በጥልቅ ካመፁት ክስተቶች መካከል አንዱ መደሰት ነው። የእሱ እቅድ አዲስ ኑዛዜ መፍጠር ሳይሆን የካቶሊክ እምነትን ማደስን ያካትታል.
- በኦርቶዶክስ ውስጥ፣ ምእመናን ከክርስቶስ ሥጋና ደም ጋር ኅብረት፡- " አንሡ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው ሁላችሁም ከእርሱ ጠጡ ይህ ደሜ ነው።"
ከ 1054 በፊት የክርስቲያን ቤተክርስቲያንአንድ እና የማይከፋፈል ነበር. ክፍፍሉ የተፈጠረው በጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚካኤል ሲላርሪየስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ነው። ግጭቱ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ1053 በርካታ የላቲን አብያተ ክርስቲያናት በመጨረሻው መዘጋታቸው ነው። ለዚህም የሊቃነ ጳጳሳቱ መሪዎች ሲላርሪየስን ከቤተክርስቲያን አባረሩት። በምላሹም ፓትርያርኩ የጳጳሱን መልእክተኞች አናተዋቸው። በ 1965 የእርስ በርስ እርግማኖች ተነሱ. ይሁን እንጂ፣ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል እስካሁን አልተሸነፈም። ክርስትና በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው-ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት ።
የምስራቃዊ ቤተክርስትያን
እነዚህ ሁለቱም ሃይማኖቶች ክርስቲያን ስለሆኑ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት ብዙም ጉልህ አይደለም። ሆኖም፣ አሁንም አንዳንድ ልዩነቶች በዶክትሪን፣ የቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም፣ ወዘተ አሉ። ስለ የትኞቹ, ትንሽ ቆይተው እንነጋገራለን. በመጀመሪያ፣ ስለ ክርስትና ዋና ዋና አቅጣጫዎች ትንሽ ዳሰሳ እናድርግ።
በምዕራቡ ዓለም ኦርቶዶክሳዊ ሃይማኖት ተብላ የምትጠራው ኦርቶዶክስ በአሁኑ ግዜወደ 200 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች የተመሰከረላቸው። በየቀኑ በግምት 5,000 ሰዎች ይጠመቃሉ። ይህ የክርስትና አቅጣጫ በዋነኛነት በሩስያ ውስጥ እንዲሁም በአንዳንድ የሲአይኤስ እና የምስራቅ አውሮፓ አገሮች ተሰራጭቷል.
የሩስያ ጥምቀት የተካሄደው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በልዑል ቭላድሚር ተነሳሽነት ነው. የአንድ ትልቅ አረማዊ መንግሥት ገዥ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ባሲል II ሴት ልጅ አናን ለማግባት ፍላጎት እንዳለው ገለጸ። ለዚህ ግን ክርስትናን መቀበል ነበረበት። የሩስያን ስልጣን ለማጠናከር ከባይዛንቲየም ጋር ህብረት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 988 የበጋ ወቅት መገባደጃ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የኪየቫውያን በዲኒፔር ውሃ ውስጥ ተጠመቁ።
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን
በ1054 በተፈጠረው መከፋፈል ምክንያት በምዕራብ አውሮፓ የተለየ የእምነት ቃል ተነሳ። የምስራቅ ቤተክርስቲያን ተወካዮች እሷን "ካቶሊኮስ" ብለው ይጠሯታል. በግሪክ ትርጉሙ "ሁለንተናዊ" ማለት ነው. በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት እነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንዳንድ የክርስትና ዶግማዎች መቅረብ ብቻ ሳይሆን በልማት ታሪክ ውስጥም ጭምር ነው። የምዕራቡ ኑዛዜ ከምስራቃዊው ጋር ሲወዳደር በጣም ግትር እና አክራሪ ነው ተብሎ ይታሰባል።
በካቶሊካዊነት ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክንውኖች አንዱ ለምሳሌ የመስቀል ጦርነት ነው፣ ይህም በተራው ህዝብ ላይ ብዙ ሀዘንን አምጥቷል። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የተደራጀው በ1095 በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban II ጥሪ ነው። የመጨረሻው - ስምንተኛው - በ 1270 አብቅቷል. የሁሉም የመስቀል ጦርነቶች ይፋዊ ግብ የፍልስጤም “ቅድስት ምድር” እና “ቅዱስ መቃብር” ከካፊሮች ነፃ መውጣቱ ነበር። ትክክለኛው የሙስሊሞች ንብረት የሆኑ መሬቶችን መውረስ ነው።
በ 1229 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆርጅ ዘጠነኛ ኢንኩዊዚሽን - ከእምነት ከሃዲዎች ጉዳዮች ላይ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤትን የሚያቋቁም አዋጅ አወጡ. በእንጨት ላይ ማሰቃየት እና ማቃጠል - በመካከለኛው ዘመን ጽንፈኛ የካቶሊክ አክራሪነት የተገለፀው በዚህ መንገድ ነበር። በድምሩ፣ ኢንኩዊዚሽን በነበረበት ወቅት ከ500 ሺህ በላይ ሰዎች ተሰቃይተዋል።
እርግጥ ነው, በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት (ይህ በአንቀጹ ውስጥ በአጭሩ ይብራራል) በጣም ትልቅ እና ጥልቅ ርዕስ ነው. ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያን ለሕዝብ ያላትን አመለካከት በተመለከተ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ ትውፊቷንና መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቧን መረዳት ይቻላል። የምዕራቡ ቤተ እምነት ሁል ጊዜ የበለጠ ተለዋዋጭ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠበኛ ፣ ከ “ረጋ ያለ” ኦርቶዶክሳዊው በተቃራኒ።
በአሁኑ ጊዜ ካቶሊካዊነት በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ እና የላቲን አሜሪካ አገሮች የመንግስት ሃይማኖት ነው። የዘመናችን ክርስቲያኖች ከግማሽ በላይ የሚሆኑት (1.2 ቢሊዮን ሰዎች) ይህንን ልዩ ሃይማኖት ይናገራሉ።
ፕሮቴስታንት
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው አንድነት ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ሳይከፋፈል በመቆየቱ ላይ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XIV ክፍለ ዘመን. መለያየት ተፈጠረ። ይህ ከተሃድሶ ጋር የተያያዘ ነበር - በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ከተነሳው አብዮታዊ እንቅስቃሴ። እ.ኤ.አ. በ 1526 በጀርመን ሉተራኖች ጥያቄ የስዊዘርላንድ ራይችስታግ በዜጎች የሃይማኖት ምርጫ የመምረጥ መብት ላይ አዋጅ አወጣ ። በ 1529 ግን ተሰርዟል. በዚህም ምክንያት ከበርካታ ከተሞች እና መሳፍንት ተቃውሞ ተነሳ። "ፕሮቴስታንት" የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው. ይህ የክርስቲያን መመሪያ በሁለት ተጨማሪ ቅርንጫፎች የተከፈለ ነው፡ መጀመሪያ እና ዘግይቶ።
በአሁኑ ጊዜ ፕሮቴስታንት በአብዛኛው በስካንዲኔቪያ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል: ካናዳ, አሜሪካ, እንግሊዝ, ስዊዘርላንድ, ኔዘርላንድስ. በ 1948 የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ተፈጠረ. አጠቃላይ የፕሮቴስታንቶች ቁጥር ወደ 470 ሚሊዮን ሰዎች ነው። የዚህ ክርስቲያናዊ አቅጣጫ በርካታ ቤተ እምነቶች አሉ፡ ባፕቲስቶች፣ አንግሊካኖች፣ ሉተራኖች፣ ሜቶዲስቶች፣ ካልቪኒስቶች።
በጊዜያችን፣ የዓለም የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ንቁ የሆነ የሰላም ፖሊሲን በመከተል ላይ ነው። የዚህ ኃይማኖት ተወካዮች የአለም አቀፍ ውጥረትን ይደግፋሉ, ሰላምን ለመከላከል መንግስታት የሚያደርጉትን ጥረት ይደግፋሉ, ወዘተ.
በኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት
እርግጥ ነው፣ በዘመናት የስርጭት ዘመን፣ በአብያተ ክርስቲያናት ወጎች ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች ተፈጥሯል። የክርስትና መሰረታዊ መርሆ - ኢየሱስን እንደ አዳኝ እና የእግዚአብሔር ልጅ መቀበል - አልነኩም. ነገር ግን፣ ከአንዳንድ የአዲስ እና የብሉይ ኪዳናት ክስተቶች ጋር በተገናኘ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጣረሱ ልዩነቶችም አሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቁርባንን የማካሄድ ዘዴዎች አይጣመሩም.
ኦርቶዶክስ | ካቶሊካዊነት | ፕሮቴስታንት |
|||
ቁጥጥር | ፓትርያርክ, ካቴድራል | የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት, የጳጳሳት ምክር ቤቶች |
|||
ድርጅት | ኤጲስ ቆጶሳት በፓትርያርኩ ላይ ብዙም ጥገኛ አይደሉም፣ በዋናነት ለምክር ቤቱ የበታች ናቸው። | ለሊቀ ጳጳሱ ተገዥ የሆነ ግትር ተዋረድ አለ፣ ስለዚህም "ሁለንተናዊ ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ስም | የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤትን የፈጠሩ ብዙ ቤተ እምነቶች አሉ። ቅዱሳት መጻሕፍት ከጳጳሱ ሥልጣን በላይ ተቀምጠዋል |
||
መንፈስ ቅዱስ | ከአብ ብቻ እንደሚመጣ ይታመናል | መንፈስ ቅዱስ ከአብም ከወልድም የሚወጣበት ዶግማ አለ። ይህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው. |
|||
ሰው ራሱ ለኃጢአቱ ተጠያቂ ነው የሚለው መግለጫ ተቀባይነት አለው፣ እና እግዚአብሔር አብ ፍፁም የማይታይ እና ረቂቅ ፍጡር ነው። | እግዚአብሔር የሚሠቃየው በሰዎች ኃጢአት እንደሆነ ይታመናል። |
||||
የመዳን ዶግማ | በመስቀል ላይ የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ተሰርዮላቸዋል። ዋናው ብቻ ይቀራል። ማለትም፣ አዲስ ኃጢአት ሲሠራ፣ ሰው እንደገና የእግዚአብሔር ቁጣ ይሆናል። | ሰውዬው በክርስቶስ ስቅለት "ቤዛ" እንደማለት ነው። በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር አብ የቀደመውን ኃጢአት በተመለከተ ቁጣውን ወደ ምሕረት ለወጠው። ማለትም ሰው በክርስቶስ ቅድስና ቅዱስ ነው። |
|||
አንዳንድ ጊዜ ይፈቀዳል | የተከለከለ | ተፈቅዷል ግን ተበሳጨ |
|||
የድንግል ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ | የእግዚአብሔር እናት ከመጀመሪያው ኃጢአት እንዳልተረፈ ይታመናል, ነገር ግን ቅድስናዋ ይታወቃል | የድንግል ማርያም ፍጹም ኃጢአት አልባነት ይሰበካል። ካቶሊኮች እሷ ልክ እንደ ክርስቶስ ያለ ንጹሕ መሆኖን ያምናሉ። የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ ኃጢአትን በተመለከተ ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ ልዩነቶችም አሉ ። | |||
ድንግልን ወደ መንግሥተ ሰማያት መውሰድ | ይህ ክስተት ተፈጽሞ ሊሆን ይችላል ተብሎ በይፋ ይታመናል ነገር ግን በዶግማዎች ውስጥ አልተቀመጠም. | የእግዚአብሔር እናት በሥጋዊ አካል ወደ ሰማይ መውጣቱ ቀኖና ነው። | የድንግል ማርያም አምልኮ ተከልክሏል። |
||
ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ ነው የሚካሄደው። | ሁለቱም የጅምላ እና የባይዛንታይን መሰል የኦርቶዶክስ ሥርዓተ ቅዳሴ ሊደረጉ ይችላሉ። | ቅዳሴው ውድቅ ተደረገ። መለኮታዊ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በመጠን ባሉ አብያተ ክርስቲያናት አልፎ ተርፎም በስታዲየም፣ በኮንሰርት አዳራሾች፣ በመሳሰሉት ሁለት ሥርዓቶች ብቻ ናቸው፡ ጥምቀት እና ቁርባን። |
|||
የቀሳውስቱ ጋብቻ | ተፈቅዷል | በባይዛንታይን ሥነ ሥርዓት ውስጥ ብቻ ይፈቀዳል። | ተፈቅዷል |
||
Ecumenical ምክር ቤቶች | በመጀመሪያዎቹ ሰባት ውሳኔዎች ላይ በመመስረት | በውሳኔ 21 ተመርቷል (መጨረሻ የተላለፈው በ1962-1965) | እርስ በርሳቸው የማይቃረኑ ከሆነ የሁሉንም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔ እውቅና ይስጡ። |
||
ስምንት-ጫፍ ከግርጌ እና በላይኛው የመስቀል ምሰሶዎች | ቀላል ባለ አራት ጫፍ የላቲን መስቀል ጥቅም ላይ ይውላል | በአምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. የሁሉም እምነት ተወካዮች አይደሉም የሚለብሱት። |
|||
በብዛት ጥቅም ላይ የዋለ እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር እኩል ነው. በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት የተፈጠረ | የቤተመቅደሱን ማስጌጥ ብቻ ይቆጠራሉ። በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ተራ ሥዕሎች ናቸው. | ጥቅም ላይ አልዋለም |
|||
ብሉይ ኪዳን | እንደ ዕብራይስጥ እና ግሪክ ይታወቃል | ግሪክ ብቻ | የአይሁድ ቀኖና ብቻ |
||
ማፍረስ | ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በካህኑ ነው | አይፈቀድም |
|||
ሳይንስ እና ሃይማኖት | በሳይንቲስቶች አባባል፣ ዶግማዎች ፈጽሞ አይለወጡም። | ዶግማዎች በኦፊሴላዊው ሳይንስ እይታ መሰረት ሊስተካከሉ ይችላሉ | |||
የክርስቲያን መስቀል፡ ልዩነቶች
የመንፈስ ቅዱስ መውረድን በተመለከተ አለመግባባቶች በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ናቸው. ሠንጠረዡ ብዙ ሌሎችን ያሳያል, ምንም እንኳን በጣም አስፈላጊ ባይሆንም, ግን አሁንም ልዩነቶች. ከረጅም ጊዜ በፊት ተነሥተዋል, እና በግልጽ እንደሚታየው, የትኛውም አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን ተቃርኖዎች ለመፍታት ልዩ ፍላጎት አይገልጽም.
በባህሪያት ውስጥ ልዩነቶች አሉ የተለያዩ አቅጣጫዎችክርስትና. ለምሳሌ, የካቶሊክ መስቀል ቀላል አራት ማዕዘን ቅርጽ አለው. ኦርቶዶክሶች ባለ ስምንት ነጥብ አሏቸው። የኦርቶዶክስ ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን ይህ ዓይነቱ መስቀል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተገለጸውን የመስቀል ቅርጽ በትክክል እንደሚያስተላልፍ ታምናለች. ከዋናው አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. በላይኛው በመስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረ እና "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ የያዘውን ጽላት ያሳያል። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - ለክርስቶስ እግሮች የሚሆን መደገፊያ - “የጽድቅ መለኪያ”ን ያመለክታል።
የመስቀል ልዩነቶች ሰንጠረዥ
በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ ምስል "በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት" በሚለው ርዕስ ላይ ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው. የምዕራቡ መስቀል ከምስራቃዊው ትንሽ የተለየ ነው.
እንደሚመለከቱት ፣ ከመስቀል ጋር በተያያዘ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም ጉልህ የሆነ ልዩነት አለ። ሠንጠረዡ ይህንን በግልጽ ያሳያል.
ፕሮቴስታንቶችን በተመለከተ, መስቀልን የጳጳሱ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ስለዚህም በተግባር አይጠቀሙበትም.
በተለያዩ የክርስቲያን አቅጣጫዎች ውስጥ ያሉ አዶዎች
ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት (የመስቀሎች ማነፃፀሪያ ሰንጠረዥ ይህንን ያረጋግጣል) ከመሳሪያዎች ጋር በተያያዘ በጣም ጎልቶ ይታያል። በእነዚህ አቅጣጫዎች በአዶዎች ውስጥ የበለጠ ልዩነቶችም አሉ። ክርስቶስን ለማሳየት ሕጎች ሊለያዩ ይችላሉ ፣ የአምላክ እናት, ቅዱሳን, ወዘተ.
ከታች ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች ናቸው.
ዋናው ልዩነት የኦርቶዶክስ አዶዎችከካቶሊክ ወደ ኋላ በባይዛንቲየም ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች በጥብቅ የተጻፈ ነው. የምዕራባውያን የቅዱሳን ምስሎች, ክርስቶስ, ወዘተ, በጥብቅ አነጋገር, ከአዶው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች በጣም ሰፊ የሆነ ሴራ አላቸው እና በተለመደው, ቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ አርቲስቶች የተሳሉ ናቸው.
ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን እንደ አረማዊ ባህሪ አድርገው ይቆጥሩታል እና በጭራሽ አይጠቀሙባቸውም።
ምንኩስና
ዓለማዊ ሕይወትን ትቶ ራስን ለእግዚአብሔር አገልግሎት መስጠትን በተመለከተ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ እምነት እና በፕሮቴስታንት መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ. ከላይ ያለው የንጽጽር ሰንጠረዥ ዋና ዋና ልዩነቶችን ብቻ ያሳያል. ግን ሌሎች ልዩነቶችም አሉ ፣ እንዲሁም በጣም ጉልህ ናቸው።
ለምሳሌ በአገራችን እያንዳንዱ ገዳም በተግባር ራሱን የቻለ እና የሚገዛው ለራሱ ጳጳስ ብቻ ነው። በዚህ ረገድ ካቶሊኮች የተለየ ድርጅት አላቸው። ገዳማት ትእዛዝ በሚባሉት አንድ ናቸው, እያንዳንዱም የራሱ ራስ እና ቻርተር አለው. እነዚህ ማኅበራት በዓለም ዙሪያ ተበታትነው ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ሁልጊዜ የጋራ አመራር አላቸው።
ፕሮቴስታንቶች ከኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች በተቃራኒ ምንኩስናን ሙሉ በሙሉ ይቃወማሉ። የዚህ ትምህርት አነሳስ አንዱ - ሉተር - መነኩሴን እንኳን አግብቷል።
የቤተክርስቲያን ቁርባን
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከማካሄድ ደንቦች ጋር በተያያዘ ልዩነት አለ. በእነዚህ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት 7 ምሥጢራት ይቀበላሉ። ልዩነቱ በዋነኛነት ከዋናው ክርስቲያናዊ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘው ትርጉም ነው። ካቶሊኮች አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ቢስማማም ባይስማማም ቁርባን ትክክል ነው ብለው ያምናሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረት, ጥምቀት, ጥምቀት, ወዘተ ... ውጤታማ የሚሆነው ለእነሱ ሙሉ በሙሉ ዝንባሌ ላላቸው አማኞች ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ ቄሶች ብዙውን ጊዜ የካቶሊክን የአምልኮ ሥርዓቶች ከአንዳንድ አረማውያን ጋር ያወዳድራሉ አስማታዊ ሥነ ሥርዓትአንድ ሰው በእግዚአብሔር ቢያምንም ባያምንም ማድረግ።
የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ሁለት ቁርባንን ብቻ ትሰራለች፡ ጥምቀት እና ቁርባን። የተቀረው ሁሉ እንደ ውጫዊ ተደርጎ ይቆጠራል እና በዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ውድቅ ተደርጓል።
ጥምቀት
ይህ ዋናው የክርስቲያን ቁርባን በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ይታወቃል፡ ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት። ልዩነቶቹ በሥነ-ሥርዓቱ ላይ ብቻ ናቸው.
በካቶሊካዊነት ውስጥ, ሕፃናትን ለመርጨት ወይም ለመጥረግ የተለመደ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት ልጆች ሙሉ በሙሉ በውኃ ውስጥ ይጠመቃሉ. በቅርብ ጊዜ, ከዚህ ደንብ አንዳንድ ልዩነቶች ነበሩ. ሆኖም ግን, አሁን ROC እንደገና በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ በባይዛንታይን ቀሳውስት ወደተመሠረቱት ጥንታዊ ወጎች እየተመለሰ ነው.
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት (በሰውነት ላይ የሚለበሱ መስቀሎች, ልክ እንደ ትላልቅ ሰዎች, የ "ኦርቶዶክስ" ወይም "ምዕራባዊ" ክርስቶስን ምስል ሊይዝ ይችላል) ስለዚህ የቅዱስ ቁርባንን አፈፃፀም በተመለከተ, በጣም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን አሁንም አለ።
ፕሮቴስታንቶች አብዛኛውን ጊዜ የጥምቀትን ሥርዓት በውኃም ያደርጋሉ። ነገር ግን በአንዳንድ ቤተ እምነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም. በፕሮቴስታንት ጥምቀት እና በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ ጥምቀት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለአዋቂዎች ብቻ የሚደረግ መሆኑ ነው.
በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያሉ ልዩነቶች
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያሉትን ዋና ዋና ልዩነቶች ተመልክተናል. ይህ ለመንፈስ ቅዱስ መውረድ እና ለድንግል ማርያም ልደት ድንግልና ያለው አመለካከት ነው. በዘመናት የመከፋፈል ሂደት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉልህ ልዩነቶች ታይተዋል። እርግጥ ነው, እነሱም ከዋነኞቹ የክርስቲያን ቁርባን - ቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ ይገኛሉ. የካቶሊክ ቀሳውስት ቁርባን የሚወስዱት ከቂጣ ጋር ብቻ ነው፣ እና ያለ እርሾ። ይህ የቤተክርስቲያን ምርት ዋፈርስ ይባላል። በኦርቶዶክስ ውስጥ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በወይን እና በተለመደው እርሾ ዳቦ ይከበራል.
በፕሮቴስታንት እምነት የቤተክርስቲያኑ አባላት ብቻ ሳይሆኑ የሚፈልግ ሁሉ ቁርባን እንዲቀበል ተፈቅዶለታል። የዚህ የክርስትና ቅርንጫፍ ተወካዮች የቅዱስ ቁርባንን ልክ እንደ ኦርቶዶክስ - ወይን እና ዳቦ በተመሳሳይ መንገድ ያከብራሉ.
የዘመኑ የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት
የክርስትና መከፋፈል የተከሰተው ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። በዚህ ጊዜም የተለያዩ አቅጣጫዎች ያሉት አብያተ ክርስቲያናት በአንድነት ላይ መስማማት አልቻሉም። እንደምታዩት የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጓሜን፣ የዕቃ ዕቃዎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ አልፎ ተርፎም ለዘመናት ተባብሰዋል።
በሁለቱ ዋና ዋና ኑዛዜዎች ማለትም በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል ያለው ግንኙነት በጊዜያችን አሻሚ ነው። እስከ መጨረሻው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በእነዚህ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት መካከል ከባድ ውጥረት ሰፍኖ ነበር። በግንኙነት ውስጥ ያለው ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ "መናፍቅ" የሚለው ቃል ነበር.
በቅርብ ጊዜ, ይህ ሁኔታ ትንሽ ተለውጧል. ቀደም ሲል የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን እንደ መናፍቃን እና ሊቃውንት ቡድን ብትቆጥር ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በኋላ የኦርቶዶክስ ቁርባንን እንደ ትክክለኛ እውቅና ሰጥታለች።
የኦርቶዶክስ ቄሶች በካቶሊክ እምነት ላይ እንደዚህ ያለ አመለካከት በይፋ አልመሰረቱም. ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም ክርስትና ፍጹም ታማኝ መቀበል ለቤተ ክርስቲያናችን ወግ ነው። ሆኖም፣ በእርግጥ፣ በክርስቲያን ቤተ እምነቶች መካከል የተወሰነ ውጥረት አሁንም እንደቀጠለ ነው። ለምሳሌ, የእኛ የሩሲያ የሃይማኖት ምሁር A. I. Osipov ለካቶሊካዊነት በጣም ጥሩ አመለካከት የለውም.
በእሱ አስተያየት, በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል በጣም አስፈላጊ እና ከባድ ልዩነት አለ. ኦሲፖቭ ብዙ የምዕራባውያን ቤተክርስቲያን ቅዱሳንን እብድ ነው ብሎ ይመለከታቸዋል። በተጨማሪም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ያስጠነቅቃል, ለምሳሌ, ከካቶሊኮች ጋር መተባበር ኦርቶዶክሶች ሙሉ በሙሉ እንዲገዙ ያስፈራራቸዋል. ሆኖም በምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል አስደናቂ ሰዎች እንዳሉ ደጋግሞ ተናግሯል።
ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለሥላሴ ያለው አመለካከት ነው. የምስራቅ ቤተክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ እንደሚወጣ ታምናለች። ምዕራባዊ - ሁለቱም ከአብ እና ከወልድ. በእነዚህ ቤተ እምነቶች መካከል ሌሎች ልዩነቶችም አሉ። ሆኖም፣ በማናቸውም ሁኔታ፣ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ክርስትያኖች ናቸው እናም ኢየሱስን እንደ የሰው ልጆች አዳኝ አድርገው ይቀበላሉ፣ እናም መምጣቱ እና ስለዚህ የማይሞት ህይወትጻድቃን የማይቀር ናቸውና።
በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ምልክቶች መካከል ያለው የመጀመሪያው ውጫዊ ልዩነት የመስቀል እና የመስቀል ምስልን ይመለከታል. በጥንት የክርስትና ባህል 16 ዓይነት የመስቀል ቅርጾች ከነበሩ ዛሬ በተለምዶ ባለ አራት ጎን መስቀል ከካቶሊካዊነት ጋር የተቆራኘ ነው, እና ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል ከኦርቶዶክስ ጋር ይዛመዳል.
በመስቀሎች ላይ ባለው ጽላት ላይ ያሉት ቃላቶች አንድ ናቸው፣ ቋንቋዎቹ ብቻ ይለያያሉ፣ በዚህ ውስጥ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ። በካቶሊካዊነት, ይህ ላቲን ነው: INRI. በአንዳንድ የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናትየግሪክ ምህጻረ ቃል INBI ከግሪክ ጽሑፍ Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ነው።
ሮማንያን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየላቲን ቅጂን ይጠቀማል, እና በሩሲያኛ እና በቤተክርስቲያን የስላቮን ስሪቶች ምህጻረ ቃል I.Н.Ц.I ይመስላል.
የሚገርመው, ይህ የፊደል አጻጻፍ በሩሲያ የተፈቀደው ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ ብቻ ነው, ከዚያ በፊት "የክብር ንጉስ" በጡባዊው ላይ ብዙ ጊዜ ይጻፍ ነበር. ይህ አጻጻፍ በብሉይ አማኞች ተጠብቆ ቆይቷል።
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መስቀሎች ላይ የጥፍር ቁጥርም ይለያያል. ካቶሊኮች ሦስት፣ ኦርቶዶክሶች አራት አሏቸው።
በሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ባለው የመስቀል ምልክት መካከል ያለው በጣም መሠረታዊ ልዩነት በካቶሊክ መስቀል ላይ ክርስቶስ እጅግ በጣም ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ ከቁስሎች እና ከደም ጋር ፣ በእሾህ አክሊል ውስጥ ፣ እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር እየሰቀሉ ፣ የኦርቶዶክስ መስቀል የክርስቶስ ስቃይ ተፈጥሯዊ ምልክቶች የሉም ፣ የአዳኙ ምስል የህይወትን ድል በሞት ላይ ፣ መንፈስ በሰውነት ላይ ያሳያል ።
