በእውነት፣ እኔ ከምሰማው ይልቅ ፍርዴን አነበብከው።" - ጆርዳኖ ብሩኖ - በ1600 ለአጣሪዎቹ።

(Inquisitio haereticae pravitatis)፣ ወይም ቅዱስ ኢንኩዊዚሽን፣ ወይም ቅዱስ ፍርድ ቤት (sanctum officium) - የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተቋም፣ መናፍቃንን የመፈለግ፣ የመሞከር እና የመቅጣት ዓላማ ነበረው። ኢንኩዊዚሽን የሚለው ቃል ለረጅም ጊዜ ነበር, ግን እስከ XIII ክፍለ ዘመን ድረስ. በኋላ የተለየ ትርጉም አልነበራትም፣ ቤተ ክርስቲያንም መናፍቃንን የማሳደድ ዓላማ ያለውን የእንቅስቃሴውን ክፍል ለማመልከት እስካሁን አልተጠቀመችበትም።

የጥያቄው መነሳት።
በ XII ክፍለ ዘመን. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በምዕራብ አውሮፓ የተቃዋሚ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን በተለይም አልቢጀንሲያን (ካታርስ) እድገት ገጥሟታል። እነርሱን ለመዋጋት ጳጳሳቱ “መናፍቃንን” የመለየት እና የመፍረድ ሃላፊነት ለኤጲስ ቆጶሳት ሰጥቷቸዋል ከዚያም ለቅጣት ለዓለማዊ ባለስልጣናት አሳልፎ የመስጠት (“ኤጲስ ቆጶሳት ምርመራ”); ይህ ቅደም ተከተል በሁለተኛው (1139) እና በሦስተኛው (1212) ላተራን ምክር ቤቶች ፣ በሉሲየስ III (1184) እና ኢኖሰንት III (1199) ኮርማዎች ውስጥ ተስተካክሏል ። እነዚህ ደንቦች በመጀመሪያ የተተገበሩት በአልቢጀንሲያን ጦርነቶች (1209-1229) ነው። በ 1220 በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ II, በ 1226 በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ስምንተኛ እውቅና አግኝተዋል. ከ 1226-1227 በጀርመን እና በጣሊያን "በእምነት ላይ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች" ከፍተኛው ቅጣት በእሳት ይቃጠል ነበር.

ይሁን እንጂ "የኤጲስ ቆጶስ ምርመራ" በጣም ውጤታማ አልነበረም: ጳጳሳቱ በዓለማዊ ባለስልጣናት ላይ ጥገኛ ነበሩ, እና ለእነሱ የበታች ግዛት ትንሽ ነበር, ይህም "መናፍቅ" በአጎራባች ሀገረ ስብከት ውስጥ በቀላሉ እንዲደበቅ አስችሏል. ስለዚህ በ1231 ጎርጎርዮስ ዘጠነኛ የኑፋቄ ጉዳዮችን ወደ ቀኖና ሕግ መስክ በመጥቀስ እነሱን ለመመርመር ቋሚ የሆነ የቤተ ክርስቲያን ፍትህ አካል ፈጠረ። መጀመሪያ ላይ በካታርስ እና ዋልደንሳውያን ላይ ተመርኩዞ ብዙም ሳይቆይ ወደ ሌሎች “መናፍቃን” ክፍሎች - ቤጊይንስ ፣ ፍራቲሴሊ ፣ መንፈሳውያን እና ከዚያም “ጠንቋዮች” ፣ “ጠንቋዮች” እና ተሳዳቢዎች ላይ ተለወጠ።

እ.ኤ.አ. በ 1231 ኢንኩዊዚሽን በአራጎን ፣ በ 1233 - በፈረንሳይ ፣ በ 1235 - በማዕከላዊ ፣ በ 1237 - በሰሜን እና በደቡብ ኢጣሊያ ተጀመረ ።

የምርመራ ሥርዓት.

አጣሪዎቹ ከአባላት ተመልምለዋል። ገዳማዊ ትእዛዝበዋናነት ዶሚኒካውያን እና በቀጥታ ለጳጳሱ ሪፖርት አድርገዋል። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ክሌመንት ቪ በአርባ አመት እድሜ ላይ ገደብ አስቀምጦላቸዋል. መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ ፍርድ ቤት የሚመራው በሁለት ዳኞች እኩል መብት ያላቸው እና ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ነው. - አንድ ዳኛ ብቻ። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከነሱ ጋር የተከሳሹን መግለጫዎች "መናፍቃን" የሚወስኑ የህግ አማካሪዎች (ብቃቶች) ነበሩ. ከነሱ በተጨማሪ የችሎቱ ሰራተኞች ቁጥር ምስክርነቱን የሰጠ ኖተሪ፣ በምርመራ ወቅት የተገኙ ምስክሮች፣ አቃቤ ህግ፣ የተከሳሹን በማሰቃየት ላይ ያለውን የጤና ሁኔታ የሚከታተል ዶክተር እና የሞት ፍርድ አስፈጻሚ ይገኙበታል። ጠያቂዎቹ ከ"መናፍቃን" (በጣሊያን አንድ ሶስተኛ) የተወረሰውን የዓመት ደሞዝ ወይም በከፊል ይቀበሉ ነበር። በድርጊታቸውም በሁለቱም የጳጳስ ድንጋጌዎች እና ልዩ ድጎማዎች ተመርተዋል-በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት በበርናርድ ጋይ (1324) የመጠየቅ ልምምድ በጣም ተወዳጅ ነበር, በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ - የጠንቋዮች መዶሻ በጄ. እና G. Institoris (1487).

ሁለት ዓይነት የመመርመሪያ ሂደቶች ነበሩ - አጠቃላይ እና የግለሰብ ምርመራ-በመጀመሪያው ሁኔታ ፣ የአንድ የተወሰነ አካባቢ ህዝብ በሙሉ ቃለ መጠይቅ ተደረገ ፣ በሁለተኛው ውስጥ ፣ አንድ የተወሰነ ሰው በክራይ ሰብሳቢው በኩል ተጠርቷል ። የተጠራው ሰው ካልቀረበ ተወግዷል። የተገለጠው ሰው ስለ "መናፍቅ" የሚያውቀውን ሁሉ በእውነት ለመናገር ምሏል. የሂደቱ ሂደት በጥልቅ ሚስጥር ተጠብቆ ቆይቷል። በ Innocent IV (1252) ለመጠቀም የተፈቀደው ማሰቃየት በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። የእነርሱ ጭካኔ አንዳንድ ጊዜ ከዓለማዊ ባለሥልጣናት እንኳን ሳይቀር ውግዘትን አስከትሏል፣ ለምሳሌ፣ ፊሊፕ አራተኛ ዘ ሃንድሰም (1297)። ተከሳሹ የምስክሮች ስም አልተሰጠም; እንዲያውም ሊወገዱ ይችላሉ, ሌቦች, ነፍሰ ገዳዮች እና የሐሰት ዳኞች, ምስክራቸው በዓለማዊ ፍርድ ቤቶች ተቀባይነት አላገኘም. ጠበቃ የማግኘት እድል ተነፍጎታል። የተፈረደባቸው ሰዎች ብቸኛው ዕድል ለቅድስት መንበር ይግባኝ ማለት ነው፣ ምንም እንኳን በሬ 1231 ምንም እንኳን በመደበኛነት የተከለከለ ቢሆንም በአንድ ወቅት በአጣሪ ፍርድ የተፈረደበት ሰው በማንኛውም ጊዜ እንደገና ለፍርድ መቅረብ ይችላል። ሞት እንኳን የምርመራ ሂደቱን አላቆመውም: ሟች ጥፋተኛ ሆኖ ከተገኘ, አመድው ከመቃብር ውስጥ ተወስዶ በእሳት ተቃጥሏል.

የቅጣት ሥርዓቱ የተቋቋመው በሬ 1213፣ በሦስተኛው የላተራን ካውንስል ውሳኔ እና በሬ 1231 ነው። በአጣሪ ፍርድ የተፈረደባቸው ሰዎች ለሲቪል ባለ ሥልጣኖች ተላልፈው ዓለማዊ ቅጣት ተደርገዋል። በፍርድ ሂደቱ ውስጥ ቀድሞውኑ "ንስሃ የገባው" "መናፍቅ", የእድሜ ልክ እስራት መብት ነበረው, ይህም አጣሪ ፍርድ ቤት የመቀነስ መብት ነበረው; ይህ ዓይነቱ ቅጣት የመካከለኛው ዘመን ምዕራብ የማረሚያ ቤት ሥርዓት ፈጠራ ነው። እስረኞቹ ጣሪያው ላይ ቀዳዳ ባለው ጠባብ ክፍል ውስጥ ይቀመጡ ነበር፣ የሚበሉት ዳቦና ውሃ ብቻ ነው፣ አንዳንዴም ታስረው በሰንሰለት ታስረዋል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ እስራት አንዳንድ ጊዜ በጋለሪዎች ወይም በሥራ ቤቶች ውስጥ በከባድ የጉልበት ሥራ ተተካ። ግትር የሆነ "መናፍቅ" ወይም እንደገና "በመናፍቅነት ውስጥ ወደቀ" በእሳት እንዲቃጠል ተፈርዶበታል. የጥፋተኝነት ውሣኔ ብዙውን ጊዜ የንብረት መወረሱን የሚያጠቃልለው ለዓለማዊ ባለሥልጣኖች ሲሆን የአጣሪ ፍርድ ቤት ወጪዎችን ይካሳል; ስለዚህ ኢንኩዊዚሽን በሀብታም ሰዎች ላይ ያለው ልዩ ፍላጎት.

"በምህረት ጊዜ" (15-30 ቀናት, ዳኞች ወደ አንድ የተወሰነ አካባቢ ከደረሱበት ጊዜ ጀምሮ) ወደ መርማሪው ፍርድ ቤት ኑዛዜ ይዘው ለመጡ ሰዎች, መረጃ ለመሰብሰብ (ውግዘት, ራስን መወንጀል, ወዘተ.) .) በእምነት ላይ ስለሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ የቤተ ክርስቲያን ቅጣቶች ተፈጽመዋል። እነዚህም መከልከል (በተወሰነው አካባቢ አምልኮን መከልከል)፣ መገለል እና የተለያዩ ዓይነቶችንስሐ - ጥብቅ ጾም, ረጅም ጸሎቶች, በቅዳሴ እና በሃይማኖታዊ ሂደቶች ወቅት መገረፍ, የአምልኮ ጉዞ, ለበጎ አድራጎት ስራዎች መዋጮ; ለንስሐ ጊዜ ያገኘው በልዩ “ንስሐ” ሸሚዝ (ሳንበኒቶ) ገባ።

ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ምርመራ እስከ ዘመናችን ድረስ.

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የምርመራ አፖጊ ጊዜ ነበር. በፈረንሳይ ውስጥ የእንቅስቃሴው ዋና ማዕከል ካታርስ እና ዋልደንሳውያን በሚያስገርም ጭካኔ የተፈፀመበት ላንጌዶክ ነበር; እ.ኤ.አ. በ 1244 የመጨረሻው የአልቢጀንሲያን ምሽግ የሞንትሴጉር ከተማ ከተያዘ በኋላ 200 ሰዎች ወደ ዛፉ ተላኩ። በመካከለኛው እና በሰሜን ፈረንሳይ በ 1230 ዎቹ ውስጥ, ሮበርት ሌቡገር በልዩ ደረጃ ላይ ቀዶ ጥገና አደረገ; እ.ኤ.አ. በ 1235 በሞንት-ሴንት-ኤሜ 183 ሰዎችን ማቃጠል አዘጋጀ። (በ1239 በጳጳሱ የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶባቸዋል)። እ.ኤ.አ. በ 1245 ቫቲካን ለአጣሪዎቹ “የጋራ የኃጢአት ይቅርታ” መብት ሰጥቷቸው ለትእዛዛቸው አመራር የመታዘዝ ግዴታ ነፃ አውጥቷቸዋል።

የ Inquisition ብዙውን ጊዜ በአካባቢው ሕዝብ ከ ተቃውሞ ወደ ሮጦ: በ 1233, ጀርመን ውስጥ የመጀመሪያው መርማሪ Conrad ማርበርግ, ተገደለ (ይህ በጀርመን አገሮች ውስጥ የፍርድ ቤት እንቅስቃሴዎች ሙሉ በሙሉ እንዲቆም ምክንያት ሆኗል), በ 1242 አባላት. በቱሉዝ የሚገኘው የፍርድ ቤት ፍርድ ቤት በ 1252 የሰሜን ኢጣሊያ አጣሪ ፒየር የቬሮና; በ 1240 የካርካሶን እና የናርቦን ነዋሪዎች በአጣሪዎቹ ላይ አመፁ.

በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የዶሚኒካውያን አባት ለመሆን የነበረውን ኢንኩዊዚሽን ኃይል በመፍራት ጳጳሱ እንቅስቃሴዎቹን ጥብቅ ቁጥጥር ለማድረግ ሞከረ። እ.ኤ.አ. በ 1248 ኢኖሰንት አራተኛ አጣሪዎቹን ለአጌን ጳጳስ አስገዛ እና በ 1254 በማዕከላዊ ኢጣሊያ እና ሳቮይ ያሉትን ፍርድ ቤቶች በፍራንሲስካውያን እጅ አሳልፎ በመስጠት ሊጉሪያ እና ሎምባርዲ ብቻ ለዶሚኒካውያን ተወ። ነገር ግን በአሌክሳንደር IV (1254-1261) ስር ዶሚኒካኖች ተበቀሉ; በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ከሊቀ ጳጳሱ ተወካዮች ጋር መስማማታቸውን አቁመው ኢንኩዊዚሽን ወደ ገለልተኛ ድርጅት ቀየሩት። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ተግባሯን የሚቆጣጠሩበት የጠቅላይ ቤተ ክህነት ቦታ ለብዙ ዓመታት ባዶ ሆኖ ቆይቷል።

በፍርድ ቤቶች ግልብነት ላይ ብዙ ቅሬታዎች ክሌመንት ቪን ኢንኩዊዚሽን እንዲያሻሽል አስገድደውታል። በእሱ አነሳሽነት፣ በ1312 የቪየን ምክር ቤት አጣሪዎቹ የፍርድ ሂደቱን (በተለይ የማሰቃየትን አጠቃቀም) እና ከአካባቢው ጳጳሳት ጋር ቅጣትን እንዲያስተባብሩ አዘዘ። እ.ኤ.አ. በ 1321 ጆን XXII ስልጣናቸውን የበለጠ ገድቧል ። ኢንኩዊዚሽን ቀስ በቀስ ወደ መበስበስ ገባ፡ ዳኞች በየጊዜው ይሰረዛሉ፣ ቅጣታቸውም ብዙ ጊዜ ይሰበር ነበር። በ 1458 የሊዮን ነዋሪዎች የፍርድ ቤቱን ሊቀመንበር እንኳ ሳይቀር በቁጥጥር ስር አውለዋል. በበርካታ አገሮች (ቬኒስ, ፈረንሳይ, ፖላንድ) ኢንኩዊዚሽን በስቴቱ ቁጥጥር ስር ነበር. ፊሊፕ አራተኛው መልከ መልካም በ1307-1314 የቴምፕላሮችን ሀብታም እና ተደማጭነት ለማሸነፍ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል፤ በእሱ እርዳታ የጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሲጊስሙንድ በ 1415 ከጃን ሁስን እና ብሪቲሽ በ 1431 ከጆአን ኦፍ አርክ ጋር አደረጉ ።የኢንኩዊዚሽን ተግባራት በዓለማዊ ፍርድ ቤቶች እጅ ተላልፈዋል ፣በተለምዶ እና ያልተለመደ: በፈረንሳይ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስለ "መናፍቅነት" በፓርላማዎች (ፍርድ ቤቶች) እና በተለይ ለዚህ "የእሳት ክፍሎች" (ቻምበርስ አርደንቴስ) የተፈጠሩ ናቸው.

በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ኢንኩዊዚሽን ሁለተኛ ልደቱን አጣጥሟል። እ.ኤ.አ. በ 1478 ፣ በአራጎን ፈርዲናንድ እና በካስቲል ኢዛቤላ ፣ በስፔን የተቋቋመ እና ለሦስት መቶ ተኩል ዓመታት የንጉሣዊ ፍጹምነት መሣሪያ ነበር። በቲ ቶርኬማዳ የተፈጠረው የስፔን ኢንኩዊዚሽን በጭካኔው ታዋቂ ሆነ; ዋናው ዓላማው በቅርቡ የተመለሱት አይሁዶች (ማራኖች) እና ሙስሊሞች (ሞሪስኮዎች) ሲሆኑ ብዙዎቹ በድብቅ የቀድሞ ሃይማኖታቸውን መከተላቸውን ቀጥለዋል። በኦፊሴላዊው መረጃ መሠረት በ 1481-1808 በስፔን ውስጥ ወደ 32 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በአውቶ-ዳ-ፌ (የ "መናፍቃን" ህዝባዊ ግድያ) ሞቱ; 291.5 ሺህ ሌሎች ቅጣቶች ተደርገዋል (የእድሜ ልክ እስራት, ከባድ የጉልበት ሥራ, የንብረት መውረስ, ንብረት). በ1566-1609 ለነበረው የደች አብዮት ምክንያቶች አንዱ በስፔን ኔዘርላንድስ ኢንኩዊዚሽን መጀመሩ ነው። ከ 1519 ጀምሮ ይህ ተቋም በማዕከላዊ እና በደቡብ አሜሪካ በስፔን ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ይሠራ ነበር ።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኢንኩዊዚሽን በጀርመንም ልዩ ጠቀሜታ ነበረው; እዚህ ከ "መናፍቃን" በተጨማሪ "ጥንቆላ" ("ጠንቋይ አደን") ላይ በንቃት ተዋግታለች. ነገር ግን፣ በ1520ዎቹ በጀርመን ርዕሳነ መስተዳድሮች፣ ተሐድሶው አሸናፊ በሆነበት፣ ይህ ተቋም ለዘለዓለም ተወግዷል። በ1536 ኢንኩዊዚሽን የተቋቋመው በፖርቱጋል ሲሆን በዚያም “በአዲሶቹ ክርስቲያኖች” (ወደ ካቶሊክ እምነት የተለወጡ አይሁዶች) ስደት ተከሰተ። በ 1561 የፖርቹጋል ዘውድ ወደ ህንድ ንብረቶቹ አስተዋወቀ; እዚያም የክርስትናን እና የሂንዱይዝምን ገፅታዎች ያጣመረውን የአካባቢውን "የሐሰት ትምህርት" ማጥፋት ወሰደች።

የተሐድሶው ስኬቶች ጳጳሱ የኢንኩዊዚቶሪያል ሥርዓትን ወደ የላቀ ማዕከላዊነት እንዲለውጥ አነሳስቷቸዋል። እ.ኤ.አ. በ1542 ጳውሎስ III የሮማ እና ኢኩሜኒካል ኢንኩዊዚሽን (ቅዱስ ጽሕፈት ቤት) ቋሚ የሆነ የቅዱስ ጉባኤ በማቋቋም በመስክ ውስጥ ያሉትን የፍርድ ቤቶች እንቅስቃሴ የሚቆጣጠር፣ ምንም እንኳን እንደ እውነቱ ከሆነ ስልጣኑ እስከ ጣሊያን ድረስ (ከቬኒስ በስተቀር) የተዘረጋ ቢሆንም። ቢሮው የሚመራው በጳጳሱ ራሳቸው ሲሆን በመጀመሪያ አምስት አምስት እና ከዚያም አሥር ካርዲናል መርማሪዎችን ያቀፈ ነበር። በእሱ ሥር የቀኖና ሕግ የባለሙያዎች አማካሪ ምክር ቤት ይሠራ ነበር. እሷም ከ1559 ጀምሮ የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ በማተም የጳጳሱን ሳንሱር ሠርታለች። በጣም ታዋቂው የጳጳሱ ጥያቄ ሰለባ የሆኑት ጆርዳኖ ብሩኖ እና ጋሊልዮ ጋሊሊ ናቸው።

ከዘመነ መገለጥ ጀምሮ፣ ኢንኩዊዚሽን ቦታዎቹን ማጣት ጀመረ። በፖርቱጋል መብቶቿ በከፍተኛ ሁኔታ ተጨፈኑ፡ የንጉሥ ሆሴ 1ኛ አገልጋይ (1750-1777) ኤስ ዴ ፖምባል በ1771 የሳንሱር መብቷን ነፍጓት እና አውቶ-ዳ-ፌን ሰረዘ እና በ1774 ዓ.ም. ማሰቃየትን መጠቀም. እ.ኤ.አ. በ 1808 1 ናፖሊዮን በጣሊያን ፣ በስፔን እና በፖርቱጋል የተካሄደውን ኢንኩዊዚሽን ሙሉ በሙሉ ሰረዘ። በ 1813 የካዲዝ ኮርቴስ (ፓርላማ) በስፔን ቅኝ ግዛቶች ውስጥም አጠፋው. ሆኖም በ1814 የናፖሊዮን ግዛት ከወደቀ በኋላ በደቡብ አውሮፓም ሆነ በላቲን አሜሪካ ተመልሷል። በ1816 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ ሰባተኛ ማሰቃየትን አገዱ። እ.ኤ.አ. በ 1820 ከተካሄደው አብዮት በኋላ ፣ የጥያቄው ተቋም በመጨረሻ በፖርቱጋል ውስጥ መኖር አቆመ ። እ.ኤ.አ. በ 1821 እራሱን ከስፔን አገዛዝ ነፃ ባወጡት የላቲን አሜሪካ አገሮችም ትቷቸው ሄደ። የስፔናዊው መምህር ሲ.ሪፖል (Valencia, 1826) በአጣሪ ፍርድ ቤት ውሳኔ የተገደለው የመጨረሻው ነው። በ1834 በስፔን ኢንኩዊዚሽን ተወገደ። እ.ኤ.አ. በ 1835 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 16ኛ ሁሉንም የሀገር ውስጥ አጣሪ ፍርድ ቤቶች በመደበኛነት ሰርዘዋል ፣ ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንቅስቃሴው ከማስወገድ እና ኢንዴክስ በማተም ላይ ብቻ የተገደበውን የቅዱስ ቢሮውን አቆይተዋል።

እ.ኤ.አ. በ1962-1965 ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ጊዜ፣ ቅዱስ ጽሕፈት ቤቱ ያለፈው ዘመን አስጸያፊ ቅርስ ሆኖ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1966 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፖል ስድስተኛ በትክክል ሰርዘውታል ፣ ወደ “የእምነት አስተምህሮ ጉባኤ” (lat. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) ከንፁህ የሳንሱር ተግባራት ጋር ለውጦታል ። መረጃ ጠቋሚው ተሰርዟል።

የዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ ሐዋርያዊ ሕገ መንግሥት እ.ኤ.አ. ሰኔ 28 ቀን 1988 እ.ኤ.አ. የወጣው ፓስተር ቦነስ እንዲህ ይላል፡- የእምነት አስተምህሮ ጉባኤ ተገቢው ግዴታ በካቶሊክ ዓለም ውስጥ የእምነት እና የሥነ ምግባር ትምህርትን ማስተዋወቅ እና መጠበቅ ነው፡ በዚህ ምክንያት ሁሉም ነገር በማናቸውም መልኩ እንደነዚህ ያሉትን ጉዳዮች በተመለከተ እምነት በችሎታው ውስጥ ነው.

ጉልህ የሆነ ተግባር በዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ (1978-2005) ስለ ኢንኩዊዚሽን ታሪካዊ ሚና እንደገና መገምገም ነው። በእሱ አነሳሽነት፣ ጋሊልዮ በ1992 ታድሷል፣ ኮፐርኒከስ በ1993 ታድሶ፣ የቅዱስ ጽሕፈት ቤቱ መዛግብት በ1998 ተከፈቱ። በመጋቢት 2000፣ ቤተ ክርስቲያንን ወክለው፣ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ለ“አለመቻቻል ኃጢአት” እና ስለ ኢንኩዊዚሽን ወንጀሎች ተጸጽተዋል።

የውሃ ማሰቃየት

የውሃ ማሰቃየት ብዙውን ጊዜ የሚወሰደው መደርደሪያው ውጤታማ ባልነበረበት ወቅት ነው። ተጎጂዋ ውሃ ለመዋጥ ተገደደች, ይህም ቀስ በቀስ ወደ አፏ በተጣበቀ የሐር ወይም ሌላ ቀጭን ጨርቅ ላይ ይንጠባጠባል. በጭንቀት ውስጥ, ቀስ በቀስ ወደ ተጎጂው ጉሮሮ ውስጥ ዘልቆ በመግባት, በመስጠም ሰው ላይ የሚነሱ ስሜቶችን ያስከትላል. በሌላ ስሪት የተጎጂው ፊት በቀጭን ጨርቅ ተሸፍኖ ውሃ ቀስ ብሎ በላዩ ላይ ፈሰሰ ይህም ወደ አፍ እና አፍንጫ ውስጥ በመግባት አስቸጋሪ ያደርገዋል ወይም መተንፈስ እስከ መታፈን ድረስ ቆመ። በሌላ ስሪት ውስጥ ተጎጂው በቴምፖኖች ተሰክቷል ወይም አፍንጫውን በጣቶቹ ጨመቀ እና ውሃ ቀስ በቀስ ወደ ክፍት አፉ ፈሰሰ። ተጎጂው ቢያንስ ትንሽ አየር ለመዋጥ ከሚደረገው አስደናቂ ጥረት ብዙውን ጊዜ የደም ሥሮችን ይፈነዳል። ባጠቃላይ በተጠቂው ላይ ብዙ ውሃ "በተጨመረ" መጠን ስቃዩ የበለጠ አረመኔ ሆነ።

ቅዱስ አዳኞች

እ.ኤ.አ. በ 1215 በሊቀ ጳጳሱ ኢኖሰንት III ልዩ የቤተክርስቲያን ፍርድ ቤት ተቋቋመ - ኢንኩዊዚሽን (ከላቲን ኢንኩዊዚዮ - ምርመራ) እና “ጠንቋይ አደን” የሚለው ሐረግ በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተቆራኘው ከዚህ ጋር ነው። ምንም እንኳን ብዙ “ጠንቋዮች” ሙከራዎች የተካሄዱት በአጣሪ ችሎት ቢሆንም፣ አብዛኞቹ ግን በዓለማዊ ፍርድ ቤቶች ሕሊና ላይ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም ጠንቋይ አደን በካቶሊክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፕሮቴስታንት አገሮች ውስጥ ምንም ዓይነት ምርመራ ባልተደረገባቸው አገሮችም ተስፋፍቷል. በነገራችን ላይ, መጀመሪያ ላይ ኢንኩዊዚሽን መናፍቅነትን ለመዋጋት ተፈጠረ, እና ቀስ በቀስ ጥንቆላ በመናፍቃን ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ መውደቅ ጀመረ.

በጠንቋዮች አደን ወቅት ምን ያህል ሰዎች እንደተገደሉ የተለያዩ ዘገባዎች አሉ። እንደ አንዳንድ መረጃዎች - ወደ ሁለት አስር ሺዎች, እንደ ሌሎች - ከመቶ ሺህ በላይ. የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ዝንባሌ አላቸው። መካከለኛ ምስል- ወደ 40 ሺህ ገደማ. የአንዳንድ የአውሮፓ አካባቢዎች ህዝብ ፣ ለምሳሌ ፣ የኮሎኝ አከባቢዎች ፣ ከጥንቆላ ጋር በተደረገው ንቁ ትግል ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀንሷል ፣ በመናፍቅነት ላይ ያሉ ተዋጊዎች ዲያቢሎስን በማገልገል ሊከሰሱ የሚችሉትን ልጆች እንኳን አልራቀም ።

ከጠንቋይ አዳኞች አንዱ ተግባር ጠንቋይ ወይም ጠንቋይ ለመለየት ቀላል የሆኑ ምልክቶችን መፈለግ ነበር። ለጥንቆላ አስተማማኝ ፈተና የውሃ ፈተና ተደርጎ ይወሰድ ነበር፡ የታሰረ ተጠርጣሪ ወደ ሀይቅ፣ ኩሬ ወይም ወንዝ ተጣለ።

ለመስጠም ያልታደለው ሰው እንደ ጠንቋይ ተቆጥሮ የሞት ቅጣት ይጣልበታል። በጥንቷ ባቢሎን ጥቅም ላይ የዋለው የውሃ ሙከራ የበለጠ ሰብአዊነት ነበረው፡ ባቢሎናውያን “ወንዙ ይህን ሰው ካጸዳው እና ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቢቀር” ክሱን አቋርጠዋል።

በጥንቆላ ውስጥ በተሳተፉት ሁሉም ሰው አካል ላይ ለህመም የማይመች ልዩ ምልክት እንዳለ በሰፊው ይታመን ነበር። ይህ ምልክት የተፈለገው በመርፌ መወጋት ነው። የእንደዚህ አይነት "የሰይጣናዊ ምልክቶች" መግለጫ እና ጠንቋዮች በየእስር ቤቱ እንዲቆዩ እና በመንካት መራቅ የተለመደ ነበር, አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የጠንቋዮች አደን በለምጻሞች ላይ የሚደርሰው ስደት እና ውድመት በእውነቱ ነው ብለው እንዲያምኑ አድርጓቸዋል.

በ XV-XVII ክፍለ ዘመናት በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የተወከለው የምዕራብ አውሮፓ ደም አፋሳሽ አደናቸውን የጀመሩ ሲሆን ይህም በታሪክ ውስጥ "ጠንቋይ አደን" ተብሎ ተቀምጧል. ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት በሁሉም ሴቶች ውስጥ ጠንቋዮችን በመገንዘብ ያበዱ ይመስላሉ፡ በምሽት በእግር ለመጓዝ ሄድክ - ጠንቋይ ፣ ዕፅዋትን ትሰበስባለህ - ጠንቋይ ፣ ሰዎችን ታስተናግዳለህ - ጠንቋይ በእጥፍ። በነፍስ እና በአካል ውስጥ በጣም ንጹህ የሆኑት ልጃገረዶች እና ሴቶች በጠንቋዮች ምድብ ውስጥ ወድቀዋል.

ለምሳሌ በ1629 የአስራ ዘጠኝ ዓመቷ ባርባራ ጎብል በእሳት ተቃጥላለች። የገዳዩ ዝርዝር ስለ እሷ እንዲህ አለ፡- “በጣም የተቀደሰች የዎርዝበርግ ልጃገረድ። ይህ “የማጥራት” ፍላጎት ምን እንዳደረገ ግልጽ አይደለም። እርግጥ ነው, ፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች እራሳቸውን እንደ አውሬ አድርገው አይቆጠሩም, ለዚህ ምልክት - ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ጠንቋዮች ቀላል ፈተናዎች ተደርገዋል, በመጨረሻም ማንም ማለፍ አልቻለም. የመጀመሪያው ፈተና ተጠርጣሪው የቤት እንስሳ አለው: ድመት, ቁራ, እባብ. በቤቱ ውስጥ እባብም ሆነ ቁራ ባይገኝም ብዙዎች ድመት ወይም ድመት ነበራቸው። በእርግጥ “ጠንቋዩ” እባብ ወይም ቁራ ያልነበረው ፣ ግን ድመት እንኳን ያልነበረው ፣ ከዚያም በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ያለ ጥንዚዛ, ከጠረጴዛው ስር ያለ በረሮ ወይም በጣም የተለመደው የእሳት እራት ይወርዳል. ሁለተኛው ፈተና የ "ጠንቋይ ምልክት" መኖር ነው. ይህ አሰራር እንደሚከተለው ተካሂዶ ነበር-ሴቲቱ ሙሉ በሙሉ ልብሷን ፈትታለች. አንድ ትልቅ ሞለኪውል, የጡት ጫፎች በጊዜው በግዛት መንግስት ከሚገባው በላይ ትልቅ ናቸው - ጠንቋይ. ምልክቱ በሰውነት ላይ ካልተገኘ, ከዚያም በውስጡ ነው, ኮሚሽኑ እንዲህ ባለው "የብረት አመክንዮ" ተመርቷል; እስረኛው ከወንበር ጋር ታስሮ "ከውስጥ" እንደሚሉት መረመረ: አንድ ያልተለመደ ነገር አዩ - ጠንቋይ. ለነገሩ ግን ይህንን ፈተና ያለፉት ደግሞ “የሰይጣን አገልጋዮች” ናቸው። አዎ፣ አካላቸው ለአንዲት ተራ ሴት ፍጹም ነው፡ ሰይጣን ለሥጋዊ ደስታው እንዲህ ያለውን ሥጋ ሸልሟቸዋል - የጥያቄው አሳብ። እንደሚታየው, የፈተናው ውጤት ምንም ይሁን ምን, እምቅ ጠንቋይ እንደዚህ ነበር. ጠንቋዩ ተገለጠ, ተይዟል - ቀጥሎ ምን አለ? ማሰሪያዎች, ሰንሰለቶች, ወህኒ ቤቶች - ይህ ለቤተክርስቲያን ተመራጮች የሩቅ ጊዜ አይደለም. ትንሽ ወደ ፊት ለማየት እንሞክር። ማሰቃየት - ሁለት አማራጮች አሉ፡ መካድ እና የአካል ማጉደል ሞት፣ ወይም በሁሉም ነገር ስምምነት እና በሞት ላይ። የ"የእውነት መሳሪያዎች" ምርጫ ትልቅ ነበር።

ጥቂቶቹ በምርመራ ወቅት ምስማርና ጥርሳቸውን አውጥተው፣ ሌሎቹ እግራቸውና ክንዳቸው የተሰበሩ ናቸው። ነገር ግን አሁንም ንፁህነታቸውን ማረጋገጥ የሚፈልጉ ተስፋ የቆረጡ ሴቶች ነበሩ። የልዑል አምላክ አገልጋዮች ሀዘን፣ ጠማማነት እና ጭካኔ እራሱን የሚገልጠው እዚህ ላይ ነው። እስረኞቹ ከእግራቸው ጀምረው በሁለት ግንድ መካከል ተጠቅልለው እንደ ፎጣ “በመጭመቅ”፣ በሬንጅና በዘይት ቀቅለው፣ “በብረት ገረድ” ውስጥ ታስረው ደማቸውን እስከ መጨረሻው ጠብታ አራግፈው፣ እርሳስ በጉሮሮአቸው ውስጥ ፈሰሰ። ይህ በአብዛኛው በገዳማቱ ስር በሚገኙ የማሰቃያ ክፍሎች ውስጥ ከተከሰቱት አሰቃቂ ድርጊቶች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ነው። አብዛኞቹ ወይም ይልቁንም ሁሉም ማለት ይቻላል የአጣሪዎቹ ሰለባዎች የሚገደሉበትን ቀን ለማየት አልኖሩም። ኢንኩዊዚሽን ከሁለት መቶ ሺህ በላይ ህይወት አለፈ።

የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንም ከዚህ አስደናቂ አደን ወደ ጎን አልቆመችም። ቪ ጥንታዊ ሩሲያየጥንቆላ ሂደቶች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ተነሳ. እነዚህ ጉዳዮች ተመርምረዋል የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት. በጥንታዊው የህግ ሀውልት - "የልዑል ቭላድሚር ቻርተር በቤተክርስቲያን ፍርድ ቤቶች" ፣ ጥንቆላ ፣ ጥንቆላ እና አስማት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከመረመረቻቸው እና ከፈረደባቸው ጉዳዮች መካከል ይገኙበታል ። በ XII ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ. በሜትሮፖሊታን ኪሪል የተጠናቀረ "ስለ እርኩሳን መናፍስት የተሰጠ ቃል" እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ጠንቋዮችን እና አስማተኞችን መቅጣት አስፈላጊ መሆኑን ይናገራል. ክሮኒኩሉ በ1024፣ በሱዝዳል ምድር፣ ማጊ እና<лихие бабы>እና በማቃጠል ተገድለዋል.

በሱዝዳል ምድር ላይ ለደረሰው የሰብል ውድቀት ወንጀለኞች ናቸው ተብለው ተከሰው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1071 ሰብአ ሰገል በህዝባዊ ወቀሳ በኖቭጎሮድ ተገድለዋል የክርስትና እምነት. ሮስቶቪቶች በ 1091 ተመሳሳይ ነገር አደረጉ. በኖቭጎሮድ, ከጥያቄዎች እና ማሰቃየት በኋላ, በ 1227 አራት "ጠንቋዮች" ተቃጥለዋል. ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ግድያው የተፈፀመው በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አንቶኒዮ አጽንኦት መሠረት በጳጳሱ ፍርድ ቤት ነው። ቀሳውስቱ ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች በክርስትና ላይ የጥላቻ ድርጊቶችን ሊፈጽሙ እንደሚችሉ በሕዝቡ መካከል ያለውን እምነት በመደገፍ በእነርሱ ላይ የጭካኔ የበቀል እርምጃ እንዲወሰድ ጠይቀዋል። ባልታወቀ ደራሲ "ለክርስቲያኖች እንዴት መኖር ይቻላል" በሚለው ትምህርት የሲቪል ባለስልጣናት ጠንቋዮችን እና አስማተኞችን በማደን "ለዘላለም ስቃይ" አሳልፈው እንዲሰጡ ተጠርተዋል, ማለትም. ሞት፣ የቤተ ክርስቲያንን እርግማን በመፍራት። የትምህርቱ ደራሲ “በእግዚአብሔር ፊት ክፉ የሠሩትን ልትራራላቸው አትችልም” በማለት ግድያውን የተመለከቱ ሰዎች “እግዚአብሔርን እንደሚፈሩ” እና ሞትን እንደሚፈሩ ተናግሯል። ሜትሮፖሊታን ጆን ጭካኔ ሌሎችን "አስማታዊ" ድርጊቶችን እንዳይፈጽሙ እንደሚያስፈራራ እና ህዝቡን ከጠንቋዮች እና ከጠንቋዮች እንደሚመልስ ያምን ነበር.

በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ላይ የሚደርሰውን ደም አፋሳሽ ስደት የሚደግፈው በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ታዋቂው ሰባኪ ነበር፣ የቭላድሚር ጳጳስ ሴራፒዮን፣ በምዕራቡ ዓለም በጠንቋዮች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈተነበት ወቅት የነበረው (የመጀመሪያው ሙከራ በቱሉዝ በ1275 ተፈጠረ። አንጄላ ላባሬት ከዲያብሎስ ጋር በሥጋ ግንኙነት ክስ በተከሰሰባት ጊዜ በእሳት ስትቃጠል፣ “እናም ከተማዋን ከሕገ-ወጥ ሰዎች ልታነጻ ስትፈልግ፣” ሴራፒዮን በስብከቱ ላይ ልዑሉን ሲናገር፣ “በነፍስ ግድያ፣ ሌሎችም በእስራት ደስ ብሎኛል፣ እና ሌሎችም በእስር ላይ "ኤጲስ ቆጶሳቱ ጠንቋዮችን እና ጠንቋዮችን ፈልገው ወደ ኤጲስ ቆጶስ ፍርድ ቤት ለምርመራ ቀረቡ እና ከዚያም በሞት እንዲቀጡ ለዓለማዊ ባለስልጣናት ተላልፈዋል. የካቶሊክ አጋሮቻቸውን ምሳሌ በመከተል የኦርቶዶክስ ኢንኩዊዚሽን የተጀመረው በ13ኛው መቶ ዘመን ነው። እና ጠንቋዮችን እና አስማተኞችን በእሳት ፣ በቀዝቃዛ ውሃ ፣ በመመዘን ፣ ኪንታሮት በመወጋት ፣ ወዘተ የመለየት ዘዴዎች በመጀመሪያ ፣ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በውሃ ውስጥ ሰምጠው በውሃው ላይ ያልቆዩትን ጠንቋዮች ወይም አስማተኞች ይቆጥሩ ነበር። ነገር ግን አብዛኞቹ ተከሳሾች መዋኘት እንደማያውቁ እና በፍጥነት መስጠማቸውን ካረጋገጡ በኋላ፣ ዘዴውን ቀይረው በውሃ ላይ መቆየት የማይችሉትን ጥፋተኞች እንደሆኑ ይገነዘባሉ። እውነቱን ለማወቅ ደግሞ የስፔን ጠያቂዎችን ምሳሌ በመከተል በተከሳሹ ጭንቅላት ላይ የሚንጠባጠብ ቀዝቃዛ ውሃ ሙከራን በሰፊው ይጠቀሙ ነበር። በዲያቢሎስ እና በኃይሉ ላይ እምነትን መደገፍ, ተወካዮች ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንስለ ዲያቢሎስ እውነታ ምንም ዓይነት ጥርጣሬን መናፍቅን አወጀ። ከርኩሳን መናፍስት ጋር ግንኙነት አላቸው ተብለው የተከሰሱትን ብቻ ሳይሆን ስለ ሕልውናው የሚጠራጠሩትን፣ ጠንቋዮችንና አስማተኞችን በሰይጣናዊ ኃይል ታግዘው የሚሠሩትንም ጭምር አሳደዱ። የኦርቶዶክስ ጠበቆች ሰለባዎች ባብዛኛው ሴቶች ነበሩ። እንደ ቤተ ክርስቲያን ሀሳቦች፣ ሴቶች ከዲያብሎስ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር በጣም ቀላል ነበሩ። ሴቶች የአየር ሁኔታን ያበላሻሉ, ሰብሎችን ያበላሻሉ, የሰብል ውድቀት እና የረሃብ ወንጀለኞች ናቸው ተብሏል. የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፎቲየስ በ 1411 ጠንቋዮችን ለመዋጋት የሚወሰዱ እርምጃዎችን ፈጠረ. ይህ አጣሪ ለቀሳውስቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጠንቋዮችንና አስማተኞችን ለመርዳት የሚሞክሩትን ሁሉ ከቤተ ክርስቲያን እንዲያስወግዱ ሐሳብ አቀረበ።

እ.ኤ.አ. በ 1444 ቦዬር አንድሬ ዲሚሮቪች እና ባለቤቱ በጥንቆላ ክስ በሞዝሃይስክ በይፋ ተቃጥለዋል ።

በማንኛውም ጊዜ, ጠንቋይ አደን እያለ, በዚህ ላይ የተቃወሙት ሰዎች ነበሩ. ከእነዚህም መካከል ቄሶችና ዓለማዊ ሳይንቲስቶች ለምሳሌ እንግሊዛዊው ፈላስፋ ቶማስ ሆብስ ይገኙበታል።

ቀስ በቀስ ድምፃቸው እየበረታ መጣ፣ ምግባራቸውም ቀስ በቀስ እየለዘበ ሄደ። ስቃይ እና ጭካኔ የተሞላበት ግድያ ጥቅም ላይ የሚውለው እየቀነሰ እና በብሩህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ከስንት በስተቀር ፣ በአውሮፓ ውስጥ የጠንቋዮች አደን ቀስ በቀስ እየከሰመ ነው። የሚገርመው ግን በጥንቆላ በተጠረጠሩ ሰዎች ላይ የሚደርሰው ግድያ ዛሬም ቀጥሏል። ስለዚህ በግንቦት 2008 11 ጠንቋዮች ናቸው የተባሉ በኬንያ ተቃጥለዋል ከጥር 2009 ጀምሮ በጋምቢያ በጠንቋዮች ላይ ዘመቻ ተጀመረ። ተጭማሪ መረጃ- የጠንቋዩ አደን ስፋት አስደናቂ ቢሆንም፣ የዚህ ሰለባ የመሆን ዕድሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ባስከተለው ቸነፈር የመሞት ዕድሉ በአሥር እጥፍ ያነሰ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የሰው ሕይወት. - በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ በጥንቆላ በተጠረጠሩ ጠንቋዮች ላይ የተፈጸመው ጭካኔ የተሞላበት ማሰቃየት በተለመደው የወንጀል ድርጊት ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል። - የጠንቋዮች አደን ከፍተኛው በመካከለኛው ዘመን ላይ እንደሚወድቅ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፣ ግን በእውነቱ በህዳሴው ዘመን በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ላይ ትልቅ ስደት ተፈጥሯል።

ከዚህም በላይ ጠንቋይ አደን እንደ ማርቲን ሉተር ባለው ታላቅ የቤተ ክርስቲያን ለውጥ አራማጅ እና ዓመፀኛ ይደገፋል። “ጠንቋዮችና ጠንቋዮች የክፉ ዲያብሎስ ዘር ማንነት ናቸው፣ ወተት ይሰርቃሉ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታ ያመጣሉ፣ በሰዎች ላይ ጉዳት ያደርሳሉ፣ የእግራቸውን ጥንካሬ ይወስዳሉ፣ ሕፃናትን በእንቅልፍ ውስጥ ያሰቃያሉ፣ . .. ሰዎችን እንዲወዱ እና እንዲገናኙ ያስገድዱ, እና የዲያቢሎስ ሽንገላዎች ቁጥር የለም. - በሩሲያኛ "ጠንቋይ" የሚለው ቃል አንስታይ ስለሆነ ብዙውን ጊዜ የጠንቋዮች አደን ሰለባዎች በአብዛኛው ሴቶች እንደሆኑ ይታመናል. በእርግጥ በብዙ አገሮች ከተከሳሾቹ መካከል የሴቶች ቁጥር ከ80-85% ደርሷል። ነገር ግን በበርካታ አገሮች ለምሳሌ በኢስቶኒያ ውስጥ በጥንቆላ ከተከሰሱት ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ወንዶች ሲሆኑ በአይስላንድ ውስጥ ለ 9 ጠንቋዮች የተገደሉ ጠንቋዮች አንድ ብቻ ነበር.

በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት. በአውሮፓ ውስጥ የበለጠ የበለፀጉ ናቸው, የከተሞች እድገታቸው ቀጥሏል, እና ከእሱ ጋር የተያያዘው ነፃ አስተሳሰብ ተስፋፋ. ይህ ሂደት የገበሬው እና የበርገር ትግል ከፊውዳል ገዥዎች ጋር በመታገል ርዕዮተ ዓለማዊ ኑፋቄን ያዘ። ይህ ሁሉ የመጀመሪያውን ከባድ ቀውስ አስከትሏል. ቤተክርስቲያን በድርጅታዊ ለውጥ እና በርዕዮተ ዓለም እድሳት አሸንፋለች። የሜንዲካንት ገዳማዊ ሥርዓት ተቋቋመ፣ እና የቶማስ አኩዊናስ የእምነት እና የምክንያት ስምምነት ላይ ያለው ትምህርት እንደ ኦፊሴላዊ አስተምህሮ ተቀበለ።

መናፍቃንን ለመዋጋት ልዩ የፍትህ ተቋም ፈጠረች - ጥያቄ(ከላቲ - "ፍለጋ").

የ Inquisition እንቅስቃሴዎች የተጀመረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ ነው. በ1184 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሉሲየስ ሣልሳዊ በመናፍቅነት በተያዙ ቦታዎች መናፍቃንን በግል ወይም በተፈቀደላቸው ሰዎች እንዲፈልጉ እና ጥፋተኛነታቸውን ካረጋገጡ በኋላ ተገቢውን ቅጣት እንዲፈጽሙ ለዓለማዊ ባለሥልጣናት አሳልፈው እንዲሰጡ ሁሉንም ጳጳሳት አዘዙ። የዚህ አይነት ኤጲስ ቆጶሳት ፍርድ ቤቶች አጣሪ ይባላሉ።

በላዩ ላይ IV ላተራን ካቴድራልበ1215 የግዴታ ኑዛዜ ተጀመረ። የሸሹ ሰዎች ኅብረት እንዲወስዱ አልተፈቀደላቸውም እና ከቤተክርስቲያኑ ተወግደዋል ። ጉባኤው መጽሐፍ ቅዱስን ለምእመናን እንዳይነበብ ከልክሏል፣ በሜትሮፖሊታኖች መናፍቃንን የመፈለግ ግዴታ እንዳለባቸው፣ ምእመናንን በማጣራት ሥራ እንዲሠሩ አድርጓል። የቱሉዝ ካቴድራልበ 1229 መናፍቃንን ፍለጋ ላይ የተሰማሩ የምእመናን ልዩ ድርጅቶች እንዲፈጠሩ ጠይቋል. ከ1227 ዓ.ም ጀምሮ የመናፍቃን እንቅስቃሴዎች በነበሩባቸው አገሮችና ግዛቶች ልዩ ፍርድ ቤቶች መፈጠር ጀመሩ። በተለይ በስፔን የተደረገው ኢንኩዊዚሽን ጨካኝ ነበር። ፎማ ቶርኬማዳየስፔን ግራንድ ኢንኩዊዚተር ይህን አሰራር አስተዋወቀ ራስ-ዳ-ፌ(የእምነት ድርጊት) - በመናፍቃን ላይ ቅጣቱን በአደባባይ መፈጸም, የምርመራውን ፍርድ ቤት ኮድ እና አሰራር ፈጠረ.

ኢንኩዊዚሽን አደረጃጀትና አተገባበር ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በዶሚኒካን ትዕዛዝ ነው። መነኮሳቱ በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ድንጋጌዎች, በቲዎሎጂስቶች የንድፈ-ሐሳብ ክርክሮች ውስጥ ለድርጊታቸው የንድፈ-ሐሳብ ማረጋገጫ አግኝተዋል. የጀርመን ጠያቂዎች ስም ታዋቂ ሆነ ሄንሪች ኢንስቲቶሪስእና ያኮቭ ስፕሬንገር, የመጽሐፍ ደራሲዎች "የጠንቋዮች መዶሻ"("በጠንቋዮች ላይ መዶሻ"). የጥንቆላ ጽንሰ-ሐሳብ የመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ነው. እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የጠንቋዮች ቅጣት ብዙ አልነበረም። በ XIII ክፍለ ዘመን. በጠንቋዮች ላይ እንደ መናፍቅነት ያለው አመለካከት በአጣሪ ፍርድ ቤት ተገዢ ነው. ጠንቋዮች በሰዎች ላይ ሁሉንም ዓይነት ግፍ ለማድረስ ኃይላቸውን የሚቀበሉት ከዲያብሎስ ጋር የተቆራኙ ናቸው በሚል ተከሷል።

የመካከለኛው ዘመን ምርመራ ጊዜያት

በምርመራው ታሪክ ውስጥ በርካታ ወቅቶች አሉ፡-

• መጀመሪያ - XIII-XV ምዕተ-አመታት, በዋነኝነት ታዋቂ የሆኑ የኑፋቄ እንቅስቃሴዎች ስደት ሲደርስባቸው;
• ህዳሴ, የባህል እና ሳይንሳዊ ሰዎች ሲሰደዱ;
• የብርሀን ዘመን፣ የፈረንሳይ አብዮት ደጋፊዎች ሲሰደዱ።

በብዙ አገሮች ኢንኩዊዚሽን ከፕሮቴስታንት እምነት ጋር ተደምስሷል፤ በፈረንሳይ በናፖሊዮን ተሽሯል። በስፔን ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ቆይቷል.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

መግቢያ

1. "መጠየቅ" የሚለው ቃል ጽንሰ-ሐሳብ.

2. የጥያቄው መንስኤዎች

3. የምርመራ ሥርዓት

4. ምርመራ, ምርመራ እና ሙከራ

5. ቅጣቶች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በአጽናፈ ዓለም ታሪክ ውስጥ እና በተለይም በመካከለኛው ዘመን የሰው ልጅ የእራሱን እድገት እድገትን አግዶታል, ነፃነትን አልሰጠውም እና ከሃይማኖት እና ከሥነ ምግባራዊ የሰዎች መርሆዎች መደበቅ. እስካሁን ድረስ, በሳይንስ ውስጥ አዳዲስ ፈጠራዎች እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያልተለመዱ አስተያየቶች ችግሮችን በመወያየት ተመሳሳይ ሁኔታ አጋጥሞናል. በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት እገዳዎች ብዙ ምሳሌዎች አሉ, እና ሁሉም በግቢያቸው, በይዘታቸው, በመፍትሔዎቻቸው እና በውጤታቸው ውስጥ ልዩ ናቸው. ትኩረቴን ላተኩርበት የምፈልገው አንዱ ምሳሌ በጭካኔው፣ በዓይነ ስውሩ እና በከንቱነት የሚለየው በእነዚያ ክፍለ ዘመናት እንዲህ ዓይነት ሁኔታ በሰለጠነ መንገድ ሊፈታ በሚችልበት ጊዜ ነበር።

ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ በጣም ኃይለኛ መሳሪያ እና በሃይማኖት ታሪክ ውስጥ እጅግ አስደናቂው ክስተት ፣ ኢንኩዊዚሽን ነው።

የኢንኩዊዚሽን ታሪክ በመጀመሪያ ደረጃ ሚስጥራዊ ታሪክ ነው። ቤተክርስቲያኗ በጥንቃቄ ለመደበቅ እና ለመደበቅ ወይም ለማጣመም ፣እራሷን ለማስረዳት ፣የአስፈሪው የምርመራ እውነታዎች ነበራት። የኢንኩዊዚሽን ታሪክ በማይነጣጠል መልኩ ከማህበረሰቡ አጠቃላይ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው፡ ሥሩም መፈለግ ያለበት በሀሳቦች ሀይማኖታዊ መንፈስ ሳይሆን በቡርዥ እና በተጨቋኙ ክፍሎች መካከል ባለው የመደብ ትግል ሁኔታ እና ሁኔታ ነው። በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነጋዴ ካፒታሊዝም ባደገ ቁጥር ባላባቶች ለስልጣን እና ለኢኮኖሚያዊ የበላይነት በጠንካራ ሁኔታ ተዋግተዋል።

ሀሳብ የክርስትና ሃይማኖትለክፍል ሁከት ዓላማዎች በፍፁም የተስተካከለ ለዚህ ጥቃት ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫ ባልተለመደ ሁኔታ አጣሪዎችን አገልግሏል። ከወንጌል ጀምሮ እና ከራሱ ከአጣሪ ዳኞች ጋር የሚያበቃው ፣ ሁሉም የክርስቲያን ጽሑፎች ለካህናቱ - ገዳዮች እጅግ አስከፊ የሆነውን የሽብር ፣ የአመፅ ፣ የዘረፋ እና የፍቅር ሀሳባቸውን እና የመንፈሳዊ ድነት ሀሳባቸውን ለማስረዳት ብዙ መንገዶችን እና መንገዶችን አቅርበዋል ። የሰው ልጅ. እዚህ የክርስቲያን አስተሳሰቦች መዛባት አልነበረም፣ ከወንጌል እምነት ምንነት ጋር ምንም ተቃራኒ አልነበረም። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ - ቅዱሳት መጻሕፍት ቀሳውስትን ገዳዮች እና ፈጻሚዎች - ከራሳቸው "የጻድቃን ነፍሳት አዳኞች" እንዲሆኑ ረድቷቸዋል.

ከመጀመሪያው የሕልውና ዘመን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንየሮም ሊቃነ ጳጳሳትን ጨምሮ ጳጳሳት የመመርመር ስልጣን ተሰጥቷቸዋል - መናፍቃንን ለመመርመር ፣ ለመፍረድ እና ለመቅጣት እና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ይጠቀሙባቸው ። እነዚህ መብቶች አሁንም በሥራ ላይ ባሉት ቀኖናዎች መሠረት የቅዱስ ጽህፈት ቤቱ መፍረስ ካለፈ በኋላም አሁንም ጥቅም ላይ ውለዋል ። ኢንኩዊዚሽን፣ በፀደቀበት ጊዜ በተሰጠው ልዩ መብት መሠረት፣ ለየትኛውም የመንግሥት ተቋም ኃላፊነት አልነበረውም፣ ለየትኛውም ዓለማዊ ፍርድ ቤት ተገዢ አልነበረም። ከአጣሪ ፍርድ ቤት ጋር ግንኙነት ያለው ማንኛውም ነገር በአጣሪ ፍርድ ቤቶች ብቻ ሊታሰብ ይችላል፣እነዚህም ተግባራቶቻቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፉ ከመጡ ተራ ዓለማዊ ፍርድ ቤቶች ጋር መጋጨታቸው የማይቀር ነው። የአጣሪ ፍርድ ቤቶች ውሳኔ ይግባኝ ሊባል የሚችለው ለታላቁ አጣሪ ብቻ ነው፣ ይህም ኢንኩዊዚሽን እራሱን አስፈሪ እና ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ኃይል አድርጎታል።

በ1682 የምርመራ ኮሚሽነሮች በግራናዳ (ስፔን) ወደምትገኝ አንዲት ሴት ሄደው የፀሐፊውን ሚስት ያለ ጥፋተኛ ስም በማጥፋት በቁጥጥር ስር ለማዋል የፈጠሩት የአስፈሪው እስር ቤት ሀሳብ ያነሳሳው አስፈሪ ነበር። ምርመራ. ፍርሃቷ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ እራሷን ከመስኮት ወረወረች፣ ሞት በአጣሪዎቹ እጅ ከመውደቅ አሳዛኝ ሁኔታ ያነሰ መስሎ ታየዋለች።

1. “መጠየቅ” የሚለው ቃል ጽንሰ-ሀሳብ

“መጠየቅ” የሚለው ቃል ከላቲን የመጣ ነው። ጥያቄ, ትርጉሙ "ፈልግ", "ምርምር", "ምርመራ" ማለት ነው. ቃሉ በህጋዊው ዘርፍ የመካከለኛው ዘመን የቤተክርስቲያን ተቋማት ከመፈጠሩ በፊትም ቢሆን በዚያ ስም የተስፋፋ ሲሆን የጉዳዩን ሁኔታ በማጣራት ፣በመመርመር ፣ብዙውን ጊዜ በኃይል በመጠቀም። በጊዜ ሂደት፣ ኢንኩዊዚሽን እንደ ፀረ-ክርስቲያን መናፍቃን መንፈሳዊ ፈተናዎች መረዳት ጀመረ።

ዛሬ ኢንኩዊዚሽን ተረድቷል። ሰፊ ትርጉምበመንፈሳዊ እና በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ሄትሮዶክስ ሞገዶችን (ሄትሮዶክሲያ) ለመዋጋት እንደ ሃይማኖታዊ ወይም ሃይማኖታዊ-ግዛት ተቋም; እና ውስጥ ጠባብ ትርጉም- በ XII-XIII ምዕተ-አመታት ውስጥ የህግ አሰራር እና ከ XIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. - ልዩነቶችን ለመመርመር ልዩ ፍርድ ቤቶች ተቋቋሙ የካቶሊክ እምነትእና በሥነ ምግባር ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች።

Inquisitio baereticae pravitatis፣ ወይም ቅዱስ ኢንኩዊዚሽን፣ ወይም ቅዱስ ፍርድ ቤት (sanctum officium) የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተቋም ነው፣ እሱም መናፍቃንን የመፈለግ፣ የመሞከር እና የመቅጣት ዓላማ ነበረው። ኢንኩዊዚሽን የሚለው ቃል ለረጅም ጊዜ እና እስከ XIII ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር. በኋላ የተለየ ትርጉም አልነበራትም፣ ቤተ ክርስቲያንም መናፍቃንን የማሳደድ ዓላማ ያለውን የእንቅስቃሴውን ዘርፍ ለመሰየም እስካሁን አልተጠቀመችበትም። የስደት እድገት በመካከለኛው ዘመን የጵጵስና ምኞቶች በተቀየረው የክርስቲያን አስተምህሮ አጠቃላይ ድንጋጌዎች ላይ በጣም ጥገኛ ነው። ሰው መዳንን የሚያገኘው በእምነት ብቻ ነው፡ ስለዚህም የማያምኑትን ወደ መዳን መንገድ የመቀየር የክርስቲያን በተለይም የቤተክርስቲያን አገልጋይ ግዴታው ነው። ስብከትና ማሳመን ካልተሳካ፣ የማያምኑት በግትርነት የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት በከፊልም ሆነ በሙሉ ለመቀበል ፈቃደኛ ካልሆኑ፣ ለሌሎች ፈተናን ይፈጥራሉ እናም መዳናቸውን አደጋ ላይ ይጥላሉ፡ ስለዚህም እነርሱን ከምእመናን ማኅበረሰብ የማስወገድ አስፈላጊነት በመጀመሪያ ደረጃ ተፈጠረ። በመገለል እና ከዚያም - - እና በእስር ወይም በእንጨት ላይ በማቃጠል. የመንፈሳዊ ኃይሉ ከፍ ባለ መጠን ተቃዋሚዎቹን በከባድ ሁኔታ ይይዝ ነበር።

ትንሽ ቆይቶ፣ “የማጣራት የቅዱስ ቢሮ ፍርድ ቤት” ታየ (ስፓኒሽ. ፍርድ ቤት ዴል ሳንቶ ኦፊሲዮ ደ ላ ኢንኩዊሲቺበnበተለምዶ ስፓኒሽ ኢንኩዊዚሽን፣ ስፓኒሽ በመባል ይታወቃል። ኢንኩዊሲቺበn espaጋርኦላ) በ1478 በካቶሊክ ሞናርክ ፈርዲናንድ 2ኛ በአራጎን እና በካስቲል 1 ኢዛቤላ የተቋቋመ ፍርድ ቤት ነው። በመንግሥታቸው ውስጥ የካቶሊክ እምነት ንጽሕናን ለመጠበቅ እንዲሁም በጳጳሱ ቁጥጥር ሥር የነበረውን የመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን ለመተካት ተጠርቷል. በሞት ስቃይ ክርስትናን እንዲቀበሉ የተገደዱትን በተለይም አይሁዶች፣ እስላሞች እና ሌሎችም የእምነት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ኢንኩዊዚሽን ብዙ ሰርቷል። የነገሥታቱ ውሳኔ ኢንኩዊዚሽን እንዲፈጠር የወሰኑት የፖለቲካ ሥልጣናቸውን ማሳደግ፣ ተቃዋሚዎችን ማዳከም፣ ንግግሮችን ማፈን (ከአይሁዶች የመጡትን) በመጨፍለቅ፣ የተወገዙ መናፍቃንን ንብረት በመውረስ ጥቅም ማግኘት በመሳሰሉት ምክንያቶች ነው። አዲሱ አካል በስፔን ንጉሳዊ አገዛዝ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ነበር. በመጨረሻ የተሰረዘው በ 1834 ብቻ ነው, በኢዛቤላ II የግዛት ዘመን.

2. የጥያቄው መንስኤዎች

መናፍቃን እና ነፃ አስተሳሰብን ለመዋጋት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ልዩ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት እንደ ኢንኩዊዚሽን እንቅስቃሴ ጅምር በሊቀ ጳጳስ ኢኖሰንት III (ጳጳስ 1196-1216) ተዘርግቷል ። ከ 12 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም የካቶሊክ አገሮች ውስጥ ይሠራ ነበር.

በአውሮፓ ውስጥ የነበረው ኢንኩዊዚሽን ምክንያት የሆነው የሞራል መሠረት የክርስቲያን ሃይማኖት ነው። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና የሮማ መንግሥት ሃይማኖት ሆነ። ግዛቱ በሁለት ይከፈላል ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ፣ እንደየቅደም ተከፍሎ ሀይማኖትን በመከፋፈል ሁለት የእድገት መንገዶችን ይሰጣል-ሮማን ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ)። ብዙም ሳይቆይ የካቶሊክ የዕድገት መንገድ በአውሮፓ ውስጥ የበላይ የሆነውን ርዕዮተ ዓለም ኃይል ትርጉም ያገኛል። ካቶሊካዊነት በፊውዳሉ ገዥዎች ላይ ሥልጣንን ያዘ፣ ጦርነቶችን በመከላከል፣ በባህል እና በብቸኝነት ትምህርት ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል።

በ XII ክፍለ ዘመን. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በምዕራብ አውሮፓ የተቃዋሚ ሀይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች እድገት ገጥሟት ነበር፣ በዋናነት ከአልቢጀንስያውያን (በደቡብ ፈረንሳይ ከምትገኘው የአልቢ ከተማ የእንቅስቃሴው ማዕከል)። ይህ የመካከለኛው ዘመን በጣም ኃይለኛ የመናፍቃን እንቅስቃሴ የተሰጠው ስም ነበር። የጳጳሱን እና የኤጲስ ቆጶሳትን ስልጣን ክደዋል፣ የክርስቲያናዊ ስርአተ ቁርባንን አጥፍተዋል ወይም በተሳሳተ መንገድ ተርጉመዋል፣ የቤተክርስቲያን እና የመንግስት ግብር እና ግብር የመሰብሰብ መብት ተከራክረዋል ፣ ራስን ማጥፋትን አፀደቁ ፣ ማንኛውንም መሐላ እና መሐላ ትክክለኛነት ክደዋል ፣ እንዲሁም መደምደም አስፈላጊነት የጋብቻ ማህበራት. ብዙዎች እነዚህን የክህነት የፖለቲካ አናርኪስቶችን ተቃዋሚዎች አይተዋል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በድሆች እና በድሆች መምህራን እና አማላጆች ክብር አግኝተዋል። በእነሱ ተጽእኖ፣ በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ምእመናን የቤተክርስቲያንን አገልግሎት ለመከታተል እና ምስጢራትን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆኑም። እነርሱን ለመዋጋት ጳጳሳቱ መናፍቃንን የመለየት እና የመፍረድ ሃላፊነት ለኤጲስ ቆጶሳት አደረጉ፣ ከዚያም ለቅጣት ለዓለማዊ ባለስልጣናት አሳልፈው ይሰጣሉ (“ኤጲስ ቆጶሳት ምርመራ”)። ይህ ቅደም ተከተል በሁለተኛው (1139) እና በሦስተኛው (1212) ላተራን ምክር ቤቶች ፣ በሉሲየስ III (1184) እና ኢኖሰንት III (1199) ኮርማዎች ውስጥ ተስተካክሏል ። እነዚህ ደንቦች በመጀመሪያ የተተገበሩት በአልቢጀንሲያን ጦርነቶች (1209-1229) ነው። በ 1220 በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ II, በ 1226 በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ስምንተኛ እውቅና አግኝተዋል. ከ1226-1227 ዓ.ም በጀርመን እና በጣሊያን "በእምነት ላይ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች" ከፍተኛው ቅጣት በእሳት ላይ ይቃጠል ነበር.

ይሁን እንጂ "ኤጲስ ቆጶስ ምርመራ" በጣም ውጤታማ አልነበረም: ጳጳሳቱ በዓለማዊ ባለስልጣናት ላይ ጥገኛ ነበሩ, እና ለእነሱ የበታች ግዛት ትንሽ ነበር, ይህም መናፍቅ በአጎራባች ሀገረ ስብከት ውስጥ በቀላሉ እንዲደበቅ አስችሏል. ስለዚህ፣ በ1231፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ (ጳጳስ 1227-1241) ኢንኩዊዚሽንን በይፋ አቋቋሙ። በ1224 የወጣውን የፍሬድሪክ 2ኛ ድንጋጌ በቤተክህነት ህግ ላይ ተፈፃሚነት እንዳለው ህግ አድርጎ ተቀብሎ የዶሚኒካን ወንድሞችን ወደ ፕሮቨንስ እንደ ጠያቂ ላከ፣ ማለትም። ልዩ ስልጣን ያላቸው እና ቋሚ ዳኞች፣ በእምነት ላይ ወንጀል የፈጸሙ ጳጳሱን ወክለው ፍትህ ይሰጣሉ ተብሎ ይጠበቃል። ኢንኩዊዚሽን በመጀመሪያ የተቋቋመው በፕሮቨንስ ከሚገኙት Albigensians ጋር ቢሆንም፣ በዚያው የፈረንሳይ ክልል ዋልደንሳውያንን በማፈላለግ ላይም ተሰማርቷል። ሌሎች መናፍቃን ደግሞ በአጣሪ ፍርድ ቤቶች ቀርበው ነበር - beguins, begards, ዮአኪም, እንዲሁም አይሁዶች እና ሙስሊሞች. በተጨማሪም በአጣሪ ችሎት ፊት በጥንቆላ፣ ዲያብሎስን በማገልገል፣ በአራጣ፣ በማባበል ወይም በቅዱስ ቁርባን በተጠረጠሩ ክርስቲያኖች ላይ በእምነት ላይ እንደ ወንጀል ተቆጥሮ ክስ ማቅረብ ተችሏል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የአጣሪ ፍርድ ቤቶች በተቀረው ፈረንሳይ፣ እንዲሁም በኔዘርላንድስ፣ በአራጎን በስፔን፣ በሲሲሊ እና በሰሜን ኢጣሊያ ተሰራጭተዋል። በጀርመን ውስጥ ኢንኩዊዚሽን የሚሠራው አልፎ አልፎ ነው፣ በእንግሊዝ ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ነበር፣ እና በስካንዲኔቪያ ምንም እርምጃ አልወሰደም።

3. የምርመራ ሥርዓት

አጣሪዎቹ ከገዳማዊ ሥርዓት አባላት፣ በዋናነት ዶሚኒካውያን ተመልምለው በቀጥታ ለጳጳሱ ሪፖርት ያደርጉ ነበር። በ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ክሌመንት ቪ በአርባ አመት እድሜ ላይ ገደብ አስቀምጦላቸዋል. መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ ፍርድ ቤት የሚመራው በሁለት ዳኞች እኩል መብት ያላቸው እና ከ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ነው. - አንድ ዳኛ ብቻ። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከነሱ ጋር የተከሳሹን መግለጫዎች "መናፍቃን" የሚወስኑ የህግ አማካሪዎች (ብቃቶች) ነበሩ. ከነሱ በተጨማሪ የችሎቱ ሰራተኞች ቁጥር ምስክርነቱን የሰጠ ኖተሪ፣ በምርመራ ወቅት የተገኙ ምስክሮች፣ አቃቤ ህግ፣ የተከሳሹን በማሰቃየት ላይ ያለውን የጤና ሁኔታ የሚከታተል ዶክተር እና የሞት ፍርድ አስፈጻሚ ይገኙበታል። ጠያቂዎቹ ከ"መናፍቃን" (በጣሊያን አንድ ሶስተኛ) የተወረሰውን የዓመት ደሞዝ ወይም በከፊል ይቀበሉ ነበር። በድርጊታቸውም በሁለቱም የጳጳስ ድንጋጌዎች እና ልዩ ድጎማዎች ተመርተዋል-በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት በበርናርድ ጋይ (1324) የመጠየቅ ልምምድ በጣም ተወዳጅ ነበር, በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ - የጠንቋዮች መዶሻ በጄ. እና G. Institoris (1487).

ሁለት ዓይነት የመመርመሪያ ሂደቶች ነበሩ - አጠቃላይ እና የግለሰብ ምርመራ-በመጀመሪያው ሁኔታ ፣ የአንድ የተወሰነ አካባቢ ህዝብ በሙሉ ቃለ መጠይቅ ተደረገ ፣ በሁለተኛው ውስጥ ፣ አንድ የተወሰነ ሰው በክራይ ሰብሳቢው በኩል ተጠርቷል ። የተጠራው ሰው ካልቀረበ ተወግዷል። የተገለጠው ሰው ስለ "መናፍቅ" የሚያውቀውን ሁሉ በእውነት ለመናገር ምሏል. የሂደቱ ሂደት በጥልቅ ሚስጥር ተጠብቆ ቆይቷል። በ Innocent IV (1252) ለመጠቀም የተፈቀደው ማሰቃየት በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። የእነርሱ ጭካኔ አንዳንድ ጊዜ ከዓለማዊ ባለሥልጣናት እንኳን ሳይቀር ውግዘትን አስከትሏል፣ ለምሳሌ፣ ፊሊፕ አራተኛ ዘ ሃንድሰም (1297)። ተከሳሹ የምስክሮች ስም አልተሰጠም; እንዲያውም ሊወገዱ ይችላሉ, ሌቦች, ነፍሰ ገዳዮች እና የሐሰት ዳኞች, ምስክራቸው በዓለማዊ ፍርድ ቤቶች ተቀባይነት አላገኘም. ጠበቃ የማግኘት እድል ተነፍጎታል። የተፈረደባቸው ሰዎች ብቸኛው ዕድል ለቅድስት መንበር ይግባኝ ማለት ነው፣ ምንም እንኳን በሬ 1231 ምንም እንኳን በመደበኛነት የተከለከለ ቢሆንም በአንድ ወቅት በአጣሪ ፍርድ የተፈረደበት ሰው በማንኛውም ጊዜ እንደገና ለፍርድ መቅረብ ይችላል። ሞት እንኳን የምርመራ ሂደቱን አላቆመውም: ሟች ጥፋተኛ ሆኖ ከተገኘ, አመድው ከመቃብር ውስጥ ተወስዶ በእሳት ተቃጥሏል.

የቅጣት ሥርዓቱ የተቋቋመው በሬ 1213፣ በሦስተኛው የላተራን ካውንስል ውሳኔ እና በሬ 1231 ነው። በአጣሪ ፍርድ የተፈረደባቸው ሰዎች ለሲቪል ባለ ሥልጣኖች ተላልፈው ዓለማዊ ቅጣት ተደርገዋል። በፍርድ ሂደቱ ውስጥ ቀድሞውኑ "ንስሃ የገባው" "መናፍቅ", የእድሜ ልክ እስራት መብት ነበረው, ይህም አጣሪ ፍርድ ቤት የመቀነስ መብት ነበረው; ይህ ዓይነቱ ቅጣት የመካከለኛው ዘመን ምዕራብ የማረሚያ ቤት ሥርዓት ፈጠራ ነው። እስረኞቹ ጣሪያው ላይ ቀዳዳ ባለው ጠባብ ክፍል ውስጥ ይቀመጡ ነበር፣ የሚበሉት ዳቦና ውሃ ብቻ ነው፣ አንዳንዴም ታስረው በሰንሰለት ታስረዋል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ እስራት አንዳንድ ጊዜ በጋለሪዎች ወይም በሥራ ቤቶች ውስጥ በከባድ የጉልበት ሥራ ተተካ። ግትር የሆነ "መናፍቅ" ወይም እንደገና "በመናፍቅነት ውስጥ ወደቀ" በእሳት እንዲቃጠል ተፈርዶበታል. የጥፋተኝነት ውሣኔ ብዙውን ጊዜ የንብረት መወረሱን የሚያጠቃልለው ለዓለማዊ ባለሥልጣኖች ሲሆን የአጣሪ ፍርድ ቤት ወጪዎችን ይካሳል; ስለዚህ ኢንኩዊዚሽን በሀብታም ሰዎች ላይ ያለው ልዩ ፍላጎት.

"በምህረት ጊዜ" (15-30 ቀናት, ዳኞች ወደ አንድ የተወሰነ አካባቢ ከደረሱበት ጊዜ ጀምሮ) ወደ መርማሪው ፍርድ ቤት ኑዛዜ ይዘው ለመጡ ሰዎች, መረጃ ለመሰብሰብ (ውግዘት, ራስን መወንጀል, ወዘተ.) .) በእምነት ላይ ስለሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ የቤተ ክርስቲያን ቅጣቶች ተፈጽመዋል። እነዚህም መከልከል (በተወሰነው አካባቢ አምልኮን መከልከል) ፣ መገለል እና የተለያዩ የንሰሃ ዓይነቶች - ጥብቅ ጾም ፣ ረጅም ጸሎቶች ፣ በጅምላ እና በሃይማኖታዊ ሰልፎች ላይ መገረፍ ፣ ጉዞዎች ፣ የበጎ አድራጎት ተግባራት; ለንስሐ ጊዜ ያገኘው በልዩ “ንስሐ” ሸሚዝ (ሳንበኒቶ) ገባ።

ምርመራ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤት የሃይማኖት መግለጫ

4. ምርመራ, ምርመራ እና ሙከራ

የጥያቄው ምርመራ በሦስት ዋና ዋና ምሰሶዎች ላይ ያርፋል፡ ፍለጋ፣ ውግዘት እና ምርመራ። ነገር ግን በመነሻ ደረጃ ላይ የእነዚህ ሶስት መሳሪያዎች ዋናው ፍለጋ ነበር. ጠያቂው በሱ ስልጣን ስር ያለውን አካባቢ ያለማቋረጥ እንዲዞር ተገድዷል። ወደ አንድ ወይም ሌላ ሰፈር በደረሰ ጊዜ የምሕረት ጊዜ የሚባለውን አበሰረ፤ በዚህ ጊዜ በዙሪያው ያሉ መናፍቃን ሁሉ መጥተው ንስሐ እንዲገቡ በምርመራው ፊት ይጸጸታሉ። በዚህ ጊዜ ማብቂያ ላይ አጣሪው ፍለጋውን ጀመረ. ንስሐ የገቡ መናፍቃን ካሉ የቀድሞ ሃይማኖት ተከታይዎቻቸውን እንዲከዱ አስገደዳቸው። ባይኖሩ ኖሮ ጠያቂው ሁሉንም አስገድዶ መሐላ አስገብቶ ነበር። የአካባቢው ነዋሪዎችተጠራጣሪዎችን ወይም መናፍቃንን አመልክት. አዲስ የታወቁትን መናፍቃን በማሰር ወደ ሊቀ ጳጳሱ መሀል አስገብቷቸው ምርመራውን ጀመረ። ገና ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ማለት ይቻላል ኢንኩዊዚሽን አካላዊ እና ሞራላዊ ማሰቃየት ጀመረ።

ምስክሮችን ለማንሳት ምክንያት የሆነው ገዳይ ፍጥጫ ቢሆንም አጣሪ መሥሪያ ቤቱ ለተጠርጣሪዎች የምስክሮችን ስም የመስጠት ልምድ አላደረገም። ምሥክሩ ከመካከላቸው አንዱ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ የክፉ ጠላቶቹን ስም መጥራት ብቻ ነበር። አጣሪው በአንድ ሰው ውስጥ የዳኛ እና የከሳሽ ስራን አጣምሮ እና ጠበቃ በመናፍቅነት መከሰስ አልነበረበትም እና ማንኛውም ተከላካይ በመናፍቅነት ይራራልና ወዲያውኑ ደንበኛውን ይተካል።

አጣሪው የቤተ ክርስቲያንን ያለመከሰስ መብት ያላቸዉን እና ሕዝቡን የመጨቆን እና የማዋረድ ሙሉ ነፃነት ያላቸውን ረዳቶቹን እና ጠባቂዎቹን የመሾም መብት ነበረው። የአጣሪ ምርመራው ልዩ ገጽታ በጊዜ ውስጥ ያለው ረጅም ጊዜ, አንዳንዴም እስከ አስር አመታት ድረስ ነበር. ሁሉም የተከሳሹ ድርጊቶች እና ቃላቶች እንዲሁም ክሱ በሁለት ቅጂዎች ተመዝግቧል. እንዲህ ያለው ድርጅት መናፍቃን ወደ ሌላ ግዛት መሸሸጊያ እንዳይሆኑ አድርጓል። አስፈላጊ ከሆነ አንድ ቅጂ ከእሱ በኋላ ሊላክ ስለሚችል. እጅግ በጣም ብዙ የሀሰት ምስክሮች መኖራቸውን የተረዳው ኢንኩዊዚዚሽን የሚከተለውን ህግ አውጥቷል፡- “አንድ ሰው በሃሰት ሲመሰክር ከተያዘ ከባድ ንሰሃ ይውረድበት፣ ምስክሩ ግን ​​ከጉዳዩ ሊሰረዝ አይገባም።

ማንም ሰው አስቀድሞ ጥፋተኛ ነው ብሎ ከሚቆጥረው ሥርዓት የመዳን ብቸኛው ዕድል በመጀመሪያ ምርመራ ላይ ሙሉ በሙሉ መናዘዝ እና ንስሐ መግባት ነበር። አንድ ሰው ንፁህ ነኝ ብሎ በግትርነት አጥብቆ ከጠየቀ፣ እሱ እንደ አንድ መናፍቅ፣ ለዓለማዊ ባለሥልጣናት እጅ ተሰጥቷል።

የጥያቄው ዋና ግብ በፅንሰ-ሃሳቡ መሰረት የኃጢአተኞችን ነፍሳት ከሰይጣን ጥፍር መንጠቅ ነበር እናም በዚያን ጊዜ በሰውነት ላይ የሆነው ነገር ምንም አይደለም ። በአልቢጀንሲያውያን ላይ በተደረገው የመስቀል ጦርነት ወቅት፣ “ቢያንስ አንድ መናፍቅ ከፍትህ ከማምለጥ አሥር ጥሩ ካቶሊኮችን ወደ ቀጣዩ ዓለም መላክ ይሻላል” የሚል ሌላ ሕግ ተዘጋጅቷል። እንደ ሰው ነፍስ ላለው አስፈላጊ ነገር በሚደረገው ትግል መጨረሻው የትኛውንም መንገድ መጠቀምን አጸደቀ።

መርማሪው ምስክሮቹ በትክክል መዝግበው እንዲመለከቱ የታዘዙት ፀሐፊ እና ሁለቱ ካህናት በተገኙበት ወይም ቢያንስ ሲሰጥ እንዲገኙ ሙሉ በሙሉ ሲነበብ እንዲያዳምጡ ጠየቀ። ይህ ንባብ የተካሄደው ምስክሮች በተገኙበት ሲሆን አሁን የሚነበብላቸውን አውቀው እንደሆነ ተጠይቀው ነበር። በቅድመ ምርመራ ወቅት አንድ ወንጀል ወይም የመናፍቅነት ጥርጣሬ ከተረጋገጠ ተከሳሹ ተይዞ ወደ ቤተ ክርስቲያን እስር ቤት እንዲገባ ተደርጓል, በከተማው ውስጥ የዶሚኒካን ገዳም ከሌለ, ይህም አብዛኛውን ጊዜ ይተካዋል. በቁጥጥር ስር ከዋሉ በኋላ ተከሳሹ ተጠይቆ ወዲያውኑ በህጉ መሰረት ክስ ተጀመረ እና የሰጠው መልስ ከቅድመ ምርመራ ምስክርነት ጋር ተነጻጽሯል። በአጣሪዎቹ የመጀመሪያ ቀናት ተጠርጣሪዎችን በመክሰስ የተከሰሰ አቃቤ ህግ አልነበረም። ይህ የሂደቱ ፎርማሊቲ በአጣሪው ምስክሮችን ከሰማ በኋላ በቃላት ተፈጽሟል። የተከሳሹ ንቃተ ህሊና እንደ ክስ እና መልስ ሆኖ አገልግሏል። ተከሳሹ በአንዱ ኑፋቄ ጥፋተኛ ነኝ ብሎ ካመነ፣ ከሌሎች ጋር በተያያዘ ጥፋተኛ አለመሆኑን በከንቱ አረጋግጧል። ራሱን እንዲከላከል አልተፈቀደለትም ምክንያቱም ለፍርድ የቀረበበት ወንጀል አስቀድሞ የተረጋገጠ ነው. ጥፋተኛ ነኝ ብሎ የተናገረውን ኑፋቄ ለመተው ፈቃደኛ እንደሆነ ብቻ ነው የተጠየቀው። ከተስማማ፣ ከዚያም ከቤተክርስቲያን ጋር ታርቆ፣ ቀኖናዊ ንስሐን በሌላ ቅጣትም በአንድ ጊዜ ጫነበት። ያለበለዚያ እልኸኛ መናፍቅ ተብሎ ተፈርዶበት የፍርዱን ግልባጭ ይዞ ለዓለማዊ ባለሥልጣናት ተላልፎ ተሰጠ።

5. ቅጣቶች

አጣሪዎቹ አንድን ሰው በመናፍቅነት ጥፋተኛ ሆነው ካረጋገጡት ፍርዱበት። የቅጣቱ አይነት በጥፋተኝነት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ቅጣቱ የተፈፀመው በራሳቸው ቀሳውስት ነው (ከሞት ቅጣት በስተቀር, በዓለማዊው ባለስልጣናት በፍርድ ቤት ጥቆማ እና አጽንዖት የተፈጸሙ ናቸው). ምርመራ)።

ገና ከጅምሩ (1231) በአጣሪዎቹ የተነገሩት ዓረፍተ ነገሮች ሁሉ መናፍቃኑ በነበሩበት የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ተመርምረው መጽደቅ ነበረባቸው። ይህ የይገባኛል ጥያቄ በጎርጎርዮስ ዘጠነኛ ተተኪዎች በተደጋጋሚ የተረጋገጠ ሲሆን በመጨረሻ ቦኒፌስ VIII (ጳጳስ 1295-1303) እና ክሌመንት አምስተኛ ማንኛውንም ውንጀላ እና በጳጳሱ ያልጸደቀውን ማንኛውንም ቅጣት ሕገ-ወጥ መሆኑን አውጀዋል። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, ጉዳዩን ከግምት ውስጥ በማስገባት ዓለማዊ ባለሙያዎች ተሳትፈዋል. በአብዛኛው፣ ጠያቂዎቹ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው ሰዎች ነበሩ፣ እና ጉዳዮችን በአሳቢነት እና በርኅራኄ በመለየት፣ ለቤተ ክርስቲያን እና ለግለሰቡ ጥቅም የሚንከባከቡ ነበሩ፣ ነገር ግን ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ። ለዚህ ምሳሌ የሚሆን ሮበርት ለ ቡጉዌር ነው፣ በአንድ ወቅት ካታር ነበር፣ ነገር ግን በኋላ ተለወጠ እና ወደ ዶሚኒካን ትዕዛዝ የገባው። የሰሜን ፈረንሳይ አጣሪ ሆኖ ተሾመ እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል መናፍቅነትን ለማየት ዝግጁ ነበር። ጨካኝ እና ጨካኝ፣ በፍርድ ቤቱ ፊት ለቀረቡ ተጠርጣሪዎች ምንም አይነት ርህራሄ እና ግንዛቤ አላሳየም። በመጨረሻ፣ በ1239፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ ከመርማሪነት ሥራው አነሱት።

ንስሃዎች ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ሃይማኖታዊ ነበሩ። በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች እና በጅምላ መገኘት፣ ለድሆች ምጽዋት መስጠት ወይም የቅዱሳንን ንዋያተ ቅድሳት መጎብኘት ለወንጀል ቅጣቶች ሳይሆን እምነትን ለማጎልበት ነው። ሌሎች በአንፃራዊነት ቀላል ከሆኑ ቅጣቶች መካከል የሐጅ ጉዞን፣ የመስቀል ጦርነትን መሳተፍ፣ ትንሽ መስቀልን በልብስ ላይ ማድረግ፣ መቀጮ፣ ግርፋት እና አጭር የእስር ጊዜዎች ይገኙበታል። ነገር ግን እነዚህ ቅጣቶች እንኳን አንዳንድ ጊዜ እንደ እድሜ፣ ጤና፣ ጥሩ ባህሪ ወይም የቤተሰብ ሁኔታ ይቀንሳሉ።

ከከባድ ቅጣቶች መካከል መገለል፣ መሰደድ፣ ላልተወሰነ ጊዜ እስራት፣ ንብረት መወረስና የሞት ቅጣት. አንድ ሰው በብቸኝነት እንዲታሰር ከተፈረደበት ይህ ማለት በግንቡ ላይ በሰንሰለት ታስሮ ዳቦና ውሃ ብቻ ይመገባል ማለት ነው። ብዙ ጊዜ የተፈረደባቸው የሃይማኖት አባቶች ወደ ገዳማታቸው ይላኩ ነበር፤ እዚያም በእስር ቤት ወይም “በሞተ” ክፍል ውስጥ ታስረዋል፤ ይህ ደግሞ በህይወት ከመቀበር ጋር እኩል ነበር። በእስር ቤቶች ውስጥ ላሉ እስረኞች የተሻለ ሁኔታ እንዲኖር የሚጠይቁ በርካታ የጳጳስ አዋጆች፣ እስር ቤቶች የሚመሩት በዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ስለሆነ ምንም ውጤት አላስገኘም።

የሞት ቅጣት (በተለምዶ በእሳት ማቃጠል) የተፈጸመው በዓለማዊ ባለሥልጣኖች ሲሆን የመርማሪው ፍርድ ቤት የተወገዙ መናፍቃንን አሳልፎ ሰጥቷል። የዓለማዊው ገዥ አካል እንዲህ በተፈረደበት ሰው ላይ ምን እንደሚያደርግ ግልጽ ነበር፤ ስለዚህም የወንጀል ችሎቱ መናፍቃንን በቀጥታ ባለማስገደሉ ይቅርታ ሊደረግለት አይችልም። በ1252 የታተመውን ከጳጳሱ ኢኖሰንት አራተኛ አድ ኤክስቲርፓንዳ በሬ ጋር ስንተዋወቅ የመጨረሻው ጥርጣሬ ይጠፋል። ወይም የተሰጠው ከተማ ዋና ዳኛ ወዲያውኑ ወስዶ በአምስት ቀናት ውስጥ እሱ የተናገረውን ፍርድ መፈጸም አለበት። ይህ መመሪያ በቀጣዮቹ ሊቃነ ጳጳሳት የተረጋገጠ ሲሆን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አሌክሳንደር አራተኛ (ጳጳስ 1254-1261) በመናፍቃን ላይ ርምጃ ያልወሰዱ ገዥዎች እንደሚወገዱ ዛቱ። እንዲያውም ኢንኩዊዚሽን የሞት ቅጣትን የሚቀጣው በጣም አልፎ አልፎ ነው፡ ተከሳሹ እምነቱንና ሃይማኖታዊ ልማዶቹን ትቶ የመተው ተስፋ በሌለበት ሁኔታ ብቻ ነው።

የፍርድ ቤት ችሎቶች እና የፍርድ ሂደቶችን ቃለ-ጉባኤ በጥንቃቄ ማጥናት የሞት ቅጣትን በተደጋጋሚ ስለመጠቀም ቀደም ሲል የነበረውን አስተያየት ውድቅ አድርጎታል። መርማሪ በርናርድ ጋይ (ጋይ) በ1308 እና 1323 መካከል የአልቢጀንሲያን መናፍቅነት ማዕከል በሆነችው በቱሉዝ 930 ጉዳዮችን ተመልክቷል። በእርሳቸው ከተላለፉት የቅጣት ውሳኔዎች መካከል 139ኙ በነጻ የተለቀቁ፣ በ300 ክሶች ላይ የቅጣት ውሳኔ የተጣለባቸው እና 42 ተከሳሾች የሞት ቅጣት ተላልፎባቸዋል። በፓሚየር በ1318 እና 1324 መካከል ከ75 ፍርዶች መካከል 5ቱ ብቻ የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸዋል።

ማጠቃለያ

ህዳሴው ለብዙ መቶ ዓመታት የጥያቄውን እንቅስቃሴ ሸፍኖ የነበረውን የምስጢር መጋረጃ ቀደደው። በፕሮቴስታንት አገሮች ውስጥ ከጉድጓድ ውስጥ የሸሹት ቀደምት ኢንኩዊዚሽን እስረኞች ትዝታዎች መታየት ጀመሩ። ከመካከላቸው አንዱ ሴቪላ ራይሙንዶ ጎንዛሌዝ ዴ ሞንቴስ እና “የቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ሥራዎች” በሚል ርዕስ የሠራው ሥራ ነው። የስፔን ኢንኩዊዚሽን የቀድሞ ጸሐፊ ጄ.ኤ. የሎሬንቴ ሥራ ጉድለቶች ምንም ይሁን ምን, ዛሬም ቢሆን የ "ቅዱስ" ፍርድ ቤት ተቃዋሚ ወይም ፓኔጂስት ነው, ማንም ተመራማሪ ሊያልፍ በማይችለው የስፔን ኢንኩዊዚሽን ታሪክ ውስጥ ዋና ምንጮች አንዱ ሆኖ ይቆያል. እውነቱን ግን ማንም አያውቅም። ወደ 400,000 የሚጠጉ ያልታተሙ “የተቀደሰ” የፍርድ ጉዳዮች በሲማንካ (ስፔን) በሚገኘው የስፔን ግዛት መዛግብት ውስጥ ተከማችተዋል ማለት ይበቃል። እድገታቸው እና ህትመታቸው የዚህን አሸባሪ ቤተ ክርስቲያን ተቋም እንቅስቃሴ ያለንን እውቀት እንደሚያሰፋ እና እንደሚያጠራጥር ጥርጥር የለውም።

ነገር ግን ብዙ ሳያውቅ እንኳን አንድ ነገር በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል፡ በአውሮፓና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያለው ኢንኩዊዚሽን ያለው ሚና ግዙፍ እና ሁለት ነው። ይህ ተቋም ባይሆን ኖሮ የአውሮፓ ስልጣኔ እድገት የትኛውን መንገድ እንደሚከተል ባይታወቅም በቴክኒክ ደረጃ አሁን ካለው ሞዴል ጋር የማይመሳሰል መሆኑ ግን የተረጋገጠ ነው። ይኑር አይኑር አይታወቅም። ሃይማኖታዊ ጦርነቶችአውሮፓን ለረጂም ጊዜ ያናወጠው ምናልባትም ይህ ሥልጣኔ ለሌሎች እምነቶች የበለጠ ታጋሽ ይሆን ነበር። ምናልባት ሳይንሱ ከጀርባቸው የኢንኩዊዚሽን ሰላዮች ሳይኖሩት ቀደም ብሎ እድገትን ይቀበል ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀደምት ተሐድሶ ተካሂዶ ነበር እናም በሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ ይህን ያህል ትልቅ ሚና አትጫወትም ነበር። ስለ ሰው ልጅ ነፃነት የሮማውያን ሕግ እና የግሪክ ሀሳቦች ቀደም ብለው መቀበል ይቻል ነበር። ነገር ግን በጣም ስልጣን ባላቸው አባቶች-ጠያቂዎች ለወጣት ባልደረቦቻቸው የተፃፉት መመሪያዎች የመርማሪ ሥራ አደረጃጀት ግልጽ ከሆኑ ምሳሌዎች ውስጥ አንዱ ነው።

ኢንኩዊዚሽን ያዘጋጀው የፓን አውሮፓ መርማሪ መረብ ሌላው የቅድስት መንበር ዓለም አቀፍ የካቶሊክ መንግሥት ለመፍጠር ያደረገችው ሙከራ ነበር። ከካሮሊንግያን ግዛት ውድቀት በኋላ ተመሳሳይ ሙከራዎች በተደጋጋሚ ተካሂደዋል, ነገር ግን በተለያየ ስኬት. ለምሳሌ የፖላንድ ነገሥታት በጳጳሱ ተሹመዋል። ኢንኩዊዚሽን መመስረቱ ጳጳሱ በመላው አውሮፓ ማለት ይቻላል የርዕዮተ ዓለም አውሮፕላኑን በደንብ እንዲቆጣጠር አስችሎታል። ርዕዮተ ዓለምን በመቆጣጠር ሌሎች የሕይወት ዘርፎችን መቆጣጠር ይቻላል, ወደ አንድ የጋራ መለያ በማምጣት, ለማለት ይቻላል. የጳጳሱ ዲፕሎማሲ በአውሮፓም ሆነ በውጭ የመስቀል ጦርነቶችን ለማደራጀት፣ ቅዱስ መቃብርን መልሶ ለመያዝ በትጋት ሰርቷል። ዘመቻዎች በዋናነት የተደራጁት በቅጥረኞች ወጪ ነው ሙሉ በሙሉ የመጥፋት ቃል በገባው ኦፊሴላዊ ቃል ተሳቡ ፣ ግን በእውነቱ ወሬዎቹን ሀብታም ግዛቶች ለመዝረፍ ተስፋ በማድረግ ። ትላልቅ ፊውዳል ገዥዎች እና ሉዓላዊ ገዥዎች አዲስ መሬቶችን ለመያዝ ግባቸውን ያሳድዱ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ቁጥራቸው ወደ ገደቡ ተቀንሷል። የዚህ ዓይነቱ ዘመቻ አስደናቂ ምሳሌ በአልቢጀንሲያን ላይ የተደረገው የመስቀል ጦርነት ነው። የቱሉዝ ሬይመንድ ካውንት ሬይመንድ ንብረቶቹ በሞንፎርት፣ ሉዊስ እና በአራጎን ፒተር መካከል የተከፋፈሉት በጣም ኃያላን ከሆኑት የአውሮፓ ጌቶች አንዱ ነው።

ከሞላ ጎደል በጠቅላላው የጥያቄው ታሪክ ውስጥ ፣ ተመሳሳይ ክስተትን ማየት እንችላለን-የበጎ አድራጎት ሀሳቦች መግለጫ ከወጡ በኋላ እና በሽፋናቸው ፣ እንደዚህ ያሉ ወንጀሎች ዓለም አይተውት የማያውቁ ናቸው ፣ እና በቅድመ-አብዮታዊ ደራሲዎች ቃል “ዘ ብዕር ይወርዳል፣ የእንደዚህ አይነት ግፍና ዘግናኝ መግለጫዎችን መሸከም አልቻለም።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ባይጀንት ኤም. ኢንኩዊዚሽን 2003; እንደገና ማተም, 2006;

2. ቤጉኖቭ ዩ.ኬ. በኖቭጎሮድ-ሞስኮ መናፍቅ ታሪክ ላይ እንደ ምንጭ ካቴድራል ፍርዶች // TODRL 13 (1957);

3. Kartashov A.V. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ላይ ጽሑፎች. ኤም.፣ 1993፣ ቁ. 1፣ ገጽ. 460-516; ቅጽ 2፣ ገጽ. 251-255;

4. ሊ ጂ.ቸ. ጥያቄ፡ መነሻ እና መሳሪያ። ኤስ.ፒ.ቢ.

5. ሎዚንስኪ ኤስ. በስፔን ውስጥ የምርመራ ታሪክ. SPb., 1914;

6. ሎሬንቴ ጄ ኤ የስፔን ኢንኩዊዚሽን ወሳኝ ታሪክ በ 2 ጥራዞች, 1936; እንደገና ማተም ፣ 1999

7. ሴዴልኒኮቭ ኤ.ዲ. የ 1490 ታሪክ ስለ ማጣራት // ስለ አሮጌው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ኮሚሽን ሂደቶች። ኤል., 1932;

8. ሶሎቪቭ ቪ.ኤስ. ስለ ክርስቲያናዊ አንድነት። M. 1994, ገጽ. 319-324;

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

የ "Inquisition" የሚለው ቃል ፍቺ, በጣም የተራቀቀ ማሰቃየት መግለጫ. በኢኖሰንት III ሥር የጳጳስ ቀዳሚነት አስተምህሮ ማዳበር፣ የቀሳውስትን ወንጀሎች ለመመርመር እንደ መሣሪያ ሆኖ ወደ ምርመራ ሂደት መግባቱ። የታወቁ የአጣሪዎቹ ሰለባዎች።

ተሲስ, ታክሏል 12/10/2017


በመካከለኛው ዘመን ቤተ ክርስቲያን. የዲያቆናት ግዴታ በእምነት ውስጥ ስህተቶችን መፈለግ እና ማረም. የአጣሪ ፍርድ ቤት ቅንብር. የመናፍቃን ስደት ምክንያቶች። በ16-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተሃድሶው ላይ ያነጣጠረ የቤተክርስቲያን-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ በአውሮፓ።

ሪፖርት, ታክሏል 02/18/2009


ኢንኩዊዚሽን በ13-19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሁሉም የካቶሊክ አገሮች ውስጥ ሲሠራ የነበረ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ነው። የቤተክርስቲያን ዶግማ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነቶች; የመናፍቃን ስደት እንደ መርማሪው መመስረት ግብ። ሙግት, ክልከላዎች, ተጎጂዎች. የስፔን ኢንኩዊዚሽን በውጭ አገር።

አብስትራክት, ታክሏል 05/20/2015


የመነሻው ዳራ እና የጥያቄው እንቅስቃሴዎች ባህሪዎች። "ሦስት ዓሣ ነባሪዎች" የመመርመሪያው ምርመራ: ፍለጋ, ውግዘት እና ምርመራ. በአገሮች ውስጥ መናፍቅነትን ለመዋጋት ልዩ ሁኔታዎች ሰሜናዊ አውሮፓእና በአሜሪካ አህጉር. የጥያቄው ተቋም መጨረሻ.

ፈተና, ታክሏል 10/04/2011


የ "ኢንኩዊዚሽን" ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት, የፍጥረት ታሪክ. የጥያቄው ዋና ተግባራት እና መንገዶች። የጥያቄው ዋና ታሪካዊ ደረጃዎች-ቅድመ-ዶሚኒካን (እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የመናፍቃን ስደት); ዶሚኒካን (ከቱሉዝ ምክር ቤት 1229 ጀምሮ); የስፔን ኢንኩዊዚሽን

አብስትራክት, ታክሏል 12/20/2010


የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አመጣጥ እና እድገት ታሪክ እና ዋና ደረጃዎች ፣ ስርጭቱ እና በ ላይ ተጽዕኖ ግምገማ አሁን ያለው ደረጃ. የክርስቲያን ዶግማ ምስረታ። የጵጵስና ትምህርት ምስረታ። የጵጵስናው መነሳት እና ለቤተክርስቲያን ተዋረድ መገዛቱ።

ፈተና, ታክሏል 10/28/2010


በ XV-XVII ምዕተ-አመታት ውስጥ የቤተክርስቲያኑ አቀማመጥ ባህሪያት, የተሃድሶው መጀመሪያ, የቤተክርስቲያኑ አምባገነን, የጥያቄው መከሰት. የሞስኮ ሜትሮፖሊታን እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እና ፍርድ ቤት ከፍተኛ አካል. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የመንግስትን ርዕዮተ ዓለም ተግባር መተግበር.

አብስትራክት, ታክሏል 10/06/2009


የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የጳጳሳት ታሪክ። ዋና ዋና ክስተቶችበሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ XIX ክፍለ ዘመን. በጣሊያን የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እንደ ቫቲካን ተገዢዎች እውቅና ሰጡ። የቫቲካን ታሪክ ከ 1939 እስከ ዛሬ. የጳጳሱ መኖሪያ አስተዳደራዊ መዋቅር.

አብስትራክት, ታክሏል 02/28/2010


የጥያቄው ፅንሰ-ሀሳብ እና የትግበራ ዘዴዎች ፣የአቅጣጫዎች ፍቺ እና የሕግ ማረጋገጫ ፣ ዋና ዋና ግቦች እና ዓላማዎች። የዚህ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ክስተት እድገት ዋና ዋና ታሪካዊ ደረጃዎች, ውጤቱን መገምገም. የጥያቄው ሰለባዎች። የጠንቋዮች መዶሻ.

አብስትራክት, ታክሏል 10/25/2013


የጥያቄው አፈጣጠር እና ድርጅታዊ ንድፍ ምክንያቶች. የካታርስ፣ አልቢጀንሲያን፣ ዋልደንሳውያን የመናፍቃን ኑፋቄዎች መፈጠር እና እንቅስቃሴ። የአጣሪ ተዋረድ እና ክፍያዎችን የማጠናቀር ሂደት። የምርመራ እና የቅጣት ምርመራ የማካሄድ ዘዴ.

ምርመራ(ከላቲን ኢንኩዊዚዮ - ምርመራ, ፍለጋ) - በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥር ልዩ የምርመራ እና የፍትህ አካል በ XIII-XIX ምዕተ-አመታት ውስጥ, ዋናው ሥራው መናፍቃን እና ተቃውሞዎችን መዋጋት ነው. በጳጳስ ኢኖሰንት III (1198-1216) የተቋቋመ። መጀመሪያ ላይ (ከ 1204 ጀምሮ) በደቡባዊ ፈረንሳይ, ሂደቱ የተካሄደው በሲስተር መነኮሳት ነበር. በርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ሆኖሪየስ III (1216-1227) ሥር የጳጳሱ ጥያቄ እስከ ጣሊያን ድረስ ዘልቋል። በ1231-35 ዓ.ም. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ (1227-1241) የምርመራውን ተግባር ለዶሚኒካን እና ፍራንቸስኮ መነኮሳት አስተላልፈዋል እና በ 1232 በጣሊያን ፣ ጀርመን ፣ ስፔን ፣ ፖርቱጋል ፣ ፈረንሳይ ፣ ኔዘርላንድስ እና በኋላም በሜክሲኮ ፣ ብራዚል ውስጥ ቋሚ የምርመራ ፍርድ ቤቶች አስተዋውቀዋል ። , ፔሩ.
በመካከለኛው ዘመን፣ የማሰቃየት ሂደቱን በሜካናይዝ ለማድረግ ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ መሳሪያዎችና መሳሪያዎች ተፈጥረዋል። በፒተር እና ጳውሎስ ምሽግ ውስጥ ያለው ኤግዚቢሽን የመካከለኛው ዘመን የማሰቃያ መሳሪያዎችን በርካታ ሞዴሎችን ያቀርባል።
2, መናፍቅ ሹካ
ይህ መሳሪያ፣ በእርግጥ፣ ሰውነቱን በአገጩ ስር እና በደረት አጥንት አካባቢ የሚወጉ አራት ሹል ሹካዎች ያሉት ባለ ሁለት ጎን ብረት ሹካ ይመስላል። በወንጀለኛው አንገት ላይ በቆዳ ማሰሪያ በጥብቅ ታስሯል። ይህ ዓይነቱ ሹካ ለመናፍቅና ለጥንቆላ እንዲሁም ለተለመዱ ወንጀሎች በፈተናዎች ውስጥ ይሠራበት ነበር።
ወደ ስጋው ውስጥ ዘልቆ በመግባት ጭንቅላትን ለማንቀሳቀስ በሚደረግ ማንኛውም ሙከራ ይጎዳል እና ተጎጂው በቀላሉ በማይሰማ ድምጽ ብቻ እንዲናገር አስችሎታል።
አንዳንድ ጊዜ በሹካው ላይ አንድ ሰው የላቲን ጽሑፍን ማንበብ ይችላል: "እክዳለሁ."

3, የስፔን ቡት
የብረታ ብረት መሳሪያ, የዊልስ ስርዓት የተገጠመለት, አጥንቶቹ እስኪሰበሩ ድረስ ቀስ በቀስ የተጎጂውን የታችኛውን እግር ይጨመቃል.

4, የብረት ጫማ
የ "ስፓኒሽ ቡት" ልዩነት, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ አስፈፃሚው ከታችኛው እግር ጋር ሳይሆን በተጠያቂው እግር ላይ ሰርቷል. ይህ ጫማ በዊልስ ስርዓት የታጠቁ ነበር. ይህን የማሰቃያ መሳሪያ በጣም በትጋት መጠቀማችን ብዙውን ጊዜ የሚደመደመው በታርስስ፣ በሜትታርሰስ እና በጣቶች አጥንት ስብራት ነው።

5, የድመት መዳፍ ወይም ስፓኒሽ ተኮሰ
ይህ የማሰቃያ መሳሪያ በእንጨት እጀታ ላይ የተገጠመ ብረት መሰንጠቅን ይመስላል። ወንጀለኛው በሰፊ ሰሌዳ ላይ ተዘርግቶ ወይም በፖስታ ላይ ታስሮ ነበር, ከዚያም ሥጋው ከሥጋው በሙሉ በሬባኖች ከተገፈፈ በኋላ ሥጋው ተቆርጧል.
የእጅ አይን
በእሱ እርዳታ በጣም ከሚያሠቃዩት ግድያዎች አንዱ ተፈፅሟል, ምናልባትም በመስቀል ላይ ከሞት የበለጠ አስከፊ ነው. ገዳዮቹ ወንጀለኛውን በመጋዝ አንጠልጥለው ወደ ላይ ተንጠልጥለው እግሩን በሁለት መደገፊያዎች ላይ አስረው። ይህ መሳሪያ ለተለያዩ ወንጀሎች ቅጣት ሆኖ ሲያገለግል ቆይቷል ነገርግን በተለይ በሰዶማውያን (ግብረሰዶማውያን) እና ጠንቋዮች ላይ ጥቅም ላይ ውሏል።
መጋዙ በፈረንሣይ ዳኞች ከ‹ሰይጣን› የተፀነሱ ጠንቋዮችን ሲያወግዙ በሰፊው ይገለገሉበት እንደነበር ይታወቃል።

6, የፅዳት ሰራተኛ ሴት ልጅ ወይም ሽመላ
ሽመላ ለሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው የቅዱስ መርማሪው የሮማ ፍርድ ቤት ነው። የዚህ ማሰቃየት ተመሳሳይ ስም በኤል.ኤ. ሙራቶሪ በጣሊያንኛ ዜና መዋዕል (1749)
ሌላው ቀርቶ የማያውቁት ስም፣ የጽዳት ሴት ልጅ፣ አመጣጥ ግልጽ አይደለም፣ ነገር ግን በለንደን ግንብ ውስጥ ከሚቀመጥ ተመሳሳይ መሣሪያ ስም ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ተሰጥቷል። የ"ስም" አመጣጥ ምንም ይሁን ምን ይህ መሳሪያ በአጣሪ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ የማስፈጸሚያ ስርዓቶች ግሩም ምሳሌ ነው። የተጎጂው የሰውነት አቀማመጥ, ጭንቅላቱ, አንገቱ, እጆቹ እና እግሮቹ በአንድ ነጠላ ብረት የተጨመቁበት ቦታ በአሰቃቂ ሁኔታ ታስቦ ነበር: ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ, ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ የተጠማዘዘ አቀማመጥ ተጎጂው በሆድ ውስጥ ከፍተኛ የጡንቻ መወጠር እንዲሰማው አድርጓል. ; ከዚያም spasm እግሮቹን እና መላውን አካል ሸፈነው. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ በስቶርክ የተጨመቀው ወንጀለኛ ፍጹም እብደት ውስጥ ገባ። ብዙውን ጊዜ ተጎጂው በዚህ አሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ሲሰቃይ በቀይ-ትኩስ ብረት, ጅራፍ እና ሌሎች ዘዴዎች ይሰቃይ ነበር. የብረት ማሰሪያ የሰማዕቱ ሥጋ ተቆርጦ ጋንግሪን አንዳንዴም ሞትን ያስከትላል።

7, ፍርግርግ - brazier
ተጎጂው በብረት ጥብስ ላይ ታስሮ (ወይም በሰንሰለት ታስሮ) እና ከዚያም "ቅንነት ያለው" የእምነት ቃል እስኪያገኝ ድረስ "የተጠበሰ" ነበር።
በአፈ ታሪክ መሰረት በ258 ዓ.ም. ቅዱስ ላውረንስ ስፓኒሽ ዲያቆን ነው፣ ከመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ሰማዕታት አንዱ ነው።

8, ብረት gag
ይህ የማሰቃያ መሳሪያ የታየው ተጎጂውን "ለማረጋጋት" እና ጠያቂዎችን የሚያስጨንቀውን የመበሳት ጩኸት ለማስቆም ነው። በጭምብሉ ውስጥ ያለው የብረት ቱቦ ወደ ወንጀለኛው ጉሮሮ ውስጥ በጥብቅ ገብቷል ፣ እና ጭምብሉ ራሱ ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ባለው መቀርቀሪያ ተቆልፏል። ጉድጓዱ መተንፈስን ይፈቅዳል, ነገር ግን ከተፈለገ በጣት ተጭኖ መታፈንን ያመጣል.
ብዙውን ጊዜ ይህ መሳሪያ በእንጨት ላይ እንዲቃጠሉ ለተፈረደባቸው ሰዎች ጥቅም ላይ ይውላል. በተለይ መናፍቃን በጅምላ በተቃጠሉበት ወቅት የብረት ማገጃው ተስፋፍቶ ነበር። ወንጀለኞቹ ከግድያው ጋር ተያይዞ የመጣውን መንፈሳዊ ሙዚቃ በጩኸታቸው ሲያሰጥም የነበረውን ሁኔታ አስቀርቷል።
በ 1600 ጆርዳኖ ብሩኖ በሮም ውስጥ በአፉ ውስጥ የብረት ማገዶ ውስጥ ተቃጥሏል.

9, የጥያቄ ሊቀመንበር
በእርዳታው ማሰቃየት በምርመራው ወቅት "ዝምተኛ" መናፍቃን እና ጠንቋዮችን ለመጠየቅ ጥሩ መሳሪያ ነበር. ወንበሮች በተለያየ ቅርጽና መጠን፣ በሾል ሽፋን ተሸፍነው፣ ተጎጂውን የሚያሠቃይ መጠገኛ መሣሪያዎች ያሉት፣ እና አስፈላጊ ከሆነም ሊሞቁ የሚችሉ የብረት መቀመጫዎችም ይዘው መጥተዋል።

10, የውሃ ማሰቃየት
ለዚህ ማሰቃያ እስረኛው በእንጨት ላይ ታስሮ ትላልቅ የውሃ ጠብታዎች በዝግታ ወድቀው ዘውዱ ላይ ወድቀዋል። ከትንሽ ቆይታ በኋላ እያንዳንዱ ጠብታ ጭንቅላቴ ውስጥ በውስጣዊ ጩኸት ጮኸች። ቀዝቃዛ ውሃ እንኳን መውረዱ የጭንቅላቱ መርከቦች መቆራረጥ አስከትሏል፣ ስቃዩም እየረዘመ ይሄዳል። ቀስ በቀስ የጭቆና ትኩረት በሴሬብራል ኮርቴክስ ላይ አደገ። በመጨረሻ ወንጀለኛው በከባድ ስቃይ ራሱን ስቶ ነበር።
በ 1671 በሩሲያ ውስጥ ስቴፓን ራዚን እንዲህ ዓይነት ማሰቃየት ደርሶበታል.

11, የጡት ማጥመጃ
የዚህ መሳሪያ ሹል ጥርሶች ትኩስ ነጭ ካደረጉ በኋላ ፈፃሚው የተጎጂውን ደረትን ቀደደው። በአንዳንድ የፈረንሳይ እና የጀርመን አካባቢዎች ይህ የማሰቃያ መሳሪያ "ታራንቱላ" ወይም "ስፓኒሽ ሸረሪት" ተብሎ ይጠራ ነበር.

12, በእንጨት ላይ ማቃጠል
ለመናፍቃን እና ለጠንቋዮች የተተገበረ።
ጆአን ኦፍ አርክ በ1431 በጥንቆላ ክስ በሩዋን ተቃጥሏል።

13, መስቀያ
ከምስራቅ ወደ አውሮፓ ከደረሱት በጣም የሚያሠቃዩ ግድያዎች አንዱ። ብዙ ጊዜ፣ የሾለ እንጨት ወደ ፊንጢጣ ውስጥ ገብቷል፣ ከዚያም በአቀባዊ ተቀምጧል እና ሰውነቱ ከክብደቱ በታች ቀስ ብሎ ይንሸራተታል ... አንዳንድ ጊዜ ስቃዩ ለብዙ ቀናት ይቆያል። አንዳንድ ጊዜ እንጨት በመዶሻ ይነዳ ነበር፣ ወይም እግሮቹ ከፈረስ ጋር የታሰረ ተጎጂ ይሳባል።
የገዳዩ ጥበብ ወሳኝ የአካል ክፍሎች ላይ ጉዳት ሳያደርስ የክርክሩን ነጥብ በወንጀለኛው አካል ውስጥ ማስገባት እና ፍጻሜውን የሚያቀራርበው ብዙ ደም እንዳይፈስ ማድረግ ነበር።
በጥንታዊ ሥዕሎችና ሥዕሎች ላይ፣ ከተገደለው ሰው አፍ የሚወጣበት ቦታ ብዙውን ጊዜ ትዕይንቶች ይታያሉ። ነገር ግን፣ በተግባር፣ አክሲዮኑ በብብት ስር፣ በጎድን አጥንቶች መካከል ወይም በሆድ በኩል በብዛት ይወጣ ነበር።
የዋላቺያ ገዥ ቭላድ ኢምፓለር (1431-1476) በታሪክ ውስጥ ድራኩላ በሚለው ስም ይታወቃሉ፣ በተለይም በስፋት ይሠራበት የነበረው ስቀል። የቱርክ ሱልጣን ወታደሮች የልዑሉን ቤተ መንግስት ሲከቧቸው ድራኩላ የሞቱትን ቱርኮች ራሶች እንዲቆርጡ ፣ በከፍታ ላይ እንዲተከሉ እና በግድግዳ ላይ እንዲቀመጡ አዘዘ ።

14, የንጽሕና ቀበቶ
በሜካኒካል የግብረ ሥጋ ግንኙነትን የሚከላከል መሳሪያ።
ባላባቶች በክሩሴድ ላይ ሲያደርጉ እና በሚስቶቻቸው ወይም በፍቅረኛዎቻቸው ላይ የንጽሕና መታጠቂያዎችን በማሳረፍ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ ልብ ወለድ ናቸው። በመጀመሪያ፣ የንጽህና ቀበቶዎችን ስለመጠቀሙ ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የለም። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያአይ. በሁለተኛ ደረጃ, ባላባቶች ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ዘመቻዎች ይሞታሉ (በአንደኛው ዘመቻ 300,000 ቢላዋዎች ተካፍለዋል, ከእነዚህም ውስጥ 260 ሺህ የሚሆኑት በወረርሽኙ እና በሌሎች በሽታዎች ሞተዋል, 20 ሺህ በጦርነት ወድቀዋል እና 20 ሺህ ብቻ ወደ አገራቸው ተመለሱ). እና ከሁሉም በላይ ፣ ከተወሰኑ ቀናት በላይ የንፅህና ቀበቶን መልበስ የማይቻል ነበር-በቆዳ እና ከንፈር ላይ ያለው የብረት ግጭት እና በዚህ ቦታ ላይ ካለው የማያቋርጥ ብክለት ጋር ተያይዞ የደም መመረዝን ያስከትላል።
ወደ እኛ የመጡት የመጀመሪያዎቹ የንጽሕና ቀበቶዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በተለይም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መቃብር ውስጥ የተገኘ የንጽሕና ቀበቶ ያላት ወጣት ሴት አጽም. በዚህ ክፍለ ዘመን የጅምላ ምርታቸው ተጀመረ.

15፣ የቪክቶሪያ እንግሊዝ መጀመሪያ ፈለሰፈ ወንድ የንጽሕና ቀበቶ. ወንዶችን ከማስተርቤሽን ለማቆም ያገለግል ነበር። ከዚያም በእንግሊዝ ማስተርቤሽን ወደ ዓይነ ስውርነት፣ እብደት፣ ድንገተኛ ሞት፣ ወዘተ ይመራል ተብሎ ይታመን ነበር።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የማይዝግ ብረት ተፈጠረ, ቀበቶዎች ያለገደብ ሊለበሱ ይችላሉ.

16, መንኮራኩር
በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን የተለመደ የሞት ቅጣት አይነት። ዊሊንግ በጥንቷ ሮም ይሠራበት ነበር። በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ በተለይም በጀርመን እና በፈረንሳይ የተለመደ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ይህ ዓይነቱ ግድያ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል, ነገር ግን በወታደራዊ ቻርተር ውስጥ የህግ አውጭነት ፈቃድ በማግኘቱ መንኮራኩር በመደበኛነት በጴጥሮስ I ስር ብቻ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ዊሊንግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አቆመ.
በብረት ክራንቻ ወይም ጎማ እንዲሽከረከር ተፈርዶበታል፣ ሁሉም ትላልቅ የሰውነት አጥንቶች ተሰባብረዋል፣ ከዚያም ከትልቅ ጎማ ጋር ታስሮ፣ መንኮራኩሩ በእንጨት ላይ ተጭኗል። የተፈረደባቸው ሰዎች ፊት ለፊት ተያይዘው ወደ ሰማይ እየተመለከቱ እና በድንጋጤ እና በድርቀት ብዙ ጊዜ ለረጅም ጊዜ ይሞታሉ። በሟች ላይ ያለው ሰው ስቃዩ አእዋፋቱ ተባብሷል። አንዳንድ ጊዜ በመንኮራኩር ምትክ የእንጨት ፍሬም ወይም ከእንጨት የተሠራ መስቀል ብቻ ይጠቀሙ ነበር.
አንዳንድ ጊዜ, እንደ ልዩ ሞገስ, ወንጀለኛው በተሽከርካሪው ላይ ከተቆረጠ በኋላ, ጭንቅላቱ ተቆርጦ ነበር, እሱም ለማስፈራራት, በተሽከርካሪው ላይ ተጭኖ, በእንጨት ላይ ተጭኗል.

17, ራስ ምታት
ለብዙ ሺህ ዓመታት የሞት ቅጣት ሆኖ አገልግሏል። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የመንግስት እና የወንጀለኞች ወንጀለኞች ጭንቅላታቸውን ተቆርጠው በሕዝብ ፊት እንዲታዩ ተደርገዋል። በሰይፍ (ወይም በመጥረቢያ ፣ በማንኛውም ወታደራዊ መሳሪያ) የራስ ጭንቅላትን በመቁረጥ መገደል እንደ “ክቡር” ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በዋናነት ተዋጊ በመሆናቸው በሰይፍ ለሞት ተዘጋጅተዋል ተብለው በሚገመቱ ባላባቶች ላይ ተፈፃሚ ሆነዋል። “የማይታወቁ” የግድያ ዓይነቶች ተንጠልጥለው እየተቃጠሉ ነበር።
ሰይፉ ወይም መጥረቢያው ስለታም ከሆነ እና ገዳዩ የተዋጣለት ከሆነ ፣የግድያው ውጤት ፈጣን እና በአንጻራዊ ሁኔታ ህመም የሌለው ሞት ነበር። መሳሪያው በጣም የተሳለ ከሆነ ወይም ፈፃሚው ጎበዝ ከሆነ ጭንቅላቱን ለመቁረጥ ብዙ ምቶች ሊወስድ ይችላል። ስለዚህ የተፈረደባቸው ሰዎች ሥራውን በቅን ልቦና እንዲሠሩ ለገዳዩ ገንዘብ እንዲከፍሉ ተመክረዋል ።
የጊሎቲን የራስ ጭንቅላት መቁረጥ ከፈረንሳይ አብዮት ጥቂት ቀደም ብሎ የተፈለሰፈ የተለመደ ሜካናይዝድ የአፈፃፀም አይነት ነበር። የፈጠራው ዓላማ ህመም የሌለበት እና ፈጣን የአፈፃፀም ዘዴ መፍጠር ነበር. ጭንቅላቱ ከተቆረጠ በኋላ ገዳዩ ከፍ አድርጎ ለህዝቡ አሳየው። የተቆረጠ ጭንቅላት ለአስር ሰከንድ ያህል ማየት እንደሚችል ይታመን ነበር። ስለዚህም ሰው ከመሞቱ በፊት ህዝቡ ሲስቅበት ለማየት እንዲችል ጭንቅላት ተነስቷል። በፈረንሣይ አብዮት ጊዜ ጊሎቲን በሰፊው ይሠራበት የነበረ ሲሆን በ1981 እስከተወገደበት ጊዜ ድረስ ዋነኛው የሰላም ጊዜ የሞት ቅጣት ሆኖ ቆይቷል።
በጀርመን ውስጥ ጊሎቲን ከ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ ውሏል እና በ 1949 እስከተወገደበት ጊዜ ድረስ መደበኛ የሞት ቅጣት ነበር ። በናዚ ጀርመን ወንጀለኞች ላይ ወንጀለኝነት ይፈፀም ነበር። በ1933 እና 1945 መካከል በጀርመን እና ኦስትሪያ ወደ 40,000 የሚጠጉ ሰዎች አንገታቸው ተቀልቷል ተብሎ ይገመታል። ይህ ቁጥር የናዚ ጀርመን ተቃዋሚ ተዋጊዎችን እና በውስጡ የያዘቻቸውን አገሮች ያጠቃልላል። የተቃውሞ ተዋጊዎቹ የመደበኛው ጦር አባል ስላልሆኑ፣ እንደ ተራ ወንጀለኞች ይቆጠሩ ነበር፣ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ወደ ጀርመን ተወስደዋል እና ወንጀል ተፈረደባቸው። ራስን መጎሳቆል ከመገደል በተቃራኒ እንደ “የማይዋረድ” የሞት ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እ.ኤ.አ. እስከ 1966 ድረስ በጂዲአር ውስጥ አንገት መቁረጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ከዚያ ብቸኛው ጊሎቲን ከሥርዓት ውጭ ስለነበረ በአፈፃፀም ተተካ።
በስካንዲኔቪያ ጭንቅላት መቁረጥ የተለመደ የሞት ቅጣት ዘዴ ነበር። የተከበሩ ሰዎች በሰይፍ፣ ተራ ሰዎች - በመጥረቢያ ተገደሉ። በኖርዌይ የመጨረሻው የጭንቅላት መጥፋት ግድያ የተፈፀመው በ1876 በመጥረቢያ ነበር። በተመሳሳይ - በዴንማርክ በ1892 ዓ.ም. በስዊድን ውስጥ የመጨረሻው ጭንቅላት በ 1910 በጊሎቲን ተቆርጧል, በዚያ ሀገር ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጊሎቲን አጠቃቀም እና የመጨረሻው ግድያ ነበር.
በቻይናውያን ወግ ውስጥ አንገት መቁረጥ ለረዥም ጊዜ በማሰቃየት ተለይቶ የሚታወቅ ቢሆንም አንገትን መቁረጥ ከማነቅ ይልቅ ከባድ የሞት ቅጣት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. እውነታው ግን ቻይናውያን የሰው አካል ከወላጆቹ የተገኘ ስጦታ ነው ብለው ያምኑ ነበር, ስለዚህም የተቆረጠውን አካል ወደ እርሳቱ መመለስ ለቅድመ አያቶች እጅግ በጣም ንቀት ነው.
በጃፓን አንገት መቁረጥ የሴፑኩ ሥነ ሥርዓት ሁለተኛ ክፍል ሆኖ በታሪክ ይፈጸም ነበር። እራስን ማጥፋቱ ሆዱን ከከፈተ በኋላ የስርአቱ ሁለተኛ ተሳታፊ ሞትን ለማፋጠን እና ህመሙን ለማስታገስ ጭንቅላቱን በካታና ቆረጠ። ጠለፋ ክህሎትን የሚጠይቅ በመሆኑ፣ በአምልኮ ሥርዓቱ ላይ እንዲሳተፉ የተፈቀደላቸው ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። በሴንጎኩ ጊዜ ማብቂያ ላይ የሴፕፑኩ ወንጀል አድራጊ በራሱ ላይ ትንሽ ጉዳት እንዳደረሰ የጭንቅላት መቁረጥ መከናወን ጀመረ. በተጨማሪም የጭንቅላት መቆረጥ ከፍተኛው የቅጣት አይነት ነበር። ቶኩጋዋ ኢያሱን አሳልፎ የሰጠው በሳሙራይ ኢሺዳ ሚትሱናሪ ላይ በጣም ጨካኝ ከሆኑ የጭካኔ ዓይነቶች አንዱ ነው። በመሬት ውስጥ ቀበሩት እና ጭንቅላቱን በደነዘዘ የእንጨት መጋዝ ነቀሉት። ይህ ዓይነቱ ቅጣት በሜጂ ዘመን ተሰርዟል።

18, ወንጭፍ
ወንጀለኛው እንዲተኛ ያልፈቀደው ረዣዥም የብረት እሾህ የተገጠመለት የብረት አንገት ነው።
የጅራፍ ቅጣት
በሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የቅጣት መሣሪያ የሆነው ጅራፍ በ 1845 ተወገደ።
አለንጋው አጭር ፣ ግማሽ ያርድ ርዝመት ያለው ፣ ወፍራም የእንጨት እጀታ ፣ የተጠለፈ የቆዳ አምድ የተገጠመለት ፣ አንድ ያርድ ያህል ርዝመት ያለው ፣ መጨረሻ ላይ የመዳብ ቀለበት ያለው; አንድ ያርድ የሚያህል ጅራት ከወፍራም ጥሬ ሰፊ ቀበቶ የተሰራ፣ ጎድጎድ ለብሶ መጨረሻ ላይ በጥፍሩ የታጠፈ፣ ከዚህ ቀለበት ጋር በማሰሪያ ታስሮ ነበር። እንደ አጥንት የጠነከረው በዚህ ጅራት ነበር ግርፋቱ የተደረሰው። እያንዳንዱ ምት ቆዳን ወጋው, ደም በጅረቶች ውስጥ ፈሰሰ; ቆዳው ከሥጋው ጋር ተቆራርጦ ወደ ኋላ ቀርቷል.
አራተኛ
የሞት ቅጣት ታሪካዊ ቅርጽ፣ እጅና እግር መቁረጥን ጨምሮ።
ስሙ እንደሚያመለክተው የተወገዘው አካል በአራት ክፍሎች (ወይም ከዚያ በላይ) የተከፈለ ነው. ከግድያው በኋላ የአካል ክፍሎች ተለይተው በሕዝብ ፊት ይታያሉ (አንዳንድ ጊዜ ወደ አራት ምሰሶዎች, የከተማ በሮች, ወዘተ) ይወሰዳሉ.
በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩብ ማምረት ከጥቅም ውጭ ሆኗል.
በእንግሊዝ እና ከዚያም በታላቋ ብሪታንያ (እ.ኤ.አ. እስከ 1820 ድረስ ፣ በይፋ የተሰረዘው እ.ኤ.አ. በ 1867 ብቻ) ፣ ሩብ ዓመት በተለይ ለከባድ የመንግስት ወንጀሎች የተሾመ በጣም የሚያሠቃይ እና የተወሳሰበ ግድያ አካል ነበር - “ማንጠልጠል ፣ መጎተት እና ሩብ” (እንግሊዘኛ ማንጠልጠያ ፣ ስዕል እና ሩብ) ። ወንጀለኛው እንዳይሞት በግንድ ላይ ለአጭር ጊዜ ተሰቅሎ ከገመዱ አውጥተው ውስጡን ለቀው ሆዱን ቀደዱ። ከዚያ በኋላ ብቻ ሰውነቱ በአራት ክፍሎች ተቆርጦ ጭንቅላቱ ተቆርጧል; የአካል ክፍሎች "ንጉሱ ምቹ ነው ብሎ ባመነበት" ለሕዝብ እይታ ቀርቧል።
በፈረንሣይ ውስጥ የሩብ ሥራ የሚከናወነው በፈረሶች እርዳታ ነው። ወንጀለኛው በእጆቹ እና በእግሮቹ ከአራት ብርቱ ፈረሶች ጋር ታስሮ በገዳዮቹ ተገርፈው በተለያየ አቅጣጫ እየተንቀሳቀሱ እግሮቹን ቀደዱ። እንደውም ወንጀለኛው ጅማትን መቁረጥ ነበረበት። ከዚያም የወንጀለኛው አካል በእሳት ውስጥ ተጣለ. ስለዚህ በ 1610 ራቪላክ እና ዴሚየን በ 1757 ሬጂሲዶች ተገደሉ ። በ1589 የሄንሪ III ገዳይ ዣክ ክሌመንት አስከሬን በወንጀሉ ቦታ በንጉሱ ጠባቂዎች ተወግቶ ተገደለ።
በሩሲያ ውስጥ ምናልባትም በጣም ትንሹ የሚያሠቃይ የሩብ አሠራር ዘዴ ተሠርቷል-ወንጀለኛው በመጥረቢያ እግሮች, ክንዶች እና ከዚያም ጭንቅላቱ ተቆርጧል. ስለዚህ ቲሞፌይ አንኩዲኖቭ (1654) እና ስቴፓን ራዚን (1671) ተገድለዋል። ኤሚልያን ፑጋቼቭ (1775) በተመሳሳይ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል, ነገር ግን በካተሪን II ትዕዛዝ እሱ (እንደ ተባባሪው Afanasy Perfilyev) መጀመሪያ ላይ ጭንቅላቱን እና ከዚያም እጆቹን ተቆርጧል. በሩሲያ ውስጥ የመጨረሻው ሩብ ዓመት ነበር.
በ 1826 አምስት ዲሴምበርስቶች ሩብ እንዲሆኑ ተፈርዶባቸዋል; ጠቅላይ ፍርድ ቤት በስቅላት ተክቶታል። ከዚያ በኋላ የሩብ ጊዜ ጉዳዮች ወይም እንደነዚህ ያሉ ዓረፍተ ነገሮች እንኳን አይታወቁም.
በአረማውያን ሩሲያ ውስጥ የተጠቀሰው ሌላው አስከሬን በግማሽ በመቅደድ የተገደለው ተጎጂው በእግሮቹ ሁለት የታጠፈ ወጣት ዛፎች ላይ ታስሮ ከዚያም ተለቋል. የባይዛንታይን ምንጮች እንደሚናገሩት ከሆነ ልዑል ኢጎር በ 945 በድሬቭሊያውያን ተገድሏል ምክንያቱም ለሦስተኛ ጊዜ ግብር ለመሰብሰብ ፈልጎ ነበር.

ምርመራው ልዩ ቅዱስ ፍርድ ቤት ነው። ይህ ተቋም በፍለጋ ላይ ተሰማርቷል, መናፍቃንን ለማጥፋት ንቁ ፖሊሲን አሳደደ. መናፍቃን የሙጥኝ ብለው ያሰራጩት ከ ዶግማ የተለየ ነው። የቤተ ክርስቲያን ደንቦች. መናፍቅ የውሸት ትምህርት ነው። በምርመራው ግንዛቤ በሃይማኖት ከተመሰረተው ቀኖና የወጣ ሁሉ በትንሹም ቢሆን መናፍቅ ሆነ።

የ Inquisition ታሪክ እንደ የቅጣት አካል, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ይጀምራል. በእሳት ላይ በእሳት የተቃጠለው የመጀመሪያው ሰው የብሩይ ከተማ የመጣው መናፍቅ ጴጥሮስ እንደሆነ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ይህ ሰው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለውን የስልጣን ተዋረድ እንዲሰርዝ ጠየቀ። በዚያን ጊዜ፣ የጥያቄው ሕጋዊ መሠረት ገና አልዳበረም፣ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር መደበኛ የሆነው።

የጥያቄው ታሪክ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ምክር ቤት በቬሮና ተካሄደ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሉክዮስ ሳልሳዊ መናፍቃንን ፈልገው እንዲያሳድዷቸው ቀሳውስትን በግልፅ አሳሰቡ። ቀኖናዎች አንድ ወጥ መሆን አለባቸው. ማንም የተቋቋመውን የመለወጥ መብት የለውም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንዶግማዎች. እነዚያ የተቀበሩት መናፍቃን በአስቸኳይ ተቆፍረው አጥንታቸው በእሳት መቃጠል አለበት። የመናፍቃን ንብረታቸው ለቤተክርስቲያን ጥቅም ሲባል ተወርሷል። ነገር ግን የአጣሪው ተቋም እስካሁን መደበኛ አልሆነም። የእሱ እንቅስቃሴ የጀመረበት ቀን 1229 እንደሆነ ይቆጠራል - ከዚያም በቱሉዝ በተካሄደው የቤተ ክርስቲያን ስብሰባ ላይ ስለ ኢንኩዊዚሽን ቅጣት የሚቀጣ ተቋም ስለመፈጠሩ ተነጋገሩ. ከዚያም የጎርጎርዮስ ዘጠነኛ በሬዎች ሁሉም ካቶሊኮች በቱሉዝ የተደረገውን የጉባኤውን ውሳኔ እንዲከተሉ አስገደዷቸው። በስፔን፣ ኢጣሊያ፣ ፖርቱጋል እና ሌሎች የአውሮፓ ሀገራት የኢንኩዊዚሽን አስከሬኖች ዙሪያ መዋሸት ጀመሩ።

ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሕትመት ዘመን የሚጀምረው በአውሮፓ ነው. ይህ ግኝት የጆሃንስ ጉተንበርግ ነው። አሁን ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊው ሳንሱር ሆናለች. የተከለከሉ መጻሕፍትን ዝርዝር ማውጣት ጀመሩ። እና ያለማቋረጥ ዘምኗል።

በጣም ጨካኝ እና ደም መጣጭ የስፔን ምርመራ ነበር። ቶማስ ደ ቶርኬማዳ በጣም ጨካኝ ጠያቂ ሆነ። የመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን ታሪክ የተቋቋመው ከህይወቱ ታሪክ ነው። የእሱ ስብዕና ለታሪክ ተመራማሪዎች እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በጣም አስደሳች ነው. እሱ በመጀመሪያ የንግሥት ኢዛቤላ የግል ተናዛዥ ሆነ ፣ ከዚያም በስፔን ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጠያቂ ሆነ።

በቶማስ ጥቆማ ነበር ሁሉም ዓይነት የምርመራ ማሰቃየት የተቀረፀው። ምንም እንኳን በተፈጥሮ ሞት ቢሞትም ሁልጊዜ ለህይወቱ ይፈራ ነበር. ማንም ሰው ህይወቱን ጥሎ አያውቅም።

ቶማስ ዴ ቶርኬማዳ ሁል ጊዜ በእራት ጊዜ የመርዝ ተከላካይ ነበረው። መድሃኒቱን በመመገቢያ ጠረጴዛው ላይ ባለው የአውራሪስ ቀንድ ውስጥ አስቀምጧል. ቶማስ ሁል ጊዜ ለህይወቱ በጣም ይፈራ ነበር። በመንገድ ላይ ሲጋልብ እንኳን 50 ፈረሰኞች እና 200 እግረኛ ወታደሮች ያሉት ጠንካራ ጠባቂ ነበረው። ንግሥት ኢዛቤላ የአይሁድ ብሔር ተወካዮችን ከአገሪቱ ያባረረችው በእሱ ሐሳብ ነው። ከመናፍቃን ጋር የሚደረገው ትግልም ሌት ተቀን ተካሄደ።

የጥያቄው ትግል ከመናፍቃን ጋር

የካህናቱ ተወካዮች እንደሚሉት መናፍቅ የመካከለኛው ዘመን ዋነኛ ኢንፌክሽን ነው. ቤተክርስቲያን በህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። የተለመደ ሰው. እሷ በጣም ሀብታም ተቋም ሆነች ፣ ብዙ መሬቶች ነበሯት። ሕዝቡ ሁልጊዜ ግብር ከፍሏል ለቤተ ክርስቲያን - አስራት።

ቤተክርስቲያን በትክክል የአውሮፓ መንግስታትን ፖለቲካ እና ኢኮኖሚ ወስዳለች። በተመሳሳይ ጊዜ እሷም ለገንዘብ ምኞቶችን ሰጠች - ለኃጢአት ስርየት ልዩ ደብዳቤዎች። ይህም በህዝቡ ዘንድ ቅሬታን ፈጥሮ ነበር። ለዚህም ነው አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎችን የሚቃወሙ ሰዎች አሉ። ሕዝቡ በቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ባህሪ ተበሳጨ። በጣም ጨዋነት የጎደለው ባህሪ አሳይተዋል፣ ገንዘብ ያባክኑ ነበር። ጥያቄ አቅርበዋል, ድሆችን አልረዱም. በየዕለቱ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት የሚጠራጠሩ ምእመናን እየበዙ መጡ።

ያልተስማሙ ሁሉ የዲያብሎስ መልእክተኞች ተብለው በመናፍቃን ምድብ ተመድበዋል። ለስደት ተዳርገዋል፣ ከዚያም ከባድ ስቃይ ደርሶባቸዋል። እና በመጨረሻ ተገድለዋል. ሁሉም ነገር በፍጥነት ተከሰተ። ብዙውን ጊዜ ምንም ዓይነት ምርመራ አልተካሄደም, ወዲያውኑ የፍርድ ሂደት, ማሰቃየት እና ግድያ. ዳኞቹ ፍርዱን በሚሰጡበት ጊዜ እንኳን የተከሳሹን ስም አያውቁም, በቀላሉ በቁጥር ይሾማሉ. ቅጣቱ ሁሌም የሞት ቅጣት ነው, እና ዳኞቹ የቅጣቱን አፈፃፀም ሁልጊዜ ይከታተላሉ.

የ Inquisition ማሰቃያ መሳሪያዎች

በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ብዙ ሳይንቲስቶች እና አሳቢዎች የአጣሪዎቹ ሰለባ ሆነዋል። ይህ የሚቀጣ አካል አጠቃላይ የማሰቃያ መሳሪያዎችን አዘጋጅቷል። ተጎጂውን ለማሰቃየት ብዙ መንገዶች ነበሩ. እዚህ ጥቂት የጉልበት መሳሪያዎችን ብቻ እንመለከታለን. እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው ምን ያህል የተለያዩ የማሰቃያ መሳሪያዎች እንዳዘጋጁ ብቻ ሙሉ በሙሉ ሊደነግጥ ይችላል። እናም አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ጭካኔ መፈጸም እንደቻለ ወዲያውኑ በጣም አስፈሪ ናቸው.

ከእነዚህ ፈጠራዎች ጥቂቶቹ እነሆ፡-

1. "የመመርመሪያ ወንበር" - ይህ መሳሪያ በጀርመን ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ጥቅም ላይ ውሏል. በቅድመ-ሙከራ ጥያቄዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ወንበሩ በየቦታው በሾላዎች ተሸፍኗል፣ እስረኛው ራቁቱን በላዩ ላይ ተቀምጧል። በትንሽ እንቅስቃሴ, ኃይለኛ ህመም ተሰማው, ይህም ወደ ስቃይ አመጣው. አንዳንድ ጊዜ, ለበለጠ ውጤት, ከእቃ መቀመጫው በታች እሳት ተቀጣጠለ;
2. መደርደሪያ-አልጋ በጣም የተለመደው የማሰቃያ መሳሪያ ነው. ጠረጴዛ ነበር, አንድ ሰው በላዩ ላይ ተቀምጧል, እግሮቹ ተስተካክለዋል. እና ከዚያም ተዘረጋ, ስለዚህም ተከሳሹ ከባድ ህመም አጋጥሞታል;
3. ማንጠልጠያ መደርደሪያ እንዲሁ ከተለመዱት የማሰቃያ ዓይነቶች አንዱ ነው። እጆች ከጀርባው በገመድ ታስረዋል, ከዚያም የገመድ ሌላኛው ጫፍ በዊንች ላይ ተጥሎ ሰውዬውን ወደ ላይ አነሳው;
4. የ"Inquisition ወንበር" ሹል ያለበት በርጩማ ሲሆን ለተጎጂው እጅና እግር ማያያዣዎችም ነበሩ።
5. "መንኮራኩር" - በብረት ጎማ እርዳታ የተጎጂው አጥንቶች በሙሉ ተሰብረዋል.

በመካከለኛው ዘመን "ይቅርታ" ጽንሰ-ሐሳብ አልነበረም. ፍትህ ለማንም ተገዥ አልነበረም። ሰብአዊ መብቶችን ማንም ሊጠብቅ አልቻለም። ገዳዩ በማሰቃየት ወቅት የመምረጥ ነፃነት ነበረው። አንዳንድ ጊዜ ብራዚየር ጥቅም ላይ ይውላል. ተከሳሹ ከመጠጥ ቤቱ ጋር ታስሮ እንደ ቁርጥራጭ ሥጋ ተጠብሷል። በዚህ ሁኔታ, ተጎጂው, በእርግጠኝነት, ማንኛውንም ነገር አምኗል. አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ማሰቃየት እንኳን አዳዲስ ወንጀለኞችን ለመለየት ምክንያት ሆኗል.

ሳይንቲስቶች ለምርመራው ተዳርገዋል።

ብዙ ብሩህ አእምሮዎች በአጣሪዎቹ እጅ ሞቱ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው ለምሳሌ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ. ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማእከል እንደሆነች ፖስታውን ተጠራጠረ። ሳይንቲስቱ እንዳሉት ምድር ልክ እንደሌሎቹ ፕላኔቶች ሁሉ በፀሐይ ዙሪያ ትሽከረከራለች። የእሱ መጽሐፍ የታተመው የሳይንስ ሊቃውንት ከሞተ በኋላ ነው, ታግዷል. ስለዚህም ኮፐርኒከስ በአጣሪዎቹ እጅ አልወደቀም። እድለኛ ነበር ማለት ትችላለህ።

ጆርዳኖ ብሩኖ ስለ ህዋ ወሰን የለሽነት ሃሳቡ ብዙም ያልታደሉት ነበሩ፣ እሱ በእንጨት ላይ ተቃጥሏል። ሌላ ሳይንቲስት ጋሊልዮ ጋሊለይን አቃጠለ። ቴሌስኮፕ ፈጠረ እና የጠፈር አካላትን መረመረ። አመለካከቱን ለመተው ተገደደ። በ1992 ቫቲካን ነፃ አወጣችው።

ኢንኩዊዚሽን በታሪክ ጥቁር ገጽ ሆነ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ. ይህ በፍፁም ንጹህ ባልሆኑ ሰዎች ላይ ጭካኔ እና ጥቃት ነው. በጣም መጥፎው ነገር እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት የመጣው ከክርስትና ሃይማኖት ተወካዮች ነው. በአማኞች ላይ ያልተገደበ ሥልጣን በማግኘታቸው፣ ለሃይማኖት ከዳተኞች ናቸው የተባሉትን የመፍረድ መብት በራሳቸው ላይ ወሰዱ። በተመሳሳይ ጊዜ ማንን እንደሚፈርድ የሚወስኑት ራሳቸው ብቻ ነበሩ።

የቪዲዮ ምርመራ