የሃይማኖት ታሪክ ስለ መንፈሳዊ ፍለጋ ይናገራል የተለያዩ ህዝቦችበዘመናት ውስጥ. እምነት ሁል ጊዜ የአንድ ሰው ጓደኛ ነው ፣ ለህይወቱ ትርጉም ያለው እና በውስጣዊ መስክ ውስጥ ላሉት ስኬቶች ብቻ ሳይሆን ለዓለማዊ ድሎችም ይነሳሳል። ሰዎች፣ እንደምታውቁት፣ ማህበራዊ ፍጡራን ናቸው፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለማግኘት እና አንድ ላይ ወደታሰበው ግብ የሚሄድበትን ማህበር ለመፍጠር ይጥራሉ ። ለእንዲህ ዓይነቱ ማኅበረሰብ ምሳሌ የሚሆነን የገዳማውያን ሥርዓት ሲሆን እነዚህም ተመሳሳይ እምነት ያላቸው ወንድሞችን በአንድነት በመረዳት የመካሪዎችን ትእዛዛት በሥራ ላይ ማዋል እንደሚቻል ነው።

ምንኩስና የመነጨው ከአውሮፓ አይደለም፤ መነሻው ከግብጽ በረሃዎች ስፋት ነው። እዚህ፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በስሜታዊነት እና በጩኸት ከአለም ርቀው ወደ መንፈሳዊ ሀሳቦች ለመቅረብ የሚጥሩ መናፍቃን ብቅ አሉ። በሰዎች መካከል ለራሳቸው ቦታ ባለማግኘታቸው ወደ ምድረ በዳ ሄደው በከባቢ አየር ውስጥ ወይም በአንዳንድ ሕንፃዎች ፍርስራሽ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ብዙውን ጊዜ በተከታዮች ተቀላቅለዋል. አብረው ሠርተዋል፣ ሰበኩ፣ ጸለዩ።

በአለም ላይ ያሉ መነኮሳት የተለያየ ሙያ ያላቸው ሰራተኞች ነበሩ, እና እያንዳንዱ የራሱ የሆነ ነገር ወደ ማህበረሰቡ ያመጡ ነበር. በ 328, በአንድ ወቅት ወታደር የነበረው ታላቁ ፓኮሚየስ የወንድሞችን ሕይወት ለማደራጀት ወሰነ እና ገዳም አቋቋመ, ተግባሮቹ በቻርተር ቁጥጥር ስር ነበሩ. ብዙም ሳይቆይ ተመሳሳይ ማህበራት በሌሎች ቦታዎች መታየት ጀመሩ።

የእውቀት ብርሃን

በ 375, ታላቁ ባሲል የመጀመሪያውን ዋና የገዳማውያን ማህበረሰብ አደራጀ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የሃይማኖት ታሪክ ትንሽ ለየት ባለ አቅጣጫ ፈሰሰ: ወንድሞች በአንድነት መጸለይ እና መንፈሳዊ ህጎችን መረዳት ብቻ ሳይሆን ዓለምን አጥንተዋል, ተፈጥሮን ተረድተዋል, እና የመሆንን ፍልስፍናዊ ገጽታዎች. በመነኮሳት ጥረት የሰው ልጅ ጥበብ እና እውቀት በመካከለኛው ዘመን የጨለማውን ዘመን ያለፈው ያለፈው ሳይጠፋ ነው.

በ ኑርሲያ በነዲክቶስ የተቋቋመው በሞንቴ ካሲኖ የሚገኘው የገዳሙ ጀማሪዎች የገዳሙ ገዳም ማንበብና መሻሻል የገዳሙ የገዳማት አባት ተደርገው የሚወሰዱት ንባብና መሻሻል ጭምር ነበር። ምዕራብ አውሮፓ.

ቤኔዲክትን

530 ዓመተ ምሕረት የመጀመርያው ሥርዓተ መነኮሳት የተፈጸመበት ቀን ተደርጎ ይቆጠራል። ቤኔዲክት በአስደናቂነቱ ዝነኛ ነበር፣ እና የተከታዮች ቡድን በፍጥነት በዙሪያው ተፈጠረ። መነኮሳት ለመሪያቸው ክብር ተብለው ሲጠሩ ከመጀመሪያዎቹ ቤኔዲክቲኖች መካከል ነበሩ።

በነዲክቶስ የኑርሲያ ቻርተር መሠረት የወንድማማቾች ሕይወትና እንቅስቃሴ ይካሄድ ነበር። መነኮሳቱ የአገልግሎት ቦታቸውን መለወጥ አልቻሉም, ምንም አይነት ንብረት ሊኖራቸው እና ለአባ ገዳው ሙሉ በሙሉ መታዘዝ ነበረባቸው. ደንቡ በቀን ሰባት ጊዜ ጸሎቶችን ማቅረብን፣ የማያቋርጥ የአካል ድካም፣ በሰዓታት እረፍት የሚሰገድበትን ትእዛዝ ደነገገ። ቻርተሩ የምግብ እና የጸሎት ጊዜን, የጥፋተኞች ቅጣቶች, መጽሐፉን ለማንበብ አስፈላጊ የሆኑትን ወሰነ.

የገዳሙ መዋቅር

በመቀጠልም በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ብዙ ገዳማዊ ትእዛዞች የተገነቡት በቤኔዲክትን አገዛዝ መሰረት ነው። የውስጥ ተዋረድም ተጠብቆ ነበር። አለቃው ከመነኮሳት መካከል ተመርጦ በኤጲስ ቆጶስ የተረጋገጠ አበምኔት ነበር። በብዙ ረዳቶች እርዳታ ወንድሞችን እየመራ በዓለም ላይ የገዳሙ ተወካይ ሆነ። በነዲክቶስ ምሉእ ብምሉእ ትሑት ኣቦኡ ይገዝእ ነበረ።

የገዳሙ ነዋሪዎች በዲኖች የሚመሩ አሥር ሰዎች በቡድን ተከፋፍለዋል. ከቀደምት (ረዳት) ጋር የነበረው አባ ገዳ የቻርተሩን አከባበር ይከታተል ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም ወንድሞች አንድ ላይ ከተሰበሰቡ በኋላ አስፈላጊ ውሳኔዎች ተደርገዋል።

ትምህርት

ቤኔዲክቲኖች አዲስ ሕዝቦችን ወደ ክርስትና በመለወጥ ረገድ የቤተክርስቲያን ረዳት ብቻ አልነበሩም። እንደውም ዛሬ ስለ ብዙ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች እና የእጅ ጽሑፎች ይዘት ስላወቅን ለእነሱ ምስጋና ነው። መነኮሳቱ መጻሕፍትን በመጻፍ፣ ሐውልቶችን በመጠበቅ ላይ ተሰማርተው ነበር። ፍልስፍናዊ አስተሳሰብያለፈው.

ትምህርት ከሰባት አመት ጀምሮ የግዴታ ነበር. ርእሰ ጉዳዮቹ ሙዚቃ፣ አስትሮኖሚ፣ ሒሳብ፣ ንግግሮች እና ሰዋሰው ያካትታሉ። ቤኔዲክቲኖች አውሮፓን ከአረመኔያዊ ባህል አስከፊ ተጽዕኖ አድነዋል። ግዙፍ የገዳማት ቤተ-መጻሕፍት፣ ጥልቅ የሕንፃ ትውፊቶች፣ በግብርና ዘርፍ ያለው ዕውቀት ሥልጣኔን በጨዋ ደረጃ እንዲይዝ ረድተዋል።

ውድቅ እና መነቃቃት።

በቻርለማኝ የግዛት ዘመን፣ የቤኔዲክት መነኮሳት ሥርዓት በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ የነበረበት ወቅት አለ። ንጉሠ ነገሥቱ አስራትን ለቤተክርስቲያኑ አስተዋውቀዋል, ገዳማቱ የተወሰነ ቁጥር ያለው ወታደር እንዲያቀርቡ ጠይቋል, ለኤጲስ ቆጶሳት ስልጣን ከገበሬዎች ጋር ሰፊ ግዛቶችን ሰጠ. ገዳማቱ እራሳቸውን ማበልጸግ ጀመሩ እና የራሳቸውን ደህንነት ለመጨመር ለሚጓጉ ሁሉ ጣፋጭ ቁርስ ይወክላሉ.

የዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ተወካዮች መንፈሳዊ ማህበረሰቦችን ለማግኘት እድሉ ተሰጥቷቸዋል. ኤጲስ ቆጶሳቱ የንጉሠ ነገሥቱን ፈቃድ አሰራጭተዋል, ከጊዜ ወደ ጊዜ በዓለማዊ ጉዳዮች ውስጥ ተጠምደዋል. የአዲሶቹ ገዳማት አበው ሊቃነ ጳጳሳት በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ በመዋጮ እና በንግዱ ፍሬ እየተደሰቱ ነበር። የዓለማዊነት ሂደት ለመንፈሳዊ እሴቶች መነቃቃት እንቅስቃሴን አምጥቷል ፣ በዚህም ምክንያት አዳዲስ የገዳማት ሥርዓቶች ተፈጠሩ ። በ X ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የማህበሩ ማእከል በክሉኒ ውስጥ ገዳም ነበር.

Cluniacs እና Cistercians

አቤ በርኖን የላይኛው በርገንዲ የሚገኘውን ርስት ከአኲታይን መስፍን በስጦታ ተቀበለ። እዚህ, ክሉኒ ውስጥ, አዲስ ገዳም ተመሠረተ, ከ ነፃ ዓለማዊ ኃይልእና የቫሳል ግንኙነቶች. የመካከለኛው ዘመን ገዳማዊ ትእዛዛት አዲስ መነቃቃት አጋጥሟቸዋል። Cluniacs ለሁሉም ምእመናን ይጸልያሉ ፣ በቻርተሩ መሠረት ይኖሩ ነበር ፣ በቤኔዲክትስ አቅርቦቶች መሠረት ያዳበሩ ፣ ግን በባህሪ እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ የበለጠ ጥብቅ።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሲስተርሲያን ገዳማዊ ሥርዓት ታየ, ይህም ቻርተሩን መከተል ደንብ አደረገ, ይህም ብዙ ተከታዮችን በጠንካራነቱ ያስፈራ ነበር. ከትእዛዙ መሪዎች አንዱ በሆነው በክሌርቫውዝ በርናርድ ብርቱነት እና ውበት ምክንያት የመነኮሳቱ ቁጥር በጣም ጨምሯል።

ብዙ ሕዝብ

በ XI-XIII ምዕተ-አመታት ውስጥ, አዲስ ገዳማዊ ትዕዛዞች የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንበብዛት ታየ። እያንዳንዳቸው በታሪክ ውስጥ የሚናገሩት ነገር አላቸው. ካማልዱላዎች በጠንካራ ደንባቸው ዝነኛ ነበሩ፡ ጫማ አላደረጉም፣ ራሳቸውን ባንዲራ አይቀበሉም፣ ምንም እንኳን ቢታመሙ ስጋ አይበሉም። ጥብቅ ህግጋትን የሚከተሉ ካርቱሳውያን፣ እንግዳ ተቀባይ አስተናጋጆች በመባል ይታወቃሉ፣ በጎ አድራጎት የአገልግሎታቸው ዋነኛ አካል አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለእነሱ ከዋና ዋና የገቢ ምንጮች አንዱ የቻርትሬውስ ሊኬር ሽያጭ ነበር, የምግብ አዘገጃጀቱ በካርቱሳውያን እራሳቸው ተዘጋጅተዋል.

በመካከለኛው ዘመን ሴቶችም ለገዳማዊ ሥርዓት አስተዋጽኦ አበርክተዋል። ወንዶችን ጨምሮ በገዳማቱ ራስ ላይ የፎንቴቭራድ ወንድማማችነት አቢሴስ ነበሩ. የድንግል ማርያም ምክትል ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። የቻርተራቸው መለያ ነጥብ አንዱ የዝምታ ቃል ነው። ይጀምራል - ሴቶችን ብቻ ያቀፈ ትዕዛዝ - በተቃራኒው ቻርተር አልነበረውም. አቢሴስ ከተከታዮቹ መካከል ተመርጧል, እና ሁሉም እንቅስቃሴዎች ወደ በጎ አድራጎት ጣቢያ ተመርተዋል. ጀማሪዎች ትዕዛዙን ትተው ማግባት ይችላሉ።

Knightly እና ገዳማዊ ትዕዛዞች

በመስቀል ጦርነት ወቅት አዲስ ዓይነት ማህበራት መታየት ጀመሩ። የፍልስጤም ምድር ወረራ የቀጠለው በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጥሪ መሰረት የክርስቲያን መቅደስን ከሙስሊሞች እጅ ነፃ ለማውጣት ነው። ወደ ምስራቃዊ አገሮች አመራ ብዙ ቁጥር ያለውፒልግሪሞች. በጠላት ግዛት ውስጥ ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል. ይህ የመንፈሳዊ እና የባላባት ትእዛዝ መፈጠር ምክንያት ነበር።

የአዲሱ ማኅበራት አባላት በአንድ በኩል ሦስት የገዳማዊ ሕይወት ስእለትን ወስደዋል እነርሱም ድኅነት፣ መታዘዝና መታቀብ ናቸው። በሌላ በኩል፣ ጋሻ ለብሰው፣ ሁልጊዜም ሰይፍ ይዘው፣ አስፈላጊ ከሆነም በወታደራዊ ዘመቻዎች ይሳተፉ ነበር።

የክብር ገዳማውያን ትእዛዞች ሦስት እጥፍ መዋቅር ነበራቸው፡ እርሱም ቄስ (ካህናት)፣ ወንድሞች ተዋጊዎችና ወንድሞች አገልጋዮችን ያካትታል። የትእዛዙ መሪ - ታላቁ ጌታ - ለህይወቱ ተመርጧል, የእጩነት እጩው በማህበሩ ላይ ከፍተኛ ሥልጣን ያለው በሊቀ ጳጳሱ ተቀባይነት አግኝቷል. ኃላፊው ከቀዳሚዎቹ ጋር በየጊዜው አንድ ምዕራፍ ሰብስቧል (ጠቃሚ ውሳኔዎች የተሰጡበት አጠቃላይ ስብሰባ ፣ የትእዛዙ ህጎች ጸድቀዋል)።

መንፈሳዊ እና ገዳማዊ ማኅበራት ቴምፕላርስን፣ ዮናውያንን (ሆስፒታሎችን)፣ የቴውቶኒክ ሥርዓትን፣ እና ጎራዴዎችን ያካትታሉ። ሁሉም በታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ ተካፋይ ነበሩ, አስፈላጊነታቸው ሊገመት የማይችል ነው. የመስቀል ጦርነቶች በእነሱ እርዳታ በአውሮፓ እና በመላው ዓለም እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ቅዱሳን የነጻነት ተልእኮዎች ስማቸውን ያገኘው በፈረሰኞቹ ካባ ላይ ለተሰፉ መስቀሎች ነው። እያንዳንዱ የገዳም ሥርዓት ምልክቱን ለማስተላለፍ የየራሱን ቀለም እና ቅርጽ ተጠቅሞ በውጫዊ መልኩ ከሌሎቹ ይለያል።

የክብር ውድቀት

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ቤተክርስቲያኑ የተከሰቱትን እጅግ በጣም ብዙ መናፍቃን ለመቋቋም ተገድዳለች. ቀሳውስቱ የቀድሞ ሥልጣናቸውን አጥተዋል፣ ፕሮፓጋንዳዎቹ የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት ማሻሻል ወይም መሻር እንደሚያስፈልግ ተናገሩ፣ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ያለ አላስፈላጊ ሽፋን፣ በአገልጋዮች እጅ ያለውን ከፍተኛ ሀብት አውግዟል። በምላሹ፣ ሰዎች ለቤተክርስቲያን ያላቸውን ክብር ለመመለስ የተነደፈው ኢንኩዊዚሽን ታየ። ይሁን እንጂ በዚህ ተግባር ውስጥ የበለጠ ጠቃሚ ሚና የተጫወተው በገዳማዊ መነኮሳት ትዕዛዝ ሲሆን ይህም የንብረትን ሙሉ በሙሉ መካድ ለአገልግሎት አስገዳጅ ሁኔታ እንዲሆን አድርጓል.

የአሲሲው ፍራንሲስ

እ.ኤ.አ. በ 1207 የፍራንቸስኮ ትእዛዝ መፈጠር ጀመረ ። ኃላፊው የአሲሲው ፍራንሲስ የእንቅስቃሴውን ፍሬ ነገር በስብከቶች እና በንግግሮች ተመልክቷል። አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን መመስረትን ይቃወም ነበር, ከተከታዮቹ ጋር በአመት አንድ ጊዜ በተዘጋጀ ቦታ ይገናኛል. በቀረው ጊዜ መነኮሳቱ ለሕዝቡ ይሰብኩ ነበር። ይሁን እንጂ በ1219 የፍራንቸስኮ ገዳም በሊቀ ጳጳሱ አሳብ ተሠራ።

የአሲሲው ፍራንሲስ በደግነቱ፣ በቀላሉ በማገልገል እና በሙሉ ቁርጠኝነት የታወቁ ነበሩ። በግጥም ችሎታው ተወደደ። እሱ ከሞተ ከሁለት ዓመታት በኋላ ቀኖና ኖሯል ፣ ብዙ ተከታዮችን አፍርቷል እና ለካቶሊክ ቤተክርስቲያን ክብርን አነቃቃ። በተለያዩ ምዕተ-አመታት ውስጥ ከፍራንሲስካውያን ቅደም ተከተሎች ተዘርግተው ነበር-የካፑቺን ቅደም ተከተል ፣ ተርሲያን ፣ ሚኒምስ ፣ ታዛቢዎች።

ዶሚኒክ ደ ጉዝማን

ቤተ ክርስቲያንም በገዳማውያን ማኅበራት መናፍቃንን ትታለች። በ1205 የተመሰረተው የዶሚኒካን ትእዛዝ አንዱ የጥያቄው መሰረት ነው። መስራቹ ዶሚኒክ ደ ጉዝማን ነበር፣ ከመናፍቃን ጋር የማይዋጋ፣ አስመሳይነትን እና ድህነትን የሚያከብር።

የዶሚኒካን ትዕዛዝ የከፍተኛ ደረጃ ሰባኪዎችን ማሰልጠን እንደ ዋና ግቦቹ መርጧል። ለመማር ተስማሚ ሁኔታዎችን ለማደራጀት በመጀመሪያ ወንድሞች ድህነትንና በከተሞች መዞርን የሚደነግጉት ጥብቅ ደንቦች እንዲለዝሙ ተደረገ። በተመሳሳይ ጊዜ, ዶሚኒካኖች በአካል የመሥራት ግዴታ አልነበራቸውም: ጊዜያቸውን ሁሉ, ስለዚህ ለትምህርት እና ለጸሎት ያደርጉ ነበር.

በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቤተክርስቲያኑ እንደገና ቀውስ አጋጠማት። ቀሳውስቱ በቅንጦት እና በክፉ ምግባር መከተላቸው ሥልጣናቸውን አሽቀንጥረውታል። የተሐድሶው ስኬት ቀሳውስቱ የቀድሞ አምልኮታቸውን የሚመልሱበትን አዲስ መንገድ እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል። ስለዚህ የቲያትስ ስርዓት ተፈጠረ, ከዚያም የኢየሱስ ማህበር. የገዳማውያን ማኅበራት ወደ መካከለኛው ዘመን ትእዛዛት እሳቤዎች ለመመለስ ፈልገው ነበር፣ ነገር ግን ጊዜ ጉዳቱን ወሰደ። ምንም እንኳን ብዙ ትእዛዞች ዛሬም ቢኖሩም፣ የቀደመ ክብራቸው ጥቂት ቅሪቶች።

1. ቅዳሴ በጣም አስፈላጊው አገልግሎት ነው። የአምልኮ ሥርዓት የሚከበርበት ቦታ ቤተመቅደስ ነው, ብዙውን ጊዜ በባሲሊካ ወይም በላቲን መስቀል መልክ የተገነባ ነው. የቦን ናቮች ብዙውን ጊዜ የተለዩ መሠዊያዎች ወደ ጸሎት ቤቶች ይለወጣሉ። የማይመሳስል የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት፣ ካቶሊኮች የግድ ወደ ምሥራቅ ያቀኑ አይደሉም።

ዙፋኑ የተገነባው በመሠረቱ ላይ ነው, በእሱ መሠረት የአንዳንድ ቅዱሳን ቅርሶች ይቀመጣሉ. ከመሠዊያው በላይ ዋናው የቤተመቅደስ ምስል ተቀምጧል. በመሠዊያው ላይ የድንኳን ድንኳን (ለአስተናጋጆች ማከማቻ - ለቁርባን ያልቦካ ቂጣ) ፣ መስቀል ፣ የቁርባን ሳህን ፣ ፓተን - ለእንግዶች ሳውሰር ፣ ኮርፖራል - ሳህኑን እና ፓተን ያደረጉበት ናፕኪን አለ።

ቅዳሴው የቃሉን ሥርዓተ ቅዳሴ (የጥንታዊው የካቴቹመንስ ሥርዓተ አምልኮ ምሳሌ (በኦርቶዶክስ ውስጥ - እንዲሁ አለ)፣ ማለትም ያልተጠመቁ የማህበረሰቡ አባላት እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል) በዚህ ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍት ይነበባሉ። ፣ ስብከት ቀርቧል ፣እሁድ እና በዓላት ላይ የሃይማኖት መግለጫው ይዘምራል። እና የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች የሚነበቡበት እና የሚሰበሰቡበት የቅዱስ ቁርባን ሥነ ሥርዓት (የምእመናን ሥርዓተ አምልኮ ምሳሌ፣ ማለትም ለተጠመቁ ብቻ)። የጸሎት እና የዝማሬ ንባብ ብዙውን ጊዜ በኦርጋን ይታጀባል።

ከሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ በፊት አምልኮ የሚካሄደው በላቲን ብቻ ነበር። ነገር ግን ካቴድራሉ በብሔራዊ ቋንቋዎች አምልኮን እና ብሔራዊ የሙዚቃ መሳሪያዎችን መጠቀምን ፈቅዷል.

ምእመናን በቅዳሴ ጊዜ ተቀምጠው ወንጌልን እያነበቡ ተነሥተው ቅዱሳት ሥጦታዎችን እያመጡ ነው።

ኑዛዜ የሚደረገው በልዩ ዳስ ውስጥ ሲሆን መስኮቶቻቸውም በስውር ባር እና መጋረጃዎች የተዘጉ ናቸው።

2. የካህናት ልብሶች.

በየቀኑ - ካሶክ - ረዥም ቀሚስ ከቆመ አንገት ጋር. ካህናት ጥቁር፣ ጳጳሳት ወይንጠጅ ቀለም አላቸው። ካርዲናሎቹ ቀይ፣ ጳጳሱ ነጭ አላቸው።

በጅምላ, አልባሳት በካሶክ ላይ - ነጭ, ረዥም, አንዳንዴ የዳንቴል ሸሚዝ. ቀበቶ በዳንቴል መልክ (ኢየሱስ የታሰረበትን ገመድ ለመንከባከብ)። ስቶላ - በአንገቱ ላይ ያለው ሪባን (በኦርቶዶክስ - የተሰረቀ) - የካህኑን ኃይል ያመለክታል. ከላይ - ኦርኔት - እጅጌ የሌለው ቬልቬት ወይም ብሩክ ካፕ (የወንጌልን ትምህርት ሸክም ያሳያል). ሰልፎችን ለመሥራት አንድ ሰው ኮምዛ - የጉልበት ርዝመት ያለው ሸሚዝ, እና ፕሉቪያል - የዝናብ ካፖርት ሊለብስ ይችላል. ቢሬታ - ባለ 4-ኮርነር ካፕ. ኤጲስ ቆጶሳት (እና ከጳውሎስ 6ኛ በኋላ (1963-1978) ጳጳሳት ልዩ የራስ መጎናጸፊያ ለብሰዋል - መክተፊያ)

3. የቅዱሳን አምልኮ።

ቅዱሳን በእምነታቸው ምክንያት ተአምራትን የማድረግ ችሎታ የተሰጣቸው ሰዎች ናቸው። በመጀመሪያ - በክርስቲያኖች ስደት ወቅት የተሰቃዩ የሰማዕታት አጽም አምልኮ ነበር. በ 4 ኛው እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, እራስን የመካድ ህይወት ሰማዕትነትን እኩል ያደርገዋል የሚል ሀሳብ ተነሳ. (እንደነዚህ ያሉ ቅዱሳን ተናዛዦች ይባላሉ)

በቅዱሳን ፊት ላይ ለመነሳሳት ባለ ሁለት ደረጃ አሰራር አለ. 1 - ድብደባ፣ ማለትም እንደ ተባረከ እውቅና (በጳጳሱ ጉባኤ የጸደቀ)። 2 - ቀኖና ፣ ማለትም ፣ እንደ ቅዱስ እውቅና (በጳጳሱ የተፈቀደ)

ጉዞዎች እና ቅርሶች ማክበር ከቅዱሳን ክብር ጋር የተቆራኙ ናቸው.

በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ከአጥቢያ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተቆራኝተው ነበር። ከዚህ በመነሳት በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ረዳትነት ወይም የአንዳንድ የእጅ ጥበብ ደጋፊ በመሆን የቅዱሳን ክብር መጣ። ቅዱስ ዮሴፍ - የአናጺዎች ጠባቂ ቅዱስ, ሴንት. Ekaterina - ጎማ ጌቶች. ፈዋሾች የተከበሩ ነበሩ (ቅዱስ ሴባስቲያን - ከቸነፈር, ቅዱስ አንቶኒ - ከጋንግሪን). የአገሮች እና የከተማዎች ደጋፊዎች ነበሩ. (ቅዱስ ጆርጅ - እንግሊዝ, ሴንት ዌንስስላ - ቼክ ሪፐብሊክ). በአጠቃላይ ከ3,000 በላይ ቅዱሳን አሉ ነገር ግን ከአጠቃላይ ቤተ ክርስቲያን 58ቱ ብቻ ናቸው።

4. የቅዳሴ ዓመት - የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን ለኢየሱስ ክብር ዓመታዊ የበዓላት ዑደት። ሁኔታዊ ጅምር አለው - ከአድቬንት በኋላ ያለው የመጀመሪያው እሑድ (ኅዳር 30 - የቅዱስ አድሬዎስ ቀን)። እያንዳንዱ በዓል ልዩ የአምልኮ ሥርዓትን ያካትታል.

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በግብፅ የጀመረው ምንኩስና በምዕራቡ ዓለም ብዙ ተከታዮችን አግኝቷል, በጣም ታዋቂው ሴንት. ማርቲን ቱርስኪ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ እና በጣሊያን የተለዩ ገዳማት ታይተዋል, ነገር ግን እንደ ስርዓት እስካሁን ድረስ ምንም አይነት ምንኩስና አልነበረም (በምስራቅ ነበር).

በ VI ክፍለ ዘመን የምዕራቡ እጅግ ጥንታዊው የገዳማዊ ሥርዓት ቤኔዲክቲኖች ተፈጥሯል, እንቅስቃሴዎቻቸው ከሴንት. የኑርሲያ ቤኔዲክት. የቤኔዲክቲን ሥርዓት ሕጎች እንደ ካማልዱልስ ወይም ሲስተርሲያን ላሉ በኋላ ገዳማዊ ሥርዓቶች እና ማኅበረ ቅዱሳን ሥርዓቶች መሠረት ሆነው አገልግለዋል። መሪ ቃሉ ኦራ እና ላብራ - ጸልይ እና ስራ ነው። ነገር ግን ከዚያ በኋላ የአካዳሚክ እንቅስቃሴም ሥራ መሆኑን ተገነዘቡ. ቤኔዲክትን አበቤዎች ለመካከለኛው ዘመን ባህል እና ኢኮኖሚ ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክተዋል፣ ቤተመጻሕፍትን፣ ስክሪፕቶሪያን፣ የጥበብ አውደ ጥናቶችን ፈጠሩ።

ከዚያም ካህናት የምንኩስናን ስእለት የፈጸሙበት የአውግስጢኖስ ሥርዓት መጣ።

ያም ማለት ከመጀመሪያው ጀምሮ 2 የተለያዩ ቻርተሮች ያላቸው ትዕዛዞች ነበሩ, ስለዚህ አዲስ ትዕዛዞችን መፍጠር ተችሏል (በኦርቶዶክስ ውስጥ አንድ ቻርተር ብቻ አለ).

በክሉኒ የሚገኘው የቤኔዲክቲን ገዳም ይታወቃል ፣ በዚህ ውስጥ “የመጀመሪያውን ቻርተር” በክብደቱ ለመመለስ ሞክረዋል + ቤተ ክርስቲያንን ለማሻሻል (በሲሞን ላይ ፣ ያገቡ ካህናት ፣ ጳጳሱ በቤተ ክርስቲያን ሰዎች እንዲመረጥ ...)

በመጀመሪያዎቹ የመስቀል ጦርነት ወቅት ምዕመናንን ለመርዳት እና ቅዱስ ቦታዎችን ለመጠበቅ የተነደፉ መንፈሳዊ እና ባላባት ትዕዛዞች መታየት ጀመሩ። በጣም ጉልህ የሆኑ ትዕዛዞች: ioannites (ሆስፒታሎች, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በ 1259, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አሌክሳንደር አራተኛ የ ioanites ዩኒፎርም በይፋ አጽድቀዋል - ጥቁር ካሶክ እና ጥቁር ኮፍያ ቀሚስ ሰፊ-ፓዊድ ("ማልታ") ነጭ መስቀል ይታያል. በእነሱ ላይ). Templars (1118), Teutonic (12 የጀርመን ባላባቶች ጥበቃ ውስጥ, የታመሙትን ሕክምና, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ላይ ትግል. ትዕዛዙ ጳጳሱ እና የቅዱስ የሮማ ግዛት ንጉሠ ተገዢ ነበር.).

ናይቶም እንደ መነኮሳት የንጽህና እና የመታዘዝ ስእለት ገቡ።

ሁሉም በ 1221 ኤከር ከተያዙ በኋላ ወደ አውሮፓ ለመመለስ ተገደዱ. ቴምፕላሮች ወድመዋል (በመናፍቅነት ተከሰው፣ ወዘተ. እና በማሰቃየት ተናዘዋል)። ጎአፒታለሮች ወደ ሮድስ ከዚያም ወደ ማልታ አፈገፈጉ። ቴውቶኖች በጀርመን እና በባልቲክ ግዛቶች ሰፍረዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው አዳዲስ ገዳማዊ ሥርዓቶች ተመስርተው ሜንዲካንስ ይባላሉ. ቻርተሩን በማጥበቅ ከአሮጌው ትእዛዞች ተለይተው ይታወቃሉ. ቤኔዲክቲኖች ድካማቸውን ጨርሰዋል። አውግስጢኖስ - በቤተክርስቲያኑ ወጪ. ለማኞችም የትኛውንም ንብረት ትተው በመስበክ እና በመስበክ ላይ ተሰማርተዋል። ፍራንሲስካውያን እና ዶሚኒካውያን የቀደመውን ትዕዛዝ የማይጨበጥ ሕይወት ሳይመኙ ለዓለም ሰብከዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ፣ በእነዚህ ትዕዛዞች፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ማህበረሰቦች ተፈጥረዋል።

ፍራንቸስኮ - ከሴንት. ንብረቱን ትቶ መስበክ የጀመረው ፋርናሲስከስ። በ1228 ዓ.ም. ትዕዛዙ የተጀመረው በ12 ሰዎች (እንደ ሐዋርያት) ማህበረሰብ ነው።

ዶሚኒካውያን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አዲስ የመናፍቃን እንቅስቃሴ - ካታርስ፣ በመስራቹ ሴንት ዶሚኒክ የተጀመረው ትግል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ጠያቂዎች እና አስተማሪዎች ነበሩ።

የጄሱሳውያን ገዳማዊ ሥርዓት በ1534 በፓሪስ የተመሰረተው በስፔናዊው መኳንንት ኢግናቲየስ ሎዮላ ሲሆን በጳውሎስ 3ኛ በ1540 ተቀባይነት አግኝቷል። የፕሮቴስታንት ተሐድሶ ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ “ኢየሱስ” በመባል የሚታወቁት የትእዛዙ አባላት “የእግር ወታደሮች” ይባላሉ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት" በከፊል ምክንያቱም የትእዛዙ መስራች ኢግናቲየስ ሎዮላ መነኩሴ ከመሆኑ በፊት ወታደር ነበር እና በመጨረሻም ካህን ነበር። ኢየሱሳውያን በሳይንስ፣ በትምህርት፣ በወጣቶች አስተዳደግ እና በሰፊው በዳበረ በሚስዮናዊነት እንቅስቃሴዎች በንቃት ይሳተፉ ነበር።

የመስቀል ጦርነት - በ XI-XVI ክፍለ ዘመን ተከታታይ ወታደራዊ ዘመቻዎች, በመጀመሪያ የተካሄዱት በሊቀ ጳጳሱ መመሪያ (በኋላ ተቀባይነት ያለው) ነበር. የመጀመሪያዎቹ ዘመቻዎች በክርስቲያኖች መስፋፋት, የምስራቅ ክርስቲያኖችን ከሙስሊሞች ጋር በመታገል እና ቅድስቲቱን ምድር ለማግኝት ያተኮሩ ነበሩ, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የተፅዕኖ ትግል አንዱን ባህሪ አግኝተዋል.

መሬቶችን ከመውረር በተጨማሪ የምስራቅ ሀብታም የሆኑትን ከተሞች በደንብ ለመዝረፍ እድሉ ተከፈተ። በመስቀል ጦርነቶች፣ በ1099 የተመሸገውን የኢየሩሳሌም ከተማ ከተያዘ በኋላ፣ በሊቀ ጳጳሱ ቡራኬ፣ ልዩ መንፈሳዊና ባላባት ድርጅቶች በተለያዩ ወንድማማችነት ላይ በመመስረት ተፈጥረዋል፡ መንፈሳዊና የፈረሰኛ ሥርዓት ይባላሉ። የቺቫልሪ ትእዛዝ የመጀመሪያ ተግባር ክርስቲያን ተሳላሚዎችን መጠበቅ እና በምስራቅ የሚገኙ ክርስቲያናዊ ንብረቶችን ከእስልምና ተከታዮች ከሚሰነዘር ጥቃት መጠበቅ ነው። በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው የክሌርቫውዝ በርናርድ የክሩሴድ ርዕዮተ ዓለም ለእግዚአብሔር አገልግሎት እና ወታደራዊ እንቅስቃሴን በማስታረቅ ሕልውናቸውን ለማረጋገጥ ሞክሯል ለባላባት ትእዛዝ በተሰጠ ሥራ።

ከመንፈሳዊ ባላባት ትእዛዝ በተጨማሪ፣ የገዳሙ ማኅበረ መነኮሳት፣ አባሎቻቸው የገዳሙን አጠቃላይ መተዳደሪያ ደንብ በመጠበቅና በመሳል የተሳሉ ሥርዓተ ገዳማት ነበሩ። እንደ ተዋጊ ቺቫልሪክ ትዕዛዞች በተለየ፣ ገዳማዊ ትእዛዛት ከጸሎት፣ ከበጎ አድራጎት እና የተቸገሩትን ከመርዳት ነፃ ጊዜ አሳልፈዋል።

የ Knights Templar ትዕዛዝ

ከአንደኛው የመስቀል ጦርነት ማብቂያ በኋላ በፈረንሣዊው ሁግ ደ ፔይን የሚመራው የባላባቶች ቡድን በ1119 ተቋቋመ። ወታደራዊ ገዳማዊ ሥርዓትዓላማውም በመካከለኛው ምሥራቅ በሚገኙ ቅዱሳን ቦታዎች በሚያደርጉት ጉዞ ወቅት የሐጃጆች ጥበቃ እንደሆነ ተገልጿል። ቀዳማይ ርእሱ፡ “ድኻ ናይቲ ክርስቶስ እና ሰሎሞን ቤተ መ ⁇ ደስ። በ1128 በቤተክርስቲያኑ በይፋ እውቅና ተሰጠው። የኢየሩሳሌም መንግሥት ገዥ ባልድዊን II ለዋናው መሥሪያ ቤት በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ደቡብ ምሥራቅ ክንፍ፣ በአል-አቅሳ መስጊድ ውስጥ ላሉ ባላባቶች ቦታ ሰጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ትዕዛዙ የቤተመቅደስ ቅደም ተከተል ተብሎ መጠራት ጀመረ, እና ባላባቶች - ቴምፕላሮች (ቴምፕላሮች). በአውሮፓ ውስጥ ለትእዛዙ በተሳካ ሁኔታ በመመልመል ምስጋና ይግባውና በመጀመሪያ ትልቅ የገንዘብ አቅም ያልነበራቸው ቴምፕላሮች በተቀጠሩ ሰዎች የተላለፉ ብዙ ገንዘብ እና መሬት ባለቤቶች ሆነዋል። በ XIII-XIV ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ቴምፕላሮች የኃይል ጫፍ ላይ ደርሰዋል. የ Templars ከልክ ያለፈ የገንዘብ አቅም ብዙዎችን አበሳጨ። የፈረንሣይ ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛው ቆንጆ የግርግሩን ቅደም ተከተል በመወንጀል የንጉሱን ፍላጎት ለማሟላት ከሄደው ከጳጳስ ክሌመንት አምስተኛ ጋር ሚስጥራዊ ድርድር አደረገ። እ.ኤ.አ. በ 1307 ፣ በፊሊፕ ሃንሱም ትእዛዝ ፣ የትእዛዙ አባላት መታሰር በፈረንሳይ ተጀመረ። Templars በመናፍቅነት፣ ኢየሱስ ክርስቶስን በመካድ እና በሌሎች ከባድ ወንጀሎች ተከሰሱ፣ ተሰቃይተዋል እና ተገድለዋል። ምንም እንኳን ከፈረንሳይ በስተቀር የትኛውም ቦታ ባይሆንም ከቴምፕላሮች የጥፋተኝነት ኑዛዜ ማግኘት ባይቻልም በ 1312 ክሌመንት አምስተኛ እራሱን አዋርዷል በሚል በሬው ትዕዛዙን ሰርዟል። የትእዛዙ ንብረት ተወርሶ ለሆስፒታሎች ትዕዛዝ ተላልፏል። ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛው መልከ መልካም ድርሻውንም ተቀብሏል። የመጨረሻው ግራንድ ማስተር ዣክ ደ ሞላይ በማርች 18፣ 1314 በእንጨት ላይ ተቃጥሏል።

የሆስፒታል ትእዛዝ

እ.ኤ.አ. በ 600 ፣ በታላቁ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ትእዛዝ ፣ በኢየሩሳሌም የሆስፒታል ግንባታ ተጀመረ ፣ ተግባሩ በቅድስት ሀገር ውስጥ ያሉ ክርስቲያን ምዕመናንን ማከም እና መንከባከብ ነበር። ከመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት በኋላ ወዲያውኑ ጀራርድ ቡሩክ የቅዱስ ዮሐንስን ወታደራዊ ሆስፒስ ትዕዛዝ አቋቋመ፣ ተግባሩም በቅድስት ምድር ክርስቲያን ተሳላሚዎችን መጠበቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1113 የትእዛዙ ምስረታ በጳጳስ ፓስካል II በሬ ተቀባይነት አግኝቷል። መጀመሪያ ላይ የትእዛዙ ተግባራት በኢየሩሳሌም በሚገኘው ሆስፒታል ዙሪያ ያተኮሩ ሲሆን ይህም ለድርጅቱ ኦፊሴላዊ ያልሆነ ስም "ሆስፒታሎች" ሰጠው. ከቴምፕላሮች ጋር፣ የሆስፒታሎች ትእዛዝ በመካከለኛው ምስራቅ የክርስቲያኖች ዋና ወታደራዊ ኃይል ሆኗል። የ Knights Templar ከተወገደ በኋላ፣ ሆስፒታለሮቹ የ"ተወዳዳሪዎች" ግዙፍ ንብረቶችን አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1530 ሆስፒታሎች በማልታ ሰፈሩ ፣ ከዚያ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ የሙስሊሞችን ንብረት መስፋፋት በመቃወም ትግላቸውን ቀጠሉ። ነገር ግን ጊዜዎች ተለውጠዋል፣ የፈረሰኞቹ ትዕዛዞች ኃይላቸውን አጥተዋል። በአውሮፓ ውስጥ ቀስ በቀስ ንብረቱን እና ተጽእኖውን በማጣቱ, ትዕዛዙ, አሁን ደግሞ የማልታ ትዕዛዝ ተብሎ የሚጠራው, እስከ 1798 ድረስ ማልታ በናፖሊዮን እስክትያዝ ድረስ በደሴቲቱ ላይ ነበር. ትዕዛዙ ተበታተነ, እና አንዳንድ አባላቱ ወደ ሩሲያ ተሸሸጉ. በሴንት ፒተርስበርግ ያሉ የሸሹ ሆስፒታሎች የሩሲያውን ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ 1ኛን የትእዛዝ ታላቅ መሪ አድርገው መርጠዋል። የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት ጌታ ሆኖ መመረጥ ግን በሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ተቀባይነት አላገኘም, ስለዚህ በመደበኛነት ጳውሎስ ቀዳማዊ የሆስፒታሎች ኃላፊ አልነበረም. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ, ትዕዛዙ ወታደራዊውን ክፍል በመተው በሰብአዊ እና በጎ አድራጎት ተግባራት ላይ በማተኮር. ዘመናዊው የማልታ ትዕዛዝ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ውስጥ የተመልካች ድርጅት ደረጃ አለው, የትዕዛዙ አባላት ዛሬ ወደ 13 ሺህ ሰዎች ናቸው.

Warband

በሦስተኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት፣ የጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ 1 ባርባሮሳ ጦር የአከርን ምሽግ ከበባ። የሉቤክ እና ብሬመን ነጋዴዎች ለቆሰሉት የመስቀል ጦረኞች የመስክ ሆስፒታል አደራጅተዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሣልሳዊ፣ ከየካቲት 6 ቀን 1191 ከበሬው ጋር፣ ሆስፒታሉን “የኢየሩሳሌም ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ቲውቶኒክ ወንድማማችነት” ብለው አውጀዋል። የሆስፒታሉ የመጨረሻ ለውጥ ወደ ወታደራዊ ገዳማዊ ሥርዓትበ1199 ያበቃል፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት 3ኛ ይህንን ሁኔታ በሬው ሲያረጋግጡ። ትዕዛዙ በፍጥነት የራሱን መደበኛ ሰራዊት አገኘ እና በእንቅስቃሴዎቹ ውስጥ ወታደራዊ ተግባራት ዋናዎቹ ሆነዋል። ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ትዕዛዙ በአውሮፓ ውስጥ ሲሰራ የኖረው የምስራቅ አውሮፓ አረማዊ (እና ክርስቲያን፣ ግን ካቶሊካዊ ያልሆነ) ህዝብን ነው። በቅዱስ ሮማ ግዛት ንጉሠ ነገሥት እና በሊቀ ጳጳሱ በሬ ትእዛዝ መሠረት ፕሩሺያ የቲውቶኒክ ሥርዓት ባለቤት ሆነች። ስለዚህ ወታደራዊ-ገዳማዊው ሥርዓት ወደ ሙሉ ግዛት ተለወጠ. ትዕዛዙ እስከ 1410 ድረስ የትእዛዝ ማሽቆልቆል እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ በአውሮፓ ካርታ ላይ ተፅእኖ ፈጣሪ ተጫዋች ሆኖ ቆይቷል (ባላሞቹ በግሩዋልድ ጦርነት በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወታደሮች ተሸነፉ)። በመደበኛነት, ትዕዛዙ እስከ 1809 ድረስ የዘለቀ እና በናፖሊዮን ጦርነቶች ወቅት ተፈትቷል. የትእዛዙ እድሳት የተካሄደው በ 1834 ነበር, ነገር ግን ያለ ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ምኞቶች, የበጎ አድራጎት እና የታመሙትን ለመርዳት ብቻ ነበር. ዛሬ፣ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ በኦስትሪያ እና በጀርመን ውስጥ በርካታ ሆስፒታሎችን እና የአረጋውያን መንከባከቢያ ቤቶችን ያገለግላል። የዘመናዊው ቴውቶኒክ ሥርዓት መሠረት ወንድሞች አይደሉም፣ ግን እህቶች ናቸው።

ኢየሱሳውያን ትእዛዝ

እ.ኤ.አ. በ 1534 ኢግናቲየስ ዴ ሎዮላ እና በርካታ አጋሮቹ “የኢየሱስን ማህበረሰብ” ለመፍጠር ወሰኑ ፣ ይህ ተግባር ንቁ የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ እንደሆነ የታወጀ ነው። የትእዛዙ ቻርተር በጳጳሱ በ1540 ጸድቋል። ከካቶሊክ እምነት የራቁትን ብዙሃኑን፣ እንዲሁም አይሁዶችን፣ እስላሞችን እና አረማውያንን ወደ ካቶሊክ እምነት ለመለወጥ ፈለጉ። ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ሀሳባቸውን እንዲያስተዋውቁ ረድተዋቸዋል - የትእዛዙ አባላት የተለያዩ ሳይንሳዊ ትምህርቶችን የሚያስተምሩ አስተማሪዎች ሆነው አገልግለዋል። እሱ በጥብቅ ወታደራዊ ዲሲፕሊን ዝነኛ ነበር ፣ በሁሉም መስክ የሊቀ ጳጳሱን የስልጣን የበላይነት መርህ በመከላከል ፣ ሊቀ ጳጳሱን ለመቃወም የሚደፍሩ ንጉሠ ነገሥት እስከ መሾም ድረስ ። ይህ አክራሪነት ለኢየሱሳውያን ስደት አንዱ ምክንያት ሆነ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጄሱስ ስርዓት በተለያዩ የአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ትልቅ የፖለቲካ ተጽእኖ እና ከፍተኛ የገንዘብ እድሎችን አግኝቷል. ኢየሱሳውያን በአውሮፓውያን ነገሥታት የፖለቲካ አካሄድ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ያደረጉት የማያቋርጥ ሙከራ ሁሉም የአውሮፓ አገሮች ማለት ይቻላል የትእዛዙን እንቅስቃሴ ለማቆም መውጣታቸው ነው። ሐምሌ 21, 1773 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት 14ኛ የጄሱስን ትእዛዝ የሚሽር የጳጳስ ደብዳቤ አወጡ። ነገር ግን ፕሩሺያን እና ሩሲያን ጨምሮ በአንዳንድ ሀገሮች ግዛት (እስከ 1820 ድረስ) የትእዛዙ ተልእኮዎች መኖራቸውን ቀጥለዋል. በ1814፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ ሰባተኛ የኢየሱስን ማኅበር በሁሉም መብቶችና ልዩ መብቶች መልሷል። በአሁኑ ጊዜ ኢየሱሳውያን በ112 ግዛቶች ግዛት ላይ የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ቀጥለዋል። እ.ኤ.አ. መጋቢት 13 ቀን 2013 የቦነስ አይረስ ሊቀ ጳጳስ ጆርጅ ማሪዮ ቤርጎሊዮ አዲሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። ፍራንሲስ የሚለውን ስም የወሰደው አዲሱ ጳጳስ፣ የሮማ ሊቀ ካህናት ለመሆን የጀመይቱ ሥርዓት የመጀመሪያ ተወካይ ሆነ።

ፍራንቸስኮ ትእዛዝ

የሚባሉት ብቅ ማለት ለማኞችየፍራንሲስካውያንን ቅደም ተከተል ያካተቱ ትዕዛዞች የተከሰቱት በ XII-XIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ነው። የመታየታቸው ምክንያት በዓለማዊ ጉዳዮች ውስጥ የማይሳተፉ፣ ዓለማዊ በረከትን የሚንቁ እና የእምነትን ንጽሕና በግል ምሳሌነት ለመንጋው የሚያሳዩ ካህናት ያስፈልጋቸዋል። በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያን በተለያዩ መናፍቃን ላይ የማያወላዳ ትግል ማድረግ የሚችሉ ቀኖና ሊቃውንት ያስፈልጋታል። እ.ኤ.አ. በ 1209 ፣ ጆቫኒ ፣ የአሲሲ ሀብታም ነጋዴ ልጅ ፣ ፒተር በርናርዶን ፣ ተጓዥ ሰባኪ ሆኖ ተከታዮቹን በዙሪያው ሰብስቦ በታዛዥነት ፣ በንጽህና እና ፍጹም ልመና ላይ የተመሠረተ አዲስ ስርዓት ቻርተር ፈጠረ ። ፍራንሲስ የሚል ቅጽል ስም ያለው ጆቫኒ በፈረንሳይኛ ቋንቋ የመጠቀም ዝንባሌ ስላለው ሃሳቡ በሊቀ ጳጳሱ ኢኖሰንት ሳልሳዊ ተቀባይነት አግኝቷል። ምድራዊ ዕቃዎችን ሙሉ በሙሉ መካድ እና በእምነት ላይ ጥብቅነት ለፍራንሲስካውያን ሥልጣን ፈጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ከ 13 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, የትእዛዙ ተወካዮች የአብዛኞቹ የአውሮፓ ንጉሳዊ ነገሥታት አማኞች ነበሩ, ይህም በመላው ግዛቶች ፖሊሲዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የፍራንሲስካውያን "ዓለማዊ" ቅርንጫፍ - የ terzarii ቅደም ተከተልዓለምን እና ተራ ሥራቸውን ሳይለቁ ንጹህ የአኗኗር ዘይቤን ለመምራት እና በሆነ መንገድ በራሳቸው ቤት ገዳም ለማግኘት ለሚፈልጉ ዓለማዊ ሰዎች የታሰበ።

እ.ኤ.አ. በ 1256 ጳጳስ ፍራንሲስካውያን በዩኒቨርሲቲዎች የማስተማር መብት ሰጡ ። የራሳቸውን የነገረ መለኮት ትምህርት ሥርዓት ፈጠሩ። ዶሚኒካውያን፣ ፍራንሲስካውያን በቀኖናዊ ጉዳዮች ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር በመሆን በማዕከላዊ ኢጣሊያ፣ በዳልማቲያ እና በቦሄሚያ እንዲሁም በበርካታ የፈረንሳይ ግዛቶች ያከናወኗቸው የምርመራ ተግባራት ተሰጥቷቸዋል። በአሁኑ ጊዜ ከቅርንጫፎቹ ጋር ያለው ቅደም ተከተል ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ መነኮሳት እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ምዕራፎች አሉት-በጣሊያን ፣ ስፔን ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ አሜሪካ ፣ ቱርክ ፣ ብራዚል ፣ ፓራጓይ እና ሌሎች አገሮች ። ፍራንሲስካውያን በርካታ ዩኒቨርሲቲዎችን፣ ኮሌጆችን ይቆጣጠራሉ፣ እና የራሳቸው ማተሚያ ቤቶች አሏቸው።

የዶሚኒካን ትዕዛዝ

ከፍራንሲስካን ትዕዛዝ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ተነሳ. በካስቲል የሊቀ ዲያቆን ማዕረግ ያገኘው ስፔናዊው ዶሚንጎ ጉዝማን በደቡባዊ ፈረንሣይ እየበዙ መሄዳቸው መናፍቃን አስቆጥቶ ለሁለት አስርት ዓመታት የዘለቀውንና የመራውን አልቢጀንሲያንን ለመቃወም ከተካሄደው ዘመቻ ርዕዮተ ዓለም መካከል አንዱ ሆነ። በመናፍቅነት የተከሰሱ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መጥፋት። እ.ኤ.አ. በ1214 ዶሚንጎ ጉዝማን በቱሉዝ የመጀመሪያውን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ማህበረሰብ መሰረተ። በ 1216, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Honorius III የትእዛዙን ቻርተር አጽድቀዋል. የዶሚኒካውያን በጣም አስፈላጊው እንቅስቃሴ ብቁ ሰባኪዎችን ለማዘጋጀት የስነ-መለኮትን ጥልቅ ጥናት ነበር. የትዕዛዙ ማዕከላት ፓሪስ እና ቦሎኛ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ትላልቅ የዩኒቨርሲቲ ከተሞች ሁለቱ ነበሩ። ከጊዜ በኋላ የዶሚኒካን ትዕዛዝ ዋና እና ዋና ተግባር ከመናፍቃን ጋር የሚደረግ ትግል ነበር. የ Inquisition ዋና ተግባራት በእጃቸው ላይ አተኩረው ነበር. የትእዛዙ ካባ የሚነድ ችቦ በአፉ የተሸከመ ውሻ የትእዛዙን ድርብ አላማ የሚገልጽ ሲሆን ይህም የቤተክርስቲያንን እምነት በታማኝነት ከመናፍቅነት ለመጠበቅ እና በመለኮታዊ እውነት ስብከት አለምን ለማብራት ነው። ይህ አርማ እና ልዩ የቃላት ጨዋታ ለዶሚኒካኖች ሌላ መደበኛ ያልሆነ ስም እንዲፈጠር አስተዋፅዖ አድርጓል። የዶሚኒክ ተከታዮች በላቲን ዶሚኒ ኬንስ ተጠርተዋል፣ ትርጉሙም "የጌታ ውሾች" ማለት ነው። የዶሚኒካን ሥርዓት ተወካዮች ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ፣ የስፔን ታዋቂው ግራንድ ኢንኩዊዚተር ቶማስ ቶርኬማዳ እና የጠንቋዮች መዶሻ ፈጣሪ ጃኮብ ስፕሪንገር ናቸው። በታላቅ ብልጽግና ዘመን፣ የዶሚኒካን ትእዛዝ በ45 አውራጃዎች ውስጥ እስከ 150,000 አባላት ነበሩት (ከዚህም 11 ቱ ከአውሮፓ ውጪ ናቸው።) በኋላ፣ ዶሚኒካውያን ከትምህርት ቤቶች እና በፍርድ ቤት መስበክ እና በከፊል ከሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ በጄሱሳውያን ተገፍተዋል። ዘመናዊው የዶሚኒካን ሥርዓት ወንጌልን በመስበክ፣ በሳይንስ ጥናት፣ በትምህርት እና በመናፍቃን ላይ በመዋጋት ላይ መሳተፉን ቀጥሏል። እውነት ነው, ዶሚኒካኖች, በእርግጥ, የመካከለኛው ዘመን የቀድሞ አባቶቻቸውን ዘዴዎች አይጠቀሙም. የትዕዛዙ ወንድ ቅርንጫፍ ዛሬ ወደ 6,000 የሚጠጉ መነኮሳት, ሴቷ - 3,700 ገደማ.

ኦገስቲን ትዕዛዝ. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታየ እና የሥርዓት ትእዛዝ ልዩ መብቶችን ተቀበለ።ትዕዛዙ በጣሊያን የሚገኙ በርካታ የሃይማኖታዊ ማህበረሰቦችን (ኢዮአንቦኒትስ፣ ቱስካን ኤሬሚቴስ፣ ብሪታኒያውያን፣ ወዘተ) ወደ አንድ ጉባኤ አደረገ። የትእዛዙ ቻርተር ጥብቅ አልነበረም። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የቻርተሩ የመጀመሪያ ጥብቅነት የበለጠ እየዳከመ ፣ ትዕዛዙ ወደ ብዙ አዳዲስ ጉባኤዎች ተለወጠ ፣ ከመካከላቸው አንዱ ስታውፒትዝ እና ሉተር የገቡበት ሳክሰን ነው።

ፍራንቸስኮ ትእዛዝ. መስራቹ የአንድ ነጋዴ ልጅ ነበር - የአሲሲው ፍራንሲስ። ፍራንሲስ፣ ፍጹም ለማኝ ስእለት ከገባ፣ በ1208 ተጓዥ የንስሐ፣ የሐዋርያ ድኅነት፣ አስመሳይነት እና ባልንጀራን መውደድ ሰባኪ ሆነ። ብዙም ሳይቆይ በርካታ ደቀ መዛሙርት በዙሪያው ተሰበሰቡ፣ እርሱም ከእነርሱ ጋር ፈጠረ የታናሽ ወንድሞች ትእዛዝወይም አናሳዎች. ፍራንሲስ የቀረበላቸው ጳጳስ ኢኖሰንት 3፣ ትእዛዙን ባይቀበልም እሱና ወንድሞቹ በስብከትና በሚስዮናዊነት እንዲካፈሉ ፈቀደላቸው። እ.ኤ.አ. በ1223 ትዕዛዙ በሊቀ ጳጳሱ ሆኖሪየስ 3 በሬ የጸደቀ ሲሆን አናሳዎቹ በሁሉም ቦታ የመስበክ እና ኑዛዜ የመስጠት መብት ተሰጥቷቸዋል። በ 1212 የአሲሲው ክላራ ትዕዛዙን መሰረተ ክላሪሲኒያኛበ1224 ፍራንሲስ ቻርተር ሰጠ። በ1226 ፍራንሲስ ከሞተ በኋላ ትእዛዙ በሁሉም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች ተሰራጭቶ በሺዎች የሚቆጠሩ መነኮሳትን አስከትሏል።

የዶሚኒካን ትዕዛዝ. ትዕዛዙ የተመሰረተው ልክ እንደ ቄስ እና ቀኖና ፍራንሲስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ነው። ዶሚኒካን ሪፑብሊክ. በ 12 ኛው መጨረሻ - የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በደቡብ ፈረንሳይ መጠለያ አግኝተው ትልቅ ግርግር ባፈጠሩ በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ መናፍቃን ታዩ። ዶሚኒክ በደቡባዊ ፈረንሣይ በኩል በመጓዝ ከመናፍቃኑ ሕዝብ ጋር በመተዋወቅ መናፍቃንን ለመለወጥ በልዩ ሁኔታ የተነደፈ ትእዛዝ ለማቋቋም ወሰነ ። እ.ኤ.አ. በ 1215 ከጳጳስ ኢኖሰንት ፈቃድ እና ከጳጳስ ሆኖሪየስ ፣ ቻርተሩ - ትዕዛዙ እራሱን አወጀ ። በዚህ ቻርተር መሠረት ዋናው የትዕዛዙ ሥራ መናፍቃን መለወጥ ነበር። ነገር ግን Honorius, ደግሞ ተቀባይነት የካቶሊክ እምነት, በየትኛውም ቦታ የመስበክ እና የኑዛዜን የመስማት መብት ተሰጠው. ከስብከት ጀምሮ፣ የዶሚኒክ ትእዛዝ በመጀመሪያ ቅደም ተከተል ተብሎ ይጠራ ነበር። ወንድሞች - ሰባኪዎች, በኋላ, ለመስራች ክብር, እሱ መጠራት ጀመረ ዶሚኒካን. እ.ኤ.አ. በ 1220 ዶሚኒክ በትእዛዙ ቻርተር ላይ ለውጥ አደረገ ፣ የፍራንሲስካውያንን ምሳሌ በመከተል የወንድሞችን ዋና ቃል ኪዳን በመለመን ። በመርህ ደረጃ፣ የዶሚኒካን ትዕዛዝ ከፍራንሲስ ትዕዛዝ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር። ልዩነቱ ለሥራው የሚጠቅም - መናፍቃንን ወደ መለወጥ እና የካታሊቲክ እምነትን በማረጋገጥ, የማስተማር እና የትምህርት አቅጣጫውን በመያዝ በከፍተኛ ክፍሎች መካከል የነገረ መለኮትን ጥልቅ ጥናት በማካሄድ እንደ ትእዛዝ በመፈጸሙ ላይ ነው. ዶሚኒካኖች የራሳቸውን የትምህርት ተቋማት አቋቋሙ። በተመሳሳይ ጊዜ ፍራንሲስካውያን ተቀናቃኞች ነበሩ እና በብዙ ዶግማቲክ ጉዳዮች የዶሚኒካውያን ተቃዋሚዎች ነበሩ። ዶሚኒክ በ 1221 ከሞተ በኋላ, የእሱ ትዕዛዝ በመላው ምዕራብ አውሮፓ ተሰራጭቷል.

የፍራንሲስካውያን እና የዶሚኒካን ገዳማዊ ትእዛዝ በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደሌሎች ሁሉ ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ነበሩ፣ የለማኝ ደረጃ ያላቸው፣ በኋላም ከታየው የጄሱስ ሥርዓት በስተቀር። ምክንያቱ በልዩ ውስጥ ነው, ከሌሎች ትዕዛዞች በተለየ, የእንቅስቃሴዎቻቸው ተፈጥሮ እና አቅጣጫ. የሌሎች ምዕራባውያን ትዕዛዞች መነኮሳት, በስዕለትዎቻቸው መሰረት, ከህብረተሰቡ ርቀው ህይወትን መምራት ነበረባቸው እና ስለራሳቸው መዳን ብቻ ያስባሉ, በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ውስጥ እንዲሳተፉ አልተፈቀደላቸውም. በተቃራኒው በማኅበረሰቡ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ የአርብቶ አደር እንቅስቃሴዎች እንኳን በሊቃነ ጳጳሳት ተከልክለዋል. የፍራንቸስኮ እና የዶሚኒካን ትእዛዛት መስራቾቻቸው በማህበረሰቡ መካከል የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም ለማስከበር የታቀዱ ሲሆን ሊቃነ ጳጳሳቱም ይህንን ከመከልከል ባለፈ የተሰጣቸውን ተልእኮ በቀላሉ እንዲወጡ በማድረግ ለሁለቱም ትዕዛዝ አባላት ሰፊ መብት በመስጠት ወደ ሰፊ የአርብቶ አደር እንቅስቃሴ. ፍራንሲስካውያን እና ዶሚኒካኖች በጵጵስናው አስተዳደር ላይ በቀጥታ የተወሰነ ተዋረድን አቋቋሙ። በቤተክርስቲያን ውስጥ ካለው በዚህ ሁኔታ በመነሳት መነኮሳት በሁሉም የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዘርፎች ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። እነሱም ሰባኪዎች፣ ተናዛዦች፣ የተማሩ የሃይማኖት ምሁራን እና ፈላስፎች፣ የዩኒቨርሲቲ መምህራን እና የጳጳሳት ወኪሎች ናቸው። ፍራንሲስካውያን የ13ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሉዓላዊ ገዢዎች ተናዛዦች ነበሩ፣ በዓለማዊ ጉዳዮች ላይ ትልቅ ተፅዕኖ ነበራቸው፣ በጄሱሳውያን እስኪተኩ ድረስ። ከዶሚኒካኖች ጋር፣ ፍራንሲስካውያን በ13ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተ ኢንኩዊዚሽን ሆነው አገልግለዋል። ይሁን እንጂ በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ዶሚኒካውያን እና ፍራንሲስካውያን የድህነትን መሳል በሁሉም ጥብቅነት ሲመለከቱ, የአምልኮ ሥርዓቱ ተወካዮች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል.ይህ ሁሉ በአንድነት በቤተክርስቲያን ውስጥ ያላቸውን አስፈላጊነት ያጠናክራል. ነገር ግን ከጵጵስናው ጋር የጠበቀ ግንኙነት እና ጥቅሞቹን ማገልገል የሚያሳድረው ተጽዕኖ በልመና ትእዛዝ ተግባራት ላይ የራሱን አሻራ ትቶ ነበር በዚህም ምክንያት ከዋናው ዓላማቸው - የሰውን ነፍስ መዳን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየራቁ ሄዱ። ሁሉንም ፍላጎቶቻቸውን እና ተግባራቶቻቸውን ወደ ስርጭቱ እና ማፅደቁ መርተዋል የጳጳስ ሥልጣን. የሁለቱም ትእዛዛት ዋና መሐላ - ሐዋርያዊ ድህነት ተረሳ ፣ እና ጥብቅ ተግሣጽ በሴሰኝነት ተተካ።

በመካከለኛው ዘመን በምእራብ አውሮፓ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከነበሩት የገዳማውያን ትእዛዞች በተጨማሪ ትእዛዞች በከፊል ገዳማዊ ከፊል ዓለማዊ - መንፈሳዊ knightly ትዕዛዞች. መልካቸው ቤተክርስቲያን ጥቅሟን ስትጠብቅ ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች፣ ቺቫሪን ጨምሮ አገልግሎቱን ስትስብ የምዕራባውያንን የመካከለኛው ዘመን ህይወት አጠቃላይ አዝማሚያ ገልጿል። የመስቀል ጦርነቶች በአሁኑ ጊዜ ባለው የፖለቲካ ሁኔታ ውስጥ መንፈሳዊ እና ባላባት ትዕዛዞች እንዲፈጠሩ እንደ ተፈጥሯዊ ምክንያት አገልግለዋል። በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ በአጠቃላይ እና በተለይም በመስቀል ጦርነት ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው አስተዋፅዖ በሦስት ትዕዛዞች - ሆስፒታሎች ፣ ቴምፕላሮች እና ቴውቶኖች ቀርቷል። የ Knights Templar በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሕልውናውን አቆመ, የተቀረው ዛሬም አለ, ነገር ግን ጉልህ የሆነ ወታደራዊ ሚና አይጫወትም. የፖለቲካ ሚና. ትእዛዞቹ ወደ በጎ አድራጎት ህዝባዊ ድርጅቶች ተሸጋገሩ።

ከመጀመሪያዎቹ የዚህ አይነት ትእዛዝ አንዱ የጆኒትስ ወይም የሆስፒታሎች ትዕዛዝ ነው። በ1048፣ ከመስቀል ጦርነት ከረጅም ጊዜ በፊት፣ የአማልፊ ከተማ ሲቪሎች ተመሠረተ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ አስተናጋጅ- የክርስቲያን ድርጅት ወይም የድሆች እና የታመሙ ፒልግሪሞች መጠለያ ሆስፒታል, በሆስፒታሉ ውስጥ የወንድማማች ማኅበር ተዘጋጅቷል. Ioannity - እየሩሳሌም, ሮድስ እና ማልታ ሉዓላዊ ወታደራዊ ሆስፒስ የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ. እ.ኤ.አ. በ1099 የክርስቲያን መንግሥት በኢየሩሳሌም በመስቀል ጦረኞች በመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ወቅት ሲመሠረት፣ የዚህ ወንድማማችነት ማኅበር አባላት የገዳ ሥርዓት ቻርተር በማፅደቅ ድርጅቱ ወደ ሃይማኖታዊ-ወታደራዊ ሥርዓት ተለወጠ። መጀመሪያ ላይ የዮሐንስ ወንድሞች ዋና ተግባር ድውያንን መቀበልና መንከባከብ ነበር። በኋላም እነዚህ ተግባራት ተጓዦችን በጦር መሣሪያ እና ለቅድስት ሀገር ጥበቃ የመጠበቅ ግዴታ ተያይዘዋል። የመጨረሻዎቹ ተግባራቶች ብዙም ሳይቆይ ዋናዎቹ ሆኑ፣ እና ዮናውያን ራሳቸውን ከካፊሮች ጋር ለመዋጋት ብቻ አደረጉ። መንፈሳዊ እና ባላባት ሥርዓት ተፈጠረ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት 2ኛ አጽድቀውታል። ዮናውያን በሦስት ክፍሎች ተከፍለዋል፡ ባላባቶች፣ ካህናት እና የአገልግሎት ወንድሞች። ትዕዛዙ የተመራው በጌታው ነበር። ካፊሮችን ለመዋጋት ዓላማ ያለው የሥርዓት ምስረታ በአውሮጳ ውስጥ ርኅራኄ ታይቶበታል, በዚህም ምክንያት, ለጆናውያን ድጋፍ ትልቅ ልገሳ ማድረግ ተጀመረ. ሰሎሞን ወደ ቆጵሮስ ተዛወረ ከዚያም ወደ ምዕራብ አውሮፓ ተሰደዱ እና በሀብታም ግዛታቸው በተለይም በፈረንሳይ ኖረዋል. የትኩረት ማዕከል ፓሪስ ነበር። በኋላ፣ የፈረንሣይ ንጉሥ ፊሊፕ 4 ቆንጅዬ፣ ባላባቶች በመንግሥት ላይ ያላቸውን ሐሳብ በመፍራት እና ከፍተኛ ሀብታቸውን ለመውሰድ ፈልጎ፣ በትእዛዙ ላይ አስከፊ ውንጀላዎችን ማሰማት ጀመረ። ፊሊፕ ዘ ኸንሱም በጊዜ ሂደት የትእዛዙን ንብረት ወሰደ እና የወንድማማች ማኅበር ላይ የወንጀል ምርመራውን መርቷል። የትእዛዙ አባላት በአሰቃቂ መናፍቅነት ተከሰው ነበር - ኢየሱስ ክርስቶስን በመካድ። በዚያን ጊዜ በአቪኞን ይኖሩ የነበሩት እና በፊልጶስ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ የነበሩት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት 5 ለትእዛዙ ውድመት አስተዋፅኦ ለማድረግ ተገድደዋል. እ.ኤ.አ. በ 1312 ፣ የቴምፕላሮች ትእዛዝ በጳጳስ በሬ መናፍቅ ተባለ እና ተደምስሷል።

በ2004 ዓ.ም

መግቢያ

1. የገዳማዊ ሥርዓት ጽንሰ-ሐሳብ

2.2. የሊቮኒያ ትዕዛዝ

2.4. የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ (ቅዱስ ዮሐንስ፣ የማልታ ትእዛዝ፣ የሆስፒታሎች ትእዛዝ)

2.6. የቴውቶኒክ ቅድስት ማርያም ቤት ትእዛዝ (የጀርመን ትዕዛዝ፣ የቲውቶኒክ ሥርዓት)

2.8. የሰይፉ ትዕዛዝ

መደምደሚያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

የካቶሊክ ድርጅት የግል ዓይነት ምንኩስና ነው - የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጠባቂ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምንኩስና በአስተዋይ እና ንቁ ሐዋርያዊ ሕይወት ትዕዛዞች የተከፋፈለ ነው። የኋለኞቹ በሚስዮናዊነት ሥራ የተሰማሩ ናቸው። እነዚህም አብዛኞቹ መነኮሳት እና መነኮሳት ይገኙበታል። ትዕዛዞች ልዩ ናቸው, ማለትም. እያንዳንዳቸው የራሳቸው የእንቅስቃሴ መስክ, የራሱ ዘይቤ, በድርጅቱ ውስጥ የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. በሚስዮናዊነት ሥራ ውስጥ ልዩ ትኩረት መስጠት ከፍተኛውን ምርታማነት ያስገኛል. በገዳማት ብቻ የሚኖሩ መነኮሳት እና በአለም ላይ የሲቪል ልብስ ለብሰው የሚኖሩ መነኮሳት አሉ። ብዙ መነኮሳት እንደ ሳይንቲስቶች ይሠራሉ ሳይንሳዊ ማዕከላትበዩኒቨርሲቲዎች፣ ብዙ አስተማሪዎች፣ ዶክተሮች፣ ነርሶች እና ሌሎች ልዩ ባለሙያዎች በአካባቢያቸው ላይ ክርስቲያናዊ ተጽዕኖ እያሳደሩ ነው። አንድ የካቶሊክ መነኩሴ ከዓለም ሙሉ በሙሉ ጡረታ የወጣ (ጥቂቶች ቢኖሩም) መናቅ አይደለም። ይህ ንቁ ህዝባዊ ሰው ነው፣ የሰውን ነፍሳት የሚይዝ።

በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን የገዳማዊነት ሁኔታ የሚያሳዩ አንዳንድ አኃዞች እዚህ አሉ። አብያተ ክርስቲያናት፡ በጠቅላላው ወደ 300,000 የሚጠጉ መነኮሳት እና 800,000 መነኮሳት አሉ። ትልቁ የገዳማት ማኅበራት፡ 35 ሺህ ሰዎች። ጀሱትስ፣ 27,000 ፍራንሲስካውያን፣ 21,000 ሳሌዢያውያን፣ 16,000 ካፑቺኖች፣ 12,000 ቤኔዲክቲኖች፣ 10,000 ዶሚኒካውያን

መነኮሳት በመካከለኛው ዘመን በወይን ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጄሱቶች በፔሩ የባህር ዳርቻ ሜዳዎች ላይ ወይን ያመርታሉ, እና ፍራንሲስካውያን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. በካሊፎርኒያ ውስጥ ወይን ማምረት መሰረት ጥሏል. የወይን ጠጅ የመጠጣት ባህል እስከ ዛሬ ድረስ ይቆያል.

1. የገዳማዊ ሥርዓት ጽንሰ-ሐሳብ

ማዘዝ ( ordo religiosus) ቋሚ፣ በቤተክርስቲያኑ የጸደቀ የአባሎቻቸው አባላት (ወንድ ወይም ሴት) ማህበረሰብ ነው። religiosi, religiosae) ስእለትን ስእለት vota solemnita) ድህነት፣ ንጽህና እና ታዛዥነት፣ እና አጠቃላይ ቻርተር (ደንብ) በመፈጸም ራሳቸውን ለጽድቅ ሕይወት ያስገድዳሉ።

ገዳማዊ ትእዛዝ - በካቶሊክ ውስጥ የገዳማውያን ማህበራት. የመጀመሪያዎቹ ገዳማውያን ትእዛዝ የተነሱት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በጣሊያን, እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ከካቶሊክ የስልጣን ተዋረድ ተለይተው ኖረዋል። የእያንዲንደ ገዳማዊ ስርዓት ውስጣዊ ህይወት በእራሱ ህጎች የሚወሰን ነው, ይህም ለብዙ ወይም ባነሰ ከፍተኛ የኃይል ማእከላዊነት ያቀርባል, ይህም ከላይ ለሚመጡ መመሪያዎች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝን ይጠይቃል. የሜንዲካንት ትዕዛዞች (ፍራንሲስካኖች፣ በርናርዲኖች፣ ካፑቺኖች፣ ዶሚኒካን እና አንዳንድ ሌሎች) የሚባሉት አሉ፣ ህጎቻቸው አባሎቻቸውን ቋሚ ገቢ የሚያመጣ ንብረት እንዳይኖራቸው ይከለክላሉ። ራሳቸውን የዚህ ቡድን አካል አድርገው የማይቆጥሩት እነዚሁ ገዳማዊ ሥርዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ግምጃ ቤት ወይም ለበጎ አድራጎት አገልግሎት የሚውል ገንዘብ የማግኘት መብት አላቸው። ገዳማዊ ትእዛዛት በማሰላሰል ወይም በማሰላሰል የተከፋፈሉ ናቸው (አባሎቻቸው አብዛኛውን ጊዜያቸውን ለጸሎት እና መለኮታዊ አገልግሎቶች ይሰጣሉ) እና ንቁ ፣ በማህበራዊ ጠቃሚ ሥራ እና የምሕረት ተግባራት ውስጥ በቀጥታ ይሳተፋሉ። ከቀደምቶቹ መካከል ለምሳሌ ቤኔዲክቲኖች እና ከኋለኞቹ መካከል ላዛሪስቶች ይገኙበታል. መካከለኛ ቦታ በዶሚኒካውያን፣ ፍራንሲስካውያን እና ጀሱሳውያን ተይዟል። ከካቶሊክ ትእዛዛት መካከል የጄሱስ ሥርዓት በጣም ዝነኛ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1534 በስፔናዊው መነኩሴ ኢግናቲየስ ሎዮላ የተፈጠረ ፣ አሁንም በቤተ ክርስቲያን እና በዓለም ውስጥ ንቁ ሚና ይጫወታል። ትዕዛዙ 177 የካቶሊክ ዩኒቨርስቲዎች እና በአለም ዙሪያ የተበተኑ የባህል ማዕከላትን እንዲሁም 500 ትምህርት ቤቶችን ወደ 1.5 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች እንዲማሩ መመሪያ ሰጥቷል። ይህ ትዕዛዝ, እንዲሁም ሌሎች ትዕዛዞች. (በአጠቃላይ 140 ያህሉ አሉ)፣ ሩሲያን ጨምሮ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች በሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ፕሮፓጋንዳ፣ ሃይማኖታዊ ትምህርታዊ እና ሃይማኖታዊ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ተሰማርቷል። ከ 1724 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው የመጀመሪያው የካቶሊክ ገዳማውያን ማኅበራት ፍራንሲስካውያን እና ዶሚኒካውያን ናቸው። በኋላም አውጉስቲንያውያን፣ ቀርሜላውያን፣ ማሪያውያን እና ሌሎችም ተገለጡ።በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። በሩሲያ ግዛት ውስጥ ስምንት ወንድ እና 16 ሴት ገዳማት (700 መነኮሳት እና መነኮሳት) ነበሩ, ከ 1917 በኋላ ሕልውናውን ያቆመ. በ 1992 የኢየሱስ ማኅበር ቅርንጫፍ - ጀሱትስ በሞስኮ ውስጥ እንደገና ተፈጠረ እና በሚኒስቴሩ ተመዝግቧል. የሩስያ ፍትህ, በ 1995 - የፍራንሲስካን ጉባኤ , ዶሚኒካኖች እና ሳሌሲያን.

በትእዛዙ እና በሌሎች የሃይማኖት ድርጅቶች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በሊቀ ጳጳሱ የጸደቀ ልዩ ቻርተር መኖር ነው።

የታዛዥነት ጊዜ ካለቀ በኋላ የሚወሰዱት የተከበሩ ስእለት ሙሉ እና የማይሻር ራስን ለትእዛዙ እና በእርሱም ለእግዚአብሔር መሰጠትን ያመለክታሉ። አንድን አባል የንብረት ይዞታ እና ንብረትን የማስወገድ ፣የጋብቻ እና የጋብቻ መብቶችን በመግፈፍ ከማንኛውም ማህበራዊ ግዴታዎች ነፃ ያደርጋሉ ። በአንዳንድ ትዕዛዞች (ለምሳሌ, በጄሱስ ቅደም ተከተል) አራተኛው በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ሶስት ስእለት ውስጥ ተጨምሯል, ይህም አስጀማሪው ትዕዛዙን የሚመለከቱ ልዩ ግቦችን እንዲከተል ያስገድዳል. የገዳሙ ሥርዓት ባህሪይ በገዳሙ ውስጥ የአባላቶቹ የግዴታ መኖርያ ነው ( clausura, stabilitas loci). በፍራንሲስካውያን እና ዶሚኒካኖች ወግ ይህ ደንብ ይተካዋል Stabilitas provinciae- በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የትእዛዙ አባል የመኖሪያ አስፈላጊነት። ሁሉም የገዳማውያን ትእዛዛት በአኗኗራቸው፣ በግባቸውና በእንቅስቃሴያቸው፣ እና በውጫዊ መልኩ ይለያያሉ - በእያንዳንዱ ትዕዛዝ ባህሪ ውስጥ በገዳማዊ ልብሶች ውስጥ።

በገዳማዊ ሥርዓት ሁኔታ እና በድርጊቶቹ መርሆች ላይ የተደነገጉ ደንቦች በ 4 ኛ ላተራን (1215) እና 2 ኛ የሊዮን ምክር ቤቶች ተወስደዋል. በእነዚህ ድንጋጌዎች መሠረት የገዳማውያን ትእዛዞች ከኤጲስ ቆጶሱ ከፍተኛ ቁጥጥር ነፃ ናቸው እና በቀጥታ ለጳጳሱ የበታች ናቸው ።

የትእዛዙ አስተዳደር በጥብቅ የተማከለ ነው-በአጠቃላይ በትእዛዙ አጠቃላይ ይመራል ፣ በአጠቃላይ ምዕራፍ (በተመረጠው) capitulum generalisአውራጃዎችን የሚያካትት የኮሌጅ አካል (እ.ኤ.አ.) ሚኒስቴር አውራጃዎች) - የትእዛዙ የክልል (የክልላዊ) ማህበራት ኃላፊዎች. የተለዩ የገዳማውያን ማህበረሰቦች (የአውራጃ ስብሰባዎች) የሚመሩት በዚህ ማህበረሰብ ሙሉ አባላት በተመረጡ አባቶች (በአባ ገዳዎች፣ ቀዳሚዎች ወይም አሳዳጊዎች) ሲሆን ጉባኤያቸው ምዕራፍ ወይም ካቴድራል ተብሎ ይጠራል። የበርካታ ትዕዛዞች ማህበረሰቦች ወይም ማህበረሰቦች ቡድኖች ጉባኤዎች በሚባሉ መዋቅራዊ ክፍሎች ውስጥ አንድ ሆነዋል (ለምሳሌ የቤኔዲክቲን ሥርዓት 18 ጉባኤዎችን ያካትታል)። የትዕዛዙ ሴት ቅርንጫፍ አንዳንድ ጊዜ "ሁለተኛው ትዕዛዝ" ተብሎ ይጠራል. በአንዳንድ ትዕዛዞች (ፍራንሲስካውያን, ዶሚኒካን, ካርሜላይቶች) ልዩ የምእመናን ወንድማማችነት አሉ, እነሱም ሦስተኛ ደረጃ ("ሦስተኛ ትዕዛዞች") ይባላሉ. የሶስተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ገለልተኛ ደረጃ የላቸውም እና ተግባራቸው በሁሉም ተግባራት ውስጥ ለትእዛዙ ንቁ እገዛን መስጠት ነው።

የገዳማውያን ትእዛዞች በሚከተሉት ምድቦች ተከፍለዋል.

1. ኦርዲኔስ ምንኩስና ስዩ ሞናቻሌስአባላቱ ተጠርተዋል ሞናቺ መደበኛ("ህጋዊ መነኮሳት"): አንቶኒያውያን, ባሲሊያውያን, ቤኔዲክቲኖች እና ቅርንጫፎቻቸው (Cluniacs, Cistercians, ወዘተ) እና ካርቱሲያን;

2. ኦርዲንስ ካኖኒኪ (ካኖኒኪ መደበኛ) እና ሥርዓተ ክህነት (clerici regulares) - "ህጋዊ ቀኖናዎች" እና "ህጋዊ የሃይማኖት አባቶች": አውጉስቲኒያውያን, ፕሪሞስታንስ, ዶሚኒካኖች እና ጀሱሶች;

3. ኦርዲንስ ሜንዲካንቲየም, ወይም regulares mendicantes- "የማስተካከያ ትዕዛዞች": ፍራንሲስካኖች, ዶሚኒካኖች, ኤሬሚት አውጉስቲኒያውያን እና ካርሜላይቶች;

4. ተራ ሚሊታሮች, ወይም regulares militares- “የባላባት (ወታደራዊ) ትዕዛዞች”፡- ጆኒትስ ወይም የሆስፒታሎች፣ ቴምፕላሮች (ቴምፕላሮች)፣ ቴውቶኒክ፣ የሌቮንያ ትዕዛዞች እና ሌሎችም።

2. የመካከለኛው ዘመን ገዳማዊ ትዕዛዞች

በምዕራብ አውሮፓ የመጀመሪያው ገዳማዊ ሥርዓት የቤኔዲክት ትእዛዝ (በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተ) ነበር.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሲስተርሲያን እና የካርቱሺያን ትዕዛዞች በአውሮፓ ውስጥ ተስፋፍተዋል.

በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ከክሩሴድ ጋር በተያያዘ, በቻርተሮች ውስጥ ገዳማዊ እና ገዳማዊ ሀሳቦችን በማጣመር, መንፈሳዊ እና ባላባት ትዕዛዞች ተነሱ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም የተለመዱት ሆስፒታሎች, ቴምፕላር እና ቴውቶኖች ናቸው.

በ13ኛው ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን ለማጠናከር እና የመናፍቃን እንቅስቃሴዎችን ለመዋጋት የገዳማዊ ሥርዓት ሥርዓት ተፈጥረዋል። ከመካከላቸው በጣም ዝነኛ የሆኑት ፍራንሲስካኖች እና ዶሚኒካኖች ናቸው ፣ እሱም “የሥጋ ድህነትን” ስእለት የወሰዱ (በጊዜ ሂደት ፣ እሱ ብቻ ስም-ነክ ገጸ-ባህሪን ወሰደ)። በሕግ የተደነገገው ሕይወት ከክህነት አገልግሎት ጋር መዋሃዱ፣ ከአካባቢው ባለ ሥልጣናት ነፃ መውጣት፣ በቀጥታ ለጳጳሱ መገዛት ገዳማዊ ሥርዓትን በዓለም ላይ የሚነካ ዓለም አቀፋዊ መንገድ አድርጎታል።

በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በፀረ-ተሃድሶው ወቅት ፣ የቤተክርስቲያንን ችግር ለማሸነፍ ብዙ አዳዲስ ትዕዛዞች ተፈጥረዋል - ጀሱሶች ፣ ባሲሊያውያን ፣ ቲያቲኖች ፣ ባርናቢቶች።

በአሁኑ ጊዜ ወደ 140 የሚጠጉ የገዳማውያን ትእዛዞች አሉ። ሥርዓተ መነኮሳት የሚመሩት በማኅበረ ቅዱሳን ሕይወትና ሐዋርያዊ ሕይወት ማኅበራት ጉባኤ ነው።

2.1. የሲስተር ትዕዛዝ (ሲስተር)

የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት. በ1098 በቤኔዲክትን ሮበርት የሞለስማ ተመሠረተ።

በ 1115 በክሌርቫክስ በርናርድ ተመርቷል.

በ XII - XIII አመት, የወንዶች እና ገዳማትሲስተርሲያውያን ሀብታም እና ኃያላን ነበሩ። በ1300 700 የሲስተር ገዳማት ነበሩ።

ከ XIV ምዕተ-ዓመት ጀምሮ የሲስተርሲያን ሥርዓት እያሽቆለቆለ ነው.

ከሲስተርሲያን በርናርዲኖች፣ ፍሎሪያኖች እና ትራፕስቶች ጎልተው ታይተዋል።

በአሁኑ ጊዜ ወደ 3,000 የሚጠጉ ሲስተርሲያን አሉ።

2.2. የሊቮኒያ ትዕዛዝ

ወታደራዊ-ገዳማዊ የካቶሊክ ሥርዓት. በ 1237 ከሰይፍ ትዕዛዝ ቅሪቶች የተፈጠረ የቲውቶኒክ ቅደም ተከተል ክፍፍል። ትዕዛዙ፣ የሪጋ ሊቀ ጳጳስ፣ የኮርላንድ ጳጳስ፣ ዴርፕት፣ ኢዝል፣ በባልቲክ የመስቀል ጦረኞች የተያዘውን ግዛት ሊቮንያ ያስተዳድሩ ነበር።

የሊቮናውያን ተምሳሌትነት ከቴውቶኒክ ጋር ይመሳሰላል-በነጭ መስክ ላይ ጥቁር መስቀል, ሆኖም ግን, ብዙ ሊቮናውያን የሰይጣኖች ምልክቶች ያላቸው ካባዎችን ለብሰዋል-ቀይ መስቀሎች እና ሰይፎች.

እ.ኤ.አ. በ 1242 ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሊቮኒያን ትዕዛዝ ባላባቶች በፔይፐስ ሐይቅ አቅራቢያ በተደረገው ጦርነት ("በበረዶ ላይ ጦርነት") ድል አደረጉ ፣ ከሩሲያ መሬቶች የይገባኛል ጥያቄዋን በመሰረዝ ከሊቮንያ ጋር ሰላም ተጠናቀቀ ።

እ.ኤ.አ. በ 1309 ፣ ከፖላንድ የምስራቅ ፖሜራኒያ ከዳንዚግ ከተማ ጋር በቴውቶኒክ ትእዛዝ ከተያዙ በኋላ ፣ የማሪያንበርግ ምሽግ የቴውቶኒክ እና የሊቪንያን ትዕዛዞች ዋና ከተማ ሆነ ።

በ XIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሊቮንያ ትእዛዝ በሊቮንያ የፖለቲካ ስልጣን ለማግኘት ከሪጋ ሊቀ ጳጳስ ጋር ፉክክር ውስጥ ገባ።

እ.ኤ.አ. በ 1410 በግሩዋልድ ጦርነት ውስጥ የቲውቶኒክ ትእዛዝ ከተሸነፈ በኋላ ፣ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ቦታ ተናወጠ። በ1444-1448 ዓ.ም. ትዕዛዙ ከኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ጋር በሊቮንያ ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል.

እ.ኤ.አ. በ 1558-1583 በሊቮኒያ ጦርነት በሩሲያ ወታደሮች ከተሸነፈ በኋላ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ተበታተነ እና በ 1562 ተወገደ ። በእሱ ግዛት ላይ የኩርላንድ ዱቺ እና የዛድቪንስክ ዱቺ ተፈጠሩ ፣ የተቀሩት ግዛቶች ወደ ዴንማርክ እና ስዊድን ሄዱ።

2.3. የኢየሱሳውያን ትእዛዝ (Jesuits፣ የኢየሱስ ማኅበር)

የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት. እ.ኤ.አ. በ1534 በፓሪስ የተመሰረተው በስፔናዊው ኢግናቲየስ ሎዮላ እና በጳጳስ ጳውሎስ III በ1540 ተቀባይነት አግኝቷል።

የትእዛዙ መሰረት ጥብቅ ተግሣጽ, ለአመራር እና ለጳጳሱ ያለ ጥርጥር መታዘዝ ነው. ትዕዛዙ ከኤጲስ ቆጶስነት ስልጣን ተሰርዟል። የትእዛዙ ዋና መርህ: "መጨረሻው መንገዱን ያጸድቃል." የትዕዛዙ አወቃቀሩ ተዋረድ እና አራት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው. በትእዛዙ መሪ ላይ በትእዛዙ ኮንግረስ የተመረጠ አጠቃላይ ነው። ትዕዛዙ ዓለምን ወደ ዘጠኝ ረዳቶች ይከፋፈላል, የትዕዛዙ አጠቃላይ ምክር ቤት ረዳቶችን ያስተዳድራል. ረዳቶቹ በክልል እና በምክትል ጠቅላይ ግዛቶች የተከፋፈሉ ናቸው, እና እነሱ, በተራው, በኮሌጆች ወይም በመኖሪያዎች የተከፋፈሉ ናቸው.

ትዕዛዙ በሁሉም አባላቱ ከፍተኛ እና ሁለገብ የትምህርት ደረጃ ተለይቶ ይታወቃል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ፣ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ፣ የትዕዛዙ አባላት በአውሮፓ ውስጥ ባሉ የትምህርት ተቋማት ውስጥ እና ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በማስተማር ሰራተኞች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። - እና በሩሲያ ውስጥ. በተሃድሶው ዘመን ሥርዓተ ሥርዓቱ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዋና ምሰሶ ሆነ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ትዕዛዙ በአውሮፓ ፖለቲካ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ኢኮኖሚ ውስጥ ጉልህ ሚና መጫወት ጀመረ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ትዕዛዙ ቀድሞውንም ለጵጵስናው እውነተኛ ስጋት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1733 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አሥራ አራተኛ በስፔን ፣ ፖርቱጋል እና ፈረንሣይ ንጉሣዊ ፍርድ ቤቶች ግፊት ፣ ትዕዛዙን ለማፍረስ ወሰነ።

ደ ጁሬ፣ ትዕዛዙ ፈርሷል፣ ነገር ግን ሚስጥራዊ ተግባሮቹ አልቆሙም። በእነዚያ የሩሲያ ግዛቶች ኢየሱሳውያን ከፍተኛ ተጽዕኖ ባሳደሩባቸው ግዛቶች፣ እቴጌ ካትሪን 2ኛ ንጉሠ ነገሥት ካትሪን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ላይ እንደ የፖለቲካ ኃይል ለመጠቀም በማሰብ ትእዛዙ እንዳይፈርስ ከለከለች።

እ.ኤ.አ. በ 1814 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ ሰባተኛ የሥርዓተ-ሥርዓቱን መደበኛ አሠራር ሙሉ በሙሉ መልሷል።

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የጀስዊት ትእዛዝ 35,000 አባላት አሉት። ወደ 1 ሺህ የሚጠጉ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ከ50 በሚበልጡ የዓለም ቋንቋዎች ይታተማሉ። ትዕዛዙ 33 ዩኒቨርሲቲዎች እና 200 ትምህርት ቤቶች አሉት።

2.4. የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ (ቅዱስ ዮሐንስ፣ የማልታ ትእዛዝ፣ የሆስፒታሎች ትእዛዝ)

ጥንታዊው የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት። የተመሰረተው በ1023 (እንደሌሎች ምንጮች፣ በ1070) በነጋዴው Pantaleon Mauro ከአማልፊ (ደቡብ ኢጣሊያ) እና አጋሮቹ፣ ወደ እየሩሳሌም በሚሄዱበት ወቅት ለታመሙ እና ለአረጋውያን ምዕመናን መጠለያ በገነቡት ነው።

እ.ኤ.አ. በ1099 የመስቀል ጦር ኢየሩሳሌምን ከያዘ በኋላ ትእዛዙ በጳጳሱ እንደ ገለልተኛ የሃይማኖት ድርጅት እውቅና አግኝቷል። ሙሉ ስሙ፡- “የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ሆስፒታሎች የክብር ትእዛዝ” ነበር።

በሥርዐቱ የገቡት ሦስት የምንኩስና ስእለትን ሰጡ፡- ንጽህና፣ መታዘዝና ድህነት።

እ.ኤ.አ. በ 1155 አካባቢ የትእዛዙ መሪ ፈረንሳዊው ባላባት ሬይመንድ ደ ፑይ የግራንድ ማስተር ማዕረግን ወሰደ እና የትዕዛዙን የመጀመሪያ ህጎች አውጥቷል።

የትዕዛዙ ምልክት ባለ ስምንት-ጫፍ ነጭ መስቀል (በኋላ ማልቴስ ይባላል) ነበር, እሱም እንደ አንድ ደንብ, በካስሶኮች ወይም በዝናብ ካፖርት ላይ ጥልፍ ነበር. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሆስፒታሎች ልብስ ወደ ክላሲክ መልክ ያዘ - ከፊት እና ከኋላ ላይ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ያለው ቀይ ካባ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ትዕዛዙ ከባድ ወታደራዊ ኃይል ላይ ደርሷል.

እ.ኤ.አ. በ 1306 ትዕዛዙ የሮድስ ደሴትን ወረረ እና በ 1523 በቱርኮች እስኪባረር ድረስ ከ 200 ዓመታት በላይ ተቆጣጠረ ። ከዚያ በኋላ በ 1530 የቅዱስ ሮማን ግዛት ንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ በትእዛዙ ስር ሆነው የማልታ ደሴትን ትእዛዝ ሰጡ.

በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ትዕዛዙ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ወደ ጠንካራ የባህር ኃይል ተለወጠ.

በ1798 የናፖሊዮን ቦናፓርት ወታደሮች ማልታን ያዙ። ከአሰቃቂ ሽንፈት በኋላ ትዕዛዙ ወደ ሩሲያ ተዛወረ በጳውሎስ ቀዳማዊ ፣ በልዩ ማኒፌስቶ የትእዛዝ ግራንድ ማስተር ማዕረግን ተቀበለ ፣ እና ሴንት ፒተርስበርግ የሆስፒታሎች ዋና መኖሪያ እንደሆነ አወጀ ።

በ 1801 ፖል I ከተገደለ በኋላ የትእዛዙ መኖሪያ ወደ ጣሊያን ተዛወረ.

ከ 1834 ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የትዕዛዙ ዋና መሥሪያ ቤት በሮም ውስጥ ይገኛል, እዚያም ሁለት ካሬ ኪሎ ሜትር ያህል ይይዛል. በሮም ውስጥ ያሉት የትእዛዝ ንብረቶች ከግዛት ውጭ የመሆን መብት አላቸው።

እንደ ሉዓላዊ ሀገር ትእዛዙ ከ50 ሀገራት ጋር በአምባሳደር ደረጃ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት አለው። ትዕዛዙ የራሱ ሕገ መንግሥት፣ መንግሥት፣ መዝሙር፣ ዜግነት፣ የባንክ ኖቶች አሉት።

በአሁኑ ጊዜ ትዕዛዙ በ 35 ብሄራዊ ክፍሎች የተዋሃደ ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ ባላባቶች እና አንድ ሚሊዮን የሚሆኑ የትእዛዙ ተባባሪ አባላት አሉት። የትእዛዙ አባላት በዋናነት ዋና የፖለቲካ ሰዎች እና ነጋዴዎች ናቸው።

ሁሉም የትእዛዙ አባላት በሦስት ዋና ደረጃዎች ይከፈላሉ፡

ፍትህ ናይትስ

የታዛዥነት ባላባቶች

በተጨማሪም, የክብር ባላባቶች እና ሴቶች አሉ.

ሁሉም የመንግስት ክሮች በታላቁ መምህር እጅ ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ እሱም በህይወት ዘመናቸው ከጠባብ የፈረሰኞቹ ክበብ ተመርጠው በጳጳሱ ተቀባይነት አላቸው።

የተፋቱ ወይም ከጋብቻ ውጪ፣ አይሁዶች እና ኮሚኒስቶች በትእዛዙ ውስጥ ተቀባይነት የላቸውም። በትእዛዙ ውስጥ አባል መሆን የሚፈቀደው ለካቶሊኮች ብቻ ነው, ነገር ግን ይህ ደንብ ዘውድ ላደረጉ ሰዎች አይተገበርም.

በአሁኑ ጊዜ ትዕዛዙ በዋናነት በሕክምና እንክብካቤ እና በሐጅ ጉዞዎች አደረጃጀት ላይ ተሰማርቷል. ትዕዛዙ ወደ 200 ሆስፒታሎች ይሰራል የተለያዩ አገሮችሰላም. ከድነት ጦር በኋላ፣ የሆስፒታሎች ትዕዛዝ ትልቁ የበጎ አድራጎት ድርጅት ነው።

2.5. Knights Templar (የቴምፕላሮች ቅደም ተከተል)

ከጥንታዊ የካቶሊክ ገዳማውያን ትዕዛዞች አንዱ። በ1119 በፈረንሣይ ባላባት በኢየሩሳሌም የተመሰረተ የመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ብዙም ሳይቆይ። ኦድሬን (የፈረንሣይ ቴምፕሊየሮች ፣ ከቴምፕል - ቤተመቅደስ) ስሙን የተቀበለው በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የሰሎሞን ቤተመቅደስ በሚገኝበት ቦታ አቅራቢያ ባለው የመጀመሪያ መኖሪያ ቦታ ላይ ነው።

የትእዛዙ “አባት” በ1111 የመስቀል ጦርነት ላይ የተሳተፈው የቡርጋንዲው ባላባት ሁጎ ዴ ፔይንስ ከስምንት ተባባሪዎች ጋር በኢየሩሳሌም ገዥ ባልድዊን ቀዳማዊ ቤተ መንግስት ውስጥ መሸሸጊያ ተደረገ።

የትእዛዙ ዋና ተግባር ሀጃጆችን እና በመስቀል ጦረኞች ከሙስሊሞች ድል የተቀዳጁ ግዛቶችን መከላከል ታወጀ።

ቴምፕላሮች ከጆናውያን ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሶስት ስእለት ወስደዋል እና ተመሳሳይ ድርጅታዊ መዋቅር ነበራቸው። የቴምፕላሮች ምልክት ቀይ መስቀል ነበር፣ እሱም ከሲስተሪያውያን በተበደረ ነጭ ካባ ላይ ለብሶ ነበር።

በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ በስጦታ፣ በንግድ እና በአራጣ፣ ትዕዛዙ በመካከለኛው ምስራቅ እና በምዕራብ አውሮፓ ትልቁ የፊውዳል ጌታ እና የባንክ ባለሙያ ሆነ።

በ 1128 የ Knights Templar ሕጎች ተቀባይነት አግኝተዋል.

በ XIII ክፍለ ዘመን, የትዕዛዙ ቁጥር 15 ሺህ ባላባቶች ደርሷል. ትዕዛዙ መናፍቃን እና አመጾችን ለመዋጋት በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ውሏል።

በመስቀል ጦርነት ማብቂያ ላይ ትዕዛዙ በአውሮፓ በተለይም በፈረንሳይ ሰፍኗል። በ 1307 የፈረንሣይ ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛው መልከ መልካም የቴምፕላሮችን ኃይል እድገት በመፍራት ሁሉንም የትእዛዙ አባላት በቁጥጥር ስር በማዋል በእነሱ ላይ ቀስቃሽ ሂደት ተጀመረ።

በመምህሩ መሪነት በማኒሻኢዝም የተከሰሱት ባላባቶች በ1310 በእሳት ተቃጥለዋል። በ1312 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ ትዕዛዙን አጠፉ።

2.6. የቴውቶኒክ ቅድስት ማርያም ቤት ትእዛዝ (የጀርመን ትዕዛዝ፣ የቲውቶኒክ ሥርዓት)

የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኢየሩሳሌም በሚገኘው "የቴዎቶኒክ ቅድስት ማርያም ቤት" ሆስፒታል መሠረት በጀርመን የመስቀል ጦረኞች የተመሰረተ.

መጀመሪያ ላይ ትዕዛዙ ከጆናውያን ጋር በተገናኘ የበታች ቦታን ይይዛል. የትእዛዙ ቻርተር እና ነፃነት በጳጳስ ኢኖሰንት III በ1198 ጸድቋል።

የሥርዓተ ሥርዓቱ የመጀመሪያ ታላቅ ጌታ፣ ከሕገ ደንቦቹ ይሁንታ በፊት እንኳን፣ ሄንሪክ ዋልፖት ነበር።

የትእዛዙ መኖሪያዎች እና ንብረቶች ከኢየሩሳሌም በተጨማሪ በጀርመን, በጣሊያን, በስፔን እና በግሪክ ውስጥ ይገኛሉ.

በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በባልቲክ ግዛቶች እና በሰሜን-ምእራብ ሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ውስጥ የመስፋፋት ፖሊሲን በመከተል ትዕዛዙ በሰሜን-ምስራቅ አውሮፓ ተቀመጠ። በተያዙት አገሮች፣ የሥርዓቱ ባላባቶች ጀርመናዊነትን አስገድደው ሕዝቡን ወደ ካቶሊክ እምነት ቀየሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1410 የተዋሃዱ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ-ሩሲያ ወታደሮች በግሩዋልድ ጦርነት በቴውቶኒክ ትዕዛዝ ላይ ከባድ ሽንፈት አደረጉ ።

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ተሐድሶው በፕሩሺያ ሲፋፋ፣ የሥርዓቱ ንብረቶች ዓለማዊ ነበሩ። ካፒታልና ንብረት በመጥፋቱ ትዕዛዙ ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ፋይዳውን አጣ።

የቲውቶኒክ ሥርዓት በአሁኑ ጊዜ በጀርመን ውስጥ በትንሽ የቤተ ክርስቲያን ድርጅት መልክ አለ።

2.7. የኦገስቲን ትዕዛዝ (ኦገስትኒያውያን)

የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት. በቅዱስ አውግስጢኖስ እና በእህቱ ፐርፔቱዋ ከተመሰረቱት የገዳማውያን ማህበረሰቦች የመነጨ ነው። በ 5 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተቀረጸው እና ገዳማዊ ማህበረሰብ እና ንብረትን ሙሉ በሙሉ መካድ የሚፈልገውን ለቅዱስ አውግስጢኖስ የተሰጠውን ህግ ይከተላል. አውጉስቲንያውያን የሁሉንም የገዳማዊ ሥርዓት ሥርዓት ተግባራዊ ለማድረግ መሠረት ጥለዋል።

አውጉስቲንያውያን በተግባር የበርካታ ተዛማጅ ትዕዛዞች ውህደት ናቸው። ከእነዚህም ውስጥ በጣም የታወቁት በሕግ የተደነገገው አውግስጢኖስ ቀኖናዎች፣ የነጫጭ ቀኖናዎች፣ የቅዱስ አውግስጢኖስ ሊቃውንት ሥርዓት፣ በባዶ እግራቸው የሚራመዱ ወንድሞች ሥርዓት፣ የአስተዋይ ወንድሞች ሥርዓት፣ በሕግ የተደነገገው የላተራን ቀኖናዎች ጉባኤ፣ ጉባኤው ናቸው። የዕርገት.

በአሁኑ ጊዜ ወደ 10,000 የሚጠጉ አውጉስቲናውያን አሉ።

2.8. የሰይፉ ትዕዛዝ

የካቶሊክ መንፈሳዊ እና ባላባት ገዳማዊ ሥርዓት። የመጀመሪያው የሪጋ ጳጳስ በሆነው በካኖን አልበርት የብሬመን ተነሳሽነት በ1202 ተመሠረተ።

በሁለተኛው "ሰሜናዊ" የመስቀል ጦርነት ወቅት የሰይፉ ትዕዛዝ ባላባቶች የኢዝቦርስክን ምሽግ ለመውሰድ ያልተሳካ ሙከራ አድርገዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1234 ፣ በዩሪዬቭ ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው ኢማጂጅ ወንዝ ላይ ፣ የኖቭጎሮድ ያሮስላቭ ቭሴሎዶቪች ልዑል የሰይፉ ትዕዛዝ ወታደሮችን በማሸነፍ የባላቶቹን ወደ ምስራቅ አቁሟል ።

እ.ኤ.አ. በ 1236 የሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዶቭግ የሰይፍ ተሸካሚዎች ጦር ሰራዊትን በሲአሊያይ ጦርነት ድል አደረገ ። ምዕራፍ ማስተር ቮልክቪን በጦርነቱ ተገደለ።

እ.ኤ.አ. በ 1237 የሰይፎች ቅደም ተከተል ቅሪቶች ከቲውቶኒክ ቅደም ተከተል ጋር ይዋሃዳሉ ፣ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ክፍል ተፈጠረ ፣ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ተብሎ የሚጠራ እና በሊቮንያ ውስጥ ንግድ ለማካሄድ የታሰበ ነው ።

የትእዛዙ ስም የመጣው በቀይ ሰይፍ በመስቀል ካባ ካባው ላይ ካለው ምስል ነው።

2.9. የፍራንቸስኮ ትእዛዝ (ፍራንሲስካውያን)

የካቶሊክ ገዳማዊ ሥርዓት። በ1207-1209 በጣሊያን ተመሠረተ። የአሲሲው ፍራንሲስ።

ከዶሚኒካኖች ትዕዛዝ ጋር፣ ፍራንሲስካኖች የአጣሪ ፍርድ ቤቶችን በመያዝ ተጠምደዋል።

በ XII መጨረሻ - የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ትዕዛዙ ወደ ገዳማውያን (የገዳማውያን ሕይወት ደጋፊዎች ጥብቅ ሥርዓት ቻርተርን የተቃወሙ) እና መንፈሳውያን (የድህነት እና ጥብቅ ጥብቅነት ደጋፊዎች) ተከፋፈሉ። በመንፈሳውያን ተጽዕኖ ሥር ሁለት አክራሪ የመናፍቃን ክፍሎች ተነሱ - ፍራቲሴሊ እና ፋጌላንት።

በ XIII ክፍለ ዘመን. ፍራንሲስካውያን በጣሊያን፣ በስፔንና በፈረንሳይ በጣም ተወዳጅ ነበሩ።

መደምደሚያ

በአውሮፓ ባህል እድገት ውስጥ የመነኮሳት ሚና የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዛሬ ማንም አይከራከርም አይጠየቅም። ከዚህም በላይ እንደ ተራ ነገር, የተለመደ ቦታ ሆኗል. በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ፣ በምንም ዓይነት ሁኔታ፣ ይህ የማይካድ “ቀላል ነገር” መሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው። "በመለኮታዊ እና በሰዎች ጉዳዮች ላይ በደንብ የተማሩ እና የያዙትን የመንፈስ ሀብት ለሌሎች አሳልፈዋል."

በአሁኑ ጊዜ (በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ (149,176 መነኮሳት-ካህናት እና 908,158 መነኮሳትን ጨምሮ) 213,917 መነኮሳት የተለያዩ ገዳማት ማኅበራት አባላት ናቸው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ሃይማኖታዊ ጥናቶች; አጋዥ ስልጠናእና በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ ቢያንስ ትምህርታዊ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: ጋርዳሪኪ, 2002.

2. የሸማኔ ኤም. የካቶሊክ ገዳማዊ ትዕዛዞች ምስጢሮች. - ኤም: ሪፖል ክላሲክ, 2003.

3. ቫፕለር ኤ.፣ “የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ”፣ ኦዴሳ፣ 1899

4. Kovalsky I.A., "ዓለም አቀፍ የካቶሊክ ድርጅቶች", ኤም., 1962

6. Mchedlov M., "ካቶሊካዊነት", ሞስኮ, 1974