የቤተ መቅደሱ የኪነጥበብ ውህደት ጭብጥ ላይ ረቂቅ። የኪነጥበብ ቤተመቅደስ ውህደት

በእምነቶች ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ በሥነ-ሕንፃ ቀኖናዎች ፣ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ጥበብ ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ጥበባዊ ቃል እና ሙዚቃ ውስጥ በአንድ ጥበባዊ ውህደት ውስጥ የተካተቱት ሁለንተናዊ የጥበብ ህጎች - ይህ የጥምረቱ ውህደት ምን ያልተሟላ ዝርዝር ነው። የቤተመቅደስ ጥበብ ለሰው ልጆች ያቀርባል. ከዚህም በላይ የዚህ ክስተት መከሰት እና እድገት እና ሕልውናው ይለያያል የተለያዩ ህዝቦችያልተለመደ ተመሳሳይነት. እሱ የዘመናት አመለካከትን ፣ ስለ ዓለም የሰው ልጅ ሀሳቦችን ሁሉ ያንፀባርቃል።

የምድርና የሰማይ አንድነት

የፍፁም የየትኛውም ሀይማኖት ዋና እሴት ክርስትና ፣ቡድሂዝም ወይም እስላም የአለም ስርአትን ምስል የሚያሳዩ ቤተመቅደሶች ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች በምድር ላይ ሁሉን አቀፍ የማይገኝ አምላክ መኖሪያዎች ናቸው። እነዚህ ቦታዎች እግዚአብሔር በጸሎት፣ ከእርሱ ጋር አንድነት በቅዱስ ቁርባን እና በነፍስ መዳን የሚገኝባቸው ቦታዎች ናቸው።

የመለኮታዊው ሀሳብ ከሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ገደብ በላይ በሚኖረው የልዑል ቤተመቅደስ ምስል ውስጥ ይገኛል እናም የሰዎችን የአለም ስርዓት ሀሳቦችን ያጣምራል። ከዓለም ከንቱነት መጠጊያ አለ፣ የሰማይና የምድር አንድነት ግንዛቤ አለ። በስነ-ጥበብ ትምህርት ውስጥ የጥበብ ውህደትም ይሠራል።

የቃሉ ከፍተኛ ሙዚቀኛ ፣ ፊቶች ጥብቅ የሆኑ ጥንታዊ አዶዎች ፣ የቤተመቅደሶች ሥነ ሕንፃ ፣ ሐውልት ምስሎች ፣ በፕላስቲክ ቅርፃ ቅርጾች የተሞሉ ፣ ቆንጆ እና በጣም ትክክለኛ የሆኑ የቤተ-ክርስቲያን ሙዚቃ ዜማዎች - ይህ ሁሉ በሚያስቡበት ጊዜ የላቀ የሞራል ስሜት ይፈጥራል ። ሕይወት እና ሞት, ስለ ኃጢአት እና ስለ ንስሐ, ነፍስ ለትክክለኛ እና ለእውነት ስትሞክር. የቤተመቅደስ ጥበብ ውህደት ርህራሄ እና ርህራሄን፣ ሰላም እና ርህራሄን፣ መንፈሳዊነትን እና የበራ ደስታን ያመለክታል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዝግጅት

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለጸሎቱ ሁሉ ከጉልላት በታች ያለውን ቦታ ይመድባል፣ የመሠዊያው ክፍል ደግሞ ለመለኮታዊው ልዕለ-እውነት የታሰበ ነው። እግዚአብሔርን ያስታውሳሉ እና አዶዎችን ወደ እሱ ይጠራሉ. እስከ አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ፣ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃዎች የአዶዎችን፣ የግርጌ ምስሎችን እና ሞዛይኮችን አስመሳይነት የሚያስተጋባው አንድ ድምፅ ብቻ ነበር። ከዚያ በኋላ፣ አገልግሎቶቹን የሚያጅቡት የሙዚቃ ቅንጅቶች ብዙ ድምፅ ያላቸው እና ኮንሰርት የሚመስሉ፣ ብዙ ጊዜ በአቀናባሪዎች የተቀናበረ ሆኑ። ይህ በቤተመቅደሱ የኪነ-ጥበብ ውህደት እና የቤተክርስቲያን እና የዓለማዊ መርሆዎች ውህደት አገልግሏል።

የቤተመቅደሶች ማስጌጥም በቅርጽ የበለፀገ እና በቤተ-ስዕላት ውስጥ የደመቀ ሆነ። ወርቅ ፣ ቀረፋ ፣ ሐምራዊ ፣ ብልጥ - የቅዱሳን ምስሎች የበለጠ ገላጭ ፣ ጠንከር ያሉ እና የተለያዩ ሆኑ ፣ ዘፈኑ የበለጠ ፕሮፌሽናል ፣ እንኳን ጎበዝ ሆነ። ይህ ሁሉ መንጋውን በተከበረ የጸሎት ስሜት ውስጥ ያስቀምጣል, እና አገልግሎቱ እራሱ በድምቀት ያድጋል.

በካቶሊክ ውስጥ የቤተመቅደስ ጥበብ ውህደት

በሥነ ሕንፃ ውስጥ ግርማ ሞገስ ያለው እና ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ውስጡ ብሩህ ነው ፣ ቦታው በአየር እና በበረራ የተሞላ ነው። የማስጌጫው ሁሉም ክፍሎች ወደላይ ይመራሉ: ምሰሶቹ እና ዓምዶች ቀጭን እና የሚያምር ናቸው, መስኮቶቹ ቀለም የተቀቡ-ብርጭቆዎች, ክፍት ስራዎች, በካቴድራል እና በውጪው ዓለም መካከል ባለው የካቴድራል ውስጣዊ ክልል መካከል ያሉ እንቅፋቶች ድንገተኛ ይመስላል.

ከዘማሪው በተለየ የመሳሪያ አጃቢ ከሌለው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, ሁለቱም የመዘምራን እና የኦርጋን ድምጽ በካቶሊክ ውስጥ. አርክቴክቸር ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ እንዲሁም የአገልግሎቱ ቅዱስ ቁርባን - ሁሉም የጥበብ ውህደት ዓይነቶች በመሠረቱ የተለያዩ ናቸው።

በእስልምና ውስጥ ያለውን እውነት መረዳት

ግዙፉ ጉልላት - መስጊድ - የአንድ አምላክ (አላህ) ምልክት ሲሆን በዙሪያው ያለው ግንብ - ሚናራ - የነቢዩ ሙሐመድ ምሳሌ ነው። መስጊዱ ሁለት የተመጣጣኝ ቦታዎችን ያቀፈ ነው-የተከፈተ ግቢ እና ጥላ ያለበት የጸሎት አዳራሽ። የሙስሊሙ ቤተመቅደስ ሁሉም የስነ-ህንፃ ክፍሎች የሙስሊም የውበት ጽንሰ-ሀሳቦችን ያንፀባርቃሉ-ጉልላቱ ከመስጊዱ በላይ ከፍ ያለ ይመስላል ፣ ምስማሮቹ እርስ በእርሳቸው የተንጠለጠሉ ፣ ማለቂያ ወደሌለው ሰማይ ውስጥ እንደሚገቡ ደረጃዎች ፣ ሚናራቱ ወደ ላይ ወደ መለኮታዊ ታላቅነት ይመራል።

በመስጊዱ ግድግዳ ላይ ከሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ - ቁርዓን ውስጥ በሚያምር ሁኔታ የተነደፉ አባባሎችን ብቻ ማየት ይችላሉ ፣ ምክንያቱም እዚህ የቤተ መቅደሱ የጥበብ ውህደት የሕንፃ ግንባታ እና የግጥም ቃል ለገመድ ማጀቢያ ብቻ ነው ። አማልክትን ወይም ማንኛውንም ሕያዋን ፍጡርን መግለጽ በጥብቅ የተከለከለ ነው እና እንደ ቅዱስነት ይቆጠራል። እዚህ እንደ የሙስሊም የዓለም እይታ ክስተት አንድ ጌጣጌጥ ብቻ አለ - በዋና ዋና ምክንያቶች ምት ድግግሞሽ ውስጥ ማለቂያ የሌለው ምልክት። በምላሹም መደጋገም ለአላህ መውደድን ለመግለጽ እና ሀቁን የምንረዳበት እጅግ አስተማማኝ መንገድ ነው።

በቡድሂዝም ውስጥ ችግር

ቡዲስቶች የውጪ በዓላትን ያዘጋጃሉ። ዝግጅታቸው በድምቀት ቲያትር የተሞላ፣ በሙዚቃና በጭፈራ የታጀበ ነው። ቡድሂስት በጣም አስደናቂ ነው እነዚህ ኢሰብአዊ ድምፆች አምላኪዎችን ከሩቅ የማይታወቅ ጥንታዊነት ጋር የሚያገናኙ ይመስላሉ, በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊናውን ወደ ህዋ, ወደ የሉል ሙዚቃዎች ይሸከማሉ.

ጥንታዊው ከግዙፍ ሰሌዳዎች እና ድንጋዮች የተገነባው ለክብደቱ እና ለድንቅ ቅርፃቅርፃዊ እና ለጌጦሽ ጌጥ መሠረት ሲሆን ይህም አጠቃላይ ገጽታውን ከሞላ ጎደል ይሸፍነዋል። በቡድሂስት ቤተ መቅደስ ውስጥ ምንም ቅስቶች ወይም መጋዘኖች የሉም። ብዙ ደወሎች ብዙውን ጊዜ በጣሪያዎቹ ላይ ይጮኻሉ ፣ ከትንሽ የነፋስ ንፋስ እየተወዛወዙ ፣ በዜማ እየጮሁ እና እርኩሳን መናፍስትን ያባርራሉ። ደወሎች ለአምልኮ የሚያገለግሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው. ነገር ግን፣ በቡድሂዝም እና በእስልምና ውስጥ ያለው የቤተመቅደስ ጥበባት ውህደት እንደ ክርስትና የተሟላ አይደለም።

ፍሎሬንስኪ ስለ ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ

ላቫራ ሙዚየም ብቻ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም የጥበብ ነገር አንድ ነገር አይደለም - የማይንቀሳቀስ ፣ የቆመ ፣ የሞተ የጥበብ እንቅስቃሴ እናት ሊሆን አይችልም። ማለቂያ የሌለው፣ ሁልጊዜም የሚፈነጥቅ የፈጠራ ጅረት ማድረግ ያስፈልጋል። የኪነ ጥበብ አላማው በራሱ የፈጣሪ ህይወት ያለው፣ የሚያነቃቃ ተግባር ነው፣ ምንም እንኳን በጊዜ እና በቦታ ከእርሱ ቢርቅም፣ ግን የማይነጣጠል እና በሁሉም የህይወት ቀለሞች የሚያብለጨልጭ፣ ሁል ጊዜ የተናደደ መንፈስ።

ስነ ጥበብ ወሳኝ መሆን አለበት፣ እና ይሄ በአስተያየቶች አንድነት ደረጃ እና በሚገለጽበት መንገድ ይወሰናል። የይዘት አንድነት ወደ እውነተኛ ጥበብ ይሳበናል። አንድ ገጽታን ከተሟላ ተግባር እናስወግዳለን፣የእውነተኛ ይዘት ልቦለድ እናገኛለን።

ላቫራ እንደ ቤተመቅደስ ጥበብ ውህደት ፣ እንደ ባህላዊ እና ጥበባዊ ፣ የከፍተኛ ባህል ማእከል እና ሀውልት ተደርጎ መወሰድ አለበት። እያንዳንዱን ትንሽ ነገር ማድነቅ ያስፈልጋል፡ አኗኗሯ፣ ልዩ ህይወቷ ወደ ሩቅ ያለፈው ክልል ያፈገፈገችውን።

ሰራሽ ጥበቦች

የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች በቲያትር፣ በፊልም እና በቴሌቭዥን በንቃት አንድ ሆነዋል። እዚህ ፣ ሙዚቃዊ ፣ ድራማ ፣ ስነ ጥበብእና ሥነ ጽሑፍ.

በመጀመሪያ ደረጃ አድማጩ ወይም ተመልካቹ የተውኔቱን ወይም የፊልሙን ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት ይገነዘባል። የምስሉ ምስላዊ ግንዛቤ በአለባበስ እና በመልክአ ምድሮች እገዛ ሴራው የሚያቀርበውን የእውነታ ድባብ ለመፍጠር ነው። ሙዚቃ ስሜታዊ ልምዶችን ይፈጥራል እና ይጨምራል።

በመድረክ ላይ ያለው ልዩ ዘውግ ሙዚቃዊ ነው፣ እሱም ልዩ የኪነጥበብ ውህደትም ያስፈልግ ነበር። ለታዳሚው በጣም ተደራሽ በሆነ መንገድ የቁም ነገርን ይፋ የማውጣት ምሳሌዎች የሚከተሉት ናቸው፡- የሙዚቃ፣ ድራማ፣ ኮሪዮግራፊ፣ የድምጽ፣ የፕላስቲክ እና ጥበባት ጥበባት የተዋሃዱበት "የኖትር ዴም ካቴድራል" በሁጎ የተሰኘው ሙዚቃዊ ነው። ሙዚቃዊው የቫውዴቪል ፣ ኦፔሬታ ፣ የተለያዩ ትርኢት ፣ የተለያዩ ትርኢቶች አሉት ፣ በዚህ ምክንያት በእቃው ብሩህነት ተለይቶ ይታወቃል።

በቴሌቭዥን ላይ ያለው የኪነ-ጥበብ ውህደት የቴሌቪዥን ፊልሞችን እና ተከታታይ ፊልሞችን ብቻ ሳይሆን በተወሰኑ ሁኔታዎች መሰረት የተያዙ ብዙ ትርኢቶችን ያጠቃልላል። እዚህ, የቀለም እና የሙዚቃ ብርሃን መሳሪያዎች ከስቱዲዮዎች ዲዛይን እና ማስዋብ ጋር የተገናኙ ናቸው, ይህም በሁኔታው የቀረበውን ከባቢ አየር, ቦታ እና የተወሰነ የድምፅ አከባቢን ለመፍጠር ይረዳል. በቴሌቭዥን ላይ ያለው የጥበብ ውህደት በተለይ ብዙ አካላትን ያጠቃልላል።

ፍልስፍና እንደ ውህደት

ሳይንስ ለሰው ልጅ አጠቃላይ ሁኔታን ይገልፃል ፣ ኪነጥበብ ደግሞ ልዩነቱን ያሳያል። ፍልስፍና አንዱን ከሌላው ጋር የሚያገናኝ ድልድይ ነው። ሳይንስ የምክንያት ምሽግ ነው። ስነ ጥበብ የስሜቶች ክልል ነው። ፍልስፍና እንደ ፀሐፊዎች ቀልድ፣ ጥበብ አይደለም፣ ግን ገና ሳይንስ አይደለም። እሱ ሁለት አቀራረቦችን ስለሚያጣምር የሳይንስ እና የስነጥበብ ውህደት ነው - ሁለንተናዊ እና ግለሰባዊ ፣ የማገናኘት ምክንያት እና ስሜቶች ፣ ተጨባጭነት እና የሳይንስ ረቂቅ እና የጥበብ ተጨባጭ ርዕሰ-ጉዳይ።

ፍልስፍና ደስታን በሳይንሳዊ አገላለጽ የመገንዘብ ችሎታ አለው፤ ሁለቱንም የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ቅዝቃዜን፣ የስነጥበብን ስሜታዊነት እና የሃይማኖት መገለጦችን ይፈልጋል። ስለ ሁለንተናዊ ፍጡር ብቻ ሳይሆን በውስጡም ስለ ሰው ቦታም ጥያቄዎችን መመለስ ይችላል. ምክንያትን፣ ስሜትን እና እምነትን በማዋሃድ፣ ፍልስፍና አሁንም ምክንያትን ወደ መጀመሪያው ቦታ ያመጣል።

በቅድመ ትምህርት ቤት ውስጥ የስነ-ጥበባት ውህደት

ለቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት ተቋማት (DOE) በኪነጥበብ ውህደት ላይ በመመርኮዝ የልጆችን ግንዛቤ ለማዳበር የሚረዱ ልዩ ፕሮግራሞች ተዘጋጅተዋል. ሶስት የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እዚህ ይገናኛሉ፡ ሙዚቃ፣ የእይታ ጥበብ እና ልቦለድ።

በሥነ-ጥበብ ውህደት ውስጥ እርስ በርስ የበለፀጉ ንጥረ ነገሮች ግንዛቤን ያሻሽላሉ እና በልጁ ስብዕና ውስጥ እርስ በርሱ የሚስማማ እድገት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖራቸዋል። ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥዕል እና ሙዚቃ አጠቃላይ መንፈሳዊውን ነገር ይሞላሉ ፣ አዲስ እውቀትን ይሰጣሉ ፣ ውስጣዊውን ዓለም ያበለጽጉ ፣ አዳዲስ እድሎችን ይሰጣሉ ።

ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ እና ሥዕል የሕፃኑን መንፈሳዊ ሕይወት አጠቃላይ እና ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል ፣ እና የእነሱ መስተጋብር እያንዳንዳቸውን በአዲስ ባህሪዎች እና እድሎች ያበለጽጋል። በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋም ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ, እቅዱ የልጆችን ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች በተለያዩ ቅርጾች ውስጥ ለማካተት ያቀርባል-ግጥም እና ፕሮሴስ ማንበብ, ሙዚቃን ማዳመጥ, ቪዲዮዎችን መመልከት, መሳል, መደነስ.

የተዋሃዱ ትምህርቶች

የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋም የትምህርት መርሃ ግብር አቅጣጫ የተማሪዎችን ግንዛቤ ስሜታዊ ቦታ ነበር። የበለጸገ ጥበባዊ ልምድ ለልጁ የፍርድ ትክክለኛነት, ሎጂክ, የፈጠራ ችሎታውን ገላጭ ያደርገዋል.

ልጆች አንድ ክስተት በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች እንደሚንፀባረቅ ለመማር እድሉን አግኝተዋል። የሙዚቃ ግንዛቤዎች ብዛት እየሰፋ ነው ፣ የቃላት አወጣጥ የበለፀገ ነው ፣ የአለባበስ እና የመሬት ገጽታ ፣ የፀጉር አሠራር እና ሜካፕ ፣ እና የተለያዩ ጥንታዊ ቅርሶች ይታያሉ።

የነፍስ ሙዚቃ በዓል

የስነ-ህንፃ ስራዎች, ቅርጻ ቅርጾች, ሥዕሎች የንግግር እድገትን ያግዛሉ እና ለሙዚቃ ምስል ግንዛቤ ጠቃሚ ናቸው. እንዲህ ላለው ሥራ የተግባር ጥበብ ናሙናዎችን ማከማቸት ጥሩ ነው, ባህላዊ እደ-ጥበብ, ከነዚህም መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል-የጎሮዴት ሥዕል, ጥልፍ, የተለያዩ የተጣጣሙ የእጅ ሥራዎች, Dymkovo አሻንጉሊት. ስነ ጥበባት እና ጥበባት ጥናት በተመሳሳይ ጊዜ የሚነበቡ ጽሑፎች ተገቢ መሆን አለባቸው - ፎክሎር ወይም ፓቼ። እና ከሁሉም በላይ ፣ በፕሮግራሙ ለማዳመጥ በታቀደው የሙዚቃ ቁራጭ ግንዛቤ ላይ መሥራት አለበት። በዚህ ቅጽበት. በዚህ የስነጥበብ ውህደት ውስጥ ያለው ሙዚቃ አብዛኛውን ጊዜ የበላይ ነው።

ልጆች ከኦፔራ እና ከባሌ ዳንስ ጋር መተዋወቅ አለባቸው። በመጀመሪያ ፣ በመንገዱ ላይ ከሴራው ጋር መተዋወቅ ፣ የአለባበስ እና የእይታ ወይም የፕሮግራም ሥዕልን በአንድ ርዕስ ላይ ማሳየቱ ምክንያታዊ ነው። ከዚያም, በመጀመሪያ ማዳመጥ ወይም እይታ, የሙዚቃው እህል በተዘጋጀው አፈር ላይ ይወድቃል. ልጆች ከሙዚቃው አይከፋፈሉም, እና ቅድሚያ የሚሰጠው ሆኖ ይቆያል.

ስነ ጥበባት ውህደቱ ንብዙሕ ዓይነት ስነ ጥበባዊ ምምሕዳር ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ጥበባዊ ክእለት ምፍጣር እዩ። ክስተት. የስነ-ህንፃ ፣ የጌጣጌጥ ፣ የተተገበሩ እና ሀውልት ጥበቦች ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል ። የሕንፃ ፣ የጌጣጌጥ ፣ የተተገበሩ እና ሀውልት ጥበቦች ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል።

የተለያዩ የአለም ህዝቦች የጥበብ መውጣት፣ እድገት እና መኖር አስደናቂ ተመሳሳይነት አላቸው። ይህም በሥርዓት፣ በእምነት፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ የተካተቱትን የኪነ ጥበብ ሕጎች ይመሰክራል። ከተለያዩ የዓለም ሕዝቦች የኪነጥበብ መምጣት፣ ልማትና ሕልውና አስደናቂ ተመሳሳይነት አላቸው። ይህ በአምልኮ ሥርዓቶች፣ እምነቶች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ የተካተቱትን ሁለንተናዊ የጥበብ ሕጎች ይመሰክራል። አርክቴክቸር፣ የቤተመቅደሶች ዲዛይን፣ የአምልኮ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓት የአንድ ሰው ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት፣ የዘመኑን የዓለም አተያይ እና እነሱን የፈጠራቸው ሰዎች ያንፀባርቃል። ዓለም, የዘመኑ የዓለም እይታ እና የፈጠራቸው ሰዎች.

ቤተመቅደሶች በአንድ ሀይማኖት (ክርስትና፣ ቡዲዝም፣ እስልምና) ዋና እሴቶቹ የአለም ስርአትን ምስል የሚመስሉ ሃይማኖታዊ ህንፃዎች ናቸው። ) ዋና እሴቶቹ። ቤተ መቅደሱ እንደ ምሳሌው ፣ በምድር ላይ ያለው እና በሁሉም ስፍራ ያለው የእግዚአብሔር ምድራዊ መኖሪያ ፣ እግዚአብሔርን በጸሎት የሚገኝበት ፣ በቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት ያለው ቦታ ፣ የነፍስ መዳኛ ስፍራ ነው ። በምድር ላይ ያለው እና በሁሉም ቦታ ያለው የእግዚአብሔር ምድራዊ መኖሪያ ፣ እግዚአብሔርን በጸሎት የሚገኝበት ፣ በቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት ያለው ቦታ ፣ የነፍስ መዳን ቦታ ነበሩ።

ምድራዊው ቤተ መቅደስ በከፍታ ያለው የቤተ መቅደሱ ምሳሌ ነው፣ የእግዚአብሔር ምድራዊ ማደሪያ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ አንድ ሰው ከዓለማዊ ጩኸት መሸሸጊያ ይፈልጋል. በጸሎት ስሜት ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብሎ የሰማይና የምድርን አንድነት ይገነዘባል።በመቅደስ ውስጥ ሰው ከዓለማዊ ውዝግብ መሸሸጊያ ይፈልጋል። ወደ እግዚአብሔር በጸሎት ተገፋፍቶ፣ የሰማይና የምድርን አንድነት ይገነዘባል።

የእግዚአብሔር ቃል ዜማነት፣ የጥንታዊ ምስሎች ጥብቅ ፊቶች፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የአብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች ቅርፆች፣ የግርጌ ምስሎች ቅርፆች፣ የተከለከሉ የቅርጻ ቅርጽ ፕላስቲክነት፣ ድምጻዊው የቤተክርስቲያን ሙዚቃ ከጥብቅ እና የላቀ ዜማዎች ጋር፣ ጌጣጌጥ እና ተግባራዊ እቃዎች ጥበብ - ይህ ሁሉ ከፍተኛ የሥነ ምግባር ስሜትን, ስለ ሕይወት እና ሞት ሀሳቦች, ኃጢአት እና ንስሐ, ለእውነት እና ለትክክለኛ ፍላጎት እንዲነሳሳ ያደርጋል. ቤተመቅደሶች ፣ የግድግዳ ወረቀቶች ሀውልት ፣ የተቀረጸው የፕላስቲክ ቅርፅ ፣ ድምፁ የቤተክርስቲያን ሙዚቃ ጥብቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው ዜማ ፣ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ዕቃዎች - ይህ ሁሉ ከፍተኛ የሞራል ስሜቶችን ያስከትላል ፣ ስለ ሕይወት እና ሞት ሀሳቦች ፣ ኃጢአት እና ንስሐ ይነሳል ፣ ለእውነት እና ለትክክለኛ ፍላጎት.

የሃይማኖት ጥበብ እንደ ርህራሄ እና ርህራሄ ፣ ርህራሄ እና ሰላም ፣ ብሩህ ደስታ እና መንፈሳዊነት ያሉ የሰዎች ስሜቶችን ያመለክታል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የምትታይ የእግዚአብሔር ማሳሰቢያና ወደ እርሱ የቀረበ ጥሪ ማለት ነው። አዶው የሚታይ የእግዚአብሔር ማሳሰቢያ እና ወደ እሱ የቀረበ ጥሪ ነው። በጥንት ጊዜ ጥብቅ ነጠላ ዜማዎች ከቅዱሳን ፊት ጋር ይጣጣማሉ ፣ በአዶዎች ፣ በሞዛይኮች ፣ በፍሬስኮዎች ይቀርቡ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ዜማዎች በሩሲያ ግዛት መሠረት የዓለማዊ እና የቤተክርስቲያን መርሆዎች ኃይል እና አንድነት የሚያመለክቱ በ polyphonic ኮንሰርት ጥንቅሮች ተተኩ ። በጥንት ጊዜ ጥብቅ ነጠላ ዜማዎች ከቅዱሳን ፊት ጋር ይጣጣማሉ ፣ በአዶዎች ፣ በሞዛይኮች ፣ በፍሬስኮዎች ይቀርቡ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ዜማዎች በሩሲያ ግዛት መሠረት የዓለማዊ እና የቤተክርስቲያን መርሆዎች ኃይል እና አንድነት የሚያመለክቱ በ polyphonic ኮንሰርት ጥንቅሮች ተተኩ ።

ወርቃማው ዳራ፣ በሞዛይክ ውስጥ ያሸበረቁ ቦታዎች፣ የመብራትና የሻማ ማብራት፣ የዘፋኞች ዝማሬ የአገልግሎቱን ድምቀት ከፍ ያደርገዋል። የአገልግሎቱ. የስርአቱ ውስጣዊ፣ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ሙላቱ በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ስራ ነው።

የካቶሊክ ካቴድራል የስነ-ህንፃው ምስል ታላቅነት እና ግርማዊነት በተለይ በብርሃን ውስጥ ከፍ ያለ እና በውስጠኛው ክፍል ውስጥ ከፍ ያለ ድምፅ ይሰማል። ሁሉም የማስጌጫው ንጥረ ነገሮች በኃይለኛ ጅረት ወደ ላይ ይሮጣሉ፡ ቀጭን፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ምሰሶዎች፣ ዓምዶች፣ የላንት ቅስቶች; ክፍት የስራ መስኮቶች ባለቀለም ባለቀለም መስታወት መስኮቶች። ሁሉም የማስጌጫው ንጥረ ነገሮች በኃይለኛ ጅረት ወደ ላይ ይሮጣሉ፡ ቀጭን፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ምሰሶዎች፣ ዓምዶች፣ የላንት ቅስቶች; ክፍት የስራ መስኮቶች ከቆሻሻ መስታወት ጋር።

ሥነ ሕንፃ ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የሥርዓተ አምልኮ ሥነ-ሥርዓት ሥነ-ሥርዓት ፣ ካልታጀበ የመዘምራን መዝሙር (ካፔላ) ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ - ከዘፈን ጋር ፣ የአካል ክፍል ድምጽ ጋር ይዛመዳል ። አርክቴክቸር ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ የቅዱስ ቁርባን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚካሄደው የአምልኮ ሥርዓት ከዘፈን ዝማሬ ጋር ይዛመዳል (ካፔላ) ፣ በካቶሊክ - በመዘመር ፣ ከኦርጋን ድምጽ ጋር።

የሙስሊም ቤተመቅደስ (መስጂድ) የመስጂዱ ትልቁ ጉልላት አንድ አምላክ (አላህ) እና ሚናራ (ከመስጂድ አጠገብ ያለው ግንብ) - ነብዩ (ሙሐመድ) - የመስጂዱ ትልቁ ጉልላት አንድ አምላክ (አላህን) ያሳያል። ሚናራ (ከመስጂድ አጠገብ ያለው ግንብ) - ነቢዩ (ሙሐመድ) የሙስሊሙ መስጊድ ሁለት የተመጣጣኝ ቦታዎችን ያጠቃልላል - ክፍት ግቢ እና ጥላ ያለው የጸሎት አዳራሽ።

የመስጊዱ ዋና ዋና የስነ-ህንፃ አካላት የሙስሊም የውበት ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመመስረት መሰረት ሆነው አገልግለዋል። አንድ ትልቅ ጉልላት ፣ የስነ-ሕንፃ “stalactites” - እርስ በእርሳቸው ላይ የተንጠለጠሉ ጎጆዎች ፣ ማለቂያ የሌለው እና ለመረዳት የማይቻል ሰማይን ቅዠት ይፈጥራሉ እና መለኮታዊ ውበትን ያመለክታሉ ፣ እና ሚናር - መለኮታዊ ታላቅነት። , ማለቂያ የሌለው እና ለመረዳት የማይቻል ሰማይን ቅዠት ይፍጠሩ እና መለኮታዊ ውበትን ያመለክታሉ, እና ሚናር - መለኮታዊ ታላቅነት. በመስጊዱ ግድግዳ ላይ በጌጥነት የተነደፉ የቁርኣን አባባሎች ተቀምጠዋል።

ውስጥ ሃይማኖታዊ ባህልእስልምና - የሕንፃ (ቤተመንግሥቶች, መስጊዶች) እና ግጥም, በገመድ መሣሪያዎች አጃቢ ድምፅ. በእስልምና ሃይማኖታዊ ባህል ውስጥ - የሕንጻ (ቤተመንግሥቶች, መስጊዶች) እና ግጥም, በገመድ መሣሪያዎች አጃቢ ድምፅ. የመለኮት እና የማንኛውም ፍጥረት ምስል እንደ ቅዳሴ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ የእስልምና ጥበባዊ ዘይቤ ያጌጠ፣ ያጌጠ ነው።የመለኮት እና የማንኛውም ፍጡር ምስል እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ የእስልምና ጥበባዊ ዘይቤ ጌጥ፣ ጌጣጌጥ ነው። ጌጣጌጡ በዋና ዋናዎቹ ዘይቤዎች ምት ድግግሞሽ ላይ የተመሠረተ ነው። እና በእስልምና መደጋገም ሀቁን የምንረዳበት እና ለአላህ መሰጠትን የምንገልፅበት አንዱ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።ጌጦቹም በዋና ዋና አላማዎች ሪትም ድግግሞሽ ላይ የተመሰረተ ነው። እና በእስልምና መደጋገም ሀቁን የምንረዳበት እና ለአላህ መሰጠትን የምንገልፅበት አንዱ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።

የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ከኃይለኛ ከተጠረቡ ድንጋዮች እና ንጣፎች የተገነባው ለለምለም እና ለከባድ ጌጣጌጥ ቅርጻቅርጽ ጌጥ መሠረት ነበር፣ ይህም ሙሉውን ገጽታ ይሸፍናል። የዚህም መዘዝ የእቃ ማስቀመጫ እና ቅስት አለመኖር ነው ። እሱ የተገነባው ከኃይለኛ ከተጠረበቱ ድንጋዮች እና ንጣፎች ነው ፣ ለለምለም እና ለከባድ የጌጣጌጥ ቅርፃቅርጽ ጌጥ መሠረት ነበር ፣ ይህም ሙሉውን ገጽ ይሸፍናል ። የዚህ መዘዝ የቮልት እና ቅስት አለመኖር ነው. ብዙ ደወሎች በጣሪያዎቹ ላይ ተንጠልጥለው ቦታውን ለስላሳ የዜማ ጩኸት ይሞላሉ።

ደወሎች መቅደሱን ከርኩሳን መናፍስት ዘልቀው እንዳይገቡ የሚከላከሉበት፣ የሥርዓተ አምልኮ ዕቃዎች አካል ነበሩ። ቡዲስት ሃይማኖታዊ በዓላትብዙውን ጊዜ በቲያትር፣ በሙዚቃ፣ በሥርዓት ጭፈራዎች በአደባባይ ታጅበዋል።

የማሃቦዲ ቤተመቅደስ በቦድ ጋያ (ቢሃር፣ ህንድ) ውስጥ የሚገኝ ታዋቂ የቡድሂስት ቤተመቅደስ ሲሆን ጓታማ ሲድሃርታ የእውቀት ብርሃን ባገኘበት እና ቡድሃ በሆነበት ቦታ ይገኛል። ቦድ ጋያ በህንድ ቢሃር ግዛት ከፓትና 96 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል። የቤተ መቅደሱ ስብስብ የቅዱስ ቦዲሂን ዛፍ ያካትታል. ይህ ዛፍ የሚበቅለው በስሪ ላንካ ከሚገኘው ከሽሪ ማሃ ቦዲሂ ዘር ነው፣ እሱም በተራው ደግሞ ቡድሃ እውቀትን ያገኘበት ከዋናው የማሃቦዲሂ ዛፍ የመጣ ነው።

በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የቡዲስት ቤተ መቅደስ (የአሁኑ ኦፊሴላዊ ስም፡ ሴንት ፒተርስበርግ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ “ዳትሳን ጉንዜቾይኔይ”) በዓለም ላይ ሰሜናዊው የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ነው። በቲቤት ቋንቋ “ጉንዜቾይኒ” ማለት “ሁሉንም ሩህሩህ ጌታ-ሄርሚት የቅዱስ ትምህርቶች ምንጭ ነው።” በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የቡዲስት ቤተ መቅደስ (የአሁኑ ኦፊሴላዊ ስም፡ ሴንት ፒተርስበርግ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ “ዳትሳን ጉንዜቾይኒ”) በ ውስጥ ሰሜናዊው ጫፍ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ነው። ዓለም. “ጉንዜቾይኔ” ከቲቤት ሲተረጎም “የሁሉ አዛኝ የሆነው ጌታ-ሄርሚት የቅዱስ ትምህርቶች ምንጭ” ማለት ነው። Datsan

ጥያቄዎች፡ ዋናዎቹን የዓለም ሃይማኖቶች የሚወክሉ ቤተመቅደሶችን ፎቶግራፎች ተመልከት፡ ክርስቲያን (ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት)፣ ቡዲስት እና ሙስሊም። የእያንዳንዳቸውን ዝርዝር ሁኔታ ይመልከቱ። በመካከላቸው የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? የእያንዳንዳቸው ልዩነት ምንድን ነው ዋናውን የዓለም ሃይማኖቶች የሚወክሉ ቤተመቅደሶችን ፎቶግራፎች ተመልከት፡ ክርስቲያን (ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት)፣ ቡዲስት እና ሙስሊም። የእያንዳንዳቸውን ዝርዝር ሁኔታ ይመልከቱ። በመካከላቸው የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? የእያንዳንዳቸው ልዩነት ምንድነው? በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ምን ዓይነት ጥበቦች ይጣመራሉ? በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ምን ጥበቦች ይጣመራሉ? በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ ካለው አምልኮ ጋር የሚመጣውን ሙዚቃ ያዳምጡ እና በየትኞቹ ቤተመቅደሶች ውስጥ መሰማት እንዳለበት ይወስኑ። የድምፁን ባህሪ ከአንድ የተወሰነ ቤተመቅደስ ባህሪያት ጋር ያዛምዱ። በተለያዩ ሀይማኖቶች ውስጥ አምልኮን የሚያጅቡትን ሙዚቃዎች ያዳምጡ እና በየትኛው ቤተመቅደስ ውስጥ ማሰማት እንዳለበት ይወስኑ። የድምፁን ተፈጥሮ ከአንድ የተወሰነ ቤተመቅደስ ባህሪያት ጋር ያዛምዱ።

የከተማዋን ዜና ታሪክ የምታምን ከሆነ የመጀመሪያዎቹ ቡዲስቶች በሰሜናዊው ዋና ከተማ ከረጅም ጊዜ በፊት የጴጥሮስና የጳውሎስ ምሽግ በሚገነቡበት ጊዜም እንኳ ይህ ሕንፃ እንደ መጀመሪያው ሕንፃ ይቆጠራል. ቅዱስ ፒተርስበርግ. እነዚህ ሰዎች በወቅቱ የሩስያ አካል ያልነበሩት የካልሚክ ካኔት ተገዢዎች እንደነበሩ መነገር አለበት. የቮልጋ ካልሚክስ ግንብ እንዲገነባ ረድቷል። በኋላ ግን ከ18ኛው እስከ 19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በከተማይቱ ውስጥ ሌላ ሃይማኖት የሚያምኑ ሰዎች መገኘታቸውን በየትኛውም ምንጭ ላይ የተጠቀሰ ነገር የለም። የመጀመሪያው የቡድሂስት ማህበረሰብ በከተማው ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የከተማው ቆጠራ አኃዛዊ መረጃ መሠረት በዚያን ጊዜ በከተማው ውስጥ 75 ቡዲስቶች ብቻ ይኖሩ ነበር። ምንም እንኳን በጥሬው ከ13 ዓመታት በኋላ ማለትም በ1910 ቁጥራቸው ወደ 200 ሰዎች ጨምሯል። አብዛኛዎቹ ትራንስባይካሊያን ቡርያትስ እና ቮልጋ-ዶን ካልሚክስ ነበሩ። ለከተማው የዚህ አዲስ ቤተ እምነት ተወካዮች ቤተመቅደስ ለመገንባት ፈቃድ ማግኘት ችለዋል. መልእክተኛ ዳላይ ላማስወደ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ዞሯል ፣ እናም ከስምምነቱ በኋላ ፣ በቦልሻያ ኔቭካ ዳርቻ ላይ በተለየ ገለልተኛ ስፍራ ፣ የዚህ አስደናቂ ሕንፃ ግንባታ ለስድስት ዓመታት ቀጠለ። ለቡድሂስቶችም ሆነ ለመነኮሳት የታሰበ ሆስቴል እዚህ ተገንብቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ሁሉ የአገልግሎት ክንፍ እየተገነባ ነው, እንደ አለመታደል ሆኖ, እስከ ዘመናችን ድረስ አልቆየም, የከተማዋን ታሪክ ካመኑ, የመጀመሪያዎቹ ቡድሂስቶች በሰሜናዊው ዋና ከተማ ከረጅም ጊዜ በፊት ታይተዋል, ምንም እንኳን በ 1999 ዓ.ም. የፒተር እና የጳውሎስ ምሽግ ግንባታ ፣ እና ይህ ሕንፃ የቅዱስ ፒተርስበርግ የመጀመሪያ ግንባታ ተደርጎ ይቆጠራል። እነዚህ ሰዎች በወቅቱ የሩስያ አካል ያልነበሩት የካልሚክ ካኔት ተገዢዎች እንደነበሩ መነገር አለበት. የቮልጋ ካልሚክስ ግንብ እንዲገነባ ረድቷል። በኋላ ግን ከ18ኛው እስከ 19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በከተማይቱ ውስጥ ሌላ ሃይማኖት የሚያምኑ ሰዎች መገኘታቸውን በየትኛውም ምንጭ ላይ የተጠቀሰ ነገር የለም። የመጀመሪያው የቡድሂስት ማህበረሰብ በከተማው ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የከተማው ቆጠራ አኃዛዊ መረጃ መሠረት በዚያን ጊዜ በከተማው ውስጥ 75 ቡዲስቶች ብቻ ይኖሩ ነበር። ምንም እንኳን በጥሬው ከ13 ዓመታት በኋላ ማለትም በ1910 ቁጥራቸው ወደ 200 ሰዎች ጨምሯል። አብዛኛዎቹ ትራንስባይካሊያን ቡርያትስ እና ቮልጋ-ዶን ካልሚክስ ነበሩ። ለከተማው የዚህ አዲስ ቤተ እምነት ተወካዮች ቤተመቅደስ ለመገንባት ፈቃድ ማግኘት ችለዋል. የዳላይ ላማ መልእክተኛ ወደ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ዞሮ ከፈቃዱ በኋላ በቦልሻያ ኔቭካ ዳርቻ ላይ በተሰየመ ቦታ ላይ የዚህ አስደናቂ አስደናቂ መዋቅር ግንባታ ለስድስት ዓመታት ቀጥሏል ። ለቡድሂስቶችም ሆነ ለመነኮሳት የታሰበ ሆስቴል እዚህ ተገንብቷል። ከዚህ ሁሉ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የአገልግሎት ክንፍ እየተገነባ ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, እስከ ዘመናችን ድረስ አልተረፈም.

የቤተ መቅደሱ ንድፍ የተካሄደው በሲቪል መሐንዲሶች ተቋም ውስጥ ተማሪ በነበሩት ሁለት ሰዎች ማለትም አርክቴክቱ ባራኖቭስኪ እና የተወሰነ ቤሬዞቭስኪ ናቸው። በስራቸው ውስጥ የቲቤትን የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ኤለመንቶችን እንደ ሞዴል መጠቀምን ይመርጣሉ, ከዚህ ቀደም ለዘመናዊነት እና ለአውሮፓዊነት ተገደዋል. ሕንጻው ወደ ላይ እየጠበበ ካለው ትይዩ ጋር ይመሳሰላል። አንድ የሚያምር ፖርቲኮ ከዋናው የፊት ለፊት ክፍል በስተደቡብ በኩል ያለውን ቤተመቅደስ ያስውባል. - አራት ግርማ ሞገስ ያላቸው ዓምዶች ከካሬው ክፍል ጋር በነሐስ ካፒታል ያጌጡ ናቸው. ወደ ላይ መውጣት ከፈለጉ, በሰፊው ግራናይት ደረጃ ላይ ማድረግ ይችላሉ. ለቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ፊት ለፊት, በቀይ-ቫዮሌት ቶን ውስጥ ግራናይት በተለየ መልኩ ተመርጧል. የሕንፃው የላይኛው ክፍል በሰማያዊ ቀበቶዎች እና በተመጣጣኝ ነጭ ክበቦች ያጌጠ ከቀይ ጡብ የተሠራ ነው. በሰሜን በኩል ሦስት ፎቆች ያሉት የቤተ መቅደሱ ሕንጻ በባለ አራት ፎቅ ግንብ የተከበበ “ጋንቺር” እየተባለ በሚጠራው ዘውድ የታጠረ ሲሆን ይህ ደግሞ በወርቅ የተሠራ የመዳብ ማጠናቀቂያ ነው። በጎን በኩል፣ ቤተ መቅደሱ የቡድሂዝም ምልክት በሆነው በስምንት ዲግሪ ክብ “ጠንካራ” ከመዳብ የተሠሩ የጋዛል ምስሎች የተጠበቀ ነው ። የታተሙ የጸሎት ጽሑፎች በዋናው የፊት ገጽታ ማዕዘኖች ላይ በተጌጡ ኮኖች ውስጥ ይገኛሉ። በውስጡም ቤተ መቅደሱ በቀለማት ያሸበረቁ የመስታወት መስኮቶች በጥንቃቄ ያጌጠ ሲሆን መሬቱም ባለ ብዙ ቀለም ሰቆች ተዘርግቷል። በሴንት ፒተርስበርግ, ይህ ቦታ እንደ ቡዲስት ቻፕል ብቻ ሳይሆን በተወሰነ መልኩም ሙዚየም, የሕንድ የቲቤት ክፍል የመንፈሳዊነት እና የባህል ማዕከል ነው. እና በአሁኑ ጊዜ በአገራችን ካሉት ምርጥ የቡድሂስት ትምህርቶች ውስጥ አንዱን ማግኘት የሚችሉበት የገዳማዊ ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራው እዚህ ተፈጠረ ።ሁለት ሰዎች ፣ አርክቴክት ባራኖቭስኪ እና የተወሰነ ቤሬዞቭስኪ በቤተ መቅደሱ ዲዛይን ላይ ተሰማርተው ነበር። የሲቪል መሐንዲሶች ተቋም ተማሪ በመሆን. በስራቸው ውስጥ የቲቤትን የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ኤለመንቶችን እንደ ሞዴል መጠቀምን ይመርጣሉ, ከዚህ ቀደም ለዘመናዊነት እና ለአውሮፓዊነት ተገደዋል. ሕንጻው ወደ ላይ እየጠበበ ካለው ትይዩ ጋር ይመሳሰላል። አንድ የሚያምር ፖርቲኮ ከዋናው የፊት ለፊት ክፍል በስተደቡብ በኩል ያለውን ቤተመቅደስ ያስውባል. - አራት ግርማ ሞገስ ያላቸው ዓምዶች ከካሬው ክፍል ጋር በነሐስ ካፒታል ያጌጡ ናቸው. ወደ ላይ መውጣት ከፈለጉ, በሰፊው ግራናይት ደረጃ ላይ ማድረግ ይችላሉ. ለቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ፊት ለፊት, በቀይ-ቫዮሌት ቶን ውስጥ ግራናይት በተለየ መልኩ ተመርጧል. የሕንፃው የላይኛው ክፍል በሰማያዊ ቀበቶዎች እና በተመጣጣኝ ነጭ ክበቦች ያጌጠ ከቀይ ጡብ የተሠራ ነው. በሰሜን በኩል ሦስት ፎቆች ያሉት የቤተ መቅደሱ ሕንጻ በባለ አራት ፎቅ ግንብ የተከበበ “ጋንቺር” እየተባለ በሚጠራው ዘውድ የታጠረ ሲሆን ይህ ደግሞ በወርቅ የተሠራ የመዳብ ማጠናቀቂያ ነው። በጎን በኩል፣ ቤተ መቅደሱ የቡድሂዝም ምልክት በሆነው በስምንት ዲግሪ ክብ “ጠንካራ” ከመዳብ የተሠሩ የጋዛል ምስሎች የተጠበቀ ነው ። የታተሙ የጸሎት ጽሑፎች በዋናው የፊት ለፊት ክፍል ማዕዘኖች ላይ በተጌጡ ኮኖች ውስጥ ይገኛሉ። በውስጡም ቤተ መቅደሱ በቀለማት ያሸበረቁ የመስታወት መስኮቶች በጥንቃቄ ያጌጠ ሲሆን መሬቱም ባለ ብዙ ቀለም ሰቆች ተዘርግቷል። በሴንት ፒተርስበርግ, ይህ ቦታ እንደ ቡዲስት ቻፕል ብቻ ሳይሆን በተወሰነ መልኩም ሙዚየም, የሕንድ የቲቤት ክፍል መንፈሳዊነት እና ባህል ማዕከል ነው. እና በአሁኑ ጊዜ በአገራችን ካሉት ምርጥ የቡድሂስት ትምህርት ማግኘት የምትችሉበት ገዳማዊ ትምህርት ቤት እየተባለ የሚጠራው እዚህም ተቋቁሟል።

ቤተመቅደሶች በአንድ የተወሰነ ሃይማኖት (ክርስትና, ቡድሂዝም, እስልምና), ዋና እሴቶቹ ውስጥ የአለም ስርዓት ምስልን የሚያካትት ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ናቸው. ቤተ መቅደሱ እግዚአብሔርን በጸሎት የሚገኝበት፣ በቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር የአንድነት ቦታ፣ የነፍስ መዳኛ ቦታ ነው። . . ምድራዊው ቤተ መቅደስ በከፍታ ያለው የቤተ መቅደሱ ምስል፣ የእግዚአብሔር ምድራዊ መኖሪያ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ አንድ ሰው ከዓለማዊ ጫጫታ መሸሸጊያ ይፈልጋል። ሃይማኖት ከፍ ያለ የሞራል ስሜትን ያነሳሳል, ስለ ህይወት እና ሞት ሀሳቦች, ኃጢአት እና ንስሃ, ለእውነት እና ለትክክለኛ ምኞትን ያመጣል. የሀይማኖት ጥበብ እንደ ርህራሄ እና ርህራሄ፣ ርህራሄ እና ሰላም፣ የበራ ደስታ እና መነሳሳትን የመሳሰሉ የሰዎች ስሜቶችን ይመለከታል።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, የጉልላቱን ቦታ ጨምሮ የቤተክርስቲያኑ ዋና ክፍል ለአምላኪዎች ተመድቧል. የመሠዊያው ክፍል ለመለኮታዊው ልዕለ-እውነታ ነው። አዶው የሚታይ የእግዚአብሔር ማሳሰቢያ እና ወደ እሱ የቀረበ ጥሪ ነው። በጥንት ጊዜ ጥብቅ ነጠላ ዜማዎች ከቅዱሳን ፊት ጋር ይጣጣማሉ ፣ በአዶዎች ፣ በሞዛይኮች ፣ በፍሬስኮዎች ይቀርቡ ነበር። በ XVIII ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ግዛት መሠረት በመሆን የዓለማዊ እና የቤተክርስቲያን መርሆዎችን ኃይል እና አንድነት የሚያመለክቱ በ polyphonic ኮንሰርት ቅንብሮች ተተኩ ። ካፔላ መዘመር (የማይታጀብ)።

የሙስሊሙ ቤተመቅደስ (መስጂድ) ከትልቅ ጉልላቱ ጋር አንድ አምላክ (አላህ) እና ሚናራ (ከመስጊድ አጠገብ ያለውን ግንብ) - ነቢዩን (መሐመድን) ያመለክታል። የሙስሊሙ መስጊድ ሁለት ተመጣጣኝ ቦታዎችን ያጠቃልላል - ክፍት ግቢ እና ጥላ ያለው የጸሎት አዳራሽ። ከቁርኣን በጌጥ ያጌጡ አባባሎች በመስጊዱ ግድግዳ ላይ ተቀምጠዋል። በእስልምና ሃይማኖታዊ ባህል ውስጥ በሁሉም የኪነ-ጥበብ ስራዎች, ስነ-ህንፃዎች (ቤተ-መንግሥቶች, መስጊዶች) እና ግጥም, በገመድ መሳሪያዎች ታጅበው ማሰማት, ምርጫን አግኝቷል. የመለኮት እና የማንኛውም ሕያዋን ፍጡር ምስል እንደ ቅዱስ ነገር ይቆጠር ነበር። ስለዚህ የእስልምና ጥበባዊ ዘይቤ ጌጥ፣ ጌጣጌጥ ነው። በተፈጥሮው ገደብ የለሽ, ጌጣጌጥ እንደ እስላማዊ የአለም እይታ ጥበባዊ መግለጫ መንገድ ሆኖ ያገለግላል. በዋና ዋናዎቹ ዘይቤዎች ምት ድግግሞሽ ላይ የተገነባው ጌጣጌጥ ነው. በእስልምና ደግሞ መደጋገም ሀቁን ለመረዳት እና ለአላህ መሰጠትን የምንገልፅበት አስተማማኝ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።

ሱራ (አረብኛ ???? s?ra) ከ 114 የቁርኣን ምዕራፎች የአንዱ የአረብኛ ቃል ነው።

ሱራ አል ፋቲሃ (አረብኛ፡ መክፈቻ) የቁርኣን የመጀመሪያ ሱራ ነው።

Ta?ntra (Skt.??????, lit. “intricacies”፣ “ጨርቅ”፣ “ሚስጥራዊ ጽሑፍ”፣ “አስማት”) በታንታራ ጽሑፎች ውስጥ የተገለጸ የአምልኮ ሥርዓት ሚስጥራዊ ሳይንስ ነው።

D / z - በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ የቤተመቅደስ ጥበባት ውህደት ባህሪያትን ማወቅ.

የሰነድ ይዘት ይመልከቱ
"የኪነ ጥበብ ቤተመቅደስ ውህደት"

የትምህርት ርዕስ፡ የኪነ ጥበብ ቤተመቅደስ ውህደት

ግቦች እና አላማዎች፡-

የአርቲስቱን ሁኔታ እና እሱ ያቀፈውን ምስል ፣ ክስተቱን እንደ ገለልተኛ የመግለጫ ዘዴ በዘመናዊው ትርጉሙ ውስጥ “ጥበብ ተገቢ” ያለውን ግንዛቤ ከባቢ አየር መፍጠር ። ከውበት ደስታ ጋር የተቆራኘ ግዛት እንጂ የአምልኮ አመለካከት አይደለም።

2. የበርካታ የስነ ጥበብ ስራዎች እውቀትን ማጠናከር, የባህሪያቸው ባህሪያት.

3. ገላጭ መንገዶችን የመተንተን ችሎታዎችን ማዳበር-ፍሬስኮዎች ፣ አዶዎች ፣ የስነ-ሕንጻ ቅርጾች, የሩስያ መካከለኛው ዘመን የተቀደሰ ሙዚቃ.

በክፍሎቹ ወቅት፡-

የኪነጥበብ ውህደት የበርካታ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች ወደ ጥበባዊ አጠቃላይ ውህደት ነው።የኪነ-ጥበባት ውህደት አካላት አንድነት የሚወሰነው በርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ አንድነት ነው።

የኪነ-ጥበባት ውህደት በተለያዩ የጥበብ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይገኛል።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የኪነ-ጥበብ ውህደት.

በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የኪነ-ጥበብ ውህደት።

የስነ-ህንፃው መዋቅር ታላቅነት እና ግርማ ሞገስ. ሁሉም የማስጌጫው ንጥረ ነገሮች በኃይለኛ ዥረት ወደ ላይ ይሮጣሉ፡ ቀጭን፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ምሰሶዎች፣ ዓምዶች፣ የላንት ቅስቶች፣ ባለቀለም መስታወት መስኮቶች። ታላቅነት የኦርጋን ድምጽ ላይ አፅንዖት ይሰጣል.

በሙስሊም ቤተመቅደስ (መስጊድ) ውስጥ የኪነ-ጥበብ ውህደት.

የሙስሊሙ ቤተመቅደስ (መስጂድ) ከትልቅ ጉልላቱ ጋር አንድ አምላክ (አላህ) እና ሚናራ (ከመስጊድ አጠገብ ያለውን ግንብ) - ነቢዩን (መሐመድን) ያመለክታል። የሙስሊም መስጊድ ሁለት ተመጣጣኝ ቦታዎችን ያካትታል - ክፍት ግቢ እና ጥላ ያለው የጸሎት አዳራሽ። ከቁርኣን በጌጥ ያጌጡ አባባሎች በመስጊዱ ግድግዳ ላይ ተቀምጠዋል። በእስልምና ሃይማኖታዊ ባህል ውስጥ በሁሉም የኪነ-ጥበብ ስራዎች, ስነ-ህንፃዎች (ቤተ-መንግሥቶች, መስጊዶች) እና ግጥም, በገመድ መሳሪያዎች ታጅበው ማሰማት, ምርጫን አግኝቷል. የመለኮት እና የማንኛውም ሕያዋን ፍጡር ምስል እንደ ቅዱስ ነገር ይቆጠር ነበር። ለዛ ነው የእስልምና የጥበብ ዘይቤ - ጌጣጌጥ ፣ ጌጣጌጥ።በተፈጥሮው ገደብ የለሽ, ጌጣጌጥ እንደ እስላማዊ የአለም እይታ ጥበባዊ መግለጫ መንገድ ሆኖ ያገለግላል. በዋና ዋናዎቹ ዘይቤዎች ምት ድግግሞሽ ላይ የተገነባው ጌጣጌጥ ነው. በእስልምና ደግሞ መደጋገም ሀቁን ለመረዳት እና ለአላህ መሰጠትን የምንገልፅበት አስተማማኝ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።

ሱራ (አረብኛ ሱራ) ከ 114 የቁርኣን ምዕራፎች የአንዱ የአረብኛ ቃል ነው።

ሱራ አል-ፋቲሃ (አረብኛ. መክፈቻ) - የቁርአን የመጀመሪያ ሱራ.

ይህ ሱራ ስለ ሀሳቦች ድምር እና አጠቃላይ የቁርኣን ትርጉም ይናገራል፣ እሱም ተውሂድን የሚያረጋግጥ፣ ለአማኞች የምስራች ነው፣ የካዱትን እና ኃጢአተኞችን ቅጣት ያስጠነቅቃል፣ በአሁኑ ጊዜ የደስታ መንገድ የሆነውን አላህን ማምለክ አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል። እና የወደፊት ህይወት እና አላህን ስለታዘዙት እና ተድላዎችን ስላገኙ እንዲሁም እርሱን ስላልታዘዙ እና ስለጠፉት ይናገራል ስለዚህም ይህች ሱራ "የመጽሐፉ እናት" ትባላለች.

በቡድሂስት ቤተመቅደስ ውስጥ የኪነጥበብ ውህደት።

በኃይለኛ በተጠረቡ ድንጋዮች እና በሰሌዳዎች የተገነባ ጥንታዊ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ። ከሞላ ጎደል ሙሉው ገጽ በጌጣጌጥ ቅርጻ ቅርጽ ያጌጠ ነው። ስለዚህ, ምንም ቅስቶች እና መከለያዎች የሉም. በቡድሂስት ቤተመቅደሶች ጣሪያ ላይ ብዙ ደወሎች ይሰቅላሉ። በትንሹ የንፋስ ንፋስ ይንቀጠቀጣሉ, በዙሪያው ያለውን ቦታ ለስላሳ የዜማ ጩኸት ይሞላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ደወሎች ከክፉ መናፍስት ውስጥ እንዳይገቡ የመቅደስ ጥበቃ ነበር. የቡድሂስት ሃይማኖታዊ በዓላት ብዙውን ጊዜ በቲያትር ትርኢት ፣ በሙዚቃ እና በአደባባይ ጭፈራዎች በሰልፍ ይታጀባሉ።

ታንትራ (Skt. तन्त्र፣ lit. “intricacies”፣ “ጨርቅ”፣ “ሚስጥራዊ ጽሑፍ”፣ “አስማት”) በታንታራ ጽሑፎች ውስጥ የተገለጸ የአምልኮ ሥርዓት ሚስጥራዊ ሳይንስ ነው።

D / z - በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ የቤተመቅደስ ጥበባት ውህደት ባህሪያትን ማወቅ.

ወደ ፊት ተመለስ

ትኩረት! የስላይድ ቅድመ-እይታ ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ነው እና የአቀራረቡን ሙሉ ስፋት ላይወክል ይችላል። ፍላጎት ካሎት ይህ ሥራእባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።

"ኪነጥበብ አለምን ሁሉ ይከብባል እና በደም ስሮቻችን ውስጥ እንደ ደም ይሰራጫል"
ቮልቴር

በሰው ልጅ ሕልውና ዘመን ሁሉ ሥነ ጥበብ አለ። በመላው ህብረተሰብ ሚዛን ላይ ስነ-ጥበብ የእውነታውን የማወቅ እና የማንፀባረቅ ልዩ መንገድ ነው, የአንድ ሰው እና የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል አካል, የሁሉም ትውልዶች የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው.

እያንዳንዱ የስነ ጥበብ አይነት በራሱ ቋንቋ ስለ ህይወት ዘላለማዊ ችግሮች, ስለ መልካም እና ክፉ, ስለ ፍቅር እና ጥላቻ, ስለ ደስታ እና ሀዘን, ስለ አለም ውበት እና ስለ ሰው ነፍስ, ስለ አስቂኝ እና አሳዛኝ ህይወት ይናገራል. የተለያዩ የስነ ጥበብ ዓይነቶች እርስ በርስ የበለፀጉ ናቸው, እርስ በእርሳቸው ያለማቋረጥ ይገናኛሉ. ይህ አንድነት እና ትስስር የኪነጥበብ ውህደት ይባላል።

እንደ ስነ-ህንፃ ፣ሙዚቃ ፣ጥበባት እና እደ-ጥበባት ፣ሀውልት ጥበብ ፣ቅርፃቅርፅ ፣ሃይማኖታዊ ሥዕል የመሰሉትን የጥበብ ዓይነቶች ውህደት በሃይማኖታዊ ህንፃዎች ውስጥ ተካትቷል - ቤተመቅደሶች። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ የቤተ መቅደሱ ምስል ከሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በላይ የሆነውን የመለኮታዊ ሀሳብን ይይዛል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዓለም ስርዓት ሁሉንም ሀሳቦች በአንድ የተወሰነ ሃይማኖት (ክርስትና ፣ ቡዲዝም ፣ እስላም ፣ ይሁዲነት) ውስጥ ያስገባ። ለአማኝ ቤተ መቅደስ በምድር ላይ የሌለ እና በሁሉም ቦታ የሚገኝ የእግዚአብሔር ምድራዊ መኖሪያ ነው፣ ከእግዚአብሔር ጋር በጸሎት የሚገናኝበት፣ በቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር የሚገናኝበት፣ የነፍስ መዳኛ ቦታ ነው።

ግዙፍ እና ውስብስብ ዓለምየኦርቶዶክስ ቤተመቅደስ ለእያንዳንዳችን በእራሳችን መንገድ ይከፍትልናል. አንደኛው - የአርበኝነት አስተሳሰብ ጥልቀት ፣ ሌላኛው - የላቀ ውበትየ fresco ሥዕል እና አዶ ሥዕል ፣ እና ለአንድ ሰው - የአምልኮ ሥርዓቶች ክብር እና ታላቅነት።

እያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልዩ ነች። ግርማ ሞገስ ያለው የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል - በሩሲያ ውስጥ ትልቁ ካቴድራል እናስታውስ። ለድሉ የምስጋና ምልክት እና የሙታን ዘላለማዊ መታሰቢያ ተብሎ ከተተከለው የድምፃዊ ቤተመቅደሶች ከሚባሉት አንዱ ነው። ይህ ያልተለመደ ቤተመቅደስ በ1812 የናፖሊዮንን ወረራ ለመዋጋት የሩስያ ህዝብ ላሳዩት ድፍረት ሀውልት ሆኖ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በአስደናቂው ጊዜ ውስጥ ሁሉን ቻይ አምላክ አማላጅነት በማመስገን ተገንብቷል።

የፕሮጀክቱ ደራሲ ወደ ግማሽ ምዕተ-አመት የሚጠጋውን የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ያሳለፈው ሩሲያዊው አርክቴክት ኬኤ ቶን ነበር። ለሩሲያ የተለመደ ባለ አምስት ጉልላት ካቴድራል ምስል ያለው ፣ በዕቅዱ ውስጥ ያለው ቤተመቅደስ በማእዘኑ ውስጥ ያሉት መከለያዎች ያሉት እኩል መስቀል ነበር። የዚያን ጊዜ ምርጥ አርክቴክቶች፣ ግንበኞች እና አርቲስቶች በቤተ መቅደሱ ፍጥረት ላይ በኬኤ ቶን መሪነት ሰርተዋል።

አርክቴክቶች N.V. Dmitriev, I.S. Kaminsky, I. I. Svizyaev, K.K. Rakhau, A. I. Rezanov የራሳቸውን አስተዋፅኦ አድርገዋል. ልዩ ሥዕሉ የተፈጠረው በሩሲያ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ቪ. ሱሪኮቭ ፣ ቲ. ኔፍ ፣ ኤን ኮሼሌቭ ፣ ጂ ሴሚራድስኪ ፣ I. Kramskoy ፣ V. Vereshchagin ፣ P. Pleshanov ፣ V. Markov. የፊት ለፊት ቅርጻ ቅርጾች ደራሲዎች P. Klodt, N. Ramazanov, A. Loganovsky, N. Pimenov, P. Stavasser. የቤተመቅደሱ በሮች የተሰሩት በካውንቲ ኤፍ ቶልስቶይ ሞዴሎች መሰረት ነው. ሥራውን ያከናወኑት የድንጋይ ጥበብ ባለሙያዎች ስም ይታወቃሉ-K. Anisimov, M. Filippov, Ryabkov.

የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የቅርጻ ቅርጽ እና ሥዕላዊ ጌጥ ብርቅ የሆነ አንድነት ነበር, ሁሉንም የጌታን ምሕረት የሚገልጽ, በጻድቃን ጸሎት ወደ ሩሲያ የተላከ. ስለዚህ በሁሉም የቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ላይ የኦርቶዶክስ እምነትን ለመመስረት ከፍተኛ ጥረት ያደረጉ የቅዱሳን ደጋፊ ምስሎች እንዲሁም ለሩሲያ ነፃነት እና ታማኝነት ሕይወታቸውን የሰጡ የሩሲያ መኳንንት ምስሎች ተጭነዋል ። የጀግኖች ጀግኖች ስም በቤተ መቅደሱ የታችኛው ጋለሪ ውስጥ በሚገኙ በእብነ በረድ ሐውልቶች ላይ ተጽፎ ነበር።

የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የራሱ ዘማሪ ነበረው - በሞስኮ ውስጥ ካሉት ምርጥ። የኤፍ ቻሊያፒን እና የ K. Rozov ድምፆች በቤተመቅደስ ውስጥ ተሰማ. በ P. Tchaikovsky, A. Arkhangelsky, P. Chesnokov, A. Kastalsky ስራዎች ተከናውነዋል.

በ1931 ዓ.ም የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል በዩኤስኤስአር ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ውሳኔ ወድሟል።

" ደህና ሁን, የሩሲያ ክብር ጠባቂ,
ድንቅ የክርስቶስ ቤተመቅደስ,
የኛ ወርቃማ ጭንቅላት ፣
በዋና ከተማው ላይ ምን አበራ…
የክብር ዘውድ የተቀዳጁ ጀግኖች
ሩሲያ ለብዙ መቶ ዘመናት ሰጠች
አዳኝ ክርስቶስ ገነባ
በተአምራዊው ቤተመቅደስ ልብ ውስጥ ... "

በ 1931 በዝርዝሩ ውስጥ የገቡት እነዚህ መስመሮች በአካዳሚክ ሊቅ ኤን ቪ አርኖልዲ እንደተፃፉ ይታመን ነበር.

በ1999 ዓ.ም አዲሱ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል እንደ መጀመሪያው የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራ ሁኔታዊ ውጫዊ ቅጂ ተመለሰ።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ግርማ ሞገስ ባለው ምስል ውስጥ የሕንፃ ፣ የቅርጻቅርፃ ፣ የሃይማኖት ሥዕል ፣ የጥበብ እና የዕደ-ጥበብ ፣ የሃይማኖት ዘፈን ፣ የኦርጋን ድምጾች ሙሉ አንድነት ይገኛሉ ።

ወደ አንድ የተወሰነ ምስል እንሸጋገር - የሮማ ካቶሊክ ካቴድራል የንጹሐን ፅንሰ-ሀሳብ የቅድስት ድንግል ማርያምማርያም። ይህ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ነው, በሞስኮ ውስጥ ካሉት ሁለት አብያተ ክርስቲያናት አንዱ ነው. ካቴድራሉ የተገነባው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሞስኮ የፖላንድ ማህበረሰብ እና በሌሎች የሩሲያ ከተሞች በሚገኙ ካቶሊኮች ወጪ ነው። የሕንፃው ንድፍ አውጪው ኤፍ ኦ ቦግዳኖቪች - Dvorzhetsky በኒዮ-ጎቲክ ዘይቤ የተሠራ ነው። የፊት ለፊት ገፅታው በዌስትሚኒስተር የሚገኘው የጎቲክ ካቴድራል ሲሆን የጉልላቱ ምሳሌ በሚላን የሚገኘው የካቴድራል ጉልላት ነበር። የካቴድራሉ አቀማመጥ ክሩሴፎርም ነው።

በቤተመቅደሱ ማእከላዊ ቱሪስት ላይ መስቀል አለ. በካቴድራሉ በረንዳ ውስጥ የቅዱስ መስቀል ቅርጽ ክርስቶስ ከተሰቀለው ጋር ይታያል። የላንሴት የመስኮት ክፍት ቦታዎች በካቴድራሉ እና በውጪው አለም መካከል ግልፅ እና ቀላል ግርዶሽ በሚያደርጉት ባለቆሸሹ መስኮቶች ያጌጡ ናቸው።

በመስኮቱ መክፈቻዎች ስር, በግድግዳው ውስጠኛ ክፍል ላይ, 14 ቤዝ-እፎይታዎች - 14 የመስቀል መንገድ "መቆያ" አሉ. ከጣሪያው የመጀመሪያ ላንሴት ቅስት ጀርባ ለዘማሪዎች እና ለኦርጋን መዘምራን አሉ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቅንጣቶች፣ እንዲሁም የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም የመጋረጃ ቅንጣት አሉ።

በካቴድራሉ ፕሪስቢተሪ ውስጥ, በግድግዳው ግድግዳ ላይ ስቅለት አለ. በመስቀል ላይ በሁለቱም በኩል 2 የፕላስተር ምስሎች አሉ - የእግዚአብሔር እናት እና ወንጌላዊው ዮሐንስ። ሁለቱም ቅርጻ ቅርጾች በሞስኮ ክልል የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ S. Zakhlebin ተሠርተዋል. እ.ኤ.አ. በ 2005 በስዊዘርላንድ ባዝል ከተማ ሉተራን ካቴድራል የተበረከተ አዲስ አካል በካቴድራሉ ውስጥ ተተከለ ።

የጥንታዊ የቡድሂስት ቤተመቅደስ ምስል ትኩረት የሚስብ ነው። በፓጎዳ (ስቱፓስ) መልክ የጥንት ቤተመቅደሶች ተነሱ ጥንታዊ ህንድ. እነሱ በተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን መልክ ነበሩ. የቡድሂስት ንዋያተ ቅድሳት፣ ቅዱሳት መጻህፍት እና ጌጣጌጥ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሕንጻዎች መሠረት ተበላሽተዋል።

በጥንቷ ቻይና እና በኋላ በጃፓን ፓጎዳዎች ወደ ከፍተኛ ባለ ብዙ ደረጃ ማማዎች ተለውጠዋል እናም በጣም ወጣ ያሉ እና የታጠፈ የጣሪያ ጣሪያዎች። ብዙ ደወሎች በጣሪያዎቹ ላይ ተሰቅለው ነበር ይህም መቅደሱን ከክፉ መናፍስት ዘልቆ ይጠብቀዋል።

የቤተ መቅደሱ ሕንጻ ፓጎዳዎች፣ የደወል ማማ፣ የስብከት አዳራሽ፣ ቤተ መጻሕፍት፣ የሜዲቴሽን አዳራሽ፣ ክፍል - የመነኮሳት መኖሪያ እና የማጣቀሻ ክፍል ያካትታል። የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በግድግዳ ሥዕሎች፣ ሥዕላዊ ጥቅልሎች እና የቡድሃ ምስሎችን በሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ። የቡድሂስት ቅርፃቅርፅ - የእንጨት ፣ የነሐስ ፣ ሸክላ እና ላኪር - የቡዲስት ሥነ ሥርዓት ፣ የጸሎት አምልኮ ዋና አካል ሆኖ አገልግሏል። የጥንት የቡድሂስት ቤተመቅደሶች የሕንፃ ሥራዎች እና የብዙ ጥበቦች ማዕከሎች ሆኑ - ሥነ ሕንፃ ፣ የመሬት ገጽታ የአትክልት ጥበብ, ቅርጻቅርጽ, ሥዕል, ካሊግራፊ, ጥበባት እና እደ-ጥበብ.

በምድር ላይ ካሉት ትልቁ የቡድሂስት ሀውልቶች ወደ አንዱ ምስል እንሸጋገር - የቦሮቡዱር ቤተመቅደስ። ቤተ መቅደሱ በኢንዶኔዥያ በጃቫ ደሴት ላይ ይገኛል፣ በ750 እና 850 ዓክልበ. ቦሮቡዱር ከግዙፉ ማንዳላ ጋር በሚመሳሰል ስቱፓ መልክ የተገነባ ነው። ይህ ማንዳላ በቡድሂስት ሀሳቦች መሰረት የአጽናፈ ዓለሙን እቅድ ያንፀባርቃል። የስቱፓ መሠረት 118 ሜትር ጎን ያለው ካሬ ነው። ስቱዋ ስምንት እርከኖች አሉት ፣ የታችኛው አምስቱ ካሬ ፣ እና የላይኛው ሦስቱ ክብ ናቸው። በላይኛው ደረጃ ላይ በትልቁ ማዕከላዊ ስቱዋ ዙሪያ 72 ትናንሽ ስፖዎች አሉ። እያንዳንዱ ስቱዋ ብዙ ጌጣጌጥ ያለው የደወል ቅርጽ አለው። የቡድሃ ሐውልቶች በስቱፓስ ውስጥ ተቀምጠዋል።

ለብዙ መቶ ዓመታት ቤተ መቅደሱ በእሳተ ገሞራ አመድ ሽፋን ስር ተኝቷል. በ1984 ዓ.ም ቦሮቡዱር በዩኔስኮ እርዳታ ተመልሷል። በአሁኑ ጊዜ ቤተ መቅደሱ የአምልኮ እና የጸሎት ቦታ ነው. የእያንዳንዱ ደረጃ የአምልኮ ሥርዓት ማለፊያ ሲጠናቀቅ፣ ፒልግሪሞች ከቡድሃ ህይወት እና ከትምህርቱ አካላት ጋር ይተዋወቃሉ። እና እያንዳንዱን ቡድሃ ከላይኛው ደረጃ ላይ ካሉት ስቱፓዎች መንካት ፣በእምነቶች መሠረት በ stupa ውስጥ ባሉ ማረፊያዎች በኩል ፣ደስታን ያመጣል።

በእስልምና ሃይማኖታዊ ባህል ውስጥ ዋናው የተቀደሰ ሕንፃ መስጊድ ነው. መስጂዱ የሙስሊም ሰላት ነው። የስነ-ህንፃ መዋቅር. ከሙስሊም እይታ አንጻር መስጂድ አርአያና የሰላም ምልክት ነው። የመስጊዱ አርክቴክቸር ተምሳሌታዊ ነው። የሙስሊሙ መስጊድ ሁለት ተመጣጣኝ ቦታዎችን ያጠቃልላል - ክፍት ግቢ እና ጥላ ያለው የጸሎት አዳራሽ። የሙስሊም መስጊድ ታላቁ ጉልላት አንድ አምላክ - አላህን ያመለክታል። ከመስጂዱ ቀጥሎ ያሉት ግንቦች የነብዩ መሐመድ ሚናራዎች ናቸው።

የእስልምና የጥበብ ስልት ያጌጠ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት ሙስሊሞች የሰውን መልክ ወይም የእንስሳትን ምስል ለማሳየት ቅዱስነትን ያስቡ ነበር። የሙስሊም ቤተመቅደሶች የአበባ እና የጂኦሜትሪክ ጌጣጌጥ አካላት ተስማምተው በሚገናኙበት በጣም ውስብስብ በሆኑ የጌጣጌጥ ውህዶች ያጌጡ ነበሩ። እንዲሁም በሙስሊም አገሮች ውስጥ የካሊግራፊክ ጥበብ ወደ ፍጹምነት ቀርቧል. ከኢራቅ የጀመረው የአረብኛ ፊደላት በመጀመሪያ መስጂዶችን ለማስዋብ ይጠቀሙበት ነበር። እርሷም ቅዱሳት መጻሕፍትን ገልብጣለች።

በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ የሙስሊም መቅደሶች አንዱ ጃሚ መስጂድ ነው (አርብ ወይም ካቴድራል መስጊድ) በህንድ ውስጥ ይገኛል። ይህ ህንጻ በህንፃው እና በምልአተ ምሉእነቱ ታላቅነት አስደናቂ ነው። የመስጂዱ ከፍተኛው ቦታ 61.3 ሜትር ከፍታ ላይ ሲሆን የጎን ሚናራ ቁመት 41 ሜትር ይደርሳል በመስጂዱ ውስጥ 400 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሰፊ የፀሎት ግቢ አለ። ኤም.

ለአማኞች ይህ መስጊድ ልዩ ትርጉም አለው። በዋጋ ሊተመን የማይችል የሙስሊሙ አለም ቅርሶች እዚህ ተቀምጠዋል፡ የነብዩ መሐመድ ሹራብ ጫማ፣ የእግሩ አሻራ በድንጋይ ላይ፣ ከፂሙ ላይ ያለው ቀይ ፀጉር፣ የቁርዓን ምእራፍ በእርሳቸው ትእዛዝ የተፃፈ እና የመቃብር ድንጋይ ቁራጭ። በአንድ ወቅት በነቢዩ መቃብር ላይ የቆመው.

የብሔር ብሔረሰቦች ችግር በተለይ ዛሬ ጎልቶ እየታየ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, የተለያዩ የአለም ህዝቦች የኪነ-ጥበብ ብቅ, እድገት እና ህልውና አስደናቂ ተመሳሳይነት አላቸው. ይህ በሥነ ሕንፃ፣ በቤተመቅደሶች ዲዛይን፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶችና ሥርዓቶች እንዲሁም በአምልኮ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ የተካተቱትን ሁለንተናዊ የሰው ልጅ የሥነ ጥበብ ሕጎች ይመሰክራል። የቤተመቅደስ ጥበባት ውህደት ስለ አንድ ሰው ስለ ራሱ ፣ ስለ ዓለም ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ለእያንዳንዳችን ስላለው ሚና እና ተልእኮ ያሳየናል ።

ስላይድ 2

ግቦች እና አላማዎች፡-

የኪነጥበብ ቤተመቅደስ ውህደት መግቢያ
መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት, የኦርቶዶክስ ትምህርት
ባጠቃላይ የዳበረ ስብዕና ባህሪ የሆነውን የአገሬው ተወላጅ ባህል ብልጽግናን መቆጣጠር
የትንሽ እናት ሀገር ባህል መግቢያ

ስላይድ 3

ጥበባት ውህድ - የተለያዩ ጥበባት ወይም ጥበባት ዓይነቶች የሰው ልጅ ሕልውና ቁሳዊ እና መንፈሳዊ አካባቢ በውበት ያደራጃል ይህም ጥበባዊ, ወደ ኦርጋኒክ ጥምረት.

የቤተመቅደስ ውህደት የስነ-ህንፃ ፣ የጥበብ እና የጌጣጌጥ ጥበባት ፣ የቃል ፈጠራ ፣ ሙዚቃ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለአንድ እቅድ የበታች ያደርጋል እና እንደ ማደራጃ መርህ ይሠራል።

በጨለማው የመካከለኛው ዘመን ዘመን, ዋናዎቹ የባህል ማዕከሎች ገዳማት እና ቤተመቅደሶች ነበሩ. እዚ ዜና መዋእል ተጻሒፉ፡ ኣይኮኑን ተቐቢሎም፡ ንሥርዓተ ቤተ ክርስትያን ዝመርሑ፡ ምሁራት ስነ ህንጻ ተፈጥረ።

በቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም ምሳሌ፣ ቤተ መቅደሱ የጥበብ ሁሉ ውህደት መሆኑን በግልጽ ለማሳየት እንሞክራለን።

ስላይድ 4

የቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም አፈጣጠር ታሪክ

ስላይድ 5

በኤልብሩስ ላይ ካለው ቤተመቅደስ ይመልከቱ

ስላይድ 6

ስላይድ 7

ስላይድ 8

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 11 ቀን 2006 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ በካውካሲያን ማዕድን ውሃ (KMV) ላይ የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ በይፋ ተከፈተ። ገዳምከመነኩሴ ቫርቫራ (ሹሪጊና) የገዳሙ አበሳ ጋር በመሾም.

ስላይድ 9

የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር እና ዲዛይን

ወደ ካቴድራሉ አደባባይ የሚወስደው የማእከላዊ ሰልፍ አጠቃላይ እይታ እና የካቴድራሉ ስብስብ ከቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ፣ የደወል ግንብ እና የተቀደሰ የጸሎት ቤት።

ስላይድ 10

በረንዳው የካቴድራሉ ዋና መግቢያ ነው።

የዶም ቤተ ክርስቲያን መሣሪያ

መሠረት - ኪዩቢክ

ዋና ጉልላት

ከበሮ
ፖርታል

የጎን በሮች

ስላይድ 11

በእሱ ጫፍ ላይ መስቀል የሚወጣበት ክብ "ፖም" አለ.

በጉልላቱ ላይ ያለው መስቀል የቤተ መቅደሱን ሃሳብ እንደ እግዚአብሔር ቤት ይገልፃል።

እሱ በውበት ያበራል ፣

የሕይወት ግብ ፣ የመንገዱ መጨረሻ ፣ የት አለ ፣

ያ የክርስቶስ መስቀል ነው; ያበራል።

በጨለማ እንዳንሄድ

ፖም
መስቀል

የካቴድራሉ ዋና ማስጌጥ ጉልላቶች ናቸው።

እያንዳንዱ ጉልላት ከበሮ ላይ ይቆማል.

በቤተመቅደሱ ቅንብር ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው በማዕከላዊው ጉልላት ነው.

ስላይድ 12

ስላይድ 13

የቤተ መቅደሱ ጉልላቶች ቁጥር በቁጥር ምሳሌያዊነት የሰማያዊት ቤተክርስቲያን የስልጣን ተዋረድ ያሳያል።
ሦስት ምዕራፎች ቅድስት ሥላሴን ያመለክታሉ
አንድ ራስ የእግዚአብሔርን አንድነት ያመለክታል.
ሁለቱ ምዕራፎች ከእግዚአብሔር-ሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርያት ጋር ይዛመዳሉ።
አራቱ ምዕራፎች አራቱን ወንጌሎች እና ስርጭቱን ለአራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ያመለክታሉ።

ስላይድ 14

አምስቱ ምዕራፎች ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እና አራቱን ወንጌላውያንን ያመለክታሉ።
ሰባቱ ምዕራፎች የቤተክርስቲያንን ሰባት ምሥጢራትን፣ ሰባቱን የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎችን እና ሰባቱን የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎችን ያመለክታሉ።
ዘጠኝ ምዕራፎች ከሰማያዊቷ ቤተክርስቲያን ምስል ጋር የተያያዙ ናቸው, ዘጠኝ የመላእክትን ትዕዛዝ እና ዘጠኝ የጻድቃን ትእዛዞችን ያቀፈ ነው.
አሥራ ሦስቱ ምዕራፎች የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ እና የአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምልክት ናቸው።

ስላይድ 15

የጉልላቱ ቀለምም ምሳሌያዊ ነው፡ ወርቅ ምልክት ነው። ሰማያዊ ክብርቤተ መቅደሱ ለክርስቶስ የተሰጠ ነው።

ሰማያዊ እና ሰማያዊ - ቅድስት ድንግል ማርያም

ስላይድ 16

አረንጓዴ ጉልላቶች ለሥላሴ የተሰጡ እና የመንፈስ ቅዱስን ምሳሌ የሚያመለክቱ ናቸው

የብር ጉልላቶች - ለቅዱሳን የተሰጡ

ስላይድ 17

ለቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ክብር መቅደስ

ስላይድ 18

ስላይድ 19

ስላይድ 20

ጸሎት Fedorovskaya የአምላክ እናት

ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ቴዎቶኮስ እና ዘላለም ድንግል ማርያም፣ ለእኛ ብቸኛው ታማኝ ኃጢአተኛ ሆይ፣ ከአንቺ በተወለደ በጌታችን በአምላካችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ታላቅ ድፍረት እንዳለን ወደ አንቺ ቀርበን እንጸልያለን። ሥጋ. እንባችንን አትናቁ፣ ትንፋታችንን አትናቁ፣ ሀዘናችንን አትናቁ፣ በአንተ ያለንን ተስፋ አታሳፍር፣ ነገር ግን በእናትነት ጸሎትህ ጌታ አምላክን ለምነው፣ እኛ ኃጢአተኞች እና የማይገባን ከሀጢያት እና ከስሜት ነፃ እንወጣለን። ነፍስና ሥጋ ለዓለም ሞተው ለእርሱ አንድ ሆነው በሕይወት ዘመናችን ሁሉ ይኖራሉ።

ቅድስተ ቅዱሳን ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ፣ ተጓዥ፣ ጠብቃቸው እና ጠብቃቸው፣ የታሰሩትን ከግዞት ነጻ ያውጡ፣ በችግር የሚሰቃዩትን ነጻ ያውጡ፣ በሐዘን፣ በሀዘንና በችግር ውስጥ ያሉትን አጽናኑ፣ ድህነትን እና የአካል ህመምን ሁሉ ታቃልሉ እና ሁሉንም ነገር ስጡ። ለሆድ, ለአምልኮ እና ለሕይወት ጊዜያዊ አስፈላጊ የሆነው. እመቤቴ ሆይ ፣ ሁሉንም ሀገሮች እና ከተሞች አድን ፣ እና ይህች ሀገር እና ይህች ከተማ ፣ ይህ ተአምራዊ እና ቅዱስ አዶሽ እንኳን ማፅናኛ እና ጥበቃ ተደርጎለታል ፣ ከረሃብ ፣ ከጥፋት ፣ ከፈሪ ፣ ከጎርፍ ፣ ከእሳት ፣ ከሰይፍ ፣ ከባዕዳን ወረራ አድነኝ ። እርስ በርሳችሁ ጠብ አላችሁ፥ በእኛም ላይ ቍጣን ሁሉ በቅንነት በተንቀሳቀሰው ላይ መልስ። የንስሐና የመመለሻ ጊዜ ስጠን ከድንገተኛ ሞት አድነን በወጣንበትም ጊዜ ወላዲተ አምላክ ድንግል ሆይ ተገለጠልን ከአየር መከራም አድነን የዚህ ዘመን መኳንንት ቀኝ እጅን ከአስፈሪው የክርስቶስ ፍርድ እና የዘላለም በረከቶች ወራሾች ያድርገን የልጅህን እና የአምላካችንን ድንቅ ስም ከመጀመሪያ ከሌለው አባቱ እና ከቅዱስ፣ መልካም እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም እናከብረው። ኣሜን።

በአፈ ታሪክ መሰረት, የእናት እናት Feodorovskaya አዶ በቅዱስ ወንጌላዊው ሉቃስ ተስሏል. ወደ ሩሲያ ማን እና መቼ እንደመጣ አይታወቅም, ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አዶው በጎሮዴት ከተማ አቅራቢያ በሚገኝ የጸሎት ቤት ውስጥ ነበር እና እንደ ተአምራዊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

ስላይድ 21

ለአሸናፊው ጆርጅ ጸሎት

ቅዱስ ፣ ክቡር እና ሁሉን አቀፍ ታላቁ የክርስቶስ ጆርጅ ሰማዕት! በቤተመቅደስህ ውስጥ እና በአዶህ ፊት ለፊት ተሰብስበን, ቅዱሳን ሰዎችን እያመለክን, በአማላጅነታችን የታወቀው ወደ አንተ እንጸልያለን: ከእኛ ጋር እና ስለ እኛ ጸልይ, ከእግዚአብሔር ቸርነት እየለመንን, የእርሱን ቸርነት ለመጠየቅ በቸርነቱ ይሰማናል, እና ለድነት እና ለሕይወት የሚያስፈልገንን ሁሉ ልመና ፈልገን እንዳትተወው እና የኦርቶዶክስ ሠራዊት በጦርነቱ በተሰጣችሁ ጸጋ ተጠናክሮ የጠላትን ኃይል አፍርሱ፣ ያፍሩ፣ ያፍሩ፣ ድፍረታቸውም ይሁን። እኛ የመለኮታዊ ረድኤት ኢማሞች እንደመሆናችን መጠን ይደቅቁ እና ይመራሉ; እና ለሁሉ በኀዘንና በሕልውና ሁኔታዎች ምልጃህን በታላቅ ኃይል ግለጽ። የፈጣሪ ፍጡራን ሁሉ ጌታ አምላክን ከዘላለማዊ ስቃይ ያድነን ዘንድ ለምኑት፣ ሁሌም አብን፣ ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን እናክብር፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ የእርስዎን አማላጅነት እንናዘዛለን። ኣሜን።

ስላይድ 22

አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ፣ ሥዕል፣ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የሥርዓተ አምልኮ ተግባር ቅዱስ ቁርባን አብሮ ከሌለው የመዝሙር መዝሙር (አካፔላ) ጋር ይዛመዳል።

ስላይድ 23

የቃሉ ዜማነት፣ የጥንታዊ አዶዎች ጥብቅ ፊቶች፣ የአብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች ግርማ ሞገስ፣ ሐውልት ፣ የተከለከሉ የቅርጻ ቅርጾች ፣ የቤተክርስቲያን ሙዚቃ በጠንካራ እና በሚያስደንቅ ዜማዎች ፣ የጥበብ እና የዕደ-ጥበብ ዕቃዎች - ይህ ሁሉ ከፍተኛ የሞራል ስሜትን ይፈጥራል ። , ስለ ሕይወት እና ሞት, ስለ ኃጢአት እና ንስሐ ሀሳቦች, ለእውነት እና ለትክክለኛ ፍላጎት መሻትን ያመጣል. የሀይማኖት ጥበብ እንደ ርህራሄ እና ርህራሄ፣ ርህራሄ እና ሰላም፣ የበራ ደስታ እና መነሳሳትን የመሳሰሉ የሰዎች ስሜቶችን ይመለከታል።

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ