የኢየሱስ ክርስቶስ ቃላት በቀይ የተገለጹባቸው መጽሐፍ ቅዱሶች አሉ። እንደዚህ አይነት መጽሐፍ ቅዱስ ካላችሁ፣ በሐዋርያት ሥራ እና በሐዋርያት መልእክቶች ውስጥ ከአራቱ ወንጌሎች በተለየ በቀይ ቀለም የተገለጹ ጥቅሶች በጣም ጥቂት እንደሆኑ ታስተውላለህ። የሐዋርያት ሥራ እና የሐዋርያት መልእክቶች የተጻፉት በዚያው መንፈስ ቅዱስ ነው, ነገር ግን ታሪኩ ከኢየሱስ ክርስቶስ ፊት አልተነገረም. ሁኔታው በራዕይ ውስጥ ይለወጣል, የመጨረሻው መጽሐፍመጽሐፍ ቅዱስ። እዚህ ደግሞ ክርስቶስ ራሱን ወክሎ ይናገራል። ስለዚህ፣ በዚህ ክፍል፣ ትኩረታችሁን በራእይ መጽሐፍ ሁለተኛና ሦስተኛ ምዕራፎች ላይ ወደሚገኙት አንዳንድ እውነቶች ለመሳብ እፈልጋለሁ። እነዚህ ምዕራፎች በትንሿ እስያ ውስጥ ላሉ ሰባት አብያተ ክርስቲያናት ይግባኝ ዘግበዋል። ኢየሱስ ራሱ ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ መልእክቶቹን የጻፈ ሲሆን ከመጽሐፉ ጋር ወደ እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት እንዲላክ አዘዘ። ለእነዚህ የኢየሱስ መልእክቶች ምን ያህል ትኩረት አለመሰጠቱ የሚያስደንቅ ነው። እነዚህ የክርስቶስ መልእክቶችና የራዕይ መጽሐፍ በሙሉ እኛን ሳይሆን ወደፊት ለሚመጡት አማኞች የተጻፈውን ትርጉም መረዳት አለባቸው የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ አውቃለው። ለእነዚህ መልእክቶች እና መፅሃፍቶች የተሰጡን ለመረጃችን ብቻ ስለሆነ ብዙም ትኩረት ላናደርጋቸው እንችላለን። በዚህ መጽሐፍ ሦስተኛው አባሪ ላይ፣ ይህ ጽንሰ ሐሳብ ውሸት ነው ብዬ የማምንበትን ምክንያቶች አቀርባለሁ።

የደብዳቤዎቹን ጭብጥ እራሳቸው በመቀጠል ፣ ሰባቱ ፊደላት ድል ላደረጉት ቃል ኪዳን እንደሚያበቁ ትኩረቴን መሳል እፈልጋለሁ ። እነዚህን ተስፋዎች እናንብብ፡-

የዮሐንስ ራእይ 2፡7
" ድል ለነሣው በእግዚአብሔር ገነት ውስጥ ካለው ከሕይወት ዛፍ ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ።"

የዮሐንስ ራእይ 2:11
" ድል የነሣ በሁለተኛው ሞት አይጐዳም።"

የዮሐንስ ራእይ 2:17
" ድል ለነሣው የተደበቀውን መና ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ፥ ከተቀበለውም በቀር ማንም የማያውቀውን ነጭ ድንጋይና በድንጋዩ ላይ የተጻፈበትን አዲስ ስም እሰጠዋለሁ።"

ራእይ 2፡26-28፡
« ያሸንፋል እና ስራዎቼን እስከ መጨረሻ የሚጠብቅለእርሱ በአሕዛብ ላይ ሥልጣንን እሰጠዋለሁ፥ በብረትም በትር ይገዛቸዋል። እኔ ከአባቴ ሥልጣንን እንደ ተቀበልሁ እነርሱ እንደ ሸክላ ዕቃ ይሰበራሉ። የንጋትንም ኮከብ እሰጠዋለሁ።

የዮሐንስ ራእይ 3:5
" ድል የነሣው ነጭ ልብስ ይለብሳል; ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም፥ በአባቴና በመላእክቱም ፊት ለስሙ እመሰክርለታለሁ።

የዮሐንስ ራእይ 3:12
" ድል የነሣው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርጋለሁ፥ ወደ ፊትም አይወጣም። በላዩም የአምላኬን ስም የአምላኬንም ከተማ ስም አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን ከአምላኬ ዘንድ ከሰማይ የምትወርደውን አዲሱንም ስሜን እጽፋለሁ።

የዮሐንስ ራእይ 3:21
" እኔ ደግሞ አሸንፌ ከአባቴ ጋር በዙፋኑ ላይ እንደተቀመጥሁ፥ ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ።

ድል ​​ለነሣው የክርስቶስን ትእዛዛት ለጠበቀ የጌታን ሥራ የሚጠብቅ እስከ መጨረሻም ለሚጸና የተስፋው ቃል የተገባው ድንቅ ነው። ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች ምንም ነገር ማሸነፍ እንደማያስፈልጋቸው ያምናሉ. ሁሉም ነገር ቀደም ሲል በሩቅ ውስጥ እንደተከናወነ እርግጠኞች ናቸው - በእምነት ተቀባይነት ባለው ጊዜ። የእምነት ሩጫው የጀመረው ባመኑበት ቅጽበት ብቻ ሳይሆን ያመኑበትንም ጊዜ ያበቃ እንደሆነም ያምናሉ። ይህ እውነት ቢሆን ኖሮ ኢየሱስ ስላሸነፉ ሰዎች መናገር አያስፈልገውም ነበር። ሆኖም፣ ጌታ የማሸነፍ አስፈላጊነት ላይ አጥብቆ ይናገራል። ተስፋ የተሰጣቸውን ተስፋዎች በማጣት የማያሸንፉም ይኖራሉ።

በራእይ 3:5 ላይ የሚገኘውን ተስፋ እንደ ምሳሌ እንውሰድ።

" ድል የነሣው ነጭ ልብስ ይለብሳል; ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም፥ በአባቴና በመላእክቱም ፊት ለስሙ እመሰክርለታለሁ።

ኢየሱስ ድል ከሆንን ስማችን ከሕይወት መጽሐፍ እንደማይጠፋ ቃል ገባ። ስለዚህ ካላሸነፍን ስማችን ይጠፋል። በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የዘላለም ሕይወት የሚጠብቃቸው ሰዎች ስም ተጽፏል (ፊልጵስዩስ 4፡3)። በአዲሲቱ ኢየሩሳሌም ለዘላለም ይኖራሉ (ራዕ. 21፡27)። ወደ ሕይወት መጽሐፍ ያልገቡት በእሳት ባሕር ውስጥ ይጣላሉ (ራዕ. 20፡15)። በሌላ አነጋገር፣ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የገባባቸው ሰዎች ብቻ የዘላለም ሕይወትን ያገኛሉ። ኢየሱስ በህይወት መጽሐፍ ውስጥ አዳዲስ ስሞች ሊጻፉ እንደሚችሉ በግልፅ ተናግሯል, እናም ለማሸነፍ የማይጥሩ, የሚያፈገፍጉ, ስሞችም ሊወገዱ ይችላሉ. ስለዚህም ስማችን በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ መግባቱ ሊወገድ አይችልም ማለት አይደለም። ያላሸነፈ፣ ወደ ኋላ የተመለሰ፣ እና በእርሱ ንስሃ ያልገባ (የሚቀጥለውን የዕብራውያን 6 ይመልከቱ) በህይወት መጽሐፍ ውስጥ አይገኝም። ብዙዎች ይህን ቀላል የእግዚአብሔር ቃል እውነት ለመስማት ፈቃደኛ እንዳልሆኑ አውቃለሁ። በግሌ እሷን ችላ ለማለት እና ንፁህነቴን ለማስረዳት ለመሞከር ዝግጁ አይደለሁም።

ወደ አብያተ ክርስቲያናት የተላኩ መልእክቶች፡ ኤፌሶን (1-7)፣ ሰምርኔስ (8-11)፣ ጴርጋሞን (12-17) እና ትያጥሮን (18-29)፣ ይግባኝ፣ ውዳሴ እና ተግሣጽ፣ ምክር እና የሽልማት ተስፋን የያዘ።

. ወደ ኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን መልአክ ጻፍ፡ በቀኝ እጁ ሰባቱን ከዋክብት የያዘው በሰባቱም የወርቅ መቅረዞች መካከል የሚመላለሰው እንዲህ ይላል።

ሥራህንና ሥራህን ትዕግሥትህንም አውቃለሁ ጠማማዎችንም መሸከም እንደማትችል ሐዋርያ ብለው የሚጠሩትንም ፈተንኩ ነገር ግን አይደሉም።

ብዙ ታገሡ ታገሡም ስለ ስሜም ደከምክ አልደከምህምም።

ከሁለተኛው ምዕራፍ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ዮሐንስ በትንሿ እስያ ላሉ አብያተ ክርስቲያናት ይጽፍና ይልክ ነበር። ሁሉም ሰባቱ መልእክቶች በውጫዊ መልክ እርስ በርስ በጣም ተመሳሳይ ናቸው እና በተመሳሳይ መልኩ ጽሑፍ, መግቢያ, ዋና ክፍል, ይግባኝ እና ሽልማት ያካተቱ ናቸው. ጽሑፉ የቤተክርስቲያንን ስም ያመለክታል; በመግቢያው ላይ፣ ጌታ ከዚች ቤተ ክርስቲያን ሁኔታ ጋር የሚዛመድ ባሕርይ ያለው ለዮሐንስ ተገልጧል። ዋናው ክፍል ስለ ጥቅሞቹ እና ጉዳቶች ይናገራል; በይግባኙ ውስጥ - ወደ ፍፁም ህይወት ጥሪ, ሽልማቱ የዚህ ህይወት ቅጣት ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ በሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መካከል፣ ኤፌሶን ተቀምጧል፣ እንደ አባ. ፍጥሞ. ኤፌሶን በሰምርኔስ እና በሚሊጢን መካከል በኢካሪያን ባህር ዳርቻ ላይ የምትገኝ የከበረች ጥንታዊት ከተማ ናት። - ጌታ ወደ ኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ዋና (መልአክ) ሲናገር ወደ ባሕርያቱ፡ ወደ ሰባት መብራቶችና ሰባት ከዋክብት በማመልከት እንዲህ ይላል፡- ሥራህን ማለትም ሕይወትህን ሁሉ እንደ ነፍስህ መገለጥ አውቃለሁ። በሞራል ፍፁምነት ከፍታ ላይ ለመቆም ጥረታችሁን አውቃለሁ; ከአረማውያን የሚደርስብህን ስደትና ግፍ ሁሉ የተቀበልክበትን ትዕግስትህን አውቃለሁ። የኤፌሶን ሰዎች ለተበላሸ፣ ማለትም መጥፎ ሥነ ምግባር ላላቸው ሰዎች፣ እና ያልተጠሩ እና ተንኮለኛ ሰባኪዎች ላይ ባላቸው አመለካከት የተመሰገኑ ናቸው። የኤፌሶን ሰዎች፣ በግልጽ ግልጽ ባልሆነ ክርስቲያናዊ ቀኖናዊ እውቀታቸው፣ ብዙ ፍቅር እና መሰጠት ያስፈልጋቸው ነበር - ኤፕ. ጳውሎስና ዮሐንስ በቀድሞው የክርስትና ትምህርታቸው እንዲቀጥሉ እና እንዳይቀይሩት.

. እኔ ግን የምነቅፍሽ ነገር አለኝ የቀደመ ፍቅርሽን ትተሻል።

. ከወዴት እንደ ወደቅህ አስብ ንስሐም ግባ የቀደመውንም ሥራ ሥሩ። ካልሆነ ግን ፈጥኜ ወደ አንተ እመጣለሁ ንስሐም ባትገባ መቅረዝህን ከስፍራው እወስዳለሁ።

በምሕረት ሥራ ከመገለጣቸው በፊት ፍቅራቸው ከአሁኑ የበለጠ ጠንካራ እንደነበር ግልጽ ነው። እናም ፍቅርን የሚተካ ምንም ነገር ስለማይኖር የኤፌሶን ሰዎች የክርስትና እውቀታቸውን እና ስራቸውን ትዕቢት ትተው አሁን ካለበት ቅዝቃዜ ንስሃ እንዲገቡ እና ወደ ቀድሞ የፍቅር ተግባራቸው እንዲመለሱ ተመክረዋል። በ 5 ኛ. ጌታ የኤፌሶን ሰዎችን በቅጣት ጉብኝት አስፈራራቸው፣ የማዳን ፀጋውን እንደሚያሳጣው አስፈራራ። እዚህ ላይ የሚጠቀሰው መቅረዙ ከሊቀ ፓስተሮች እና የጸጋ ስጦታዎች ጋር ነው። ይህ ሁሉ ጌታ ከኤፌሶን ወስዶ ወደ ሌላ ቦታ እንዲሸጋገር ዛተ። - አሁን፣ በጥንታዊው ድንቅ የኤፌሶን ቦታ ላይ፣ አያ-ሶሉክ የተባለች ትንሽ መንደር ከብዙ የፍርስራሽ ክምር ጀርባ ተነሥታለች፣ በዚያም ከቀድሞው የ I. ቲዮሎጂ ሊቅ ቤተ ክርስቲያን የተሠራ መስጊድ አለ። ስለዚህም ይህ የጥንታዊ ክርስትና መብራት ከቦታው ተንቀሳቅሷል።

. ነገር ግን እኔ ደግሞ የምጠላውን የኒቆላውያንን ሥራ ብትጠሉ በአንተ መልካም ነው።

ነገር ግን የኤፌሶን ሰዎችን የሚያጽናና እና የሚያበረታታ፣ ከኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን ሰባቱ ዲያቆናት አንዱ ከሆነው ከአንጾኪያ ወደ አይሁድ ሃይማኖት የተለወሰ ኒኮላስ የተወለደ የኒቆላውያንን ኑፋቄ ባለማሳየታቸው ጌታ አመስግኗቸዋል። በኤፌሶን ውስጥ ኒቆላውያን የተጠሉ እና የተባረሩ ነበሩ ምክንያቱም ሴሰኝነትን በሚያስተምሩት የኤፌሶን ክርስቲያኖች ጥንቃቄ የተሞላበት እገዳ ፍጹም ተቃራኒ ነው ምክንያቱም በአጠቃላይ መጥፎ ሰዎችን አይታገሡም።

. መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ ድል ለነሣው በእግዚአብሔር ገነት ውስጥ ካለው ከሕይወት ዛፍ ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ።

የኤፌሶን ቤተክርስቲያን መልእክት የሚቀላቀለው አዋጅ በሴንት. ቅዱሳት መጻሕፍት በትኩረት ይጠይቃሉ (;). የተገለጠው ኢየሱስ ክርስቶስ ሳይሆን መንፈስ ቅዱስ ነው፤ ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ የብሉይ ኪዳን ነቢያትን፣ ሐዋርያትን እና አሁን ራሱ ዮሐንስን እንዲሁም አማኞችን ሁሉ በአጠቃላይ ራዕይን ሲያዋህድ ያበራላቸው ኃይል ነው። - ሽልማቱ ከቀድሞው የኤፌሶን ክርስቲያኖች በጎነት መግለጫ ጋር በጣም የሚስማማ ነው። ለኒቆላውያን ባላቸው ጥብቅ ቁጣና ጥላቻ፣ የሕይወትን ዛፍ ፍሬ እንደ ሽልማት ቃል ተገብቶላቸዋል። ከዚህ የሕይወት ዛፍ ጋር በተያያዘ፣ በመጀመሪያው ገነት የሕይወት ዛፍ እንደነበረው ሁሉ፣ ወደፊትም በአዲሲቷ እየሩሳሌም ውስጥ ያለው ሕይወት የደስታ ምንጭ የሆነው እንደ የተባረከ ዛፍ ሊወሰድ ይችላል። .

. ለሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያን መልአክ ጻፍ፡- ሞቶ የነበረው ፊተኛውና ኋለኛው እንዲህ ይላል፥ እነሆም፥ ሕያው ነው።

የሰምርኔስ ከተማ በትንሿ እስያ ከሚገኙት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ነች። ሰምርኔስ ከ70 ዓመታት በኋላ ተነሳች። ሰምርኔስ አሁንም የከተማዋን ክብር እንደያዘች እና በውጫዊ ሁኔታዋ በዚህ ክልል ከሚገኙት ጥንታዊ የክርስቲያን ከተሞች ሁሉ ትበልጣለች። ለዚህ ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ፣ ምናልባት ለሴንት. ለፖሊካርፕ፣ ጌታ መገለጡን ይናገራል። በቃሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉን ቻይ እንደሆነ በራሱ የመኖርን አላማ የሚያመለክት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ ክርስቲያኖችን ከአጠቃላይ ትንሳኤ እና ፍርድ በኋላ ዘላለማዊ በረከትን የማግኘት እድልን ያረጋግጣል።

. ሥራህንና ኀዘንህን ድህነትንም [ነገር ግን ባለ ጠጋ ነህ] አውቄአለሁ፤ ስለ ራሳቸውም አይሁድ ነን ብለው ከሚናገሩት ስድብን አውቄአለሁ ነገር ግን የሰይጣን ስብስብ ናቸው እንጂ።

በ 9 tbsp ቃላት. ጌታ ሰምርኔስን ወደ እርሱ አግዚአዊ ሁሉን አዋቂነት አስተሳሰብ ያነሳል። የሰውን ሀዘንና ቁሳዊ ድህነትን ያያል; ነገር ግን እዚህ ክርስቲያናዊ ሀብት ተብለው የሚጠሩትን በትዕግሥት ክርስቲያናዊ ተስፋ እና ለእግዚአብሔር ያደሩትን ሁለቱንም ከፍ አድርጎ ይመለከታል። አፖካሊፕስ አይሁዶችን የሰይጣን ጉባኤ ብሎ ይጠራቸዋል፤ በዚህም እሱ ማለቱ በክርስትና ላይ ከባድ ጥላቻ ያደረባቸውን አይሁዳውያን ማለቱ እንደሆነ ግልጽ አድርጓል። የምኩራብ መንግሥታቸው ደግሞ በዚህ ጉዳይ ላይ በተለይ አይሁዶችን ጠንካራ እና ጎጂ አድርጓቸዋል።

. የምትታገሥበትን ማንኛውንም ነገር አትፍራ። እነሆ፥ ዲያብሎስ እናንተን ሊፈትናችሁ ከመካከላችሁ ወደ ወኅኒ ይጥላል፥ ለአሥር ቀንም መከራን ትቀበላላችሁ። እስከ ሞት ድረስ የታመንህ ሁን የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ።

የሰምርኔስ ሰዎች በቅርብ ጊዜ ውስጥ ታላቅ ሀዘን፣ ልዩ መከራ እና ስደት ይደርስባቸው ነበር። አሁን ግን የከርቤ ሰዎች የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር በእርሱ እንደሚመለከታቸው ሰሙ ሁሉን የሚያይ ዓይን. ዋናው ማጽናኛ እና ማበረታቻ እዚህ ያለው የእነዚህ ስቃዮች ዋነኛ ተጠያቂ, ዓላማቸው እና የቆይታ ጊዜያቸው በመገለጹ ላይ ነው. የክርስቲያኖች ስደት እና የብዙዎቹ እስር ቤት በዲያብሎስ አነሳሽነት ነው ()። እግዚአብሔር ግን ዲያብሎስ በቅርብ ጊዜ በሰምርኔስ ክርስቲያኖች ላይ ስደት እንዲጀምር ፈቅዶለት ሥራውን በአጭር ጊዜ ይገድበውታል። ለክርስቲያኖች ሞት ራሱ አስፈሪ መሆን የለበትም ይህም በስደት ጊዜ የአንዳንዶቹ ዕጣ ፈንታ ይሆናል። - ይህ ወደ አዲስ የተባረከ እና ዘላለማዊ ህይወት ሽግግር ብቻ ይሆናል: ዘውዱ የሽልማት እና የክብር ምልክት ነው (;).

. [የሚሰማ] ጆሮ ያለው፥ መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ፡ ድል የነሣው በሁለተኛው ሞት አይጐዳም።

ለማስተዋል ከተለመደው ይግባኝ በኋላ የሰምርኔስ ክርስቲያኖች የሽልማት ተስፋ ተሰጥቷቸዋል-ከሁለተኛው ሞት ነጻ መውጣት. ሁለተኛው በትክክል ገሃነመ (;) ነው። እሷ ሞት እና ሁለተኛው እና ሌላ (ልዩ) ናት. እሱ የሚከሰተው የመጀመሪያውን ሞት ለሚቀበሉት ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ የነፍስ እና የአካል መለያየት ፣ እና የሰው ልጅ መለኮታዊ ጸጋን በመጨረሻ መከልከልን ያካትታል። ከዚህ ዘላለማዊ ሞት፣ በሌላ አነጋገር፣ ከዘላለማዊ ስቃይ፣ በእምነታቸው ምክንያት ለሚሰደዱ የሰምርኔስ ክርስቲያኖች ጌታ የገባው ቃል ነው።

. ለጴርጋሞንም ቤተ ክርስቲያን መልአክ ጻፍ፤ በሁለቱም በኩል የተሳለ ሰይፍ ያለው እንዲህ ይላል።

ጴርጋሞን፣ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጌታ ለቤተ ክርስቲያኑ ለሚናገረው መልአክ፣ በጥንት ጊዜ የሜዶን ዋና ከተማ እና ለተወሰነ ጊዜም የጴርጋሞን መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች። በጴርጋሞን የምትኖረው ክርስቲያን ምንም እንኳን በአጉል እምነት የተከበበ ቢሆንም እምነቷን አልጨለመባትም; እና ይህ የጥንት ክርስትና መብራት አሁንም በንጹህ ብርሃን ያበራል። የክርስትና አስተምህሮ. ለጴርጋሞን ኤጲስ ቆጶስ ጌታ ባቀረበው የይግባኝ አገላለጽ ውስጥ፣ የመለኮት ቃል ልዩ ንብረት ተጠቁሟል፣ እሱም ራሱን በመግሥጽ፣ በማስጠንቀቅና በመጥራት ሰውን ወደ ንስሐና ራስን ማረም ይገለጻል።

. ሥራህን አውቃለሁ የሰይጣንም ዙፋን ባለበት እንደምትኖር ስሜንም እንድትጠብቅ፥ ሰይጣን በሚኖርበት በዚያም ወራት እንኳ እምነቴን እንዳልክደኝ ታማኝ ምስክሬ አንቲጳስ ተገደለ።

በቃላት፡- "የሰይጣን ዙፋን"በአረማዊ ሃይማኖት መስፋፋት የጴርጋሞንን ልዩ ቦታ ያመለክታል። በጴርጋሞን፣ በኤስኩላፒየስ ቤተ መቅደስ ሰፊ ሳይንሳዊ እና ሃይማኖታዊ ማህበረሰብ ተቋቋመ - ካህናቱ የሁሉም በሽታዎች ልዩ ዶክተሮች የነበሩበት ተቋም። እባብ, መሆን የተቀደሰ ምልክትየጴርጋሞን አምላክ እና አብዛኛውን ጊዜ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በሕይወት ይቆይ ነበር, ለክርስቲያኖች አስጸያፊ ነገር ነበር, ይህም የጨለማው ልዑል ምልክት, የጣዖት አምልኮ ወንጀለኛ ነው. ስለዚህ የጴርጋሞን ከተማ እራሱ በአብዛኛው የሰይጣን ዙፋን ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጌታ የጴርጋሞን ክርስቲያኖችን ያወድሳል፣ ምክንያቱም፣ ምንም እንኳን በጣም ጨዋ ባልሆኑ እና አክራሪ አረማውያን መካከል ጥሩ ቦታ ባይኖራቸውም፣ እውነተኛ ክርስቲያኖች ሆነው ቆይተዋል። የአንቲጳስ ሰማዕትነት ግላዊ ታሪካዊ እውነታ ማሳያ የጴርጋሞን ክርስቲያኖች የእምነት ጽናት ግልጽ ማረጋገጫ ነው። - የጴርጋሞን ኤጲስ ቆጶስ ቦታ የነበረው አንቲጳስ በ93 ዓ.ም አካባቢ በቀይ ትኩስ ወይፈን ተቃጥሎ በሰማዕትነት አረፈ።

. ነገር ግን የእስራኤልን ልጆች ወደ ፈተና ይመራቸው ዘንድ ባላቅን ያስተማረው የበለዓም ትምህርት በዚያ ስላለህ በምነቅፍብህ ነገር አለኝና ጣዖትን አምላኪ በልተው እንዲያመነዝሩ።

እንግዲህ እኔ የምጠላውን የኒቆላውያንን ትምህርት የሚከተሉ አላችሁ።

ስለ ውለታ ማመስገን ነቀፋ ተጨምሮበታል ይህም የጴርጋሞን ክርስቲያኖችን ኒቆላውያንን በብልግና በለዓም ስለተመሰሉት ለኒቆላውያን ያላቸውን ንቀት ዝቅ ያለ አመለካከት በመንቀስቀስ ነው። ኒቆላውያን በትክክል የጴርጋሞን ክርስቲያን ማኅበረሰብ አልነበሩም; ምንም እንኳን በአንድ ከተማ ውስጥ ቢኖሩም ከእሱ የተወገዱ ይመስላል.

. ንስሐ ግቡ; ባይሆን ግን ፈጥኜ ወደ አንተ እመጣለሁ በአፌም ሰይፍ ከእነርሱ ጋር እዋጋለሁ።

ማስጠንቀቂያው፣ ለኒቆላውያን ጥብቅ አመለካከት ያለው ጥሪ፣ የሚያመለክተው ታማኝ ክርስቲያኖችን ብቻ ነው። ከመናፍቃን ጋር በተያያዘ, የበለጠ ከባድ ስጋት ይነገራል. ንስሐ ካልገቡ ጌታ በሚቀጣው ቀኝ እጁ ጴርጋሞንን ጎብኝቶ መናፍቃኑን በአፉ ሰይፍ ይመታል። በዚህ ሰይፍ ስር አንድ ሰው የእግዚአብሔርን መሰጠት አስደናቂ ተግባር መረዳት ይችላል፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ በኃያሉ ቃሉ አንድ ቃል መሰረት ክፉዎችን ይመታል።

. መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ፤ ድል ለነሣው የተሰወረውን መና ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ። ነጭ ድንጋይንም እሰጠዋለሁ በድንጋዩም ላይ ከተቀበለው በቀር ማንም የማያውቀው አዲስ ስም ተጻፈ።

የሁለቱ ሽልማቶች ንጽጽር - የተደበቀው መና እና ነጭ ድንጋይ - እነዚህ የሽልማት እቃዎች ምልክቶች ብቻ መሆናቸውን በግልጽ ያሳያል. በቅዱስ መና ሥር አማኞች በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚካፈሉትን የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ እና ደም መረዳት ይችላል። ስለዚህ ይህ ሽልማት ሚስጥራዊውን መለኮታዊ ጸጋን በማስተማር ለወደፊት ህይወት ብቻ ሳይሆን ለአሁኑም ይሠራል. - በጽሑፍ የሰፈረው ነጭ ድንጋይ በፍርድ ቤት የጥፋተኝነት ወይም የክስ ክስ ለመመስረት እና በጨዋታዎች ውድድር ወቅት የሽልማት መግለጫ ተብሎ የተሰጠውን የጠጠር አፖካሊፕስ አንባቢዎችን ማስታወስ አለበት። ከዚህ በታች ደግሞ በእያንዳንዱ ክርስቲያን ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል፣ በዚህ መሠረት ቅጣት ወይ ሽልማት ያገኛል። እዚህ፣ በምድር፣ እዚያም፣ በሰማይ፣ ይህ ሽልማት ለሁሉም ሰው ልዩ ነው (ከሚቀበለው በስተቀር ማንም አያውቅም)፣ የመንፈሱ የደስታ ሁኔታ ነው።

. ወደ ትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን መልአክም ጻፍ፡ የእግዚአብሔር ልጅ እንዲህ ይላል፡ ዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል የሆኑ እግሮቹም እንደ ኬልባን ናቸው።

አራተኛው የጌታ መልእክት የተመደበበት ትያጥሮን በትንሿ እስያ የምትገኝ ትንሽዬ የልድያ ከተማ ናት፣ እና የመቄዶንያ ቅኝ ግዛት ነበረች። በአሁኑ ጊዜ የሙስሊም ከተማ ናት; የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቁጥር ብዙ አይደለም, እና ብቸኛው በመቃብር መሃል ላይ ቆሞ ሙሉ በሙሉ ወደ መሬት አድጓል. ጌታ ለትያጥሮን ክርስቲያኖች ባደረገው ንግግራቸው፣ የመለኮት ባህሪያቱን ባህሪያት ጠቁሟል፡- እሳት በሻማ ውስጥ የሚያጠቃልለው የማሞቅና የሕይወትን (የእግዚአብሔርን ቸርነት)፣ የመንጻትና የጥፋትን ንብረት ነው። (የእግዚአብሔር ፍትህ)

. ሥራህንና ፍቅርህንም አገልግሎትህንም እምነትህንም ትዕግሥትህንም ከፊተኛውም የኋለኛው ሥራህ እንዲበልጥ አውቃለሁ።

ጌታ ትያጥሮን 1) ስለ ምህረት እና ለጎረቤቶቻቸው ስላላቸው ፍቅር አመስግኗል። 2) ዶግማዎችን በንቃተ ህሊና ለመዋሃድ የክርስትና እምነት; 3) በትዕግሥት ምድራዊ እድሎችን እና ሀዘኖችን በትዕግስት እና 4) ለክርስቲያን በጎነት የላቀ ፍጽምናን ለማግኘት ለሚጥር።

. ነገር ግን ራሷን ነቢይ ነኝ የምትለውን የኤልዛቤልን ሚስት ባሪያዎቼን እንድታስተምርና እንድታሳታቸው፥ እንዲያመነዝሩና ለጣዖት የተሠዋውን እንዲበሉ ስለ ፈቀድክ በምነቅፍብህ ጥቂት ነገር አለኝ።

ለትያጥሮን ሰዎች፣ በንጹህ ክርስቲያናዊ ሕይወታቸው፣ ለኤልዛቤል ሚስት ያላቸው ፍቅር የሞራል አደጋን ያሳያል። በዚህች ሚስት ስር፣ የኒቆላውያን መናፍቃን ምሳሌያዊ ስያሜ እና ታሪካዊ ሰው፣ ታዋቂ ሴትኤልዛቤል፣ በሐሰት ነቢይት አስመስላለች። ክርስቲያኖች የኒቆላውያንን መናፍቅነት ወደ ክርስትና ሥነ ምግባር የሚጻረር ድርጊት እንዲፈጽሙ ያዘነብላሉ። የነቢይቱን ሥልጣን በመያዝ ብዙ ክርስቲያኖችን ወደ ርኩሰት ሕይወት እና ክርስቲያናዊ ተግሣጽን ችላ ወደማለት (ለጣዖት የተሠዋ ነው) ሁሉም የበለጠ ጠንካራ ፣ ደፋር እና በተሳካ ሁኔታ አዘነበለች እና ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት የምመረምረው እኔ እንደሆንኩ ይገነዘባሉ። ልብ እና ወደ ውስጥ; ለእያንዳንዳችሁም እንደ ሥራችሁ እከፍላለሁ።

ጌታ ለኤልዛቤልም ሆነ ለትያጥሮን ንስሐ ለመግባት ጊዜ ሰጠ፣ነገር ግን በከንቱ። ንስሐ አልተከተለም, እና ስለዚህ በ 22 ኛ. የመጪው የእግዚአብሔር ፍርድ ስጋት ተገልጧል። ፍርድና ግድያ የሚጀምረው ኤልዛቤል የክፋት አድራጊ እንደሆነች ነው; በአልጋ ላይ በሚያስራት በሽታ ታመመች. ከእርስዋ ጋር ያመነዘሩ፣ እና እንደ ትምህርቷ፣ የመናፍቃን ትምህርት የያዙ፣ ጌታ በታላቅ ሀዘን አስፈራርቷል።

. ለእናንተና በትያጥሮን ለምትኖሩ ሌሎች ግን ይህን ትምህርት ለምትጠብቁ የሰይጣንም ጥልቅ የሚባለውን ለማታውቁ፥ ሌላ ሸክም እንዳላደርግባችሁ እላለሁ።

. ያለህን ብቻ እኔ እስክመጣ ድረስ ያዝ።

ለትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን ምእመናን የተደረገ ንግግር። እዚህ ላይ፣ ሌሎች ስንል በኤልዛቤል ኑፋቄ የሐሰት ትምህርትና ፈተና ገና ያልተወሰዱ ክርስቲያኖችን ማለታችን ነው። ጌታ ለዚች ሐሰተኛ ነቢይት ትምህርት የራቁ እና ሰይጣናዊ ጥልቀት የሚባሉትን እንደማያውቁ ገልጿቸዋል። እዚህ በሰይጣን ጥልቀት ውስጥ አንድ ሰው የግኖስቲሲዝምን መናፍቅነት የፍልስፍና ስርዓት መረዳት አለበት, እሱም የሰይጣን ጥልቀት ተብሎ ሊጠራ የሚገባው, የዲያቢሎስ ድርጊቶች ከፍተኛ መገለጫ ነው. ግኖስቲኮች በፍልስፍና ስርዓታቸው ይኮራሉ እና ምንም ድርሻ የሌላቸውን ሁሉ እንደ አሳዛኝ መሀይም ይቆጠሩ ነበር። ነገር ግን ጌታ ትያትራውያን ማፈር እንደሌለባቸው ያስተውላል፣ ምክንያቱም ለደህንነታቸው፣ ያም የእግዚአብሔር ህግ፣ የእግዚአብሔር መገለጥ፣ ከዚህ ቀደም ጉልህ የሆነ የሞራል ፍጽምናን ያገኙበት በቂ ነውና።

. ድል ​​ለነሣው እስከ መጨረሻም ሥራዬን የሚጠብቅ እኔ በአሕዛብ ላይ ሥልጣንን እሰጠዋለሁ።

. በብረትም በትር ይገዛቸዋል; እኔ ከአባቴ ሥልጣንን እንደ ተቀበልሁ እነርሱ እንደ ሸክላ ዕቃ ይሰበራሉ።

ሽልማቱ የሚሰጠው ምድራዊ ሕይወታቸው እስኪያበቃ ድረስ መከራንና ድካምን በትዕግሥት በድል ለሚወጡት ብቻ ነው። በአረማውያን ላይ ያለው ሥልጣን ለትያጥሮን ሰዎች ሽልማት በብረት በትር በመጠበቅና እንደ ሸክላ ዕቃ በመጨፍለቅ ይገለጻል። የብረት ዘንግ የጠንካራ ሃይል ምልክት ነው, የሸክላ ዕቃዎች የድክመት እና የዋህነት ምልክት ናቸው. በአረማውያን ዘንድ የእግዚአብሔር መንግሥት ያልሆኑትን ሰዎች በአጠቃላይ መረዳት አለበት። በአረማውያን ላይ ሥልጣን (በእውነቱ ሽልማቶች) ማለት ጻድቃን ከሌሎች ሰዎች ሁሉ በፊት ከፍ ያለ ቦታ አላቸው፣ ሁለቱም እዚህ ምድር ላይ (በሥነ ምግባራቸው ጥንካሬ ሥልጣናቸው) እና በተለይም ከሞቱ በኋላ፣ እንደ ክብር የተከበሩ ሲሆኑ፣ በልዑል ዙፋን ፊት ሕያዋንን በጸሎታቸውና በምልጃቸው ላይ አድርጉ።

አሌክሲ ይጠይቃል
በVitaly Kolesnik 06/15/2011 መለሰ

ጤና ይስጥልኝ አሌክሲ!

መጽሐፍ ቅዱስን በምታጠናበት ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ የሚተረጉመውን መሠረታዊ ሥርዓት መጠቀም ጥሩ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የቅርቡ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. በሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መልእክት ውስጥ “አሸናፊ” የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ማጠቃለያው ሐረግ ነው፡- “ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ፣ እኔም ደግሞ ድል ነሥቼ ከእኔ ጋር እንደተቀመጥሁ። አብ በዙፋኑ ላይ” ()

ብዙ የራዕይ መጽሐፍ ሊቃውንት ይህ ሐረግ ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መልእክት ብቻ ሳይሆን ለጠቅላላው የራዕይ መጽሐፍ ቁልፍ እንደሆነ ያምናሉ። በራዕይ 12 ላይ፣ በኢየሱስ እና በሰይጣን መካከል ያለው ሁለንተናዊ ጦርነት (እንደ ባላጋራ ተብሎ የተተረጎመ) በምሳሌያዊ መንገድ ቀርቧል። የዮሐንስ ራእይ መጽሐፍ በሰማይ የጀመረው ግጭት ወደ ምድር እንደተሸጋገረና ኢየሱስ ሰይጣንን በሰማይም በምድርም ድል እንዳደረገ ያሳየናል። እናም ውጊያችን፣ ከመንፈሳዊው ጦርነት ሁሉ በላይ፣ በኢየሱስ ዳግም ምፅዓት አሸናፊ ወይም ተሸናፊዎች እንድንሆን፣ ወደ ጎን መቆም ነው። ያንን በተመለከተ፣ እዚህ ላይ የምንናገረው በኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ስላለው የመጨረሻው ድል እንደሆነ መገመት ይቻላል (የጥቅሱን አውድ ይመልከቱ)። ስለ “ስውር መና” ይናገራል፣ ብሉይ ኪዳንን ካስታወስን የእግዚአብሔር ሕዝብ በምድረ በዳ ሲመላለሱ መና ከሰማይ ተሰጥቷቸዋል፣ ያም እግዚአብሔር ሕዝቡን በልዩ ሁኔታ ሲንከባከበው አልፎ ተርፎም ሕዝቡን ይጠብቅ ነበር። የበረሃ ሰዎች ምግብ አያስፈልጋቸውም ነበር. እናም እግዚአብሔር ለአሸናፊው የሰማያዊ፣ የተደበቀ መና ጣዕም እንደሚሰጠው ቃል ገብቷል፣ ማለትም፣ በሰማያዊ ህጎች መሰረት ለሰው አስደሳች ህይወት እንደሚሰጠው ቃል ገብቷል።

ከሰላምታ ጋር
ቪታሊ

ስለ “የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ” በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ አንብብ።

በአንድ ወቅት አንድ ሰባኪ ፈተናን እንዴት ማሸነፍ እንዳለብን ሲያስብ የተለያዩ ምሳሌዎችን ሲሰጥ ሰምቻለሁ። “የመጠጥ ችግር እንዳለብህ እንበል። ወደ መጠጥ ቤት እየነዱ አንድ ጠርሙስ ወይን ገዙ። ከዚያም ወደ መኪናው ተመልሰህ ጠርሙሱን ከፍተህ ወደ አፍህ አምጣው. እናም በፈተና ውስጥ እንደወደቅክ በድንገት ተረዳህ!”

ያ በእርግጠኝነት ነው!

ሰባኪው በመቀጠል፣ “አሁን የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ሆነህ እንበል። ከመድኃኒት አከፋፋይ ጋር ተገናኝተህ ከእሱ በጣም ጠንካራ የሆነውን መድኃኒት እሽግ ትገዛለህ። ከዚያም ወደ ቤት ተመለስክ, መርፌውን አውጣ, ድብልቁን ሞቅ, እና ልክ መርፌውን ለመለጠፍ ስትሞክር, በድንገት ወደ ፈተና እንደገባህ ተረዳህ. ምን ታደርጋለህ?

የፈተና ትልቁ ችግሮቻችን አንዱ በዚህ ሰባኪ የተገለጸውን ጊዜ መጠበቅ እና ከዚያ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለብን ለመወሰን መሞከሩ ነው። ግን በጣም ዘግይቷል! ኃጢአት በአእምሮ ውስጥ ከተወለደ፣ ክርስቶስን ማመን አቁመናል እና ከእርሱ ጋር ያለን ግንኙነት ከጠፋ፣ ፈተናው አስቀድሞ ተካሂዶ ነበር እናም እኛ ብዙ ቀደም ብለን ተሸንፈናል። ኃጢአት ዓመፀኛ ተግባር ብቻ ሳይሆን ዓመፀኛ አስተሳሰቦች፣ አሳቦች እና ፍላጎቶች (ቀደም ሲል ቀደም ባሉት ምዕራፎች እንደተመለከትነው) ወደ መጠጥ ቤት ወይም ወደ መድኃኒቱ ሻጭ ከመሄዳችን በፊት እንኳን ለፈተና ተሸንፈናል። ፈተና በሃሳብ ከተስማማበት ጊዜ ኃጢአት ሆነ። የኃጢያት እቅድ እና ትክክለኛ አፈፃፀሙ ቀደም ሲል የተከሰተው የኃጢያት የማይቀር ውጤት ተከትሎ ነበር.

የክርስቶስ ተራራ ስብከት የሚከተለውን ይላል፡- “ሰው ሲወድቅ ከባድ ኃጢአትበፈተና ጊዜ፣ ለጊዜው በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ ከዓይኖች ተደብቆ የነበረውን ክፋት ብቻ አውቆ ግልጽ ያደርገዋል። "በነፍሱ ውስጥ ያሉት ሀሳቦች ምንድን ናቸው, እሱ ነው"; የሕይወት ምንጮች ከልብ ናቸውና (ምሳ. 23:7፤ 4:23)።

በሂሳብ ፈተና ውስጥ ከወደቁ, ለዚህ ምክንያቱ በአንድ ወቅት የማባዛት ሰንጠረዥን ለማጥናት ደንታ አልሰጡም ወይም የዕለት ተዕለት ችግሮችን መፍታት ችላ ስለማለት ነው. በድንገት በባንክ ሂሳብዎ ውስጥ እጥረት ካጋጠመዎት፣ በእውነቱ ችግሩ የተከሰተው ቼኮች በሚጽፉበት ጊዜ በስህተት ሲጨምሩ ወይም ሲቀንሱ ነው። በመዋኛ ገንዳ ጥልቅ ክፍል ውስጥ እየሰመጥክ ከሆነ፣ ጥልቀት በሌለው ጥልቀት ውስጥ በመዋኘት መንሳፈፍ ስላልተማርክ ነው።

ጠንካራው ሰው በፈተና ጊዜ ኃጢአትን ለመቋቋም ሁሉንም ዓይነት መንገዶችን ይጠቀማል። ደካማው ተመሳሳይ ዘዴዎችን ይሞክራል እና ሁሉም እኩል የማይጠቅሙ ሆነው ይገነዘባሉ. በፈተና ወቅት ትክክለኛውን ቃል ስለማግኘት፣ ወይም ትክክለኛ ጸሎት ወይም ትክክለኛ መዝሙር አይደለም። በጣም አስፈላጊው ነገር የጥንካሬውን ምንጭ ማግኘት ነው, ስለዚህም በፈተና ጊዜ የጌታ መንፈስ ለእናንተ ጥበቃ ይቆማል.

በፈተና ወሳኝ ወቅት ትክክለኛውን ባህሪ ከራሳችን ለማውጣት የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በራሳችን ላይ እንድናተኩር ያደርገናል ይህም ወደ ሙት መጨረሻ ይመራናል። ኃጢአትንና ዲያብሎስን መቃወም የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ ኢየሱስን እንጂ ወደ ራስህ መመልከት ብቻ ነው። ጠንካራ ሰዎች እንኳን ከክርስቶስ ሲለዩ ተስፋ ማድረግ የሚችሉት ድርጊታቸውን መቆጣጠር ብቻ እንደሆነ ይገነዘባሉ። የልባቸውን መሻት መለወጥ አይችሉም።

ኢየሱስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ቀርቦ ተኝተው ሲያገኛቸው፣ “ወደ ፈተና እንዳትገቡ ተነሱና ጸልዩ” ብሏቸዋል (ሉቃስ 22፡46)። በዚያን ጊዜ ተፈትነዋል? ምናልባት ለመተኛት ተፈትነው ይሆናል። ነገር ግን በፈተናዎች ጊዜ የውድቀታቸው ምክንያት ከላይ ያለውን ኃይል በመዘንጋት ነው። እናም ወሳኙ ጊዜ ሲመጣ፣ ሁሉም እሱን ትተው የተሸሸጉት በዚህ ቸልተኝነት ምክንያት ነው።

በዕብራውያን 4፡16 ላይ “ምህረትን እንድታገኙ በችግራችሁም ጊዜ የሚረዳችሁን ጸጋ ታገኙ ዘንድ በድፍረት ወደ ጸጋው ዙፋን ኑሩ” የሚለውን ምክር እናገኛለን። በጊዜው በድፍረት ወደ ጸጋው ዙፋን ከመምጣት ይልቅ ስለ እሱ ምን ያህል ጊዜ እናወራለን። በእርግጥ ኢየሱስ ሁል ጊዜ ወደ እርሱ በተመለስንበት ጊዜ ሁሉ ይቀበለናል፣ ነገር ግን በጸጋው ዙፋን ላይ ምህረቱን ለማግኘት በመታገል ብቻ ነው በኋላ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የምንረዳበት ጸጋ የሚኖረን። እሱ ሁል ጊዜ የኃጢያት ስርየትን ይሰጣል ነገር ግን ከኃጢአት ነፃ ከወጣን ፈተና ከመፈጠሩ በፊት ለስልጣኑ ወደ እርሱ ስለምንመጣ ብቻ ነው። በክርስቶስ መኖራችንን ስለተማርን እናሸንፋለን።

ለአሸናፊዎች ሽልማት (ራዕ. 2-3)

መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ ድል ለነሣው ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ።የሕይወት ዛፍ ፣ የትኛውመሃል ላይ የእግዚአብሔር ገነት... ( ራእይ 2:7 )

… እሰጥሃለሁየሕይወት አክሊል . የሚያሸንፍ መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማበሁለተኛው ሞት አይጎዳም … ( ራእይ 2:10-11 )

የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ ድል ለነሣው ይበላ ዘንድ እሰጠዋለሁ።የተደበቀ መና እና ስጠውነጭ ድንጋይ እና በድንጋይ ላይ ተጽፏልአዲስ ስም ከሚቀበለው በቀር ማንም የማያውቀው... ( ራእይ 2:17 )

ማን ያሸንፋል... ለዚያ እሰጣለሁ።በአረማውያን ላይ የበላይነት ... እና ስጡትየጠዋት ኮከብ . የሚሰማ ጆሮ ያለው መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ። ( ራእይ 2:26-29 )

ያሸነፈ ይለብሳልነጭ ልብሶች ; እናስሙን አልደመስስም። ከሕይወት መጽሐፍ, እናስሙን እመሰክራለሁ በአባቴና በመላእክቱ ፊት። መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ( ራእይ 3:5-6 )

እነሱ የሚያደርጉትን አደርጋለሁ (አሳዳጆች)ይመጣል እናበእግራችሁ ፊት ስገዱ , እናእንደወደድኩህ እወቅ … አሸናፊ አደርገዋለሁምሰሶ በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ, እና ወደ ፊት አይወጣም; እና በላዩ ላይ ጻፍየአምላኬ ስም እናየከተማ ስም አምላኬ፥ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፥ ከሰማይ ከአምላኬ ዘንድ የምትወርድ፥ እናአዲሱ ስሜ . መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ( ራእይ 3:9-13 )

ከእኔ እንድትገዙ እመክራችኋለሁወርቅ ባለ ጠጎች እንድትሆኑ በእሳት ነጽተውነጭ ልብሶች የኀፍረተ ሥጋህን እፍረት ልበስና እንዳታሳይ ዓይንህንም ታድን ዘንድአይኖችህን ቅባ ለማየት... ማንም ድምፄን ሰምቶ ደጁን ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ፥ አደርገዋለሁም።ከእሱ ጋር እራት ይበሉ እርሱም ከእኔ ጋር ነው። ለአሸናፊዎቹ ሴቶች … መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ( ራእይ 3:18-22 )

መግቢያ

ራዕይ 1-3 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልዩ እና ጉልህ ክፍል ነው። በእሱ ውስጥ፣ ኢየሱስ ስለ ዘላለማዊ ሽልማታችን እና እንዲሁም ስለ ስሙ የበለጠ መግለጥ በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ ከየትኛውም ቦታ በበለጠ ዝርዝር መረጃ ይሰጠናል።

ኢየሱስ ከአማኞች ጋር እየተናገረ ያለው ድነትን ስለ መቀበል ሳይሆን የዘላለም ሽልማት ስለማግኘት ነው። እነዚህ nሽልማቶች ለሁሉም አማኞች ወዲያውኑ አይሰጡም ፣ ግን የተወሰኑ ቅድመ ሁኔታዎችን ለሚያሟሉ ብቻ። እንደ ክርስቲያኑ ታዛዥነት በተለያየ ደረጃ ይሰጣሉ። በዚህ ዘመንም ሆነ በሚቀጥለው የእነዚህ ሽልማቶች ሙላት የተለያዩ ደረጃዎች አሉ፡ ራእ. 2:7 (22:2,14)፤ ክፈት 2:10 (22:2,14); ክፈት 2:11 (20:14፤ 21:8)፤ ክፈት 2:17 (19:9); ክፈት 2:26-28 (19:14-15); ክፈት 3፡4 (19፡8፣14)፤ ክፈት 3:5 (20:12, 15፤ 21:27); ክፈት 3:8 (22:16); ክፈት 3:9 (21:23-26); ክፈት 3:10 (4-19); ክፈት 3:11 (21:2,10); ክፈት 3:20 (19:9); ክፈት 3፡21 (20፡4)።

ኢየሱስ ስለ እነዚህ ሽልማቶች ሲናገር መንፈስ የሚናገረውን የምንሰማ ጆሮ እንዲኖረን ጠርቶናል ምክንያቱም እነርሱን ለመረዳት ነው። ሙሉ ዋጋልዩ እንክብካቤ እና የመንፈስ መገለጥ ያስፈልጋል። ለእያንዳንዳቸው ለእነዚህ ሽልማቶች ፍላጎት ከማሳየት የበለጠ ይወስዳል።

II. ነጭ ልበሱ (ራእ. 3:5)

ነገር ግን ልብሳቸውን ያላረከሱ በሰርዴስ ያሉ ጥቂቶች አሉህ፥ የተገባቸውም ናቸውና ነጭ ልብስ ለብሰው ከእኔ ጋር ይሄዳሉ። ማሸነፍነጭ ልብሶችን ይልበሱ … ( ራእይ 3:4-5 )

ነጭ ልብሶች በነጻ ከሚገኘው የጽድቅ ስጦታ ጋር አንድ አይነት አይደሉም። መጽደቅ በእምነት የተሰጠ እና በኢየሱስ ውለታ ላይ የተመሰረተ ስጦታ ነው እንጂ በእኛ ውለታ አይደለም (ኤፌ. 2፡8-9፤ ቲ. 3፡4-7)። ልብሳችን የሚጀምረው በእምነት በሚቆጠርልን የጽድቅ ስጦታ ነው (2ኛ ቆሮ. 5፡21)። ነገር ግን እነዚህ ልብሶች የእያንዳንዱን አማኝ ቁርጠኝነት ይገልጻሉ። እንደ ህይወቱ አሁን ባለው ዘመን ከእያንዳንዱ አማኝ ጋር ይለያያሉ።

ጥሩውን በፍታ እንድትለብስ ተሰጣትንፁህ እናቀላል ቀለም ; የተልባ እግር አለ?የቅዱሳን የጽድቅ ሥራ ( ግብ. 19:8 ) ኪጄቪ)

ቃል"ነጭ" እነዚህ ልብሶች ቀላል እና ብሩህ እንደሆኑ ይናገራል. የግሪክ ቃል "leukos” (ነጭ) “ያበራል ወይም የሚያበራ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል (ማቴ. 17:2፤ ራእ. 3:4,5፤ 6:11፤ 7:9,13፤ 19:14)። የአማኞች ልብሶች እንዴት ብርሃንና ብርሃን እንደሚሆኑ ያጎላል።

በፊታቸውም ተለወጠ፥ ፊቱም እንደ ፀሐይ በራ፥ ልብሱም ሆነነጭ እንደ ብርሃን. ( ማቴ. 17:2 )

ትለብሳለህእንደ ካባ ብርሃን ... ( መዝ. 103:2 )

በንጹህ ልብስ እናቀላል የበፍታ ልብሶች እና ፋርሳውያንን በወርቃማ ቀበቶዎች ታጥቀዋል. ( ራእይ 15:6 )

አዲሲቱ ኢየሩሳሌም በደማቅ ኢያስጲድ (አልማዝ) እንደ ብርሃን ታበራለች (ራዕ. 21፡11)።

እንደ ውድ ድንጋይ፣ እንደ ኢያስጲድ ድንጋይ አንጸባረቀ።ንጹህ እንደ ክሪስታል. ( ራእይ 21:11 ) ኪጄቪ)

በእግዚአብሔር እና በዙፋኑ ውስጥ ያሉት ቀለሞች የሚተላለፉት በኢያስጲድ ፣ በሰርዴስ ፣ በመረግድ እና በሰንፔር የድንጋይ ቀለም ነው።.

ይህ ተቀምጦ ድንጋይ ይመስላልኢያስጲድ (አልማዝ)እናሰርዲስ (ቀይ); እና በዙፋኑ ዙሪያ ቀስተ ደመና, በመልክ ተመሳሳይኤመራልድ (ኤመራልድ) ( ራእ. 4:3 )

ልክ እንደ እይታ የቮልት መልክ ነበረአስደናቂ ክሪስታል ... ከጓዳው በላይ ... የዙፋን አምሳያ ነበረ፣ በመልክሰንፔር ድንጋይ … ( ሕዝቅኤል 1:22, 26 )

ሁሉም ልብሶች በብሩህነት እና በብሩህነት ደረጃ ይለያያሉ. ልብሶቹ የተለያዩ ይሆናሉ, እና እያንዳንዳቸው ልዩ ንድፍ, ልዩ የጨርቃ ጨርቅ, ቀለሞች እና መዓዛዎች ምርጫ ይኖራቸዋል. ሁሉም ነገር በሚመጣው ዘመን በመንፈስ ባለን አቋም እና ቦታ ይወሰናል። እያንዳንዱ ሰው በእግዚአብሔር ታሪክ ይኖረዋል እና በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ለኢየሱስ ያላቸውን ቁርጠኝነት ጥራት የሚገልጽ ልብስ ይቀበላል።

ሌላ የፀሐይ ክብር ሌላ የጨረቃ ክብር ሌላ የከዋክብት ክብር; እና ከኮከብ ኮከብይለያያል በክብር ።የሙታን ትንሣኤም እንዲሁ ነው። … ( 1 ቆሮ. 15:41-42 )

እና ምክንያታዊ ይሆናሉእንደ መብራቶች ያበራሉ በገነት ውስጥ እና ብዙዎችን ወደ እውነት በመመለስ -እንደ ከዋክብት ለዘላለም ፣ ለዘላለም። (ዳን. 12:3)

ከዚያም ጻድቃንእንደ ፀሐይ ያበራል። በአባታቸው መንግሥት... ( ማቴ. 13:43 )

ኢየሱስ የጽድቅ ሕይወትን በሰማያዊ ልብሶች ይሸልማል። እዚህ ስለ ተግባራዊ ጽድቅ ወይም የጽድቅ ሥራ ይናገራል። በሚመጣው ዘመን ስለ ልብሳችን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ስምንት ማጣቀሻዎች አሉ (ራእ. 3፡4-5፣18፤ 16፡15፤ 19፡7-8)።

ነጭ እና/ወይም ቀላል ቀለም ያለው ልብስ በመጪው ዘመን የአለባበሳችን አንድ አካል ብቻ ነው።

እጅግ ብዙ ሕዝብ ... ከሁሉም ... ሕዝብና ቋንቋዎች በዙፋኑ ፊት በበጉም ፊት ቆሙነጭ ልብሶች … እነዚህ ከታላቁ መከራ የመጡ ናቸው። እነሱታጠበ ልብሶች የራሳቸው እናነጭ ቀለም ያለው ልብሳቸውም ከበጉ ደም ጋር። ( ራእይ 7:9-14 )

በምንሳተፍበት ዝግጅት ልብሳችን ይለያያል። ለምሳሌ, አንድ ልዑል ወይም ንጉስ እንደ መጪው ክስተት ይለብሳሉ. አንድ ልብስ - ለቤት, ሌላኛው - ለኦፊሴላዊ አቀባበል, ሦስተኛው - ለውትድርና ተግባራት ከሌሎች ግዛቶች ራሶች ጋር. በአንድ አጋጣሚ ሙሉ ሰልፍ እና ልብስ ይለብሳል፣ ሌላው ደግሞ ተራ ልብሶችን ለብሷል፣ በሶስተኛ ደረጃ ደግሞ የሰርግ ድግስ ላይ የአለባበስ ስርዓትን ይከተላል።

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ የክህነት ልብሶች እግዚአብሔር በልብስ ላይ ያለውን ዋጋ እና መንፈሳዊ ነገሮችን እንዴት እንደሚያመለክት እንድንረዳ ይሰጡናል። እግዚአብሔር ልብሱን ያማረና ክብሩን የሚገልጥ እንዲሆን ሠራ። የካህናትን ልብስ በተመለከተ የተለየ ትእዛዝ ሰጠ (ዘፀ. 28፡1-43)። ይህ ልብስ የተለያዩ ክፍሎችን ያቀፈ ነበር (የታች ቀሚስ፣ ቀበቶ፣ ማሰሪያ፣ የላይኛው ቻሱል፣ ኤፉድ፣ ጥሩር፣ ሸሚዝ፣ ኪዳር፣ ቀበቶ እና ዘውድ)።

ለወንድምህም ለአሮን የተቀደሰ ልብስ ሥራ።ክብር እና ግርማ … ለአሮን ልብስ ሥራየእሱ መሰጠት ካህን ይሆኑኝ ዘንድ። መስራት ያለባቸው ልብሶች እነኚሁና:የሚታመን , ኤፉድ , የላይኛው chasuble , ቺቶን ማሰር፣ኪዳር እናቀበቶ ... የጭንቅላት መሸፈኛዎች ለክብር እና ለክብር ያደርጋቸዋል ... እና ያደርጋቸዋል።የታችኛው ቀሚስ የተልባ እግር... ከወገብ እስከ ሽንጥ። ( ዘጸ. 28:2-4, 40-42 )

ብርና ወርቅ ወስደህ ሥራየተዋጣለት አክሊል በሊቀ ካህናቱም ራስ ላይ አኖረው። ( ዘሁ. 6:11 ) ኪጄቪ)

በብሉይ ኪዳን የካህናት ልብሶች የተለያየ ቀለም (ቀይ፣ ሰማያዊ፣ ወይን ጠጅ፣ ነጭ፣ ወዘተ) ነበሯቸው። የደረት ኪሱም በኤፉዱ ላይ ለብሶ ነበር፤ እሱም የኦኒክስ ድንጋዮች ያሉት ጋሻ ጃግሬ ነበረው። ኤፉዱም ከታችኛው ቀሚስ በታች ለብሶ ነበር፣ ከዚያም በላይኛውን ቻሱል በመታጠቂያ አደረጉ።

III. ነጭ ልብስ ይግዙ( ራእ.3:18)

ከእኔ እንድትገዙ እመክራችኋለሁ ...ነጭ ልብሶች የኀፍረተ ሥጋ ኀፍረት እንዳይታይ ትለብስ ዘንድ... ( ራእይ 3:18 )

በዘላለም እርቃን መሆን ወይም ማፈር የሰማያዊ ልብስ ሽልማትን ማጣት ነው። ሁሉም አማኞች የጽድቅ ልብስ አላቸው፣ነገር ግን ኢየሱስ ራቁት መሆንን ነውር ወይም “የተጨማሪ ልብስ ሽልማት እጦት” አስጠንቅቆናል ይህም በዚህ ዘመን ሰው ለኢየሱስ መሰጠቱን ያሳያል።

ተባረኩ...ማከማቸት እንዳይሄድ ልብሱንእርቃን እና እንዳይታዩውርደት የእሱ. ( ራእይ 16:15 )

በሚገለጥበት ጊዜ እንዲኖረን በእርሱ ኑሩበራስ መተማመን እና አይደለምማፈር በመምጣቱ በፊቱ። ( 1 ዮሐንስ 2:28 ) ኪጄቪ)

IV. የሕይወትን አክሊል ያግኙ(ስለTKR. 2:10)

እስከ ሞት ድረስ ታማኝ ሁን እኔም እሰጥሃለሁየሕይወት አክሊል. ( ራእይ 2:10 )

ከስጦታ ጋር አንድ አይነት አይደለም የዘላለም ሕይወትዳግመኛ የተወለዱ አማኞች ሁሉ በእምነት የሚቀበሉት። ይህ አክሊል የሚያመለክተው ድነትን አይደለም፣ ነገር ግን በመንግሥቱ (መንግሥት/መሠረተ ልማት) የምንሠራበትን ቦታ ነው። እግዚአብሔር ይህንን አክሊል የሚሰጠው ለሚገባቸው አማኞች ብቻ ነው። ይህ ሽልማት የመለማመድ እና የማስተላለፍ ችሎታን ይጨምራል የእግዚአብሔር ሕይወትወይም ክብር በሚመጣው ዘመን.

ሰውዬው የተባረከ ነው።ይጸናል ፈተና, ምክንያቱምተፈትኗል (ወጥ ሆኖ ተገኝቷል), እሱ ያገኛልየሕይወት አክሊል ጌታ የገባውንእሱን መውደድ። ( ያእቆብ 1:12 )

በአዲስ ኪዳን አማኝ ከጌታ ሊቀበለው የሚችለውን አክሊል የሚገልጹ ዘጠኝ ማጣቀሻዎች አሉ። ይህ ዘውድ ሁለት ጊዜ ይገለጻል"የሕይወት አክሊል" ( ያእ. 1:12፣ ራእ. 2:10 ) አንዴ - እንደ"የእውነት አክሊል" ወይም"የጽድቅ አክሊል" ( ኪጄቪ(2 ጢሞ. 4:8) እና አንዴ - እንደ"የክብር አክሊል" (1 ጴጥ. 5:4) የተለያዩ ስሞች የሚያመለክተው የአንድ ዓይነት ሽልማት ልዩነት ነው (1ቆሮ. 9፡5፤ ራዕ. 3፡11፤ 4፡8)።

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሁለት ዓይነት አክሊሎችን የሚገልጹ ሁለት የግሪክ ቃላት አሉ። ፔየመጀመሪያው የገዢው ዘውድ ነው (ግሪክ)ዘውድ""), እና ሁለተኛው - የአሸናፊው አክሊል (ግሪክ.ስቴፋኖስ”) ውስጥ በአትሌቲክስ ጨዋታዎች ወቅት ውድድሩን ያሸነፈው። ጥንታዊ ግሪክ. የግሪክ ቃል"እስጢፋኖስ" በራእይ. 2:10; ያዕቆብ። 1፡12።

የሕይወት አክሊል እርስዎ ለበሱት ለዘለቄታው ስደት በቀጥታ ልዩ ሽልማት ነው።አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ክብር አብዝቶ የመለማመድ ችሎታ ይሰጠዋል (2ቆሮ. 4፡16-18)።

ለአጭር ጊዜ የብርሃን መከራችንበማይለካ ትርፍ ዘላለማዊ ክብርን ይፈጥራል … (2 ቈረንቶስ 4:17)

እኔ እንደማስበው አሁን ያለው ጊዜያዊ ስቃይ ከዚያ ጋር ሲወዳደር ምንም ዋጋ የለውምበእኛ ውስጥ የሚገለጥ ክብር. ( ሮሜ. 8:18 )

V. በአሕዛብ ላይ ሥልጣን ያዙ (ራዕ. 2፡26-27)

… ያንን እሰጣለሁበአረማውያን ላይ የበላይነት በብረትም በትር ይገዛቸዋል; እንደ ሸክላ ዕቃ ይሰበራሉ... ( ራእ. 2:26-27)

ይህ የሚያመለክተው የሺህ ዓመት መንግሥትን አገዛዝ ነው (ሉቃስ 19፡11-27፤ 2ጢሞ. 2፡12፤ ራእይ 3፡21)። አንዳንድ ክርስቲያኖች ከሌሎቹ የበለጠ ኃይል ይኖራቸዋል (2ኛ ቆሮ. 5፡10)። ኤችዝሙትን በመቃወም የታማኝነት ሽልማት ከክርስቶስ ጋር በምድራዊ መንግሥቱ መንገሥ ነው። ሁሉም አማኞች በሚሊኒየም አይነግሱም።

ታማኝ ሕዝቦችን ይገዛሉብረት ዘንግ እና እንደ ሸክላ ድስት በትናንሽ ቁርጥራጮች ይደቅቋቸው። ዳዊት ስለ ኢየሱስ የሺህ ዓመት መንግሥት ይህን ትንቢት ተናግሯል (መዝ. 2፡8-9)። ብረት የማይፈርስ እና የማይናወጥ የመንግስት ምልክት ነው። የሸክላ ማሰሮ በብረት ዘንግ እንደሚሰበር ሁሉ ብሔራትም በቀላሉ ይሰባበራሉ።( ክፈት 12:5; 19፡15)። ኢየሱስ የሁሉም ብሔራት መገለባበጥ እና መመለስ ላይ የእርሱ አጋር ያደርጋቸዋል።

VI. የኢየሱስን ኃይል አሳዩ (ራእይ 3:21)

ለአሸናፊዎቹ ሴቶችበዙፋኔ ላይ ከእኔ ጋር ተቀመጥ … ( ራእይ 3:21 )

ይህ የተስፋ ቃል በሺህ ዓመቱ ላሉ ክርስቲያኖች ሁሉ ተሰጥቷል።( ራእይ 5:10፣ 11:15፤ 20:4 ) ኢየሱስ ለሐዋርያቱ በአሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገድ ላይ ለመፍረድ በዙፋን ላይ እንደሚቀመጡ ቃል ገባላቸው (ማቴ. 19፡28፤ ሉቃስ 22፡29-30)።

VII. በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ ምሰሶ ለመሆን (ራዕ. 3:12)

… አደርጋለሁበቤተመቅደስ ውስጥ ምሰሶ አምላኬ፥ ወደ ፊትም አይወጣም። ( ራእይ 3:12 )

የኢየሱስ ዓላማ በመንግሥቱ ውስጥ እንደ ምሰሶዎች የሥልጣን ቦታ ሊሰጠን ባለው ፍላጎት በግልጽ ይታያል። ምሰሶ መሆን ማለት በሚሊኒየሙ የመሪነት ቦታ የስልጣን እና የክብር ቦታ መያዝ ማለት ነው። ሁሉም አማኞች የእግዚአብሔር መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ አካል ናቸው (ኤፌ. 2፡21-22)። ነገር ግን አንዳንዶቹ በሚሊኒየሙ ውስጥ የሥልጣን ፣ የኃላፊነት እና የክብር ቦታ የሚወስዱ ምሰሶዎች ይሆናሉ።

ያዕቆብና ኬፋ (ጴጥሮስ)እና ዮሐንስ, የተከበሩምሰሶዎች … ( ገላ. 2፡9 )

• የአምዶች ሚና, ማለትም. አምዶች, የህንፃውን ክብደት ለመደገፍ ነው. በተጨማሪም ልዩ ውበት በመስጠት ሕንፃዎችን ለማስጌጥ ያገለግላሉ. በተጨማሪም, ድፍረትን, ደግነትን እና ፍቅርን ያደረጉ ሰዎችን ያከብራሉ, ማህበራዊ ጠቀሜታ አላቸው. ዓምዶቹ ጠንካራ ናቸው, ስለዚህ ስለ መረጋጋት ይናገራሉ. ሱራፌል በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ጠባቂዎች እንደ ሆኑ የኢየሱስ ከተማ "ተሸካሚዎች" ናቸው.

• ዓምዶች ሕንፃውን ያጌጡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ክብደቱን ይሸከማሉ እና ያስታውሱቆሻሻ ታላላቅ ስራዎች.

• በጥንቱ ዓለም፣ አንድ ሰው ከተማውን በልዩ መንገድ ሲያገለግል፣ ሀወይም አምድ, የዚህን ሰው ስም በእሱ ላይ ታትመው በቤተመቅደስ ውስጥ ጫኑ. በጥንት ዘመን ሰዎች ለማክበር ዓምዶች ተሠርተዋል. ያዕቆብ በራሔል መቃብር ላይ ለመታሰቢያ ሐውልት አቆመ (ዘፍ. 35፡20)። እግዚአብሔር ለጌታ ታላቅ አምልኮን ለማክበር "የመታሰቢያ ምሰሶዎችን" በግብፅ በሚሊኒየሙ ጊዜ ይፈቅድላቸዋል (ኢሳ 19፡19)።

• የ12ቱ የያዕቆብ ልጆች እና የ12ቱ ሐዋርያት ስም በአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ይጻፋል።

ትልቅና ረጅም ግንብ አላት፣ አሥራ ሁለት በሮች አሉት... በበሮቹ ላይ ተጽፏልየአሥራ ሁለቱ ነገዶች ስሞች የእስራኤልም ልጆች... ለከተማይቱም ቅጥር አሥራ ሁለት መሠረቶች አሉባትየአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ስም በግ . ( ራእይ 21:12-14 )

• በእግዚአብሔር ምድራዊ ቤተ መቅደስ እና የማደሪያው ድንኳን ውስጥ ያሉት ምሰሶዎች ስለዚህ ተስፋ ግንዛቤ ይሰጡናል። ሰሎሞን ሁለት ትላልቅ የናስ ምሰሶዎችን በቤተ መቅደሱ በረንዳ ላይ አስቀመጠ እና የግል ስሞችን ሰጣቸው (1 ነገ. 7:13-21፤ 1 ነገ. 7:15-22፤ 2 ዜና 3:17)። አንዱን ዓምድ ያኪን (መረጋጋት) ሁለተኛውን ደግሞ ቦዔዝ ብሎ ጠራው።ጥንካሬ). ምናልባት እነሱ ግዙፍ ነበሩ"የሚቃጠሉ መሠዊያዎች" ፣ የትዕጣን ለእግዚአብሔር ተቃጠለ። እያንዳንዱ ዓምድ እንደ መብራት ሆኖ እንዲሠራ ከላይ ዘይት የሚፈስበት ጎድጓዳ ሳህን ነበረው (1ሳሙ. 7፡41፤ ዘካ. 4፡3)። በወርቅ, በሰንሰለት, በሮማን እና በአበባ አበቦች ያጌጡ ነበሩ. እነዚህ ግዙፍ የዕጣን መሠዊያ ምሰሶዎች እስራኤልን በምድረ በዳ ያሳለፉትን ሁለቱን የሚያማምሩ እና የሚያማምሩ የእሳትና የደመና ምሰሶዎች የሚያስታውሱትን የቤተ መቅደሱን ፊት አበሩ። የደመናና የእሳት ምሰሶዎች እስራኤላውያንን በምድረ በዳ የመራቸው ተንቀሳቃሽ ምሰሶች ነበሩ (ዘፀ. 13፡21-22፤ 14፡19-24፤ 33፡9)።

VIII ነጭ ድንጋይ ያግኙ
በአዲስ ስም የተጻፈበት (ራእይ 2:17)

እሰጠዋለሁነጭ ድንጋይ እና በድንጋይ ላይ ተጽፏልአዲስ ስም ከሚቀበለው በቀር ማንም የማያውቀው። ( ራእይ 2:17 )

• ህብረተሰቡን በላቀ ሁኔታ ላገለገሉ ወይም በጀግንነት በትግል ላይ ላሳዩት ክብር ለመስጠት እንቁዎች ሽልማት ተበርክቶላቸዋል። እንዲህ ዓይነት ድንጋይ የተሰጣቸው ሰዎችም ልዩ መብት ተሰጥቷቸዋል ለምሳሌ የወርቅ ሜዳሊያ መሸለም። አንድ ሰው በስሙ የተጻፈበት ነጭ ድንጋይ ልዩ ዝግጅቶችን እንዲያገኝ አስችሎታል፤ ከእነዚህም መካከል በሮም ግዛት ባለሥልጣናት የሚዘጋጁ ጨዋታዎችንና ክብረ በዓላትን ጨምሮ።

ለእኔም ይሆናሉ... ጌጣጌጥ ባደረግኋቸው ቀን። ( ሚል. 3:17 ) ኪጄቪ)

• ይህ ድንጋይ(ግሪክኛ "pshfos”) የከበሩ ድንጋዮች (አልማዞች) ተጠቅሷል። ነጭ (ግሪክ)leukos"") ማለት "የሚያበራ ወይም የሚያበራ" ማለት ነው. ( ማቴ. 17:2፣ ራእ. 3:4-5፣ 6:11፣ 7:9,13፣ 19:14 ) ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። ይህ በበጉ ሰርግ እራት ላይ የተለያዩ የክብር ደረጃዎችን እና ልዩ መብቶችን ሊያመለክት ይችላል። በታላቁ የኢየሱስ በዓል ወቅት ሁላችንም የተለያየ አቋም ይኖረናል። ድል ​​አድራጊው በመንግሥቱ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚያመለክት እና ከኢየሱስ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ አዲስ ስም ይቀበላል.

• በድንጋይ ላይ ተጽፏል አዲስ ስም ከሚያገኘው በቀር ማንም የማያውቀው - አማኙ ታማኝነቱን፣ ባህሪውን እና በሺህ ዓመቱ መንግሥት ውስጥ ያለውን ሚና የሚያንፀባርቅ ልዩ ስም ይሰጠዋል (ኢሳ. 62:2፤ 65:15፤ ራዕ. 19:11-16፤ ራእ. 14:1፤ ካንቶ ፒ. 1) 3፤ የሐዋርያት ሥራ 15:17) አዲሱ ስም በነጭ ድንጋይ ላይ ይጻፋል, ይህም የወርቅ ሜዳሊያ ከመቀበል ጋር እኩል ነው. ወላጆች ለልጃቸው ያላቸውን ፍቅር የሚገልጽ ስም እንደሚሰጡት ሁሉ ኢየሱስም ለታማኝ ተከታዮቹ ያለውን ስሜት የሚገልጹ ስሞችን ይሰጣቸዋል።

• አዲሱ ስም ግለሰቡ ከኢየሱስ ጋር ያለውን ልዩ ዝምድና እና አለመሆኑን ያሳያልግለሰባዊነት (ዘፍ. 32፡28፤ ኢሳ. 62፡2፤ 65፡15)። ስምዖን ጴጥሮስ ተብሎ ተጠራ፣ እሱም ስለ ባህሪው እና እንደ ዓለት አቋሙን ተናግሯል። አብራም የብዙዎች አባት እንደሚሆን ለማመልከት ስሙ ወደ አብርሃም ተቀየረ (ዘፍ. 17፡5-15)። እግዚአብሔር የሳራን ስም ለወጠው። ያዕቆብ በእግዚአብሔር ዘንድ ልዑል መሆኑን ለማሳየት እስራኤል ተባለ (ዘፍ. 32)።

IX. ተቀበል ጠዋት ስታር( ራእ. 2:28)

የንጋትንም ኮከብ እሰጠዋለሁ... ( ራእ. 2:28 )

• "የማለዳ ኮከብ" ኢየሱስን ያመለክታል (ዘኁ. 24፡17-19)። ከኢየሱስ ጋር ጥልቅ ግንኙነት እንዳለን ቃል ገብተናል። ኢየሱስ እንደ ማለዳ ኮከብ ፊቱ እንደ ፀሐይ የመሆኑ መግለጫ ነው (ራዕ. 1፡16)።

እኔ፣ ኢየሱስ...ኮከብ ብርሃን እናጠዋት. ( ራእይ 22:16 )

• የንጋት ኮከብ በሰማይ ላይ በጣም ብሩህ ኮከብ ነው (ፕላኔቷ ቬኑስ) ፣ ይህም አዲስ ቀን ከመውጣቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ይታያል። የንጋትን ኮከብ መቀበል ማለት ደግሞ ስለ ትንቢታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት የበለጠ መረዳትን መቀበል ማለት ነው። በዚህ ዘመን ያለው ሽልማቱ ኢየሱስ መገኘቱን እየለቀቀ እና የበለጠ ትንቢታዊ ብርሃን እየሰጠ መከራው እየበረታ እና አዲሱ የሚሊኒየም ቀን እየቀረበ ሲመጣ ነው። ኢየሱስ መንፈሳችንን ሊያበራልን እና በፍቅር እንድንኖር ያበራል።

እና አለነአስተማማኝ የትንቢት ቃል ; በጨለማ ስፍራ የሚበራ መብራት እንደምትሆን ብትነግረው መልካም ታደርጋለህ።ምን ያህል ጊዜ ቀኑ አይነጋም አይነሳምየጠዋት ኮከብ በልባችሁ ውስጥ... (2 ጴጥ. 1:19)

X. የተደበቀውን መና ተቀበል( ራእ. 2:17)

ለአሸናፊዎች ይበላ ዘንድ እሰጣለሁ።የተደበቀ መና ( ራእይ 2:17 )

• የተደበቀው መና የሚናገረው በዚህ ዘመንና በሚመጣው ዘመን ከቃሉ በመገለጥ የመመገብ ችሎታን ይጨምራል። ይህ መና በሠርግ እራት ላይ ሙሉ በሙሉ ይሰጠናል. በታላቁ መከራ ወቅት፣ የአምላክ ሕዝቦች ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ እንደሚቀበሉ ግልጽ ነው።"መና" በምድረ በዳ (ራዕ. 12፡6፣14)።

• መና የተደበቀው በመርከብ ውስጥ ባለው የወርቅ ዕቃ ውስጥ ከተቀመጠ በኋላ ነውeta በቅድስተ ቅዱሳን (ዘፀ. 16፡32-36፤ ዕብ. 9፡1-5)። ይህንን የተደበቀ መና በዓመት አንድ ጊዜ ማየት የሚችለው ሊቀ ካህኑ ብቻ ነው፣ በስርየት ቀን፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ። እግዚአብሔር ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ መና ወይም"የመልአክ እንጀራ" ( መዝ. 77፡19-25 ) ኢየሱስ ከሰማይ የመጣ እውነተኛ መና ነው (ዮሐ. 6፡48-51)። አሸናፊው በተወሰነ ደረጃ በቀመሰው ነገር ሙሉ በሙሉ እንደሚደሰት ቃል ገብቷል።

XI. በአብ ፊት ተናዘዙት እንጂ ስማችንን አትሰርዙ (ራእ. 3:5)

እናስሙን ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም። , እናስሙን እመሰክራለሁ በአባቴና በመላእክቱ ፊት። ( ራእይ 3:5 )

• ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም። - የአንድን ሰው መዳን ማጣት አይደለም, ነገር ግን ስሙ የተሸለመውን ክብር ላለማጣት ነው. የሰው ስም እና ባህሪ ለእግዚአብሔር አንድ እና አንድ አይነት እውነታ ነው። በባህሉ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አለ ጥንታዊ ዓለምበከተማው መዝገብ ስለዜጎች ጉዳይ መዛግብት የተቀመጡበት። ይህም ግብር መክፈልን፣ የተከበሩ ሥራዎችን ወይም የተፈጸሙ ወንጀሎችን ወዘተ ይመለከታል።

• ኢየሱስ አንድ ሰው ከመንፈሳዊ ሟችነቱ ንስሐ ከገባና ቀደም ሲል ባደረገው ራስን መወሰን ከፈጸመ የጽድቅ ሥራዎችን “መዝገብ” እንደማይሰርዝ ቃል ገብቷል።ደነዘዘ። ኢየሱስ የእኛን ፍቅር እና ቁርጠኝነት ለዘለአለም ብዙ ጊዜ የሚደጋገሙ ታሪኮችን ለአብ ይነግረዋል።

• በመንግሥተ ሰማያት ያሉት መጻሕፍት ስለ ሕይወታችን ብዙ መረጃዎችን ይይዛሉ፣ ቃሎቻችንን እናበላ።

እግዚአብሔርን የሚፈሩ ግን እርስ በርሳቸው እንዲህ ይላሉ፡- “እግዚአብሔር ሰምቶ ሰምቶአል በፊቱም ተጽፎአልየመታሰቢያ መጽሐፍ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ስሙንም የሚያከብሩ። ( ሚል. 3:16 )

• መልካም ስራችን በሰማይ ተጽፎአል ነገርግን ከነሱ ብንመለስ ይሰረዛሉ። ከጽድቃቸው የሚመለሱ ጻድቃን እንደሚሞቱ ሕዝቅኤል አስተምሯል። ይህም እግዚአብሔር እንዴት "እንደሚያስብ እና እንደሚረሳ" እንድንረዳ ይሰጠናል. እግዚአብሔር እስከ መጨረሻው ድረስ የምናደርገውን መልካም ነገር " ያስባል "። እሱ « ይረሳል» ከዚያም ጥሩ, ከ ማንን እኛ ዘወር አለ.

ጻድቅም ከጽድቁ ቢራቅ ዓመፅንም ቢያደርግ...የሠራውን የጽድቅ ሥራ አያስብም። … ( ሕዝቅኤል 3:20 )

ጻድቅም ከጽድቁ ቢርቅና ኃጢአትን ቢያደርግ... የሠራው መልካም ሥራው ሁሉ አይታሰብም። ( ሕዝቅኤል 18:24 )

ጻድቅ በሕይወት እንዲኖር ስነግራቸው በራሱ ጽድቅ ታምኖ ይዋሻልየጽድቅ ሥራው ሁሉ አይታወስም። ... እፈርዳለሁ... እያንዳንዱ እንደ መንገዱ። ( ሕዝቅኤል 33: 13-20 )

• ዘላለማዊ ሽልማቶች እንኳን ሊጠፉ ይችላሉ.

እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ; ያለህን ጠብቅማንም አክሊልህን እንዳይወስድ። ( ራእይ 3:11 )

ማንም የገነባው ቢዝነስ ይቆማል፣ እሱሽልማት ይቀበላል . እና የማንም ንግድ ይቃጠላል, እሱጉዳት ይደርስበታል ; ነገር ግን እርሱ ራሱ ይድናል ነገር ግን ከእሳት እንደ ሆነ። ( 1 ቆሮ. 3:14-15 )

ሙሉ ደመወዝን እንድንቀበል የደከማችንበትን እንዳታጣ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ። (2ኛ የዮሐንስ መልእክት 8)

• ኢየሱስ የአማኙን ስም በአባቱ እና በመላእክቱ ፊት ተናግሯል። ይህ አይተገበርም።መዳንን በመቀበል ነገር ግን የአንድን ሰው ታማኝነት ለሕዝብ እውቅና ለመስጠት ነው። ኢየሱስ ስለ ተግባራችን፣ ተግባራችን እና ታዛዥነታችን በአብ ፊት ይናገራል።

ጌታውም እንዲህ አለው።ጥሩ , መልካም እና ታማኝ አገልጋይ ! በጥቂቱ እናንተ ታማኝ ነበራችሁ፤ በብዙም ላይአስቀምጣለሁ ; ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው። (ማቴ. 25:21)

• ተሐድሶዎች በነጻ የሚገኘውን የጽድቅ ስጦታ የምንቀበልበት መንገድ በእምነት የመጽደቅ እውነት ላይ የከበረ አጽንዖት ሰጥተዋል (ሮሜ 3፡21-31፤ 2ቆሮ. 5፡17-21)። ወደ አምላክ መንግሥት ለመግባት እና ወደ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ለመግባት የሚያስችለው ይህ ብቸኛው መንገድ ነው። ነገር ግን ብዙ ሰዎች ይህንን ክቡር እውነት በተሳሳተ መንገድ ተረድተውታል እናም ሁሉም አማኞች አንድ አይነት ዘላለማዊ ሽልማት እንደሚያገኙ ያስባሉ፣ ለእግዚአብሔር ያለን የመቀደስ ደረጃ ምንም ይሁን ምን።

XII. በአሳዳጆችህ ፊት ትጸድቅ ዘንድ (ራእይ 3:9)

እነሱ የሚያደርጉትን አደርጋለሁ (አሳዳጆች)መጥተው በእግሮችህ ፊት ይሰግዳሉ፤ እኔም እንደ ወደድሁህ ያውቃሉ። ( ራእይ 3:9 )

• እኔ እንደሆንኩ እንዲያውቁ አደርጋቸዋለሁ የተወደዱ አንተ ኣብ ህዝባውን ፍ ⁇ ርን ኣህዛብ ይግለጽ። በመጨረሻው ቀን፣ የማያምኑት ላሳደዷቸው የኢየሱስን ፍቅር ይመሰክራሉ። ኢየሱስ ለሙሽሪት ያለውን ፍቅር በአሳዳጆች አይን ያሳያል። ጥልቅ የሆነ የፍቅሩ መግለጫ ፍቅሩን በግልፅ ለማሳየት እና በመጨረሻው ቀን ለማሳወቅ መሻት ነው። አብም ለልጆቹ ያለውን ፍቅር በአህዛብ ፊት በግልፅ ያሳያል።

እኔ በእነርሱ አንተም በእኔ; በአንድ ፍጹማን ይሁኑ እናአንተ እንደላከኝ ለዓለም ይወቅ እናወደዳቸው እንደወደድከኝ. ( ዮሐንስ 17:23 )

• መጥተው እንዲሰግዱ አደርጋቸዋለሁ እግርዎ - ኢየሱስ ለታማኝ ህዝቡ ያለውን ቅንዓት በማመን እና እነሱን አሳድደው በማያምኑት ፊት በማጽደቅ ያሳያል። ጥልቅ ፍቅር መግለጫው ፍትሃዊ ያልሆነ ድርጊት ለተፈጸመበት ተወዳጅ ሰው ለመቆም ፍላጎት ነው. በፊላደልፊያ ቅዱሳንን ያሳደዱ ኢየሱስን ባሳደዷቸው ሰዎች እግር ሥር ይሰግዳሉ። እነዚህ የማያምኑ ሐሰተኛ አይሁዶች፣ ከማያምኑት አህዛብ ጋር፣ በሺህ ዓመቱ መንግሥት ውስጥ ላሉት እውነተኛ አማኞች ፍትህን ያደርጋሉ (ኢሳይያስ 45:14፤ 49:23፤ 60:14፤ ዘካ. 8:20-23)። በመጀመሪያው መቶ ዘመን ያሳደዷቸው ሰዎች ፊት በኢየሱስ ፊት ይንበረከካሉ።

እነሱም ይመጣሉበትሕትና ወደ አንተ የጨቆኑአችሁም ልጆችመውደቅ የናቁሽ ሁሉ በእግርሽ ጫማ የጌታ ከተማ ይሉሻል። ( ኢሳይያስ 60:14 )

• በመጨረሻው ቀን ሁሉም ሰው በኢየሱስ ፊት ይንበረከካል።

ስለዚህ ከኢየሱስ ስም በፊትጉልበቱ ሁሉ ተንበረከከ ሰማያዊና ምድራዊ ... አንደበትም ሁሉ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ለእግዚአብሔር አብ ክብር ይመሰክራል... ( ፊልጵ. 2:10-11 )

XIII. የእግዚአብሔር የልብ መገለጥ (ራእ. 3:12)

እና በላዩ ላይ ጻፍየአምላኬ ስም የአምላኬም ከተማ ስምአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከአምላኬ መውረድ እናአዲሱ ስሜ. ( ራእይ 3:12 )

• ለሰው መንፈስ ያለው ትልቁ የመቀራረብ ቦታ የኢየሱስ በልቡ እና በአእምሮው ላይ የጻፈው ነው። ታማኝ ሰውየአብ ስም አዲሲቱ ኢየሩሳሌምና አዲሱ ስሙ።

• እግዚአብሔር ቃሉን በልባችን እና በአእምሯችን ይጽፋል (2ኛ ቆሮ. 3፡3) ልክ በድንጋይ ጽላቶች ላይ አስሩን ትእዛዛት እንደጻፈ (ዘፀ. 31፡18)።

" እዚህቃል ኪዳን (ቃል ኪዳን)የምነግራቸው... ሕጌን አኖራለሁ (ቃል)ውስጥልቦች እነርሱ (ስሜት)እና ውስጥሀሳቦች እነርሱ (ዕውቀት)ጻፍ እነሱን…” ( ዕብ. 10:16 )

• ሀሳቦች፡- የመገለጥ መንፈስ እና ሕያው ማስተዋልን ወደ አእምሯችን ልቀቁ።

• ልብ: የቃሉን ኃይል ከቅዱስ ፍላጎቶች ጋር እስክንሰማ ድረስ ስሜታችንን እናበረታታ።

• እና በላዩ ላይ ጻፍ የአምላኬ ስም - የእግዚአብሔር ስም በእኛ ላይ እንዲኖረን ማለት የፍቅሩ፣ የኃይሉ እና አጋርነቱ እንዲሁም የልቡና የውበቱ መገለጥ ተቀባዮች ነን ማለት ነው። የእግዚአብሔር ስም በእኛ ላይ መኖሩ ስለ ተሰጠን የልቡ እና የአዕምሮው ጥልቅ መገለጥ ይናገራል። ሊቀ ካህናቱ አሮን በግንባሩ ላይ "ቅዱስ ለእግዚአብሔር" የሚል ቃል የተቀረጸበት የወርቅ ጽላት ለብሶ ነበር (ዘፀ. 28፡36-38)። ቅዱሳኑም የኢየሱስ ስም ማኅተም በግምባራቸው ላይ ነው (ራዕ. 7፡1፤ 14፡1)። የእግዚአብሔር ስም በግምባራቸው ይጻፋል (ራዕ. 22፡4)።

እነሱም ያያሉ።ፊቱን , እናስሙ በግንባራቸው ላይ ይሆናል። ( ራእይ 22:4 )

XIV. የእግዚአብሔር ከተማ የግል መገለጥ (ራእ. 3:12)

በላዩም ላይ የአምላኬን ከተማ ስም እጽፋለሁ።አዲሲቷ ኢየሩሳሌም ከአምላኬ ከሰማይ መውረድ. ( ራእይ 3:12 )

• ኢየሱስ በከተማው ውስጥ ያለውን ታማኝ ኃይል እና እሷን ለመቀበል ችሎታን ይሰጣል። አንዳንድ ሰዎች ለዚያ ከተማ ማንነታቸውን ለማክበር የከተማው ቁልፍ ተሰጥቷቸዋል ወይም የከተማ አባቶች ይባላሉ። ይህ ልዩ ሃይላቸውን፣ ለዚህች ከተማ ያላቸውን ቁርጠኝነት እና ግንዛቤያቸውን ያሳያል።

XV. የእግዚአብሔር ልጅ ግላዊ መገለጥ (ራእ. 3፡12)

እና በላዩ ላይ ጻፍአዲሱ ስሜ. ( ራእይ 3:12 )

• ኢየሱስ ለእርሱ ታማኝ ለሆኑት ልቡን እና ውበቱን ይገልጣል። አዲሱ የኢየሱስ ስም በራዕይ 19፡12 እንደታየው አምላክ-ሰው ስለ ተፈጥሮው ሙሉ መገለጥ ይናገራል።

ነበረውስም የተጻፈ, የትኛውማንም አያውቅም ከራሱ በቀር። ( ራእይ 19:12 )

XVI. የነጠረውን ወርቅ በአምላክ እሳት ግዛ (ራእይ 3፡18)

ከእኔ እንድትገዙ እመክራችኋለሁወርቅ ባለ ጠጎች እንድትሆኑ በእሳት ነጽተዋል። ( ራእይ 3:18 )

• የአምላካዊ ባህሪ ወርቅ ልባችንን በማለስለስ የእግዚአብሔር ፍቅር እንዲሰማን እና ለእግዚአብሔር እና ለፅድቁ ያለንን ፍላጎት በመጨመር በዚህ ዘመን ያበለጽገናል።

ለየተፈተነ እምነትህ ወርቅ በእሳት የተፈተነ፥ ኢየሱስ ክርስቶስም ሲገለጥ ለምስጋናና ለክብር... (1 ጴጥ. 1:7)

የተወደዳችሁ! እናንተን ሊፈትናችሁ ከሚልከው እሳታማ ፈተና አትራቅ፣ ለእናንተ እንግዳ ጀብዱዎች... (1 ጴጥ. 4:12)

• የተጣራ ወርቅ በቀላሉ ወይም ያለ እሳት አይታይም. በመጀመሪያ ወርቅ መቆፈር እና ከዚያም በእሳት መጋለጥ አለበት. በእሳት የነጠረ ወርቅ የሚገኘው በውድ ምክንያት እና ለቆሻሻን የማውጣት ሰነፍ ሂደት።

እሱ እንደ ነው።የሚቀልጥ እሳት ... እና ተቀመጡይቀልጡ እና ብር ያፅዱ , እናማጽዳት ልጆች... ለእግዚአብሔር በጽድቅ መሥዋዕት ያቀርቡ ዘንድ እንደ ወርቅና እንደ ብር ያነጥራቸዋል። ( ሚል. 3:2-3 )

• ወርቅ መግዛት እና "ሀብታም መሆን" በዚህ ዘመን በልባችን ውስጥ ካለው የበለጠ ብዙ ይናገራል። በሰማያዊ ቤቶች፣ አክሊሎች፣ ልብሶች፣ ወዘተ ስለምናያቸው ስለ ዘላለማዊ ወርቅ ወይም ሀብት ይናገራል። እግዚአብሔር ስለ እኛ ደረጃ (መንግሥታችን ወይም ሽልማቶች / ምልክቶች) የሚናገረው የተወሰነ ዝንባሌን (እንደ ጋብቻ ቀለበት) እና ለዘለአለም መኖሪያችን እና ለሰማያዊ ልብሶች ምን ጥቅም ላይ እንደሚውል (መዝ. 44) ነው, ነገር ግን ሰማያዊ ገንዘብን አያመለክትም. .

በዚህ መሠረት ላይ በወርቅ፣ በብር፣ የከበሩ ድንጋዮችእንጨት፣ ድርቆሽ፣ ገለባ... (1 ቆሮ. 3:12)

• ወርቅ የዘላለማዊ ሽልማታችን አንድ ገጽታ ብቻ ነው፣ ግን እውነት ነው። ይህ ዘላለማዊ ወርቅ ነው።እንደ ፍቅር እና ታዛዥነት መጠን የተሰጠን።

XVII. የራዕይ ቅባትን ተቀበሉ (ራእ. 3:18)

እመክራችኋለሁ ... የዓይን ቅባትአይኖችህን ቅባ ለማየት. ( ራእይ 3:18 )

• ሰዎች የዓይን ሕመምን ለማከም የዓይን መድኃኒት (የዓይን ቅባት) በአይናቸው ላይ ቀባ። በሎዶቅያ ታዋቂው የሕክምና ትምህርት ቤት ለዓይን ማዳን የሚያገለግል "የመድኃኒት ዱቄት" አዘጋጅቷል. ይህ የፍሪጊያን ዱቄት ለጥፍ ለጥፍ ለዓይን ተተግብሯል።

• ኢየሱስ በመንፈሳዊ የታመሙ ዓይኖቻችንን ለመፈወስ እርምጃ መውሰድ እንዳለብን ተናግሯል። ስለ ኢየሱስ እና ስለ ቃሉ መገለጥ የሚሰጠን መንፈስ ቅዱስ ብቻ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቃሉን ለማንበብ ጊዜ ወስደን መንፈሳችንን ከሚያደነዝዙ ከንቱ ነገሮች ዓይኖቻችንን ለመመለስ ተፈጥሯዊ እርምጃዎችን መውሰድ እንችላለን።

XVIII. ቅርበት ከ በኢየሱስ( ራእ. 3:20)

ወደ እሱ እሄዳለሁ እናከእሱ ጋር እራት ይበሉ እርሱም ከእኔ ጋር ነው። ( ራእ. 3:20 )

• ወደ እሱ እሄዳለሁ , እና ፈቃድ ከእሱ ጋር እራት ይበሉ እርሱም ከእኔ ጋር ነው። – እራቱ ስለ መቀራረብ ወይም ጥልቅ ኅብረት ይናገራል፣ መንፈሱ ፍቅሩን እንዲሰማን ልባችንን ሲያለሰልስ፣ የኢየሱስን መገለጥ እና ለጽድቅ ያለንን ቅንዓት ይጨምራል። የዚህ ዘላለማዊ መገለጫ የበጉ የጋብቻ በዓልን ያመለክታል (ራዕ. 19፡9፤ ሉቃ. 22፡16፡29፡30፤ ማቴ. 26፡29፤ ማር. 14፡25)።

XIX. በገነት መካከል ካለው ከሕይወት ዛፍ ብሉ (ራዕ. 2፡7)

ድል ​​የነሣው ከሕይወት ዛፍ ይብላመሃል ላይ የእግዚአብሔር ገነት. ( ራእይ 2:7 )

• ሁሉም አማኞች ከሕይወት ዛፍ ይመገባሉ. ነገር ግን፣ በግልጽ፣ ከዛ ዛፍ የመብላት ልዩ መብት ይኖራል"መሃል ላይ" የእግዚአብሔር ገነት.

• አዳም በኤደን ገነት መካከል አካሄዱን ከእግዚአብሔር ጋር አደረገ።

… የሕይወት ዛፍ መሃል ላይ ራያ … ( ዘፍ. 2፡9 )

• የሕይወት ዛፍ በመንገዱ መሃል እና በሁለቱም የወንዙ ዳርቻዎች ላይ ይበቅላል።

በመንገዱ መሀል በወንዙም በኩል።የሕይወት ዛፍ አሥራ ሁለት ጊዜ ፍሬ አፈራ...የዛፉም ቅጠሎች ለሕዝብ መፈወሻ... ( ራእይ 22:2 )

ትእዛዛቱን የሚጠብቁ ሰዎች መብት አላቸው።የሕይወት ዛፍ … ( ራእይ 22:14 )

XX. በሁለተኛው ሞት ተጎዱ (ራዕ. 2:11)

ማሸነፍበሁለተኛው ሞት አይጎዳም. ( ራእይ 2:11 )

• ሁለተኛው ሞት ዘላለማዊ ከእግዚአብሔር መለየት ነው (ራዕ. 2:11፤ 20:6,14፤ 21:8)። የመጀመሪያው ሞት የሥጋ አካል ሞት ነው፣ የማያምኑ መንፈስ ወደ ሲኦል ሲሄድ።

• በሰምርኔስ የነበሩት አማኞች ለኢየሱስ ታማኝ ሆነው በመቆየታቸው በሰው፣ በገንዘብ እና በአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል። ኢየሱስ ምንም እንኳን የመጀመሪያው ሞት በጥቂቱ “የሚጎዳቸው” ቢሆንም ሁለተኛው ሞት ምንም እንደማይጎዳቸው አረጋግጦላቸዋል። በጣም አስፈሪ በሆነው ቀን፣ ሁለተኛው ሞት የሚፈጸምበት ጊዜ ሲደርስ፣ ሁሉም ሰው ለኢየሱስ ታማኝ በሆነ ፍቅር የተደረጉት ድርጊቶች እንደማይጠፉ ያያሉ። ያን ጊዜ ነው አሳዳጆቹ ቤተክርስቲያንን በማሳደድ ያጡትን በሙላት የሚያዩት። ሁለተኛው ሞት ጽድቅ እንደ ጥበበኛ፣ ኃጢአት ደግሞ እንደ አስፈሪ ነገር በሚቆጠርበት ጊዜ በታሪክ ውስጥ “ካርዲናዊ ለውጥ” ይሆናል። ኢየሱስ ስደት የሚደርስባቸው ዘላለማዊ ኪሳራ ሊደርስባቸው እንደማይችል አረጋግጧቸዋል።

XXI የእኛ ምላሽ

እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ሰምቶ ደጁን ቢከፍትልኝ ወደ እኔ እገባለሁ።እሱ እና እኔ እናደርጋለንከእሱ ጋር እራት ይበሉ እርሱም ከእኔ ጋር ነው። ( ራእ. 3:20 )

• ቆሜያለሁ በሩን አንኳኳ – ኢየሱስ በትዕግስት እየጠበቀን ወደ ልቡ እንድንቀርብ ያለማቋረጥ እየጠራን ነው። ኢየሱስ ሁሉንም በሮች ሊከፍት ይችላል (ራዕ. 3፡7-8) ከልባችን ደጆች በስተቀር። ከፍላጎታችን ውጪ አያስገድደንም ወይም አያፍነንም። ለስለ አብዛኛው የቤተክርስቲያኑ አካል ስሙን በመሸከም እና ስራውን በመስራት እሱ በመካከላቸው ሳይገኝ ረክቷል።

• ከሆነ የአለም ጤና ድርጅት ድምፄን ሰምተህ በሩን ክፈት ኢየሱስ የሚሰሙትን ሁሉ ጋብዟል። በጣም ሩቅ አልሄድክም።የጠፋውን መልሰው ለማግኘት አሁንም ተስፋ እና እድል አለ።