አባት Oleg Molenko
የጌታ አምላክ ከብዙዎች ከተጠሩትና ከተመረጡት ብዙ ሰዎች ጋር ስላለው ግንኙነት እና ፍቅር ግንኙነቱን ከመቀነስ ያጠፋል።
ሁልጊዜም ስለዳኑት አነስተኛ ቁጥር አሳስቦኛል። ሰዎች ለምን መጥፎውን ብቻ ሳይሆን ዘላለማዊ ሞትን እና ዘላቂ መገለልን ማለቂያ በሌለው እና ሊነገር በማይችል አሰቃቂ ስቃይ እንደሚመርጡ ሊገባኝ አልቻለም። በእርግጥ ይህ ምርጫቸው ነው, እሱም ጌታ እግዚአብሔር እራሱ የሚታሰብበት, ነገር ግን እኔ እግዚአብሔርን, ብርሃን, እውነት እና ጸጋን የመረጥኩ, የዚህ ምርጫ ምክንያት ሊገባኝ አይችልም.
በሕይወቴ ውስጥ ከቅዱሳት መጻህፍት እና ምልከታዎች, እኔ አንድ አስፈሪ እውነት አገኘሁ - የዳኑት ሰዎች ቁጥር ከሞቱት ቁጥር በጣም ያነሰ ነው, እና የሞቱት ሰዎች ቁጥር ከእነዚያ ቁጥር ይበልጣል. ተቀምጧል። ወደ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ስመጣ በመጨረሻ 99% አባላቶቹ የሚድኑበት ቦታ ያገኘሁ ይመስላል። ነገር ግን፣ ወዮ፣ እዚህም የዳኑ የቤተክርስቲያኑ አባላት ቁጥር ከሚጠፉት አባላት ቁጥር ያነሰ ነው። እየተነጋገርን ያለነው በሕይወት ዘመናቸው ከቤተክርስቲያን የወደቁትን ሳንቆጥር እስከ ሞት ድረስ በቤተክርስቲያን ውስጥ ስለቆዩት አባላት ብቻ ነው።
ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ ስብከቱ ላይ ስለእኛ አስፈሪ እውነቶችን ተናግሯል።
- ብዙዎች ተጠርተዋል, የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸው;
- ጥቂቶች ወደ ዘላለማዊ ሕይወት በሚወስደው ጠባብና ጠባብ መንገድ እንደሚሄዱ;
- ትንሽ መንጋ እንዳለው;
- “ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ…” የሚል ሁሉ አይድንም፤
- የሰማይ አባቱ ለሰጠው ብቻ እንጂ ስለ አለም ሁሉ አይጸልይም።
ስለዚህ ከእኛ በፊት - የእውነተኛይቱ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባላት - የብዙዎች የተጠሩ እና ጥቂት የተመረጡ ሰዎች ችግር ብለን የምንሰይመው እውነተኛ ችግር አለ። በዚህ ችግር ውስጥ ዋናው ነገር ጌታ እግዚአብሔር ለተጠሩት ብዙዎች እና ለተመረጡት ጥቂት ቁጥር ያለውን አመለካከት መረዳት ነው። ለእያንዳንዳችን ዋናው ተግባራዊ ገጽታው እያንዳንዳችን በእነዚህ ምድቦች ውስጥ የትኛው እንደሆነ ለማወቅ ነው.
ወደ ክርስቶስ የተመለሱት የብዙዎች ቁጥር እነማን ወይም ምን እንደሆኑ ለማወቅ እንሞክር። የተጠሩት ያካትታሉ፡-
- አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የተመረጡ;
- በአጋጣሚ ወደ ቤተክርስቲያን የመጡ ሰዎች;
- በመንገድ ዳር እንደወደቀች እህል የሆኑ ሰዎች ሰይጣን ወዲያው የእውነትን ቃል ከልባቸውም የእውነትን ጣእም የሚወስድባቸው።
- በዓለት ላይ እንደተዘራ ዘር የሚመስሉ እና ሥር የሌላቸው ሰዎች;
- ሰዎች በእሾህ የተፈጨ ቡቃያ፣ ማለትም፣ ስለ ምድራዊ እቃዎች እና ከንቱነት መጨነቅ;
- በእምነታቸው ምክንያት ሀዘንን፣ እጦትን ወይም ስደትን ፈተና መቋቋም የማይችሉ ሰዎች።
በዚህ ቁጥር ላይ አንድ "እንክርዳድ" ሊጨምር ይችላል, ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ በሰይጣን እንደተተከሉ, በተጠሩት ቁጥር ውስጥ እንኳን ሊካተቱ አይችሉም. “ታሬዎቹ” የሚጠፉት በተንኮላቸው መሆኑን አሁንም መረዳት ይቻላል። ይህ የእነርሱ የመጀመሪያ ክፉ ምርጫ ነው። ቃሉን በደስታ የተቀበሉትም ለዚህ ነው። የእግዚአብሔር ሰዎችከዚያም ክርስቶስን እና ድነታቸውን ይክዳሉ, ለመረዳት የማይቻል ነው. ይህ በሚታዩ ምክንያቶች አይደለም, ነገር ግን ስለ ጥልቅ ምርጫቸው. ይህ ምርጫ ለእኛ ግልጽ አይደለም.
ነገር ግን፣ ስለ ሰዎች ያለውን ውይይት እንተወውና ወደ ተጠሩትና ወደ ተመረጡት ወደ እግዚአብሔር አመለካከት እንሂድ። የእግዚአብሔር አቅርቦት ሙሉ በሙሉ ሊገባን አይችልም፣ለዚህም ነው የምንነካው በጌታ አምላክ የምንነካውን ብቻ መንካት የምንችለው።
በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ ከተመረጡት በላይ የተጠሩበት ምክንያት ለምን ይከሰታል? በፍጥረት የሰው ልጅ በመረጠው ነፃነት የሚገለጥ ነፃ ምርጫ እንደተሰጠው እናውቃለን። በእግዚአብሔር የተፈጠረ ፍጡር እንደመሆኑ መጠን፣ ሰው ከመገለጡ ጋር በተያያዘ የመጀመሪያውን ምርጫውን ያደርጋል፣ ወይም ይልቁንም፣ ከምንም ከተገለጠው ማንነቱ ጋር በተያያዘ። በዚህ ረገድ አንድ ሰው ምን መምረጥ ይችላል? ከሁለቱ አንዱ በመፈጠር እና በተፈጠረ ማንነት መስማማት ወይም አለመስማማት ነው። ሰው ከተፈጠረው ፍጡር ጋር አለመስማማት ኩራቱን ይገልጣል እናም ሰውን የእግዚአብሔር ጠላት እና እራሱን አጥፊ ያደርገዋል። እንደ እግዚአብሔር ሁኔታ፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት መፍረስ ስላልተዘጋጀ፣ ይህ የአንድ ሰው ምርጫና ይህ ፍላጎቱ መደበኛ ሊሆን የሚችለው ከእግዚአብሔርና ከፍጥረቱ ተለይቶ በሌለበት ቦታ ዘላለማዊ ቆይታ ብቻ ነው፣ ከነሱ ሕልውና ጋር መስማማት፣ ገሃነም የሚባል ቦታ (ማለትም ብርሃን የለሽ ቦታ)፣ የማይገለጽ የሥቃይ መለኪያ ዘላለማዊ ተሸካሚ ነው፣ ይህም በእግዚአብሔር እውነት መሠረት ለእያንዳንዱ አምላክ ተቃዋሚ የተወሰነ ነው። ይህ የሥቃይ መለኪያ እግዚአብሔርን ላልመረጠ እና የሰው አለመኖሩ ለእያንዳንዱ ሰው ነው። ይህ ሰው ላለመኖር የመታገል ምርጫው የማይቀር ውጤት ነው። ሰው ላለመኖር እስከታገለ ድረስ እግዚአብሔርን ይቃወማል። እግዚአብሄርን የተቃወመውን ያህል እግዚአብሄርን አይወድም እና ፍጥረቱንም ይጠላል። እግዚአብሔርንና ፍጥረታቱን የጠላውን ያህል የዘላለም ስቃዩን ለራሱ ፈጠረ። ስለዚህ የአንድ ሰው ዘላለማዊ ስቃይ የማይቻለውን ለመፈጸም የማያቋርጥ ሙከራው ነው - ከልዑሉ አምላክ ፈቃድ በተቃራኒ የማይነጣጠለውን ማንነቱን ለመበጣጠስ እና የማያቋርጥ ሕልውናውን ለማስቆም።
እግዚአብሔርን መቃወም (በማወቅም ሆነ ሳያውቅ) የሕይወትን፣ እውነትን፣ ብርሃንንና ፍቅርን መቃወም እና የሕይወት፣ የብርሃን፣ የፍቅር እና የእውነት ምንጭ ነው። ለዚያም ነው ይህ ተቃውሞ ለእግዚአብሔር ተቃዋሚ ሁሉ የማያቋርጥ ስቃይ ምንጭ ነው, እሱም የዘላለም ሞት ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
ማንን ይመርጣል፡ እግዚአብሔር እኔ ወይስ እኔ እግዚአብሔር? በእርግጥ እግዚአብሔር ይመርጣል። መጀመሪያ እንድሆን መረጠኝ እና ከምንም ነገር ፈጠረኝ! ፍፁም የሆነ፣ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሁሉ የታጠቀ፣ ከእግዚአብሔር እና ፍቅር ጋር የመገናኘትን ችሎታ ያለው፣ ምክንያታዊ፣ የቃል እና ምክንያታዊ ይፈጥራል።
ራሴን እና ማንነቴን እንደተገነዘብኩ - እኔ ነኝ፣ አለሁ - እንዲሁም ፈጣሪነቴ እና በእግዚአብሔር ላይ መመካት፣ ወዲያው ምርጫ አለኝ። በእግዚአብሔር ምርጫ እንድስማማ፣ ማንነቴን፣ ሕልውናዬን፣ ፍጥረቴን እና በፈጣሪዬ እና በጌታዬ በእግዚአብሔር ላይ መታመንን በትህትና እንድቀበል ተጠየቅሁ። እንዲሁም በመፈጠሬ እና በመኖሬ አለመስማማት እና ፈጣሪዬን ጌታ አምላክን እንድቃወምም መብት ተሰጥቶኛል።
እግዚአብሔርን የመረጡት በነጻ እና በፈቃዳቸው እንዳደረጉት ለሁሉም የሚያሳየው ይህ እግዚአብሔርን አለመምረጥ መብትና እድል ነው! ይህ የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ምርጫ ለእርሱ የመጀመሪያ አገልግሎታቸው ነው። ነገር ግን የመምረጥ ነፃነትን በመፈጠር፣ በህልውና እና በመሆኔ ባልተስማሙበት መንገድ የተጠቀሙ ሰዎች አሉ። እነርሱ እንዲሆኑ እግዚአብሔር እንደመረጣቸው አልተስማሙም! ፍጡርነታቸውንና በእግዚአብሔር ላይ መደገፋቸውን አልተቀበሉም ነገር ግን በትዕቢት ወድቀው እግዚአብሔርን የሚቃወሙ ሆኑ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች እግዚአብሔርን የማያስቡ፣ የማይፈለጉ ይሆናሉ፣ እና እሱ ከእንግዲህ አይመርጣቸውም፣ ነገር ግን ወደ ክፉ ምርጫቸው ይተዋቸዋል። በእግዚአብሔር የተናቁትን ፍጥረታት ብዛት ያቀፈ ሲሆን ቀደም ሲል ከተጣሉት ከወደቁት መላእክቶቻቸው ጋር አንድ ለማድረግ ይገደዳሉ፣እግዚአብሔርን የሚቃወሙ የክፋት መንፈስ ሆነዋል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ከተጠሩት ውስጥ አይደሉም. እግዚአብሔር ወደ መጥፎ ምርጫ ተዋቸው እና ወደ ራሱ አልጠራም።
የሰው የመጀመሪያ መልካም ምርጫ - ከማንነቱ ጋር መስማማት፣ ከፍጡርነቱ እና በእግዚአብሔር ላይ መመካት - በእግዚአብሔር ፊት ዋጋ ያለው ነው። ነገር ግን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ላለው ግንኙነት ተጨማሪ እድገት በቂ አይደለም። ለቀጣይ ግንኙነቶች እድገት፣ እግዚአብሔር ለአንድ ሰው መታዘዝን በፈቃደኝነት መቀበልን ይሰጣል። ይህ መታዘዝ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ወይም ትእዛዝ መልክ ለሰው ይቀርባል። ይህ የሰዎች አምላክ ሁለተኛው ጥሪ ወደ ራሱ ነው። ሰው እንደገና ምርጫ ይገጥመዋል፡ ከእግዚአብሔር ጋር መስማማት እና በትህትና ለእርሱ መታዘዝን መቀበል፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ወይም ትእዛዛት በትክክል መፈጸሙን፣ ወይም ከእግዚአብሔር ጋር አለመስማማት፣ ትእዛዙን በመጣስ ለእሱ መታዘዝን አለመቀበል። ለእግዚአብሔር መታዘዝን የሚቃወሙ እግዚአብሔርን እራሱን ይክዱ እና ከተጣሉ ሰዎች እና መናፍስት ጋር ይቀላቀላሉ። ለእግዚአብሔር እንግዳዎች ይሆናሉ, አስደሳች እና አያስፈልጉም. ወደ ፈቃዱ እና ወደ መጥፎ ምርጫቸው ይተዋቸዋል።
ታዛዥነትን መቀበል እና የእግዚአብሔርን ትእዛዝ(ቶች) መፈፀም አንድ ሰው ጌታውን አምላኩን እና ፈጣሪውን እንዲወድ እና ይህን ፍቅር በንቃት እንዲያሳይ እድል ይሰጣል። ከመታዘዝ ጀምሮ በፍቅር ላይ የተመሰረተ የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ጥሩ ውህደት መፍጠር ይጀምራል. መታዘዝም ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት እና እግዚአብሔርን የማወቅ መንገድ ነው። ለዚህም ነው ክርስቶስ አምላክ እሱን የሚወዱ ትእዛዛቱን እንደሚፈጽሙ የነገረን።
በዚህ በእግዚአብሔርና በእርሱ በፈጠረው ሰው (በታሪክ አዳም ነበር) መካከል ያለው ግንኙነት የፍጥረት ክፍል ላይ የሰውና የፍጥረታቸው ሁሉ ውድቀት ተፈጽሟል። የአዳምና የሔዋን መውደቅ መጥፎ ምርጫቸው ነበር፣ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት ነው። የመጀመሪያው ሁኔታ አምላክ ለአዳም ሚስት አድርጎ የፈጠረው ነበር፣ እሱም በጣም ይወደውና ይወደው ነበር። ሚስት ባትኖር ኖሮ፣ አዳም የመታዘዝን ፈተና፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ፈተና ማለፍ ይችል ነበር። ሁለተኛው ሁኔታ የተገለሉ መናፍስት እና የበኩር ልጃቸው እና መሪያቸው - የወደቀው dennitsa, ሰይጣን (ማለትም, የእግዚአብሔር ጠላት) እና ዲያብሎስ (ማለትም, ስም አጥፊ) ተብሎ ይጠራ ነበር. ሰይጣንም የውሸት እና የውሸት አባት ነው።
እግዚአብሔር የአዳምና የሔዋን ኃጢያተኞች ኃጢአትን ስላደረጉ ብቻ የተገለሉ ብሎ አልዘረዘረባቸውም፣ ነገር ግን በእባቡና በውሸት ሰይጣን በማታለል ኃጢአትን ስላደረጉ ብቻ ነው። የወደቁት ሰዎች ከገነት ወደ ምድር ተባረሩ እናም የወደቀውን አገራቸውን ለዘላለም የማዳን እድል ተነፍገዋል። በሰይጣንና በአጋንንቱ ኃይል ሥር ወደቁ፣ ባታለሉአቸው፣ በእግዚአብሔር ተረግመው በሞት ተቀጣ። ተፈጥሮአቸው ሁሉ ክፉኛ ተጎድቷል እና ተዛብቷል። ነገር ግን እግዚአብሔር በተንኮላቸውና በማታለል በተጠሩት መካከል ጥሏቸዋል። በሚመጣው አዳኝ አካል ውስጥ ከሞት፣ ከውድቀት እና ከአጋንንት ኃይል ለማዳን በመልካም ቃል ኪዳን ተስፋን ትቷቸዋል። እግዚአብሔር ሰውን ወደ ራሱ መጥራቱን አላቆመም። አሁን ብቻ፣ ይህንን ጥሪ ለመቀበል፣ አንድ ሰው እምነት ያስፈልገዋል - በመልካም አምላክ ማመን። የእግዚአብሔር ጥሪ (ሦስተኛው) ወደ ንስሐ ነበር፣ ማለትም. ከወደቀው፣ ኃጢአትን ከሚወድ፣ ከሚበላሽ ሰው ወደ አዲስ ሰው በእግዚአብሔር አምሳልና አምሳል የተፈጠረ ራስን መለወጥ። አሁን፣ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ወዳጅነት ለመመለስ እና እነዚህን ግንኙነቶች ለማዳበር፣ እግዚአብሔር ለሰዎች ቃል ኪዳኑን አቅርቧል፣ ማለትም. ከጠቅላላው ቅድመ ሁኔታ ፕሮግራም ጋር ውል. እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች እና ትእዛዛት ለሰውዬው ራሱ ለፈውስ እና ለማገገም አስፈላጊ ናቸው። እዚህ ደግሞ አንድ ሰው ምርጫ አጋጥሞታል፡ ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ለመግባት እና ሁሉንም ሁኔታዎች በትህትና ለመቀበል ወይም ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ላለመግባት እና በእግዚአብሔር የቀረበውን ሁሉንም ቅድመ ሁኔታዎች እና ንስሃ አለመቀበል። ከእግዚአብሔር ጋር የገባውን ቃል ኪዳን እና በፊቱ ንስሐ የገቡ ሰዎች ከተጣሉ ሰዎች እና መናፍስት ጋር አንድ ይሆናሉ። ለመውደቅና ለጥፋት የተተዉ ናቸው፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ጥሪ በምድራዊ ሕይወታቸው ሁሉ በእነርሱ ላይ ብቻ የሚቆም አይደለም። እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ፣ እያንዳንዱ ሰው በንስሃ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን መግባት እና የምሕረት እና የመዳን ተስፋን ማግኘት ይችላል።
በእርሱ ዘመን፣ ጌታ እግዚአብሔር በዳግማዊ ሃይፖስታሲስ - የእግዚአብሔር ልጅ በሥጋ በመገለጥ እና በመገለጥ ሰዎችን እና የሰውን ተፈጥሮ የማዳን መንገድን አስቀድሞ አይቷል። በሥጋ በተዋሕዶ ጊዜ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ተግባር፣ እሱም በማይረዳ ሁኔታ ፍጹም ሰው የሆነው፣ የሚያጠቃልለው፡ የእግዚአብሔርን እውነትና ጽድቅ ለሰዎች መስበክ; ወደ ንስሐ እንዲገቡ እና ወደ ራሱ እና ወደ ዘላለማዊው መንግሥተ ሰማያት በመጸጸት እነሱን ለመጥራት; ከውድቀታቸው፣ ከኃጢአታቸው፣ ከሰይጣንና ከአጋንንቱ ኃይል፣ ከሲኦልና ከሞት ለመቤዠት፣ በእግዚአብሔር ሥጋ ከመገለጡ በፊት በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ለሰዎች መዳን እና መገለጥ የማይቻል አዲስ የእግዚአብሔር እና የሰው አንድነት መፍጠር። አሁን ሰዎች ወደ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ተጠርተዋል! እንደዚህ ያሉ የተጠሩ ብዙዎች ነበሩ፣ ግን ሁሉም በጌታ የተመረጡ አይደሉም።
እዚህ ላይ በአጠቃላይ የሰው ተፈጥሮ መቤዠት እና በክርስቶስ በተዋጁት የሰው ልጆች መዳን መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት አለብን። የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ተፈጥሮ ሁሉ በመከራው አድኗል። ከዚህ አንጻር፣ በሰው ተፈጥሮ፣ እንዲሆን የጠራውን ሰው ሁሉ አዳነ። ደግሞም ፣ እያንዳንዱ ሰው የሰው ተፈጥሮ ተሰጥቶታል ፣ እናም ይህ ተፈጥሮ በሰዎች እና በእግዚአብሔር-ሰው ውስጥ ብቻ ይገለጣል። በአዳም ማንነት፣ የሰው ተፈጥሮ ወደቀ፣ እናም በክርስቶስ አካል አዳምና ሔዋን ከመውደቃቸው በፊት ከነበሩት የበለጠ የተዋጀች እና የታደሰች፣ እናም ወደተሻለ ሁኔታ ከፍ ብላለች። በተለመደው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ በመሳተፍ እያንዳንዱ ሰው የተዋጀ እና ለመዳን በተጠሩት ቁጥር ውስጥ ወደቀ። ነገር ግን፣ የሰው ተፈጥሮ በእግዚአብሔር ልጅ ድርጊት ሊዋጅ ከቻለ፣ መዳን የሚቻለው በግለሰብ መልክ ብቻ ነው! ሰዎች ሁሉ የተዋጁ ናቸው፣ ነገር ግን በቤዛው እና በእግዚአብሔር አገልግሎት የሚስማሙ ብቻ ይድናሉ! ስለዚህም ነው ሰዎች ሁሉ ቢዋጁም የሚድኑት ግን ጥቂቶች ናቸውና ለክርስቶስ ጥሪ ምላሽ የሰጡ መስቀላቸውን ተሸክመው እርሱ ባቀረበው ጠባብና ጠባቡ የመዳን መንገድ የተከተሉት ጥቂቶች ናቸውና። እኛ፣ ሰዎች ሁሉ፣ በእውነት ቤዛ አለን፣ ነገር ግን ለእኔ ምንም ትርጉም አይኖረውም፣ እንደ ግለሰብ፣ እኔ ራሴ በወደቀበት ሁኔታ ራሴን ካልካድኩ፣ ይህን ዓለም በክፉው ውስጥ ካልክድ፣ እና ክርስቶስን ካልተከተልኩ፣ የእሱ ሁኔታዎች. መዳን በግሌ ራሴን ለማግኘት እና ለመዋሃድ እፈልጋለሁ። የእግዚአብሔርን ማዳን በእርሱ ያዋሐደ እርሱ እግዚአብሔር የመረጠው መሆኑን ለራሱ ይመሰክራል! ከተመረጡት መካከል የተመረጡ አሉ - እነዚህ ቅዱሳን ተብለው የሚጠሩ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ናቸው። ከቅዱሳን የተመረጡ አሉ - ይህ ነው። የእግዚአብሔር እናት ቅድስትዴቮ እና ቅዱስ ዮሐንስየነገረ መለኮት ምሁር።
ስለዚህ፣ ከአጠቃላይ ቤዛነት በተጨማሪ፣ በእግዚአብሔር ልጅ በክርስቶስ አካል የግል አዳኝ ያስፈልገኛል፣ ይህም ማለት ከእሱ ጋር ያለውን ወዳጅነት መመለስ ማለት ነው፣ እና በእርሱ በመንፈስ ቅዱስ እና ከሰማይ አባት ጋር።
ለዛም ነው እኛ በክርስቶስ ወደ መዳን እና ወደ ዘላለማዊ መንግስቱ በቤተክርስቲያኑ በኩል የተጠራነው በትክክል ክርስቲያን ተብለን የምንጠራው እና ቃሉ ለእኛ እውነት የሆነው “ለክርስቲያን ክርስቶስ ሁሉም ነገር ነው”!
እግዚአብሔር ፍቅርን ከእርሱ ጋር ያለን ግላዊ ግንኙነት መሰረት አድርጎ ገልፆታል። ለዚያም ነው ለእኛ ሁለቱ ከፍተኛ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑት ትእዛዛት ፣ የተቀሩት ሁሉ የተቀነሱባቸው ፣ የእግዚአብሔርን ፍቅር (በዋነኛነት በክርስቶስ አካል) እና ስለ ባልንጀራዎች ያሉ ትእዛዛት ናቸው። በነዚህ ትእዛዛት ፍጻሜ መሰረት ከአምላካችን እና ከጎረቤቶቻችን ጋር ግንኙነት አለን።
ለምንድነው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰውን ሁሉ ውደዱ ወይም "ሰውን ሁሉ ውደዱ" ይልቁንስ "ባልንጀራህን ውደድ" አላለም? ምክንያቱም ፍቅር እርስ በርስ የሚተዋወቁ እና እርስ በርስ የሚግባቡ ግለሰቦችን አንድነት ያካትታል. እግዚአብሔር ሰዎችን እና ሰውን ሁሉ መውደድ ይችላል፣ ምክንያቱም እርሱ ወደ እያንዳንዳችን ስለሚገባ እና የፈጠረውን ሰው ሁሉ ያውቃል። ለሁሉም ሰዎች እና ለሁሉም ሰው መዳረሻ የለንም, ነገር ግን ከጎረቤቶቻችን ጋር ብቻ የመገናኘት እድል እና እድል አለን, ማለትም. በሕይወታችን ውስጥ አብረውን ያሰባሰብናቸው ሰዎች የእግዚአብሔር መሰጠት. መውደድ የምንችለው የምናውቃቸውን፣ ከእነሱ ጋር ህብረት ያለን ሰዎችን ብቻ ነው። እኛ የማናውቃቸውን እና እኛ የማናውቃቸውን፣ ለእኛ የማይደርሱን እና ከእነሱ ጋር ምንም አይነት ህብረት ሊኖረን የማንችል ሰዎችን መውደድ አንችልም። ሰውን ሁሉ እና ሰዎችን ሁሉ እወዳለሁ የሚል ሁሉ ውሸታም ነው እናም ወራዳ ነው። በክርስቶስ ቤተክርስቲያን በሕይወታችን ከማናውቃቸው እና ልናገኛቸው ከማንችለው ቅዱሳን ሰዎች ጋር የመገናኘት፣ የመውደድ እና የመተሳሰር እድል አለን። ከእነሱ ጋር የመግባቢያ ዋናው መንገድ ለእነሱ መጸለይ ነው. በእነሱ በኩል እኛ ወደ እግዚአብሔር አማላጅነት አለን ፣ ይርዳን ፣ ጎበኘን እና ይጠብቀናል። የምንወደውን ቅዱሳንን ከልባችን እንጸልያለን ከልብ የምንጸልይለትንም እንወደዋለን።
ከዚህ እውነት ከተዋሃድነው እውነት ፍቅር የሚሆነው ከምናውቃቸው ሰዎች ጋር ሕብረት ለምናደርጋቸው ሰዎች ብቻ ነው (ለዚህም ነው ክርስቶስ ተንኮለኛ ኃጢአተኞች “አላውቅም” የሚለው ቃል በጣም አስፈሪ ይመስላል) ወደ ፊት መቀጠል እንችላለን። ሌላ፣ እሱም ለሌላ ሰው ያለን ፍቅር መሰረት ነው።(እግዚአብሔር ወይም ሰው) ከዚህ ሰው ጋር ብቻ መግባባት ሊኖር ይችላል። ባልና ሚስት ያላቸውን ፍቅር በተመለከተ ቅዱሳት መጻሕፍት በቀጥታ እንደሚናገሩት ሰው ከሚስቱ ጋር ይጣበቅ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ! ይህ በሚስት እና በባል መካከል ያለው የሥጋ ኅብረት ቁንጮ ነው። እንደዚህ አይነት ግንኙነት ከሌለ, ሊኖር አይችልም የጋብቻ ህብረትእና በትዳር ጓደኞች መካከል ፍቅር. ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የጋብቻ ጥምረት እና የኅብረት ምስልን ወደ ክርስቶስ እና ቤተክርስቲያኑ በትክክል አስተላልፏል።
በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ እያንዳንዳችን - በእግዚአብሔር የተመረጠ - አንዳንድ ዓይነት አባል እና አካል ነን። ነገር ግን ይህ እንደ ጡብ ወይም ሰሌዳ ያለ ነፍስ የሌለው ክፍል ሳይሆን ሕያው አምላክን የሚመስል ባሕርይ ነው። ለዚያም ነው የጋብቻ ጥምረት ምስል ለክርስቶስ እና ለቤተክርስቲያን ታላቅ አንድነት ብቻ ሳይሆን ለትንሽ የክርስቶስ አንድነት እና በእሱ ለተመረጡት እያንዳንዱ የቤተክርስቲያኑ አባላት ሊተገበር ይችላል! በዚህ አስደናቂ የክርስቶስ እና የዚህ ሰው ግላዊ አንድነት እና ጌታ እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ሃይልህ ውደድ በሚለው ትእዛዝ ላይ በክርስቶስ በእግዚአብሔር መካከል ያለውን የፍቅር አንድነት ሰውም ተገንብቷል። በአንድ ሰው በኩል፣ ይህ ለክርስቶስ ያለው ፍቅር ከእርሱ ጋር በማይቋረጥ ኅብረት መገለጥ አለበት፣ ይህም እንደ ጋብቻ ዓይነት ከክርስቶስ ጋር ተጣብቆ ሁለት አካላት አንድ መንፈስ ይሆናሉ!
ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዳረገ እና በአባቱ ቀኝ በክብሩ እንደተቀመጠ እናውቃለን እና እንመሰክራለን። በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ በክብር በሁለተኛውና በመጨረሻው ምጽአቱ ብቻ ወደ እኛ ይመለሳል። ታዲያ ከእርሱ ጋር በግል እንዴት ኅብረት ሊኖረን ይችላል? ለዚህም ቤተ ክርስቲያኑን መሥርቶልናል፡ በዚያም ለእርሱ ለመረጡት ከእርሱ ጋር ኅብረት እንዲኖራቸው የተሰጣቸውን ሁለት መንገዶችን አቋቁሟል - የንጹሕ ሥጋውና የቅዱስ ደሙ ኅብረት እና የአምላካዊና የቅዱስ ስሙ ጥሪ። . ቅዱስ ንጉሥና ነቢዩ ዳዊት በመንፈስ ቅዱስ ተገፋፍቶ በመዝሙሩ እንዲህ ብሎ ተናግሯል። "የመድኃኒትን ጽዋ አንሥቼ የጌታን ስም እጠራለሁ". ክርስቶስን ለሚወድ ክርስቲያን፣ የተወደደውን ስም ያለማቋረጥ መጥራት እና በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ከእርሱ ጋር መጣበቅ በጣም ተፈጥሯዊ እና በጣም ተፈላጊ ነው። ስለዚህም፣ እግዚአብሔር የመረጠውን ሰው ምልክቶች እዚህ ልናስተውል እንችላለን፡-
- እርሱ ክርስቶስ አምላክን በፍጹም ነፍሱና ኃይሉ ወደደ፣ እናም እርሱን በመታዘዙ፣ በፊቱ ባለው ትህትና እና በትእዛዙ፣ በትእዛዙ እና በምክሩ በሙሉ ልብ በመሙላቱ ይህን ፍቅሩን ይመሰክራል።
- እርሱ ክርስቶስን ከሀሳቡ ሁሉ ይወደዋል፣ እና ስለዚህ የተባረከውን እና የሚናፍቀውን ስሙን ለመጥራት በተቻለ መጠን ይተጋል፣ በዚህ ተግባር ውስጥ እርሱን ያለማቋረጥ ለመጥራት ይሞክራል። እርሱ በመንፈስ ከክርስቶስ ስም ጋር ተዋህዷል፣ እና ስሙ ከራሱ ባለመለየቱ የተነሳ፣ በማይታወቅ ሁኔታ ከራሱ ከክርስቶስ አምላክ ጋር አንድ ሆኖ፣ ከእርሱ ጋር እና በእርሱ ይኖራል! ለዚህም በጊዜው ክርስቶስ እግዚአብሔር ከአባቱ ጋር ወደ እርሱ ይመጣል ወደዚህ አካል ሄደው ለራሳቸው መኖሪያ ፈጥረው በእርሱ ይኖራሉ! እግዚአብሔርን መቻል የእግዚአብሔር የመረጠው ልዩ ባሕርይ ነው!
- እርሱ ክርስቶስ አምላክን በፍጹም ልቡ ስለወደደው እና ከእርሱ ጋር በቅርብ እና ሚስጥራዊ በሆነ መንገድ ከእርሱ ጋር አንድ ለመሆን ይፈልጋል - እጅግ ንጹሕ ሥጋውንና ቅዱስ ደሙን በመቅመስ ከክርስቶስ ጋር አንድ መንፈስ አንድ ነፍስና አንድ ሥጋ ሆነ። ለሕይወት ጽዋ ሲታገል፣ ሥጋውንና ደሙን በመካፈል ከክርስቶስ ሕይወት ጋር አንድ በመሆን፣ ለዚህ ተካፋይ በመጠማትና ለቅዱስ ምስጢራት የሚገባውን ኅብረት ለማድረግ እግዚአብሔር የመረጠው ሰው ምልክት!
እንግዲያው፣ ምኞቶቻችሁን በቀላሉ የምትፈጽሙ ከሆነ፣ ክርስቶስን እንደማትወዱ እና የተመረጠ አይደላችሁም። ቢያንስ አንዱን ትእዛዛቱን ካላሟላህ ወይም ከፈጸምክ ነገር ግን በመደበኛነት ወይም አስመስሎ ከሆነ፣ ክርስቶስን ካልወደድክ እና አንተ በእርሱ እንዳልመረጥክ ስለራስህ አትመስክር።
የቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት ጥማት ከሌለህ፣ እንደዚህ ለመኖር ካልጣርክ እና በተቻለህ መጠን የተወደደውን የክርስቶስን ቅዱስ ሥጋና ደም ለመካፈል የምትችለውን ሁሉ ካደረግክ፣ በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ አትሠራም። በፍጹም ልባችሁ ውደዱት፣ ስለዚህም እናንተ አልተመረጣችሁም ነገር ግን የተጠራችሁት ብቻ ነው።
ለመኖር ፣ ለመጠገብ እና ለመንፈሱ በተቻለ መጠን የተወደደውን የክርስቶስን ስም ለመጥራት ብዙ ጥረት ካላደረጋችሁ ክርስቶስን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ አትወደውም። ተጠርተሃል እንጂ አልተመረጥክም ማለት ነው።
በወደቀው መልክህ እራስህን ካልካድክ ይህን በክፉ እና በጊዜያዊነት ያለውን አለም አትጥላው መስቀልህን በትጋት አትሸከም እና ክርስቶስን በጠባቡና በጠባቡ መንገድ ወደ ጎልጎታህ አትከተል። ከተወዳጅ ክርስቶስ ጋር በዚያ ተሰቅላችሁ፣ እንግዲያስ እናንተ በሙሉ ኃይላችሁ እርሱን መውደድ አይደላችሁም እናም የተጠራችሁት ብቻ ነው፣ ነገር ግን አልተመረጡም።
በእግዚአብሔር ከተመረጠ ቅዱሱ አባት ከእግዚአብሔር በተናገረው ሥር አትወድቅም። ክቡር ስምዖን አዲስ የነገረ-መለኮት ሊቅ(“ፍጥረታት” ቅጽ 2፣ ገጽ 560)፡- “በፍቅር እና በጠንካራ ፍላጎት፣ ከቅዱሳን የመጨረሻዎቹ ጋር አንድነትን ለማምጣት በትህትና (ማለትም፣ በህይወት ውስጥ አሁን ካለው ተደራሽ የመንፈስ ቅዱስ ተሸካሚ ጋር) አንድነትን ያላሳየ፣ ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ መተማመንን አግኝቷል። ምንም እንኳን ለእግዚአብሔር እና ለቅዱሳን ሁሉ ሙሉ እምነት እና ፍቅር እንዳለው ቢያስብም እርሱ በምንም መንገድ አይተባበርም እናም ከቀደሙት እና ከቀደሙት ቅዱሳን ጋር እኩል አይቆምም። ከዘመናት በፊት በእግዚአብሔር የተወሰነውን ቦታ በጥበብ ትሕትና መቀበል ተስኖታልና በእነርሱ ይጣላል።
ብቻ ከተጠራህ በቀጥታ መነኩሴው በጻፈው ሥር ትወድቃለህ እና በእግዚአብሔርና በቅዱሳኑ በተጣሉት ቁጥር ትወድቃለህ።
በእግዚአብሔር እርዳታ ሰዎችን ከእግዚአብሔር ጎን የምንመርጥበትን ሂደት ለማየት የምንችለውን ያህል እንሞክር።
እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አዋቂ እንደሆነ እናውቃለን እና እንናገራለንም። ይህ ሰው ከመፈጠሩ በፊትም ቢሆን ማንንም ሰው እና በእሱ ላይ የሚደርሰውን ሁሉ፣ በህይወቱ ምርጫውን፣ ድርጊቶቹን፣ ቃላቶቹን እና ሀሳቦቹን ያውቃል። ይህ የእግዚአብሔር እውቀት በትንሹም ቢሆን የሰውን ምርጫ፣ ሥራውን፣ ንግግሩንና አስተሳሰቡን አይነካም። እግዚአብሔር አንድ ሰው የሚመርጠውን እና እንዴት እንደሚሰራ አስቀድሞ ያውቃል, ነገር ግን እውቀቱ በራሱ ምርጫ እና ድርጊት ላይ የተመሰረተ ነው. ሆኖም፣ አንድ ሰው ስለ እሱ ባለው እውቀት ላይ ተጽዕኖ ሳያሳድር፣ እግዚአብሔር ስለ እሱ ያለውን እውቀት ችላ ማለት አይችልም። ለምሳሌ እግዚአብሔር ያንን ካየ ይህ ሰውከተጣለ አይመርጠውም, ነገር ግን በአጠቃላይ ብቻ ይጠራዋል, ስለዚህም በፍርዱ መልስ የማይሰጥ ይሆናል. ነገር ግን እግዚአብሔር አለመመረጡን የሚያሳየው በዚህ ሰው በምድራዊ ህይወቱ እግዚአብሔርን እውነተኛ ታሪካዊ ውድመት ካደረገ በኋላ ነው። ሰው ራሱ በማዕረጉ ተታልሎ በእግዚአብሔር የተመረጠ ነው ብሎ በውሸት ማመን ይችላል።
እንግዲያው፣ አንድ ሰው በእግዚአብሔር የተመረጠበት መሠረት፣ በእግዚአብሔር አስቀድሞ የሚታወቀው የዚህ የተለየ ሰው ለእግዚአብሔር በፍቅሩ ፍቅር የሚሰጠው ምላሽ ነው። እግዚአብሔር ራሴን በፊቱ እንደማዋረድ እና እንደምወደው ያውቅ ነበር፤ አንድ፣ ብቸኛው) ልዩ፣ ቅርበት ያለው እና ከእሱ ጋር የማይደረስ የፍቅር ህብረት፣ እሱም ለሌላ ማንም ቦታ በሌለበት እና ምንም ቦታ የለም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያኑ አንድነት ከእግዚአብሔር ጋር ሌላ የጋራ ህብረት ውስጥ ነኝ። በዚህ የተባረከ ህብረት ውስጥ ቦታዬ፣ ተግባሬ፣ ስራዬ፣ ታዛዥነቴ እና ሽልማቴ አለኝ። ይህ ህብረት ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝን የግል ህብረት ጣልቃ አይገባም። እግዚአብሔር በግል ይወደኛል፣ ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ አካል ሆኖ ይወደኛል።
በግልም እወደዋለሁ፣ ነገር ግን እንደ ቤተ ክርስቲያን ራስ፣ ንጉሥ፣ ሊቀ ካህናት እና ፍጹም ሰው ሆኜ እወደዋለሁ! እርሱን በሁሉም ፊት ወድጄዋለሁ፣ እንደ አምላክ እና የመልካም ነገሮች ሁሉ ምንጭ! ከፍጥረት ሁሉ እርሱን ብቻ እወደዋለሁ፣ እንደ ስብዕና፣ እንደ መንፈስ - መንፈስ፣ ለመለኮታዊ ፍጹምነት ማለቂያ የሌለው ጥረት - መለኮታዊ ፍጹምነት፣ በጸጋ እግዚአብሔር ተብሎ የተጠራ - አምላክ በተፈጥሮው! በአምላኬ በጣም ተደንቄአለሁ! እሱን በሚያስደንቅ ሁኔታ አደንቃለሁ! እስከ መጨረሻው እሱን አደንቃለሁ! ያለማቋረጥ አከብረዋለሁ! ፍፁምነቱን እና ባህሪያቱን አወድሳለሁ! እርሱ ከእኔ ጋር በመሆኑ ደስ ብሎኛል እኔም ከእርሱ ጋር ነኝ! ሁሉን ቻይነቱን በአክብሮት አመልካለሁ! ስለ ጥበቡ እዘምራለሁ! በምሕረቱ እና በሰዎች ላይ ባለው በጎ ፈቃድ ደስ ይለኛል እና ደስ ይለኛል! በአስደናቂው ፈጠራው ደስተኛ ነኝ! ስለ ሕይወት፣ ብርሃን፣ እውነት፣ ድነት፣ ጸጋ፣ መንግሥት፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ንጽህና፣ ቅድስና፣ መለኮት እና የበረከት ስጦታ አመሰግነዋለሁ! ከሱ ትኩረት ወደ እኔ ፣ በመዳሰሱ ፣ በመንፈሳችን አንድነት ደስተኛ ነኝ! የተባረከውን እባርካለሁ! ስለ ሁሉም ነገር እና ስለ ሁሉም ነገር አመሰግነዋለሁ! የምወደው አምላኬን ስለ መለኮታዊ እና ፍጹም ፍቅሩ ያለማቋረጥ አመሰግነዋለሁ እና እዘምራለሁ! አፍቃሪ ልጅ ለምትወደው እናት እንደሚንከባከበው እኔ እሱን ይንከባከበው! በእቅፉ ውስጥ እንድሆን እጠይቃለሁ ፣ ልክ እንደ ትንሽ ፣ አፍቃሪ ልጅ ለተወደደው አብ ፣ ከእሱ ጋር በጣም ጥሩ ፣ በጣም የተጠበቀ ፣ በጣም አስተማማኝ እና በጣም ደስተኛ ነው! ተደስቻለሁ ... ቀለጠኝ ... እና በአፌ እና በአእምሮዬ ዝም እላለሁ ...
ከእኔ ጋር ሁን አምላኬ! የፈለከውን አድርግ!
ይህ ቃሌ ለእናንተ፣ ነፍሶቻችሁ እና ልቦቻችሁ ታላቅ ጥቅም፣ እርዳታ እና መመሪያ እንደሚሆናችሁ ተስፋ አደርጋለሁ!
በእግዚአብሔር ተመረጡ! እርሱ አስቀድሞ ወዶሃልና እግዚአብሔርን ውደድ! አሜን!
ወንድሞች ሆይ፥ የተጠራችሁትን ተመልከቱ፤ ከእናንተ ብዙዎች በሥጋ ጥበበኞች አይደሉም፥ ኀያላን የሆኑ ብዙዎችም ባላባቶች አይደሉም። ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር የዓለምን ሰነፎች መረጠ፤ ብርቱዎችንም እንዲያሳፍር እግዚአብሔር የዓለምን ደካማ መረጠ። ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳይመካ እግዚአብሔር የዓለምን ትሑት ነገርና ትሑትና ከንቱ የሆነውን ነገር ይሻር ዘንድ መረጠ።
አንደኛ መልእክት ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 1፡26-29።
ሐዋርያው ጳውሎስ ኢየሱስ ክርስቶስ በአይሁድም በአሕዛብም የተናቀ ነበር ብሏል። ነገር ግን ሐዋርያው ይህ ለእርሱ ማሰናከያ አይደለም ሲል ተከራክሯል, ምክንያቱም ለሌሎች ሞኝነት ነው, እሱ እንደ ጥበብ ይቆጥረዋል, እናም የእግዚአብሔር ሞኝነት ከሰዎች የበለጠ ጠቢብ እንደሆነ እና የእግዚአብሔር ድካም ከጉልበት ጥንካሬ የበለጠ ኃይል እንዳለው ተደስቶ ነበር. ሰው. ነገር ግን ከቆሮንቶስ ሰዎች መካከል አንዳቸውም እንዳይሰናከሉ ዓለም ክርስቶስን እንደናቀው፣ ሐዋርያው የተለመደው የእግዚአብሔር አሠራር ምን እንደሆነ ሲገልጽ፡ ዓላማውን ለማሳካት ከንቱ መንገድን ይመርጣል፣ ስለዚህም ክብር ሁሉ ለእርሱ ነው። እንደ መከራከሪያ፣ ጳውሎስ የመመረጣቸውንና የመጥራታቸውን እውነታ ይጠቀማል፡- “ወንድሞች ሆይ፣ የተጠራችሁ እነማን ናችሁ፣ ከእናንተ ብዙዎች በሥጋ ጥበበኞች አይደላችሁም፣ ብዙዎችም ብርቱዎች፣ ብዙዎች መኳንንት ናቸው። .." ነገር ግን ድሆችንና መሃይማን፥ እግዚአብሔር ሁሉን በሁሉ ይሆን ዘንድ፥ ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእርሱ ፊት እንዳይመካ ትሑታን ጠራ። ቅዱሳት መጻሕፍትን ለሚያጠና ወይም እውነታውን ለሚከታተል ሰው እግዚአብሔር ወንጌልን ፋሽን ለማድረግ እንዳልፈለገ ግልጽ ነው። የሰውን ልጅ ልሂቃን ለመሰብሰብ እንኳን አላሰበም፣ ከከፍተኛ ባለስልጣኖች አዲስ ህዝብ ለመፍጠር አላሰበም። በተቃራኒው፣ እግዚአብሔር የሰውን ታላቅነት ተገዳደረ፣ የሰውን ትዕቢት አዋርዶ፣ የሰውን ክብር ጋሻ የኃይሉን ሰይፍ ቈረጠ። "አወርዳለሁ፥ አኖራለሁ፥ አኖራለሁ" የሚለው የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር መሪ ቃል ይሰማል፣ እናም "እርሱ ያለው እስካለው ድረስ" እና መንግሥቱ፣ ኃይልና ክብር ከዘላለም እስከ ዘላለም ይሰማሉ። የምርጫ አስተምህሮ እንደማንኛውም ሰው ሰውን ዝቅ ያደርገዋል። ለዚህም ነው ሐዋርያው ጳውሎስ እርሱን ያስታውሰው፡ የቆሮንቶስ አማኞች ትሁት፣ የተናቀ፣ መስቀል ተሸካሚ አዳኝን በመከተል እንዲረኩ ይፈልጋል፤ ምክንያቱም ጸጋ እነርሱን የሚመስለውን ለመከተል የማያፍሩ ትሁት እና የተናቀ ሰዎችን መርጧልና። በሰው ዘንድ የተናቀ እና የተናቀ።
በቀጥታ ወደ ተነበብናቸው ጥቅሶች ስንዞር በመጀመሪያ ትኩረታችንን ወደ ምርጫው እናዞራለን። በሁለተኛ ደረጃ, እንግዳ የሚመስል ምርጫ; ሦስተኛ፣ በተመረጡት ላይ፣ ከዚያም በኋላ በእግዚአብሔር መመረጥ ምክንያት በነበሩት ምክንያቶች ላይ እንቆያለን፡- “... ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳይመካ።
I. በመጀመሪያ በሃሳብ ክንፍ ላይ ተነስተን የመረጠውን እናስብ።
አንዳንድ ሰዎች ይድናሉ እና አንዳንዶቹ አይደሉም; አንዳንድ ሰዎች የሚያገኙት የማይታበል ሐቅ ነው። የዘላለም ሕይወትእና አንዳንዶች በገሃነም ውስጥ እስከሚጨርሱ ድረስ በኃጢአት መንገድ ይቀጥላሉ. እንዲህ ያለ ልዩነት እንዲፈጠር ያደረገው ምንድን ነው? አንድ ሰው ለምን ወደ ሰማይ ይደርሳል? አንዳንዶች በሲኦል የሚጠፉበት ምክንያት ኃጢአት እና ኃጢአት ብቻ ነው; ንስሐ መግባት አይፈልጉም, በክርስቶስ ማመን አይፈልጉም, ወደ እግዚአብሔር መመለስ አይፈልጉም, እና ስለዚህ በፈቃዳቸው ይጠፋሉ, እራሳቸውን ወደ ዘላለማዊ ሞት ያመጣሉ. ግን ለምንድነው አንዳንዶቹ የሚድኑት? ከሌሎች ሰዎች የሚለዩት በማን ፈቃድ ነው? ጳውሎስ ይህንን ጥያቄ በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ሦስት ጊዜ መለሰ። “ሰው መረጠ” አይልም፣ ነገር ግን “እግዚአብሔር መረጠ፣ መረጠ፣ እግዚአብሔር መረጠ” ሲል ሦስት ጊዜ ይደግማል። በሰው ውስጥ ያለው ጸጋ፣ አንዳንዶች የሚያገኙት ክብርና የዘላለም ሕይወት፣ የእግዚአብሔር ምርጫ ስጦታዎች እንጂ በሰው ፈቃድ የማይከፋፈሉ ናቸው።
ይህ ለማንኛውም ጤነኛ ሰው ግልጽ ይሆናል፣ ልክ ወደ እውነታው ሲመለስ። በብሉይ ኪዳን ምርጫ ሲያጋጥመን በግልጽ ከእግዚአብሔር እንደመጣ እንመለከታለን። በጣም ጥንታዊ ከሆኑ ጊዜያት መጀመር ይችላሉ. መላእክት ወደቁ፣ የእግዚአብሔርን ዙፋን ከበው ምስጋናውን የዘመሩት ብዙ የሚያበሩ መናፍስት በሰይጣን ተታልለው ኃጢአት ሠርተዋል። የጥንቱ እባብ የሰማይን ከዋክብትን ሲሶ ጎትቷቸዋል ስለዚህም እግዚአብሔርን አልታዘዙም እናም ወደ ዘላለማዊ እስራት እና ወደ ዘላለማዊ እሳት ተፈረደባቸው። ሰውም ኃጢአትን ሠርቷል፡ አዳምና ሔዋን በእነርሱና በእግዚአብሔር መካከል የገቡትን ቃል ኪዳን አፍርሰው ከተከለከለው ዛፍ ፍሬ በልተዋል። አምላክ በዘላለም እሳት ፈርዶባቸዋል? አይደለም፣ በታላቅ ምሕረት፣ “የሴቲቱ ዘር የእባቡን ራስ ይቀጠቅጣል” የሚለውን የተስፋ ቃል በሔዋን ጆሮ ሹክ ብሎ ተናገረ። አንዳንድ ሰዎች ድነዋል፣ነገር ግን አንድ ጋኔን አልዳነም። እንዴት? መንስኤው በሰው ውስጥ ነው? ዝም በል! ሰው እጣ ፈንታውን ወስኗል ማለት ከንቱ ትምክህት ነው፡ እግዚአብሔር ራሱ፡- "... የምምረውን፥ የምምረውን እራራለታለሁ።" ሁሉን ቻይ አምላክ በመሆኑ፣ ጌታ በመሠረቱ እንዲህ ይላል፡- “ከሰው ዘር ማንም ሊቆጥራቸው የማይችሉትን እጅግ ብዙ ሰዎችን እንዳድን፣ የምሕረትም ዕቃ ይሆናሉ ብዬ ወስኛለሁ። በፊት ባሪያዎች ነበሩ እና አሁን ከዳተኞች ጌታቸው ሆኑ፣ ያለ ምንም ተስፋ ጥፋ፣ የጽድቄም ኃይል የጽድቄም ግርማ ምሳሌ ሁኑ። እናም ይህን የእግዚአብሔርን ውሳኔ ለመቃወም ለማንም አልደረሰም። በጣም ጽንፈኛው ፔላጊን ዲያብሎስን ሲከላከል ሰምቼው አላውቅም። ኦሪጀን ዓለም አቀፋዊ የምሕረት ሕግ ለዲያብሎስ እንደሚሰጥ ያስተምር ነበር፣ ነገር ግን በዛሬው ጊዜ ይህን አመለካከት የሚይዝ ማንም የለም። የምርጫ ዋና ምሳሌ እዚህ አለ፡ አንዳንድ ሰዎች ይድናሉ ነገር ግን የወደቁ መላዕክት ሁሉ ይጠፋሉ። እንዲህ ያለው ልዩነት በጌታ ፈቃድ ካልሆነ እንዴት ይገለጻል? የሰው ልጅ የተቀበለውን ጸጋ እያሰብን "እግዚአብሔር መረጠ" ማለት አለብን። የአምላክ ፈቃድ አንዳንድ ሰዎችን ከሌሎች እንዴት እንደለየ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን በቀላሉ ማስታወስ እንችላለን። በአባቶች ዘመን ሁሉም ማለት ይቻላል አረማውያን ነበሩ። በእግዚአብሔር የተመረጡ ጥቂቶች ግን እውነተኛውን አምላክ ያመልኩ ነበር። ጌታ ከእግዚአብሔር ዘንድ መገለጥ እና እውነትን የሚጠብቅ ልዩ ሕዝብ ለመፍጠር ወሰነ። አብርሃምን ለዚህ ሕዝብ ቅድመ አያት አድርጎ መረጠው። ማንን መረጠ፡ የእግዚአብሔር አብርሃም ወይስ የአብርሃም አምላክ? አብርሃም ከመወለዱ ጀምሮ ለልዑል አምላክ አገልግሎት ብቁ የሚያደርገው ነገር ነበረው? ቅዱሳት መጻሕፍት አብርሃም ምንም ነገር እንዳልነበረው ያስረዳል። በተቃራኒው፣ ተቅበዝባዥ ነበር፣ ወይም ይልቁኑ እየሞተ ያለ ሶርያዊ፣ ቤተሰቡም ከሌሎቹ የተለየ አልነበረም፣ ቤተሰቡም እንደማንኛውም ሰው ጣዖትን ያመልኩ ነበር። ነገር ግን እርሱ ከምሥራቅ ተጠርቷል, በእግዚአብሔር የአማኞች አባት ልዩ ፈቃድ ሆነ. አምላክ በነቢያት እንዲባርካቸው፣ የእግዚአብሔርን እውነተኛ አምልኮ በመስዋዕትና በሌሎች ሥርዓቶች እንዲያስተምራቸው፣ ሌሎች ሕዝቦች ደግሞ ከድንጋይና ከእንጨት የተሠሩ አማልክትን እንዲያመልኩ ያደረጋቸው አይሁዶች ምን ነበር? አንድ ነገር ብቻ ነው የምንለው፡ እግዚአብሔር አደረገው። ምሕረቱ ለእስራኤል ሕዝብ እንጂ ለሌላ አልነበረም። በብሉይ ኪዳን ዘመን የነበረውን ማንኛውንም የመለኮታዊ ጸጋ ምሳሌ አስብ። ለምሳሌ አምላክ ለዳዊት ምሕረት አድርጓል። ነገር ግን ዳዊት ራሱ ዙፋኑን መርጦ ከሌሎች ሰዎች ተለይቶ ራሱን ለእስራኤላውያን የተመረጠ የእግዚአብሔር መልእክተኛ አደረገ? ወይም ደግሞ የእሴይ ታናሽ ልጅ ከወንድሞቹ ይልቅ ግልጽ የሆነ ጥቅም ነበረው? አይደለም, በተቃራኒው, ከሰው እይታ አንጻር, ወንድሞቹ በተሻለ ሁኔታ ተስማሚ ነበሩ. ሳሙኤልም ኤልያብን ባየው ጊዜ፡- “እውነት ይህ በእግዚአብሔር ፊት የቀባው ነው!” አለ። ነገር ግን እግዚአብሔር ሰውን አይመስልም እና የእስራኤል ንጉሥ እንዲሆን ብላሹን ዳዊትን መረጠው። እና ሌሎች ምሳሌዎችን መስጠት ይችላሉ, ነገር ግን ትውስታዎ ቃላትን እንዳላጠፋ ይፈቅድልኛል. በብሉይ ኪዳን የተከናወኑት ነገሮች ሁሉ የሚያሳዩት እግዚአብሔር የፈለገውን እንደሚሠራ በሰማያዊ ሠራዊትና በምድር ነዋሪዎች መካከል ነው። ይገለብጣል፣ ከፍ ከፍ ያደርጋል፣ ድሆችን ከአፈር ያስነሳል፣ ድሆችን ከአፈር ያስነሳል፣ ከመኳንንት አጠገብ ያስቀምጣል። እግዚአብሔር ይመርጣል እንጂ ሰውን አይመርጥም። "ስለዚህ ምህረት በፈቀደው ላይ የተመካ አይደለም እና በሚታገል ላይ ሳይሆን በምሕረቱ ላይ ባለው አምላክ ላይ ነው።"
ይህንን ጥያቄ ከሌላኛው ወገን እንየው። እግዚአብሔር ከሰው ጋር ያለው ግንኙነት ማን እንደሆነ ካሰብን, ሁሉም ነገር በእሱ ፈቃድ መወሰን እንዳለበት ግልጽ ይሆንልናል. እግዚአብሔር ለሰው ንጉሥ ነው። እና ንጉሱ የፈለገውን አያደርግም? ሰዎች የንጉሶችን ሥልጣን የሚገድብ ሕገ መንግሥታዊ ንጉሣዊ ሥርዓት መፍጠር ይችላሉ, እናም ለዚያ ሲጥሩ በትክክል እየሰሩ ነው. ፍፁም ሰው ብናገኝ ግን ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ያኔ ምርጥ የመንግስት አይነት ይሆናል። ያም ሆነ ይህ, እግዚአብሔር ፍጹም ኃይል አለው. እሱ ቅድስና እና እውነት ራሱ ነውና ፍትህን ፈጽሞ አይጥስም እና ፍፁም ኃይሉን በዘውዱ ውስጥ ካሉት እጅግ ውብ ዕንቁዎች አንዱ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። "እኔ እግዚአብሔር ነኝ ከእኔም በቀር ማንም የለም።" ስለ ሥራው ለማንም አይሰጥም። ለጥያቄዎች ሁሉ አንድ መልስ ይሰጣል፡- “እና አንተ ማን ነህ አንተ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የምትከራከረው? ምርቱ የፈጠረውን ለምን እንዲህ አደረግህኝ ሌላውን ደግሞ ዝቅ አድርጎ ይለው ይሆን? እግዚአብሔር ፍፁም ንጉሠ ነገሥት ነው፣ ስለዚህ በሁሉም ነገር፣ እና በይበልጥም በመዳን ጉዳይ ላይ ድምፁ ወሳኝ ነው። እስቲ እንዲህ ያለ ሁኔታን እናስብ። በርካታ ወንጀለኞች ታስረዋል እና እያንዳንዳቸው የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸዋል። ጥፋታቸውም አንድ ነውና በጠዋት እንዲገደሉ ሲመሩ ማንም ሰው ይህ ኢፍትሃዊ ነው አይልም። ለአንዳንድ ወንጀለኞች ይቅርታ ማድረግ ከተቻለ ውሳኔውን የሚወስነው ማን ነው ወንጀለኞቹ ናቸው? በይቅርታ ላይ የመወሰን መብት ይሰጣቸው ይሆን? ለነሱ የፍርዱ መሻር ትልቅ ውዴታ ነው። ነገር ግን ሁሉም ይቅርታውን አልተቀበሉም እና ለመዳን የቀረበውን ሃሳብ ሰምተው ይቅርታውን አልቀበሉም። በዚህ ሁኔታ ከፍተኛው ምህረት ጠማማ አእምሮአቸውን ተቆጣጥሮ ለማዳን ከወሰነ ታዲያ የመጨረሻው ምርጫ ማን ይኖረዋል? ምርጫው ለወንጀለኞች ከተሰጠ, ሁሉም እንደገና ከህይወት ይልቅ ሞትን ይመርጣሉ, ስለዚህ የመጨረሻውን ቃል ለእነሱ መተው ምንም ትርጉም የለውም. በተጨማሪም የይቅርታ ጉዳይ በራሳቸው በወንጀለኞች ቢወሰን በጣም እንግዳ ይመስላል። በፍጹም፣ እርግጥ ነው፣ ንጉሡ ማን ይቅርታ እንደሚደረግለትና ማን የሚገባውን ቅጣት እንደሚቀበል ይወስናል። እግዚአብሔር ንጉሥ ነው ሰዎችም ወንጀለኞች መሆናቸው መዳን በእግዚአብሔር ፈቃድ ላይ የተመሰረተ እንዲሆን ይጠይቃል። በእውነትም ሁሉን ነገር ለራሳችን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ብንተወው ይሻለናል ምክንያቱም እግዚአብሔር ከእኛ ይልቅ ለራሳችን ቸር ነውና ሰውን ከራሱ በላይ ይወዳልና። እግዚአብሔር ፍትህ ነው ፣ እግዚአብሔር ፍቅር ነው ፣ ፍትህ በግርማው ሁሉ እና ፍቅር በሌለው ኃይሉ ። ምሕረትና እውነት ተገናኝተው ተከባበሩ። እናም የማዳን ኃይል በእግዚአብሔር እጅ መሰጠቱ በጣም ጥሩ ነው።
አሁን መጽሃፍ ቅዱስ ድነት እንዴት እንደሚከሰት ለመግለፅ የሚጠቀምባቸውን ጥቂት ምሳሌዎችን እንመለከታለን፣ እና እርስዎም የመዳን የመጨረሻ ውሳኔ በእግዚአብሔር ፍቃድ እንደሆነ የተረዱት ይመስለኛል። የድነት ክፍል ጉዲፈቻ ነው። እግዚአብሔር የቁጣ ልጆች የሆኑትን ኃጢአተኞች ተቀብሎ የቤተሰቡ አባላት ያደርጋቸዋል። በጉዲፈቻ ጉዳይ ላይ ስልጣን ያለው ማን ነው? የቁጣ ልጆች? በጭራሽ. ግን ደግሞ ሁሉም ሰዎች በተፈጥሯቸው የቁጣ ልጆች ናቸው! የማደጎ ልጅ ከወላጅ በስተቀር ሌላ ማንም ሊወስን አይገባም። እንደ አባት የማደጎ ልጅ ለማግኘት የሚያመለክትን ሰው የመቀበልም ሆነ የመቃወም መብት አለኝ። ማንም ሰው እኔ እንዳሳድገው የመጠየቅ መብት የለውም፣ እናም ያለእኔ ፈቃድ የማደጎ ልጄ ነው ብሎ ማወጅ አይችልም። ደግሜ እላለሁ ፣ አንድ ወላጅ አንድ ሰው በጉዲፈቻ መያዙን ወይም አለመቀበሉን የመወሰን መብት እንዲኖራቸው የጋራ አእምሮ ያዛል። ስለዚህ እግዚአብሔር ማን ልጁ እንደሚሆን እና ማን እንደማይሆን ራሱ ይወስናል።
ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ቤት ትባላለች። ማን ይወስናል የስነ-ህንፃ ዘይቤይህ ሕንፃ? ከየትኛው ድንጋዮች እንደሚገነባ ማን ይወስናል? ድንጋዮች እራሳቸውን ይመርጣሉ? በዚያ ጥግ ላይ ያለው ድንጋይ የራሱን ቦታ መረጠ? ወይስ ወደ መሠረቱ የተጠጋው በራሱ እዚያ ወጣ? አይደለም, አርክቴክቱ እንደ አስፈላጊነቱ የተመረጡ ቁሳቁሶችን ያዘጋጃል. ስለዚህ የእግዚአብሔር ቤት በሆነው በቤተክርስቲያን ሕንፃ ውስጥ, ታላቁ ግንበኛ በህንፃው ውስጥ ያሉትን ድንጋዮች እና ቦታ የመምረጥ መብቱ የተጠበቀ ነው.
ይበልጥ ግልጽ የሆነ ምስል ውሰድ። ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ ሙሽራ ትባላለች። ከእናንተ መካከል አንድ ሰው ያለፈቃዱ እንደ ሙሽራ እንዲገደድበት ይፈልጋሉ? በመካከላችን የትዳር አጋር የመምረጥ መብቱን የሚተው አንድም ሰው የለም። ታዲያ ክርስቶስ በእርግጥ የሙሽራውን ምርጫ ለአጋጣሚ ወይስ ለሰው ፈቃድ ይተወዋል? አይደለም፣ የቤተክርስቲያን ሰው የሆነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ትክክለኛውን ስልጣኑን ተጠቅሞ የራሱን ሙሽራ ይመርጣል።
በተጨማሪም እኛ የክርስቶስ አካል ብልቶች ነን። ዳዊት "አንድም እንኳ ሳይኾን የተቈጠሩት ቀኖች ሁሉ በመጽሐፍህ ተጽፈዋል" ብሏል። የሰው አካል ሁሉ ብልቶች በእግዚአብሔር መጽሐፍ ተጽፈዋል። ታዲያ የክርስቶስ አካል የተለየ ነው? ታላቁ መለኮታዊ-ሰው የሆነው የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አካል በነጻ ፈቃድ ሊፈጠር ይችላልን? ሌሎች አካላት ግን እጅግ በጣም አናሳ በሆነ መልኩ በእግዚአብሔር መጽሐፍ በተጻፈው መሠረት ይፈጠራሉ? በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን ምስል በትክክል አለመረዳትን የሚያመለክተው አዎንታዊ መልስ የማግኘት እድልን እንኳን አናስብ።
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕሎችና ምሳሌዎች የሰው ልጅ ለደኅንነት ያለው ምርጫ የእግዚአብሔር መሆኑን እንደሚያስተምሩ ግልጽ ሆኖ ይታየኛል። ውድ ጓደኞቼ፣ ይህ ከእርስዎ ልምድ ጋር አይስማማም? በእኔ ላይም የሆነው ይኸው ነው። አንዳንድ ሰዎች የምርጫ ትምህርትን ሊጠሉ ይችላሉ፣ ብዙዎች የእግዚአብሄርን ሉዓላዊነት ለመናድ በአፋቸው አረፋ እየደፈቁ ነው። ነገር ግን ይህ ትምህርት በነፍሴ ውስጥ ጥልቅ ስሜትን የሚነካ መሆኑን መቀበል አለብኝ፣ ስለዚህም ሌላ ምንም ነገር እንባ ሊያመጣ በማይችልበት ጊዜ እንኳን እንደሚያለቅስኝ። በውስጤ የሆነ ነገር "አንተን ሊመርጥ ይገባ ነበር, አለበለዚያ እርሱን በፍጹም አልመረጥከውም ነበር" ይላል. ፈቅጄ በኃጢአት ኖሬአለሁ፤ ያለማቋረጥ ተቅበዝብዣለሁ፤ በኃጢአት ደስ ይለኛል፤ በሬም ከውኃ ፈሳሽ እንደሚጠጣ ክፉን ጠጣሁ፤ አሁንም በጸጋ ድኛለሁ። መዳን በራሴ ምርጫ ነው ለማለት እንዴት እደፍራለሁ? ያለጥርጥር፣ እግዚአብሔርን በፈቃዴ መረጥኩት፣ ነገር ግን ይህ የሆነው እግዚአብሔር በልቤ ባደረገው የቅድመ ዝግጅት ስራ ብቻ ነው፣ እሱን በመቀየር፣ ያልተለወጠ ልቤ እግዚአብሔርን መምረጥ አልቻለም። ወዳጆች ሆይ ፣ አሁንም ሀሳብህ ከእግዚአብሔር እየሸሸ መሆኑን አታስተውልምን? የእግዚአብሄር ፀጋ ከአንተ ቢወሰድ ምን ይደርስብህ ነበር? አንተ እንደታጠፈ ቀስት አይደለምን? በአንተም ተመሳሳይ አይደለምን? እግዚአብሔር ታላቅ ፀጋውን ቢወስድብህ ወደ ቀድሞ የኃጢአተኛ መንገድህ አትመለስምን? እንግዲህ አሁን እንኳን ስትታደሱ ብልሹ ተፈጥሮህ በእግዚአብሔር ፊት ምርጫ ማድረግ ካልፈለገ፣ይልቁንስ የሚገታ እና የሚገታ አዲስ ተፈጥሮ ከሌለህ እግዚአብሔርን መምረጥ እንደማትችል መረዳት አለብህ። የኃጢአተኛ ተፈጥሮን ማገድ ። የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆይ ጌታዬ ዓይኖቻችሁን ተመልክቶ፡- "እኔ መረጥኋችሁ እንጂ እናንተ አልመረጣችሁኝም" ይላል። እናም መልሱ በነፍሳችን እንዴት እንደተወለደ ይሰማናል፡- “አዎን ጌታ ሆይ፣ አንተን በተፈጥሮአዊ ኃጢአተኛ ሁኔታችን አልመረጥንም፣ ነገር ግን አንተ መረጥከን፣ እናም ለነጻ እና ሉዓላዊ ምርጫህ ዘላለማዊ ክብር እና ምስጋና ይሁን።
II. ስለ ምርጫ ራሱ በቀጥታ እያወራን የመንፈስ ቅዱስን አሠራር እግዚአብሔር ይስጠን።
እዚህ ጌታ የክርስቶስን መስቀል የሚያከብሩ ሰዎችን ይመርጣል. በክቡር ደም ይዋጃሉ፣ እና እግዚአብሔር በተወሰነ መልኩ ለኢየሱስ ክርስቶስ ታላቁ መሥዋዕት ብቁ ያደርጋቸዋል። ግን ምን የተለየ ምርጫ እንዳደረገ ተመልከት። ቃሉን በአክብሮት አነበብኩት፡- “...ከእናንተ ብዙዎች እንደ ሥጋ ጥበበኞች አይደሉም፣ ብዙ ኃይለኞች፣ ብዙ ባላባቶች ሳይሆኑ...” አንድ ሰው የመምረጥ መብት ቢሰጠው ጠቢባንና ባላባቶችን ይመርጣል። "ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር የዓለምን ሰነፎች መረጠ፤ ብርቱዎችንም እንዲያሳፍር እግዚአብሔር የዓለምን ደካማ መረጠ፤ ትሑታንንና ትሑታንን መረጠ፥ ትርጒሙንም ይሽር ዘንድ..." አንድ ሰው ከመረጠ እንደዚህ ባሉ ሰዎች ብቻ ያልፋል. እግዚአብሔር እጅግ በጣም የሚገርም ምርጫ አድርጓል። በገነት ውስጥ እንኳን እርሱ የዘላለም ድንቅ ርዕሰ ጉዳይ እንደሚሆን አስባለሁ። ሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ዓይነት ምርጫ የተደረገበትን ምክንያት ባይገልጽልን ኖሮ አምላክ በመለኮታዊ ንቀት አስደናቂ በሆኑ የንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች አልፎ ለምን ዝቅተኛ ቦታና በኅብረተሰቡ ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ ያላቸውን ሰዎች የመረጠበትን ምክንያት በማሰብ እንጠፋለን።
ይህ ምርጫ አንድ ሰው ከሚያደርገው ምርጫ ፍጹም ተቃራኒ በመሆኑ እንግዳ ነው። ሰው የሚጠቅመውን ይመርጣል፣ እግዚአብሔር የሚጠቅመውን ይመርጣል። እኛ ከሌሎች ይልቅ እኛን ማመስገን የሚችሉትን እንመርጣለን ፣ እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ የእሱን በረከቶች የሚያስፈልጋቸውን ይመርጣል። ጓደኛን ከመረጥኩ ጓደኝነቱ ይጠቅመኛል; ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ወዳድነት ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር በጓደኞቹ ታላቅ አገልግሎት ሊሰጣቸው የሚችላቸውን ሰዎች እንደ ወዳጆች ይመርጣል። እግዚአብሔር እና ሰው ምርጫቸውን በተለየ መንገድ ያደርጋሉ። እነሱ ስለሚገባቸው ምርጡን እንመርጣለን. በጣም መጥፎውን ይመርጣል ምክንያቱም እነሱ የሚገባቸው ናቸውና ምርጫው ግልጽ የሆነ የጸጋ ተግባር እንጂ የሰው ልጅ ብቃት ውጤት አይደለም። እግዚአብሔር የሚመርጠው ከሰው የተለየ እንደሆነ ግልጽ ነው። አንድ ሰው በጣም የሚያምር እና የሚያምር ነገርን ይመርጣል, እግዚአብሔር, በተቃራኒው, ውብ በሚባሉት ነገሮች ላይ የቆሸሸውን ማህተም አይቶ, ይህንን የሚታየውን ውበት አይመርጥም, ነገር ግን ሰዎች እንኳን አስቀያሚ እንደሆኑ በሚገነዘቡት ላይ ምርጫውን ያቆማል, እና ያደርጋቸዋል. በእውነት ቆንጆ እና ቆንጆ. እንግዳ ምርጫ! አምላክ ሆይ ሰው የሚያደርገው ይህን ነው?
ይህ ምርጫ በአንተ እና በእኔ ጉዳይ ላይም የተዋበ መሆኑን አስተውል ። ይህ ምርጫ ሰዎችን ባገለለበት መንገድ እንኳን ደስ የሚል ነው። "አንድ ጠቢብ ሰው አይደለም" ይባላል, ነገር ግን "ብዙ ጥበበኞች አይደሉም" ስለዚህ ታላላቅ ሰዎች እንኳ የእግዚአብሔር ጸጋ እንዳይነፈጉ. ወንጌል ለመኳንንቱ ሰበከላቸው፣ በሰማያት በምድር አክሊል ያደረጉትን እናገኛለን። የጸጋ ምርጫ ጸጋ እንዴት የተባረከ ነው! እሷ ለደካሞች እና ምክንያታዊ ያልሆኑትን ህይወት ትሰጣለች. አንድ ሰው እግዚአብሄር ለንጉሱ፡- “አይሆንም” ባለው ጊዜ ያደረገው ማንም ሰው ምህረቱን እንዳያገኝ አድርጎ እንደሆነ ያስብ ይሆናል። ደግሞም እኛ ብዙውን ጊዜ እንዲህ እንላለን፡- “አቶ ኤን ፈቃደኛ አልሆንንም፣ እሱ ደግሞ የበለጠ ነው። አስፈላጊ ሰውከአንተ ይልቅ፣ ስለዚህ እምቢ ለማለት የበለጠ እገደዳለሁ። ታውቃለህ፣ ነገሥታቱ ለዚህ አገልግሎት ጠይቀውኝ ምንም አላገኙም፤ ታዲያ ይህን አገልግሎት እንዳደርግልህ በእውነት ታስባለህ?” እግዚአብሔር ግን ሌላ ምክንያት አለው። ወደ ንጉሱ የሚለምነውን ለማግኘት ሲል አልፏል፤ አላሰበም። መኳንንቱን ተመልከት አላዋቂዎችን ሊቀበል ከፈላስፋዎች ይርቃል ኧረ እንዴት ይገርማል፣እንዴት የሚያስደንቅ፣እንዴት የማይታመን ነው፤ስለዚህ አስደናቂ ጸጋ እናመስግን።
ይህ ለእኛ እንዴት ያለ ማበረታቻ ነው! ብዙዎች በዘራቸው ሊመኩ አይችሉም። ብዙዎች ጥሩ ትምህርት አላገኙም። ሀብታምም ታዋቂም አይደለንም። እግዚአብሔር ግን እንዴት መሐሪ ነው! ልክ እንደ እኛ እንደዚህ ያሉ አላዋቂዎች ፣ እንደዚህ ያሉ ወራዳዎች ፣ እንደዚህ ያሉ ከንቱ ሰዎችን በመምረጥ ተደስቷል።
የእግዚአብሔር ምርጫ ምን ያህል እንግዳ እንደሆነ በማሰብ ዛሬ ጠዋት ላይ ላለማሳለፍ፣ ስለ መመረጡ የሚያስብ ክርስቲያን ሁሉ እግዚአብሔር ሊደረግ የሚችለውን ያልተለመደ ምርጫ እንዳደረገ ይስማማል።
III. አሁን ወደ ተመረጡት እራሳቸው ዘወር እንላለን. ጳውሎስ ምን እንደሆኑ እና ያልሆኑትን ተናግሯል። አስቀድመን ሁለተኛውን እንይ። ያልተመረጡት እነማን ናቸው? ሐዋርያው እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “...እንደ ሥጋ ጥበበኞች ከሆናችሁ ብዙዎች የላችሁም።...“ “ብዙ ጥበበኞች አይደሉም” ማለቱ ብቻ ሳይሆን “እንደ ሥጋ ጥበበኞች የሆኑ ብዙዎች አይደሉም” ሲል ጽፏል። እግዚአብሔር በእውነት ጥበበኞችን መርጧል፣ ምክንያቱም የራሱን ሁሉ ጥበበኞች ያደርጋልና “እንደ ሥጋ ጥበበኞችን” አልመረጠም። ግሪኮች እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ፈላስፋ ይሏቸዋል. ጥበብን የሚወዱ ሰዎች፣ ታላላቅ ሳይንቲስቶች፣ መካሪዎች፣ ኢንሳይክሎፔዲያዎች፣ የተማሩ፣ አስተዋይ፣ የማይሳሳቱ ሰዎች ... ከላይ ሆነው ተራ የሆኑ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎችን በንቀት ይመለከቷቸዋል እና ሞኞች ብለው ይጠሩታል፣ ከእግር በታች እንደሚረግጥ አቧራ አድርገው ያከብሩአቸው። እነዚህ በእግዚአብሔር የተመረጡ ጥቂቶች ጥበበኞች ናቸው። ይገርማል አይደል? ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ፈላስፎች ወይም ሊቃውንት ከሆኑ ሰዎች፡- “ወንጌል ይህን ያህል ኃይል ቢኖረው ምንም አያስደንቅም፤ አሥራ ሁለቱ የግሪክ ጠቢባን ሊሰብኩ ተመረጡ” ይሉ ነበር። ነገር ግን በምትኩ፣ ጌታ ድሆችን ዓሣ አጥማጆችን በባህር ዳር አግኝቶ (ከብዙ ያልተማሩ ሰዎችን ማግኘት አልቻለም) እና እንዲከተሉት ጠራቸው። ዓሣ አጥማጆች ሐዋርያት ይሆናሉ፣ ወንጌልን ያሰራጫሉ፣ ክብሩም በሐዋርያት ላይ ሳይሆን በወንጌል ላይ ነው። የእግዚአብሔር ጥበብ በጥበብ ሰዎች አለፈ።
ሐዋርያው ጳውሎስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... ጠንካሮች ብዙ አይደሉም... ጥበበኞች በአእምሯቸው ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚሄዱ ይመስላሉ፤ ነገር ግን ያለ ምንም ረዳትነት መንገዱን ለማግኘት ሲሞክሩ እያየን ይመስላል። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን በር, በተመሳሳይ ጊዜ, ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ተራ ሰዎች በዚህ በር በኩል አልፈዋል. ዕውር ጥበብ በጨለማ ተሰናክላለች እና ልክ እንደ ሰብአ ሰገል በኢየሩሳሌም ያለውን ሕፃን በከንቱ ትፈልጋለች ፣ ምስኪኑ እረኞች ግን ወዲያው ወደ ቤተ ልሔም ሄደው ክርስቶስን አገኙት።
ሌላ የታላቅ ሰዎች ስብስብ እዚህ አለ! ጠንካራ ሰዎች፣ የማይፈሩ ድል አድራጊዎች፣ ንጉሣውያን፣ የንጉሠ ነገሥት ግርማዊ ግዛቶቻቸው፣ ድል አድራጊዎች፣ አሌክሳንደር፣ ናፖሊዮንስ - አልተመረጡም? ደግሞም አንድ ንጉሥ ክርስቲያን ከሆነ, ሌሎች ክርስቶስን በሰይፍ እንዲቀበሉ ማስገደድ ይችላል. ለምን አትመርጠውም? "አይ," ጳውሎስ አለ, "... ብዙ አይደሉም ጠንካሮች ..." እና በቀላሉ ምክንያቱ ምን እንደሆነ መገመት ትችላለህ. ብርቱዎቹ ቢመረጡ ሕዝቡ እንዲህ ይሉ ነበር፡- “ክርስትና ለምን እንደተስፋፋ ግልጽ ነው! የሰይፍ ስለት ለክርስቶስ የሚያቀርበው ብርቱ ክርክር ነው፣ የንጉሠ ነገሥቱም ኃይል የልቡን ብቻ ሳይሆን ያደቃል። ሰው" የእስልምና ታሪክ በመጀመሪያዎቹ ሶስት ምዕተ-ዓመታት ስኬት ምን እንደሚያብራራ እንረዳለን። እንደ አሊ እና ኸሊፋ ያሉ ሰዎች ሁሉንም ሀገራት ለማጥፋት ዝግጁ ነበሩ። በፈረስ ላይ ተቀምጠው፣ ጭንቅላታቸው ላይ የጭንቅላታ ዱላ እያወዛወዙ፣ ያለ ፍርሃት ወደ ጦርነት እየተጣደፉ ሄዱ። እንደ ሪቻርድ ኩውር ዴ ሊዮን ካሉ ሰዎች ጋር እስኪያጋጩ ድረስ ነበር ትንሽ የቀዘቀዘው። ሰይፉ ከሰይፉ ጋር በተገናኘ ጊዜ በመጀመሪያ በእጁ የያዘው ይሞታል. ክርስቶስ ወታደሮችን አልመረጠም። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ ሰይፉን መዘዘ፣ ነገር ግን ሙከራው አልተሳካለትም፣ ምክንያቱም የባሪያን ጆሮ መጉዳት ብቻ ነበር፣ እና ከዚያም በኋላ ክርስቶስ በንክኪ ተፈወሰ። ከዚህ ክስተት በኋላ ጴጥሮስ ወደ ጦርነቱ አልገባም. ስለዚህ የጌታ ድል ስኬት በጠንካራ ሰዎች ላይ የተመካ እንዳይሆን እግዚአብሔር አይመርጣቸውም።
ከዚያ በኋላ ጳውሎስ እንዲህ ይላል: "... ብዙ መኳንንት አይደለም ...", - ዝነኛ የዘር ሐረግ ያላቸውን ሰዎች በመጥቀስ, በዘር ሐረግ ውስጥ መኳንንት እና ነገሥታት አሉ, የደም ሥር ሰማያዊ ደም ይፈስሳል. "... ብዙ መኳንንት አይደሉም" - መኳንንቱ ወንጌልን ከፍ ከፍ አድርገውታል ይባል ነበርና፡- "ወንጌል ይህን ያህል መስፋፋቱ የሚያስደንቅ ነውን? እነዚህን እና የመሳሰሉትን ቍጠሩ እንዲህም ያሉትን ሹሙ እንዲህም ያሉ ክርስቲያኖች ናቸውና።" ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ሰዎች በጣም ጥቂት እንደነበሩ ታያላችሁ። በካታኮምብ የተሰበሰቡ ቅዱሳን ድሆች ነበሩ እና ተራ ሰዎች. በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በተሠሩት በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ከሚገኙት ሁሉም ጽሑፎች መካከል የፊደል ስህተቶች የማይኖሩበት አንድም አለመኖሩ በጣም አስደናቂ ነው። ይህ ደግሞ በዚያን ጊዜ የእምነት ጠበቃና የእግዚአብሔር ጸጋ እውነተኛ ጠባቂዎች በሆኑት ድሆች፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ለመሆኑ ጠንካራ ማስረጃ ነው።
ስለዚህ የተመረጡት ማን እንዳልሆኑ ተነጋግረናል፡ ብዙ ጥበበኞች ያልሆኑ ብዙ ብርቱዎች፣ ብዙ መኳንንት አይደሉም። አሁን የተመረጡት እነማን እንደሆኑ እንይ። እናም ሐዋርያው የመረጣቸውን ቃላት በትኩረት እንድትከታተሉት እፈልጋለሁ። እግዚአብሔር አላዋቂዎችን መረጠ አይልም። አይደለም, እሱ በተለየ መንገድ እንዲህ ይላል: "... እግዚአብሔር ጥበብ የሌላቸውን መረጠ ....", እንደ በተፈጥሯቸው በጌታ የተመረጡ ሰዎች ሰዎች መባል የማይገባቸው ይመስል, ነገር ግን ነፍስ የሌላቸው ነገሮች እንደ; አለም በንቀት ያያቸው ስለነበር፡ “እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው?” እንዲሉ ሳይሆን እንዲያው፡ “ይህ ምንድን ነው? በወንጌል ውስጥ, ክርስቶስ "ይህ" ተብሎ ብዙ ጊዜ; "ይህኛው": "እኛ ግን ከወዴት እንደ ሆነ አናውቅም." ተቃዋሚዎች ሰው ብለው ሊጠሩት እንኳን አልፈለጉም። “ያው፣ መ..፣ እንስሳ ወይም ነገር በለው፣ እኛ አናውቅም...” የሚሉ ይመስላሉ። እግዚአብሔር ዓለም ያልተማሩ፣ አላዋቂዎች፣ ሞኝ ሞኞች የሚላቸውን ሰዎች መርጦ ሊመሩ የሚችሉ ሰዎችን መርጧል። አፍንጫው እና በማንኛውም ነገር ለማመን ተገድዷል. ነገር ግን እግዚአብሔር የመረጠው "የማታስተው" ነው, እሱም የሞኝነት መገለጫ ነው።
በተጨማሪም አምላክ “የዓለምን ደካማዎች” መርጧል። "እና ማን ነው," አለ ቄሳር በዙፋኑ ክፍል ውስጥ, ይህን ርዕሰ ጉዳይ እንኳ በትኩረት ቢያከብረው, "ይህ ንጉሥ ኢየሱስ ነው? በመስቀል ላይ የተሰቀለ ምስኪን መንገደኛ, እዚያ የሚሰብከው ማን ነው? ቦርሳዎች ተጣምረው! ምን ዓይነት ጳውሎስ ነው? ክርስቶስን አጥብቆ የሚከራከረው ይህ ነውን?እጅ ጥበብ ባለሙያ! የማርስ ኮረብታ በአርዮስፋጎስ አቴናውያን ሱስሎቭ ብለው ይጠሩታል። ምንም ጥርጥር የለውም፣ ቄሳር እነሱን ትኩረት ሊሰጣቸው የማይገቡ ሰዎች እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸው ነበር። እግዚአብሔር ግን “የዓለምን ደካማዎች” መርጧል።
ጳውሎስ የተመረጡትንም “የዓለምን ትሑት ነገሮች” ሲል እንደተናገረ ልብ በል። ይህ ማለት የተከበሩ ቤተሰቦች አልነበራቸውም ማለት ነው። አባታቸው ማንም አይደለም እናታቸው ምንም አይደለችም። የጥንት ሐዋርያት እንደዚህ ነበሩ, በዚህ ዓለም ውስጥ የተከበሩ አልነበሩም, ነገር ግን አሁንም እግዚአብሔር መረጣቸው.
ይህ በቂ እንዳልሆነ ጳውሎስ አክሎ አምላክ ትሑታንን እንደመረጠ ተናግሯል። የተመረጡት ተሳለቁበት፣ ተሰደዱ፣ ታድነዋል፣ አንዳንዴም ከቁም ነገር ሳይቆጥሯቸው፣ በፍጹም ግድየለሽነት ይንከባከቧቸው ነበር፡- "ለእነርሱ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነውን? ድሆች ሞኞች! አትንኳቸው፣ ብቻቸውን ተዋቸው። " እግዚአብሔር ግን መረጣቸው። ዜሮዎች እና ምንም አይደሉም. "ኧረ አዎን" ይላል የአለም ሰው፣ "እንዲህ አይነት የአክራሪ ቡድን እንዳለ ሰምቻለሁ።" "አዎ? ስለነሱ እንኳን አልሰማሁም" ይላል ሌላው "ከእንደዚህ አይነት ዝቅተኛ ደረጃ ካላቸው ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት ገጥሞኝ አያውቅም." "ጳጳስ አላቸው ወይስ የማይሳሳት ጳጳስ?" አንድ ሰው ጠየቀ. "አይ ጌታ ሆይ በመካከላቸው እንደዚህ አይነት የተከበሩ ሰዎች የሉም ሁሉም ትሁት አላዋቂዎች ናቸው ስለዚህ አለም ይጥላቸዋል።" ነገር ግን እኔ መረጥኋቸው ይላል እግዚአብሔር። እነዚህ ሰዎች እግዚአብሔር የመረጣቸው ናቸው። መጽሐፍ ቅዱስ በጊዜ ሂደት ስለማይለወጥ ሁኔታው ከሐዋርያው ጳውሎስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እንዳልተለወጠ ልብ ይበሉ። በ1864 ዓ.ም እንደ 64 ዓመተ ምህረት ሁሉ አሁንም እግዚአብሔር እንደ ሁልጊዜው ደካማና ትሑታንን ይመርጣል። ገና ለዓለም የሚስቁ፣ ናፋቂ፣ እብዶችና ወንጀለኞች የሚባሉት፣ የተመረጠላቸው፣ የተመረጡት የመላው ሠራዊት አለቃ ሆነው በመጨረሻው ቀን ድልን የሚቀዳጁ መሆናቸውን እግዚአብሔር ለዓለም ያሳያቸዋል። . እግዚአብሔር ደካሞችንና ትሑታንን ይመርጣል ብለን ልንመካበት አናፍርም። እኛ ደግሞ የመረጠው የጸጋው ተካፋዮች ለመሆን ተስፋ በማድረግ ከእግዚአብሔር ከተናቁ ሰዎች ጋር ጎን ለጎን ቆመናል።
IV. በማጠቃለያው እግዚአብሔር እነዚህን ሰዎች የመረጠበትን ምክንያት እንመልከት። ጳውሎስ ሁለት ምክንያቶችን ይጠቁመናል - ፈጣን እና ዋና።
የመጀመሪያውና የቅርብ ምክንያት በሚከተለው ቃል ውስጥ ይገኛል፡- “...እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር የዓለምን ሰነፎች መረጠ፤ ብርቱዎችንም እንዲያሳፍር የዓለምን ደካማ መረጠ፤ እግዚአብሔርም ዓለምን የማያውቁትን መረጠ። ዝቅተኛ እና ትርጉም የለሽ አመልካቹን ለማጥፋት ... ".
ስለዚህ ለእንዲህ ዓይነቱ እንግዳ የሚመስለው ምርጫ ወዲያውኑ ምክንያቱ ብልሆችን ማፍረስ ነው። ጠቢባን ጥበበኞችን ሲያሳፍሩ አንድ ነገር ነው። ለጠቢብ ሰው ሞኝን ሊያሳፍር ይቀላል; ነገር ግን ሰነፎች በጥበበኞች ላይ ሲያሸንፉ፥ እነሆ የእግዚአብሔር ጣት። በመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ላይ የሆነውን ታስታውሳለህ። ፈላስፋው ሐዋርያው ጳውሎስን አዳምጦ "በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደስት ነገር የለም! አንድ ዓይነት ሞኝነት ነው! ተረት ተረት - ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ! ለዚህ መልስ ለመስጠት ጉልበት ማባከን የለብንም." ዓመታት አለፉ ፣ ይህ ፈላስፋ ወደ ግራጫ ተለወጠ ፣ እናም የክርስቲያኑ “መናፍቅ” አልሞተም ብቻ ሳይሆን ፣ ልክ እንደ ወረርሽኝ ፣ በሰፊው ተስፋፍቷል። ሴት ልጁ ተለወጠች፣ ሚስቱም እንኳ በምሽት ለክርስቲያኖች ስብሰባ በድብቅ መሄድ ጀመረች። ፈላስፋው እየሆነ ያለውን ነገር አጣ። “እኔ ክርስትና ሞኝነት መሆኑን ቀድሞውንም አረጋግጫለሁ፣ ነገር ግን ሰዎች ይቀበላሉ፣ ክርክራቸውን በሙሉ ውድቅ አድርጌያለሁ፣ አይደል? ክርክራቸውን ውድቅ ማድረጋቸው ብቻ ሳይሆን ክርክሬን የገለጽኩት በዚህ ዓይነት ኃይል ነው። ከክርስትና ምንም የማይቀር መስሎ ታየኝ፣ ነገር ግን ቀድሞውንም በቤቴ አለ። አንዳንድ ጊዜ እኚህ ፈላስፋ በእንባ አይኑ እያጉተመተመ፡- “እኔን እንዳሸነፈኝ እና እንዳሳፈረኝ በልቤ ይሰማኛል፤ ከስሎሎጂ በኋላ ሲሎሎጂን ፈጠርኩ፣ አዛኝ የሆነውን ጳውሎስን አሸንፌዋለሁ፣ ጳውሎስ ግን አሸንፎኛል፣ እንደ ሞኝነት የቆጠርኩት ነገር ጥበቤን አዋረደ። ." ክርስቶስ ከሞተ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የክርስትና እምነትበሰለጠነው አለም የተስፋፋው ጣኦት አምላኪነት በምእራብ እና ምስራቅ ፈላስፋዎች ሁሉ እየተደገፈ እያሽቆለቆለ ወድቆ መሳለቂያ ሆነ። ኃያላን እንዲያሳፍር እግዚአብሔር ደካሞችን መረጠ። "ኦህ - ቄሳር አለ - ክርስትናን እናጠፋለን እና ከእሱ ጋር የሚከላከሉትን እናጠፋለን!" የተለያዩ ገዥዎች የኢየሱስን ደቀ መዛሙርት አንድ በአንድ ሲገድሏቸው፣ ባሳደዷቸው መጠን ግን እየበዙ ሄዱ። አገረ ገዢዎች ክርስቲያኖችን እንዲያጠፉ ትእዛዝ ተሰጥቷቸው ነበር፣ ነገር ግን ባሳደዷቸው መጠን፣ በጣም እየበዙ ነበር፣ በመጨረሻም፣ ሰዎች ራሳቸው ለክርስቶስ መሞትን በመጠየቅ ወደ አሳዳጆቹ መምጣት ጀመሩ። በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች የተራቀቀ ማሰቃየትን ፈለሰፉ፣ አማኞችን ከአውሬ ፈረሶች ጋር አስረው፣ በቀላ ገለባ ላይ አስቀምጠው፣ ከህያዋን ቆዳ ቆርሰው፣ በመጋዝ ቆርጠዋቸዋል፣ እንጨት ላይ አስቀመጡት፣ ሬንጅ እየቀቡ፣ ችቦ ለውጠው ችቦ ቀየሩት። የኔሮ የአትክልት ቦታዎች. በጉድጓድ ውስጥ የበሰበሱ፣በአምፊቲያትር መነፅር ያገለገሉ፣ድቦች አንቀው ገደሏቸው፣አንበሶች ቀደዱላቸው፣የበረሃ በሬዎች በቀንዳቸው ላይ አሳድገው ክርስትና ግን ተስፋፍቷል። የሁሉንም ህዝቦች ሰራዊት ያሸነፉ፣ የማይበገሩትን ጋውል እና ጨካኞች ብሪታኒያን ያሸነፉ የሌግዮኔኔሮች ሰይፎች ሁሉ የክርስትናን ድክመት መቋቋም አልቻሉም፣ የእግዚአብሔር ድካም ከሰው ኃይል የበለጠ ብርቱ ነውና። እግዚአብሔር ጠንካሮች ሰዎችን መርጦ ቢሆን ኖሮ፡- “እግዚአብሔር ለእኛ ስኬት አለበት” ይሉ ነበር። ጥበበኞችን ከመረጠ “ሁሉ የኛ ጥበብ ነው” ይሉ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችንና ደካሞችን ሲመርጥ አንተ ፈላስፋ ምን ልትል ትችላለህ? እግዚአብሔር ሳቅህ ነበር? ጦርና ጎራዴ የት ነህ? የት ነው ጠንካራ ነህ? የእግዚአብሔር ድካም ደቀቀ።
በተጨማሪም ጳውሎስ ጉልህ የሆኑትን ነገሮች ለማጥፋት አምላክ አነስተኛ የሆኑትን እንደመረጠ ጽፏል። ማጥፋት ከማሳፈርም በላይ ነው። "ትርጉም ያለው". በሐዋርያው ዘመን ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር ምንድን ነው? ጁፒተር በእጆቹ ነጎድጓድ ይዞ ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀመጠ። ሳተርን የአማልክት አባት ተብሎ ይከበር ነበር, ቬኑስ ተከታዮቿን በአስደሳች ደስታ ሸልሟቸዋል, ውቢቷ ዲያና ቀንዷን ነፈሰች. ከዚያ በኋላ ግን ጳውሎስ ተገልጦ ከአንዱ አምላክና ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር ሌላ አምላክ እንደሌለ ተናግሯል። እሱ ስለ "ትንንሽ" ይናገራል. ክርስቲያናዊ “መናፍቅነት” በዚያን ጊዜ የሃይማኖት ካታሎግ ተዘጋጅቶ ከነበረ ንቀት ውስጥ ነበር። የተለያዩ አገሮች፣ ክርስትና በዚህ ውስጥ ባልገባ ነበር። ግን ጁፒተር አሁን የት አለች? ሳተርን የት አለ? ቬኑስ እና ዲያና የት አሉ? ስሞቻቸው በወፍራም መዝገበ ቃላት ውስጥ ብቻ ይገኛሉ። አሁን በመከር ወቅት ሴሬስን የሚያመልከው ማነው? በማዕበል ጊዜ ለኔፕቱን ጸሎት የሚያቀርበው ማነው? ሁሉም ጠፍተዋል! ትርጉም የለሽ ትርጉሙን አጠፋው።
ከጳውሎስ ዘመን ጀምሮ እውነት እንዳልተለወጠ እናስብ። አንድ ሺህ ስምንት መቶ ስድሳ አራት ዓመት የጥንቶቹ ተአምራት መደጋገም ይታያል፡ ትርጉሙ በትናንሽ ሰዎች ይሻራል። የዊክሊፍን ዘመን አስታውስ። ከዚያም ትርጉሙ ነበር የእንጨት መስቀሎችበአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ. ሁሉም የብሪታንያ ነዋሪዎች ሴንት ዊኒፍሬድ እና የካንተርበሪው ቅዱስ ቶማስ ያመልኩ ነበር። እነሆ ጌታው ሊቀ ጳጳስ በመንገድ ሲመላለስ ሲሰግድ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ናቸው, ድንግል ማርያምን ያለ ምንም ልዩነት በሁሉም ዘንድ ይሰግዳሉ. እና ምን አየዋለሁ? በሉተርዎርዝ የሚኖር አንድ መነኩሴ በብቸኝነት የሚለምኑትን መነኮሳት ላይ መስበክ ጀመረ እና በእነሱ ላይ እየሰበከ ሳለ ባልተጠበቀ ሁኔታ እውነቱን አውቆ ክርስቶስን እርሱ የሚያምን ሁሉ ይድናል በማለት ብቸኛ የመዳን መንገድ አድርጎ ማወጅ ጀመረ። መጀመሪያ ላይ የዚህ ሰው ጥረት በጣም አስቂኝ እስኪመስል ድረስ አልተሳደደም. እውነት ነው፣ ለክቡር ሊቀ ጳጳሱ መልስ መስጠት ነበረበት፣ ነገር ግን ደፋር ሰው ጆን ኦ ጋውንት ሊረዳው መጣ፣ እሱም ቃል ሰጠው፣ እና ዊክሊፍ የተፈረደበት ቢሆንም፣ በሉተርዎርዝ ወደሚገኘው ደብሩ እንዲመለስ ተፈቀደለት። " ደሙን ማፍሰስ እንኳን አስፈላጊ አልነበረም, በራሱ መሞት ነበረበት! ግን ሞቷልን? ዛሬ ቅዱሳን መስቀሎችህ የት አሉ? የካንተርበሪው ቅዱስ ቶማስ የት አለ፣ ቅዱስ አግነስ እና ዊኒፍሬድ የት አሉ? ጠይቅ። Pouseites (Pouseites በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአንግሊካን ቤተክርስቲያን መሪ የአምልኮ ሥርዓት እንቅስቃሴ የኤድዋርድ ፓውሴት ተከታዮች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ብቻ አሁንም ያስታውሷቸዋል ፣ ከሞሎች ጋር ይገናኛሉ እና የሌሊት ወፎች, ስለዚህ ጣዖቶቹ የተጣሉበትን ያውቃሉ, ያለፈውን አጉል እምነት ለማደስ እየሞከሩ ነው, ነገር ግን በእግዚአብሔር ቸርነት, በቀላሉ አይሳካላቸውም. የእንግሊዝ አጉል እምነቶች ዘመናዊ ስርዓት, ከህይወት ሰጪ ዶክትሪን ጋር ኤፒፋኒ ውሃ, የጸጋን ማረጋገጫ እና በዳቦ እና ወይን ማሰራጨት በትናንሽ ሰዎች ተጽዕኖ ይወገዳል. እውነት በኢየሱስ ተገለጠ; ከተራ ክርስቲያኖች ከፍ ያለ ካህናት አለመኖራቸውን ማመን, ሁሉም አማኞች የእግዚአብሔር ካህናት ናቸው, ንጹህ እውነት; ውሃ መንፈስ ቅዱስ ሰውን እንዲታደስ አላስገደደውም የሚለው ቀላል እውነት ውጫዊ ቅርጾች እና ሥርዓቶች በውስጣቸው የሚካፈሉት ሰዎች እምነት ከሌለው በራሳቸው ውስጥ ምንም ኃይል የላቸውም, ይህ ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ እርዳታ ይሽራል. ይህም ጉልህ ነው። በእግዚአብሔር ኃይል እንመካለን። የእግዚአብሔር ተዋጊዎች እንዲበረታ አልፈልግም። ወንድሞቼ ቢበዙ ክብርን ባገኙ ነበር። ደካሞች፣ ጥቂቶች ይሁኑ፣ በሰዎች ዘንድ የተናቁ ይሁኑ። ድኽነታቸው፣ ድኽነታቸው፣ ድክመታቸው የዘለዓለም አሸናፊ የሆነውን የሰላምታና የክብር ጩኸት ያሰማል እና መዝሙር ያነሳሳል፡- “ለእኛ አይደለንም ጌታ ሆይ ለእኛ ሳይሆን ለስምህ ክብርን ለምህረትህ ሲል። ለእውነትህ ስትል"
ጥበብ የጎደላቸው፣ደካሞች፣ ምናምንቴዎች የመምረጥ ዓላማው ይህ ነው? እግዚአብሔር ጥበበኞችን እና ብርቱዎችን ሊያሳፍር ይፈልጋል። እሱ ግን የመጨረሻ ግብሌላ፡ "... ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳይመካ።" ይህንን የመጨረሻውን ሀሳብ ወደ እርስዎ ትኩረት አመጣለሁ, እና እኛ እንጨርሳለን. ጳውሎስ "...ማንም የለም..." አይልም ማንንም ለማሞኘት አላሰበም ስለዚህ "ስጋ የለም" ብሏል። እንዴት ያለ ቃል ነው! እንዴት ያለ ቃል ነው ፣ እደግመዋለሁ! ሶሎን እና ሶቅራጥስ ጥበበኛ ሰዎች ናቸው። እግዚአብሔር ጣቱን ወደ እነርሱ እየቀሰረ "ሥጋ" ይላቸዋል። ሥጋ በስጋ ገበያ ይሸጣል አይደል? በውሻ ጥርስ የተቀደደ እና በትል ይበላል። ሥጋ - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. እዚህ ቄሳር የንጉሣዊ ሐምራዊ ልብስ ለብሶ ቆሞ በኩራት እና በልበ ሙሉነት ቆሞ ኃያል ንጉሠ ነገሥት እና የፕሪቶሪየም ተዋጊዎች ሰይፋቸውን እየመዘዙ "ታላቅ ንጉሠ ነገሥት! ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ለዘላለም ይኑር!" "ሥጋ" ይላል እግዚአብሔር እና "ሥጋ" ይደግማል. በአንድ ረድፍ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሮማን ኃያላን ሊጎኔኔሮችን አንድ እርምጃ ሲሰሩ ተዋጊዎቹ እነሆ። በመንገዳቸው ማን ሊቆም ይችላል? ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ እነርሱ "ሥጋ" ይላሉ. አባቶቻቸው ከንጉሣዊ ቤተሰብ የመጡ ሰዎች እዚህ አሉ ፣ እነሱ የከበሩ ቅድመ አያቶቻቸውን ረጅም መስመር ሊከተሉ ይችላሉ። "ሥጋ" ይላል እግዚአብሔር "ሥጋ እንጂ ሌላ ምንም አይደለም." ለውሾች እና ለትሎች ምግብ። "... ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት አይመካ።" አንተ ሥጋ ብቻ እንደ ሆንህ ማኅተሙን በእያንዳንዳችን ላይ እንዳደረገ ታያለህ፤ ሌላ ሥጋ ለሥጋው ያለውን ንቀትና ፈቃዱን እንዲያይ፣ ደካማውን ሥጋ፣ ጥበበኛ ያልሆነውን፣ ድሃውን ሥጋ መረጠ። ሥጋ በፊቱ አልመካም።
ይህን ትምህርት አትቀበልም? ስለ መመረጥ መስማት አልችልም እያልክ ነው? በእግዚአብሔር ፊት ትንሽ መመካት የምትፈልግ ይመስለኛል። እግዚአብሔር ነገሮችን ካንተ በተለየ መልኩ ነው የሚያየው፣ስለዚህ አዲስ ልብ እና ትክክለኛ መንፈስ ያስፈልግዎታል።
ነገር ግን፣ ምናልባት፣ በተቃራኒው፣ ዛሬ አንድ ሰው “የምመካበት ነገር የለኝም፣ በፊትህም አልመካም፣ ነገር ግን ራሴን ወደ አፈር እጥላለሁ እና “የፈለግከውን በእኔ ላይ አድርግ” ይላል። ኃጢአተኛ ሆይ፣ አንተ ሥጋ፣ ኃጢአተኛ ሥጋ እንደሆንክ ይሰማሃል? ምንም ቢያደርግልህ ትክክል እንደሚሆን እስኪሰማህ ድረስ እራስህን በእግዚአብሔር ፊት አዋርደሃል? በእዝነቱ ብቻ መታመን እንደምትችል ተገንዝበሃል? አዎ ከሆነ፣ እንግዲያስ አንተ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ነህ፣ ከእርሱም ጋር ታረቃለህ። እንደታረቃችሁ አይቻለሁ፤ ከእግዚአብሔር ጋር እንዲገዛ ከተስማማችሁ በኋላ በሕይወት እንድትኖሩ ተስማምቶአልና። ኃጢአተኛ የጸጋውን በትር ንካ። የተሰቀለው ኢየሱስ አሁን በፊታችሁ ቆሞ ወደ እርሱ እንድትመለሱ እና ህይወት እንድታገኙ ይጠራችኋል። የመለወጥ ጥሪን መስማት የጸጋ መገለጫ እና የታላቁ ፍቅር መገለጫ ነው። መዞር ትችላለህ እና ስለ እሱ ለዘለአለም ጌታን ማመስገን አለብህ። ዛሬም ስሟን ከፍ ከፍ ለማድረግ የፈለግሁት በደካማ ቃሌ እግዚአብሔር ይባርክህ። በክርስቶስ ስም። ኣሜን።
አሁን በየማለዳው በምጸልይበት ወንበሬ ላይ ተቀምጬ ደብዳቤ እጽፍልሃለሁ እና በጸሎት እና በገንዘብ ስለሚረዱን ሰዎች ሁሉ አስባለሁ። ለእናንተ ብቻ ጸለይኩ, እና አሁን በቅርቡ ስለተጠየቅኩት ጥያቄ እያሰብኩ ነው; ዛሬ ላናግራችሁ የምፈልገው ስለዚህ ጥያቄ እና መልሱ ነው።
በቅርቡ "እግዚአብሔር ሊሰራባቸው የሚፈልጋቸውን ሰዎች የሚመርጠው እንዴት ነው?" እግዚአብሔር እንዲመርጥህ ከፈለግክ ራስህን መጠየቅ ያለብህ አስፈላጊ ጥያቄ ነው። አምላክ የመረጣቸውን ሰዎች አንድ ጉልህ ነገር ሲያደርጉ በጥንቃቄ ከተመለከቷቸው፣ አምላክ ሰዎችን እንደ ችሎታቸውና እንደ ችሎታቸው እንደማይመርጥ ትገነዘባላችሁ። እና እንደዚያ ከሆነ፣ በተለየ መንገድ እሱን ለማሳተፍ እጁን በሰው ላይ የሚጭንበት ሌላ ምክንያት መኖር አለበት።
ምክንያቱ ምንድን ነው?
ለዚህ ጥያቄ በርካታ መልሶች አሉ። አምላክ ሰዎችን የሚመርጥባቸው አንዳንድ ባሕርያት አሉ፤ እና እነዚህን ባሕርያት ማወቅ አለብህ።ታማኝ፣ እምነት የሚጣልበት፣ ሊታመን የሚገባው
የዚህ ጥያቄ መልስ አንዱ የሆነው በሐዋርያው ጳውሎስ ውስጥ ነው። 1ኛ ቆሮንቶስ 4፡2ይህንንም እዚህ ላይ በግልፅ የገለፀው እግዚአብሔር ስራውን ለመስራት የሚመረጡት መስፈርቶች ዝርዝር ውስጥ አናት ላይ ያለ እስኪመስል ድረስ ነው። የጻፈው እነሆ፡-ትኩረታችሁን ወደ "ታማኝ" ወደሚለው ቃል መሳብ እፈልጋለሁ. ፒስቶስ የሚለው የግሪክ ቃል “ታማኝ” ከሚለው የግሪክ ፒስቲስ “እምነት” የተገኘ ነው። ሆኖም ፣ በ 1ኛ ቆሮንቶስ 4፡2ፒስቶስ የሚለው ቃል “እምነት” ሳይሆን “ታማኝነት” ማለት ነው። እግዚአብሔር ታማኝ፣ እምነት የሚጣልበት፣ የታመነ፣ የማይናወጥ ሰው አድርጎ ይገልፃል።
እግዚአብሔር በትኩረት ይመለከተናል።
አምላክ አንድ ሰው ታማኝ፣ እምነት የሚጣልበት፣ እምነት የሚጣልበት፣ የማይናወጥ መሆኑን እንዴት ይወስናል? ጳውሎስ ይህንን ጥያቄ በተመሳሳይ ቁጥር ይመልሳል፡- "እያንዳንዱ ሰው ታማኝ እንዲሆን ከመጋቢዎች ይፈለጋል።"ዩሪስኮ የሚለው የግሪክ ቃል መገለጥ ማለት ፈልጎ ማግኘት ማለት ነው። ዩሪስኮ የሚለው ቃል ትርጉም በጥንቃቄ በመመልከት የተገኘውን ግኝት እንደሚያመለክት ልብ ሊባል ይገባል።
Eurisko የሚለው ቃል ትርጉም እግዚአብሔር እኛን፣ ድርጊቶቻችንን እና ምላሾችን በቅርበት እንደሚከታተል ይነግረናል። ሰዎችን እንዴት እንደምንይዝ፣ ለሚደርስብን ተጽዕኖ ምን ምላሽ እንደምንሰጥ፣ በዙሪያችን ያሉ ብዙ ትኩረት የሚከፋፍሉ ነገሮች ሲኖሩን በትክክለኛው መንገድ ላይ ለመቆየት የሚያስችል በቂ ጽናት እንዳለን ይመለከታል። ጀርባችን ላይ ከማፅደቁ እና አዲስ አስፈላጊ ስራን በአደራ ከመስጠቱ በፊት፣ እሱ በቀደመው ተልእኮው ላይ ምን ያህል ጥሩ እንደሰራን ይመለከታል። እሱ በጠበቀው መንገድ ነው የተደረገው? ሙሉ ለሙሉ ጨርሰነዋል ወይንስ የተወሰነ ክፍል ሳይጠናቀቅ ቀርቷል? እኛስ የኢየሱስን ስም ለማክበር በሚያስችል መንገድ አሟልተናል?
ባህሪ እና ድርጊት - ይህ አስፈላጊ ነው!
አንተ አምላክ ከሆንክ እና በእሱ አማካኝነት በኃይለኛ መንገድ የምትሠራበትን ሰው የምትፈልግ ከሆነ፣ በመጀመሪያ ባህሪውንና ተግባራቱን አትመለከትም ነበር፣ አንድ አስፈላጊ ሥራ ለእሱ ልትሰጠው ትችላለህ? አሠሪው እንኳን ሠራተኞቹን በትኩረት ይከታተላል, የትኛው ማስታወቂያ እንደሚገባው ለመረዳት.የበለጠ ከመታመንዎ በፊት...
ቀጣሪ ከሆንክ አንድን ሰው ከማስተዋወቅህና የበለጠ ኃላፊነት ከመስጠትህ በፊት ታማኝ መሆኑን ለማረጋገጥ አትመለከተውም ነበር? ሰዎች ይህን የሚያደርጉት ከዘላለም ሕይወት፣ ከግዴታ አንጻር አስፈላጊ ቢሆንም፣ ነገር ግን ጊዜያዊ ፍጻሜውን እንዲያገኝ አደራ የሚሰጠውን ሰው ሲፈልጉ፣ እግዚአብሔር ይህን የሚያደርገው ሰዎችን ሲመርጥ ነው። ተልእኮውን በአደራ መስጠት ይችላል፣ የዚህም ፍጻሜ ሰዎች ዘላለማዊነትን በሚያሳልፉበት ቦታ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል። ከዘላለም እጣ ፈንታ የበለጠ አሳሳቢ ነገር የለም፣ ለዚህም ነው እግዚአብሔር ለአንድ ሰው ጠቃሚ መንፈሳዊ ስራዎችን ከመሰጠቱ በፊት፣ ይህ ሰው ታማኝ መሆን አለመቻሉን ለማየት እሱን ይመለከታል።እግዚአብሔር ይመለከተዋል እና... ላንተ!
እግዚአብሔር ታማኝ፣ ታማኝ፣ እምነት የሚጣልበት፣ የማይናወጥ መሆናችንን ማወቅ ይፈልጋል። እሱ አላዋቂ አይደለም እና ስለ እኛ ምንም ቅዠት የለውም, በጥንቃቄ ይመለከተናል ከዚያም ይወስናል. ይህ ማለት እግዚአብሔር እናንተንም ይጠብቃችኋል ማለት ነው። እሱ የእርስዎን ድርጊት እና ምላሽ ይመለከታል። ሰዎችን የምትይዝበትን መንገድ እና ጫና በሚፈጠርበት ጊዜ ምን አይነት ባህሪ እንዳለህ ይመለከታል። ምንም ችግሮች ቢያጋጥሙዎት ወደፊት ለመቀጠል ጥንካሬ እንዳለዎት ለማየት እየፈለገ ነው።1ኛ ቆሮንቶስ 4፡2እንደ ታማኝነት ያለን ባሕርይ በአምላክ ዘንድ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ' ተገኘ' የሚለው ቃል አምላክ በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ የምናደርገውን ባሕርይ፣ ታማኝ መሆናችንን፣ ልንታመንበት እንደምንችል፣ እምነት የሚጣልብን መሆናችንን እንዲሁም ምን ያህል እምነት እንደምንጥል ለማየት ረጅም ጊዜ እንደሚጠብቀን በጥብቅ ይጠቁማል። እና የማይናወጥ.
ዛሬ አንድ ጥያቄ ልጠይቅህ እፈልጋለሁ፡- "እና እግዚአብሔር እንዴት አገኘህ?"
እግዚአብሔር ታማኝን ይፈልጋል!
አንድን ሰው በመመልከት ሊታመን እንደሚችል ስለተገነዘበ፣ አምላክ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሥራ ሰጠው። ከላይ ባለው ቁጥር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል የግሪክ ቃል zeteo - "የሚፈለግ" - መፈለግ, መፈለግ, በጥንቃቄ መመልከት ማለት ነው. ይህ ቃል ለፍርድ ምርመራ ህጋዊ ቃል ነበር፣ እና እሱም ሊያመለክት ይችላል። ሳይንሳዊ ምርምር. ጥልቅ ፍለጋን ይገልጻል። ጥቅሱ “እግዚአብሔር ታማኝ የሚሆን መጋቢ ለማግኘት ጥልቅ፣ ሁሉን አቀፍ፣ ጥልቅ ፍለጋ እያደረገ ነው” በማለት ሊገለጽ ይችላል።ጠቃሚ ፍለጋ
ይህ ማለት እግዚአብሔር ሊያያቸው የሚፈልጋቸው ባሕርያት ያሏቸው ሰዎች ለዓላማው አፈጻጸም ሊጠቀሙባቸው የሚፈልጋቸው በየተራ አይገኙም። ታማኝ፣ እምነት የሚጣልባቸው፣ እምነት የሚጣልባቸው፣ የማይናወጡ ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው ስለዚህም እግዚአብሔር እነርሱን ለማግኘት በጥንቃቄና ጥልቅ ፍለጋ ማድረግ አለበት። እና አማኙን በመመልከት ምክንያት፣ እግዚአብሔር ፈቃዱን ለመፈጸም በእውነት እንደሚተጋ ወደ መደምደሚያው ሲደርስ እና የተሻለው መንገድጠቃሚ የሆነ ግኝት እንዳደረገ ይገነዘባል. ሊተማመንበት የሚችል ታማኝ ሰው አገኘ እና አንድ አስፈላጊ ሥራ ሰጠው።እውነተኛ ውድ ሀብት!
አምላክ ስለ ታማኝነትህ ምን ሊል ይችላል?
አንተን ስመለከት እግዚአብሔር ስለ ታማኝነትህ ምን ሊል ይችላል? በቀላሉ እንዲህ እንዲል የተቻለውን ሁሉ እንድታደርጉ አሳስባችኋለሁ፡- “ይህ ሰው እውነተኛ ሀብት ነው። አንድ አስፈላጊ ተልእኮ እንዲፈጽም አደራ ልሰጠው እችላለሁ። እና "ገና አይደለም" እንዲል አትፍቀድለት ምክንያቱም አስፈላጊውን ለውጥ ለማድረግ ፈቃደኛ አልነበርክም።
እግዚአብሔር እየተመለከተን ስለሆነ፣ ተግባራችንን ሲመለከት የሚያየውን፣ የገባነውን ቃል እንዴት እንደምንጠብቅ እና ለእርሱ እና ለቃሉ ምን ያህል ታዛዥ እንደሆንን ለመረዳት ራሳችንን ከውጭ መመልከት አለብን። አምላክ እምነት ሊሰጠን ይችላል ይል ይሆን ወይንስ ሌላ መምረጡ ጥበብ ይሆናል?
ለሙያህ በር
ወደ ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃ መሄድ ከፈለጉ - የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የበለጠ አስደሳች እና አስደሳች, እና በዚህ ደረጃ ላይ ነው እግዚአብሔር የበለጠ አስፈላጊ ተግባር ሊሰጥ የሚችለው - ከዚያም ታማኝ ለመሆን የተቻለዎትን ሁሉ ያድርጉ! እግዚአብሔር ታማኝነትህን ካየ፣ በቅርቡ በፊታችሁ በር ይከፈታል፣ ወደ ውስጥም የሚገባህ እርሱ የጠራችሁን ልትፈጽሙ ትችላላችሁ።አሁን ሥራ አለህ?
ዛሬ ልጠይቅህ እፈልጋለሁ፡-
አምላክ ምን ተልእኮ ሰጠህ? ምናልባት ይህ ሥራ ከሥራ ወይም ከግንኙነት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል, አንዳንድ የግል ችግሮችን ለመፍታት የተሰጠ ሥራ? አምላክ የሰጠህን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተልእኮ አሁን ልትጠቅስ ትችላለህ - እሱ በቅርበት የሚመለከተውን ፍጻሜውን የሚቆጣጠር? እግዚአብሔር አሁን እንድታደርጉ የሚፈልገውን የማታውቅ ከሆነ፣ ተግባርህ ምን እንደሆነ እንድትረዳ እንዲረዳህ ጠይቀው እና የበለጠ ጠቃሚ ነገር እንዲሰጥህ በሚችለው መንገድ ፈፅም። እግዚአብሔር ፈቃዱን በመፈጸም ታማኝ እንዲያገኝህ - የሰጣችሁን ቀላል ተግባር በመፈፀም - ከዚያም የበለጠ አስፈላጊ የሆነ ሥራ እንዲሰጥህ ወስን እና ሁሉንም ነገር ለማድረግ እራስህን ስጥ።እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ይገኛል!
የተሰጡህን ሥራዎች እንዴት እንደምትፈጽም እግዚአብሔር ፍላጎት አለው። ታማኝ እንድትሆኑ እና የሚቀጥለውን ስራውን በሙሉ ቁርጠኝነት መጨረስ እንድትችሉ፣ እርስዎን ለመርዳት፣ ለማበረታታት እና ደካማ በሆናችሁበት ቦታ ሊያበረታታችሁ ከጎንዎ ቆሟል።ከፍ ከፍ እንድንል እግዚአብሔር ጠራን።
እግዚአብሔር ፈቃዱን በመፈጸም ታማኝ ሆኖ የሚያገኝህ ይመስልሃል፣ ከተሰጠህ ቀላል ተግባር እስከ ጥሪህን አስፈላጊ ተግባር ድረስ? ይህ ደብዳቤ ለእርስዎ አስደሳች እና ጠቃሚ እንደነበረ ተስፋ አደርጋለሁ። ይህ ደብዳቤ ለእግዚአብሔር የበለጠ እንድታዘዝ እና እሱን በተሻለ ሁኔታ እንዳገለግል አበረታቶኛል። ለኔም ፈተና ሆነብኝ ምክንያቱም ሁልጊዜ ጌታ የሚለኝን ሁሉ ለማድረግ እጥራለሁ። አሁን ከፍ ከፍ እንድል እየጠራኝ ነው። አውቀዋለሁ. እግዚአብሔር ወደ ምን እየጠራህ ነው? ታማኝ እንደሆናችሁ እና እግዚአብሔር የሰጣችሁን ተግባራት በአዲስ ጉልበት እንደምትወጡ እና በሚችሉት መጠን እንደሚፈፅሟቸው እርግጠኛ ነኝ።
አመሰግናለሁ!
ለቤተ ክርስቲያናችን አገልግሎት በጸሎት እና በገንዘብ ድጋፍ ስለሰጡን እናመሰግናለን። ያ ዴኒዝ አንድም ቀን አያልፍም እና ስለ ሁላችሁም እግዚአብሔርን አላመሰግንም እና ከፍ ከፍ እንዲላችሁ እና በጣም ጥሩውን እንዲሰጣችሁ ጸልዩ። ለእናንተ መጸለይ እና የእግዚአብሄር ፈቃድ በህይወታችሁ እንዴት እንደሚፈጸም ከእናንተ ጋር መመልከታችን ትልቅ ክብር ነው።
የኢንተርኔት ቤተ ክርስቲያን
በእኛ የኢንተርኔት ቤተ ክርስቲያን፣ በድረ-ገጹ () የአምልኮ አገልግሎቶችን በቅጽበት ለማየት እድሉ አለህ፣ “የቤት ቡድኖች ኦንላይን” ሰኞ። የበይነመረብ ቤተክርስቲያን በተቻለ መጠን ብዙ ውድ ልቦችን ለመድረስ ታላቅ እድል ነው። ጓደኞችዎን እና ወዳጆችዎን ይጋብዙ እና ከተቻለ እራስዎ ይቀላቀሉን።
ሰዎች 4. ለ numerologists, ማን ያላቸውን rozrahunki ለ ጥንታዊ ዘዴ vibuduyut zgіdno z Kabbalah, እነርሱ ወደ ምድራዊ ዓለም ከመውረዳቸው በፊት እንኳ ሰዎች መሰጠት እንደሆነ ግልጽ ነው. ቮኖ ባህሪውን ያመለክታል እና ወደ ማጋራቱ ይፈስሳል። እና smut - ሰዎች її መሆኑን ፕሮግራም ያንጸባርቃል
ሰዎች ይህ ለምርምር እና ለእውቀት በጣም ጠቃሚው ቁሳቁስ ነው። ሰዎችን አጥና - ሁሉንም አንድ ላይ እና እያንዳንዱን በተናጠል. እንዴት እንደሚሰማቸው እና እንደሚያስቡ ይወቁ. በዚህ ውስጥ ሥርዓት ፈልጉ ሰዎች በተፈጥሯቸው የመንጋ ፍጥረታት ናቸው። አብዛኛዎቹ ሁሉም ነገር እንደነሱ ጥሩ እንዲሆን ይፈልጋሉ።
ናታሊያ ሶትኒኮቫ ክሪዮን-የአዲሱ ጊዜ ጥበብ። የብርሃን መምህራን የተመረጡ መልእክቶች ውድ አንባቢያን የሰማይ መፅሃፍ ተከታታዮች ልዩ ደራሲያን እና ልዩ እውቀት ናቸው ከሰባት ማህተሞች ጀርባ ተደብቀው የነበረው ነገር ሁሉ አሁን ለሁሉም እየደረሰ ነው። ትከፍታለህ
ሰዎች ለምርምር እና ለእውቀት በጣም ጠቃሚው ቁሳቁስ። ሰዎችን አጥና - ሁሉንም አንድ ላይ እና እያንዳንዱን በተናጠል. እንዴት እንደሚሰማቸው እና እንደሚያስቡ ይወቁ. በዚህ ውስጥ ሥርዓት ፈልጉ ሰዎች በተፈጥሯቸው የመንጋ ፍጥረታት ናቸው። አብዛኛዎቹ ሁሉም ነገር እንደ ጎረቤታቸው ጥሩ እንዲሆን ይፈልጋሉ።
የተመረጡ ታሪኮች ሜላኒ ህልሞች ሜላኒ ልትተኛ ተቃርቧል። ይህ ለምን ያህል ጊዜ እንደቀጠለ, ማንም አያውቅም. በዚህ ጊዜ, ህልም አየች, በተለያየ ቀለም የተሞላውን ዓለም አልማለች, እና በውስጡ ያሉት ሁሉም ቀለሞች ፍጹም የተለያዩ ናቸው. በህልም ውስጥ ያሉ ሰዎች ያልተለመዱ መስለው ነበር. እና ልዩ ባህሪ ነበራቸው።
የተመረጠ አሎካ ናማ ባ ሃላ የኮስሚክ ስምህ (ክሪዮን) ውድ የብርሀን ሰራተኛ፣ እኔ፣ መግነጢሳዊ ሰርቪስ ክሪዮን፣ ፍፁም ሰውነቴን ለሚሞላው ፍቅር ሰላምታ አቅርቤሃለሁ እናም በዚህ ሰአት በስምህ እደውልሃለሁ፣ በኮስሚክ ስምህ እጠራሃለሁ።
የተመረጡ የዊልያም ኬ.ጁጄ ዊልያም ኬ ዳኛ ፊደላት በማርጋሬት ጃገር የእርሳስ ሥዕል ከፎቶግራፍ
ብቸኛ እና የተመረጠ ኢየሱስ አለ፡- ብቸኞችና የተመረጡ ብፁዓን ናቸው፣ መንግሥቱን ታገኛላችሁና። ከእርሱም ከወጣህ በኋላ ወደ እርሱ ትገባለህ።(ከቶማስ ወንጌል) በሰው ውስጥ ያለው ጥልቅ ጥልቅ ስሜት ፍጹም ነፃ መሆን ነው። ነፃነት፣ ሞክሻ፣ ግብ ነው።
ሰዎች በጥንት ጊዜ የነበሩ ብዙ ቃላት የተፈጠሩት አንዳንድ በጣም ትክክለኛ የሆኑ አባባሎችን በመቀነስ ነው። ለምሳሌ፣ “እበላለሁ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ!” የሚለው ጥንታዊ አገላለጽ። በኋለኛው "እኔ ነኝ" ውስጥ ተጨምሯል. ከረጅም “ምን ዓይነት” የተወለደው አጭር እና የተወሰነ “መቼ?” ፣ ከ “ያ ዓመት” -
የአክሲስ ሰዎች። የሃይፐርቦሪያን ዘር በአኳሪየስ ያለፈው ዘመን መጀመሪያ ላይ እራሱን በምድር ላይ አቋቋመ። ስለዚህ ከዚህ ነጥብ በኋላ በአንድ የፕላቶ ዓመት ተለያይተናል። (አንድ የፕላቶ አመት ሁሉንም አስራ ሁለቱ የዞዲያክ ዘመናት ያካትታል። እያንዳንዳቸው 2145 ዓመታት ይኖራሉ።)
ከአይሁዶች ተመርጠዋል ከባቢሎን ምርኮ የተመለሱትን አይሁዶች በዘሩባቤል ወደ ኢየሩሳሌም ያመጡት በሌላ ሁኔታ ንጉሥ ሊሆን ይችል የነበረ ሰው ሲሆን አሁን ደግሞ በቂሮስ ሻሽባዛር “የይሁዳ አለቃ” አድርጎ ሾሞታል። ወደ ከተማዋ የተመለሰው ከቅርብ አጋሮቹ ጋር ነው።
የተመረጡ መልዕክቶች በአውሮቪል ውስጥ ከሚኖሩ እና ከሚሰሩት ሁሉ ጋር ብርሃን፣ ሰላም እና ደስታ ይሁን። የእኔ በረከቶች። የአውሮቪል አመታዊ ክብረ በዓል 28.2.1969* * * * ለሁሉም የአውሮቪል ነዋሪዎች: የጋራ እና የግለሰብ ንቃተ-ህሊና አመታዊ በዓል ፍፁምነትን እና እድገትን እባርካለሁ
ክፍል ሁለት የተመረጡ መዝሙሮች የተመረጡ መዝሙሮች ውይይት Indra እና Agastya Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda ያዳድብሁታም ?anyasya cittamabhi sa?care?ያሙት?dh?ታ? vi na?ያቲ ?ኢንድራ1. ዛሬ ወይም ነገ አይደለም; ከሁሉም በላይ እና በጣም አስደናቂ የሆነውን ማን ያውቃል? በሌላ ሰው አእምሮ ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና ይሠራል ፣ ግን
የተመረጡ መዝሙሮች ውይይት በኢንድራ እና አጋስትያ ሪቪዳ መካከል I.170 indra?na n'namasti no ?va? kastad veda ያዳድብሁታም ?anyasya cittamabhi sa?care?ያሙት?dh?ታ? vi na?ያቲ ?ኢንድራ1. ዛሬ ወይም ነገ አይደለም; ከሁሉም በላይ እና በጣም አስደናቂ የሆነውን ማን ያውቃል? በሌላ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና ይሠራል ፣ ግን ሀሳቡ እንደቀረበ
ቅዱሳን ሄራርኮች ኦክሲንያ ካሊቲቪና ለእያንዳንዱ ሕመም የተመረጡ ጸሎቶች ወደ ጌታችን ሁሉን ቻይ ወደሆነው ፈጣሪ ኦ, ሁሉን ቻይ እና ሁሉን ቻይ የነፍሳችን እና የሥጋችን ሐኪም - ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ! አሁን በከባድ ሕመም ውስጥ ያሉ እና በአንተ ላይ ያሉ አገልጋዮችህ ሁሉ የእንባ ጸሎትን ስማ
ጥያቄ፡- እግዚአብሔር የመረጣቸው እነማን ናቸው?መልስ፡ በቀላል አነጋገር፣ እግዚአብሔር የመረጣቸው ሰዎች ለድነት የሾማቸው ሰዎች ናቸው። ይህ ቃል ምርጫን ስለሚያመለክት "የተመረጡ" ተብለዋል. በየጥቂት አመታት ፕሬዝዳንት እንመርጣለን - ማለትም በዚህ ልጥፍ ውስጥ የሚያገለግል ሰው እንመርጣለን። ለእግዚአብሔር እና ለሚድኑትም ተመሳሳይ ነው። ጌታ ይመርጣቸዋል፣ ስለዚህም የተመረጡት ተብለው ተጠርተዋል።
በራሱ፣ እግዚአብሔር የሚድኑትን ይመርጣል የሚለው አስተሳሰብ አከራካሪ አይደለም። እንዴት እንደሚመርጣቸው አከራካሪ ጉዳይ ነው። በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ስለ ምርጫ (ወይም አስቀድሞ ስለ መወሰን) አስተምህሮ ሁለት ዋና አስተያየቶች አሉ። አርቆ የማየት ቦታ ብለን የምንጠራው አንድ እይታ፣ ጌታ፣ ሁሉን አዋቂነቱ፣ በጊዜ ሂደት፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ለማዳን በፈቃደኝነት ማን እንደሚመርጥ እንደሚያውቅ ያስተምራል። በአርቆ አሳቢነቱ ላይ በመመስረት፣ እግዚአብሔር እነዚህን ሰዎች “ዓለም ሳይፈጠር” ይመርጣል (ኤፌሶን 1፡4፤ ከዚህ በኋላ - የሩሲያ የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር ትርጉም)። ይህ አመለካከት በአብዛኛው የምዕራባውያን ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ይጋራሉ።
ሁለተኛው ዋና አቋም የሚወከለው በኦገስቲያኒዝም ትምህርት ነው, እሱም በመሠረቱ, እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምኑትን እንደሚመርጥ ብቻ ሳይሆን በእርሱ እንዲያምኑም እንደሚያደርጋቸው ያስተምራል. በሌላ አነጋገር፣ የእግዚአብሔር ምርጫ የተመሰረተው አንድ ሰው ወደ እምነት እንደሚመጣ አስቀድሞ በማወቁ ሳይሆን በልዑል ጌታ በጸጋ እና ፍጹም ሥልጣን ላይ ነው። እግዚአብሔር ሰዎችን ለድኅነት ይመርጣል፣ እና ከጊዜ በኋላ በክርስቶስ ወደ እምነት ይመጣሉ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ተመርጠዋል።
በእነዚህ ሁለት አቋሞች መካከል ያለው ልዩነት እስከዚህ ድረስ ይደርሳል፡ በመዳን ጉዳይ ላይ የመጨረሻው ምርጫ ያለው ማን ነው - አምላክ ወይስ ሰው? ከመጀመሪያው አቀማመጥ አንጻር ሰውየው ይቆጣጠራል; የመምረጥ ነፃነቱ ራሱን የቻለ እና ለጌታ መመረጥ ወሳኝ ምክንያት ይሆናል። እግዚአብሔር የመዳን መንገድን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ሊያዘጋጅ ይችላል፣ነገር ግን አንድ ሰው መዳን እውን እንዲሆን በእርሱ ማመንን መምረጥ አለበት። በመጨረሻ፣ ይህ አቋም የእግዚአብሔርን ኃይል ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ እና ሉዓላዊነቱን ያሳጣዋል። ይህ አስተያየት ፈጣሪን ለፍጡር ምህረት "ይሰጣል", ማለትም, ጌታ ለሰዎች በገነት ውስጥ የዘላለም ህይወት መስጠት ከፈለገ, ሰው እራሱ የመዳንን መንገድ እንደሚመርጥ ተስፋ ማድረግ አለበት. እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አቋም ምርጫን በፍጹም አያመለክትም, ምክንያቱም እግዚአብሔር, በእሱ መሠረት, አይመርጥም, ነገር ግን ያረጋግጣል. የመጨረሻው ምርጫ በግለሰብ ደረጃ ይቀራል.
ከአውግስጢኖስ አቀማመጥ, ምርጫ በእግዚአብሔር ላይ የተመሰረተ ነው; ማንን እንደሚያድን በራሱ ፈቃድ ይመርጣል። ጌታ መዳንን በቀላሉ ከማስቻል ይልቅ የሚድኑትን ይመርጣል ከዚያም መዳናቸውን ይገነዘባል። ይህ ቦታ ለእግዚአብሔር ትክክለኛውን የፈጣሪ እና የበላይ ገዥ ደረጃ ይሰጣል።
የኦገስቲን አቀማመጥም ችግሮች አሉት. ተቺዎች ይህ አመለካከት አንድን ሰው የመምረጥ ነፃነት ያሳጣል ይላሉ. እግዚአብሔር የሚድኑትን ከመረጠ የሰው እምነት ጥቅሙ ምንድን ነው? ታዲያ ለምን ወንጌልን እንሰብካለን? በተጨማሪም አምላክ ሰዎችን በራሱ ፈቃድ የሚመርጥ ከሆነ ለድርጊታችን እንዴት ተጠያቂ ልንሆን እንችላለን? እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ትክክለኛ ናቸው እና መልስ ይፈልጋሉ። ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት፣ ሮሜ 9 በእግዚአብሔር ፍፁም ስልጣን እና ምርጫ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ነው።
የዚህ ምእራፍ አገባብ ወደ ቀደመው ምዕራፍ ይዘልቃል፣ እሱም በምስጋና ፍጻሜ የሚደመደመው፡- “እናም... በአለም ሁሉ ውስጥ ምንም ነገር በእኛና በክርስቶስ ኢየሱስ በእኛ ባሳየው የእግዚአብሔር ፍቅር መካከል ሊመጣ እንደማይችል ተረድቻለሁ። ጌታ ሆይ!" (ሮሜ 8፡38-39) ይህም ጳውሎስ አንድ አይሁዳዊ ለዚህ መግለጫ ምን ምላሽ ሊሰጥ እንደሚችል እንዲያስብ ያነሳሳዋል። ኢየሱስ የጠፉትን የእስራኤልን ልጆች ሊያመጣ ቢመጣም እና የቀደመችው ቤተ ክርስቲያንበአይሁዶች ያቀፈ፣ ወንጌሉ ከአይሁዳውያን በበለጠ ፍጥነት በአሕዛብ ዘንድ ተሰራጨ። እንዲያውም፣ አብዛኞቹ አይሁዶች ወንጌልን እንደ ማሰናከያ አድርገው ተቀብለውታል (1ኛ ቆሮንቶስ 1፡23) ኢየሱስንም አልቀበሉትም። አብዛኞቹ አይሁዶች የወንጌልን መልእክት ስላልተቀበሉ አማካዩ አይሁዳዊ የእግዚአብሔርን የመምረጥ እቅድ መፈጸሙን ይጠራጠራል!
በምዕራፍ 9 በሙሉ፣ ጳውሎስ የእግዚአብሔር ነጻ ምርጫ ከመጀመሪያው ጀምሮ ተግባራዊ እንደነበር በዘዴ አሳይቷል። “እውነተኛ እስራኤል አይደሉም ሁሉም እስራኤላውያን አይደሉም” (ሮሜ 9፡6) በሚለው ወሳኝ አባባል ይጀምራል። ይህ ማለት የእስራኤል ዘር የሆኑ ሰዎች ሁሉ (ማለትም፣ የአብርሃም፣ የይስሐቅ እና የያዕቆብ ዘሮች) የእውነተኛ እስራኤል አይደሉም ማለት ነው ( በእግዚአብሔር የተመረጠ). ጳውሎስ የእስራኤልን ታሪክ ሲመረምር አምላክ እስማኤልን ሳይሆን ይስሐቅን እንደመረጠ አሳይቷል። ያዕቆብ እንጂ ኤሳው አይደለም። አንባቢው አምላክ ምርጫውን ያደረገው በእምነት ወይም ወደፊት ሊያከናውኑት በሚገቡት መልካም ሥራዎች ላይ ተመርኩዞ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ ካልቻለ አክሎም “ልጆቹ [ያዕቆብና ኤሳው] ገና አልተወለዱም፤ መልካምን ለማድረግ ጊዜ አልነበረውምና ክፉም... ምርጫው ነጻ ነው፥ በእግዚአብሔርም መጥራት ብቻ እንጂ በሰው ውለታ አይደለም” (ሮሜ 9፡11-12)።
አምላክን በፍትሕ መጓደል መወንጀል ፈታኝ ሊሆን ይችላል። ጳውሎስ በቁ. 14 እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ጻድቅ ነውና። " ልምርላቸው የምፈልገውን እምርላቸዋለሁ። ልራራላቸው የምወዳቸውን አዛኝ ነኝ” (ሮሜ 9፡15)። እግዚአብሔር በፍጥረቱ ላይ ይገዛል. እሱ የሚፈልገውን በነፃ ይመርጣል፣ ሊያልፈው በሚፈልገውም ማለፍ ይችላል። ፍጥረት ፈጣሪን በፍትሕ መጓደል የመክሰስ መብት የለውም - የዚህ ሐሳብ ራሱ ለጳውሎስ ሞኝነት ነው, እና ሁሉም ክርስቲያኖች ሊያስቡበት ይገባል. የሮሜ መልእክት ዘጠነኛው ምዕራፍ ይህንን አመለካከት ያረጋግጣል።
ስለ እግዚአብሔር መመረጥ ጉዳይ የሚናገሩ ሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች አሉ (ለምሳሌ ዮሐንስ 6፡37-45፣ ኤፌሶን 1፡3-14፣ ወዘተ.)። እውነታው ግን አምላክ የቀረውን የሰው ልጆች መዳን አስቀድሞ ወስኗል። እነዚህ ሰዎች የተመረጡት ዓለም ሳይፈጠር በፊት ነው፣ እናም መዳናቸው በክርስቶስ ይፈጸማል። ጳውሎስ ስለ እነርሱ ሲናገር፡- “እግዚአብሔር በሌሉበት ጊዜ ያወቃቸው፣ ልጁም በወንድማማቾች መካከል በኵር ይሆን ዘንድ፣ የልጁን ምሳሌ ይመስሉ ዘንድ ያሰበ እነዚህ ናቸው። የሾሟቸውን፣ የጠራቸውን፤ የጠራቸውን እነዚያን ያጸደቃቸውን; ያጸደቁትን ከእነርሱ ጋር ክብሩን ተካፈለ።” ( ሮሜ 8፡29-30)።
