የፍሪሜሶኖች ትዕዛዝ (ሜሶኖች፣ ፍሪሜሶኖች፣ ከፈረንሳይ ፍራንክ-ማኮን - ፍሪማሶን) በወንድማማችነት ላይ የተመሰረተ ባህላዊ ሁለንተናዊ አጀማመር ትዕዛዝ ነው።

ነፃና ጥሩ ሥነ ምግባር ያላቸው፣ ከሁሉም ዘር፣ የሁሉም ብሔር ብሔረሰቦችና የእምነት ተከታዮች አንድነት ነው። የሰው ልጅ መንፈሳዊ እሴቶችን መጠበቅ እና ማጎልበት እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ተግባር የሆኑትን አንድ ያደርጋል.

"ሜሶናዊነት" በተለምዶ "በምሳሌያዊ አነጋገር ውስጥ የተደበቀ እና በምልክት የሚገለጽ የሞራል እና የስነምግባር ስርዓት" ተብሎ ይገለጻል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የስነ-ምግባር ትምህርት ቤት እና የስነ-ምግባር ህግ እና የእውቀት (ኮግኒሽን) ዘዴ ነው. ትክክለኛ ነው። "ሮያል ጥበብ".

የፍሪሜሶኖች ትዕዛዝ ዓላማ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ወንድማማቾች እራሳቸውን ያዘጋጁት እና የሚፈቱት ዋና መንፈሳዊ ተግባር "ራስን ማሻሻል እና የሰዎችን መሻሻል ለማሻሻል" ተብሎ የተቀየሰ ነው።

ይህንን ለማድረግ, ፍሪሜሶኖች በሎጅስ ውስጥ በትጋት ይሠራሉ, በመንፈሳዊ ሁኔታ እራሳቸውን በማሻሻል, የሥነ ምግባር ምሳሌዎችን በማቅረብ, ትምህርትን በማስተዋወቅ እና ሰፊ የበጎ አድራጎት ተግባራትን ያካሂዳሉ.

የእያንዳንዱ እና የወንድማማች አንድነት ግላዊ መንፈሳዊ ራስን ማሻሻል የፍሪሜሶናዊነት ዋና ሀሳቦች ናቸው። ይህ በሃሳቡ ላይ ወደተገነባ ነጠላ ሁለንተናዊ ሥነ-ምግባር መንገድ ነው ጥሩ. በወንድማማችነት፣ በፍቅር፣ በትብብር እና በስምምነት መርሆዎች ላይ ለተመሰረተ የሰው ልጅ ግንኙነት። ወደ ነጠላ ከፍ ያለ ጥበብ, ሁሉንም የተለያዩ የአለም ክስተቶችን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይመራል ሃርሞኒዎች.

የመንፈሳዊ ራስን የማሻሻል ተግባር ፍሪሜሶን በግል ህይወቱ እና በዙሪያው ባለው አለም ጥበበኛ፣ ጨዋ እና ፍትሃዊ እንዲሆን ያዛል። ሳያውቅ ብቁ እና ማራኪ አርአያ ይሆናል።

ፍሪሜሶናዊነት በህይወት አንድነት ስሜት እና ከፍተኛው የሞራል ህግ ላይ የተመሰረተ ነው. ህጎቹ፡- “እንዲደረግልሽ እንደምትፈልጊ ለሌሎች አድርጊ” እና “በአንቺ ላይ እንዲደረግ የማትፈልጉትን በሌላ ላይ አታድርጉ” - የፍሪሜሶን ህግ። ወንድሞች በሎጅ ውስጥም ሆነ በርኩስ ዓለም ውስጥ እርሱን በጥብቅ መከተል አለባቸው.

ፍሪሜሶኖች እራሳቸውን እንደ ወንድማማች ይገነዘባሉ እናም በህይወታቸው ላይ አደጋ በሚደርስበት ጊዜም እንኳን እርስ በእርሳቸው እርዳታ እና ድጋፍ መስጠት አለባቸው። ለአደጋ ለተጋለጠ ሰው እርዳታ የመስጠት ግዴታ አለባቸው።

የማያቋርጥ ፍለጋ ውስጥ እውነቶችእና ጠቅላይ ፍትህፍሪሜሶኖች ምንም አይነት መሰናክሎችን እና ገደቦችን አይገነዘቡም.

ሁሉም ሰው የራሱን አስተያየት የማግኘት መብት እና የነፃ አቀራረብ መብቱን በመገንዘብ የሌላውን ሰው ስብዕና እና ነፃነት ለማክበር በፍጹም ቁርጠኝነት አላቸው።

እነሱ ሁል ጊዜ ተቃራኒዎችን ለማስታረቅ እና ሰዎችን አንድ ለማድረግ በሁለንተናዊ ሥነ ምግባር እና ለግለሰብ ክብር መሠረት ይጥራሉ ።

ሥራን እንደ ግዴታቸው እና እንደ መብት ይቆጥሩታል።

ፍሪሜሶኖች የሚኖሩበትን ሀገር ህግ እና ህጋዊ ስልጣን እንዲያከብሩ እና በነጻነት እንዲሰበሰቡ ይጠበቅባቸዋል። እነዚህ እውቀት ያላቸው እና በሥርዓት የተካኑ ዜጎች ናቸው, ካልሆነ ግን በህሊናቸው አስፈላጊ ነገሮች ይመራሉ.

"የሮያል አርት"ን በመለማመድ, የትእዛዙን ባህላዊ ደንቦች, ምግባር እና ልማዶች ያከብራሉ.

ፍሪሜሶኖች የሚተዋወቁት በቃላት፣ ምልክቶች እና የብርሃን ንክኪዎች በተለምዶ በሎጅ ጅምር ሥነ-ሥርዓት ወቅት በሚግባቡበት ነው።

እነዚህ ቃላት፣ ምልክቶች እና የብርሃን ንክኪዎች፣ እንዲሁም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች የማይጠፋ ምስጢር ርዕሰ ጉዳይ ናቸው እና እነሱን ለማወቅ ተገቢ ደረጃ ለሌላቸው ለማንም ሊነገሩ አይችሉም።

እያንዳንዱ ፍሪሜሶን ያለበትን ሁኔታ ለመግለጥ ወይም ላለመግለጽ ነጻ ነው, ነገር ግን የወንድም ሁኔታን ሊገልጽ አይችልም.

ፍሪሜሶኖች እርስ በእርሳቸው ይዋሃዳሉ - እንደ ሜሶናዊ ባህል - ሎጅስ የሚባሉ ራሳቸውን የቻሉ ቡድኖችን ይመሰርታሉ።

ማንኛውም ሎጅ የሚተዳደረው በአብዛኛዎቹ ማስተር ፍሪሜሶኖች በሚደረጉ ውሳኔዎች ነው ፣ በትክክል በለበሱ ፣ ግን ከዚህ ሊነሱ አይችሉም። አጠቃላይ መርሆዎችፍሪሜሶናዊነት እና ከታዛዥነት ህጎች።

ሎጆች ወደ ግራንድ ሎጅስ ይመደባሉ - ራሳቸውን የቻሉ ብሄራዊ መዋቅሮች፣ ወግ ጠባቂዎች፣ ልዩ እና ያልተከፋፈለ የዳኝነት ስልጣን በ "ምሳሌያዊ ፍሪሜሶነሪ" ማዕቀፍ ውስጥ፣ ማለትም። ከሦስቱ ምሳሌያዊ ዲግሪዎች በላይ፡- ተለማማጅ፣ ተጓዥ እና ማስተር።

ግራንድ ሎጆች የሚተዳደሩት በባህል፣ በጥንታዊ ግዴታዎች እና በራሳቸው ህገ-መንግስታት እና ህጎች ነው።

የሌሎች የሜሶናዊ መዋቅሮችን ሉዓላዊነት እና ነጻነት ያከብራሉ እና በውስጣዊ ጉዳዮቻቸው ውስጥ ማንኛውንም ጣልቃ ገብነት ያስወግዳሉ.

ለዓለም አቀፉ ሥርዓት አንድነት አስፈላጊ የሆኑትን ግንኙነቶች በመካከላቸው ይይዛሉ.

እነሱ በራሳቸው ፍቃድ ስምምነቶችን እና የወንድማማችነት ግንኙነቶችን በራሳቸው መካከል ይደመድማሉ ነገር ግን የትኛውንም ከፍተኛ ብሄራዊ ወይም አለምአቀፍ የሜሶናዊ ባለስልጣን እውቅና አይሰጡም.

ህጋቸውን እና አስተዳደራቸውን ፣ ፍትህን እና የውስጥ ዲሲፕሊንን በነፃነት ይቆጣጠራሉ።

ስለዚህ የእያንዳንዱን የሜሶናዊ ብሄራዊ አካል ስብዕና በማክበር የእያንዳንዱ ሎጅ የራስ ገዝ አስተዳደር እና የእያንዳንዱ ወንድም የግለሰብ ነፃነት የፍሪሜሶኖች ቅደም ተከተል ሁለንተናዊነት ተጠብቆ ይገኛል, ስለዚህም በሁሉም ሜሶኖች መካከል ነገሠ. ፍቅር፣ ስምምነት እና ስምምነት.

በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የፍሪሜሶናዊነት መሠረታዊ መርሆዎች እንደሚከተለው ተቀርፀዋል-

1. ሜሶኖች የመለያ ምልክቶች እና ቃላት አሏቸው።
2. ተምሳሌታዊ ፍሪሜሶናዊነት በሦስት ዲግሪዎች የተከፈለ ነው.
3. በሶስተኛ ደረጃ የሂራም አፈ ታሪክ.
4. ወንድማማችነትን የሚተዳደረው ከወንድሞች መካከል በተመረጡት በታላቁ መምህር ነው።
5. ታላቁ መምህር የትኛውንም የወንድማማችነት ስብሰባ በየትኛውም ቦታ እና ጊዜ የመምራት መብት አለው።
6. ታላቁ መምህር ሎጅ የመክፈት እና በውስጡ ስራ ለመስራት መብት የመስጠት ስልጣን አለው።
7. ታላቁ መምህር በባህል የተደነገጉትን ቀነ-ገደቦች ሳያከብር በማንኛውም ዲግሪ ለማንኛውም ወንድም ለማነሳሳት ፍቃድ የመስጠት መብት አለው.
8. ታላቁ መምህር መደበኛውን ሂደት ሳይከተል ወደ ወንድማማችነት መነሳሳትን የማካሄድ መብት አለው።
9. ፍሪሜሶኖች በሎጆች ውስጥ መገናኘት አለባቸው።
10. ወንድሞች በአንድ ሎጅ ውስጥ ሲሰበሰቡ በተከበረው መምህርና በሁለት የበላይ ተመልካቾች ሊመሩ ይገባል።
11. በማንኛውም ሎጅ ስብሰባ ወቅት, በቂ ጥበቃ ሊደረግለት ይገባል.
12. ማንኛውም ሜሶን በማንኛውም የወንድማማችነት አጠቃላይ ስብሰባ ላይ የመወከል እና ተወካዮቹን የማዘዝ መብት አለው።
13. ማንኛውም ሜሶን የወንድሞቹን ውሳኔ ለግራንድ ሎጅ ወይም ለጠቅላላ ጉባኤ ይግባኝ የማለት መብት አለው።
14. ማንኛውም ሜሶን በማንኛውም መደበኛ ሎጅ ስብሰባ ላይ የመሳተፍ እና የመገኘት መብት አለው።
15. በጥንት ልማዶች መሠረት ተጠይቀው ወይም እስኪመረመሩ ድረስ በቦታው ባሉት ወንድሞች ወይም አንዳቸውም የማያውቁት ጎብኚ ወደ ሎጅ እንዲገባ አይፈቀድለትም።
16. የትኛውም ሎጅ በሌላ ሎጅ የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ የመግባት ወይም ለሌላ ሎጅ አባላት ዲግሪ የመመደብ መብት የለውም።
17. ማንኛውም ሜሶን የሎጅ አባል መሆን አለመሆኑ ምንም ይሁን ምን የግዛቱ (የሚኖርበት) የሜሶናዊ ህግን የመታዘዝ ግዴታ አለበት።
18. ወደ ወንድማማችነት ለመግባት እጩዎች የተወሰኑ መስፈርቶችን ማሟላት አለባቸው።
19. በእግዚአብሔር ሕልውና ማመን፣ "የአጽናፈ ሰማይ ታላቁ አርክቴክት (ገንቢ)" ተብሎ ይጠራል።
20. ለሚመጣው ሕይወት በትንሣኤ ማመን።
21. የቅዱስ ህግ መጽሐፍ የማንኛውንም ሎጅ ማስጌጥ የማይለዋወጥ፣ አስፈላጊ እና ወሳኝ አካል ነው።
22. የሜሶኖች እኩልነት ይታወቃል.
23. የድርጅቱ ሚስጥር ይከበራል።
24. በተግባራዊ (ውጤታማ) መርሆዎች ላይ የግምታዊ (ግምታዊ) ሳይንስ መሠረት።
25. ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆችን ለማስተማር ሲባል የተሰጠው የእጅ ሥራ ውሎች ምሳሌያዊ አጠቃቀም እና ማብራሪያ።

እዚህ ይችላሉ

በዚህ ርዕስ ላይ ነው, ወንድሞች, ዛሬ አድራሻዬን ላቀርብላችሁ እፈልጋለሁ. አንዳንድ ወንድሞች, የሜሶናዊ ወንድማማችነት ፍላጎት በልባቸው ውስጥ, አንድ ሰው በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ቀደም ሲል በኅብረተሰቡ ውስጥ የተፈጠረውን የተሳሳቱ አመለካከቶች ለማስወገድ, በራሳቸው ፍሪሜሶኖች መካከል ያለውን አንድነት እና ስምምነትን ለማጠናከር እና በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መናገሩ አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል. በአጠቃላይ ህብረተሰቡ ብልጽግናው እና እድገቱ በተወሰነ ደረጃ በፍሪሜሶናዊነት ብልጽግና እና እድገት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አሳምን። እነዚህ ወንድሞች እኔ እንደዚያ ሰው መሆን እንዳለብኝ ተሰምቷቸው ነበር፣ እና እኔ በግሌ ስለዚህ ጉዳይ ማውራት ባልፈልግም የፍሪሜሶን ከባድ ግዴታ ማፈግፈግ ያቆመኝ ሲሆን ይህም የግል ሱሶችን እና ጭፍን ጥላቻን እንድሰጥ አስገደደኝ። ግዴታ. ቦታው በሜሶናዊው ሥርዓት ውስጥ፣ እንደ ማንኛውም ሥርዓት፣ ሌላ ማንኛውም ማኅበረሰብ - ምንም ያህል ትንሽ እና ትንሽም ቢሆን፣ የውስጥ አለመግባባቶች፣ የሥልጣን ባለቤትነት ትግል፣ ምቀኝነት እና የጋራ ነቀፋዎች ሊሆኑ እንደማይችሉ የተለዩ ማረጋገጫዎች አያስፈልጉም። ጎጂ፣ ዕድገቷንና ልማቷን እያቀዘቀዙ፣ ከራሱ ጋር ሰላም ቢሆን ኖሮ በሯን የሚያንኳኩትን ከሱ መራቅ አይችሉም። ለህብረተሰቡ የሚያመጡትን ጥቅም መቀነስ እና በመጨረሻም ማጥፋት አይችሉም. ይህ ብቻ ቢሆን ኖሮ ንግግሬን እዚያ ማብቃት ነበረብኝ።

እኔና እናንተ፣ ወንድሞቼ፣ ይህ ብቻ ነው ብለን አናስብም። የምንኖርበት የህብረተሰብ ከፍተኛ ፍላጎቶች እና ምናልባትም ህብረተሰቡ በአጠቃላይ እና ሰፋ ባለው የቃሉ ስሜት ማለትም የሀገር እና የሰው ልጅ በአጠቃላይ ጥቅም ላይ በሚውል መልኩ በተመሳሳይ ሁኔታ ይሰቃያሉ ብለን እናምናለን። የሚሠቃይ ነገር. ከቤተ መቅደሳችን ባሻገር ያለው ዓለም በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ ሰላምን እና ስምምነትን ለመጠበቅ ወይም ወደነበረበት ለመመለስ ጥልቅ ፍላጎት እንዳለው እናምናለን። የሚያበረታታ ወይም ከተፈጥሮ ስንፍና እና ከስሜት የመነጨ ሰው በግድግዳው ውስጥ አለመግባባቶችን እና አለመግባባቶችን የሚፈቅድ ሁሉ ፣ ከዓለማችን በቅዱስ ቁርባን ሽፋን ተለይቷል ፣ ጠላት ነው - የሜሶናዊ ስርዓት ብቻ ሳይሆን ጠላት ነው ። ፣ ግን የመላው ዓለም ብልጽግና እና ልማት።
በእርግጥ ዓለም በጠቅላላ፣ የሀገር መሪዎች እና ሥራ ፈጣሪዎች ለሰላማዊ ተግባራት፣ ለጠንካራ እንቅስቃሴ እና በፍሪሜሶናዊነት ላይ የሚፈጥረው ጸጥ ያለ ነገር ግን የማያቋርጥ ተጽእኖ ልዩ ትኩረት ለመስጠት ጥቅም ላይ አይውሉም። አንዳንዶች በትእዛዙ ላይ መጥፎ ነገር ያስባሉ; ለሌሎች, የእርሱ ተገቢ ምኞቶች መሳለቂያ እና መሳለቂያ ይሆናሉ; በአጠቃላይ የህዝብ አስተያየት ይህ በትክክል ምንም ጉዳት የሌለው እና ምንም ጉዳት የሌለው ማህበረሰብ መሆኑን ይስማማል ፣ ለበጎ አድራጎት ድርጅቶቹ ሁሉ ምስጋና የሚገባው ፣ ለወንድማማችነት ትብብር ተግባራት ፣ ግን በአጠቃላይ ለውጭው ዓለም ብዙም ጥቅም የለውም ። ዓለም የእኛ ሥርዓት በጣም ነፃ ነው ብሎ ያስባል ፣ ምስጢራችን ባዶ ነው ፣ እና አንዳንድ እውነተኛ ምስጢሮችን እንደያዝን ብቻ እናስባለን ፣ ማዕረጎቻችን እና ልዩ ማዕረጎቻችን አስቂኝ ናቸው ፣ ልዩነታችን “ማን ይመራ” በሚለው የሕፃንነት ክርክር ብቻ ነው ። ለጨለማ “የሕዝብ ከሳሾች” አሳዛኝ ፈገግታ እና የክፋት ጠበቆች መሳለቂያ ብቻ የሚገባቸው በራስ የመተማመን ማዕረግ እና ባዶ ደረጃዎች ጨዋታ።

መግቢያ

ፍሪሜሶናዊነት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ክስተት ነው ፣ እሱም በተለየእና የታሪክ ተመራማሪዎች እስከ አሁን ድረስ በትክክል ተቃራኒውን ይገልጻሉ እና ይገመግማሉ። ይህ ችግር ከፍተኛ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ አለው, ምክንያቱም የፍሪሜሶናዊነት ታሪክ አሁንም ልዩ እና በጣም የተወሳሰበ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው, ምክንያቱም ጥቂት አስተማማኝ ምንጮች ተጠብቀዋል. ፍሪሜሶናዊነት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሐሳቦች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ምስሎች, እንዲሁም በፀረ-ዓለም መካከል ያለውን ትስስር የሚቃወመውን ያካትታል. ይህ ስለ ፍሪሜሶናዊነት ምንነት ብዙ ግምቶችን ይፈጥራል።

የዚህ ሥራ ዓላማ-ከ 18 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የፍሪሜሶናዊነትን እንቅስቃሴ እና በህብረተሰብ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማጥናት በቤላሩስ አገሮች ውስጥ.

ይህንን ሥራ በሚጽፉበት ጊዜ የተቀመጡት ተግባራት የሚከተሉት ናቸው ።

የፍሪሜሶናዊነት ድርጅትን, ዋና ግቦችን እና መርሆዎችን ለማጥናት

በቤላሩስ ግዛት (በ 18 ኛው መጨረሻ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ) የሜሶናዊ ሎጆችን እንቅስቃሴዎች ያስሱ

በ1825-1920 በቤላሩስኛ እና በሊትዌኒያ አገሮች ውስጥ የሜሶናዊ ሎጅስ ወንድሞች በኅብረተሰቡ ላይ ያሳደሩትን ተጽዕኖ አስቡ።

ይህንን ሥራ ለመጻፍ የሚከተሉት ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል-የምድብ እና የሥርዓት ዘዴ, የመቀነስ እና የመቀነስ ዘዴ, የትንታኔ ዘዴ, የአጠቃላይ ዘዴ, የሳይንሳዊ ረቂቅ ዘዴ.

የሜሶናዊ ድርጅቶች አንዱ መለያ ባህሪ ወደ ፊት አይመጡም፣ በግልፅ፣ በፍፁም የማይክዱ፣ ለምስጋናም ሆነ ለማጥቃት ምላሽ የማይሰጡ መሆናቸው ነው።

የቃል ወረቀት ለመጻፍ፣ የ Shved V.V. መጽሐፍ ጥቅም ላይ ውሏል። "በፖላንድ እና በሩሲያ መካከል: በቤላሩስ ምድር ላይ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት (1772 - 1863.)" በቤላሩስ ግዛት ላይ የሜሶናዊ ድርጅቶች እንቅስቃሴ ዋና ይዘት እና መርሆዎች በተስፋፋ መልኩ ተቀምጠዋል ።

ለዚህ ሥራ በርካታ መረጃዎች የተወሰዱት በቤላሩስ ውስጥ የሜሶናዊ ሎጆችን እንቅስቃሴ ታሪክ የሚያንፀባርቀው "የቤላሩስ ታሪክ ኢንሳይክሎፔዲያ" ነው. .

"የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች መመሪያ" የሚለውን ስራ በኤስ.ፒ. ካርፓቼቭ. የፍሪሜሶናዊነት አደረጃጀት እና ምንነት በዚህ ጥናት ውስጥ በጥልቀት ተሰጥቷል። ሞኖግራፍ ውስጥ "በቤላሩስ ውስጥ ነፃ ሜሶኖች እንቅስቃሴ ታሪክ ላይ ድርሰቶች" S. M. Rybchonka, ደግሞ ቃል ወረቀት ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ, በ ቤላሩስኛ አገሮች ውስጥ ፍሪሜሶናዊነት (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 18 ኛው-መጀመሪያ ሩብ መጨረሻ) ይተነትናል.

በተጨማሪም የቤላሩስ ዊኪፔዲያ / ፍሪሜሶንሪ እና የዲሚትሪ ጋኮቭስኪ ቨርቹዋል አገልጋይ የሜሶናዊ ሎጆችን የቤላሩስ አሃዞችን ይዘረዝራል።

ፍሪሜሶንሪ፡ ድርጅት፣ ዋና ዓላማዎች እና መርሆዎች

በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የአውሮፓ ባሕል አገሮች ውስጥ የሚታወቀው የፍሪሜሶንስ ትዕዛዝ የዘር ሐረጉን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበረው የለንደን ክለብ አመጣጥ በጣም መጠነኛ ነው.

እስካለፈው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ድረስ፣ "ፍሪሜሶን" የሚለው ቃል በአብዛኛው ይቃወማል የአጭር ጊዜ“ሜሶን”፣ የሚያመለክቱት ሜሶን-ሰራተኞችን (ወይም በእንግሊዝ እንዳሉት ኦፕሬሽናል ሜሶኖች) ሳይሆን ግንበኛ-አስተሳሰቦች (ግምታዊ ፍሪሜሶን) በስም ራሳቸውን ከተዛማጅ የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናት ጋር ብቻ ያቆራኙት። በተለይም “የመቅደስ ባላባቶች” ተደርገው ይታዩ ነበር፣ በፊሊፕ ሃንሱም ትዕዛዝ ከተሸነፈ በኋላ በፍሪሜሶኖች ጭንብል ስር ተደብቀው ወይም እንደ ሳይንቲስቶች እና የፈላስፋዎች ቡድን የሜሶናዊውን አውደ ጥናት ለመደበቅ እንደተቀላቀሉ ይታዩ ነበር። የሰብአዊ እና የበጎ አድራጎት ግቦች ከጠላት መንግስት።

የዘመናችን ፍሪሜሶኖች ቅድመ አያቶች፣ ተመሳሳይ ስም ያላቸው፣ እውነተኛ ሜሶኖች እንደነበሩ አያጠራጥርም፣ እና “ነጻ” (ነጻ፣ ግልጽ) የሚለው ቃል በዕደ-ጥበብ ሥራቸው ላይ መጨመሩ በመጀመሪያ ሙያዊ ዕደ-ጥበብ እንጂ ማህበራዊ ትርጉም አልነበረም። ፍሪሜሶን የሚለው ቃል በ16ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ጊዜ በእንግሊዘኛ ሰነዶች ውስጥ ይገኛል፣ በ1887 በእንግሊዛዊ አርክቴክት በቀረበው እጅግ በጣም ሊከሰት የሚችል መላምት መሰረት።

እነዚህ በጎቲክ ቅጥ sculptoreslapidumliberorum (በመጀመሪያ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ሰነድ ውስጥ የተጠቀሰው) ዘመን ውስጥ እንግሊዝ ውስጥ ይታወቅ ነበር - "የነጻ ድንጋዮች ግንበኝነት". “ነጻ ድንጋዮች (ፍሪስቶን)፣ ከተራ (roughstones) በተለየ መልኩ በእንግሊዝ እንደ እብነበረድ እና የኖራ ድንጋይ ያሉ ለስላሳ ድንጋዮች ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ለጥሩ፣ ለባስ እፎይታ ስራ። ረጅም ጊዜን በማሳጠር፣ በዚህ መላምት መሰረት ፍሪሜሶን የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል መጣ።

በጎቲክ ዘይቤ ዘመን, ፍሪሜሶኖች, በማንኛውም ሁኔታ, አሁን እንደሚሉት, የግንባታ ሰራተኞች የበለጠ የተዋጣለት ምድብ ተብለው ይጠሩ ነበር. በኋላ ፣ የጎቲክ ዘይቤ እየቀነሰ በመምጣቱ በሁለቱ የግንበኛ ምድቦች መካከል ያለው ልዩነት ተግባራዊ ትርጉሙን አጥቷል ፣ በዚህ ምክንያት የሁለቱም ቃላት ትክክለኛ ትርጉም ሀሳቡ ጠፋ - ቀድሞውኑ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የግንበኛ ወርክሾፖች። በግዴለሽነት ወይ በቀላሉ ሜሶናዊ ወይም ፍሪሜሶናዊ ተባሉ።

ዛሬ፣ ፍሪሜሶናዊነት ምን እንደሆነ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ። በፍሪሜሶናዊነት ላይ ያሉ ጽሑፎች ወደ ብዙ ቡድኖች የተቀነሱ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይሰጣል።

* የመጀመርያው በሁኔታዊ ሁኔታ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ፍሪሜሶናዊነትን እንደ “የአእምሮ ሁኔታ”፣ “አስደናቂ የሥነ ምግባር ሥርዓት፣ በአምሳያ የተከደነ እና በምልክቶች የተገለጠ”፣ መንፈሳዊ ትምህርትስለ ተከታታይ መሻሻል.

* ሁለተኛው ቡድን ፍሪሜሶናዊነትን እንደ “ሃይማኖታዊ - ፍልስፍናዊ ማህበረሰብ” ፣ “የሃይማኖት - የሞራል እንቅስቃሴ” አድርጎ በመቁጠር ድርጅታዊ መርሆውን በግንባር ቀደምነት ያስቀምጣል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ እየተገመገመ ያለው የክስተቱ ፍቺ የማዋሃድ አቀራረብ የጉዳዩን ሁኔታ በበቂ ሁኔታ ያሳያል። ኦ.ኤፍ. ሶሎቪቭ ፍሪሜሶናዊነትን "የአንዳንድ ድርጅታዊ እና መንፈሳዊ መርሆች ቅይጥ" አድርጎ ይቆጥረዋል.

ፍሪሜሶነሪ፣ በዘመናዊው የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በጣም የተለመደው ትርጓሜ እንደሚለው፣ “የሃይማኖት-ፍልስፍና እና የፖለቲካ አዝማሚያ” ከመሆን ያለፈ ነገር አይደለም። በእርግጥ ፍሪሜሶናዊነት በመጀመሪያ ደረጃ ድርጅት ነው። ከትእዛዙ ውጭ፣ ከሎጁ ውጭ ምንም ሜሶን የለም። እነዚህ መርሆች የተረጋገጡት በፍሪሜሶኖች ትዕዛዝ ሕጎች ነው። ለምሳሌ፣ የፈረንሳይ ግራንድ ምሥራቅ ሕገ መንግሥት ፍሪሜሶናዊነትን “በጎ አድራጊ፣ ፍልስፍናዊ እና ተራማጅ ተቋም”፣ የፈረንሳይ ግራንድ ሎጅ ቻርተር - “በወንድማማችነት መርሆች ላይ የተመሠረተ አጀማመር” በማለት ይገልፃል። የፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ሎጅ ሕገ መንግሥት ፍሪሜሶናዊነትን ሲተረጉም “ዓላማው የሰላም፣ የፍቅር እና የወንድማማችነት እሳቤዎችን በተግባር ላይ ማዋል የሆነ ነፃ የሰዎች ማኅበር ነው። የፍሪሜሶን ትዕዛዝ ሁለንተናዊ እና ባህላዊ አጀማመር ትዕዛዝ ነው፣ ከሁሉም ዘር፣ ብሄረሰቦች እና ሀይማኖቶች የተውጣጡ፣ ሁለንተናዊ የመሆን መርሆዎችን ለማወቅ እና በሰው ውስጥ ከፍተኛውን መንፈሳዊ መርሆ ለመግለጥ በጋራ የሚሰሩ ወንድማማችነት ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የፍሪሜሶናዊነት እንደ ድርጅት ልዩነቱ የተወሰነ የስነ-ምግባር እና የስነ-ልቦና ባህሪያት ላላቸው ሰዎች ተደራሽ በመሆኑ ላይ ነው። ታሪክ እንደሚያሳየው፣የሰዎች ማኅበር በጣም የተለያየ አቅጣጫ ነበረው፡ከምስጢኮች እና አስማተኞች እስከ ራሽኒዝም፣ከአማኞች እስከ አምላክ የለሽ፣ከወግ አጥባቂዎች እስከ ቆራጥ ተራማጅ። ሆኖም፣ የፍሪሜሶን ወንድማማችነትን የሚቀላቀሉት የሚከተሉትን ማድረግ አለባቸው፡-

* ለማድረግ ሁሉንም ጥረት ለማድረግ አስቡ ጥሩ ሰውእንዲያውም የተሻለ, መለኮታዊ ህጎችን እንዲከተል, ለራሱ እና ለአለም እውቀት ይጥራል;

* ጊዜን በትጋት ተጠቀም፣ ጌታን በማምለክ፣ በስራ፣ በመዝናኛ እና ህብረተሰቡን በማገልገል መካከል በመከፋፈል፣ የአዕምሮ እና የአካል ብቃትን በተሻለ መንገድ መጠቀም፤

ፍሪሜሶናውያን የሰው ልጆችን ሁሉ ማሻሻል ላይ ያነጣጠረ በመሆኑ ከፍተኛውን የሞራል መርሆችን ለማግኘት በሚደረገው ጥረት፣ፍሪሜሶኖች በማኅበራዊ ኑሮ ንቁ መሆን አለባቸው። ይህ ግብ ሊደረስበት የሚችለው በእያንዳንዱ ሰው የሞራል, የአካል እና የአዕምሮ መሻሻል ብቻ ነው. ሃይማኖት እና ብሔር-ብሔረሰቦች በዚህ መንገድ ላይ እንቅፋት ናቸው, መጥፋት አለባቸው. በፍሪሜሶኖች እንቅስቃሴ ውስጥ አስፈላጊ ያልሆነ ቦታ የታሪካዊ ሃይማኖቶች እና የቤተክርስቲያን ትችት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ከእግዚአብሔር, ከቤተክርስቲያን እና ከቀሳውስት ጋር የሚደረገው ጦርነት ሃይማኖቶች, እምነት በአጠቃላይ መወገድ ማለት አይደለም, ግን በተቃራኒው ሜሶኖች ይፈጥራሉ. አዲስ ሃይማኖት- የሰብአዊነት ሃይማኖት, የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን ቦታ የሚይዝበት, እና የአሮጌውን ሃይማኖት በአዲስ - የሞራል አንድነት ይተካሉ. አሁንም አስፈላጊ ያልሆነ የፍሪሜሶናዊነት ተግባር የለም (ከሃይማኖት ጋር ከመዋጋት ጋር ፣ ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር, ቤተ ክርስቲያን እና ቀሳውስት) የብሔራዊ መንግሥት መጥፋት ነው።

ፍሪሜሶነሪ የሚያየው እና የሚተጋው ለመጨረሻው ሃሳቡ ማለትም ልዕለ ግዛት ለመፍጠር ነው። በውስጡ ያሉት ዋና ዋና ባህሪያት ነፃነት, እኩልነት, ወንድማማችነት እና አምላካቸው ሰብአዊነት ነው (ሥነ ምግባሩ ሃይማኖታዊ ያልሆነ እና የሰው ልጅ ምክንያት የሁሉም ነገር መለኪያ ይሆናል). የእነዚህ ሁሉ ሀሳቦች አተገባበር በሜሶናዊ ሎጆች ማዕቀፍ ውስጥ እና በበርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ውስብስብ ምልክቶች ተቀርጿል.

ስለዚህም ፍሪሜሶናዊነት በድርጅታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ እና ለአባላቱ የተወሰኑ የስነምግባር መስፈርቶችን የሚያቀርብ የማህበራዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ፍልስፍናዊ፣ ስነ-ምግባራዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት ነው ማለት እንችላለን።

* ፍሪሜሶኖች በምድር ላይ ካሉ የየትኛውም ጎሳ አባላት ወደ ወንድማማችነት ሰዎች ይቀበላሉ።

* ሜሶኖች ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው ይላሉ። የአንድ ሰው ዋጋ የሚለካው በብቃቱ እንጂ በአመጣጡ፣ በሃይማኖቱ፣ በማህበራዊ ደረጃው ወይም በሁኔታው አይደለም።

* ፍሪሜሶኖች የሌሎች ሰዎችን እምነት እና ሀሳብ ያከብራሉ እናም ለሁሉም ሰዎች እኩል ደግ እና አስተዋይ ለመሆን ይሞክራሉ።

* ያለ እረፍት ለእውነት መጣር እና ውሸትን የሚያጸድቅ ምንም ነገር እንደሌለ እመኑ።

* ሁሉንም ሰው በግልጽ እና ያለ አድልዎ ይያዙ።

ፍሪሜሶን ምህረትን ማሳየት፡-

* ለሰው ሁሉ መልካም ልባዊ ፍላጎት በዚህ ተረዳ።

* ከሜሶኖች እና ከቤተሰቦቻቸው አባላት ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን ለእያንዳንዱ ሰው እና ለመላው ህብረተሰብ ይመሩ።

* ሀብታቸው በሚፈቅደው መጠን ለበጎ አድራጎት መለገስ እና ለወንድማማችነት ያልተከፈለ ስራ መስራት።

ከዋናው ጋር የስነምግባር መርሆዎችየትእዛዙን መሰረታዊ መርሆች አጉልተው፡ እያንዳንዱ ፍሪሜሶን በእግዚአብሔር እና በነፍስ አትሞትም ያለውን እምነት ያረጋግጣል። ፍሪሜሶኖች የሃይማኖት ነፃነት ጽኑ አማኞች ናቸው። እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚያመልክ የሚያምኑት የእሱ ጉዳይ ነው፣ እና የእሱ ብቻ፣ እና ሌሎች ፍሪሜሶኖች እንዴት እግዚአብሔርን እንደሚያመልኩ፣ ጉዳያቸው እና እነሱ ብቻ ናቸው። ፍሪሜሶነሪ ወደ መዳን ምንም መንገድ አይሰጥም። ወንድማማችነት የሚያበረታታ እና አጥብቆ የሚያጸድቀውን እያንዳንዱ ሜሶን እግዚአብሔርን በሚያመልክበት ቦታ ሊፈልገው ይገባል።

ሃይማኖት እና ፖለቲካ ብዙውን ጊዜ በሰዎች መካከል አለመግባባት ስለሚፈጥሩ እነዚህ ጉዳዮች በሜሶናዊ ሎጅ ውስጥ መወያየት የተከለከለ ነው። ፍሪሜሶነሪ ሁሉንም የሁሉም እምነት ተከታዮች በጋራ በመከባበር ላይ የተመሰረተ ወንድማማችነት ውስጥ አንድ ላይ በማሰባሰብ ለተቸገሩት ጥቅም በጋራ ለመስራት ይፈልጋል። የሜሶን ሀይማኖት በእንክብካቤ የተሞላ ህይወት እንዲመራ እና በዚህ ህይወት ዕድለኛ ለሆኑ ሰዎች እንዲረዳው ከፈለገ፣ ፍሪሜሶንሪ ሩህሩህ ስሜቱን በተግባር ለማሳየት የተለያዩ መንገዶችን ይሰጠዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ፍሪሜሶነሪ የየትኛውም የሞራል ሃይማኖት ተስማሚ ጓደኛ ለመሆን ይጥራል። ፍሪሜሶን ለቤተሰቡ፣ ለእግዚአብሔር እና ለሀገሩ ካለው ግዴታ በላይ የፍሪሜሶን ስራውን በፍጹም ማድረግ የለበትም።

የፍሪሜሶኖች ተልእኮ ፣ ግቦች እና እሴቶች ብቁ ዜጎች መሆን ፣ ከፍተኛውን የሞራል መርሆዎችን በመጠበቅ ፣ በጣም አስፈላጊዎቹ እኩልነት ፣ ምሕረት እና ታማኝነት ናቸው።

የፍሪሜሶኖች ቀጥተኛ ቀዳሚዎች የመካከለኛው ዘመን ሜሶኖች ፣ የካቴድራሎች ገንቢዎች ነበሩ ። ምዕራባዊ አውሮፓየወንድማማችነት ስም የመጣው ከየት ነው - "ፍሪሜሶኖች" ወይም "ፍሪሜሶኖች". የጎቲክ አርክቴክቸር ማበብ የግንባታ ሰሪዎችን በተለይም የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን እና አርክቴክቶችን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ አድርጓል። በዚያን ጊዜ፣ እግዚአብሔር እንኳን አንዳንድ ጊዜ እንደ አርክቴክት ይገለጻል፣ የገንቢ ኮምፓስን በምድር ላይ ይሠራ ነበር።

በዚህ ጊዜ ነበር የኪራም አፈ ታሪክ ፣የመጽሐፍ ቅዱሳዊው የንጉሥ ሰሎሞን ቤተመቅደስ ገንቢ ፣ ልዩ ድምፅ ያገኘው ፣ ለዘመናችን እና ለዘመናችን የፍሪሜሶናዊነት ምስጢር መሠረት የሆነው ፣ ከመካከለኛው ዘመን የግንባታ ሎጆች ሥነ-ሥርዓት ጋር። . የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ የንጉሥ ሰሎሞን የግንባታ ሥራ መሪ የሆነውን ኪራምን ሁለት ጊዜ ይጠቅሳል። ሂራም የበታች ሰራተኞቹን (እንደ ሙያዊ ባህሪያት እና ታታሪነት) በሶስት ምድቦች ከፍሎ ጌቶች ከሰልጣኞች በላይ አስቀምጧል። እያንዳንዱ ምድብ የራሱ የይለፍ ቃል, የመታወቂያ ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተቀብሏል. አንዴ ሰልጣኞች የጌቶቹን የይለፍ ቃል ለማወቅ ወሰኑ. ወደ ቤተ መቅደሱ ሲገባ እና ሶስቱን መውጫዎች ሲዘጋው ኪራምን አድፍጠው ያዙት። በሞት ዛቻ ውስጥ, ሰልጠኞቹ የተወደደውን ቃል እንዲነግራቸው ከአማካሪያቸው ጠየቁ, እሱ ግን ምስጢሩን ከመግለጥ ሞትን መረጠ. የሂራም አስከሬን በኮረብታው ላይ በተለማማጆች ተቀበረ። ከሰባት ቀን በኋላ ሰሎሞን በአርኪቴክቱ መጥፋት የተደናገጠው ዘጠኝ ሊቃውንትን እንዲያገኙት አዘዘ። ከብዙ ፍለጋ በኋላ ብርሃኑ የበራበት የሂራም መቃብር ተገኘ። ይህንን ቦታ በግራር ቅርንጫፍ (የፍሪሜሶናዊነት ምልክቶች አንዱ ሆኗል) ምልክት ካደረጉ በኋላ, ሊቃውንት ወደ ቤተ መንግስት ተመልሰው ስለ አሳዛኝ ግኝቱ ለሰለሞን ነገሩት. የኪራምን አስከሬን ወደ ቤተ መቅደሱ ያመጡ ዘንድ አዘዘ። ሬሳው ግን ፈርሷል። ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ያወቀው ጌታቸው “አስከሬኑ በሰበሰ!” የሚል ነው። እና በሜሶናዊ ሎጆች ውስጥ ከማስተር ወደ ጌታ የተላለፈ የይለፍ ቃል ሆነ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሌላ ክፍል ውስጥ እያወራን ነው።ስለ ሂራም "የመበለቲቱ ልጅ" ይባላል. ስለዚህም የፍሪሜሶን ተከታዮች ራሳቸውን እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት ተከታዮቹም “የመበለቲቱ ልጆች” ተብለው መጠራት ጀመሩ።

በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት የማስጀመሪያ ሥነ-ሥርዓቶች በሜሶናዊ ድርጅቶች ውስጥ ይከናወናሉ, ለምሳሌ: እስከ ተለማማጅ እና ማስተር ዲግሪ.

ወደ ሜሶናዊ ወንድማማችነት መግባት በአክብሮት አባላቱ ጥቆማ ይከናወናል፣ አዲሱ መጤ የሙከራ ጊዜ ካለፈ በኋላ፣ ይህም በአንፀባራቂ ክፍል ውስጥ ለብዙ ሰዓታት አብቅቷል። ወንድሞች አንድ ጀማሪ መንፈሳዊ ሥራ ለመጀመር ብቁ እንደሆነ ካወቁ፣ ወደ ሎጁ እንደ ተማሪ፣ አንዳንዴም ወዲያው እንደ ተለማማጅነት ተቀባይነት አግኝቷል።

የማስጀመሪያው ሥነ-ሥርዓት በጣም የተወሳሰበ እና በጥቃቅን ዝርዝሮች ውስጥ ታይቷል ፣ ይህም በተለያዩ ሎጆች ውስጥ ሊለያይ ይችላል። ይሁን እንጂ የአምልኮ ሥርዓቱ መሠረታዊ ነገሮች ባለፉት መቶ ዘመናት በጣም የተረጋጋ ነበሩ. አዲሱ መጤ በግራ እግሩ እና በቀኝ ትከሻው ጉልበቱ ላይ ተዘርግቶ ነበር, ይህም ለወደፊት ህይወት እና ለወንድሞች ሙሉ በሙሉ ግልጽነትን ያሳያል, ዓይኖቹን ሸፍነው, በአደባባይ, በመንገዶች እና ደረጃዎች, ወደ ማረፊያው ወሰዱት. በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል ድብደባ ሊደርስበት ይችላል, በእሳት ሙከራዎች, በሰይፍ መነካካት - ጥንካሬው እና ድፍረቱ የተፈተነው በዚህ መንገድ ነበር.

በሳጥኑ ውስጥ, ማሰሪያው በድንገት ከእሱ ተወግዶ ብሩህ ብርሃን ወደ ፊቱ ገባ. አስጀማሪው የሬሳ ሳጥኑ የቆመበትን ዳኢ ገጠመው። በዚህ የሬሳ ሣጥን ውስጥ "የሞተ ሰው" - የሞተ ሰው ሚና ከተጫወቱት ወንድሞች መካከል አንዱ ወይም አጽም ወይም አሻንጉሊት አስቀምጧል. በሜሶናዊው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የሞት ምልክቶች - የራስ ቅሉ, የሬሳ ሣጥን ከአጥንት እና ከሌሎች ጋር ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ያለጥርጥር ፣ ይህ የጨዋታ ምስጢር አካል ፣ “አስፈሪ ያልሆነ” አስፈሪ ፣ ይህም ሁል ጊዜ ሰውን ይስባል።

ወደ ማስተር ዲግሪ መጀመር-የልቅሶ መጋረጃ በቤተመቅደስ ውስጥ ይወርዳል ፣ በእንቁ ያጌጠ - የእንባ ምልክት። ፀሐይ ተጋርዳለች። በቤተ መቅደሱ መሃል የመምህሩ የሬሳ ሣጥን እና የግራር ቅርንጫፍ አለ። ለአሰልጣኙ ወደ ማስተርስ ዲግሪ ለመጀመር ሁሉም ነገር ዝግጁ ነው። የአምልኮ ሥርዓቱ ከመጀመሩ በፊት ጥልቅ ጸጥታ ይቀድማል። ወደ ከፍተኛ ዲግሪዎች እንኳን መጀመሩ የማስተርስ ዲግሪ መግቢያን ብቻ ያረጋግጣል ፣ በአንዳንድ አዳዲስ ባህሪዎች ያጌጡታል ፣ ግን አሁን እየሆነ ባለው ነገር ላይ ምንም ነገር ማከል አይችሉም።

ወንድም - አማካሪ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ፣ “በጥልቅ ማሰላሰል ውስጥ ተጠምቆ” አሰልጣኝ እንደሚንከራተት በአጋጣሚ አወቀ። ብርሃንን ይፈልጋል, ለሥራው ሽልማት. የማስተርስ ዲግሪውን እየጠበቀ ነው። የተከበረው እጆቹን እና እጆቹን በጥንቃቄ ይመረምራል. እድፍ የሌለባቸው ናቸው። ተለማማጁ የሂራም የሬሳ ሳጥን ላይ ረግጦ ከሟቹ መምህር እግር ስር መቆም እና ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ መመልከት አለበት። ሕያዋንን ከመለኮት ጋር መታወቂያው እንደተደረገ ሁሉ አሁን ደግሞ ሂራም ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ ተለማማጅ ነው። ቀደም ሲል የመምህሩን አስከሬን የያዘው የሬሳ ሣጥን አሁን ባዶ ሆኖ መምህሩን ለመቀበል ተዘጋጅቷል። ጀማሪው ከሂራም ጋር ሙሉ ህይወቱን እና አስከፊ አሟሟቱን አጋጠመው። አሁን እሱ ሂራም ነው። ሁሉም ወንድሞች ጌታውን ከእንቅልፍ "በማነቃቃት" ይሳተፋሉ. በሁለት ተመልካቾች ታግዞ የተከበረው “እጅ በእጁ፣ በእግር በእግር፣ በጉልበት ከጉልበት፣ ከደረት እስከ ደረቱ” በማድረግ ሂራምን “ያሳድጋል”።

ሂራም ከሞት ተነስቷል። መሐላ በሚፈጽም በአዲስ መምህር ተነሥቷል። ሌሎቹም ሊቃውንት በደስታ ተቀብለዋል። “መምህሩ ተገኝቶ ፊቱ ከበፊቱ የበለጠ ብሩህ ነው” በማለት የተከበረው መምህር የአለማችንን ታላቅ አርክቴክት ያመሰግናሉ። ሬንጀርስ ወንድሞች "የብርሃን እና የእውነት መመለሻን ለማክበር" እንዲተባበሩ ጥሪ አቅርበዋል. በአንዳንድ የዓለም ክፍሎች, የዚህ አፈ ታሪክ ቲያትር አሁንም ይከናወናል.

የዚያን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት መግለጫ የዚህን ድርጊት እንቆቅልሽ እና ምስጢር እንዲሰማ ያደርገዋል, ይህም ሰዎችን የሚፈልጉ, ፈጣሪዎች, ሀብታም ምናብ እና አእምሮን ይስባል.

በዚህ አፈ ታሪክ ተጽዕኖ ሥር, ቤተመቅደስ የፍሪሜሶናዊነት ማዕከላዊ ምልክት ሆኗል, እሱም የታላቁ ሥራ, የመለኮታዊ እና የሰው ልጅ መፈጠር ምልክት ነው. በታላቁ የአጽናፈ ሰማይ አርክቴክት ዘላለማዊ እቅድ መሰረት የተገነባው ቤተመቅደስ የአለም ስርአት ምልክትም ነው። እና የአለም ስርአት የሚንፀባረቀው በነፃ ሜሶኖች ወንድማማችነት ነው። ቤተ መቅደሱ የከፍተኛ ውበት እና የመንፈሳዊነት ምልክት ነው። እያንዳንዱ ፍሪሜሶን በራሱ ላይ በትጋት የተሞላ ስራ በራሱ መንፈሳዊ ቤተመቅደስ መገንባት አለበት። ወደ ማረፊያው መግባቱ, እንደ ሥርዓቱ, እራሱ የቤተመቅደስ ትንበያ እና የአጽናፈ ሰማይ ምሳሌ ነው, ጀማሪው, በመምህሩ መሪነት, የሰውን የተፈጥሮ ሁኔታ የሚያመለክት ባልተፈለሰፈ ድንጋይ ላይ ሥራውን ይጀምራል. . ጅማሬው እራሱን መገንባት ይጀምራል, ለሰው እና ለመንፈሱ እና ለአካሉ - እንዲሁም "የጌታ ቤተመቅደስ" ነው.

"እያንዳንዱ ቃል, እያንዳንዱ ድምጽ, እያንዳንዱ እርምጃ, እንቅስቃሴ ነጸብራቅ ነው. ቤተ መቅደሱ በመሠረቱ የወንድሞችን አካላዊ እና መንፈሳዊ ራዕይ ይሞላል" - በእነዚህ ቃላት ከሜሶኖች አንዱ ከሜሶናዊው ጋር የተያያዘውን የአምልኮ ሥርዓት እና ምሳሌያዊነት ሙሉ በሙሉ የጠበቀ ልምዱን አስተላልፏል. ቤተመቅደስ.

የፍሪሜሶነሪ ድርጅታዊ አወቃቀሩ በጉልህ ዘመኑ በደንብ ታይቷል፣ በሊትቪንስኪ ምሳሌ ላይ ይህን ይመስላል (አባሪ 1)። በአባሪ 1 መሠረት የሊቲቪን ሎጆች የካፒታል ሎጆችን ጨምሮ ለታላቁ የፖላንድ ሪሲንግ ታዛዥ ነበሩ፣ እንዲሁም የክፍለ ሃገር ሊትቪን ሎጅ። ከዚህም በላይ አምስት ምሳሌያዊ ሎጆች ከመጨረሻው ሎጅ በታች ነበሩ.

የሜሶናዊው ስርዓት ድርጅታዊ መዋቅር ወንድሞችን ቀስ በቀስ ወደ ሜሶናዊው ተዋረድ በዲግሪዎች መሰላል ላይ መውጣትን ያካትታል ፣ በዚህ ጊዜ ሜሶኖች ሁል ጊዜ ከሶስት መቆለፊያዎች በስተጀርባ የሚከላከሉትን የትእዛዙን ምልክቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይተዋወቃሉ ። እና ሶስት ቁልፎች. በመሠረቱ፣ መናገር፣ ተምሳሌታዊነት እና ሥነ ሥርዓት ለእነርሱ ብቻ የሚረዳ የሜሶን ዓለም ቋንቋ ዓይነት ነው።

ዋናው፣ መሰረታዊ የፍሪሜሶናዊነት ዲግሪዎች የመጀመሪያዎቹ ሶስት ብቻ ናቸው፡ ተለማማጅ፣ ተጓዥ (ጓድ) እና ማስተር። የተቀረው ነገር ሁሉ - በላያቸው ላይ ያለው ተከታይ ከፍተኛ መዋቅር ብቻ ፣ በውስጣቸው ያለው መቆም - በሚያስደንቅ እና በተከበረ ሥነ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር።

የሜሶናዊ ዲግሪዎች እራሳቸው (ሎጆች) ተከፍለዋል፡-

* ምሳሌያዊ (ተማሪ ፣ ተለማማጅ ፣ ዋና)

* መካከለኛ ወይም ካፒታል;

* እና ከፍተኛ ወይም ፍልስፍናዊ.

ስለዚህ ከካፒታል ዲግሪዎች, በጣም አስፈላጊው 18 ኛ, Rosicrucian (አባሪ 2). ከፍልስፍና - የ "kadosh" ደረጃ, ቅዱሱ - 30 ኛ. የመጨረሻዎቹ ሶስት ዲግሪዎች እንደ አስተዳደራዊ ይቆጠራሉ?; በትእዛዙ ውስጥ እውነተኛውን ኃይል ይይዛሉ. የመጀመሪያዎቹ ሶስት ዲግሪዎች "ሰማያዊ" (ሰማያዊ) ፍሪሜሶናዊነት የሚባሉትን ያካትታሉ. ከ 4 ኛ እስከ 18 ኛ ዲግሪዎች "ቀይ" ፍሪሜሶነሪ ይመሰርታሉ. "ጥቁር" ወይም ፍልስፍናዊ ፍሪሜሶናዊነት ከ 19 ኛ እስከ 29 ኛ ዲግሪዎች ይመሰረታል. በመጨረሻም, የአስተዳደር ዲግሪዎች (30 ኛ - 33 ኛ) የሚባሉት "ነጭ" ፍሪሜሶናዊነትን ይመሰርታሉ. ከ 4 ኛ እስከ 18 ኛ ሜሶኖች በምዕራፍ ከፍ ያለ ደረጃ, ከ 19 ኛው እስከ 30 ኛ ደረጃ - በአርዮስፋጎስ. ከ31ኛው እስከ 33ኛው የስልጣን ማማ ላይ ለማድረስ የሥርዓተ-ምሁራን ምክር ቤቶች እንደቅደም ተከተላቸው ጠቅላይ ፍርድ ቤት፣ ጠቅላይ ፍርድ ቤት እና ጠቅላይ ምክር ቤት ይባላሉ።

የሜሶናዊ ወንድማማችነት ዋናው ክፍል ሎጅ ነው. የሜሶናዊው ሎጅ ሙሉ ዓለም ነው, ምሳሌያዊው ምስል በአራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የአጽናፈ ዓለሙን ስያሜ በቶለሚ ጋር ይዛመዳል. በተመሳሳይ ጊዜ, ወንድሞች ለሥራቸው የሚሰበሰቡበት ክፍል ይህ ክፍል ነው.

በሎጁ ራስ ላይ አስተዳዳሪው ወይም የወንበሩ ዋና ጌታ (የተከበረ፣ ሊቀመንበር) አለ።

የተቀሩት የስራ መደቦች የሚከተሉት ናቸው፡ 1ኛ እና 2ኛ የበላይ ተመልካቾች፣ ፀሀፊ (የማህተሙ ጠባቂ)፣ ተናጋሪ፣ የሥርዓት መሪ፣ ገንዘብ ያዥ፣ በረኛ እና ሌሎችም። የአንድ ሙሉ የሎጅስ ማህበር መሪ ታላቅ ጌታ ተብሎ ይጠራል. ብዙ ሎጆች ካሉ፣ ወደ ግራንድ ሎጅ ይዋሃዳሉ፣ እሱም በተራው፣ እነሱን ለማስተዳደር ጠባብ ምዕራፍ ወይም ማውጫ ይመድባል። የግራንድ ሎጅስ መዋቅር ተዋረዳዊ (የስኮትላንድ ፍሪሜሶናዊነት) ወይም ተወካይ፣ ተመራጭ (ጆአንያን ፍሪሜሶነሪ) ሊሆን ይችላል።

የእያንዳንዱ ዲግሪ ዋና ስራ ወንድምን ወደ ዲግሪው ማዘጋጀት እና መቀበል ነበር. የተማሪው ምልክት ሸካራ የተፈጥሮ ድንጋይ ነበር, እና ዋናው ስራው እንደ ችሎታው እና ጥንካሬው እራስን ማቀናበር ነበር. የተበጠበጠ ኪዩቢክ ድንጋይ የተለማማጅ ምልክት ነበር።

በየዓመቱ መጋቢት 1 (በሜሶናዊው አመት የመጀመሪያ ቀን) የሎጁ አስተዳዳሪዎች ምርጫ ተካሂዷል. ለአንድ አመት ተመርጠዋል፡ የመምሪያው ሊቅ፣ ምክትሉ፣ ማህተሙ ጠባቂ፣ ተናጋሪው፣ ገንዘብ ያዥ፣ ዳኛ እና ኤልሙዝኒክ (ምጽዋት ሰብሳቢ) ወዘተ. ምክትል አለቃው በመሠረቱ ጌታውን ረድቶታል, እና ጌታው በማይኖርበት ጊዜ የሎጁን ጉዳዮች ይመራ ነበር. በሎጅ ተዋረድ ውስጥ ያለው ቀጣዩ ቦታ አፈ ተናጋሪ ነው። እነሱን ለመጠበቅ ህጉን ፣ ወጎችን እና ስርዓቶችን በደንብ ማወቅ ግዴታው ነበር። በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ተናግሯል, በሜሶኖች መብቶች መሰረት አስተያየት ሰጥቷል. የሚቀጥሉት የስራ መደቦች ገንዘብ ያዥ እና ዳኛ ናቸው። በመጀመሪያው ሞግዚትነት የሎጁ በጀት እና የፋይናንስ ስሌቶች ነበሩ. ሁለተኛው የወንድማማቾችን የሕግ ጉዳዮች ኃላፊ ነበር። የመጨረሻው ቦታ ኤልሙዝኒክ ነበር, በእሱ ችሎታ ድሆችን ለመርዳት ገንዘብ መሰብሰብ እና ማከፋፈል, የታመሙ ወንድሞችን ጎበኘ እና የእርዳታ አቤቱታ በስሙ ቀረበ. አብዛኛውን ጊዜ ሥራቸውን በዓለማዊው መሠረት የሚመሩ ሌሎች ብዙ የሥራ መደቦች ነበሩ ለምሳሌ ዶክተሮች የወንድሞችን፣ የሕግ ባለሙያዎችን - ዳኞችንና ተናጋሪዎችን፣ ሙዚቀኞችን - ዳይሬክተሮችን ወይም የስምምነት ወንድሞችን፣ የቢሮ ሠራተኞችን - ጸሐፊዎችን ወዘተ.

ሳጥኑ የተከበረው ጌታ በመዶሻ በመምታት ወንድሞችን "እንዲታዘዙ" አነሳስቷቸዋል. በልዩ ሁኔታ እጅን በመያዝ, የሁሉም አገሮች ወንድሞች አንድነት ምልክት የሆነውን የተቀደሰ የሜሶናዊ ሰንሰለት ይመሰርታሉ. ከዚያ በኋላ የቤቱ የበላይ ተመልካች ወደ መሠዊያው ሄዶ መምህሩን ሰላምታ ይሰጣል። ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስን ከፍቶ አራት ማዕዘን ቅርጾችን እና የቀኝነት እና የመለኪያ ምልክቶችን አስቀመጠ. ሎጁ የሚገኝበት አካባቢ ብዙውን ጊዜ "ፀሐይ መውጫ" ተብሎ ይጠራል. "ፀሐይ መውጣት" እንደ አንድ ደንብ ከፍተኛው የሜሶናዊ መንግሥት ተብሎም ይጠራል.

የሥራ መከፈቻ ሰነድ ሕገ መንግሥት ይባላል።

ስለዚህ ፍሪሜሶነሪ በድርጅታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ እና ለአባላቶቹ የተወሰኑ የስነምግባር መስፈርቶችን የሚያቀርብ የማህበራዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ፍልስፍናዊ, ስነ-ምግባራዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት ነው.

ገና ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ, የሜሶኖች ድርጅት እንደ ሚስጥር ይቆጠር ነበር, የማያውቁት ተቀባይነት የላቸውም. ወደ ድርጅታቸው የመግባት ሥርዓት እና አንዳንድ ሥነ ሥርዓቶችን አቋቋሙ። በአብዛኛው፣ እነዚህ የግንባታ ተግባራቶቻቸውን እንደ ታላቁ አርክቴክት፣ የአለም ገንቢ ምሳሌ አድርገው የሚመለከቱ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች ነበሩ፣ እግዚአብሔር የታላቁን አርክቴክት እና ታላቁ ግንበኛ ስም ከተቀበለበት።

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የህይወት እድገትን ፣ የሁሉም ህዝቦች እና ህዝቦች ወንድማማችነት ፣ ማህበረሰብ እና የሃይማኖቶች አንድነት እና ለጋራ ጥቅም ማገልገልን የሚመራው በከፍተኛ ኃይል ማመን የፍሪሜሶኖች ትምህርቶች ዋና መርሆዎች ሆነዋል።

የሜሶናዊው ስርዓት ድርጅታዊ መዋቅር ወንድሞችን ቀስ በቀስ ወደ ሜሶናዊው ተዋረድ በዲግሪዎች መሰላል ላይ መውጣትን ያካትታል ፣ በዚህ ጊዜ የትእዛዙ ምልክቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ይተዋወቃሉ። በመሠረቱ፣ መናገር፣ ተምሳሌታዊነት እና ሥነ ሥርዓት ለእነርሱ ብቻ የሚረዳ የሜሶን ዓለም ቋንቋ ዓይነት ነው። ዋናው፣ መሰረታዊ የፍሪሜሶናዊነት ዲግሪዎች የመጀመሪያዎቹ ሶስት ብቻ ናቸው፡ ተለማማጅ፣ ተጓዥ (ጓድ) እና ማስተር። የተቀረው ነገር ሁሉ - በላያቸው ላይ ያለው ተከታይ ከፍተኛ መዋቅር ብቻ ፣ በውስጣቸው ያለው መቆም - በሚያስደንቅ እና በተከበረ ሥነ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር።

የሜሶኖች ፍልስፍና

በ1312 በፊልጶስ አራተኛ ዘ ሃንሱም በአሳዛኝ ሁኔታ የተሸነፈው የሜሶናዊው ሥርዓት ተተኪ ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩት አብዛኞቹ የታሪክ ምንጮች ይመሰክራሉ። " አዲስ የርዕዮተ ዓለም ኮርፖሬሽን በፍሪሜሶኖች ባነር ስር አደራጅቷል፣ እሱም ከፈረንሳይኛ ሲተረጎም "ነጻ ሜሶኖች" ማለት ነው። ነገር ግን የ Templars ተግባር በመጀመሪያ ክርስቲያን ምዕመናንን ከሙስሊሞች ጥቃት ለመጠበቅ ከሆነ ፣የፍሪሜሶኖች ግብ አንድ ሃይማኖት በሌላው ላይ መጫን ሳይሆን በዓለም ዙሪያ ሰላም ፣ በእውቀት ከፍተኛው ሰብአዊነት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ። ታላቅ ጥበብእና ራስን ማሻሻል. በተመሳሳይ ጊዜ የሜሶኖቹ ፍልስፍና ከቴምፕላሮች ጋር ተመሳሳይ ነው. ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ እንደዚያው የታሪክ ማስታወሻዎች “በአይሁዶች አገልግሎት ውስጥ ነበሩ ፣ ግን የክርስቲያን አምላክ ሳይሆን የአይሁድ አምላክ” ነበሩ - በእውነቱ ፣ የሁለቱም ትዕዛዞች ጅምር በብርሃን እና ግርማ ሞገስ ፣ ምኞት በሰላም, በፍቅር እና በስምምነት ለመኖር. ወደ እውነተኛው የሰው ልጅ እና የዓለም ሥነ ምግባር፣ የኅሊና ነፃነት እና የአብሮነት መርሆ ዕድገት የሚያደርሰው መንገድ ለአብዛኞቹ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴዎች እኩል ነው።

ታዲያ ለምን ነፃ እና ለምን ሜሶኖች? በመካከለኛው ዘመን, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጎቲክ በጣም አድጓል - ግርማ ሞገስ የተላበሰ, በተመሳሳይ ጊዜ የጨለመ እና የሚስቡ ሕንፃዎች መገንባት ጀመሩ. አርክቴክቶች እና ግንበኞች ሁሉም የሰው ልጅ የሚጠብቀውን የተሻለ የወደፊት ሀሳብን አሰራጭተዋል ፣ በዚህ ረገድ ያላቸውን እምነት በስራቸው ላይ አስተላልፈዋል ። የሜሶናዊ ትዕዛዝ በድርጅቱ የጀመረው ጠንካራ ልምድ ባላቸው እና በግንባታ ጥበብ ምስጢሮች ውስጥ በተጀመሩ ግንበኞች ነው። በኋላ፣ ትዕዛዙን ለመቀላቀል የፈለጉ፣ ነገር ግን ልዩ ችሎታ ያልነበራቸው እና የግንበኛ ክፍል ያልሆኑት፣ የእውነተኛ የሕይወት ዓይነቶች ገንቢዎች ስለነበሩ፣ በምድር ላይ የእግዚአብሔር ሥራ ቀጣይ ሆኑ። የከፍተኛ ተነሳሽነት ሜሶን ዶ/ር ፓፑስ በጥቂት ቃላት የጥንት ፍሪሜሶናዊነትን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ገልጧል፡- “የሚታየው ብርሃን ምንም ይሁን ምን፣ እነሱ (ወንድሞች) የማይታይ ብርሃን መኖሩን ተምረዋል፣ እሱም የብርሃን ምንጭ ነው። ያልታወቁ ሃይሎች እና ጉልበት፣ ወደዚህ አለም የሚመጣውን እያንዳንዱን ሰው የሚያበራው ይህ ሚስጥራዊ ብርሃን በባለ አምስት ጎን ኮከብ መልክ ተመስሏል (V.F. Ivanov“የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)። የዓለም ፍሪሜሶናዊነት አርማ የሆነው አንድ ሰው ከራሱ ሚስጥራዊ ብርሃን የሚያበራ ምልክት እንዲሆን ባለ አምስት ጎን "የሚንበለበል ኮከብ" ነበር።

የሜሶናዊው ድርጅት ምንም እንኳን ጥንካሬው እና የተከታዮቹ ብዛት ቢኖረውም እስከ ሕልውናው ዘመን ሁሉ ምስጢራዊ ሆኖ ቆይቷል እናም እሱን መቀላቀል የሚችሉት ጥቂቶች ብቻ ናቸው። ቲራ ሶኮሎቭስካያ “የፍሪሜሶኖች ትእዛዝ የሰው ልጅን ወደ ምድራዊ ኤደን፣ ወርቃማው ዘመን፣ የፍቅር እና የእውነት መንግሥት፣ የአስቴሪያ መንግሥት የመምራትን ግብ ያወጣ ዓለም አቀፋዊ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ነው” ብሏል። (በፍሪሜሶናዊነት የራሱ ሕጎች ትርጉም (የፈረንሳይ ግራንድ ምስራቅ ሕገ መንግሥት §1፣ 1884)።

በመላው አለም ተበታትነው ያሉት ፍሪሜሶኖች በፍሪሜሶኖች መካከል ምንም ልዩነት ሳይኖራቸው አንድ የፍሪሜሶን ሎጅ አቋቋሙ። የተለያዩ አገሮችምክንያቱም የድርጅቱ ሃሳቦች እና አላማዎች አንድ ስለሆኑ በጂኦግራፊያዊ መለያየት አይቻልም።

ከሶኮሎቭስካያ ትዝታዎች: "የዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ህልም, ትዕዛዙ በመላው ምድር ላይ እንዲሰራጭ ይፈልጋሉ. ሎጆች ዓለም ናቸው ”(V.F. Ivanov“የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)። ሎጁ - “ወንድሞች-ሜሶኖች” የተሰበሰቡበት ግቢ ፣ ሞላላ አራት ማዕዘኑ የተጠቆመው - አጽናፈ ሰማይ በቶለሚ ፊት እንደተሰየመ የሚጠቁም ባህሪ ነው ። ሎጅዎቹ እራሳቸው ለሜሶኖች እንደ መቅደሶች ሆነው ያገለገሉ ሲሆን ከዚህም በላይ - ሎጅ የሰሎሞን ቤተመቅደስ ብለው ይጠሩታል ፣ ይህም ማለት በመረዳት ረገድ ጥሩ ቤተመቅደስ ብለው ይጠሩታል ፣ ምክንያቱም ሰሎሞን ለሙሴ ሕግ ተከታዮች ብቻ ሳይሆን ፣ ለሁሉም እምነት ተከታዮች - እግዚአብሔርን ለማገልገል ቤተመቅደስን መጎብኘት ለሚፈልጉ ሁሉ። ሰዎች ወደ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ መጡ "ነፍስን ለማንጻት" ሰዎች ከኋላቸው "መንፈሳዊ ልስላሴ" የተሰማቸው, እውነትን እና ብርሃንን ይፈልጋሉ.

የሚተገበረውን ሃይማኖት በተመለከተ ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ምልክቶች እና የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የአይሁድ ምንጭ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይችላል. መጀመሪያ ላይ መዶሻ ፣ ካሬ ፣ ኮምፓስ እና ሌሎች የግንበኝነት መሳሪያዎች ለእነሱ ምልክት ሆኑ ፣ እያንዳንዱም የግዴታውን ነፃ ሜሶን ለማስታወስ ያገለገለው ወይም የተወሰኑትን የሚያመለክት ነው። አዎንታዊ ጥራትሊደረስበት. በመሠረቱ፣ የግንባታ ሥራቸውን እንደ ታላቁ አርክቴክት፣ የዓለም ገንቢ ምሳሌ አድርገው የሚመለከቱ፣ እግዚአብሔር የታላቁን አርክቴክት እና ታላቁ ግንበኛ ስም ከተቀበለበት ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች ነበሩ።

ብዙ በኋላ, ሉን ብላንክ, በ 1789 አብዮት ወቅት የፍሪሜሶን ሥራ ሲገልጽ, የሚከተለውን ጠቅሷል: "ሁሉም ዙፋን ላይ, እያንዳንዱ ሎጅ ሊቀመንበር, ወይም ወንበር ጌታ ተቀምጦ የት, አንድ የሚያብረቀርቅ ዴልታ ተገለጠ, እ.ኤ.አ. የይሖዋ ስም በዕብራይስጥ ፊደላት የተጻፈበት መሃል (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). የትእዛዝ መጀመሪያው የአይሁድ አመጣጥ አመጣጥ በፀረ-ሜሶናዊው ጸሐፊ AD ፊሎሶፍቭም ተረጋግጧል። "ወደ ሜሶናዊ ሎጅ የሚገቡትን ሁሉ በመጀመሪያ የሚነካው የእግዚአብሔር ስም ነው ፣ በጨረር የተከበበ እና በዕብራይስጥ በመሠዊያ ወይም ዙፋን ላይ የተጻፈ ፣ አንድ ሰው በመጀመሪያ መቅረብ የለበትም ፣ በሁለት ደረጃዎች ውስጥ እንዳለፈ ፣ ይህም ውጫዊ (ውጫዊ) ማለት ነው ። ) እና ምስጢራዊ (ውስጣዊ) ፍሪሜሶናዊነት" (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ፍሪሜሶኖች በትእዛዙ ውስጥ ሥራ ብለው ይጠሩታል የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ለምሳሌ ፣ የብልግና ሥርዓቱን መቀበል እና ወደ ከፍተኛ ዲግሪዎች መጀመሩን ፣ እንዲሁም የራሳቸውን መገለጥ እና ራስን ማሻሻል የማያቋርጥ ማሳደድ።

የትእዛዙ መዋቅር

የሥርዓት ከፍተኛው አስተዳደር ምስራቃዊ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ምክንያቱም “ምስራቅ የተመረጠች ምድር ናት” ፣ መቅደስ እና የከፍተኛ የሰው ጥበብ ቅድመ አያት። እንደ ዘመናችን ሁሉ ከፍተኛው አስተዳደር ወይም ምስራቃዊ ልዩ ቻርተር የሆነውን ሕገ መንግሥት አውጥቷል። ሕገ መንግሥቱ ለሁሉም ሎጆች የተሰጠ ሲሆን በማኔጂንግ ማስተርስ፣ ቫኔራብልስ (በመሪ ፕሬፌክት፣ ሬክተር፣ ሊቀመንበሮች) የሚመራ ነው። የአካባቢው መምህር የአስተዳዳሪው ተባባሪ (ረዳት፣ ምክትል) ነበር። በሎጆች ውስጥ ያሉ ሌሎች መኮንኖች 1ኛ እና 2ኛ የበላይ ተመልካቾች፣የማኅተሙ ፀሐፊ ወይም ጠባቂ፣ ቪትያ ወይም ሪተር፣ ቄስ፣ አዘጋጅ፣ አስገባ ወይም የሽብር ወንድም፣ ገንዘብ ያዥ ወይም ገንዘብ ያዥ፣ የድሆች ጠባቂ፣ ምጽዋት ሰብሳቢ ወይም ስቱዋርት እና ረዳቶቹ ናቸው። - ዲያቆናት።

ፍሪሜሶናዊነት በበርካታ ዲግሪዎች የተከፋፈለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት - ተለማማጅ ፣ ባልደረባ እና ዎርክሾፕ - ለሎጅ ምስረታ በሦስት ሰዎች ቁጥር እያንዳንዱ ዲግሪ ሊኖረው ይገባል ፣ ምንም እንኳን በተግባር ብዙ ተጨማሪዎች ነበሩ ። "ትክክለኛው ሎጅ" በሕገ መንግሥቱ መሠረት ሦስት ጌቶች እና ሁለት ተለማማጆች, ወይም ሦስት ጌቶች, ሁለት ተለማማጅ እና ሁለት ተማሪዎች - በቅደም ተከተል, የሎጁ ጌታ (ወይም "የወንበር ጌታ"), ሁለት የበላይ ተመልካቾች. የክብረ በዓሉ ዋና ዋና, የውስጥ እና የውጭ ጠባቂዎች. ታላቁ መምህር - የመላው ሎጆች ህብረት ስራ አስኪያጅ ለመሆን የታደለው - እንደ ታላቅ ጌታ ተጠርቷል። የሎጆች ህብረት፣ ታላቅ ጌታ የሌለው እና ከትእዛዙ ከፍተኛ ትዕዛዝ በተለየ አከባቢ የሚገኝ፣ እንደ አውራጃ ወይም ክልላዊ ህብረት ይቆጠር ነበር።

ለበለጠ አንድነት እና ሥርዓት፣ እርስ በርስ ተቀራርበው የሚገኙ ብዙ ሎጆች ወደ አንድ ግራንድ ሎጅ ወይም ጠቅላይ አስተዳደር ተዋህደዋል፣ በኋላም እርስ በርሳቸው (የግንኙነት ወይም የስምምነት ውል) ስምምነት ውስጥ ገቡ። አንድ እንደዚህ ያለ ኮንኮርዳት በ 1817 እንኳን ታትሟል አሌክሳንድራ Iሁለት ታላላቅ የሩሲያ ሎጆች።

የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥራዊ አካል

በመካከለኛው ዘመን እንዲህ ዓይነት ድርጅት ለመፍጠር፣ የውስጣዊ ነፃነትን እና እምነትን በተሻለ ወደፊት ማስተዋወቅ፣ ቢያንስ እንደ አደገኛ ተግባር ይቆጠር ነበር። ከራሳቸው የተከበሩ ወንድሞች መካከል እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት ተከፋፍሏል የሞት ቅጣት, የትእዛዙ ምስጢሮች በብዕር ፣ ብሩሽ ፣ መቁረጫ ወይም ሌላ ለመረዳት በሚቻል መሳሪያ ውስጥ ከገቡ። ሁሉም ነገር ሚስጥራዊ እውቀትበአፍ ብቻ ይተላለፋል ፣ እና ከዚያ ከዝምታ መሐላ በኋላ። ሆኖም ከድርጅቱ እድገት ጋር የሜሶን ስራዎችን ከሚታዩ ዓይኖች መደበቅ የማይቻል ሆነ ፣ እና ዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት ፣ የታወቁ ተደማጭ ሰዎች ድጋፍ ስላለው እራሱን በጣም ጠንካራ አድርጎ ስለሚቆጥረው በግልፅ ይናገራል እና ስራውን አይደብቅም። . በፍትሃዊነት ፣ በአጠቃላይ ፣ በውጫዊ እና በድብቅ ፍሪሜሶናዊነት መካከል ልዩነቶች እንዳሉ ማከል እፈልጋለሁ ፣ እያንዳንዱ ሟች ወደ ውስጥ ሊገባ አይችልም ።

ትምህርቱን በተመለከተ፣ ሁሉም የፍሪሜሶናዊነት ዲግሪዎች ከላይ በሚወጡት የኃይል ትዕዛዞች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው እና ከታች የቆሙት ደግሞ ከላይ የማይታዩትን ፈቃድ ያለምንም ጥርጥር ይታዘዛሉ። ተለማማጁ ጓደኛው የሚያደርገውን አያውቅም, እና ጓደኛው የጌታውን አላማ እና ስራ አያውቅም. ኤል ደ ፖንሲን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ከላይ ያለ ተማሪ የሚያውቀው ጥቂት ባልደረቦቹን እና የሎጁን ጌቶች ብቻ ነው፣ የተቀሩት ደግሞ በጨለማ ውስጥ ናቸው። ባልደረባ በተማሪዎች መካከል በሁሉም ቦታ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ለእነሱ እሱ ተማሪ ብቻ ነው። ጌታው በጓዶቹ እና በደቀመዛሙርቱ መካከል በሁሉም ቦታ ሊሆን ይችላል; ግን አንዳንድ ጊዜ እሱ ማንነት የማያሳውቅ ነው፡ ለጓዶች ጓደኛ ነው፣ ለተማሪዎች ደግሞ ተማሪ ነው። እና እንደዚህ አይነት የሴራ ስርዓት በሁሉም ተከታታይ ደረጃዎች ተካሂዷል - ለዚህም ነው ከላይ የተላለፈ ትእዛዝ, ይዘቱ ምንም ይሁን ምን, ኃላፊነት በማይሰማቸው መሳሪያዎች ወዲያውኑ ይከናወናል. በእሱ ሎጅ ገደብ ውስጥ ብቻ ተማሪው የ “ሰባት” ከፍተኛ ተነሳሽነት ያላቸውን በርካታ ሜሶኖች ያውቃል ፣ ማለትም “በአቋማቸው ክፍል መሠረት” ፣ ሁሉም ነገር በምስጢር ወፍራም መጋረጃ ተደብቋል ። "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ሜሶን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለህይወት የተቀደሰ ነው። እሱ የሚመረጠው በዲሞክራሲያዊ ድምጽ ሳይሆን በላዕላይ ቡድን - በአመራሩ ፣ ለረጅም ጊዜ እና በድብቅ እሱን ለእንደዚህ ያለ ክብር የሚገባው መሆኑን ለመረዳት በሚያስችል አመራሩ ነው። እና እዚህም ቢሆን ፣ የሜሶን የቀድሞ ባልደረቦች ስለ ባልደረባቸው “ማስታወቂያ” አያውቁም ፣ ምክንያቱም። በአሮጌው ውሎች ላይ በሎጁ ላይ በይፋ መሳተፉን ቀጥሏል.

ወደ ፍሪሜሶነሪ ከገባ በኋላ፣ አዲሱ መጤ ከሎጁ አባላት፣ እንዲሁም ለእሱ ዋስትና መስጠት የሚችሉ አማካሪዎች ሊኖሩት ይገባል። ከዚያ በኋላ ያልተወሳሰበ የተማሪው የመጀመሪያ የሜሶናዊ ዲግሪ የመጀመር ሥነ ሥርዓት መጣ። በቀጠሮው ቀንና ሰዓቱ፣ ዋስ ሰጪው ዓይኑን ጨፍኖ፣ ወደ ሎጁ ወሰደው፣ ልዩ ጥሪ የተደረገላቸው ግንበኞች አስቀድመው እየጠበቁዋቸው ነበር። ጀማሪው የእነዚህን ተምሳሌታዊ ምስሎች ሜሶናዊ ትርጉም ገና ስላልተረዳ ምንጣፉ ላይ የተቀረጹትን ምልክቶች ረግጦ ወጣ። ጀማሪው ወንድማማችነትን ለመቀላቀል ውሳኔውን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በመሐላ ብቻ ሳይሆን በተራቆተ ሰይፍም ጭምር፣ ክህደት በሚፈጸምበት ጊዜ ነፍሱን ለዘለአለም ፍርድ አሳልፎ በመስጠት፣ አካሉንም በወንድማማቾች ፍርድ ለሞት አሳልፎ ሰጥቷል። በተጨማሪም አስጀማሪው ቃለ መሃላውን አነበበ፡- “በዓለማት ሁሉ የበላይ ገንቢ ስም እምላለሁ፣ ለማንም እንዳትገለጥ፣ ያለ ትዕዛዝ ትዕዛዝ፣ የምልክቶች፣ የንክኪ፣ የትምህርቶቹ ቃሎች እና ቃላት። የፍሪሜሶናዊነት ልማዶች እና ስለእነሱ ዘላለማዊ ዝምታን ለመጠበቅ። በብዕር ወይም በምልክት ወይም በቃላት ወይም በምልክት በምንም መንገድ አሳልፌ እንደሌለው ቃል ገብቼ ምያለሁ እንዲሁም ስለ እሱ ለማንም ስለ ታሪክም ሆነ ለመጻፍ ወይም ለኅትመት ወይም ለሌላ ምስል ላለመናገር ቃል ገብቻለሁ። እና እኔ አሁን የማውቀውን እና በኋላ ላይ አደራ ሊሰጠው የሚችለውን በጭራሽ ላለመግለጽ። ይህን መሐላ ካልጠበቅሁ፣ ቀጥሎ ለሚከተለው ቅጣት እወስዳለሁ፡ ያቃጥሉኝና አፌን በጋለ ብረት ያቃጥሉኝ፣ እጄን ይቈርጡ፣ ምላሴን ከአፌ ይውጡ፣ ጉሮሮዬን ይቈርጡ፣ ሬሳ በሣጥኑ መሐል ተሰቅሎ ለአዲሱ ወንድም መቀደስ እንደ እርግማንና አስፈሪ ነገር፣ ከዚያም በእሳት ያቃጥሉትና አመዱን በአየር ይበትኑት ስለዚህም የከዳተኛው ፈለግ ወይም ትውስታ በምድር ላይ እንዳይቀር።

ጀማሪው በትእዛዙ ውስጥ ተቀባይነት ማግኘቱ ምልክት የቆዳ zap (apron) እና ያልተወለወለ የብር ስፓታላ ነው፣ ምክንያቱም “ልቦችን ከተሰነጠቀ ኃይል በሚከላከልበት ጊዜ አጠቃቀሙን ያጸዳል” ፣ እንዲሁም ጥንድ ነጭ የወንድ ምስጦች ንጹህ ህይወት ለመምራት የንፁህ ሀሳቦች ምልክት እና የመለያያ ቃላት ምልክት ይህም የጥበብ ቤተመቅደስን ለመገንባት ብቸኛው እድል ነው። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች ለፍሪሜሶኖች ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው. ገዥው እና የቧንቧ መስመር የንብረትን እኩልነት ያመለክታሉ። Goniometer የፍትህ ምልክት ነው. ኮምፓስ የህዝብ ምልክት ሆኖ ያገለግል ነበር, እና አደባባዩ, እንደ ሌሎች ማብራሪያዎች, ህሊና ማለት ነው. የዱር ድንጋይ ሻካራ ሥነ ምግባር ነው, ትርምስ, አንድ ኪዩቢክ ድንጋይ "የተሰራ" ሥነ ምግባር ነው. መዶሻው የዱር ድንጋይ ለማቀነባበር ያገለግል ነበር። እንዲሁም መዶሻው የዝምታ እና የመታዘዝ ምልክት, እምነት, እንዲሁም የኃይል ምልክት ሆኖ አገልግሏል, ምክንያቱም. የመምህር ነበር። ስፓታላ - ለአለም አቀፍ ድክመት እና ለእራሱ ከባድነት። የአካካ ቅርንጫፍ - ያለመሞት; የሬሳ ሣጥን, ቅል እና አጥንት - ለሞት ንቀት እና ስለ እውነት መጥፋት ሀዘን. የፍሪሜሶን ልብሶች በጎነትን ያሳያሉ። ክብ ባርኔጣው በተወሰነ መልኩ ነፃነትን እና ራቁቱን ሰይፍ የሚቀጣውን ህግ፣ የሃሳብ ትግልን፣ የክፉዎችን መግደልን፣ የንፁህነትን ጥበቃን ያመለክታል። ሰይፉ ከሽንፈት ይልቅ ሞትን የመምረጥ፣ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል ምልክት ነው። ሰይፉ በጥቁር ጥብጣብ ላይ ለብሶ ነበር, በእሱ ላይ መፈክር በብር የተጠለፈበት: "አሸንፉ ወይም ሙት!"

ሱፐርስቴት - የፍሪሜሶናዊነት የመጨረሻው ሀሳብ

“ወንድሞች ሜሶኖች” ምንም ያህል ፍትሃዊ እና አስተዋይ ቢሆኑም፣ ሃይማኖት፣ ሀገር እና ንጉሳዊ መንግስታት የሜሶናዊ ኤደን በምድር ላይ ለመመስረት መንገድ ላይ ቆሙ፣ ይህም የሁሉንም ብሔሮች አንድነት ወደ አንድ አንድነት አግዶታል። በጥንቃቄ እና በዘዴ፣ በቆራጥነት እና በታማኝነት፣ በዘመናት ሁሉ ሜሶኖች ተዘጋጅተዋል። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብቤተ ክርስቲያንን እና አምባገነናዊ ኃይልን ለማጥፋት ወደ ድርጊቶች.

የታሪክ ምሑራን “በየትኛውም የወንድማማች ማኅበር በቀሳውስቱ ብልሹነት ላይ ያመፀ ከመሆኑም በላይ በብዙ አጋጣሚዎች ከካቶሊክ አስተምህሮት እንኳ የተለየ ነበር። በኑረምበርግ በሚገኘው የቅዱስ ሰባልድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ መነኩሴ እና አንድ መነኩሴ ጨዋነት በጎደለው መልኩ ተሳሉ። በስትራስቡርግ ፣ በላይኛው ቤተ-ስዕል ፣ ከመድረክ ላይ ፣ የተኛች ቀበሮ እንደ መቅደሱ የተሸከመ አሳማ እና ፍየል ተሳሉ ፤ አንዲት ሴት አሳማውን ተከተለች ፣ ከሰልፉ ፊት ደግሞ ድብ እና መስቀል ያለው ተኩላ የሚነድ ሻማ፣ አህያ በዙፋኑ ላይ ቆሞ ቅዳሴን አቀረበ። በብራንደንበርግ ቤተ ክርስቲያን የካህናት ልብስ የለበሰች ቀበሮ ለዝይ መንጋ ይሰብካል። በሌላ የጎቲክ ቤተ ክርስቲያን፣ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ በሚያስገርም ሁኔታ ተወክሏል። በመጨረሻው ፍርድ ምስል ውስጥ በበርን ካቴድራል ውስጥ ጳጳሱ ተቀምጠዋል ፣ ወዘተ. (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). ይህ ሁሉ የአረማውያን ተምሳሌትነት የተመሠረተው ፍሪሜሶኖች እራሳቸው ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በመሆናቸው እና በዚህ መሠረት በቤተ ክርስቲያን አክራሪነት የሚሰደዱ በመሆናቸው ትዕዛዙ ባለበት ጊዜ ሁሉ መዋጋት ነበረባቸው።

ከሞላ ጎደል ያለ ልዩነት፣ ያለፉት ሁለት ክፍለ ዘመናት ፈላስፋዎች፣ ከነሱ መካከል ሎክ፣ ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ከውስጥ ፍሪሜሶናዊነት እረፍት የወጡት፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ምሬት ላይ ጽፈዋል። የክርስትና ሃይማኖት. "ለሁለት መቶ ዓመታት," ኒስ ጽፏል, "በሁሉም የዓለም ነጥቦች ውስጥ, የሎጅ አባላት የፖለቲካ ነፃነት, ሃይማኖታዊ መቻቻል እና ሕዝቦች መካከል ስምምነት ሐሳቦች ድል ለ ተዋጊዎች ራስ ላይ ነበሩ; ሎጆች እራሳቸው ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ትግሉ ይሳባሉ; በመጨረሻ ፣ እና በመሠረታዊ መርሆቹ መሠረት ፣ ፍሪሜሶናዊነት የስህተት ፣ በደል ፣ ጭፍን ጥላቻ ተቃዋሚ ነው ”(V.F. Ivanov“ የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)።

ሜሶኖች የክርስትናን ሀይማኖት የማፍረስ ጉዳይ እንደ ቀኖና ስልታዊ በሆነ መንገድ ቀርበዋል - በጠላት ጎሳ ውስጥ የተለያዩ ኑፋቄዎችን ፈጥረው ደግፈዋል። በሃይማኖት መቻቻል ሽፋን መናፍቃንና መከፋፈልን ወደ ክርስቲያናዊት ቤተ ክርስቲያን አስገቡ። በነገራችን ላይ የምዕራቡ ዓለም ተሐድሶዎች እና ፕሮቴስታንቶች ከፍሪሜሶናዊነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እና መነሻቸው ፍሪሜሶናዊነት ነው። ፍሪሜሶኖች በቤተክርስቲያኒቱ ላይ የሚደረገው ትግል በመጨረሻ ከመንግስት ተለይቶ የግል እና የጋራ ድርጅት ሆኖ እንደሚቆም እርግጠኞች ነበሩ። ንጉሣዊው የመንግሥት ዓይነት፣ እንዲሁም የበላይ የሆነችው ቤተ ክርስቲያን፣ በሜሶኖች ዓይን ውስጥ አስፈላጊ ክፋት ነበር፣ እና የመንግሥት መልክ ራሱ የሚታገሰው ይበልጥ ፍጹም የሆነ፣ ሪፐብሊካዊ ሥርዓት እስኪመሠረት ድረስ ብቻ ነው። አዲሲቷ ቤተ ክርስቲያን በዋናነት በፖለቲካዊ ሳይሆን በፍልስፍና ትምህርት መሥራት አለባት። ሃይማኖት፣ እንደ ሜሶኖች ጥልቅ እምነት፣ ሰብአዊነትን፣ ነፃነትን እና እኩልነትን መስበክ እንጂ ጭፍን ጥላቻን መታዘዝ የለበትም። ሜሶኖች እግዚአብሔርን እንደ የሕይወት ግብ ሊገነዘቡት አልቻሉም; የሰው ልጅ እንጂ አምላክ ያልሆነውን ጥሩ ነገር ፈጠሩ።

ስለዚህ፣ ዓለም አቀፉን የዴሞክራሲ ጽንሰ ሐሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያዳበሩት ፍሪሜሶኖች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1789 ይህ ሀሳብ በእንግሊዘኛ ፍሪሜሶን ሎክ አስተምህሮ ውስጥ አገላለጹን ያገኘ ሲሆን በፈረንሣይ "አብርሆች" - የ 1789 አብዮት ርዕዮተ ዓለሞች ፣ እንደሚታወቀው ፣ የፍሪሜሶኖች ንብረት የሆነው። ፍሪሜሶኖች ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ሞንቴስኩዌ እና በመጨረሻም ጄ.ጄ. በባህሪያዊ መልኩ፣ “የሰው ልጅ መብቶች መግለጫ” በፍሪሜሶን ቶማስ ጄፈርሰን በፍሪሜሶን ፍራንክሊን ተሣታፊነት ተዘጋጅቶ በ1776 በፊላደልፊያ በተደረገው የቅኝ ግዛቶች ኮንግረስ ላይ አስታውቋል።

ሁሉንም የድሮ መሠረቶች በማጥፋት የዲሞክራሲ እና የዲሞክራሲ ሀሳብ እንዲሁም የስልጣን መለያየት ፅንሰ-ሀሳብ ለፍሪሜሶኖች ምስጋና ይግባው - ይህ ሁሉ የተወለደው በሜሶናዊ ራሶች እና ከሜሶናዊ ሎጆች በዓለም ዙሪያ በሰፊው ተሰራጭቷል። የሰው ልጅ ከአባት ሀገር በላይ ነው - ይህ የሜሶናዊ ጥበብ ሙሉ ድብቅ ፍቺ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1884 የፍሪሜሶኖች አልማናክ ስለዚያ አስደሳች ጊዜ “በአውሮፓ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አውሮፓ ውስጥ ሪፐብሊክ እንደሚታወጅ” ተናግሯል ።

በጁን 1917 የተባባሪ እና የገለልተኛ ሀገሮች ፍሪሜሶናዊነት በፓሪስ ኮንግረስ አዘጋጀ ፣ ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ ፣ እንደ ሊቀመንበሩ ካርኖት ፣ “የአውሮፓ ዩናይትድ ስቴትስን ለማዘጋጀት ፣ የበላይ ኃይል ለመፍጠር ፣ የ ይህም በብሔሮች መካከል ግጭቶችን ለመፍታት ነው. ፍሪሜሶናዊነት የዚህ የሰላም እና አጠቃላይ ደህንነት ጽንሰ-ሀሳብ አራማጅ ይሆናል።

በሜሶናዊው ጥልቅ የመነጨው የመንግሥታት ሊግ (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) ሀሳብ የዓለም ፍሪሜሶናዊነት የመጨረሻውን ሀሳብ ለማሳካት ደረጃ ብቻ ነው - ልዕለ-ግዛት መፍጠር እና የሰውን ልጅ ከማንኛውም ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ ሁኔታ ነፃ ማውጣት ። እና የኢኮኖሚ ባርነት.

የፕሪዮሪ ኦፍ ሲዮን መሪ በሆኑት ግራንድ ማስተርስ እና ግራንድ ማስተርስ ዝርዝር ውስጥ ታዋቂ ሜሶኖች፡ ሳንድሮ ቦቲሴሊ; ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ; አይዛክ ኒውተን; ቪክቶር ሁጎ; ክልዐድ ደቡሲ; Jean Cocteau. ታላላቆቹ ጸሃፊዎች ዳንቴ፣ ሼክስፒር እና ጎቴ የሜሶናዊ ሎጆች ነበሩ። አቀናባሪዎች - ጄ ሄይድን, ኤፍ. ሊዝት, ደብሊው ሞዛርት, ጃን ሲቤሊየስ እና ሌሎች ኢንሳይክሎፔዲስቶች - ዲዴሮት, ዲ አልምበርት, ቮልቴር; ሲሞን ቦሊቫር; የላቲን አሜሪካ የነጻነት ትግል መሪ; የጣሊያን ካርቦናሪ መሪ ጁሴፔ ጋሪባልዲ; አታቱርክ, የአሁኑ የቱርክ ሪፐብሊክ መስራች; ሄንሪ ፎርድ, "የአሜሪካ አውቶሞቢል ንጉስ"; የታላቋ ብሪታንያ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ዊንስተን ቸርችል; የቀድሞ የቼኮዝሎቫኪያ ፕሬዝዳንት ኤድዋርድ ቤኔስ; ፍራንክሊን ዲ ሩዝቬልት, ሃሪ ትሩማን, ሪቻርድ ኒክሰን, ቢል ክሊንተን - የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች; የሲአይኤ መስራች አለን ዱልስ; አሜሪካዊው የጠፈር ተመራማሪ ኢ. አልድሪን እና ሶቪየት - ኤ.ሊዮኖቭ, ፖለቲከኞች - ፍራንኮይስ ሚትራንድ, ሄልሙት ኮል እና ቪሊ ብራንት, ዝቢግኒዬው ብሬዚንስኪ, አል ጎሬ, የአሁኑ የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል ፕሬዚዳንት, ጆሴፍ ሬቲንገር, የቢልደርበርግ ክለብ ዋና ጸሃፊ, ዴቪድ ሮክፌለር, የሶስትዮሽ ኮሚሽን ኃላፊ እና ሌሎች ብዙ.

ሴራ theorists ጥናቶች ደግሞ ናፖሊዮን ያለውን ወታደራዊ ዘመቻዎች ጀምሮ ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ የትጥቅ ግጭቶች, እና ከፈረንሳይ ጀምሮ ሁሉም አብዮቶች, ሮክፌለርስ, Rothschilds, ሞርጋን, ዋርትበርግ ጋር የተያያዙ የባንክ ቤቶች የገንዘብ ድጋፍ ነበር ያሳያሉ. የሜሶናዊ ሎጆች.

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ

ምንም እንኳን የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የህጋዊው መገለጥ ኦፊሴላዊ ቀን እንደሆነ ቢቆጠርም, ሚስጥራዊው የሜሶናዊ እንቅስቃሴ ሳይሆን, ብዙ ምንጮች እንደሚያመለክቱት በጣም ቀደም ብሎ መወለዱን ነው. በዚህ ጊዜ ሁሉ የተስፋፋው ፍልስፍና ዓለም አቀፋዊ በመሆኑ በምንም መጨረስ አልቻለም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ እና በአንግሎ-አሜሪካዊ ፍሪሜሶኖች መካከል ያለው ቅራኔ ተባብሷል እና ይህ በመጀመሪያ ፣ በሜሶናዊ ትምህርቶች እድገት ምክንያት - ከወግ አጥባቂ ፣ አዲስ ፣ ዘመናዊ የፍሪሜሶናውያን ዓይነቶች ጋር መታየት ጀመሩ። በዚያን ጊዜ የፈረንሣይ ፍሪሜሶኖች በቄስና በቤተ ክርስቲያን ላይ ለተደረገው ንቁ ትግል ሁሉንም ኃይላቸውን ሰጥተዋል ፣ ይህም ወደ ሶሻሊስቶች ድርጅት ውስጥ እንዲገባ ምክንያት ሆኗል ፣ እና ከእነሱ ጋር አዲስ የማስተማር አድማስ ታየ። በ1930ዎቹ፣ በጣም ትንሽ የፍሪሜሶናዊነት በንጹህ መልክ ቀርቷል። ከእለታት አንድ ቀን ሚስጥራዊ ቦታትምህርት ፣ የሞራል ሜሶናዊ ትምህርት ቤት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የፖለቲካ ባህሪ አግኝቷል። ሎጅስ የሚገናኙበት፣ የሚተዋወቁበት እና ግንኙነቶችን የሚያጠናክሩበት፣ የፖለቲካ ስራ የሚገነቡበት ቦታ ሆኖ ማገልገል ጀመረ። ዋናዎቹ የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችም ተሰርዘዋል, ጥብቅነት እና ምስጢራዊነት ጠፋ, እና ወደ ሎጁ መግባት ክፍት እና ይፋዊ ክስተት ሆነ.

ምናልባትም ጀርመን ብቻ የጥንት ጌቶች ወጎችን ጠብቃለች ፣ የሰውን ልጅ እና የመቻቻል መመሪያዎችን በጥብቅ በመከተል ፣ ሁሉንም ጥረቶች ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል አሳልፋለች። የጀርመን ፍሪሜሶናዊነት ማንኛውንም ማህበራዊ ተቃራኒዎች - ዘር ፣ ክፍል ፣ ክፍል ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ወዘተ በማቃለል ላይ ያተኮረ ነው። ርዕዮተ ዓለም ወደ ፖለቲካ ቻናል. ይሁን እንጂ የአሜሪካ ፍሪሜሶናዊነት ከፖለቲካዊ ባህሪ ይልቅ ሃይማኖታዊ እና የበጎ አድራጎት ባህሪ አለው.

የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እንደ አንድ ሙሉ አካል - የዓለም የፍሪሜሶኖች ወንድማማችነት ያዳበረ ነው ፣ ስለሆነም እስከ ዛሬ ድረስ የሩሲያ ፍሪሜሶኖች ከታላቋ ብሪታንያ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ስዊድን እና አሜሪካ ወንድሞች ጋር ያለው ትስስር በባህላዊው ጠንካራ እና ፍሬያማ ነው። የሩስያ ፍሪሜሶኖች, በውጭ አገር, በውጭ አገር ሎጆች ስብሰባዎች ላይ ይሳተፋሉ, እንዲሁም የውጭ አገር - በሩሲያ በሚቆዩበት ጊዜ - የሩሲያ ሎጅስ ስብሰባዎች. ሰኔ 24 ቀን 1995 በፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ሎጅ ስር የሩስያ ግራንድ ሎጅ የተቀደሰ ሲሆን በሥልጣኑ 12 ዎርክሾፖች (ምሳሌያዊ ሎጆች) ተመስርተው አዳዲስ አባላትን ያለማቋረጥ በመቀበል ይሠራሉ። የሩስያ ግራንድ ሎጅ መደበኛ በመባል የሚታወቅ ሲሆን ከዩናይትድ ግራንድ ሎጅ ኦፍ እንግሊዝ ፣ ከስኮትላንድ እናት ግራንድ ሎጅ ፣ የአየርላንድ ግራንድ ሎጅ ፣ የፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ግራንድ ሎጅ ፣ የጀርመኑ ዩናይትድ ግራንድ ሎጅ ፣ የኦስትሪያ ግራንድ ሎጅ፣ የቱርክ ግራንድ ሎጅ፣ የኒውዮርክ ግራንድ ሎጅ እና ሌሎች በአለም ዙሪያ ያሉ ሌሎች ታላላቅ ስልጣኖች።

ስለዚህ፣ የተለያዩ አገሮች አስተሳሰብ ለአሮጌው ፍሪሜሶናዊነት ፍጻሜ መሠረት የጣለው የዓለም ሜሶኖች ትክክለኛ ትርጉም እና ቅርፅ በማዛባት ነው። ምንም እንኳን በታሪኩ ውስጥ የተለያዩ የሜሶናዊ ሞገዶችን በአንድ ላይ ለማሰባሰብ እና በትእዛዙ ባነር ስር አንድ ድርጅት ለመመስረት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ይህ ግን በጭራሽ አልሆነም።

እያንዳንዱ ንግድ የአባላቱን ጥቅም ለማስጠበቅ የራሱ ጓል ሲኖረው ፍሪሜሶነሪ በመካከለኛው ዘመን የዕደ-ጥበብ ቡድን ውስጥ የተመሰረተ ይመስላል።

ለዚህ የመከላከያ ጥበቃ ምትክ የእጅ ባለሙያው ጥብቅ ደንቦችን ማክበር ነበረበት. ያለ ደመወዝ ከሁለት እስከ አስር አመታት (በንግዱ ላይ ተመስርተው) በተለማማጅነት ማገልገል ነበረበት፣ ያስተማረውን መምህሩን በመታዘዝ መኖር ነበረበት።

ከኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እድገት ጋር, ነጋዴዎች የረጅም ጊዜ ወይም የአጭር ጊዜ ኢንተርፕራይዞችን ለመደገፍ ገንዘብ መበደር አስፈላጊ ሆኖ በገንዘብ አጠቃቀም ላይ ወለድ ለመክፈል ተዘጋጅቷል.

ቤተ ክርስቲያን አራጣ አበዳሪዎችን ኮነነች፣ አራጣ የሚፈቀደውም የድርጅት አባል እንዳይሆኑ ለተከለከሉት አይሁዶች ብቻ ነው።

ድንጋይ ጠራቢዎች በእደ ጥበባቸው ልዩነታቸው ተጓዥ ሆነው ከአንድ ትልቅ ከተማ ወደ ሌላ ስራ ፍለጋ ተንቀሳቅሰዋል። የማኅበራቸው ማኅተሞች እና ምልክቶች የዕደ-ጥበብ ሥራቸውን መሳሪያዎች የሚያሳዩ እና ቋንቋን አለማወቅ እንቅፋት የሆነበት የብቃት ማረጋገጫ ሆነው አገልግለዋል።

በዚ መሰረት፡ ምስጢራዊ ምልክቶች፡ ውሱን የአባልነት፡ የምስጢር መሃላ፡ መረዳዳት፡ ወዘተ፡ አባላቱ በግንባታ ያልነበሩ ማህበረሰብ ተነሳ።
ፍሪሜሶኖች

የሮያል ሶሳይቲ የተመሰረተው በ 1645 በኦክስፎርድ ነው ፣ በ M. Purver's መጽሐፍ ፣ ወይም በ 1660 በለንደን ፣ የአርስቶተሊያን ጥበብ በጭፍን ከመቀበል ይልቅ ምክንያታዊነትን ለማስፈን በማሰብ እና ከመስራቾቹ አባላት መካከል ብዙ ታዋቂ አሳቢዎች ነበሩ።

ብዙዎቹ የማኅበሩ መርሆች ከፍሪሜሶናዊነት መሠረታዊ ሐሳቦች ጋር የሚስማሙ ነበሩ፣ እና ብዙዎቹ መስራች አባላቱ፣ በእርግጥ ፍሪሜሶኖች ነበሩ።

የሮያል ሶሳይቲ የፍሪሜሶናዊነት ውጤት ነው ወይም አባላቶቹ ሳይንሳዊ አስተሳሰብን “ነጻ ለማውጣት” እንደ እድል ካልሆነ በስተቀር ሌላ ነገር አድርገው ይመለከቱታል ቢባልም ምናልባት ከመጠን በላይ ጨካኝ ነው ቢባልም፣ ንፁህ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ ሰርጎ መግባት እንዴት እንደሚያገለግል የሚያሳይ ምሳሌ ነው። በበሩ ውስጥ እንደ እግር, ይህ አዲስ ትምህርት እና አስተሳሰብ ወደ ሚሄድበት አቅጣጫ ወደ መቆጣጠሪያ ልምምድ ሊያመራ ይችላል.

ዶክተር ዊልኪንስ በኋላ ላይ የማህበረሰቡ መሪ ሆኖ የተመረጠው የኦሊቨር ክሮምዌል አማች ሲሆን እህቱን ሮቢንን አሁን መበለት በ62 አመቷ አግብቶ የሃያ አመት ወጣት ነበር። ክሮምዌል እና እናቱ አጎታቸው ቶማስ ክሮምዌል ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ስርዓቱን በማጥፋት የበኩላቸውን ሚና ተጫውተዋል። ቶማስ በእንግሊዝ ቤተክርስቲያን ከሮም መለያየት ፣ እና ኦሊቨር ኳሱን ወደ ጨዋታ በመወርወር የንግሥና መንግሥትን በመቃወም።

እ.ኤ.አ. በ 1717 ፍሪሜሶነሪ - አዲስ የአምልኮ ሥርዓት ፣ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት የተለያዩ የእምነት መግለጫዎች በጣም የተለየ - ሕልውናውን ገለጸ ፣ በለንደን ይመስላል ፣ እና በፍጥነት ወደ ፓሪስ ፣ ፍሎረንስ ፣ ሮም ፣ በርሊን ተሰራጭቷል ፣ ሆን ተብሎ የተመሳሰለ አቀማመጥ (የሰለሞን ቤተመቅደስ ፣ ምልክቶች እና ምልክቶች) ሙሉ በሙሉ ዓለም አቀፋዊ እና ከሃይማኖት ገለልተኛ አደረጉት። የቀደመውን የብርሀን መንፈስ የሚይዝ ምንም ነገር የለም።

በ1730ዎቹ የፈረንሣይ ግራንድ ሎጅ ቻንስለር የነበረው አንድሪው ራምሴይ፣ ስኮትላንዳዊው ያቆብ ተወላጅ ወደ ፈረንሣይ የተሰደደ፣ የመጀመሪያዎቹ ፍሪሜሶኖች በመስቀል ላይ በነበሩ አገሮች ውስጥ ሜሶኖች የምስጢር ሥርዓቶችን የተማሩ እና የጥንቱን ዓለም ልዩ ጥበብ የተማሩ እንደነበሩ ተናግሯል።

እንደ ጀርመናዊው ፍሪሜሶኖች ገለጻ፣ የትእዛዙ ግራንድ ማስተርስ ምስጢሮችን ተምረዋል እና የአይሁድ ኤሴናውያንን ውድ ሀብት አግኝተዋል።

በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ግን "ሜሶናዊነት" ከግንበኝነት ጓድ ኮኮን አመለጠ እና በአዲሱ ገጽታው ለአስተዋዮች ማራኪ ሆነ። ቀደምት የሜሶናዊ ሎጅዎች አባላት ነጋዴዎች እና ፋይናንሺስቶች፣ ኖተሪዎች እና ጠበቆች፣ ዶክተሮች፣ ዲፕሎማቶች እና መኳንንት፡ አቅም ያላቸው ወይም ጥሩ ስም ያላቸው ሰዎች ያካትታሉ። በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ፣ አባላት የፈረንሳይ ንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን፣ ታላቁ ፍሬድሪክ፣ የማሪያ ቴሬዛ ባል፣ የሎሬን ፍራንሲስ እና ልጇ ጆሴፍን ያካትታሉ። ቮልቴር በታዋቂ ሰዎች ዘንድ ወደ ሚፈልገው ፓሪስ ሜሶናዊ ሎጅ በታላቅ አድናቆት ተጋብዟል።

ከእነዚህ ድንገተኛ "ልወጣዎች" አስደሳች ውጤቶች አንዱ; የአይሁድ ነጻ መውጣት በብዙ ቦታዎች ተካሂዷል (የኦስትሪያ ኢምፓየር አንዱ ምሳሌ ፖርቱጋል ሌላ ነው)።

ፍሪሜሶነሪ ተጫውቷል። ጠቃሚ ሚናበአሜሪካ አብዮት በተለይም የስኮትላንድ ግራንድ ሎጅ አካል የነበሩት ሎጆች። ስኮትላንዳዊው ፍሪሜሶነሪ በሰሜን አሜሪካ መሬት ላይ አብቅሏል። ፍሪሜሶኖች በቅኝ ገዥዎች እና በዘውዱ መካከል በተቀሰቀሰ ጦርነት በሁለቱም በኩል ተዋግተዋል ፣ እና በተቃራኒ ካምፖች ፍሪሜሶኖች መካከል ግልፅ የሆነ ስምምነት ባይኖርም ፣ ብሪቲሽ ብዙ እንግዳ የሆኑ ወታደራዊ ስህተቶችን ማድረጉ ጥርጣሬን ይፈጥራል ።

ሰር ዊልያም ሃው ከኒውዮርክ ካፈገፈገ በኋላ ዋሽንግተንን ማሳደድ አለመቻሉ፣ እና ሰር ሄንሪ ክሊንተን በ1777 ከሞንትሪያል ከቡርጎይን ጦር ጋር መገናኘት አለመቻላቸው ከታዋቂዎቹ ምሳሌዎች ሁለቱ ናቸው።

የሰሜን አሜሪካ ታላቁ መምህር ጆሴፍ ዋረን ሲሆን በቦስተን ዩኒየን ጎዳና ላይ የሚገኘው አረንጓዴ ድራጎን ቡና ቤት በግዛት ግራንድ ሎጅ የተገዛው ከምዕራፉ አንዱ የሆነው የነጻነት ልጆች ተብሎ የሚጠራው የቦስተን ሻይ የፀነሰበት ቦታ እንደሆነ ይታመናል። ፓርቲ.

ስለዚህም የምስጢር ማህበረሰቡ ሚስጥራዊ ዕቅዶችን እና ቁጥጥርን ለማስፈጸም ተስማሚ ዘዴ ስለሆነ በዚያን ጊዜም ቢሆን የ"ስውር እጅ" መግባቱ ተጀመረ። ብዙዎቹ የእሱ (የትእዛዝ) አባላት የማያውቁት ሰርጎ መግባት።

የክርስትና ሃይማኖት እንደ የሮማ ኢምፓየር ኦፊሴላዊ እምነት ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ እ.ኤ.አ. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንየፀረ-ጎይ እንቅስቃሴ ዓላማ ነበር።

ምክንያቱ ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም. ክርስቶስ ራሱ አይሁዳዊ የሳንሄድሪንን ቁጥጥር አውግዟል (የጽዮን ሽማግሌዎች፣ የረቢዎች ቡድን)።

ቆስጠንጢኖስ ክርስትናን የሮማ ኢምፓየር መንግሥት ሃይማኖት እንደሆነ እንዳወጀ፣ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንጥቂት ተከታዮች ያሉት እምነት መሆን አቆመ፣ነገር ግን የፖለቲካ ሃይል ያለው ሃይል ሆነ፣እና ስለዚህ የአይሁድ ሀይሎች ለዚህ ሃይል እንቅፋት ሆነ። ስለዚህ, ለማጥፋት የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርጓል.

ወደ ቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ዘልቀው የገቡ ብዙ ጉዳዮች አሉ። ኢግናቲየስ ዴ ሎዮላ እንደ ተዋጊ የቤተ ክርስቲያን ቅርንጫፍ ሆኖ የተመሰረተው የጄሱዋውያን ወይም የጄሱሳዊ ሥርዓት የዚህ ምሳሌ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። የኢግናቲየስ ፖላንኮ ጸሐፊ (ፖላንኮ) ሰው ብቻበሞቱ ጊዜ በቦታው የነበረው የአይሁድ ተወላጅ ነው። ከመጀመሪያዎቹ እና በጣም ዝነኛዎቹ ተለዋዋጮች አንዱ የሆነው ላይኔዝም እንዲሁ። ብዙም ሳይቆይ ወጣቱ ኢየሱሳውያን ድርጅት ለካቶሊክ ማሻሻያ እና ፕሮፓጋንዳ ማስፈጸሚያ ሃይል ሆኖ ስለነበር አይሁዶችን መሳብ ጀመረ።

ቴምፕላሮች (የመቅደስ ናይትስ) ሌላ ሰርጎ መግባት ኢላማ ሆኑ።

በባቢሎናዊው ታልሙድ እና በአይሁድ ካባላህ ላይ የተመሰረተው የአይሁድ እምነት የ33 ዲግሪ የስኮትላንድ ሪት ፍሪሜሶንሪ የአምልኮ ሥርዓቶች መሰረት ሆነ።

"ሜሶናዊነት በአይሁድ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. የአይሁድ እምነትን ከሜሶናዊ ሥነ ሥርዓት አስወግድ እና ምን ተረፈ?"

ታዋቂው ረቢ ኢሳቅ ዊስ በመደምደሚያው ላይ ፈርጅ ነበር፡-

"ሜሶነሪ የአይሁድ ድርጅት ነው ታሪኩ፣ ዲግሪው፣ ኦፊሴላዊ ቀጠሮው፣ የይለፍ ቃሎቹ እና ትርጉሞቹ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው አይሁዳውያን ናቸው።"

ቀድሞውንም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በአይሁዶች ተጽዕኖ ፣ በአውሮፓ ውስጥ የጁዲዮ-ሜሶናዊ እንቅስቃሴ የ Rothschild ቤት መነሳት ጀመረ። በ 1776 "የኢሉሚናቲ ትዕዛዝ" የተመሰረተው አዳም ዌይሻፕት, በሙኒክ ውስጥ የቴዎዶር ሎጅ መስራች ሆነ, በወዳጅነት ግንኙነት ላይ ነበር እና ከሜየር ሮትስቺልድ የገንዘብ ድጋፍ አግኝቷል, በ ውስጥ ይሠራ የነበረው ጸሐፊ ሲግመንድ ጋይሰንሃይመር (ሲግመንድ ጋይሰንሃይመር) በፍራንክፈርት የሚገኘው ቢሮው በፍሪሜሶኖች መካከል ሰፊ ግንኙነት ነበረው እና የግራንድ ኦፍ ፈረንሳይ ሎጅ አባል ነበር፣ በተጨማሪም Le Aurore Naissant ሎጅ (l “Aurore Naissante) ተብሎ የሚጠራው” በዳንኤል ኢትዚግ ድጋፍ (በፍርድ ቤት ውስጥ ያለ አይሁዳዊ) ፍሬድሪክ ዊልያም II), እና ነጋዴ አይዛክ ሂልዴሼም, (ስሙን ወደ ዩስተስ ሂለር የለወጠው, የአይሁድ ሎጅ (ጁደንሎጅ) መስርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1802 አድለርስ ፣ ስፓይየር ፣ ሬይስስ ፣ ሲሸልስ ፣ ኤሊሰን ፣ ሃናውስ እና ጎልድስሚድስን ጨምሮ አሮጌው የአይሁድ ቤተሰቦች የአይሁድ ሎጅ አባላት ሆኑ።

እ.ኤ.አ. በ 1802 ናታን ሮትሽልድ በእንግሊዝ የሚገኘውን ሎጅ ኦፍ ኢሙሌሽን ተቀላቀለ ፣ ወንድሙ ጄምስ ሮትሽልድ በፈረንሳይ የ33ኛ ዲግሪ ፍሪሜሶን ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ1816 የፍራንክፈርት የቀድሞ ፍሪሜሶን የነበረው ዮሃን ክርስቲያን ኤህርማን "Jus in Freemasonry" (Judenthum in der Maurerey) በተባለው በራሪ ወረቀት ጀርመኖችን በማስጠንቀቅ የፍራንክፈርት አይሁዶች ፍሪሜሶኖች በሰብአዊነት ላይ የተመሰረተ የአለም ሪፐብሊክ መፍጠር ይፈልጋሉ።

ሞራል እና ዶግማ፣ በሜሶን ላይ የተፃፈው መጽሐፍ በሟቹ የስኮትላንድ ራይት ጠቅላይ መምህር፣ አልበርት ፓይክ፣

"ሜሶነሪ ከባለሙያዎች እና ከጠቢባን በስተቀር ሁሉንም ሚስጥሮችን ይጠብቃል እናም የተሳሳተ ማብራሪያዎችን እና የምልክቶቹን አፈ ታሪኮች ለማሳሳት ይጠቀማል."

<Приход масонов к политической власти в Израиле относится к 1948 г. Давид Бен Гурион (David Ben Gurion), первый премьер-министр Израиля, был масоном. Каждый премьер-министр был масоном высокого уровня, включая Голду Мейер (Golda Meier) , которая была членом женской организации Ко-масонов (Co-Masons).

አብዛኞቹ የእስራኤል ዳኞች እና የሃይማኖት ሰዎች ፍሪሜሶኖች ናቸው። በእስራኤል ውስጥ በሮዝቺልድ የሚደገፈው የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ የፍሪሜሶናዊነት ምልክት የሆነውን የግብፅ ሐውልት በግቢው ውስጥ አቁሟል።

በኒውዮርክ የሚገኘው ብናይ ብሪት ሎጅ ከእስራኤል ሎጆች ጋር ተዋህዷል፣ እንደ አይሁዶች ስም ማጥፋት ሊግ (ኤ ዲ ኤል) እና የአሜሪካ ሲቪል ነፃነቶች ህብረት (ACLU) በዎል ስትሪት ላይ የሚገኙትን ዋና ዋና የኢንቨስትመንት ባለሀብቶችን ሳይጠቅስ።
ኢሉሚናቲ

በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሌላ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ኢሉሚናቲ ታየ፣ በ l776 በአደም ዌይሻፕት በባቫሪያ የተመሰረተ ፣ አላማውም ያለውን ማህበራዊ ስርአት ለማጥፋት እና በአዲስ አለም ስርአት ለመተካት ነበር።

"...የኢሉሚናቲ ግብ ንብረት፣ ማህበራዊ ስልጣን፣ ብሄረሰብ መጥፋት እና የሰው ልጅ ሰው ሰራሽ ፍላጎት ከሌለው እና ከንቱ ሳይንሶች አንድ ቤተሰብ የሚመሰረትበት ወደ ደስተኛ ሁኔታ መመለስ መሆኑን አስታወቀ። አባት ቄስ እና ዳኛ ነው ..." ሄንሪ ማርቲን "የፈረንሳይ ታሪክ" (ሄንሪ ማርቲን - ሂስቶየር ዴ ፍራንስ)።
የቢልደርበርግ ቡድን

ሌላው የ"ሚስጥራዊ" ማህበረሰብ ምሳሌ የቢልደርበርግ ቡድን ወይም የቢልደርበርግ ክለብ - የስልጣን ልሂቃን ነው። እ.ኤ.አ. በ 1954 የፖላንድ የኮሚኒስት ኃላፊ ዶ/ር ጆሴፍ ሬቲንገር ከኔዘርላንድ ልዑል በርንሃርድ ፣ ኮሊን ጉቢንስ (የብሪቲሽ ልዩ ኦፕሬሽን ሥራ አስፈፃሚ የቀድሞ ኃላፊ) እና ጄኔራል ዋልተር በደል ስሚዝ (በሞስኮ የቀድሞ የአሜሪካ አምባሳደር እና የፕሬዝዳንቱ ዳይሬክተር) ሲአይኤ) የአስተዳደር ቦርዱን ያደራጀው ሮበርት ኢልስዎርዝ (ላዛርድ ፍሬሬስ)፣ ጆን ሉዶን (ኤን.ኤም. ሮትስቺልድ)፣ ፖል ኒትዝ (ሽሮደር ባንክ) (ሽሮደር ባንክ)፣ CL ሱልዝበርገር (ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ)፣ ስታንፊልድ ተርነር (በኋላ ዳይሬክተር የሆኑት) ናቸው። የሲአይኤ)፣ ፒተር ካልቮኮርሲ (ፔንግዊን መጽሐፍት)፣ አንድሪው ሾንበርግ፣ ዳንኤል ኤልልስበርግ እና ሄንሪ ኪሲንገር።

የመጀመሪያው ስብሰባ የተካሄደው በሆቴል ደ ቢልደርበርግ ነው - ስለዚህም የቡድኑ ስም. ሎርድ ሮትስቺልድ እና ላውረንስ ሮክፌለር 100 የዓለም የገንዘብ ባለጸጎችን ሰብስበዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቡድኑ በየአመቱ በተለያዩ የአለም ክፍሎች እየተሰበሰበ ነው። የታለመለት አላማ የአለም መንግስት ነው።

በሚስጥር ሽፋን የሚንቀሳቀስ ማንኛውም ማህበረሰብ እንደ ሴራ ሊቆጠር ይችላል። እሱ የሚወክለውን ድርጅት እውነተኛ አላማ ሊያውቅ ወይም ላያውቀው ከሃላፊው ጀርባ ሊሆን ይችላል ነገርግን የቢልደርበርግ ግሩፕ በአለም አቀፍ ጄውሪ የሚመራ የፋይናንሺስቶች እና የኢንዱስትሪ ባለሞያዎች ስብስብ ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። እነዚያም አይሁዳውያን ያልሆኑት ተታልለዋል ወይም “እነሱን ማሸነፍ ካልቻላችሁ እነሱን መቀላቀል ይሻላል” በሚለው መርህ የሚመሩ አባላት ናቸው።