አንድ ቅዱሳን በውኃ ፏፏቴዎች ውስጥ ባሉ ፓራቶፖች ላይ ሊቆጣ ይችላል

ነቢዩ ኤልያስ ከጥንት ጀምሮ ወደ ክርስትና ከተመለሱት በስላቭስ መካከል በጣም የተከበሩ ቅዱሳን ነበሩ እና በሆነ መንገድ ተተኪ ሆነዋል። አረማዊ አምላክፔሩ በእምነቶች መሠረት ኤልያስ የነጎድጓድ ፣ የመብረቅ ፣ የዝናብ ጌታ ነው - ስለሆነም ከድርቅ አዳኝ ። ነገር ግን ለመናደድ እና ምህረቱን ወደ ጉዳት የሚቀይር ማን ነው? ለምሳሌ, በኢሊን ቀን - ኦገስት 2 - ከሰሩ, እና በዚህ ምክንያት ለበዓል አክብሮት አለመስጠት, ኤልያስ ተቆጥቶ ወደ ቤትዎ ነጎድጓድ እና መብረቅ ይልካል.

በኢሊንካ ላይ ሰልፍ

ከጥንት ጀምሮ በዓሉ በሰፊው ይከበር ነበር። ስለ ነቢዩ ኤልያስ እምነት የክርስትና አመጣጥ ቢኖርም በዚህ ቀን ማለት ይቻላል ምንም አገልግሎቶች አይከናወኑም ፣ ግን ዓለማዊው በዓል አስደሳች ነው። ከዋነኞቹ ንጥረ ነገሮች አንዱ ሁልጊዜ ነበር ሀብታም ድግስ, በዙሪያው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ተጠርተው ነበር, ከዚያም ዘፈኑ እና ዳንስ ይጨፍሩ ነበር. የእንስሳት እርድ ባህላዊ ነበር፡ ስለዚህም፡- "በነቢዩ ኤልያስ ዘንድ የአውራ በግ ራስ በማዕድ".

እንደሆነ ይታመን ነበር። በኢሊን ቀን መሥራት አይችሉም, ያለበለዚያ ቅዱሱ የእረፍት ጊዜው ባለመታየቱ ይናደዳል, እና ነጎድጓድ እና መብረቅ ይመጣል. ሆኖም ግን, በአፈ ታሪክ መሰረት, በስሙ ቀን ላይ የቅዱሱ ከልክ ያለፈ ደስታ ተመሳሳይ ውጤት አለው. ስለዚህ አንዱ ምልክቶች: በኢሊን ቀን ዋዜማ ላይ, ቤትዎን እና ሰብሎችን ሊፈጠር ከሚችለው ነጎድጓድ እና በረዶ መጠበቅ አለብዎት.

ቅዱሱ የተከበረ ከሆነ ከድርቅ አዳኝ ሊሆን እና በደረቅ አመት ዝናብ ሊልክ ይችላል. ስለዚህ፣ በደረቅ የአየር ሁኔታ ወቅት፣ ለወደፊት የተትረፈረፈ ምርት ለማግኘት የጸለየው ኤልያስ ነበር። ሆኖም እሱ በአጠቃላይ የመራባት “ኃላፊነት አለበት” ተብሎ ይታሰብ ነበር ፣ ስለሆነም ወጣት ልጃገረዶች ወደ ኤልያስ ዘወር ብለዋል ። ለማግባት እርዳታ መጠየቅ.

የኢሊን ቀን ከረጅም ጊዜ በፊት ከውኃ ጋር የተያያዘ ነው. ብዙ ጊዜ በአየር ወለድ ኃይሎች ቀን በውኃ ፏፏቴ በመታጠብ ባህላቸው የታወቁ ፓራትሮፕተሮች የቁጣ ባህሪያቸውን በዚህ መንገድ ያረጋግጣሉ፡- እዚህ ውሀ ለናንተ ይኸው የበዓል ቀንህ ነው - ለዘመናት እንደ አባቶች እናከብራለን። ግን በእውነቱ ይህ እውነት አይደለም. በሩስ ውስጥ በኢሊን ቀን መዋኘት የተከለከለ ነበር።. እገዳው በርካታ ስሪቶች አሉት, እያንዳንዳቸው ሌላውን ያሟላሉ.

1. በአፈ ታሪክ መሰረት, ነቢዩ ኤልያስ በሠረገላ ወደ ሰማይ ሲወጣ, የፈረስ ጫማ ከአንደኛው ፈረሶች ሰኮና ወደ ውሃ ውስጥ ወድቆ ወደ ውሃው ውስጥ ወድቋል, እና ከውኃው ጋር ተገናኝቶ, ሁሉንም የውሃ ማጠራቀሚያዎች ቀዘቀዘ. ስለዚህ፣ በኢሊን ቀን ለመዋኘት ከሄዱ፣ ጉንፋን ለመያዝ ትልቅ አደጋ አለ።

2. በአፈ ታሪክ መሰረት, በኢሊን ቀን ምሽት ሁሉም እርኩሳን መናፍስት በውኃ ማጠራቀሚያዎች አቅራቢያ ይሰበሰባሉ, ይህም ቸልተኛ ገላውን በታላቅ ደስታ ይሰምጣል. ስለዚህ ሰፋ ባለ አተረጓጎም ይዘልቃል ማጥመድ ላይ እገዳ.

3. በደቡባዊ ስላቭስ መካከል በነሐሴ ወር መጀመሪያ ላይ ውሃ "ማበብ" ጀመረ. እና በውስጡ መታጠብ የአንጀት ኢንፌክሽን እና የቆዳ በሽታዎች እድገት የተሞላ ነበር. በማይቆሙ የውኃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ, ውሃው ሊበሰብስ እና ለእንስሳት እና ለሰዎች ገዳይ ሊሆን ይችላል. በኬክሮስ አጋማሽ ላይ, በተቃራኒው, ከኦገስት መጀመሪያ ጀምሮ, የቅድመ-መኸር ቅዝቃዜ ተጀመረ. ከኢሊን ዘመን ጀምሮ በውኃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ያለው ውሃ ቀድሞውኑ ለመዋኛ በጣም ቀዝቃዛ እየሆነ እንደመጣ ይታመን ነበር (1 ኛ ስሪት).

ስለዚህም የብዙዎች መነሻ አባባሎችከነቢዩ ኤልያስ ቀን ጋር የተያያዘ፡-

“ኢሊያ በጋውን ያበቃል ፣ ይሞታል” ፣ “ከኢሊያ ከምሳ በፊት - በጋ ፣ ከምሳ በኋላ - መኸር” ፣ “ከኢሊያ በፊት አንድ ሰው ታጥቦ ኢሊያን በውሃ ይሰናበታል።.

እ.ኤ.አ. በ 2018 የኢሊን ቀን በኦገስት 2 ይከበራል። ይህ ብሔራዊ የክርስቲያን በዓል ነው። ለነጎድጓድ ፔሩ አምላክ የተሰጠውን አረማዊ በዓል ተክቷል. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበዚህች ቀን የነቢዩ ቅዱስ ኤልያስን መታሰቢያ ያከብራል።

የነቢዩ ኤልያስ የሕይወት ታሪክ

ኤልያስ በ9ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነቢይ ነው። በእስራኤል መንግሥት. ከልጅነቱ ጀምሮ አንድ አምላክን ለማገልገል ራሱን አሳልፏል። ነቢዩ ኤልያስ በምድረ በዳ ኖረ፣ ዘመኑን በጸሎትና በጾም አሳልፏል። ከጣዖት አምልኮና ከጣዖት አምልኮ ጋር ተዋጋ። ነቢዩ ንጉሱን አሃዋን እና ሚስቱን ኤልዛቤልን በበኣል እና አስታርቴ አምልኮ ወንጀላቸው። ኤልያስ የሦስት ዓመት ድርቅና ረሃብን ወደ እስራኤል መንግሥት ላከ፤ ይህም ያበቃው የአረማውያን አማልክቶች ካህናት ከተገደሉ በኋላ ነበር።

ካህናቱ ከሞቱ በኋላ ኤልዛቤል ኤልያስን ለመበቀል ወሰነች እና ለስደት አስገዛችው። ነቢዩ ኤልሳዕን ደቀ መዝሙሩ አድርጎ ወሰደው በኮሬብ ተራራ ላይ ተቀመጠ። ኤልሳዕ በፈረሶች በተሳለ እሳታማ ሠረገላ ላይ ሆኖ የሕያው ኤልያስን ወደ ሰማይ ማረጉን አይቷል።

በሩሲያ ውስጥ, ቅዱስ ኤልያስ የአየር ኃይል እና የአየር ወለድ ወታደሮች (VDV) ጠባቂ ቅዱስ እንደሆነ ይቆጠራል.

በኢሊን ቀን ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

በሩሲያ ህዝብ መካከል ኤልያስ ልዩ ክብር እና ክብር አለው, በ የስላቭ ባህልየነጎድጓድ፣ የሰማይ እሳት፣ ዝናብ፣ መከር እና የመራባት ጌታ እንደሆነ ይቆጠራል። ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ መከሩን ለመጠበቅ እና የእንስሳትን መራባት ለማሳደግ, በመስዋዕትነት አንድ የጋራ ምግብ አዘጋጅተዋል. አንድ በግ ወይም በሬ እንደ ተጠቂ ሆኖ አገልግሏል። ገበሬዎቹ ከብቶቻቸውን እየነዱ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ፣ ካህኑም ጸሎተ ፍትሐት አድርጎ በተቀደሰ ውሃ ረጨው። ከዚያ በኋላ በጋራ ገንዘብ የተገዛ እንስሳ ተሠዋ እና ድግስ ተዘጋጅቶ ነበር ይህም እስከ ጠዋት ድረስ ይቆያል።

እንዲሁም በአንዳንድ አካባቢዎች ከኢሊን ቀን በፊት የሥርዓት ኩኪዎች ይጋገራሉ፣ ከዚያም ሁሉም የመስክ ሥራ ይቆማል፣ በኢሊን ቀንም ሥራው ሁሉ ተከልክሏል፣ ብዙዎች ይህ በኤልያስ ቁጣ የተሞላ ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ እናም ለበዓሉ ክብር አለመስጠት ቅጣት ያስከትላል። . ልዩነቱ ንብ አናቢዎች ነበሩ። በሩስ ውስጥ ቀፎዎችን መንከባከብ አስተማማኝ ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ እና ምንም እንኳን እርኩስ መንፈስ በንቦች መካከል ቢደበቅም፣ ነቢዩ ኤልያስ በጭራሽ አይመታቸውም።

ይሁን እንጂ የሩሲያ ሕዝብ ኤልያስን እንደ አስፈሪ ነቢይ ብቻ ሳይሆን እንደ በጎ አድራጊም ይገነዘባል. ለምሳሌ፣ ገበሬዎቹ በበዓል ዝናብ ራሳቸውን የመታጠብ ልማድ ነበራቸው። ይህም ጤንነታቸውን እንደሚጠብቅ እና ከተለያዩ አስማት, ክፉ ዓይን, ወዘተ እንደሚጠብቃቸው ያምኑ ነበር. በዚህ ቀን በመንደሩ ውስጥ ያሉትን እርኩሳን መናፍስት እንደሚያጠፋቸው በማሰብ ወደ ኢሊያ ዞሩ። እንዲሁም, እርኩሳን አጋንንትን, ጠንቋዮችን, አጋንንትን እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስወገድ, አባቶቻችን ቤቱን በተቀደሰ ውሃ ቀድሰዋል. ሰዎች ነቢዩ ኤልያስ እርኩሳን መናፍስትን በእሳት ፍላጻዎች እንደሚመታቸው ስለሚያምኑ ይህ ሥነ ሥርዓት የተከናወነው በነጎድጓድ ጊዜ ነበር።

በሩሲያ ውስጥ በዚህ ቀን እንስሳትን ላለመፍቀድ ልማዱ በጣም ተወዳጅ ነበር: ድመቶች, ውሾች. ገበሬዎቹ ከሰዎች ይልቅ ለክፉ መናፍስት የሚጋለጡ እንስሳት ናቸው ብለው ያምኑ ነበር, እና አጋንንት ወደ ቤት መግባት የሚችሉት ከእነሱ ጋር ነበር. ቅድመ አያቶቻችን የሣር ማምረቻ በዚህ በዓል መጠናቀቅ ነበረበት ብለው ያምኑ ነበር። ይህ እንደዚህ ባሉ ምሳሌዎች ውስጥ ተንጸባርቋል: "ኢሊያ ነቢዩ - የማጨድ ጊዜ"; "Ilya ገለባ ፀነሰች, በጋ ያበቃል." በብዙ የሩሲያ ክልሎች ይህ በዓል በበጋ እና በመጸው መካከል መካከለኛ ቀን ነበር ለማለት ይቻላል. ለዚህም ማሳያው “ከምሳ በፊት በጋ በኢሊያ ነው፣ መኸር ከምሳ ነው”፣ “በኢሊን ቀን እና ድንጋዩ አትክልት”፣ “ከኢሊን ቀን ጀምሮ ሰራተኛው ሁለት ደስታዎች አሉት - ሌሊቱ ረጅም ነው ውሃውም ቀዝቃዛ"

ምልክቶች

ከኢሊን ቀን መጥለቅ የለብህም - በአንድ ውሃ ውስጥ ጽፏል.

ከኢሊን ቀን ጀምሮ ሁሉም ፈሳሹ ቀዝቅዟል።

ከኢሊያ በፊት አንድ ሰው ይታጠባል እና ከኢሊያ ደግሞ ወንዙን ተሰናበተ።

ነጎድጓድ ይንቀጠቀጣል - በዚህ ሁኔታ ኢሉሻ በራሱ ሠረገላ ወደ ሰማይ ይንቀሳቀሳል።

ኢሊያ መከሩን ይቀበላል, እና ወቅቱ ያበቃል.

በምድር ውስጥ በኢሊን ጊዜ ውስጥ ለመስራት የማይቻል ነው, አለበለዚያ በአዙር ነበልባል ይቃጠላል.

ከኢሊያ በፊት, ደመናዎች በነፋስ መሰረት ይሄዳሉ, እና ከኢሊያ በተቃራኒ መሄድ ይጀምራሉ.

በኤልያስ ፊት ካህኑ ዝናብ አይለምንም, እና ከኤልያስ በኋላ ሴትየዋ ልብስ ይዛ ትመጣለች.

ከኢሊን ቀን በኋላ ፣ በሲቫ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ፈረስ ማግኘት አይችሉም - ምሽቶች ምን ያህል የማይበገሩ እንደሆኑ ይመልከቱ።

ከኢሊን ቀን ጀምሮ, የሰራተኛ ምሽት: ሰራተኛው በቂ እንቅልፍ ያገኝበታል, እና ሾጣጣዎቹ እራሳቸውን ይጎርፋሉ.

በዝናብ ጊዜ ወደ ኢሊን ጊዜ ውስጥ የገባ ሰው ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ላይ ይሆናል።

በኢሊያ ውስጥ አስደንጋጭ ነገር የሚቆጥር ሁሉ ያለ ምንም ልዩነት ሁሉንም ነገር ያጣል።

እንዴት ማክበር ይቻላል?

በጥንት ዘመን በዚህ ቀን እና በ ውስጥ አስደናቂ ድግሶች እና ጫጫታ በዓላት ይደረጉ ነበር። ዘመናዊ ዓለምሰዎች የበለፀገ ጠረጴዛ ያስቀምጣሉ እና ሁሉንም ዘመዶቻቸውን ለመጎብኘት ይደውሉ. በጠረጴዛው ላይ የምሽቱ ዋነኛ መጠጥ የሆነው የተጋገረ በግ እና ትኩስ ቢራ ነበር. ሴቶች እንደ ሥነ ሥርዓት የሚወሰዱ ኩኪዎችን ይጋገራሉ. ከአዲስ ዱቄት መዘጋጀት አለበት.

በኢሊን ቀን በጠረጴዛው ላይ ብዙ የስጋ ምግቦች, አዲስ የተጋገረ ዳቦ, ጃኬት ድንች እና የተለያዩ አትክልቶች ሊኖሩ ይገባል.

ነሐሴ 2 ቀን የቅዱስ ነቢይ መታሰቢያ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶች ይካሄዳሉ። በኤልያስ ስም የተሰየሙት ቤተ መቅደሶች የአምልኮ ሥርዓቶችን (የመስቀሉ ሂደት) እና ሥርዓተ ቅዳሴን ያካሂዳሉ።

በኢሊን ቀን የገንዘብ ሴራ

ሊሻሻል ይችላል። የፋይናንስ ደህንነትበቀጥታ - ለመሳብ የአምልኮ ሥርዓት ያካሂዱ የገንዘብ ፍሰቶች. ይህንን ሥነ ሥርዓት ለማከናወን ጥቂት የፖፒ ዘሮች ያስፈልግዎታል. ፖፒውን በአፓርታማው ዙሪያ ይበትኑ እና የሴራውን ቃላት ይናገሩ:

“ነቢይ ኤልያስ ሆይ ቸርነትህ ታላቅ ነው። ይህን ፓፒ ውሰዱ - ያለ ሁለተኛ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ከልብ። እያንዳንዱ የተጣለ ማቾክ አሳማ ያመነጫል። አሳማዎች አሥር እና በመቶዎች ይወልዳሉ. በቤቴ ውስጥ ትርፍ አለ, አመሰግናለሁ, ኢሉሻ.

ሲጨርሱ በቆሻሻ መጥረጊያ ይውሰዱ, የፖፒ ፍሬዎችን በጥንቃቄ ይሰብስቡ እና በጌጣጌጥ ቦርሳ ውስጥ ያስቀምጧቸው. ይህ ቅርስ እስከ ኦገስት 14 (የቅዱስ ማኮቬይ ቀን) በቤቱ ውስጥ ይቀመጣል። ከዚያም እህሎቹ ከነሱ ታጥበው ይጋገራሉ. የተገኘው ምግብ ያለ ምንም ምልክት መበላት አለበት - ከዚያ በኋላ ገንዘብ ወደ ቤት ውስጥ ይፈስሳል።

ፍቅርን ለመሳብ ሴራዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

ብቸኛ ልቦች በኢሊን ቀን በተደረገ የፍቅር ሥነ ሥርዓት ሊገናኙ ይችላሉ። ነሐሴ 2 ላይ የፈሰሰውን የዝናብ ውሃ በቅድሚያ በተዘጋጀ ሳህን ውስጥ ሰብስብ። ዝናብ ባይኖር የማለዳው ጤዛ ይሆናል። አስማታዊ ውሃ የተሞላ መርከብ ወደ አፓርታማው አምጡ እና በአልጋው ስር ይደብቁት. ጽሑፍ ተናገር፡-

“ኢሉሻ ጣፋጭ ዝናብ ላከ። በዚህ ዝናብ, የምወደው ሰው ይመጣል, ከብቸኝነት አድነኝ. የበጋ ዝናብ እንደሚታደስ እኛም እርስ በርሳችን እንሞቃለን። አሜን"

ነቢዩ ኤልያስ። የህይወት ታሪክ

ነቢዩ ኤልያስክርስቶስ ከመወለዱ 900 ዓመታት በፊት በሌዊ ነገድ በገለዓድ በቴስቢያ ተወለደ። ከቆጵሮስ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ ወደ እኛ በወረደው አፈ ታሪክ (403 ዓ.ም.) ኤልያስ በተወለደ ጊዜ አባቱ ምስጢራዊ ራዕይ አየ፡ መልከ መልካም ሰዎች ሕፃኑን ሰላም ብለው በእሳት አንጥፈው በእሳት ነበልባል መግበውታል። . የነቢዩ ኤልያስ ስም "" ተብሎ ተተርጉሟል. አቤቱ ጌታዬ”፣ እሱም የአገልግሎቱን ዋና ይዘት የሚገልጸው (1ኛ ነገ 18፡36) - ለአንድ አምላክ አምልኮ ቅንዓት የተሞላበት ትግል እና ኃይሉን የሚያሳዩ ተግባሮቹ።

ነቢዩ ኤልያስ በእስራኤል መንግሥት የእምነት ንጽህና ቀናተኛ እና ጣዖት አምልኮንና ክፋትን የሚያወግዝ ቀናተኛ ነበር። ሥራው የጀመረው በአክዓብ ዘመነ መንግሥት (በ852 ዓክልበ. ግድም)፣ ፊንቄያዊት ሚስቱ ኤልዛቤል የበኣልን እና የአስታርቴ አምልኮን ለመመሥረት ወሰነች። ትውፊት እንደሚለው እውነተኞቹ ቀናዒዎች ከሀገር ተባረሩ፣ የበኣል ካህናትም በትር በፍርድ ቤት ተቋቋመ። ነቢዩ ኤልያስ ከክፉው ንጉሥ ጋር ለመነጋገር ሲል ብዙ ተአምራትን ያደረገ፣ መቅደሱን የረገጠበት አስፈሪ ከሳሽ ነበር። የህይወቱ እና የእንቅስቃሴው ታሪክ በሦስተኛው እና በአራተኛው የነገሥታት መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል (1 ነገሥት 17-20 እና 2 ነገሥት 1-3)።

የአክዓብ ክፋት ገደብ በደረሰ ጊዜ፣ ነቢዩ ኤልያስ በክፋቱ ምክንያት አገሪቱ ለብዙ ዓመታት በረሃብ እንደምትሠቃይ ለንጉሥ አበሰረለት (1ኛ ነገ 17፡1)። አክዓብ ግን ንስሐ አልገባም፣ በንጉሡና በነቢዩ መካከል ትግል ተጀመረ፣ በኋለኛው አሸናፊነትም ተጠናቀቀ። በቀርሜሎስ ተራራ (በቀርሜሎስ) በሚቀርበው መስዋዕት ወቅት፣ የእግዚአብሔርን እና የበኣልን ኃይል ለመፈተሽ እና ለማነፃፀር በተዘጋጀው ጊዜ፣ የኋለኛው ካህናት ሙሉ በሙሉ ተሸንፈው በነቢዩ ተገደሉ (1 ነገ. 18፡40)። ይህም ኤልዛቤልን የበለጠ አስቆጣች, ኤልያስን ለመግደል ተሳለች. በእግዚአብሔር መሪነት ነቢዩ ኤልያስ በኮራት ወንዝ ተሸሸገ፤ በዚያም ቁራዎች ጥዋትና ማታ ምግብ ያመጡለት ነበር።

በጊዜው የነበሩት ሰዎች ሊቋቋሙት በማይችሉት ሙቀትና ረሃብ ይሰቃይ ነበር። የብሉይ ኪዳን ትውፊት እንደሚናገረው ጌታ በምሕረቱ የሰዎችን ስቃይ አይቶ ሁሉንም ሰው ለማዳን እና በምድር ላይ ዝናብ ለማዘንበል ተዘጋጅቷል ነገር ግን የነቢዩን የኤልያስን ቃል መጣስ አልፈለገም. ነቢዩ እስራኤላውያንን ወደ ንስሐ እንዲመለሱ እና ወደ እውነተኛው የእግዚአብሔር አምልኮ እንዲመለሱ ማድረጉ አስፈላጊ ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነቢዩ ኤልያስ እንደ እግዚአብሔር ቃል ወደ ሰራፕታ ሲዶና ወደ አንዲት ድሀ መበለት ሄደ። እንደ ነቢዩ ኤልያስ ጸሎት የመጨረሻውን እፍኝ ዱቄትና ዘይት አላስቀረችም ነበርና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመበለቲቱ ቤት ዱቄትና ዘይት አልሟጠጠም። በዚህ ስፍራ ነቢዩ ኤልያስ ሌላ ተአምር አደረገ፡- ለሴቲቱ ኀዘን በርኅራኄ ርኅራኄ ተይዞ በድንገት ታመመ የመበለቲቱን ልጅ አስነሣው።

በድርቅ በሦስተኛው ዓመት ነቢዩ ኤልያስ ወደ አክዓብ ተመለሰ። ኤልያስ እውነተኛው አምላክ የማን አምላክ እንደሆነ ለማወቅ ከበኣል ካህናት ጋር ለመወዳደር አቀረበ። ነቢዩ ኤልያስ ሕዝቡን በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ከሰበሰበ በኋላ ሁለት መሠዊያዎች እንዲሠሩ ሐሳብ አቀረበ፡ አንደኛው - ከበኣል ካህናት ሁለተኛው - ከነቢዩ ኤልያስ እውነተኛውን አምላክ ለማገልገል። ነቢዩ ኤልያስ “ከእነርሱም ከሰማይ እሳት የሚወርድባቸው በማናቸውም ላይ አምላካቸው እውነተኛ እንደ ሆነ፣ ሁሉም ለእርሱ ይሰግዳሉ፣ የማያውቁትም ይገደሉ” ብሏል። ” በማለት ተናግሯል። የበኣል ካህናት ቀኑን ሙሉ ሲጨፍሩ፣ሲጸልዩ እና ራሳቸውን በቢላ ወጉ፣ነገር ግን ምንም አልሆነም። ምሽት ላይ ነቢዩ ኤልያስ እንደ እስራኤል ነገዶች ቁጥር 12 ድንጋዮችን መሠዊያ አቆመ, መሥዋዕቱን በማገዶ ላይ አስቀመጠ, በመሠዊያው ዙሪያ ጉድጓድ እንዲቆፈር እና በመሠዊያው ላይ ውሃ እንዲፈስስ አዘዘ. ጉድጓዱ በውሃ በተሞላ ጊዜ፣ እሳታማው ነቢይ ወደ እግዚአብሔር ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. እሳት ከሰማይ ወርዳ የነቢዩ ኤልያስን መስዋዕት አቃጠለ። ሰዎቹም “እግዚአብሔር አንድ አምላክ ነው ከእርሱም በቀር ሌላ አምላክ የለም!” ብለው ጮኹ። ከዚያም በነቢዩ ኤልያስ ትእዛዝ ካህናቱ ተገደሉ። በነቢዩ ኤልያስ ጸሎት እግዚአብሔር በምድር ላይ ብዙ ዝናብ ሰደደ፣ ድርቁ አብቅቷል። ነገር ግን በነቢዩ ጸሎት የተደረጉ ተአምራትና ታላላቅ ምልክቶች ቢኖሩም ኤልዛቤል የበኣልን ካህናት ስለ ገደለ ሊገድለው ፈለገች። ኤልያስ በረሃ ውስጥ ተደበቀ።

በዚህ ጊዜ ነብዩ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ፊት ለፊት እንዲያስብ በሚችለው መጠን ተሸልሟል። ጌታም በምድር ላይ ለጣዖት የማይሰግዱ ሰዎች አሉ ብሎ አጽናንቶ ኤልያስን ከኤልያስ በኋላ ነቢይ አድርጎ የመረጠውን ኤልሳዕን አመለከተ።

በአፈ ታሪክ መሠረት፣ ነቢዩ ኤልያስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ተወሰደ፡- “ድንገት የእሳት ሠረገላና የእሳት ፈረሶች ታዩ፣ ሁለቱንም ለያቸው፣ ኤልያስም በዐውሎ ነፋስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሮጠ” (2ኛ ነገ. በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ ከጥፋት ውኃ በፊት ይኖር የነበረው ሄኖክ ብቻ በፊቱ በሕይወት ወደ ሰማይ የተወሰደው (ዘፍ. 5፡24) ነው። በሲራክ ልጅ በኢየሱስ ጥበብ መጽሐፍ ውስጥ የኤልያስ ዕርገት ሁኔታ እንደሚከተለው ተገልጿል፡- “ኤልያስ በዐውሎ ነፋስ ተሠወረ ኤልሳዕም መንፈሱን ሞላበት” (ሲራክ 48፡12)። በአራተኛው የነገሥታት መጽሐፍ መሠረት፣ ኤልያስ ልብሱን (“መጎናጸፊያውን”) ለነቢዩ ኤልሳዕ ትቶት ከእሳት ሠረገላው ላይ ጥሎለት (2ኛ ነገ 2፡11-13)።

ሚልክያስ እግዚአብሔር ነቢዩን ኤልያስን ወደ ምድር እንደሚመልስ ሲናገር “እነሆ ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ነቢዩን ኤልያስን እልክላችኋለሁ” (ሚል. 4፡5)። ይህ ስለ ዳግም ምጽአት ነው። ከዳግም ምጽአቱ በፊት ነቢዩ ኤልያስ ከሰማይ ይወርዳል ሐሰተኛውን መሲሕ ለመክሰስ እና የእስራኤልን ቅሬታዎች ወደ እውነተኛው አምላክ ይለውጣል።

ነቢዩ ኤልያስ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። ታዲያ ይህ ክፍል ተብራርቷል፡ በዮርዳኖስ ዳር በኤልያስ መንፈስና ብርታት ሲሰብክ ሽማግሌዎችና ሕዝቡ ዮሐንስ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን በዮርዳኖስ ዳርቻ ሲሰብክና በመልክም እርሱን ሲመስለው ኤልያስ ነውን? በተጨማሪም የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በማቴዎስ ወንጌል መሠረት ኤልያስ ከመሲሑ በፊት መምጣት እንደሌለበት ጠየቁት። ክርስቶስም “በእውነት ኤልያስ አስቀድሞ መጥቶ ሁሉን ያዘጋጃል” ሲል መለሰለት። ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ኤልያስ አሁን መጥቶአልና አላወቁትም ነበር ነገር ግን የወደዱትን አደረጉለት። እንዲሁ የሰው ልጅ በእነርሱ መከራ ይቀበላል” (ማቴ. 17፡11-12)። ያን ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ እየተናገረ ያለው ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ነው፣ እሱም ራሱን ስለተገደለው ተረዱ (ማር. 6፡28)።

በዚያን ጊዜ ነቢዩ ኤልያስ ከሙሴ ጋር ተገኝተው ከኢየሱስ ጋር “በኢየሩሳሌም ሊፈጽመው ስላለው መውጣቱ” ተነጋገሩ (ሉቃስ 9፡31)። ጆን ክሪሶስተም እንዳሉት “አንድ የሞተው ሌላውም ገና ሞትን ያልቀመሰ” “ክርስቶስ በሕይወትና በሞት ላይ ሥልጣን እንዳለው፣ ሰማይንና ምድርን እንደሚገዛ” ለማሳየት ታየ። በእግዚአብሔር ፊት ከቆሙት ሁለት መቅረዞች አንዱ እንደሆነ እና ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት በፊት መታየት እንዳለበት ይታሰባል (ራዕ. 11፡3-12)። ክርስቶስ በመስቀል ላይ በተሰቃየበት ወቅት አንዳንድ ሰዎች ክርስቶስ ነቢዩን ኤልያስን ለእርዳታ እንደጠራው በማሰብ መምጣቱን እየጠበቁ ነበር።

የነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ ተአምራት

በነቢዩ ኤልያስ ጸሎት ሰማዩ “ተዘጋ” እና ዝናብ አልዘነበም (1ኛ ነገ 17፡1) ይህም ረሃብ አስከተለ። እንደ እግዚአብሔር ቃል ቁራዎች (1ኛ ነገ 17፡6) እና መልአክ (1ኛ ነገ 19፡5-6) ምግብ አመጡለት። እንደ ነቢይ ቃል በሰራፕታ መበለት ቤት የነበረው ምግብ አላለቀም (1ኛ ነገ 17፡13-16)። ነቢዩ ኤልያስ የሰራፕታ መበለት ወጣቶችን አስነስቷል (1ኛ ነገ 17፡21-22)። ነቢዩ ኤልያስ በመሠዊያው ላይ እሳት አወረደ (1ኛ ነገ 18፡36-38)። በነቢዩ ጸሎት እግዚአብሔር ለሦስት ዓመታት የሰማይ "ፍጻሜ" ለምድር ዝናብ ሰጠ (1ኛ ነገ. 18፡41-45)። ነቢዩ ኤልያስ ፊቱን እየሸፈነ ከእግዚአብሔር ጋር ፊት ለፊት ተነጋገረ (1ኛ ነገ 19፡9-14)። ነቢዩ ኤልያስ ለኃጢአተኞች ቅጣት እና ለእውነተኛው የእግዚአብሔር አምልኮ ምልክት እሳትን ከሰማይ አወረደ (2ኛ ነገ 1፡10-12)። ነቢዩ ኤልያስ የዮርዳኖስን ወንዝ እንደ ሙሴ ከፈለው በልብሱ መታው (2ኛ ነገ 2፡8)። ነቢዩ ኤልያስ በእግዚአብሔር ፊት ስለ ልዩ ጽድቁ በሕያው ወደ ሰማይ ተወሰደ (2ኛ ነገ 2፡11)።

የነቢዩ ኤልያስ ክብር በራስ

ነቢዩ ኤልያስ በሩስ መከበር ከጀመሩት ከመጀመሪያዎቹ የእግዚአብሔር ቅዱሳን አንዱ ነው። በስሙ፣ በልዑል አስኮልድ ሥር፣ በ9ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በኪየቭ ውስጥ የካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ተተከለ። እና ቅዱስ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ልዕልትኦልጋ በእግዚአብሔር ነቢዩ በኤልያስ ስም በሩስ ሰሜናዊ ክፍል በቪቡቲ መንደር ውስጥ ቤተ ክርስቲያን አቋቋመች። ነቢዩ ኤልያስ ሁል ጊዜ በኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ዘንድ ለአባት አገራችን በጣም ቅርብ ከሆኑት ቅዱሳን አንዱ እንደሆነ ይገነዘባሉ። በ"ኢሊንስኪ" አብያተ ክርስቲያናት በተለይም በድርቅ ወቅት ሃይማኖታዊ ሰልፎች ተደርገዋል እና እየተደረጉ ናቸው። የኢሊን ቀን የወቅቱ ወሰን ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ በደቡባዊ ስላቭስ መካከል (ለምሳሌ ፣ በመቄዶንያ) ይህ ቀን የበጋው መካከለኛ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በሩሲያ - ወደ ክረምት መዞር። ከኢሊን ቀን በኋላ ዝናብ ይጠበቅ ነበር, እናም መዋኘት የተከለከለ ነው (ለመስጠም ወይም ላለመታመም). በዚህ ቀን አንድ ሰው በአዲሱ መኸር ፍሬዎች መደሰት ሊጀምር ይችላል. በዓሉ በስላቭስ እይታዎች ውስጥ ከጋብቻ ጭብጥ እና የመራባት ተምሳሌት ጋር የተቆራኘ ነበር-ለበለፀገ መከር ጸለዩ ፣ እና ልጃገረዶች ለማግባት ይጸልዩ ነበር።

የነቢዩ ኤልያስ መታሰቢያ ቀን ነሐሴ 2 ቀን (ሐምሌ 20, የድሮው ዘይቤ) ይከናወናል. በክርስትና ውስጥ እርሱ በጣም የተከበረ የብሉይ ኪዳን ቅዱስ ነው. ነቢዩ ኤልያስ ከተወለደበት ቦታ በቴስባ ከተማ ኤልያስ ቴዝቪያዊ ይባላል።

Troparion እና contakion ወደ ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4

P lotskji እና GnGl, እና 3 ኛ ዲግሪ ትንቢታዊ. የ xrt0va መምጣት ሁለተኛ አጋማሽ, እና የከበሩ. ለማመስገን፣ ህመሞችን ለማባረር፣ እና 3 ንጹህ ለምጻሞችን є3liewvi ከላከ በላይ። ተመሳሳይ ማንበብ є3go2 t0chit tselba2.

ሥጋዊ መልአክ እና የደረጃ ነቢይ ፣ የክርስቶስ መምጣት ሁለተኛ እና ቀዳሚ ፣ ክቡር ኤልያስ ፣ ኤልሳዕን ፀጋን ከላዩ ላከ ፣ ደዌን እያባረረ ፣ ለምጻሞችን ያነጻ ፣ ፈውስን ይስላል እርሱንም ከማክበር ጋር።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2

Pbrche እና 3 የኛን bga ታላላቅ ሥራዎች አስቀድሞ አይቶ፣ እና 3lіE ታላቁን ስም፣ እና የእርስዎን 1m ўavvyvyi vod0chnyz џblaks በማሰራጨት, moly 2 њ እኛን є3d1nago chlklyubtsa.

የአምላካችንን ታላቅ ሥራ ነቢይና ባለ ራእይ ኤልያስ ሆይ፣ ውኃ በሚፈሱ ደመናዎችህ እንኳ፣ ሰውን የሚወድ ስለ እኛ ለምኝልን።

የሩሲያ እምነት ቤተ መጻሕፍት
→

ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ። አዶዎች

የነቢዩ ኤልያስ ምስሎች እንደ ቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ሠራተኛ፣ የታላላቅ ሰማዕታት ጆርጅ አሸናፊ እና የተሰሎንቄው የድሜጥሮስ ምስሎች በጣም ተስፋፍተው ነበር። የነቢዩ ኤልያስ ሥዕላዊ መግለጫ እንደ ተባባሪነቱ ያለውን ጠቀሜታ የሚያንፀባርቁ ተምሳሌታዊ ክፍሎችን ያጣምራል። ዋና ዋና ክስተቶችበመለኮታዊ ኢኮኖሚ ታሪክ ውስጥ. ቃላት ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅየነቢዩን ግልጽ ምሳሌያዊ መግለጫ ይዟል፡-

አስቡት... በምድር ላይ የተመላለሰውና ሰማያዊውን ሰረገላ የተቆጣጠረው ኤልያስ ነብይ፣ ምድራዊ መልአክ እና ሰማያዊ ሰው፣ ቁመቱም ሦስት ክንድ ቁመት ያለው፣ ከፍታም ላይ የደረሰው፣ የውሃው ጌታ ወደሆነው ወደ ሰማይ ጓዳ ወጣ። , አንደበቱ የውኃ ማጠራቀሚያ እና የሰማይ ቁልፍ ነበር (ዮሐንስ አፈወርቅ, ቅዱስ ቃል ስለ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እና ነቢዩ ኤልያስ // ፍጥረት, 2004, ቅጽ 2, መጽሐፍ 2, ገጽ 776).

በክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ፣ የነቢዩ ኤልያስ የግለሰብ ምስሎች ብቻ ሳይሆን ከሕይወቱ የተለዩ ትዕይንቶችም ተስፋፍተዋል። ኤልያስ ሲከበር የተለያዩ ተግባራትን ተሰጥቶት ነበር። ለገዳማውያን ሕይወቱ የአስቂኝ ተግባራት ምሳሌ ነበር። በንጉሠ ነገሥቱ አካባቢ የወታደራዊ ኃይል ጠባቂ በመሆን ተከብሮ ነበር. ንጉሠ ነገሥት ባስልዮስ ቀዳማዊ መቄዶንያ በየዓመቱ በኤልያስ መታሰቢያ ቀን አምልኮን ይከታተል ነበር። አዲስ ቤተ ክርስቲያንየኤልያስ መጎናጸፊያ እና ቀበቶ የተቀመጠበት ታላቁ ኢምፔሪያል ቤተ መንግስት። በሕዝብ አመለካከት ኤልያስ የንጥረ ነገሮች ደጋፊ ነበር። የባለ ራእዩ ነቢይ በመለኮታዊ ኢኮኖሚ ውስጥ ያለው ሚና፣ ኤልያስ የዳግም ምጽአቱን አብሳሪ ሆኖ የሚጠብቀው የፍጻሜ ተስፋ፣ እንዲሁም ልዩ ልዩ የአክብሮት ገጽታዎች ለሥዕላዊ መግለጫዎች ልዩነት ምክንያቶች ሆነዋል።

የነቢዩ ኤልያስ ምስሎች በዱራ-ዩሮፖስ (249-250) በሚገኘው የአይሁድ ምኩራብ ውስጥ ይታወቃሉ. ከንጉሱ ጋር በነበረው ትዕይንት ላይ፣ በእግሮቹ ፍርፋሪ እየፈረደ፣ ነቢዩ ፊት ለፊት ቀረበ። ኤልያስን ወደ አክዓብ የመራው የአብድዩ ምስል ሳይሆን አይቀርም በእርሻ ቦታው አካባቢ የተቆራረጠ የእግር ምስል ተጠብቆ ቆይቷል። የሳሬፕታ መበለት ልጅ ትንሳኤ በሚታይበት ጊዜ ኤልያስ በአልጋ ላይ ተኝቷል ፣ በእጆቹ ውስጥ ሕፃን አለ ፣ እሱም ከላይ በተገለጸው የጌታ እጅ ላይ ፣ በግራ በኩል - የመጀመሪያ እርምጃ - መበለት በጥቁር ልብስ ለኤልያስ የሞተውን ልጅ አስከሬን በቀኝ በኩል ይሰጣል - አንዲት መበለት ቀላል የበዓል ልብስ ለብሳ ደስ የሚል ሕፃን እቅፍ ውስጥ ይዛለች።

የነቢዩ ኤልያስ የመጀመሪያ ምስል “የነቢዩ ኤልያስ ዕርገት ወይም እሳታማ አቀበት” በሚለው ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ የተወከለ ሲሆን ሚላን ውስጥ በሚገኘው ሳን ሎሬንዞ ማጊዮር ባዚሊካ ሳንትአኲሊኖ ቻፕል ውስጥ ይገኛል (370 N.) . በ Ravenna ውስጥ Classe ውስጥ Sant'Apollinare ያለውን ባዚሊካ apse ውስጥ (549 ዓ.ም.) ትዕይንት ውስጥ "የጌታን መለወጥ" (የክርስቶስ ምስል በመስቀል መካከል ፊቱ ጋር መስቀል ተተክቷል, ሐዋሪያት ጴጥሮስ፣ ዮሐንስ እና ያዕቆብ በበግ አምሳል ቀርበዋል፣ በኦራንት መልክ ያለው መስቀል ለኤጲስቆጶስ አፖሊናሪስ ነው፣ በጎናቸው 12 ሐዋርያት በበግ አምሳል ያሉ፣ የነቢዩ ኤልያስ ግማሽ አኃዝ (አኃዝ) ነው። በቀኝ በኩል) እና ሙሴ (በግራ በኩል) በደመና ውስጥ ተመስለዋል. ኤልያስ ረጅምና ሽበት ያለው፣ መሃል ላይ ተከፍለው ቀጥ ብለው ተከፍለው ጀርባው ላይ ወድቀው፣ ግራጫ ረጅም ፂም ወደ ታች ተጠቁሟል።

በጣም የታወቀው የኤልያስ አዶ የተሰራው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በሰም ሥዕል (ኢንካስቲክ) ዘዴ ሲሆን በሲና ውስጥ በታላቁ ሰማዕት ካትሪን ገዳም ውስጥ ይገኛል. አዶው ያልተጠበቀ የትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ ነበር። ኤልያስ እንደ ሽበት ተመስሏል፣ ልብሱ የሚሠራው በረዳት ነው። ቀኝ እጅ- በትንቢታዊ ምልክት ፣ በታችኛው ግራ - ያልታጠፈ ጥቅልል።

ውስጥ የባይዛንታይን ጥበብብርቅዬ የኤልያስ ነጠላ ምስሎች ተጠብቀዋል። ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ትልቅ አዶ (1180-1200, የባይዛንታይን ሙዚየም, ካስቶሪያ) በሰማያዊ ጀርባ ላይ የኤልያስ ትውልዶች የፊት ምስል ያለው, በኦቾሎኒ ሰማያዊ ቀበቶ እና ካባ ለብሶ በግራ በኩል ያልተጠቀጠቀ ጥቅልል ​​ያለው ነው. እጅ. የእመቤታችን ኦራንታ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ምስሎች (በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ - 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ፣ የቬኒስ ብሔራዊ የቅዱስ ማርቆስ ቤተ መፃህፍት) በፎቅ ሜዳልያ ላይ፣ ኤልያስ በነቢያት፣ ሐዋርያትና ቅዱሳን መካከል በእጁ ጥቅልል ​​ይዞ ቀርቧል።

የመካከለኛው የባይዛንታይን ዘመን አብያተ ክርስቲያናት አዶግራፊ ፕሮግራሞች ብዙውን ጊዜ ያካትታሉ የተለዩ ቦታዎችየኤልያስ ሕይወት። ፍሬስኮዎች የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች ናቸው። ዋሻ ቤተ ክርስቲያንአኢቫሊ-ኪሊሴ (በቀጰዶቅያ፤ በ913 እና 920 መካከል)፣ “የአብርሃም መስዋዕት”፣ “በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ያለው መስዋዕት” እና “የነቢዩ ኤልያስ ዕርገት” የሚሉበት ትንሽ ቅስት ተዳፋት ላይ ይገኛሉ። አቅርቧል።

ነቢዩ ኤልያስ በሲና ብዙም ሳይርቅ በኮሬብ ተራራ እግዚአብሔርን ማየት በመቻሉ ከታላቁ ሰማዕት ካትሪን ገዳም የመጡ ወይም የተፈጠረ የተለያዩ ምስሎች አካል በመሆን ምስሎቹን በስፋት እንዲሰራጭ አድርጓል። ለእርሱ.

በሀውልት ጥበብ እና በምስሉ ውስጥ በጣም የተስፋፋው “ነቢዩ ኤልያስ በምድረ በዳ” እና “የነቢዩ ኤልያስ እሳታማ አቀበት” የተባሉት ሴራዎች ናቸው።

በሀውልት ሥዕል ውስጥ ያሉ ዝርዝር የሃጂዮግራፊያዊ ትረካዎች ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ። ከመጀመሪያዎቹ የተረፉ ዑደቶች አንዱ በአክታላ (1205-1216) ውስጥ በሚገኘው በቤተ መቅደሱ ደቡብ ምስራቅ ክፍል ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ የሚገኝ ሲሆን 3 ትዕይንቶችን ያካትታል "በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ያለው መስዋዕት", "ነቢዩ ኤልያስ በምድረ በዳ", "ዘ የነቢዩ ኤልያስ ዕርገት"

በኪየቭ የመጀመሪያው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በነቢዩ ኤልያስ ስም ተቀድሷል። ከባህላዊው የኤልያስ ህይወት እና የውዳሴ ታሪክ ጋር፣ በሩስ መጀመሪያ ላይ የአዋልድ ስራዎች ዑደት ታየ። ስለዚህ በ 1073 ከልዑል ስቪያቶላቭ ኢዝቦርኒክ ጀምሮ በሩሲያ ኢንዴክሶች ውስጥ ኤልያስ በኤደን ገነት ውስጥ የሽማግሌው አጋፒየስ መሪ የነበረበት “ኢሊኖ መደመር” (የአጋፒየስ ወደ ገነት) የሚናገረውን የአዋልድ መጻሕፍት ምልክት ያሳያል ። . በ "የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል እና ራዕይ" ( "የሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሥቃይ መመላለስ") እያወራን ነው።ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ከኤልያስና ከኤልሳዕ ጋር በገነት ስላደረገው ስብሰባ። እነዚህ ሥራዎች በተከለከሉ መጻሕፍት ምድብ ውስጥ ቢካተቱም በተለያዩ ጊዜያት ተፈላጊ ነበሩ እና የነቢዩ ኤልያስ አዲስ ሥዕላዊ መግለጫዎች ምንጭ ሆነዋል።

በኪየቫን ሩስ የነቢዩ ኤልያስ አምልኮ ልዩ ባህሪያትን አግኝቷል. ቀደም ባሉት ጊዜያት በተለያዩ ሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች የወጣው የኤልያስ ከሊቀ መላእክት ሚካኤል ጋር ያለው ውህደት የጥንታዊ ሩሲያ ባህል ባሕርይ ነው እና ለባይዛንቲየም ያልተለመደ ነው። የኤልያስ እና የመላእክት አለቃ ሚካኤል ሥዕሎች ከተዋሃዱበት አንዱ ምክንያት ሁለቱም በእሳት እና በውሃ አካላት ላይ ስልጣን ስላላቸው እና በመጨረሻው ፍርድ ለሰው ልጅ አማላጆች ሆነው የተከበሩ በመሆናቸው ነው። የኤልያስ ምስሎች ቀደምት ምሳሌ በቲፖግራፊክ ቻርተር ኮንዳካር (በ 11 ኛው መጨረሻ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትሬቲያኮቭ ጋለሪ) ተጠብቆ ቆይቷል።

በጥንቷ ሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ውስጥ የመጀመሪያው ምስል በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ሥዕል ውስጥ ይታወቃል ፣እዚያም ግራጫው ፀጉር ያለው ኤልያስ ሙሉ ርዝመት በሚታይበት ፣ የታጠፈ ጥቅልል ​​በእጁ ላይ በደቡብ-ምዕራብ ጉልላት ምሰሶ ላይ በታችኛው ዞን።

በምድረ በዳ የነቢዩ ኤልያስ ሥዕላዊ መግለጫዎች ሁለገብነት የቅዱስ ቁርባን ጭብጥን የያዘ እና የገዳማዊ ሕይወትን ሀሳብ የሚገልጽ ፣ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ለእግዚአብሔር ፈቃድ በመታዘዝ ፣ በጥልቅ ጸሎት እና በተመሳሳይ ጊዜ በድፍረት ተሞልቷል። እና ከእግዚአብሔር ጋር ቀናተኛ ህብረት. የ XV ክፍለ ዘመን ጥቂት ሐውልቶች ኤልያስ በግማሽ ወደ ቀኝ በዞረ ድንጋይ ላይ ተቀምጦ በግራ እጁ ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ አድርጎ በቀኝ በኩል - ጥቅልል.

በቅድመ-ሞንጎልያ ሩስ እንኳን ሳይቀር በእሳት ዓምድ ወደ ሰማይ በተወሰደው በኤልያስ እና በምስሉ መካከል ተመሳሳይነት እንደነበረው ግልጽ ነው። እመ አምላክበመለኮታዊ እሳት ጭብጥ የተዋሃዱ "የሚቃጠል ቡሽ" መለወጥ, ነገር ግን የሚያቃጥል አይደለም.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የ "እሳታማ አቀበት" ሥዕላዊ መግለጫዎች ከኤልያስ ሕይወት ቀደም ባሉት ክስተቶች ምስል መሞላት ጀመሩ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ የኖቭጎሮድ አዶ ላይ. ሁለት ሴራዎች አሉ፡- “መልአክ ኤልያስን ገፋው” እና “ዮርዳኖስን በደረቅ ምድር መሻገር”። በውጤቱም, በአዳራሹ መሰረት ሳይሰራጭ በርካታ ድርሰቶችን አጣምሮ የያዘው አዶግራፊ በስፋት ተስፋፍቷል እና ልዩ በሆነ የሃጂዮግራፊያዊ አዶዎች መልክ ቀርቧል. ይህ ክስተት በኤልያስ ምስል ውስጥ ብቻ ነው. እነዚህ "ውስብስብ" ጥንቅሮች ልዩ ስም አልተቀበሉም እና እንደ አንድ ደንብ, በመጠን በተገለጸው ሴራ መሠረት ይሰየማሉ.

በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ ፣ የነቢዩ ኤልያስ የመጀመሪያ አዶ ሃጊዮግራፊያዊ ዑደት ተጠብቆ ቆይቷል - ምስሉ “ነቢዩ ኤልያስ በምድረ በዳ ፣ ከሕይወት ጋር” ከ Pskov አቅራቢያ በሚገኘው Vybuty ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ)። ማእከላዊው ኤልያስን በምድረ በዳ፣ በሐዋርያዊ ልብሶች - ቀሚስና ሹራብ፣ ያለ ቁራ ያሳያል።

የ hagiographic iconography እድገት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በንቃት ቀጥሏል. ለኤልያስ ምስል ልዩ ትኩረት የተደረገው አምልኮው በመስፋፋቱ ነው። በነቢዩ ኤልያስ ስም ብዙ "ተራ" አብያተ ክርስቲያናት አሉ።

ትናንሽ መጠን ያላቸው የሃጂኦግራፊያዊ የኤልያስ ምስሎች ለአስተማሪ ወይም ለቤት ጸሎት የታሰቡ ናቸው። አንዳንዶቹ ያልተለመዱ ጉዳዮችን ጨምሮ የግል መለያዎች ምርጫ ነበራቸው። ለቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው የያሮስላቪል ቤተ ክርስቲያን ሴሚዮን ስፒሪዶኖቭ ክሎሞጎሬትስ አዶውን “ነቢዩ ኤልያስ በ 26 ምልክቶች ሕይወት ያለው” (1678 ፣ YaKhM) የሚለውን አዶ ቀባ። ኤልያስ በእጁ ጥቅልል ​​ይዞ፣ ወደ ጌታ ሲጸልይ፣ ​​በግራ በኩል ባለው ሰማያዊ ክፍል፣ ሉል በእጁ ይዞ፣ በኪሩቤል ላይ ተቀምጦ ሙሉ ርዝመት ያለው ተመስሏል። የማእከላዊው ክፍል ጥንቅር በሚያምር ዕፅዋት ዳራ ላይ በቅስት ውስጥ ተዘግቷል። በአዳራሹ ውስጥ ያሉት አርክቴክቸር እና መልክዓ ምድሮች ባልተለመደ ሁኔታ ውስብስብ እና የተለያዩ ናቸው።

በሩስ ውስጥ የነቢዩ ኤልያስ ቤተ መቅደሶች

በነቢዩ በቅዱስ ኤልያስ ስም የተቀደሰ በ Vybuty, Pskov ክልል ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ላይ ቤተ ክርስቲያን. የድንጋይ ኢሊንስካያ ቤተክርስቲያን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሌዳዎች ተገንብቷል. ከሚገመተው በላይ ነበር ጥንታዊ ቤተመቅደስ, ምክንያቱም በሞስኮ በሚገኘው የ Tretyakov Gallery ውስጥ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈው በ Vybuty ውስጥ ካለው ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ነቢዩ ኤልያስ አዶ አለ። ቤተክርስቲያኑ በቬሊካያ ወንዝ ዳርቻ ላይ ትቆማለች. ቤልፍሪ ድንጋይ ነው, ከቤተክርስቲያኑ መከለያ ጋር በተያያዘ. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሁለት ዙፋኖች አሉ-ዋናው - በእግዚአብሔር ቅዱስ ነቢይ ኤልያስ ስም, ጎን - በቅዱስ ኒኮላስ ስም. በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ አንድ የመቃብር ቦታ አለ. በሶቪየት የግዛት ዘመን ቤተክርስቲያኑ ተዘግቷል. ታኅሣሥ 15, 1927 የ Pskov አውራጃ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ የፋይናንስ ክፍል ለዲስትሪክቱ የህዝብ ትምህርት ክፍል (OKRONO) "የ Gospromtsvetmet 14 የተለያዩ ቁርጥራጮችን ለመሸጥ" የሚል ደብዳቤ ላከ. ከተዘጋው Vybutskaya ቤተ ክርስቲያን የደወል መጠን። በምላሹ ኦክሮኖኖ "የሙዚየም ዋጋ የሌላቸው ደወሎች ሽያጭ በግላቭኑካ ብቻ ሊሰራ ይችላል" ብለዋል. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት, ቤተክርስቲያኑ ተጎድቷል. በ 1955-1957 በቪ.ፒ.ፒ. ስሚርኖቫ. እ.ኤ.አ. በ 1999 በቤተክርስቲያን ውስጥ አገልግሎቶች እንደገና ጀመሩ ።

በኮንቼክ መንደር አቅራቢያ ቤተመቅደስ(የቀድሞው የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ Krivovichi) የፕስኮቭ ክልል። ቤተክርስቲያኑ መቼ እና በማን እንደተገነባ - ምንም መረጃ የለም. በ1877 ዓ.ም በቀኝ በኩልዋናው ቤተ መቅደስ በቅዱስ ስም የጸሎት ቤት አለው። ሕይወት ሰጪ ሥላሴ. ቤተክርስቲያኑ ዙሪያውን በድንጋይ አጥር የተከበበ የመቃብር ስፍራ ነው። እ.ኤ.አ. በ1944 ፕስኮቭን ነፃ ለማውጣት በተደረገው ወታደራዊ ዘመቻ የቀድሞው የቤተ ክርስትያን አጥር ግቢ የኤልያስ ቤተክርስቲያን ክፉኛ ተጎዳ። የእሱ ፍርስራሽ በፒስኮቭ ክልል በኮንቼክ መንደር አቅራቢያ ይገኛል.

በነቢዩ ኤልያስ ስም ተቀደሰ በሞስኮ ውስጥ በቴፕሊ ራያዲ ውስጥ መቅደስ. የድንጋይ ቤተመቅደስ የተገነባው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከኢሊንስኪ ገዳም የሞስኮ የንግድ አደባባይ አጠገብ እንደ ካቴድራል ነው. ከዚህ ቤተመቅደስ ስም የኢሊንካ ጎዳና ተሰይሟል, ጨረታው የኢሊንስኪ ሳክራም ተብሎ ይጠራ ነበር. የቤተ መቅደሱ ግንባታ ከ 1519 እስከ 1521 ተካሂዷል, "እና ከተራ ሰዎች Klim, እና ቅጽል ስም ሙዝሂሎ የሚል ስም ያለው ሰው አስቀምጧል." በ 1547 ቤተክርስቲያኑ ተቃጥላለች እና በ 1626 በእሳት ተጎድቷል. እ.ኤ.አ. ግንቦት 27 ቀን 1606 በሞስኮ በሐሰት ዲሚትሪ ላይ የተነሳው የከተማው ህዝብ አመፅ የጀመርኩት በሹዊስኪ ትእዛዝ የተሰራው በነቢዩ ኤልያስ ገዳም ቤተ ክርስቲያን የደወል ማማ ላይ የደወል ድምጽ ከተሰማ በኋላ ነው። በችግሮች ጊዜ ገዳሙ ተወግዷል, ቤተ መቅደሱ ደብር ሆነ እና በ 1676 ከቤተክርስቲያኑ መሬት ጋር, ወደ ኖቭጎሮድ ጳጳስ ቤት ተዛውሮ እና በላይኛው ቤተክርስቲያን ላይ ተሠርቷል, ዙፋኑ ለማክበር ተላልፏል. ነቢዩ ኤልያስ። ጥንታዊው የታችኛው ቤተመቅደስ የተቀደሰው በሐዋርያው ​​ጢሞቴዎስ ስም ነው። ቤተመቅደሱ በ 1923 ተዘግቷል, ከዚያም የደወል ማማ የላይኛው ደረጃ ፈርሷል. ከ1930 እስከ 1980 ድረስ በቤተ መቅደሱ ሕንፃ ውስጥ የተለያዩ ተቋማት ተቀምጠዋል። ሕንፃው የፌዴራል ጠቀሜታ ባህላዊ ቅርስ ነው. ከ1995 ጀምሮ፣ መለኮታዊ አገልግሎቶች በቤተመቅደስ ውስጥ ቀጥለዋል።

ለነቢዩ ኤልያስ ክብር የተቀደሰ በመንደሩ ውስጥ ቤተመቅደስ በሞስኮ ክልል የኮሎምና አውራጃ ፕራሻውያን. የፕሩሺያን መንደር የሼሬሜትቭ ቦያርስ ባለቤትነት ነበረው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በኮሎምና ጳጳስ ተገዛ. በተመሳሳይ ጊዜ የኤልያስ ቤተክርስቲያን የዳቦ ጣሪያ ተሠራ። በ 1578 በካዳስተር መጽሐፍት ውስጥ እንደ አንድ ድንጋይ ተጠቅሷል። ሕንፃው በከፊል በ 1660 ዎቹ ውስጥ ተስተካክሏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጡብ ማመላለሻ እና የእንጨት ደወል ማማ "በአምዶች ላይ" (አሁን ጠፍቷል) ወደ ምዕራብ ተጨመሩ.

በነቢዩ ኤልያስም ስም ተቀደሰ በአርክሃንግልስክ ክልል በቪያ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ላይ ቤተ ክርስቲያንበ 1600 የተገነባው.

የኤልያስ ቤተ ክርስቲያን በአርካንግልስክ ክልል ውስጥ በቻሶቬንስካያ (ዛድኒያ ዱብሮቫ) መንደር ውስጥ ይኖር ነበር። በ1622 አካባቢ ተገንብቶ ተቀድሷል። በ 1879 ፈርሷል, እና አዲስ ቤተመቅደስ በድንጋይ መሠረት ላይ ተሠርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1884 የደወል ግንብ ወደ መሬት ፈርሶ በድንጋይ መሠረት ላይ እንደገና ተገንብቷል። ውስጥ የሶቪየት ዓመታትመሠዊያውን በመጋዝ ነቅለው ድንኳኑን አወረዱ። በድንገተኛ ሁኔታ ላይ ነው.

በነቢዩ ኤልያስ ስም የብሉይ አማኞች እና የኤዲኖቬሪ አብያተ ክርስቲያናት

ለነቢዩ ኤልያስ ክብር በሞስኮ ክልል በቮስክሬሴንስኪ አውራጃ ውስጥ ተቀድሷል. በ1907-1909 በ1907-1909 በአንደኛው ፎቅ ላይ የነበረውን የድሮውን የእንጨት የጸሎት ቤት በማደስ የተሰራ የእንጨት ባለ አንድ ጉልላት ቤተ ክርስቲያን። XIX ክፍለ ዘመን, በ 1937 ተዘግቷል እና በኋላ ተሰብሯል. እ.ኤ.አ. በ2005፣ የአማኞች ማህበረሰብ እንደገና ተመሠረተ፤ በ2007–2008፣ አዲስ ከእንጨት የተሠራ ባለ አንድ ጉልላት ቤተ ክርስቲያን ተሠራ።

የኢሊንስኪ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በ (ቤላሩስ) ውስጥም አሉ።

እንዲሁም በነቢዩ ኤልያስ ስም የ RDC ቤተመቅደስ በሞስኮ ክልል ራመንስኪ አውራጃ ውስጥ እየተገነባ ነው. በጆርጂያ አሮጌ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በተብሊሲ ሀገረ ስብከት ውስጥ በቅዱስ ነቢይ ኤልያስ ፌዝቪትያኒን ስም ቤተመቅደስ አለ።

በሚንስክ (ቤላሩስ) አለ፣ በ2002 የተመሰረተ።

ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ። ሥዕሎች

ቅዱስ ነቢዩ ኤልያስ በሸራዎቻቸው ላይ እንደ ጊሊስ ቫን ኮንጊንግሎ፣ ፒተር ፖል ሩበንስ፣ ፖል ጉስታቭ ዶሬ፣ ጁሊየስ ሽኖርር ቮን ካሮልስፌልድ፣ ኤ.ኤም. ቮልኮቭ፣ ፒ.ፕሌሻኖቭ፣ ፒ.አይ. ኔራዶቭስኪ እና ሌሎች.

በኢሊን ቀን የህዝብ ወጎች

በእሳታማ ሠረገላ ላይ፣ አስፈሪ ዓይን ያለው ኃያል ሽበት ያለው ሽማግሌ ከጫፍ እስከ ጫፍ እየጋለበ ወሰን በሌለው የሰማይ ሜዳ ላይ ይጋልባል፣ እና የሚቀጣው እጁ ከከዋክብት በላይ ካሉት ከፍታ ላይ የድንጋይ ፍላጻዎችን እያፈሰሰ የሚፈሩትን የአጋንንትንና የልጆቹን ጭፍራ እየመታ። የእግዚአብሔርን ሕግ የጣሱ ሰዎች. እኚህ አስፈሪ አዛውንት በታዩበት ቦታ ሁሉ እሳትን፣ ድንጋጤን፣ ሞትንና ጥፋትን ይዞ ይሄዳል። የተደቆሰ ሰው ጩኸት ወይም ጩኸት ያልታጠፈውን ልቡን አያለዝበውም ፣ እናም የአስፈሪው የዓይኑ እይታ በምድራዊ ችግሮች መነጽር አይቆምም። የሰማይን ፍትህ ካደረገ በኋላ፣ እንደ አውሎ ንፋስ፣ በሚያብረቀርቅ ሰረገላው ላይ እየሮጠ እየሮጠ ይሮጣል፣ እና ግራጫማ ኩርባዎች በብርቱ ትከሻው ላይ ብቻ ይበተናል፣ እና ነጭ፣ የብር ጢም በነፋስ ይርገበገባል። እንደ ሰዎች አመለካከት፣ የእግዚአብሔርን የጽድቅ ቁጣ የሚያመለክት ነቢዩ ኤልያስ ነው። በሩስ ውስጥ በሁሉም ቦታ "አስፈሪ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በሁሉም ቦታ ለመታሰቢያነቱ የተወሰነበት ቀን በጣም አደገኛ እንደሆነ ይቆጠራል. በብዙ ቦታዎች ገበሬዎች የነቢዩን ቁጣ ለመከላከል እና እርሻቸውን፣ መንደራቸውንና ከብቶቻቸውን ከፍላጻው ለማዳን ሲሉ የኤልያስን ሳምንት ሙሉ ይጾሙ ነበር። ገበሬዎቹ የበዓሉን ቀን "ተናደዱ" ብለው ጠርተውት ባዶ ሥራ እንኳን እንደ ትልቅ ኃጢአት ስለሚቆጠር ፍፁም ሥራ ፈትነት አሳልፈዋል። በዚያን ቀን ደመናዎች በሰማይ ቢታዩ ሕዝቡ በፍርሃት በዓይናቸው ተከተሉአቸው። ነጎድጓዳማ ከሆነ ፣ ይህ ፍርሃት ወደ ድንጋጤ ተለወጠ ፣ ህዝቡ በሙሉ በቤቱ ውስጥ ተደብቆ ፣ በሩን አጥብቆ ዘግቷል ፣ መስኮቶቹን ከመጋረጃው እና የሐሙስ ሻማዎችን በምስሉ ፊት በማብራት ንዴቱን እንዲጥል ነቢዩን ለመነው ። ምሕረት. በአንዳንድ ክልሎች ለምሳሌ በኒኮልስክ ቮሎጋዳ ግዛት ገበሬዎች ከምሽቱ ጀምሮ ቤታቸውን በእጣን ያጨሱ ነበር, እና እንደ ሳሞቫር, መስታወት እና የመሳሰሉት ብሩህ ነገሮች ሁሉ በፍታ ተሸፍነዋል አልፎ ተርፎም ተወስደዋል. ጎጆው፣ ነቢዩ ኤልያስ እንደነዚህ ያሉ ዕቃዎችን የሚያስወቅስ የቅንጦት፣ በገበሬ ሕይወት ውስጥ ጨዋነት የጎደላቸው እንደሆኑ አድርጎ ስለሚቆጥር ነው። በቪያትካ አውራጃ ውስጥ ነቢዩ ኤልያስ በስጦታ ተሰጥቷቸዋል-በዚህ ቀን ገበሬዎች ወደ ቤተክርስቲያኑ "በቅዱስ ስር" የበግ እግር, የንብ ማር, ቢራ, ትኩስ አጃ እና አረንጓዴ አተር ያመጡ ነበር. ነገር ግን ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ ኢሊያ በጣም የወደደው በሚለው ጥያቄ ላይ አለመግባባት ነበር። አንዳንዶቹ ለንብ ማር ሲሉ ሌሎች ደግሞ የበጉን ጥቅም ይከራከራሉ.

የኤልያስን ቁጣ ለመከላከል በጣም አስተማማኝ መንገድ በመስክ ላይ የሚደረጉ የአደባባይ ጸሎቶች ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በብዙ መንደሮች ውስጥ እንዲህ ዓይነት ጸሎቶች በየዓመቱ ይደረጉ ነበር. ነጎድጓድ እና መብረቅ የማመንጨት እና ደመናን በራሳቸው ፍቃድ የመምራት ኃይልን ለነቢዩ ኤልያስ ሲሰጡ፣ ማለትም እጅግ አስፈሪ የሆኑትን እና በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም ጥሩ የተፈጥሮ ኃይሎችን በእጁ ውስጥ በማስገባቱ ህዝባችን የመራባት ችሎታውን በፅኑ ያምን ነበር። የምድር ሥራ የነቢይ ሥራ ነው፥ ያለ እሱ ፈቃድም ምናልባት መከር አይሆንም። ስለዚህም ሰዎቹ ኤልያስን እንደ ሰማያዊ ቁጣ መልእክተኛ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጆች በጎ አድራጊ በመሆን ለምድር የተትረፈረፈ ፍሬ በመስጠት እርኩሳን መናፍስትን እያባረሩ ይመስላቸው ነበር። በሕዝብ እምነት መሠረት፣ ኤልያስ ራሱ ለክፉ መናፍስት አስፈሪ ብቻ ሳይሆን፣ በዘመኑ የፈሰሰው ዝናብ እንኳን ታላቅ ኃይል አለው፡ የኤልያስ ዝናብ ከጠላት ስም ማጥፋት፣ ከጥቃቶች እና አስማት ታጥቧል። ኤልያስ ራሱ በአጋንንት ላይ ድንጋጤን አነሳሳ፡ የሠረገላው ጩኸት በሰማይ እንደተሰማ፣ ሰይጣኖቹ በገፍ ወደ ድንበሩ ሸሹ፣ ከሰዎች ጀርባ ተደብቀው ወይም ከመርዛማ እንጉዳዮች ባርኔጣ ሥር ተደብቀዋል፣ ታዋቂ በመባል ይታወቃል። "ጃሩኪ".

ስለ ነቢዩ ኤልያስ ብዙ አፈ ታሪኮች እና ወጎች አሉ። በእያንዳንዱ መንደር ማለት ይቻላል ስለ አንዳንድ ልዩ የነቢዩ ቁጣ ወይም ምህረት መግለጫ ፣ ስለ አንዳንድ ተአምር ወይም ሰማያዊ ምልክት አንድ ታሪክ መስማት ይችላሉ-በእያንዳንዱ አውራጃ እና አውራጃ ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ አንድ ሰው የድሮ አፈ ታሪኮችን ወይም አዲስ ስሪቶችን ሊያገኝ ይችላል ። ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል አፈ ታሪክ አጋጥሞታል የአካባቢ መነሻ። ለምሳሌ በኦርዮል አውራጃና አውራጃ የሚኖሩ ገበሬዎች ስለ ነቢዩ ኤልያስ ምድራዊ ሕይወት ሲናገሩ፡- “ነቢዩ ኤልያስ እስከ 33 ዓመቱ ድረስ በመቀመጫው ተቀምጦ መራመድ አልቻለም። ወላጆቹ ድሆች ነበሩ እና ጉቶዎችን ነቅለው አንካሳ የሆነውን ልጃቸውን በዚህ ሥራ ይመግቡ ነበር። አንድ ጊዜ ጌታ ከቅዱስ ኒኮላስ ጋር በምድር ላይ ሲመላለስ እና ኤልያስንም አይቶ “ና አጠጣን” አለ። “ብሰጥ ደስ ይለኛል፣ ነገር ግን መሄድ አልችልም” ሲል ኤልያስ መለሰ። ጌታም እጁን ያዘውና ራሱ ከመሬት ተነሳ። ከዚያም ጌታ ከጕድጓዱ ውስጥ አንድ ሙሉ ባልዲ ውኃ አንሥቶ ኢሊያ እንዲጠጣ አዘዘው፣ ከዚያም ሌላ አንድ ሦስተኛ ተኩል አንሥቶ “ደህና፣ አሁን እንዴት ነህ?” ሲል ጠየቀው። ኤልያስም “ዓለምን ሁሉ በተለየ መንገድ እመልሳለሁ፣ በሰማይና በምድር መካከል ምሰሶ ቢኖር ኖሮ ምድርን ሁሉ አጠፋለሁ” ሲል መለሰ። ይህን ቃል የሰማ እግዚአብሔር ፈርቶ የኤልያስን ጥንካሬ በግማሽ ለመቀነስ ቸኮለ እና ከዚህም በተጨማሪ ለ6 ሳምንታት ከመሬት በታች እንዲቀመጥ አዘዘው። ነገር ግን ኤልያስ ከመሬት በታች ከተቀመጠ በኋላ እንደገና ወደ ብርሃን መጣ (ከነቢዩ ኦፍሪ ጋር) በመጀመሪያ ያየዉ መቃብር ነዉ። ኤልያስም ወደዚህ መቃብር ገባ፣ ወዲያውም እሳታማ ሠረገላ ከመላእክት ጋር ከሰማይ ወረደ፣ እነርሱም ኤልያስን በጌታ ፊት አቀረቡት። “አንተ ኤልያስ፣” ይላል እግዚአብሔር፣ “ወደ ምድር እስክመጣ ድረስ ይህን ሰረገላ ያዝ፣ እናም ከእንግዲህ ወዲህ ነጎድጓድና መብረቅ በእጅህ ይሁን። በብዙዎች እምነት መሠረት, በዚህ ሠረገላ ላይ, ከዓለም ፍጻሜ በፊት, ኤልያስ ወደ ምድር ይወርዳል እና ከምድር ጫፍ ወደ ሌላኛው ጫፍ ሦስት ጊዜ ይጓዛል, ሁሉንም ስለ መጨረሻው ፍርድ ያስጠነቅቃል. ይህ የኦርዮል ባህል በአንዳንድ ቦታዎች ይለያያል፣ እና ገበሬዎቹ ጌታ በኤልያስ ላይ ​​40 ሄክታር የሆነ ድንጋይ የጣለበት ድንጋይ ጥንካሬውን ይቀንሳል ይላሉ። ይህ ድንጋይ አሁንም አለ እና በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት በሰማይ ቆሞአል.

ገበሬዎቹ የነፋስ እና የዝናብ ደመና ገዥ የሆነውን ነቢዩ ኤልያስን በመመልከት ብዙ የቀን መቁጠሪያ ምልክቶችን ከዚህ ቅዱስ ቀን ጋር ያያይዙታል። “ከኤልያስ በፊት ደመና በነፋስ ይመላለሳሉ፣ ከኤልያስም በነፋስ ይሄዱ ጀመር” ይላሉ። ከኤልያስ በፊት ካህኑ ዝናብ አይለምንም - ከኤልያስ በኋላ ሴቲቱ ጋሻ ይዛ ትሄዳለች። የቮሎጋዳ ነዋሪዎች “ከኢሊን ቀን በኋላ በሲዋ መስክ ላይ ፈረስ አታዩም - ሌሊቱ ጨለማ ነው” ብለዋል ። "ከኢሊን ቀን ጀምሮ, ሌሊቱ ረጅም ነው, ሰራተኛው ከእንቅልፉ ሲነቃ, ፈረሶቹም ሞልተዋል." "ከኢሊን ቀን ጀምሮ ውሃው ይቀዘቅዛል." በያሮስላቪል ግዛት በፖሼክሆንስስኪ አውራጃ ከኢሊን ዘመን በኋላ የወንዝ ውሃ የቀዘቀዙበት ምክንያት እንደሚከተለው ተብራርቷል፡- “ነቢዩ ኤልያስ ፈረሶችን በሰማይ ላይ እየጋለበ ሲሄድ ከፈረሶች አንዱ በፍጥነት ሲሮጥ የፈረስ ጫማ አጥቶ ወደ ውስጥ ይወድቃል። ውሃው ፣ እና ውሃው ወዲያውኑ ይቀዘቅዛል።

የግብርና ምልክቶችም ከኤልያስ ቀን ጋር ተያይዘውታል፡- “በዚህ ቀን በማለዳ ደመናማ ከሆነ፣ መዝራት በማለዳ እና ብዙ ምርት ይጠበቃል። እኩለ ቀን ላይ ደመናማ ከሆነ, መዝራት መካከለኛ ነው, እና በመሸ ጊዜ, መዝራት ዘግይቷል እና አዝመራው ደካማ ነው.

በየዓመቱ ነሐሴ 2 ቀን (እንደ አሮጌው አቆጣጠር ሐምሌ 20) የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የቅዱስ ኤልያስን ወይም የኤልያስን ቀን ያከብራሉ. ይህ ለአማኞች ጉልህ የሆነ ቀን ብቻ ሳይሆን ከበጋ ወደ መኸር ወቅት የሚደረገውን ሽግግር ጅማሬ ያመለክታል, የቀን ሰዓታት እየቀነሱ, የሙቀት መጠኑ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል, በተለይም በምሽት, እንስሳት እና ነፍሳት እየተዘጋጁ ናቸው. ለክረምት ቅዝቃዜ መጀመሪያ.

የበዓሉ ክርስቲያናዊ ሥሮች

የክርስትና እምነት ቀናኢ የነበረው ነቢዩ ኤልያስ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ ዝናብን፣ ነጎድጓድን እና መብረቅን የሚቆጣጠር እንደ ብርቱ፣ ኃያል እና ለጋስ ቅዱስ እንደሆነ ይገመታል፣ ምድሪቱ ለም ትሆናለች፣ አዝመራው ምን እንደሚሆን በእሱ ላይ የተመካ ነው። , ክረምቱ ቢራብም ወይም ከዕቃዎች ጋር. እንዲሁም፣ ይህ ቅዱስ የጠፉ ነፍሳትን ወደ እውነተኛው እምነት በሚወስደው መንገድ ላይ ያስተምራል እናም ለጌታ ታማኝ የሆኑትን ይጠብቃል። ውስጥ የተለያዩ አገሮችበአለም ውስጥ, የዚህ ቅዱስ ክብር ቀን በተለያዩ ጊዜያት ይከበራል: ካቶሊኮች በየካቲት ወር, የአርመን ክርስቲያኖች ከሥላሴ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ, በእስላም ውስጥ ለዚህ ቅዱስ ጻድቅ ሰው (በሙስሊሞች ኢሊያስ ይባላል) ያከብራሉ. ወደ ሰማይ, የክብር ቦታም ተሰጥቶታል.

አንድ ሰው በኢሊያ (ኤሊያ፣ ኤሊያሁ) ስም በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በይሁዳ መንግሥት በቴስቪያ (ቴስቤ) ከተማ ተወለደ። ጎልማሳ በነበረበት ጊዜ ያለማቋረጥ እየጾመ እየጸለየ ንጹሕና ትሑት ሕይወትን እየመራ ቀናተኛ ክርስቲያን ሆነ። ዓለማዊ ፈተናዎችወደ በረሃው አካባቢ. ቅዱስ ኤልያስ ከእስራኤል ንጉሥ ከአክዓብ ጋር ለማመዛዘን እና ከጣዖት አምልኮ በመራቅ ወደ እውነተኛው የእምነት መንገድ እንዲመራው ለእግዚአብሔር ክብር ብዙ ተአምራትን ማድረግ ነበረበት፡ “የሰማይ እሳትን” ለማውረድ፣ ሙታንን ለማስነሳት , የዮርዳኖስን ወንዝ ለመከፋፈል, ዝናብ ለመጥራት. ሲሞት, አፈ ታሪኩ እንደሚለው, ሰውነቱ በአራት የበረዶ ነጭ ፈረሶች በተሸከመው እሳታማ ሠረገላ ወደ ሰማይ ተወሰደ, አሁን የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር ሁለተኛ መምጣት እየጠበቀ ነው.

ይህ ቅዱስ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በባይዛንታይን ክርስቲያኖች ዘንድ ያከብሩት ነበር።በኢሊን ዘመን በዓላትንና የቲያትር ዝግጅቶችን ማድረግ የተለመደ ነበር። ኪየቫን ሩስ, ተቀብሏል የክርስትና እምነትከባይዛንቲየም, እንዲሁም ይህን ቅዱስ ማክበር ጀመረ, ማን በትክክል የዝናብ, ነጎድጓድ እና መብረቅ Perun ያለውን ዋና ጥንታዊ የስላቭ አረማዊ አምላክ በመተካት, ሥልጣኑን ተቆጣጠረ እና አዲስ ነጎድጓድ እና የሰማይ ጠባቂ ሆነ. ውስጥ ዘመናዊ ሩሲያቅዱስ ኢሊያ የውትድርና ዕደ-ጥበብ ተወካዮችን ይደግፋል ፣ እሱ ሰማያዊ አማላጅ ነው ፣ የእሱ እርዳታ በአቪዬተሮች እና በፓራቶፖች የሚጠየቅ። ከመጀመሪያዎቹ አንዱ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትኪየቭ ምድር ላይ የቆመው የቅዱስ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን የተሰየመችው በዚህ ቅዱስ ስም ነው።

የኤልያስ ዘመን ልማድ

(Molev Evgeny Borisovich "የኢሊን ቀን")

በሩስ የሚኖሩ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ነቢዩ ኤልያስን የእግዚአብሔርን ፈቃድና ሕግ አስፈጻሚ እንዲሁም የጌታ ቁጣ መገለጫ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጥሱ፣በተለይም የተለያዩ እርኩሳን መናፍስት እና አጋንንት በእርሱ ከባድ ቅጣት ተጥሎባቸው በየቦታው ባሉ የመብረቅ ብልጭታዎቹ ተመቱ። በእሳቱ ውስጥ እንዳይሞቱ የተለያዩ ርኩሳን መናፍስት በተለያዩ የሚሳቡ እንስሳት እና የዱር አራዊት አካላት ውስጥ ይቀመጡ ነበር, እሷም የቤት እንስሳትን አልናቀችም. ከሰዎቹ መካከል በኢሊን ቀን እንስሳት ከቤት እንዳይወጡ የተከለከለ ነበር። በዚያ ቀን በመንገድ ላይ የነበረው የቤት እንስሳ ወደ ቤቱ ከገባ መብረቅ ሊወድቅበት እንደሚችል ይታመን ነበር, ይህም ነቢዩ ኤልያስ ወደ እርኩሳን መናፍስት ይለቀቃል.

በ ታዋቂ እምነትበኢሊን ቀን ከበጋ ወደ ክረምት ሽግግር አለ፣ ገበሬዎች ቅዱስ ኤልያስን ዝናብም ሆነ ፀሐያማ የአየር ሁኔታን (በጣም በሚያስፈልገው ላይ በመመስረት) መጠየቅ ይችላሉ። የዚያን ቀን የዝናብ ውሃ እንደ ፈውስ እና ከክፉ ዓይን እና እርግማን ሊከላከል ይችላል. ዝናብ ከሆነ ወይም ነጎድጓድ ከሆነ, በዚያን ጊዜ በውሃ ውስጥ መሆን, ከዛፉ ስር ዝናብ መጠበቅ, በተለይም ጮክ ብለው መጮህ የተከለከለ ነው. በቤቱ ውስጥ መሸሸግ, በሮች እና መስኮቶች መዝጋት, በምስሎቹ ስር መብራቶችን እና ሻማዎችን ማብራት እና መብረቅ ወደ መኖሪያው እንዳይገባ ወደ ቅዱስ ኤልያስ መጸለይ አስፈላጊ ነበር. በበዓል ዋዜማ ንብረታቸውን ከመብረቅ አደጋ ለመከላከል እጣን የሚውልበትን ልዩ የመከላከያ ስነስርዓት በማዘጋጀት ቤታቸውን፣ የአትክልት ቦታቸውን፣ የግጦሽ ሳርና ከብቶቻቸውን ንብረታቸውን አጨሱ።

በኤልያስ ዘመን የተከለከሉ ዋና ዋና ባህሪያት

የኤልያስ በዓል ከመድረሱ በፊት ገበሬዎቹ ገለባውን አጭደው ማጨድና ማጨድ መጀመር ነበረባቸው። ነሀሴ 2 ቀን ከብቶች ሁሉ በነጎድጓድ ኤልያስ ነጎድጓድ እና መብረቅ እንዳይሰቃዩ ወደ ጎዳና አልወጡም ፣ በቀስቶች ይወጋሉ። የተለያዩ አጋንንት. እንዲሁም በአትክልቱ ውስጥ ወይም በሜዳ ላይ የሚደረግ ማንኛውም ሥራ በጥብቅ የተከለከለ ነው, ምንም ዓይነት መከር አይኖርም ተብሎ ይታመን ነበር: ሁሉም ነገር ይበሰብሳል, ቅጠሎች እና ፍራፍሬዎች መሬት ላይ ይወድቃሉ. አባቶቻችን ርኩስ መንፈስ ንቦችን እንደሚፈራና እንደማይኖርባቸው ስለሚያምኑ፣ ንቦችም ለቤተክርስቲያን ሻማ የሚሠሩበት ማርና ሰም እየሰጡ የእግዚአብሔር ሠራተኞች በመሆናቸው ከዚህ ሕግ የተለየ ሥራ ነበር። ሌላው የዚህ ቀን ዋና ገፅታ በወንዞችና በሐይቆች ላይ መዋኘት የተከለከለ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ቀዝቃዛ ቀናት እየመጡ ነበር, ውሃው እየቀዘቀዘ ነበር, እና ስለዚህ መዋኘት ለጤና አስተማማኝ አልነበረም. እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ በወንዞች እና በሐይቆች ውስጥ ያለው ውሃ እዚያ ከወደቀው የፈረስ ጫማ ቀዝቅዞ ነበር ፣ ይህም ከፈረስ አንዱ የሆነው የነቢዩ ኤልያስ እሳታማ ሠረገላ ላይ ነበር።

የቅዱስ ኤልያስ ቀን እንዴት ነበር?

በዚችም ዕለት አብያተ ክርስቲያናቱ በጸሎት፣ በሥርዓተ ቅዳሴና በሥርዓተ አምልኮ ለተከበረው ለቅዱስ ኤልያስ የተቀደሰ ሥርዐት አክብረዋል። ቀላል ሰዎችአንድ ላይ ተሰብስቦ ብራቺና የተባለ የጋራ በዓል አዘጋጀ ፣ አንድ የጋራ ጠረጴዛን በብዛት ከሚመገቡ ምግቦች እና ከዋናው ምግብ ጋር - በግ ወይም በሬ ፣ በልጁ መሠረት ለኢሊያ ይሠዋ ነበር። ከበዓሉ በኋላ የህዝብ ፌስቲቫሎች በዘፈን፣ በጭፈራ እና በአጠቃላይ አዝናኝ ዝግጅቶች ተዘጋጅተዋል።

ከዚያን ቀን ጀምሮ ሰዎች መዋኘት አቆሙ (ፎቶ፡ የዝንጀሮ ንግድ ምስሎች፣ Shutterstock)

በሩስ ውስጥ የኢሊን ቀን በዓመቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በዓላት አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚችም ቀን በ9ኛው መቶ ክ/ዘ በእስራኤል መንግሥት ይኖር የነበረውን ነቢዩ ኤልያስን አከበሩ። በአፈ ታሪክ መሰረት እርሱ የአይሁድ እምነት ቀናተኛ ጀግና ነበር, ጣዖትን ማምለክን እና ሁሉንም አይነት ኢ-ክህደትን አውግዟል.

በኤልያስ ዘመን እስራኤልን የምትገዛው ደካማ በሆነው በአክዓብ ገዥ ሲሆን ሚስቱ ኤልዛቤል የበኣልን ጣዖት ጣኦት አምልኮ ለማቋቋም ወሰነች። ነቢዩ ኤልያስ ለተረገጡት የአይሁድ መቅደሶች ቆመ። ልዩ ስጦታም ተሰጥቶት ከንጉሡና ከሚስቱ ጋር ለማስረዳት ብዙ ተአምራትን አድርጓል። ኤልያስ በክፉ ገዥዎች አገር ላይ ካወረደው ቅጣት አንዱ የሶስት ዓመት ረሃብ ነው። ከዚህም በተጨማሪ መሥዋዕቱን በቀርሜሎስ ተራራ ያቀናጁትን አረማዊ ካህናትን በራሱ ገደለ።

የነቢዩ ድርጊት ኤልዛቤልን አስቆጥቷት ልታጠፋው ተሳለች። ሆኖም ኤልያስ በምድረ በዳ ተደበቀ። በኋላ፣ ወደ እስራኤል መንግሥት ሲመለስ፣ ቢሆንም፣ የአክዓብን ገዥ አዋረደ። ኤልያስ ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደተወሰደ ይታመናል፡- “በድንገት እሳታማ ሠረገላ እና እሳታማ ፈረሶች ታዩ” ነቢዩን ወሰደው። ለዚህ ምስል ምስጋና ይግባውና ቅዱሱ በሕዝቡ መካከል ኢሊያ ዘ ነጎድጓድ የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ-እሱም እሱ ነው ብለው ነበር ፣ በእሳት ሰረገላ ወደ ሰማይ እየተጣደፈ እና ርኩስ የሆነውን እባብ ለመምታት እየሞከረ ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ ያወጣው።

በድሮ ጊዜ በሩስ ፣ በኢሊን ቀን ፣ ሃይማኖታዊ ሂደቶችን ያካሂዱ እና ዝናብ እንዲዘንብ ወደ ነቢዩ ይጸልዩ ነበር ወይም በተቃራኒው ፣ ግልጽ የአየር ሁኔታ - እንደ አስፈላጊነቱ። በተጨማሪም በእምነቱ መሰረት, በዚህ ጊዜ የተሰበሰበው የዝናብ ውሃ ሁለቱንም ክፉ የአይን እና የዓይን በሽታዎችን እፎይታ አግኝቷል.

ከኢሊን ዘመን ጀምሮ መጸው ተጀመረ፣ ምንም እንኳን እንደ የቀን መቁጠሪያው አሁንም ሩቅ ቢሆንም። ሌሊቱ እየቀዘቀዘ፣ የማለዳ ውርጭ ነበር፣ የቀኑ ሙቀትም እየደበዘዘ ነበር። ከዚያን ቀን ጀምሮ ሰዎች መዋኘት አቆሙ (በነገራችን ላይ ይህ ልማድ ዛሬም በሕይወት አለ)። አባቶቻችን እንዲህ ብለዋል: "ኢሊያ ነቢዩ የበረዶ ኩብ ወደ ውሃ ውስጥ ጣለ"; "ከኢሊን ቀን ጀምሮ, ሌሊቱ ረጅም ነው, እናም ውሃው ቀዝቃዛ ነው"; "ከኢሊያ በፊት አንድ ገበሬ ይታጠባል, እና ከኢሊያ ወደ ወንዙ ይሰናበታል"; "በኢሊያ ከምሳ በፊት በጋ ነው, እና ከሰዓት በኋላ መኸር." አየሩ እርጥብ ሆነ፣ እና የቤት እመቤቶች የታጠበውን የተልባ እግር ሰቅለው “ከኢሊን ዘመን በፊት ከቁጥቋጦው በታች ይደርቃል፣ ከኢሊን ዘመን በኋላም ቁጥቋጦው ላይ አይደርቅም” ሲሉ አስተውለዋል። ብዙ ጊዜ ዝናብ ይዘንባል፡- “ከኢሊያ በፊት ካህኑ ዝናብ አይዘንብም፣ ከኢሊያ በኋላ ሴቲቱ ጋሻ ይዛ ትሄዳለች።

ቀኖቹ በሚያስደንቅ ሁኔታ እያጠረ መጡ። “ጴጥሮስና ጳውሎስ አንድ ሰዓት ቀነሱ፣ ነቢዩ ኤልያስም ሁለቱን ጎተተ” በማለት አባቶቻችን ተናግረዋል። "ከኢሊን ቀን ጀምሮ ሌሊቱ ረጅም ነው: ሰራተኛው በቂ እንቅልፍ ያገኛል, ፈረሶች ሞልተዋል" በማለት ሰዎች አክለዋል, በሁሉም ነገር ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ለማየት ይሞክራሉ.

በኢሊን ቀን፣ መላው መንደሩ የሚደሰትበትን ከአዲሱ መከር የመጀመሪያውን ዳቦ መጋገር የተለመደ ነበር (ፎቶ፡ FXQuadro፣ Shutterstock)

በኢሊን ዘመን ከአዲሱ መኸር የመጀመሪያውን ዳቦ መጋገር የተለመደ ነበር, ይህም መንደሩ ሁሉ ይደሰት ነበር. በነቢዩ ውስጥ, አባቶቻችን ጥሩ ምርት መስጠት የሚችል አንድ በጎ አድራጊ አይተዋል. በአንዳንድ አውራጃዎች በዚህ ቀን ጽዋ ከእህልና አጃ ጋር በደጁ ላይ ተተክሎ ካህኑ "ስለ እንጀራ መራባት ኤልያስን ከፍ ከፍ እንዲለው" ተጠየቀ።

በተመሳሳይ ጊዜ በኢሊን ቀን በተለይም በመስክ ላይ መሥራት የተለመደ አልነበረም. ለእንዲህ ዓይነቱ “እኩይ ተግባር” ነቢዩ “በኢሊያ ላይ የሣር ክምር አይጣሉም - ኢሊያ በነጎድጓድ ይቃጠላል” በማለት ሊቀጡ ይችላሉ አሉ። ሆኖም ይህ ልማድ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ብቻ ሣሩ በጣዕም እና በጥንካሬ ተሞልቷል ከሚለው እምነት ጋር ተቆራኝቷል፡- “እስከ ኢሊን ቀን ድረስ ድርቆሽ ለመጣል - በውስጡ አንድ ኩሬ ማር ያስገቡ። እናም በእለቱ የተሰበሰቡትን አልጋዎች “ኢሊንስካያ ገለባ የመንደር ላባ አልጋ ነው” በማለት አልጋዎቹን ሞላ።

ገበሬዎቹ በኢሊን ዘመን እንስሳትና ተሳቢ እንስሳት ወጥተው ከጉድጓዳቸው ወጥተው በሜዳው እና በጫካው ውስጥ ይንከራተታሉ ብለው ያምኑ ነበር ስለዚህ ከብቶች በአዳኞች እንዳይቀደዱ እና እባቦች እንዳይቦጫጨቁ ወደ ሜዳው አይለቀቁም. መወጋት የዱር እንስሳት እንደሚኖሩ ይታመን ነበር እርኩሳን መናፍስትእና ሊያባርራቸው የሚችለው የነቢዩ ኤልያስ ነጎድጓድ ብቻ ነው። በተጨማሪም በዚህ ቀን ውሾች እና ድመቶች ወደ ቤት እንዳይገቡ ሞክረዋል - ይህ ወደ ጎጆው መብረቅ ሊስብ ይችላል ብለዋል ።

በዚህ ቀን ስም ቀን

አሌክሳንደር ፣ አሌክሲ ፣ አትናሲየስ ፣ ጆርጅ ፣ ኢፊም ፣ ኢቫን ፣ ኢሊያ ፣ ኮንስታንቲን ፣ ኩዝማ ፣ ሊዮንቲ ፣ ኒኮላይ ፣ ፒተር ፣ ሳቫቫ ፣ ሰርጌይ ፣ ቲኮን ፣ ፌዶር

ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ።

ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ

ኤልያስ ከታላላቅ ነቢያት አንዱ እና የብሉይ ኪዳን የመጀመሪያዋ ድንግል ነው። የተወለደው በቴስቢያ በገለዓድ በሌዊ ነገድ ነው፣ ክርስቶስ ከመወለዱ 900 ዓመታት በፊት ነው። ኤልያስ በተወለደ ጊዜ አባቱ ሶቫክ መልከ መልካም ሰዎች ሕፃኑን በእሳት በመጠቅለል በእሳት ነበልባል ሲመግቡት ራእይ አየ።

ኤልያስ ከልጅነቱ ጀምሮ በምድረ በዳ ተቀምጦ በጾምና በጸሎት አጥብቆ ኖረ። በንጉሥ አክዓብ የግዛት ዘመን ለትንቢታዊ አገልግሎት ተጠርቷል፣ ጣዖት አምላኪ ባኣልን (ፀሐይን) ያመልክ እና የአይሁድን ሕዝብም እንዲሁ እንዲያደርጉ ያስገድድ ነበር። እግዚአብሔር ኤልያስን ወደ አክዓብ ላከው እና እሱና ህዝቡ ወደ እውነተኛው አምላክ ካልተመለሱ በመንግሥቱ ላይ ረሃብ እንደሚመጣ እንዲተነብይ አዘዘው። አክዓብም ነቢዩን አልሰማም፤ ድርቅና ታላቅ ራብም ወደ አገሪቱ ገባ።

በረሃቡ ጊዜ ኤልያስ ለአንድ ዓመት ያህል በምድረ በዳ ቁራዎች ምግብ ያመጡለት ነበር እና በሰራፋ ከተማ ከአንድ መበለት ጋር ከሁለት ዓመት በላይ ኖረ። ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላ ኤልያስ ወደ እስራኤል መንግሥት ተመልሶ ለንጉሱና ለሕዝቡ ሁሉ እስራኤላውያን የደረሰባቸው መከራ ሁሉ እውነተኛውን አምላክ ረስተው ለጣዖት በኣል በማምለክ እንደሆነ ነገራቸው። የእስራኤላውያንን ስህተት ለማረጋገጥ ኤልያስ ሁለት መሠዊያዎች እንዲሠራ አቀረበ - አንዱን ለበኣል ሁለተኛውንም ለእግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- እንሥዋ፡ እሳትም ከሰማይ በበኣል መሠዊያ ላይ ብትወርድ እርሱ እውነተኛ አምላክ ነው። ካልሆነም ጣዖት ነው።

የነቢዩ ኤልያስ እሳታማ አቀበት

በመጀመሪያ ለበኣል መሠዊያ ሠርተው ማገዶ ጥለው፣ ወይፈን ዐረዱ፣ የበኣልም ካህናት “በኣል፣ በኣል፣ ከሰማይ እሳትን ላክልን” ብለው ወደ ጣዖታቸው መጸለይ ጀመሩ። ነገር ግን መልስ አልተገኘም፤ ከሰማይም የመጣ እሳት በበኣል መሠዊያ ላይ አልወረደም። በመሸም ጊዜ ኤልያስ መሠዊያውን ሠርቶ ማገዶን አስቀምጦ በመጀመሪያ ውኃ አጠጣውና ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ጀመረ። ወዲያውም እሳት ከሰማይ ወርዳ እንጨቱንና መሥዋዕቱን ብቻ ሳይሆን ውኃውንና የመሠዊያውን ድንጋዮች በላ። ሰዎቹም ይህን ተአምር ባዩ ጊዜ እውነተኛውን አምላክ አከበሩ እና እንደገናም በእርሱ አመኑ።

ነቢዩ ኤልያስ ለእግዚአብሔር ክብር ላሳየው እሳታማ ቅንዓት በእሳታማ ሰረገላ ወደ ሰማይ ተወሰደ። ነቢዩ ኤልሳዕ ለዚህ ተአምራዊ መውጣት ምስክር ነው። ከዚያም በጌታ ተአምራዊ ለውጥ ከነቢዩ ሙሴ ጋር ተገለጠ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ቀርቦ በደብረ ታቦር ተነጋገረ። እንደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ ነቢዩ ኤልያስ የክርስቶስ አስፈሪ ዳግም ወደ ምድር ምጽአት ቀዳሚ ይሆናል እናም በስብከቱ ወቅት የሥጋ ሞትን ይቀበላል።

ነቢዩ ኤልያስ በድርቅ ጊዜ የዝናብ ስጦታ እንዲሰጠው ጸለየ።

ርዕሶች፡-

መለያዎች
ወደውታል፡ 2 ተጠቃሚዎች

በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ ተጨማሪ እርዳታ የሚያስፈልጋቸው ጊዜዎች አሉ። አማኞች በአስቸጋሪ ጊዜያት ከፍተኛ ኃይሎች ለጥያቄዎቻችን ምላሽ ለመስጠት ሁልጊዜ ዝግጁ እንደሆኑ ያምናሉ. የነቢዩን ኤልያስን ድጋፍ ለመጠየቅ ከፈለጋችሁ በጸሎት እርዳታ ወደ እርሱ ዞሩ።

“የእግዚአብሔር ነቢዩ ቅዱስ ኤልያስ። የሰራሁትን ኃጢአት ይቅር እንዲለኝ እና በምድር ላይ ካለው ስቃይ እና ከአስፈሪው ፍርድ ነፃ እንዲያድነኝ የእግዚአብሔር (ስም) አገልጋይ (ስሞች) ለእኔ ጸልዩልኝ። እኔ ወደ አንተ ጸሎት አነሳለሁ እና በእያንዳንዱ ንግድ ውስጥ እና ከኃጢአተኞች ፈተናዎች ጋር በመዋጋት እርዳታን እጠይቃለሁ። ሰላም እንዳገኝ እርዳኝ እና ከክፉ እና ከክፉዎች ጠብቀኝ ። ለአንተ እና ለሰማይ ንጉስ እሰግዳለሁ፣ ለእርዳታህ ተስፋ አደርጋለሁ። አሜን"

ለዚህ ጸሎት ምስጋና ይግባውና ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ማግኘት, የአእምሮ ጭንቀትን ማስወገድ እና ከጠላቶች ጥበቃ ማግኘት ይችላሉ.

ለጤንነት ጸሎት

በማንኛውም ጊዜ አማኞች ነብዩን ጤንነታቸውን እንዲያሻሽሉ እና የተለያዩ በሽታዎችን እንዲያስወግዱ ጠይቀዋል. ተአምረኛው በጣም ከባድ ከሆኑ በሽታዎች እንኳን ሲፈወሱ ብዙ አጋጣሚዎች አሉ. ቅዱሱን ለጤንነት ለመጠየቅ, ውጤታማ የሆነ ጸሎትን ይጠቀሙ.

“ከውቅያኖስ ማዶ አንድ ደሴት ቆሞ በዚህ ደሴት ላይ ነቢዩ ኤልያስ ከመላእክት ጋር ተቀምጧል። የእግዚአብሔር መልእክተኞች ቀስቶችን ይወርዳሉ, ከእኔ, የእግዚአብሔር አገልጋይ (ስም) (ስም), ህመሞችን ያባርራሉ. አሜን"

ይህንን ጸሎት ለራስህም ሆነ ለሌላ ሰው ልትናገር ትችላለህ። ወደ ቅዱሱ ዘወር ብላችሁ በእርግጠኝነት እንደሚሰማችሁ እና ለጥያቄዎ ምላሽ እንደሚሰጥ ማመን አለብዎት. በዚህ ሁኔታ፣ ይግባኝዎ ምላሽ ሳያገኝ ይቀራል።

ፓድ ለመጥቀስ በጥቅስ ምላሽ ይስጡ