ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የሩስያ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ በአገራችን የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ የበለጠ ቦታ እየጨመረ በመምጣቱ ሁኔታ ተፈጥሯል.

በየትኛውም የአውሮፓ ሀገር ውስጥ ሳይታወቅ ሊያልፍ የሚችለው የ"ፑሲ-ረብሻ" ጉዳይ በሩሲያ ውስጥ ለዘመናዊ አውሮፓውያን የማይታሰብ ሚዛን አግኝቷል, ይህም የሙስሊም ሀገራት የማይጣሱትን "አሕዛብ" ለመጣስ ከሚያደርጉት ምላሽ ጋር ሊወዳደር ይችላል. የቁርዓን ወይም የነቢዩ. በኤክስኤሲሲ ውስጥ ለተፈጠረው ሁኔታ የመንግስት እና አማኞች የሰጡት ምላሽ የተደበቀ ፣ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ የመጣውን ግጭት አጋልጧል ፣ የሩሲያ ማህበረሰብን ማዕከላዊ አሳማሚ ነርቭ ነካ። “እግዚአብሔር አለ” በሚለው በጣም ኃይለኛ፣ ታጣቂዎች እና “እግዚአብሔር የለም” በሚሉት ጽንፈኞች መካከል ግጭት ተፈጠረ። በሩሲያ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁለት ጽንፎች ሁልጊዜም ነበሩ እና አሁንም የጦፈ ግጭት ውስጥ ናቸው. አት ዘመናዊ ዓለምእንዲህ ዓይነቱ ጥንካሬ በሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ሊታይ ይችላል. በሌሎች የክርስቲያን አገሮች፣ በኦርቶዶክስ - ግሪክ ወይም ቡልጋሪያ እንኳን ተመሳሳይ ነገር አናይም።

ይህ የሩሲያ ማህበረሰብ ለፓንክ ሴት ልጆች ስድብ የሰጠው ኢ-ምክንያታዊ ምላሽ ስልጣኔያችን ከክርስቲያን ይልቅ እስላማዊ በሆነ መንገድ የቀረበ ነው ብዬ እንዳስብ አድርጎኛል። ከዚያም የሩስያ ሰዎች ስለ አምላክ የሚያውቁትን አሰብኩ.

በክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ውስጥ ያሉትን ግዙፍ ወረፋዎች አስታውስ - ወደ ድንግል ቀበቶ። ለቪ.አይ.ፒ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.አይ.P] የተለየ መግቢያ አስታውስ, ወደዚያውም, እና አውሮፓ የለበሱ ባለስልጣናት, በቅርብ ጊዜ ውስጥ, ንቁ ኮሚኒስቶች, የተከማቸ መልክ ጋር, አጠቃላይ ወረፋ በማለፍ ቅዱስ ቅርስ ስር ጠልቀው ... በግሌ, አንድ ነገር አየሁ. በጣም ጥንታዊ, - ምናልባትም, ጣዖት አምላኪነት, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ ተጠብቆ የቆየ እና ገና ያልሞተ.

በምንስ ይገለጻል?

ክርስትና ከተቀበለ በኋላ በአረማውያን ክታቦች እና ክታቦች ምትክ ምስሎችን እና መስቀሎችን በባይዛንታይን ንድፍ መሠረት መሥራት ጀመሩ ይህም አደጋዎችን እና በሽታዎችን ይከላከላሉ ። ለሩሲያ ኦርቶዶክስ, ከእምነት ጋር የተያያዘ ማንኛውም ነገር, ቅርስ - መስቀል, ክታብ, ቀበቶ - የተቀደሰ ነው, ልክ እንደ መለኮታዊ አካል ናቸው. ይህ የመጣው ከጣዖት አምልኮ ነው, ምክንያቱም የአረማውያን አምላክ ከራሱ ሰው ውጭ ነው, እሱ ኃይለኛ ጎረቤት ነው - በሰማይ ወይም በውሃ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ. ለጥንታዊ፣ ጥንታዊ ሰው አምላክ ያለ ቁስ አካል፣ ቶተም ለመገመት አስቸጋሪ ነበር።

ይህ ትስጉት ከእብነ በረድ ፣ ከእንጨት ወይም ከሸክላ ሊሠራ ይችላል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ ሊሰማዎት ፣ በአንገትዎ ላይ ሊሰቅሉት ወይም ሊቀርጹት ይችላሉ! ሊዮ ቶልስቶይ ስለ ሩሲያ ሃይማኖታዊነት በሚያንፀባርቅበት ወቅት በርዕሰ-ጉዳዩ መንፈሳዊነት ላይ ያለው የአረማውያን እምነት ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ እንደገባ እና እንዳልጠፋ ተናግሯል ።

በሩሲያ ውስጥ አረማዊነት ለምን ፈጽሞ አልጠፋም? ምናልባትም የሩሲያ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና በታሪክ ውስጥ የእግዚአብሔርን የአእምሮ ግንዛቤ ሂደት - የሃይማኖት ንቃተ-ህሊና እውቀት - ሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ያለፉበት ስለሆነ። ለዚያም ነው አንድ ሰው ለእምነት እና ለክርስቶስ ያለውን አመለካከት መረዳቱ, በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ እግዚአብሔርን መፈለግ, ሊዮ ቶልስቶይ በጣም ሥር-ነቀል መደምደሚያዎች እንዲደርስ አድርጎታል. ለሲኖዶስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡- “እርሱ (ክርስቶስ) መጥቶ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በስሙ የሚደረገውን ቢያይ ... ምናልባት እነዚህን ሁሉ አስከፊ... መስቀሎችና ጽዋዎች ይጥል ነበር። , እና ሻማዎች, እና አዶዎች, እና ሁሉም በእነርሱ አማካኝነት እግዚአብሔርን እና ትምህርቱን ከሰዎች ይደብቃሉ ... ". (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ለሲኖዶስ የተሰጠ መልስ" 1901)

የዛሬዋ ሩሲያ ባህሪ የሆነው ለድንግል ቀበቶ በሺዎች የሚቆጠሩ ወረፋዎች ክስተት ከዘመናዊነት እጅግ በጣም የራቀ ነው ፣ እኔ እላለሁ ፣ በዘመናት ተለያይቷል። እና እንደዚህ ያለ የሐጅ ጉዞ አሁንም በገበሬው ደቡባዊ ጣሊያን ውስጥ ሊታሰብ የሚችል ከሆነ ፣ ከዚያ ውስጥ ሰሜናዊ አውሮፓብቻ የማይታሰብ ነው። እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት እንዴት ማብራራት ይቻላል?

እውነታው ግን ክርስትና ወደ አውሮፓ ከመጣ በኋላ የነገረ መለኮት ውዝግቦች መቼም አልቆሙም። ለብዙ ሺህ ዓመታት ነፃ አስተሳሰብ የትኛውንም የክርስትና ትምህርቶች እና ሥርዓቶች ለመጠየቅ አልፈራም። የሩስያ ሃይማኖታዊ ባህል ግን ይህንን መብት ያገለለ እና የተገነባው በእምነት ላይ ብቻ ነው - ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ በሩሲያ ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ አልነበረም. ሩሲያዊው ሰው ስለ እግዚአብሔር የማሰብ መብት ሳይሆን በታማኝነት የማመን ግዴታ ነበረበት.

Vasily Klyuchevsky በ 1898 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል "... የባይዛንታይን ተጽእኖ ካስገኘልን ትልቅ ጥቅም ጋር, ከእሱም አንድ ትልቅ ጉድለት አውጥተናል. የዚህ ጉድለት ምንጭ አንድ ነገር ነበር - ከመጠን በላይ ተጽዕኖ እራሱ. የግሪክ መቶ ዘመናት በሙሉ. ከነሱም በኋላ የሩስያ ፓስተሮች እና መጽሃፍቶች እንድናምን, በሁሉም ነገር እንድናምን እና በሁሉም ነገር እንድናምን አስተምረውናል. የሞራል ማህበረሰብ።ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ማሰብ መከልከላችን ጥሩ አልነበረም፣ እና ይሄ ጥሩ አልነበረም፣ ከሁሉም በላይ፣ ምክንያቱም ያኔ ለዚህ ስራ ፍላጎት ስላልነበረን ነው። ከሱ በፊት አስበን እንዴት እንደምንጠቀምበት እናውቅ ነበር... ተነገረን፡ እመን ግን አታስብ። አዎን፣ ከሌላ ሰው ሐሳብ ጋር ተገናኘን፣ በእምነት ወሰድነው። ሳይንሳዊ እውነቶችን ወደ ዶግማ ቀይረን፣ ሳይንሳዊ ባለስልጣኖች ለኛ ፋቲሽ ሆኑን፣ የሳይንስ ቤተመቅደስ የሳይንሳዊ አጉል እምነቶች እና ጭፍን ጥላቻዎች ቤተመቅደስ ሆነልን። በብሉይ አማኝ መንገድ፣ ቮልቴሪያኒዝም በዕንባቆም መንገድ ነፃ አስተሳሰብ ነበርን። የብሉይ አማኞች በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ምክንያት ከቤተክርስቲያን ጋር እንደጣሱ፣ እኛም ለመረዳት በማይቻል ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ ምክንያት ከሳይንስ ጋር ለመላቀቅ ተዘጋጅተናል። የአስተሳሰብ ይዘት ተለውጧል, ነገር ግን የአስተሳሰብ ዘዴው ተመሳሳይ ነው. በባይዛንታይን ተጽዕኖ የባዕድ እምነት አገልጋዮች ነበርን፣ በምእራብ አውሮፓ ተጽዕኖ የሌላ ሰው አስተሳሰቦች ወንበዴዎች ሆንን። (ከሥነ ምግባራዊነት ውጭ ማሰብ ያለማሰብ ነው; ሥነ ምግባር ያለ ሐሳብ አክራሪነት ነው) (V.O. Klyuchevsky "ያልታተሙ ስራዎች. እምነት እና አስተሳሰብ", 1898)

የ Klyuchevsky ሀሳብ የሩስያ አስተሳሰብን ብቻ ሳይሆን የሩስያን ሰው የአኗኗር ዘይቤን በተመለከተ ጥልቅ ግንዛቤ ነው. የሩስያ ባህል በብዙ ምክንያቶች ተወስኗል, ግን

የአስተሳሰብ ዘዴው በልዩ የኦርቶዶክስ ቅፅ የተዋወቀ ሲሆን ይህም ሃይማኖት ወደ ሩሲያ መጣ.

ነገር ግን የኦርቶዶክስ እምነትን በሩሲያ መቀበል ያስከተለውን አወንታዊ እና አሉታዊ መዘዞችን በመጥቀስ, ክላይቼቭስኪ የኦርቶዶክስ ሩሲያዊ ሰው አስተሳሰብ የመጠራጠር መብት ለምን እንደተከለከለ ለሚለው ጥያቄ መልስ አልሰጠም. መልሱን እራሳችን ለማግኘት እንሞክር።

ክርስትና በሁለት ቅርንጫፎች መከፋፈል የተጀመረው በ IV-V ክፍለ ዘመን ውስጥ በሆነ ቦታ ነው. እሱ በተፈጥሮው ተነስቷል ፣ ምክንያቱም ሁለቱ ታላላቅ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች - ግሪክ እና ላቲን - ከሁሉም ካርዲናል ልዩነቶች ጋር አብረው መኖር ቀጥለዋል። እነዚህ ሁለት ታላላቅ ባህሎች ሁለት የሃይማኖት እና የፖለቲካ ማዕከሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል-ምስራቅ - ባይዛንቲየም እና ምዕራባዊ - ሮም። ነገር ግን በሁለቱም ስልጣኔዎች ውስጥ ያለው የአስተሳሰብ ዘዴ አውሮፓውያን ቀርቷል. የአርበኞችን ፈላስፋዎች ስራዎች ቢመለከት ይህ በቀላሉ ይታያል. የሁለቱም የምስራቅ እና የምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት ቅዱሳን አባቶች ልዩ የተማሩ ነበሩ, ሶስት ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር - ግሪክ, አይሁዶች እና ላቲን. ያም ማለት በተለመዱ የሎጂክ እና የሶፊስቲሪ መሳሪያዎች ይንቀሳቀሳሉ. የአንደበተ ርቱዕነት እና የቃላት ጥበብ እውነትን ለማግኘት እና የአውሮፓን ሥነ-መለኮት እድገት መንስኤ ባይዛንታይንን ጨምሮ። የነገረ መለኮት ሊቃውንት በባይዛንታይን ባዛር ሳይቀር በንግግር እና በሎጂክ ተወዳድረዋል!

ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ፈላስፋው ቻዳዬቭ ትክክል ነበር - “ታላቅ ዓላማዎች ፣ ታላላቅ ስኬቶች ፣ ታላቅ ፍላጎቶች ጊዜ” ሩሲያን አልነካም-“መጀመሪያ ፣ የዱር አረመኔያዊነት ፣ ከዚያ ከባድ አጉል እምነት ፣ ከዚያም የውጭ የበላይነት ፣ ጨካኝ እና አዋራጅ ..." ( P.Ya Chaadaev "የፍልስፍና ደብዳቤዎች", 1836). በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ቫይኪንጎች ወደ ሩሲያ ሲመጡ የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ በተበታተነ የዱር, የስላቭ እና የፊንላንድ ጎሳዎች አረመኔዎች ይኖሩ ነበር. ጎሳዎቹ ስር የሰደደ አረማዊነት እና የጋራ-ጎሳ ስርዓት ያላቸው እጅግ በጣም ዝቅተኛ የስልጣኔ ደረጃ ላይ ነበሩ። ስላቭስ ስለ ገበያ እና ንግድ ምንም ሀሳብ አልነበራቸውም. የፍልስፍና ሳይንስ ይቅርና የራሳቸው የጽሁፍ ቋንቋ አልነበራቸውም። ቫይኪንጎች እነዚህን ፍፁም የአረመኔ ግዛቶችን ቅኝ ገዝተው በውስጣቸው እንደ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ከአካባቢው ተወላጆች ጋር ሳይቀላቀሉ በተዘጋ ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር። በባርነት የተያዙት ጣዖት አምላኪዎች "ስመሮች" ይባላሉ።

በ 863 ሲረል እና መቶድየስ ወንጌልን ተርጉመውታል ቤተ ክርስቲያን ስላቮን. በመጀመሪያ ጉልበታቸውን ወደ ቡልጋሪያ, ከዚያም ወደ ሩሲያ አመጡ. የሲረል እና መቶድየስ ስራ የክርስትናን አስተምህሮ በሚያስደንቅ ሁኔታ ዲሞክራሲያዊ እንዲሆን አድርጓል። እና ያ በጣም ጥሩ ነው። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ወደ ብሉይ ስላቮን እየተተረጎመ፣ ትምህርቱን በራሱ ከፍልስፍናዊ ማረጋገጫው፣ ከጥንታዊው አውሮፓውያን ሥልጣኔ የባህል ሥረ-ሥሮች ጋር ያለውን ግንኙነት አቋረጠ። ኦርቶዶክሳዊነትን የተቀበልነው የግሪክና የላቲን ቋንቋዎች ስለተነፈጉ፣ የማወቅ እድል ስላልነበረን የሎጂክ ትንተና ሳይደረግለት ያለአንዳች ጥያቄ የመከተል መመሪያ ነው። ጥንታዊ ፍልስፍናወይም ውስብስብነት. የእኛ ድንግል አረማዊ ንቃተ ህሊና የውይይት ባህል ምን እንደሆነ አያውቅም። በውጤቱም፣ ሃይማኖትን በአረማዊ ፍርሃት ለመረዳት ማንኛውንም ሙከራ እንደ ሟች ኃጢአት ማስተዋል ጀመርን።

ስለዚህ, ከገባ ምዕራብ አውሮፓየዩኒቨርሲቲዎች እድገት በገዳማት እና በሃይማኖታዊ ማእከሎች ተጀምሯል ። በሩሲያ ውስጥ ገዳማቶች ብቸኛው እና የማይሳሳት የእውነት ጠባቂዎች ሆነዋል። በሩሲያ ውስጥ ዩኒቨርሲቲው እንደ ገለልተኛ ተቋም ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላ መነሳቱ ምንም አያስደንቅም, ምክንያቱም ዩኒቨርሲቲው አለመግባባት ነው. ወዲያውም የአመፅና የነፃነት መናኸሪያ ሆነች እና በመቀጠልም በዛርስት ኦክራና ንቁ አይን ስር እና በቋሚ የመዘጋት ስጋት ውስጥ መገኘቱ ምንም አያስደንቅም።
ለዘጠኝ መቶ ዓመታት ያህል ወሳኝ ነጸብራቅ ሊባል ይችላል የክርስትና እምነትበሩሲያ ውስጥ የመኖር መብት አልነበረውም እና ያለ ርህራሄ ተቀጥቷል.

በምዕራቡ ዓለም የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕንጻ እየተገነባ በነበረበት ወቅት ኦርቶዶክሳዊት ሩሲያ ከጣዖት አምልኮ ጋር እየተዋጋች ነበር። የሩሲያን የጥምቀት ታሪክ በማጥናት አረማዊነትን ማጥፋት የተካሄደበት ጭካኔ አስገረመኝ. ደም አፋሳሽ ሂደት ነበር። ያም ሆኖ አረማዊነት አሁንም በባህላችን ውስጥ አለ። ስለዚህ አሁን እንኳን አንድ ዓይነት "ሁለት እምነት" ማክበር ይችላሉ.

ነገር ግን በሞስኮ ምድር በተወሰነ ጊዜ ውስጥ "ጎሳዎች" እንኳን እንደነበረ ሁሉም ሰው አያውቅም! እንዲህ ዓይነቱ የክርስቲያን ቅዱሳን "ድብልቅ" አረማዊ አማልክትአላህም. ለሙስኮቪ እና ለሆርዴ የተለመደው ሃይማኖት የእስልምና እና የአሪያን ክርስትና እንግዳ ሲምባዮሲስ ነበር (ኢየሱስ እና መሐመድ እኩል ናቸው!) እና የእምነት ክፍፍል በ 1589 ካዛን ንጹህ እስልምናን ስትቀበል ነበር።

ሩሲያዊው ፈላስፋ ጂፒ ፌዶቶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ውስጥ የታታሪዝም ተጽዕኖ የበለጠ የሚሰማበት አንድ ቦታ አለ - በመጀመሪያ አንድ ነጥብ ማለት ይቻላል ፣ ከዚያ በኋላ በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ መላውን ምስራቅ ሩሲያ የሚሸፍን ብዥታ ቦታ አለ ። ይህ ሞስኮ ነው ። የሩሲያ ምድር “ሰብሳቢ”፣ በመጀመሪያ ደረጃ የታታሮፊል እና የተንኮል ፖሊሲ የመጀመሪያዋ መኳንንት ሞስኮ ለዚህ ፖሊሲ ምስጋና ይግባውና የግዛቷን ሰላምና ደህንነት ያረጋግጣል ... በሞስኮ ምድር። የታታር ትዕዛዞች በአስተዳደር, በፍርድ ቤት እና በግብር አሰባሰብ ውስጥ ይተዋወቃሉ. (በሙስቮቪያ ከዚያም እስላማዊ ልብሶችን ለብሰዋል, ሴቶች መጋረጃ ለብሰው በግንቦች ውስጥ ተዘግተው ተቀምጠዋል, በስብሰባው ላይ, የሙስቮቫውያን እርስ በርስ "ሳሎም" ተባባሉ). ከውጭ ብቻ ፣ ግን ከውስጥ ፣ የታታር ንጥረ ነገር የሩሲያን ነፍስ ወሰደ ፣ ወደ ሥጋ እና ደም ገባ ... "(ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ" ሩሲያ እና ነፃነት ፣ 1945)

በሆርዴ ዘመን የቱርኪክ ቋንቋ በሩሲያ ቋንቋ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለምሳሌ የአትናቴዎስ ኒኪቲን "ከሶስቱ ባሕሮች ማዶ ጉዞ" ለሁላችሁም የሚታወቀው የቱርኪክ-አረብኛ የቁርዓን ጸሎት በስላቮን የተጻፈውን ይጀምራል፡- “... በእግዚአብሔር ቸርነት ሦስቱ ባሕሮች አልፈዋል። አክቢር፣ አክሺ ክሁዶ፣ ኢሌሎ አክሽ ኮዶ። ኢሳ ሩሆአሎ፣ አሊክሶሎም።

እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ የሆነ የበርካታ እምነቶች ሲምባዮሲስ ፣ “ሦስት እምነቶች” ፣ ግን በሩሲያ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ምስረታ ላይ ሊንጸባረቅ አልቻለም።

እናም በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ፣ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተፅእኖ ውስጥ ፣ የከተሞች ፈጣን እድገት ፣ ቡርጂዮይሲው እየጠነከረ ፣ የዜግነት ንቃተ ህሊና ተነሳ እና የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ቅርፅ ወሰደ።
"የከተማ ንቃተ-ህሊና" ማለት ምን ማለት ነው? ይህ በከተማ ውስጥ የመኖሪያ ወይም የሥራ ቦታ አይደለም. የአንድን ሰው ግዴታ እና መብቶችን በተመለከተ ውስብስብ ሀሳቦች እና ግንዛቤዎች ናቸው። ገንዘብ የሚያገኝ ሰው የሌላውን መሬት ተጠቅሞ ሳይሆን በራሱ እውቀት፣ ክህሎት፣ ልዩ ችሎታ ያለው እና የልፋቱን ፍሬ በነጻ የሚሸጥ ሰው ንቃተ ህሊናው ይህ ነው። እንዲህ ዓይነት ሰው የኢኮኖሚ ነፃነት ሲኖረው የፖለቲካ ነፃነት መጠየቅ ይጀምራል። አንድ ሰው ለራሱ የፖለቲካ ነፃነት እንደጠየቀ ሰው፣ ዜጋ ሆነ። የቡርጂኦዚ መከሰት በአውሮፓ ወደ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና እድገት አመራ።

በሩሲያ ውስጥ, በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች, ከተሞች ፈጽሞ አልተነሱም, በምዕራቡ ሞዴል መሠረት - ገለልተኛ ራስን በራስ የማስተዳደር, የገበያ ግንኙነት ያላቸው የፖለቲካ አካላት, በሕጋዊ መንገድ የማግደቡርግ ሕግ ተብሎ የሚጠራው.

በሙስቮቪ ውስጥ አንድም አልነበረም, አፅንዖት እሰጣለሁ - አንድም (!) አይደለም - የማግደቡርግ መብት ያለው ከተማ. በዩክሬን ውስጥ ወደ 60 የሚጠጉ ከተሞች የማግደቡርግ ህግን ፣ በቤላሩስ - 40 ገደማ ፣ እና በሩሲያ - አንድም አልነበሩም! እውነት ነው, ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ እራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር, ንግድ እና የእደ ጥበብ ስራዎች የተገነቡ ናቸው. ግን የት ደረሱ? ሙስኮ አጠፋቸው። ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጀምሮ ሁሉም ገዥዎች ሊያጠፏቸው ሞክረው ነበር።

ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ ለሶስት ምዕተ-አመታት የሞስኮን አምባገነንነት ተቃውመዋል, ኢቫን ዘሪው ሁሉንም ነገር በደም ውስጥ እስኪሰጥ ድረስ.

ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ, የገበሬው የጋራ-ጎሳ ንቃተ-ህሊና ሳይነካ ቆይቷል, ብሔራዊ bourgeoisie አልተነሳም ጀምሮ.

ከርዕሱ ወጥቼ ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥቂት ቃላት ማለት አልችልም። በዚህ ልዑል እና ነፃነት-አፍቃሪ ኖቭጎሮዳውያን መካከል ያለው ግጭት - እንበል, ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ አፖሎጂስት-ታሪክ ጸሐፊዎች በጣም አመቺ አይደለም. ኖቭጎሮዳውያን አመፁ እና ልጁን ቫሲሊን ሲያባርሩ አሌክሳንደር ወደ ሆርዴድ በፍጥነት ሄዶ ታታሮችን በሪፐብሊካኖች ላይ አቆመ። ለሁለት አስርት ዓመታት ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ በአሌክሳንደር እና ሆርዴ በጣም ከባድ ሽብር ተደርገዋል ፣ ግን ተስፋ አልቆረጡም።

የሚመስለኝ ​​የሀገራችን ይፋዊ ታሪክ በርዕዮተ ዓለም ምክንያት ተዛብቶ እስከቀጠለ ድረስ ለምን እንደዚህ መሆናችንን የሚገልጹ የምክንያት ግንኙነቶችን መረዳት ያቃተን ይመስለኛል።

በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ምን ሆነ?

ብቅ ያሉት ቡርጂዮይሲ ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት አውቆ መረዳት ፈለገ። አንድ ሰው እንደ ሰው ሲሰማው፣ ስኬቱ በእሱ ላይ የተመካ እንጂ በካህኑ ላይ ሳይሆን፣ በምድር ላይ የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደመሆኑ መጠን፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የራስን ጥቅም እና የሥልጣን ጥማት በመቃወም የተቃውሞ እንቅስቃሴ ተነሳ። ሁል ጊዜ ለመገዛት ሞከረ ዓለማዊ ኃይል. በፕሮቴስታንት ውስጥ ቶቴም የለም, በውስጡ ብቸኛው ቅዱስ ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ነው. አንብበው ኑሩበት። እና አንድ ሰው መስቀልን ከለበሰ ይህ መስቀል ለእርሱ የሃይማኖት አባልነቱ ምልክት ብቻ ነው እንጂ ከክፉ የሚከላከል አስማታዊ ነገር አይደለም ለቱንግስ ወይም ለህንድ ላባ። ለካቶሊክ፣ እና እንዲያውም ለፕሮቴስታንት፣ በተአምራዊ ቅርሶች ላይ ጥገኛ መሆን ጠፍቷል። በነፍስህ እና በንቃተ ህሊናህ ውስጥ መገኘትህ የግል ሀላፊነት እንድትወስድ የሚፈልግ እግዚአብሔር ቋሚ እና ጥብቅ ዳኛህ እንደሆነ ተረድቷል። እና በእግዚአብሔር ፊት ብቻ ሳይሆን በወንድሞች, በልጆች እና በወላጆች ፊት.

ይህ የግል ግለሰብ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ያለው ሰው ስም-አልባ ሃላፊነት የዘመናዊው ማህበረሰብ መሰረት ነው - ህሊናዊ ስራ, ግብር መክፈል, ጠንካራ ቤተሰብ, የጎዳና ልጆች በጎዳና ላይ አለመኖር. የግል ስም-አልባ ሃላፊነት የዘመናዊው ግዛት እና ማህበረሰብ የማዕዘን ድንጋይ ነው።

የጥንታዊው ንቃተ-ህሊና እስከ ዛሬ ድረስ በሩሲያ ውስጥ እንደቆየ እርግጠኛ ነኝ, እና አብዛኛው የአገራችን ህዝብ አሁንም በ "ቅድመ-ቡርጂዮ" ማህበረሰብ ውስጥ ይኖራል. ከዚህ አንፃር ግዛታችን ከአውሮፓ መንግስታት ይልቅ ከአፍሪካ መንግስታት ጋር ብዙ የሚያመሳስለው ነገር አለ። ይህ በሩሲያ ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብ አለመኖሩን ያብራራል-ዜጎች የሉም, የህዝብ ብዛት አለ.
ታላቁ ፒተር ሩሲያን ወደ አውሮፓ ለመመለስ ከፍተኛ ሙከራ አድርጓል. የፒተር ማሻሻያ የአዲሱ ዓይነት ሩሲያውያን ጅምር ምልክት ሆኗል. እነዚህ ተሐድሶዎች ሌላ ሰዎችን ወለዱ ማለት ይቻላል - የሩሲያ አውሮፓውያን ፣ እንደ እምነታቸው ፣ ከፊል-አረማዊ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት የሩሲያ ህዝብ ብዛት ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም።

ይህ ትንሽ ህዝብ "ትንንሽ ህዝብ" ነው, የስላቭፍ ክሆምያኮቭ በአረመኔዎች ሀገር ("ትልቅ ሰዎች") ከተተወው የአውሮፓ ሰፈር ጋር በማነፃፀር እና በሁለት መቶ አመታት ውስጥ, በማደግ እና በማባዛት, ሩሲያ የሆነችውን አጠቃላይ ባህል ፈጠረ. ዛሬ ኩራት። እኛ እንዲህ እንላለን: "የእኛ የባሌ ዳንስ, የእኛ ቻይኮቭስኪ, ዶስቶየቭስኪ, ቼኮቭ, ፑሽኪን." በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ብቻ የተፈጠሩት ነገሮች፣ የዓለምን ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ እና ያበለፀጉት፣ የፈጠሩት “ትንሽ” በሆነችው ሩሲያውያን አውሮፓውያን ነው።

በታሪክ ውስጥ ታላቁ ጴጥሮስ ባይኖር ምን እናውቃለን? ምን ተጽዕኖ እናደርጋለን?

ሩሲያ እንደ ታላቅ የባህል ሀገር ወደ ዓለም መድረክ የገባችው ከታላቁ ፒተር በኋላ ብቻ ነው. ነገር ግን የሁለት ህዝቦች ህልውና በአመለካከታቸውና በእምነታቸው ቀጥተኛ ተቃራኒ ቢሆንም ወደ ጥፋት ሊያመራ አልቻለም። እና ተከሰተ: እ.ኤ.አ. በ 1918 ዛር - "ብቸኛው አውሮፓዊ" (በፑሽኪን ቃላቶች) በ Ipatiev House ውስጥ በጥይት ተመትቷል, ከዚያም የተቀሩት የአውሮፓ ሩሲያ ተወካዮች በጎዳናዎች ውስጥ መሮጥ ጀመሩ, ተላኩ. "ፍልስፍናዊ መርከቦች" እና በቀላሉ በጥይት. ሌኒን “በወንጀል አንተኩስም፣ የምንተኩሰው ክፍል ስለሆንን ነው” ሲል በግልጽ ተናግሯል። እና ይህ ክፍል የ "ነጭ" ሩሲያውያን ክፍል ነበር. ግን በ 1940 የአውሮፓ ሩሲያ አብቅቷል. የቀረው ሩሲያ, ሙስኮቪ. እስከ ዛሬ ድረስ እንኖራለን!

ለሃያ ዓመታት ያህል የአንድን ሕዝብ ባህልና የኢኮኖሚ ዕድገት ግንኙነት እያጠናሁ ነው። የህዝቡ “አገራዊ ባህሪያት” በአገራቸው የፖለቲካ ስርዓት ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ሳስብ ነው። አርጀንቲናዊው የሶሺዮሎጂስት ግሮዶና እና አሜሪካዊው የባህል ተመራማሪ ሃሪሰን ሕይወታቸውን ለእነዚህ ጥያቄዎች በትክክል አቅርበዋል ። ሁለቱም ተለዋዋጭ ባህሎች እንዳሉ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል, ማለትም. በቀላሉ ለውጥን የሚገነዘቡ እና ማንኛውንም ለውጥ የሚቃወሙ እና የዘመናዊነት ሙከራዎችን የሚቃወሙ "ያልሆኑ" ባህሎች። ግሮዶና የአንድ አርጀንቲና ሰው የዓለም አተያይ ለመለወጥ አስቸጋሪ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሳለች, ለምሳሌ, ከብራዚላዊ አስተሳሰብ በተቃራኒ. ይህንንም ያብራሩት የባህል ሕጎች፣ እነዚህ የአንድን ሰው የዕለት ተዕለት ባህሪ የሚወስኑ ያልተፃፉ ሕጎች፣ ከቤተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት፣ የሥራ ሥነ ምግባሩ፣ ሕይወቱን የማደራጀት ችሎታው በብዙ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር መፈጠሩ - የአየር ንብረት፣ ጂኦግራፊ፣ ታሪክ ወዘተ መ.

ሃሪሰን ሃይማኖት አስፈላጊ እና ባህልን የሚፈጥር ምክንያት መሆኑን ተገንዝቧል። እና አገሮችን በሃይማኖት ሲያደራጅ፣ የማይታበል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፡- የተለያየ የበላይ ሃይማኖት ያላቸው አገሮች የተለያየ የኢኮኖሚ ክንዋኔ አላቸው። (ኤል. ሃሪሰን "ማን ይበለጽጋል", 1993).

የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ ልማት ኢንዴክስ ተብሎ የሚጠራው መሰረት, እጅግ በጣም የበለጸገች ሀገር በመጀመሪያ ደረጃ, እና በጣም ኋላቀር - 162 ኛ. የክርስቲያን አገሮች በ2001 የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ ልማት መረጃ ጠቋሚ ሪፖርት መሠረት የሚከተለውን ደረጃ ይዘዋል።

የፕሮቴስታንት አገሮች - 9.2

ካቶሊክ - 58.3

ኦርቶዶክስ - 58.9

ይህ እውነታ ነካኝ, እና በሩሲያ ውስጥ በቀላሉ ችላ የተባለ ይመስላል! ነገር ግን በሩስያ ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች, የሶሺዮሎጂስቶች, ቲኦሶፊስቶች, የባህል ተመራማሪዎች እና ፖለቲከኞች ተሳትፎ ጋር ከባድ ጥናት እና ትንታኔ ያስፈልገዋል. በአብዛኛዋ አውሮፓ ኦርቶዶክስ ሀገር - ግሪክ ውስጥ ያለውን ትርምስ ተመልከት። ይህ ፕሮቴስታንት ኢስቶኒያ አይደለም ከግራናይት እና ሄሪንግ በስተቀር ምንም ነገር የሌለበት ነገር ግን ስርአት ነበረ እና አለ። በግሪክ ደግሞ አንድም ተሐድሶ እየተካሄደ አይደለም። ወይም ቆጵሮስ፣ ወደ አውሮፓ ህብረት የፈሰሰው ገንዘብ ሁሉ ወደ አንድ ሰው ኪስ የገባበት። ይህ በኦርቶዶክስ ሀገሮች ውስጥ ለህግ ያለው አመለካከት በጣም ነፃ መሆኑን ብቻ ያረጋግጣል, ምክንያቱም የስነምግባር ሕጉ ራሱ ለስላሳ እና ግልጽ ያልሆነ ነው. በተለይም በሩሲያ ውስጥ.

አንድን ሩሲያዊ ሰው በምን ዓይነት አምላክ እንደሚያምን ከጠየቅክ፣ ሁሉንም ነገር ይቅር በሚለው አምላክ ውስጥ መልስ ይሰጥሃል። ለዛም ሊሆን ይችላል ዛሬ ከብዙ ቀላል እና በቅንነት ከሚያምኑ ሰዎች በተጨማሪ ሁሉም ሸማቾች እና ወንድሞች ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት? ሁሉን ይቅር ባይ የሩስያ አምላክ ለታዋቂዎቹ ወንጀለኞች ያልተወሳሰበ ተስፋ ይሰጣል ወደ ቤተክርስቲያን መጎብኘት እና በጂፕ ውስጥ ያለው አዶ ለሟች ኃጢአቶቹ ሁሉ ስርየት እንደሚሰጥ እና በሚቀጥለው "ቀስት" ላይ ከሞት ይጠብቀዋል. የወንጀለኞችን ሁለንተናዊ ቤተ ክርስቲያን ሊያብራራ የሚችለው ይህ ብቻ ነው።

አሁን ወደ ያቀረብኩት ስም እመለሳለሁ-የሩሲያ ሰው በየትኛው አምላክ ያምናል. አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ እ.ኤ.አ. በመካከላቸው ያለው መሃከል ፍላጎት የለውም ፣ እና ስለሆነም እሱ ብዙውን ጊዜ ምንም አያውቅም ፣ ወይም በጣም ትንሽ።

እዚህ ላይ በአስደናቂው ስላቭስት አሌክሳንደር ቹዳኮቭ የተሰራውን የቼኮቭን ሃሳቦች ትንታኔ እሰጣለሁ። የእሱ ምክንያት ይኸውና፡-

አንደኛ. "እግዚአብሔር አለ" እና "እግዚአብሔር የለም" - እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች, አንቶን ፓቭሎቪች ያምናሉ, በግለሰብ ደረጃ ምንም ማለት አይደለም, ወይም በጣም ትንሽ ማለት ነው. ትርጉሙን የሚይዙት ጠቢብ ብቻ የሚያልፍበት መስክ በመካከላቸው ሲኖር ብቻ ነው።

ሁለተኛ. በዚህ መስክ ላይ ፍላጎት የሌለው ማንኛውም ሰው በቀላሉ ማሰብን አልለመደውም. አንድ የሩስያ ሰው አንድም ሆነ ሌላውን ለማረጋገጥ ብቻ ፍላጎት አለው. እሱ በመካከለኛው ፣ በ “ሜዳው” - ምሁራዊ ፣ መንፈሳዊ መንገድ ፣ ጠቢብ ብቻ ሊያልፍበት አይችልም።

ሦስተኛ፡ ቼኮቭ ቬክተሩን አላመለከተም፤ ከ"እግዚአብሔር የለም" ወደ "እግዚአብሔር አለ" ወይም በተቃራኒው ለእርሱ ምንም ለውጥ አያመጣም። መንገዱ አስፈላጊ ነው. ቼኮቭ በስራው ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚናገረው በከንቱ አይደለም፡ ነጥቡ በእግዚአብሔር ውስጥ ሳይሆን እርሱን በመፈለግ ላይ ነው። እውነተኛ ሃይማኖት እግዚአብሔርን መፈለግ ነው።

እና ቶልስቶይ ለሲኖዶስ በተመሳሳይ ደብዳቤ ላይ ሲጽፍ - "በእግዚአብሔር አምናለሁ, እንደ መንፈስ, እንደ ፍቅር, የሁሉ ነገር መጀመሪያ ነው. በትክክል እግዚአብሔርን ፈልጎ አገኘው ማለቱ ነበር! በነፍሴ ውስጥ አገኘሁ፣ ማለትም፣ ጠቢብ ሰው ማለፍ ያለበትን “ሜዳ” በታላቅ ችግር አለፍኩ። እና አሁን ንገረኝ, በሩሲያ ውስጥ ስንት ሰዎች በዚህ "መስክ" ውስጥ ያልፋሉ እና ይህን የአዕምሮ ስራ ይሰራሉ? የማይረባ ቁጥር! ለዚህም ነው ቼኮቭ የሩስያ ሰዎች ስለ እግዚአብሔር ምንም የሚያውቁት ነገር የለም ወይም በጣም ትንሽ ነው ያለው!

ለምንድነው አንድ የሩስያ ሰው በመሃል ላይ ፍላጎት የለውም? ምክንያቱም የእርሱ ጥንታዊ, "ቅድመ-bourgeois" ባህል እንዲያስብ አላስተማረውም, እና እንደ አረማዊ, እሱ አካላዊ መቀራረብ እንዲሰማቸው - አንድ አዶ, መስቀል, ቅዱሳን ቅርሶች, የእግዚአብሔርን ቁሳዊ ተምሳሌት መንካት በቂ ነው. ወደ መለኮት እና ሰላም አግኝ. በእንደዚህ ዓይነት የዓለም እይታ ውስጥ ለጥርጣሬ ምንም ቦታ የለም! ስለዚህም አክሳኮቭ እንደተናገረው አንድ ሩሲያዊ ሰው ቅዱስ ወይም አውሬ ነው. መካከለኛ የለም.

ይህ የሩሲያ ሕዝብ አረማዊ “ስሜታዊነት” በተለይ በጥቅምት 1917 በግልጽ ተገለጠ። "ትልቁ" የሩስያ ህዝብ ወደ ታሪካዊ መድረክ ገብቷል እና ወዲያውኑ ወደ አረመኔያዊ ስልጣኔ መመለሱን አሳይቷል, ለመረዳት የማይቻል እና "የሌላ" የአውሮፓ ሩሲያን የጠላት ዓለም አጠፋ. እንደ እውነቱ ከሆነ ቦልሼቪዝም እንደ በቀል፣ እንደ ሩሲያውያን “ትልቅ” ሕዝብ በቀል – ከሩሲያና አውሮፓውያን የዘመናት ጭቆና እና የቤተ ክርስቲያን ተቋም ያመለጠው ጣዖት አምላኪ ነበር። አብዛኛው የክርስቲያን ሕዝብ በአንድ ሰፊ አገር ውስጥ በፈቃዱ አምላክ የለሽ፣ የማርክሲስት ፕሮፓጋንዳ ተሸንፎ፣ ሃይማኖታዊ አብያተ ክርስቲያናትን እና ቤተ መቅደሶችን ማሾፍ፣ ቀሳውስትን ማጥፋት እና በአስደሳች መነሳሳት ወንድሞቻቸውን በማጥፋት መሳተፍ እንደጀመረ እንዴት ሌላ ሰው ያስረዳል። ..

አሌክሳንደር ቹዳኮቭ የቼኮቭን እምነት እውነት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል ሃይማኖተኛ ሰውበአንዱ ጽንፍ እና በሌላ መካከል የመምረጥ ነፃነት። አንድ ሰው "በቅዱሱ እና በአውሬው መካከል" እራሱን መፈለግ ሲጀምር የአውሮፓ ሰብአዊነት እንደ ሀሳብ በትክክል ታየ. ያኔ ነው "ቅድመ-ቡርጂዮስ" ማህበረሰብ ለአዲስ አሰራር መንገድ የሰጠው። ሩሲያ አሁንም በዚህ አስቸጋሪ ራስን የማወቅ መንገድ አላለፈችም።
የሩሲያ ክስተት በግዙፉ ግዛት ፣ በጣም ኃይለኛ የሰው ኃይል ፣ ለአለም ሁሉ ሳይንቲስቶች ፣ ሙዚቀኞች ፣ አትሌቶች ፣ ዳንሰኞች የሚያቀርብ የማይታለፍ የችሎታ ምንጭ ነው ፣ ከዚህ ሁሉ ጋር የሩሲያ ባህል መሆን አይችልም እና የለበትም። እራስን መቻል እንደ ህንዳዊ ወይም ቻይናዊ - ምንም ያህል "ልዩ መንገድ" ብንል ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ጥቅማችንን ማስከበር። የውሸት ውርደትን ወደ ጎን መጣል እና ከታሪካዊ እይታ አንጻር ሩሲያ በክርስቲያኑ ዓለም ዳርቻ ላይ በአውሮፓ ጥልቅ አውራጃ ውስጥ መነሳቷን አምነን ለመቀበል ጊዜው አሁን ነው። እናም የአውሮፓ አስተሳሰብ ጅምር፣ ለማዳበር ጊዜ አጥቶ፣ በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ተጨናነቀ። ይህ የሥልጣኔ ሂደት ያልተሟላ፣ በሌላ ከምሥራቅ በመጣው ጥንታዊ ሥልጣኔ የተቋረጠ፣ ዛሬ ላይ እርግጠኞች እንድንሆን አድርጎናል፣ የትኛውን መንገድ እንደምንሄድ ሳናውቅ፣ ኋላቀርነታችንን አምነን እንድንቀበልና በዘመናዊው ዘመን ለሚነፍሰው ጨካኝ “ነፋስ” ራሳችንን እንድንከፍት አድርጎናል። ዓለም.

እራሴን እጠይቃለሁ: አሁን ያለው አመራር ሩሲያን አበላሽቷል ወይንስ ሩሲያ "አጠፋው"? ደግሞም ተቃዋሚዎችን ጨምሮ ብዙ ሰዎች መንግሥት ሩሲያን እንዳጠፋው ጽኑ እምነት አላቸው። ነገር ግን ይህ ከቅዠት ሌላ ምንም አይደለም, እና በዚያ ላይ በጣም ሩሲያዊ - ተጠያቂ የሆነ ሰው መፈለግ, የግል ሃላፊነትን ያስወግዳል.

እና ፒተር ሠራዊቱን ፣ የባህር ኃይልን ፣ ፍርድ ቤቶችን እና ሚኒስቴሮችን ከፈጠረ ፣ የአውሮፓ መንግስት ምሳሌ ፣ ከዚያ ፒተር ክሎቼቭስኪ የፃፈውን የሩሲያ የአስተሳሰብ ዘዴ ማሸነፍ አልቻለም እና አንድ የአውሮፓ ህዝብ ፈጠረ። የዘመኑ መሪዎችም እንደማይሳካላቸው ግልጽ ነው። ሙስኮቪ ወደ ጎን መንቀሳቀስ ወይም መጨፍለቅ ያልቻሉት ኃይለኛ የአእምሮ እገዳ ነው። መጀመሪያ ላይ በግዛቱ ጥብቅ ቁጥጥር ስር በመሆን ህብረተሰቡን ወደ የግል ተነሳሽነት ልማት ለማራመድ ተስፋ ቢኖራቸው ፣ ከዚያ በኋላ ባሉት ዓመታት የአካባቢው ባለሥልጣናት ለሩሲያ ባህላዊ የፊውዳል ልምዶችን እንደወሰዱ አልጠራጠርም ። ከወንጀል (ማንበብ - ፊውዳል) በጣም ሥራ ፈጣሪ ከሆኑ ሰዎች ንቃተ ህሊና ጋር ተቀላቅሏል። በቅድመ-ቡርጂዮስ ማህበረሰብ ውስጥ ብቸኛው ተነሳሽነት ህገ-ወጥነት ብቻ ሊሆን ይችላል.

ለኛ በጣም አስፈላጊው ነገር ምን እና ለምን እንቅፋት እየሆነብን እንደሆነ መረዳት እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። እና በሩሲያ ውስጥ "ትልቅ" የሩስያ ህዝብ ከ "ቅድመ-ቡርጂዮ" ግዛት ለመውጣት ቅድመ ሁኔታዎችን እንዴት መፍጠር እንደሚቻል. የሩስያ አውሮፓውያን አብላጫ የሚሆኑበትን ሁኔታዎች ለመፍጠር. ከዚያ በኋላ ብቻ ነፃ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ይኖረናል፣ ROC ከሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ጋር ግልጽ ውይይት ይከፍታል፣ እናም ለመጠራጠር የማይፈሩ ሰዎች ዘመናዊ መንግሥት መገንባት ይችላሉ።

በሩሲያ - እስያ ወይም አውሮፓውያን ውስጥ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሚፈጠሩ የሚለው ጥያቄ የወደፊቱ መንግሥት ዋነኛ ታሪካዊ ምርጫ ይሆናል.

አዳኝ በአንድ ወቅት ስለ ክርስቲያኖች እንዲህ ብሏል፡- “ከዚህ ዓለም ብትሆኑ ዓለም የራሱ እንደ ሆነ ይወዳችኋል። እናንተ ግን ከዚህ ዓለም ስላልሆናችሁ ከዓለም ስላወጣኋችሁ ዓለም ይጠላችኋል። ክርስትና ከምንም በላይ ሥጋውንና ደሙን ለተቀበለው ለሩሲያ ሕዝብም ተመሳሳይ ቃላት ሊሠራ ይችላል።

ዛሬ ብዙ ጊዜ ክፍት Russophobia እና ከሌሎች ግዛቶች ጥላቻ ያጋጥመናል. ግን ይህ ለመደናገጥ ምክንያት አይደለም, ዛሬ አልተጀመረም እና ነገ አያልቅም - ሁልጊዜም እንዲሁ ይሆናል.

አለም ይጠላናል እንጂ አይጠረጠርም። ስንትእሱ ራሱ የሩስያ ህዝብ ያስፈልገዋል. የሩስያ ህዝብ ከጠፋ, ከዚያም ከአለም ነፍስን አውጣእና የሕልውናውን ትርጉም ያጣል!

ለዚያም ነው ጌታ እኛን የሚጠብቀን እና ሩሲያውያን ምንም እንኳን ሁሉም አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ፈተናዎች ቢኖሩም: ናፖሊዮን, ባቱ እና ሂትለር, አብዮት, ፔሬስትሮይካ እና የችግር ጊዜ, መድሃኒቶች, የሞራል ውድቀት እና የኃላፊነት ቀውስ ...

እኛ እራሳችን ጠቃሚ እስከሆንን ድረስ እንኖራለን እና እናዳብራለን ፣ የሩሲያ ሰው በህዝባችን ውስጥ ያሉትን የባህርይ መገለጫዎች እስከያዙ ድረስ።

ተንከባካቢ "ጓደኞች" ብዙውን ጊዜ እንደ መጥፎ ሊመደቡ የሚችሉትን በውስጣችን ያሉትን ባህሪያት ያስታውሰናል, እራሳችንን እንድንጠላ እና እራሳችንን ለማጥፋት በመሞከር ... ምን ስጦታዎችን ለማስታወስ የሩስያ ነፍስን አወንታዊ ገፅታዎች እንመለከታለን. ጌታ በልግስና ሰጥቶናል እና ሁል ጊዜ መቆየት ያለብንን ነገር ሰጠን።

ስለዚህ፣ ምርጥ 10 የሩሲያ ሰው ምርጥ ባህሪዎች

1. ጠንካራ እምነት

በጥልቅ ደረጃ ላይ ያሉ የሩሲያ ሰዎች በእግዚአብሔር ያምናሉ, ጠንካራ ውስጣዊ የህሊና ስሜት, የመልካም እና ክፉ ጽንሰ-ሀሳብ, ብቁ እና ብቁ ያልሆኑ, ትክክለኛ እና ተገቢ አይደሉም. ኮሚኒስቶች እንኳን "በሥነ ምግባር ደንቦቹ" ያምኑ ነበር.

ህይወቱን በሙሉ ከቦታው የሚቆጥረው የሩስያ ሰው ነው የእግዚአብሔር ልጅ – አባት ይወደዋል ወይም ይበሳጫል።. በሕግ ወይም በሕሊና (በእግዚአብሔር ትእዛዛት መሠረት) መሥራት ብቻ የሩስያ ችግር ነው።

አንድ የሩስያ ሰውም በሰዎች ያምናል, ያለማቋረጥ ጥሩ ያደርጋቸዋል እና ከዚህም ባሻገር. መስዋዕት ማድረግለሌሎች ጥቅም ሲባል የግል. አንድ የሩስያ ሰው በመጀመሪያ ሌላ ሰው ይመለከታል የእግዚአብሔር መልክ, ያያል እኩል ነው።የሌላውን ሰው ክብር ይገነዘባል. ይህ በትክክል የሩሲያ ሥልጣኔ አሸናፊ ኃይል ምስጢር ነው, የእኛ ግዙፍ ቦታዎች እና የብዝሃ-አገራዊ አንድነት.

የሩስያ ሰው እራሱን እንደ እውነት ተሸካሚ አድርጎ ያምናል. ስለዚህ የእኛ የድርጊት ጥንካሬ እና የጥንታዊው የሩሲያ የመዳን ፍጥነት። በዓለም ላይ አንድም አሸናፊ ሊያጠፋን አይችልም። በእኛ ላይ እየተጫነ ያለውን የሩሲያ ህዝብ አሉታዊ ምስል ካመንን እኛ እራሳችን ብቻ የሩስያን ህዝብ መግደል እንችላለን.

2. ከፍ ያለ የፍትህ ስሜት

ውሸት በአለም ላይ ተንሰራፍቶ እያለ በምቾት መኖር አንችልም። "ጠንካራውን የሬሳ ሣጥን ከሰው ልጅ ዘራፊዎች ጋር አንድ ላይ እናድርግ!" ከዘፈኑ "ቅዱስ ጦርነት" - ስለ እኛ ነው.

ለረጅም ጊዜ ከቱርኮች ጋር ለስላቪክ ወንድሞች ነፃነት ስንዋጋ፣ የመካከለኛው እስያ ድሆችን ከቤይ እና ከጭካኔ አዳናቸው፣ በጃፓን ጦር የቻይናውያንን የዘር ማጥፋት አቁመን አይሁዶችን ከሆሎኮስት አዳነን።

አንድ ሩሲያዊ ሰው ለሰው ልጆች ሁሉ ስጋት ከአንድ ቦታ እንደሚመጣ ካመነ ወዲያውኑ ናፖሊዮን, ሂትለር, ማማ ወይም ሌላ ማንኛውም ሰው ከታሪካዊው ሸራ ወዲያውኑ ይጠፋል.

በውስጣዊው ህይወት ውስጥም ተመሳሳይ ህግ ነው - የኛ አመፆች እና አብዮቶች ፍትሃዊ ማህበረሰብ ለመገንባት ፣ ትምክህተኞችን ለመቅጣት እና የድሆችን ዕጣ ፈንታ ለማቃለል የተደረጉ ሙከራዎች ብቻ ናቸው (በተፈጥሮው ፣ ተራ ሰራተኞችን እና የገበሬዎችን ተነሳሽነት ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ እንጂ ተንኮለኛ መሪዎች አይደሉም። የአብዮቱ).

በእኛ ሊተማመኑ ይችላሉ - ለነገሩ ቃላችንን እንጠብቃለን እና አጋሮቻችንን አንከዳም። የክብር ፅንሰ-ሀሳብ ከአንግሎ-ሳክሰኖች በተቃራኒ ለሩሲያ ሰው የተለመደ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ተፈጥሮም ነው።

3. ለእናት ሀገር ፍቅር

ሁሉም ህዝቦች የትውልድ አገራቸውን ይወዳሉ። የስደት ህዝቦች የሆኑት አሜሪካውያን እንኳን ብሄራዊ ምልክታቸውን እና ባህላቸውን በአክብሮት ይንከባከባሉ።

ነገር ግን አንድ የሩሲያ ሰው እናት አገሩን ከሌሎች ይልቅ ይወዳል! ነጭ ስደተኞች በሞት ዛቻ ከሀገር ተሰደዱ። ሩሲያን መጥላት የነበረባቸው እና ከመጡበት ቦታ ጋር በፍጥነት ማመሳሰል የነበረባቸው ይመስላል። ግን በእርግጥ ምን ሆነ?

በናፍቆት ስለታመሙ ለልጆቻቸውና ለልጅ ልጆቻቸው የሩስያ ቋንቋ አስተምረዋል፣ እናት ሀገራቸውን በጣም ናፈቁ፣ በዙሪያቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ሩሲያውያንን ፈጠሩ - የሩሲያ ተቋማትን እና ሴሚናሮችን ገነቡ ፣ ገነቡ። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበሺዎች ለሚቆጠሩ ብራዚላውያን፣ ሞሮኮዎች፣ አሜሪካውያን፣ ፈረንሳይኛ፣ ጀርመኖች፣ ቻይናውያን ... የሩሲያን ባህል እና ቋንቋ አስተምሯል።

እነሱ በእርጅና አልሞቱም, ነገር ግን የአባታቸውን ናፍቆት እና የሶቪየት ባለስልጣናት እንዲመለሱ በፈቀደላቸው ጊዜ አለቀሱ. ሌሎችን በፍቅራቸው የበከሉ ሲሆን ዛሬ ስፔናውያን እና ዴንማርክ፣ ሶሪያውያን እና ግሪኮች፣ ቬትናምኛ፣ ፊሊፒናውያን እና አፍሪካውያን ሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ።

4. ልዩ ልግስና

የሩስያ ሰው በሁሉም ነገር ለጋስ እና ለጋስ ነው: ለሁለቱም ለቁሳዊ ስጦታዎች እና ድንቅ ሀሳቦች እና ለስሜቶች መገለጫ.

በጥንት ጊዜ "ልግስና" የሚለው ቃል ምሕረት, ምሕረት ማለት ነው. ይህ ጥራት በሩስያ ባህሪ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው.

አንድ የሩሲያ ሰው 5% ወይም 2% ደመወዙን በበጎ አድራጎት ላይ ማውጣት ፈጽሞ ከተፈጥሮ ውጭ ነው. አንድ ጓደኛ ችግር ካጋጠመው ሩሲያዊው አይደራደርም እና ለራሱ የሆነ ነገር አያገኝም, ለጓደኛው ሁሉንም ጥሬ ገንዘብ ይሰጠዋል, እና በቂ ካልሆነ, ኮፍያውን በክበብ ውስጥ እንዲዞር ወይም አውልቆ ይሸጣል. ለእርሱ የመጨረሻ ሸሚዝ.

በዓለም ላይ ካሉት ግኝቶች ግማሾቹ የተሠሩት በሩሲያ “ኩሊቢን” ሲሆን ተንኮለኛ የውጭ ዜጎች የፈጠራ ባለቤትነት ሰጥቷቸዋል። ነገር ግን ሩሲያውያን ሃሳቦቻቸው ለጋስነት, ለህዝባችን ለሰው ልጆች የተሰጡ ስጦታዎች ስለሆኑ በዚህ አልተናደዱም.

የሩስያ ነፍስ ግማሽ መለኪያዎችን አይቀበልም, ጭፍን ጥላቻን አያውቅም. በሩሲያ ውስጥ አንድ ሰው አንድ ጊዜ ጓደኛ ተብሎ ከጠራ, ከዚያም ለእሱ ይሞታሉ, ጠላት ከሆነ, ከዚያም በእርግጠኝነት ይደመሰሳል. ከዚሁ ጋር፣ የኛ አቻ ማን ቢሆን፣ ዘር፣ ብሔር፣ ሃይማኖት፣ ዕድሜ ወይም ጾታ ምንም ለውጥ አያመጣም - ለእሱ ያለው አመለካከት በግል ባህሪው ላይ ብቻ የተመካ ነው።

5. የማይታመን የስራ ባህሪ

"ሩሲያውያን ሰነፍ ህዝቦች ናቸው," ጎብልስ ፕሮፓጋንዳዎች ያሰራጩ እና የአሁኑን ተከታዮቻቸውን ይደግማሉ. ግን አይደለም.

እኛ ብዙውን ጊዜ ከድብ ጋር እናነፃፅራለን እና ይህ ንፅፅር በጣም ተስማሚ ነው - እኛ ተመሳሳይ ባዮሎጂካዊ ዜማዎች አሉን-በሩሲያ ውስጥ የበጋ ወቅት አጭር ነው እና ለመሰብሰብ ጊዜ ለማግኘት ጠንክሮ መሥራት አለብዎት ፣ እና ክረምቱ ረጅም እና በአንጻራዊነት ስራ ፈት ነው - እንጨት ይቁረጡ ፣ ምድጃውን በእሳት ያቃጥሉ። በረዶን ያስወግዱ እና የእጅ ሥራዎችን ይሰብስቡ . እንደ እውነቱ ከሆነ, ብዙ እንሰራለን, ልክ ባልሆነ መልኩ.

የሩስያ ሰዎች ሁልጊዜ በትጋት እና በትጋት ሠርተዋል. በተረት ተረት እና ምሳሌዎቻችን የጀግናው መልካም ገፅታ ከችሎታ፣ ከትጋት እና ከብልሃት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው፡- “ፀሃይ ምድርን ትቀባለች፣ ጉልበትም ለሰው ይሰራል።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የጉልበት ሥራ በገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ፣ ፀሐፊዎች እና ነጋዴዎች ፣ ተዋጊዎች እና መነኮሳት መካከል ክቡር እና የተከበረ ነው ፣ እና ሁል ጊዜም አባት ሀገርን ለመጠበቅ እና ክብሯን ከማሳደግ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው።

6. ቆንጆውን የማየት እና የማድነቅ ችሎታ

የሩሲያ ህዝብ እጅግ በጣም ውብ በሆኑ ቦታዎች ይኖራሉ. በአገራችን ትላልቅ ወንዞች እና ረግረጋማዎች, ተራሮች እና ባህሮች, ሞቃታማ ደኖች እና ታንድራ, ታይጋ እና በረሃዎች ይገኛሉ. ስለዚህ, በሩሲያ ነፍስ ውስጥ የውበት ስሜት ከፍ ይላል.

የሩስያ ባህል የበርካታ የስላቭ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች ባህሎች ቅንጣቶችን በማካተት ከአንድ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ተመስርቷል, እንዲሁም የባይዛንቲየም እና ወርቃማ ሆርዴ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ህዝቦች ቅርስ በመቀበል እና በፈጠራ እንደገና ይሠራል. ስለዚህ, ከይዘቱ ብልጽግና አንጻር, ከእሱ ጋር ሊወዳደር አይችልም. በአለም ውስጥ ሌላ ባህል የለም.

የራሳቸው ሀብት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ግዙፍነት ንቃተ-ህሊና, የሩሲያ ሰው ከሌሎች የምድር ህዝቦች ጋር በጎ እና አስተዋይ አድርጎታል.

አንድ የሩሲያ ሰው እንደማንኛውም ሰው የሌላውን ህዝብ ባህል ውበት ለማጉላት, ለማድነቅ እና የስኬቶችን ታላቅነት ማወቅ ይችላል. ለእሱ ምንም ኋላቀር ወይም ያላደጉ ህዝቦች የሉም, ማንንም ከራሱ የበታችነት ንቃተ-ህሊና በመናቅ ማስተናገድ አያስፈልገውም. በፓፑአውያን እና በህንዶች መካከል እንኳን አንድ ሩሲያዊ ሁልጊዜ የሚማረው ነገር ያገኛል.

7. እንግዳ ተቀባይነት

ይህ ብሄራዊ የባህርይ ባህሪ ከአንድ ሰው ጋር በመንገድ ላይ እምብዛም የማይገናኝበት ሰፊ ቦታችን ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ ከእንደዚህ አይነት ስብሰባዎች ደስታ - ማዕበል እና ቅንነት.

አንድ እንግዳ ወደ ሩሲያዊ ሰው ቢመጣ, የተቀመጠ ጠረጴዛ, ምርጥ ምግቦች, የበዓል ምግብ እና ሞቅ ያለ አልጋ ሁልጊዜ ይጠብቀዋል. በሰው ላይ “ጆሮ ያለው ቦርሳ” ብቻ አይተን እንደ ሸማች መቁጠር ልማዳችን ስላልሆነ ይህ ሁሉ የሚደረገው ያለ ክፍያ ነው።

የኛ ሰው በቤቱ ውስጥ እንግዳ መሰላቸት እንደሌለበት ያውቃል። ስለዚህም ወደ እኛ የመጣ የባዕድ አገር ሰው ሲሄድ እንዴት እንደተዘፈነ፣ ሲጨፍር፣ ሲንከባለል፣ ሲጠግብና ሲያጠጣው የነበረውን ትዝታ ማሰባሰብ ያቅተውታል።

8. ትዕግስት

የሩሲያ ህዝብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ታጋሽ ነው. ነገር ግን ይህ ትዕግስት ወደ banal passivity ወይም "servility" አይቀንስም, ከተጠቂው ጋር የተሳሰረ ነው. የሩስያ ሰዎች በምንም መልኩ ሞኞች አይደሉም እና ሁልጊዜም ይጸናሉ በአንድ ነገር ስም፣ ትርጉም ላለው ዓላማ።

እሱ እየተታለለ መሆኑን ከተገነዘበ አመጽ ይጀምራል - ያው ርህራሄ የሌለው አመጽ ፣ ሁሉም አበዳሪዎች እና ቸልተኛ መጋቢዎች በሚጠፉበት ነበልባል።

ነገር ግን አንድ የሩሲያ ሰው ችግሮችን በጽናት የሚቋቋመው እና ጠንክሮ በሚሰራበት ጊዜ የትኛውን ግብ በስሙ ሲያውቅ ብሄራዊ ትዕግስት አስደናቂ አዎንታዊ ውጤቶችን ይሰጣል ። በአምስት አመታት ውስጥ አንድ ሙሉ መርከቦችን እንድንቆርጥ, ለማሸነፍ የዓለም ጦርነትወይም በነገሮች ቅደም ተከተል ወደ ኢንዱስትሪያልነት.

የሩሲያ ትዕግስት የህይወት ችግሮችን የሚፈታው በተፈጥሮ ላይ በሚሰነዘረ ጥቃት እና ሀብቱን በመጠቀም ሳይሆን በዋናነት በውስጣዊ መንፈሳዊ ጥረቶች አማካኝነት ከአለም ጋር የማይበገር መስተጋብር ስልት ነው። ከእግዚአብሔር የተሰጠንን ንብረት አንዘርፍም ነገር ግን የምግብ ፍላጎታችንን በመጠኑ እናስተካክላለን።

9. ቅንነት

ሌላው የሩስያ ባህሪ ዋና ባህሪያት በስሜቶች መገለጥ ውስጥ ቅንነት ነው.

አንድ ሩሲያዊ ሰው ፈገግታን ማስገደድ ጥሩ አይደለም፣ ማስመሰልንና የአምልኮ ሥርዓትን አይወድም፣ “ለግዢው አመሰግናለሁ፣ እንደገና ና” በሚለው ቅንነት ይናደዳል እና እንደ ባለጌ ከሚለው ሰው ጋር አይጨባበጥም፣ ምንም እንኳን። ይህ ጥቅሞችን ሊያመጣ ይችላል.

አንድ ሰው ስሜትን በውስጣችሁ ካላነሳ ምንም ነገር መግለፅ አያስፈልግዎትም - ሳያቋርጡ ይሂዱ። በሩሲያ ውስጥ መሥራት ከፍ ያለ ክብር አይሰጥም (ሙያ ካልሆነ) እና በሚናገሩት እና በሚያስቡበት እና በሚሰማቸው መንገድ የሚናገሩት በጣም የተከበሩ ናቸው። እግዚአብሔር ነፍሴን በላ.

10. ስብስብ, ካቶሊካዊነት

የሩሲያ ሰዎች ብቻቸውን አይደሉም. "በአለም እና ሞት ቀይ ነው", "በሜዳ ውስጥ አንዱ ተዋጊ አይደለም" በሚሉት አባባሎች ውስጥ የሚንፀባረቀው በህብረተሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ይወዳል እና ያውቃል.

ተፈጥሮ ራሱ ከጥንካሬው ጋር ፣ ከጥንት ጀምሮ ሩሲያውያን በህብረት - ማህበረሰቦች ፣ አርቴሎች ፣ ሽርክናዎች ፣ ቡድኖች እና ወንድማማችነት እንዲተባበሩ ያበረታታ ነበር።

ስለዚህ የሩስያውያን "ንጉሠ ነገሥት ተፈጥሮ" ማለትም ለዘመድ, ለጎረቤት, ለጓደኛ እና በመጨረሻም ለመላው የአባት ሀገር እጣ ፈንታ ደንታ የሌላቸው ናቸው. በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቤት የሌላቸው ልጆች ስላልነበሩ በካቶሊካዊነት ምክንያት ነው - ወላጅ አልባ ሕፃናት ሁል ጊዜ በቤተሰብ ተከፋፍለው በመንደሩ ያሳድጉ ነበር።

የሩሲያ ካቶሊካዊነት, በስላቭፊል ክሆምያኮቭ ፍቺ መሠረት "ብዙ ሰዎች ለተመሳሳይ ፍፁም እሴቶች ባላቸው የጋራ ፍቅር ላይ የተመሰረተ የነጻነት እና የአንድነት አጠቃላይ ጥምረት", ክርስቲያናዊ እሴቶች ናቸው.

ምዕራባውያን እንደ ሩሲያ ያለች፣ በመንፈሳዊ መሠረት የተዋሀደች፣ ካቶሊካዊነትን ስላላሳካች፣ እንደ ሩሲያ ያለ ኃያል መንግሥት መፍጠር ተስኖት ነበር፣ ምክንያቱም ካቶሊካዊነትን ስላላሳካች፣ እና ሕዝቦችን አንድ ለማድረግ ከምንም በላይ ሁከት እንድትጠቀም ተገደደች።

ሩሲያ ሁል ጊዜ እርስ በርስ በመከባበር እና በጥቅማጥቅሞች ላይ በመተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ነው. ህዝቦች በሰላም, በፍቅር እና በጋራ መረዳዳት ውስጥ ያለው አንድነት ሁልጊዜም የሩሲያ ህዝብ መሠረታዊ እሴቶች አንዱ ነው.

አንድሬ ሰገዳ

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ኦፊሴላዊው የሩሲያ ሃይማኖት ክርስትና ነው. ስለ ስላቭስ አንድ ቃል የሌለበት ሃይማኖት. አንዳንድ አይሁዶች። አይሁዶች ራሳቸው የተለየ ሃይማኖት ሲከተሉ። ፓራዶክስ?

ለምን እንደተከሰተ ለማየት ሩሲያ እንዴት እንደተጠመቀ ማወቅ ያስፈልግዎታል. ነገር ግን፣ ያለ አይሁዶች ትርጓሜዎች ብቻ።

ፓትርያርክ አሌክሲ II አይሁዳዊ ነው; የመጀመሪያ ስም Riediger.

ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ በኒውዮርክ ማዕከላዊ ምኩራብ ለአሜሪካ የአይሁድ ረቢዎች ንግግር በኅዳር 13 ቀን 1991

" ውድ ወንድሞች፣ በፍቅርና በሰላም አምላክ ስም ሰላም ለእናንተ ይሁን! በነደደ እሾህ ነበልባል ውስጥ ለቅዱስ ሙሴ ራሱን የገለጠው የአባቶቻችን አምላክ እኔ የአባቶቻችሁ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የያዕቆብ አምላክ። እርሱ የሁሉ አምላክና አባት ነው እኛም ሁላችንም ወንድማማቾች ነን ሁላችንም በሲና የብሉይ ኪዳን ልጆች ነንና ይህም በአዲስ ኪዳን እኛ ክርስቲያኖች እንደምናምን በክርስቶስ የታደሰ ነው። እነዚህ ሁለት ኪዳኖች የአንድ መለኮታዊ-ሰው ሃይማኖት ሁለት ደረጃዎች ናቸው፣ ሁለት ጊዜዎች የአንድ መለኮታዊ-ሰው ሂደት። በዚህ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ከሰው ጋር በመሆን ሂደት፣ እስራኤል የህግ እና የነቢያት አደራ የተሰጣቸው የእግዚአብሔር የተመረጠ ህዝብ ሆነዋል። በእርሱም በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ “ሰውነቱን” ከቅድስተ ንጽሕት ድንግል ማርያም ተቀበለ። "ይህ የደም ግንኙነት ከክርስቶስ ልደት በኋላም ቢሆን አይቋረጥም እና አይቆምም… እና ስለዚህ እኛ ክርስቲያኖች ይህንን ግንኙነት ልንሰማው እና ሊረዱት የማይችሉትን የእግዚአብሔርን የማየት ምስጢር መንካት አለብን"…
“በኢየሩሳሌም በሚገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያናችን ምስል ላይ “በኢየሩሳሌም ሰላም ለምኑ” የሚለው የመዝሙራዊው ቃል ተጽፏል። ሁላችንም የሚያስፈልገን ይህ ነው - የእናንተም ሆነ የኛ ሕዝብ፣ ሌሎች ሕዝቦች ሁሉ፣ አምላካችን አንድ አባት እንደ ሆነ ለልጆቹ ሁሉ የማይከፋፈል ነው።

መደምደሚያው ምንድን ነው? አይሁዶች-ክርስቲያኖች የአይሁድን አምላክ ያህዌ (ጄሆቫ) ያመልኩታል። ይሁዲነት የባሪያ ባለቤቶችን ያሳድጋል፣ ክርስትና ደግሞ ባሪያዎችን ያሳድጋል። አንዱ ከሌለ ሌላው ሊኖር አይችልም!

ክርስትና የአይሁድ እምነት ክፍል ነው!

እሱን የተካው ኪሪል (የአያት ስም Gundyaev) ሞርዲቪኒያ መሆኑን ማወቅ በቂ ነው ፣ እና አንድ ሰው እሱ ራሱ የማያምንበትን ነገር እንደተናገረ ፣ ከክርስትና በፊት የነበሩት ስላቭስ የዱር እንስሳት ነበሩ ማለት ይቻላል ።

በሩሲያ ከክርስትና በፊት አሮጌው እምነት - ኦርቶዶክስ ነበር. አባቶቻችን ኦርቶዶክስ ነበሩ ምክንያቱም. መብትን አወድሰዋል።

በቬዲክ ቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት፡-
እውነታ - ተጨባጭ ዓለም
ናቪ - የመናፍስት እና ቅድመ አያቶች ዓለም ፣
ደንብ - የአማልክት ዓለም.

በ988 ዓ.ም ክርስትና ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ ተወሰደ.
የኪዬቭ ገዥ ካጋን ቭላድሚር በግሪክ ሕግ መሠረት ሩሲያን አጠመቀ። ግቡ መተካት ነው የድሮ እምነትላይ፣ ወደ ቭላድሚር፣ የክርስትና ሃይማኖት ቅርብ።

ቭላድሚር የራቢ ሴት ልጅ የሆነችው የቤት ጠባቂው ማልካ ልጅ ነው.
በአይሁዶች ባህል መሠረት ዜግነት በእናትየው በኩል ስለሚተላለፍ ሩሲያ በአይሁዳዊ የተጠመቀች መሆኗን ያሳያል ።

ሁሉም ሰው ወደ ክርስትና አልተለወጠም። እና አሁን በሩሲያ ውስጥ ሁለት እምነት አለ-የጥንታዊው ቅድመ-ክርስትና እምነት - ኦርቶዶክስ እና ክርስቲያን ኦርቶዶክስ።

የስላቭስ ስደት እና ማጥፋት ተጀመረ. አይሁዶች የስላቭ አብያተ ክርስቲያናትን ማፍረስ ጀመሩ።

የሶፊያ ዜና መዋዕል (እ.ኤ.አ. በ991) ሊቀ ጳጳስ ያኪም ይህንን በኖቭጎሮድ እንዳደረገ ይመሰክራል። በሮስቶቭ ክልል (በኪየቭ ፓተሪክ መሠረት) ይህ የተደረገው በኢሳያስ ድንቅ ሥራ ነው; በሮስቶቭ - የሮስቶቭ አብርሃም; በኪዬቭ - አይሁዳዊ ቭላድሚር.

እ.ኤ.አ. በ 1650-1660 የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮን በአሌሴይ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭ ውሳኔ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ አደረጉ ። ዋናው ግብ, በተለምዶ እንደሚታመን, የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጥ ሳይሆን, (ባለ ሁለት ጣት ምልክት ሳይሆን ባለ ሶስት ጣት ምልክት እና በሌላ አቅጣጫ ሰልፍ), ነገር ግን የሁለት እምነት መጥፋት. አሮጌውን እምነት ለማጥፋት ተወስኗል, ምክንያቱም. የብሉይ አማኞች በራሳቸው መርሆች ይኖሩ ነበር እናም ምንም አይነት ስልጣንን አይገነዘቡም, እና ባሪያ የክርስትና ሃይማኖትን በሁሉም ሰው ላይ ለመጫን.

የመተካት እውነታ በኤሌክትሮኒክ እና በታተመ መልኩ ከጥንታዊ ጽሑፎች በጣም ተደራሽ የሆነውን "የህግ እና የጸጋ ቃል" በመመልከት ማየት ይቻላል. "የህግ እና የጸጋ ቃል" - በ 1037-1050 አካባቢ ተጽፏል. የመጀመሪያው የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን. በውስጡ, "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል በዘመናዊ ትርጉም ውስጥ ብቻ ይገኛል, እና በዋናው ጽሑፍ ውስጥ "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል.

ዘመናዊ ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላትበአጠቃላይ "ኦርቶዶክስ" የሚለው የሩስያ ቃል በባዕድ ቃላት ተተርጉሟል: "ኦርቶዶክስ የስላቭ አቻ (ላቲ) የኦርቶዶክስ (የግሪክ ኦርቶዶክስ - ትክክለኛ እውቀት)" ነው.

ከብሉይ አማኞች ጋር የተደረገው ጦርነት የጎንዮሽ ጉዳት ነበረው። ተሃድሶው የህዝብ ቁጣን አስከተለ። እና የክርስቲያን ቤተክርስቲያንበሁለት ተዋጊ ክፍሎች ተከፍሏል. ፈጠራዎቹን የተቀበሉት ኒኮኒያውያን ይባላሉ፣ የብሉይ አማኞች ደግሞ ስኪዝም ይባላሉ። ስለዚህም ፓትርያርክ ኒኮን በቅዳሴ መጻሕፍት ውስጥ “ኦርቶዶክስ”ን በ “ኦርቶዶክስ” ለመተካት ያደረጉት ሙከራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መለያየትን አስከትሏል። አገሪቷን በሙሉ ረብሻ ወረረ። የታጠቁ ግጭቶችም ነበሩ።

አይሁዶች የሩስያን ህዝብ እንደገና ለመከፋፈል ቻሉ. አሁን በሩሲያ የድሮ አማኞች፣ የድሮ አማኝ ክርስቲያኖች (schismatics) እና ክርስቲያኖች አዲስ ዓይነት (ኒኮናውያን) አሉ።

ተቀባይነት አላገኘም። አዲስ ቤተ ክርስቲያንስደተኛ ቀሳውስት የድሮ አማኞች ሆነው ቆይተዋል፣ እናም አሁንም በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በውጭ አገር ማገልገላቸውን ቀጥለዋል፣ ይህም የሩሲያ የግሪክ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ወይም የግሪክ ሥነ-ሥርዓት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተብሎ ይጠራል።

ጽንሰ-ሐሳቦችን ስለመተካት አለመግባባቶች ለረጅም ጊዜ አልቀነሱም. እና በጴጥሮስ I ስር እንኳን, የእርስ በርስ ጦርነትን ለመከላከል, በተዛመደ የክርስትና ሃይማኖት"ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል በይፋ ጥቅም ላይ ውሏል. እነዚህ አለመግባባቶች ያበቁት በሶቪየት አገዛዝ ጊዜ ብቻ ነው, በሩሲያ ስም የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሲመሠረት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን(ROC)

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሁንም የስላቭን የማፈን እና የመግዛት ፖሊሲን ትከተላለች። በጸሎቶች ውስጥ የሩሲያን ተወላጅ ስሞችን መጥቀስ ይከለክላል. ከ 210 ስሞች ውስጥ ከሁለት ደርዘን በታች ሩሲያውያን ናቸው ፣ የተቀሩት የአይሁድ ፣ የግሪክ እና የላቲን ናቸው።

ውይይት "የሩሲያ ህዝብ ምን ያምን ነበር"

ዒላማ፡ ልጆችን በመናፍስት ውስጥ ስላቭስ እምነት ማወቅ።

ተግባራት፡

- ስለ ተረት ገጸ-ባህሪያት የልጆችን ሀሳቦች ማስፋፋት;

የልጆችን የቃላት ዝርዝር መሙላት;

ለሕዝብ እምነት ፍላጎት ያሳድጉ;

ልጆች መልካሙን እና ክፉውን እንዲለዩ አስተምሯቸው።

የመጀመሪያ ሥራ; "Kuzya Brownie", "Little Baba Yaga", "Uncle Au", "የሚበር መርከብ", "ኮሼይ የማይሞተው", "ደማቁ ጭልፊት" ፊኒስት ካርቱን በመመልከት ላይ።

መሳሪያ፡ ተረት ገጸ-ባህሪያትን የሚያሳዩ ምሳሌዎች።

የውይይት ፍሰት;

የማደራጀት ጊዜ.

አባቶቻችን በአንድ ሰው ዙሪያ ባለው ነገር ውስጥ በሚኖሩ የተለያዩ ፍጥረታት ያምኑ ነበር. አንዳንዶቹ እንደ ደግ ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም ከሰዎች ጋር በሰላም አብረው ስለኖሩ, ረድተዋቸዋል እና በሁሉም መንገድ ይከላከላሉ. ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ስለጎዱ እና የመግደል ችሎታ ስለነበራቸው በክፋት ተፈርጀዋል።

እነዚህ ፍጥረታት በመልክ፣ በችሎታ፣ በመኖሪያ ቦታና በአኗኗር ይለያያሉ። ስለዚህ አንዳንድ ፍጥረታት በውጫዊ መልክ እንስሳትን ይመስላሉ፣ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ይመስላሉ፣ሌሎች ደግሞ ማንንም አይመስሉም። አንዳንዶቹ በጫካ እና በባህር ውስጥ ይኖራሉ, ሌሎች ደግሞ በቀጥታ ከአንድ ሰው አጠገብ ይኖራሉ, አንዳንዴም በቤታቸው ውስጥ እንኳን. ተረት ተረቶች መልካቸውን፣ አኗኗራቸውን፣ አንዳንድ ፍጥረታትን ለማስደሰት ወይም ከእነሱ ጋር በሚገናኙበት ጊዜ እንዴት እንደሚተርፉ በዝርዝር ይገልፃሉ።

ዛሬ ስለ እነዚህ ፍጥረታት ጥቂቶቹን ልነግርዎ እፈልጋለሁ.

ውይይት.

ባባይ . አዎ፣ አዎ፣ ብዙዎችን ያስፈራ ያው ባባይ። "ባባይ" የሚለው ስም - ሽማግሌ, አያት ማለት ነው. ይህ ቃል ሚስጥራዊ፣ የማይፈለግ እና አደገኛ ነገርን ያመለክታል። ባባይ በጣም አስፈሪ እና የተዘበራረቀ ሽማግሌ ነው። በዱላ በየመንገዱ ይንከራተታል። ከእሱ ጋር መገናኘት በተለይም ለልጆች አደገኛ ነው. የዘመናችን እናቶች እና አያቶች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ባለጌ ልጅ ጥሩ ካልበላው አያት እንደሚወስዱት ሊነግሩት ይችላሉ። ከሁሉም በላይ, እንደ ጥንት, በመስኮቶች ስር ይጓዛል.

ብራኒ - ጥሩ መንፈስ, የቤቱ ጠባቂ እና በውስጡ ያለው ሁሉ. ቡኒው ትልቅ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ (ከ20-30 ሴንቲ ሜትር ቁመት) ይመስላል። ቡኒው በሁሉም ቤቶች ውስጥ ይኖራል, ለኑሮ የተቀመጡ ቦታዎችን በመምረጥ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በሰገነቱ ላይ, በደረት ጀርባ, በማእዘን ውስጥ ወይም በጭስ ማውጫው ውስጥ እንኳን.
ቡኒው በማንኛውም መንገድ ቤቱን እና በውስጡ የሚኖሩትን ቤተሰቡን ይከታተላል, ከክፉ መናፍስት እና መጥፎ አጋጣሚዎች ይጠብቃቸዋል. ቤተሰቡ እንስሳትን የሚይዝ ከሆነ, ከዚያም ቡኒው ይንከባከባቸዋል, በተለይም ጥሩ መንፈስ ፈረሶችን ይወዳል. ቡኒው በቤት ውስጥ ንፅህናን እና ስርዓትን በጣም ይወዳል, እና የቤቱ ነዋሪዎች ሰነፍ ሲሆኑ አይወድም. ነገር ግን የቤቱ ነዋሪዎች እርስ በርስ መጨቃጨቅ ሲጀምሩ ወይም እሱን በንቀት ሲያዩት መንፈሱ ብዙ አይወድም። ከዚያም የተናደደ ቡኒ በሮች እና መስኮቶች ላይ ማንኳኳት ይጀምራል; በሌሊት እንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ አስፈሪ ድምጽ ወይም ጩኸት ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከእንቅልፉ ይነሳል ፣ በህመም ይጭነዋል ፣ ከዚያ በኋላ ትላልቅ ቁስሎች በሰውነት ላይ ይቀራሉ ። እና በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, መንፈሱ ሰሃን መወርወር, በግድግዳዎች ላይ መጥፎ ጽሑፎችን መጻፍ እና ጥቃቅን እሳቶችን መጀመር ይችላል. ሆኖም ፣ ቡኒው በአንድ ሰው ላይ ከባድ ጉዳት አያስከትልም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በቤቱ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ያለምክንያት ቀልዶችን ያደርጋል።

ውሃ. ውሃው ክፉም ሆነ ጥሩ ተብሎ ሊጠራ አይችልም - የውኃ ማጠራቀሚያውን የሚጠብቅ መንፈስ ነው, ነገር ግን ወደዚያ በመጡ ሰዎች ላይ ማታለል አይፈልግም. ሜርማን በእግሮች ምትክ ትልቅ ፂም እና የዓሳ ጅራት ያለው ፣ የሽማግሌው ፀጉር አረንጓዴ ቀለም ያለው ፣ ዓይኖቹም አሳ ይመስላሉ ። በቀን ውስጥ, ሜርማን በውኃ ማጠራቀሚያ ግርጌ ላይ ለመቆየት ይመርጣል, እና ከጨረቃ መነሳት ጋር ወደ ላይ ይወጣል. መንፈሱ በዋናነት በካትፊሽ ላይ በመዋኘት በፈረስ ላይ በውሃ ማጠራቀሚያ ዙሪያ መንቀሳቀስ ይመርጣል።
መንፈሱ በወንዞች, በሐይቆች, ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ ይኖራል. ሆኖም አንዳንድ ጊዜ ወደ መሬት ሄዶ በአቅራቢያው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይታያል. ለቤቶች ማጠራቀሚያዎች, ሜርማን ጥልቅ ቦታዎችን ለመምረጥ ይመርጣል. የውሃው ሰው የውኃ ማጠራቀሚያውን ይጠብቃል እና በአክብሮት ለሚያደርጉት ሰዎች ይቅር አይልም: የጥፋተኝነት መንፈስ ሊሰምጥ ወይም በከፍተኛ ሁኔታ ሊሽከረከር ይችላል. ሆኖም ፣ ሜርማን ሰዎችንም ሊሸልመው ይችላል-ሜርማን ጥሩ መያዝ ይችላል ተብሎ ይታመናል ፣ ግን አጥማጁን ያለ አንድም አሳ መተው ይችላል። መንፈሱን ይወዳል እና ቀልዶችን ይጫወታል፡ በምሽት ሰዎችን በሚያስገርም ጩኸት ያስፈራቸዋል፣ የሰመጠ ሰው ወይም ሕፃን አስመስሎ በጀልባ ሲጎተት ወይም ወደ ባህር ሲጎተት አይኑን ይከፍታል፣ ይስቃል እና ያፍሳል። ወደ ውሃው መመለስ.
ሜርማንን በአፍ መፍቻው ውስጥ መዋጋት ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ግን ከራሱ በብረት ወይም በመዳብ ሊፈራ ይችላል ፣ ይህም በመጨረሻ የበለጠ ያናድደዋል። ስለዚህ በጥንት ጊዜ የውሃውን ሰው ላለማስቆጣት ይመርጡ ነበር, እና አስቀድሞ የተናደደ ከሆነ, ከዚያም ወደ ውሃ ውስጥ ዳቦ በመጣል መንፈሱን ለማስደሰት ሞከሩ.ሜርሜድስ. ሜርሚድስ ሜርማንን ያገለግላሉ. በሰዎች እምነት መሰረት የሰመጡ ሴቶች እና ህጻናት ሜርዳድ ሆኑ። Mermaids ዘላለማዊ ወጣትነት እና ውበት አላቸው, አረንጓዴ ፀጉር እና ማራኪ ድምፆች አሏቸው. ጥርት ባለው የበጋ ምሽቶች በወንዞች ዳርቻ ላይ ይጫወታሉ, ይጨፍራሉ እና ይዘምራሉ, በዛፎች ቅርንጫፎች ላይ ይወዛወዛሉ, የአበባ ጉንጉን ይለብሳሉ. በበጋው, በሜርሜድ ሳምንት ውስጥ, mermaids ከውኃ ውስጥ ወጥተው በሜዳ ላይ ይጨፍራሉ. ብዙዎች ሜርሚድ በሚያልፍበት ቦታ ዳቦ እዚያ በተሻለ ሁኔታ ይወለዳል ብለው ያስባሉ። ከሜርማዶች ጋር መገናኘት አደገኛ ነው፡ የሚመጣውን ሰው ለሞት ሊመታ ወይም ወደ ውሃ ውስጥ ሊጎትቱት ይችላሉ።

ባኒክ - በመታጠቢያው ውስጥ የሚኖረው መንፈስ. ባንኒክ ረዥም ፂም ያለው ትንሽ ቆዳማ ሽማግሌ ይመስላል። ምንም ልብስ የለበሰው ነገር ግን መላ ሰውነቱ በመጥረጊያ ቅጠል ተለጥፏል። ምንም እንኳን መጠኑ ቢኖረውም, አሮጌው መንፈስ በጣም ጠንካራ ነው, አንድን ሰው በቀላሉ ያንኳኳው እና ወደ ገላ መታጠቢያው ይጎትታል. ባንኒክ በጣም ጨካኝ መንፈስ ነው ወደ መታጠቢያ ቤት የሚመጡትን በአስፈሪ ጩኸት ማስፈራራት ይወዳል ፣ እንዲሁም ትኩስ ድንጋዮችን ከምድጃ ውስጥ መጣል ወይም በሚፈላ ውሃ ሊያቃጥላቸው ይችላል። ባኒክ በምሽት ሰዎች ሲረብሹት አይወድም። ነገር ግን ባኒኪው ከተናደደ እሱን ማስደሰት ይችላሉ-አንድ ቁራጭ አጃ ተወው። በቆሻሻ ጨው የተረጨ ዳቦ. ልክ እንደ ውሃው, ባንኒክ ብረትን ይፈራል.

ኪኪሞራ– ክፉ መንፈስለአንድ ሰው ቅዠቶችን ይልካል. በመልክ፣ ኪኪሞራ በጣም ቀጭን እና ትንሽ ነው፡ ጭንቅላቷ የቲብል መጠን ነው፣ እና ሰውነቷ እንደ ሸምበቆ ቀጭን ነው፣ ጫማና ልብስ አትለብስም እና ብዙ ጊዜ በማይታይ ሁኔታ ትቀራለች። በቀን ውስጥ ኪኪሞራዎች ይተኛሉ, እና ማታ ማታ ትናንሽ ቀልዶችን በማዘጋጀት ቀልዶች መጫወት ይጀምራሉ: ወይም በሌሊት በሆነ ነገር ይንኳኳሉ, ወይም መጮህ ይጀምራሉ. የኪኪሞራ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፈትል ክር ነው: አንዳንድ ጊዜ ምሽት ላይ ጥግ ላይ ተቀምጦ መሥራት ይጀምራል, እና እስከ ማለዳ ድረስ, ነገር ግን በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ትርጉም የለም, ክርቹን ግራ ያጋባል እና ክር ይሰብራል. ኪኪሞርስ በሰዎች ቤት ውስጥ መኖርን ይመርጣሉ, ለራሳቸው የተከለሉ ቦታዎችን ይመርጣሉ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በጣሪያው ውስጥ, በደረት ጀርባ, በማእዘኑ ውስጥ.

አባ ያጋ - ጥቅጥቅ ባለው ጫካ ውስጥ የሚኖር ድንቅ የሩሲያ ገጸ ባህሪ; ጠንቋይ ለጥያቄው መልስ እንስጥ-አስደናቂው Baba Yaga ማን ነው? ይህ በዶሮ እግሮች ላይ በዳስ ውስጥ ጥልቅ ጫካ ውስጥ የሚኖር ፣ በሙቀጫ ውስጥ የሚበር ፣ በችኮላ እያሳደዳት እና ዱካዋን በመጥረጊያ የሚሸፍን የድሮ ክፉ ጠንቋይ ነው። ትናንሽ ልጆችን መብላት ይወዳል እና ጥሩ ጓደኞች. ሆኖም ፣ በአንዳንድ ተረት ተረቶች ፣ Baba Yaga በጭራሽ መጥፎ አይደለም ፣ ጥሩ ሰውን ትረዳለች ፣ አስማታዊ ነገር መስጠት ወይም ወደ እሱ መንገዱን መጠቆም።

ኦቪኒክ - በስላቭክ እምነት እርሱ የጋጣ እና የጋጣው ራስ ነው. ከብቶቹን ይንከባከባል፣ የሚወዳቸውን ፈረሶች መንጋ ያበጥራል። ቀበሮው ትናንሽ ዳክዬዎችን እና ዶሮዎችን እንደማይጎትት ያረጋግጣል. ጥሩ መንፈስ ለልጆች።

III . ማጠቃለል።

የሩስያ ሰዎች ያመኑባቸው ሌሎች መናፍስት አሉ. ትንሽ ሲያድጉ ስለእነሱ ማወቅ ይችላሉ. እነዚህን መናፍስት መፍራት አለብኝ? ሁሉም ተረት ገፀ-ባህሪያት ናቸው። ተረት በማንበብ አገኘናቸው። እና አሁን እነሱን ብቻ አስታወስኳቸው።

ከፑቲን ተራ የሩሲያ ህዝብ ጋር እንዴት ይዛመዳል? ለምሳሌ የዩኤስ ምክትል ፕሬዝዳንት ባይደን ሃሙስ ዕለት ለሩሲያ ተቃዋሚ ተወካዮች እንደተናገሩት ፑቲን ቢሆኑ ኖሮ ወደ 2012 ምርጫ ፈጽሞ አይሄዱም ነበር ምክንያቱም ይህ ለሀገር እና ለራሱ መጥፎ ነው። እንደዚህ አይነት የባህር ማዶ አጎት ምክር ለሊበሮቻችን በጣም ጠቃሚ ነው። ነገር ግን የተቀሩት ከራሳቸው ባለስልጣናት ጋር በተያያዘ አቋማቸውን መምረጥ አለባቸው. ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን ተረዱ።

ምንም እንኳን አገራችን የችግር ዘመን ከገባች ሩብ ምዕተ ዓመት ሊሞላት ቢቻልም፣ ዘላለማዊ የሆነ ነገር የለም - የፈተና ጊዜ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ያበቃል። ሁሉም ሰው በፍጥነት ይፈልጋል, አብዛኛዎቹ ሩሲያ እንደ ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ኃይል እንድትወጣ ይፈልጋሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአገራችን ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ሂደቶች ለማንም አይስማሙም - ሁሉም ሰው በሁለቱም የእድገት አቅጣጫዎች እና የአገሪቱን የአስተዳደር ዘዴዎች እርካታ የለውም. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ ይህ ብስጭት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል።

ግን ሁሉም ሰው በተለያዩ ነገሮች አይረካም ...

ከሁሉም በላይ የሚስተዋለው የአንድ ትንሽ ነገር ግን ድምፃዊ ቡድን - የሊበራሊቶች ቅሬታ ነው። ይህ አብዛኛው ልሂቃን እና ከፍተኛ ማህበረሰብ፣እንዲሁም ከነሱ ጋር የተቀናጀ አስተዋይ ህዝብ። የበላይ ሥልጣን በፑቲን እና አጋሮቻቸው (“ደም አፍሳሽ ገብኒ”) እጅ መግባቱ እና ገዥው ቢሮክራሲ ብዙ መስረቅ፣ የሲቪል ማህበረሰብን እና የግል ንግድን የነጻ ልማት ማፈን፣ ብዙም አያመጣም። በሩሲያ ውስጥ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ዓለም አቀፋዊ ለማድረግ . በአጠቃላይ ሩሲያ በጣም በዝግታ ወደ "የአውሮፓ ደረጃ" እየተጓዘች መሆኗ በጣም የሚወዱት ("ወርቃማው ቢሊየን" እራሱ ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ቢገባም - ሁለቱም ውስጣዊ (የመኖር ፍላጎት ማጣት) እና ውጫዊ , በመጪው የዓለም ስርዓት ለውጥ ምክንያት). ከባለሥልጣናት ባልተናነሰ ህብረተሰቡ ህዝቡን አይወድም - በተሃድሶ ዓመታት ውስጥ ፣ ስማቸው እንዳልጠራ ። ባጭሩ እነሱ ባሪያዎች፣ ሰነፍ እና የሌላ አገር ጥላቻ ያላቸው ሰዎች ናቸው።

አርበኞች - እና ይህ የሚባሉት ትንሽ ክፍል ነው. የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና መካከለኛው መደብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእነሱ ጋር የተቀላቀሉ ተራ ሰዎች ቅሬታቸውን የበለጠ በጸጥታ ይገልጻሉ። ግን ቅሬታዎች ስላላቸው አይደለም - የሚዲያ ተደራሽነት በጣም የከፋ ነው፣ እና በብሎግ ላይ ያን ያህል ንቁ አይደሉም። በሀገሪቱ ውስጥ ከሩሲያ መንፈስ የራቀ ማህበራዊ መዋቅር (ሀብት, እንደ ድህነት, ይወርሳል), አገሪቷ ፍትሃዊ እየሆነች እና ወጣቶች እያደጉ መሄዳቸው አርበኞች አልረኩም. ከጊዜ ወደ ጊዜ ከግሎባሊዝም መዋቅሮች ጋር እየተዋሃድን መሆናችን፣ መንግሥት መስረቅ፣ በአይሁዶች የተከበበ እና የካውካሳውያንን ሞገስ ያጎናጽፋል። ነገር ግን ብዙ ሰዎች በሚባሉት አልረኩም። "ማህበረሰብ" - ህዝቡን ከብት ብሎ ስለሚጠራው እና ስለ ህይወት, ቤተሰብ, ስራ, ታሪክ, እናት አገር ያለውን "ትክክለኛ" አመለካከት ለማስተማር ስለሚሞክር.

ለቀላልነት እነዚህን ሁለት ገጽታዎች "ጥሩ ማህበረሰብ" እና "የጋራ ሰዎች" ብለን እንጥራቸዋለን.

ባለሥልጣኖቹም እርካታ የላቸውም - ሁለቱም ከራሳቸው (ይህ ይገለጻል) እና ከህብረተሰቡ ጋር (ይህ በደንብ የተደበቀ ነው) እና ከሰዎች ጋር (ይህ እየሰበር ነው)። የባለሥልጣናት ምርጫዎችን በግልፅ ማዘጋጀት አስቸጋሪ ነው - በጣም የሚያሠቃይ ነው. በአብዛኛው “የጥሩ ማህበረሰብ” ተወካዮችን ያቀፈ ፣ በመንፈስ (ሌባ እና መርህ አልባ) የራሱ ነው - ሆኖም ግን በተግባሩ ፣ የሀገሪቱን ስርዓት ወደነበረበት ለመመለስ እና ልማቱን ለማረጋገጥ ይሞክራል።

ችግሩ ግን ሀገሪቱ የዚህ ልማት አላማም ሆነ ሁሉንም አንድ የሚያደርግ መርህ የላትም - ያለዚህ ምንም ማድረግ አይቻልም። ለምንድነው ባለሥልጣናቱ "የሃይማኖት መግለጫውን" እና "አሥሩን ትእዛዛት" አጻጻፍ ያልወሰዱት? ምክንያቱም በአናቱ ላይ አንድ አይነት አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ቡድንም ሆነ አንድም ፍቃደኛ ቡድን ስለሌለ ነው። ሁሉም ሰው በወቅታዊ ችግሮች ተጠምዷል፡ በተሻለ ሁኔታ፣ በከፋ - ግላዊ። ከፍተኛው ቅዠት በቂ ነው Skolkovo በዓለም መሪዎች ውስጥ እንድንገባ እንደሚፈቅድልን ማረጋገጥ ነው.

ግን ስለ እውነተኛው የወደፊት ሁኔታስ? ፑቲን በቁም ነገር አሁን ያለው የኢኮኖሚ እና የህብረተሰብ መንገድ የግዛቱን ትክክለኛ እድገት ማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን (በዚህም ሩሲያ ብቻ መኖር ይችላል) ነገር ግን የአሁኑን የተጨመቀ የሩሲያ ፌዴሬሽን እንኳን ሳይቀር መጠበቅ ይችላል ብሎ ያስባል? ሰዎች እንደ ሌባ በሚቆጥሩበት “ምሑር” (በ 90 ዎቹ ውስጥ የመንግስት ንብረት ሰረቁ ወይም አሁን ከበጀት እየጎተቱ ነው) ፣ በዓለም ላይ እጅግ በጣም ሃሳባዊ በሆነው ሀገር ውስጥ እንደዚህ ያለ የፍትህ ቀውስ እና የውሳኔ ሃሳቦች እጥረት ባለበት ። መተማመን?

እርግጥ ነው፣ ፑቲን እንዲሁ የግሎባሊስት ሸክም አለው - ግልጽ እና ስውር ጂኦፖለቲካዊ ጨዋታ። ሩሲያን ለውስጣዊ እድገት አስተማማኝ ውጫዊ ሁኔታዎችን ለማቅረብ ፍላጎት, የአለምን ስርዓት ቀጣይነት ባለው መልኩ በማስተካከል እንዳይታለል - ይህ ሁሉ ብዙ ጥረት ይጠይቃል. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፑቲን ዋና ትኩረቱን ያደረገው በኋለኛው መድረክ ላይ ነው። ነገር ግን ይህ ቢያንስ እርሱን አያጸድቅም - የሰራተኞች እና የርዕዮተ ዓለም ሥራ አለመቀበል ሩሲያ ከሰማያዊ ጅረቶች እና ከሜሶናዊ መሐላዎች ከማንኛውም ጥቅም የበለጠ ዋጋ ያስከፍላል ።

በሩሲያ ውስጥ ከአንድ ሺህ አመታት የፍትህ ትግል በኋላ, ከኦርቶዶክስ መንግሥት በኋላ, ኢምፓየር, ሶቪየት ኅብረት, ሁሉም ሰው በጸጥታ የቤተሰብ እሴቶች እንዲኖሩ, በራሳቸው የግል ንግድ ውስጥ እንዲሳተፉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለማስታጠቅ የማይቻል ነው. "ውጤታማ ሁኔታ" ሌሎች የሚያባብሱ ሁኔታዎች ባይኖሩም (የ90ዎቹ ውድቀት፣ ባለጌ ልሂቃን፣ “ማህበረሰብ” ከህዝቡ የተቆረጠ) ይህ አይሰራም ነበር።

የሶቪየት ልምድ, የሰራተኛ እና ኢኮኖሚ ብሄራዊ ሀሳቦችን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት አዲስ የኢኮኖሚ መዋቅር መፈለግ አለብን. ፍትሃዊ የካፒታሊዝም ስርዓት ጠንካራ የአካባቢ ራስን በራስ ማስተዳደር እና ጠንካራ የበላይ ኃይል ያለው የሩሲያ ህዝብ የሚቀበለው ነው። የፕሬዚዳንት ወይም የፓርላሜንታሪ ሪፐብሊኮች ጨዋታዎች ሳይኖሩ፣ ይህ ሁሉ የፓርቲ ፍርፋሪ፣ ኦሊጋርች ሳይኖር፣ ያለ ትርፍ እና የፍጆታ አምልኮ፣ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለ ኮዎዊንግ እና ጦጣ። የሶስት ምዕተ-አመታት የምዕራቡን መምሰል ወደ ፍጻሜው እየመጣ ነው - በነገራችን ላይ ምዕራቡ ራሱ እንደ ሆነ።

ስለዚህ ለባለሥልጣናት የሩሲያን የወደፊት ሁኔታ ለመቅረጽ ምን መሆን አለበት? ምናልባት ህዝባዊ ተቃውሞ እሷን ለመለወጥ ምን ሊገፋፋት ይችላል? ወይስ ሙሉ በሙሉ መወገድ አለበት? እምነት የላትም?

እና አንድ የሩሲያ ሰው ዛሬ ምን ያምናል?

በ 2011 ለሚኖረው መደበኛ የሩሲያ ሰው ምን እና ማን መመሪያ ሊሆን ይችላል? መንገዱን የሚፈትሽ የትኛውን ኮከብ፣ ማንን ነው የሚመለከተው? ወይም, የተለመዱ መመሪያዎች በሌሉበት, ሁሉም ሰው ለራሱ ለመምረጥ ነፃ ነው?

መጨመር ማስገባት መክተት? ሰብአዊ መብቶች? በጅምላ? ምዕራብ? እምነት? ስታሊን? ፍትህ? ገንዘብ? የሩሲያ ሰዎች? ህጋዊነት? ፍጆታ? ደስታ? ሙያ? ይዘዙ? ግሎባላይዜሽን? ራስን ማስተዳደር? ራስ ወዳድነት? ፈቃድ?

ህዝቡን አንድ የሚያደርገው - ስታሊን ፣ ፍትህ ፣ እምነት ፣ የሩሲያ ህዝብ ፣ ስርዓት ፣ ፈቃድ ፣ ፑቲን - ህብረተሰቡን ያስቆጣል።

ህብረተሰቡን አንድ የሚያደርገው፣ የሚያመልከው - ሰብአዊ መብቶች፣ ምዕራባውያን፣ ፍጆታ፣ ግሎባላይዜሽን፣ ገንዘብ፣ ስራ፣ ደስታ - የሩስያን ህዝብ ያሳምማል።

እና ማንም ስለ ህግ የበላይነት እና ዘመናዊነት የባለሥልጣናትን ድግምት ያምናል - ምክንያቱም ህዝቡ ከባድ የስርዓት እድሳት ስለፈለገ እና ህብረተሰቡ በባለሥልጣናት ላይ ቁጥጥርን ይፈልጋል ፣ ወይም ይልቁንስ ባለሥልጣኖቹ እራሳቸው።

ለሩሲያ መደበኛ ሰው ፈተናው የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው - ብሄራዊ እሴቶችን እንዴት መከላከል እንደሚቻል ፣ ባለሥልጣናቱ በድርጊታቸው ፣ በደል እንዲደርስባቸው እና በአለምአቀፍ ዱሚዎች እንዲተኩ ካደረጉ? ስለዚህ የዚህን ኃይል ለውጥ መጠየቅ ያስፈልግዎታል?

እና ሊበራሊስቶች የፑቲንን ስልጣን መልቀቅ ከማንም በላይ ጮክ ብለው ስለሚጠይቁ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ከነሱ ጋር መተባበሩ ኃጢአት አይደለምን? የተለያዩ አላማዎች ይኑረን ግን ሙሰኛውን መንግስት ካስወገድን እና ከዛም ከሊበራሊስቶች ጋር እንገናኛለን ድመታቸው ስላለቀሰ ምንም ምዕራባዊ አይረዳቸውም። እና ከኋላችን - ሁሉም ሰዎች እና የቀድሞ አባቶቻቸው እውነት. ምክንያታዊ ነው?

አይሆንም - ምክንያቱም "በኋላ" አይኖርም. ፑቲን በእርግጥ ሩሲያን ሰቅላታል - አሁን ያለው። እሱን ካስወገድነው ሁለተኛው ተከታታይ ትርምስ፣ ሕዝባዊ አመጽ እና የሀገሪቱ ውድቀት እናገኛለን።

እና ሳያስወግድ - መበስበስ እና ቀስ በቀስ የሰዎች እና የሩሲያ ጥፋት?

አይደለም - ምክንያቱም ፑቲን መለወጥ እና ልሂቃኑን መቀየር አለበት. አብዮት ከላይ አድርጉ። ይህን ማድረግ አያቅተውም።

ምክንያቱም አሁን ያለው ኮርስ መቀጠል ማህበራዊ እና አገራዊ ቅራኔዎችን እና አብዮትን ወደ ፍንዳታ ያመራል። ወይም ለሊበራል በቀል፣ የውስጥ ልሂቃን መፈንቅለ መንግሥት፣ የሩስያ ግሎባላይዜሽን ማፋጠን - በተበሳጩ ሰዎች ተመሳሳይ አመፅ። ስለዚህ ካልተለወጥክ አትድንም። ፑቲንም ሆነ ሩሲያ አይደሉም.