ቁልፍ ቀናት እና ክስተቶች: 1648 - "ጨው" ብጥብጥ; 1662 - "መዳብ" ብጥብጥ; 1667--1671 እ.ኤ.አ -- በኤስ ራዚን መሪነት የተነሳው አመፅ።

ታሪካዊ ምስሎች: Alexei Mikhailovich; ስቴፓን ራዚን.

የመልስ እቅድ፡ 1) ለታዋቂ ሰልፎች ምክንያቶች; 2) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ትርኢቶች ባህሪያት. ; 3) "ጨው" አመፅ; 4) "መዳብ" አመፅ; 5) የኤስ ራዚን አመፅ; 6) የድሮ አማኞች ንግግሮች; 7) የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊነት.

የመልስ ቁሳቁስ፡- የዘመኑ ሰዎች የ17ኛውን ክፍለ ዘመን “ዓመፀኛ” ብለው ይጠሩታል። ለህዝባዊ አመጽ ዋና ምክንያቶች፡- የገበሬዎች ባርነት እና የስራ እድገታቸው; የታክስ ጫና መጨመር; የቀይ ቴፕ እና የቢሮክራሲ ማጠናከር; የ Cossack ነፃነትን ለመገደብ ሙከራዎች; የቤተክርስቲያን መከፋፈል እና የብሉይ አማኞች ስደት።

ይህ ሁሉ በባለሥልጣናት ላይ በተነሳው ተቃውሞ የገበሬውን (ከዚህ በፊት እንደነበረው) ብቻ ሳይሆን ኮሳኮች, የከተማ ዝቅተኛ ክፍሎች, ቀስተኞች እና ዝቅተኛ የቀሳውስቱ ክፍሎች ጭምር እንዲሳተፉ አድርጓል. የጦር መሣሪያዎችን ብቻ ሳይሆን ወታደራዊ ሥራዎችን የማካሄድ ልምድ ያላቸው የኮሳኮች እና ቀስተኞች ተሳትፎ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ትርኢቶችን ሰጥቷል. ከፍተኛ የህይወት መጥፋት ያስከተለ ከባድ ትግል ተፈጥሮ።

በጣም ከባድ የሆኑት ትርኢቶች የጀመሩት በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ ነው። ሰኔ 1, 1648 አሌክሲ ሚካሂሎቪች ከሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ወደ ክሬምሊን ከሐጅ ጉዞ እየተመለሰ ነበር. የሙስቮቪያውያን ሕዝብ በሞስኮ ከንቲባ፣ የዚምስኪ ትዕዛዝ ኃላፊ ኤል.ኤስ. ፕሌሽቼቭ፣ ገንዘብ በማጭበርበር፣ በቀይ ቴፕ፣ ለሀብታሞች ዜጎችን አሳልፎ በመስጠት እና የዳቦና የጨው ዋጋ በመጨመር ክስ ለማቅረብ ሞክረዋል። አፈፃፀሙ በጣም ኃይለኛ ከመሆኑ የተነሳ ዛር ፕሌሽቼቭን ለህዝቡ እልቂት አሳልፎ ለመስጠት ተገደደ። የአሌሴይ ሚካሂሎቪች አስተማሪ እና የመንግስት መሪ የሆነው boyar B.I. Morozov ተባረረ እና ከሞስኮ ተባረረ። ሞስኮን ተከትሎ በኩርስክ፣ ኮዝሎቭ፣ ዬሌትስ እና ቶምስክ ሕዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ።

የማያቋርጥ ጦርነት የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት አሟጠጠ። እሱን ለመሙላት እንደበፊቱ ከብር ሳይሆን ከመዳብ ሳንቲም ለማውጣት ተወሰነ። በውጤቱም, ገንዘቡ በከፍተኛ ደረጃ ቀንሷል. ይህም በህዝቡ መካከል ቅሬታን ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በሐምሌ 1662 ለንጉሱ ቅርብ የሆኑ የአንዳንድ ቦየሮች እና ባለስልጣኖችን ንብረት ካወደሙ ብዙ የከተማ ሰዎች ከከተማ ውጭ ወደሚገኘው ኮሎመንስኮዬ መንደር ወደሚገኘው ንጉሣዊ ቤተ መንግስት ሮጡ ። ንጉሱ የወታደሮቹን መምጣት አስቀድሞ በማሰብ ለዓመፀኞቹ የመዳብ ገንዘብ እንደሚወገድ ቃል እንዲገባ ተገድዷል። የከተማው ሰዎች ወደ ሞስኮ ተመለሱ, ነገር ግን በመንገድ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አገኙ እና ወደ ኮሎሜንስኮይ የሚደረገው ጉዞ ቀጠለ. ይህ በእንዲህ እንዳለ የመንግስት ወታደሮች ቀርበው ያልታጠቁት ህዝቡ እንዲሸሽ ተደርጓል። በንግግሩ ተሳታፊዎች ላይ የበቀል እርምጃው ተጀመረ። የአመጹ ቀስቃሽ ሰዎች በሞስኮ መሃል ላይ ተሰቅለዋል, ተሳታፊዎቹ እጃቸውን, እግሮቻቸውን, ምላሳቸውን ተቆርጠዋል, በጅራፍ ተገርፈዋል, ወደ ግዞት ተላከ. ቢሆንም፣ የመዳብ ገንዘብ ዝውውር ተሰርዟል።

የ XVII ክፍለ ዘመን ትልቁ ተወዳጅ አፈፃፀም. በኤስ ቲ ራዚን የሚመራ የኮሳኮች እና ገበሬዎች አመጽ ነበር።

እ.ኤ.አ. የ 1649 የምክር ቤት ኮድ መግቢያ ፣ የሸሹ ገበሬዎች ፍለጋ እና የበቀል እርምጃ ፣ የበርካታ መንደር ነዋሪዎች ፣ የከተማ ሰዎች እና ወታደሮች ውድመት ሰዎች ወደ አገሪቱ ዳርቻዎች እንዲወጡ ምክንያት ሆኗል ፣ በዋነኝነት ወደ ዶን ። በ1660ዎቹ አጋማሽ። እዚህ የተጠራቀመ ትልቅ ቁጥርከማዕከላዊ ክልሎች የመጡ ስደተኞች. ብዙ የአካባቢው ኮሳኮችም ድሆች ሆነው ቀርተዋል። ለማኝ መኖር በ1666 በአታማን ቫሲሊ ዩስ መሪነት 700 ዶን ኮሳኮች መንግስት ወደ ንጉሣዊ አገልግሎት እንዲቀበላቸው በመጠየቅ ወደ ሞስኮ እንዲሄዱ አስገደዳቸው። ከንጉሱ እምቢተኝነት በኋላ ሰላማዊው ዘመቻ ወደ አመፅ ተቀየረ, ከኮሳኮች በተጨማሪ በሺዎች የሚቆጠሩ ገበሬዎች ተሳትፈዋል. ብዙም ሳይቆይ ዓመፀኞቹ ወደ ዶን ሄዱ፣ በዚያም የአታማን ኤስ.ቲ ራዚን (1630-1671) አባላትን ተቀላቅለዋል።

የራዚን ንግግር የመጀመሪያ ደረጃ (1667-1669) ብዙውን ጊዜ "የዚፑን ዘመቻ" ይባላል። የራዚን ቡድን የሩሲያ እና የፋርስ ነጋዴዎችን የንግድ መርከቦችን በመያዝ የቮልጋን ዋና የንግድ ቧንቧን በደቡብ ሩሲያ - ዘግቷል ። አመጸኞቹ የያይትስኪን ከተማ ያዙ፣ ከዚያም የፋርስን ሻህ መርከቦች አሸነፉ። በ 1669 የበጋ ወቅት ራዚን የበለፀገ ምርኮ ከወሰደ በኋላ ወደ ዶን ተመልሶ በካጋልኒትስኪ ከተማ ውስጥ ከሰፈሩት ጋር መኖር ጀመረ። ህዝቡ ከየትኛውም ቦታ ሆኖ የተሳካለት የአማፂያኑን መሪ ደረሰ። የጥንካሬው ስሜት የተሰማው ራዚን ወደ ሞስኮ ለመዝመት ያለውን ፍላጎት አስታውቆ “ሁሉንም መኳንንት እና boyars እና ሁሉንም የሩሲያ ዘውጎች (መኳንንት) ለመምታት” ቃል ገባ።

እ.ኤ.አ. በ 1670 የፀደይ ወቅት የአፈፃፀም ሁለተኛ ደረጃ ተጀመረ ፣ ልዩነቶቹ Tsaritsyn ን ሲይዙ እና ወደ ምሽግ አስትራካን ሲቃረቡ ፣ እሱም ያለ ውጊያ እጅ ሰጠ። ከገዥው እና ከመኳንንቱ ጋር ከተነጋገሩ በኋላ፣ ዓመፀኞቹ በአታማን ቫሲሊ ኡስ እና በፊዮዶር ሸሉዳይክ የሚመራ መንግሥት አቋቋሙ። የዓመፀኞቹ ስኬት ወደ ራዚን ጎን ለመሸጋገር እንደ ምልክት ሆኖ አገልግሏል የብዙ የቮልጋ ከተሞች ህዝብ: ሳራቶቭ, ሳማራ, ፔንዛ, ወዘተ. በንግግሩ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል የቮልጋ ክልል ህዝቦች ተወካዮች ቹቫሽ ነበሩ. , ማሪ, ታታሮች, ሞርዶቪያውያን. ራዚን እያንዳንዱን የአመፁ ተሳታፊ ኮሳክ (ማለትም ነፃ) ብሎ ማወጁ አብዛኛዎቹን የሳቡ ነበር። አጠቃላይ የአማፂያኑ ቁጥር እስከ 200 ሺህ ሰዎች ደርሷል።

በሴፕቴምበር 1670 የአማፂያኑ ጦር ሲምቢርስክን ከበበ፣ ግን ሊወስደው አልቻለም እና ወደ ዶን አፈገፈገ። በራዚን ላይ የተደረገው የቅጣት ዘመቻ በገዥው ልዑል ዩ ባሪያቲንስኪ ተመርቷል። የበቀል እርምጃ በመፍራት ኮሳኮች ራዚንን በመያዝ ለባለሥልጣናት አስረከቡት። ከሥቃይ እና ፍርድ በኋላ የአማፂያኑ መሪ በሞስኮ በሚገኘው የማስፈጸሚያ ስፍራ አጠገብ ተቀመጠ።

ይሁን እንጂ አመፁ ቀጠለ። ከአንድ አመት በኋላ በህዳር 1671 የዛርስት ወታደሮች አስትራካንን በመያዝ አመፁን ሙሉ በሙሉ ማዳፈን ቻሉ። በራዚንሲዎች ላይ የተወሰደው የበቀል መጠን በጣም ትልቅ ነበር። በአርዛማስ ብቻ እስከ 11 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ተገድለዋል። በአጠቃላይ እስከ 100 ሺህ ሰዎች ተገድለዋል እና ተሰቃይተዋል. ሩሲያ እንደዚህ አይነት እልቂቶችን እስካሁን አታውቅም.

የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልለመጀመሪያ ጊዜ ብዙ ሃይማኖታዊ ሰልፎችን አድርጓል። የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴ በእምነታቸው ወጎች ላይ መጣበቅን በራሳቸው መንገድ የተረዱትን የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ተወካዮችን አንድ አድርጓል። የተቃውሞ ስልቶቹም የተለያዩ ነበሩ - ራስን ከማቃጠል እና ከረሃብ ፣ የኒኮን ማሻሻያ አለመቀበል ፣ ግዴታዎችን ከመሸሽ እስከ ዛርስት ገዥዎች የታጠቁ። በ 20 ዓመታት ውስጥ ብቻ (1675-1695) እስከ 20 ሺህ የሚደርሱ አሮጌ አማኞች በጅምላ እራሳቸውን በማቃጠል ሞተዋል ።

የእምነት ተዋጊዎች ትልቁ የትጥቅ አመጽ በ1668-1676 የነበረው የሶሎቬትስኪ አመፅ፣ በ1670-80 ዎቹ ውስጥ በዶን ላይ የተደረገው አፈጻጸም ነው። የሶሎቬትስኪ ገዳም መነኮሳት አመጽ በተለይ በጭካኔ ታፍኗል። ሆኖም የብሉይ አማኞች ትርኢቶች እስከ ምዕተ-አመት መጨረሻ ድረስ ቀጥለዋል።

ስለዚህም ጭቆና መጠናከር፣ የገበሬው ባርነት፣ የኮሳክን የራስ አስተዳደር ቅሪቶች ለማስወገድ የተደረገ ሙከራ፣ የዛርስት እና የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ከሽምቅ ተዋጊዎች ጋር ያደረጉት ትግል ከፍተኛ ህዝባዊ አመጽ ያስከተለ ሲሆን ዋና ዋና ውጤቶቹም የግለሰቦች ስምምነት ነበር መንግሥት.

የብስጭት መጀመሪያ

"በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የሶሎቬትስኪ ገዳም በሩሲያ ውስጥ በጣም ሀብታም እና በጣም ገለልተኛ ከሆኑ የክርስቲያን ገዳማት አንዱ ሆነ። በነጭ ባህር ደሴቶች ላይ የሚገኝ ፣ በጠንካራ የድንጋይ ግንብ የተከበበ ፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ወታደራዊ ቁሳቁስ ያለው እና ጠንካራ የቀስት ጦር ሰራዊት ያለው ፣ ገዳሙ የአርካንግልስክ ወደብ መግቢያን የሚሸፍን የማይበገር የድንበር ምሽግ ነበር። ከማዕከሉ ርቆ በመቆየቱ ከሞስኮ ፓትርያርክ እና ከኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊስ ጋር ደካማ ግንኙነት ነበረው, እሱም በአንድ ወቅት የበታች ነበር. የገዳሙ ንብረት በሆነው ሰፊ ግዛት - ደሴቶች እና የባህር ዳርቻዎች በዚያን ጊዜ ብዙ ገቢ ያመጡ ትልልቅ ድርጅቶች ነበሩ። ገዳሙ የዓሣ ሀብት፣የጨው መጥበሻ፣የማይካ ማዕድን፣የቆዳ ጎጆዎችና የፖታሽ ፋብሪካዎች ባለቤት ነበር። ነገር ግን የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ በከፍተኛ ህዝባዊ አመጽ ታይቷል። [ሶኮሎቫ]

የሶሎቬትስኪ አመፅ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በህዝባዊ አመፆች ላይ ተነስቷል። በ 1648 የበጋ ወቅት በሞስኮ, ከዚያም በሶልቪቼጎድስክ, ቬሊኪ ኡስቲዩግ, ኮዝሎቭ, ቮሮኔዝ, ኩርስክ ውስጥ አመጽ ተፈጠረ. እ.ኤ.አ. በ 1650 በፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ። በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ በአዲሱ የመዳብ ገንዘብ ላይ ግርግር ተፈጠረ። እነዚህ ሁከቶች "የመዳብ አመጽ" ይባላሉ. እ.ኤ.አ. በ 1668 - 1676 የነበረው የሶሎቭትስኪ አመፅ የእነዚህ ሁሉ አለመረጋጋት እና በስቴፓን ራዚን የሚመራው የገበሬው ጦርነት መጨረሻ ነበር ፣ ግን በገዳሙ ውስጥ ያለው ቅሬታ በጣም ቀደም ብሎ ታየ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በ 1646, በገዳሙ እና በንብረቶቹ ውስጥ በመንግስት ላይ እርካታ ማጣት ተሰምቷል. ሰኔ 16 ቀን 1646 ሄጉመን ኢሊያ ዓለማዊ ሰዎችን ወደ መስቀሉ መሳም እንዲመራ ጻፈ። የተለያዩ ደረጃዎችበገዳማት ውስጥ ያሉ ቀስተኞች እና ገበሬዎች. ብዙም ሳይቆይ የመሐላ ቅጽ ከሞስኮ ተላከ። ገዳማውያኑ በውስጡ ያለውን ሉዓላዊ በታማኝነት ለማገልገል፣ ያለ ምንም ተንኮል በጥሩ ሁኔታ ለመፈለግ፣ ስለ ማንኛውም ኦስፓ እና ሴራ ለማሳወቅ፣ ያለ ምንም ክህደት ወታደራዊ ስራ ለመስራት፣ ከዳተኞች ጋር ላለመገናኘት፣ በዘፈቀደ፣ በጅምላ ወይም በማሴር ምንም ነገር ላለማድረግ ቃል ገብተዋል። ወዘተ. ይህ የሚያሳየው የ"አስፕሪየስ"፣የሴራ እና የክህደት አደጋ እውነት መሆኑን ነው።

በ1657 በፓትርያርክ ኒኮን እርካታ ማጣት የተነሳ ገዳሙ በወቅቱ በሊቀ ሊቃውንት ኢሊያ የሚመራው አዲስ የታተሙ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን ለመቀበል ውድቅ አደረገ። የገዳሙ አለመታዘዝ በቀጣዮቹ ዓመታት በተለያየ መልኩ የታየ ሲሆን በአብዛኛው የሚወሰነው በገዳሙ ውስጥ የሚኖሩ ምእመናን (በዋነኛ የጉልበት ሠራተኞች) እና ተራ መነኮሳት ከታች ባለው ግፊት ነው። በቀጣዮቹ ዓመታት በብዙ ክንውኖች የተሞላ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ገዳሙ በውስጥ ቅራኔ የተበታተነው፣ በአጠቃላይ ግን ለመንበረ ፓትርያርክ ቤተ ክህነት ሥልጣን ብቻ ሳይሆን ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆነም። ዓለማዊ ኃይልንጉስ።" ( ሊካቼቭ 1 - 30 )

በሐምሌ-ነሐሴ 1666 በዛር እና በኤኩሜኒካል ፓትርያርኮች ትእዛዝ "አዲስ የተስተካከሉ መጽሐፎችን እና ትዕዛዞችን የመቀበል ስምምነት" ወደ ሶሎቬትስኪ ገዳም ተላከ. በምላሹ አቤቱታዎች, ካውንስል, ወንድሞች, "ባልቲ" እና ምእመናን በሁሉም ነገር ለንጉሣዊ ኃይል እንደሚገዙ ቃል ገብተዋል, ነገር ግን "እምነትን ላለመቀየር" ብቻ ጠይቀዋል. ነገር ግን በገዳሙ ውስጥ አለመግባባቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታዩ መጡ፡ የኒኮንን ፈጠራዎች በመቃወም አብዛኛው ወንድሞች በገዳሙ አስተዳደር ላይ ቅሬታቸውን በመግለጽ ሄጉሜን በርተሎሜዎስ ከስልጣን እንዲወርድ ጠየቁ። በአገልጋዮች እና በጥቁር ሰዎች ላይ በመተማመን, የበለጠ እና የበለጠ የተቃውሞ ሀሳቦችን ገልጸዋል. ከዚሁ ጋር፣ ከባለሥልጣናት ጋር ወደ ስምምነት እና የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶን ለመቀበል ያቀዱት ጥቂት የገዳማውያን ወንድሞች ጎልተው ታዩ።

በጥቅምት 1666 ገዳሙ የሶሎቭኪ መነኮሳትን በአቤቱታ ለመመርመር በሞስኮ ካቴድራል የተላከውን የያሮስቪል ስፓስኪ ገዳም አርክማንድሪት ሰርጊየስ ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም ። እ.ኤ.አ. የተጠሩት ሽማግሌዎችና ገዳማውያን አገልጋዮች ለምርመራ አልቀረቡም። አለመታዘዝን ለመመለስ ታኅሣሥ 27, 1667 የንጉሣዊ ድንጋጌ ወጣ, እሱም "የሶሎቬትስኪ ገዳም የአርበኞች መንደሮች, መንደሮች, ጨው እና ሁሉም ዓይነት የእጅ ሥራዎች, እና በሞስኮ እና በከተማ ውስጥ, ግቢዎች ከሁሉም ዓይነት ጋር. የፋብሪካዎች እና የመጠባበቂያ ክምችት, እና ጨው ወደ እኛ, ታላቁ ሉዓላዊ, እና ከእነዚያ መንደሮች, እና መንደሮች, እና ከሁሉም አይነት የገንዘብ እደ-ጥበብ, እና ሁሉንም ዓይነት የእህል እቃዎች, እና ጨው, እና ሁሉንም አይነት ግዢዎች ለማስቀረት. ከሞስኮ እና ከከተሞች ወደዚያ ገዳም እንዲገቡ አልታዘዙም. [ሶኮሎቫ]

የአመፁ ተሳታፊዎች

“በሁለቱም የትጥቅ ትግል ደረጃዎች የሶሎቬትስኪ አመጽ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ወግ አጥባቂ አስተሳሰባቸው ያላቸው መነኮሳት ሳይሆኑ ገበሬዎች እና ባልቲ - የገዳማዊነት ማዕረግ የሌላቸው ጊዜያዊ የደሴቲቱ ነዋሪዎች ናቸው። በባልቲ መካከል ከወንድሞች እና ከካቴድራል ልሂቃን ጋር የሚገናኝ ልዩ መብት ያለው ቡድን ነበር። እነዚህ የአርማንድራይት አገልጋዮች እና የካቴድራል ሽማግሌዎች (አገልጋዮች) እና የታችኛው ቀሳውስት ሴክስቶን ዲያቆናት, ክሊሮሻንስ (አገልጋዮች) ናቸው. አብዛኛው የባልቲ ብሔረሰብ በመንፈሳዊ ፊውዳል ጌታ የተበዘበዙ የውስጠ-ገዳማት እና የአባቶች ኢኮኖሚ የሚያገለግሉ ሠራተኞች እና ሠራተኞች ነበሩ። “በቅጥር” እና “በቃል ኪዳን” ከሚሠሩት ሠራተኞች መካከል በነፃ “ኃጢአታቸውን በበጎ አድራጎት ለማስተሰረይ እና ይቅርታን ለማግኘት” ከገቡት ሠራተኞች መካከል ብዙ “የሚሄዱ” ፣ የሸሹ ሰዎች ነበሩ-ገበሬዎች ፣ የከተማ ሰዎች, ቀስተኞች, ኮሳኮች, yaryzhek. የአመጸኞቹን ዋና ዋና አካል ያቋቋሙት እነሱ ናቸው።

ግዞተኞች እና የተዋረዱ ሰዎች ጥሩ "የነዳጅ ቁሳቁስ" ሆነው ተገኝተዋል, ከእነዚህም ውስጥ በደሴቲቱ ላይ እስከ 40 የሚደርሱ ሰዎች ነበሩ.

ከሠራተኛው በተጨማሪ፣ ግን በእሱ ተጽዕኖና ጫና፣ የተራ ወንድሞች ክፍል ተቀላቀሉ። ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ጥቁር ሽማግሌዎች በመነሻቸው "ሁሉም የገበሬ ልጆች" ወይም የሰፈራ ሰዎች ነበሩ. ነገር ግን አመፁ እየከረረ ሲሄድ በህዝቡ ቆራጥነት የተሸበሩ መነኮሳት አመፁን ሰበሩ።

የሶሎቬትስኪ ክሬምሊን ግድግዳዎች ጥበቃ ስር የገቡት የዓማፅያን ገዳማውያን በጣም አስፈላጊ የሆኑት የፖሜራኒያ ገበሬዎች በጨው ፣ ሚካ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎች ውስጥ ይሠሩ ነበር። (ፍሩመንኮቭ 3 - 67)

"የሽማግሌው ፕሮክሆር ምስክርነቶች በዚህ ረገድ ባህሪያት ናቸው: "በገዳሙ ውስጥ በአጠቃላይ ሦስት መቶ ሰዎች አሉ, እና ከቤልትሲ ከአራት መቶ በላይ ሰዎች, እራሳቸውን በገዳሙ ውስጥ ቆልፈው ለመሞት ተቀመጡ, ነገር ግን ምስሎቹ አይደሉም. ግንበኛ ይፈልጋሉ. እና ለሌብነት እና ለካፒቶኒዝም ከእነርሱ ጋር ሆነ እንጂ ለእምነት አልነበረም። እና ብዙ ካፒቶኖች ፣ ጥቁሮች እና ቤልትሲ ፣ ከዝቅተኛ ከተሞች ወደ ገዳም ዴ ራዚኖቭሽቺና መጡ ፣ ሌቦቻቸውን ከቤተ ክርስቲያን እና ከመንፈሳዊ አባቶች አባረሩ ። አዎን, እነርሱ ደግሞ ገዳም የሸሸ ሞስኮ ቀስተኞች እና ዶን Cossacks እና boyar ሸሹ serfs እና ሮዝ ግዛት ባዕድ ... እና የክፋት ሁሉ ሥር እዚህ ገዳም ውስጥ ተሰበሰቡ. ( ሊካቼቭ 1 - 30 )

“በአማፅያኑ ገዳም ከ400 በላይ የሚሆኑ በገበሬዎች ጦርነት ዘዴ ከመንግስት ጋር የሚደረገውን ትግል የሚደግፉ ከ700 በላይ ሰዎች ነበሩ። አማፅያኑ በእጃቸው 990 መድፎች በግንቦች እና በአጥር ላይ የተቀመጡ ፣ 900 ፓውንድ ባሩድ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የእጅ ሽጉጦች እና በጠርዝ የታጠቁ መሳሪያዎች እንዲሁም የመከላከያ መሳሪያዎችን ያዙ ። (ፍሩመንኮቭ 2 - 21)

የአመፅ ደረጃዎች

"በሶሎቬትስኪ ገዳም ውስጥ ያለው አመፅ በሁለት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል. በትጥቅ ትግሉ የመጀመሪያ ደረጃ (1668 - 1671) ምእመናን እና መነኮሳት የኒኮን ፈጠራዎችን በመቃወም "አሮጌውን እምነት" በመከላከል ባንዲራ ስር ወጡ። በወቅቱ የነበረው ገዳም ከማዕከሉ የራቀ በመሆኑና ከተፈጥሮ ኃብት ሀብቱ አንፃር እጅግ ሀብታምና በኢኮኖሚ ነፃ ከሚባሉት አንዱ ነበር።

ወደ ገዳሙ ባመጡት "አዲስ የተስተካከሉ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት" ውስጥ, ሶሎቭኪ "ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው መናፍቃን እና ተንኮለኛ ፈጠራዎችን" አግኝቷል, ይህም የገዳሙ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆኑም. የተበዘበዘው ሕዝብ በመንግሥትና በቤተ ክርስቲያን ላይ ያካሄደው ትግል፣ ልክ እንደ መካከለኛው ዘመን ንግግሮች ሁሉ፣ ሃይማኖታዊ ክብርን ያጎናጽፋል፣ ምንም እንኳን ለ‹አሮጌው እምነት› ጥብቅና መቆም በሚል መፈክር የዴሞክራሲያዊ የሕብረተሰብ ክፍሎች ታግለዋል። ግዛት እና ገዳማዊ ፊውዳል-ሰርፍ ጭቆና. V. I. ሌኒን በጨለማ የተጨፈጨፈውን የገበሬውን አብዮታዊ ድርጊት ባህሪ ትኩረት ስቧል። "... በሃይማኖታዊ ሽፋን ስር ያለው የፖለቲካ ተቃውሞ መታየት የሁሉም ህዝቦች ክስተት ባህሪ ነው, በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ እንጂ በሩሲያ ብቻ አይደለም" (ጥራዝ 4, ገጽ 228) ". (ፍሩመንኮቭ 2 - 21)

“በመጀመሪያ ፣ Tsar Alexei Mikhailovich ገዳሙን በረሃብ እና በማስፈራራት እንደሚወስድ ተስፋ አድርጎ ነበር ፣ ምግብ እና ሌሎች አስፈላጊ አቅርቦቶችን አግዶ ነበር። ግን እገዳው ቀጠለ እና በቮልጋ ክልል እና በደቡብ ሩሲያ በኤስ ቲ ራዚን መሪነት የገበሬዎች ጦርነት ተነሳ። [ሶኮሎቫ]

“በ1668 ዛር ገዳሙን እንዲከበብ አዘዘ። በሶሎቭኪ እና በመንግስት ወታደሮች መካከል የትጥቅ ትግል ተጀመረ። የሶሎቬትስኪ አመፅ መጀመሪያ በቮልጋ ክልል ውስጥ በኤስ ቲ ራዚን መሪነት እየተቀጣጠለ ከነበረው የገበሬው ጦርነት ጋር ተገናኝቷል። (ፍሩመንኮቭ 2 - 21)

"መንግስት ያለምክንያት ሳይሆን ድርጊቱ መላውን ፖሞሪ ያስነሳል፣ ክልሉን ቀጣይነት ያለው ህዝባዊ አመጽ ያደርገዋል ብሎ ፈርቷል። ስለዚ፡ ዓመጸኛ ገዳም ቀዳሞት ዓመታት ተቐቲሎም ንዘለኣለም ተቐበሉ። በበጋው ወራት የዛርስት ወታደሮች በሶሎቬትስኪ ደሴቶች ላይ አረፉ, እነሱን ለመከልከል እና የገዳሙን ግንኙነት ከዋናው መሬት ጋር ለማቋረጥ ሞክረው ነበር, እናም ለክረምት ወደ ሱሚ እስር ቤት, እና ዲቪና እና ኮልሞጎሪ ቀስተኞች ነበሩ. ለዚህ ጊዜ የተበታተነው የመንግስት ሰራዊት አካል ወደ ቤታቸው።

ወደ ጦርነት መሸጋገሩ በአማፂያኑ ካምፕ ውስጥ የነበረውን ማህበራዊ ቅራኔ ወደ ጽንፍ በማባባስ የትግሉን ኃይሎች አከላለል አፋጥኗል። በመጨረሻም በ 1671 መኸር ላይ ወደ ገዳሙ መድረስ የጀመረው በራዚንሲ ተጽእኖ ተጠናቀቀ. (ፍሩመንኮቭ 3 - 69)

"በ1667-1671 በገበሬው ጦርነት ውስጥ የተሳተፉት የአማፂያኑን ህዝብ የተቀላቀሉ። በገዳሙ መከላከያ ውስጥ ቅድሚያውን ወስዶ የሶሎቬትስኪን አመጽ አጠናክሮታል.

የሸሸው ቦየር ሰርፍ ኢሳችኮ ቮሮኒን፣ የኬምስኪ ነዋሪ ሳምኮ ቫሲሊየቭ፣ ራዚን አለቆች ኤፍ. Kozhevnikov እና I. Sarafanov አመፁን ሊመሩ መጡ። ሁለተኛው የዓመፅ ደረጃ (1671 - 1676) ተጀመረ ፣ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ወደ ዳራ እና ለ "መታገል" ሀሳብ ወደ ኋላ ተመለሰ ። አሮጌ እምነት” የንቅናቄው ባንዲራ መሆን አቁሟል። ህዝባዊ አመፁ ጸረ-ፊውዳል እና ፀረ-መንግስት ባህሪን ይይዛል ፣ በኤስ ቲ ራዚን መሪነት የገበሬው ጦርነት ቀጣይ ይሆናል። የሩቅ ሰሜን ሩሲያ የገበሬዎች ጦርነት የመጨረሻ ቦታ ሆነ። (ፍሩመንኮቭ 2 - 22)

“ከገዳሙ የመጡ ሰዎች ባደረጉት “የጥያቄ ንግግሮች” የሕዝባዊ አመፅ መሪዎች እና በርካታ ተሳታፊዎች “ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንደማይሄዱ እና ለመንፈሳዊ አባቶችም መናዘዝ እንደማይችሉ እና እ.ኤ.አ. ካህናት የተረገሙ ናቸው መናፍቅና ከሃዲ ይባላሉ። በኃጢአታቸው ወድቀው ለሰደቡአቸው፣ “ያለ ካህናት እንኖራለን” ብለው መለሱላቸው። አዲስ የተስተካከሉ የቅዳሴ መጻሕፍት ተቃጥለዋል፣ተቀደዱ፣ ባህር ውስጥ ሰምጠዋል። ዓመፀኞቹ ለታላቁ ሉዓላዊ እና ለቤተሰቡ የተደረገውን ጉዞ “ወደ ጎን በመተው” ስለ ጉዳዩ የበለጠ ለመስማት አልፈለጉም ፣ እና አንዳንድ አማፂዎች ስለ ንጉሱ “እንዲህ ያሉ ቃላት መጻፍ ብቻ ሳይሆን ማሰብም የሚያስፈራ ነው። ” (ፍሩመንኮቭ 3-70)

“እንዲህ ያሉት ድርጊቶች በመጨረሻ የመነኮሳቱን አመጽ አስፈራቸው። ባጠቃላይ ከንቅናቄው ተገንጥለው የሚሰራውን ህዝብ ከትጥቅ ትግል አቅጣጫ ለማስቀየር፣ የሀገር ክህደትን መንገድ በመከተል በህዝባዊ አመፁና በአመራሮቹ ላይ ሴራ ለማድረግ ይሞክራሉ። የ "አሮጌው እምነት" አክራሪ ደጋፊ ብቻ በግዞት የተሰደደው አርኪማንድራይት ኒኮን ጥቂት ተከታዮች ያሉት የኒኮን ማሻሻያ እስከ ህዝባዊ አመፅ መጨረሻ ድረስ በመሳሪያ ታግዞ ይሰርዛል። የሕዝቡ መሪዎች በቆራጥነት የተቃኙ መነኮሳትን በማፍረስ ተግባር ላይ ተሰማርተው ነበር፡ አንዳንዶቹን ወደ እስር ቤት አስገቡ፣ ሌሎች ደግሞ ከግንቡ ውጭ ተባረሩ።

የፖሞርዬ ህዝብ ለዓመፀኛው ገዳም ርኅራኄን ገልጿል እናም በሰዎች እና በምግብ የማያቋርጥ ድጋፍ አድርጓል. ለዚህ ርዳታ ምስጋና ይግባውና አማፂያኑ የተከበበውን ጥቃት በተሳካ ሁኔታ መመከት ብቻ ሳይሆን ራሳቸው ደፋር ድርድር በማድረግ የመንግስት ቀስተኞችን ተስፋ በመቁረጥ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል። (ፍሩመንኮቭ 2 - 22)

“የሶሎቭኪ ሲቪል ህዝብ በሙሉ ታጥቆ በወታደራዊ መንገድ ተደራጅቷል፡ በአስር እና በመቶዎች ተከፋፍሎ ተገቢው አዛዦች በጭንቅላታቸው ላይ ነበሩ። የተከበቡት ደሴቲቱን በእጅጉ አጸኑት። ምንም አይነት መርከብ ሳይታወቅ ወደ ባሕሩ ዳርቻ እንዳይቀርብ እና ወደ ምሽግ ሽጉጥ እሳት ዞን እንዳይወድቅ በፖሊው ዙሪያ ያለውን ጫካ ቆርጠዋል. በኒኮልስኪ ጌትስ እና በ Kvasoparennaya ግንብ መካከል ያለው ዝቅተኛ የግድግዳ ክፍል በእንጨት እርከኖች ወደ ሌሎች የአጥር ክፍሎች ቁመት ከፍ ብሏል ፣ ዝቅተኛ የ Kvasoparennaya ግንብ ተገንብቷል ፣ እና በማድረቂያው ክፍል ላይ የእንጨት መድረክ (ፔል) ተዘጋጅቷል ። ለጠመንጃ መትከል. ጠላት በድብቅ ወደ ክሬምሊን እንዲቀርብ እና የከተማዋን መከላከያ ውስብስብ የሚያደርገው በገዳሙ ዙሪያ ያሉት አደባባዮች ተቃጥለዋል። በገዳሙ ዙሪያ "ለስላሳ እና እንዲያውም" ሆነ. ጥቃት ሊደርስባቸው በሚችልባቸው ቦታዎች ላይ የታሸጉ ችንካሮች የተገጠሙ ሰሌዳዎችን አስቀምጠው አስተካክለዋል. የጥበቃ ተግባር ተደራጅቷል። በእያንዳንዱ ግንብ ላይ የ30 ሰዎች ጠባቂ በፈረቃ ተለጠፈ፣ በሩ በ20 ሰዎች ቡድን ተጠብቆ ነበር። ወደ ገዳሙ አጥር የሚደረገው አሰራርም በከፍተኛ ደረጃ ተጠናክሯል። ከኒኮልስካያ ግንብ ፊት ለፊት ፣ ብዙውን ጊዜ የዛርስት ቀስተኞችን ጥቃቶች መቀልበስ አስፈላጊ በሆነበት ፣ ጉድጓዶች ተቆፍረዋል እና በአፈር ምሽግ ተከበቡ። እዚህ ጠመንጃ ጫኑ እና ክፍተቶችን አዘጋጁ. ይህ ሁሉ የአመፁ መሪዎች ጥሩ የውትድርና ሥልጠና፣ ከመከላከያ መዋቅሮች ቴክኒኮች ጋር መያዛቸውን ይመሰክራል። (ፍሩመንኮቭ 3 - 71)

"በኤስ ቲ ራዚን መሪነት የገበሬው ጦርነት ከተገታ በኋላ መንግስት በሶሎቬትስኪ አመጽ ላይ ወሳኝ እርምጃ ለመውሰድ ተንቀሳቅሷል።

በ 1674 የጸደይ ወቅት, አዲስ ገዥ ኢቫን ሜሽቼሪኖቭ ወደ ሶሎቭኪ ደረሰ. በእሱ ትዕዛዝ እስከ 1000 የሚደርሱ ቀስተኞች እና የጦር መሳሪያዎች ተልከዋል. እ.ኤ.አ. በ 1675 መገባደጃ ላይ ስለ ከበባው እቅድ የሚገልጽ ዘገባ ለ Tsar Alexei Mikhailovich ላከ። Belaya, Nikolskaya እና Kvasoparennaya: Streltsy ሦስት ማማዎች በታች ቆፈረ. ታኅሣሥ 23, 1675 ከሶስት አቅጣጫዎች ጥቃት ሰነዘሩ: ቁፋሮዎች ባሉበት እና እንዲሁም ከቅዱስ በሮች እና ከሴልዲያና (አርሴናል) ግንብ ጎን። “አማፂዎቹ ዝም ብለው አልተቀመጡም። በገዳሙ ውስጥ በወታደራዊ ጉዳዮች ልምድ ባላቸው ዶን ኮሳክስ ፒዮትር ዛፕሩዳ እና ግሪጎሪ ክሪቮኖግ እየተመሩ ምሽጎች ተሠርተዋል።

በ 1674 እና 1675 የበጋ - መኸር ወራት. በገዳሙ ግድግዳዎች ስር ያሉ ትኩስ ውጊያዎች የተካሄዱ ሲሆን በሁለቱም በኩል ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። (ፍሩመንኮቭ 2-23)

የገዳሙ ውድቀት

“በነበረው ከባድ እገዳ እና ተከታታይ ውጊያ የገዳሙ ተከላካዮች ቁጥርም ቀስ በቀስ እየቀነሰ፣ ምሽጉ ለረጅም ጊዜ መከላከል ቢቻልም የወታደራዊ ቁሳቁሶች እና የምግብ ምርቶች ክምችት ተሟጦ ነበር። በውድቀቱ ዋዜማ ላይ ባለው ገዳም ውስጥ, እንደ ወንጀለኞች ገለጻ, ለሰባት የእህል ክምችት ነበር, እንደሌሎች ምንጮች - ለአሥር ዓመታት, ለሁለት ዓመታት የላም ቅቤ. አትክልቶች እና ትኩስ ምርቶች ብቻ እጦት ነበር, ይህም ወደ ስኩዊድ ወረርሽኝ አመራ. 33 ሰዎች በቁስል እና በቁስሎች ሞተዋል። (ፍሩመንኮቭ 3 - 73)

"የሶሎቬትስኪ ገዳም በአውሎ ነፋስ አልተወሰደም. ከዳተኛ መነኮሳት ከድተውታል። የከዳው መነኩሴ ቴዎክቲስት በድብቅ ምንባብ የቀስተኞችን ቡድን እየመራ ወደ ገዳሙ ገባ። በማማው በሮች ተከፈቱ, የ I. Meshcherinov ዋና ኃይሎች ወደ ምሽግ ፈሰሰ. አመጸኞቹ በድንጋጤ ተወሰዱ። እልቂቱ ተጀመረ። የገዳሙ ተከላካዮች በሙሉ ማለት ይቻላል በአጭር ጦርነት ሞቱ። በሕይወት የተረፉት 60 ሰዎች ብቻ ናቸው። ሳምኮ ቫሲሊየቭን ጨምሮ 28 ቱ ወዲያውኑ ተገድለዋል, የተቀሩት - በኋላ. (ፍሩመንኮቭ 2-23)

“በአመጸኞቹ ላይ የተወሰደው የበቀል እርምጃ በጣም ከባድ ነበር። ከሃዲው ፌዮክቲስት እንደተናገረው ሜሽቼሪኖቭ አንዳንድ ሌቦችን ሰቅሎ ብዙዎችን በገዳሙ በኩል ወደ ከንፈር (ማለትም የባህር ወሽመጥ) ጎትቶ ቀረ። የተገደሉት ሰዎች የተቀበሩት በባቢያ ሉዳ ደሴት የብልጽግና ባህር በር መግቢያ ላይ ነው። ሬሳዎቹ አልተቀበሩም: በድንጋይ የተወረወሩ ናቸው." ( ሊካቼቭ 1 - 32 )

"የሶሎቬትስኪ ገዳም ሽንፈት የተካሄደው በጥር 1676 ነው። ይህ በኤስ ቲ ራዚን የገበሬው ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ ለህዝባዊው እንቅስቃሴ ሁለተኛው ውድቀት ነው። ሕዝባዊ አመፁ ከታፈነ በኋላ ብዙም ሳይቆይ መንግሥት ታማኝ መነኮሳትን ከሌሎች ገዳማት ወደ ሶሎቭኪ ላከ፣ ለዛርና ለተሐድሶው ቤተ ክርስቲያን ለመጸለይ ተዘጋጅተዋል።

የሶሎቬትስኪ አመፅ 1668 - 1676 በኤስ.ቲ ራዚን መሪነት ከገበሬው ጦርነት በኋላ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ ፀረ ሰርፍ እንቅስቃሴ ነበር።



እ.ኤ.አ. በ 1652 አምስተኛው የሞስኮ እና የሁሉም ሩስ ፓትርያርክ ጆሴፍ ሞቱ እና የኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ኒኮን ፣ የ Tsar Alexei Mikhailovich the Quietest ተወዳጅ ፣ በእሱ ምትክ ተመረጠ። አዲስ የተሾሙት ፓትርያርክ ዛር በየትኛውም መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ጣልቃ እንደማይገባ የጽሑፍ ቃል እንዲገባ አስገድዶታል እና የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓትና መጻሕፍት ለማሻሻል ተነሳ።

ኒኮን ምድራዊ ስግደቶችን በወገብ ተክቷል፣ ጥምቀትን በሶስት ጣቶች አስተዋወቀ እና ምስሎችን በግሪክ ዘይቤ አስተካክሏል። ብዙም ሳይቆይ ፓትርያርኩ የሞስኮን ምክር ቤት ሰብስበው በአገልግሎት ጊዜ በሁለት ጣቶች የተጠመቁ ሁሉ ወዲያውኑ እንዲወገዱ ተወሰነ።

የኒኮን ማሻሻያ በአሮጌዎቹ ተከታዮች ዘንድ ሰፊ ትችት አስከትሏል። የቤተ ክርስቲያን ወጎችነገር ግን የማይስማሙ ሁሉ በቀድሞው ሜትሮፖሊታን በፍጥነት ስደት ደርሶባቸዋል። ለምሳሌ, የፓትርያርኩ ተቃዋሚ, ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም, ለሦስት ቀናት ያህል ወደ ገዳሙ ጓዳ ውስጥ ተጣለ, ከዚያም ወደ ቶቦልስክ ተወሰደ. “ለፓትርያርኩ አላስገዛሁም ብለው ይሰድቡኛል፣ ነገር ግን ጻፈኝ፣ አዎ እጮኻለሁ፣ ጸጉሬን ነቅለው ከጎኔ በታች እየገፉኝ፣ በሰንሰለት ነግደው፣ ተፉብኝ። አይኖች” ሲሉ ሊቀ ካህናት ጽፈዋል።

ካትሪን II በኋላ ላይ "ኒኮን በእኔ ላይ ጥላቻን የሚቀሰቅስ ሰው ነው" ትላለች። - ስለ ስሙ ባልሰማ ኖሮ የበለጠ ደስተኛ እሆናለሁ ... ኒኮን እና ሉዓላዊው እራሱን ለማስገዛት ሞክረዋል: ጳጳስ ለመሆን ፈለገ ...

ኒኮን ግራ መጋባትን እና መከፋፈልን በአገር ውስጥ ቤተክርስቲያን ውስጥ አመጣ ፣ በፊቱ ሰላም እና ሙሉ በሙሉ አንድነት። ትሪፕሮች በግሪኮች ተጭነውብን በእርግማን፣በማሰቃየት እና በሞት ቅጣት...ኒኮን ከአሌሴይ የዛር አባት ህዝቡን አንባገነን እና ሰቃይ አደረገ።

ከድሮ መጻሕፍት

የ Spaso-Preobrazhensky Solovetsky ገዳም መነኮሳት የኒኮን ማሻሻያዎችን በንቃት ይቃወማሉ. የኒኮንን አዲስ ሚሳኤሎች ደብቀው በአሮጌ መጽሐፍት ላይ ተመስርተው አገልግሎት መያዛቸውን ቀጠሉ። አርክማንድሪት ኢሊያ የብሉይ አማኞች መጠነ ሰፊ ፕሮፓጋንዳ ጀማሪ ሆነ፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ግን ሞተ፣ እና ከፓትርያርክ ተሐድሶ አራማጁ ጎን የቆመው በርተሎሜዎስ ቦታውን ወሰደ።

ባርቶሎሜዎስ የኒኮን መጽሐፍትን እና አዶዎችን ለማስተዋወቅ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን የሶሎቬትስኪ ገዳም ሃይማኖታዊ ማህበረሰብ አዲሱን አርኪማንድራይት ተችቷል. ብዙም ሳይቆይ በርተሎሜዎስ ወደ ሞስኮ ደረሰ, እሱም ስለ ታዛዥ መነኮሳት ተናግሯል.

በተመሳሳይ ጊዜ ከሶሎቬትስኪ ገዳም ወደ ዋና ከተማው በርካታ አቤቱታዎች ተልከዋል. አንዱ በርተሎሜዎስ ሰካራም ነበር እና በአስቸኳይ መወገድ እንዳለበት ሲናገር ሁለተኛው ደግሞ በገዳሙ ውስጥ ሁከት መጀመሩን ተናግሯል።

የሞስኮ ካቴድራል ሁኔታውን ለመመልከት ወሰነ እና ያሮስቪል-ስፓስስኪ አርኪማንድሪት ሰርጊየስን ወደ ሶሎቬትስኪ ገዳም ከቀስተኞች ጋር ላከ. ወደ ዋና ከተማው ሲመለስ ሰርጊየስ የአካባቢው ወንድሞች በአዳዲስ መጻሕፍትና በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ጩኸት እያሰሙ እንደነበር ዘግቧል። ከዚያም የሞስኮ ካቴድራል አርክማንድሪት ዮሴፍን ወደ አስጸያፊው ገዳም ሾመ, እሱም ወዲያውኑ ለሶሎቬትስኪ ብሉይ አማኞች በአዲሱ ቀኖናዎች መሠረት አገልግሎቶችን ለመያዝ እንዳሰበ ነገረው. መነኮሳቱም ዳግመኛ አልገዙምና ዮሴፍን ከገዳማቸው አስወጡት።

"ሌብነት እና አመጽ በምንም መንገድ ይወገዳል"

የተናደደው አሌክሲ ሚካሂሎቪች ዳቦ ለአማፂያኑ እንዳይደርስ ከልክሎ በ1668 ዓ.ም በጠበቃ ኢግናቲየስ ቮልኮቭ ትዕዛዝ የቀስተኞች ቡድን ወደ ሶሎቬትስኪ ገዳም ላከ።

ነገር ግን በጉዟቸው ላይ ከነበሩት ምእመናን ጋር የነበሩት መነኮሳት ታጥቀው ከበባ ሥር ተቀምጠው የንጉሣውያን ወታደሮች ወደ እነርሱ እንዲቀርቡ አልፈቀዱም። በገዳሙ ውስጥ ለአስር አመታት ያህል የሚቆይ በቂ ምግብ ተከማችቶ እንደነበር የታሪክ ተመራማሪዎች ይናገራሉ።

ቮሎኮቭ ተግባሩን እንደማይቋቋመው ሲወስን የተናደደው ዛር የኢቭሌቭን ገዥ አድርጎ ተክቶታል። ሆኖም ኢቭሌቭ ከቀድሞው የተሻለ አልነበረም ፣ እና ከዚያ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ኢቫን ሜሽቼሪኖቭን ወደ ሶሎቭትስኪ ገዳም ላከ። ንጉሱ ባዶውን "ሌብነትን እና አመጽን በማንኛውም መንገድ ለማጥፋት" አዘዙ.

"ሞኞች እንደ በግ ይበተናል"

በኢቫን ሜሽቼሪኖቭ ትእዛዝ ቀስተኞች በመነኮሳት ላይ የታጠቁ ጥቃት ጀመሩ። ለአገረ ገዢው ድርጊት ምላሽ ከዓመፀኞቹ አንዱ የሆነው የሳቭቫ-ስቶሮዝቭስኪ ገዳም ኒካንኮር የቀድሞ አርኪማንድራይት ጓደኞቹን መድፍ እንዲተኮሱ ባረካቸው። "እረኛውን ብትመታ ወታደሮቹ እንደ በጎች ይበተናሉ" በማለት መነኮሳቱን በሜሽቼሪኖቭ ላይ እንዲተኩሱ አሳስቧቸዋል.

ብዙም ሳይቆይ በሶሎቬትስኪ ገዳም ውስጥ አለመግባባቶች ጀመሩ-አንዳንድ መነኮሳት ለ Tsar Alexei Mikhailovich መጸለይን እንዲቀጥሉ አጥብቀው ጠይቀዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ገዥውን እንደ ሄሮድስ ይቆጥሩታል ፣ ለጸሎት የማይገባ። በእነዚህ አለመግባባቶች ምክንያት ብዙ አማፂዎች ምሽጉን ለቀው ከሜሽቼሪኖቭ ጎን ቆሙ።

ክህደት እና ከበባው መጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1675 የቀስተኞች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ እናም ገዥው ሜሽቼሪኖቭ ዓመፀኞቹን ለማረጋጋት የሚያደርገውን ሙከራ አጠናክሮ ቀጠለ ፣ ግን ሁሉም እንደገና ከንቱ ሆኑ ።

ከዚያም መነኩሴው ፌክቲስት ከሶሎቬትስኪ ገዳም ወደ ዛር ወታደሮች ጓደኞቻቸውን አሳልፈው ሰጡ። ፌክቲስት የቀስተኞችን ቡድን ወደ ምሽግ ለመምራት ወሰደ። እ.ኤ.አ. ጥር 22 ቀን 1676 50 ቀስተኞች ከሶሎቭትስኪ ከዳተኛ ጋር በጡብ በተሸፈነ መስኮት ወደ ገዳሙ ገቡ ። ማድረቂያበነጭ ግንብ።

የዛርስት ወታደሮች አማፂያኑን መግደል ጀመሩ። የኤሌና የብሉይ አማኞች ተመራማሪዎች “በአሁኑ ጊዜ የተገደሉትን ሰዎች ቁጥር በትክክል ለማመልከት የሚያስችል በቂ መረጃ የለንም፤ ነገር ግን በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው የቆዩት በርካታ እና ጭካኔ የተሞላባቸው ግድያዎች መኖራቸው ምንም ጥርጥር የለውም” ሲሉ ጽፈዋል። Yukhimenko እና. - በሴፕቴምበር 1668 በተካሄደው ቆጠራ መሠረት ፣ በሶሎቭትስኪ ገዳም ውስጥ ከበባው መጀመሪያ ላይ ከ670-700 ሰዎች ነበሩ ፣ በገዳሙ ውስጥ “በተቀመጠው” መጨረሻ ላይ ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፣ 300 ሰዎች ነበሩ ። ግራ ፣ እንደ ሌሎች - 500 (ኪሳራ በተከበቡት መካከል ግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ እና ጉድለቶች ነበሩ)።

ገዳሙ ከተያዘ በኋላ በጁን 1676 ሜሽቼሪኖቭ "ሥዕሉን" አዲስ ለተላከው አርኪማንድሪት ማካሪየስ ሲያቀርብ ከገዳሙ የተወሰዱ 14 ቸርች ብቻ በሕይወት ተዘርዝረዋል. በገዳሙ ውስጥ ከ300 እስከ 500 የሚደርሱ ሰዎች እንደሞቱ የብሉይ አማኝ ምንጮች ይናገራሉ። በብሉይ አማኝ ሲኖዶስ ውስጥ 500 ሶሎቪያውያን ስለ አሮጌው እምነት መከራን ተቀብለዋል።

ከ 1676 በኋላ, ገዳሙ በተለያዩ የሩሲያ ገዳማት መነኮሳት የተውጣጡ አዲስ ወንድሞች ሰፍረዋል.

የዘመኑ ሰዎች ደም የተጠሙት ሜሽቼሪኖቭ "በገዳሙ ዙሪያ ያሉትን ዛፎች በሙሉ ከመነኮሳት አስከሬን ጋር አንጠልጥለው" ብለው ጽፈዋል። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የዓመፁን አስፋፊ የገዳሙን ግምጃ ቤት ሰርቆ ተከሷል, ከዚያም የሶሎቬትስኪ ገዳም ከጠፋ በኋላ የሶሎቬትስኪ እስር ቤት የመጀመሪያ እስረኛ ሆነ.

በግለሰብ ስላይዶች ላይ የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-

1 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እንቅስቃሴዎች. "አመፀኛ ዘመን" የተዘጋጀው በ FGOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የታሪክ እና የማህበራዊ ጥናቶች መምህር ቁጥር 4 የሩሲያ ፌዴሬሽን የመከላከያ ሚኒስቴር ላቲፖቫ ኦ.ኤስ.

2 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ያለውን አስቸጋሪ ውስጣዊ ሁኔታ ለመለየት, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሕዝባዊ አመጾች መንስኤ ግንኙነቶችን ለማቅረብ, የሕዝባዊ አመፅ ባህሪያትን ለመወሰን. የትምህርት ዓላማዎች፡ የትምህርት እቅድ፡ የሕዝባዊ አመጽ ምክንያቶች የጨው ረብሻ መዳብ ረብሻ ስቴፓን ራዚን አመፅ የድሮ አማኞች ንግግሮች የዘመን ቅደም ተከተል ሰንጠረዥ "17ኛው ክፍለ ዘመን -" የዓመፀኛ ዘመን "

3 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የሕዝባዊ ድርጊቶች ምክንያቶች ለሕዝባዊ አመጽ ዋና ዋና ምክንያቶች የገበሬዎች ባርነት እና የፊውዳል ግዴታዎች እድገት; የታክስ ጭቆና መጨመር, የማያቋርጥ ጦርነቶችን ማካሄድ, ቢሮክራሲ መጨመር; የ Cossack ነፃነትን ለመገደብ ሙከራዎች; በብሉይ አማኞች ላይ የቤተክርስቲያን መከፋፈል እና የበቀል እርምጃ። ዋናው የግብር ጫና በሕዝብ ትከሻ ላይ ይወድቃል፣ ተቃውሞውን በሁከት ይገልፃል። ሞስኮ 17 ኛው ክፍለ ዘመን

4 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የሰዎች ድርጊት ምክንያቶች በአሌሴ ሚካሂሎቪች (ፀጥታው) የግዛት ዘመን ሀገሪቱ በህዝባዊ አመፆች ተናወጠች ይህም በዘመናቸውም ሆነ በትውልድ የሚታወሱ ናቸው። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን "አመፀኛ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. በጣም ታዋቂው ማህበራዊ ትርኢቶች-የጨው ፣ ቸነፈር እና የመዳብ ብጥብጥ ፣ በስቴፓን ራዚን መሪነት የገበሬው ጦርነት እና የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴ “የአመፀኛ ዘመን”

5 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ምክንያቱ የቦይር ቢ.አይ. ሞሮዞቭ በጨው ሽያጭ እና ግዢ ላይ ተጨማሪ ቀረጥ ለማስተዋወቅ ጨው በጣም አስፈላጊው የፍጆታ ምርት በመሆኑ የዋጋ ጭማሪው በህዝቡ ላይ ደርሷል። የሞስኮባውያን ሕዝብ አቤቱታ ሊሰጡት ሞከሩ፣ ቀስተኞች ግን ሕዝቡን በትነዋል። ኧርነስት ሊዝነር "ጨው ረብሻ"

6 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ሰኔ 2, 1648 የጨው አብዮት የከተማው ሰዎች ወደ ክሬምሊን ገቡ ፣ ግን አቤቱታውን ለንጉሱ ማስረከብ አልቻሉም - ቦያርስ አቤቱታውን ቀድደው ወደ ህዝቡ ወረወሩ ። በዚያው ቀን ያልተደሰቱት የተጠሉትን የቦይሮችን ቤት ሰባበሩ። ሰኔ 4, 1648 የዚምስኪ ትዕዛዝ መሪ የሆነው ሊዮንቲ ፕሌሽቼቭ በቀይ አደባባይ ላይ ተቀደደ። ዛር ማዳን የቻለው "አጎቱን" ሞሮዞቭ ቢ.አይ. ብቻ ነው, በአስቸኳይ በኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም ውስጥ በግዞት እንዲሄድ ላከው. . B. Kustodiev. "በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የከተማው ነዋሪዎች አመጽ"

7 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የጨው አመጽ የጨው አመጽ ውጤቶች እና ውጤቶች ንጉሱ ለዓመፀኞቹ ስምምነት አደረገ። የሙስና ፖለቲካ አራማጆች ለበቀል ተላልፈዋል። በኋላ ፣ የዚምስኪ ሶቦር በ 1649 ተሰብስቧል ፣ በዚህ ጊዜ ለህጋዊ ሂደቶች አንድ ነጠላ አሰራር ተጀመረ ፣ አብዛኛዎቹ ታክሶች ተሰርዘዋል። በአመጹ የተሳተፉት ቀስተኞች አልተቀጡም ነገር ግን በተቃራኒው በአገልግሎት ውስጥ ቀርተዋል እና ደሞዛቸው ተጨምሯል መሪዎቹ እና በጣም ንቁ ተሳታፊዎች ቶርቸር በመደርደሪያ ላይ ተገድለዋል. ጥንታዊ ቅርጻቅርጽ.

8 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የመዳብ ረብሻ ከ1654 ጀምሮ ከብር ጋር ሲነፃፀር ከብር ጋር ሲነፃፀር እየቀነሰ የመጣውን የመዳብ ሳንቲሞችን በማውጣት እና በማውጣት ላይ ያተኮረ አመጽ ሲሆን እ.ኤ.አ. ሐምሌ 25 ቀን 1662 በሞስኮ የተካሄደው በመዳብ ገንዘብ ለመገበያየት እና በብር ግብር እንዲከፍል የታዘዘ ነው። “አንድ ገበሬ በአንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ገንዘብ ሲገኝ ሲያይ... ገለባና እንጨትና የምግብ አቅርቦቶችን ወደ ከተማዎች ማጓጓዝ አልጀመሩም” እና “በአገሪቱ ሁሉ ታላቅ ድህነት ተጀመረ… እና ዋጋቸው ሁሉ ታላቅ... ከናስ ገንዘብ ከሌቦች።

9 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የመዳብ አመፅ በነሀሴ 1662 ሉቢያንካ ውስጥ በበርካታ ባለጸጎች ላይ የተከሰሱ ወረቀቶች ተገኝተዋል፤ እነዚህም ከፖላንድ ጋር ሚስጥራዊ ግንኙነት ነበራቸው። ክሱ ምንም መሰረት ባይኖረውም ህዝቡ ቤታቸውን ለማፍረስ ቸኩለው ከዚያም ወደ መንደሩ ወደ ንጉሱ ሄዱ። ኮሎምና ኤርነስት ሊዝነር "በ 1662 በኮሎሜንስኮዬ ውስጥ የተካሄደው አመፅ"

10 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ንጉሱ ከዓመፀኞቹ ጋር ድርድር ጀመሩ እና የመዳብ ገንዘብን ለማጥፋት ቃል ገቡ. ንጉሡን በማመን የከተማው ነዋሪዎች ወደ ሞስኮ ተመለሱ. ነገር ግን፣ በመንገድ ላይ ብዙ ሺዎች ያሉት አዲስ ሕዝብ አገኙ፣ እና ወደ ኮሎመንስኮይ የሚደረገው ጉዞ ቀጠለ። በዚህ መሀል ንጉሱ ወታደሮችን ማሰባሰብ ቻሉ። ያልታጠቀው ህዝብ በመሳሪያ ሃይል እንዲሸሽ ተደርጓል። የመዳብ አብዮት።

11 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የነሐስ አብዮት “በዚያው ቀን በዚያ መንደር አቅራቢያ 150 ሰዎችን ሰቀሉ፣ የተቀሩትም ሁሉም አዋጅ ተሰጥቷቸው አሰቃይተው አቃጥለዋል፣ እናም ጥፋተኛ ተብለው በምርመራው መሰረት እጃቸውንና እግራቸውን እንዲሁም ጣቶቻቸውን ቆረጡ። እጅና እግር፥ ሌሎችንም በጅራፍ ደበደቡት፥ በግምባራቸውም አኖሩአቸው በቀኝ በኩልምልክቶች, ብረትን በቀይ ላይ ማብራት እና "ቢች" በዚያ ብረት ላይ ተቀምጠዋል, ያም ዓመፀኛ ነው, ስለዚህም እርሱ ለዘላለም አመስጋኝ ነው; በእነርሱም ላይ ቅጣትን በማድረስ ሁሉንም ሰው ላኩ ሩቅ ከተሞች, ወደ ካዛን, እና ወደ አስታራካን, እና ወደ ቴርኪ, እና ወደ ሳይቤሪያ, ወደ ዘለአለማዊ ህይወት ... እና ሌላ የባሰ የዚያኑ ቀን ሌባ, በሌሊት, እጆቹን ወደኋላ በማሰር, ትላልቅ ፍርድ ቤቶች ውስጥ በማስቀመጥ አዋጅ አወጣ. በሞስኮ ወንዝ ሰጠመ"

12 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የመዳብ ረብሻ ውጤቶች እና ውጤቶች የመዳብ ረብሻ ውጤት የመዳብ ሳንቲም ቀስ በቀስ መወገድ ነበር። በ 1663 በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ውስጥ የሚገኙት የመዳብ ጓሮዎች ተዘግተዋል, እና የብር ሳንቲሞች ማምረት ቀጠለ. የመዳብ ገንዘብ ሙሉ በሙሉ ከስርጭቱ ተወስዶ ወደ ሌሎች አስፈላጊ የመዳብ ዕቃዎች ቀለጡ። የመዳብ አብዮት የፓሌክ ድንክዬ። "የመዳብ ረብሻ"

13 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ ህዝባዊ አመፅ የዚሞቪስካያ የዶን መንደር ተወላጅ በሆነው በኤስ ቲ ቲ ቤሊየን ኦቭ ስቴፓን ራዚን ራዚን የሚመራው የኮሳኮች እና ገበሬዎች አመፅ ነው። ገበሬዎች፣ የከተማ ሰዎች፣ ነፃ ለመሆን የሚፈልጉ ሁሉ ከሴራፍዶም ወደ ዶን ተሰደዱ። ". በኮስክ አካባቢ, ያልተጻፈ ህግ ነበር - "ከዶን አሳልፎ መስጠት የለም." የ Cossacks የገቢ ምንጭ ዘመቻዎች "ለዚፑን" ነበሩ, ማለትም. ለአደን ስቴፓን ራዚን

14 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ስቴፓን ራዚን ራሱ ክፉ እና አስተዋይ ሰው፣ ልምድ ያለው እና ተንኮለኛ፣ ለጀብዱዎች፣ ወታደራዊ ቅልጥፍና እና የጨካኝ አለቃ ባህሪያት ፍላጎት ነበረው። የስቴፓን ራዚን ቢኤም Kustodiev አመፅ። "ስቴፓን ራዚን"

15 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

በመጀመሪያው ዘመቻ (1667-1669) "የዚፑን ዘመቻ" ተብሎ በሚጠራው ወቅት, የራዚን መራቆት የደቡባዊ ሩሲያ ዋና ኢኮኖሚያዊ የደም ቧንቧን - ቮልጋ, የሩሲያ እና የፋርስ ነጋዴዎች የንግድ መርከቦችን አግዷል. ኤስ ራዚን የያይትስኪን ከተማ ያዘ፣ የፋርስ መርከቦችን ድል አደረገ። በ 1669 የበጋ ወቅት ራዚን የበለፀገ ምርኮ ከተቀበለ በኋላ ወደ ዶን ተመለሰ እና ከቡድኑ ጋር በካጋልኒትስኪ ከተማ መኖር ጀመረ ። የስቴፓን ራዚን ዘመቻ ለ"ዚፑኖች" የስቴፓን ራዚን አመጽ

16 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የስቴፓን ራዚን ዓመፅ በሺዎች የሚቆጠሩ ድሆች ከየትኛውም ቦታ ወደዚህ መምጣት ጀመሩ። የጥንካሬው ስሜት የተሰማው ራዚን “ሁሉንም መኳንንት እና የሩሲያን መኳንንት (መኳንንት) ለመምታት” ቃል የገባበት በሞስኮ ላይ ዘመቻ መጀመሩን አስታውቋል።

17 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ደስ የሚሉ ደብዳቤዎች ከኤስ ራዚን “... በታላቁ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት እና በታላቁ መስፍን እስፓን ራዚን ዓመፅ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ትእዛዝ… እና እንደ ኢቮ ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ገዥ ፣ ታላቁ የዶን ጦር ወጣን ። , ከዶን ዶኔትስ ወደ እርሱ, ታላቁ ሉዓላዊ, ለማገልገል, ምክንያቱም ኔቮ, ታላቁ ሉዓላዊ ገዥ, ከነሱ መኳንንት አልሆኑም, የቦይር ከዳተኞች. እና እኛ የዶን ታላቅ ሰራዊት ከቤቱ ጀርባ ቆመን። ቅድስት የእግዚአብሔር እናትእና ለኤቮ, ታላቁ ሉዓላዊ, እና ለሁሉም መንጋዎች. » ኮሳክ አውሮፕላኖች

18 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

19 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

በንግግሩ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል ኮሳኮች, የሩሲያ ገበሬዎች, የቮልጋ ክልል የበርካታ ህዝቦች ተወካዮች: ቹቫሽ, ማሪ, ታታር, ሞርዶቪያውያን. በንግግሩ ውስጥ እያንዳንዱን ተሳታፊ ኮሳክ (ማለትም ነፃ ሰው) ብሎ በማወጁ አብዛኛዎቹ ወደ ራዚን ተስበው ነበር። የዓመፀኞቹ ምድር አጠቃላይ ሕዝብ ወደ 200 ሺህ ሰዎች ነበር። የስቴፓን ራዚን ዓመፅ በኤስ ራዚን አመጽ የተሸፈነው ክልል።

20 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በ 1670 የፀደይ ወቅት, የራዚን ንግግር ሁለተኛ ደረጃ ተጀመረ. አማፅያኑ ወዲያውኑ ዛሪሲንን ያዙ እና በደንብ ወደተመሸገው አስትራካን ቀረቡ፣ እሱም ያለ ውጊያ እጅ ሰጠ። የሳራቶቭ ፣ ሳማራ ፣ ፔንዛ እና ሌሎችም የዓመፀኞቹ ስኬት ወደ ራዚን ጎን ለመሸጋገር ምልክት ሆኖ አገልግሏል ። በሴፕቴምበር 1670 ዓመፀኞቹ ሲምቢርስክን ከበቡ። የስቴፓን ራዚን የራዚንሲ መሳሪያዎች ዓመፅ።

21 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የስቴፓን ራዚን አመፅ በ10/01/1670 በሲምቢርስክ ቅጥር ስር ወሳኝ ጦርነት ተጀመረ። ኤስ ራዚን በነገሮች ውስጥ ተዋግቷል, ነገር ግን ሠራዊቱ መቋቋም አልቻለም, ሮጠ. የቆሰለው ኤስ. ራዚን ከጦርነቱ ተወሰደ። ከቅርብ ጓደኞቹ ጋር, በቮልጋ በመርከብ በመርከብ በዶን ላይ ጠፋ. የአማፂያኑ ሃይሎች ተበታትነው ተሸንፈዋል። በአርዛማስ 11 ሺህ ያህል ሰዎች ተገድለዋል። እስከ 100 ሺህ የሚደርሱ የአመፁ ተሳታፊዎች ታፍነዋል። V. ሱሪኮቭ. "ስቴፓን ራዚን"

22 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የስቴፓን ራዚን አመፅ በቀልን በመፍራት ሀብታም ኮሳኮች በአታማን ኮርኒላ ያኮቭሌቭ መሪነት ራዚንን ያዙና ለሞስኮ አስረከቡት። ሰኔ 6, 1670 ከተሰቃዩ በኋላ ስቴፓን ራዚን በሞስኮ ቦሎትናያ አደባባይ ላይ ሩብ ተደረገ። ኤስ.ኤ. ኪሪሎቭ “ራዚን እየተወሰደ ነው!” ኤስ.ኤ. ኪሪሎቭ "ስቴፓን ራዚን"

23 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ይሁን እንጂ አመፁ ቀጠለ። ከአንድ አመት በኋላ በህዳር 1671 የዛርስት ወታደሮች አስትራካንን በመያዝ አመፁን ሙሉ በሙሉ ማዳፈን ቻሉ። በልዩነቶች ላይ የሚወሰደው የበቀል እርምጃ በጣም ትልቅ ነበር። በአርዛማስ ብቻ እስከ 11 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ተገድለዋል። በአጠቃላይ እስከ 100 ሺህ የሚደርሱ አማፂያን ተገድለዋል እና ተሰቃይተዋል። ሀገሪቱ እንደዚህ አይነት እልቂቶችን እስካሁን አታውቅም። የስቴፓን ራዚን ዓመፅ የአማፂያኑ እልቂት።

24 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የአመፅ ውጤቶች. ዓመፀኞቹ የየትኛውም ግባቸውን እርካታ አላገኙም የዛር ኃይል መጠናከር ቀጠለ፣ ኮሳኮች ከመንግሥት ለረጅም ጊዜ ተገፍተው ነበር፣ እና ሰርፍዶም አልተሰረዘም። የስቴፓን ራዚን ዓመፅ የአማፂያኑ እልቂት።

25 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የጥንቶቹ አማኞች ንግግር የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮችን ሰብስቧል። የተቃውሞ ስልቶችም የተለያዩ ነበሩ፡ ራስን ከማቃጠል እና በረሃብ፣ የኒኮንን ለውጥ አለመቀበል፣ ስራን መሸሽ እና ለባለስልጣናት አለመታዘዝ፣ የዛርስት ገዥዎችን በትጥቅ መቃወም። ለአሮጌው አማኝ ገበሬዎች እና የከተማ ሰዎች ይህ የማህበራዊ ተቃውሞ አይነት ነበር። V. ሱሪኮቭ "ቦይር ሞሮዞቫ"

26 ስላይድ

በሶሎቬትስኪ ደሴቶች ላይ ባለው ነጭ ባህር መካከል ተመሳሳይ ስም ያለው ገዳም አለ. በሩስ ውስጥ, እሱ የድሮውን የአምልኮ ሥርዓቶች ከሚደግፉ ገዳማት መካከል እንደ ታላቅ ብቻ ሳይሆን ይከበራል. ለጠንካራ መሳሪያዎች እና አስተማማኝ ምሽግ ምስጋና ይግባውና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሶሎቬትስኪ ገዳም የስዊድን ወራሪዎችን ጥቃቶች በመቃወም ለጦር ኃይሉ በጣም አስፈላጊው ፖስታ ሆኗል. የአካባቢው ሰዎችለጀማሪዎቹ ሁልጊዜ ስንቅ እያቀረበ ወደ ጎን አልቆመም።

የሶሎቬትስኪ ገዳም ለሌላ ክስተት ታዋቂ ነው. በ 1668 ጀማሪዎቹ አዲስ ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆኑም የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች, በፓትርያርክ ኒኮን የጸደቀ እና የሶሎቬትስኪ ታሪክ ውስጥ የተሰየመ የትጥቅ አመጽ በማደራጀት የዛርስት ባለስልጣናትን ውድቅ አደረገ. ተቃውሞው እስከ 1676 ድረስ ቆይቷል።

በ 1657 የቀሳውስቱ ከፍተኛ ባለሥልጣን ሃይማኖታዊ መጻሕፍትን ላከ, በዚህ መሠረት አገልግሎቶችን በአዲስ መንገድ ማካሄድ አስፈላጊ ነበር. የሶሎቬትስኪ ሽማግሌዎች ይህንን ትዕዛዝ በማያሻማ እምቢታ አገኙ. ከዚያ በኋላ ሁሉም የገዳሙ ጀማሪዎች በኒኮን የተሾመውን ሰው ለአባ ገዳም ሥልጣን ተቃውመው የራሳቸውን ሾመዋል። አርክማንድሪት ኒኮንኮር ሆኑ። በእርግጥ እነዚህ ድርጊቶች በዋና ከተማው ውስጥ ሳይስተዋል አልቀረም. የድሮውን የአምልኮ ሥርዓት ማክበር የተወገዘ ሲሆን በ 1667 ባለሥልጣኖቹ መሬቶቹን እና ሌሎች ንብረቶቹን ለመውሰድ ወደ ሶሎቬትስኪ ገዳም ሬጅኖቻቸውን ላኩ.

መነኮሳቱ ግን ለወታደሩ እጅ አልሰጡም። ለ 8 አመታት ከበባውን በልበ ሙሉነት ጠብቀው ለቀድሞው መሰረት ታማኝ በመሆን ገዳሙን ጀማሪዎችን ከአዳዲስ ፈጠራዎች የሚጠብቅ ገዳም አድርገውታል።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የሞስኮ መንግሥት ግጭቱን ጸጥ እንዲል ተስፋ አድርጎ በሶሎቬትስኪ ገዳም ላይ ጥቃትን ከልክሏል. እናም በክረምቱ ወቅት, ሬጅመንቶች በአጠቃላይ ከበባውን ለቀው ወደ ዋናው መሬት ይመለሳሉ.

ግን በመጨረሻ ፣ ባለሥልጣናቱ አሁንም ጠንካራ ወታደራዊ ጥቃቶችን ለመፈጸም ወሰኑ ። ይህ የሆነው የሞስኮ መንግስት በአንድ ወቅት ያልተጠናቀቁ የራዚን ገዳም መደበቃቸውን ካወቀ በኋላ ነው። የገዳሙን ግድግዳ በመድፍ ለማጥቃት ተወሰነ። የአመፁን አፈና የመራው ገዥ ሜሽቼሪኖቭ ተሾመ, እሱም ወዲያውኑ ትዕዛዝ ለመፈጸም ወደ ሶሎቭኪ ደረሰ. ነገር ግን ንጉሱ ራሱ የአመጹን ወንጀለኞች ንስሐ ከገቡ ይቅርታ እንዲደረግላቸው አጥብቀው ጠይቀዋል።

ወደ ንጉሱ ንስሃ መግባት የሚፈልጉ ተገኝተው ግን ወዲያውኑ በሌሎች ጀማሪዎች ተይዘው በገዳሙ ቅጥር ግቢ ውስጥ ታስረው እንደሚገኙ ልብ ሊባል ይገባል።

ከአንድ ወይም ሁለት ጊዜ በላይ ሬጅመንቶች የተከበቡትን ግድግዳዎች ለመያዝ ሞክረዋል. እና ከረዥም ጥቃቶች በኋላ ፣ ብዙ ኪሳራዎች እና እስከዚያ ጊዜ ድረስ ወደ ምሽጉ መግቢያ ያልታወቀ የከሸፈ ሰው ሪፖርት ፣ ክፍለ ጦር ሰራዊት በመጨረሻ ያዙት። ልብ በሉ በዚያን ጊዜ በገዳሙ ግዛት ላይ የቀሩት ጥቂት አማፂዎች ነበሩ እና እስር ቤቱ ቀድሞውንም ባዶ ነበር።

የድሮውን መሠረት ለመጠበቅ የሞከሩት ወደ 3 ደርዘን የሚጠጉ የአመፅ መሪዎች ወዲያውኑ ተገደሉ ፣ ሌሎች መነኮሳትም ወደ እስር ቤት ተወሰዱ ።

በዚህ ምክንያት የሶሎቬትስኪ ገዳም አሁን የአዲሱ አማኞች እቅፍ ነው, እና ጀማሪዎቹ አገልግሎት የሚሰጡ ኒኮኒያውያን ናቸው.


ዜናውን ደረጃ ይስጡት።