1. ሸይኽ ሳዲቅ እንዳስተላለፉት ኢማም ሳዲቅ (ዐ.ሰ) እንዲህ ብለዋል፡-

በግዴታም ሆነ በተፈለገች ሶላት ውስጥ "ከፍ ያለ" የሚለውን ሱራ ያነበበ ሰው በቂያማ ቀን "በፈለጋችሁት በር ጀነት ግቡ" ይባልለታል።

(“ሳዋቡ አል-አማል” ገጽ 152)።

2. ተባርሲ አያሺን ከአቡ ሀይስ እንዳስተላለፈው ተናግሯል፡-

ከዓልይ (ረዐ) ጀርባ ለሃያ ለሊት ሰገድኩ እና ሱረቱ ‹ልጁን› ብቻ አነበበ። እንዲህም አለ፡- “በዚህ ሱራ ውስጥ ያለውን ብታውቁ ኖሮ እያንዳንዳችሁ በየቀኑ ሃያ ጊዜ ባነበባችሁት ነበር። ያነበበውም የሙሳንና የኢብራሂምን መጽሐፍ የሚያነብ ይመስላል።

(“መጅሙ ባያን”፣ ቅጽ 10፣ ገጽ 326)።

3. በ"ሐዋሱል ቁርዓን" ላይ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

ይህንን ሱራ ያነበበ ሰው - ለኢብራሂም (ዐ.ሰ)፣ ለሙሳ (ዐ.ሰ) እና ለመሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በተላኩት ፊደሎች ብዛት አላህ ምንዳ ይሰጠዋል። በታመመ ጆሮ ውስጥ ካነበቡት, ጤናማ ይሆናል. በኪንታሮት ላይ ካነበብከው ይጠፋል እናም ይድናል.

አያት 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى .7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው!

1. የልዑል የሆነውን ጌታህን ስም አወድስ።

2. የፈጠረና የለካ።

3. ያሰራጨው እና ያቀናው

4. ማሰማርያን የፈጠረ።

5. እና ቡናማ ቆሻሻ አደረገው!

6. እንዲያነቡ እንፈቅዳለን እና አይረሱም.

7. አላህ ካልሻ በስተቀር እርሱ የተገለጠውንና የተደበቀውን ያውቃል።

8. ለእናንተም ቀላሉን እናደርግላችኋለን።

9. አስታውስ, ማስታወስ ጠቃሚ ከሆነ.

10. የሚፈራም ያስታውሳል።

11. እጅግም የሚያሳዝን ሰው ከእርሱ ይርቃል።

12. በታላቅ እሳት ውስጥ የሚያቃጥል.

13. በዚያ አይሞትም በሕይወትም አይኖርም።

14. የነጹትን ተጠቀመ;

15. የጌታውንም ስም አሰበ ጸለየም።

1. ሸይኽ ቱሲ ከዑቅባ ኢብኑ አሚር ጁህኒ ዘግበውታል፡-

ጥቅሱ በወረደ ጊዜ፡- የታላቁን ጌታህን ስም አመስግን(56፡74) የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ነግረውናል፡- “ይህን ከወገባችሁ ላይ ሆናችሁ አንብቡ። አያቱም በወረደች ጊዜ፡- """""በሰጅድ አንብብ" አለ።

(“ተህዚብ”፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 313)።

የአስተርጓሚ ማስታወሻ፡-ይህ የሚያመለክተው በግማሽ ቀስት ውስጥ “ሱብሃና ረቢአ አል-አዚሚ ወ ቢሃምዲ” የሚሉትን ቃላት እና በመስገድ ላይ “ሱብሃና ረቢአ አል-አሊያ ቫ ቢሃምዲ” የሚሉትን ቃላት ነው።

2. ኢብኑ ፋርሲይ እንዳስተላለፉት ኢማሙ ሳዲቅ (ዐ.ሰ) ከኢማም ሳጃድ (ዐ.

በአርሽ ላይ አላህ በምድር እና በውሃ ላይ የፈጠረው ነገር ሁሉ አምሳያ አለ የአላህ ቃልም ሲተረጎም ይህ ነው። ግምጃ ቤቱ ከሌለን ምንም ነገር የለም።(15:21) በአንደኛው የዙፋን ምሰሶ እና በሌላው መካከል ለሺህ ዓመታት የፈጣን ወፍ መንገድ ነው። ዙፋኑ በየእለቱ በሰባ ሺህ የብርሀን አበቦች ይለብሳል እና ከአላህ ፍጥረቶች የተገኘ ፍጥረት አይመለከተውም። በዙፋኑ ውስጥ ያሉት ነገሮች ሁሉ በምድረ በዳ እንዳለ ቀለበት ናቸው። አላህ ኸዝካኢል የሚባል መልአክ አለው አስራ ስምንት ሺህ ክንፎች ያሉት በክንፉና በክንፉ መካከል አምስት መቶ አመት ነው። አንድ ቀን "ከዙፋኑ በላይ የሆነ ነገር አለ?" ብሎ አሰበ. አላህም ክንፎቹን ጨመረለት ቁጥራቸውም ሠላሳ ስድስት ሺህ በክንፉና በክንፉ መካከል አምስት መቶ ዓመት ሆነ። አላህም በራዕይ ላይ “መልአክ ሆይ በረሪ!” ሲል አነሳሳው። እናም በረረ እና ለሃያ ሺህ ዓመታት በረረ ፣ እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ አንድም የዙፋን ድጋፍ እንኳን አልደረሰም ። ከዚያም አላህ ተጨማሪ ክንፎችን እና ጥንካሬን ጨመረለት እና እንዲበር አዘዘው። እናም ለሠላሳ ሺህ ዓመታት በረረ፣ እና ደግሞ የዙፋኑ ድጋፍ አልደረሰም። አላህም አነሳሳው፡- “መልአክ ሆይ! በክንፍህ እና በሙሉ ሃይልህ እንዲህ በረረህ እስከ ፍርዱ ቀን ድረስ ብትበር ኖሮ አሁንም የዐርሹ ድጋፍ ላይ አትደርስም ነበር " መልአኩም አለ፡ " ምስጋና ለልዑል እግዚአብሔር ይሁን! የታላቁን ጌታህን ስም አወድስ". ነብዩም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ይህንን በስግደትህ ጊዜ አንብብ።

(“Rosetu l-vaizin” ገጽ 56)።

3. አሊ ኢብኑ ኢብራሂም ኩሚ እንዲህ ብለዋል፡-

« ማን ፈጠረ እና ለካ፣ ያከፋፈለ እና ያቀና"- ነገሮችን እንደ ፍቺው ለካ፣ ከዚያም ወደፈለገው ይመራቸው ነበር። " ማሰማርያውንም ማን አመጣ"- ማለትም ተክሎች -" እና አደረገው"- ከተወገደ በኋላ -" ቡናማ ቆሻሻ- ከበሰለ በኋላ ደረቅ እና ጨለማ ይሆናል. " እንዲያነቡት እንፈቅድልዎታለን እና አይረሱም።"- ማለት እናስተምርሃለን አንተም አትረሳውም" አላህ ካልፈቀደ በስተቀር"የማይረሳ አላህ ነውና።

4. በተጨማሪም፡-

« እና ለእርስዎ በጣም ቀላል እናደርግልዎታለን። አስታውስ- ሙሐመድ ሆይ - " ማስታወስ ጠቃሚ ከሆነ. የሚፈራውን አስታውስ“እናስታውስሃለን። " ከእርሱም ራቅ"- ማለትም እሱ ከሚያስታውሰው -" በትልቁ እሳት ውስጥ የሚያቃጥለው በጣም አሳዛኝ- በፍርዱ ቀን በእሳት ውስጥ። " በዚያ አይሞትም በሕይወትም አይኖርም- በዚህ እሳት ውስጥ. አላህም እንዳለው፡- ሞትም ከቦታው ሁሉ ይመጣበታል, ነገር ግን አልሞተም(14:17) " የነጻውን ትርፍ አተረፈ"- ማለትም የበአል ሰላት (በፆም ፆም ቀን) ከመጀመሩ በፊት ዘካ ፊጥራ ሰጠ።

(“ተፍሲር” ቁምሚ፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 413)።

5. ሸይኽ ቱሲ እንደዘገቡት ኢማም ሳዲቅ (ዐ.ሰ) እንዲህ ብለዋል፡-

ሶላት ማጠናቀቅ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሰለዋት እንደሆነ ሁሉ ፆም ማጠናቀቅ ዘካ ማውጣት ነው። የፆመ እና ዘካን አውቆ ያልሰጠ - ፆም የለውም ልክ እንደ ነማዝ የሰገደ እና ከሳቸው በኋላ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሰለዋት እንዳላደረገ ሁሉ - ነማዝ የለውም። አላህ ከሶላት በፊት ዘካ ፊጥርን ጠቅሶ እንዲህ አለ፡- የጸዳ (ዘካ የሰጠ) የጌታውን ስም አስታውሶ የሰገደ ሰው ትርፍ አገኘ።

(“ተህዚብ”፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 159)።

6. ሸይኽ ኩለይኒ ከዑበይደላህ ኢብኑ ዐብዱላህ ዲሕካን አመጡ፡-

ኢማም ረዛን (ረዐ) ገባሁና እንዲህ አለኝ፡- “የአላህ ቃል ምን ማለት ነው? የጌታውን ስም አስታውሶ ጸለየˮ?” እኔም "ሰው የጌታውን ስም ባስታወሰ ጊዜ ቆሞ ይጸልይ" አልኩት።

ኢማሙ (ዐ.ሰ) እንዲህ አሉ፡- “ታዲያ አላህ ከባድ ግዳጅ ባደረበት ነበር። እኔም፡ "እኔ የአንተ ሰለባ ልሁን፣ ትርጉማቸው ምንድን ነው?" እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- ‹‹አንድ ሰው የጌታውን ስም ባስታወሰ ጊዜ ለሙሐመድና ለቤተሰቦቹ ሰለዋት ያድርግ።

("ካፊ"፣ ቅጽ 2፣ C 359)።

7. አ ሊ ኢብኑ ኢብራሂም ኩሚ እንዳስተላለፉት ኢማም አሊ (ረዐ) የአላህን ቃል ትርጉም በተመለከተ ተጠይቀው ነበር፡- “ የታላቁን ጌታህን ስም አወድስ»:

አላህ ሰማያትንና ምድርን ከመፍጠሩ ሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ከዐርሹ ሥር፡- “ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የሌለው አንድ አምላክ የለም፣ ሙሐመድም የሱ ባሪያና መልእክተኛ ናቸው፣ አሊም የመሐመድ ምትክ ናቸው” ተብሎ ተጽፏል።

(“ተፍሲር” ቁምሚ፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 413)።

አያት 16-19

.16

.17

.18

.19

16. አዎን, የቅርብ ህይወትን ይመርጣሉ,

17. እና የኋለኛው የተሻለ እና ረጅም ነው.

18. ይህ በመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ውስጥ ነው።

19. የኢብራሂምና የሙሳ ጥቅልሎች!

1. ሸይኽ ኩለይኒ እንደዘገቡት ኢማም ሳዲቅ (ዐ.ሰ) እንዲህ ብለዋል፡-

« አዎ ቀጣዩን ህይወት ትመርጣለህ"- ማለት ዊላያቶቻቸው (የአህል አል-በይቶች ጠላቶች መሪነት) -" የኋለኛው የተሻለ እና ረጅም ነው"- የሙእሚኖች መሪ (ዐ) ቪላያት።

(“ካፊ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 345)።

2. ኢማም ካዚም (ዐ.ሰ) እንዲህ ብለዋል፡-

የሙእሚኖች አዛዥ (ዐ.ወ) ቪላያት በሁሉም የነቢያት ጥቅልሎች ተጽፏል። አላህ ከመሐመድ ነብይነት (ማለትም ከመሐመድ ነብይነት ዜና ወይም ከመሐመድ ነብይነት) እና ከአሊ ምትክ ጋር ካልሆነ በስተቀር አንድም ነቢይ አልላከውም።

(“ካፊ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 345)።

3. ሁመይድ ኢብኑ ዚያድ ከአቡ ባሲር እንደዘገበው ኢማሙ ባቂር (ረዐ) ስለ አላህ ቃል እንዲህ ብለዋል፡- “መልእክተኛውም የሰጣችሁን ማንኛውንም ነገር ያዙት የከለከላችሁም ነገር ከርሱ ተቆጠቡ። (59:7)

" አቡ ሙሐመድ ሆይ! አሏህ ስለሱ የተናገረው፡- “ጥቅሶች አሉን! የኢብራሂም እና የሙሳ ጥቅልሎችˮ».

“እኔ የአንተ ሰለባ ልሆን እችላለሁ፣ ጥቅልሎቹ ጽላቶቹ ናቸው?” ሲል ጠየቀ።

እሺ አለኝ።

(“Tavilu l-ayat”፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 785)።

4. ሸይኽ ሳዱክ ከአቡዘር ዘግበውታል፡-

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) መስጂድ ውስጥ ብቻቸውን ተቀምጠው ገባሁ። እናም እንዲህ አለኝ፡- “አቡዘር ሆይ! መስጊድ ሰላምታ ይገባዋል። "ይህ ሰላምታ ምንድን ነው?" ስል ጠየቅኩት። "ሁለት ረከዓ ሶላት" አለ። እኔም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ስለ ጸሎት ነግረኸኝ ነበር። ጸሎት ምንድን ነው? እንዲህ አለ፡- “ናማዝ ከተደነገገው ሁሉ በላጭ ነው። የሻም ሰው ይቀንሳል የሻም ሰው ይጨምራል።

ጠየቅኳቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! በአላህ ዘንድ በጣም የተወደዱ ተግባራት የትኞቹ ናቸው? "በአላህ ማመን እና በመንገዱ ላይ መትጋት" አለ። "ምርጥ ምሽት ምንድነው?" ስል ጠየቅኩት። "የጨለማው ለሊት መሀል" አለ። ‹ከፀሎት የተሻለው የትኛው ነው?› ብዬ ጠየኩት። እርሱም፡- “ናማዝ፣ በውስጡ ረጅም ኩነት ያለበት” አለ። “የየትኛው ምፅዋት (ሰዳቃ) የተሻለ ነው?” ብዬ ጠየቅሁ። "በድብቅ ለድሆች እንደ አቅሙ የሚሰጥ" አለ። ጾም ምንድን ነው? እሳቸውም እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹አላህ በርሱ የሚጠይቀው ግዴታ፣ ከርሱም ዘንድ ምንዳው ብዙ ነው። "የማን ጂሃድ ይሻላል?" እሳቸውም፡- “ፈረሱ የቆሰለ እና ደሙ የፈሰሰበት ጂሃድ” አለ። ‹ወደ አንተ ከተወረዱ አንቀጾች ውስጥ ታላቅ የሆነው የትኛው ነው?› አልኩት። «የዐርሹ አያት (ኩርሲ)» አለ። ከዚያም እንዲህ አለ፡- “አቡዘር ሆይ! ከዙፋኑ ጋር በተያያዘ ሰባቱ ሰማያት ከበረሃው ጋር በተያያዘ እንደ ቀለበት ናቸው፣ እና ዙፋኑ (ዐርሽ) ከዙፋኑ ጋር በተያያዘ ከዚህ ቀለበት ጋር በተያያዘ እንደ በረሃ ነው።

እኔም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ስንት ነብያት አሉ? መቶ ሀያ አራት ሺህ አለ። እኔም "እና ስንት መልእክተኞች?" ሦስት መቶ ሠላሳ አለ። እኔም "የመጀመሪያው ነብይ ማን ነበር?" አዳምም አለ። እኔም "መልእክተኛ ነበርን?" እርሱም፡- “አዎ። አላህ በቀኝ እጁ ፈጠረው ከመንፈሱም እፍ አለበት:: ከዚያም “አቡዘር ሆይ! ከነብያት አራቱ አሦራውያን ነበሩ፡- አደም፣ ሺኢስ፣ አህኑህ - እና ይህ ኢድሪስ ነው፣ እና እሱ በዱላ የፃፈው የመጀመሪያው ነው - እና ኑህ (ዐ.ሰ)። አራቱ አረቦች ነበሩ፡ ሁድ፣ ሳሊህ፣ ሹኢብ እና ነብይህ ሙሐመድ። ከእስራኤል ህዝብ ነብያት የመጀመሪያው ሙሳ (ዐ.ሰ) ሲሆን የመጨረሻው ዒሳ (ዐ.ሰ) ሲሆን በአጠቃላይ ስድስት መቶ ነቢያት ነበሩ። ጠየቅኳቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! አላህ ስንት ኪታቦችን አወረደ? እሱም “አንድ መቶ አራት መጽሐፍት። አላህ ለሺእ ሃምሳ መፅሐፎችን ፣ ሰላሳን ጥቅልሎች ወደ ኢድሪስ ፣ ሀያ ጥቅልሎችን ወደ ኢብራሂም አወረደ ፣ ተውራት ፣ ኢንጅል ፣ መዝሙራት እና ፉርቃን አወረደ።

ጠየቅኳቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! የኢብራሂም ጥቅልሎች ምን ነበሩ? እርሱም፡- “ሁሉም ምሳሌዎች ነበሩ። ከነሱም አንዱ፡- “አንተ ኩሩ ንጉሥ ሆይ! የምድርን ክፍል በሌላው ላይ እንድታወርድ አልላክሁህም። እኔ የተበዳይን ጥሪ ከእኔ እንድትመልስ ሰደድሁህ፤ እርሱ ከሓዲ ቢሆንም አልተወውምና። ለጥበበኞችም አእምሮውን እስኪስት ድረስ፡- ጌታህን የምትጠራበት ሰዓት፣ ስለ ራስህ የምታስብበት ሰዓት፣ ጌታህም በሰጠህ ነገር የምታስብበት ሰዓት ይኑርህ። በዕጣዎ ላይ የወደቀውን ከተፈቀደው የሚጠቀሙበት ሰዓት። ለዚህ ሰዓት የእነዚያ ሰዓቶች እርዳታ እና ለልብ እረፍት ነው. ለጥበበኞችም ጊዜህን እየመረመርክ፥ ርስትህን የምትቀበል፥ አንደበትህን የምትጠብቅ ይሁን። ቃሉን ከሥራው መካከል የሚቆጥር ሁሉ ትንሽ ይናገራልና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ብቻ ነው። እና ምክንያታዊ ለሆኑት: ሶስት ነገሮችን ፈልጉ - በህይወት ውስጥ ብልጽግናን, ለወደፊቱ አለም ሻንጣ እና ያልተከለከለው ደስታ.

እኔም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! የሙሳ ጥቅልሎች ምን ነበሩ? እንዲህ አለ፡- “ሁሉም ትምህርቶች ነበሩ። ከመካከላቸውም፡- “እኔ ስለ ሞት የሚያምን እኔ እገረማለሁ፤ ስለ ምን ደስ ይለዋል? በእሳት ያረጋገጠ ሰው እገረማለሁ፡ ለምንስ ይስቃል? እኔ የሚገርመኝ የቅርቡን ዓለም እና ተለዋዋጭነቱን የሚያይ፡ ለምን ያምናል? እኔ የሚገርመኝ አስቀድሞ ወስኗል ብሎ የሚያምን፡ ምን ለማድረግ ነው የሚተጋው? እና በስሌቱ የሚተማመን ሰውን እገረማለሁ-ለምን መልካም ስራ አይሰራም? እኔም “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! አላህ ወደ አንተ ባወረደው በኢብራሂምና በሙሳ መጽሐፍት ውስጥ ያለ ነገር አለን? " አቡ ዘር ሆይ! ጥቅሶቹን አላነበባችሁምን? ይህ በመጀመሪያዎቹ መጽሐፍት ውስጥ በኢብራሂምና በሙሳ መጽሐፍት ውስጥ ነው።ˮ».

ጠየቅኳቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! መመሪያ ስጠኝ!" እርሱ የሥራ ሁሉ ራስ ነውና እግዚአብሔርን መፍራት አስተምራችኋለሁ አላቸው። ጨምርልኝ አልኩት። እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- ‹‹ቁርኣንን አንብብ አላህንም አብዝተህ አውስ ይህ በሰማይ እንድትታወሱ ብርሃናችሁም በምድር ላይ ያደርጋችኋልና። ጨምርልኝ አልኩት። "ለረጂም ጊዜ ዝም በይ ይህ ሰይጣኖችን ያባርራል ለሃይማኖትም ይረዳልና።" ጨምርልኝ አልኩት። "ከመሳቅ አብዝተህ ተጠንቀቅ ይህ ልብን ይገድላል የፊትንም ብርሃን ያስወግዳል።" ጨምርልኝ አልኩት። ድሆችን ውደድ ከእነርሱም ጋር ተቀመጥ አለ። ጨምርልኝ አልኩት። መራራ ቢሆንም እውነቱን ተናገር አለ። ጨምርልኝ አልኩት። እንዲህ አለ፡- “በአላህ መንገድ የተሳደበውን ሰው ነቀፋ አትፍራ። ጨምርልኝ አልኩት። ስለ ራስህ የምታውቀው ነገር ከሰዎች ይጠብቅህ አንተም በምትሠራው አትወቅሳቸው አለው። ከዚያም እንዲህ አለ፡- “ሰው ኀጢአት እንዲሠራ ሦስት ነገሮች ይበቃቸዋል፤ ስለዚህም ስለ ራሱ የማያውቀውን ለሰዎች እንዲያውቅ፣ እርሱ በሚሠራው እንዲሰድባቸውና በማይመለከተውም ​​እንዲሠቃዩአቸው። ከዚያም እንዲህ አለ፡- “አቡ ዘር ሆይ! በጣም ጥሩው አእምሮ ማሰላሰል ነው፣ መልካሙ ጽድቅ ራስን መግዛት ነው፣ እና ምርጥ የዘር ሐረግ ጥሩ ዝንባሌ ነው።

("ሂሳል"፣ ኤስ. 523)።

(18) ይህ በመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ውስጥ የተጻፈ ነው።

(19) የኢብራሂም እና የሙሳ መጽሐፍ።

በዚህ የተባረከ ሱራ ውስጥ የተጠቀሱት ውብ ትእዛዛት እና ትረካዎች በኢብራሂም እና በሙሳ ጥቅልሎች ውስጥ ተመዝግበዋል - ከመሐመድ በኋላ በሁለቱ እጅግ የተከበሩ መልእክተኞች ጥቅልሎች። እነዚህ ትእዛዛት በሁሉም ነብያት ህግጋት ውስጥ ወርደዋል፣ ምክንያቱም በሁለቱም ህይወት ውስጥ ብልጽግናን የሚመለከቱ እና በማንኛውም ዘመን እና በማንኛውም ቦታ ጠቃሚ ናቸው። ለዚህም ምስጋና ለአላህ ብቻ ነው!

(16) ግን አይደለም! ቅርቢቱን ሕይወት ትመርጣለህ

(17) ምንም እንኳ የመጨረሻይቱ ሕይወት የተሻለችና ረጅምም ብትሆንም።

እዚህ ህይወትን ከኋለኛው በላይ አስቀምጠዋል፣ እናም በዚህ የተመረዘ፣ እረፍት የሌለው እና አላፊ ህይወት ወደ ዘላለማዊ ህይወት ለውጠዋል። በሁሉም ባህሪያት ከዓለማዊ ህይወት ይበልጣል እና ለዘለአለም ይቆያል, እዚህ ያለው ዓለም በእርግጠኝነት ይወድቃል እና ይጠፋል. አስተዋይ እና አማኝ ሰው ከቆንጆው ይልቅ መጥፎውን ፈጽሞ አይመርጥም እና በአጭር ሰአት ውስጥ ሊለማመደው ለሚችለው ደስታ ለዘላለም ለመሰቃየት አይስማማም. ስለዚህ ፣ የሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች መንስኤ በትክክል ለዚህ ዓለም ፍቅር እና ለዘላለማዊው ዓለም ምርጫ ነው።

(14) የተጠራውም ሰው ተተካ።

(15) የጌታውንም ስም አወሳ።

ይህ አይነቱ ሰው ነፍሱን ከሽርክ፣ ከበደል እና ከመጥፎ ባህሪ ያፀዳ እና ልቡን አዘውትሮ አላህን በማውሳት አስጌጠው። ደስ ያሰኘውን አደረገ እና በመጀመሪያ ደረጃ, የእምነት መለኪያ የሆነውን ጸሎት አቀረበ. የዚህ ጥቅስ ትክክለኛ ትርጉም ይህ ነው።

ሙስሊሞች ይህን ምጽዋት ማከፋፈል አለባቸው በፊት ጾም ጾም በዓል ላይ የሚያገለግሉ ምጽዋት, እና በዓል ጸሎት ስለ ነው ብለው የሚያምኑ ሰዎች አስተያየት, እንዲህ ያለ ትርጓሜ, ምንም እንኳን ይህ ጽሑፍ ጋር የሚገጣጠም ቢሆንም. ጥቅሱ ተቀባይነት ያለው ነው, ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ አያመለክትም.

(13) በውስጧ አይሞትም ሕያውም አይሆንም።

አሳማሚ ቅጣት ያገኝበታል፤ ሰላምንም ዕረፍትንም አያይም። ለራሱ ሞትን ይመኛል፣ ነገር ግን አያየውም፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ፡- “እንዲሞቱም አይጨርሱም፣ ስቃያቸውም አይቀለልም” (35፡36) እንዳለ።

(10) የፈራ ሰው በእርግጥ ይቀበላል።

(11) በጣም ዕድለኛውም ከእርሱ ይርቃል።

(12) እነዚያ ታላቅይቱን እሳት ውስጥ ይገባሉ።

ሰዎች ከግሳጼው ተጠቃሚ እና እነዚያን ላልሰሙት ተከፋፈሉ። የቀደሙት አላህን ይፈሩታል ምክንያቱም እርሱን መፍራት እና የሚመጣውን ምንዳ ማወቁ ባሪያው ከሚጠላው ነገር ሁሉ እንዲርቅና ለበጎ እንዲሰራ ያደርገዋል። ሁለተኛው ደግሞ የሰውን ልብ በሚበላ በሚነድድ ነበልባል ውስጥ ያገኛሉ።

(9) ሰዎቹን መገሠጹ ጠቃሚ እንደ ኾነ አስተምር።

ሰዎች ያንተን ትምህርት ተቀብለው ስብከትህን ቢያዳምጡ የአላህን ሸሪዓ እና ቅዱሳት መጻህፍት አስተምራቸው። ከዚህ አንቀጽ መረዳት እንደምንችለው ማሳሰቢያ ጥቅምን ካላመጣ ጉዳትን የሚጨምር ከሆነ ለሰዎች ማሳወቅ እንደሌለበት ነው። በተቃራኒው አላህ ይህን ማድረግ ይከለክላል።

(6) ቁርኣንን እንድታነብ እንፈቅድልሃለን ምንም አትረሳም።

(7) አላህ የሚሻው ሲቀር። ግልጽንና የተደበቀውንም ያውቃል።

ሙሐመድ ሆይ! በታላቅ ዜና ደስ ይበላችሁ! በቅዱሳት መጻሕፍት ወደ አንተ የተወረዱትን መገለጦች በሙሉ እንጠብቃቸዋለን፣ በልብህ ውስጥ እንሰበስባቸዋለን፣ እና አንተም ይህን አትረሳም። ነገር ግን ጥበበኛው ጌታህ ለጋራ ጥቅምና ለትልቅ ጥቅም ስትል የራዕዩን ክፍል እንድትረሳ ከወሰነ ይህ ይሆናል። እርሱ ባሮቹን የሚጠቅመውን ሁሉ ያውቃልና። የፈለገውን ያዛል የሻውንም ይፈርዳል።

ነቢዩ ሙሐመድ የአላህ እዝነት እና እዝነት በሳቸው ላይ ይሁን ይህንን የቁርዓን ሱራ ወደዱት። ይህንንም የምናውቀው ከጓደኛው፣ የአጎቱ ልጅ እና አማች አሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ ጋር በተገናኘ ከተዘገበው ሰንሰለት ነው። ነብዩ መሐመድ ሱራ አል-አን "ላ" እና የቀደመውን ሱራ አት-ታሪቅ በጁምዓ ወይም በእስላም በዓላት ላይ ዘወትር ያነብባሉ። ይህች አጭር ሱራ 19 አንቀጾች የያዘች በመካ የወረደች ሲሆን ለነብዩ ሙሀመድ መልካም ዜናን ያመጣል። እግዚአብሔር ለመርዳት ቃል ገብቷል የእስልምናን ቃል ማስፋፋት እና ነብዩ መሐመድ በቁርዓን ውስጥ የተጻፈውን ማንኛውንም ነገር እንደማይረሱ በግል ማረጋገጥ ነው ሱራ አል-አ "ላ የእስልምናን መሰረታዊ መርሆች ያካትታል እና እነዚህም ማረጋገጫ ነው. መርሆች ቀደም ሲል በተላኩ መልእክቶች ላይ በደንብ የተመሰረቱ ናቸው.

ቁጥር 1-3 የእግዚአብሔር ምስጋና

ሱራው የሚጀምረው አላህን በማመስገን ነው። የመጀመርያው አንቀጽ፡- “የልዑል የሆነውን የጌታህን ስም አወድስ” ይላል። ሱራ አል-አ "ላ ስያሜውን የወሰደው ከዚህ የመጀመሪያ ጥቅስ ነው። ማመስገን ማለት እግዚአብሔርን ከፍ ከፍ ማድረግ እና ሁሉን ቻይነቱን ማወቅ ማለት ነው። ስለዚህም ወደ ሁለት የእግዚአብሄር ባህሪያቶች እንጠቆማለን - ኃይሉ እና ታላቅነቱ። የፈጠረው እና የሚለካው እሱ ነው። እግዚአብሔር የፈጠረው ነገር ሁሉ በዚህ ምድር ላይ ባለው ሕይወት ውስጥ የተወሰነ ሚና እንዲጫወት አስፈላጊው መጠንና ፍፁምነት አለው ። እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር በመጠን ፣ በዋጋው ፣ በተወሰኑ ባህርያቱ ፣ በባህሪያቱ እና በጊዜው ወስኗል እና አስተካክሏል ። ፈጠራዎች የእርሱን ዓላማ ለማሳካት እና ፍላጎታቸውን ለማሟላት.

ቁጥር 4 እና 5 የአለምን ምስል መለወጥ

ከምስጋና በኋላ እግዚአብሔር በላዩ የሚበቅለውን ሁሉ ከምድር አወጣ። ግጦሹን አውጥቶ ወደ ቡናማ ቆሻሻ የለወጠው እግዚአብሔር ነው። እያንዳንዱ አረንጓዴ እና የሚያምር ተክል, በመቀጠል, እንደ ጌታ ህግጋት, ይደርቃል, ይጨልማል, በእንስሳት ይበላል እና እንደገና ወደ አፈርነት ይለወጣል, ያዳብራል. በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ዓላማ አለው። ለምሳሌ የአፈር እድሳትን ተመልከት. በባዮሎጂ የሞተው አፈር እንደገና የማደስ ሂደቱን ለመጀመር ማዕድናት ይሰበስባል.

ቁጥር 6 እና 7 ነቢዩ ሙሐመድ አይረሱም።

እግዚአብሔር ነቢዩ ሙሐመድን ቁርኣንን እንዲያነብ እፈቅዳለው ሲል ተናግሯል (ነብዩ መሐመድ) አይረሱም። ረሱል (ሰ.ዐ.ወ) የሰው ልጅ ባህሪ ነው፡ ነገር ግን ነብዩ ሙሐመድ ወደርሱ ሲወረዱ አንቀጾቹን ይረሳሉ ብለው መጨነቅ አያስፈልጋቸውም። እግዚአብሔር ሀላፊነቱን እንደሚወስድ እና ምንም አይነት መገለጥ እንዳይጠፋ ወይም እንዳይረሳ እንደሚያረጋግጥ ቃል ገባ። ይህ ለነብዩ እና ለሙስሊሞች ባጠቃላይ የምስራች ነው። ቁርኣንን መጠበቅ የእግዚአብሔር ችሮታ እና ለሰው ልጆች ያለው እዝነት ነው። የእግዚአብሔር ውሳኔዎች ገደብ በሌለው ንቃት እና እውቀት ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

ቁጥር 8 እና 9 "በቀላሉ መንገድ እባርክሃለሁ"

ብዙ መልካም ዜና በፍጥነት ተከተለ። እግዚአብሔር የነብዩ መሐመድን መንገድ ለማቅለል ቃል ገብቷል። እግዚአብሔር "በጣም ቀላል እና ምቹ በሆነው መንገድ እባርክሃለሁ" ይላል። ይህ ወይ ወደ እስልምና የሚወስደው መንገድ ነው፣ ይህም ሁልጊዜ ቀላል እና እውነተኛ ነው፣ ወይም የጀነት መንገድ ነው። እግዚአብሔር አጽናፈ ሰማይን በቀላል ፈጥሯል፣ በቀላሉ የተሾመውን መንገድ ይከተላል እና በቀላሉ ይቀርባል የመጨረሻ ግብ. እንደሚታወቀው ነብዩ መሐመድ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ እራሳቸውን ባገኙበት በማንኛውም ሁኔታ ቀላል ህጋዊ አማራጭ መፍትሄዎችን ይመርጡ ነበር።

የእስልምና ሀይማኖት ከዩኒቨርስ ጋር ተስማምቶ ለሚኖር ሰው የጀነት መንገድ ቀላል መሆኑን ያረጋግጣል። ነብዩ መሐመድ ሰዎች እየሰሙና እየታዘዙ እንደሆነ ካዩ በቅዱሳት መጻሕፍት እንዲያስታውሱ ተነግሯቸዋል። ሁልጊዜም በየቦታው እና በየትውልድ ትውልድ ከማስጠንቀቂያ የሚጠቅሙ ይኖራሉ።

ቁጥር 10 - 13 ታላቅ እሳት

እነዚያ የጠነከሩት ከመገሰጹ ይጠቀማሉ። እና ለማስወገድ, እነዚህን አስታዋሾች ለማስወገድ, በጣም አሳዛኝ ይሆናል. ነፍስ ከሥጋ ከመውጣቷ በፊት ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ለመለወጥ ጊዜ ከሌለው እርሱ ነው ወደ ሲኦል የሚገባ እና በእሳቱ ውስጥ የሚጋገረው, የከርሰ ምድርን የሲኦል "ውበት" ሁሉ የቀመሰው. እዚያ እንደደረሰ ከዚህ ሁሉ ሽብር ራሱን ለማላቀቅ መሞትም ሆነ መኖር አይችልም። በሲኦል ውስጥ ያለው ቆይታ የማይታገሥ ይሆናል. ዘወር ብሎ ማስጠንቀቂያውን የማይሰማ፣ ዓለማዊ ነገርን ብቻ የሚፈልግ እና ቀጥሎ የሚሆነውን ነገር ማሳሰቢያውን ችላ ብሎ ያለማቋረጥ በጭንቀት ውስጥ መኖር አለበት። ታላቁ እሳት የገሃነም እሳት ነው, እና በውስጡ ያለው መከራ ማለቂያ የለውም.

ቁጥር 14 - 17 መታሰቢያ እና ጸሎት

በአለማዊ እና ዘላለማዊ መኖሪያ ውስጥ, ማስጠንቀቂያዎችን ችላ የማይል እና በመንፈስ የጸዳ ይሳካለታል. እግዚአብሔር መልእክቱን እንድንሰማ ይጠይቀናል እናም ከኃጢአተኛ ነገር ሁሉ እንድንነጻ ይጠራናል። ይህንን ለማድረግ እግዚአብሔርን ማስታወስ እና መጸለይ ያስፈልግዎታል. እግዚአብሔር መልእክቱን በማዳመጥ እና በመዳን እና መልእክቱን ችላ በማለት እና በመጥፎ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል። ዘላለማዊነት የተሻለ እና መጨረሻ የሌለው ቢሆንም ሰዎች የሚመርጡት ዓለማዊ ነገርን ብቻ ነው ይላል።

ቁጥር 18 እና 19 አንድ መነሻ

በዚህ ሱራ መጨረሻ ላይ የእስልምና መልእክት አዲስ እንዳልሆነ አጽንኦት ተሰጥቶታል። በሁለቱም ዓለማት ውስጥ እንዴት ስኬታማ መሆን እንደሚቻል እና ዘላለማዊው ከምድር ጋር የማይነፃፀር ስለመሆኑ ቀደም ሲል የነቢዩ ኢብራሂም እና የሙሴን ጥቅልሎች ጨምሮ በመጀመሪያዎቹ ጥቅሎች ላይ ቅዱስ ቁርኣን ከመውረዱ በፊትም ተነግሯል።

ማስታወሻዎች