"የአሥራት ቤተ ክርስቲያን መቀደስ" - የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሽ

በቅድመ-ሞንጎል ዘመን ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ሐውልቶች የሕትመቶችን ዑደት ጀመርን ፣ በሩሲያ ውስጥ ካሉት እጅግ ጥንታዊው ሕንፃዎች “በገጽ ላይ” በሕይወት የተረፉ። ነገር ግን፣ እንደሚመስለው፣ ይህ ዑደት ከሦስት ሺህ ሩብ ዓመታት በፊት ስለ ፈረሰ እና በሌላ ክፍለ ሀገር ግዛት ላይ ስለነበረው ቤተ መቅደስ ታሪክ ከሌለ የተሟላ አይሆንም። ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሕንፃ የመጀመሪያው "ካፒታል" ሕንፃ እንነጋገራለን - የአሥራት ቤተ ክርስቲያን, በልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች የተገነባው የክርስትና በይፋ ከተቀበለ በኋላ ወዲያውኑ ነው.

ዳራ

ዜና መዋዕል በኪዬቭ ውስጥ ሩሲያ ከመጠመቁ በፊት እንኳን ቢያንስ አንድ ቤተ ክርስቲያን እንደነበረች የተቆራረጡ መረጃዎችን ይሰጡናል-በልዑል ኢጎር እና በባይዛንቲየም መካከል በተደረገው ስምምነት ፣ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ውስጥ የተካተተው የኢጎር ቡድን አካል እንደሆነ ይነገራል ። እና ልዑሉ ራሱ "ፔሩ በቆመበት ኮረብታ ላይ "እና ከቡድኑ ውስጥ የቫራንግያን ክርስቲያኖች በቅዱስ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መሐላ ሰጡ, እናም ይህ ቤተ ክርስቲያን ካቴድራል እንደነበረ ይጠቁማል.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ. መስማት የተሳናቸው አርኪኦሎጂስቶች ሚካሂል ካርገር የዚህን ቤተ ክርስቲያን ፍርስራሽ በፖዲል ላይ እንዳገኙ እና ድንጋይ ነበር - ግን ምንም ዝርዝር ነገር የለም ፣ እና ወደ ጥንታዊ የሩሲያ የድንጋይ ቤተመቅደሶች ካታሎግ አልገባም ፣ ስለ እሱ ቁሳዊ ማስረጃ አለ ። . ስለዚህ ከ 40 ዓመታት በኋላ በተሠራ ቤተ ክርስቲያን የጥንታዊ የሩሲያ ቤተመቅደስ ሥነ ሕንፃ ኦፊሴላዊ ሐውልቶች ዝርዝር እንጀምራለን (“ቤተመቅደስ” የሚለውን ቃል ሆን ብዬ መርጫለሁ ፣ ምክንያቱም በኪዬቭ እና ቼርኒጎቭ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ የድንጋይ ማማዎች እንዲሁ ተገንብተዋል ፣ ከ Desyatinnaya በላይ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ትንሽ ቅሪታቸው).

በመጀመሪያ ፣ ስለ “ሥነ-ሕንፃ” ራሱ ትንሽ። ውስጥ የጥንት ሩስይህ ቃል የድንጋይ ግንባታ ብቻ ማለት ነው. "Zdati" - ለመገንባት, ለመፍጠር, "zdo" - ሸክላ, ፕሊንት ከእሱ ተሠርቷል - የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግሥቶች የተሠሩበት ቀጭን ጡብ. በነገራችን ላይ, በዚህ መንገድ, "ፈጣሪ" ማለት በጥሬው "ከሸክላ የተቀረጸ" ማለት ነው, (እንደ ብሉይ ኪዳን) ሰው እንዴት እንደተፈጠረ ካስታወስን.

አዎን, እና አናናሎች ድንጋይ እና የእንጨት ግንባታ ተለያይተዋል: "ኮንግረስ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ሲውል, ከዚያም የድንጋይ ሕንፃ በእርግጠኝነት ማለት ነው, "ሲቀመጥ" እንጨት ነበር. ስለዚህ, ከጥንት ሩሲያዊ ሰው አንጻር, "የእንጨት አርክቴክቸር", በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ እና በዩክሬን የሚገኙ ሙዚየሞች እንደ "ሕያው አስከሬን" ኦክሲሞሮን ነው.

የአዲሱ እምነት የመጀመሪያ ቤተመቅደስ

ስለዚህ፣ ቢያንስ ቢያንስ አልፎ አልፎ መነጋገር የምንችልበት የመጀመሪያው ሕንፃ፣ አሻራው ዛሬም ሊታይ ስለሚችል፣ በ989 አካባቢ በኪየቭ ልዑል ቭላድሚር የተመሰረተው እና በ996 የተጠናቀቀው የኪየቭ የድንግል ቤተክርስቲያን (Desyatinnaya) ነበር።

ለምን አስራት? ልክ ነበር። ዋናው ቤተመቅደስ አዲስ ቤተ ክርስቲያንቭላድሚር ከገቢው አሥራት የሰጠው. ስለዚህ በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ በጥሬው አዲሱ ሃይማኖት በይፋ ከተቀበለ ከአንድ ዓመት በኋላ፣ ቤተ ክርስቲያን የኢኮኖሚ ጽንሰ ሐሳብ ሆናለች።

ስለዚህ ቤተመቅደስ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ምን እናውቃለን? ልኬቶች (በመሠረቶች ላይ, ያለ አፕሴስ) - 35 × 37 ሜትር የፕሊን ቅርጽ (የጥንት ቀጭን ጡብ) - 31 × 31 × 2.5 ሴ.ሜ.

ቤተክርስቲያኑ የተመሰረተው በ 989 በባይዛንታይን ሊቃውንት እና በ 996 ነው. በሩሲያ ከሚገኙት አብዛኞቹ የእግዚአብሔር እናት አብያተ ክርስቲያናት በተለየ መልኩ ለአምላክ እናት ለእራሷ የተሰጠ እንጂ ለቤተክርስቲያን በዓል (የእግዚአብሔር እናት ልደት, ግምት, ወዘተ) እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል.

የቤተመቅደሱ "ሰራተኞች" ቄሶችን ያቀፈ ሲሆን ቭላድሚር ከተያዘው ኮርሱን - ቼርሶኔሶስ (በባይዛንቲየም ራሱ ከተማዋ ኬርሰን ተብላ ትጠራ ነበር)።

በእሱ ውስጥ ነበር ልዑል ቭላድሚር የተቀበረው; በተጨማሪም ፣ እጅግ በጣም አሰቃቂ አሰራርን አከናውነዋል - ከሩሲያ ጥምቀት በፊት እንኳን ለስልጣን በሚደረገው ትግል የሞቱትን የቭላድሚር ወንድሞችን አጽም ቆፍረዋል ፣ የቀሩትን አጥንቶች አጠመቁ እና በቤተክርስቲያን ቀበሯቸው ። አስራት። በ1030ዎቹ ውስጥ፣ በማይገባን ምክንያት ቤተ መቅደሱ እንደገና ተቀድሷል። በዚሁ ጊዜ የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ወደ ጥላው መጥፋት ይጀምራል: የቭላድሚር ልጅ ያሮስላቭ, በኋላ ላይ ጥበበኛ ተብሎ የሚጠራው, በቅድመ ሞንጎሊያ ሩሲያ ትልቁን ቤተ መቅደስ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል አቆመ.

እ.ኤ.አ. በ1240 በኪየቭ በባቱ ወረራ ወቅት ቤተክርስቲያኑ ፈራርሳለች - ወይ አጥቂዎቹ የቻሉትን አደረጉ፣ ወይም የሚሸሹ ሰዎች በመጨናነቅ ቤተ መቅደሱ ክብደቱን መቋቋም አልቻለም።

ከሞት በኋላ ታሪክ

እ.ኤ.አ. በ 1630 ዎቹ - 1640 ዎቹ ፣ ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞሂላ በደቡብ ምዕራብ ጥግ ላይ ተደራጅቷል ። ጥንታዊ ቤተመቅደስትንሽ ቤተ ክርስቲያን. ቤተመቅደሱ እስከ 1828 ድረስ ቆሞ ነበር, በእሱ ምትክ በትልቁ ግዛት ላይ ነበር ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንቀደም ሲል ቁፋሮዎችን በማካሄድ በህንፃው V.P. Stasov ፕሮጀክት መሠረት አዲስ ተገንብቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1824 አርኪኦሎጂስት ኬኤን ሎክቪትስኪ መርቷቸዋል ፣ ግን በዚያን ጊዜ እንኳን የሥራው ጥራት እንደ አስፈሪነቱ ይታወቃል ፣ ስለሆነም በ 1826 ሎክቪትስኪ በህንፃው ኤን.ኢ. በ1908-1911 ዓ.ም. በግንባታ ላይ ያልወደቀው የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ክፍሎች በዲ.ሚሌቭ፣ በ1912-1914 በተደረጉ ቁፋሮዎች ተቆፍረዋል። በተማሪው P. Velmin ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1938-1939 የስታሶቭስ ቤተክርስትያን ከፈረሰ በኋላ በሚሊዬቭ እና ቬልሚን ያልተቆፈረው በ M.K. Karger ጥናት የተደረገ ሲሆን ፣የቁፋሮ ማስተር ፕላኑ የመማሪያ መጽሐፍ ሆነ።

ወዮ፣ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በ M.K. Karger የተካሄደው ቁፋሮ እንኳን ያልተሟላ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ውጤታቸው መጠገን በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው አልነበረም ፣ እና እነሱ ራሳቸው አብዛኛዎቹን የተረፉትን የመታሰቢያ ሐውልቶች ፍርስራሾች አወደሙ። ስለዚህ, በመሠረቱ ስለ ቤተመቅደስ የምናውቀው ነገር አከራካሪ መረጃ ነው. ቀላል አመላካች፡ የቤተክርስቲያንን እቅድ በአእምሯችን ብንይዝ እንኳን ከአስር በላይ የሚሆኑ የመልሶ ግንባታዎቿ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገብተዋል፣ የአስራትን ድንግል ገጽታ እንደገና ለመገንባት የተደረጉ ሙከራዎችን ሳንጠቅስ።

የቤተመቅደስ አዲስ ጥናት ተጀመረ። እና "ገለልተኛ" የሆነው የዩክሬን አመራር እንግዳ ተግባራቸውን እንዲጀምሩ አስገደዳቸው. የቅድመ ሞንጎሊያ ቤተመቅደሶችን "መፍጠር" ጀመረ.

በኪዬቭ, በዚያን ጊዜ, ሶስት የቅድመ-ሞንጎልያ አብያተ ክርስቲያናት ቀድሞውኑ ተመልሰዋል-የድንግል ፒሮጎስቻ ቤተክርስትያን በፖዲል, የቅዱስ ሚካኤል ወርቃማ-ጉልት ካቴድራል እና የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አስምፕሽን ካቴድራል. እነዚህ ሁሉ አብያተ ክርስቲያናት በ20ኛው ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ እና 40ዎቹ ወድመዋል፤ ፎቶግራፎች፣ መለኪያዎች እና ከባድ የአርኪኦሎጂ ጥናቶች ነበሩ። ይህ ለርዕሰ መስተዳድሩ በቂ አይመስልም ነበር, እና በአዲሱ ሺህ አመት መጀመሪያ ላይ የአስረኛ ቤተክርስትያን እንደገና እንዲታደስ አዋጅ አውጥቷል. እርግጥ ነው, "በመጀመሪያው መልክ." እና ምን እንደምትመስል ማንም የማያውቅ አለመኖሩ ለማንም ብዙም ያሳሰበ አልነበረም። የዩክሬን የአርኪኦሎጂ ኢንስቲትዩት ምክትል ዳይሬክተር ግሌብ ኢቫኪን እንዳሉት “በዚህ ጣቢያ ላይ ምንም ነገር ቢገነባ መመሪያው አሁንም መናገር ይችላል፡ እንዲያውም እዚህ ያለው ነገር ሁሉ እንደዚያ አልነበረም።

በጋራ ጥረት የሩሲያ እና የዩክሬን አርኪኦሎጂስቶች አዋጁ እንዲቀየር ለማሳመን እና በመጀመሪያ የመታሰቢያ ሐውልቱን መጠነ-ሰፊ ቁፋሮዎች ለማካሄድ ፈቃድ አግኝተዋል ፣ ከዚያ በውጤታቸው መሠረት በዚህ ጣቢያ ላይ አንድ ነገር ለመገንባት እና በዚህም ሙሉ በሙሉ ይወስናሉ። የአርኪኦሎጂ ሀውልቱን ያፈርሱ ወይም ሙዚየም ያድርጉት።

ቁፋሮዎቹ የተካሄዱት ከ 2005 ጀምሮ ነው. ከኢቫኪን በተጨማሪ በስቴቱ Hermitage የአርኪኦሎጂ እና የሕንፃ ክፍል ኃላፊ, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኦሌግ ዮአኒስያን ይመሩ ነበር. እነዚህ ጥናቶች በጣም አስደሳች መደምደሚያዎችን አስገኝተዋል.

በጥንቃቄ መለካት እና የግንበኛ ሁሉ ቀሪ ንጥረ ነገሮች መጠገን, የእንጨት ካስማዎች እና መሠረት ላይ አኖሩት አልጋዎች የቀሩት መከታተያዎች, በጣም አስፈላጊ እውነታዎች ለመመስረት አስችሏል. በመጀመሪያ፣ ይህ ቤተመቅደስ ወዲያውኑ መገንባቱን እንደተረጋገጠ ሊቆጠር ይችላል። እስካሁን ድረስ የመታሰቢያ ሐውልቱ እምብርት በ 989-996 እና በ XI ክፍለ ዘመን ውስጥ ተገንብቷል ተብሎ ይታመን ነበር. በተጨማሪ ተገንብቷል (ቢያንስ በከፊል)። በቤተ መቅደሱ እቅድ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ከቅንብር ጀምሮ እስከ ቅድስና ድረስ በአንድ ወቅት መልክ ቢይዙም በግንባታው ሂደት ውስጥ ግን የግንባታው ዲዛይን እና ዓይነት ተቀይሯል.

በመጀመሪያ, እስከ አሁን ድረስ እንደሚታመን, ቤተመቅደሱ የተገነባው በመስቀል-ጉልት ነው. ከሞንጎሊያውያን ወረራ በፊት ከበርካታ የሮቱንዳ ሕንፃዎች በስተቀር ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት በዚህ መንገድ ተገንብተው ነበር። ነገር ግን ለአዲሱ የክርስቲያን መንግሥት ቤተ መቅደስ ትልቅ ቦታ ያስፈልገው ነበር, እና በዚያን ጊዜ በባይዛንቲየም ውስጥ ትልቅ ጉልላት ያላቸው ሕንፃዎችን አልገነቡም. አርክቴክቶቹ ቀለል ያለ እና የተለመደ ባሲሊካ እየገነቡ መሆናቸውን ሲገነዘቡ። ቀደም ሲል የተገነባውን ሕንፃ በከፊል ማፍረስ ነበረባቸው; በአዳዲስ ቁፋሮዎች ምክንያት የአስራት ቤተክርስትያን በሚገነባበት ጊዜ የተሞላው በጥንታዊው ንጣፍ ውስጥ የድንጋይ ቁርጥራጮች ተገኝተዋል።

ስለዚህ የአስራት ቤተ ክርስቲያን በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ብቸኛዋ ባሲሊካ ሆነች። ምናልባትም እሷ ብቻዋን ትቀራለች። Ioannisyan እንዳስገነዘበው፣ ምናልባት በ1022 በTmutorokan የሚገኘው ቤተ ክርስቲያን ባዚሊካ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ፍርስራሾቹ በከፋ ሁኔታ ተጠብቀዋል። በተጨማሪም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በቼርኒሂቭ ውስጥ የ Spassky ካቴድራል ግንባታ ተጀመረ, ነገር ግን ተቃራኒው ታሪክ እዚህ ተከስቷል-እንደ መስቀል-ጉልላት ቤተክርስቲያን ተጠናቀቀ.

ቁፋሮዎች 2005-2008 ፎቶዎች በጂ.ዩ.ኢቫኪን የተሰጡ ናቸው

በተጨማሪም ቁፋሮው ቤተ መቅደሱን የገነቡት አርክቴክቶች ከየት እንደመጡ ለማወቅ አስችሏል። ዜና መዋዕል በቀላሉ የሚያመለክተው፡ “ከግሪክ የመጡ ሊቃውንት” ነው። ነገር ግን ይህ መዝገብ የባይዛንታይን ግዛትን በአጠቃላይ ከቁስጥንጥንያ እስከ ጨርሶኔሰስ ድረስ ሊያመለክት ይችላል። በእርግጥ ከዋና ከተማው የባይዛንታይን ጌቶች ነበሩ, ነገር ግን ብዙ (የወለሉን አቀማመጥ ከግላዝ ሴራሚክስ, የመሠረቱ የእንጨት እቃዎች መዋቅር) ወደ ቡልጋሪያኛ የባይዛንቲየም ግዛቶች ይጠቁማል. ከዚህም በላይ፣ የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ባዚሊካ ሆነች የሚለውን ግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበረው የባይዛንታይን የሕንፃ ጥበብ ውስጥ ለዚህ ቤተ መቅደስ በጣም ቅርብ ምሳሌዎች። በባይዛንቲየም ውስጥም አሉ። ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ የሚደግፍ የቅርብ ጊዜ ክርክር ፣ አርኪኦሎጂስቶች ባለፈው ዓመት ተገኝተዋል። ከመተኮሱ በፊት በእርጥብ ሸክላ ላይ ሁለት ፊደሎች የተሳሉባቸው ሁለት ፕሊንቶች አገኙ - u እና እኔ። በእርግጥ እነዚህ የሩሲያ “shchi” አይደሉም - እንደ Ioannesyan ገለፃ ፣ ምናልባትም ይህ የቁጥር ወይም የቃል ምህፃረ ቃል ነው።

አሌክሲ ፔቭስኪ

1. አፍናሲቭ ኬ.ኤን. በጥንታዊ የሩሲያ አርክቴክቶች የስነ-ህንፃ ቅርፅ ግንባታ። ኤም., 1961, ገጽ 170-174.
2. ኢቫኪን ጂ ዩ., Putsko V.G. ከኪየቭ የታሰረ ካፒታል አገኘ። - የሶቪየት አርኪኦሎጂ, 1980, ቁጥር 1., ገጽ. 293-299.
3. ኢቫኪን ጂ ዩ., Ioannisyan O.M. የአስራት ቤተ ክርስቲያን አዲስ ቁፋሮዎች ላይ // የ II (XVIII) ሂደቶች ሁሉ-የሩሲያ አርኪኦሎጂካል ኮንግረስ በሱዝዳል. M., 2008, ጥራዝ 1, ገጽ 12-19.
4. ካርገር ኤም.ኬ. የጥንት ኪየቭ የአርኪኦሎጂ ጥናት. ኪየቭ፣ 1950፣ ገጽ. 45-140.
5. ካርገር ኤም.ኬ. ጥንታዊ ኪየቭ. ኤም.; ኤል.፣
6. 1961፣ ቁ. 2፣ ገጽ. 9-59
7. Komech A.I. የድሮው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ የ X መጨረሻ - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.
8. ኮርዙኪና ጂ.ኤፍ. ወደ አስራት ቤተክርስትያን እንደገና መገንባት. - የሶቪየት አርኪኦሎጂ, 1957, ቁጥር 2, ገጽ. 78.
9. ራፖፖርት ፒ.ኤ. የ X-XIII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ። የመታሰቢያ ሐውልቶች ካታሎግ (የአርኪኦሎጂ ምንጮች ኮድ, እትም E1-47). ኤል., 1982. ኤስ. 7 (ቁጥር 1).
10. Kholostenko M.V. የ X ክፍለ ዘመን ጥንታዊ Rua የሕንፃ ግንባታ Z yutorsh // አርኪኦሎጂ. K. Na-ukova አሰብኩ. 1965፣ ቁ. 19፣ ገጽ. 72.

በከንቱ አይደለም እንዲህ ይላሉ አርክቴክቸር- ይህ በድንጋይ ውስጥ የተካተተ የሰዎች ነፍስ ነው. ይህ ሩስ ከአንዳንድ ማሻሻያዎች ጋር ብቻ እንደሚተገበር ሁሉም ሰው ያውቃል። እና ስለዚህ የኪየቫን ሩስ ሥነ ሕንፃ።

ለብዙ ዓመታት ሩስ የእንጨት ሀገር እንደነበረች ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ አርክቴክቸር፣ የጣዖት አምልኮ ቤቶች ፣ ምሽጎች ፣ ግንቦች ፣ ጎጆዎች ከእንጨት ተሠርተዋል ። በዛፍ ውስጥ, አንድ ሰው, መጀመሪያ ላይ, ከምስራቃዊ ስላቭስ አጠገብ እንደሚኖሩ ህዝቦች, ስለ ውበት ግንባታ, የመጠን ስሜት, ውህደት, መዋቅሮችን ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር መገንባት ያለውን አመለካከት ገልጿል. የእንጨት አርክቴክቸር በዋነኝነት የጀመረው እ.ኤ.አ ሩስ, ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው አረማዊ, ከዚያም የድንጋይ ንድፍ ከሩሲያ አስቀድሞ ክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ, በጣም ጥንታዊዎቹ የእንጨት ሕንፃዎች እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፉም, ነገር ግን የሰዎች የግንባታ ዘይቤ ወደ እኛ በኋለኞቹ የእንጨት መዋቅሮች, በአሮጌ መግለጫዎች እና ስዕሎች ወደ እኛ መጥቷል. የሩስያ የእንጨት አርክቴክቸር ባለ ብዙ ደረጃ ህንፃዎች, በቱሪስቶች እና ማማዎች አክሊል, የተለያዩ የውጭ ሕንፃዎች መኖራቸውን - መያዣዎች, መተላለፊያዎች, ታንኳዎች. ያልተለመደ, ጥበባዊ የእንጨት ቅርጻቅር የሩሲያ የእንጨት ሕንፃዎች የተለመደ ጌጣጌጥ ነበር. ይህ ባህል በሰዎች መካከል እና እስከ አሁን ድረስ ይኖራል.

በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው የድንጋይ ሕንፃ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ. - በመጥምቁ ልዑል ቭላድሚር አቅጣጫ የተገነባው በኪዬቭ የሚገኘው ታዋቂው የአሥራት ቤተ ክርስቲያን። እንደ አለመታደል ሆኖ ግን አልተረፈም። ግን እስከ ዛሬ ድረስ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ የተገነባው ታዋቂው ኪየቭ ሶፊያ ቆሟል።

ሁለቱም ቤተመቅደሶች የተገነቡት በባይዛንታይን የእጅ ባለሞያዎች ከተለመዱት ፕሊንት ነው - ትልቅ ጠፍጣፋ ጡብ 40/30/3 ሳ.ሜ. የፕላኑን ረድፎች የሚያገናኘው ሞርታር የኖራ ፣ የአሸዋ እና የተቀጠቀጠ ጡቦች ድብልቅ ነው። ቀይ ቀለም ያለው ፕሊንት እና ሮዝ ሞርታር የባይዛንታይን እና የመጀመሪያዎቹን የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች በቅንጦት ጠርዘዋል።

በዋነኛነት በደቡባዊ ክፍል ከፕላንትስ የተሰራ ሩስ. በሰሜን, በኖቭጎሮድ ከኪዬቭ ርቆ በሚገኝ ቦታ ላይ, ድንጋዮች ይመረጣሉ. እውነት ነው, ቅስቶች እና መከለያዎች ከጡብ አንድ አይነት ተዘርግተዋል. የኖቭጎሮድ ድንጋይ "ግራጫ ባንዲራ" የተፈጥሮ ጠንካራ ድንጋይ ነው. ያለምንም ማቀነባበሪያ ግድግዳዎች ከእሱ ተዘርግተዋል.

በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ቪ የኪየቫን ሩስ ሥነ ሕንፃተነሳ አዲሱ ቁሳቁስ- ጡብ. ከድንጋይ ይልቅ ርካሽ እና የበለጠ ተደራሽ ስለነበረ ተስፋፍቷል.

የባይዛንቲየም ዓለም ፣ የክርስትና ዓለም ፣ የካውካሰስ ግዛቶች ወደ ሩስ የቅርብ ጊዜውን የሕንፃ ልምድ እና ወጎች አመጡ፡ ሩስ የራሱን አብያተ ክርስቲያናት በግሪኮች የመስቀል ጉልላት ቤተ መቅደስ መልክ ተቀበለ። በ 4 ምሰሶዎች የተከፈለው መሰረቱን, አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ሕዋሶች ከጉልበት ቦታ አጠገብ ያሉ አራት ማዕዘናት የሕንፃ መስቀል ይሠራሉ. ነገር ግን ይህ መመዘኛ ከቭላድሚር ጊዜ ጀምሮ ሩሲያ በደረሱ የግሪክ ባለሞያዎች እና እንዲሁም ከእነሱ ጋር አብረው የሚሰሩ የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች ፣ ለሩሲያ አይን የተለመደ እና ለልብ ውድ ከሆነው የሩሲያ የእንጨት አርክቴክቸር ወጎች ጋር ተተግብሯል ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአሥራት ቤተ ክርስቲያንን ጨምሮ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት በግሪክ ሊቃውንት የተገነቡት ከባይዛንታይን ወጎች ጋር በጠበቀ ስምምነት ነው፣ በኪየቭ የሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል የስላቭ እና የባይዛንታይን ወጎች ጥምረት አንፀባርቋል፡ አዲሱ ቤተ መቅደስ አሥራ ሦስት አስደሳች ጉብታዎች በመስቀል-ጉልላት ቤተ ክርስቲያን መሠረት ላይ ተቀምጠዋል። ይህ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ተራማጅ ፒራሚድ የሩስያ የእንጨት አርክቴክቸር ዘይቤን አስነስቷል።

በያሮስላቪው ጠቢብ ስር በራስ ማረጋገጫ እና መነሳት ወቅት የተሰራው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ግንባታም ፖለቲካ መሆኑን አሳይቷል። እና በእውነት፣ በዚህ ቤተመቅደስ፣ ሩስ ባዛንቲየምን፣ እውቅና ያገኘችውን መቅደሷን - የቁስጥንጥንያ ቅድስት ሶፊያ ካቴድራልን ተገዳደረ። በ XI ክፍለ ዘመን ውስጥ እንዲህ ማለት አለብኝ. የሶፊያ ካቴድራሎች ያደጉት በሌሎች የሩስ ዋና ዋና ማዕከላት - ኖቭጎሮድ ፣ ፖሎትስክ እና ማንኛቸውም ከኪዬቭ ነፃ ሆነው የራሳቸውን ክብር ጠይቀዋል ፣ ልክ እንደ Chernigov ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ትራንስፊክሽን ካቴድራል በተሠራበት። በመላው ሩስ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ግንቦች እና ትናንሽ መስኮቶች ያሏቸው ሀውልት ባለ ብዙ ጉልላት ቤተክርስቲያኖች ተገንብተዋል፣ ይህም የሃይል እና የውበት ማስረጃ ነው።

ቤተመቅደሶች በኖቭጎሮድ እና ስሞልንስክ, ቼርኒጎቭ እና ጋሊች ውስጥ ወዲያውኑ ተገንብተዋል. ተቀምጠዋል፣ አዲሱ ምሽግ፣ የድንጋይ ቤተ መንግሥቶች፣ የሀብታሞች ክፍሎች ተሠሩ። የእነዚያ አስርት ዓመታት የሩስያ ስነ-ህንፃ አግባብነት ያለው ገጽታ ሕንፃዎቹን ያስጌጠው የድንጋይ ቅርጽ ነበር.

የዚያን ጊዜ ሁሉንም የሩስያ ስነ-ህንፃዎች አንድ የሚያደርጋቸው ሌላው ገፅታ ከተፈጥሯዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጋር ያለው ኦርጋኒክ ጥምረት ነበር.

2. የጥንት ሩስ የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች

አስራት ቤተ ክርስቲያን

የጅማሬው ስነ-ህንፃ, የማንኛውም የስነ-ህንፃ ወግ ታሪክን የሚከፍተው ስነ-ህንፃ - ሁልጊዜ, ምናልባትም, በጣም አስደሳች እና ምስጢራዊ ገጽ ነው. የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ከየት እንደመጡ, ለምን ደንበኛው ይህንን በትክክል ማዘዝ ደረሰበት, እና ሌላ አይደለም - ይህ ሁልጊዜ ይጨነቃል. ነገር ግን በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ ይህ ምናልባት በእውነቱ እጅግ በጣም ሚስጥራዊ ገጽ ነው ፣ አሁንም ብዙ ያልተፈቱ ምስጢሮችን ይይዛል ፣ ምንም እንኳን የ 100 እና ከዚያ በላይ ዓመታት የሩስያ ሥነ ሕንፃ ታሪክ እነዚህን ምስጢሮች ለመፍታት የማያቋርጥ ሙከራ ቢሆንም ፣ . ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ዘዴዎች ይሳተፋሉ-በመጀመሪያ ፣ አርኪኦሎጂ ትልቅ ግኝት ሰጠ ፣ ከዚያ በጣም ጠቃሚ ሚናየመታሰቢያ ሐውልቶች እድሳት ተጫውቷል ፣ ከዚያ የግንባታ ቴክኖሎጂ ጥናት ትልቅ እና ወሳኝ ሚና ተጫውቷል።

እኛ ግን አንዳንድ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ደፍ ላይ ነን። ለምሳሌ, የፍቅር ጓደኝነት ሞርታር ቴክኖሎጂ እየተሻሻለ ነው, እና ምናልባት ብዙ ቤተመቅደሶች ሲገነቡ ብቻ የምንገምተውን ትክክለኛ ቀኖች በቅርቡ እናገኛለን. ግን, በሌላ በኩል, የሩስያ ስነ-ህንፃ የመጀመሪያ ታሪክ ግልጽ የሆነ የጅምር ጊዜ አለው. ይህ የሩስ ጥምቀት ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ያህል ቢከራከሩም 988 አካባቢ ነው። ልዑል ቭላድሚር ኮርሱን ፣ ኬርሰንን ወሰደ ፣ ከዚያ ዋንጫዎችን አመጣ ፣ እሱ በሠራው የመጀመሪያ ቤተ ክርስቲያን አሥራት በኪዬቭ ውስጥ ያስቀምጣል። እነዚህ ዋንጫዎች ጥንታዊ ምስሎች እና የፈረስ ምስሎች ይሆናሉ. ነገር ግን ሌሎች ዋንጫዎች እምብዛም አስፈላጊ አይደሉም. የሚያመጣቸው የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎችና ካህናት ናቸው። በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ፣ የአሥራት ቤተ ክርስቲያን እየተሠራላቸው ያለው ለእነሱ ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ, ይህ የመታሰቢያ ሐውልት እድለኛ አልነበረም: በሞንጎሊያውያን ወረራ ወቅት በጣም ቀደም ብሎ ሞተ. ሕንፃው በጣም ተጎድቷል, ነገር ግን, ተጨማሪ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ቀደም ብሎ ሊፈርስ ይችል ነበር, ምክንያቱም በስታሮኪዬቭስካያ ተራራ ጫፍ ላይ ስለተገነባ እና ኮረብታው ቀስ በቀስ ወደ ዲኒፔር ማዞር ጀመረ, በህንፃው ውስጥ ስንጥቆች ታዩ. ወደዚህ ጉዳይ በኋላ እንመለስበታለን። ቁፋሮዎች የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በዚህ ቦታ ትንሽ ቤተመቅደስ ነበረች። እና በእውነቱ ፣ የቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች አልቀሩም ፣ ግን የመሠረት ጉድጓዶች ብቻ ቀሩ ፣ ማለትም ፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ለመቅደሱ የታቀዱ እነዚያ ማረፊያዎች።

የአስራት ቤተ ክርስቲያን ተሃድሶ ካጋጠሙት ችግሮች አንዱና ዋነኛው፣ እንደምናየው እጅግ የተወሳሰበ እቅድ ህንጻ መሆኑ ነው። እዚህ ፣ ከማዕከላዊው ኮር በተጨማሪ ፣ ጉልላቱ የሚገመተው ፣ የመስቀል ክንዶች ፣ የማዕዘን ሕዋሶች ፣ ሦስት አፕሴዎች ይገመታሉ ፣ እንዲሁም ግዙፍ ግንባታዎች አሉ። እና እንዴት እነሱን እንደገና መገንባት ይቻላል? እዚህ ግድግዳዎች ይኑሩ ፣ እዚህ አምዶች ይኑሩ ፣ ወደ መዘምራን ድንኳኖች የሚሄዱበት ደረጃዎች እና ሌሎችም - ይህ ሁሉ ለረጅም ጊዜ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል።

በሚቀጥለው ፍሬም ውስጥ፣ በሳይንስ ምን ያህል የአስራት ቤተ ክርስቲያን ተሃድሶዎች እንደታሰቡ እንመለከታለን። ነገር ግን ስለ እሱ እውነተኛ ሳይንሳዊ ጥናት ሚካሂል ኮንስታንቲኖቪች ካርገር ከጦርነቱ በኋላ ካደረጋቸው ቁፋሮዎች ጀምሮ እስከ መጨረሻዎቹ ዓመታት ድረስ ይህ ጥናት በንቃት ተካሂዶ ነበር ፣ ቤተ መቅደሱ እንደገና በኪዬቭ እና በሴንት ፒተርስበርግ ባልደረቦች እና ከዚያ በኋላ በጋራ ተቆፍረዋል ። ተጠብቆ ቆይቷል። እንደ እድል ሆኖ, በዚህ ቦታ ላይ 80 የኮንክሪት ክምር ወደ ጥንታዊው ቤተመቅደስ አካል ውስጥ መንዳት የነበረበት አዲስ ቤተመቅደስ የመገንባት እንግዳ ሀሳብ አልተሳካም.

ከእርስዎ ጋር ለግንባታ በጣም የተለያዩ አማራጮችን እናያለን, በአጠቃላይ ከአንድ ነገር የሚቀጥል: ስለ ታሪክ ደራሲዎች እውቀት. የባይዛንታይን አርክቴክቸርምክንያቱም አንዳቸውም ቢሆኑ ከልዑል ቭላድሚር ጋር ወደ ሩስ የመጡት የመጀመሪያዎቹ ጌቶች የባይዛንታይን ሊቃውንት ስለመሆናቸው ጥርጣሬ አልነበራቸውም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ዜና መዋዕል ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ይናገራል, እሱም ስለ ጌቶች ግብዣ "ከግሪኮች" ማለትም ከባይዛንታይን ግዛት.

እና በእውነቱ ፣ ሁሉም ከንቱ ሙከራዎች ቢኖሩም ፣ ምንም ሀውልት የለም። የድንጋይ አርክቴክቸርበሩስ ከቭላድሚር በፊት በነበረው ዘመን፣ ሩስ ከመጠመቁ በፊት፣ የቅዱስ ኤልያስ አንድ ዓይነት ቤተ ክርስቲያን እንዳለ ብናውቅም በፍጹም አልተገኘም። እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም ድንጋይ በኪዬቭ አካባቢ በብዛት የሚገኝ ቁሳቁስ አይደለም, ለግንባታ ምቹ የሆነ ድንጋይ ማለቴ ነው.

እና ስለሌላው ቁሳቁስ ፣ በእውነቱ ፣ ዛሬ ስለእኛ የምንናገረው የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል ፣ እሱ ጡብ ነው ወይም ፣ የበለጠ በትክክል ፣ የበለጠ በዝርዝር የምናገረው። ይህ ውስብስብ የቴክኖሎጂ ፍሬ ነው ፣ ውስብስብ የቴክኖሎጂ ሂደት ነው ፣ ለዚህም በመጀመሪያ ከእሱ የሚተኩሱ ምድጃዎችን ለመገንባት plinth ማምጣት ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ ትክክለኛውን ሸክላ ይፈልጉ ፣ በትክክለኛው መንገድ ዘንበል ያድርጉ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ይችላሉ ። በመጨረሻ ዝግጁ-የተሰራ plinth ያግኙ። ስለዚህ ይህ ቴክኖሎጂ ከባይዛንቲየም እዚህ መምጣቱ ተፈጥሯዊ ነው።

የአሥራት ቤተ ክርስቲያን እንደገና መገንባት ብዙ ቁጥር ያለው. የትኛው ነው ትክክል? እያንዳንዱ ሳይንቲስት በራሱ ላይ አጥብቆ ይጠይቃል. የመጡት ከባይዛንታይን ሐውልቶች ብቻ ሳይሆን በኋላም በሩስ 30፣ 40 ወይም 70 እና 100 ዓመታት ከአስራት ቤተክርስቲያን በኋላ ከታዩት ሀውልቶች ነው። አንድ, በጣም መሠረታዊው አማራጭ ወደ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ካቴድራል የሚመለሱት በአራት ወይም ስድስት ምሰሶዎች ላይ ቤተክርስቲያኑ እንደገና መገንባት ነው, በሚቀጥለው ጊዜ እንነጋገራለን. ሌላው አማራጭ በቼርኒጎቭ አዳኝ ላይ ያተኩራል እና ቤተመቅደሱን በ "ዶም ባሲሊካ" መልክ ይገነባል. እና በመጨረሻም ፣ የኪዬቭ ሶፊያን ልምድ የሚስብ ሌላ አማራጭ ፣ የሚከተለው ካቴድራል, ይህም በኪዬቭ ውስጥ የሚነሳው የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ካለፈ ከግማሽ ምዕተ ዓመት ገደማ በኋላ ነው.

ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የሴንት ፒተርስበርግ ተመራማሪ ፒዮትር ሊዮኒዶቪች ዚኮቭ የዚህን ቤተመቅደስ አዲስ የመልሶ ግንባታ ሀሳብ አቅርበዋል, ለዚህም ለእኔ በጣም ምክንያታዊ ይመስላል. እውነታው ግን ተመራማሪዎች ሁል ጊዜ በአንድ ጥያቄ ግራ ይጋባሉ፡ ለምንድነው በእነዚህ ጥንድ ምስራቃዊ ምሰሶዎች መካከል ካልሆነ በስተቀር በየቦታው የተጣሉ መሰረት ለምን እናያለን?

የቅዱስ ፒተርስበርግ ተመራማሪ ኦሌግ ሚካሂሎቪች ኢዮኔስያን የአሥራት ቤተ ክርስቲያንን እንደ ባዚሊካ እንደገና ለመገንባት ሞክሮ ነበር, በሩሲያ ውስጥ የማይታይ እና የማይታወቅ ነገር እና በባይዛንቲየም ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ነው, እና ለዚህም ጌቶች እንዴት እንደሆነ ሙሉ ንድፈ ሃሳብ አወጣ. ከቡልጋሪያ መጣ ፣ ምክንያቱም ቡልጋሪያ በዚያ ቅጽበት ኃይሉ ላይ ይደርሳል እና ከዚያ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ሀገር ትጠፋለች። ነገር ግን ይህ ማብራሪያ አይሰጥም: ባሲሊካ ከሆነ, ከዚያም በምዕራቡ ምሰሶዎች መካከል ዝላይ አያስፈልግም.

የአሥራት ቤተ ክርስቲያን የፒዮትር ሊዮኒዶቪች ዳግመኛ ግንባታ በሶስትዮሽ ማለፊያ በቤተመቅደስ መልክ ፣ጉልበቱ በአራት ኃይለኛ ምሰሶዎች ላይ ያረፈበት ፣ እና በመካከላቸው ጥንድ አምዶች ያሉበት ፣ በእውነቱ ለምን እዚህ እንደነበረ ያብራራል ። የጭረት መሠረት አልነበረም - ምክንያቱም ዓምዶችን ማስቀመጥ አያስፈልግም ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, አያዎ (ፓራዶክስ) ይህ ደግሞ አንድ ተጨማሪ ጥያቄ ይመልሳል-የቭላድሚር ልጅ ያሮስላቭ ጠቢብ, በአሥራዎቹ ቦታ ላይ ሌላ ካቴድራል መገንባት ለምን አስፈለገው? ለምንድነው የአስራት ቤተክርስትያን, የተቀደሰ, የሩሲያ ዋና ከተማ የመጀመሪያ ቤተክርስቲያን እንደገና መገንባት አልተቻለም?

ምክንያቱ የሚመስለው ከህንጻዎቹ ታላቅነት ጋር፣ በርካታ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ ጋለሪዎች ያሉበት (በእርግጥ ቁጥራቸውን በትክክል መወሰን የማንችለው) የአስራት ቤተ ክርስቲያን ራሱ፣ ማለትም፣ በእውነቱ የአምልኮ ቦታው ጠባብ ፣ ይልቁንም ጠባብ እና ያሮስላቭ እራሱን ከአዲሱ ቤተመቅደሱ ጋር በተገናኘ እራሱን ካዘጋጀው የውክልና ተግባራት ጋር የማይጣጣም ነበር።

ግን በትክክል ከባይዛንቲየም የአሥራት ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ሊመጡ ይችላሉ? ይህ ጥያቄ እንዲሁ በጣም ግልፅ አይደለም ፣ ግን የቤተመቅደሱ ቁፋሮዎች በመጀመሪያ መዋቅሩ (እና ጋለሪዎቹ እና በነሱ ላይ ያሉት ዘማሪዎች ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ በቤተ መቅደሱ ላይ ተያይዘዋል) ፣ የመስቀል ቅርጽ ያላቸው ምሰሶዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ። አስቀድመን የተናገርነው. እነሱ, በእውነቱ, እንደ ኮር, በአራት ጎኖች ላይ ፒላስተር ተያይዟል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ፓይለሮች በተዘጋጀ የፀደይ ቅስት የበለጠ ይቀጥላሉ እና በሌላኛው በኩል ባለው ግድግዳ ላይ ያርፋሉ።

ይህ ቅጽበት በባይዛንቲየም ውስጥ የምስራቅ ፖንቲክ የስነ-ህንፃ ወግ ተብሎ የሚጠራውን ይለያል ፣ ማለትም ፣ በደቡብ ምስራቅ ጥቁር ባህር ፣ የአብካዚያ ወግ እና የቼርሶንሶስ ባህል ፣ ኮርሱን ፣ ከየት ፣ በእውነቱ ፣ ቭላድሚር ወደ ኪየቭ ተመለሰ። .

ከዚህም በላይ ዜና መዋዕል በቭላድሚር ስለ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ሲናገር (በ996 እንደዘገበው፣ ጨርሷል፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች ቤተ ክርስቲያን የተቀደሰው በ11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ እንደሆነ ቢያምኑም) አሳልፎ እንደሰጠ ይናገራል። ይህ መላው ቤተ ክርስቲያን በሆነ ምክንያት ለሜትሮፖሊታን እና ለኤጲስ ቆጶስ እንኳን አይደለም፣ ነገር ግን ከተማዋን እንዲወስድ የረዳው የኮርሱን ቄስ አናስታስ ነው። እና ይሄ በተወሰነ ደረጃ አስገራሚ ነው. ለምን ቀላል ኮርሱን ቄስ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ራስ ይሆናል? ምናልባት ይህ በትክክል ከኮርሱን, ከቼርሶኒዝ ጋር የተገናኘ ነው. እናም የጠቀስኳቸው የቼርሶኔሰስ ዋንጫዎች ከአሥራት ቤተ ክርስቲያን አጠገብ መቀመጡ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የልዑል ቭላድሚር መገኘት በጣም ይታይ ነበር. በተለይም, በቤተ መቅደሱ ቁፋሮ ወቅት, አንድ plinth ተገኝቷል, ማለትም, አንድ ጠፍጣፋ ቀጭን ጡብ, ዛሬ ብዙ ጊዜ እንነጋገራለን ይህም ልዑል ምልክት ጋር. በዚህ ሁኔታ, ይህ የቭላድሚር ባለሶስት ነው, ከጥንት ምስሎች አንዱ, በነገሮች ላይ ምስሎች, በሳንቲሞች, በግራፊቲ ውስጥ. ስለዚህ, ልዑሉ ይህ ንጣፍ ለግንባታው የተሰራ መሆኑን ገልጿል.

ግን ከዚህ ያነሰ ትኩረት የሚስብ ሌላ የጡቦች ፍለጋ ነው። እዚህ ብዙ ወይም ትንሽ ወደ አንድ ተሰብስበው እና የግሪክ ጽሑፍን የሚያሳዩ የተለያዩ ቁርጥራጮችን እናያለን ፣ እሱም ምናልባትም ፣ “የእግዚአብሔር እናት መቆሚያ” ፣ ማለትም ፣ የድንግል ቤተ መቅደስ ምሰሶ ፣ እና በቀጥታ። በዚህ ቤተመቅደስ ግንባታ ውስጥ የግሪክ ጌቶች ተሳትፎን ያመለክታል. ከዚህም በላይ፣ በእውነቱ፣ በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው የመታሰቢያ ሐውልት ከፊታችን አለ።

እኛ የምንፈልገውን ያህል ሳይሆን ስለ አስራት ቤተ ክርስቲያን ማስጌጥ ትንሽ እናውቃለን ፣ ግን አሁንም ግልፅ ነው ፣ ቭላድሚር ብዙ ጥረት እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ለዚህ ​​በጣም ትልቅ ጌጥ። ከእኛ በፊት በሚባሉት ቴክኒክ ውስጥ የዓይነት አቀማመጥ ወለል አለ opus ክፍል፣ ማለትም ፣ ከተጣራ የድንጋይ ቁርጥራጮች የተሠራ የዓይነት አቀማመጥ ሞዛይክ። በማርማራ ባህር ውስጥ በፕሮኮንስ ደሴት ላይ ተቆፍሮ የነበረ እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የነበረው የፕሮኮን እብነ በረድ ቁርጥራጮችን ጨምሮ የተለያዩ የእብነ በረድ ዓይነቶች አሉ። ከፕሮኮንሶስ እራሱ መምጣታቸው እውነት አይደለም - ፕሮኮንሶስ እብነበረድ ከገባበት ከቼርሶኒዝ ሊመጡ ይችሉ ነበር። ስለዚህ, ይህ ወለል እንደገና ቤተመቅደሱን ከባይዛንታይን እና ከሮማውያን የሥነ ሕንፃ ባህል ጋር ያገናኛል.

ከዚህም በላይ, እዚህ የበለጠ ውስብስብ የወለል አማራጮችን እናያለን, በባይዛንቲየም ውስጥ በጣም ፋሽን ነው. እነዚህ የተለያዩ ክበቦች, የተጠላለፉ, የተጠላለፉ, ከእንደዚህ አይነት ድንጋዮች የተመለመሉ ናቸው.

ቭላድሚር ይህንን ቤተመቅደስ በቅንጦት ማስዋቡ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ምክንያቱም ለመቅበር ያቀደው እዚህ ነበር ። ከዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ ለልዑል ቭላድሚር የተሰጠው sarcophagus ይመጣል።

ልጁ Yaroslav ተመሳሳይ sarcophagus ነበረው. ስለዚህ ፣ በሳርኮፋጊ ውስጥ መዋሸት ፈለጉ ፣ እና ይህ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም በመርህ ደረጃ ፣ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በዚህ ጊዜ ለባይዛንቲየም የተለመዱ አይደሉም። እዚህ ይልቅ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታትን የመምሰል ሀሳብ እንመለከታለን, በጥንታዊው ወግ መሠረት, በሳርኮፋጊ ውስጥ በቁስጥንጥንያ ውስጥ በሐዋርያት ቤተክርስቲያን የተቀበሩ. እውነት ነው ፣ እነሱ አዲስ ሳርኮፋጊን አላደረጉም ፣ ግን በዋነኝነት የድሮውን ሳርኮፋጊን ይጠቀሙ ነበር ፣ ምክንያቱም ለምሳሌ ፣ በጣም አስፈላጊው የንጉሠ ነገሥት ድንጋይ ፣ ፖርፊሪ ፣ ቀድሞውኑ ማግኘት የማይቻል ነበር።

ስለዚህ፣ የአስራት ቤተ ክርስቲያን በአስተሳሰብ፣ በባህላዊ መልኩ ለቭላድሚር በጣም አስፈላጊ ፈተና ይሆናል። አዲስ ክርስቲያናዊ መንግስት እየፈጠረ ነው እና ብዙ ግዙፍ ሕንፃዎችን የመገንባት አቅም እንዳለው ማሳየት ይፈልጋል። በመርህ ደረጃ, ይህ ወግ በቀጥታ በልጆቹ እንዲቀጥል እንጠብቃለን, ግን ይህ እንደዛ አይደለም. እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ሌሎች የቭላድሚር ሕንፃዎች ምንም የምናውቀው ነገር የለም። በትክክል እነሱ እንደነበሩ እናውቃለን, ለምሳሌ, በቫሲልቮ የሚገኘው ቤተክርስትያን, የእሱ ተወዳጅ መኖሪያ, ግን ምንም ቅሪቶች የሉም.

በቼርኒሂቭ ውስጥ ስፓስኪ ካቴድራል

ቭላድሚር ከሞተ በኋላ የእርስ በርስ ጦርነት ይጀምራል. በዚህ ጦርነት, እንደምናውቀው, ልጆቹ ቦሪስ እና ግሌብ ጠፍተዋል. ለተወሰነ ጊዜ ስቪያቶፖልክ የተረገመው, በፖሊሶች እርዳታ ወደዚያ የሚመጣው, በኪዬቭ ውስጥ ልዑል ይሆናል. በኪየቭ ውስጥ የእሳት ቃጠሎዎች አሉ. የመርሴበርግ ቲትማር እንደሚለው ፣ የሃጊያ ሶፊያ የተወሰነ ገዳም እ.ኤ.አ. በ 1017 ተቃጥሏል ፣ ማለትም ፣ ሕንፃ ፣ ምናልባትም ድንጋይ ፣ ግን ከእንጨት ፣ ቀደም ሲል እንደዚህ ያለ አስደሳች መሰጠት ያለበት ፣ ወደ እሱ እንመለሳለን።

በመጨረሻም ኪየቭ በያሮስላቪያ ተይዟል። ግን ያሮስላቭ ወዲያውኑ የተረጋጋ የባህል እድገትን እዚህ መጀመር አይችልም ፣ ምክንያቱም ከቲሙታራካን ፣ ከጥቁር ባህር ፣ ወንድሙ Mstislav ቼርኒጎቭን የሚይዘው ታየ ፣ እና በያሮስላቭ እና ሚስቲስላቭ መካከል የእርስ በእርስ ግጭት ይጀምራል።

Mstislav ያሮስላቭን በ1024 አሸነፈ፣ በመጨረሻም፣ በ1026 ወንድማማቾች ታርቀው የሩስን ለሁለት ከፈሉ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ማለትም ፣ ከ 1026 ጀምሮ ፣ እያንዳንዳቸው በዋና ከተማው ፣ በቼርኒጎቭ እና ኪየቭ ፣ እንደየራሳቸው ካቴድራል መገንባት ይጀምራሉ ፣ እና በግልጽ ፣ እያንዳንዱ በግንባታው ውስጥ ከሌላው ለመበልፀግ ፈለገ።

ከምስቲስላቭ ካቴድራል ከቼርኒጎቭ እንጀምር። ይህ በእቅድ መልክ ከእርስዎ በፊት የሚታየው የስፓስኪ ካቴድራል ነው። ዋናው ሕንፃ በጨለማ ውስጥ ይታያል, እና ከጊዜ በኋላ የተለያዩ ቅጥያዎች በቀለም ይታያሉ, ሆኖም ግን, አሁን አልተጠበቁም እና በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ብቻ ይታወቃሉ. አንድ ትልቅ ሀውልት ያለው ሕንፃ ግን በአንድ ወቅት ለባይዛንቲየም በጣም አስፈላጊ የነበረው “የዶም ባሲሊካ” አስደሳች ዕቅድ አለው - የባይዛንታይን ግዛት ዋና ቤተ መቅደስ ሃጊያ ሶፊያ ፣ ከሁሉም በላይ “ጉልምዳማ ባሲሊካ” መሆኑን አስታውሱ። ግን ለ IX–XI ምዕተ-አመታት ቀድሞውኑ ፣ በእርግጥ ፣ እጅግ ጥንታዊ እና የተረሳ ነው። በአውራጃዎች ውስጥ ፣ ዳርቻው ላይ አንድ ቦታ ብቻ ፣ እንደዚህ ያሉ “ዶም ባሲሊካዎች” በድንገት ታዩ። እና በእውነቱ ፣ የቼርኒጎቭ “ዶምድ ባሲሊካ” በባይዛንታይን ሥነ ሕንፃ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ የመጨረሻ ተወካይ ነው።

ግን እንደ "ዶም ባሲሊካ" እንኳን ቤተ መቅደሱ የተገነባው በጣም ልዩ በሆነ መንገድ ነው። በመጀመሪያ ፣ የእሱ ዘማሪዎች ከእንጨት የተሠሩ ናቸው ፣ ማለትም ከእንጨት የተሠራ ወለል እንጂ የድንጋይ ማስቀመጫ አይደለም ፣ ሁለተኛም ፣ እነዚህ ዘማሪዎች የጎን ሴሎች መጨረሻ ላይ አይደርሱም ፣ በባይዛንቲየም እንደነበረው ፣ ሙሉ በሙሉ ባለ ሁለት ፎቅ ያደርጋቸዋል ፣ ግን ይሰበራሉ። በምስራቅ ምሰሶዎች ላይ . ይህንን እንግዳ ነገር እንዴት ማብራራት እንደሚቻል ግልፅ አይደለም - ምናልባትም በከፍተኛ ደረጃ በጌቶች ሥራ አይደለም ።

ግን ሌላ ማብራሪያም አለ. እውነታው ግን ከታሪክ መዛግብት እንደምንረዳው ቤተ መቅደሱ በምስጢስላቭ እንዳልተጠናቀቀ እናውቃለን። Mstislav ሲሞት ቤተ መቅደሱ እንዲህ ከፍታ ላይ ቆሞ ነበር ይላል ዜና መዋዕል አንድ ሰው በፈረስ ላይ ተቀምጧል እጁን ወደ ላይ ያነሳው. ምን ያህል ሊሆን ይችላል? ደህና, ሶስት ሜትሮች, ትንሽ ተጨማሪ, ግን እምብዛም አይደለም. ያም ማለት የቤተ መቅደሱ ግንብ መገንባት ጀምሯል፣ እቅዱ ተዘርግቷል፣ ግን ማን እና መቼ አጠናቀቀው? ምናልባትም ፣ በያሮስላቭ የተጠናቀቀ ነው ፣ ምክንያቱም እንደምናየው ፣ በዚህ ቤተመቅደስ የግንባታ ቴክኒክ ውስጥ ከያሮስላቭ ሕንፃዎች ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶች አሉ። ቤተ መቅደሱ፣ እንደ ሩሲያ እና በተለይም በዩክሬን ውስጥ እንዳሉት አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት፣ ከዚያም ለውጥ ተደረገ፣ እና በባሮክ ዘመን ከተለወጠ በኋላ፣ እድሳት ተደረገ። ስለዚህ, እነዚህን ቤተመቅደሶች ስንመለከት, በአንደኛው እይታ ውስጥ ጥንታዊ የሆኑትን እና ያልሆኑትን ለመለየት በጣም አስቸጋሪ ነው. ግን በእውነቱ የዚህ ቤተመቅደስ መሠረት ጥንታዊ እንደሆነ ጥርጥር የለውም።

ይህ በተለይ በተሃድሶዎች በተከፈቱ ቦታዎች ላይ ግልጽ ይሆናል, የመልክቱን ገጽታዎች ማየት እንችላለን. በአጠቃላይ የሩስያ ስነ-ህንፃ የመጀመሪያ ደረጃ ሕንፃዎች እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በጠፍጣፋ, ውስብስብ በሆነ መልኩ ባለ ሁለት እርከኖች ያጌጡ ነበሩ. ቭላድሚር ቫለንቲኖቪች ሴዶቭ እንዲህ ዓይነቱን ማስጌጥ ለሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት የመጀመሪያ የማስዋቢያ ዘዴ ብለው ይጠሩታል። በእርግጥም, ከሞላ ጎደል በሁሉም ውስጥ እናገኘዋለን, ምንም እንኳን ብዙዎቹ የተጠበቁ ባይሆኑም.

ነገር ግን ሌሎች ነጥቦች ያነሰ አስደሳች አይደሉም. የፊት መጋጠሚያዎችን ከጠፍጣፋ ምስማሮች ጋር የመቁረጥ መርህ ከሜትሮፖሊታን በላይ ከሆነ ቁስጥንጥንያ ፣ ምንም እንኳን በሩሲያ ሐውልቶች ላይ ከቁስጥንጥንያ ውስጥ ከምናየው የሕንፃዎች ቴክኒኮች ጋር የሚዛመደው ያነሰ ቢሆንም ፣ እዚህ እንደምናየው የጡብ ዘይቤዎች - ውስብስብ አማካኝ እና አጠቃቀም። የድንጋይ እና የጡብ ግንበኝነት ፣ በተጨማሪም ፣ ከጥሬ ድንጋይ ጋር ፣ ይልቁንም የባይዛንታይን ግዛት ሥነ ሕንፃ ምልክት ነው። እኛ ከእናንተ ጋር እናያለን ጥሬ ድንጋዮች አንድ ጡብ ፍሬም ውስጥ ገብቷል, ከዚያም አሁንም በሙቀጫ ጋር ተዘግቷል እና ጡብ በታች ከሆነ እንደ ምልክት - እነርሱ ፍሬም ውስጥ ጌጣጌጥ አንዳንድ ዓይነት ከሆነ እንደ. ይህ ዘዴ ከባይዛንታይን ክሎሶን ጋር በማነፃፀር ክሎሶንኔ ይባላል፡ በግሪክ በጣም የተለመደ ነው እና የግሪክ አርክቴክቸር ሄላዲክ ትምህርት ቤት ተብሎ የሚጠራው ባህሪ ነው። ነገር ግን፣ ከክፍለ ሀገሩ የመጡ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ከተመሳሳይ ሄላዲክ ትምህርት ቤት፣ በባይዛንቲየም እና በንጉሠ ነገሥታዊ ትእዛዝ በተለይም በቺዮስ ደሴት በሚገኘው ዝነኛ የኒያ ሞኒ ገዳም ውስጥ መሥራት እንደሚችሉ ማስታወስ አለብን። እና እዚህም ዋና ከተማውን እና አውራጃውን እንዲህ አይነት ጥምረት እናያለን.

በካቴድራሉ ግንበኝነት ውስጥ ሌላ በጣም አስደሳች ገጽታ ውስብስብ መገለጫ ያላቸው የጨረራ ምላሾች ናቸው። በእንደዚህ ዓይነት እሽጎች ውስጥ የተሰበሰቡትን ሁለቱንም አራት ማዕዘን ቅርጾችን እና የአልማዝ ቅርጽ ያላቸው እና ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ቅርጾችን እናያለን. ይህንን አርክቴክቸር ከምዕራቡ፣ ከጎቲክ አርክቴክቸር የበለጠ እናውቃለን። በባይዛንቲየም ውስጥ ግን እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው.

ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ ካቴድራል ጋር የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሞኖማክ ሕንፃዎች በተለይም በቁስጥንጥንያ ውስጥ በማንጋኒ የሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ተወዳጅ ቤተ ክርስቲያን እየተገነቡ መሆናቸው በጣም የሚስብ ነው ፣ እሱም በጣም ይወድ ስለነበረ ሁለት ጊዜ እንደገና ገንብቷል። በእያንዳንዱ ጊዜ ቤተ መቅደሱ በጣም ትንሽ እና በቂ ውበት የሌለው መስሎ ታየው። እና በዚህ ቤተመቅደስ ቁፋሮዎች ውስጥ በጣም ተመሳሳይ የሆነ መገለጫ እናገኛለን። ማለትም፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ ለኮንስታንቲን ሞኖማክ የሠሩት የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ምንም እንኳን በከፊል የግዛት ግሪክ ሊቃውንት ቢሆኑም፣ ወደ ሩስ ወደዚህ መጥተው ቢያንስ ቢያንስ በዚህ ቤተመቅደስ መጠናቀቅ ላይ ሲሠሩ እናያለን።

እንደ የታችኛው ክፍል ፣ የዚህ ቤተመቅደስ መሠረቶች እና የ Mstislav ዘመን ንብረት የሆኑት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ሜትር ግድግዳዎች ፣ እነሱ በተለየ ቴክኒኮችን በመጠቀም የተገነቡ ናቸው ፣ ግን የእነዚህን ጌቶች የትውልድ ሀገር ማግኘት በጣም ከባድ ነው። ኦሌግ ሚካሂሎቪች አዮኔስያን በካውካሰስ ውስጥ ይፈልጋቸው ነበር፣ ነገር ግን እዚያ የሰጣቸው ምሳሌዎች ከዚህ ተመሳሳይ የቼርኒጎቭ ግንበኝነት ጋር እምብዛም አይመሳሰሉም። ስለዚህ, ትከሻችንን ነቅለን እና ምስጢሮቹ አሁንም ይቀራሉ እንላለን.

ወደ ቤተ መቅደሱ ውስጥ ገብተን ከኋለኛው iconostasis ለአንድ ሰከንድ ብንቆፍር ፣ ይህም ውስጡን እንዳንገነዘብ ትንሽ ይከለክላል (ምክንያቱም ፣ ላስታውስዎት ፣ የባይዛንታይን እና የድሮው የሩሲያ መሠዊያ አጥር ዝቅተኛ እና ኮንኩን አልሸፈነም ፣ በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ውስጥ እናያለን) ፣ ከዚያ በውስጠኛው ውስጥ ትኩረት መስጠት አለብን ለዚህ መሰረታዊ የዶሜድ ባሲሊካ መርህ-ወደ ጥንድ አምዶች እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ በመካከላቸው ባሉ ሁለት እርከኖች ፣ የመጀመሪያው እና ሁለተኛ። ከኋላቸው ብቻ ተደብቀዋል ፣ ላስታውሳችሁ የድንጋይ ጋሻ ሳይሆን የእንጨት መዘምራን ድንኳኖች። በዶሜድ ባሲሊካ ውስጥ የርዝመታዊነት ስሜት, የቬክተርነት ስሜት, ከመግቢያው እስከ ጫፉ ድረስ ያለው የመንቀሳቀስ ስሜት ከተሻጋሪው ሕንፃ የበለጠ ጠንካራ ነው.

ዝርዝሩን ጠለቅ ብለን ከተመለከትን ግን አንድ እንግዳ ነገር እናያለን። አሁን እነዚህ ምሰሶዎች በጡብ የተገነቡ ናቸው, ነገር ግን ይህ ምሰሶቹን ማጠናከር ነው, ምክንያቱም በውስጣቸው ተደብቀዋል, አስደናቂ ቢመስልም, የእብነ በረድ አምዶች እና የእብነ በረድ ካፒታል. ከየት እንደመጡ እንቆቅልሽ ነው። እውነታው ግን በያሮስላቪያ ዋና ሕንፃ ውስጥ, በሴንት ሶፊያ ኪየቭ ውስጥ, እንደምናየው, ምንም ዓምዶች የሉም, እንደዚህ አይነት ኃይለኛ, የእብነ በረድ ዝርዝሮች አይኖሩም - ትንሽ የእብነ በረድ ዝርዝሮች ብቻ ናቸው. ምናልባት ምስቲስላቭ አስቀድሞ ከትሙታራካን፣ ከባይዛንታይን ታማትርካ፣ ከታማን ባሕረ ገብ መሬት ይገዛ ነበር፣ ያመጣቸዋል። ቢያንስ፣ በቲሙታራካን የሚገኘው ቤተ መቅደስ ራሱ፣ እሱም፣ ሚስቲስላቭ ያዘዘው፣ በእነዚህ አምዶች ላይ በትክክል ቆሞ ነበር።

ግን እዚህ ያለው አጠቃላይ ስሜት አሁንም በጣም ግልፅ ነው መካከለኛው ባይዛንታይን። የዶሜድ ባሲሊካ ጥንታዊነት ቢኖረውም, ይህ የአዲሱ ጊዜ ሥነ ሕንፃ እንደሆነ እናያለን.

ሶፊያ ኪየቭ

የኪየቭ ሶፊያ የበለጠ ሚስጢር ታቀርብልኛለች። በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ውስጥ አንዳንድ በጣም እንግዳ እቅድ ተዘርግቷል ፣ ወይም ይልቁንስ ስለ እቅዱ በጣም እንግዳ ሀሳብ ነበር ፣ ስለሆነም ሳይንቲስቶች ይህ ምስጢራዊ እቅድ ምን ማለት እንደሆነ በረዥሙ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ገምግመዋል። እዚህ ያሉት ትርጉሞች በጣም የተለያዩ ናቸው፣ ከከፍተኛ ተግባራዊ እስከ ከፍተኛ ምሳሌያዊ።

የዚህ ቤተመቅደስ አንዱ ገፅታ የአስራ ሶስት ጉልላቶች መኖር ነው። አሥራ ሦስት ጉልላቶች - በባይዛንታይን ሥነ ሕንፃ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ነገር። በቁስጥንጥንያ አብያተ ክርስቲያናት የምናየው ከፍተኛው አምስት ጉልላቶች ነው። አሥራ ሦስቱ ጉልላቶች ለረጅም ጊዜ በግልጽ ሲተረጎሙ ቆይተዋል፡ ማዕከላዊው ጉልላት ክርስቶስ ነው፣ አሥራ ሁለቱ ታናናሾቹ ደግሞ አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት፣ አራት ወንጌላውያን፣ ወዘተ ናቸው።

እና ከተመራማሪዎቹ አንዱ የሆነው አርመን ዩሬቪች ካዛሪያን እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ የሆነ የቤተመቅደስ እቅድ አሥራ ሦስት ጉልላቶችን ለማስቀመጥ እንደተፈጠረ መላምት አቅርቧል። ግን ለእኔ ይመስላል በዚህ ጉዳይ ላይ ጅራቱ ውሻውን ያወዛውዛል። እነዚህ ጉልላቶች የሚቆሙባቸውን ቦታዎች ጠለቅ ብለን ከተመለከትን፣ በመጀመሪያ ከቤተ መቅደሱ ጋር የተያያዙት ጋለሪዎች (እና በዚህ ላይ ምንም ጥርጥር የለውም)፣ በቤተ መቅደሱ ዘማሪዎች ውስጥ የጎን ብርሃን ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ እንደሸፈኑ እናያለን። እና ይህ ቦታ ለደንበኛው እጅግ በጣም ጠቃሚ ስለሆነ የቤተመቅደስ ዘማሪዎች በጣም አስፈላጊ ነበሩ.

በቁስጥንጥንያ ሶፊያ፣ እቴጌይቱ ​​በመዘምራን ቡድን ውስጥ ቆመው ፓትርያርክ ነበሩ። በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ከአንተ ጋር በመጀመሪያ ደረጃ እና በመዘምራን መካከል ባለው ደረጃ ላይ የያሮስላቭ ቤተሰብን የሚያሳይ fresco ወደ መሃሉ የሚሄድ ሲሆን ምናልባትም ያሮስላቭ በመዘምራን ቡድን ውስጥ በቦታው ቆሞ ሳይሆን አይቀርም። እቴጌይቱ ​​በቁስጥንጥንያ በመሠዊያው ትይዩ የነበረችበት።

ስለዚህ የመዘምራን ማብራት በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነበር. ግን የጎን መብራት ከሌለ እነሱን እንዴት ማብራት ይቻላል? እና ከዚያ ብቸኛው አማራጭ የብርሃን ጉልላቶችን በእነዚህ ሴሎች ላይ ማስቀመጥ ነው. ይህ መልስ የበለጠ አሳማኝ ይመስላል።

ግን ለምን ይህ ቤተመቅደስ እንግዳ የሆነ እቅድ አለው? በቦታዎች ውስጥ ትናንሽ ምሰሶዎች ባሉበት መካከል በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የመስቀል ድጋፎች በትክክለኛው ትልቅ ቦታ ላይ። ለምን ሌላ ቦታ መፍጠር አልተቻለም? እንደ አለመታደል ሆኖ፣ መካከለኛው የባይዛንታይን አርክቴክቸር በጥራት ከቀደምት ባይዛንታይን ያነሰ እንደነበር መቀበል አለብን። የቁስጥንጥንያዋ ሶፊያ እንደ ነበረች አይነት ትልልቅ ጉልላቶች መፍጠር አልቻለችም። በመካከለኛው የባይዛንታይን ጊዜ አንድ ትልቅ ቤተመቅደስ መገንባት አስፈላጊ ከሆነ እና ይህ በጣም አልፎ አልፎ የሚፈለግ ከሆነ ባይዛንታይን ብዙ ቁጥር ያላቸው በጣም ትልቅ ቤተመቅደሶች ስለነበሯቸው እና አያስፈልጋቸውም ነበር, ጥሩ, በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, ባይዛንታይን ይጠቀሙ. የባይዛንታይን አርክቴክቸር ተመራማሪው ሮበርት አውስተርሃውት “የሴል ማባዛትን ዘዴ” ብለው የጠሩት ዘዴ። በቀላሉ ወደ ነባሮቹ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ሴሎችን ታክላለህ፣ ማለትም። እቅድ ወስደህ ማዳበር ትጀምራለህ።

ነገር ግን የኪየቭ ቅድስት ሶፊያ መሠረት ምን ዕቅድ ተወስዷል? አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ቡልጋሪያ ወይም አብካዚያ ባሉ አንዳንድ ሩቅ አካባቢዎች፣ ከዚያም በተዘዋዋሪ መንገድ ወይም በባይዛንታይን የስነ-ህንጻ ንድፍ ውስጥ ተመሳሳይ ነገሮችን ለማግኘት ሞክረዋል። እዚህ እንደምናየው የኪየቭ ቅድስት ሶፊያ እምብርት በሰሜን ሜሶጶጣሚያ (በአሁኑ ደቡብ ምስራቅ ቱርክ) ውስጥ በሚገኘው ሜይፋርኪን ከድንግል ቤተመቅደስ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ምንም እንኳን የዚህ ቤተመቅደስ ቀንም ሆነ አመጣጥ ግልፅ ባይሆንም።

ነገር ግን የባይዛንታይን ምሳሌዎችን በጥሞና ከተመለከትን የኡስተርሃውት የሕዋስ ማባዛት ሐሳብ ይበልጥ ግልጽ የሚሆንልን ይመስላል። በኔያ ሞኒ ውስጥ በትሮምፕስ ላይ አንድ ቀላል የኦክታጎን አይነት ሴሎችን በመጨመር ውስብስብ እና ወደ ውስብስብ አይነት እንዴት እንደሚለወጥ እንመለከታለን ይህም በፎኪስ ውስጥ እንደ ኦሲዮስ ሉካስ ባሉ ቤተመቅደሶች ውስጥ ወይም በአቴንስ ውስጥ Sotir Likodimou ውስጥ ይወከላል.

ከዚህ አንፃር፣ ለአንድ ሰከንድ ያህል ወደ አስራት ቤተ ክርስቲያን እቅድ ብንመለስ እና በዚኮቭ ተሃድሶ ላይ ብንመለከት፣ የኪየቭ ሶፊያ የዚህ የቤተ ክርስቲያን ዋና አካል የሕዋስ ማባዛት እንደሆነች እናያለን። አሥራት ፣ የሶስትዮሽ ማለፊያ ያለው ቤተመቅደስ ፣ ተጨማሪ ህዋሶች ሲጨመሩ እና በዚህ መሠረት ጥንድ ምሰሶቹን ከጉልላቱ በታች ትንሽ ወደ ፊት በማንቀሳቀስ። እና ከዚያ በኋላ የያሮስላቭን ቤተመቅደስ ከቭላድሚር ቤተመቅደስ ጋር በማነፃፀር የያሮስላቪያን ቤተመቅደስን ማወዳደር እንደሚቻል ግልጽ ይሆናል.

የኪየቭ ቅድስት ሶፊያ አንዳንድ ገጽታዎችን እንመልከት። ቤተ መቅደሱ እንዲሁ የሥነ ሕንፃ ታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት “ባሮክ” ማለትም ወደ ባሮክ ዘመን ዋና ሥራ - የዩክሬን ባሮክ ተለወጠ። ግን ፊት ለፊት በተከፈቱባቸው ቦታዎች ብዙ ማየት እንችላለን።

በመጀመሪያ ፣ በቼርኒጎቭ ስፔስ ውስጥ ያየናቸው ተመሳሳይ ዘዴዎችን እናያለን። ይህንን የተመሰለ ግንበኝነት፣ cloisonné masonry፣ ማለትም፣ እነዚህ ቤተመቅደሶች የተገነቡት በአንድ ጌቶች ነው ማለት እንችላለን።

ነገር ግን በኪዬቭ ሴንት ሶፊያ, በእርግጥ, ምናልባትም, ከሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት, በጣም አስደናቂው የውስጥ ቦታ. ይህ ግንዛቤ የተገነባው በቤተመቅደሱ መጠን ምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም ትልቅ ስለማይመስል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ብዙ ትናንሽ ሴሎችን ይመስላል ፣ እና ይህ ታላቅነት ከጌጣጌጥ የተሠራ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ብቸኛው ጥንታዊ ነው በእንደዚህ ዓይነት ጥራዝ ውስጥ ሞዛይኮች ጥቅም ላይ የሚውሉበት የሩሲያ ቤተመቅደስ. በ1930ዎቹ የፈረሰው በኪዬቭ የሚገኘው የቅዱስ ሚካኤል ወርቃማ ዶሜድ ካቴድራል ነበር ነገር ግን ከሶፊያ በስተቀር የትም የለም ሞዛይኮች ብቻ ሳይሆን እብነ በረድም በብዛት ይገኛሉ። ከእርስዎ ጋር ወደ መሠዊያው ከገባን, ከታች እብነ በረድ እና ሞዛይኮችን እናያለን.

በግርዶሽ ቅስቶች ላይ ከጉልላቱ በታች ከተመለከትን, ሁሉም በሞዛይክ ውስጥ ናቸው. እና በሚገርም ንፅፅር ፣ በቀሪው የቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ላይ ልክ ክፈፎች ፣ እብነበረድ የለም ፣ ምንም ሞዛይኮች አሉ። ምክንያቱ ግልጽ ነው: የልዑሉ የገንዘብ ምንጮች ማለቂያ የሌላቸው አልነበሩም, እና ቤተመቅደሱ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ መገንባት ፈለገ. ዜና መዋዕል ቤተ መቅደሱ በ 1037 እንደተገነባ ይናገራል፣ እና ይመስላል፣ ይህ ነው፣ ምክንያቱም በደረጃ ማማ ላይ ባለው የፊት ክፍል ላይ ፣ ማለትም ፣ በቤተ መቅደሱ በጣም ሩቅ ጥግ ላይ ፣ የ 1038-39 የግሪክ ግራፊቶ እናገኛለን። 1037 የቤተ መቅደሱ ግንባታ የተጠናቀቀበት ዓመት እንደሆነ እንገምታለን።

ነገር ግን በሞዛይክ እና በእብነ በረድ ያጌጡ በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ እንኳን ፣ የስርጭታቸው መርህ በጭራሽ የቁስጥንጥንያ አለመሆኑን እናያለን። በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ፣ እብነበረድ የምናየው በዝቅተኛው ክፍል፣ ለካህናቱ ሲንትሮን አጠገብ ነው።

እና ከላይ, በጠፍጣፋው ግድግዳዎች ላይ እና በኮንሲው ውስጥ, ሞዛይክ አለ, እና የእናቲቱ እናት ምስል ከኮንኩ ወደ ጠፍጣፋ ግድግዳዎች ሲያልፍ ይሰብራል.

የባይዛንታይን የመሬት ገጽታን መርሆ ካንተ ጋር ከተመለከትን ፣ ሁሉም ጠፍጣፋ ግድግዳዎች በእብነ በረድ እንደተሸፈኑ እና መደርደሪያዎቹ በሞዛይኮች እንደተሸፈኑ እናያለን ፣ በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ፣ በዘመናዊቷ ካቶሊኮን በተግባር እንደምናየው እናያለን ። በፎኪስ ውስጥ የሆሲዮስ ሉካስ ገዳም. ስለዚህ, በጣም ውድ የሆኑ ቁሳቁሶችን እና የግሪክ ጌቶች ሥራን በመጠቀም እንኳን, እነዚህን ውድ እቃዎች በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ውስጥ የማስቀመጥ መርህ ባይዛንታይን አልነበረም.

ከዚህም በላይ የሕንፃውን አሠራር ከተመለከትን, የመዘምራን ደረጃን የሚለይ የመጀመሪያ ኮርኒስ መኖሩን እናያለን. እዚህ በ Ovruch periphery ላይ በሰሌዳዎች ምልክት ተደርጎበታል, እና ሁለተኛው ኮርኒስ, በትልቁ የግርዶሽ ቅስቶች ስር መሆን ያለበት, በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የለም. በሥነ ሕንፃ ውስጥ እንደዚህ ያለ ከፊል-ካፒታል ፣ ከፊል-አውራጃ ሐውልት ፣ ልክ እንደ ሆነ ፣ ተለወጠ።

ያሮስላቭ ቤተ መቅደሱን ለማስጌጥ ሁሉንም ነገር አግኝቷል. እና በተለይም እኔ እና እርስዎ የእብነ በረድ ዋና ከተማዎችን እናያለን ፣ ግን ከቼርኒጎቭ እስፓዎች በተለየ ፣ እዚህ ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፣ ለመሠዊያው አጥር ወይም ለመቅደሱ ሲቦሪየም ፣ ግን መዋቅራዊ ክፍሎቹ አይደሉም።

በጣም የሚያስደስት እና ገላጭ ምሳሌ የሚያብረቀርቅ የወለል ንጣፎችን መጠቀም ነው, በእርግጥ, በቁስጥንጥንያ ውስጥም ይታወቅ ነበር. እርግጥ ነው, ባይዛንታይን ይህን ሁሉ ፈለሰፈ (ምንም እንኳን ብዙም ሳይቆይ የተገኘ ቢሆንም) ግን ለትክክለኛው የእብነበረድ ወለል መግዛት በማይችሉ ቦታዎች ላይ በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል, ለምሳሌ, በቡልጋሪያ - በመጀመርያው የቡልጋሪያ መንግሥት. እና ሩስ ተመሳሳይ መንገድ ይከተላል.

በኪዬቭ ውስጥ የያሮስላቭ ሌሎች ሕንፃዎች. ወርቃማው በር

እ.ኤ.አ. በ 1037 በተመሳሳይ አንቀፅ ፣ ከሃጊያ ሶፊያ ጋር ፣ ሌሎች የያሮስላቭ ቤተመቅደሶች ተጠቅሰዋል ። ከእነዚህ ቤተመቅደሶች መካከል አንዳንዶቹ የኪቲቶር መሰጠቶች አሏቸው። ይህ የቅዱስ ኢሪና ቤተክርስቲያን ለባለቤቱ ኢንጊገርዳ ክብር ፣ በኢሪና ጥምቀት እና በቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ፣ የያሮስላቪያን ሰማያዊ ጠባቂ ክብር ነው። ለሃጊያ ሶፊያ ያለው ቁርጠኝነት በጣም ግልጽ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው። ይህ በቁስጥንጥንያ ሶፊያ ሞዴል ላይ ካቴድራል ለመፍጠር የተደረገ ግልጽ ሙከራ የቁስጥንጥንያ ማጣቀሻ ነው።

ከዚህ አንፃር፣ የመጀመሪያው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን፣ የአሥራት ቤተ ክርስቲያን፣ ለእግዚአብሔር እናት መሰጠቷ በተወሰነ ደረጃ ሚስጥራዊ ይመስላል። እውነታው ግን በባይዛንቲየም በዚያን ጊዜ ትላልቅ ካቴድራሎች ለድንግል ብዙም አልተሰጡም. ከደንቡ ይልቅ ልዩ ነበር. ምናልባት በኮርሱን ውስጥ ዋናው ካቴድራል ለእግዚአብሔር እናት ተወስኗል ወይም ቭላድሚር በኮርሱን የተጠመቀበት ቤተመቅደስ ለእግዚአብሔር እናት ተወስኗል - አንድ ሰው መገመት ብቻ ይችላል።

ከኢሪና እና ጆርጅ ቤተመቅደሶች ጋር ፣ ሌሎች ይነሳሉ ። ስለነዚህ አንዳንድ ቤተመቅደሶች እኛ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በቀላሉ ምን አይነት ቤተመቅደሶች እንደሆኑ መናገር አንችልም። አንዳንድ ጊዜ በታሪክ ውስጥ ከተጠቀሱት የያሮስላቭ ቤተመቅደሶች ጋር ይዛመዳሉ, እና አንዳንድ ጊዜ አይደሉም, ነገር ግን በአርኪኦሎጂ ሊታዩ በሚችሉ ሕንፃዎች ውስጥ: በቭላድሚርስካያ ጎዳና ላይ ያለው ቤተ ክርስቲያን (ከፊታችን) እና ሜትሮፖሊታን ተብሎ በሚጠራው ቤተ ክርስቲያን ላይ. እስቴት, ውስብስብ መዋቅሮችን እናያለን. የኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ ውስብስብ ባለ ብዙ ምሰሶ እምብርት ፣ ምንም እንኳን የበለጠ መጠነኛ በሆነ ሚዛን ፣ ቀድሞውኑ ያለ ጋለሪዎች ፣ በእነዚህ ቤተመቅደሶች ውስጥ መባዛቱን እንደቀጠለ እናያለን።

እንዲሁም ከአሥራት ቤተ ክርስቲያን ጀምሮ ለሩሲያ ሥነ ሕንፃ መሠረት የሆነው የመስቀል ምሰሶ በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የያሮስላቭ ሕንፃዎች ውስጥም መደጋገሙን ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ማለት ግን የአሥራት ቤተ ክርስቲያንን የሠሩት፣ ከአንድ ማዕከል በመጡ ሊቃውንት ነው የተሰራው ማለት አይደለም። ይህ ማለት በእብነ በረድ አምዶች መተካት የነበረበት ይህ በሩስ ውስጥ ያለው ገንቢ መርህ (በመጀመሪያ ፣ ዓምዶቹ ስላልተገኙ እና ሁለተኛ ፣ የመስቀለኛ ምሰሶው በጣም ትላልቅ ቦታዎችን ለመዝጋት ስለሚያስችል) ለሩሲያ መሠረት ይሆናል ። አርክቴክቸር .

ይኸው ጽሑፍ ሌላ የያሮስላቭን ሕንፃ ይጠቅሳል። ይህ ወርቃማው በር ቤተክርስቲያን ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከሶፊያ በኋላ በጣም የመጀመሪያዋ ተጠቅሳለች. ከሶፊያ በኋላ ወርቃማውን በር እንዳስቀመጠ ይነገራል። አሁን የምናየው የሶቪየት ሶቪየት መልሶ ግንባታ ዘግይቷል ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ አልተሳካም ፣ ምንም እንኳን በዚህ ግንባታ ጊዜ የበር ግድግዳዎች ወደ አስር ሜትሮች ቢደርሱም ፣ ምንም እንኳን እነዚህ በዋነኝነት የመክፈቻ እና የታችኛው ክፍል ነበሩ ። ስለ ቤተመቅደስ ቅርጾች ብቻ መገመት እንችላለን. አንዳንድ ጊዜ በቭላድሚር ወርቃማ በሮች ላይ ያለው ቤተመቅደስ በሚታይበት መንገድ እንደገና ይገነባሉ ፣ ምንም እንኳን የሚመስለው ፣ ከኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በር በላይ ባለው ቤተመቅደስ መሠረት እንደገና መገንባት የበለጠ ትክክል ይሆናል ፣ ምክንያቱም Afanasy ካልኖፎይስኪ በቀጥታ የጋራ መጋጠሚያዎች እንዳላቸው ይናገራል, ከዚያም ተመሳሳይ ገጽታ አላቸው.

ወርቃማው በር የሚለው ሀሳብ ከቁስጥንጥንያ የመጣው ከታዋቂው ወርቃማው በር ፣ በእውነቱ ፣ የንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ የድል ቅስት ነው። ግን ከበሩ በላይ ያለው ቤተመቅደስ ፣ በወርቃማው በር ላይ ያልነበረው ቤተመቅደስ ፣ የመጣው በቁስጥንጥንያ ውስጥ ካለው የሃልኪ ንጉሠ ነገሥት ቤተ መንግሥት በር ነው። ሃልኪ ማለት “ነሐስ” ማለት ነው፣ የነሐስ በሮች፣ የቤተ መንግሥቱ ዋና መግቢያ በር፣ የክርስቶስ ሥዕል የተሣለበት፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች ተቀባና እንደገና ተከፈተ። በመጀመሪያ፣ ንጉሠ ነገሥት ሮማኑስ ሌካፔነስ በእነዚህ በሮች ላይ ትንሽ ቤተመቅደስን ሠራ፣ ከዚያም በ971 ዓ.ም ንጉሠ ነገሥት ዮሐንስ ትዚሚስስ፣ ማለትም የሩስ ጥምቀት ጥቂት ቀደም ብሎ እዚህ ትልቅ ቤተ መቅደስ ሠራ። ከዚህም በላይ ይህ ቤተ መቅደስ የእርሱ መቃብርም ሆነ ቤተ መቅደሱ መሆን ነበረበት, ምክንያቱም ከዘመቻው ወደ ምሥራቅ ያመጣውን የክርስቶስን ንዋያተ ቅድሳት አስቀምጧል. እንደነዚህ ያሉ ቤተመቅደሶች, የትኛው አስፈላጊ ምስሎችክርስቶስ እና ጠቃሚ ቅርሶች ቤተ መንግሥቱን ወደዚያ ከሚደርሱ ክፉ መናፍስት መጠበቅ ነበረባቸው, በበሩ ውስጥ እንዳያልፍ ይከላከላሉ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በኪዬቭ ውስጥ በያሮስላቭ ከተማ የሚገኘው ወርቃማው በር ተመሳሳይ ሚና ተጫውቷል.

ሶፊያ ኖቭጎሮድስካያ

ግን ሌላ አስደሳች ሕንፃ የያሮስላቭ ዘመን ነው ፣ ግን በኪዬቭ ውስጥ አይደለም። በቼርኒጎቭ የሚገኘውን ካቴድራል ማጠናቀቁን ተነጋገርን ፣ ግን ከኪዬቭ በፊት ፣ እሱ በኖቭጎሮድ ውስጥ ልዑል እንደነበረ እና ይህንን ከተማ ይወድ እንደነበር መታወስ አለበት ። ኖቭጎሮዳውያን በመጨረሻ ታላቅ የግዛት ዘመን እንዲያገኝ ረድተውታል፣ እና ያሮስላቭ እዚያ ጌቶችን ላከ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በከፊል, እነዚህ የኪየቭ ቅድስት ሶፊያን የገነቡት ተመሳሳይ ጌቶች ናቸው. እነዚህ በጭራሽ ተመሳሳይ ጌቶች አይደሉም ፣ ምክንያቱም በትላልቅ ፕሮጀክቶች ጌቶች ሁል ጊዜ በትንሹ ይለያያሉ-የአርቴሉ ስብጥር ይለወጣል ፣ አዲስ ሰዎች ይቀላቀላሉ ፣ አንዳንድ አሮጌዎች ይተዋል ፣ ወዘተ.

ስለዚህ ያሮስላቭ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ወደ ልጁ ኖቭጎሮድ ይልካል እዚያም ሃጊያ ሶፊያን ይገነባል። የኖቭጎሮድ ሶፊያ የተቀነሰ የሶፊያ የኪዬቭ ቅጂ ነው። ቀደም ሲል ከሶፊያ ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነው ኖቭጎሮድ ሶፊያ በፖሎትስክ ውስጥ እንደ ሦስተኛው የመታሰቢያ ሐውልት ከነሱ ጋር ይነፃፀሩ ነበር ፣ ግን በቅርቡ የፖሎስክ ሶፊያ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያለ ሕንፃ አይደለችም የሚል አሳማኝ ግምት ተሰጥቷል ። ሀሳብ ፣ ግን የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ። ይህ ግምት የተገነባው በ Yevgeny Nikolayevich Torshin በግንባታ መሳሪያዎች ላይ ነው, እና ስለዚህ በሚቀጥለው ንግግር ከእርስዎ ጋር እናስባለን, እና አሁን ስለ ኖቭጎሮድ ሶፊያ እንነጋገር.

ዋናው ነገር በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ትላላችሁ። በተግባር ምንም ዓይነት ልዩነቶች የሌሉ ይመስላል፡- አምስት ሁኔታዊ መርከበኞችም አሉ፣ እንዲሁ ለመናገር ከምዕራብ ሁለት ተሻጋሪ መርከቦች አሉ። ነገር ግን ዝርዝሮቹን በጥልቀት ከተመለከትን, እና እንደ ሁልጊዜው, በእነሱ ውስጥ ማን እንዳለ እናውቃለን, ከዚያ ከእርስዎ ጋር አንዳንድ ልዩነቶችን እናያለን. በኪየቭ ሴንት ሶፊያ ውስጥ አምስት አፕስዎች ካሉ, ከተፈለገ አምስት መሠዊያዎችን ለመሥራት አስችሏል, ከዚያም እዚህ ሶስት አፕስ ብቻ ናቸው, እና የጎን "ናቭስ" መጨረሻ, በእውነቱ, ምንም - ቀጥ ያለ ግድግዳ. በኪዬቭ ሴንት ሶፊያ ውስጥ በአምዶች መካከል ጥንድ አምዶች ካሉ በሶስት ጎኖች ላይ, ከዚያም በቅዱስ ሶፊያ ኖቭጎሮድ ውስጥ አንድ አምድ ብቻ አለ. ይህ የመግቢያ መስመርን የሚሰብር አምድ ነው ፣ መታለፍ ያለበት ፣ ማለፍ የማይችል ፣ ይህንን ሀውልት በተወሰነ መልኩ አውራጃ ያደርገዋል።

ይሁን እንጂ በሴንት ሶፊያ ኦቭ ኖቭጎሮድ ውስጥ ያለው የውስጥ ገጽታ አጠቃላይ ስሜት ወደ ኪየቭ ቅርብ ነው. እዚህ ተመሳሳይ ኃይለኛ ኮርኒስ በመዘምራን ግርጌ ላይ እናያለን, ነገር ግን ምሰሶዎቹ, ልክ እንደተነገረው, ቀድሞውኑ ነጠላ እና, በዚህ መሠረት, እዚህ ያሉት ቅስቶች ተጣምረዋል. የኖቭጎሮድ የቅዱስ ሶፊያ ዘማሪዎች እንዲሁ ልዑሉ የታሰቡ ነበሩ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለኖቭጎሮድ ጌታ ፣ ጳጳስ ወይም ሊቀ ጳጳስ (እዚህ በሳይንቲስቶች መካከል አለመግባባቶች አሉ) ። እና በአጋጣሚ አይደለም ፣ በኖቭጎሮድ ፣ ልዩ ደረጃን በፍጥነት ያገኛል ፣ በእውነቱ ፣ የከተማ-ሪፐብሊክ ደረጃ ፣ ለወታደራዊ እና ለሌሎች ፍላጎቶች መኳንንትን ብቻ የሚጋብዝ ፣ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ምልክት ብቻ ሳይሆን ከተማ - ኖቭጎሮዳውያን እንደሚሉት “ለሃጊያ ሶፊያ እንሞታለን” ፣ ግን በትክክል ከሊቀ ጳጳስ ካቴድራል ጋር ፣ ልዑሉ በፍጥነት በቮልኮቭ ማዶ ሌላ ካቴድራል ለመገንባት ይገደዳል ፣ ስለሆነም ለመናገር, የሃጊያ ሶፊያ ተቃራኒ.

በመጨረሻም ፣ የኖቭጎሮድ ሶፊያን ስነ-ህንፃን ከውጭ ከተመለከቱ ፣ ከዚያ እኛ ከምናውቃቸው ነገሮች ጋር ፣ አንዳንድ አስደናቂ ባህሪዎችን እናያለን። በመጀመሪያ፣ እዚህ ከኪየቭ በጣም ያነሱ ምዕራፎች አሉ። በሁለተኛ ደረጃ, ምስማሮች በተቻለ መጠን ከግንባሮች ይጠፋሉ: ከኪየቭ በጣም ያነሱ ናቸው. ነገር ግን አዲስ ባህሪ ደግሞ ታየ - tongs, የ Pozakomarny ይልቅ ጋብል ኮርኒስ, በደቡብ ሩስ 'ሀውልቶች ከ ለእኛ የተለመደ. እና ዋናው ነገር የተለያየ ቅርጽ ያላቸው ካዝናዎች ከኋላቸው ተደብቀዋል, ስለዚህ አንዳንዶች ይህ የምዕራባውያን, የሮማንስክ ተጽእኖ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል. ለምን እንደሆነ ትክክለኛ መልስ የለንም, ነገር ግን የኖቭጎሮድ የስነ-ህንፃ መስመር ከኖቭጎሮድ ሶፊያ መጀመሩ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ማለት ይቻላል, የሩስያ ስነ-ህንፃ በጣም አስፈላጊ ማዕከል ይሆናል.

ከቭላድሚር እስከ ያሮስላቪያ ስላለው የስነ-ህንፃ ግንባታ የዛሬውን ውይይታችንን ስናጠቃልለው በዚያን ጊዜ ሁሉም ትላልቅ የሩስ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል መባል አለበት። እና ይህ ተፈጥሯዊ ነው, ምክንያቱም ሩስ, አዲሶቹ ከተማዎቿ እና ጳጳሳት አዲስ አብያተ ክርስቲያናት ያስፈልጋሉ: ኪየቭ, ቼርኒጎቭ, ኖቭጎሮድ. እነዚህ ቤተመቅደሶች የተዋሃደውን የሩሲያ ግዛት ኃይል፣ የሱ ልዑል ያለውን ሃብት ያንፀባርቃሉ፣ ግዙፍ፣ የበለፀገ ግዛትን የተቆጣጠረው፣ ሀብታም፣ ከሌሎች ነገሮች መካከል፣ ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች እና ከቫራንግያውያን ወደ አረቦች ለሚደረገው የንግድ መስመር ምስጋና ይግባውና . እና ይህ አርክቴክቸር ፣ በአጠቃላይ ፣ በባህሪው ፣ አሁንም የባይዛንታይን ነው ፣ ግን አዲስ ባህሪዎች በእሱ ውስጥ መታየት ይጀምራሉ ፣ ለባይዛንቲየም ብዙም አይታወቅም ፣ ከዚያ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ ይህም የአዲሱ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ መሠረት ነው። ነገር ግን፣ ለባይዛንታይን ጌቶች እየበዙ በመምጣታቸው ከባይዛንታይን አርክቴክቸር ጋር መገናኘቷን አታቆምም።

ስነ-ጽሁፍ

1. Komech A.I. የድሮው የ X - የ XII ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ። ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.
2. የሩስያ ጥበብ ታሪክ. ቲ. 1. 2007 ዓ.ም.
3. ራፖፖርት ፒ.ኤ. የጥንት ሩስ ሥነ ሕንፃ። ኤል.፣ 1986 ዓ.ም.
4. ራፖፖርት ፒ.ኤ. የ X-XIII ክፍለ ዘመን የሩስያ አርክቴክቸር: የመታሰቢያ ሐውልቶች ካታሎግ. ኤል.፣ 1982 ዓ.ም.
5. Vinogradov A. Yu. የኪየቭ ሴንት ሶፊያ በባይዛንታይን አርክቴክቸር 2 ሩብ. 11ኛው ክፍለ ዘመን // መቅደስ i ሰዎች. የ S. O. Visotsky ሰዎች እስከ 90 ኛ ቀን ድረስ ያሉ ጽሑፎች ስብስብ. ኬ., 2013. ኤስ 66-80.

በጊዜአችን እድገት እና ያለማቋረጥ በመካሄድ ላይ ያሉ ግኝቶች ቢኖሩም, ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አርክቴክቸር በጣም ጥቂት እውነታዎች ወደ እኛ መጥተዋል. ይህ ሁሉ የሆነው በእነዚያ ቀናት, በመሠረቱ, ሁሉም ሕንፃዎች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው, እና ይህ ቁሳቁስ ለአጭር ጊዜ ስለሚቆይ, ዋና ዋና ታሪካዊ ቅርሶች አልተጠበቁም.

የጥንት ስላቮች ጥሩ የግንባታ ችሎታ ነበራቸው. እና በሩስ ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ እንደ ቤተመቅደሶች እና አብያተ ክርስቲያናት ያሉ ብዙ የድንጋይ ሕንፃዎች መገንባት ጀመሩ። ያኔ የተሻገሩ ካቴድራሎች ግንባታ በጣም የዳበረ ነበር። ይህ ሁሉ የሆነው ክርስትና ከባይዛንቲየም ወደ እኛ በመምጣቷ ነው, እናም በዚህ መሠረት, የቤተመቅደሶች ግንባታ በባይዛንታይን መዋቅሮች እቅዶች ላይ ተከናውኗል.

ታሪክ የጥንቷ ሩስ ሥነ ሕንፃየኪየቫን ግዛት በመፍጠር የጀመረው እና ይህንን ደረጃ የሚያበቃው በሩሲያ ግዛት መምጣት ብቻ ነው። የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች ኖቭጎሮድ, ኪየቭ እና ቭላድሚር ናቸው. የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ከፍተኛ ዘመን የያሮስላቭ ጠቢብ (XII ክፍለ ዘመን) የግዛት ዘመን ተደርጎ ይቆጠራል። በ XIII ክፍለ ዘመን, በሩስ ውስጥ የቤተ-ክርስቲያን አርክቴክቸር እድገት ቀንሷል, ይህ የታታር-ሞንጎል ቀንበር በመውጣቱ ምክንያት ነው. እና በ ‹XV› ክፍለ ዘመን ፣ ቀድሞውኑ በኢቫን III የግዛት ዘመን ፣ የሕንፃ ግንባታ ፈጣን እድገት እንደገና ይጀምራል።

ሃጊያ ሶፊያ በኖቭጎሮድ

የዚህ ካቴድራል ታሪክ በጣም አስደሳች ነው. በአንድ ወቅት ያሮስላቭ ጠቢባን በታላቁ ዱክ ዙፋን ላይ እንዲቀመጥ የረዳው ለኖቭጎሮዳውያን ክብር ነው የተገነባው። ለሰባት ዓመታት ተገንብቷል እና ቤተ መቅደሱ የተቀደሰው በ1052 ነው። በጥቅምት 4, 1052 የሞተው የታላቁ ዱክ ያሮስላቭ ልጅ ቭላድሚር በኪየቭ የቅዱስ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ተቀበረ።

ካቴድራሉ የተገነባው የተደባለቀ ቁሳቁስ - ድንጋይ እና ጡብ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. የእሱ ንድፍ በጥብቅ የተመጣጠነ ነው, እና እንዲሁም ምንም ጋለሪዎች የሉትም. መጀመሪያ ላይ, የዚህ ካቴድራል ግድግዳዎች በኖራ የተለጠፉ አልነበሩም. ይህ የሆነበት ምክንያት የስላቭ አርክቴክቶች በዋናነት በባይዛንታይን መዋቅሮች ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው ሞዛይክ እና እብነ በረድ መደርደር ይመረጣል. ትንሽ ቆይቶ, ሞዛይኮች በፍሬስኮዎች, እና እብነ በረድ በኖራ ድንጋይ ተተኩ.

የአጻጻፉ ፍሬም ከአምስት ናቮች ጋር የተሻገረ ቤተመቅደስ ይመስላል. የዚህ ዓይነቱ ግንባታ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በተገነቡ ቤተመቅደሶች ውስጥ ብቻ ነው.

የመጀመሪያው የካቴድራል ሥዕል በ 1109 ተሠርቷል, ነገር ግን ከኮንስታንቲን እና ከኤሌና በስተቀር አብዛኛዎቹ ክፈፎች እስከ እኛ ድረስ አልተጠበቁም. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ብዙ ግርጌዎች ጠፍተዋል።

በ Hagia Sophia ውስጥ, በርካታ iconostases ተገንብተዋል, ወይም ይልቅ, ከእነርሱ መካከል ሦስቱ ነበሩ. በካቴድራሉ ውስጥ ያሉት ዋና አዶዎች-የእግዚአብሔር እናት አዶ "ምልክቱ", ዩቲሚየስ ታላቁ, አንቶኒ ታላቁ, ሳቫቫ የተቀደሰ, የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ. ልዕልት ኢሪና ፣ ልዑል ቭላድሚር ፣ መኳንንት Mstislav እና Fedor ፣ ሊቀ ጳጳሳት ኒኪታ እና ዮሐንስ የተባሉት የቅዱሳት መጻሕፍት ቅሪቶችን ማዳን ተችሏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም የተረፉት ስድስት መጻሕፍት ናቸው ።

የርግብ ቅርጽ ያለው ምስል በማዕከላዊው ጉልላት መስቀል ያጌጠ ሲሆን ይህም የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው.

Hagia Sophia በኪየቭ

የዚህ ካቴድራል ታሪክ የሚጀምረው በ 1037 በኪየቭ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ ሲመሰረት ነው። የኪየቭ ሶፊያ እስከ ዛሬ ድረስ በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ነበር ፣ እንደ ክፈፎች እና ሞዛይኮች ያሉ ውበት ያላቸው ማስጌጫዎች እንኳን ሳይቀር በሕይወት ተርፈዋል። እነዚህ በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የጥንት ሩስ የስነ-ህንፃ ቅርሶች ውስጥ የተጣመሩ ሁለት ዓይነት ሥዕሎች ናቸው። አሁን ቤተ ክርስቲያኑ 260 ካሬ ሜትር የሆነ ሞዛይክ እና ወደ ሦስት ሺህ ካሬ ሜትር የሚጠጉ የግርጌ ምስሎች አሏት።

ቤተ መቅደሱ ከዋና ቅዱሳን ምስሎች ጋር እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሞዛይኮች አሉት። እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች በወርቃማ ጀርባ ላይ የተሠሩ ናቸው, ይህም የእነዚህን ድንቅ ስራዎች ብልጽግና ለማጉላት ይረዳል. ሞዛይኮች ከ 177 በላይ ጥላዎችን ያካትታሉ. ግን እንዲህ ዓይነቱን ውበት የፈጠሩት የፈጠራ ጌቶች ስም እስከ ዛሬ ድረስ አይታወቅም.

ዋናው ካቴድራል ሞዛይክ: የእግዚአብሔር እናት "የማይፈርስ ግድግዳ", ማስታወቂያ, ጆን ክሪሶስቶም, ቅዱስ ባሲል ታላቁ.
ከ fresco እና ሞዛይክ ስዕሎች በተጨማሪ ብዙ ቁጥር ያላቸው ግራፊክ ምስሎች (ግራፊቲ) ተጠብቀዋል. በካቴድራሉ ግድግዳ ላይ ከሰባት ሺህ የሚበልጡ ጽሑፎች አሉ።

አምስት መኳንንት በሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀብረዋል-ያሮስላቭ ጠቢብ, ቬሴቮሎድ, ሮስቲላቭ ቬሴቮሎዶቪች, ቭላድሚር ሞኖማክ, ቪያቼስላቭ ቭላድሚሮቪች.

በኔር ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን

ከጥንታዊው ሩስ አስደናቂ የስነ-ሕንፃ ሐውልቶች አንዱ። ቤተ ክርስቲያኑ ሙሉ በሙሉ ከድንጋይ የተሠራ ነው እና የነጭ ድንጋይ የሥነ ሕንፃ ቁንጮ ተደርጎ ይቆጠራል። በ 1165 የተገነባው በልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ትዕዛዝ በቡልጋሮች የተገደለውን የሞተውን ልጁን ለማክበር ነው. ቤተመቅደሱ የተገነባው በቭላድሚር ክልል በኔርል እና ክላዝማ ወንዞች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ነው.

ይህ በጥንታዊው ሩስ ሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ሐውልት ነው ፣ እሱም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልጃ በዓል ነው።
የቤተክርስቲያኑ መዋቅር በጣም ቀላል ነው. እሱ አራት ምሰሶዎችን ፣ የመስቀል ቅርጽ ጉልላት እና ሶስት አፕሴዎችን ያቀፈ ነው። ይህ ባለ አንድ ጉልላት ቤተ ክርስቲያን እጅግ በጣም ጥሩ መጠን ያለው ነው፣ በዚህ ምክንያት ከሩቅ ሆኖ መቅደሱ በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል።
በኔርል ላይ ያለው የምልጃ ቤተክርስቲያን በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትቷል።

በቭላድሚር ውስጥ ዲሜትሪየስ ካቴድራል

የካቴድራሉ የተመሰረተበት ቀን 1197 እንደሆነ ይቆጠራል. ይህ ቤተመቅደስ በጥንቷ ሩስ የስነ-ህንፃ ሀውልቶች ዘንድ ታዋቂ ነው በአፈፃፀሙ ቴክኒክ - ነጭ የድንጋይ ቅርጽ።

ቤተ መቅደሱ የተገነባው ለልዑል ቨሴቮልድ ትልቁ ጎጆ እና ለቤተሰቡ በግል ነው። በኋላ, ቤተክርስቲያኑ ለሰማያዊው ጠባቂ ክብር - ዲሚትሪ ተሰሎንቄ ተቀደሰ.

አጻጻፉ በባይዛንታይን ቤተመቅደሶች (አራት ምሰሶዎች እና ሶስት አፕስ) የተለመዱ መዋቅሮች ላይ የተመሰረተ ነው. የቤተ ክርስቲያኑ ጉልላት በወርቅ ጌጥ ዘውድ ተጎናጽፏል፤ በንጹሕ መስቀል ዘውድ ተቀምጧል፤ የአየር ጠባዩ በርግብ አምሳል ይታያል። የቤተመቅደሱ ግንባታ የተከናወነው በሩሲያ አርክቴክቶች ብቻ ነው ፣ ግን ማስጌጥ የተከናወነው በግሪክ የእጅ ባለሞያዎች ነው ፣ ለዚህም ነው በካቴድራሉ ውስጥ የምዕራባዊ ባሲሊካ ባህሪዎችን ማግኘት ይችላሉ። የሮማንስክ አርክቴክቸር አካላት በግንበኝነት ቴክኒክ እና በጌጣጌጥ ውስጥ በግልፅ ተገልጸዋል ።

የካቴድራሉ ግድግዳዎች በተለያዩ አፈ ታሪካዊ ምስሎች፣ ፈረሰኞች፣ ዘማሪዎችና ቅዱሳን ያጌጡ ናቸው። በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሙዚቀኛው የዳዊት ሐውልት አለ። የእሱ ድንክዬ የተከለለ መንግስት አምላክን ሀሳብ ያመለክታል. እንዲሁም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የ Vsevolod the Big Nest እና የልጆቹ ምስል አለ።

ቢሆንም ድሜጥሮስ ካቴድራልውጫዊ ውበት የለውም, ውስጡ በጣም ሀብታም ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከግርጌዎቹ ውስጥ፣ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የመጨረሻው ፍርድ ብቻ ነው።

የቭላድሚር ከተማ ወርቃማ በሮች

አጻጻፉ የተገነባው በቭላድሚር ነው, የግንባታው መሠረት በ 1164 የልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ትዕዛዝ ነበር. በአጠቃላይ 5 በሮች ተገንብተዋል, ከነዚህም ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩት ወርቃማዎቹ ብቻ ናቸው. እጅግ በጣም ሀብታም እንደሆነ ተደርጎ ወደሚገኘው የልዑል ከተማ ክፍል መግቢያ ሆነው አገልግለዋል። የበሩን ግንባታ በቭላድሚር የእጅ ባለሞያዎች ተካሂዷል.

በግንባታው መጨረሻ ላይ በግንባታው ላይ በተሳተፉት አሥራ ሁለት ሰዎች ላይ እንደወደቁ ወሬዎች አሉ. የከተማው ሰዎች ጌቶች እንደሞቱ አስበው ነበር, ከዚያም ቦጎሊዩብስኪ በጸሎት ወደ አዶው ለመዞር ወሰነ. እመ አምላክ. ፍርስራሹ ሲጸዳ ከበሩ ፍርስራሽ ጋር የተጨማለቀው ህዝብ በሰላምና በደህና ነቅሎ ወጥቷል። ከዚህ ክስተት በኋላ በበሩ ላይ ነጭ-ድንጋይ የጸሎት ቤት ተሠራ።

ወርቃማው በር የድል ቅስት ቁመት አሥራ አራት ሜትር ይደርሳል። የሕንፃው ዋና ተግባር የቭላድሚር ከተማን ከወረራ መከላከል ነበር። ዲዛይኑ የተመሰረተው ጠላቶች በተባረሩበት የውጊያ መድረክ ላይ ነው። የጣቢያው ቅሪቶች አሁንም በበሩ ውስጥ ናቸው. ወደ ቦታው መግባት እና መውጣት የተቻለው በድንጋይ መወጣጫ በመታገዝ ነው።

ወርቃማው በር የልዑል ኃይል እና ታላቅነት ምሳሌያዊ ምስል ነው።

በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ወቅት ከወርቃማው በር ብዙ ሐውልቶች በከተማው ሰዎች ተደብቀዋል። አብዛኛዎቹ በዩኔስኮ ዝርዝር ውስጥ የተካተቱ እና የፈረሱ ሀውልቶች በመባል ይታወቃሉ። እ.ኤ.አ. በ 1970 የጃፓን አርኪኦሎጂስቶች ቡድን የኬልያዝማን ወንዝ ታች ለማጽዳት ወደ ሶቪየት ኅብረት መጡ. በጉዞው ማብቂያ ላይ አርኪኦሎጂስቶች እንደጠፉ ያዩዋቸው ብዙ እቃዎች ተገኝተዋል. ከነሱ መካከል ከቭላድሚር ወርቃማ ጌትስ የተወሰዱ ውድ በሮች ነበሩ. ምንም እንኳን ይህ ስሪት አሁንም እንደ አፈ ታሪክ የበለጠ ግንዛቤ ያለው ቢሆንም. ታሪካዊ እውነታዎች እንደሚያሳዩት የቭላድሚር ነዋሪዎች ቅርሶቹን ለመደበቅ በቂ ጊዜ አልነበራቸውም, እና እንዲያውም የበለጠ ከከተማው ውጭ ለመውሰድ. ማሰሪያዎቹ ከተገኙ ታዲያ የወርቅ ሳህኖቹ የሚገኙበት ቦታ እስከ ዛሬ ድረስ አይታወቅም።

አስራት ቤተ ክርስቲያን

ይህ ከድንጋይ የተሠራ የመጀመሪያው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ነው, በ 996 የተቀደሰ ነው. ቤተ ክርስትያን በስሙ ነው የበራችው የእግዚአብሔር እናት ቅድስት. ስሙ ግራንድ ዱክ ቭላድሚር የመንግስት በጀትን ማለትም አስረኛውን ለቤተክርስቲያኑ ግንባታ በመመደብ ነው።

የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከሩስ ጥምቀት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። እውነታው ግን በአረማውያን እና በክርስቲያኖች መካከል ግጭት በተፈጠረበት ቦታ ላይ ነው የተሰራው. ሕንፃው ራሱ የሃይማኖት አለመግባባት ምልክት ነው።

Kiev-Pechersk Lavra

የጥንት ሩስ ሌላ ልዩ የስነ-ሕንፃ ሐውልት ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ነው። ይህ ገዳም በመጀመሪያዎቹ ጥንታዊ የሩሲያ ገዳማት ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል. ግንባታው የተካሄደው በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን በ1051 ነው። የእሱ መስራች መነኩሴ አንቶኒ ነው ተብሎ ይታሰባል, ሥሮቹ ከሉቤክ የመጡ ናቸው.

የገዳሙ ቦታ የኪየቭ (ዩክሬን) ከተማ ነው. በሁለት ኮረብቶች ላይ በዲኔፐር የባህር ዳርቻ ላይ ይገኛል. መጀመሪያ ላይ በገዳሙ ቦታ ላይ አንድ ተራ ዋሻ ነበር, እሱም ቄስ ሂላሪዮን መጣ, ነገር ግን የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሲሾም, ዋሻው ተትቷል. በዚሁ ጊዜ አካባቢ መነኩሴው አንቶኒ ወደ ኪየቭ ደረሰ, የሂላሪዮንን ዋሻ አግኝቶ በውስጡ ቆየ. ትንሽ ቆይቶ በዋሻው ላይ ቤተክርስትያን ተተከለ እና ቀድሞውኑ በ 1073 በድንጋይ ተጠናቀቀ. በ1089 ተቀድሷል።

ቤተ ክርስቲያኑን የሚያስጌጡ የግርጌ ምስሎች እና ሞዛይኮች የተሠሩት በባይዛንታይን ሊቃውንት ነው።

የቅዱስ ቄርሎስ ቤተ ክርስቲያን

በጥንቷ ሩስ ሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ሐውልት ተደርጎ ይቆጠራል። የተመሰረተበት ቀን 1139 እንደሆነ ይቆጠራል. የቤተ ክርስቲያን ስም ከቅዱሳን አትናቴዎስ እና ቄርሎስ ስም ጋር የተያያዘ ነው። ቤተክርስቲያኑ በዶሮሆሂቺ መንደር ውስጥ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ የሚገኘው የቅዱስ ሲረል ገዳም ስብጥር ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ ነው። የቅዱስ ሲረል ቤተ ክርስቲያን የተገነባው በልዑል ቬሴቮሎድ ኦልጎቪች ስር ሲሆን በኋላም የኦልጎቪች ቤተሰብ መቃብር ሆነ። የታላቁ የምስጢስላቭ ልጅ የነበረችው የቭሴቮልድ ሚስት ማሪያ እዚያ ተቀበረች። በተጨማሪም በዚህ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ልዑል Svyatoslav በ 1194 ተቀበረ.

እ.ኤ.አ. በ 1786 መሬቶቹ ለመንግስት ጥቅም ከቤተክርስቲያኑ ተወስደዋል ፣ እናም ይህ የቅዱስ ቄርሎስ ገዳም ታሪክ መጨረሻ ነበር ። ቤተ ክርስቲያኑ ወደ ሆስፒታል ቤተመቅደስ ተቀየረ።

በኔሬዲሳ ወንዝ ላይ የአዳኝ ቤተክርስቲያን

ካቴድራሉ የተገነባው በኖቭጎሮድ ከተማ ሲሆን የግንባታው ቀን 1198 ነው. የሕንፃው ዘይቤ ባልተለመደው ቀላል ግንባታ እና ጥብቅ ዘይቤዎች ጎልቶ ይታያል ፣ ሁሉም የኖቭጎሮድ ሕንፃዎች በዚህ ዘይቤ የተሠሩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ቤተ ክርስቲያኒቱ ከመልክአ ምድሩ ጋር ፍጹም ተስማምታለች በቅንብሩ ቀላልነት። በኔሬዲሳ ወንዝ ላይ የሚገኘው የአዳኝ ካቴድራል፣ ልክ እንደ የዚያን ጊዜ አብዛኞቹ ሕንፃዎች፣ ከነጭ ድንጋይ የተሰራ ነው። የቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ ክፍል ሙሉ በሙሉ ወጥነት ያለው ነው ውጫዊ ቅጥ.

የስዕሎቹ አፈፃፀም በጥብቅ ጥብቅ ተፈጥሮ, ግልጽ የሆኑ ቅርጾች የበላይነት ነው. በቅዱሳን ምስሎች ውስጥ, ክፍት እይታዎች ሊታዩ ይችላሉ, ምስሎቹ በቀላሉ በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች ላይ የተገለጹ አይመስሉም, ነገር ግን ልክ እንደነሱ, በውስጣቸው ተሳፍረዋል. በአጠቃላይ, ካቴድራሉ የኃይል እና የጥንካሬ ምልክት ነው.

ኖቭጎሮድ ክሬምሊን

የእያንዳንዱ ጥንታዊ የሩሲያ ከተማ መሠረት የከተማውን ነዋሪዎች ለመጠበቅ እና ከጠላቶች በሚከላከልበት ጊዜ ሊተርፍ የሚችል ጠንካራ ክሬምሊን ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የኖቭጎሮድ ክሬምሊን በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው. ለአሥረኛው ክፍለ ዘመን ከተማውን እያሸበረቀ እና እየጠበቀ ነው። ምንም እንኳን የኖቭጎሮድ ከተማ ክሬምሊን አሮጌ ሕንፃ ቢሆንም አሁንም የመጀመሪያውን ገጽታ እንደያዘ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. ክሬምሊን ከቀይ ጡብ የተሠራ ነው. በክሬምሊን ግዛት ውስጥ የኖቭጎሮድ ሶፊያ ካቴድራል አለ ፣ እሱም በጥንታዊ ሩስ የስነ-ሕንፃ ዋና ስራዎች ዝርዝር ውስጥም ተካትቷል። የእሱ ገጽታ እና ውስጣዊ ክፍል በተራቀቀ ዘይቤ የተሰራ ነው. ወለሉ በሞዛይክ ያጌጠ ነው, በዚያ ጊዜ ምርጥ ጌቶች ይሠሩበት ነበር.

የኖቭጎሮድ ክሬምሊን የከተማ ነዋሪዎች ዛሬም እንኳን ሊኮሩባቸው የሚችሉ ምርጥ የስነ-ህንፃ ቅርሶች ስብስብ ነው.