የሩስያ አርክቴክቸር ድንቆች፡ በአንዲት ትንሽ ደሴት ላይ የተገነባ የድንጋይ ካቴድራል. ማጠቃለያ፡ የኒውሽዋንስታይን ድንቆች፡ ህልም እውን ሆነ

ወደ እኛ የመጡት አብዛኞቹ የጥንታዊ ሩሲያ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች ቤተመቅደሶች ናቸው። ስለ ሩሲያ የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ሀሳብ የሚሰጡን እነሱ ናቸው። በዚያ ዘመን የነበረው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እንዴት ይዘጋጅ ነበር? ማን እና እንዴት ነው የገነባው? ቤተ መቅደሱ ከውስጥም ከውጭም ምን ይመስል ነበር? አባቶቻችን በእያንዳንዱ የቤተ መቅደሱ ክፍል ውስጥ ምን ትርጉም ሰጡ?

በሩሲያ ውስጥ ያሉ ቤተመቅደሶች የተገነቡት በባይዛንታይን ሞዴል ነው, ነገር ግን ከባይዛንታይን የተለዩ ናቸው. የወጣቱን መንግስት ጥንካሬ እና ሃይል መመስከር የነበረባቸው፣ የከተማ ህይወት ማዕከል እንዲሆኑ ነበር። በብዙ ቤተመቅደሶች ውስጥ ለመሳፍንት ሥነ ሥርዓቶች፣ ማከማቻዎች እና ቤተ መጻሕፍት ልዩ ጋለሪዎች ተገንብተዋል። የግንባታ ቁሳቁስም ተለውጧል. በእብነ በረድ ፋንታ ፣ ከቀጭን የባይዛንታይን ጡብ ጋር ፣ የኖራ ድንጋይ ነጭ የድንጋይ ንጣፎች ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ እና በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል እና “የዱር ድንጋይ” - በፕላንት እና በሰሌዳዎች የሚቀያየሩ ትላልቅ ድንጋዮች። ይህም የቤተመቅደሶችን ግድግዳዎች የበለጠ ከባድ መልክ ሰጠው. ለረጅም ጊዜ የባይዛንታይን አርቴሎች በሩስያ ውስጥ ይሠሩ ነበር, ነገር ግን ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖቭጎሮድ የራሱ የማስተርስ ትምህርት ቤት ነበረው.

የቤተ መቅደሱ ግንባታ ብዙውን ጊዜ የሚያበቃው ሰማዩን በሚወክል ጉልላት ነው። ጉልላቱ ከላይኛው ጫፍ ላይ መስቀል በተቀመጠበት ጭንቅላት ያበቃል, ለቤተክርስቲያን ራስ - ኢየሱስ ክርስቶስ ክብር. ብዙውን ጊዜ, አንድ አይደለም, ነገር ግን በርካታ ምዕራፎች በቤተ መቅደሱ ላይ ይገነባሉ, ከዚያም: 2 - የክርስቶስ መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ተፈጥሮ ማለት ነው; 3 - የቅድስት ሥላሴ ሦስት አካላት; 5 - ኢየሱስ ክርስቶስ እና አራቱ ወንጌላውያን ፣ 7 - ሰባት ምስጢራት እና ሰባት የቤተክርስቲያን ጉባኤዎች ፣ 9 - ዘጠኝ የመላእክት ትእዛዝ ፣ 13 - ኢየሱስ ክርስቶስ እና አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ፣ 33 - በአዳኝ ምድራዊ ሕይወት ዓመታት ብዛት ፣ 40 - መላ ሕይወቱን የመቀደስ ምልክት, 70 - ለ 70 ሐዋርያት ክብር.

የጉልላቱ ቅርጽም ተምሳሌታዊ ትርጉም አለው. የራስ ቁር ቅርጽ ያለው ቅርጽ አስተናጋጁን ያስታውሳል, በቤተክርስቲያን ከክፉ እና ከጨለማ ኃይሎች ጋር የተካሄደውን መንፈሳዊ ጦርነት. የአምፑል ቅርጽ የሻማ ነበልባል ምልክት ነው, ወደ ክርስቶስ ቃላት በመጥቀስ "እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ." በቅዱስ ባሲል ካቴድራል ላይ ያሉት የጉልላቶቹ ውስብስብ ቅርፅ እና ብሩህ ቀለም ስለ ሰማያዊቷ እየሩሳሌም ውበት ይናገራል።

የጉልላቱ ቀለም እንዲሁ በቤተ መቅደሱ ምሳሌያዊነት ውስጥ አስፈላጊ ነው-የወርቅ ምልክት ሰማያዊ ክብር. ወርቃማ ጉልላቶች በዋና ቤተመቅደሶች እና ለክርስቶስ እና ለአስራ ሁለቱ በዓላት በተሰጡ ቤተመቅደሶች ላይ ነበሩ። ከዋክብት ያሏቸው ሰማያዊ ጉልላቶች ለአምላክ እናት የተሰጡ አብያተ ክርስቲያናትን አክሊል ያደረጉ ናቸው ፣ ምክንያቱም ኮከቡ የክርስቶስን ከድንግል ማርያም መወለድን ያስታውሳል ። አረንጓዴ የመንፈስ ቅዱስ ቀለም ነውና የሥላሴ አብያተ ክርስቲያናት አረንጓዴ ጉልላቶች ነበሯቸው። ለቅዱሳን የተሰጡ ቤተመቅደሶችም የአረንጓዴ ወይም የብር ጉልላት አክሊል ተቀምጠዋል። በገዳማት ውስጥ ጥቁር ጉልላቶች አሉ - ይህ የመነኮሳት ቀለም ነው.

የቤተመቅደስ ሥዕል. ቤተ መቅደሱ እና ግድግዳዎቹ (የግድግዳ ምስሎች፣ አዶዎች) ለማንበብ የተነደፉ መጽሐፍ ናቸው። ይህ መጽሐፍ ከላይ እስከ ታች መነበብ አለበት። በውስጡ ያለው ቤተመቅደስ በተቻለ መጠን ለዓይን በማይታዩ ማዕዘኖች ውስጥም ቢሆን ቀለም ተቀባ። ስዕሉ በጥንቃቄ እና በሚያምር ሁኔታ ተሠርቷል, ምክንያቱም የሁሉም ነገር ዋና ተመልካች እግዚአብሔር, ሁሉን ተመልካች እና ሁሉን ቻይ ነው.

የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ታሪክ ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ነው. ይህ ከተለያዩ አገሮች የሕንፃ ጥበብ ጋር መስተጋብር የተወሳሰበ ታሪክ ነው ፣ የራሳቸው ባህል አፈጣጠር እና ልማት ፣ ከዚያም ስለ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ አመጣጥ ረጅም አለመግባባቶች።

የኪየቫን ሩስ የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ቤተመቅደሶች የተገነቡት በግሪክ የባይዛንታይን የእጅ ባለሞያዎች ነው። የሩስያ አርክቴክቶች አስተማሪዎች ሆኑ. ስለዚህም ሩሲያ ከድንጋይ (እና ጡብ) ግንባታ ወግ ጋር ተያይዟል የጥንት ሮም. ይሁን እንጂ እንደ ሌሎች የአውሮፓ አገሮች, ክርስትና ከመቀበሉ በፊት, ኪየቫን ሩስ የራሱ የሆነ የእንጨት ግንባታ ባህል ነበረው, እሱም ለረጅም ጊዜ በመካከለኛው ዘመን የመንደር ቤቶችን ገጽታ ይወስናል.

በብረት ዘመን ውስጥ የሩሲያ ዋና ሰፈራ ዋና ዋና ዓይነቶች መንደር ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል ። መጀመሪያ ላይ, በመንደሩ ውስጥ ያሉ ጎጆዎች በተሳሳተ ቡድን ("የኩምለስ እቅድ") ውስጥ ቆሙ. ከሩሲያ (988-989) ከተጠመቀ በኋላ በትልልቅ መንደሮች እና መንደሮች ውስጥ ጎጆዎች በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ ("ቀለበት እቅድ" በመሃል ላይ የሚገኝ ካሬ) ተቀምጠዋል. በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጴጥሮስ I ተሃድሶ በኋላ, መንደሮች በ "የጎዳና ፕላን" መሰረት እንደገና ተገንብተዋል (ዋና ዋና መንገዶች ከወንዙ ወይም ከዋናው መንገድ ጋር ትይዩ ነበር). ጎጆዎቹ የተገነቡት አንድ ጥፍር ሳይኖር ነው, የዛግ "አክሊሎች" ከላይ እስከ ታች ተደረደሩ.

የከተማ የድንጋይ አርክቴክቸር ዘመን የመጀመሪያ ጊዜ - X - የ XIII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ - የጥንታዊ (ኪዬቭ) ሩስ ኃያል ሁኔታ የኖረበት ጊዜ። የአረማውያን መቅደሶች"ነጎድጓድ" ፔሩ ክብ ወይም ባለ ብዙ አበባ ቅርጽ ያላቸው ክፍት ቦታዎች ነበሩ. በጥንቷ ሩሲያ ከተሞች የክርስቲያን አምልኮ ተቀባይነት አግኝቶ የከተማው ሕዝብ ለአምልኮ ሥርዓት የሚሰበሰብበት፣ ስብከቶችን የሚያዳምጥበት፣ ሠርግ የሚከበርበት፣ የጥምቀት ሕፃናትን እና ሌሎች በዓላትን የሚያከብሩበት ትልልቅ ቤተ መቅደሶች ተገንብተዋል። የኪየቭ ባለ ብዙ ጉልላት ሃጊያ ሶፊያ እና በኖቭጎሮድ የሚገኘው ሰፊው ነጭ-ድንጋይ ሶፊያ ካቴድራል በሞዛይኮች፣ በብርጭቆዎች እና በመብራቶች ያጌጡ ነበሩ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩሲያ ማእከል ወደ ሰሜን ምስራቅ ወደ ቭላድሚር እና ሱዝዳል ተዛወረ. በሱዝዳል አቅራቢያ በሚገኘው ኪዲቅሻ ውስጥ ያለው ቤተ ክርስቲያን ፣ በቭላድሚር ውስጥ የአስሱሚሽን እና የዲሚትሪቭስኪ ካቴድራሎች እና የሩሲያ የሕንፃ ጥበብ ዕንቁ ፣ በኔርል ወንዝ ላይ የምልጃ ቤተ ክርስቲያን ፣ በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ አዲስ አስደናቂ ደረጃን ፈጠረ።

በሩሲያ የሕንፃ ጥበብ ውስጥ አዲስ ፈጣን እድገት በ 15 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን - ከታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ነፃ የወጣበት ጊዜ, በሞስኮ ውስጥ ያለው የሩሲያ መንግሥት መወለድ ነው. በሞስኮ ክሬምሊን እና በዜቬኒጎሮድ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ከቭላድሚር ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን በአቀባዊ ምኞታቸው ከአውሮፓ ጎቲክ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር አለ.

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጡብ አብያተ ክርስቲያናት፣ ጓሮዎች፣ ቤተ መንግሥቶች እና መኖሪያ ቤቶች፣ በሥርዓተ ጥለት በተሠሩ ግንበሮች፣ ባለቀለም ንጣፎች እና የጣርኮታ ዝርዝሮች ያጌጡ በጅምላ ተገንብተው ነበር። የእንጨት አርክቴክቸር ባልተናነሰ መልኩ አደገ፡ ቤተ መንግሥቶች (በኮሎመንስኮዬ የሚገኘው የእንጨት ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት)፣ ምሽጎች፣ የገጠር አብያተ ክርስቲያናት። በኦኔጋ ሀይቅ ላይ ያለው የኪዝሂ ተፈጥሮ ጥበቃ ባህላዊ የእንጨት አርክቴክቸር ድንቅ ስራዎችን ይጠብቃል።

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ሩሲያ የአውሮፓን የሕንፃ ግንባታ ጎዳና ተቀላቅላለች። የሴንት ፒተርስበርግ አዲስ አስደናቂ ዋና ከተማ በሩሲያ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ መደበኛ ዕቅድ ተቀበለ-በኔቫ መታጠፊያ ውስጥ ፣ ወደ አድሚራሊቲ አቅጣጫ የሚያቀኑ መንገዶች ፣ ቦዮች - በቫሲሊየቭስኪ ደሴት ላይ ያሉ መስመሮች። ይሁን እንጂ የመደበኛ እቅድ አካላት በሞስኮ (ቀይ, ቴአትራልናያ, ሉቢያንካያ ካሬ), በትልልቅ እና ትናንሽ ከተሞች እና በመንደሮች ውስጥም ጭምር አስተዋውቀዋል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተለያየ ሁኔታ ላላቸው ሰዎች "አብነት" በሆኑ ፕሮጀክቶች መሠረት ደረጃቸውን የጠበቁ ሕንፃዎች አስተዋውቀዋል. የንጉሠ ነገሥቱ እና የመኳንንቱ ቤተ መንግሥት ከምዕራቡ ዓለም በበለጠ ፍጥነት የአጻጻፍ ለውጥ ያሳያሉ።

በጴጥሮስ 1ኛ ሥር፣ ፕሮሳይክ ምቹ የደች-ጀርመን ክላሲዝም መጀመሪያ ላይ አሸንፎ ነበር፣ ነገር ግን በግዛቱ መጨረሻ (በተለይም በተተኪዎቹ)፣ ድንቅ፣ ተወካይ ባሮክ አርክቴክቸር እራሱን ማረጋገጥ ጀመረ (የዶሜኒኮ ትሬዚኒ አሥራ ሁለት ኮሌጆች በሴንት ፒተርስበርግ፣ ቤተ መንግሥት በፒተርሆፍ ውስጥ ከውሃ ፏፏቴ, ፏፏቴዎች እና ቦይ ጋር).

በኤልዛቤት ፔትሮቭና ስር ራስትሬሊ የክላሲዝምን ገፅታዎች (የጥብቅ rectilinear ዕቅዶች ስፋት) ፣ ባሮክ (የፕላስቲክነት ፣ የህንፃ እና የቅርጻቅርፃ የፊት ገጽታ ሂደት) እና ሮኮኮ (አስደናቂ ኩርባ ጥለት) እና ሮኮኮ (አስደሳች ኩርባ ጥለት ፣ ቀለም "ለዓይን ደስ የሚያሰኝ" ድምፆች) . ካትሪን II ክላሲዝምን ተመራጭ - በዓለም አርክቴክቸር ውስጥ በጣም ማራኪ ከሆኑት አንዱ ፣ የመስመሮች ክብደት ፣ ለስላሳ ፕላስቲክነት ፣ የጌጣጌጥ ጣፋጭነት: ቻርለስ ካሜሮን (በፓቭሎቭስክ ውስጥ ስብስብ ፣ በ Tsarskoye Selo ውስጥ ያለው ቤተ-ስዕል) ፣ አንቶኒዮ Rinaldi (በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የእምነበረድ ቤተ መንግሥት ፣ "የቻይና ቤተመንግስት" በኦራኒያንባም), ዩሪ ፌልተን (በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የበጋው የአትክልት ስፍራ)

የሩስያ ክላሲካል ዘይቤ ቁንጮው የሩስያ ኢምፓየር ("ዘግይቶ ክላሲዝም") ነው. በጳውሎስ 1 እና በአሌክሳንደር 1 ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሁሉም ወረዳዎች ፣ ታላላቅ ስብስቦች ተገንብተዋል ፣ ይህም ለሴንት ፒተርስበርግ ንጉሠ ነገሥታዊ ታላቅነት እና ስፋት ፣ በናፖሊዮን ጦርነቶች ውስጥ አስፈሪ ጠላት ያሸነፈውን ህዝብ ብቁ ነበር። የቶማስ ደ ቶሞን የአክሲዮን ልውውጥ ፣ የካዛን ካቴድራል እና የአንድሬይ ቮሮኒኪን ማዕድን ኢንስቲትዩት ፣ እና በተለይም ግዙፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ጠንካራ የካርሎ Rossi ውስብስቦች።

በኒኮላስ I ሥር፣ ክላሲዝም ኢክሌቲክዝም ወይም ታሪካዊነት ለሚባለው አቅጣጫ ሰጠ፣ ዋናው ነገር የጥንታዊ ሩሲያ ጥበብን፣ ጎቲክን፣ ህዳሴን፣ ባሮክን መኮረጅ ነው። በጣም ታዋቂው በሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ በኮንስታንቲን ቶን የተገነባው ግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግሥት ፣ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ናቸው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሕንፃዎች - ፋብሪካዎች, የባቡር ጣቢያዎች, ምንባቦች - ብዙውን ጊዜ አዳዲስ ተግባራትን በሚያሟላው አዲስነት, የብረት እና የመስታወት አወቃቀሮች አዲስነት ይደነቃሉ. አብዛኞቹን የሩሲያ ከተሞች ገጽታ የሚወስኑት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሕንፃዎች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ አዲስ ፣ የተዋሃደ ዘይቤ ፍለጋ የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ነው። ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው አብራምሴቮ ውስጥ ቤተክርስቲያን እና "በዶሮ እግሮች ላይ ያለ ጎጆ" ሲነድፉ አዲስ አርክቴክቸር በሰዓሊዎች ሥራ ይጀምራል ። Shekhtel mansion S.P. Ryabushinsky.

በሶቪየት ኃያል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ታላቁ ገንቢዎች ቬስኒንስ ፣ ኮንስታንቲን ሜልኒኮቭ ፣ ኢቫን ሊዮኒዶቭ ፣ ሙሴ ጊንዝበርግ ፣ ጆርጂ ጎልትስ በአስደሳች ዘይቤ ፣ ግን በተቀጣጣይ ዩቶፒያን ቅዠት የተሞላ ፣ ፋብሪካዎች ተገንብተዋል ፣ ለጋራ ሕይወት የጋራ መኖሪያ ቤቶች ፣ የባህል ቤቶች ፣ ፋብሪካዎች - ወጥ ቤት እና ሌሎች ተስፋ የቆረጡ አብዮታዊ ህልም አላሚዎች ፈጠራዎች።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የስታሊኒስት አገዛዝ ይህንን ዩቶፒያ በሥነ-ሥርዓት ሥዕሎች ላይ በመመስረት በክላሲዝም ተክቷል-ቦሪስ Iofan ፣ ለሶቪዬት ቤተ መንግስት ፕሮጀክቱን የፈጠረው ዲሚትሪ ቼቹሊን ፣ አርካዲ ሞርድቪኖቭ የብዙ ከተሞችን ገጽታ ለውጦታል ። በሶቪየት ኅብረት ውስጥ.

ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ "የስታሊን ኢምፓየር ዘይቤ", "የድል ዘይቤ" የተመለሱት ከተሞች ዘይቤ ሆነ - ቮልጎግራድ, ሚንስክ, ኪየቭ. አባካኝ ግንባታ ፣ በጌጣጌጥ የተሞላ - አምዶች ፣ ፖርቲኮዎች ፣ ቅርፃ ቅርጾች እስከ ክሩሺቭ “እስከሚቀልጡ” ድረስ የቀጠለው “የጌጣጌጥ” ፈንጠዝያ እስኪቆም ድረስ እና ተመሳሳይ የሆነ ባለ አምስት ፎቅ “ሳጥኖች” በየቦታው ተቀምጠዋል ። ዋና አላማው በኢንዱስትሪ ልማት እና በጦርነት የተጎዱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቤት የሌላቸውን መኖሪያ ቤቶች በአስቸኳይ ለማቅረብ ነበር።

ይህ ግዙፍ ርካሽ ግንባታ አሁንም ቀጥሏል, ነገር ግን "ፔሬስትሮይካ" ባንኮች በኋላ, "ድህረ ዘመናዊነት" መንፈስ ውስጥ ቢሮዎች ግንቦች ጋር, ጥምዝ ጣሪያ, የኮንክሪት-መስታወት ፊት ለፊት ከተሞች ውስጥ ምርጥ ቦታዎች ተንቀሳቅሷል. በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ቆንጆ ጎጆዎች ታዩ። የዘመናችን ምርጥ አርክቴክቶች እንደገና ለተገነቡት ከተማዎች አዲስ አማራጮችን በንቃት ይፈልጋሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ

ሊሲየም ቁጥር 1

የአርክቴክቸር ድንቆች

ተማሪ 11 "Z" ክፍል

ሊንኒክ ፓቬል አሌክሳንድሮቪች

ባራኖቪቺ

I. መግቢያ ………………………………………………………………………………………………….3

II. ዋናው ክፍል

1) አንኮር፡ የቤተ መቅደሶች ከተማ እና ሚስጥሮች …………………………………………………………

2) ታላቁ የቻይና ግንብ ………………………………………………………………………….5

3) አልሀምብራ፡ የሙሮች ገነት ………………………………………………….7

4) ሞንት ሴንት-ሚሼል ………………………………………………………………………………….9

5) ኒውሽዋንስታይን፡ ህልም እውን ሆነ ………………………………………….11

6) የኖሶስ ቤተ መንግስት ………………………………………………………………………….12

7) ሃጊያ ሶፊያ፡ የባይዛንታይን ተአምር …………………………………………

8) ፔትራ፡ በድንጋይ የተቀረጸ ውበት

9) ታጅ ማሃል፡- የፍቅር ምልክት …………………………………………………………………….17

10) ፖታላ፡ የቲቤት ዕንቁ …………………………………………………………………………………………….19

11) ሽወደጎን ፓጎዳ ……………………………………………………………………………………….21

13) ቴኦቲሁአካን፡ የአማልክት ከተማ ………………………………………………………………………….24

III. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………… 26

IV. ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ………………………………………………………… 27

V. ማመልከቻዎች ………………………………………………………………………………….28

መግቢያ

ግንአርክቴክቸር፣ ወይም አርክቴክቸር፣ ለግል፣ ለሕዝብ ሕይወት እና ለሰዎች እንቅስቃሴዎች የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች የተነደፉ ሕንፃዎችን እና ውስብስቦቻቸውን የመገንባት ጥበብ ነው። ማንኛውም ሕንፃ በጣም አስፈላጊ የሆነ የቦታ እምብርት - የውስጥ ክፍል ይዟል. ባህሪው, በውጫዊ መልክ የተገለፀው, በዓላማው, በኑሮ ሁኔታዎች, በምቾት ፍላጎት, በቦታ እና በነፃነት የመንቀሳቀስ ፍላጎት አስቀድሞ ተወስኗል. ከዕድገቱ ጋር ተያይዞ በየጊዜው ከሚለዋወጡት የሰው ልጅ ቁሳዊ ፍላጎቶች፣ ከሳይንስና ቴክኖሎጂ እድገት ጋር፣ አርክቴክቸር የቁሳቁስ ባህል አንዱ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ ሕንፃ ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው. የሕንፃ ጥበብ ሥዕሎች የማኅበራዊ ኑሮን አወቃቀር፣ የኅብረተሰቡን መንፈሳዊ እድገት ደረጃ እና የውበት እሳቤዎችን ያንፀባርቃሉ። የስነ-ሕንፃ ንድፍ ፣ ጠቀሜታው በውስጣዊ ቦታዎች አደረጃጀት ፣ በሥነ-ሕንፃዎች ስብስብ ፣ በክፍሎች እና በአጠቃላይ ተመጣጣኝ ግንኙነቶች ፣ በሪትሚክ ሲስተም ውስጥ ይገለጣሉ ። የሕንፃው የውስጥ እና የመጠን ጥምርታ የስነ-ህንፃ ጥበባዊ ቋንቋ አመጣጥን ያሳያል።

ትልቅ ጠቀሜታ የህንፃዎች ውጫዊ ገጽታ ማስጌጥ ነው. እንደሌላው የኪነጥበብ አይነት፣ አርክቴክቸር የብዙሃኑን ህዝብ ንቃተ ህሊና በጥበብ እና ሀውልት ይነካል። በዙሪያው ያለውን የተፈጥሮ አመጣጥ ያሳያል. ከተሞች እንደ ሰዎች ልዩ የሆነ ፊት፣ ባህሪ፣ ሕይወት፣ ታሪክ አላቸው። ስለ ዘመናዊ ህይወት, ስለ ያለፈው ትውልድ ታሪክ ይናገራሉ.

የጥንቱ ዓለም ሰባቱን ጥንታዊ ተአምራት ያውቅ ነበር። ከአምስት ሺህ ዓመታት ገደማ በፊት ፣ የመጀመሪያዎቹ “የተፈጠሩት” - የግብፅ ፈርዖኖች ፒራሚዶች ፣ ከዚያ ከሃያ መቶ ዓመታት በኋላ ፣ ሁለተኛው - በባቢሎን ውስጥ የተንጠለጠሉ የአትክልት ስፍራዎች (VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ፣ ከዚያ በኋላ አንድ መቶ ዓመት - ቤተ መቅደሱ። የአርጤምስ በኤፌሶን (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.), በኦሎምፒያ ውስጥ የዜኡስ ሐውልት (V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.), በ Halicarnassus ውስጥ መቃብር (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና በመጨረሻም, ማለት ይቻላል በአንድ ጊዜ ሁለት ተአምራት - ቆሎስ ሮድስ እና ብርሃን ሃውስ በፎሮስ ደሴት ላይ (ከክርስቶስ ልደት በፊት). III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

እነዚህ በእውነት የጥንት ሊቃውንት ድንቅ ስራዎች ነበሩ፣ የዘመኑን ሰዎች ምናብ በሃውልታቸው እና በውበታቸው ነካ።

የዘመናት እና ህዝቦች ብዙ የስነ-ህንፃ አወቃቀሮች የዘመኑን ሰዎች ብቻ ሳይሆን የዘር ሀሳባቸውንም ይስቡ ነበር። ከዚያም “ይህ ከሰባቱ የዓለም ድንቆች አንዱ ነው” አሉ፣ በጥንት ዘመን ለተከበሩት ድንቅ ድንቅ ነገሮች ግብር እየከፈሉ፣ ቀዳሚነታቸውን እና ፍፁምነታቸውን ይገነዘባሉ። በተጨማሪም “ይህ የአለም ስምንተኛው ድንቅ ነው” ብለው፣ እጹብ ድንቅ የሆኑትን ሰባት የመቀላቀል እድል እንደሚጠቁሙ።

እንደዛ አስባለሁ ቤተመቅደስ ውስብስብአንግኮር፣ ታላቁ የቻይና ግንብ፣ አልሃምብራ ምሽግ፣ የሞንት ሴንት ሚሼል ገዳም፣ የኒውሽዋንስታይን ካስል፣ የኖሶስ ቤተ መንግስት፣ ሃጊያ ሶፊያ፣ የጠፋችው የፔትራ ከተማ፣ ታጅ ማሃል መካነ መቃብር፣ ፖታላ ቤተ መንግስት፣ ሽወደጎን ፓጎዳ፣ የተከለከለ ከተማ፣ የአማልክት ከተማ ቴኦቲዋካን፣ የጠፋ ከተማ የማቹ ፒቹ ኢንካዎች ከሰባቱ አስደናቂ ነገሮች ጋር እኩል መቆም ካልቻሉ በውበት እና በታላቅነት ከነሱ ጋር ይመሳሰላሉ።

አንኮሬ፡ የመቅደስ እና የምስጢር ከተማ

የሰው ልጅ ታላቁ የባህል ሀብት - የመካከለኛው ዘመን የክሜር ግዛት ዋና ከተማ አንግኮር ፣ ከጥንታዊው የድንጋይ ቤተመቅደሶች ጋር - ለዘመናት በጫካው ጥልቀት ውስጥ ጠፍቷል።

ውስጥበ1850፣ ጥቅጥቅ ባለው የካምቦዲያ ጫካ ውስጥ ሲያልፍ ፈረንሳዊው ሚስዮናዊ ቻርለስ ኤሚል ቡይቮ በአንድ ትልቅ ጥንታዊ ከተማ ፍርስራሾች ላይ ተሰናክሏል። ከእነዚህም መካከል የአንግኮር ዋት ፍርስራሽ ተነሳ። ቡይቮ ጻፈ; “ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ፍርስራሾችን አገኘሁ - የቀረው ሁሉ፣ የአካባቢው ሰዎች እንደሚሉት፣ ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት። በግድግዳዎች ላይ ከላይ እስከ ታች በተቀረጹ ምስሎች ተሸፍነው የጦር ትዕይንቶችን ምስሎች አየሁ. በዝሆኖች ላይ ያሉ ሰዎች በጦርነቱ ተሳትፈዋል፣ አንዳንድ ተዋጊዎች ዱላና ጦር ታጥቀው ነበር፣ ሌሎች ደግሞ በአንድ ጊዜ ከቀስት ቀስት ተኮሱ።

ከ10 አመታት በኋላ ፈረንሳዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ሄንሪ ሙሃውድ የቡይቮን መንገድ በመከተል በጫካ ውስጥ በጠራራማ ስፍራ ባገኙት ነገር አልተደነቁም። ከመቶ በላይ ዋት ወይም ቤተመቅደሶችን አይቷል፣ ከመካከላቸው የቀደሙት በ9ኛው ክፍለ ዘመን እና የመጨረሻው እስከ 13ኛው ድረስ ነው። የሕንፃ ግንባታቸው ከሀይማኖት ጋር ተቀይሯል፣ ከሂንዱይዝም ወደ ቡዲዝም። የሂንዱ አፈ ታሪክ ትዕይንቶች በፈረንሳዊው ዓይን ፊት ሕያው ሆነዋል። ምስሎች፣ እፎይታዎች እና ቅርጻ ቅርጾች ሴት ልጆችን የሚጨፍሩ፣ አንድ ንጉሠ ነገሥት ዝሆንን ሲጋልብ ወታደሮቹን ወደ ጦርነት ሲመራ እና ማለቂያ የሌላቸው የማይበገሩ የቡድሃ ረድፎችን ያሳያሉ። የሙኦ አስደሳች መልእክቶች ብዙ ጥያቄዎችን አስነስተዋል፡ ይህችን ድንቅ ከተማ ማን ገነባው እና የከፍታዋ እና የውድቀቱ ታሪክ ምን ይመስላል?

በካምቦዲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ አንግኮር የመጀመሪያዎቹ ማጣቀሻዎች የተጻፉት በ15ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ሙኦ ከተገኘ በኋላ ቀደም ሲል የማይታወቅ ጥንታዊ ስልጣኔ ጥናት ተጀመረ.

የአንግኮር ፍርስራሽ ከካምቦዲያ ዋና ከተማ (የቀድሞው ካምፑቺያ) ፕኖም ፔን በሰሜን ምዕራብ 240 ኪሜ ርቀት ላይ ከትልቁ ቶንሌ ሳፕ ሐይቅ ብዙም አይርቅም። እ.ኤ.አ. በ 1000 ፣ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ ከተማዋ 190 ኪ.ሜ.2 ስፋትን ሸፈነች ፣ ይህ ማለት በመካከለኛው ዘመን በዓለም ትልቁ ከተማ ነበረች ። በጎዳናዎቿ፣ አደባባዮች፣ እርከኖች እና ቤተመቅደሶች ላይ 600,000 ሰዎች ሠርተዋል፣ እና ቢያንስ አንድ ሚሊዮን ተጨማሪ በከተማዋ አካባቢ ይኖሩ ነበር።

የአንግኮር ነዋሪዎች ክመርስ ነበሩ፣ እሱም ከሂንዱይዝም አቅጣጫ አንዱን የሚያምኑ፣ በህንድ ነጋዴዎች በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ወደ ደቡብ ምስራቅ እስያ ያመጡት። ምንም እንኳን በ1000 ዓክልበ. ምንም እንኳ ሳይንቲስቶች እስከ 7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በዚህ ግዛት ውስጥ ያሉ ከተሞች ወይም ከተሞች መኖራቸውን የሚያሳይ ምንም አይነት ማስረጃ ባለመኖሩ አሁንም ግራ ተጋብተዋል። ቀድሞውንም በብዙ ሰዎች የተሞላ እና በቴክኒካል የላቀ ነበር። ከዚህ ቀን በኋላ, የክመር ስልጣኔ እውነተኛ አበባ ይጀምራል. አንግኮር ለብዙ ትውልዶች የሚደነቁ ድንቅ የስነ ጥበብ እና የስነ-ህንፃ ስራዎችን ለዘሮቻቸው ትተው የሄዱት የህዝቡ የጥበብ ከፍተኛ መገለጫ ነው።

የክመር ሰነዶች የተፃፉት በአጭር ጊዜ ቁሳቁሶች ላይ - በዘንባባ ቅጠሎች እና በእንስሳት ቆዳ ላይ ነው, ስለዚህም ከጊዜ በኋላ ወደ አቧራ ወድቀዋል. ለዚህም ነው ስለ ከተማይቱ ታሪክ መረጃ ለመሰብሰብ አርኪኦሎጂስቶች ትኩረታቸውን በድንጋይ ላይ ወደ ተቀረጹ ጽሑፎች ያዞሩ ከሺህ የሚበልጡ ናቸው። አብዛኛዎቹ በኪመር እና ሳንስክሪት የተሰሩ ናቸው። በ9ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ህዝቡን ከጃቫኖች ስልጣን ነፃ ያወጣው የክመር መንግስት መስራች ዳግማዊ ጃያቫር-ማን እንደሆነ የተማርነው ከነዚህ ፅሁፎች ነው። ሺቫን አመለከ እና የገዥውን አምላክ አምልኮ መሰረተ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ምድራዊ ኃይሉ በሺቫ የፈጠራ ኃይል ተደግፏል.

የአንግኮር ከተማ ("አንግኮር"በክመርኛ እና "ከተማ" ማለት ነው) የዘመናችን ማንሃተንን የሚያክል ግዙፍ ሜትሮፖሊስ ሆናለች። በ11ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሱር ያቫርማን 2ኛ የተገነባው አንግኮር ዋት ከሌሎች ውበት እጅግ የላቀ ህንፃ ነበር። አንግኮር ዋት ሁለቱም ቤተመቅደስ እና መቃብር ነበሩ እና ለቪሽኑ የሂንዱ አምላክ ተሰጥተዋል። 2.5 ኪሜ 2 አካባቢን ይዛ የነበረ ሲሆን እስካሁን ከተሰራው ትልቁ ሃይማኖታዊ መቅደስ ይመስላል። የቤተ መቅደሱ ግንብ ከጫካው ጫካ በላይ ከፍ ብሎ ወጣ።

አንኮር የበለጸገች ከተማ ነበረች። ለም አፈር በዓመት ሦስት የሩዝ ሰብሎችን ያመርታል፣ የቶንሌ ሳፕ ሐይቅ በአሳ በብዛት ይገኝ ነበር፣ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ደግሞ ቴክ እና ሌሎች እንጨቶችን ለቤተ መቅደሶች ወለል እና ጋለሪዎች ለመሥራት ይሰጡ ነበር። እንደነዚህ ያሉ ትላልቅ የምግብ እና የግንባታ እቃዎች ክምችት የአንግኮርን ውድቀት ምክንያቶች የበለጠ ለመረዳት የማይቻል ያደርገዋል. ይህች በአንድ ወቅት ድንቅ የሆነች ከተማ ለምን ወደ ተተወች ፍርስራሽነት ተለወጠች?

ይህንን ክስተት ለማብራራት ሁለት ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል. እንደ መጀመሪያው አባባል ፣ በ 1171 በጦርነት ወዳድ በሆኑ የክሜር ቻምስ ጎረቤቶች ከተፈፀመው የአንግኮር ጆንያ በኋላ ፣ ጃያቫርማን VII በሂንዱ አማልክቶች ጥበቃ ኃይል ላይ እምነት አጥቷል። ክመሮች ዓመፅን የሚክድ እና ሰላማዊ መርሆዎችን የሚያውጅ የቡድሂዝም ዓይነት መለማመድ ጀመሩ። የሃይማኖት ለውጥ በ 1431 አንግኮርን ያጠቃው የታይላንድ ጦር ደካማ ተቃውሞ ገጥሞታል ።

ሁለተኛው፣ በጣም አስደናቂው እትም ወደ ቡዲስት አፈ ታሪክ ይመለሳል። የክሜር ንጉሠ ነገሥት በአንድ ቄስ ልጅ በጣም ተናድዶ ልጁን በቶንሌ ሳፕ ሐይቅ ውሃ ውስጥ እንዲሰጥም አዘዘ። በምላሹም የተናደደው አምላክ ሀይቁን ከዳርቻው አውጥቶ አንኮርን ቀጠቀጠው።

ዛሬ፣ በማይታበል ሁኔታ እየገሰገሰ ያለው የጫካው እፅዋት የአንግኮርን ሕንጻዎች ያወድማል፣ የድንጋይ ህንጻዎቹ በሙዝ እና በሊች ተሸፍነዋል። እዚህ ላለፉት ሁለት አስርት አመታት የተካሄደው ጦርነት፣ እንዲሁም ቤተመቅደሶችን በሌቦች ዘረፋ፣ ለሀውልቶቹ የበለጠ አስከፊ መዘዝ አስከትሏል። ይህ ልዩ ቦታ የመጥፋት አደጋ የተጋረጠበት ይመስላል።

ታላቁ የቻይና ግንብ

ይህ ግዙፍ ምሽግ ወደ ቻይና ኢምፓየር ሀብት እና ሚስጥሮች መንገዱን ዘጋው - ከፍቷል ። የቻይናው ታላቁ ግንብ ስፋት በጣም አስደናቂ ከመሆኑ የተነሳ የአለም ስምንተኛው ድንቅ ተብሎ ተጠርቷል.

ውስጥመግለጫው እጅግ የላቀ ብቻ የሚፈልግ ሌላ ሕንፃ በዓለም ላይ የለም። “በሰዎች የተከናወነው ትልቁ ግንባታ”፣ “ረጅሙ ምሽግ”፣ “የዓለም ትልቁ የመቃብር ስፍራ” - ከቻይና ታላቁ ግንብ ጋር የተያያዙ ብዙ ተመሳሳይ ፍቺዎች አሉ። በእውነቱ ይህ ሕንፃ ምን ያህል ትልቅ ነው? እንደ ዘንዶ የሚወዛወዝ አካል የሚመስለው ግድግዳው በሀገሪቱ ላይ 6,400 ኪ.ሜ. ለ 2100 ዓመታት በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ወታደሮች እና ሰራተኞች ተገንብቷል, እና በሺዎች የሚቆጠሩ በሺዎች የሚቆጠሩ በዚህ የግንባታ ቦታ ላይ አንገታቸውን አስቀምጠዋል. በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. በአስር ቀናት ውስጥ 500,000 ሰዎች እዚያ ሞተዋል ።

የታላቁ የቻይና ግንብ ታሪክ ቢያንስ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከቻይና የተዋሃደችው የዙዋ ግዛት ከፈራረሰች በኋላ በምትካቸው በርካታ መንግስታት የተመሰረቱበት ወቅት ነበር። በቻይና ታሪክ ውስጥ "የጦርነት ጊዜ" ተብሎ በቻይና ታሪክ ውስጥ የገቡት የዚህ ዘመን ገዥዎች እርስ በእርሳቸው እየተከላከሉ, የመከላከያ ግንቦችን መገንባት ጀመሩ. በተጨማሪም በሁለቱ ሰሜናዊ ፣አብዛኛዎቹ የግብርና ግዛቶች ፣ኪን ዣኦ እና ያን ድንበሮችን ለማጠናከር ጉድጓዶች እና የመሬት ስራዎች ተቆፍረዋል ፣ይህም በሰሜናዊ ስቴፕ ውስጥ በሚኖሩ የሞንጎሊያውያን ዘላኖች ወረራ ስጋት ውስጥ ወድቋል ።

በ221 ዓክልበ. ሠ. የኪን ሺ ሁዋንግ መንግሥት ገዥ ጎረቤቶቹን በማረጋጋት እርስ በርስ ጦርነት ውስጥ እንዲገቡ አድርጓል እና እራሱን የኪን ሥርወ መንግሥት የቻይና የመጀመሪያ ንጉሠ ነገሥት ብሎ አወጀ። በ11 የግዛት ዘመናቸው ጨካኝ ነገር ግን ውጤታማ አስተዳደርና ፍትህ ያለው ኢምፓየር ፈጠረ፣ አንድ ወጥ የሆነ የመለኪያ እና የክብደት ስርዓት አስተዋውቋል፣ የመንገድ አውታር ገንብቶ የህዝቡን ጥብቅ የሂሳብ አያያዝ አቋቋመ። በእሱ ትዕዛዝ የግዛቱን ሰሜናዊ ድንበሮች ለመጠበቅ ቀደም ሲል የነበሩት የመከላከያ መዋቅሮች ከግድግዳ ጋር የተገናኙ እና አዳዲሶች ተገንብተዋል. 300,000 ወታደሮችን እና እስከ አንድ ሚሊዮን የሚደርሱ አስገድዶ ሰራተኞችን እና እስረኞችን ያቀፈ አንድ ሙሉ ሰራዊት ጠንክሮ ለመስራት፣ ለማጠናከር እና አንዳንዴም የማፍረስ እና የምሽግ ግንቦችን እንደገና ለመገንባት ተንቀሳቅሷል።

እንደ ቀድሞዎቹ ምሽግዎች፣ በአብዛኛው ጉድጓዶች እና የሸክላ ማምረቻዎች በእንጨት ቅርጽ ላይ ከተጣበቁ, ግድግዳዎቹ የተገነቡት የተለያዩ የግንባታ ዘዴዎችን በመጠቀም ነው. ቁሳቁሶችን ለማጓጓዝ አስቸጋሪ ስለነበር በየአካባቢው ያለው ሀብት በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል. በተራሮች ላይ የድንጋይ ንጣፎች ተቀርፀዋል ፣ በጫካ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ የውጪው ግድግዳ ከኦክ ፣ ጥድ ወይም ስፕሩስ ግንድ ነበር ፣ እና በመሃል ላይ በተሰነጠቀ አፈር ተሞልቷል ፣ በጎቢ በረሃ ላይ የአፈር ፣ አሸዋ እና ድብልቅ። ጠጠሮች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ገና ከጅምሩ የድንበሩን መከላከል ኃይለኛ ምሽግ ብቻ ሳይሆን የሚፈልገው፡ ሊደርስ የሚችለውን ጥቃት ለመመከት በግድግዳው ላይ ቋሚ ጦር ሰሪዎች ተቀምጠዋል። በእይታ ርቀት ላይ በሚላኩ ምልክቶች ከግድግዳው ጫፍ ወደ ሌላኛው ጫፍ በ 24 ሰዓታት ውስጥ መልእክት ሊላክ ይችላል - ስልኩ ከመምጣቱ በፊት አስደናቂ ፍጥነት። የጋሪው ሥርዓት ሌላ ጥቅም ነበረው; ተከታታይ ንጉሠ ነገሥታት ሠራዊቱ አለመከፋፈሉንና ከፔኪንግ ቤተ መንግሥት ርቆ እንደሚገኝ ረክተው ነበር። ወታደሮቹ ዝም ማለት አልቻሉም።

ከኪን ሺ ሁዋንግ ሞት በኋላ የሃን ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት (206 ዓክልበ - 220 ዓ.ም.) የግድግዳውን ግድግዳ በተገቢው ቅደም ተከተል በመመልከት የበለጠ አስረዘመ። እና በኋላ, የግድግዳውን እንደገና ማዋቀር እና ማጠናከር ብዙ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል. በግንባታው ውስጥ የመጨረሻው አስፈላጊ ደረጃ የተካሄደው ከሚንግ ሥርወ መንግሥት (1368-1644) በንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን ነው.

በሚንግ ሥርወ መንግሥት ወቅት ከተገነቡት የግድግዳ ክፍሎች ውስጥ በድንጋይ የተገነቡት በጣም የተሻሉ ናቸው. በግንባታቸው ወቅት መሬቱ ተስተካክሏል, እና በላዩ ላይ የድንጋይ ንጣፎች መሠረት ተጥሏል. በዚህ መሠረት ላይ የድንጋይ ፊት ለፊት ግድግዳ ቀስ በቀስ ተሠርቷል, በውስጡም በትንንሽ ድንጋዮች, በአፈር, በቆሻሻ እና በኖራ ድብልቅ የተሞላ ነው. አወቃቀሩ የሚፈለገው ቁመት ላይ ሲደርስ - የ ሚንግ ዘመን ግድግዳዎች በአማካይ 6 ሜትር እና 7.5 ሜትር ውፍረት በመሠረቱ ላይ እና 6 ሜትር በጠርዙ ላይ - ጡቦች በላዩ ላይ ተዘርግተዋል. ቁልቁል ከ 45 ° ያነሰ ከሆነ, የጡብ ወለል ጠፍጣፋ, ትልቅ ተዳፋት ያለው, ግንበኝነት በደረጃዎች ተካሂዷል.

በሚንግ ኢምፓየር ከፍተኛ ዘመን፣ ግድግዳው ከሻንሃይጉዋን ምሽግ ጀምሮ ከቤጂንግ በስተምስራቅ በቦሃይዋን ባህር ዳርቻ እስከ ጂያዩጉዋን ሰሜናዊ ምዕራብ የጋንሱ ግዛት ድረስ ተዘረጋ (በቅድመ-ኪን ስርወ መንግስት ዘመን፣ የምዕራቡ ጫፍ 200 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ነበር፣ ዩ-መንዘን)። በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀው የግድግዳው ክፍል ከቤጂንግ 65 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኘው ባዳሊንግ መንደር አቅራቢያ ይገኛል። ነገር ግን በብዙ ቦታዎች ላይ በተለይም በምዕራባዊ ክልሎች ውስጥ ግድግዳው የተበላሸ ነው. ቢሆንም ምሳሌያዊ ትርጉምይህ ታላቅ መዋቅር ተመሳሳይ ነው. ለቻይናውያን፣ የአገራቸውን ጊዜ የማይሽረው ታላቅነት አሳማኝ ማስታወሻ ሆኖ ያገለግላል። ለቀሪው አለም ታላቁ የቻይና ግንብ የሰው ልጅ ጥንካሬ፣ ብልሃትና ፅናት የሚመሰክር አስደናቂ ሀውልት ነው።

አልሃምብራ፡ ሞሪሽ ገነት

አልሃምብራ፣ የውስጥ ህንጻዎቹ ወደር የማይገቡ የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራዎች ሲሆኑ የስፔንን ሙሮች ያለፈውን ጊዜ ያስታውሳሉ። በጥንቷ ከተማ ላይ ያለው ቤተመንግስት-ምሽግ ማማዎች ውጤታማ በሆነ መልኩ በሴራ ኔቫዳ በሚያብረቀርቁ የበረዶ ጫፎች ጀርባ ላይ ጎልተው ይታያሉ።

ከየስፔን የሙሮች ገዥዎች ጥንታዊ ቤተ መንግሥት የዘመናዊቷን የግራናዳ ከተማ ይቆጣጠራሉ ፣ ልክ ፈጣሪዎቹ በአንድ ወቅት ሰፊውን ግዛታቸውን ይቆጣጠሩ እንደነበረው ። አስደናቂው የቀይ ቤተመንግስት ግንብ ፍፁም የተመጣጠነ ጥላ ጥላ ያለበት ስርዓት ነው ፣ በፊልግ የተቀረጹ ምስሎች ያጌጡ ጋለሪዎች ፣ ፀሀይ ያበራባቸው ግቢዎች እና የመጫወቻ ስፍራዎች።

ሙሮች - ከሰሜን አፍሪካ የመጡ ሙስሊሞች - በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስፔንን ድል አድርገው ነበር. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው የአልካዛባ ምሽግ ቦታ ላይ ምሽግ ገነቡ. ከ 12 ኛው እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, የሞሪታንያ ግዛት ከክርስቲያኖች ሠራዊት የማያቋርጥ ጥቃት ይደርስበት ነበር. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ኮርዶባን ወሰዱ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሙሮች ወደ ግራናዳ ሸሹ።

ግራናዳ የሚበታተነው የሙሮች መንግሥት ማዕከል ሆነች፣ እና ሙሮች የአልካዛባን ምሽግ ማጠናከር ጀመሩ። በዙሪያው ግንቦችና ምሽጎች ያሉት ምሽግ አቁመው አዳዲስ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎችን ሠሩ። እንደገና የተገነባው ምሽግ በመጨረሻ ቀይ ቤተመንግስት ወይም በአረብኛ አል ቃላ አል ሀምባራ ተብሎ ተጠርቷል ፣ እሱም የዘመናዊው የስፔን ስም አልሃምብራ መጣ። ነገር ግን የማይጠፋው ክብር የተገኘው በአልሃምብራ ኃይል እንደ ወታደራዊ ምሽግ ሳይሆን በንጉሥ ዩሱፍ 1 (1333-1353) እና በንጉሥ መሐመድ ዩ (1353) ጥረት በተፈጠረው ውስጣዊ መዋቅሩ ውበት እና አመጣጥ ነው። -1391) ምሽጉ ከውጪ በመጠኑ የተጎሳቆለ ቢመስልም፣ ግቢዎችእና አዳራሾቹ ለየት ያለ አስደናቂ ጥበባዊ ንድፍ መገለጫዎች ናቸው፣ አጻጻፉም ከቆንጆ እገዳ እስከ አስመሳይ ቲያትርነት ይደርሳል።

ሙሮች መንፈስን የሚያድስ ንፋስ እና የዝገት ቅጠሎችን ማሚቶ ለመያዝ የሚያማምሩ ጋለሪዎችን ገንብተዋል፣ እና በሚያማምሩ እርከኖች ላይ ወደሚከፈቱ ጥላ ጥላ ወደተከበቡ የመጫወቻ ስፍራዎች የሚያመሩ የሚያማምሩ አደባባዮች። የአልሃምብራ ሥነ ሕንፃ “ድምቀት” የቅርቡ እና የመካከለኛው ምስራቅ አርክቴክቸር ዓይነተኛ የሆነ የስታላቲት ማስጌጫ ወይም ሙካርና አጠቃቀም ነበር። መጋዘኖች፣ ጥንብሮች እና ቅስቶች ያጌጡበት ሲሆን ይህም በተፈጥሮ ብርሃን እና ጥላ የተሞሉ በሺዎች የሚቆጠሩ ሴሎችን ያቀፈ የማር ወለላ ውጤት ይፈጥራል። ይህ ጌጣጌጥ በአቅራቢያው ካሉ ገጽታዎች ላይ የሚንፀባረቀውን ብርሃን የሚስብ ይመስላል ፣ እና ከዚያ በሁለቱ እህትማማቾች አዳራሽ ጣሪያ ላይ እንደተከሰተ ፣ በክብር በፊታችን ይታያል።

በአበንሴሬጅስ ክፍል ውስጥ ጣሪያውን ለማስጌጥ ተመሳሳይ መርህ ጥቅም ላይ ይውላል. ከአንበሳ ፍርድ ቤት ወደ አዳራሹ መግባት ይችላሉ, እና በግራናዳ ክቡር ቤተሰቦች በአንዱ የተሰየመ ነው - አበንሴራግስ, በአፈ ታሪክ መሰረት, እዚህ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጭካኔ ተገድለዋል. በጣራው ላይ ካለው ውስብስብ እና ስውር የስታላቲት ንድፍ ላይ ዓይኖችዎን ማንሳት አይቻልም.

እያንዳንዱ የአልሃምብራ ማእዘን በራሱ መንገድ ቆንጆ ነው, እና አንዱ ከሌላው የበለጠ ቆንጆ ነው. የከርሰ ምድር ግቢ በሁለት ረድፍ የከርሰ ምድር ቁጥቋጦዎች ታጅቦ በሚያብረቀርቁ የእብነበረድ እብነበረድ መንገዶች ላይ ይበቅላሉ ከማዕከላዊ ገንዳው በሁለቱም በኩል። በውስጡም፣ በመስታወት ውስጥ እንደሚደረገው፣ የሚያማምሩ የመጫወቻ ስፍራዎች አምዶች ተንጸባርቀዋል፣ እና የወርቅ ዓሦች በጠራራ ፀሐይ ውሃ ውስጥ ይረጫሉ። ግንብ

ኮማሬስ ፣ ከገንዳው አንድ ጎን ፣ ትልቁን የቤተ መንግሥቱን አዳራሽ አክሊል - ፖሶልስኪ ፣ የጣሪያው ቁመት 18 ሜትር ይደርሳል። እዚህ ፣ ከመግቢያው ፊት ለፊት ባለው ዙፋን ላይ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ፣ ገዥው የውጭ አገር ሰዎችን ተቀበለ ።

ማዕከላዊው ምንጭ በ12 እብነበረድ አንበሶች ስለሚደገፍ የአንበሳው ግቢ ስያሜ ተሰጥቶታል። ከእያንዳንዱ የቅርፃ ቅርጽ አፍ ላይ አንድ የውሃ ጄት በቀጥታ ወደ ፏፏቴው ዙሪያ ባለው ቦይ ውስጥ ይተኩሳል. ውሃ ከአዳራሹ የድንጋይ ወለል በታች ከአራት ማጠራቀሚያዎች ወደ ሰርጡ ይገባል. በአቅራቢያው በሚገኙ ክፍሎች ውስጥ ከሚገኙ ጥልቀት ከሌላቸው የውኃ ገንዳዎች ጋር የተገናኙ ናቸው. የመጫወቻ ስፍራዎቹ በግቢው ዙሪያ በ124 ዓምዶች ላይ ያረፉ ሲሆን በምእራብ እና በምስራቅ በኩል ደግሞ ሁለት ጋዜቦዎች ተሠርተው ነበር ፣ ከዚያም አፋቸው የውሃ ጄቶች የሚተፉ አንበሶች የሚያምር እይታ ይከፈታል።

በ1492 አልሃምብራ በክርስቲያኖች ጥቃት ስር ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 1526 በስፔን የክርስቲያኖች የበላይነት መመስረቱን ለማመልከት ንጉስ ቻርለስ አምስተኛ አልሃምብራን በህዳሴው ዘይቤ እንደገና ገንብቶ በግንብ ግንብ ውስጥ በጣሊያን ዘይቤ የራሱን ቤተ መንግስት መገንባት ጀመረ ። ሙሮች በምድር ላይ የራሳቸውን ገነት ለመፍጠር ሲሉ ይህንን የድንጋይ ዳንቴል ፍጹም ተረት-ተረት ዓለም ገነቡ።

ሞንት ሴንት ሚሼል

ዓለታማቷ የሞንት ሴንት ሚሼል ደሴት፣ ከጎቲክ ገዳም እና ቤተክርስትያን ጋር፣ የሕንፃ ጥበብ ድንቅ እና የፈረንሳይ ጥንታዊ የሃይማኖት ማዕከል ነው።

ኤምእሱ ሴንት-ሚሼል፣ ከኖርማንዲ ደቡብ ምዕራብ የባህር ዳርቻ የምትገኝ ትንሽ ደሴት፣ ከ1,000 ዓመታት በላይ ፒልግሪሞችን እና ተጓዦችን እየሳበች ነው። መንገድ የተዘረጋው ግድብ ዋናውን ምድር ከሞንንት ሴንት ሚሼል ደሴት ጋር ያገናኛል። በድንገት ወደ ባሕረ ሰላጤው ውስጥ በሚገቡ ኃይለኛ ሞገዶች የተስተካከለው ጠፍጣፋ አሸዋማ ሜዳ ላይ ይወጣል. በጥሩ የአየር ሁኔታ ውስጥ, ይህ ሾጣጣ ድንጋይ, ካቴድራል, ገዳማዊ ሕንፃዎች, የአትክልት ስፍራዎች, እርከኖች እና ወታደራዊ ምሽጎች ያሉት, ከሩቅ ይታያል.

ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, ደሴቱ የዋናው መሬት አካል ነበረች. በጥንቶቹ ሮማውያን ዘመን መቃብር ሂል ተብሎ ይጠራ ነበር - ምናልባት ኬልቶች እንደ መቃብር ይጠቀሙበት ነበር። እዚህ ድሩይዶች ፀሐይን ያመልኩ ነበር. ይህ ሥነ ሥርዓት በሮማውያን ሥር ተጠብቆ ነበር. ከእነዚያ ጊዜያት አፈ ታሪኮች አንዱ እንደሚለው፣ መቃብር ሂል በንጉሠ ነገሥቱ እግር ላይ የወርቅ ጫማ ያለው በወርቃማ ሣጥን ውስጥ ያረፈው የጁሊየስ ቄሳር የቀብር ቦታ ነው። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ምድሪቱ ሰፈረ, እና ከ 100 አመታት በኋላ, ተራራው ደሴት ሆነ. በከፍተኛ ማዕበል ላይ, ባሕሩ ከዋናው መሬት ላይ ሙሉ በሙሉ ቆርጦታል. ሊደረስበት የሚችለው በከፍተኛ ደረጃዎች ምልክት ባለው አደገኛ መንገድ ብቻ ነው።

ብዙም ሳይቆይ ሰላማዊው እና ብቸኛዋ ደሴት የመነኮሳቱን ትኩረት ስቧል, እዚያም ትንሽ ቤተመቅደስ ገነቡ እና እስከ 708 ድረስ ነዋሪዎቿ ብቻ እንደነበሩ በአፈ ታሪክ መሰረት ኦበርት, የአቭራንችስ ጳጳስ (በኋላ የቅዱስ አውበርት) ሊቀ መላእክት ሚካኤል ተገለጠ. በህልም እና በመቃብር ተራራ ላይ የጸሎት ቤት እንዲቆም አዘዘ ። መጀመሪያ ላይ ኦበርት ምንም አላደረገም፣ ምክንያቱም ራእዩን በትክክል እንደተረጎመው ስለተጠራጠረ። ሊቀ መላእክቱ ተመልሶ ትእዛዙን ደገመው። ከሦስተኛው መልክ በኋላ ብቻ፣ የአላህ መልእክተኛ በጣቱ ጭንቅላቱን ለመንኳኳት ሲገደድ ኦበርት በድንጋያማ ደሴት ላይ መገንባት ጀመረ። ሥራው በተከታታይ ተአምራዊ ክንውኖች የታጀበ ነበር፡ መሠረቱን ጥሏል የተባለው ቦታ በማለዳ ጤዛ ተዘርዝሯል፣ የተሰረቀች ላም የመጀመሪያውን የግራናይት ድንጋይ ለማስቀመጥ በተያዘበት ቦታ ታየ፣ በግንባታው ላይ ጣልቃ የገባ ድንጋይ የሕፃን እግር በመንካት ተንቀሳቅሷል. ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል የንጹሕ ውኃ ምንጭን ለመጠቆም በድጋሚ ታየ።

ደሴቱ አዲስ ስም ተሰጠው - ሞንት ሴንት-ሚሼል (ደብረ ቅዱስ ሚካኤል)። ብዙም ሳይቆይ የአምልኮ ቦታ ሆነ እና በ 966 የቤኔዲክት ገዳም በላዩ ላይ ተሠርቷል, ይህም ለ 50 መነኮሳት መሸሸጊያ ሆነ. የገዳሙ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ዛሬ በ1020 ዓ.ም. በእንደዚህ ዓይነት ቋጥኞች ላይ ከመገንባት ጋር በተያያዙ ችግሮች ምክንያት ሥራው የተጠናቀቀው ከመቶ ዓመታት በኋላ ብቻ ነው. ከጊዜ በኋላ የሕንፃዎቹ ክፍሎች ፈርሰዋል። ይህም ማለት የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ትላልቅ ቁርጥራጮች እድሳት ያስፈልጋቸዋል ማለት ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ለውጦች ቢደረጉም ፣ ይህ ሕንፃ እስከ ዛሬ ድረስ የሮማንቲክ ገጽታውን በባህሪው የተጠጋጋ ቅርፊቶች ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ግድግዳዎች እና ግዙፍ መከለያዎች አሉት ፣ ምንም እንኳን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀቁት የመዘምራን ቡድን ቀድሞውኑ በጎቲክ ዘይቤ የተሰሩ ናቸው ።

የኮሌጅ ቤተክርስቲያን ከሞንንት ሴንት ሚሼል አስደናቂ ነገሮች አንዱ ነው። ሁለተኛው በፈረንሣዩ ንጉሥ ፊሊፕ ዳግማዊ ትእዛዝ ታየ፣ በ1203 የቤተ ክርስቲያኑን የተወሰነ ክፍል በማቃጠል፣ ደሴቲቱን ከባሕላዊ ባለቤቶቿ የኖርማንዲ መስፍን ለማሸነፍ በመሞከር ማካካሻ ለማድረግ ወሰነ። ስለዚህ አዲስ ተአምር ታየ - በ 1211 እና 1228 መካከል በደሴቲቱ ሰሜናዊ በኩል የተገነባው ላ ሜርቪል ፣ የጎቲክ ገዳም ።

ላ ሜርቪል ሁለት ዋና ዋና ባለ ሶስት ፎቅ ክፍሎችን ያካትታል. በምስራቅ በኩል በአንደኛው ፎቅ ላይ መነኮሳቱ ምጽዋት የሚያከፋፍሉበት እና ለተሳላሚዎች ማረፊያ የሚሆንባቸው ክፍሎች አሉ። ከነሱ በላይ የእንግዳ ማረፊያ ክፍል አለ - ዋናው የእንግዳ ማረፊያ አዳራሹ ጎብኚዎችን ይቀበላል. በዚህ አዳራሽ ውስጥ ሁለት ግዙፍ የእሳት ማገዶዎች አሉ - በአንዱ ላይ መነኮሳት ምግብ ያበስላሉ, ሁለተኛው ደግሞ ለማሞቅ ያገለግላሉ. የላይኛው ወለል ለገዳሙ ሪፈራል ተሰጥቷል.

የላ ሜርቬይ ምዕራባዊ ክፍል ጓዳን ያካትታል ፣ ከሱ በላይ የእጅ ጽሑፎችን ለመለዋወጥ የሚያስችል ክፍል ነበር ፣ መነኮሳቱ የእጅ ጽሑፎችን በደብዳቤ ይገለበጣሉ ። እ.ኤ.አ. በ1469 ንጉስ ሉዊ 11ኛ የቅዱስ ሚካኤልን የፈረሰኞቹን ስርዓት ሲመሰርት ይህ አዳራሽ በአራት ተራ በተራ የድንጋይ ዓምዶች የተከፈለው የትእዛዙ መሰብሰቢያ አዳራሽ ሆነ።

በምዕራቡ በኩል በላይኛው ወለል ላይ በሰማይና በምድር መካከል እንደተንጠለጠለ የተሸፈነ ጋለሪ አለ. ይህ የመረጋጋት ቦታ ነው። በቼክቦርድ ንድፍ ውስጥ የተደረደሩ ሁለት ረድፍ የሚያማምሩ ዓምዶች በአበባ ጌጣጌጥ ያጌጡ ቅስቶችን ይደግፋሉ እና በሰው ፊት ቅርፃቅርፅ።

ሞንት ሴንት-ሚሼል ሁልጊዜ የመንፈሳዊ እረፍት ቦታ አልነበረም። በመካከለኛው ዘመን ደሴቱ የተከታታይ ነገሥታት እና መሳፍንት የትግል መድረክ ሆነች። በ15ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ፣በመቶ አመት ጦርነት ወቅት፣መሸገው እና በብሪታኒያ ብዙ ጥቃቶችን እንዲሁም በ1591 የሁጉኖቶች ጥቃት ተቋቁማለች። ነገር ግን የገዳሙ ማኅበረሰብ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ሄደ እና በፈረንሣይ አብዮት ገዳሙ ሲዘጋ ሰባት መነኮሳት ብቻ ይኖሩበት ነበር (የክርስትና አምልኮ በ1922 ብቻ ታድሷል)። በናፖሊዮን የግዛት ዘመን የሊበርቲ ደሴት ተብሎ የተጠራችው ደሴት እስር ቤት ሆና እስከ 1863 ድረስ የሀገር ሀብት ተብሎ እስከ ታወቀበት ጊዜ ድረስ ቆይቷል። በገዳሙም ሆነ በገዳሙ ትልቅ የተሃድሶ ሥራ ተከናውኗል። ዛሬ በፈረንሳይ ፓሪስ እና ቬርሳይ ብቻ ከሞንት ሴንት ሚሼል ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉት ከዋና ዋና የቱሪስት መስህቦች አንዱ ነው።

ኔይሽዋንሽታይን፡ ህልም እውን ሆነ

ለጀርመን ኢፒክ ባላባቶች ክብር የተገነባ የኒውሽዋንስታይን ቤተመንግስት ፣ - ይህ የባቫሪያ ንጉስ ሉድቪግ II ህልም እና የጥበብ ምስሎች መገለጫ ነው። አቀናባሪ ሪቻርድ ዋግነር.

ከአስደናቂው የኒውሽዋንስታይን ግንብ በባቫሪያን አልፕስ ተራሮች ላይ ካለው ከጨለማ ገደል በላይ ይወጣል፣ ከታች በኩል የፖላክ ወንዝ ይፈስሳል። የዚህ አስማታዊ የዝሆን ጥርስ ግንብ ከጥቁር አረንጓዴ ፈርስ ዳራ ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል። በንጉሥ ሉድቪግ II (1845-1886) የተፀነሰ እና የተገነባው ኒውሽዋንስታይን ከእውነተኛው የመካከለኛው ዘመን ሕንፃዎች የበለጠ "መካከለኛው ዘመን" ይመስላል። ማለቂያ ለሌለው ሀብታም ሰው ሕልሙ እውን ሆኗል ፣ ግንቡ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የቲያትር ጥበብ ዋና ነገር ነው።

የቤተመንግስት ህልሞች የተወለዱት በሉድቪግ የልጅነት ጊዜ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ በቲያትር ትርኢቶች ላይ ለመሳተፍ እና ለመልበስ ይወድ ነበር። ቤተሰቡ የሉድቪግ አባት ማክሲሚሊያን II በ1833 ባገኘው የሻዋንጋው ቤተሰብ በሆነው በሆሄንሽዋንጋው የበጋ ወቅት አሳልፈዋል። ራሱ ትንሽ የፍቅር ስሜት ያለው ማክሲሚሊያን መቅጠርን ሳይሆን የመድረክ ዲዛይነር በቤተ መንግሥቱ መልሶ ማቋቋም ፕሮጀክት ላይ እንዲሠራ ቀጥሯል። የግድግዳው ግድግዳዎች ከተለያዩ አፈ ታሪኮች በተለይም ከሎሄንግሪን አፈ ታሪክ ፣ “ባላባ ከስዋን ጋር” ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት በሆሄንሽዋንጋው ይኖሩ ነበር ።

ሉድቪግ ፣ ዓይናፋር ፣ ስሜታዊ እና ምናባዊ ወጣት ለመጀመሪያ ጊዜ ኦፔራ ሲሰማ - ሎሄንግሪን ነበር - ደነገጠ። ወዲያው አባቱ የሙዚቃ አቀናባሪውን ሪቻርድ ዋግነር (1803-1883) አፈፃፀሙን በድጋሚ እንዲያቀርብለት እና ለእሱ ብቻ እንዲጋብዘው ጠየቀ። ይህ በሁሉም የሉድቪግ ህይወት ያልተቋረጠ ግንኙነት የጀመረው በ1864 ማክስሚሊያን ሞተ እና የ18 ዓመቱ ሉድቪግ የባቫሪያን ዙፋን ወጣ። ልክ ከስድስት ሳምንታት በኋላ ወደ ዋግነር ልኮ በሙኒክ ቪላዎች በአንዱ እንዲኖር ጋበዘው። ሉድቪግ ስለ ሙዚቃ ብዙም ባይያውቅም ገንዘብና ምክር ሰጥቷል፣ ተቸ እና አቀናባሪውን ለማነሳሳት ሞክሯል።

እሱ የዋግነር ሙዚቃን በጣም ይስብ ነበር ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ በሚያስደንቅ ቤተመንግስቶች የሚያምር ተረት የመፍጠር ህልም ነበረው። ከተረት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ የመጀመሪያው እና በጣም ቆንጆው ኒውሽዋንስታይን ነበር። በ 1867 የጸደይ ወቅት ሉድቪግ የጎቲክ ዋርትበርግ ቤተመንግስት ጎበኘ። ቤተ መንግሥቱ አስደነቀው፣ ምክንያቱም ሉድቪግ የቲያትር እና የፍቅር ነገር ሁሉ ፍላጎት ነበረው። እሱ በትክክል ተመሳሳይ እንዲሆን ፈልጎ ነበር። ከሆሄንሽቫንጋው አንድ ኪሎ ሜትር ተኩል ይርቃል፣ የአባቱ ማክሲሚሊያን ቤተ መንግሥት፣ የተበላሸ የጥበቃ ማማ ድንጋይ ላይ ቆመ። ይህ ቋጥኝ፣ ሉድቪግ ወስኖ፣ ለኒውሽዋንስታይን፣ “አዲሱ ቤት ስዋን ያለው” የግንባታ ቦታ ሆኖ እንዲያገለግል ወስኗል። በሴፕቴምበር 5, 1869 የመጀመሪያው ድንጋይ በዋናው ሕንፃ መሠረት - ቤተ መንግሥቱ ላይ ተቀምጧል.

የኒውሽዋንስታይን ግንብ፣ ለባላባት ሎሄንግሪን የተወሰነ፣ በመጀመሪያ የተፀነሰው እንደ ባለ ሶስት ፎቅ የጎቲክ ምሽግ ነው። ቤተ መንግሥቱ በሮማንስክ ዘይቤ ወደ ባለ አምስት ፎቅ ሕንፃ እስኪቀየር ድረስ ቀስ በቀስ ፕሮጀክቱ ለውጦች ታይተዋል ፣ ይህም እንደ ሉድቪግ ፣ አብዛኛው ከአፈ ታሪክ ጋር ይዛመዳል። የቤተ መንግሥቱ ግቢ ሃሳብ ድርጊቱ የተፈፀመው በአንትወርፕ ቤተመንግስት ቅጥር ግቢ ውስጥ ከነበረው የሎሄንሪን ምርት ሁለተኛ ድርጊት ነው.

የዘፋኙ አዳራሽ ሀሳብ በኦፔራ Tannhäuser ተመስጦ ነበር። Tannhäuser በ13ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ ጀርመናዊ ገጣሚ ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት, በቬነስ አምላክ የምትገዛው የፍቅር እና የውበት ስር ወዳለው ወደ ቬኑስበርግ መንገዱን አግኝቷል. የዋግነር "ታንሃውዘር" ትዕይንቶች አንዱ በዋርትበርግ ዘፈን አዳራሽ ውስጥ ታይቷል፣ ስለዚህ ሉድቪግ በኒውሽዋንስታይን እንዲሰራጭ አዘዘ። በተጨማሪም በቤተ መንግሥቱ ውስጥ በጣም ቆንጆ የሆነውን "የቬኑስ ግሮቶ" ለመፍጠር ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ለእሱ ተስማሚ የሆነ ቦታ ስለሌለ, በግድግዳው ግድግዳዎች ውስጥ በመምሰል ለመርካት ተገደደ. አንድ ትንሽ ፏፏቴ እዚያም ተገንብቷል እና ሰው ሰራሽ ጨረቃ ተሰቅሏል. (ትክክለኛው ግሮቶ የተገነባው ከኒውሽዋንስታይን በስተምስራቅ 24 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሊንደርኮፍ ሲሆን በሉድቪግ ወደ ድንክዬ የቬርሳይ አይነት ሻቶ የተለወጠው የቀድሞ አደን ሎጅ ነው።)

ንጉሱ አደገ እና የሎሄንግሪን እና የታንሃውዘር ቤተ መንግስት ከኦፔራ ፐርሲቫል ወደ ቅድስት ግራይል ቤተመንግስት ተለወጠ። የሎሄንግሪን አባት ፐርሲቫል የክብ ጠረጴዛ ባላባት ነበር ቅዱሱን ግራይል - ጽዋውን ከአዳኝ ደም ጋር ያየው። በ1860ዎቹ አጋማሽ በሉድቪግ የተፀነሰው የቅዱስ ግሬይል አዳራሽ ፕሮጄክቶች በኒውሽዋንስታይን ዙፋን ክፍል ውስጥ ተቀርፀው ነበር ፣ ነጭ የእብነበረድ ደረጃ ወደ ላይ ከፍ ብሎ ወደ ባዶ መድረክ እየመራ - ዙፋኑ በላዩ ላይ አልቆመም ። የዘፋኙ አዳራሽ ግድግዳዎች በተጨማሪ በኦፔራ ውስጥ ባሉ ትዕይንቶች ተሳሉ

KNOSSOS ቤተመንግስት

በኤጂያን የባሕር ዳርቻ ላይ የመጀመሪያው ጉልህ ሥልጣኔ በ 1500 ዓክልበ በግሪክ በቀርጤስ ደሴት ላይ የሠረገላ ነጂ ነው። ሠ. በኖሶስ የሚገኘው አስደናቂው የከተማ-ቤተ መንግስት የደስታ ጊዜውን ያመለክታል።

ውስጥከቀርጤስ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ 4 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በደሴቲቱ ጥልቀት ውስጥ ጥንታዊቷ የኖሶስ ከተማ ትገኛለች. በኤጂያን ባህር ዳርቻ ላይ በቅድመ ታሪክ ዘመን ከተነሱት ታላላቅ ስልጣኔዎች አንዱ ማዕከል ነበረች። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉስ ሚኖስ እና ሴት ልጁ አሪያድኔ በኖሶስ ቤተ መንግስት ውስጥ ይኖሩ ነበር. እንግሊዛዊው አርኪኦሎጂስት አርተር ኢቫንስ ላገኘው ባህል ፍቺ ፈልጎ “ሚኖአን” በሚለው ቃል ላይ ተቀመጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በኖሶስ የሚኖሩ ሰዎች ሚኖአንስ ይባላሉ.

ሚኖአውያን በ7000 ዓክልበ. አካባቢ በቀርጤስ እንደደረሱ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ። ምናልባት እነሱ ከትንሿ እስያ (አሁን ቱርክ) ነበሩ፣ ግን በዚህ ላይ ትክክለኛ መረጃ የለም። የሚኖአን ቤተ መንግሥቶች ግርማ (አንዱ በደሴቲቱ በስተደቡብ በምትገኘው በፋሲስቶስ፣ ሁለተኛው ደግሞ በሰሜናዊ የባሕር ጠረፍ ላይ በምትገኘው በማሊያ ውስጥ ተገንብቷል) ሀብታም እና ምናልባትም ኃያላን ሰዎች መሆናቸውን ያሳያል። እና ምንም ጉልህ የሆነ የመከላከያ መዋቅር አለመኖሩ እዚህ ያሉት ሰዎች ሰላማዊ እንደነበሩ ይጠቁማል. በሚኖአውያን ሕይወት ውስጥ የንግድ ልውውጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የቤተ መንግሥቱ መጋዘኖች ብዛት እና መጠን ይመሰክራል። የኖሶስ ግድግዳዎች - በተለይ አንድ አትሌት በሬ ጀርባ ላይ ጥቃት ሲፈጽም የሚያሳይ አስደናቂ የፍሬስኮ - የስፖርት ውድድሮች እዚህ ይደረጉ እንደነበር ይመሰክራል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ. ሚኖአውያን ብዙ አስደናቂ ቤተመንግስቶችን ገነቡ። ሁሉም በመሬት መንቀጥቀጥ ወድመዋል ከዚያም ወደ ቀድሞ ቦታቸው ተመለሱ። በሚቀጥለው ሺህ ዓመት ኖሶስ በፍጥነት እያደገ ሲሆን የሚኖአን ተጽእኖ ወደ ሌሎች የኤጂያን ግዛቶች ተዛመተ። የሚኖአን ሥልጣኔ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በ1500 ዓክልበ. አካባቢ ነው። ሠ. በኖሶስ የሚገኘው የንጉሥ ሚኖስ ቤተ መንግስት ፍርስራሽ የዚህ ደሴት ህዝብ ጥበባዊ፣ ስነ-ህንፃ እና ምህንድስና ችሎታ የማይካድ ማስረጃ ነው።

በአጎራባች ደሴት ሳንቶሪኒ ላይ በደረሰ ከባድ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ኖሶስን ወድሟል። በውጤቱም, ሚኖአን ተጽእኖ አብቅቷል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ለትላልቅ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ምስጋና ይግባውና ዓለም አስደናቂውን የኖሶስ ቤተ መንግሥት ማየት የቻለው።

ይህ ግዙፍ ሕንፃ የዚያን ጊዜ የንጉሣዊ ክፍሎች እና የአገልግሎት ክፍሎች ፣ ጓዳዎች እና መታጠቢያዎች ፣ ኮሪደሮች እና ደረጃዎች ያሉት ሲሆን እነዚህም በዘፈቀደ በአራት ማዕዘኑ ግቢ ውስጥ ይመደባሉ ።

አካባቢያቸው በላብራቶሪ ውስጥ የሚንቶታር አፈ ታሪክ ለምን በዘፈቀደ ከተፈጠረ ሕንፃ ጋር መያያዝ የጀመረው ለምን እንደሆነ ግልጽ ያደርገዋል። ከጥንቶቹ ግሪኮች በተለየ መልኩ ሚኖአውያን የሲሜትሪ ጥበብን አልተካኑም። አንድ ሰው የቤተ መንግስታቸው ክንፎች፣ አዳራሾች እና በረንዳዎች በቀላሉ ከስምምነት ህግጋት በተቃራኒ በቀላሉ በሚፈለጉበት ቦታ ላይ “ተጣብቀው” እንደነበሩ ይሰማል።

ቢሆንም፣ እያንዳንዱ የመኖሪያ ቦታ በተሟላ ሁኔታ ውብ ነበር። ብዙዎቹ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ምስሎችን በሚያሳዩ ጥበብ በተሞላው ግርዶሽ ያጌጡ ነበሩ፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሚኖአን ፍርድ ቤት ሕይወት መመልከት እንችላለን። በፍሬስኮዎች ላይ ቀሚስ የለበሱ ቀጫጭን ወጣቶች ለስፖርት ይሄዳሉ; ፌስቲክስ እና በሬ መዝለል. ውስብስብ የፀጉር አሠራር ያላቸው ደስተኛ ልጃገረዶች በሬ ላይ ሲዘልሉም ይታያሉ። ሚኖአውያን የተካኑ ጠራቢዎች፣ አንጥረኞች፣ ጌጣጌጥ እና ሸክላ ሠሪዎች ነበሩ።

የንጉሣዊው ክፍሎች በትልቅ ደረጃ ላይ ደርሰዋል, በተራቀቀ እና በጣዕም ተለይተዋል. ጥቁር እና ቀይ ዓምዶች ወደ ታች የሚጣበቁ የብርሃን ዘንግ ይቀርባሉ, ይህም ከታች ያሉትን ክፍሎች የሚያበራ ብቻ ሳይሆን እንደ "አየር ኮንዲሽነር" አይነት ለቤተ መንግሥቱ ተፈጥሯዊ አየር ማናፈሻን ያገለግላል. ሞቅ ያለ አየር ወደ ደረጃው ሲወጣ የንጉሱ አዳራሽ በሮች ተከፈቱ እና ሊዘጉ የሚችሉት ከውጨኛው ኮሎኔድ የሚወጣውን ቀዝቃዛ ፣ የዱር-thyme እና የሎሚ መዓዛ አየርን ለመቆጣጠር ነው። በክረምት, በሮች ተዘግተው እና ተንቀሳቃሽ ምድጃዎች ለማሞቅ ወደ ክፍሎቹ ይገቡ ነበር.

የምዕራቡ ክንፍ የቤተ መንግሥቱ የሥርዓት እና የአስተዳደር ማዕከል ነው። በምዕራቡ መግቢያ ላይ ሦስት የድንጋይ ጉድጓዶች ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ, የመሥዋዕት እንስሳት ደም እና አጥንት ከመሥዋዕት (በተለይም ማር, ወይን, ቅቤ እና ወተት) ወደ ተገለጡበት ምድር ሲመለሱ. በምዕራባዊው ክንፍ ውስጥ ትልቁ የቅንጦት ቦታ የዙፋን ክፍል ነበር ፣ ከፍተኛ ድጋፍ ያለው የጂፕሰም ዙፋን አሁንም ቆሞ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ግሪፊኖች ይጠበቃሉ። አዳራሹ ከንጉሱ ጋር ለታዳሚ የመጡ 16 ያህል ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል። ከአዳራሹ መግቢያ ፊት ለፊት በአርተር ኢቫንስ የተቀመጠው ትልቅ የፖርፊሪ ጎድጓዳ ሳህን ነው, እሱም ሚኖአውያን ወደ ቤተ መንግሥቱ ቅድስተ ቅዱሳን ከመግባታቸው በፊት የመንጻት ሥርዓት ውስጥ ይጠቀሙበት ነበር ብለው ያምን ነበር. የሳህኑ መትከል የኖሶስ ቤተ መንግስት ከክርስቶስ ልደት በፊት 1500 ዓመታት በፊት በነበረው መልኩ የኖሶስ ቤተ መንግስት እንደገና መገንባት በሚያስደንቅ አስደናቂ ታሪክ ውስጥ ካሉት ትናንሽ ክፍሎች አንዱ ነው ። አርኪኦሎጂስቱ የጥንት ባህል ወርቃማ ዘመንን ምስል እንደገና ለመፍጠር ፈልጎ ነበር።

ቅድስት ሶፊያ፡- የባይዛንታይን ተአምር

ይህ ግዙፍ ቤተመቅደስ በክርስቲያን እና በሙስሊም አርክቴክቸር ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በቀላሉ መገመት አያዳግትም።

ሃጊያ ሶፊያ፣ ከ14 ክፍለ ዘመን በፊት የኖረችው (የግሪክ ስሟ ሃጊያ ሶፊያ ነው) በቁስጥንጥንያ (አሁን ኢስታንቡል) ውስጥ በጣም የተቀደሰ ቦታ ነበረች። ይህ ከፊል ጉልላቶች፣ ቡትሬዎች እና ነፃ ህንጻዎች ያሉት፣ በጣም በተሳካ ሁኔታ በአራት ቀጫጭን ሚናሮች የተሟሉ፣ በእያንዳንዱ ጥግ ላይ ያለው ግዙፍ መዋቅር ተገንብቷል። የክርስቲያን ቤተክርስቲያን; በኋላ ከዓለማችን ታላላቅ አርክቴክቶች አንዱ የሙስሊም መስጊድ አደረገው።

ቁስጥንጥንያ የጥንታዊ ሥልጣኔ ተሟጋችነት ሚናን የወሰደው በ 410 ዓ.ም. በቪሲጎቶች የሮማ ጆንያ ከተባረረ በኋላ ነው። ሠ. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ዋና ከተማቸውን በቦስፖረስ ላይ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ የሚገኘውን የዓለም ሃይማኖታዊ ፣ የጥበብ እና የንግድ ዋና ከተማ ለማድረግ ፈለጉ ። እ.ኤ.አ. በ 532 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን 1ኛ ፣ ስሙ ከብዙ አስደናቂ የስነ-ሕንፃ ግንባታዎች ጋር የተቆራኘ ፣ በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን እንዲገነባ አዘዘ ።

እንደዚህ አይነት ትልልቅ አብያተ ክርስቲያናትን የገነባ ማንም የለም። ጀስቲንያን የሂሳብ ጥበብን የተካኑ ሰዎች ብቻ ሁሉንም የጉልላቱን ማዕዘኖች እና መታጠፊያዎች ማስላት ፣ ውጥረቶችን እና ሸክሞችን እንደሚወስኑ እና እንዴት እንደሚወስኑ እርግጠኛ ስለነበር ሁለት አርክቴክቶችን መረጠ ፣ አንቲሚያ ኦቭ ትራል እና የሚሌተስ ኢሲዶር። መከለያዎችን እና ድጋፎችን ለማስቀመጥ. በጀስቲንያን ትእዛዝ ፣ ከመላው ኢምፓየር - ከግሪክ እና ከሮም ፣ ከቱርክ እና ከሰሜን አፍሪካ - ምርጥ ቁሳቁሶች ለግንባታ ይመጡ ነበር። በክርስቲያን ዓለም ከቀይና አረንጓዴ ፖርፊሪ፣ ቢጫና ነጭ እብነ በረድ፣ ከወርቅና ከብር የላቀ ግርማ ሞገስ ያለው ቤተ መቅደስ ለመሥራት 10,000 ቀራጺዎች፣ ግንበኞች፣ አናጺዎች እና ሞዛይክ ሊቃውንት ያሉት ሙሉ ሠራዊት አምስት ዓመታት ፈጅቷል። አፄ ዮስቲንያን ከጓዳው ስር እየገቡ “ሰለሞን በላሁህ!” ብሎ ጮኸ ይባላል። በውስጧ፣ ቤተ ክርስቲያኑ የብርሃንና የቦታ አጠቃቀምን በሚገባ ያስደምማል፡ ለስላሳ እብነ በረድ ወለሎች; የተቀረጹ የእብነ በረድ አምዶች ከእንደዚህ ዓይነት ጥላዎች መካከል የተቀረጹ በመሆናቸው የጁስቲኒያን የዘመናችን የታሪክ ምሁር ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ ደማቅ አበባ ካለው ሜዳ ጋር አወዳድሯቸዋል። እና ይህ ሁሉ ግርማ ከግሪክ ደሴት ከሮድስ በመጣው ልዩ ጡብ የተሠራ 30 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያለው በሚያስደንቅ የሚያምር ጉልላት ተጭኗል። አርባ የጎድን አጥንቶች ከጉልላቱ መሃል ወደ መሰረቱ ይለያያሉ፣ በውስጧም 40 መስኮቶች የተቆረጡበት - በብርሃን ዘልቀው በመግባት ጉልላቱን በአልማዝ ያጌጠ አክሊል ያስመስላሉ። አርክቴክቶች ክብ ጉልላትን አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው መሠረት ላይ ለማጠናከር ብቻ ሳይሆን ክብደቱን ለመቋቋም የሚያስችል መዋቅር ለመፍጠርም አስፈልጓቸዋል. ትንንሽ ከፊል-ጉልላቶችን በጉልላቱ ዙሪያ በማስቀመጥ እነዚህን አስቸጋሪ ችግሮች ፈቱ፣ ይህም በተራው ደግሞ በትናንሽ ግማሽ ጉልላቶች ላይ ያርፋል።

ቤተ መቅደሱ የምስራቅ ክርስትያን አለም ማእከል ሆኖ ለሺህ አመታት ያህል ቆይቷል፣ ነገር ግን ሃጊያ ሶፊያን ገና ከጅምሩ ያስጨነቀው ውድቀቶች በእሷ ላይ መውደቃቸውን አላቆሙም። ግንባታው ከተጠናቀቀ 20 ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ቤተክርስቲያኑ በመሬት መንቀጥቀጥ ተጎድቶ በከፊል እንደገና ተሠርቷል። ቀስ በቀስ የቤተ መቅደሱ ውድ ሀብትም ተዘርፏል። እ.ኤ.አ. በ 1204 ወደ ኢየሩሳሌም ያቀኑት የአራተኛው የመስቀል ጦርነት አባላት የምስራቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ጠላት (የሮም እና የቁስጥንጥንያ ክፍፍል በ 1054 ተጠናቀቀ) የካቴድራሉን የውስጥ ክፍል ዘረፉ ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 11ኛ ዓይኖቹ በእንባ ሲገናኙ የመጨረሻው የክርስትና አገልግሎት በሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን ግንቦት 28 ቀን 1453 ተካሄዷል።

በ16ኛው ክፍለ ዘመን ቤተ መቅደሱ ወደ መስጊድነት ተቀየረ። መልሶ ማዋቀሩ የተመራው በሲናን ፓሻ (1489-1588) የሙስሊሙ አለም ታላላቅ አርክቴክቶች አንዱ ሲሆን ከነዚህም መካከል ቶፕካፒ ቤተ መንግስት እና መስጊዶች ለሱልጣኖች ሱሌይማን ግርማ እና ሰሊም II የተገነቡ። እስልምና የሰዎችን ምስል ስለከለከለ ሲናን በአብዛኛዎቹ የፊት ምስሎች እና ሞዛይኮች ላይ ይሳል ነበር።

ከ 1934 ጀምሮ ሃጊያ ሶፊያ ሁሉንም ሃይማኖታዊ ጠቀሜታዎች አጥታለች. ነገር ግን በየዓመቱ እዚህ ለሚመጡት ብዙ ጎብኚዎች፣ በተጨናነቀች ከተማ ውስጥ አሁንም መንፈሳዊ ባህር ነው። ምንም እንኳን የዚህ ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ የውስጥ ማስዋብ ከአሁን በኋላ በድምቀት አስደናቂ ባይሆንም የሕንፃው ውበት ግን ተመሳሳይ ነው።

ፔትራ፡ በድንጋይ የተቀረጸ ውበት

ሮዝ ቀይ ፔትራ በአንድ ወቅት በጥንታዊ የንግድ መስመሮች መሃል ላይ የበለጸገች ከተማ ነበረች። ለብዙ መቶ ዘመናት አውሮፓውያን ስለዚህች ከተማ ሕልውና አያውቁም ነበር. በድንጋይ የተፈለፈሉ አስደናቂ መኖሪያዎቿ አሁንም ምንም ያልተነኩ ናቸው፣ በተራሮች የተከበቡ ናቸው፣ በዚህ መንገድ አንድ ጠባብ መተላለፊያ ብቻ ወደ ፔትራ ያመራል።

ውስጥእ.ኤ.አ. ነሐሴ 1812 መጨረሻ ላይ ከሶርያ ወደ ግብፅ ሲጓዝ ወጣቱ ስዊዘርላንዳዊ አሳሽ ዮሃን ሉድቪግ ቡርክሃርት በሙት ባህር ደቡባዊ ጫፍ አካባቢ የቤዱዊን አረቦች ቡድን ጋር ተገናኘ። ዋዲ ሙሳ ("ሸለቆ ሙሴ") የሚባሉት ተራሮች።

አረብ መስሎ በመታየቱ ቡርክሃርድት መመሪያውን ተከትሎ ወደ ባዶ የድንጋይ ግንብ መጣ። የፀሐይ ጨረሮች እምብዛም በማይገቡበት ጠመዝማዛው የሲቅ ገደል ለ25 ደቂቃ ያህል ከተራመደ በኋላ ድንገት በድንጋይ ላይ 30 ሜትር ከፍታ ያለው ህንጻ ቀይ-ሮዝ ፊት ለፊት በጥበብ ተቀርጾ ተመለከተ። ወደ ፀሀይ ብርሀን ሲወጣ ቡርክሃርት በጥንቷ ፔትራ ዋና ጎዳና ላይ እራሱን አገኘ, ምናልባትም ከሁሉም "ከጠፉ" ከተሞች ሁሉ በጣም የፍቅር ስሜት ነበረው. ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመስቀል ጦረኞች በኋላ ይህንን ምድር የረገጠ ቡርክሃርት የመጀመሪያው አውሮፓዊ በመሆኑ ታሪካዊ ወቅት ነበር።

የፔትራ አለመታዘዝ መዳን ሆነ። ዛሬ በእግር ወይም በፈረስ ላይ ብቻ ሊደረስ ይችላል. ከተማዋን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲመለከት አንድ ሰው እውነተኛ ደስታን ያገኛል-በቀኑ ሰዓት ላይ በመመስረት ቀይ ፣ ብርቱካንማ ወይም አፕሪኮት ፣ ጥቁር ክሪምሰን ፣ ግራጫ ወይም ቸኮሌት ቡናማ እንኳን ይታያል። ስለ ከተማይቱ ታሪክ የተበታተኑ እውነታዎችን ካሰባሰቡ አርኪኦሎጂስቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፔትራ ኔክሮፖሊስ - የሙታን ከተማ ብቻ ነበር የሚለውን ሀሳብ ውድቅ አድርገውታል ። እርግጥ ነው፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሁንም አሉ፣ ለምሳሌ ከከተማው ማዕከላዊ ክፍል በስተምስራቅ ባሉት ተራሮች ላይ የሚገኙት አራት የንጉሣዊ መቃብሮች ወይም በሰሜን ምዕራብ ዲር ውስጥ ይገኛሉ፣ ነገር ግን ፔትራ በአንድ ወቅት ቢያንስ የሕዝብ ብዛት ያላት ከተማ እንደነበረች የማያዳግም ማስረጃ አለ። 20,000 ሰዎች. ከዋዲ ሙሳ ወንዝ አልጋ ጋር ትይዩ ሆኖ የሚሮጠው ዋናው ቅኝ ግዛት ዛሬም ይታያል።

ከፔትራ ጋር በቀጥታ የተገናኘው ህንጻ ቃስነህ አል-ፋሮን ወይም የፈርዖን ግምጃ ቤት ነው። ከሲቅ ገደል የወጣውን መንገደኛ ሰላምታ የሚሰጠው የመጀመሪያው ነገር ግርማ ሞገስ ያለው በድንጋይ የተጠረጠረ የፊት ለፊት ገፅታ በብርሃን ነጸብራቅ የታጠበ ነው። ይህ ስም ወደ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ይመለሳል, በዚህ መሠረት የአንደኛው ፈርዖን ሀብት (በጣም ሊሆን ይችላል, ራምሴስ III, በፔትራ ውስጥ የማዕድን ማውጫዎች ባለቤት የሆነው) በግንባሩ ጣሪያ ላይ የመካከለኛውን ግንብ አክሊል በሚያደርግ ሽንጥ ውስጥ ተደብቀዋል.

ምንም እንኳን የካስነህ ግንባታ ምናልባት በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. የፔትራ ታሪክ የጀመረው ከዚያ በፊት ነው. በቅድመ ታሪክ ጊዜ ውስጥ ያልታወቁ ፍርስራሽዎች በከተማው ውስጥ ተገኝተዋል ነገር ግን በእርግጠኝነት የሚታወቁት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በዚህ ቦታ በ1000 ዓክልበ. ሠ፣ ኤዶማውያን ነበሩ። የዔሳው ዘሮች በዚያ ይኖሩ እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ ሲናገር የዘፍጥረት መጽሐፍ ሴላ የሚባል ቦታ ይጠቅሳል ይህም በግሪክኛ "ድንጋይ" ማለት ነው, እሱም በእርግጠኝነት ፔትራን ያመለክታል. ኤዶማውያን በአይሁድ ንጉሥ በአማዛያ ድል ተነሡ፤ እርሱም 10,000 ምርኮኞችን ከገደል ጫፍ ላይ ጥሎ አጠፋቸው። ፔትራን በሚመለከት በኮረብታው አናት ላይ ያለው መቃብር የሙሴ ወንድም የአሮን መቃብር እንደሆነ ይታመናል።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ፔትራ በናባቲያውያን የአረብ ነገድ ይኖሩ ነበር, በብዙ የከተማ ዋሻዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከተማዋ የተፈጥሮ ምሽግ ነበረች። ለአንድ ልዩ የውኃ ቧንቧ ስርዓት ምስጋና ይግባውና በየጊዜው የምንጭ ውሃ ይቀርብ ነበር. ፔትራ በሁለት ታላላቅ የንግድ መንገዶች መገናኛ ላይ ቆመች፡ አንደኛው ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ሄዶ የሜዲትራኒያን ባህርን ከፋርስ ባሕረ ሰላጤ ጋር ያገናኛል፣ ሁለተኛው ደግሞ ከሰሜን ወደ ደቡብ እና ቀይ ባህርን ከደማስቆ ጋር ያገናኘዋል። መጀመሪያ ላይ ናባቲያውያን በታማኝነት ዝነኛ እረኞች ነበሩ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ለራሳቸው አዲስ ንግድ ጀመሩ - ነጋዴዎች እና የካራቫን ጠባቂዎች ሆኑ. በከተማዋ በሚያልፉ መንገደኞች የሚሰበሰበው ቀረጥ በመሰብሰብ ብልጽግና እንዲኖራቸው አድርጓል።

በ106 ዓ.ም. ሠ. ፔትራ ወደ ሮም በመቀላቀል እስከ 300 ዓ.ም. ሠ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ፔትራ የክርስቲያን ሀገረ ስብከት ማዕከል ሆናለች። ነገር ግን በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሙስሊሞች ያዙት እና ቀስ በቀስ ወደ መበስበስ እና ወደ እርሳት ውስጥ ገባ።

ታጅ ማሃል፡ የፍቅር ምልክት

የሚያብረቀርቅ ነጭ እብነ በረድ የታጅ ማሃል ወንድ እና ሴት ፍቅር ትውስታን ይጠብቃል። አመለካከቱ እና ማሻሻያው በአዙር ሰማይ ላይ እንደ ፍጹም ዕንቁ ነው። ይህ በጣም ታዋቂው የመቃብር ስፍራ ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ካሉት እጅግ በጣም ቆንጆ ሕንፃዎች ውስጥ አንዱ ነው።

ኤችእና በአግራ ከተማ አቅራቢያ ባለው የጁምና ወንዝ ደቡብ ዳርቻ ላይ ታጅ ማሃል - ምናልባትም በዓለም ላይ እጅግ አስደናቂው የስነ-ህንፃ ሀውልት ቆሟል። የእሱ ምስል በጣም የታወቀ ነው እና ለብዙዎች የህንድ ኦፊሴላዊ ያልሆነ ምልክት ሆኗል። ታጅ ማሃል ዝነኛውን ግርማን እና ውበትን በሚያስደንቅ መልኩ በሚያምር የስነ ህንጻ ጥበብ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በተገናኘው የፍቅር አፈ ታሪክም ጭምር ነው። መካነ መቃብሩ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሙጋል ኢምፓየር ገዥ ሻህ ጃሃን ለተወዳጁ ሚስቱ መታሰቢያ ሆኖ የተሰራ ሲሆን ሞቱ በማይጽናና ሀዘን ውስጥ ገባ። ታጅ ማሃል በውበቱ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የፍቅር ምልክት ነው።

በባህሉ መሠረት ፍቅረኛሞች እዚህ ሲመጡ አንዲት ሴት ጓደኛዋን “በጣም ትወደኛለህ ከሞትኩ ተመሳሳይ ሃውልት እንድታቆምልኝ?” ትጠይቃለች።

ሻህ ጃሃን፣ “የዓለም ጌታ” (1592-1666)፣ ከ1628 እስከ 1658 የሙጋል ኢምፓየርን ገዛ። እውቅ የኪነ ጥበብ ደጋፊ እና ግንበኛ ነበሩ እና በስልጣን ዘመኑ ግዛቱ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ደረጃ ላይ ደርሷል። በ15 አመቱ ሻህ ጃሃን የአባቱ ዋና ሚኒስትር የ14 አመት ልጅ የሆነችውን አርጁማንድ ዋና ቤጋምን ተገናኝቶ አፈቀረ። እሷ የተከበረ ምንጭ የሆነች ቆንጆ እና አስተዋይ ሴት ነበረች - በሁሉም ረገድ ለንጉሱ በጣም ጥሩ ግጥሚያ ፣ ግን ፣ ወዮ ፣ ከፋርስ ልዕልት ጋር ባህላዊ የፖለቲካ ህብረትን እየጠበቀ ነበር። ለእንደ እድል ሆኖ የእስልምና ህግጋት አንድ ወንድ አራት ሚስቶች እንዲያገባ ይፈቅዳሉ, እና በ 1612 ሻህ ጃሃን የሚወደውን አገባ. የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ሊከናወን የሚችለው በከዋክብት ተስማሚ ዝግጅት ብቻ ነው። ስለዚህ, ሻህ ጃሃን እና ሙሽራው ለአምስት አመታት ያህል መጠበቅ ነበረባቸው, በዚህ ጊዜ ውስጥ ፈጽሞ አይተያዩም. ከሠርጉ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አርጁማንድ አዲስ ስም ተቀበለ - ሙምታዝ ማሃል ("ከቤተመንግስት አንዱን የተመረጠ").

ሻህ ጃሃን ከሚወዳት ሚስቱ ጋር እስከ 1631 ድረስ ለ19 አመታት ኖሯል እስከ ህልፈቷ ድረስ። አሥራ አራተኛ ልጇን ወልዳ ሞተች። የገዢው ሀዘን እንደ ፍቅሩ ገደብ የለሽ ነበር። ስምንት ቀናትን በጓዳው ውስጥ ተዘግቶ ሳይበላና ሳይጠጣ ቆየና በመጨረሻም ወጥቶ ጎበኘና አርጅቶ በንብረቱ ሁሉ ላይ ልቅሶን አወጀ በዚህ ጊዜ ሙዚቃ ተከልክሏል ብሩህ ልብስ መልበስ የተከለከለ ነው ጌጣጌጥ . , እና እጣን እና መዋቢያዎችን እንኳን ይጠቀሙ. ባለቤቱን ለማስታወስ ሻህ ጃሃን አለም አይቶት የማያውቀውን መቃብር ለመስራት ተሳለ። (መቃብሩ የሚታወቅበት ስም - ታጅ ማሃል - የመምታዝ ማሃል ስም ተለዋጭ ነው።)

እ.ኤ.አ. በ 1632 በንጉሠ ነገሥቱ ዋና ከተማ አግራ ሥራ ተጀመረ እና በ 1643 የታጅ ማሃል ፣ የመቃብር ስፍራ ማዕከላዊ ሕንፃ ተጠናቀቀ። ነገር ግን ይህ የአትክልት ስፍራን፣ ሁለት መስጊዶችን እና በራሱ የሚያምር የስነ-ህንፃ መዋቅር የሆነ ግዙፍ በርን የሚያካትት የአንድ ትልቅ ውስብስብ አካል ነው። በ 1648 ግንባታው የተጠናቀቀው በታጅ ማሃል ውስጥ የተቀረጸ ጽሑፍ አለ ፣ ግን እንደሚታየው ፣ ከዚህ ቀን በኋላ ፣ ሥራው ለብዙ ዓመታት ቀጥሏል።

ይህን የመሰለ ታላቅ እቅድ ከ20 ዓመታት በላይ ማካሄድ እጅግ አስደናቂ ስኬት ነው፡ ነገር ግን ይህ ሊሆን የቻለው ሻህ ጃሃን የግዛቱን ሃብት በሙሉ ስለተጠቀመ፡ 20,000 የሚጠጉ ሰራተኞች በግንባታው ላይ ሲሰሩ ከ1,000 የሚበልጡ ዝሆኖች ከድንጋይ ድንጋይ እብነበረድ 320 አቀረቡ። ከአግራ ኪ.ሜ. ሌሎች ቁሳቁሶች - እና ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚሠሩ የሚያውቁ የእጅ ባለሞያዎች - ከብዙ ሩቅ ቦታዎች ደረሱ-ማላቺት ከሩሲያ ፣ ካርኔሊያን - ከባግዳድ ፣ ቱርኩይስ - ከፋርስ እና ቲቤት መጡ።

መካነ መቃብር እና ከጎኑ ያሉት ሁለት ቀይ የአሸዋ ድንጋይ መስጊዶች የተገነቡት በእብነ በረድ በተሸፈነ መናፈሻ ውስጥ ነው። ጥቁር አረንጓዴ ሳይፕረስ በሚበቅሉበት ጠባብ ገንዳ ውስጥ፣ የሚያብረቀርቅው የታጅ ማሃል ምስል በመስታወት ውስጥ ይንፀባርቃል። የአበባው እምብርት ቅርጽ ያለው ትልቅ ጉልላት ከፍ ብሎ ይወጣል, ከቅስቶች እና ከሌሎች ትናንሽ ጉልላቶች ጋር ፍጹም በሆነ መልኩ, እንዲሁም በአራት ሚናሮች, በመሬት መንቀጥቀጡ ላይ እንዳይወድቁ ከመቃብር ቦታው ትንሽ ይርቃሉ. ነው። የታጅ ማሃል ግርማ በብርሃን ጨዋታ አፅንዖት ተሰጥቶታል፣ በተለይ በፀሀይ መውጣት እና ምሽት ላይ ነጭ እብነ በረድ - አንዳንድ ጊዜ እምብዛም የማይታወቅ ፣ አንዳንዴም ጠንካራ - በተለያዩ ሐምራዊ ፣ ሮዝ ወይም ወርቅ ቀለሞች ሲሳል። እና በማለዳው ጭጋግ ፣ ህንፃው ከዳንቴል እንደተሸመነ ፣ በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል።

የታጅ ማሃል ውጫዊ ክፍል ፍጹም በሆነ ዘይቤ የሚደነቅ ከሆነ ፣በሞዛይክ ማስጌጫዎች ውስጥ ባለው ረቂቅ ውስጥ አድናቆትን ያስገኛል። በውስጠኛው ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በኦክታጎን ክፍል ተይዟል ፣እዚያም ክፍት በሆነው የእብነበረድ አጥር በከበሩ ድንጋዮች ከተተከለው የሻህ ጃሃን እና የባለቤቱ የመቃብር ድንጋዮች ይገኛሉ። ውጭ ፣ ሁሉም ነገር በጠራራ ፀሀይ ተጥለቅልቋል ፣ ግን እዚህ ለስላሳ ብርሃን በእያንዳንዱ ወለል ላይ ይጫወታል ፣ በፍርግርጉ መስኮቶች እና ክፍት የስራ እብነበረድ ክፍልፋዮች በኩል ይፈስሳል ፣ አሁን ያበራል ፣ ከዚያም ቀስ በቀስ የከበሩ ማስገቢያ ቅጦችን በጥላ ውስጥ ይደብቃል።

ሻህ ጃሃን በጃምና ተቃራኒው ባንክ ላይ ለራሱ የጥቁር እብነ በረድ መቃብር ለመስራት ፈልጎ ሁለቱን መካነ መቃብር ከድልድይ ጋር በማገናኘት ከሞት እራሱ የሚተርፍ ፍቅርን ያሳያል። ነገር ግን በ 1657 ሥራ ከመጀመሩ በፊት ገዥው ታምሞ ነበር, እና ከአንድ አመት በኋላ ልጁ አውራንግዜብ, የሥልጣን ጥማት, ከዙፋኑ ገለበጡት.

ሻህ ጃሃን የት እንደታሰረ በትክክል አይታወቅም። በጣም የተለመደው አፈ ታሪክ ቀሪ ህይወቱን በአግራ ውስጥ በቀይ ፎርት ውስጥ ያሳለፈ መሆኑ ነው ። እ.ኤ.አ. በ 1666 ከሞተ በኋላ ሻህ ጃሃን ከባለቤቱ ቀጥሎ በታጅ ማሃል ተቀበረ ፣ ፍቅሩ ይህንን ድንቅ ስራ እንዲፈጥር አነሳስቶታል።

ፖታላ፡ የቲቤት ዕንቁ

ፖታላ በአንድ ወቅት ቤተ መንግሥት፣ ምሽግ እና የሃይማኖት አምልኮ ቦታ ነበር። የወርቅ ማማዎቿ ከቲቤት ጭጋግ ውስጥ እንደ ትልቅ ግንብ ምሽግ ይወጣሉ። በተወሰኑ መብራቶች ውስጥ በእሳት ላይ ሆነው ይታያሉ.

ኤል ካሳ - የ "የአለም ጣሪያ" ዋና ከተማ ቲቤት - ከባህር ጠለል በላይ በ 3600 ሜትር ከፍታ ላይ የምትገኝ በጣም ርቆ በሚገኝ ቦታ ነው, ዛሬም ጥቂት ምዕራባውያን ስለ ሕልውናው ያውቃሉ. ከተጨናነቀው የከተማ ባዛር እና ከጠመዝማዛ ጎዳናዎች ቤተ-ሙከራ በላይ፣ ከነሱ በተወሰነ ርቀት ላይ፣ ግዙፉ የፖታላ ቤተ መንግስት አሁንም ቆሞ የተቀደሰውን የፑቱኦ ተራራ አክሊል ደፍቷል። ለም ሸለቆ በከተማው ዙሪያ ተሰራጭቷል, ወንዙም የሚነፍስበት. በሸለቆው ውስጥ ያሉት መንደሮች ረግረጋማ ሜዳዎች፣ የአኻያ ቁጥቋጦዎች፣ የፖፕላር ቁጥቋጦዎች እና አተር እና ገብስ የሚበቅሉባቸው ማሳዎች የተከበቡ ናቸው። ሸለቆው በሁሉም አቅጣጫዎች በተራሮች የተከበበ ነው, እነሱ ሊሸነፉ የሚችሉት በከፍተኛ ተራራማ መተላለፊያዎች ብቻ ነው. ይሁን እንጂ ፖታላ ለመድረስ አስቸጋሪ መሆኗ ተጨማሪ ውበትን ይጨምራል. ጥንታውያን ግንቦች፣ የደበዘዘ ኖራ እና የሚያብረቀርቅ የፖታላ ወርቅ (ስሙ ማለት በሳንስክሪት ውስጥ “የቡድሃ ተራራ” ማለት ነው) የቲቤት ባህላዊ ሥነ ሕንፃ ግሩም ምሳሌ ናቸው። ለብዙ መቶ ዘመናት በ 7,000 ሠራተኞች የተገነባው ይህ አስማታዊ የድንጋይ መዋቅር በምዕራቡ ዓለም አይታወቅም ነበር. ቁመቱ 110 ሜትር እና ስፋቱ 300 ሜትር ያህል ነው.የበለጠ ቁመት እንዲታይ ለማድረግ የግቢው ግዙፍ ግድግዳዎች ወደ ውስጥ ዘንበልጠዋል, እና መስኮቶቹ በጥቁር ሌብስ ተሸፍነዋል. እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ርቀት ላይ በሚገኙ ትይዩ ረድፎች በእኩል ደረጃ የተደረደሩ ናቸው, እና ረድፉ ከፍ ባለ መጠን, መስኮቶቹ ጠባብ ይሆናሉ. ለግንባታው አስፈላጊ የሆነውን ድንጋይ በማውጣት ምክንያት ከኮረብታው ጀርባ የተሰራ ትልቅ ጉድጓድ በውሃ ተሞልቷል። አሁን የድራጎን ንጉስ ተፋሰስ በመባል የሚታወቀው ሀይቅ ነው። እ.ኤ.አ. ከ 1391 ጀምሮ በ 1951 በቻይና እስከተያዘችበት ጊዜ ድረስ ፣ በቲቤት ውስጥ ያለው የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ኃይል የዳላይ ላማስ ነበር ፣ ምንም እንኳን ከ 1717 እስከ 1911 እነሱ ራሳቸው የቻይና ንጉሠ ነገሥት ገዢዎች ነበሩ። ላሳ የላማኢዝም ማዕከል ነው፣ እሱም የቲቤት ቡድሂዝም እና ቦን የተባለ የአካባቢ ሃይማኖት ድብልቅ ነው። የዘመናዊው የፖታላ ቤተ መንግስት እና ገዳም ፣ ሁል ጊዜ የተከታታይ ዳላይ ላምስ መኖሪያ እና ምሽግ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በቲቤት የመጀመሪያ ተዋጊ ገዥ ሳንግስተን ጋምፖ ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት እዚህ በተገነባው ቤተመንግስት ላይ ተገንብቷል ። ቤተ መንግሥቱ V ዳላይ ላማ (1617-1682) አሁን ያለው ሕንፃ በቤተ መንግሥት ውስጥ በቤተ መንግሥት መልክ እንዲሠራ ትእዛዝ እስኪሰጥ ድረስ ቤተ መንግሥቱ ፈርሶ ብዙ ጊዜ ተገንብቷል። በኖራ በተሠሩ ግድግዳዎች ምክንያት የሚጠራው የውጪው ነጭ ቤተ መንግሥት ግንባታ በ 1648 ተጠናቀቀ. ውስጣዊው ቀይ ቤተመንግስት ፣ ስሙም ከግድግዳው ጥቁር ቀይ ቀለም የመጣ ፣ ወደ 50 ዓመት የሚጠጋ ነው ፣ የተገነባው በ 1694 ነው። ዳላይ ላማ ቪ በድንገት ሲሞት ይህ ከግንባታ ሰሪዎች በጥንቃቄ ተደብቆ ከሥራ እንዳይዘናጋ። መጀመሪያ ላይ እንደታመመ ተነገራቸው እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ "እያንዳንዱን የነቃ ሰዓት ለማሰላሰል ከዓለም ጡረታ ወጣ" ብለው ተነገራቸው።

ፖታላ ቀለም የተቀቡ ጋለሪዎች፣ የእንጨትና የድንጋይ ደረጃዎች፣ እና ወደ 200,000 የሚጠጉ በዋጋ የማይተመን ሐውልቶችን የያዙ ያጌጡ የጸሎት ቤቶች ቤተ-ሙከራ ነው። ዛሬ ፖታላ እንደ ሙዚየም ወይም እንደ ቤተመቅደስ ይጎበኛል, ነገር ግን ቤተ መንግሥቱ በውስጡ ለሚኖሩ መነኮሳት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ አግኝቷል. የነጩ ቤተ መንግስት መኖሪያ ቤታቸውን፣ የቢሮ ቦታቸውን፣ ሴሚናሪ እና ማተሚያ ቤትን ያካተተ ሲሆን ይህም በእጅ በተቀረጸ የእንጨት ማተሚያ ማሽን ተጠቅሟል። ወረቀቱ የተሠራው በቤተ መቅደሱ አካባቢ ከሚበቅሉ ተኩላዎች ወይም ሌሎች ቁጥቋጦዎች ቅርፊት ነው።

እስከ ቻይናውያን ወረራ ድረስ ቲቤት በምድር ላይ የመጨረሻው ቲኦክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ሆና ቆይታለች - ገዥው ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ኃይሉን የሚጠቀምበት ግዛት (ልክ አሁን በኢራን ውስጥ እንዳለ)። ፖታላ የገዢው ቤት እና የክረምት መኖሪያ ነበር, ይህም መንፈሳዊ እና ምድራዊ ኃይሉ የሚታይ ማስረጃ ነው. 14ኛው ዳላይ ላማ ቻይና አገሩን በ1950 ስትይዝ የ15 አመት ልጅ ነበር። እስከ 1959 ድረስ ሲጠቀምበት የነበረው የስልጣን ውስንነት ተሰጠው። ከዚያም ከከሸፈ ህዝባዊ አመጽ በኋላ በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ ታማኝ ደጋፊዎች ጋር በመሆን ወደ ህንድ መሰደድ ነበረበት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቲቤት በቻይና አገዛዝ ሥር ነች. እ.ኤ.አ. በ 1965 የቻይና ቲቤት ራስ ገዝ ክልል ሆነ።

መለኮታዊው ገዥ ፖታላን ቢተወውም አስማቱ አይጠፋም. ከጡብ እና ከኖራ ከተጣበቁ ግድግዳዎች ጋር ያልተገናኘ አንድ ዓይነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መንፈስ ያለው ይመስላል-ፖታላ የዚህ ሚስጥራዊ አገር ዋና ምስጢር ሆኖ ይቆያል።

SHWEDAGON ፓጎዳ

በራንጉን ላይ አንድ ጉልላት ወደ ሰማይ ከፍ አለ። የቡድሂስት ቤተመቅደስ. ይህ ፓጎዳ ሌላ ይመስላል። ልዩነቱ ዶሜድ ስቱዋ በንፁህ ወርቅ መሸፈኑ ነው።

ኤችእና ከራንጎን በስተሰሜን ባለው ኮረብታ ላይ አንድ ግዙፍ ደወል የሚመስል መዋቅር ንፁህ ወርቅ ያንጸባርቃል። ቅርጽ ያለው እና የቀዘቀዘ የፀሐይ ብርሃንን ይመስላል. በርማ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ "የፓጎዳዎች ምድር" ተብላ ትጠራለች, ነገር ግን ከሁሉም የበለጠ አስደናቂው, በእርግጥ ሽወዳጎን. ማዕከላዊው ስቱዋ (የጉልላ ቅርጽ ያለው መዋቅር) እንደ ግዙፍ መርከብ ከትናንሽ ፓጎዳዎች እና ድንኳኖች ጠመዝማዛዎች ጫካ በላይ ይወጣል። ከ 5 ሄክታር በላይ መሬት ላይ የሚገኘው ውስብስብ, ዋናው ፓጎዳ, ብዙ ተጨማሪ መጠነኛ ስፓይተሮች, ያልተለመዱ እና በጣም የተለመዱ እንስሳት የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች: ወርቃማ ግሪፊን, ግማሽ አንበሶች, ግማሽ ጥንብ ጥንብ, ስፊንክስ, ድራጎኖች, አንበሶች, ዝሆኖች. ይህን ሁሉ ማሰላሰል ማለት በበዓሉ ላይ መገኘት ማለት ነው።

በሲንጉታራ ኮረብታ ላይ ያለው ግርማ ሞገስ ያለው ቤተመቅደስ በዚህ ቦታ ላይ የተገነባው አዲሱ ሕንፃ ነው። ለ2500 ዓመታት፣ ከሌሎች ቤተመቅደሶች ጋር፣ በቡድሂስቶች ዘንድ እንደ ቅዱስ ይከበር ነበር። በ VI ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ., አራተኛው ቡዳ፣ ጋውታማ፣ የእውቀት ብርሃን ካገኘ ብዙም ሳይቆይ፣ ሁለት የበርማ ነጋዴዎችን አገኘ፣ ለነሱም ስምንት ፀጉሮችን እንደ ማስታወሻ ሰጠ። እነዚህ እና ሌሎች ከቀደሙት ሶስት ቡዳዎች (በትር፣ የውሃ ጎድጓዳ ሳህን እና አንድ ቀሚስ) ቅርሶች በሲንጉታራ ኮረብታ ላይ ባለው መሠዊያ ውስጥ ተቀምጠው በወርቅ ንጣፍ ተሸፍነዋል። በመጨረሻም, በርካታ ፓጎዳዎች በቅዱሳን ቅርሶች ላይ ተሠርተዋል - አንዱ ከሌላው በላይ - ከተለያዩ የግንባታ ቁሳቁሶች የተገነቡ ናቸው. ኮረብታው ወደ ሐጅ ስፍራነት ተቀየረ፣ እና ለመቅደሶች ለመስገድ የመጣው የመጀመሪያው መኳንንት በ260 ዓክልበ. ሠ. የሕንድ ንጉሥ አሾካ።

ለብዙ መቶ ዘመናት መኳንንት እና ነገሥታት የቤተ መቅደሱን እንክብካቤ ተቆጣጠሩ። እየገሰገሰ ያለውን ጫካ ቆርጠው እንደ አስፈላጊነቱ ቤተ መቅደሱን ገነቡ እና ታደሱ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በንግስት ሺንሶቡ የግዛት ዘመን ዘመናዊ ቅርፁን ያዘ, በዚህ ጊዜ ስቱፓም ለመጀመሪያ ጊዜ በወርቅ ተሸፍኗል. በኑዛዜዋ መሰረት ፓጎዳ በወርቅ ቅጠል የተሸፈነ ሲሆን የክብደቱም ክብደት ከንግስቲቱ አካል (40 ኪ.ግ.) ጋር ይዛመዳል. አማችዋ እና ወራሽ ንጉስ ደምማዜዲ የበለጠ ለጋስ ነበሩ። ለአዲስ መሸፈኛ የሚሆን ወርቅ ለቤተ መቅደሱ ሰጠ፣ ክብደቱም ከራሱ አራት እጥፍ ነበር።

የፓጎዳ ቅርጽ የቡድሃ ንብረት የሆነችውን የተገለበጠ የልመና ሳህን ያስታውሳል። (የአራቱ ቡዳዎች ቅርሶች አሁን በስቱፓ ውስጥ ተቀምጠዋል።) አንድ ወርቃማ ግንድ በላዩ ላይ ይወጣል። በመተኮስ የወርቅ እና የብር ደወሎች የሚንጠለጠሉበት የሚያምር "ጃንጥላ" ይፈጥራል። ከጃንጥላው በላይ የወርቅ ኳስ ዘውድ የተቀዳጀ፣ በከበሩ ድንጋዮች የተሸፈነ የአየር ሁኔታ ቫን ይወጣል። በ 1100 አልማዞች ያጌጠ ነው (የአንዳቸው ክብደት - በጣም አናት ላይ ይገኛል - 76 ካራት) እና ሌሎች የከበሩ ድንጋዮች ቢያንስ 1400 ናቸው ። ከመሠረቱ እስከ ላይ ፣ የፓጎዳው ቁመት። 99 ሜትር ነው.

ንጉስ ዳማዜዲ ለሽዋዳጎን ሁለት ተጨማሪ ጠቃሚ ስጦታዎችን ሠራ። በበርማ ፣ፓሊ እና ሞን የፓጎዳ ታሪክ የተፃፈባቸው ሶስት የድንጋይ ንጣፎችን እንዲሁም 20 ቶን የሚመዝን ትልቅ ደወል በፔጉ ወንዝ ውሃ ውስጥ ጠፋ።

ሽወደጎን ያለፈው መታሰቢያ ሐውልት ወይም የተደራጁ ጸሎቶች ብቻ አይደሉም። እንደ ማግኔት እሱ የቡድሂስት መነኮሳትን እና ፒልግሪሞችን ይስባል - ለመጸለይ እና ለማሰላሰል ወደዚህ ቅዱስ ቦታ ይሄዳሉ። ፓጎዳው ተራ አማኞችን ይስባል, የወርቅ ወረቀት በ stupa ላይ ይለጥፉ ወይም አበቦችን እንደ ስጦታ ይተዉታል, ለሰማያዊ ምሰሶዎች ግብር ይከፍላሉ. የበርማ ኮከብ ቆጠራ ሳምንቱን ወደ ስምንት ቀናት ይከፍላል (ረቡዕ እኩለ ቀን ለሁለት ቀናት ይከፈላል) እያንዳንዱም ከፕላኔት እና ከእንስሳ ጋር የተያያዘ ነው. ስምንት የሰማይ ምሰሶዎች በማዕከላዊው ፓጎዳ ሥር ይቆማሉ, ወደ ሁሉም ካርዲናል ነጥቦች ያመለክታሉ. አንድ ሰው በተወለደበት የሳምንቱ ቀን ላይ በመመስረት አበባዎችን እና ሌሎች መባዎችን በሚዛመደው ምሰሶ ላይ ይተዋል. ተመሳሳይ ሥነ ሥርዓት በስምንቱ ቀናት ፓጎዳ ውስጥ ይደገማል ፣ ይህም ውስብስብ አካል እና እንዲሁም ልዩ የሐጅ ስፍራ ነው።

በዕጣን ደመና፣ የጸሎት ማሚቶ፣ ከሁሉም በላይ ግን በሽወደዳጎን የወርቅ ካባ የተደሰቱ እና የተነሡ ተጓዦች ቁጥር ስፍር የሌላቸው ተጓዦች አሉ። አንዳንዶች እንደ ሩድያርድ ኪፕሊንግ ያሉ ውጫዊ ግርማውን ገልጸዋል; "በፀሐይ ላይ የሚያበራ ቆንጆ፣ የሚያብረቀርቅ ተአምር!" ሌሎች፣ ከመካከላቸው ብዙ ቡዲስቶች ያሉበት፣ እንደ ሱመርሴት ማጉም ያሉ፣ ስለ መንፈሳዊ ይግባኝ ጽፈዋል። Maugham የፓጎዳው እይታ "እንደ ድቅድቅ ጨለማ ነፍስ ውስጥ ያልተጠበቀ ተስፋ" የሚያነቃቃ ነው ብሏል።

የተከለከለ ከተማ

በቻይና ዋና ከተማ ቤጂንግ እምብርት ውስጥ በዓለም ላይ ካሉት አስደናቂ የቤተ መንግሥት ሕንጻዎች አንዱ የሆነው የተከለከለው ከተማ የቻይና የንጉሣዊ ታሪክ ምልክት ነው። ስሙም ምስጢራዊ እና ትኩረት ከሚስብ ነገር ጋር እንዲሁም በቻይና ኢምፓየር ገዥዎች ከሚደሰቱ የቅንጦት ዕቃዎች ጋር የተያያዘ ነው.

ኢ go ውስብስብ በሆኑ ቅርጻ ቅርጾች ከተሸፈኑ የቻይናውያን የሬሳ ሣጥኖች ስብስብ ጋር ተነጻጽሯል; ማንኛውንም ሲከፍቱ ከውስጥዎ ከቀዳሚው ጋር በጣም ተመሳሳይ ሆኖ ታገኛላችሁ ነገር ግን በመጠኑ ትንሽ። ዛሬም ቢሆን፣ ከመላው አለም የመጡ በርካታ ቱሪስቶች የተከለከለውን ከተማ በነጻነት ሲጎበኙ፣ ምስጢሯን እንደያዘች ይቆያል። በእያንዳንዱ ሳጥን ውስጥ የተደበቀውን ለመተንበይ አይቻልም. በቤጂንግ የሚገኘው ይህ ግርማ ሞገስ ያለው ቤተ መንግሥት ምን ምስጢር እንደሚይዝ አስቀድሞ ማወቅ አይቻልም።

የተከለከለው ከተማ ግንባታ የተጀመረው በሶስተኛው በሚንግ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ዮንግሉ ሲሆን ከ1403 እስከ 1423 የገዛው ነው። ይህ የሆነው በመጨረሻ ሞንጎሊያውያንን ከቤጂንግ ካባረረ በኋላ ነው። ዮንግሉ በ1274 ማርኮ ፖሎን በመታ የሞንጎሊያው ቤተ መንግስት በቆመበት ቦታ ላይ ከተማዋን ለመገንባት እንደወሰነ ወይም የሞንጎሊያን ካን ኩብላይን ቤተ መንግስት እንደ አብነት ወስዶ እንደሆነ የታወቀ ነገር የለም ፣ ግን ግንበኞች ሰራዊት አዘጋጀ። ለመሥራት, ይህም 100,000 ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች እና አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሠራተኞችን ያካተተ እንደሆነ ይታመናል. በጥረታቸው በከተማው ውስጥ 800 ቤተ መንግሥቶች፣ 70 የአስተዳደር ሕንፃዎች፣ በርካታ ቤተመቅደሶች፣ ድንኳኖች፣ ቤተ መጻሕፍት እና አውደ ጥናቶች ተሠርተዋል። ሁሉም በአትክልት ስፍራዎች፣ በጓሮዎች እና በመንገዶች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ። ከተመሠረተችበት ቀን ጀምሮ ለውጭ ሰዎች የተዘጋችው ከዚህች ከተማ 24 የሚንግ እና የኪን ሥርወ መንግሥት ነገሥታት አገሪቱን ገዙ። እ.ኤ.አ. እስከ 1911 ድረስ አብዮቱ እስከተካሄደበት ጊዜ ድረስ 11 ሜትር ከፍታ ባላቸው የውሃ እና ምሽግ ግድግዳዎች በተሞላ ንጣፍ ይጠበቃሉ ።

የተከለከለው ከተማ የስነ-ህንፃ ዋና ስራ ነው ፣ ውበትዋ በግለሰብ ክፍሎች ውበት ላይ ብዙም አይደለም ፣ ግን በጠቅላላው ውስብስብ አቀማመጥ እና የጌጣጌጥ ቀለሞች ጥምረት። የቻይናውያንን አመለካከት በንጉሠ ነገሥቱ - የሰማይ ልጅ እና በምድር ላይ ለሥርዓት እና ስምምነት ኃላፊነት ያለው አስታራቂን አካቷል ።

ማንም ንጉሠ ነገሥት ከተከለከለው ከተማ መራቅ ቢቻል ለቆ ለመውጣት የደፈረ የለም። ከሶስቱ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የመንግስት ህንፃዎች ሰሜናዊ ጫፍ ላይ ጎብኝዎችን ተቀብሏል - የሃርሞኒ ጥበቃ አዳራሽ።

ከእነዚህ አዳራሾች በስተሰሜን በአንድ ጊዜ ሦስት ቤተ መንግሥቶች አሉ - የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ መኖሪያ ሩብ። ከመካከላቸው ሁለቱ፣ የሰማያዊ ንጽህና ቤተ መንግሥት እና የምድር ሰላም ቤተ መንግሥት እንደቅደም ተከተላቸው የንጉሠ ነገሥቱ እና የእቴጌ ጣይቱ መኖሪያ ነበሩ። በመካከላቸውም የንጉሠ ነገሥቱን እና የእቴጌ ጣይቱን፣ የሰማይና የምድርን፣ የ"ያንግ" እና "ዪን" ወንድና ሴትን አንድነት የሚያመለክት የአንድነት አዳራሽ ግንባታ አለ። ከቤተ መንግሥቶቹ በስተጀርባ የሚያማምሩ የንጉሠ ነገሥት የአትክልት ስፍራዎች አሉ ፣ ከገንዳዎቻቸው ፣ ከድንጋዮች ፣ ከቤተመቅደሶች ፣ ከቤተ-መጻህፍት ፣ ከቲያትር ቤቶች ፣ ከድንኳኖች ፣ ከጥድ እና ጥድ ዛፎች ጋር የሕንፃውን ዘይቤ ያሟላሉ።

የተከለከለው ከተማ በሺዎች የሚቆጠሩ አገልጋዮች፣ ጃንደረቦች እና ቁባቶች መላ ሕይወታቸውን በግድግዳዋ ውስጥ ያሳለፉ የመኖሪያ ሰፈር ነበራት። ይህ አስደናቂ ስብስብ የኃይል ማእከል ብቻ አልነበረም። የተከለከለው ከተማ በሙሉ የንጉሱን ፍላጎት ለማርካት ነበር. ወደ 6,000 የሚጠጉ አብሳሪዎች ለእሱ ምግብ በማዘጋጀት ተጠምደው ነበር እና 9,000 የንጉሠ ነገሥት ቁባቶች ነበሩ፤ እነዚህም በ70 ጃንደረቦች ይጠበቁ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ብቻ አልነበሩም በዚህ የአኗኗር ዘይቤ ጥቅም ያገኛሉ። እ.ኤ.አ. በተጨማሪም, ወጣት ፍቅረኛሞችን ለመፈለግ ጃንደረቦችን ላከች, እነሱ ከከተማው በር ውጭ ከጠፉ በኋላ, ማንም ስለሱ ምንም ሰምቶ አያውቅም.

የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን በ1911 አብቅቷል፡ በአብዮቱ ማግስት የ6 ዓመቱ ንጉሠ ነገሥት ፑ ዪ ከስልጣን እንዲወርድ ተገደደ። ዛሬ፣ አብዛኞቹ አዳራሾች እና ቤተመንግስቶች ስለ የተከለከለው ከተማ አስደናቂ ያለፈ ታሪክ የሚናገሩ ትርኢቶች ናቸው። ይህንን አስደናቂ ቤተ-ሙከራ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ጎብኚዎች ሲመለከቱ፣ ከ100 ዓመታት በፊት በንጉሠ ነገሥቱ እና በቤተ መንግሥቱ ዙሪያ የነበረው የምስጢር ድባብ ቀስ በቀስ እየጠፋ ነው። አሁንም በየጓሮው እና በየግድግዳው ያለፈው ማሚቶ ይሰማል። የዚህ ያለፈው ዘመን አሻራዎች በእይታ ላይ ባሉ ነገሮች ላይ ይገኛሉ፡ በጦር መሣሪያ፣ በጌጣጌጥ፣ በንጉሠ ነገሥት ልብሶች፣ በሙዚቃ መሣሪያዎች እና በዓለም ዙሪያ ባሉ ገዥዎች ለንጉሠ ነገሥት በተሰጡ ስጦታዎች ላይ።

ቴዎቲሁአካን፡ የአማልክት ከተማ

የሜክሲኮ ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ዋና ከተማ የአዝቴክ ግዛት ከመነሳቱ 1,000 ዓመታት በፊት ያብባል። እስካሁን ድረስ ጥንቃቄ የተሞላበት የአርኪኦሎጂ ጥናት ማን, መቼ እና ለምን እንደተገነባ ለሚለው ጥያቄ መልስ አልሰጠም. የዚህች ከተማ ሞት እንኳን በምስጢር ተሸፍኗል።

ውስጥሲተረጎም ይህ ስም "የአማልክት ከተማ" ማለት ነው. ቴኦቲሁአካን ከማጽደቅ በላይ። የቅድመ-ኮሎምቢያ ሜክሲኮ ትልቁ እና ግርማ ሞገስ ያለው ከተማ-ግዛት በሜክሲኮ ደጋማ ቦታዎች ላይ ከባህር ጠለል በላይ 2285 ሜትር ከፍታ ላይ ትገኛለች። በተመሳሳይ ከፍታ ላይ ማለት ይቻላል የአዲሱ ዓለም ሁለተኛው ታላቅ ከተማ ነው - ማቹ ፒቹ በፔሩ። ይህ ተመሳሳይነት የሚያበቃበት ነው. ገደላማው ገደሎች፣ እንደ ነገሩ፣ የኋለኛውን በድንጋይ ቁልቁል ከጨመቁት፣ ለቴኦቲሁካን የተመረጠው ሰፊ ሜዳ ግንበኞች የመንቀሳቀስ ነፃነት ሰጣቸው። ከተማዋ 23 ኪ.ሜ ስፋት ያለው ሲሆን ትልቁ መዋቅሩ የፀሐይ ፒራሚድ በተመሳሳይ ጊዜ ከተገነባው የሮማን ኮሎሲየም ይበልጣል።

ስለ ቴዎቲዋካን የሚታወቀው በጣም ጥቂት ነው። በአንድ ወቅት በአዝቴኮች እንደተገነባ ይታመን ነበር. ነገር ግን ከተማዋ በ15ኛው ክፍለ ዘመን አዝቴኮች ከመድረሳቸው 700 ዓመታት በፊት ተተወች፤ ይህ ስም ሰጥቷታል። የከተማዋ እውነተኛ ግንበኞች አይታወቁም ፣ ምንም እንኳን ለመመቻቸት አንዳንድ ጊዜ “Teotihuacans” ተብለው ይጠራሉ ።

ይህ አካባቢ በ400 ዓክልበ. መጀመሪያ አካባቢ ይኖሩ ነበር። ነገር ግን፣ የቴኦቲዋካን ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በ2ኛው እና በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. መካከል ነው። ሠ. የአሁኑ ቴዎቲዋካን ምናልባት በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተገነባ የከተማ ፍርስራሽ ነው። የሠራተኛ ኃይሉ የተቀጠረው በተመራማሪዎች 200,000 ሆኖ ከተገመተው ሕዝብ ሲሆን ቴዎቲሁካን በጊዜው ከነበሩት ትላልቅ ከተሞች ዝርዝር ውስጥ ስድስተኛ ደረጃ ላይ አስቀምጧል።

በጉልህ ዘመን፣ የቴኦቲሁካን ተጽእኖ በመላው መካከለኛው አሜሪካ ተስፋፋ። ሸክላ ሠሪዎቿ በሶስት እግሮች ላይ የአበባ ማስቀመጫዎች እና ሲሊንደሮች መርከቦችን ሠሩ, ሁሉም ምርቶች በስቱካ እና በሥዕል ያጌጡ ነበሩ. በጣም የሚያስደንቀው ከጃድ, ባሳልት እና ጄዲት የተቀረጹ ኃይለኛ የድንጋይ ጭምብሎች ናቸው. የጥንት የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ዓይኖቻቸውን ከኦብሲዲያን ወይም ክላም ዛጎሎች አወጡ. ምናልባት obsidian የከተማዋ ሀብት መሠረት ሊሆን ይችላል።

የቴኦቲሁዋካን ነዋሪዎች በማዕከላዊ የሜክሲኮ ደጋማ ቦታዎች እና ምናልባትም በመላው የንግድ ልውውጥ ተጉዘዋል መካከለኛው አሜሪካ. በከተማው ውስጥ የተሰሩ የአበባ ማስቀመጫዎች በሜክሲኮ ውስጥ በብዙ የቀብር ስፍራዎች ተገኝተዋል። ይሁን እንጂ የከተማዋ የፖለቲካ ኃይል ከግድግዳው በላይ መስፋፋቱን አናውቅም. በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙት የግድግዳ ሥዕሎች የጦርነት ትዕይንቶችን እምብዛም አይገልጹም ፣ ይህ ደግሞ ቴዎቲሁካኖች ጠበኛ እንዳልሆኑ ይጠቁማሉ።

የቴኦቲዋካን የእጅ ባለሞያዎች ችሎታ በሥነ ሕንፃ ጥበባቸው ብቻ የላቀ ነበር። ከተማዋ በግዙፍ ፍርግርግ ላይ ያረፈች ሲሆን መሰረቱም ዋናው የሶስት ኪሎ ሜትር መንገድ የሙታን መንገድ ነው (በአዝቴኮች የተሰየመ ሲሆን ለቀብር ስፍራ የተደረደሩትን መድረኮች በስህተት የወሰደው)። በሰሜናዊው ጫፍ Ciutadella፣ ግንብ፣ የእባቡ አምላክ የሆነው የኩትዛልኮአትል ቤተ መቅደስ የሚወጣበት ሰፊ የተከለለ ቦታ አለ።

በከተማው ውስጥ እጅግ የተዋበው የፀሃይ ፒራሚድ ሕንፃ የተገነባው በላቀ ጥንታዊ መዋቅር ፍርስራሽ ላይ ነው። ከሥሩ ስድስት ሜትሮች ጥልቀት ላይ 100 ሜትር ስፋት ያለው የተፈጥሮ ዋሻ አለ ። በላዩ ላይ 2.5 ሚሊዮን ቶን ያልተጋገረ ጡብ የተሠራበት መዋቅር ከመገንባቱ በፊት የተቀደሰ ቦታ ነበር።

ታዋቂ ሕንፃዎች ብቻ አልነበሩም የሕንፃ ድንቅቴኦቲዋካን በጊዜያችን ለተደረጉት ቁፋሮዎች ምስጋና ይግባውና ሁሉም የተገኙት ቤተ መንግሥቶች የተገነቡት በተመሳሳይ የጂኦሜትሪክ መርሆዎች መሠረት ነው-ብዙ አዳራሾች በማዕከላዊው ግቢ ዙሪያ ይገኛሉ. ምንም እንኳን ጣራዎች ባይኖሩም, በግድግዳዎች ላይ የግድግዳዎች ንድፎች ሊታወቁ ይችላሉ. ቀይ፣ ቡኒ፣ ሰማያዊ እና ቢጫቸው ዛሬም ብሩህ ነው።

ለታላቂቱ ከተማ እና ለጥንታዊ ስልጣኔ ሞት ምክንያት የሆነውን ማንም አያውቅም. የተቃጠለ ጣሪያዎች ቅሪቶች ከተማዋ በ740 ዓ.ም ተባረረች የሚለውን ጽንሰ ሃሳብ ይደግፋል። ሠ. የዛሬው መንገደኛ በፍርስራሽ መሀል ቆሞ ከአድማስ ላይ ከተራራ እና ከሰማይ በቀር ምንም ሳያይ ሜክሲኮ ሲቲ ከዚህ ቦታ በስተደቡብ ምዕራብ 48 ኪሜ ብቻ እንደምትርቅ መገመት ይከብዳል።

ማጠቃለያ

የጽሁፌ መጨረሻ ይህ ነው። ስለ አርክቴክቸር ድንቆች ታሪኬ በዚህ አበቃ። እርግጥ ነው, ስለ ሁሉም ሕንፃዎች ማውራት አይቻልም, ልክ ስለ ሁሉም በጣም አስፈላጊው ነገር ከሥነ-ሕንጻ እይታ አንጻር ማውራት እንደማይቻል ሁሉ. ነገር ግን የሰው ልጅ የውበት እና የውበት ፍላጎትን በእጅጉ የሚያንፀባርቁ ሕንፃዎችን መረጥኩ።

እርግጥ ነው, የሚያማምሩ ሕንፃዎች መገንባታቸውን ይቀጥላሉ. አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን በመከተል አዳዲስ ፍላጎቶች ይመጣሉ እና እነሱን የሚያረካቸው የስነ-ህንፃ መዋቅሮች. እና ጥበብ በመጠምዘዝ ውስጥ ስለሚዳብር ብዙም ሳይቆይ የመበስበስ ጊዜውን አልፎ ወደ አሮጌው ቤተመንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች አዲስ ቁሳቁሶችን እና ቴክኖሎጂዎችን እየተጠቀመ እንደሚሄድ መገመት ይቻላል. በአጠቃላይ, እንዲህ ዓይነቱ አዝማሚያ ቀድሞውኑ እየታየ ነው ማለት እንችላለን.

አንድ ሰው እጣ ፈንታው በጣም አሳዛኝ ለሆነው የስነ-ህንፃው አስደናቂ ነገር ደግነት የጎደለው ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። ይህ እውነት አይደለም. የቆሻሻ ክምር፣ በመካከለኛው ምሥራቅ ከፍ ያሉ ኮረብታዎች፣ መካከለኛው እስያ፣ ሕንድ፣ ቻይና በአንድ ወቅት እዚያ ይኖሩ የነበሩና ከምድር ገጽ ላይ ሙሉ በሙሉ የጠፉ፣ አንድም ቤት ወይም ቤተ መቅደስ ያልነበራቸው፣ አልፎ ተርፎም ስም እንኳ ሳይቀር የጠፉ የከተማዎች አሻራ ናቸው። ፣ ቀረ። በየዓመቱ አዳዲስ አስደናቂ የሆኑ የአርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች ዜናዎችን ያመጣል.

በጥንት ዘመን የነበሩትን ድንቅ ሀውልቶች አንድ ላይ ካሰባሰብን ከመቶ ውስጥ አንዱ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት መትረፍ አልቻለም።

ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው ትንሽ ነገር የትም በፈጠራችኋቸው ታላላቅ ሊቃውንት እንድንኮራ መብት ይሰጠናል።

ቪክቶር ሁጎ እንደገለጸው፣ ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ እስከ ሕትመት ፈጠራ ድረስ፣ “ሥነ ሕንፃ የሰው ልጅ ታላቁ መጽሐፍ ነበር፣ ሰውን በዕድገቱ ደረጃ ሁሉ በሥጋዊም ሆነ በመንፈሳዊነት የሚገልጽ መሠረታዊ ቀመር ነበር። ” በማለት ተናግሯል።

በረዥም ታሪኩ ውስጥ የግንባታ ጥበብ ከጥንታዊው ጎጆ እስከ በጣም ውስብስብ መዋቅሮች በእቅዳቸው እና በንድፍ መፍትሄዎች ረጅም ርቀት ተጉዟል. ስለ የግንባታ እቃዎች እድሎች ሀሳቦች እየተለወጡ ናቸው, እና ቁሳቁሶቹ እራሳቸው ይለወጣሉ.

ዛሬ ማለት ይቻላል, የአርክቴክቱን ምናብ የሚናገር ማንኛውንም ነገር መገንባት ይችላሉ. ብቸኛው ጥያቄ ጠቃሚ, ቆንጆ, ኢኮኖሚያዊ መሆን አለመሆኑን ነው. እና እዚህ ላይ ሁለቱም እውቀት ያለው ጥበበኛ አርክቴክት እና "ስለ ህይወት የሚያስብ ወጣት" ያለፈውን የስነ-ህንፃ ምሳሌዎችን ሊረዳ ይችላል, ይህም ካለፉት ታዋቂ ስራዎች መካከል ኩራት የነበራቸው እና ሁለንተናዊ የባህል ሀውልቶች ናቸው.

ከዘመናዊ ፕሮጀክቶች እና ሕንፃዎች መካከል እውነተኛ የግንባታ ጥበብ ስራዎች አሉ, እሱም በትክክል "ከጥንታዊው ዓለም ሰባት አስደናቂ ነገሮች" ጋር እኩል ሊሆን ይችላል. ተስፋዎቹ ለግንበኞች ሰፊ ክፍት ናቸው።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ሊዮ ኦፔንሃይም “ጥንቷ ሜሶጶታሚያ። የጠፋ ሥልጣኔ ሥዕል።

2. A. Knyazhitsky, S. Khurumov "ጥንታዊው ዓለም".

3. Ya. Stankova, I. Pekhar "የሺህ አመት የስነ-ህንፃ ልማት"

4. አልበርቲ. "በሥነ ሕንፃ ላይ አሥር መጻሕፍት".

5. Gidion Z. - "ቦታ, ጊዜ, አርክቴክቸር".

6. ጉሊያኒትስኪ ኤን.ኤፍ. - "የሥነ ሕንፃ ታሪክ".

7. Lyubimov L. D. - "የጥንታዊው ዓለም ጥበብ".

8. Shebek F. - "ፒራሚዶች, ቤተ መንግሥቶች, የፓነል ቤቶች."

9. Chernyak V. Z. - "ሰባት ተአምራት እና ሌሎች."

ሩሲያ በሚያስደንቅ ሁኔታ በእይታ የበለፀገች ሀገር ነች። ዛሬ ስለ ስፓሶ-ካሜኒ ገዳም መነጋገር እንፈልጋለን, የሩስያ ስነ-ህንፃ እውነተኛ ዕንቁ. በ 1260 በኩቤንስኪ ደሴት ውስጥ በምትገኝ ትንሽ ደሴት ላይ የተመሰረተው በሩሲያ ሰሜን ከሚገኙት ጥንታዊ ገዳማት አንዱ ነው.

ገዳሙ የራሱ የሆነ የተወሳሰበ ታሪክ አለው፤ በልዑል ግሌብ ቫሲልኮቪች የተገነባው በማዕበል ውስጥ ለተገኘው ተአምራዊ መዳን መታሰቢያ ነው። ኃይለኛ ማዕበሎች የልዑሉን መርከብ እና የእሱን መንኮራኩሮች ለመዋጥ ቢሯሯጡም በመጨረሻው ጊዜ ድንጋያማው የደሴቲቱ የባህር ዳርቻ ከአድማስ ላይ ታየ። ልዑሉ ከዎርዱ ጋር እግሩን መሬት ሲረግጥ፣ ሰዎች በአንዲት ትንሽ ደሴት ላይ መከማቸታቸው በጣም ተገረመ። የበረሃ ነዋሪዎች እዚህ ይኖሩ ነበር፣ የክርስትናን እምነት ለመስበክ ሕይወታቸውን ያደረጉ አማኞች ነበሩ። ገዳም መገንባት ለእነርሱ የማይቻል ተግባር ነበር, እና ልዑል ግሌብ ቫሲልኮቪች የገዳሙን ግንባታ ተቆጣጠሩ.

የእንጨት ገዳም መሠረት በ 1260, የድንጋይ ሕንፃ ግንባታ - እስከ 1481 ድረስ. የሩስያ ሰሜናዊ አርክቴክቶች የመጀመሪያው የድንጋይ ሕንፃ ነበር. ካቴድራሉ በኖረባቸው ዓመታት የብልጽግና እና የመርሳት ዓመታትን አሳልፏል። ግድግዳዎቿ በተደጋጋሚ በእሳት ይሠቃያሉ, በሶቪየት ሥልጣን ዓመታት ውስጥ, በግቢው ውስጥ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች ቅኝ ግዛት ለማደራጀት ሞክረዋል, ግድግዳውን በጡብ ውስጥ አፍርሰዋል አልፎ ተርፎም እነሱን ለማፈንዳት ሞክረዋል. ከዓመታት በኋላ፣ የካቴድራሉ ሕንፃዎች በኢንዱስትሪ ደረጃ በሐይቁ ውስጥ ስለሚጠመዱ ትኩስ ዓሦች መሰብሰቢያ ቦታ ሆኑ።

ዛሬ የስፓሶ-ድንጋይ ገዳም እየታደሰ እና እንደገና እየሰራ ነው። በጎ ፈቃደኞች በዋነኛነት በመልሶ ማቋቋም ስራ ላይ ተሰማርተዋል፣ እነሱም ለተነሳሽነታቸው የስቴት ድጋፍ ለማግኘት እየሞከሩ ነው። የስፓሶ-ድንጋይ ገዳም አሁን እየሰራ ነው, አማኞች ብቻ ሳይሆን ውብ ማዕዘን የመረጡ ቱሪስቶችም ወደዚህ መምጣት ጀምረዋል.

የኩበንስኪ ደሴት ፣ የወፍ እይታ።

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል።