የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም አፈ ታሪኮችን ያንብቡ። ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን አፈ ታሪኮች እና የጥንት ግሪክ እና የጥንት ሮም አፈ ታሪኮች

ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን።

የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

* * *

ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን (1877-1940) -

የሩሲያ ታሪክ ምሁር ፣ ጸሐፊ ፣ አስተማሪ ፣ የጥንት ታዋቂ ተመራማሪ ፣ የበርካታ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ የሳይንስ ስራዎች ደራሲ ፣ በጣም ታዋቂው የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች (1922) በቋንቋዎች ውስጥ ብዙ እትሞችን ያሳለፈው መጽሐፍ ነው። የቀድሞው የዩኤስኤስአር ህዝቦች እና ዋና የአውሮፓ ቋንቋዎች.

N.A ነበር. ኩን የአማልክት እና የጀግኖች አለምን እንድንተዋወቅ እና እንድንቀርብ አድርጎናል። የግሪክ አፈ ታሪኮችን በራሱ ቋንቋ ለማቃለል የመጀመሪያው ሰው ነበር እና በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎች ይህን የግሪክ ባህል አስፈላጊ ገጽታ እንዲያውቁ ብዙ ጥረት አድርጓል።

መቅድም

ለእያንዳንዱ የማንበብ ትውልድ የተወሰኑ "ጉልህ መጻሕፍት" አሉ, የተለመዱ የልጅነት ምልክቶች እና ወደ መንፈሳዊ ባህል ዓለም ተፈጥሯዊ መግባቶች. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያን ብሰይም አልተሳሳትኩም ብዬ አስባለሁ. ከእነዚህ ሕትመቶች መካከል አንዱ በኤን.ኤ. ኩን ፣ የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች። ስለ ጥንታዊ ግሪኮች ታሪክ ፣ ከኦሎምፒክ አማልክት እና የግሪክ ጀግኖች አስደናቂ ዓለም ታሪኮች ፣ ማንበብ ለጀመረ ሁሉ አንዳንድ አስደናቂ ውበት ተፈጠረ። ይህንን መጽሐፍ በጊዜው ለማወቅ እና ለመውደድ የታደሉት ልጆች እና ጎረምሶች በተረት ተረት ወደ አንዱ "የሰው ልጅ ልጅነት" ብሩህ ገፆች ቢያንስ ወደ አውሮፓውያን ዘልቀው ገብተዋል ብለው አላሰቡም።

አስደናቂው የፕሮፌሰር ኤን.ኤ. ኩና ንግግሩ ጥንታዊ ነው። የግሪክ አፈ ታሪክበልጆች ንቃተ-ህሊና እንደ ተረት ተረት በሚታዩ ድንቅ ተረቶች እና ታሪኮች ስለ ጀግኖች ምስሎች አማካኝነት የማይጠፋውን የጥንት ባህል አመጣጥ እንዲቀላቀሉ ፈቅዶላቸዋል።

ደቡባዊ ሜዲትራኒያን እና በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የቀርጤስ ደሴት ፣ ግሪክ እና የኤጂያን ባህር ደሴቶች በ 3 ኛው -2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መባቻ ላይ የመነጨው በጣም ቀደምት የሥልጣኔ አበባ ቦታ ሆኑ። ሠ.፣ ማለትም፣ ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት፣ እና በደህና ፍጹምነት ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሰ።

ታዋቂው የስዊዘርላንድ የባህል ታሪክ ምሁር አ. ብልህ ፈጠራዎች. በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች - አሰሳ እና ንግድ ፣ ህክምና እና ፍልስፍና ፣ ሒሳብ እና አርክቴክቸር - የጥንት ግሪኮች በአፈ-ታሪክ ባህላዊ አፈር ላይ በትክክል በማደግ በሥነ-ጽሑፍ እና ምስላዊ ፈጠራ መስክ ፍጹም የማይቻሉ እና የማይሻሉ ነበሩ ።

ኤንኤን ሲያነቡ ከነበሩት ከብዙ ትውልዶች መካከል. ኩና፣ ስለ ደራሲው ምንም የሚያውቁት በጣም ጥቂት ሰዎች ናቸው። በግሌ በልጅነቴ "ኩን" የሚለውን ሚስጥራዊ-ድምፅ ቃል ብቻ አስታውሳለሁ. ከኋላው ያልተለመደ ስምበአዕምሮዬ, እንዲሁም በአብዛኛዎቹ አንባቢዎች አእምሮ ውስጥ, የኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን እውነተኛ ምስል, እጅግ በጣም ጥሩ ሳይንቲስት, እጅግ በጣም ጥሩ የጥንት ዘመን ተመራማሪ "የቅድመ-አብዮታዊ ትምህርት" እና በአስጨናቂው 20 ኛው ውስጥ አስቸጋሪ እጣ ፈንታ. ምዕተ-ዓመት ፣ በጭራሽ አልተነሳም ።

ከዚህ መግቢያ በፊት ያለው የመጽሐፉ አንባቢዎች "የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች" ደራሲን ገጽታ ለመገመት እድሉ አላቸው. ለአንባቢዎች የማቀርበው ስለ ስሙ አጭር ታሪክ በተለያዩ ደራሲያን ከተጻፉት ከበርካታ መቅድም ማቴሪያሎች እስከ ቀደመው የመጽሐፉ እትሞች በኤን.ኤ. ኩን፣ እንዲሁም በቤተሰቡ በደግነት በቀረቡልኝ ሰነዶች ላይ።

በላዩ ላይ. ኩን በግንቦት 21 ቀን 1877 ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ። አባቱ አልበርት ፍራንሴቪች ኩን በራሱ ንብረት ጉዳዮች እና ጉዳዮች ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም። ከዘሮቹ መካከል, በሩሲያ ቲያትሮች ውስጥ የኤሌክትሪክ አጠቃቀምን ማስተዋወቅ የሚያስተዋውቅ የሽርክና አይነት እንዳደራጀ አንድ ወሬ ቀርቷል. የኒኮላይ አልቤቶቪች እናት አንቶኒና ኒኮላይቭና ኒ ኢግናቲቫ ከካውንት ቤተሰብ የመጡ እና ፒያኖ ተጫዋች ሲሆኑ ከኤ.ጂ. Rubinstein እና ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ. በጤና ምክንያት የኮንሰርት ስራዎችን አልሰራችም።

በ 1903 ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ። ቀድሞውኑ በተማሪው ዘመን ኒኮላይ አልቤቶቪች በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ ጥንታዊነትን እና አስደናቂ እውቀትን ለማጥናት ፍላጎት አሳይቷል። ተማሪ ሆኖ በ1901 በአቴንስ ስለነበረው የአራት መቶ ኦሊጋርኪነት ዘገባ በ411 ዓክልበ. ሠ. በሕይወት የተረፈውን የጋዜጣ ክሊፖች በመገምገም ይህ ንግግር ለዩኒቨርሲቲው በጣም አስፈላጊ ከሆነው ክስተት ጋር የተቆራኘ ነበር - የታሪክ እና የፊሎሎጂ ተማሪዎች ማህበረሰብ መክፈቻ። ጋዜጦች እንደዘገቡት ስብሰባው የተካሄደው "በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ አዲስ ሕንፃ ውስጥ ባለው ትልቅ አዳራሽ ውስጥ ነው." ፕሮፌሰር ቪ.ኦ. ክላይቼቭስኪ፣ “የክፍል ሊቀመንበር ሹመት እስከ ፕሮፌሰር ፒ.ጂ. የህብረተሰቡ አባላት በሙሉ ፍላጎት ይህንን ቦታ እንዲወስዱ የሚጋበዙት ቪኖግራዶቭ.

እንደምናየው የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በታሪክ የተደነቁት ሳይንሳዊ እንቅስቃሴያቸውን በወቅቱ ከሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ሊቃውንት ስሞች ጋር በጥብቅ አቆራኝተዋል። እነዚህ ቫሲሊ ኦሲፖቪች ክላይቼቭስኪ እና ፓቬል ጋቭሪሎቪች ቪኖግራዶቭ ነበሩ። በታሪክ ክፍል ውስጥ የተማሪ ሳይንቲፊክ ማኅበር እንቅስቃሴ የተከፈተው የ4ኛ ዓመት ተማሪ ኤን.ኤ. ኩና የዚህ ሳይንሳዊ ስራ ስራዎች በኒኮላይ አልቤቶቪች ቤተሰብ ውስጥ ተጠብቀው ነበር. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበረው አስተዋይ ሰው አርአያነት ባለው የእጅ ጽሑፍ የተጻፉት በምንጮች መግለጫ ይጀምራሉ። ደራሲው ስለ ቱሲዳይድስ እና አርስቶትል ሲጽፍ የአርስቶትል ሥራ "የአቴንስ ፖለቲካ" የሚለውን ርዕስ በጥንታዊ ግሪክ እንደገና አወጣ. ከዚህ በመቀጠል አስራ አንድ ትንሳኤዎች ይከተላሉ፣ ክስተቱን የሚተነትኑ - በ411 ዓክልበ በአቴንስ የተደረገውን ኦሊጋርኪክ መፈንቅለ መንግስት። ሠ. የትምህርቶቹ ይዘት ስለ ጥንታዊ ታሪክ ጥሩ እውቀት በተማሪ ኤን.ኤ. ኩን።

የፕሮፌሰር ኩህን ቤተሰብ ስለ ሳይንሳዊ ተግባራቶቹ ዝርዝር መግለጫ በእርሳቸው የተጠናቀረ እና የተፈረመ ዝርዝር መጠይቅ አስቀምጧል። በዚህ በጣም አስደሳች ሰነድ የመጀመሪያ አንቀጽ ላይ ኒኮላይ አልቤቶቪች የ A.I. ሳዲኮቫ, "ብዙውን ጊዜ ለፕራይቬታይተስ ይሰጣል." ከዩኒቨርሲቲ መምህራን መካከል N.A. ኩና እንደ ቪ.ኦ.ኦ ያሉ ታዋቂ የታሪክ ምሁራን ነበሩ። Klyuchevsky እና V.I. በዘመናችን ታሪክ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ በመባል የሚታወቀው ገሪየር ጥንታዊ ታሪክንም አጥንቷል። ከአስደናቂ የቋንቋ ሊቅ ኤፍ.ኢ. ኮርሼም ኒኮላይ አልቤቶቪች እ.ኤ.አ. በ1900 ኮርሽ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የክላሲካል ፊሎሎጂ ክፍል ከሄደ በኋላም ጥሩ ግንኙነት ነበረው።

በ1903 ከዩንቨርስቲው ሲመረቅ፣ ጎበዝ ለሆነው ወጣት በቀጥታ ወደ ታላቅ ሳይንስ የሚወስደው መንገድ የተከፈተ ይመስላል። ሆኖም፣ ወደሚወደው ጥንታዊነት የሄደበት መንገድ በጣም ረጅም እና ያጌጠ ሆነ።

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ኤን.ኤ. ኩን በዩኒቨርሲቲው ለመልቀቅ በመምህራን አስተዋውቋል, ይህም ለአካዳሚክ ስራ ጥሩ እድሎችን ሰጥቷል. ሆኖም ግን, ይህ ሀሳብ በሞስኮ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ ተቀባይነት አላገኘም, ምክንያቱም በሆነ የ N.A ተሳትፎ ምክንያት ይመስላል. ኩን በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ በተማሪ አለመረጋጋት ውስጥ። የአካዳሚክ ሳይንስ መንገድ ለእርሱ ለዘላለም ዝግ ሆኖ ተገኘ። ኒኮላይ አልቤቶቪች በሌሎች አካባቢዎች እራሱን ማረጋገጥ ነበረበት-በማስተማር ፣ በትምህርት ፣ በትምህርት ተቋማት አደረጃጀት እና ከሁሉም በላይ የሳይንሳዊ እውቀት ታዋቂነት ፣ በዋነኝነት በጥንታዊ ባህል መስክ።

በ1903-1905 ዓ.ም በላዩ ላይ. ኩን በሴቶች አስተማሪ ትምህርት ቤት ማክሲሞቪች በቴቨር አስተምሯል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቆየ የፖስታ ካርድ ተጠብቆ ቆይቷል። የዚህን የቴቨር ትምህርት ቤት ሕንፃ ፎቶግራፍ እና በጀርባው ላይ የተጻፈ ጽሑፍ በኤን.ኤ. ኩን:- “በዚህ ትምህርት ቤት በ1903 ማስተማር ጀመርኩ።በዚያም በ1904 ስለ ጥንቷ ግሪክ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ለአስተማሪዎች የሚሰጠውን ንግግር አነበብኩ። እንደገና የጥንቷ ግሪክ, እንደምናየው, ምስሉ የአስቂኝ እና አድናቂውን ንቃተ ህሊና አልተወም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, በዘመናዊ ወጣት ኤን.ኤ. የሩስያ ኩን ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ አስከፊ አብዮታዊ ማዕበል እየቀረበ ነበር. በላዩ ላይ. ኩን ከሚመጡት ታሪካዊ ክስተቶች ወደ ጎን አልቆመም. እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ በስራ ክፍሎች ውስጥ ንግግር መስጠት ጀመረ ፣ የሰንበት ትምህርት ቤት የሰራተኞች አዘጋጆች አንዱ ነበር ፣ እሱም በተመሳሳይ 1904 በቴቨር ገዥ ትእዛዝ ተዘግቷል። የሞስኮ ባለስልጣናት በኩን ውስጥ የተመለከቱት "አስተማማኝ አለመሆን" ሙሉ በሙሉ በዚህ አስተማሪ-ምሁር ባህሪ የተረጋገጠ ሲሆን በታህሳስ 1905 መጀመሪያ ላይ (በጣም አስከፊ በሆነው አብዮታዊ ጊዜ) በአገረ ገዢው ትእዛዝ ከቴቨር ተባረረ. ይህች ከተማ ከሞስኮ ጋር ምን ያህል ቅርበት እንደነበረች ግምት ውስጥ በማስገባት የመጀመሪያው የሩስያ አብዮት ክስተቶች ማዕከል ከሆነች, ባለሥልጣኖቹ "አቅርበዋል" N.A. ኩን ወደ ውጭ አገር መሄድ.

የጥንቷ ሮም እና የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ዛሬም በጣም ተወዳጅ ናቸው.

ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ እነዚህ ሁለት ጥንታዊ ህዝቦች አፈ ታሪክ በርካታ ቅጦች እና አመለካከቶች አሉ.

በዚህ ግምገማ ውስጥ ስለ ጥንታዊ አማልክት እና ከነሱ ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮችን በተመለከተ የተለመዱ የተሳሳቱ አመለካከቶችን እሰርዛለሁ.

1. የግሪክ እና የሮማውያን አፈ ታሪክ ከዚህ የተለየ አይደለም።

በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው የአማልክት ፓንታዮን ሥሩን ከግሪኮች አፈ ታሪክ እንደሚስብ ይታወቃል። ስለዚህ የሮማን ቬኑስ ምሳሌ የግሪክ አፍሮዳይት ሲሆን ጁፒተር ደግሞ በግሪኮች አፈ ታሪክ ከዜኡስ ጋር እኩል ነው። እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ. በዚህ ምክንያት, በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም አፈ ታሪኮች መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለ አስተያየት አለ. ግን አይደለም. ለምሳሌ ሮማውያን ይህን ያምኑ ነበር። ብቁ ሕይወትከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ያረጋግጣል, የጥንት ግሪኮች ግን ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት በግንባር ቀደምትነት አላስቀመጡም.

2. የጥንት ግሪኮች አንድ ነጠላ አማልክት ነበራቸው

እንደ ብዙ ሃይማኖቶች፣ የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ በጊዜ ሂደት ተሻሽሎ ተለውጧል። የሳይንስ ሊቃውንት አፈ ታሪኮች እና ወጎች ማደግ እንደጀመሩ ያምናሉ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2000, እና ምናልባትም ከሌሎች ጥንታዊ ሃይማኖቶች እንደ ክሪታን. ኢሊያድ እና ኦዲሲ በሆሜር የተጻፉት ከ800 እስከ 700 ዓ.ም. ዓ.ዓ.፣ እና በዚያ ጊዜ፣ የእምነት ሥርዓቱ ብዙ ተለውጧል። ለምሳሌ፣ በሄለናዊው ኢምፓየር ውስጥ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የከተማቸውን ፈጣሪዎች ያከብራሉ፣ እናም በውሃ አካላት አቅራቢያ የሚኖሩ ሰዎች ኒምፍስን አምነው ያከብራሉ። በተጨማሪም ብዙዎቹ ወጎች በአፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲተላለፉ ቆይተዋል, ስለዚህ በጊዜ ሂደት መለወጣቸው አያስገርምም.

3. የኦሎምፒክ አማልክቶች 12 ብቻ ናቸው

በኦሊምፐስ ተራራ ላይ ይኖሩ የነበሩ 12 አማልክቶች እና አማልክት እንደነበሩ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ችግሩ የተለያዩ ምንጮች፣ የተለያዩ ጥንታዊ የግሪክ ጽሑፎችን ጨምሮ፣ ሁልጊዜ ተመሳሳይ አማልክትን አለመጥቀስ ነው። ኦሊምፒያኖቹ ዜኡስ፣ ሄራ፣ ፖሲዶን፣ ዴሜት፣ አቴና፣ አፖሎ፣ አርጤምስ፣ አሬስ፣ ሐዲስ፣ አፍሮዳይት፣ ሄፋስተስ፣ ሄርሜስ፣ እና ሄስቲያ ወይም ዳዮኒሰስ ሲሆኑ አንዳንዶቹ ደግሞ አንዳንድ ጊዜ በሄቤ፣ ሄሊዮስ፣ ሰሌኔ፣ ኢኦስ፣ ኤሮስ ወይም ኤሮስ ይተካሉ። ፐርሰፎን

4. ቲታኖች ክፉ አማልክት ናቸው።

ቲታኖች በግሪክ አፈ ታሪክ ኦሊምፒያኖችን እንደ ዜኡስ፣ ፖሰይዶን፣ ሄራ፣ ሐዲስ፣ ዴሜትር እና ሄስቲያን የወለዱ አማልክት ናቸው። በተጨማሪም እነዚህ ወጣት አማልክቶች ቲታኖችን ገለበጡ። በዘመናችን ቲታኖችን እንደ መጥፎ አድርጎ ማቅረብ የተለመደ ቢሆንም፣ እንደ ኦሎምፒያኖች፣ ሰብዓዊ ባሕርያት ነበራቸው - ማለትም ከነሱ መካከል እንደ ሌሎች አማልክቶች ጥሩም መጥፎም ነበሩ።

5. ዜኡስ ሁሉን ቻይ አምላክ ነው።

ዜኡስ ሁሉን ቻይ አምላክ ነው።

ይህ የተሳሳተ ግንዛቤ የዘመናዊ ሃይማኖቶች ገጽታዎች ወደ ጥንታዊው በመገመታቸው ነው። ብዙ ሰዎች ዜኡስ የእነርሱ እውነተኛ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ የሆነ ጥንታዊ ቅጂ እንደሆነ ያምናሉ፣ ግን ይህ ከጉዳዩ የራቀ ነበር። በመግለጫው መሠረት ዜኡስ ብዙ የሰዎች ባሕርያት ነበሩት, እና ሌሎች አማልክትን እና እጣ ፈንታን ጨምሮ ሁሉንም ነገር መቆጣጠር አልቻለም.

6. ሃዲስ - የክፋት ተምሳሌት

ሐዲስ የክፋት መገለጫ ነው።

ሃዲስ አንዳንድ መሰሪ ተንኮለኛ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ይህ ማታለል የተወለደው የታችኛውን ዓለም በመግዛቱ ምክንያት ነው። ይህ ሥራ የዜኡስ አደራ ተሰጥቶት ነበር፣ እና ሲኦል በቀላሉ በትጋት ፈጽሟል። በተፈጥሮ ሀዲስ ፍጹም አልነበረም - ለምሳሌ ፐርሴፎንን ጠልፎ ወሰደ። ነገር ግን ከኃጢያት ውጭ ያልሆነ ማን ነው... ሲኦል እንደ ክፉ ወይም እንደ ዲያብሎስ ያለ ሰው ተቈጠረ።

7 ሁሉም አማልክት ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት ነበሩ።

እንዲያውም በግሪክ አፈ ታሪክ ገጣሚዎች ከአማልክት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን አማልክትን ይገልጻሉ። ብዙ ጊዜ እንደ ጀግኖች የሚቆጠሩ እውነተኛ ሰዎች ነበሩ። አማልክት ተብለው የተገለጹትም ለዚህ ነው።

8 ፓንዶራ ሣጥኑን ከፈተ፣ ክፋትን ወደ አለም አወጣ

"የፓንዶራ ሣጥን" የሚለው አገላለጽ በትክክል ይታወቃል፣ ነገር ግን ሣጥኑን በመጀመሪያዎቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለመክፈቱ የተጠቀሰ ነገር የለም። አፈ ታሪኮቹ በ700 ዓክልበ አካባቢ በተጻፈው በጥንታዊው ግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ “ስራዎች እና ቀናት” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ታየ። በተጨማሪም በዚህ ግጥም ውስጥ ፓንዶራ ፒቶስ (ትልቅ ጥንታዊ የግሪክ ጆግ) ከፈተ, ክፋትን ወደ ዓለም አወጣ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሮተርዳም ኢራስመስ የተባለ ጸሃፊ ታሪኩን ወደ ላቲን ተርጉሞ ፒቶስን በሳጥን ተክቷል.

9 የጥንት ግሪኮች የጦርነት አምላክ የሆነውን አሬስን ያመልኩ ነበር።

በጣም ከሚታወቁ ግጥሞች አንዱ የሆነው ኢሊያድ ስለ ጦርነት ስለነበር ብዙ ሰዎች የጦርነት አምላክ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ይከበር ነበር ብለው ያምኑ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ ጨካኝ ተደርጎ ስለሚቆጠር እና አስቸጋሪ ስብዕና ስለነበረው ሰዎች አሬስን እንኳን ላለመጥቀስ ሞክረዋል. ከዚህም በላይ አፈ ታሪኮቹ አሬስ በራሱ ወላጆቹ ዜኡስ እና ሄራ እንኳን አልተወደደም ይላሉ.

10. የጥንት አፈ ታሪኮች ለረጅም ጊዜ ተረስተዋል

ምንም እንኳን ዛሬ የተወያዩት ሃይማኖቶች ሙሉ በሙሉ በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ ጠፍተዋል ፣እነሱ ግን አሁንም አሉ (እና በፖፕ ባህል ብቻ ሳይሆን ፣ ምንም እንኳን ስለ ሄርኩለስ በርካታ ፊልሞች ቢኖሩም)። ኦሎምፒያስ በመጀመሪያ ለዜኡስ ክብር የሚውል በዓል ነበር፣ እና አንዳንድ ምሁራን አፈ ታሪኩ በክርስትና ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ብለው ይከራከራሉ። ኢየሱስ ብዙ ጊዜ ከዲዮኒሰስ ጋር ይነጻጸራል። የግሪክ አምላክከወይን, ከአምልኮ ሥርዓቶች እና ከመራባት ጋር የተያያዘ.

* * *

ኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን (1877-1940) -

መቅድም

አስደናቂው የፕሮፌሰር ኤን.ኤ. ኩና የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክን እንደገና መናገሩ ህጻናት የማይጠፋውን የጥንት ባህል አመጣጥ እንዲቀላቀሉ የሚፈቅድ እና በልጆቹ ንቃተ ህሊና እንደ ተረት ተረት በሚታሰብ ድንቅ ምስሎች ስለ ጀግኖች ተረት እና ተረቶች እንዲቀላቀሉ የሚያደርግ ነው።

ኤንኤን ሲያነቡ ከነበሩት ከብዙ ትውልዶች መካከል. ኩና፣ ስለ ደራሲው ምንም የሚያውቁት በጣም ጥቂት ሰዎች ናቸው። በግሌ በልጅነቴ "ኩን" የሚለውን ሚስጥራዊ-ድምፅ ቃል ብቻ አስታውሳለሁ.

ከዚህ ያልተለመደ ስም በስተጀርባ ፣ በአእምሮዬ ፣ እንዲሁም በአብዛኛዎቹ አንባቢዎች አእምሮ ውስጥ ፣ የኒኮላይ አልቤቶቪች ኩን ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ሳይንቲስት ፣ የጥንት ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ “ከቅድመ-አብዮታዊ ትምህርት” እና ከአስቸጋሪው ምስል ጋር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በተጨናነቀው እጣ ፈንታ ፣ በጭራሽ አልተፈጠረም ።

እ.ኤ.አ. እስከ 1906 መጨረሻ ድረስ ስለ ጥንታዊ ታሪክ እውቀቱን ለመሙላት እድሉን ያገኘው በጀርመን ነበር ። በዚያን ጊዜ ታዋቂው ጀርመናዊ የፊሎሎጂ ባለሙያ እና የጥንት ባህል ታሪክ ምሁር ፕሮፌሰር ኡልሪክ ዊላሞዊትዝ-ሞለንዶርፍ በበርሊን ዩኒቨርሲቲ መምህር ነበሩ። የጥንት ዓለም አቀፋዊ ሳይንስ መፈጠር ፣ ፊሎሎጂን ከታሪክ ጋር በማገናኘት ፣ ከሩሲያ የጥንት ምሁር ኤንኤ የነፍስ ስሜት ጋር ስለ ቀድሞው ዓለም አቀፋዊ ሳይንስ መፈጠር ፣የዚህን ዋና የጥንት ምሁር ዋና ሀሳብ በትክክል እገምታለሁ። ኩና U. Wilamowitz-Möllendorff የጥንቶቹ ግሪኮች የሃይማኖት፣ የፍልስፍና እና የስነ-ጽሁፍ ጉዳዮችን እንደ አንድነት ይቆጥሩታል እንጂ በግለሰብ የትምህርት ክፍሎች ውስጥ ለጥናት መከፋፈል አይጋለጥም። በግምት አሥር ዓመታት ያልፋሉ, እና ኤን.ኤ. ኩን የግሪክ አፈ ታሪክ ግልባጭ የሆነውን ታዋቂ መጽሃፉን ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳትማል ፣ እዚያም ያንን ያደርጋል - የሰው ልጅ ባህል ፍልስፍና ፣ ፍልስፍና ፣ ሃይማኖታዊ ጥናቶች እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔዎች የማይነጣጠሉ መሆናቸውን ያረጋግጣል - አፈ ታሪኮች ጥንታዊ ግሪክ.

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በ1906፣ ከአብዮታዊው ማዕበል ላልቀዘቀዘችው ሩሲያ ተመለሰ፣ እና ... በ16ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የሰብአዊነት በራሪ ወረቀት አሳትሟል። "ከጨለማ ሰዎች ደብዳቤዎች". በጣም ታዋቂው ኡልሪክ ቮን ሃተን የተባለው የጀርመን ሰዋውያን ቡድን ፍጥረት ጨለማን ፣ ድብርትን ፣ ጨለማን ፣ ጨለማን ለዘላለም አውግዟል። ቶቫሪሽች ጋዜጣ ሰኔ 15 ቀን 1907 እንደፃፈው “ይህ አስደናቂ የነፃነት ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት አሁንም ጠቀሜታውን አላጣም - ታሪካዊ ብቻ ሳይሆን ተግባራዊም”። ስለታተመው ትርጉም የጋዜጣ ጽሑፍ ደራሲ ለአስተርጓሚው ወጣት ኤን.ኤ. ኩና፡ "ተርጓሚው እጅግ በጣም ጥሩ የሆነውን የመፅሃፍ መፅሃፍ ቋንቋ ችግሮችን ለመቋቋም ብዙ ሰርቷል፣ይህም ምርጥ ተመራማሪዎቹ ሊተረጎም የማይችል ብለው ይጠሩታል።"

ኒኮላይ አልቤቶቪች ማስተማርን ቀጠለ ፣ በሕዝባዊ ንግግሮች አደረጃጀት ውስጥ ተካፍሏል ፣ በ 1907 ከአዘጋጆቹ አንዱ ነበር ፣ እና ከዚያ በ 1908 በአገረ ገዥው ትእዛዝ የተዘጋው የ Tver ህዝብ ዩኒቨርሲቲ ምክር ቤት ሊቀመንበር ነበር ። በተመሳሳይ 1908. የዓለም ታሪክ የሞስኮ ከፍተኛ የሴቶች ፔዳጎጂካል ኮርሶች ፕሮፌሰር ሆነው ተመረጡ። በተመሳሳይ ጊዜ በሞስኮ እና በቴቨር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች አስተምሯል እና በሃይማኖት እና በባህል ታሪክ ላይ የህዝብ ንግግሮችን ሰጥቷል.

በ 1914, ሁለት በጣም አስፈላጊ ክስተቶችበ N.A ሕይወት ውስጥ. ኩና: በሞስኮ ከተማ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሆኖ ተመርጧል. ሻንያቭስኪ በመምሪያው ውስጥ ጥንታዊ ታሪክ, "ግሪኮች እና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸው እና ጀግኖቻቸው የተናገሩት" በሚለው ታዋቂው መጽሃፉ የመጀመሪያ ክፍል በኩሽኔቭ ማተሚያ ቤት ታትሟል (ሁለተኛው ክፍል በ 1922 በህትመት ቤት "ሚፍ" ውስጥ ታትሟል).

ይህ መጽሐፍ ደራሲውን በሰፊው እንዲታወቅ አድርጓል። ሆኖም ፣ ከእርሷ በፊት እንኳን ፣ እሱ አስቀድሞ የጥንት ባህል ታዋቂ ሆኖ ሰርቷል ፣ ጽፏል እና አርትእ የጥናት መመሪያዎች. በኤ.ኤም. በተዘጋጀው "መጽሐፍ ለንባብ በጥንታዊ ታሪክ" ውስጥ የበርካታ ድርሰቶች ባለቤት ነው። ቫስዩቲንስኪ (ክፍል I, 1912; ክፍል II, 1915; 2 ኛ እትም, 1916). አንዳንዶቹ ለጥንታዊው መንፈሳዊ ባህል ያደሩ ናቸው ("በዲዮኒሰስ ቲያትር", "በዴልፊ ኦራክል", "ሮማን በአማልክት ፊት"), ሌሎች ደግሞ በአርኪኦሎጂ ጉዳዮች ላይ ("ምን እናውቃለን? ስለ ጣሊያን ጥንታዊነት”)፣ ስለ ታላቁ አሌክሳንደር (“ታላቁ አሌክሳንደር በፋርስ”) ላይ የተጻፈ ጽሑፍ፣ ይህም የሳይንስ ሊቃውንቱን ፍላጎቶች ስፋት ያሳያል። በ 1916 በህትመት ቤት "ኮስሞስ" (ሞስኮ), በኤን.ኤ. ኩና የኢ.ዚባርት መጽሐፍ "የጥንታዊ ግሪክ ከተሞች የባህል ሕይወት" (በኤ.አይ. ፔቭዝነር የተተረጎመ) የተባለውን የሩሲያኛ ትርጉም አሳተመ።

እ.ኤ.አ. በ 1914 በዋናው መጽሃፉ መቅድም ላይ ኒኮላይ አልቤቶቪች ለእኔ የሚመስለኝ ቀጣይ ስኬት እና የአንባቢዎችን ፍላጎት እስከ ዛሬ ድረስ ያልደበዘዘውን የሚገልጽ ሀሳብ ገለጸ። ደራሲው ምንጮቹን ለመተርጎም ፈቃደኛ አለመሆኑን ጽፏል, ይልቁንስ "በተቻለ መጠን መንፈሳቸውን ለመጠበቅ እየሞከሩ ነው, ይህም እርግጥ ነው, ብዙውን ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም ሁሉንም የጥንት ግጥሞች ውበት ለመጠበቅ የማይቻል ነበር. በስድ ንባብ። ደራሲው ራሱ “መንፈስ” የሚለውን የማይጨበጥ ቃል እንዲያስተላልፍ የረዳው ምን አስማት ነው ለማለት ይከብዳል። ለረጅም ጊዜ የቆየ, ለጥንታዊ ባህል ዘላቂ ፍላጎት, ለጥንቶቹ ግሪኮች ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ የማይነጣጠል ትኩረት እና በሃይማኖት ታሪክ ውስጥ ለብዙ አመታት የተደረጉ ጥናቶች ተጽእኖ እንዳሳደሩ መገመት ብቻ ይቀራል. ይህ ሁሉ ኦርጋኒክ በአፈ ታሪክ ዕውቀት ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ደራሲው የራሱ የሆነ ፣ የግል እና በተመሳሳይ ጊዜ የመላው የሰው ልጅ የሆነ ነገር አድርጎ በመመልከት ነው።

በአፈ ታሪክ ላይ ድንቅ ስራውን ከታተመ ከስድስት ዓመታት በኋላ ብቻ ኤን.ኤ. ኩን በመጨረሻ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የማስተማር ወንበር ተቀበለ. በሃይማኖት ታሪክ ክፍል ፕሮፌሰር በመሆን እስከ 1926 ዓ.ም ዲፓርትመንቱ ተዘግቶ ትምህርቱን ሲሰጥ ቆይቷል።

በሶቪየት የስልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የጥንት ምሁር ሆኖ ለመቀጠል ምን ያህል ከባድ እንደሆነ መገመት አስቸጋሪ አይደለም. ኒኮላይ አልቤቶቪች በጣም ጠንክረው ሠርተዋል ፣ በትምህርት ቤቶች ፣ በአስተማሪ ኮርሶች ፣ በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ለሕዝብ አስተምረዋል ። በመጠይቁ ውስጥ፣ የማስተማር እድል ያጋጠማቸው ቢያንስ አስራ አምስት ከተሞችን ሰይሟል። ቅድመ-አብዮታዊ ሰብአዊነት በአብዮታዊ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደኖረ መገመት ይቻላል ። ግን እዚህ ከፊት ለፊቴ የ 1918 "የደህንነት ሰርተፍኬት" የተባለ ሰነድ በኤን.ኤ. ኩኑ በፒ.ጂ.ጂ የተሰየመውን የከፍተኛ ፔዳጎጂካል ተቋም በመወከል. ሼላፑቲን. በአሮጌ የጽሕፈት መኪና ላይ በሚታተም ጽሑፍ ላይ ፣ ስምንት ፊርማዎች - ዳይሬክተሮች እና የምክር ቤቱ አባላት እና የቦርድ አባላት። ጽሑፉ እንዲህ ይላል፡- “ይህ በፒ.ጂ.ጂ የተሰየመው የከፍተኛ ትምህርት ተቋም አካል ለሆነው ለአጠቃላይ ትምህርት ቤት መምህር ተሰጥቷል። ሼላፑቲን ለኮሙሬድ ኩን ኒኮላይ አልቤቶቪች በእሱ የተያዘው ግቢ በዴቪቺ ዋልታ ቦዠኒኖቭስኪ ሌን ላይ በሚገኘው ቤት ቁጥር 27 ካሬ. ቁጥር 6 እና የእሱ እና የቤተሰቡ ንብረት የሆነ ማንኛውም ንብረት (የቤት እቃዎች, መጽሃፎች, ልብሶች እና ሌሎች ነገሮች) በአገልግሎቱ ውስጥ ካለው ሁኔታ አንጻር የህዝብ የትምህርት ኮሚቴ ሳያውቅ አይጠየቅም. የሶቪዬት መንግስት, እሱም በተገቢው ፊርማዎች የተረጋገጠ ማህተም በማያያዝ .

ይህ ሰርተፍኬት በፍለጋው ወቅትም ሆነ በመጪው የድሆች ሳምንት ፍተሻ ወቅት ለማቅረብ ተሰጥቷል።

እዚህ ምንም አስተያየቶች አያስፈልግም. አንድ ነገር ግልጽ ነው - በእነዚህ በጣም አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ, ኒኮላይ አልቤቶቪች በትምህርት መስክ እና በመጨረሻም በአካዳሚክ ሳይንስ, በማስተማር, በማስተካከል, በማተም ጽሑፎች እና መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ሰርቷል. እ.ኤ.አ. ከ 1920 እስከ 1926 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፣ ከ 1935 - በሞስኮ ስቴት የታሪክ ፣ ፊሎሎጂ እና ሥነ ጽሑፍ (MIFLI) ተቋም አስተምሯል ፣ እንዲሁም በምርምር እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሰማርቷል ።

የሳይንሳዊ ፍላጎቶች ርዕሰ ጉዳይ የኤን.ኤ. ኩን ስለ ጥንታዊ ሃይማኖት ታሪክ አሁንም ጥያቄዎች ነበሩት። እ.ኤ.አ. በ 1922 "የክርስትና ቀዳሚዎች (በሮማ ግዛት ውስጥ የምስራቃዊ አምልኮዎች)" የሚለውን ነጠላግራፍ አሳተመ። የጥንት ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ችግሮች ሳይንቲስቱን በቀጣዮቹ ዓመታት ውስጥ ያዙት። እሱ ብቻ አይደለም የጥንታዊ የ TSB ታሪክ ክፍል ቁሳቁሶችን ማረም ፣ ከሦስት መቶ በላይ ጽሁፎችን እና ማስታወሻዎችን ለዚህ ህትመት በተለይም ጽሁፎችን ጽፏል ፣ “ኤሺሉስ” ፣ “ሲሴሮ” ፣ “ጽሁፎች” (ከNA Mashkin ጋር አብሮ) ), "አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች". ሳይንቲስቱ እ.ኤ.አ. በ1940 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ይህንን ሥራ ቀጠለ።

ለ 1940 ሄራልድ ኦቭ ጥንታዊ ታሪክ በተሰኘው ድርብ እትም (3–4) ላይ የታተመ የሙት ታሪክ የኩን ሕይወት የመጨረሻ ቀናት እና ሰዓታት አንዳንድ ዝርዝሮችን ይሰጣል፡- “... ኤንኤ ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ነበር። የአራተኛውን እትም የቅድሚያ ቅጂ ፈርሟል፣ ለዚህም ጽሑፉን ማሻሻል ብቻ ሳይሆን ውብ ሥዕላዊ መግለጫዎችንም መርጧል ‹…› ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ኤን.ኤ. ብዙ ከባድ ሕመሞች አጋጥመውታል፣ ነገር ግን ከትምህርት ወይም ከሥነ-ጽሑፍ ሥራ መውጣት አልፈለገም እናም ሞት በእሱ ልጥፍ ላይ ያዘው-የካቲት 28 ቀን ኤን.ኤ. ኩን "የሴራፒስ አምልኮ መነሳት እና የመጀመሪያዎቹ ቶለሚዎች የሃይማኖት ፖሊሲ" ሪፖርቱን ለማንበብ ወደ MIFLI መጣ. ሟቹ ራሱም ሆኑ ጓደኞቹ ስብሰባው በሚከፈትበት ሰዓት ላይ እንደማይሆን አድርገው ሊያስቡ አይችሉም ነበር ... "

መጽሐፍ ኤን.ኤ. ኩና ከደራሲው ሞት በኋላ ቀጠለ እና ይቀጥላል። "በሰው ልጅ ልጅነት" ላይ ያለው የማይጠፋ ፍላጎት ይህንን መጽሐፍ በኤን.ኤ. እርዳታ ለሚያደርጉ አንባቢዎች ያቀርባል. ኩና ስለ ህይወት፣ ተፈጥሮ እና ጠፈር ባለው የሄለኒክ ሀሳቦች መንፈስ ተሞልቷል።

ኤን.አይ. ባሶቭስካያ

በላዩ ላይ. ኩን።
ግሪኮች እና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸው እና ስለ ጀግኖቻቸው ምን አሉ?
ክፍል I

ከደራሲው

“ግሪኮች እና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸው እና ጀግኖቻቸው የተናገሩት” የሚለው መጽሃፉ 1
የዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል የኩን 1914 ሥራ እንደገና መታተም ሲሆን ሁለተኛው ክፍል ደግሞ የመጀመሪያውን የ 1937 እትም እንደገና ይደግማል። የስሞች እና የማዕረግ ስሞች አጻጻፍ በዋናው መልክ ተቀምጧል ስለዚህ በሁለቱ ክፍሎች ሊለያይ ይችላል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, የሚከተሉትን ስሞች እና ስሞች ይነካል-Hyades (Hyades), Euboea (Evbea), Euphries (Euphrystheus), Ionian ባሕር (Ionian ባሕር), Piriflegont (Pyriflegeton), Eumolp (Evmolp), Hades (ሀዲስ). - ማስታወሻ. እትም።

በዋናነት ለሴት እና ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች፣ ነገር ግን ለግሪኮች እና ለሮማውያን አፈ ታሪክ ፍላጎት ላላቸው ሁሉ ጭምር ነው። የጥንት ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን ሳቀርብ ፣ ሁሉንም ነገር ለማሟጠጥ አልፈለግኩም እና አልፎ ተርፎም ሆን ብዬ የተለያዩ ተመሳሳይ አፈ ታሪኮችን ከመስጠት ተቆጠብኩ። ስሪቶችን በምንመርጥበት ጊዜ እኔ ብዙውን ጊዜ ይበልጥ ጥንታዊ በሆነው ላይ እስማማለሁ። እኔ በትርጉም ውስጥ የተጠቀምኳቸውን ምንጮች አልሰጠሁም ፣ ግን በተቻለ መጠን መንፈሳቸውን ለመጠበቅ እየሞከርኩ ገለጽኳቸው ፣ በእርግጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ ነበር ፣ ምክንያቱም የጥንታዊ ግጥሞችን ቆንጆዎች ሁሉ ለመጠበቅ የማይቻል ነበር ። ፕሮዝ. የስም ግልባጭን በተመለከተ፣ በጣም የተለመዱ ቅርጾችን ለመከተል ሞከርኩ፣ ለምሳሌ ቴሰስ፣ እና ፈሴ፣ ሄሊዮስ፣ እና ሄሊየም፣ ራዳማንት፣ እና ራዳማንትስ ወዘተ አይደሉም። .

በደግነት ለሰጠኝ መመሪያ እና ምክር ለአካዳሚክ ኤፍ.ኢ. ኮርሽ ያለኝን ጥልቅ ምስጋና መግለጽ ግዴታዬ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ። ለ G.K. Veber፣ S. Ya. Ginzburg፣ M.S. Sergeev እና A. A. Fortunatov ለምክራቸው እና ለረዱኝ ልባዊ ምስጋናዬን አቀርባለሁ።

ኒኮላይ ኩን።

ሞስኮ, 1914

መግቢያ

በአጭሩ መግቢያ ላይ ስለ ግሪክ እና ሮም ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ እድገት የተሟላ ምስል መስጠት አይቻልም። ነገር ግን የግሪኮችን አፈ ታሪክ መሰረታዊ ባህሪ ለመረዳት፣ ለምን እንደሆነ ለማስረዳት ከሀሳብ ጥልቀት እና ከፍ ያለ የዳበረ የስነ-ምግባር፣ የጨዋነት፣ የጭካኔ እና የዋህነት ጽንሰ-ሀሳብ በግሪኮች ተረት ውስጥ እንደሚገኙ ለማስረዳት፣ እኛ በግሪኮች ሃይማኖት እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ጊዜዎች ላይ ቢያንስ ቢያንስ በአጭሩ ዝርዝሮች ላይ ማተኮር ያስፈልግዎታል። በግሪክ ተጽእኖ እንዴት እንደተለወጠ ማወቅም ያስፈልጋል ጥንታዊ ሃይማኖትሮም፣ “ግሪኮችና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸውና ስለ ጀግኖቻቸው የተናገሩትን” የሚለውን መጽሐፌን የማዕረግ ስም የመስጠት መብት ስለሰጠኝ ሮም።

ስለ አማልክቶች የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች በእሱ ውስጥ መነሳት ሲጀምሩ ወደ ጥንታዊው ዘመን ፣ ወደዚያ የሰው ልጅ ሕይወት ዘመን መሄድ አለብን ፣ ምክንያቱም ይህ ዘመን ብቻ ለምን ብልህነት ፣ ብልግና እና ጭካኔ ይገልጽልናል ። በግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተጠብቀው ነበር.

ሳይንስ በእድገቱ ውስጥ የቱንም ያህል ዝቅተኛ ቢሆን፣ ስለ አምላክነት ምንም ሀሳብ የማይኖረው፣ ቢያንስ የዋህ እና የጭካኔ እምነት ያልነበረው አንድን ህዝብ አያውቅም። ከእነዚህ እምነቶች ጋር, ስለ አማልክት, ጀግኖች እና ዓለም እና ሰው እንዴት እንደተፈጠሩ ታሪኮችም አሉ. እነዚህ ታሪኮች ተረቶች ይባላሉ. የሃይማኖታዊ እምነቶች እና ከእነሱ ጋር አፈ ታሪኮች በአንድ ሰው ውስጥ በእድገት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ቢነሱ ፣ የወጡበት ጊዜ የማይረሳ ጥንታዊነትን ፣ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያንን የጥንት ዘመን ፣ ይህም ትንሽ መሆኑን ግልጽ ነው ። ለጥናት ተደራሽ ነው ፣ እና ስለዚህ አፈ ታሪኮች በሰው የተፈጠሩበትን ወደ መጀመሪያው መልክ መመለስ አንችልም። ይህ በዋነኛነት እንደ ግብፃውያን፣ አሦራ-ባቢሎናውያን፣ ግሪኮች፣ በጥንት ዘመን፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሺህ ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ የባህል እድገት ደረጃ ላይ የደረሱትን ሕዝቦች አፈ ታሪክ ይመለከታል። በጥንት ዘመን ከነበሩት ሕዝቦች መካከል፣ ግሪኮች በተለይ በአፈ ታሪክነታቸው በሚያስደንቅ ብልጽግና እና ውበት ያስደንቁናል። ምንም እንኳን በግሪኮች አፈ ታሪክ ውስጥ ብዙ ለእኛ ጠፍቶናል ፣ ሆኖም ፣ እስከ ዘመናችን ድረስ የተረፈው ቁሳቁስ በጣም ሀብታም ነው ፣ እና ሁሉንም ከዝርዝሮች ጋር ለመጠቀም ፣ ከተለያዩ ተረቶች ሁሉ ልዩነቶች ጋር። ፣ ብዙ መጠን ያላቸው ጥራዞች መፃፍ አለባቸው። ለነገሩ የግሪኮች ሃይማኖትም ሆነ አፈ ታሪካቸው የአካባቢ ባህሪ ነበራቸው። እያንዳንዱ አጥቢያ በውስጡ በተለይ የተከበሩ አማልክት ነበሯቸው እና በሌሎች ቦታዎች የማይገኙ ልዩ አፈ ታሪኮች ተፈጥረዋል ። ስለዚህ, ለምሳሌ, በአቲካ ውስጥ ስለ ዜኡስ የተፈጠሩት አፈ ታሪኮች, በቦኦቲያ እና ቴሳሊ ውስጥ ስለ እሱ ከተነገሩ አፈ ታሪኮች ጋር አይጣጣሙም. ሄርኩለስ በአርጎስ በቴብስ እና በትንሿ እስያ ከሚገኙት የግሪኮች ቅኝ ግዛቶች በተለየ መልኩ ተነግሮታል። በተጨማሪም በአካባቢው አማልክት እና በአካባቢው ጀግኖች ነበሩ, የእነሱ አምልኮ በመላው ግሪክ ያልተስፋፋ እና በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ ብቻ የተገደበ ነበር. ይህ የአካባቢ ባህሪ, ቁሳቁሱን በማስፋፋት, የግሪክን አፈ ታሪኮች ለማጥናት አስቸጋሪ ያደርገዋል. በመጨረሻም የግሪኮችን አፈ ታሪክ ስናጠና በመጀመሪያ ደረጃ ወደ እኛ በመጡበት ቅጽ ውስጥ ያሉት አፈ ታሪኮች ግሪክ ጥንታዊ ግዛቷን ለቃ በወጣችበት ጊዜ እና ባሕል በነበረችበት ጊዜ እንደነበረ ማስታወስ አለበት. አገር, እና ይህ ሁሉም አፈ ታሪኮች በቀድሞው መልክ ከያዙት የተለየ መልክ, የተለየ ቀለም ሰጡ.

የኦሎምፒክ አማልክት (ኦሊምፒያን) በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የሦስተኛው ትውልድ አማልክት ናቸው (ከመጀመሪያዎቹ አማልክት እና ቲታኖች - የመጀመሪያዎቹ እና የሁለተኛ ትውልዶች አማልክት) ፣ በኦሊምፐስ ተራራ ላይ የኖሩት ከፍተኛ ፍጡራን ናቸው።

በተለምዶ አስራ ሁለት አማልክት በኦሎምፒያኖች ቁጥር ውስጥ ተካተዋል. የኦሎምፒያኖች ዝርዝር ሁልጊዜ አይገጣጠምም።

ኦሎምፒያኖቹ የክሮኖስ እና የሪያ ልጆችን ያካትታሉ፡-

ዜኡስ የበላይ አምላክ፣ የመብረቅ እና የነጎድጓድ አምላክ ነው።
ሄራ የጋብቻ ጠባቂ ነው.
ዴሜትር የመራባት እና የግብርና አምላክ ነው.
ሄስቲያ - የምድጃ አምላክ
ፖሲዶን የባህር አምላክ ነው።
ሲኦል - አምላክ, የሙታን መንግሥት ጌታ.

እንዲሁም ዘሮቻቸው፡-

ሄፋስተስ የእሳት እና አንጥረኛ አምላክ ነው።
ሄርሜስ የንግድ፣ የተንኮል፣ የፍጥነት እና የስርቆት አምላክ ነው።
አሬስ የጦርነት አምላክ ነው።
አፍሮዳይት የውበት እና የፍቅር አምላክ ነች።
አቴና የፍትሃዊነት አምላክ ነች።
አፖሎ የመንጋዎች, የብርሃን, የሳይንስ እና የስነጥበብ ጠባቂ ነው. ደግሞም እግዚአብሔር የቃል ፈዋሽ እና ጠባቂ ነው።
አርጤምስ የአደን፣ የመራባት አምላክ፣ በምድር ላይ ያሉ የሁሉም ህይወት ጠባቂዎች አምላክ ነች።
ዳዮኒሰስ የወይን ጠጅ ፈጣሪ አምላክ፣ የተፈጥሮ ምርታማ ኃይሎች ነው።

የሮማውያን ተለዋጮች

ኦሎምፒያኖቹ የሳተርን እና የሳይቤል ልጆችን ያካትታሉ፡-

ጁፒተር፣
ጁኖ፣
ሴሬስ፣
ቬስታ፣
ኔፕቱን፣
ፕሉቶ

እንዲሁም ዘሮቻቸው:

እሳተ ገሞራ፣
ሜርኩሪ፣
ማርስ፣
ቬኑስ፣
ሚነርቫ፣
ዲያና፣
ባከስ

ምንጮች

የግሪክ አፈ ታሪክ ጥንታዊው ሁኔታ ከኤጂያን ባህል ጽላቶች የሚታወቅ ነው ፣ በመስመራዊ ቢ ውስጥ ከተመዘገበው ይህ ጊዜ በትንሽ አማልክቶች ተለይቶ ይታወቃል ፣ ብዙዎቹም በምሳሌያዊ ስም ተጠርተዋል ፣ በርካታ ስሞች የሴት ተጓዳኝ አሏቸው (ለምሳሌ ፣ di-wi-o-jo - ዲዊጆስ፣ ዜኡስ እና ሴት አናሎግ የዲ-ዊ-ኦ-ጃ)። ቀድሞውኑ በቀርጤስ-ማይሴኒያ ዘመን ዜኡስ ፣ አቴና ፣ ዳዮኒሰስ እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ይታወቃሉ ፣ ምንም እንኳን የእነሱ ተዋረድ ከኋለኛው ሊለይ ይችላል።

የ "ጨለማው ዘመን" አፈ ታሪክ (በቀርጤ-ማይሴኒያ ሥልጣኔ ውድቀት እና በጥንታዊው የግሪክ ሥልጣኔ መከሰት መካከል) የሚታወቀው ከኋለኞቹ ምንጮች ብቻ ነው.

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች የተለያዩ ሴራዎች ያለማቋረጥ በጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ ይታያሉ; በሄለናዊው ዘመን ዋዜማ ላይ የራሳቸውን ተረት ተረት ተረት ለመፍጠር ወግ ተነሳ። በግሪክ ድራማ ብዙ አፈታሪካዊ ሴራዎች ተጫውተው ተዘጋጅተዋል። ትልቁ ምንጮች፡-

ኢሊያድ እና ኦዲሴይ በሆሜር
የሄሲዮድ ቲዮጎኒ
የውሸት-አፖሎዶረስ "ቤተ-መጽሐፍት".
"አፈ ታሪኮች" በጋይ ዩሊ ጂጂና
"Metamorphoses" በኦቪድ
"የዲዮኒሰስ ሥራ" - ኖና

አንዳንድ የጥንት ግሪክ ደራሲዎች አፈ ታሪኮችን ከምክንያታዊ አቀማመጦች ለማብራራት ሞክረዋል። ኤውሄመረስ ስለ አማልክት የጻፈው ሥራቸው አምላክ እንደሆነ ሰዎች ነው። ፓሌፋት “በማይታመን ላይ” በሚለው ድርሰቱ በአፈ-ታሪኮቹ ውስጥ የተገለጹትን ክንውኖች በመተንተን፣ አለመግባባቶች ወይም ዝርዝሮች መጨመር ውጤቶች እንደሆኑ ገምቷል።

መነሻ

የግሪክ Pantheon በጣም ጥንታዊ አማልክት ከሃይማኖታዊ እምነቶች የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን ስርዓት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, በስሞች ውስጥ ተመሳሳይነት አላቸው - ለምሳሌ የሕንድ ቫሩና ከግሪክ ዩራነስ ጋር ይዛመዳል, ወዘተ.

ተጨማሪ የአፈ ታሪክ እድገት በበርካታ አቅጣጫዎች ሄደ.

የአጎራባች ወይም የተሸነፉ ህዝቦች የአንዳንድ አማልክትን የግሪክ ፓንቶን መቀላቀል
የአንዳንድ ጀግኖች መለኮት; የጀግንነት አፈ ታሪኮች ከአፈ ታሪክ ጋር በቅርበት መቀላቀል ይጀምራሉ

ታዋቂው ሮማኒያ-አሜሪካዊ የሃይማኖት ታሪክ ተመራማሪ ሚርሳ ኢሊያድ የጥንታዊ ግሪክ ሃይማኖትን ወቅታዊነት ይሰጣል ።

30 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. - ክሪታን-ሚኖአን ሃይማኖት.
15 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. - ጥንታዊ የግሪክ ሃይማኖት።
11 ኛ - 6 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. - የኦሎምፒያ ሃይማኖት.
6 ኛ - 4 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. - ፍልስፍናዊ-ኦርፊክ ሃይማኖት (ኦርፊየስ, ፓይታጎረስ, ፕላቶ).
3 - 1 ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. - የግሪክ ዘመን ሃይማኖት።

ዜኡስ በአፈ ታሪክ መሰረት በቀርጤስ ተወለደ እና ሚኖስ የቀርጤ-ሚኖን ሥልጣኔ የተሰየመበት ስሙ እንደ ልጁ ይቆጠር ነበር። ሆኖም፣ እኛ የምናውቀው እና ሮማውያን በኋላ የተቀበሉት አፈ ታሪክ ከግሪክ ሰዎች ጋር በኦርጋኒክ የተገናኘ ነው። በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ የአካይያን ጎሳዎች የመጀመሪያ ማዕበል በመምጣቱ የዚህ ህዝብ መፈጠር መነጋገር እንችላለን ። ሠ. በ 1850 ዓ.ዓ. ሠ. አቴንስ በአምላክ አቴና ተሰይሟል። እነዚህን አስተያየቶች ከተቀበልን የጥንቶቹ ግሪኮች ሃይማኖት በ2000 ዓክልበ. አካባቢ ተነስቷል። ሠ.

የጥንት ግሪኮች ሃይማኖታዊ እምነቶች

ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች እና የጥንት ግሪኮች ሃይማኖታዊ ሕይወት ከመላው ታሪካዊ ሕይወታቸው ጋር የተቆራኘ ነበር። አስቀድሞ በጣም ጥንታዊ የግሪክ ፈጠራ ሐውልቶች ውስጥ, የግሪክ ፖሊቲዝም ያለውን አንትሮፖሞርፊክ ተፈጥሮ በግልጽ በዚህ አካባቢ ያለውን አጠቃላይ የባህል ልማት ብሔራዊ ባህሪያት ተብራርቷል; ተጨባጭ ውክልናዎች፣ በአጠቃላይ አነጋገር፣ በረቂቁ ላይ የበላይ ናቸው፣ ልክ በቁጥር፣ ሰዋዊ አማልክት እና አማልክት፣ ጀግኖች እና ጀግኖች፣ ረቂቅ ትርጉም ባላቸው አማልክት የበላይ ናቸው (በአንትሮፖሞርፊክ ባህሪያትን የሚቀበሉ)። በዚህ ወይም በዚያ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ፣ የተለያዩ ጸሐፍት ወይም አርቲስቶች የተለያዩ አጠቃላይ ወይም አፈ-ታሪካዊ (እና አፈ-ታሪካዊ) አስተሳሰቦችን ከዚህ ወይም ከዚያ አምላክ ጋር ያዛምዳሉ።

እኛ የተለያዩ ጥምረቶችን እናውቃለን ፣ የመለኮታዊ ፍጡራን የዘር ሐረግ ተዋረድ - “ኦሊምፐስ” ፣ “አሥራ ሁለት አማልክት” የተለያዩ ሥርዓቶች (ለምሳሌ በአቴንስ - ዜኡስ ፣ ሄራ ፣ ፖሲዶን ፣ ሐዲስ ፣ ዴሜት ፣ አፖሎ ፣ አርጤምስ ፣ ሄፋስተስ ፣ አቴና ፣ አሬስ) , አፍሮዳይት, ሄርሜስ). እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት ከፈጠራው ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከሄለኔስ ታሪካዊ ሕይወት ሁኔታዎችም ተብራርቷል; በግሪክ ፖሊቲዝም, በኋላ ላይ ንብርብሮች ሊታዩ ይችላሉ (የምስራቃዊ አካላት; መለኮት - በህይወት ጊዜም ቢሆን). በሄለናውያን አጠቃላይ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና፣ በግልጽ፣ ምንም ዓይነት አጠቃላይ እውቅና ያለው ዶግማቲክስ አልነበረም። የሃይማኖታዊ ሃሳቦች ልዩነት በአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነት ውስጥ አገላለጽ ተገኝቷል, ውጫዊ ሁኔታው አሁን የበለጠ እና የበለጠ ግልጽ የሆነ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እና ግኝቶች ናቸው. የትኛዎቹ አማልክት ወይም ጀግኖች የተከበሩበት፣ እና የትኛው በብዛት የተከበረው የት እንደሆነ (ለምሳሌ ዜኡስ - በዶዶና እና ኦሎምፒያ ፣ አፖሎ - በዴልፊ እና ዴሎስ ፣ አቴና - በአቴንስ ፣ ሄራ በ ሳሞስ ፣ አስክሊፒየስ - በኤፒዳሩስ) እናገኛለን። ; እንደ ዴልፊክ ወይም ዶዶኒያን አፈ ታሪክ ወይም የዴሊያን ቤተመቅደስ ያሉ በሁሉም (ወይም ብዙ) ሄሌኖች የተከበሩ መቅደስን እናውቃለን። ትልቅ እና ትንሽ amfiktyony (የአምልኮ ማህበረሰቦች) እናውቃለን።

አንድ ሰው የህዝብ እና የግል አምልኮዎችን መለየት ይችላል. የመንግስት ሁሉን አቀፍ ጠቀሜታ በሃይማኖታዊው ዘርፍ ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል። የጥንቱ ዓለም፣ በአጠቃላይ አነጋገር፣ የውስጥ ቤተ ክርስቲያንን የዚህ ዓለም ያልሆነ መንግሥት፣ ወይም ቤተ ክርስቲያን በመንግሥት ውስጥ እንዳለች አላወቀም፣ “ቤተ ክርስቲያን” እና “መንግሥት” በውስጧ እርስ በርስ የሚዋሃዱ ወይም የሚስማሙ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ። እና ለምሳሌ, ካህኑ የመንግስት ዳኛ ነበር.

ይህ ደንብ በሁሉም ቦታ አይደለም, ሆኖም ግን, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ቅደም ተከተል ሊከናወን ይችላል; ልምምድ ከፊል ልዩነቶችን አስከትሏል ፣ የተወሰኑ ውህዶችን ፈጠረ። አንድ አምላክ የአንድ የተወሰነ ግዛት ዋና አምላክ ተደርጎ ከተወሰደ ግዛቱ አንዳንድ ጊዜ (በአቴንስ እንደነበረው) በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ይገነዘባል; ከእነዚህ አገር አቀፍ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር፣ የተለያዩ የመንግሥት ክፍሎች (ለምሳሌ የአቴንስ ዴም)፣ የግል ሕጋዊ ጠቀሜታ ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች (ለምሳሌ የቤት ውስጥ ወይም ቤተሰብ) እንዲሁም የግል ማኅበረሰቦች ወይም ግለሰቦች የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ።

የግዛቱ መርህ ስላሸነፈ (በአንድ ጊዜ እና በእኩልነት በሁሉም ቦታ ድል አላደረገም) እያንዳንዱ ዜጋ ከግል ህግ አማልክቶቹ በተጨማሪ የእሱን “የሲቪል ማህበረሰቡ” አማልክትን የማክበር ግዴታ ነበረበት (ለውጦቹ ያመጡት በሄለናዊው ዘመን ነው) በአጠቃላይ ለደረጃው ሂደት አስተዋጽኦ አድርጓል). ይህ ክብር የተገለፀው በውጫዊ መንገድ ብቻ ነው - በመንግስት (ወይም በክልል ክፍፍል) በተደረጉ ታዋቂ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ላይ ሊሳተፍ የሚችል ተሳትፎ ፣ ተሳትፎ ፣ በሌሎች ጉዳዮች ላይ የማህበረሰቡ ሲቪል ያልሆኑ ሰዎች ተጋብዘዋል። ; ዜጎችም ሆኑ ዜግነት የሌላቸው ሰዎች የሃይማኖታዊ ፍላጎቶቻቸውን እርካታ እንዲፈልጉ፣ እንዲፈልጉ እና እንዲያውቁ ተሰጥቷቸዋል። አንድ ሰው በአጠቃላይ የአማልክት አምልኮ ውጫዊ ነበር ብሎ ማሰብ አለበት; የውስጣዊው ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና የዋህ ነበር, እና በብዙሃኑ መካከል አጉል እምነት አልቀነሰም, ነገር ግን አደገ (በተለይ ከጊዜ በኋላ, ከምስራቅ የመጣ ምግብ ሲያገኝ); በሌላ በኩል፣ በተማረ ማህበረሰብ ውስጥ፣ የእውቀት እንቅስቃሴ ቀድሞ፣ መጀመሪያ ላይ ዓይናፋር፣ ከዚያም የበለጠ እና የበለጠ ጉልበት ተጀመረ፣ አንድ ጫፍ (አሉታዊ) ብዙሃኑን ነካ። ሃይማኖተኝነት በጥቅሉ ትንሽ ተዳክሟል (እና አንዳንዴም - ህመም ቢሆንም - ጽጌረዳ)፣ ነገር ግን ሃይማኖት ማለትም የድሮ ሃሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ቀስ በቀስ - በተለይም ክርስትና ሲስፋፋ - ትርጉሙንም ሆነ ይዘቱን አጥቷል። በግምት እንደዚህ አይነት፣ በአጠቃላይ፣ የግሪክ ሃይማኖት ውስጣዊ እና ውጫዊ ታሪክ ለጥልቅ ጥናት በተዘጋጀው ጊዜ ነው።

በጥንታዊው የግሪክ ሃይማኖት ግልጽ ያልሆነ ቦታ ላይ ሳይንሳዊ ሥራ አንዳንድ አጠቃላይ ነጥቦችን ብቻ ዘርዝሯል ፣ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ከልክ ያለፈ ጨካኝነት እና ጽንፍ የያዙ ናቸው። ቀድሞውንም የጥንት ፍልስፍና ስለ አፈ ታሪኮች ሦስት ጊዜ ምሳሌያዊ ማብራሪያን ሰጥቷል፡- ስነ-ልቦናዊ (ወይም ሥነ-ምግባራዊ)፣ ታሪካዊ-ፖለቲካዊ (በትክክለኛው ኢውሄሜሪክ ተብሎ አይጠራም) እና አካላዊ። ከግለሰብ ቅፅበት ጀምሮ የሃይማኖትን አመጣጥ አብራርቷል። ጠባብ የስነ-መለኮት እይታም እዚህ ጋር ተቀላቅሏል፣ እና በመሰረቱ፣ የክሬውዘር “ምልክት” (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”፣ German Kreuzer, 1836) የተገነባው በዚሁ መሰረት ነው፣ እንዲሁም ብዙዎች። የዝግመተ ለውጥን ጊዜ ችላ በማለት ሌሎች ስርዓቶች እና ንድፈ ሐሳቦች።

ቀስ በቀስ ግን የጥንት ግሪክ ሃይማኖት የራሱ የሆነ ውስብስብ ታሪካዊ አመጣጥ እንዳለው ተገነዘቡ, የተረት ትርጉሙ ከኋላቸው መፈለግ የለበትም, ነገር ግን በራሳቸው ውስጥ. መጀመሪያ ላይ የጥንቷ ግሪክ ሃይማኖት ከሆሜር እና በአጠቃላይ ከሄለኒክ ባህል ወሰን በላይ ለመሄድ በመፍራት በራሱ ብቻ ይታሰብ ነበር (የኮኒግስበርግ ትምህርት ቤት አሁንም በዚህ መርህ ላይ ይገኛል) ስለዚህ የአካባቢያዊ ተረቶች ትርጓሜ - በአካላዊ (ለምሳሌ ፎርሃመር, ፒተር ዊልሄልም ፎርችሃመር) ወይም ከታሪካዊ እይታ ብቻ (ለምሳሌ ካርል ሙለር, ጀርመናዊ ኬ.ኦ. ሙለር).

አንዳንዶቹ ዋና ትኩረታቸውን በግሪክ አፈ ታሪክ ተስማሚ ይዘት ላይ ያተኮሩ ሲሆን ይህም ወደ አካባቢያዊ ተፈጥሮ ክስተቶች በመቀነስ, ሌሎች ደግሞ በእውነተኛው ላይ, በጥንታዊ ግሪክ ፖሊቲዝም ውስብስብነት ውስጥ የአካባቢያዊ (ጎሳ, ወዘተ) ባህሪያትን ይመለከታሉ. ከጊዜ በኋላ፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ በግሪክ ሃይማኖት ውስጥ የምሥራቃውያን አካላት ዋነኛ ጠቀሜታ መታወቅ ነበረበት። የንጽጽር ቋንቋዎች "ንጽጽር ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ" እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. እስካሁን ድረስ በሳይንስ ውስጥ ተንሰራፍቶ የነበረው ይህ መመሪያ የጥንታዊ ግሪክ ሃይማኖትን ንፅፅር ጥናት እንደሚያስፈልግ በግልፅ ያሳየ እና ለዚህ ጥናት ሰፊ ቁሳቁሶችን በማነፃፀር ፍሬያማ ነበር ። ግን - የሥርዓተ-ስልታዊ ዘዴዎችን እና እጅግ በጣም ፈጣን የፍርድ ሂደቶችን ሳይጠቅስ - የግሪክ ሃይማኖትን በንፅፅር ዘዴ ማጥናት ያን ያህል አልነበረም ፣ ግን ዋና ዋና ነጥቦቹን ፍለጋ ከአጠቃላይ ጊዜ ጀምሮ ነበር። የአሪያን አንድነት (በተጨማሪም የኢንዶ-አውሮፓ ሕዝቦች የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ በብሔሩ በጣም ተለይቷል)። ስለ ተረት ዋና ይዘት (“የቋንቋው በሽታዎች” ፣ እንደ ኬ. ሙለር) ፣ እሱ ወደ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች ብቻ ቀንሷል - በዋነኝነት ለፀሐይ ፣ ወይም ጨረቃ ፣ ወይም ነጎድጓዳማ።

ታናሹ የንጽጽር አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት የሰማይ አማልክትን አጋንንትን (folklorism, animism) ብቻ የሚያውቁ የዋናው "ሕዝብ" አፈ ታሪክ ተጨማሪ፣ አርቴፊሻል እድገት ውጤት አድርጎ ይመለከታቸዋል።

በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በኋላ ላይ ያሉትን ንብርብሮች መለየት አይቻልም ፣ በተለይም በውጫዊው አፈ ታሪኮች (እነሱ ወደ እኛ እንደ መጡ) ፣ ምንም እንኳን ሁል ጊዜ በታሪክ ሊወሰኑ አይችሉም ፣ ልክ ሁል ጊዜ ነጥቦቹን መለየት አይቻልም ። የሀይማኖት ክፍል ብቻ። የጄኔራል አሪያን አካላትም በዚህ ሼል ስር ተደብቀዋል፣ ነገር ግን በአጠቃላይ የግሪክ ባሕል ጅምርን እንደመወሰን ሁሉ እነሱን ከግሪክ ለመለየት ብዙ ጊዜ አስቸጋሪ ነው። የተለያዩ የሄለናዊ አፈ ታሪኮችን ዋና ይዘት በምንም መልኩ በትክክል ለማወቅ አስቸጋሪ አይደለም, ይህም እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው. ተፈጥሮ, ከንብረቶቹ እና ክስተቶች ጋር, እዚህ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, ግን ምናልባት በዋናነት ረዳት; ከእነዚህ የተፈጥሮ-ታሪካዊ ወቅቶች ጋር፣ ታሪካዊ-ሥነ ምግባራዊ ወቅቶችም መታወቅ አለባቸው (አማልክት በአጠቃላይ ከሰዎች የተለዩ እና የማይሻሉ ስለነበሩ)።

የሄለናዊው ዓለም አካባቢያዊ እና ባህላዊ ክፍፍል ያለ ተፅዕኖ አልቀረም; በግሪክ ሃይማኖት ውስጥ የምስራቃዊ አካላት መኖራቸው ምንም ጥርጥር የለውም። እነዚህ ሁሉ አፍታዎች ቀስ በቀስ እርስ በርስ እንዴት እንደሚስማሙ በአጠቃላይ በአጠቃላይ ቃላት እንኳን በታሪክ ለማስረዳት በጣም የተወሳሰበ እና በጣም ከባድ ስራ ይሆናል; ነገር ግን በዚህ አካባቢ አንዳንድ ዕውቀት ሊደረስበት ይችላል, በተለይም በውስጣዊ ይዘት እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ከተቀመጡት ልምዶች, እና ከተቻለ, ከተቻለ, ሙሉውን ጥንታዊ ታሪካዊ ህይወት ግምት ውስጥ በማስገባት. ሄለኔስ (በዚህ አቅጣጫ የሚወስደውን መንገድ በተለይ በ Curtins በ "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps" በሲትዝብ ዲ በርል. አካድ. ጀርመን ኢ. ኩርቲንስ, 1890) ተጠቁሟል. ለምሳሌ በግሪክ ሃይማኖት ውስጥ የታላላቅ አማልክቶች ከትናንሾቹ፣ ሕዝባዊ እና የአማልክት ምድር በላይ ከሆኑት አማልክቶች ጋር ያለው ግንኙነት ከታችኛው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ጠቃሚ ነው። ባህሪ በጀግኖች አምልኮ ውስጥ የተገለጸው የሙታን አምልኮ ነው; ስለ ግሪክ ሃይማኖት ሚስጥራዊ ይዘት ለማወቅ ጉጉት።

ይህንን ጽሑፍ በሚጽፉበት ጊዜ ከብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት (1890-1907) የተገኘው ጽሑፍ ጥቅም ላይ ውሏል።

የአማልክት ዝርዝር, አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታትእና ጀግኖች

የአማልክት ዝርዝሮች እና የዘር ሐረጎች ከተለያዩ ጥንታዊ ደራሲዎች ይለያያሉ. ከታች ያሉት ዝርዝሮች የተጠናቀሩ ናቸው.

የአማልክት የመጀመሪያ ትውልድ

መጀመሪያ ትርምስ ነበር። ከ Chaos የመጡ አማልክት - ጋያ (ምድር) ፣ ኒክታ / ኒዩክታ (ሌሊት) ፣ ታርታሩስ (ገደል) ፣ ኢሬቡስ (ጨለማ) ፣ ኢሮስ (ፍቅር); ከጋይያ የመጡ አማልክት ኡራኑስ (ሰማይ) እና ጶንጦስ (የውስጥ ባህር) ናቸው።

የአማልክት ሁለተኛ ትውልድ

የጋይያ ልጆች (አባቶች - ዩራኑስ ፣ ጳንጦስ እና ታርታሩስ) - ኬቶ (የባህር ጭራቆች እመቤት) ፣ ኔሬየስ (ረጋ ያለ ባህር) ፣ ታቭማንት (የባህር ተአምራት) ፣ ፎርኪ (የባህር ጠባቂ) ፣ ዩሪቢያ (የባህር ኃይል) ፣ ቲታኖች እና ታይታኒዶች . የኒክታ እና የኤሬቡስ ልጆች - ሄሜራ (ቀን) ፣ ሂፕኖስ (እንቅልፍ) ፣ ቄራ (ክፉ ዕድል) ፣ ሞይራ (እጣ ፈንታ) ፣ እናት (ስድብ እና ቂልነት) ፣ ኔሜሲስ (በቀል) ፣ ታናቶስ (ሞት) ፣ ኤሪስ (ጠብ) ፣ ኤሪንስ ( በቀል), ኤተር (አየር); አታ (ማታለል)

ቲታኖች

ቲታኖች: ውቅያኖስ, ሃይፐርዮን, Iapetus, ኬይ, Krios, Kronos.
ቲታናይድስ፡ ቴፊስ፣ ምኔሞሲኔ፣ ሪያ፣ ቴያ፣ ፌበን፣ ቴሚስ።

የቲታኖች ወጣቱ ትውልድ(የቲታኖች ልጆች)

አስቴሪያ
ተሳስቷል።
ፓላንት
ሄሊዮስ (የፀሐይ አካል)
ሴሌና (የጨረቃ ማንነት)
ኢኦስ (የንጋት ሰው መሆን)
አትላንቲክ
ምኒቴዎስ
ፕሮሜቴየስ
Epimetheus

ባለፉት መቶ ዘመናት የፓንታቶን ስብጥር ተለውጧል, ስለዚህ ከ 12 በላይ አማልክት አሉ.

ሃዲስ - ዋና አምላክ. የዜኡስ ወንድም፣ ሮም. ፕሉቶ፣ ሃዲስ፣ ኦርክ፣ ዲት. የሙታን የታችኛው ዓለም ጌታ። ባህሪያት፡ ባለ ሶስት ጭንቅላት ውሻ ሴርቤረስ (ሰርበርስ)፣ ፒች ፎርክ (ቢዲት)። ሚስት - ፐርሴፎን (ፕሮሰርፒና).
አፖሎ - ግሪክ ፌቡስ የፀሀይ፣ የብርሀን እና የእውነት አምላክ፣ የጥበብ፣ የሳይንስ እና የፈውስ ደጋፊ፣ አምላክ ጠንቋይ ነው። ባህሪያት: የሎረል የአበባ ጉንጉን, ቀስቶችን ቀስት.
አረስ - ሮማን. ማርስ ደም አፍሳሽ፣ ፍትሃዊ ያልሆነ ጦርነት አምላክ። ባህሪያት: የራስ ቁር, ሰይፍ, ጋሻ. የአፍሮዳይት ፍቅረኛ ወይም ባል።
አርጤምስ - ሮማን. ዲያና የጨረቃ አምላክ እና አደን ፣ በወሊድ ጊዜ የሴቶች ጠባቂ። ድንግል አምላክ. ባህሪያት፡ ቀስቶች ያሉት ኩዊቨር፣ ዶ.
አቴና - ግሪክ ፓላስ; ሮም. ሚኔርቫ የጥበብ አምላክ፣ የፍትሃዊ ጦርነት፣ የአቴንስ ከተማዎች ጠባቂ፣ የእጅ ጥበብ፣ ሳይንሶች። ባህሪያት: ጉጉት, እባብ. እንደ ተዋጊ ለብሷል። በደረት ላይ በጎርጎርጎር ሜዱሳ ጭንቅላት መልክ አንድ አርማ አለ. ከዜኡስ ራስ ተወለደ። ድንግል አምላክ.
አፍሮዳይት - ሮም. ሳይፕሪዳ; ሮም. ቬኑስ የፍቅር እና የውበት አምላክ. ባህሪያት: ቀበቶ, ፖም, መስታወት, እርግብ, ሮዝ.
ሄራ - ሮማን. ጁኖ. የቤተሰብ እና የጋብቻ ጠባቂ, የዜኡስ ሚስት. ባህሪያት: የጨርቅ ጨርቅ, ዲያም, ኳስ.
ሄርሜስ - ሮም. ሜርኩሪ. የንግድ አምላክ፣ አንደበተ ርቱዕ፣ የሙታን ነፍስ ወደ ሙታን መንግሥት መሪ፣ የዙስ መልእክተኛ፣ የነጋዴዎች ጠባቂ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ እረኞች፣ ተጓዦች እና ሌቦች። ባህሪያት: ክንፍ ያለው ጫማ, የማይታይ የራስ ቁር በክንፎች, caduceus (በሁለት የተጠላለፉ እባቦች ያሉ ሰራተኞች).
ሄስቲያ - ሮማን. ቬስታ የቤት እመቤት. ባህሪያት: ችቦ. እመ አምላክ ድንግል ናት።
ሄፋስተስ - ሮም. እሳተ ገሞራ አንጥረኛ አምላክ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችና የእሳት አደጋ ሁሉ ጠባቂ። Chromium ሚስት - አፍሮዳይት. ባህሪያት: ፒንሰርስ, ቤሎው, ፒሎስ (የእጅ ባለሙያ ቆብ).
ዴሜትር - ሮማን. ሴሬስ የግብርና እና የመራባት አምላክ. ባህሪያት: ሰራተኞች በግንድ መልክ.
ዳዮኒሰስ - ግሪክ ባከስ; ሮም. ባከስ. የቪቲካልቸር አምላክ እና ወይን ጠጅ, ግብርና. የቲያትር ደጋፊ። ባህሪያት: የወይን አበባ, የወይን ሳህን.
ዜኡስ ዋና አምላክ ነው። ሮም. ጁፒተር. የሰማይ እና የነጎድጓድ አምላክ ፣ የጥንታዊ ግሪክ ፓንታዮን ራስ። ባህሪያት: ነጠላ ዘንጎች, ንስር, መብረቅ.
ፖሲዶን ዋናው አምላክ ነው. ሮም. ኔፕቱን የባህር ጌታ. ባህሪያት: trident, ዶልፊን, ሠረገላ, ሚስት - Amphitrite.

የውሃ አካል አማልክት እና አማልክት

Amphitrite - የባሕር አምላክ, የፖሲዶን ሚስት
Poseidon - የባሕር አምላክ
ትሪቶን - የፖሲዶን እና የአምፊትሪት ሬቲኑ
ትሪቶን - የውሃ አምላክ ፣ የጥልቁ መልእክተኛ ፣ የበኩር ልጅ እና የፖሲዶን አዛዥ
ፕሮቴየስ - የውሃ አምላክ, የጥልቁ መልእክተኛ, የፖሲዶን ልጅ
ሮዳ - የውሃ አምላክ, የፖሲዶን ሴት ልጅ
ሊምናዳስ - የሐይቆች እና ረግረጋማዎች ኒምፍስ
Naiads - ምንጮች, ምንጮች እና ወንዞች መካከል nymphs
ኔሬይድስ - የባህር ኒምፍስ ፣ የአምፊትሪታ እህቶች
ውቅያኖስ ኦይኩሜንን የሚያጥብ አፈ ታሪካዊ የዓለም ወንዝ መገለጫ ነው።
የወንዝ አማልክት - የወንዞች አማልክት, የውቅያኖስ እና የቴቲስ ልጆች
ቴቲስ - ቲታናይድ, የውቅያኖስ ሚስት, የውቅያኖሶች እና የወንዞች እናት
Oceanids - የውቅያኖስ ሴት ልጆች
ጰንጦስ - የባሕር እና የውሃ አምላክ (የምድር እና የሰማይ ልጅ ወይም የምድር ልጅ ያለ አባት)
ዩሪቢያ - የባህር አካል አካል
ታቭማንት - የውሃ ውስጥ ግዙፍ ፣ የባህር ተአምራት አምላክ
ኔሬየስ - የሰላም ባሕር አምላክ
ፎርኪስ - የማዕበል ባህር ጠባቂ
Keto - በባሕር ውስጥ ጥልቀት ውስጥ የሚኖሩ ጥልቅ ባሕር እና የባሕር ጭራቆች አምላክ

አማልክት እና አማልክት የአየር ንጥረ ነገር

ዩራነስ የሰማይ አካል ነው።
ኤተር የከባቢ አየር ገጽታ ነው; አምላክ የአየር እና የብርሃን አካል
ዜኡስ - አምላክ-የሰማይ ገዥ, የነጎድጓድ አምላክ

በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ንፋስ

ኢኦል - አምላክ, የነፋስ ጌታ
ቦሬስ - የሰሜናዊው አውሎ ነፋስ ስብዕና
ዚፊር - ኃይለኛ የምዕራባዊ ንፋስ ፣ የአማልክት መልእክተኛም ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ (በሮማውያን መካከል ፣ የሚንከባከብ ፣ ቀላል ነፋስን መግለጽ ጀመረ)
ማስታወሻ - ደቡብ ነፋስ
ዩሩስ - የምስራቅ ነፋስ
ኦራ - የብርሃን ንፋስ ፣ አየር ማንነት
ኔቡላ - ደመና nymph

የሞትና የአለም አማልክት

ሲኦል - የሙታን የታችኛው ዓለም አምላክ
ፐርሴፎን - የሃዲስ ሚስት, የመራባት አምላክ እና የሙታን መንግሥት, የዴሜትር ሴት ልጅ
Minos - የሙታን ግዛት ዳኛ
ራዳማንት - የሙታን ግዛት ዳኛ
ሄክቴ - የጨለማ አምላክ, የምሽት ራእዮች, አስማት, ሁሉም ጭራቆች እና መናፍስት
ቄራ - ሴት የሞት አጋንንት
ታናቶስ - የሞት ተምሳሌት
ሃይፕኖስ - የመርሳት እና የእንቅልፍ አምላክ ፣ የታናቶስ መንታ ወንድም
ኦኒር - የትንቢት እና የሐሰት ሕልሞች አምላክነት
Erinyes - የበቀል አማልክት
ሜሊኖይ - ለሞቱ ሰዎች የማስረሻ ልገሳ አምላክ, የመለወጥ እና የሪኢንካርኔሽን አምላክ; የጨለማ እና መናፍስት እመቤት፣ በሞት ጊዜ፣ በአስፈሪ ቁጣ ወይም ድንጋጤ ውስጥ እያለ፣ ወደ ሲኦል መንግስት መግባት ያልቻለው፣ እና በአለም ዙሪያ ለዘላለም ለመንከራተት የተፈረደባቸው በሟቾች መካከል (የሃዲስ እና ፐርሴፎን ሴት ልጅ)

ሙሴዎች

Calliope - የግጥም ግጥሞች ሙዝ
ክሊዮ - በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የታሪክ ሙዚየም
ኤራቶ - የፍቅር ግጥም ሙዝ
Euterpe - የግጥም እና የሙዚቃ ግጥሞች ሙዚየም
Melpomene - አሳዛኝ ሙዝ
ፖሊሂምኒያ - የክብር መዝሙሮች ሙዚየም
ቴርፕሲኮር - የዳንስ ሙዚየም
ታሊያ የአስቂኝ እና የብርሃን ግጥሞች ሙዚየም ነው።
ዩራኒያ - የስነ ፈለክ ሙዚየም

ሳይክሎፔስ

(ብዙውን ጊዜ "ሳይክሎፕስ" - በላቲን ቅጂ)

አርግ - "መብረቅ"
ብሮንት - "ነጎድጓድ"
ስቴሮፕ - "አበራ"

ሄካቶንቼይር

Briareus - ጥንካሬ
Gies - የሚታረስ መሬት
ኮት - ቁጣ

ግዙፎች

(ከ150 የሚበልጡት)

አግሪየስ
አልሲዮኔስ
ግሬሽን
ክሊቲየስ
ሚማንት
ፓላንት
ፖሊቦቶች
ፖርፊሪዮን
ሂብሩ
እንከላድ
ኤፊያልተስ

ሌሎች አማልክት

ናይክ - የድል አምላክ
ሴሌና - የጨረቃ አምላክ
ኤሮስ - የፍቅር አምላክ
ሃይሜን - የጋብቻ አምላክ
ኢሪዳ - የቀስተ ደመና አምላክ
አታ - የማታለል አምላክ, የአዕምሮ መደበቅ
አፓታ - የማታለል አምላክ
Adrastea - የፍትህ አምላክ
ፎቦስ - የፍርሃት አምላክ ፣ የአሬስ ልጅ
Deimos - የፍርሃት አምላክ, የፎቦስ ወንድም
ኤንዮ - የቁጣ እና የአመፅ ጦርነት አምላክ
አስክሊፒየስ - የፈውስ አምላክ
ሞርፊየስ - የሕልም አምላክ (ግጥም አምላክ ፣ የሂፕኖስ ልጅ)
ጊሜሮት - የሥጋዊ ፍቅር እና የፍቅር ደስታ አምላክ
አናንኬ - የማይቀር አምላክነት-ተምሳሌት, አስፈላጊነት
አሎ - የተወቃው የእህል ጥንታዊ አምላክ

ግላዊ ያልሆኑ አማልክት

ግላዊ ያልሆኑ አማልክት - አማልክት - "ስብስብ" እንደ ኤም. ጋስፓሮቭ.

ሳተሬዎች
ኒምፍስ
ኦሬስ - የወቅቱ ሦስት አማልክት እና የተፈጥሮ ሥርዓት

የጥንቷ ሮም አፈ ታሪክ የተረት እና አፈ ታሪኮች ስብስብ ብቻ አልነበረም። በጥንት ጊዜ በዙሪያቸው ስላለው ዓለም የተማሩበት ልዩ ባህላዊ ቅርፅ ነበር, አከማችተው ጠቃሚ የህይወት ተሞክሮዎችን ለቀጣይ ትውልዶች አስተላልፈዋል. በአጎራባች ባህሎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ቢኖረውም, ዋናውንነቱን ጠብቆ ማቆየት ችሏል.

የሮማውያን አፈ ታሪክ

የሮማውያን አፈ ታሪክ ከጥንቷ ሮም አፈ ታሪክ ብቅ ማለት ጋር የተያያዙ ባህላዊ ታሪኮችን ያጠቃልላል፣ እነዚህም በጥንታዊ ሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ እና ጥሩ ጥበቦች ውስጥ ተንፀባርቀዋል።

የሮማውያን አፈ ታሪክ ዋና ገፅታ በጥንቷ ሮም ውስጥ ለነበረው ለፖለቲካ, ለዜግነት ግዴታ እና ለሞራል መርሆዎች ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር. ተራ ነዋሪዎች በአኗኗራቸው ወይም በክፍሎች መካከል ስላለው ትልቅ ልዩነት ጥርጣሬ ሊኖራቸው አይገባም. እያንዳንዱ ገዥ መለኮታዊ የተመረጠ ሰው መሆኑን በትክክል መረዳት ነበረባቸው, እና ስለዚህ የህይወት መዋቅር ምን መሆን እንዳለበት ማወቅ ለእሱ የተሻለ ነው.

በጥንት ሮማውያን መካከል አማልክት የዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ዋና አካል ነበሩ። በእነሱ እርዳታ መሬቱን አረሱ, ዘሩ, ቡቃያ እና የበለጸገ ምርት ለማግኘት ይጠባበቁ ነበር. አማልክት እያንዳንዱን ተግባር ይደግፉ ነበር እናም በምላሹ መስዋዕትነትን ጠየቁ።

ሩዝ. 1. በጥንቷ ሮም ሥነ ሥርዓት.

ሮማውያን ለሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች ትልቅ ቦታ ይሰጡ ነበር። ስለዚህ, በክብረ በዓሉ ወቅት አንድ ሰው በድንገት ካስነጠሰ, አጠቃላይ ሂደቱ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ሥነ ሥርዓቱ ፍጹም እስኪሆን ድረስ በተከታታይ በደርዘን የሚቆጠሩ ጊዜያት መደገም ነበረበት።

የጥንቷ ሮም አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ግሪክ ከተገዛች በኋላ። ሠ., የሮማውያን አፈ ታሪክ, በራሱ ድህነት ምክንያት, አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል. ሮማውያን ቀስ በቀስ ከግሪኮች ብዙ ገጽታ ያላቸውን እና በጣም ምሳሌያዊ አፈ ታሪኮችን ተቀብለው ወደ አማልክቶቻቸው "ሞከሩት"።

TOP 4 መጣጥፎችከዚህ ጋር አብሮ ያነበበ

የጥንቷ ሮም አማልክት ከግሪክ ሰለስቲያል ጋር በጣም ተመሳሳይነት ነበራቸው። የሮማውያንን እና የግሪኮችን ፓንቶን በማነፃፀር ለማየት ቀላል ነው፡-

(በግሪኮች መካከል ዜኡስ) - የበላይ አምላክ, የአማልክት ሁሉ አባት, የመብረቅ ጌታ, ነጎድጓድ እና መላው ሰማይ;

ሩዝ. 2. ጁፒተር.

እሳተ ገሞራ (በግሪኮች መካከል ሄፋስተስ) - የእሳት አምላክ, አንጥረኛ ጠባቂ;
ኔፕቱን (በግሪኮች መካከል ፖሲዶን) - የባህር አምላክ;
ሜርኩሪ (በግሪኮች መካከል ሄርሜስ) - የንግድ አምላክ;
ማርስ (በግሪኮች መካከል አረስ) - ተዋጊ አምላክ;
ቬኑስ (በግሪኮች መካከል አፍሮዳይት) - የፍቅር እና የውበት አምላክ;
ጁኖ (በግሪኮች መካከል ሄራ) - የጁፒተር ሚስት, የጋብቻ ጠባቂ እና ምድጃ;
ሚኔርቫ (በግሪኮች መካከል አቴና) - የተለያዩ ጥበቦች እና ጥበቦች አምላክ;
ዲያና (አርጤምስ በግሪኮች መካከል) - የአደን አምላክ.

እነዚህ አማልክት የጁፒተር ዋና አማካሪዎች እና ረዳቶች ነበሩ እና የአለምን ስርዓት የመጠበቅ ሀላፊነት ነበረባቸው። ከዋነኞቹ አማልክት በተጨማሪ ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው አጠቃላይ የአማልክት ጋላክሲ ነበሩ 4.5. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 401

2. የጥንት ግሪኮች አንድ ነጠላ አማልክት ነበራቸው

3. የኦሎምፒክ አማልክቶች 12 ብቻ ናቸው

4. ቲታኖች ክፉ አማልክት ናቸው።

5. ዜኡስ ሁሉን ቻይ አምላክ ነው።

6. ሃዲስ - የክፋት ተምሳሌት

7 ሁሉም አማልክት ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት ነበሩ።

8 ፓንዶራ ሣጥኑን ከፈተ፣ ክፋትን ወደ አለም አወጣ

9 የጥንት ግሪኮች የጦርነት አምላክ የሆነውን አሬስን ያመልኩ ነበር።

10. የጥንት አፈ ታሪኮች ለረጅም ጊዜ ተረስተዋል

* * *

መቅድም

በላዩ ላይ. ኩን። ግሪኮች እና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸው እና ስለ ጀግኖቻቸው ምን አሉ? ክፍል I

ከደራሲው

መግቢያ

የሮማውያን አፈ ታሪክ

የጥንቷ ሮም አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል።

በላዩ ላይ. ኩን።
ግሪኮች እና ሮማውያን ስለ አማልክቶቻቸው እና ስለ ጀግኖቻቸው ምን አሉ?
ክፍል I