የባይዛንታይን አርክቴክቸር

ንጉሠ ነገሥቱ ቆስጠንጢኖስ ዋና ከተማዋን ከሮም ወደ ባይዛንቲየም (በ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) ካዛወረ በኋላ (በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ)፣ በኋላም ቁስጥንጥንያ እየተባለ የሚጠራው፣ የሕንፃ ጥበብን ጨምሮ ታላቁ የባይዛንታይን ባህል አድጓል። ግሪክን ከተቆጣጠረ በኋላ በትንሹ እስያ እና በትንሹ እስያ ፣ ጣሊያን ፣ ሜዲትራኒያን ፣ ባይዛንቲየም ያሉ ሀገሮች ትልቅ ግዛት ይሆናሉ ። የአዲሶቹ ግዛቶች ህዝቦች ወጎች በባህሉ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. እርግጥ ነው, የጥንት ጥንታዊ ወጎችም ተስተውለዋል.

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ዋና ዋና ባህሪያት

. በህንፃው ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ የዶሜውን አጠቃቀም. ምንም እንኳን ተመሳሳይ መዋቅራዊ አካላት በሮም እና በምስራቅ ቀደም ብለው ጥቅም ላይ ቢውሉም ባይዛንታይን በመጀመሪያዎቹ ሸራዎች በሚባሉት ሸራዎች ላይ የማስቀመጥ ሀሳብ ያመነጩ ሲሆን ይህም አነስተኛ ግድግዳዎችን ለማዘጋጀት አስችሏል ፣ እናም በዚህ ምክንያት , ክፍሉን ለማስፋት. ጉልላቶቹ የተቀመጡት በትይዩ ላይ ነው, ግድግዳዎቹ በላይኛው ክፍል ላይ የተጠጋ ቅርጽ ነበራቸው.
በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ከጉልላት በታች ባለው ቦታ፣ የመዘምራን ቡድን የሚመስል ጋለሪ እየተፈጠረ ነው። አምዶች ከታች ደግፈውታል። በጉልበቱ ውስጥ ራሱ ለመብራት መስኮት ተዘጋጅቷል.
ዓምዶቹ የተሠሩት በቴትራሄድራል በተቆረጠ ፒራሚድ መልክ ሲሆን ከትንሹ መሠረት ወደ ታች ተቀምጠዋል። እነዚህ ንጥረ ነገሮች በጌጣጌጥ ያጌጡ ነበሩ, ብዙውን ጊዜ በአበባዎች.
በውስጠኛው ውስጥ ቢያንስ የስነ-ህንፃ ዝርዝሮች እና ከፍተኛው የበለፀገ ንድፍ። ግድግዳዎቹ በእብነ በረድ ፊት ለፊት የተጋፈጡ ሲሆን በጌጣጌጥ, በጣፋጭ ሞዛይኮች እና በግድግዳዎች ተሸፍነዋል.
መስኮቶቹ ብዙውን ጊዜ በጠባብ እና በክብ ቅርጽ የተደረደሩ ነበሩ። ብዙውን ጊዜ የጥንት አርክቴክቶች በሁለት ወይም በሦስት ይመድቧቸዋል. እንደነዚህ ያሉ ጥንቅሮች በሀሰት ቅስት ያጌጡ እና በትንሽ ዓምድ ተለያይተዋል. ብዙውን ጊዜ መስኮቶቹ በባር ወይም በድንጋይ የተሠሩ ቀዳዳዎች ተሸፍነዋል.

እነዚህ ሁሉ መሰረታዊ የስነ-ህንፃ አካላት ቀስ በቀስ የተገነቡ እና ሁልጊዜ ሙሉ በሙሉ አልተተገበሩም. በህንፃዎች ግንባታ ውስጥ, ፕላንት, ጡብ እና ድንጋይ አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. በኖራ ስሚንቶ ተዘግተዋል. ብዙውን ጊዜ የተፈጨ ጡብ ለጥንካሬ ተጨምሮበታል. አንዳንድ ጊዜ በግንበኝነት ውስጥ, በጡብ እና በድንጋይ ውስጥ በጡብ ውስጥ ይለዋወጣሉ. በከተሞች አቅራቢያ በኖራ ድንጋይ በተቀመጡባቸው አካባቢዎች ቤተ መቅደሶችን ለመሥራት ያገለገለው እሱ ነበር። የባይዛንታይን የሥነ ሕንፃ ወጎች ተጽዕኖ ወደ ዘመናዊው አውሮፓ ከሞላ ጎደል ወደ መላው ግዛት ተሰራጭቷል። በዚህ ዘይቤ የተገነቡ ቤተመቅደሶች አሁንም በብዙ አገሮች ውስጥ ተጠብቀዋል. በሩስ ፣ በኪዬቭ ፣ የኪዬቭ ሶፊያ በባይዛንታይን የስነ-ህንፃ ወጎች ውስጥ ተገንብቷል። በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሚገኘው የሶፊያ ካቴድራል ለባይዛንታይን ዘይቤ በጣም የተለመደው ሕንፃ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከሱ በተጨማሪ የሱሜል ገዳም እና የቅዱስ አይሪን ቤተክርስትያን በተመሳሳይ ቦታ, በቁስጥንጥንያ ውስጥ ዛሬ ኢስታንቡል እየተባለ የሚጠራውን አንድ ሰው ማስታወስ ይቻላል.

የቁስጥንጥንያ ሶፊያ

በቁስጥንጥንያ ውስጥ ያለችው ሃጊያ ሶፊያ እውነተኛ የሥነ ሕንፃ ሀብት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የተገነባው በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘመን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በግንባታው ወቅት ከብዙ አውራጃዎች ወደ ዋና ከተማው ያመጡት የጥንት ቤተመቅደሶች የእብነ በረድ መዋቅሮች ቅሪቶች ጥቅም ላይ ውለዋል. ለምሳሌ, ዓምዶቹ ከሮም, ከኤፌሶን እና ከአቴንስ ይመጡ ነበር. ሃጊያ ሶፊያ ብዙ ጊዜ በመሬት መንቀጥቀጥ እና በእሳት ትሰቃይ ነበር። በወረራ ጊዜም ለዝርፊያ ተፈጽሟል። የመስቀል ጦረኞች ይህንን ያደረጉት በ1204 ለመጀመሪያ ጊዜ ነው። ለሁለተኛ ጊዜ - ቱርኮች በ 1453. በዋጋ ሊተመን በማይችሉት ክፈፎች ላይ ለጥፈው በቤተ መቅደሱ ላይ አራት ሚናራዎችን ጨመሩ። የኪየቭ ሶፊያ ሃጊያ ሶፊያ ተባለ። የዚህ ካቴድራል ስብጥር በሶስት-ናቭ ባሲሊካ ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው, ከህንፃው ማእከል ጋር ተጣምሮ. ግድግዳዎቹ በጡብ የተሠሩ ናቸው. ዋናው ጉልላት የቤተ መቅደሱን ቦታ በሦስት መርከቦች የሚከፍሉት በአራት ምሰሶዎች ላይ ነው.

የቅዱስ አይሪን ካቴድራል

የቅዱስ አይሪን ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያዎቹ የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት አንዱ ነው። በቀድሞ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት መኖሪያ ቦታ ላይ በተሠራው የቶፕካፒ ቤተ መንግሥት ቅጥር ግቢ ውስጥ ይገኛል. የዚህ ቤተመቅደስ ሞዛይክ መጋረጃ በጣም አስደሳች ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ቤተ ክርስቲያኑ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘመንም ተሠርቷል። ለአፍሮዳይት ተብሎ በቀድሞ አረማዊ ሃይማኖታዊ ሕንፃ ላይ ቤተመቅደስ ተሠራ። በ 532 ቤተክርስቲያኑ ተቃጥሏል. በንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያን ታደሰ። በመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት በጣም ከተጎዳ በኋላ ቤተ መቅደሱ በ 740 እንደገና ተገነባ። እ.ኤ.አ. በ 1453 በቱርኮች የቁስጥንጥንያ ድል ከተቀዳጁ በኋላ ፣ የጦር ዕቃዎች በካቴድራሉ ቅጥር ግቢ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተቀምጠዋል ። በኋለኛው ዘመን፣ መጀመሪያ አርኪኦሎጂካል፣ ቀጥሎ ኢምፔሪያል፣ ከዚያም ወታደራዊ ሙዚየም እዚህ ተዘጋጅቷል። በአሁኑ ጊዜ ቤተ መቅደሱ የኮንሰርት አዳራሽ ይዟል። የባይዛንታይን አርክቴክቸር ዋና መለያ ባህሪያት ጉልላቶች፣ ሞዛይኮች እና ክፈፎች ናቸው። ባህሉ እና በተለይም የዚህ ጥንታዊ ግዛት የስነ-ህንፃ ወጎች በወቅቱ በአውሮፓ እና ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። እንደ እድል ሆኖ፣ እጅግ በጣም ብዙ የሚያምሩ የባይዛንታይን አርክቴክቸር ቅርሶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል።

መጀመሪያ ላይ ባይዛንቲየም ትንሽ ከተማ ነበረች - የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ማዕከል። ይሁን እንጂ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የግዛት ዘመን የባይዛንቲየም ተጽእኖ ብዙ ጊዜ ይጨምራል.

በ 330 ዓ.ም, ገዥው እንደ ቋሚ መኖሪያው ቦታ ይመርጣል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ከተማዋ ኒያ ሮማ ትባላለች, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ቁስጥንጥንያ ትባላለች. ከ65 ዓመታት በኋላ ከተማዋ የምስራቃዊ ግዛት ቋሚ ዋና ከተማ ሆነች።

በዚያን ጊዜ በባይዛንቲየም ውስጥ የግንባታ ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ነበር, ይህም የጥንታዊው የሕንፃ ንድፍ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ የተጠለፈበት ነበር.

በከተማው ውስጥ ውብ ሕንፃዎች ተገንብተዋል, የግዛቱን እና የንጉሠ ነገሥቱን ታላቅነት, እንዲሁም ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ያላቸው ሕንፃዎች - ቤተመንግሥቶች, ጉማሬዎች, ቤተመቅደሶች, ቤተክርስቲያኖች እና የተለያዩ የምህንድስና መዋቅሮች.

ቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, አዲስ የስነ-ህንፃ ባህል መሰረት ተጥሏል, እና የራሱ የሆነ የመታሰቢያ ዘይቤ ብቅ አለ. በቤተመቅደሱ ሕንፃዎች ውስጥ ግልጽ መግለጫ ተቀበለ።

በላርናካ ውስጥ የቅዱስ አልዓዛር ገዳም - ከፍ ያለ የደወል ግንብ ያለው ልዩ የቤተመቅደስ ምሳሌ

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ባህሪዎች

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ዋና መለያ ባህሪ የህንፃዎች ሃውልት እና ውስብስብነት ነው። በተጨማሪም, የሚከተሉት ባህሪያት የሕንፃ ገጽታመገልገያዎች፡

• የቁሳቁሶች አንድነት- ለሁሉም ዓይነት ሕንፃዎች ግንባታ ከመፍትሔ ጋር የተገናኘ ጥቅም ላይ ይውላል. ከነሱ ግድግዳዎች እና ፓይሎኖች ተሠርተዋል, የታሸጉ መዋቅሮች ተሠርተዋል. ሁለተኛው የግንባታ ቁሳቁስ የተፈጥሮ ድንጋይ ነበር. ግድግዳዎቹን በመለጠፍ ሂደት ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች የተፈጥሮ ጥላ ድንጋይ ይጠቀሙ ነበር.

እነዚህ ሁለት ቁሳቁሶች በህንፃው ስብጥር ውስጥ ከተጣመሩ, አስደናቂ የጌጣጌጥ ውጤት ተገኝቷል, ይህም የግድግዳው ግድግዳዎች ከጡብ ጋር ይለዋወጣሉ.

• የምህንድስና ልማት- የባይዛንቲየም አርክቴክቶች ጥሩ ንድፍ አውጪዎች ስለነበሩ በህንፃው ካሬ መሠረት ላይ ሸክሞችን ከቮልሜትሪክ ጉልላቶች እኩል የሚያከፋፍሉበትን መንገድ ፈለሰፉ።

በካሬው ጎኖች ላይ በተገነቡት ሸራዎች ውስጥ ልዩ በሆኑ የሶስት ማዕዘን ቅርፆች እርዳታ ሙሉውን ጭነት ወደ ቋሚ የማዕዘን ፒሎኖች ተከፋፍሏል.

• የከበሮው ፈጠራ- ይህ በሲሊንደ ቅርጽ ያለው መካከለኛ ማስገቢያ ስም ነበር, በጉልላቱ እና በግድግዳዎቹ መካከል የተቀመጠው. ከበሮው ጉልላቱን አንድ-ክፍል ለመሥራት አስችሎታል, ምክንያቱም መስኮቶቹ በጎን ግድግዳዎች ላይ ይገኛሉ. የባይዛንታይን አርክቴክቸር በጣም ገላጭ አካል የሆነው ከበሮው ላይ ያለው ጉልላት ነበር። ለወደፊቱ, ይህ ስርዓት በተለያዩ ጊዜያት በብዙ አገሮች ውስጥ በአርክቴክቶች ጥቅም ላይ ውሏል.
• የታሸጉ ጣሪያዎች- የባይዛንታይን የእጅ ባለሞያዎች ማእከላዊ መዋቅሮችን ገንብተዋል እና ቮልት ለመትከል የተለያዩ ዘዴዎችን ሞክረዋል.

የባይዛንታይን ዘይቤ ግንባታ

የባይዛንታይን ዘይቤ ዋና ስራዎች

በባይዛንቲየም ውስጥ የታሸጉ የሕንፃ ግንባታ እድገት አስደናቂ እና በጣም ባህሪ ምሳሌ ነው። በመጠን እና በቅንጦት ጌጥ ምክንያት ይህ ሕንፃ ከዓለም አርክቴክቸር ዕንቁዎች አንዱ ሆኗል።

የቤተ መቅደሱ ስብጥር በዕቅድ ውስጥ ያማከለ ነው፣ እና የማዕከሉ ካሬ ቦታ በሸራዎች ላይ ባለው ጉልላት ተሸፍኗል። የዶሜው ዲያሜትር 33 ሜትር ይደርሳል, እና ከእሱ የሚወጣው ጭነት ወደ አራት ኃይለኛ የ 23 ሜትር ፒሎኖች ይሰራጫል. በተመሳሳይ ጊዜ የመደርደሪያው መረጋጋት እና የአግድም ሀይሎች ክፍያ የሚከናወነው በሁለት ከፊል-ጉልላቶች ምክንያት ነው ፣ እነዚህም በቤተመቅደሱ ቁመታዊ ዘንግ ላይ በሁለቱም በኩል በተመሳሳይ ፓይሎን ላይ ይደገፋሉ ።

ሌላው የባይዛንታይን ሕንጻዎች የዶሜድ ባሲሊካ ዓይነት ነው፡ የዚህም ምሳሌ በቁስጥንጥንያ የቅዱስ አይሪን ቤተ ክርስቲያን ነው።

በሁለቱም ዓይነቶች ውህደት ምክንያት ታዋቂው ባለ አምስት ጉልላት ስርዓት በህንፃው ላይ በእኩል ደረጃ መስቀል ቅርፅ ይነሳል ፣ በኋላ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት እና በቤተመቅደሶች ግንባታ ወቅት በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ።

የባይዛንታይን ሕንፃዎች ውስጠኛ ክፍል

በባይዛንቲየም ውስጥ ለህንፃዎች የውስጥ ማስጌጥ ፣ የሚከተሉት ዓይነቶች ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ ።

• ብርጭቆ ብልጥ- ካዝናዎች ባለብዙ ቀለም smalt ቁርጥራጮች በሞዛይክ ተሸፍነው ነበር።
• እብነበረድ- በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ቅንጅቶች በግድግዳዎች ላይ በሞዛይክ ቁርጥራጮች ተዘርግተዋል ።
• የእብነበረድ ሰቆች- እንደ ወለል መሸፈኛ ጥቅም ላይ ይውላል.

ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ቁሳቁሶች በመጠቀም ምስጋና ይግባውና የአብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች ንድፍ የቅንጦት እና የበለፀገ ነበር.

በሌሎች አገሮች ሥነ ሕንፃ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የባይዛንታይን አርክቴክቶች ልምድ እና የግንባታ መርሆዎች በአውሮፓ እና በእስያ ፣ በግሪክ ዓለም እና በስላቭክ ክልሎች በቀላሉ ተበድረዋል።

የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በቀርጤስ, መቄዶንያ, ሰርቢያ እና ቡልጋሪያ ውስጥ አዳዲስ የባህል ማዕከሎች ብቅ እያሉ ነበር. ከ13ኛው እስከ 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ፣ በሰርቢያ እና በግሪክ በባይዛንቲየም ገዳማት ተሠርተዋል።

ይሁን እንጂ የባይዛንታይን ዘይቤ በስላቭ አገሮች ውስጥ በኦርቶዶክስ ክርስትያን ስነ-ህንፃ እድገት ላይ ብቻ ሳይሆን በሰርቢያ እና ቱርክ የእስልምና ስነ-ህንፃ ተፈጥሮ ላይም ተጽእኖ አለው.

እ.ኤ.አ. በ 998 ፣ በልዑል ቭላድሚር የግዛት ዘመን ፣ ጉልህ የሆነ ታሪካዊ ክስተት ተከሰተ - የሩስ ጥምቀት። በዚህ ምክንያት ክርስትና የመንግሥት ሃይማኖት ሆነ። በኪየቫን ሩስ ውስጥ ካለው አዲስ እምነት ጋር የባይዛንታይን ጥበብ ይመጣል ፣ እሱም ወደ ሁሉም ዘርፎች ዘልቆ ይገባል የቤተ ክርስቲያን ሕይወት.

ሶፊያ ኪየቭ

በ XI ምእተ አመት አጋማሽ ላይ የኪዬቭ ከተማ በጣም ቆንጆ እና በጣም ሀብታም ከሆኑት የአውሮፓ ከተሞች አንዷ ሆናለች. እ.ኤ.አ. በ 1037 የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ተገንብቷል ፣ እሱም የአገሪቱ ዋና የመንግስት ቤተመቅደስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለኪየቫን ሩስ እንደ ሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን ለቁስጥንጥንያ አስፈላጊ ነበር።

ሆኖም ፈጣሪዎቹ ከባይዛንታይን ቀኖናዎች በተወሰነ ደረጃ ወጡ። ካቴድራሉ በንድፍ እና በአቀማመጥ ባህሪያት ላይ ከፍተኛ ልዩነት አለው, እንዲሁም በበርካታ ጉልላቶች ተለይቶ ይታወቃል - ከእነሱ ውስጥ አስራ ሶስት ናቸው, ለባይዛንቲየም ከአምስት ጉልላቶች በተቃራኒ.

በግንባታው ሂደት ውስጥ, የእቅዱ ቀስ በቀስ መስፋፋት ነበር, እሱም በመጀመሪያ የግሪክ መስቀል ቅርጽ ነበረው. በተጨማሪም በበርካታ ተሃድሶዎች እና እርማቶች ምክንያት 9 የመርከብ መርከቦች የተገነቡት በአሥር አፕስ እና 13 የባህሪ ቅርጽ ያላቸው ጉልላቶች ናቸው.

የኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሕንፃ

በ 1054 በተገነባው ኖቭጎሮድ ውስጥ በሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተመሳሳይ የስነ-ህንፃ መፍትሄዎች ተካተዋል. ይሁን እንጂ አስደናቂ ውበት ያላቸው አምስት ጉልላቶች ብቻ ዘውድ ተጭኗል።

ልዩ ባህሪያትየ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኖቭጎሮድ አብያተ ክርስቲያናት ሥነ ሕንፃ እንደሚከተለው ነው ።

• አፕሶቹ ሞላላ ቅርጽ አላቸው.
• የሸራዎቹ ደረጃ በተወሰነ ደረጃ ዝቅ ብሏል.
• የቀስት ፍሪዝ እንደ የፊት ገጽታዎች ጌጣጌጥ አካል ሆኖ ያገለግላል።

ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ የኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር ባህሪውን ለውጦታል ፣ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ከህንፃዎች ባህሪዎች መካከል የሚከተሉትን መለየት ይቻላል ።

• ከፊል-ሲሊንደሪክ ቫልቮች መጠቀም.
• የሕንፃዎቹ አሠራር ከአራት ፓይሎኖች ጋር አንድ ጉልላት በመኖሩ ይታወቃል.

ስለዚህ, ከባይዛንታይን አርክቴክቸር የተለዩ የራሳቸው ባህሪያት ይታያሉ.

በኔሬዲሳ ላይ የአዳኝ ቤተክርስቲያን - የባይዛንታይን የስነ-ህንፃ ዘይቤ ቁልጭ ምሳሌ

የባይዛንቲየም ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. በሩሲያ የባይዛንታይን ቅርስ በሁለቱም መንፈሳዊ እና ቁሳዊ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ብዙ ደረጃዎችን አልፏል, እና በዘመናዊ ባህል እና ስነ-ህንፃ ውስጥ እንኳን የዚህ ተጽእኖ ምልክቶች አሉ. በአለምአቀፍ ደረጃ, የሩስያ ባህል የባይዛንቲየም ወጎች እና መንፈሳዊ ቀኖናዎች ዋና ተተኪ እና ቀጣይ ሆኗል.

የባይዛንታይን ዘይቤ አመጣጥ

በ 395 የሮማ ኢምፓየር ውድቀት አዲስ ኢምፓየር እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, በኋላም ባይዛንቲየም ይባላል. የጥንት ወጎች ፣ባህሎች እና ጥበብ ተተኪ ተደርጎ ይወሰዳል። የባይዛንታይን ዘይቤ የሚመነጨው አሁን ባሉት የስነ-ህንፃ ቴክኒኮች ስብስብ ምክንያት ነው። የአዲሱ ግዛት መሐንዲሶች ወዲያውኑ የሮማውያንን ግኝቶች የማለፍ ስራን አዘጋጁ. ስለዚህ፣ በሮማውያን እና ግሪኮች የተፈለሰፉትን ምርጦች ሁሉ በኦርጋኒክነት በመዋሃዳቸው፣ አዳዲስ ድንቅ ስራዎችን ፈጥረዋል፣ የወቅቱን ፈተና ተቀብለው አዲስ ገንቢ እና እቅድ መፍትሄዎችን ያገኛሉ።

የባይዛንታይን ባህል ምስረታ የተካሄደው በጥንታዊው የግሪክ-ሮማውያን ልምድ መባዛት እና መሻሻል ላይ ብቻ ሳይሆን ከጠንካራ የምስራቃዊ ተጽእኖ ጋር ተያይዞ በቅንጦት, ሚዛን እና ጌጣጌጥ ላይ ይንጸባረቃል.

የክርስትና ምስራቃዊ ክፍል በቁስጥንጥንያ ውስጥ በመቀመጡ ምክንያት አገሪቱ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ያስፈልጋት ነበር። አዲስ ርዕዮተ ዓለም የራሱ አጃቢዎችም ያስፈልገዋል። እነዚህ ተግባራት የሚፈቱት ወደ ቁስጥንጥንያ በሚጎርፉ የአለም ምርጥ አርቲስቶች እና አዲስ ሃይማኖታዊ፣ባህላዊ፣ግዛት እና የስነ-ህንፃ ቀኖና የሚሆኑ ልዩ ስራዎችን ይፈጥራሉ።

የባይዛንታይን ዘይቤ ባህሪዎች

የቁስጥንጥንያ አርክቴክቶች በዋነኛነት በቤተመቅደስ አርክቴክቸር ውስጥ የሚታዩትን በርካታ ጠቃሚ ገንቢ ችግሮችን መፍታት ነበረባቸው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ካቴድራል በተመልካቹ ላይ በክብደቱ እና በ ግርማው ላይ የማይረሳ ስሜት እንዲፈጥር ይጠበቅበት ነበር ፣ ቤተመቅደሱ ከእግዚአብሔር መንግሥት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም አርክቴክቶች የሚፈልጉትን አዲስ ገላጭ መንገዶች ያስፈልጉ ነበር። የባይዛንታይን ቤተ መቅደስ አቀማመጥ መሠረት የግሪክ ካቴድራል ሳይሆን የሮማውያን ባሲሊካ ነበር። የካቴድራሎቹ ግድግዳዎች በጡብ የተገነቡ ትላልቅ የማጣበቂያ ማያያዣዎች ናቸው. ይህ የባይዛንታይን ሕንፃዎች ልዩ ገጽታ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ከጡብ ወይም ከድንጋይ ጋር የጨለማ እና የብርሃን ቀለም ያላቸው ሕንፃዎች ፊት ለፊት። የቅርጫት ቅርጽ ያላቸው ካፒታል ያላቸው የአምዶች መጫዎቻዎች ብዙውን ጊዜ በግንባሩ ዙሪያ ይቀመጡ ነበር.

የባይዛንታይን ዘይቤ ከካቴድራል ክሮስ-ዶም ዓይነት ጋር የተያያዘ ነው. አርክቴክቶቹ ክብ ጉልላትን እና ካሬ መሠረትን ለማገናኘት ቀላል መፍትሄ ለማግኘት ችለዋል ፣ ስለሆነም “ሸራዎች” ታዩ ፣ ይህም እርስ በእርሱ የሚስማማ ሙሉነት ስሜት ፈጠረ ። ከላይ የተጠጋጋ ጠባብ መስኮቶች ሁለት ወይም ሶስት ጎን ለጎን የተቀመጡ, እንዲሁም የባይዛንታይን ሕንፃዎች አስፈላጊ ምልክት ናቸው.

የሕንፃዎች ውጫዊ ሂደት ሁልጊዜ ከውስጥ ማስጌጥ የበለጠ ልከኛ ነበር - ይህ ሌላው የባይዛንታይን ሕንፃዎች ገጽታ ነው። የውስጥ ንድፍ መርሆዎች ውስብስብነት, ብልጽግና እና ጸጋ, በጣም ውድ, አስደናቂ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ይህም በሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የባይዛንታይን ተፅእኖ በመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ላይ

በመካከለኛው ዘመን የባይዛንቲየም ተጽእኖ ወደ ሁሉም የአውሮፓ ሀገሮች ተሰራጭቷል, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ ነበር. በመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ ለማደስ ኃይለኛ ግብዓት ሆኖ ተገኝቷል። ጣሊያን የባይዛንታይን አርክቴክቸር ፈጠራዎችን በከፍተኛ ደረጃ ተቀበለች፡ አዲስ ዓይነት ቤተመቅደስ እና ሞዛይክ ቴክኒክ። ስለዚህ, በራቬና, በቶርሴሎ ደሴት, በፓሌርሞ ውስጥ የዚህ የባይዛንታይን ተጽእኖ ምልክቶች ሆኑ.

በኋላ, አዝማሚያዎች ወደ ሌሎች አገሮች ተሰራጭተዋል. ስለዚህ በጀርመን ውስጥ በአኬን የሚገኘው ካቴድራል በጣሊያን ጌቶች ፕሪዝም የባይዛንታይን ተፅእኖ ምሳሌ ነው። ይሁን እንጂ ባይዛንቲየም ኦርቶዶክስን በተቀበሉ አገሮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል: ቡልጋሪያ, ሰርቢያ, አርሜኒያ እና የጥንት ሩስ. እዚህ ላይ እውነተኛ የባህል ውይይት እና ልውውጥ አለ, ይህም አሁን ያለውን የሕንፃ ወጎች ወደ ከፍተኛ ዘመናዊነት ይመራል.

በጥንቷ ሩስ ሥነ ሕንፃ ላይ የባይዛንቲየም ተጽዕኖ

ተስማሚ የሆነ ሃይማኖት ፍለጋ ወደ ሮም እና ቁስጥንጥንያ የጎበኘው የሩስያ ልዑካን በሃጊያ ሶፊያ ውበት እንዴት እንደተደናገጠ ታሪኩን ሁሉም ሰው ያውቃል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ወጎች, ጽሑፎች, የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ ሩሲያ ምድር ኃይለኛ ማስተላለፍ ይጀምራል. በዚህ ሂደት ውስጥ አስፈላጊው ገጽታ በአዲስ መልክ በንቃት ማደግ የጀመረው የቤተመቅደስ አርክቴክቸር ነው። የባይዛንታይን ዘይቤ የታየበት ምክንያት መላው የእጅ ባለሞያዎች ቡድን ካቴድራሎችን ለመገንባት ፣ ችሎታዎችን ለማስተላለፍ እና የአገሪቱን አዲስ ምስል ለመመስረት ወደ ጥንታዊው ሩስ በመምጣታቸው ነው። እንዲሁም ብዙ አርክቴክቶች የግንባታውን ጥበብ እና ዘዴዎች በመማር ቁስጥንጥንያ ይጎበኛሉ።

የሩስያ ጌቶች ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባይዛንታይን ወጎችን መቀበል ብቻ ሳይሆን እነሱን ያበለጽጉታል, ለአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት አስፈላጊ መፍትሄዎችን እና ዝርዝሮችን ይጨምራሉ. የሩስ ትውፊታዊ የመስቀል-ጉልላት የባይዛንታይን ቤተክርስቲያን ለበለጠ አቅም ተጨማሪ የባህር ኃይል እና ጋለሪዎች እየበዛ ነው። ሕንፃዎችን በአዲስ ዘይቤ ለመፍጠር አጃቢው የእጅ ሥራ ቦታዎች ይታያሉ-ጡብ መሥራት ፣ ደወል መወርወር ፣ አዶ መቀባት - ይህ ሁሉ የባይዛንታይን ሥሮች አሉት ፣ ግን በብሔራዊ ሥነ-ጥበብ መንፈስ በሩሲያ ጌቶች ይከናወናል ። የዚህ ዓይነቱ የድጋሚ ሥራ በጣም ግልፅ ምሳሌ በኪየቭ የሚገኘው የሶፊያ የእግዚአብሔር ጥበብ ካቴድራል ነው ፣ ባለ ሶስት አቅጣጫዊው የባይዛንታይን ቅርፅ አምስት-መርከብ ይሆናል እና በተጨማሪ በጋለሪዎች የተገነባ ሲሆን አምስት ምዕራፎች በ 12 ተጨማሪ ትናንሽ ኩፖላዎች ተጨምረዋል።

የባይዛንታይን ቤተመቅደስ ሞዴል

በሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ ፣ የምንመረምረው ባህሪያቶቹ በቤተ መቅደሱ ፈጠራ አቀማመጥ ላይ የተመሠረተ ነው። ባህሪያቱ የተወለዱት ከንፁህ የፍጆታ ፍላጎቶች ነው-የመቅደሱ ቦታ መጨመር ፣ የጉልላቱ እና የመሠረቱ ቀላል ግንኙነት ፣ በቂ ብርሃን። ይህ ሁሉ ልዩ ዓይነት አወቃቀሮች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ይህም በኋላ የዓለምን ቤተመቅደስ አጠቃላይ ንድፍ ለውጦታል. ባህላዊው የባይዛንታይን ቤተመቅደስ አራት ማዕዘን ወይም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መሠረት ነበረው, የመስቀል ቅርጽ ያለው ንድፍ. አፕስ እና ጋለሪዎች ከማዕከላዊው ክፍል ጋር ይገናኛሉ. የድምፅ መጠን መጨመር ተጨማሪ ድጋፎች በአምዶች መልክ እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል, ካቴድራሉን በሦስት መርከበኞች ከፍለውታል. በጣም ብዙ ጊዜ, አንድ ክላሲካል ቤተ መቅደስ አንድ ጉልላት ነበረው, በጣም ያነሰ ብዙውን ጊዜ 5. አንድ ቅስት የመክፈቻ ጋር ዊንዶውስ 2-3 አንድ የጋራ ቅስት ስር ይጣመራሉ.

በሩሲያ ቤተመቅደስ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ ባህሪዎች

የመጀመሪያዎቹ የቤተመቅደስ ሕንፃዎች አዲስ ቤተ ክርስቲያንእንደ ሩሲያ ባህል መሠረት ግሪኮች ቤተመቅደሶቻቸውን ከጡብ እና ከድንጋይ ስለገነቡ ተጽዕኖ ሊያሳድሩባቸው አይችሉም። ስለዚህ, የመጀመሪያው ፈጠራ ብዙ ዶም ነው, እሱም በንቃት ወደ ስነ-ህንፃ መፍትሄዎች አስተዋወቀ. በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታየ ​​ሲሆን የመስቀል ቅርጽ ያለው መዋቅር አለው. ቤተ መቅደሱ እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም, ስለዚህ ስለ ልዩነቱ ማውራት አይቻልም. በሩስ ውስጥ ለሚገኙ ቤተመቅደሶች, ጥራዝ በጣም አስፈላጊ ነበር, ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ አርክቴክቶች የቤተመቅደሱን ውስጣዊ ቦታ የመጨመር ችግርን ለመፍታት ተገድደዋል, ተጨማሪ መርከቦችን እና ጋለሪዎችን መገንባትን ያጠናቅቃሉ.

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ ሕንፃዎቹ በብዙ የመመሪያ መጽሐፍት ውስጥ ሊታዩ የሚችሉት በብዙ ዋና ዋና ክልሎች ነው ። እነዚህ በኪዬቭ እና በቼርኒጎቭ, ኖቭጎሮድ ክልል, ፔቼሪ, ቭላድሚር, ፒስኮቭ ክልል ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ናቸው. ብዙ ቤተመቅደሶች እዚህ ተጠብቀዋል, እነዚህም ግልጽ የሆኑ የባይዛንታይን ባህሪያት አላቸው, ነገር ግን ልዩ የስነ-ህንፃ መፍትሄዎች ያላቸው ገለልተኛ ሕንፃዎች ናቸው. በጣም ታዋቂው በኖቭጎሮድ ውስጥ የሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ፣ በቼርኒጎቭ የሚገኘው የለውጥ ካቴድራል ፣ በኔሬዲሳ ላይ የአዳኝ ቤተክርስቲያን ፣ በዋሻ ገዳም ውስጥ የሥላሴ ቤተክርስቲያን ይገኙበታል ።

በአውሮፓ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ

ከ10 ክፍለ ዘመን በላይ የነበረው የባይዛንቲየም ግዛት በአለም ታሪክ ላይ የራሱን አሻራ ከማሳረፍ ውጪ ምንም ማድረግ አልቻለም። ዛሬም ቢሆን የባይዛንታይን ቅርስ የሚታይ ገፅታዎች በአውሮፓ አርክቴክቸር ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። የመካከለኛው ዘመን ዘመን በብድር እና ቀጣይነት በጣም የበለፀገ ነው ፣ አርክቴክቶች የሥራ ባልደረቦቻቸውን የፈጠራ ሀሳቦችን ሲቀበሉ እና ቤተመቅደሶች ሲገነቡ ፣ ለምሳሌ ፣ በጣሊያን ውስጥ ፣ ይህም ለባይዛንታይን ተፅእኖ በጣም ተቀባይ ነበር። የቬኒስ ሪፐብሊክ ከባይዛንቲየም በመጡ አርቲስቶች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, እና ቁስጥንጥንያ ከተያዘ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ቅርሶች እዚህ አምጥተዋል. በቬኒስ ውስጥ የሚገኘው የሳን ማርኮ ካቴድራል እንኳን ብዙ የባይዛንታይን ዘይቤዎችን እና ቁሳቁሶችን ያካትታል.

የባይዛንታይን አርክቴክቸር በህዳሴው ዘመን እኩል ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል። ከዚች ሀገር የመጣው አውራ ማእከላዊ-ዶም አይነት መዋቅር እየተስፋፋ መጥቷል። የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ባህሪያት በሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለማዊ ሕንፃዎች ውስጥም ይገኛሉ. አርክቴክቶች ከ Brunelleschi እስከ ብራማንቴ እና የባይዛንታይን ንጥረ ነገሮች እና ገንቢ መፍትሄዎች በሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራሎች፣ ቅዱስ ጳውሎስ በለንደን፣ በፓሪስ ፓንቶን ባሉ ታዋቂ ሕንፃዎች ውስጥ በግልጽ ይታያሉ።

በአውሮፓ አርክቴክቸር ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ ቅርፅ አልያዘም ፣ የኦርቶዶክስ ሀገሮችን ከግምት ውስጥ ካላስገባን ፣ ግን የዚህ የስነ-ህንፃ ስርዓት አካላት አሁንም የሚታዩ ናቸው ፣ እንደገና የታሰቡ ፣ የተሻሻሉ ናቸው ፣ ግን እነሱ የመሠረቱት መሠረት ናቸው ። የአውሮፓ ሥነ ሕንፃ እያደገ ነው። ባይዛንቲየም የጥንታዊ ወጎች ጥበቃ ቦታ ሆነ ፣ ከዚያ ወደ አውሮፓ ተመልሰው እንደ ታሪካዊ ሥሮቻቸው ይገነዘቡ ጀመር።

የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ መፈጠር

በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ የተገነባው ከቁስጥንጥንያ የመጡ አርክቴክቶች ሀሳቦችን እንደገና በማሰብ እና በማስኬድ ምክንያት ነው። የምስራቃዊ እና የሩሲያ ሀሳቦች ቀድሞውኑ በእኩልነት አብረው የሚኖሩበት ይህ ዘይቤ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እየተፈጠረ ነው። የባይዛንታይን አርክቴክቶች ስኬቶች በፈጠራ የተደገፉበት፣ የተጨመሩበት እና በአዲስ መንገድ የተተገበሩበት አርክቴክቸር ማደግ የጀመረው ያኔ ነበር። ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ የቁስጥንጥንያ ግኝቶች ቅጂ አይደለም, ነገር ግን "በላይ የተመሰረተ" ሕንፃዎችን መፍጠር, የሩስያ ሀሳቦችን በአግባቡ በማካተት.

በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ ወቅታዊነት

በሥነ ሕንፃ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ "የባይዛንታይን ዘይቤ" ተብሎ የሚጠራው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. አርክቴክቱ K.A.ton የእሱ ርዕዮተ ዓለም እና ፕሮፓጋንዳስት ሆነ። ቅጥ Harbingers በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ይታያሉ, እንደ ኪየቭ, በፖትስዳም ውስጥ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ውስጥ የሚታይ ናቸው.

ነገር ግን የቅጥ ምስረታ የመጀመሪያ ጊዜ በ 40 ዎቹ እና 50 ዎቹ ላይ ይወድቃል ፣ በተለይም በ A.V. Gornostaev እና D. Grimm ሕንፃዎች ውስጥ ይታያል ። ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የ 60 ዎቹ ዓመታት ነው, ሕንፃዎች በድፍረት የባይዛንታይን እና የሩሲያ ባህሪያትን የሚቀላቀሉበት በዋና ኢክሌቲክስ መንፈስ ውስጥ ነው. በዚህ ወቅት, ዘይቤው በተለይ በጂ.ጂ.ጋጋሪን, በ V.A. Kosyakov እና E.A. Borisov ሕንፃዎች ውስጥ ይታያል.

የ 70-90 ዎቹ የአጻጻፍ ውስብስብነት ጊዜ ነው, አርክቴክቶች ለበለጠ ማስዋብ ይጥራሉ, የተለያዩ አይነት ዝርዝሮችን ወደ ሕንፃዎቻቸው በማስተዋወቅ. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የባይዛንታይን ዘይቤ በበለጠ እና በነፃነት መተርጎም ጀመረ, በመጪው አርት ኑቮ መንፈስ ከሌሎች ቅጦች ጋር አንድነት. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ, የውሸት-ባይዛንታይን ዘይቤ ታየ, በኋላ ላይ ንብርብሮች የሚታዩበት, ግን የመጀመሪያዎቹ ባህሪያት የሚገመቱ ናቸው.

በውስጠኛው ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ ነጸብራቅ

የቁስጥንጥንያ ዘይቤ በተለይ በህንፃዎች የውስጥ ማስጌጥ ንድፍ ውስጥ ጎልቶ ይታይ ነበር። የባይዛንታይን አይነት የውስጥ ክፍሎች በበለጸጉ ማስዋቢያዎች ተለይተው ይታወቃሉ, ውድ የሆኑ ቁሳቁሶችን መጠቀም: ወርቅ, ነሐስ, ብር, ውድ ድንጋይ እና ውድ እንጨቶች. በዚህ ዘይቤ ውስጥ የውስጠኛው ክፍል አስደናቂ ምልክት በግድግዳው ላይ እና ወለሉ ላይ ያሉት ሞዛይኮች ናቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ ነጸብራቅ

በቁስጥንጥንያ ወጎች ላይ የተመሠረተው በሥነ ሕንፃ ውስጥ በጣም ብሩህ ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። በዚህ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ አርክቴክቸር ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ መሪ ይሆናል. በዚህ ዘይቤ ውስጥ በጣም ብሩህ የሆኑ የሕንፃዎች ምሳሌዎች በጋለርናያ ወደብ (ኮሲያኮቫ እና ፕሩሳክ) ፣ የግሪክ ዲሚትሪ ሶሉንስኪ ቤተ ክርስቲያን (አር.አይ. ኩዝሚን) ፣ የ Shtol እና Schmit (V. Schreter) የንግድ ቤት። በሞስኮ, እነዚህ የቶን ሕንፃዎች ናቸው-የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል, ግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግስት.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤዎች

የድህረ-ሶቪየት ጊዜ የኦርቶዶክስ ተሃድሶ ወደነበረበት መመለስ በሩሲያ የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ እንደገና አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ በሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ ውስጥ ሕንፃዎች አሉ። በK. Efremov የተነደፈው የየካተሪንበርግ ውስጥ በሩሲያ ምድር ሬስፕላንደንት ውስጥ በቅዱሳን ሁሉ ስም በደም ላይ ያለች ቤተ ክርስቲያን አስደናቂ ምሳሌ ነው።

በ 20 ኛው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ "ሁለተኛው የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ" ተብሎ የሚጠራው በአዲስ ቤተመቅደስ ሕንፃዎች ውስጥ ታየ. እንደ ኢዝሼቭስክ, የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን በሞስኮ እና በሁሉም የአገሪቱ ማዕዘናት ውስጥ ያሉ በርካታ ሕንፃዎችን ያካትታል. ይህ የሚያመለክተው የባይዛንቲየም ሀሳቦች ወደ ሩሲያ ባህል ውስጥ ዘልቀው እንደገቡ እና ዛሬ ከእሱ ጋር የማይነጣጠሉ መሆናቸውን ነው.

ዘመናዊ ሕንፃዎች በባይዛንታይን ዘይቤ

ዘመናዊ አርክቴክቶች፣ በተለይም በቤተመቅደስ አርክቴክቸር፣ ደጋግመው ወደ ቁስጥንጥንያ ወጎች እንደ ባህላዊ መፍትሄዎች ምንጭ ይመለሳሉ። እነሱ, በእርግጥ, እንደገና በማሰብ ላይ ናቸው, አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት መፍትሄ ያገኛሉ, ነገር ግን የባይዛንቲየም መንፈስ በውስጣቸው ይሰማል. ዛሬ የባይዛንታይን ዘይቤ በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ሕያው ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። የዚህ ምሳሌዎች በብዙ የአገሪቱ ከተሞች ውስጥ ይገኛሉ-ይህ በሴንት ፒተርስበርግ የቅዱስ ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች ቤተክርስቲያን ፣ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን በናዲም ፣ በሙሮም ውስጥ ሴራፊም ቤተ ክርስቲያን ፣ ወዘተ.

እ.ኤ.አ. ጥር 17 ቀን 2020 የሥነ ጥበብ ታሪክ ምሁር ፣ የባይዛንታይን ሰዓሊ ፣ የተከበረ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኦልጋ ሲጊስሙንዶቭና ፖፖቫ በሞስኮ በ 82 ዓመታቸው አረፉ። "ፎማ" ለኦልጋ ሲጊስሙንዶቭና ዘመዶች ሀዘኑን ይገልፃል እና ከእሷ ጋር ያደረግነውን ውይይት ያስታውሳል.

"በባይዛንታይን ስነ-ጥበብ ውስጥ, በህይወት አሉታዊ ገጽታዎች ላይ ማሰላሰል ፈጽሞ አናገኝም. ባይዛንቲየም የክብረ በዓሉ ፣ የደስታ ፣ የደስታ ጥበብ ፈጠረ። በውስጡ ምንም አሳዛኝ ነገር የለም, የፍርሃት, አስፈሪ, የተስፋ መቁረጥ ጭብጦች የሉም. የባይዛንታይን አርቲስቶች ዲያብሎስን በጭራሽ አላሳዩም። በአዶዎች ላይ እንኳን “ የመጨረሻ ፍርድ ” ወይም “ መሰላል ” ያለ እርኩሳን መናፍስት ማድረግ በማይችሉበት ቦታ ፣ አጋንንት በጭራሽ አያስፈሩም። እና ይህ, ካሰቡት, የባይዛንታይን ዓለም አተያይ አስፈላጊ ጎን ነው, "በባይዛንቲየም ውስጥ ካሉት ዋና ባለሙያዎች መካከል አንዱ የሆነው የኪነጥበብ ታሪክ ዶክተር ኦልጋ ፖፖቫ. እና የባይዛንታይን አርቲስቶች አለምን እንዴት እንዳዩ እና እንደተሰማቸው ሌላ ምን አስደሳች ነበር? ይህ ከኦልጋ ሲጊስሙንዶቭና ጋር ያለን ትልቅ ውይይት ነው።

ባይዛንቲየም ምንድን ነው?

ባይዛንቲየም የሮማ ኢምፓየር ለሁለት በመከፈሉ ከንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 1ኛ (346-395) ሞት በኋላ የተመሰረተ ግዛት ነው - ምስራቅ እና ምዕራብ። እንደ እውነቱ ከሆነ የምስራቅ ሮማውያን ኢምፓየር ባይዛንቲየም ነው። የእሱ ታሪክ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ (395-1453) ተዘርግቷል. ባይዛንታይን እራሳቸውን "ሮማውያን" ብለው ጠርተው ነበር, ብቸኛ ወራሾች ጥንታዊ ሮምእና እንዲያውም ይህን ለማድረግ ሙሉ መብት ነበራቸው።

ለዘመናት ባይዛንቲየም በሰለጠነው አለም ፖለቲካን ወሰነ። ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች ክርስትና ወደ ሩስ (988) የመጣው ከዚህ ነው ይላሉ። እና ጥንታዊው የሩስያ ጥበብ በአብዛኛው የተመሰረተው በባይዛንታይን ባህላዊ ቅርስ ላይ ነው.

ባይዛንቲየም ለዓለም እጅግ ፍፁም ከሆኑ የሕግ ሥርዓቶች፣ በርካታ የዓለም የሕንፃ ሐውልቶች፣ የፕላስቲክ እና የግጥም ጥበብ ሥራዎች፣ እጅግ የበለጸገውን ሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ቅርስ ሰጠ። በኦቶማን ቱርኮች ጥቃት (1453) የቁስጥንጥንያ አሳዛኝ ውድቀት የባይዛንታይን ኢምፓየር ሞት ብቻ ሳይሆን የዘመኑ ምሳሌያዊ ውድቀትም ጭምር - የመካከለኛው ዘመን።

በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ የማይገኘው ምንድን ነው?

- ኦልጋ ሲጊስሙንዶቭና ፣ ግን ከሁሉም በኋላ ፣ በመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ አዶዎች እና ሥዕሎች ላይ ፣ የክፉ መናፍስት ምስሎችን ያለማቋረጥ እናገኛቸዋለን…

እርግጥ ነው, በዚህ መልኩ, የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ምዕራብ አውሮፓከባይዛንታይን በጣም የተለየ ነው፡ እዚህ ሰይጣኖች እና የአጋንንት ኃይል በአጠቃላይ ይጫወታሉ ትልቅ ሚናበሥነ ጥበብ ስክሪፕት እና ቅንብር. ወደ ሮማንስክ ካቴድራል የሚቀርብ ሰው ማየት አለበት። እንደ, ከእሱ በእርግጠኝነት በፍርሃት ይመጣል. እናም ይህ ፍርሃት ወደ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ ሀሳቦች ሊገፋው ይገባል. የመጨረሻው የፍርድ ትዕይንት ከፊት ለፊቱ ይገለጣል, ዲያብሎሳዊ ኃይሎች እጅግ በጣም ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ የተገለጹበት እና የማይረሳ ስሜት የሚፈጥሩበት: አጋንንት ትልቅ አፍ, ክራንቻ አላቸው - ያለምንም ማመንታት ይበላቸዋል!

በባይዛንቲየም ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም. እዚህ, በመጨረሻው የፍርድ ሴራ ውስጥ, ሰማያዊው ጥንቅር የበላይ ሚና ይጫወታል, እና የሲኦል ስቃዮች ሁለተኛ ደረጃ ናቸው እናም በአንድ ሰው ላይ እንደዚህ አይነት አስፈሪ ተጽእኖ አይኖራቸውም.

- ከፍርሃት እና ተስፋ መቁረጥ ጭብጥ በተጨማሪ በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ ምን አናየውም?

እውነታዊነት. ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ እዚህ ፈጽሞ ፍላጎት አልነበረውም. የባይዛንታይን አርቲስቶች ሁሉንም ምስሎቻቸውን ፈጥረዋል በላይተፈጥሮ ፣ ቁሳቁሱን አልፎ ወደ ዘላለማዊው እንደገባ። እነሱ ራሳቸው ቁሳዊ ቁሶችን ሳይሆን መለኮታዊውን "ሀሳቦች" ያመለክታሉ ማለት እንችላለን። በባይዛንታይን ስነ-ጥበብ ውስጥ ምንም አይነት የእንቅስቃሴ ጥንካሬ የለም, ተለዋዋጭነት - እዚህ ሁሉም ነገር የታዘዘ, የተጣጣመ, የሚያሰላስል ነው.

የመጨረሻው እራት. የ temlon epistyle ቁራጭ; XII ክፍለ ዘመን; ባይዛንቲየም

- በምእራብ አውሮፓ እና በምስራቅ, በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ልዩነቶች ምክንያቶች ምንድን ናቸው? ያው ዘመን ነው...

ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ከአንድ በላይ ወይም ከሁለት በላይ ንግግሮች ያስፈልግዎታል - ይህ በጣም ትልቅ ርዕስ ነው። ስለዚህ ራሴን በጥቂት አስተያየቶች ብቻ እገድባለሁ። አንደኛ፣ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክርስትና የየራሳቸውን ርዕዮተ ዓለም ልዩነት አዳብረዋል። በዚህ ምክንያት የኪነ ጥበብ ልዩነቶች ቀስ በቀስ ብቅ አሉ.

የባይዛንታይን ጥበብ በጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ምስሎች በደንብ የተሞላ ነው። ለባይዛንቲየም ጥንታዊነት እሷ የማትተወው ቤት ነበር። በምዕራቡ ዓለም የተከሰተው ጥፋት እዚህ አልደረሰም: የጥንት ወጎች አልተጨፈኑም, የእጅ ጥበብ ስራዎች የተገነቡ, ከተማዎች ማበብ ቀጥለዋል. በሌላ በኩል አውሮፓ የተለየ መንገድ ወሰደች። ግዛቷን በአረመኔዎች ከተቆጣጠረች በኋላ የሜዲትራኒያን ባሕላዊ ቅርሶቿን አጥታ ለዘመናት ስትታገል ቆይታለች። እናም ይህ የጥንታዊ ቅርጾች ፍለጋ በመጨረሻ በጣሊያን ህዳሴ ብሩህ ዘመን ላይ ተጠናቀቀ።

ሞዛይክ ባይዛንቲየም XI ክፍለ ዘመን. ግሪክ. ፎሲስ ኦሲዮስ ሉካስ

ለ ኦርቶዶክስ አለምበጣም አስፈላጊው ፣ ማዕከላዊ በዓል ፋሲካ ነው። እሷ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ቁንጮ፣ የሰው ልጅ ሕልውና ቁንጮ ናት። በምዕራቡ ዓለም, የበለጠ መጠነኛ ሚና ይጫወታል. እዛ ማእከላይ ምብራቓዊ ምኽንያት’ዚ ንህዝቢ ክልቲአን ሃገራት ምእመናን ምዃን ምዃኖም ይዝከር። ዛሬም ቢሆን በቅዱስ ቀናቶች ወደ የትኛውም የአውሮፓ ሀገር ብትሄዱ ይህ በዓል በታላቅ ደረጃ እንዴት እንደሚከበር ያያሉ: በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጌጡ ጎዳናዎች, በስጦታ የሚፈነዱ ሱቆች, የበዓል ጫጫታ, በዓላት. እርግጥ ነው, እና የኦርቶዶክስ ገና- በጣም አስፈላጊ እና ተወዳጅ በዓል ፣ ግን አሁንም ከፍተኛው ፣ የመጨረሻው በዓል ፋሲካ ነው።

በተጨማሪም፣ በምዕራቡ ዓለም፣ በአዳኝ የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር። የክርስቶስ ውጫዊ፣ የሰው ልጅ ምስል፣ እዚህ ምድር ላይ ያለው የህይወቱ ውጣ ውረዶች - እያንዳንዱን የምእራብ አውሮፓ አርቲስት የሚስበው ያ ነው። ልዩ አዶ-ሥዕል (እና በኋላ ጥበባዊ) ዑደት እንኳን ጎልቶ ይታያል - ስሜታዊ ፣ በክስተቶች ላይ ያተኮረ የመጨረሻ ቀናትየኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት። እንደዚህ አይነት ዑደት የለም ማለት አይቻልም የኦርቶዶክስ ባህል, በተለይም በባይዛንቲየም ውስጥም በጣም አስፈላጊ ነበር, ነገር ግን አሁንም በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ ዋናው ነገር ምስሉ ራሱ, የክርስቶስ ፊት, ውስጣዊው ጥልቀት ነው.

- የላቲን ጥበብ ጥልቀት የሌለው ነው?

አይ. አንባቢዎቼ የላቲን ጥበብ ተቃዋሚ እንደ መሆኔ እንዲገነዘቡኝ በፍጹም አልፈልግም። በፍፁም እንደዛ አይደለም። የጥላዎችን ልዩነት ለማስተላለፍ እየሞከርኩ ነው፣ ምንም ተጨማሪ ነገር የለም። ፈረንሳዊው የሥራ ባልደረባዬ ፕሮፌሰር ሱዚ ዱፍሬስኔ በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል:- “ለእናንተ ኦርቶዶክሶች በጣም አስፈላጊው ነገር ምስሉ ነው። ለእኛ ደግሞ ዋናው ነገር ቃሉ፣ ጽሑፉ ነው። ስለዚህ እርስዎ እንደሚያደርጉት ወደ ባይዛንታይን ጥበብ ልንገባ አንችልም።

የክርስትና ጥንታዊነት፡ ይቻላልን?

- የባይዛንታይን መነሳሳት ምንጭ ምን ነበር?

ባይዛንቲየም ዓለማዊ ጥበብ ነበራት። እና በግልጽ ፣ እጅግ በጣም የዳበረ እና ሀብታም። ነገር ግን፣ ወዮ፣ ከሞላ ጎደል ምንም ነገር ከእርሱ አልወረደም። ብንነጋገርበት ሃይማኖታዊ ጥበብከዚያም በተዋሕዶ ዶግማ ዙሪያ ተሠራ፡ እግዚአብሔር ሰው ሆነ፡ ታየ፡ ስለዚህም ሊገለጽ ይችላል።

የቤተ ክርስቲያን አባቶች የመዋዕለ ሥጋዌን ዶግማ ሲያዘጋጁ፣ አንትሮፖሞርፊክ ጥበብ (በሰው ምስል ላይ ያተኮረ። - ማስታወሻ. እትም።) በክርስቲያን ዓለም ተቀባይነት ያገኘው ጥንታዊነት ነው። እናም ጥንታዊው ቅርፅ ፍጹም በሆነ አዲስ ክርስቲያናዊ ይዘት የተሞላበት አስደናቂ ውህደት ነበር።

ዴይስስ; XIII ክፍለ ዘመን; ባይዛንቲየም

ግን በጣም የሚያስደንቀው ሌላ ነገር ነው. የባይዛንቲየም ታሪክ በነፍስ ግድያ፣ መፈንቅለ መንግሥት እና ወራዳነት የተሞላ ነው። ከዚህ አንፃር ከምዕራባውያን የመካከለኛው ዘመን ታሪክ የተለየ አይደለም። ይህ ወቅት በስልጣን ቀዳሚነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ሃይል በማንኛውም ወጪ ሊገኝ ይችላል የሚለው ሀሳብ ከዋናዎቹ አንዱ ነበር። እና እዚህ ውስጥ እንደበባይዛንታይን ማኅበረሰብ ውስጥ፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ በከፍተኛ ሥነ ምግባር የማይለይ፣ መለኮትን በሚያስደንቅ ከፍታ ላይ ለማሰላሰል የሚያስችል ጥበብ እየተፈጠረ ነው።

- እንደዚህ ያሉ ነጸብራቆች የአስማተኞች ዕጣ ናቸው ብለው ያስባሉ?

አይደለም፣ የዚያን ዘመን ጭካኔ እና ጭካኔ ቢሆንም፣ የባይዛንታይን አርቲስቶች ለቅድስና ትልቅ ምኞት እንደነበራቸው ማሳየት ለእኔ አስፈላጊ ነው። ጥልቅ ምስሎችን የፈጠሩበት አስደናቂ የቅጥ ቋንቋ አዳብረዋል።

በባይዛንታይን ጥበብ የሚነገረው ቋንቋ በእርግጠኝነት መፍታት በሚፈልጉ ምልክቶች የተሞላ ነው። ግን ያለበለዚያ እንዲህ ዓይነቱን ታላቅ ተግባር ለመፍታት የማይቻል ነበር-አንድ ሰው የሚያምንበትን ፣ ማለትም በመሠረቱ የማይታይ ፣ ቁሳቁስ ያልሆነን ነገር ለማሳየት።

የደመቁ አካላትን የሚያሳይ የባይዛንታይን አዶ ቁራጭ። ከመስቀል መውረድ; XIV ክፍለ ዘመን; ባይዛንቲየም

- አዳኝ ወይም ቅዱሳን አዶዎችን እና frescoes ላይ አንድ ወርቃማ ዳራ ላይ የተገለጸው እውነታ - እንዲህ ምሳሌያዊነት አንዱ ነው?

በእርግጠኝነት። እውነታው ግን በባይዛንታይን አእምሮ ውስጥ ወርቅ መለኮታዊ ብርሃንን ያመለክታል. እንደ እውነቱ ከሆነ የብርሃን ተፈጥሮ በወርቅ ብቻ ሳይሆን በነጭም ተላልፏል. ለምሳሌ፣ በግሪኩ ቴዎፋነስ ግርጌ ላይ፣ በቅዱሳን ፊት እና ልብስ ላይ፣ ትልቅ ነጭ የብርሃን "ሞተሮች" አሉ። እና የሰዎች አሃዞች በብርሃን መስመሮች የተሞሉ ናቸው. እነዚህ ክፍተቶች የሚባሉት ናቸው (ልብስ, ህንጻዎች, ስላይዶች, ወዘተ ማድመቅ) - ማንኛውንም ጥበባዊ ቅርጽ የሚያሟላ ብርሃን. እና ወርቃማው ቀለም ሁልጊዜ መለኮታዊ ብርሃን መኖሩን ያመለክታል.

"Yaroslavskaya Oranta" ተብሎ የሚጠራውን የድንግል አዶን ማስታወስ ይችላሉ ("ኦራንታ" እንደ "መጸለይ" ተተርጉሟል. ማስታወሻ. እትም።.) በ Tretyakov Gallery ውስጥ ተቀምጧል. በዚህ አዶ ላይ ሁሉም የድንግል ልብሶች በግዙፍ ወርቃማ ግርፋት - ረዳት የሚባሉት - የእሷን ምስል በመለኮታዊ ብርሃን ይሞላሉ.

አሰልቺ ጥበብ?

- የባይዛንቲየም ጥበባዊ ቅርስ በዋነኛነት በአዶግራፊ ይወከላል. ግን አዶው ጥብቅ ቀኖናዎች ተገዢ ነው, ወግ አጥባቂ ነው. ይህ ማለት የባይዛንታይን ጥበብ በቀላሉ ቀዘቀዘ ማለት ነው?

የባይዛንታይን ጥበብ የቀዘቀዘ እና አሰልቺ መሆኑ ተረት ነው።

መቀዛቀዝ አያውቅም ነበር። እሱ የሺህ አመት የህይወት ታሪክ አለው (ከ 4 ኛው እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. - ማስታወሻ. እትም።) ከውጣ ውረድ ጋር። እና ምስላዊ ምስሎች ሁልጊዜ ተመሳሳይ አልነበሩም: እንደገና ተሠርተዋል, በአዲስ ዝርዝሮች ተጨምረዋል, ለአንዳንድ ታሪካዊ ክስተቶች ምላሽ ሰጥተዋል. አዶው በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚካሄዱትን ሥነ-መለኮታዊ ክርክሮች ወሰደ።

የጌታ ስብሰባ; ባይዛንቲየም; 14 ኛው ክፍለ ዘመን

ስለ ቀኖናስ?

እርግጥ ነው, አዶግራፊክ "ዶግማ" ሁልጊዜ የተረጋጋ እና ያልተለወጠ ነው. ነገር ግን በ XIV ክፍለ ዘመን ፣ በባይዛንቲየም መገባደጃ ላይ ፣ አዶግራፊው እጅግ በጣም የተስፋፋ ነው - የሴራ ዝርዝሮች ብዛት ይባዛል - እና የበለጠ እና የበለጠ “አነጋጋሪ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ትረካ። ነገር ግን አያዎ (ፓራዶክስ) ይህንን የፈጠራ ልዩነት ከመግዛቱ ጋር, ንጹሕ አቋሙን, ውስጣዊውን መንፈሳዊ እምብርት ያጣል: ልክ እንደዚያው, በዚህ ውጫዊ ዝርዝር ልዩነት የተደበቀ ነው.

ነገር ግን ክላሲካል የባይዛንታይን ምስል እንደዚህ አይነት "ሥነ-ጽሑፍ" ጥራት የለውም, እና ይሄ ትልቁ ዋጋበጣም ቀላል በሆነው የባይዛንታይን አዶ ጥልቅ ገላጭነት ደረጃ ላይ ደርሷል።

የመላእክት አለቃ ገብርኤልን የሚያሳይ የሞዛይክ ቁራጭ። የሐጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን። 9 ኛው ክፍለ ዘመን

- እና በአንድ ትልቅ ግዛት ግዛት ላይ እንደዚህ ዓይነቱን ተመሳሳይነት እንዴት መጠበቅ ቻሉ?

እና በተለያዩ የንጉሠ ነገሥቱ ክልሎች ፣ የአዶ ሥዕል ትምህርት ቤቶች የራሳቸውን ዘይቤ በማዳበር የራሳቸውን መንገድ ተንቀሳቅሰዋል። ለምሳሌ: ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ, የመናፍቅነት መናፍቅነት ሲያበቃ, የባይዛንታይን ጥበብ መነሳት አጋጥሞታል. በቁስጥንጥንያ፣ ለቅድስት ሶፊያ ካቴድራል፣ በዙፋን ላይ የተቀመጠው የድንግልና ሕፃን ምስል ተፈጠረ፣ በጎን በኩል ደግሞ ሁለት የመላእክት አለቆች - ሚካኤል እና ገብርኤል አሉ። ይህ የተራቀቀ ምስል ነው, በሚያምር, ባላባት ፊቶች. በጥሬው በምርጥ ውስጣዊ ግጥሞች የተሞላ ነው። ይህ በዋና ከተማው ውስጥ ብቻ ሊታይ ይችላል, እና በአንዳንድ የተከበሩ እና የተከበሩ አርቲስቶች የተፈጠረ ይመስላል.

በተመሳሳይ ጊዜ በተሰሎንቄ (የዘመናዊው ግሪክ ግዛት) - ማስታወሻ. እትም።) በአካባቢው የሚገኘውን የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ሞዛይክን የፈጠረ ሌላ የሥነ ጥበብ ማዕከል አለ። በዚህ ቤተመቅደስ ጉልላት ውስጥ - ድርሰት "የክርስቶስ ዕርገት": ጌታ, በመላእክት የተከበበ, ወደ ሰማይ ይወጣል. ክርስቶስ በክበብ ውስጥ ነው - ይህ የመለኮታዊ ክብር ብርሃን ነው, እና በዙሪያው የደቀ መዛሙርቱ እና የድንግል ምስሎች ናቸው. በዚህ ምስል ውስጥ የቁስጥንጥንያ ውስብስብነት የለም, በኃይል, በድምፅ, በግልፅ ተገድሏል.

ባይዛንቲየም የተለያዩ ጌቶች፣ የተለያዩ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች፣ አቀራረቦች፣ ቅጦች ያውቅ ነበር። ስለዚህ እዚህ ያለው ጥበብ ያለማቋረጥ በልማት ላይ ነበር።

ሃጊያ ሶፊያ በቁስጥንጥንያ

- እና የባይዛንታይን ቤተመቅደስ የሃይማኖታዊ ሕይወት ማእከል ብቻ ነበር?

አይደለም፣ እንዲሁም የመረጃ ማዕከል፣ እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ነበር። ወደ ውስጥ መግባቱ አንድ ሰው በተለያዩ ምስሎች በተሞላ ክፍተት ውስጥ ራሱን አገኘ። እንዲሁም የቅዱሳን ምስሎች፣ እና አንዳንድ የሕይወታቸው ጊዜያት፣ እና ሴራዎች ነበሩ። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ, እና አንዳንድ ጊዜ ዋና ዋና ክስተቶችየመንግስት ታሪክ - ይህ ሁሉ የዓለም እይታን ፣ ስለ ዓለም እና ስለ ሰው መሰረታዊ ሀሳቦችን ፈጠረ።

በተጨማሪም ካህኑ በእያንዳንዱ መለኮታዊ አገልግሎት ላይ ማለት ይቻላል ስብከትን ያነብ ነበር, ይህም ብዙውን ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ አንዳንድ ወቅታዊ ችግሮችን ይዳስሳል. አንዳንድ ቤተመቅደሶች የራሳቸው ቤተ መጻሕፍት ነበራቸው። ከትልቁ አንዱ በቁስጥንጥንያ በቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ነበር።

በአጠቃላይ የባይዛንታይን አርት ምልክት ምልክት ስለሆነች ሃጊያ ሶፊያን ለየብቻ መጥቀስ ተገቢ ነው። የግዛቱን ከፍተኛ የፈጠራ ስኬቶችን ሁሉ ያቀርባል። በባይዛንቲየም ውስጥ ትልቁ ካቴድራል ነበር. በውስጡም እጅግ በጣም ብዙ መስኮቶች ያሉት ትልቅ ቦታ አለ፤ ከዚም ቤተ መቅደሱ በሙሉ በብርሃን ጅረቶች የተሞላ ነው። እና እነዚህ ፍሰቶች የተወሰነ ጊዜቀናት የተወሰነ አቅጣጫ አላቸው - እነሱ በችሎታ የታቀዱ ናቸው።

በእርግጥ የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል የምህንድስና ሊቅ ምሳሌ ነው። በዓለም ላይ ትልቁ ተብሎ የሚጠራውን ቢያንስ ታዋቂውን ጉልላት ይውሰዱ። እሱ በጣም ከባድ ነው. እና በግንባታው ወቅት ግፊቱን ለማስወገድ (ጉልበቱን ለመደርደር የሚፈልግ ኃይል) . - በግምት. እትም።), ሁለት ተጨማሪ ግማሽ-ጉልላቶች በዋናው ጉልላት ጎኖች ላይ እና በእያንዳንዱ ጎን ሶስት ተጨማሪዎች መጠናቀቅ አለባቸው. በማዕከላዊው ጉልላት ላይ ያለውን ሸክም ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ ይህ ነበር.

"አንድ መቶ ሺህ ሴሚቶኖች"

የባይዛንታይን አርክቴክቸር የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር ለማመልከት በዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች የተፈጠረ ቃል ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙዎቹ እጅግ አስደናቂ የሆኑ ሕንፃዎች እና ቅርሶች ፈርሰዋል ወይም ወድመዋል። ከባይዛንታይን ግዛት ውድቀት የተረፉት አብዛኛዎቹ መዋቅሮች ብዙ ለውጦች እና ማሻሻያዎች አድርገዋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የምንነጋገረው ጥቂት ንጹህ ምሳሌዎች ብቻ ናቸው.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ

ከሮም ከተማ እና አካባቢዋ ይልቅ በአዲሱ የቁስጥንጥንያ ዋና ከተማ (በአሁኑ ኢስታንቡል) ላይ ያተኮረችው ባይዛንቲየም እንደ ልዩ ጥበባዊ እና ባህላዊ አካል አደገ። ምንም እንኳን ቀደምት የባይዛንታይን አርክቴክቸር ከሮማውያን አርክቴክቸር በስታሊስቲክስ እና በመዋቅር የማይለይ ነው።

አንድ ሰው በቅንጦት እና በቅንጦት ከአሮጌው ሮም በላይ የመሆን ፍላጎትን ብቻ ማየት ይችላል። እናያለን:

• የህንፃዎች ጂኦሜትሪ ውስብስብነት;
• ክላሲካል አባሎችን የበለጠ ነፃ አጠቃቀም;
• ለህንፃዎች ማስጌጥ ጡብ እና ፕላስተር መጠቀም;
• በህንፃዎች የውስጥ እና የውጪ ማስጌጫዎች ውስጥ ጉልህ የሆነ ንፅፅር።

ይህ ዘይቤ በ 4 ኛው እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል በባይዛንታይን ቁጥጥር ስር ባሉ ግዛቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከንጉሠ ነገሥቱ ድንበሮችም በጣም ተስፋፋ.

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ልማት ጊዜያት

የባይዛንታይን አርክቴክቸር እና ጥበብ በአጠቃላይ በሦስት ታሪካዊ ወቅቶች ይከፈላል፡-

• ከ 330 እስከ 730 መጀመሪያ.
• አማካይ በግምት. 843-1204 እና
• ከ1261 እስከ 1453 ዘግይቷል።

የግዛቱ ጥበባዊ ቀጣይነት (እንዲሁም ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ) መጣሱን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለበት።

• በመጀመሪያ ከ 730-843 አዶ ጋር
• እና ከዚያም የላቲን ወረራ ጊዜ (በመስቀል ጦረኞች ድል) 1204-1261.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ዘይቤ ባህሪዎች

1. በቤተመቅደሶች ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለው የባይዛንታይን ዘይቤ በአንድ ወጥ የሆነ መስቀል ዕቅድ ተለይቶ ይታወቃል ፣ አንዳንድ ጊዜ ግሪክ ይባላል።
2. የሃይማኖታዊ መዋቅሮች ልዩ ገጽታ የባዚሊካ እና የተመጣጠነ ማዕከላዊ ጥራዞች (ክብ ወይም ባለብዙ ጎን) ጥምረት ነበር።
3. ልዩ ባህሪው የጉልላ ጣሪያ ነው.

የባይዛንታይን መዋቅሮች በተንሳፋፊ ቦታ እና በቅንጦት ጌጥ ተለይተዋል-የእብነ በረድ አምዶች እና ማስገቢያዎች ፣ ሞዛይክ ካዝናዎች ፣ ሞዛይክ ወለሎች እና አንዳንድ ጊዜ የወርቅ ኮፍያ ጣሪያዎች። የባይዛንታይን አርክቴክቸር በመላው የክርስቲያን ምስራቅ ተስፋፍቷል እና በአንዳንድ ቦታዎች በተለይም በሩሲያ ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ (1453) ተረፈ።

ቀደምት ጊዜ (330-730)

ክፈፎች, ሞዛይኮች እና ፓነሎች መፍጠር, የጥንት ክርስቲያን ወይም የባይዛንታይን ጥበብ በሮማውያን ስነ-ጥበባት ቅጦች እና ዘይቤዎች ላይ ተመርኩዞ ወደ ክርስቲያናዊ ርዕሰ ጉዳዮች ያስተላልፋል. የባይዛንታይን አርክቴክቸር እና የኪነጥበብ ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያ 1ኛ ዘመነ መንግሥት በ527-565 ነው።

በዚህ ወቅት በቁስጥንጥንያ እና በኋላም በጣሊያን ራቬና ውስጥ የግንባታ ዘመቻ ጀመረ። የእሱ በጣም ታዋቂው ሃውልት ነበር ሴንት ሶፊ ካቴድራል(537 ግ), ስሙ "መለኮታዊ ጥበብ" ማለት ነው.

ሂፖድሮም የቁስጥንጥንያ ፣ ኢስታንቡል ፣ ቱርኪ

ዛሬ በቱርክ ኢስታንቡል ከተማ ውስጥ ሱልጣናህመት ሜይዳኒ (ሱልጣን አህሜት አደባባይ) የሚባል ካሬ ሲሆን ከዋናው መዋቅር ውስጥ ጥቂት የቀሩ ቁርጥራጮች ያሉት።

ምንም እንኳን ሂፖድሮም ከቁስጥንጥንያ የክብር ቀናት ጋር እንደ ንጉሠ ነገሥት ዋና ከተማ ቢሆንም ፣ እሱ በእርግጥ ከዚያ ዘመን በፊት ነው። በመጀመሪያ የተገነባው በ 324 ውስጥ ብቻ ዋና ከተማ በሆነችው በ ሮም ግዛት - ባይዛንቲየም አውራጃ ከተማ ነው ።

ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የመንግሥትን መቀመጫ ከሮም ወደ ባይዛንቲየም ከተማ ለማዛወር ወሰነ እና አዲስ ሮም ብሎ ጠራው። ይህ ስም አልቀረም, እና ብዙም ሳይቆይ ከተማዋ ቁስጥንጥንያ ተብላ ትጠራለች. ንጉሠ ነገሥቱ የከተማዋን ወሰን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍተዋል, እና ከዋና ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ የጉማሬውን እንደገና መገንባት ነበር.

የሂፖድሮም ፍርስራሽ፣ በኦኖፍሪዮ ፓንቪኒዮ በዴ ሉዲስ ሰርሴንሲቡስ (ቬኒስ፣ 1600) ከተቀረጸ። በ1580 የተቀረጸው ሥዕል በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተሠራ ሥዕል ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። በኒዝናኒ፣ rycina z XVI/XVII w — ኢንተርኔት፣ የሕዝብ ጎራ፣ አገናኝ

የቆስጠንጢኖስ ሂፖድሮም 450 ሜትር (1,476 ጫማ) ርዝመት እና 130 ሜትር (427 ጫማ) ስፋት እንዳለው ይታሰባል። መቆሚያዎቹ 100,000 ያህል ተመልካቾችን ማስተናገድ ይችላል። የሰረገላ ውድድር እና ተዛማጅ ዝግጅቶች የሚካሄድበት ቦታ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛው በአንድ ወቅት በበለጸጉ ያጌጡ ሂፖድሮም ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍተዋል ፣ ግን ጥቂት ሐውልቶች ፣ ሐውልቶች እና ሌሎች ማስጌጫዎች በከፊል በሕይወት ተርፈዋል-የእባብ አምድ ፣ የ Obelisk-ምሽግ ፣ የቱሞዝ III ሀውልት እና የፖርፊዮስ ምስሎች።

Quadriga ከ Hippodrome of Constantinople. በ Tteske - የራሱ ሥራ , CC BY 3.0 , አገናኝ

በአንድ ወቅት ሂፖድሮምን ያስጌጠው ታዋቂው ኳድሪጋ በ 1204 በቬኔትስ ወደ ቬኒስ ተወሰደ። አሁን በባይዛንታይን ዘይቤ በተሰራው በሳን ማርኮ ካቴድራል ሙዚየም ውስጥ ታይቷል። እና ቅጂው የባሲሊካውን ሎጊያ ያጌጣል.

በራቨና፣ ጣሊያን ውስጥ የሳንትአፖሊናሬ ኑቮ ባሲሊካ

የኦስትሮጎት ንጉሥ ታላቁ ቴዎዶሪክ (475-526) በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአሪያን ቤተ ክርስቲያን ሠራ። በ 535-554 በጎቲክ ጦርነት ወቅት ባይዛንታይን ጣሊያንን ሲቆጣጠር ፣ ቀዳማዊ ጀስቲንያን ወደ ተለወጠው ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንእና በአሪያውያን ላይ ንቁ ተዋጊ ለሆነው ለቅዱስ ማርቲን የቱሪስ ሰጠ።

የሳንትአፖሊናሬ ኑኦቮ፣ ራቬና፣ ጣሊያን ዲ ፑፉይ ፒሲ ፒፍፔፍ 1 ባሲሊካ - Opera propria፣ CC BY-SA 3.0፣ https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15351464

ባዚሊካ የቅዱስ አፖሊናሪስ ቅርሶች መኖሪያ በሆነበት በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እውነተኛ ስሙን ተቀበለ። ቤተ መቅደሱን ያስጌጠው የጥንት የባይዛንታይን ሞዛይኮች ባዚሊካ በዩኔስኮ የዓለም ቅርስነት በ1996 እንዲካተት አድርጓል።

ኤክስፐርቶች፡ "... የቤዚሊካው ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ክፍል በ 5 ኛው መጨረሻ - 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሚታየው የምዕራባውያን እና የምስራቅ ቅጦች መካከል ያለውን ውህደት በግልፅ ያሳያሉ."
አንዳንድ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚናገሩት አንደኛው ሞዛይክ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የመጀመሪያውን የሰይጣንን ሥዕል ይዟል።

በሞዛይክ የዩስቲኒያን ምስል (እንደሌላ መላምት ቴዎዶሪክ) በሳንትአፖሊናሬ ኑቮ ባዚሊካ ደራሲ፡ © ሆሴ ሉይዝ በርናርዲስ ሪቤሮ፣ CC BY-SA 4.0፣ Link

የሳን ቪታሌ ባሲሊካ፣ ራቬና፣ ጣሊያን

በአውሮፓ ውስጥ የጥንት የክርስቲያን የባይዛንታይን አርክቴክቸር እና ስነ ጥበብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በሕይወት የተረፉ ምሳሌዎች አንዱ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንምንም እንኳን አስፈላጊ ባይሆንም ለዚህ ሕንፃ "ባሲሊካ" የክብር ማዕረግ ሰጠው የስነ-ሕንጻ ቅርጽ. ይህ መጠሪያ የተሰጠው ልዩ ታሪካዊ እና ቤተ ክህነት ፋይዳ ላላቸው የቤተ ክርስቲያን ሕንፃዎች ነው።

የሳን ቪታሌ ባሲሊካ፣ ራቬና፣ ጣሊያን

ልክ እንደ Sant'Apollinare Nuovo፣ የተገነባው በኦስትሮጎቶች ነው፣ ግን በባይዛንታይን ተጠናቀቀ። የመደበኛ ኦክታጎን ቀላል እቅድ የማዕከላዊ-ጉልላት ስርዓት አካላትን ገና አይወክልም።

ከቁስጥንጥንያ ውጭ የባይዛንታይን ሞዛይክ ጥበብ ምሳሌ እንደሆነ ተደርጎ በሚቆጠር አስደናቂ ሞዛይኮች ያጌጠ ነው። የሚገመተው ባዚሊካ የተገነባው በቅዱስ ቪታሊስ ሰማዕትነት ቦታ ላይ ነው።

ነገር ግን ይህ ቅዱስ የሚላን ቪታሊስ ነው ወይስ ሴንት ቪታሌ፣ አካሉ በቦሎኛ ከቅዱስ አግሪኮላ ጋር በ393 የተገኘ ስለመሆኑ አንዳንድ ግራ መጋባት አለ። ባዚሊካ የተቀደሰው በ547 ነው።

ይህ ሕንፃ በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው, ምክንያቱም ከንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን 1 ጊዜ ጀምሮ ብቸኛው ትልቅ ቤተ ክርስቲያን እስከ ዛሬ ድረስ ምንም ሳይለወጥ የተረፈው. በተጨማሪም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቤተ መንግሥት የታዳሚዎች አዳራሽ ንድፍ እንደሚያንጸባርቅ ይታመናል, ይህም ምንም ነገር አይቀርም.

የቅዱስ ቤተክርስቲያን አይሪና ወይም አይያ ኢሪና (አያ አይረን፣ አጊያ ኢሬና)፣ ኢስታንቡል፣ ቱርክ

በባይዛንታይን ዋና ከተማ ውስጥ ከተገነቡት የመጀመሪያዎቹ አብያተ ክርስቲያናት አንዱ። የታዘዘው በቁስጥንጥንያ መስራች፣ የሮማው ንጉሠ ነገሥት ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ነው (አር. 324-337)። ግን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በ532 ዓ.ም በኒካ በተቀሰቀሰው አመፅ የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን ፈርሷል። ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደነበረበት ያደሱት, ነገር ግን ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ, በመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት ከፍተኛ ጉዳት ደርሶበታል.

በኢስታንቡል ውስጥ የሃጊያ አይሪን ቤተክርስትያን (ሀጊያ ኢሬን) በግሪፊንዶር - የራሱን ሥራ, የህዝብ ጎራ, አገናኝ

በዚያን ጊዜ የነበሩ አንዳንድ ተሐድሶዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። ስለዚህ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ሃጊያ አይሪን የሮማን ባሲሊካ ዓይነተኛ ቅርጽ አላት፤ ይህም እምብርት እና ሁለት መተላለፊያዎች ያሉት ሲሆን እነዚህም በሶስት ጥንድ ምሰሶዎች ይለያሉ።

የቅዱስ ቤተክርስቲያን ኢሪና በአሁኑ ጊዜ ሙዚየም ናት, ነገር ግን የተለያዩ የሙዚቃ ዝግጅቶች እዚህም ይካሄዳሉ. በኢስታንቡል ውስጥ ካሉ ጥቂት ቤተክርስትያኖች ውስጥ ወደ መስጊድ ካልተቀየሩ አንዱ።

ሃጊያ ሶፊያ (ሃጊያ ሶፊያ፣ ሳንታ ሶፊያ፣ መለኮታዊ ጥበብ)

ቀደምት የባይዛንታይን አርክቴክቸር በጣም የታወቀው እና እጅግ አስደናቂው ምሳሌ በ532 እና 537 መካከል በሚገርም አጭር ጊዜ ውስጥ የተገነባው በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተቃጠለው ባሲሊካ ላይ ነው። የሕንፃው አርክቴክቶች ስም በደንብ ይታወቃሉ - ትራምስኪ አንቴሚየስ እና ኢሲዶር ኦቭ ሚሌተስ - በዘመናቸው ሁለት ዋና የሂሳብ ሊቃውንት።

Hagia Sophia ቁመታዊ ባሲሊካ እና ማዕከላዊ የባህር ኃይል ሙሉ በሙሉ ኦርጅናል በሆነ መንገድ ከግዙፉ 32 ሜትር ዋና ጉልላት ጋር አጣምሯል። ሸራ እና ግርዝ ቀስቶች በሚባሉ ሉላዊ ትሪያንግሎች ይደገፋል። በምስራቅ - ከመሠዊያው በላይ እና በምዕራብ - - ከዋናው መግቢያ በላይ ሁለት ግዙፍ ከፊል-ጉልላቶች ፣ የአርክቴክቶች ብልሃት መፍትሄን ያካተቱ ናቸው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የቦታው መስፋፋት ስሜት ነበር ። ተፈጠረ።

የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ዋናው ክፍል ሶስት ናቮች አሉት: ሰፊ መካከለኛ እና ጎን - ጠባብ. ለክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ በዋና እና ተጨማሪ አዳራሾች የተገነባው ተመጣጣኝ መስቀል ግዴታ ሆነ። ከጋለሪዎቹ በላይ ያሉት ግድግዳዎች እና የጉልላቱ ግርጌ በመስኮቶች የተወጉ ሲሆን በጠራራ ፀሐይ ብርሃን ምሰሶዎቹን አጨልመው በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ጉልላት ያስመስላሉ።

ቤተ ክርስቲያኑ ሲጠናቀቅ በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ኦቶማን የባይዛንታይን ዋና ከተማን እስከ ያዘበት ጊዜ ድረስ ትልቁ እና ትልቁ ሃይማኖታዊ ሕንፃ ነበር። በ1453 ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ ባዚሊካ ወደ መስጊድነት ተቀይሮ እስከ 1931 ድረስ ለአምልኮ አገልግሏል። ሃጊያ ሶፊያ ከ1935 ጀምሮ እንደ ሙዚየም ለሕዝብ ክፍት ሆናለች።

ሃጊያ ሶፊያ በኢስታንቡል (ቁስጥንጥንያ)

ግን ለብዙ ጎብኝዎች የኢስታንቡል ሀጊያ ሶፊያ ውጫዊ ገጽታ ተስፋ አስቆራጭ ነው። .

የባይዛንታይን አርክቴክቸር እድገት መካከለኛ ጊዜ (843-1204)

Osios Loukas (የቅዱስ ሉቃስ ገዳም), ግሪክ

የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ገዳም በግሪክ ከተማ ዲስቶሞ (በዴልፊ አቅራቢያ) እና ከሁለተኛው ወርቃማ ዘመን ወይም መካከለኛው የባይዛንታይን ጊዜ ከሚባሉት የባይዛንታይን አርኪቴክቸር ምሳሌዎች አንዱ። ይህ ከ9ኛው አጋማሽ እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ከመቄዶኒያ ሥርወ መንግሥት አገዛዝ ጋር ይዛመዳል።

የቅዱስ ሉቃስ ገዳም ቤተመቅደሶች የመሠዊያው ክፍል ይመልከቱ. - የራሱን ሥራከ el.wikipedia ተላልፏል; CommonsHelper ., Attribution, Link በመጠቀም ወደ Commons በተጠቃሚ:MARKELLOS ተላልፏል

እ.ኤ.አ. በ 1990 በዩኔስኮ የዓለም ቅርስነት የተመዘገበው ይህ ገዳም በግዛቱ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ሞዛይኮችን ፣ የግድግዳ ምስሎችን እና የእብነ በረድ ስራዎችን ጨምሮ በሚያስደንቅ ጌጣጌጥ በግዛቱ ውስጥ ታዋቂ ሆነ ። እነሱ ልክ እንደ ቤተክርስቲያኑ እቅድ በካሬው ውስጥ በመስቀል ቅርጽ, በመካከለኛው የባይዛንታይን ዘመን የተለመዱ ነበሩ, ከሥነ-መለኮት የተረፉ ናቸው.

የዳፍኒ ገዳም፣ ግሪክ

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ዋና ስራዎች አንዱ የሆነው የዳፍኒ ገዳም በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትቷል። ዋናው ቤተ ክርስቲያን የ“መስቀል” ዕቅድ ሌላ ዋና ምሳሌ ነው። አሁን ያለው ገዳም እና ቤተ ክርስቲያን በ11ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭስ ወረራ ምክንያት በ7ኛው እና በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተተወ ገዳም ቦታ ላይ ተገንብቷል።

ደራሲ: Dimkoa - የራሱን ሥራ, የህዝብ ጎራ, አገናኝ

ይህ ደግሞ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረሰው ለአፖሎ ተብሎ በተዘጋጀው ጥንታዊ የግሪክ ቤተ መቅደስ ቦታ ላይ ተገንብቷል የገዳሙ ግቢ በአሁኑ ጊዜ በተሃድሶ ላይ ነው እና ለጎብኚዎች ዝግ ነው.

የገዳሙ ተሻጋሪ ቤተመቅደስ ከመቄዶንያ ሥርወ መንግሥት ዘመን እና በአጠቃላይ የመካከለኛው የባይዛንታይን ዘመን ጀምሮ በጥሩ ሁኔታ ከተጠበቁ የሥነ ሕንፃ ምሳሌዎች አንዱ ነው።

የአንጀሎካስትሮ ምሽግ ፣ ግሪክ

በግሪክ ኮርፉ ደሴት 305 ሜትር ከፍታ ባለው ኮረብታ ላይ የተቀመጠው አንጀሎካስትሮ ካስትል በአዮኒያ ባህር ውስጥ ካሉት የባይዛንታይን ምሽጎች አንዱ ነበር። በደሴቲቱ ጥበቃ ውስጥ ቁልፍ ሚና የተጫወተ ሲሆን በኦቶማን ቱርኮች የተካሄደውን ሶስት ከበባ በተሳካ ሁኔታ ተቋቁሟል.

በመንገድ ላይ ከክሪኒ መንደር ብቅ የሚለው አንጀሎካስትሮ እይታ። የጦር ግንቦችን ቅሪቶች ማየት ይችላሉ (በርቷል በቀኝ በኩል) የቤተ መንግሥቱ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን በአክሮፖሊስ (ከግብሩ በላይኛው ግራ ጥግ) ከዋናው በር ፊት ለፊት ያለው ክብ መከላከያ ግንብ። በዶር.ኬ. - የራሱ ስራ, CC BY-SA 3.0, አገናኝ

ሲገነባ እስካሁን አልታወቀም። ግን 13ኛው ክፍለ ዘመን ብለው ይጠሩታል። ምናልባት ከ1205 ጀምሮ የኤጲሮስ ዲፖታቴት መስራች እና የመጀመሪያ ገዥ በሚካኤል ቀዳማዊ ኮምኔኖስ ዱካስ የግዛት ዘመን ሊሆን ይችላል።

የባይዛንታይን አርክቴክቸር ልማት ዘግይቶ (1261-1453)

የቅዱስ ቤተክርስቲያን ካትሪን ፣ ግሪክ

የቅዱስ ቤተክርስቲያን ካትሪን በአሮጌው የቴሳሎኒኪ ከተማ ውስጥ ፣ በመጨረሻው ጊዜ ከነበሩት የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት አንዱ ነው። የግንባታ እና የቅድስና ጊዜ በትክክል አይታወቅም. ነገር ግን በፓላዮሎጎስ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን ከ1261 እስከ የባይዛንታይን መንግሥት ውድቀት በ1453 ዓ.ም.

የቅዱስ ካትሪን ቤተ ክርስቲያን. ደራሲ፡- ማሴዶን-40 — የራሱን ሥራ, CC BY-SA 4.0, አገናኝ

አብዛኛውን ጊዜ እንደ መስጊድ ነበር የሚሰራው። እ.ኤ.አ. በ 1988 ፣ ቤተክርስቲያኑ በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ስፍራ እንደ “የተሰሎንቄ የጳውሎስ ክርስቲያናዊ እና የባይዛንታይን ሐውልቶች” አካል ተባለ።

የባይዛንታይን መታጠቢያዎች፣ ተሰሎንቄ፣ ግሪክ

በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ "በተሰሎንቄ ውስጥ የፓሊዮ-ክርስቲያን እና የባይዛንታይን ሐውልቶች" ውስጥ የተጨመረው የባይዛንታይን አርክቴክቸር ሌላው ድንቅ ስራ በ 13 ኛው መጨረሻ እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተገንብቷል.

ከመልሶ ማቋቋም በፊት መታጠቢያዎች። የመጀመሪያው ሥነ ሕንፃ የሮማን መታጠቢያዎች የተለመዱ ደንቦችን ይከተላል. በማሪጃን - የራሱ ስራ , የህዝብ ጎራ, አገናኝ

በግሪክ ብቸኛው በሕይወት የተረፈው የባይዛንታይን መታጠቢያ በወንዶችም በሴቶችም ጥቅም ላይ ውሏል። ከዚህም በላይ በባይዛንታይን ዘመንም ሆነ በኋለኛው የኦቶማን ጊዜ ውስጥ ይሠራል። ህንጻውን ለወንዶች እና ለሴቶች ብቻ ለሁለት ከፍለው የከፈሉት ኦቶማኖች ብቻ ነበሩ። በባይዛንታይን ጊዜ ወንዶች እና ሴቶች መታጠቢያውን በተለዋጭ መንገድ ይጠቀሙ ነበር.

ኒዮ-ባይዛንታይን አርክቴክቸር

የኒዮ-ባይዛንታይን አርክቴክቸር ከ19ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ መነቃቃት በኋላ ትንሽ ተከታይ ነበረው፣ይህም ከ1850 እስከ 1880 አካባቢ ባለው ጊዜ ውስጥ እንደ ዌስትሚኒስተር ካቴድራል እና ብሪስቶል ያሉ ድንቅ ስራዎችን አስገኝቷል።

ብሪስቶል ባይዛንታይን በመባል የሚታወቀው ተዛማጅ ዘይቤ የባይዛንታይን ዘይቤን ከሞሪሽ አርክቴክቸር ጋር በማጣመር ለኢንዱስትሪ ህንፃዎች ታዋቂ ነበር።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ

በግሪጎሪ ጋጋሪን እና በተከታዮቹ በአሌክሳንደር II (1818-1881) የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ በሰፊው ተሰራ። ንድፍ አውጥተዋል።

• በኪዬቭ ቭላድሚር ካቴድራል ፣
• ኒኮልስኪ የባህር ኃይል ካቴድራል በክሮንስታድት ፣
• በሶፊያ ውስጥ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል ፣
• በቤልግሬድ የሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን እና
• በሱኩሚ አቅራቢያ በኒው አቶስ የሚገኘው የኒው አቶስ ገዳም.
• የ20ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ የኒዮ-ባይዛንታይን ፕሮጀክት በቤልግሬድ የሚገኘው የቅዱስ ሳቫ ቤተመቅደስ ነው።

በኪየቭ ውስጥ የቭላድሚር ካቴድራል ፊት ለፊት። ደራሲ: ፔታር ሚሎሼቪች - የራሱን ሥራ, CC BY-SA 4.0, አገናኝ

በኦርቶዶክስ አገሮች ውስጥ የባይዛንታይን ሥነ ሕንፃ

በቡልጋሪያ, ሩሲያ, ሮማኒያ, ሰርቢያ, ቤላሩስ, ጆርጂያ, አርሜኒያ, ዩክሬን, መቄዶኒያ እና ሌሎች የኦርቶዶክስ አገሮች የባይዛንታይን አርክቴክቸር ከግዛቱ ውድቀት በኋላ ተረፈ. ከ 16 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, በአካባቢው ድህረ-ባይዛንታይን የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤቶችን ፈጠረ.

በመካከለኛው ዘመን ቡልጋሪያ, እነዚህ የፕሬስላቭ እና ታርኖቮ የሥነ ሕንፃ ትምህርት ቤቶች ነበሩ.
በመካከለኛው ዘመን ሰርቢያ፡ ራሽካ የአርክቴክቸር ትምህርት ቤት፣ የቫርዳር የአርክቴክቸር ትምህርት ቤት እና የሞራቪያን የሥነ ሕንፃ ትምህርት ቤት።

የባይዛንቲየም አርክቴክቸር በድልድዮች፣ መንገዶች፣ የውሃ ማስተላለፊያዎች፣ የውሃ ማጠራቀሚያዎች እና ሽፋን ያላቸው ባለ ብዙ ደረጃ የመሬት ውስጥ የውሃ ማጠራቀሚያ ጉድጓዶች ለውሃ እና ለሌሎችም ስራዎች አመርቂ ውጤት አስመዝግቧል።

ጽሑፉን በግድግዳዎ ላይ ያግኙ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥላለማጣት።
እባኮትን ከታች ያሉትን የኮከቦች ብዛት በመምረጥ ደረጃ ይስጡ።
አስተያየቶችን ይጻፉ.
ስለ አርክቴክቶች ፈጠራ ሀሳቦች ሃጊያ ሶፊያበቁስጥንጥንያ (አሁን ኢስታንቡል) በአርክቴክቸር ዜን ቻናል ላይ ያንብቡ።