የጥበብ እና የሃይማኖታዊ እምነቶች መፈጠር

ቅድመ-ሁኔታዎች

ስለ ሟችነት ማወቅ እና ከሟች ተፈጥሮ ጋር ለመስማማት መሞከር ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ላይ እምነት እንዲፈጠር አድርጓል። በተፈጥሮ ክስተቶች እና ክስተቶች ላይ ተጽእኖ የማድረግ ፍላጎት አስማት እና ሃይማኖት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

ጥንታዊ ጥበብ የሃይማኖት አካል ነበር። ከጥንት ሰዎች የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. አስማታዊ ተግባር ነበረው.

አርት ቀደም ሲል በኋለኛው ፓሊዮሊቲክ (ከ40-10 ሺህ ዓመታት በፊት) ውስጥ ነበረ።

እድገቶች

ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ላይ እምነት መፈጠር. ሳይንቲስቶች ቀይ ኦቾሎኒ ከተገኘባቸው ጥንታዊ የቀብር ቁፋሮዎች ስለዚህ ጉዳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. ደምን ተምሳሌት አደረገች ይህም ማለት ህይወት (ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ማመን) ማለት ነው።

የሃይማኖታዊ እምነቶች መፈጠር
. አኒዝምበአንድ ሰው ዙሪያ ባሉ ነገሮች ሁሉ አኒሜሽን ማመን (ሁሉም ነፍስ እንዳላቸው ማመን)። አኒማ - ላቲ. "ነፍስ".
. ቶቲዝምከማንኛውም እንስሳ ፣ ተክል ወይም ነገር የሰዎች ስብስብ (አይነት) አመጣጥ እምነት።
. ፌቲሽዝም: ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያት የተሰጡ ግዑዝ ነገሮች አምልኮ. ፌቲሽ (አማሌቶች, ክታቦች, ጣሊያኖች) አንድን ሰው ከችግር መጠበቅ ይችላሉ.

የጥበብ መምጣት
. ከስላሳ ድንጋይ የተቀረጹ ምስሎች, ከማሞዝ ጥርስ ወይም ከሸክላ የተቀረጹ.
. የሮክ ሥዕሎች፡- በጨለማ ዋሻዎች ውስጥ የተፈጠሩ፣ ሳይንቲስቶች ለሥነ ውበት ግንዛቤ የታሰቡ እንዳልነበሩ ይጠቁማሉ። ምናልባትም ፣ በጥንታዊው ሰው የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል።

ማጠቃለያ

በኋለኛው የፓሊዮሊቲክ ዘመን፣ እንደ አኒዝም፣ ቶቲዝም እና ፌቲሽዝም ያሉ ሃይማኖታዊ እምነቶች መጀመሪያ ላይ ይታያሉ። የጥንት ሰዎች ሃይማኖት ከአስማት ጋር ፈጽሞ የተቆራኘ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ የተነሳው ጥበብ ከአስማት እና ከሃይማኖት አልተለየም, እና ሙሉ ለሙሉ ውበት ያለው ተግባር አልነበረውም.

ማጠቃለያ

ለረጅም ጊዜ ሳይንቲስቶች በጥንት ሰዎች መካከል የተካኑ አርቲስቶች እንዳሉ አያውቁም, ነገር ግን ያደረጓቸው ግኝቶች ለራሳቸው ተናግረዋል. የጥንት አርቲስቶች ለራሳቸው ደስታ ብቻ ሳይሆን አውሬውን "ለማስማት" ይሳሉ ነበር. ሃይማኖታዊ እምነቶች የመነጩት እንዴት ነው? የሩቅ አባቶቻችን ያመለኩት ምን ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ? በዛሬው ትምህርታችን ስለዚህ ጉዳይ ይማራሉ ።

የሰው ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት ከሚገለጽባቸው መንገዶች አንዱ ሃይማኖት ነው። ሁሉም ህዝቦች ሃይማኖታዊ እምነቶች ነበራቸው. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ሃይማኖታዊ እምነቶች በኒያንደርታሎች የተመሰረቱ ናቸው ብለው ያምናሉ። አርኪኦሎጂስቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ያገኛሉ, ከቅሪቶቹ በተጨማሪ, የቤት እቃዎችን እና መሳሪያዎችን ያገኛሉ (ምስል 1).

ሩዝ. 1. ጥንታዊ መቃብር ()

ኒያንደርታሎች የድብ አምልኮ ነበራቸው። የዋሻ ድቦች የራስ ቅሎች የጥንቆላ ዕቃዎች ሆነው ያገለግሉ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ሃይማኖታዊ እምነቶች እና ሥርዓቶች የዳበሩት።

የክሮ-ማግኖን ሃይማኖታዊ እምነቶች የበለጠ ውስብስብ ነበሩ። በካምፖቻቸው አቅራቢያ በሚገኙ መቃብሮች ውስጥ, ከቤት እቃዎች እና መሳሪያዎች በተጨማሪ, ሳይንቲስቶች ocher አግኝተዋል የደም ቀለም - የህይወት ቀለም. “ምክንያታዊ ሰው” ነፍስ አትሞትም ብሎ ያምን ነበር ብሎ መገመት ይቻላል። የነገሮች፣ ኃይሎች እና የተፈጥሮ አካላት እነማ ይባላል አኒዝም.

የጎሳ ማህበረሰቦች በተፈጠሩበት ወቅት፣ በጎሳ አባላት እና በጎሳ አባላት መካከል ስላለው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ግንኙነትን በተመለከተ አንድ ሃይማኖታዊ ሀሳብ ተነሳ። ቶተም- አፈ ታሪክ ቅድመ አያት። ብዙ ጊዜ፣ የተለያዩ እንስሳት እና ዕፅዋት እንደ ቶተም፣ የተፈጥሮ ክስተቶች እና ግዑዝ ነገሮችም ሆነው አገልግለዋል። ከአውስትራሊያ ተወላጆች እና ከሰሜን አሜሪካ ህንዶች መካከል ቶቲዝም የባህላዊው የዓለም እይታ መሠረት ነው።

የዓሣ ማጥመጃ አምልኮ ከቶቲዝም ጋር የተያያዘ ነው. ከአደን እና ከዓሣ ማጥመድ ጋር የተያያዙ የጥንቆላ ሥርዓቶች ነበሩ. ቀደምት አዳኞች በጫካው ውስጥ ጥቂት እንስሳት እንዳይኖሩ፣ የሚበሉት ሥጋ እና ዓሦች ከሐይቆች እንደሚጠፉ ፈሩ። ሰዎች በእንስሳ እና በአርቲስት በተፈጠረው ምስል መካከል ግንኙነት እንዳለ ያምናሉ. በዋሻው ጥልቀት ውስጥ ጎሽ ፣ አጋዘን ወይም ፈረሶችን ከሳሉ ሰዎች አስበው ነበር ፣ ከዚያ ህይወት ያላቸው እንስሳት ይማረካሉ እና አከባቢውን አይተዉም (ምስል 2)። የቆሰለውን እንስሳ ከሳሉ ወይም ምስሉን በጦር ቢመታ ይህ በአደን ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ይረዳዎታል ። የጥንታዊው ሠዓሊ አስደናቂ ችሎታ ያለው ማሞትን በተለዋዋጭ ግንድ፣ ቅርንጫፍ የተሰነጠቀ ቀንድ ያለው አጋዘን፣ ድብ፣ የቆሰለ እና የሚደማ ቀለም ቀባ። የቆሰለ ጎሽ እና አዳኝ በእሱ የተገደለ ምስሎች ተጠብቀዋል። በአንዳንድ ዋሻዎች ውስጥ እንስሳትን የሚያሳዩ ሰዎች ቀለም የተቀቡ ናቸው። አንድ ሰው በራሱ ላይ ቀንዶች አለው, ከኋላው ጅራት; የአጋዘን እንቅስቃሴን በመኮረጅ እየጨፈረ ይመስላል።

ሩዝ. 2. ሰው አውሬውን ያስማታል ()

ከመቶ ዓመታት በፊት አንድ ስፔናዊ አርኪኦሎጂስት በጥንት ዘመን ሰዎች ይኖሩበት የነበረውን የአልታሚራ ዋሻ መረመረ። ሳይታሰብ በዋሻው ጣሪያ ላይ በቀለም የተቀቡ የእንስሳት ምስሎችን አገኘ። መጀመሪያ ላይ ሳይንቲስቶች እነዚህ ሥዕሎች በጣም በቅርብ ጊዜ እንደተሳሉ ያምኑ ነበር; የጥንት ሰዎች መሳል እንደሚችሉ ማንም አላመነም. ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተመሳሳይ ምስሎች በብዙ ዋሻዎች ውስጥ ተገኝተዋል. አርኪኦሎጂስቶች ከአጥንትና ቀንድ የተቀረጹ የሰዎችና የእንስሳት ምስሎችን አግኝተዋል። ሥዕሎቹና ሥዕሎቹ የሩቅ ጥበብ ሥራዎች መሆናቸውን ማንም አልተጠራጠረም (ምሥል 3)።

ሩዝ. 3. አልታሚራ. ጎሽ ()

የጥበብ ስራዎች እንደሚያሳዩት "ምክንያታዊ ሰው" ታዛቢ, እንስሳትን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና እጁ በድንጋይ እና በአጥንት ላይ ትክክለኛ መስመሮችን ይሳሉ ነበር.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቪጋሲን A. A., Goder G.I., Sventsitskaya I. S. የጥንታዊው ዓለም ታሪክ. 5ኛ ክፍል - ኤም.: ትምህርት, 2006.
2. ኔሚሮቭስኪ A. I. ስለ ጥንታዊው ዓለም ታሪክ ለማንበብ መጽሐፍ. - ኤም.: ትምህርት, 1991.
3. የጥንት ሮም. ለማንበብ መጽሐፍ / Ed. ዲ ፒ ካሊስቶቫ, ኤስ.ኤል. ኡቼንኮ. - ኤም.: Uchpedgiz, 1953.

ተጨማሪ ፒወደ በይነመረብ ሀብቶች የሚመከሩ አገናኞች

1. የጥንት የዓለም ታሪክ ()
2. ተአምራት እና የተፈጥሮ ምስጢር ().
3. የጥንት የዓለም ታሪክ ()

የቤት ስራ

1. የጥንት ሃይማኖታዊ እምነቶች ምን ነበሩ?
2. ተረት ተረቶች እንደሚናገሩት ወንድ ልጅ ወደ ፍየል ፣ ሴት ልጅ ወደ ዊሎው ፣ ከእነዚህ አስደናቂ ለውጦች ጋር የተቆራኙት እምነቶች ምንድን ናቸው?
3. በአርኪኦሎጂስቶች ጥንታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቁፋሮ ወቅት የተገኙት የሃይማኖት አስተሳሰቦች በሰዎች ውስጥ ስለመፈጠሩ ያለውን ግምት የሚያረጋግጡ የትኞቹ ነገሮች ናቸው?
4. የጥንት ሰዎች እንስሳትን የሚያሳዩት ለምንድን ነው?

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

የዋሻ ሥዕል የተገኘበት ታሪክ አርኪኦሎጂስት ማርሴሊኖ ዴ ሳውቱላ በ1875 በስፔን የሚገኘውን የአልታሚራ ዋሻ ማሰስ ጀመረ። እስከ 1879 ድረስ የጥንት ሰው ብዙ መሳሪያዎችን ማግኘት ችሏል. አንድ ጊዜ የ9 ዓመቷን ሴት ልጁን ማሪያን ይዞ ጣሪያው በጎሽ ምስሎች መሸፈኑን አስተዋለች፣ ልጅቷም “አባዬ፣ እነሆ፣ የተቀቡ በሬዎች!” ብላ ጮኸች። ማርሴሊኖ በፓሊዮሊቲክ ነገሮች ላይ የተቀረጹ ተመሳሳይ ምስሎችን ሲመለከት, እነዚህ ስዕሎች የድንጋይ ዘመን ሊሆኑ እንደሚችሉ በትክክል ጠቁሟል. ይህ ግኝት ከማድሪድ ዩኒቨርሲቲ አርኪኦሎጂስት የሆነውን ሁዋን ቪላኖቫ y ፒየርን ሳበው ሳቱኦላን ለተጨማሪ የምርምር ሥራ መርዳት ጀመረ። ስዕሎቹ ከፍተኛ ጥበባዊ ጥራት ያላቸው እና ልዩ በሆነ የመጠባበቂያ ሁኔታ ውስጥ በመሆናቸው ሳውቱላ በሀሰት ተከሰሰ። ሳውቱላ በጁን 2, 1888 እንደ አታላይ ተቆጥሮ ሞተ; ለሞት መንስኤ ከሆኑት መካከል አንዱ የአእምሮ ጉዳት ነው. እ.ኤ.አ. በ1902 በዋሻው ውስጥ በተደረጉ አዳዲስ ቁፋሮዎች ምስጋና ይግባውና ስዕሎቹ የተሳሉት ከ11,000 እስከ 19,000 ዓመታት በፊት ማለትም በድንጋይ ዘመን እንደነበር ተረጋግጧል። ማሪያ እና ማርሴሊኖ ሳውቱላ የድንጋይ ዘመን የሮክ ጥበብ ፈጣሪዎች ተደርገው ተቆጥረዋል።

የጥንት ሰዎች ጥበብ እና ሃይማኖት የትምህርቱ ዓላማ-በሥነ-ጥበብ እና በሃይማኖት መካከል ያለውን የመጀመሪያ ግንኙነት እና የተከሰቱትን ተመሳሳይነት ለማሳየት።

የዘመን ቅደም ተከተል የዋሻ ሥዕል ግኝት 1879 - በስፔን አልታሚራ ዋሻ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሥዕል ግኝት። 1895 - በፈረንሳይ ላ ሙቴ ዋሻ ውስጥ ሥዕል ተገኘ። 1901 - በፈረንሣይ ኮምቤሬል እና ፎንት-ዴ-ጋዩም ዋሻዎች ውስጥ ሥዕል ተገኘ።

የዘመን ቅደም ተከተል የዋሻ ሥዕል ግኝት 1912 - በ Tuc-de-Auduber ዋሻ ውስጥ ሥዕል ተገኘ ፣ ፈረንሳይ። 1914 - በትሮይስ-ፍሬስ ዋሻ ፣ ፈረንሳይ ውስጥ ሥዕል ተገኘ። 1940 - በላስካክስ ፣ ስፔን ዋሻ ውስጥ ሥዕል ተገኘ። 1959 - በካፖቫ ዋሻ ፣ ኡራል ፣ ሩሲያ ውስጥ ሥዕል ተገኘ።

አስማት በመልክ ተመሳሳይ የሆኑ ወይም ቀጥተኛ ግንኙነት ያላቸው ነገሮች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አስማታዊ ግንኙነት ይፈጥራሉ በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ የጥንቆላ አይነት ነው።

የሮክ ጥበብ የአስማት ድርጊት አይነት ነው።

ዘመዶቹን የመቅበር ባህል በሕያዋን እና በሙታን ዓለም መካከል ስላለው ተሳትፎ እምነት ይናገራል.

ዓለም የሚቆጣጠረው በከፍተኛ ኃይሎች - መናፍስት ነው። ሻማዎች በአስማት እርዳታ, እንደ ጥንታዊው ሰው ሃሳቦች, በመናፍስት ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና አሁን ያለውን ሁኔታ መለወጥ ይችላሉ. ስለ ምስጢራዊ ምክንያቶች እና ክስተቶች የጥንት ሰዎች ሁሉም ሀሳቦች ሃይማኖታዊ እምነቶች ይባላሉ።

አፈ ታሪክ የነገሮችን ትክክለኛ ሥርዓት የሚያንፀባርቅ የሰው ልጅ ሕልውና ምልክት ነው። ይህንን ትዕዛዝ ተግባራዊ ለማድረግ የአምልኮ ሥርዓት አስፈላጊ ነው. በኤሉሲስ ውስጥ ለዲሜትር (የመራባት እና የግብርና አምላክ) እና ፐርሴፎን (የመራባት አምላክ እና የሙታን አምላክ) ለማክበር የኢሉሲኒያ ምስጢሮች በየዓመቱ ይደረጉ ነበር። ዋና ይዘታቸው የፐርሴፎን ጠለፋ አፈ ታሪክ ነው። የዴሜር ሴት ልጅ በሐዲስ፣ በታችኛው ዓለም አምላክ ታግታለች። ዴሜተር ሴት ልጇን ከተነጠቀች በኋላ እሷን ፍለጋ ጉዞ ጀመረ። እጣ ፈንታዋን ባወቀች ጊዜ ወደ ኤሉሲስ ሄደች እና ሴት ልጅዋ ወደ እርስዋ እስክትመለስ ድረስ አንድም ቡቃያ ከምድር ላይ እንደማይበቅል ቃል ገባች። ስለ ሰብል ውድቀት የተጨነቀው ዜኡስ ፐርሴፎንን እንዲመልስ ሃዲስን አዘዘ። ሴት ልጅዋ ከተመለሰች በኋላ ዲሜተር ምድር እንድታብብ ፈቅዳለች። ነገር ግን ሃዲስ ወደ እርሱ እንድትመለስ ከመሬት በታች ያለውን ዓለም ከመውጣቷ በፊት ለፐርሴፎን የሮማን ዘር ስለሰጠች፣ የዴሜትር ሴት ልጅ ከእናቷ ጋር ለረጅም ጊዜ መቆየት አልቻለችም። አማልክት ፐርሴፎን በዓመት ውስጥ ለሁለት ሶስተኛው በላይኛው አለም እንደሚኖሩ እና የቀረውን ጊዜ ለ Underground Lord እንደሚሰጥ ስምምነት ላይ ደረሱ።

አንጸባራቂ ማያ ገጽ ለጥያቄዎቹ ምክንያታዊ መልሶች፡ 1. ከትምህርቱ ምን ጠበቁ እና ምን እንደተፈጠረ? 2. በትምህርቱ ውስጥ የትኞቹ ደረጃዎች በጣም ስኬታማ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል እና ለምን? 3. የትኞቹ ክስተቶች (ድርጊቶች, አስተያየቶች, ወዘተ) በጣም ግልጽ የሆኑ ስሜቶችን ያመጡ ነበር? 4. የራስዎን እድገት እንዴት ያዩታል? 5. በትምህርቱ ወቅት ከሁሉም በላይ ምን ተሳክቶልዎታል፣ የትኞቹ ተግባራት በተሳካ ሁኔታ ተከናውነዋል? 6. በትምህርቱ ወቅት ያጋጠሙዎትን ዋና ዋና ችግሮች እና ችግሮች ይዘርዝሩ. በምን መንገዶች አሸንፋቸዋቸዋል? 7. ያለምክንያት ምን አደረግን? በሚቀጥለው ጊዜ ትምህርታችንን የበለጠ ስኬታማ ለማድረግ ሊታከል የሚችለውን አንድ ተግባር ጥቀስ።

ቅድመ እይታ፡

የትምህርቱ እድገት ቁጥር 5.12

የአስተማሪ ስም፡-Ignatenko Ekaterina Nikolaevna

ርዕሰ ጉዳይ: ታሪክ.

ደረጃ፡ 5.

የትምህርት አይነት፡- አዲስ ቁሳቁስ መማር.

የትምህርት ርዕስ፡- የጥንት ሰዎች ጥበብ እና ሃይማኖት (1 ሰዓት).

የትምህርቱ ዓላማ፡- በሥነ-ጥበብ እና በሃይማኖት መካከል ያለውን የመነሻ ግንኙነት እና የመከሰታቸው ተመሳሳይነት ለማሳየት.

የትምህርት ዓላማዎች፡-

ትምህርታዊ፡-ጽንሰ-ሐሳቦችን ያብራሩጥበብ እና ሃይማኖት.

በማደግ ላይ የጥበብ ስራዎችን እና የአፈ ታሪኮችን ይዘት የመተርጎም ችሎታ ለመመስረት.

ትምህርታዊ፡- የጥንት ሰው መንፈሳዊ የዝግመተ ለውጥን ረጅም መንገድ አሳይ።

የመማሪያ መዋቅር;

የትምህርቱ ደረጃዎች	ጊዜ አጠባበቅ	መሰረታዊ የመረጃ ክፍሎች	የአስተማሪ እንቅስቃሴ	የተማሪ እንቅስቃሴዎች
ድርጅታዊ	3 ደቂቃ		1. የሥራ ሁኔታ መፍጠር. 2. መገኘትን ያረጋግጡ።
d\zን በመፈተሽ ላይ	5 ደቂቃዎች		የቃል ዳሰሳ፡ 1. የሰው ልጅ የመጀመሪያ ታሪክ የድንጋይ ዘመን ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? 2. የበረዶ ግግር መቅለጥ ሰዎች ቀስትና ቀስት የፈጠሩት ለምንድን ነው? 3. የሰው ልጅ ቀስትና ቀስት እንዲፈጥር የረዳው ምንድን ነው? 4. ብዙ እንስሳት የበረዶ ግግር ሁኔታዎችን መላመድ አልቻሉም እና ሞተዋል. አንድ ሰው እንዲተርፍ የረዳው ምንድን ነው?
ተነሳሽነት, እውቀትን ማዘመን	6 ደቂቃ		1 ስላይድ ስላይድ አርኪኦሎጂስት ማርሴሊኖ ዴ ሳውቱላ እና የ9 ዓመቷ ሴት ልጁ ማሪያ ዴ ሳውቱላ ያሳያል። ዛሬ ስለምንነጋገርበት ፈር ቀዳጅ ሆኑ። ታሪካቸውን እንይ። 2 ስላይድ በአርኪኦሎጂስት እና በሴት ልጃቸው የጥንት ሰው ሕይወት ምን ዓይነት ቦታ ተገኘ?	የጥንት ሰው ጥበብ.
ግብ ቅንብር	2 ደቂቃዎች		ዛሬ ስለ ምን እንነጋገራለን ብለው ያስባሉ? 3 ስላይድ	ስለ ጥንታዊ ጥበብ. በትምህርቱ ርዕስ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ-
አዲስ ቁሳቁስ መማር	20 ደቂቃዎች	የዋሻ ሥዕል ፣ የባለቤትነት ህግ አስማት፣ ሽቶ፣ ሻማን ፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች፣ አፈ ታሪክ ሥነ ሥርዓት	1. አንድ ሰው አርቲስት ይሆናል. 4, 5 ስላይዶች የዋሻ ሥዕል ዋና ዋና ሥራዎችን እንይ እና የግኝቱን የዘመን አቆጣጠር እንመልከት። የመጀመሪያው ቀን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መፃፍ አለበት. 1. በፎቶዎች ውስጥ ያለው ማነው? 2. እነዚህ ምስሎች ምን ያህል ውስብስብ ናቸው? 3. ለምንድነው የእጽዋት ምስል የለም, ነገር ግን ሰዎች በስዕላዊ መግለጫዎች ይታያሉ? 4. የጥንት ሰው የሣለው ለምን ይመስልሃል? 5. ማርሴሊኖ እነዚህ ምስሎች የድንጋይ ዘመን መሆናቸውን እንዴት ተረዳ? 2. የተሳትፎ ህግ. ጥንታዊ ሰው በተፈጥሮ ምክንያቶች በመታገዝ በዙሪያው ያሉትን የተፈጥሮ ሂደቶች ማብራራት አልቻለም. ስለዚህ ወደ ሚስጥራዊ ማብራሪያ ቀረበ። ምስጢራዊነት አንድን ሰው ከበበው, በእሱ እርዳታ አንድ ሰው ህልምን, ሞትን, ህመምን, መወለድን, ወዘተ. ሁሉም የዓለማችን አካላት እርስ በእርሳቸው ሚስጥራዊ ግንኙነት ውስጥ ነበሩ. ሁሉም ሌሎች መደምደሚያዎች ከዚህ እውነታ ይከተላሉ. 6 ስላይድ ቃሉን መተንተን ያስፈልጋል፡- አስማት ለግልጽነት, እንደ በጣም አስገራሚ ምሳሌ, ስለ ቮዱ አሻንጉሊቶች ማውራት ይችላሉ. 7 ፣ 8 ስላይዶች ምስሎች ሰዎችን እንዴት ሊረዱ ይችላሉ? 9፣10 ስላይዶች ኒያንደርታሎች በመጀመሪያ ዘመዶቻቸውን መቅበር ጀመሩ, ይህ ምን ማለት ይችላል? 11 ተንሸራታች በአለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እርስ በርስ የተገናኘ ስለሆነ, የወደፊት ሂደቶች ተጽዕኖ ሊደረግባቸው ይችላል. ከጊዜ በኋላ ሻማኖች በህብረተሰብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ተግባር አጋጥሟቸዋል. ስለ ምስጢራዊ መንስኤዎች እና ክስተቶች የጥንት ሰዎች ሁሉም ሀሳቦች ተጠርተዋልሃይማኖታዊ እምነቶች. 3. ተረቶች ምንድን ናቸው. 12 ስላይድ ለአፈ ታሪክ ተምሳሌት ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል የወቅቶች ለውጥ. የወቅቱን ትክክለኛ ቅደም ተከተል ለማረጋገጥ የኢሉሲኒያ ሚስጥሮች አስፈላጊ ናቸው, ለዚህም የአፈ ታሪክ ሴራ በእነዚህ ምስጢሮች ላይ ተባዝቷል. የታሪክ ምሁራን ስለ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች እንዴት ሊማሩ ይችላሉ?	ተማሪዎች ይጽፋሉ፡- 1879 – በአልታሚራ ዋሻ ፣ ስፔን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሥዕል ግኝት። 1. ሰው ያደናቸው እንስሳት። 2. በጣም አስቸጋሪ, ጥቂት ሰዎች ተመሳሳይ ችሎታ ያላቸውን እንስሳት መሳል ይችላሉ. 3. በሆነ ምክንያት, ተክሎቹ አስደሳች አልነበሩም, እናም ሰውዬው በጣም ያነሰ ትኩረት የሚስብ ነው. 4. እንደሚታየው, የእንስሳቱ ምስል በአንድ ሰው እውነተኛ ህይወት ውስጥ አስፈላጊ ነው, ምናልባት ይህ የአስማት ድርጊት አካል ሊሆን ይችላል. 5. ምስሎቹ በይዘት እጅግ ጥንታዊ ናቸው፣ የህይወት እውነታ በዋናነት አደን ያቀፈ መሆኑ ግልጽ ነው። ተማሪዎች ትርጉሞቹን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ይጽፋሉ። አደን የሚያሳዩ, አዳኙ, ስለዚህም, የአደን የወደፊት ሁኔታን ሞዴል አድርጓል. ይህ በህይወት እና በሞት መካከል ስላለው ተባባሪነት እምነት ሊናገር ይችላል። ተማሪዎች ጽሑፉን ከስላይድ ወደ ማስታወሻ ደብተራቸው ይገለብጣሉ። ተማሪዎች ጽሑፉን ከስላይድ ወደ ማስታወሻ ደብተራቸው ይገለብጣሉ። ተማሪዎች ትርጓሜዎችን ይጽፋሉ፡-አፈ-ታሪክ
መልህቅ	3 ደቂቃ		የነጥብ ጥያቄዎች፡- 1. ለምንድን ነው ትላልቅ እንስሳት ምስሎች በጥንታዊ አርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ የሚበዙት? 2. ሻማኖች ብዙውን ጊዜ በአክብሮት የሚያዙት ለምን ነበር? 3. ምን ዓይነት አፈ ታሪኮችን አስቀድመው ያውቃሉ?	ተማሪዎች ለጥያቄዎች መልስ ይሰጣሉ.
የትምህርቱ ውጤቶች, ነጸብራቅ	4 ደቂቃ		ወደ ትምህርቱ ዓላማ በመመለስ የትምህርቱ ውጤት ማጠቃለል አለበት፡- ጥበብ እና ሃይማኖት እንዴት ይዛመዳሉ? 13 ተንሸራታች አንጸባራቂ ማያ ገጽ. ተማሪዎች ተራ በተራ ጥያቄዎቹን ይመለሳሉ።	ተማሪዎቹ ለጥያቄው መልስ ይሰጣሉ, በዚህም ትምህርቱን ያጠቃልላል.
የቤት ስራ	2 ደቂቃዎች		14 ተንሸራታች የቤት ስራ:	ተማሪዎች የቤት ስራቸውን ይጽፋሉ።

የማስታወሻ ደብተር አቀማመጥ፡-

የጥንት ሰዎች ጥበብ እና ሃይማኖት

1879 - በአልታሚራ ፣ ስፔን ዋሻ ውስጥ የመጀመሪያ ሥዕል ግኝት።

አስማት - በመልክ ተመሳሳይ የሆኑ ወይም በቀጥታ ግንኙነት የነበራቸው ነገሮች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አስማታዊ ግንኙነት ይፈጥራሉ በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ የጥንቆላ አይነት።

የሮክ ቅርጻ ቅርጾች የአስማት ድርጊት አይነት ናቸው. ዘመዶቹን የመቅበር ባህል በሕያዋን እና በሙታን ዓለም መካከል ስላለው ተሳትፎ እምነት ይናገራል. ዓለም የምትመራው በከፍተኛ ኃይል ነው።ሽቶ . ሻማዎች በአስማት , እንደ አንድ ጥንታዊ ሰው ሀሳቦች, መንፈሶችን ሊነካ እና አሁን ያለውን ሁኔታ ሊለውጥ ይችላል. ስለ ምስጢራዊ መንስኤዎች እና ክስተቶች የጥንት ሰዎች ሁሉም ሀሳቦች ተጠርተዋልሃይማኖታዊ እምነቶች. አፈ ታሪክ - ትክክለኛውን የነገሮች ቅደም ተከተል የሚያንፀባርቅ የሰው ልጅ ሕልውና ምልክት።ሥነ ሥርዓት ይህንን ትዕዛዝ ተግባራዊ ለማድረግ አስፈላጊ ነው.

መንፈሳዊ ባህል ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት እና በሺዎች ዓመታት ውስጥ የተቋቋመ ፣ ቢያንስ ሁለት ማህበራዊ ተግባራትን አፈፃፀም ላይ ያተኮረ - የህይወት ዓላማ ህጎችን መለየት እና የህብረተሰቡን ታማኝነት መጠበቅ። በሌላ አነጋገር፣ ሳይንስ (በከፊሉ አርት) በመንፈሳዊ ባህል ሥርዓት ውስጥ ስለሚሠራው የግንዛቤ ተግባር፣ እና አጠቃላይ ሎጂካዊ፣ የቁጥጥር ተግባር በፖለቲካዊ፣ ሕጋዊና ሞራል ባሕል፣ ሃይማኖት እና ሥነ ጥበብ ስለሚተገብረው እያወራን ነው። እነዚህ የመንፈሳዊ ባህል አካላት የእውነታውን “ቲዎሪቲካል” እና “ተግባራዊ-መንፈሳዊ” እድገት ያካሂዳሉ። በዚህ ልማት ውስጥ ሃይማኖት ምን ቦታ አለው? ሃይማኖት ከሥነ ጥበብ፣ ከሥነ ምግባር እና ከሳይንስ ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት እራሳችንን እንገድባለን።

ሃይማኖት በጣም ዘርፈ ብዙ ፣ቅርንጫፎች ፣የተወሳሰበ ማህበራዊ ክስተት ነው ፣በተለያዩ ዓይነቶች እና ቅርጾች የተወከለው ፣በጣም የተለመዱት የአለም ሀይማኖቶች ናቸው ፣ይህም በርካታ አቅጣጫዎችን ፣ትምህርት ቤቶችን እና ድርጅቶችን ያጠቃልላል።

በባህል ታሪክ ውስጥ የሶስት የዓለም ሃይማኖቶች መፈጠር ልዩ ጠቀሜታ ነበረው-ቡድሂዝም ፣ ክርስትና እና እስልምና። እነዚህ ሃይማኖቶች ከተለያዩ አካላት እና ገጽታዎች ጋር ወደ ውስብስብ መስተጋብር በመግባት በባህል ላይ ጉልህ ለውጦችን አድርገዋል።

“ሃይማኖት” የሚለው ቃል ከላቲን የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “አምልኮ፣ ቤተመቅደስ” ማለት ነው። ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ ከፍ ያለ እና የተቀደሰ ነገርን በማመን ላይ የተመሰረተ ልዩ አመለካከት፣ ተገቢ ባህሪ እና የተለየ ተግባር ነው። እሱ እንደ እውነታ ነጸብራቅ መልክ ይታያል ፣ እሱም ሥነ ልቦናዊ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ አካል - የተለያዩ የነፍስ ሁኔታዎች ፣ ስሜቶች ፣ ሕልሞች ፣ ደስታዎች። ይሁን እንጂ የሃይማኖት መሠረት በእግዚአብሔር ላይ እምነት ነው, ነፍስ አትሞትም, በሌላው ዓለም, ማለትም, ተረት እና ዶግማዎች.

ሃይማኖት እና ጥበብ

ከሥነ ጥበብ ጋር በሚደረግ መስተጋብር፣ ሃይማኖት የአንድን ሰው መንፈሳዊ ሕይወት በማንሳት የሰው ልጅን ሕልውና ትርጉምና ግብ በራሱ መንገድ ይተረጉማል። ጥበብ እና ሃይማኖት ዓለምን በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ያንፀባርቃሉ፣ እውነቱን በማስተዋል፣ በማስተዋል ይረዱታል። አንድ ሰው ለዓለም ያለው ስሜታዊ አመለካከት ከሌለው ፣ ያዳበረው ምሳሌያዊ ቅዠቱ ከሌለ ሊታሰብ የማይችሉ ናቸው። ነገር ግን ጥበብ ከሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ወሰን በላይ ለሆነው የአለም ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ሰፊ እድሎች አሉት።

በታሪክ የኪነጥበብ እና የሃይማኖት መስተጋብር እንደሚከተለው ተካሂዷል። የጥንታዊው ባህል በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አለመከፋፈል ተለይቶ ይታወቃል ፣ ስለሆነም በጥንት ጊዜ ሃይማኖት ፣ የቶቲዝም ፣ አኒዝም ፣ ፌቲሽዝም እና አስማት የተወሳሰበ ጥልፍልፍ ነበር ፣ ከጥንታዊ ጥበብ እና ሥነ ምግባር ጋር ተቀላቅሏል ፣ ሁሉም በአንድ ላይ ጥበባዊ ነጸብራቅ ነበሩ። በአንድ ሰው ዙሪያ ያለው ተፈጥሮ, የጉልበት እንቅስቃሴ (አደን, ግብርና, መሰብሰብ). በመጀመሪያ፣ ይመስላል፣ መናፍስትን ለማስደሰት ወይም ለማስፈራራት የታለመ አስማታዊ የሰውነት እንቅስቃሴዎች የሆነ ዳንስ ነበር። ከዚያም ሙዚቃ እና ማስመሰል ተወለዱ። ከሥራ ሂደቶች እና ውጤቶች ውበት በመነሳት መናፍስትን ለማራባት የታለመ ጥበብ ቀስ በቀስ ዳበረ።

ሃይማኖት በጥንታዊ ባህል ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው, ከነዚህም አንዱ የጥንት የግሪክ አፈ ታሪክ ነው. ከአፈ-ታሪኮች, ስለ ወቅቱ ታሪካዊ ክስተቶች, ስለ ህብረተሰብ ህይወት እና ስለ ችግሮቹ እንማራለን. ስለዚህ የሆሜሪክ ኢፒክ በጣም ጥንታዊ በሆነው የግሪክ ማህበረሰብ ጥናት ውስጥ እንደ አስፈላጊ ዋና ምንጭ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ለዚህም ምንም ሌላ ማስረጃ የለም።

የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች ለጥንታዊው ቲያትር አመጣጥ መሠረት ሆነው አገልግለዋል። የቲያትር ትርኢቶች ምሳሌ በግሪክ ውስጥ በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ ለሆነው ለዲዮኒሰስ አምላክ ክብር በዓላት ነበር። በበዓሉ ወቅት የፍየል ቆዳ ለብሰው የዘፋኞች ዘማሪዎች ልዩ መዝሙሮችን አቅርበዋል - ዲቲራምብ (ከግሪክ ዲቲራምቦስ - የፍየል መዝሙር)። ከእነዚህም የግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ በኋላ ተከሰተ። ከገጠር በዓላት አስቂኝ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች, አንድ አሳዛኝ አስቂኝ ተወለደ. የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ በብዙ ዘመናዊ የአውሮፓ ሕዝቦች ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ቲቲያን፣ ሩበንስ፣ ሼክስፒር፣ ሞዛርት፣ ግሉክ እና ሌሎች በርካታ አቀናባሪዎች፣ ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች አነጋግሯታል።

አምላክ-ሰው የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ዋና አፈ ታሪክን ጨምሮ የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪኮች በሥነ ጥበብ ውስጥ እጅግ ማራኪ ነበሩ። ሥዕል ለብዙ መቶ ዘመናት የክርስቶስ ልደት እና የክርስቶስ ጥምቀት, የመጨረሻው እራት, የኢየሱስ ስቅለት, ትንሣኤ እና ዕርገት ሲተረጎም ኖሯል. በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ክራምስኮይ ፣ ጌ ፣ ኢቫኖቭ ሸራዎች ላይ ክርስቶስ እንደ ሰው ከፍተኛው ሀሳብ ፣ እንደ ንፁህ ፣ ፍቅር እና ይቅርታ ቀርቧል። በክርስቲያን አዶ ሥዕል፣ በሥዕሎች እና በቤተመቅደስ ጥበብ ውስጥ ተመሳሳይ የሞራል የበላይነት አለ።

ቤተ መቅደሱ የአምልኮ ቦታ ብቻ ሳይሆን ምሽግ ነው, የመንግስት (ከተማ) ጥንካሬ እና ነጻነት ምልክት ነው, ታሪካዊ ሐውልት ነው. ስለዚህ በሌኒንግራድ ክልል ውስጥ በጣም ጥንታዊው ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ኤስ. በስታርያ ላዶጋ ውስጥ ጆርጅ - በ 1164 ላዶጋን ከከበቡት ስዊድናውያን ላይ ለተገኘው ድል ክብር ተገንብቷል ፣ እና ለወታደራዊ ጉዳዮች ጠባቂ ቅዱስ ጊዮርጊስ ነው ። የፕስኮቭ ዋና ቤተመቅደስ - የሥላሴ ካቴድራል - የፕስኮቭ ዋና ተግባራት እንደ ገለልተኛ የቪቼ ሪፐብሊክ ምሳሌያዊ መግለጫ ነበር። የኪዬቭ ግዛት ምስረታ የመታሰቢያ ሐውልት በኪዬቭ ውስጥ ዋናው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፣ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል በያሮስላቭ ጠቢቡ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ተገንብቷል። በፔቼኔግስ ላይ ድል በተቀዳጀበት ቦታ ላይ. በቅንጦት አቀማመጥ፣ ከከበሩ ጌጦች እና የአለም ፋይዳ የጥበብ ስራዎች መካከል፣ ለታላቁ ዱኮች እና ለከፍተኛ የስልጣን እርከኖች የመቀደስ ስነ ስርዓት፣ የአምባሳደሮች አቀባበል እዚህ ተካሄዷል። እዚህ የኪየቭ ሜትሮፖሊታኖች ወንበር ነበር. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ-መጽሐፍት በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተፈጠረ, ዜና መዋዕል ተጠብቆ ነበር.

ስለዚህ, ቤተመቅደሶች, የአምልኮ ቦታዎች በመሆናቸው, ትልቅ ባህላዊ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው-የአገሪቷን ታሪክ, ወጎች እና የሰዎች ጥበባዊ ጣዕም ያካተቱ ናቸው.

ለእያንዳንዱ ቤተመቅደስ የጥንት ሩሲያውያን ጌቶች የራሳቸው ልዩ የስነ-ሕንፃ መፍትሄዎች አግኝተዋል. በመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ውስጥ በጣም ጥሩውን ቦታ እንዴት በትክክል መምረጥ እንደሚችሉ በማወቅ ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር የተዋሃደ ውህደት አግኝተዋል, ይህም የቤተመቅደሱን ሕንፃዎች ገላጭነት ከፍ አድርጓል. ምሳሌ የጥንት የሩሲያ ሥነ ሕንፃ በጣም ግጥማዊ ፍጥረት ነው - በቭላድሚር-ሱዝዳል ምድር ውስጥ በኔርል ወንዝ መታጠፊያ ውስጥ የምልጃ ቤተ ክርስቲያን።

ሃይማኖት፣ ባለጸጋ፣ ለዘመናት የቆየ የዓለም ባህል ሽፋን በመሆኑ፣ በሥነ ጽሑፍ ላይ ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው። ቬዳስን፣ መጽሐፍ ቅዱስን እና ቁርዓንን ለዓለም ትተዋለች።

ቬዳዎች ሰፊ የሃሳቦች ፈንድ ናቸው፣ በጣም ጠቃሚው የጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና እና የተለያዩ እውቀቶች ምንጭ። እዚህ ላይ ስለ ዓለም አፈጣጠር እየተነጋገርን ነው, ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦች ገብተዋል (ኮስሞሎጂ, ሥነ-መለኮት, ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት, የዓለም ነፍስ, ወዘተ), ክፋትን እና መከራን ለማሸነፍ, መንፈሳዊ ነፃነትን ለማግኘት ተግባራዊ መንገዶች ተወስነዋል. ለቬዳዎች ያለው አመለካከት የጥንታዊ የህንድ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን (ቬዳንታ, ሳክሂስ, ዮጋ, ወዘተ) ስልጣን እና ልዩነት ወስኗል. የ ቬዳ መሠረት ላይ, መላው ጥንታዊ የሕንድ ባህል ተነሣ, ዓለምን ማሃባራታ እና ባጋቫድ Gita በመስጠት - የሂንዱዝም የሞራል ገጽታ, የውስጥ ነፃነት, መልካም, ክፉ እና በጣም ታዋቂ ክፍሎች መካከል አንዱ - ማሃባራታ በጣም ታዋቂ ክፍሎች መካከል አንዱ. ፍትህ ። በተጨማሪም የዮጋን ትምህርት እንደ አካል, ነፍስ እና መንፈስ ተግባራዊ ማሻሻያ ስርዓት ያዳብራል.

መጽሐፍ ቅዱስ የዕብራይስጥ ሥነ-ጽሑፍ (ብሉይ ኪዳን) እና የጥንት ክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ (የአዲስ ኪዳን) ሐውልት ነው። ብሉይ ኪዳን የታሪክ-የሕግ አውጭ መጻሕፍትን፣ የታዋቂ ሰባኪዎችን ጽሑፎች፣ እንዲሁም ከተለያዩ የግጥምና የስድ መጻሕፍት ጋር የተያያዙ ጽሑፎችን ያጠቃልላል - ሃይማኖታዊ ግጥሞች፣ የሕይወትን ትርጉም ነጸብራቆች (የኢዮብ እና የመክብብ መጻሕፍት)፣ የአፎሪዝም ስብስብ። (የሰሎሞን ምሳሌ መጽሐፍ), የሰርግ ዘፈኖች, የፍቅር ግጥሞች ("ሩት" እና "አስቴር" የተባለው መጽሐፍ). መጽሐፍ ቅዱስ የጥንት የሜዲትራኒያን ሕዝቦችን ሕይወት ያንፀባርቃል - ጦርነቶች ፣ ስምምነቶች ፣ የነገሥታት እና የጄኔራሎች እንቅስቃሴ ፣ የዚያን ጊዜ ሕይወት እና ልማዶች። ስለዚህ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከዓለም ባህልና ሥነ ጽሑፍ ትልቁ ሐውልቶች አንዱ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት ከሌለ ብዙ ባህላዊ እሴቶች ሊደረስባቸው አይችሉም። አብዛኛዎቹ የኪነጥበብ ሥዕሎች የጥንታዊ ሥዕሎች ዘመን ፣ የሩሲያ አዶ ሥዕል እና ፍልስፍና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮችን ሳያውቁ ሊረዱ አይችሉም።

ቁርአን የአለም እና የሰው እጣ ፈንታ እስላማዊ አስተምህሮዎችን ያጠቃልላል ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሕግ ተቋማት ስብስብ ፣ ተረቶች እና ምሳሌዎች። ቁርዓን ጥንታዊ የአረብ ልማዶችን፣ የአረብኛ ግጥሞችን እና አፈ ታሪኮችን ይዟል። የቁርኣን ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታዎች በሁሉም የአረብኛ ቋንቋ አዋቂዎች ይታወቃሉ።

በዓለም ባህል ታሪክ ውስጥ የሃይማኖት ሚና ለሰው ልጆች "ቅዱስ" መጽሐፍት - የጥበብ ፣ የደግነት እና የፈጠራ መነሳሻ ምንጮች መስጠቱ ብቻ አልነበረም ። ሃይማኖት በተለያዩ አገሮች እና ሕዝቦች ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለምሳሌ ክርስትናን እና የሩሲያን ስነ-ጽሁፍን እንውሰድ። በከንቱ ዓለም ውስጥ ድክመቶቻቸውን በማጣት ፣በአንፃራዊ የእሴቶች ትርምስ ውስጥ ፣ሩሲያውያን ደራሲያን ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር እና በኋላም የዚህ ሥነ ምግባር ተስማሚ ወደሆነው ወደ ክርስቶስ አምሳል መዞር ጀመሩ። በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ (በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ), የቅዱሳን, የአስማተኞች እና የጻድቃን መኳንንት ሕይወት በዝርዝር ተገልጸዋል. ክርስቶስ ገና እንደ ጽሑፋዊ ገፀ ባህሪ አላደረገም፡ ለአዳኝ ምስል የነበረው የተቀደሰ ፍርሃት እና የአክብሮት አመለካከት በጣም ትልቅ ነበር። በ XIX ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ. ክርስቶስ እንዲሁ አልተገለጠም, ነገር ግን የክርስቲያን መንፈስ እና የቅድስና ሰዎች ምስሎች በእሱ ውስጥ ይታያሉ: በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ - ልኡል ማይሽኪን በልብ ወለድ ዘ Idiot, Alyosha እና Zosima በ Brothers Karamazov; ኤል ኤን ቶልስቶይ በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ፕላቶን ካራታቭቭ አለው. አያዎ (ፓራዶክስ) ክርስቶስ በመጀመሪያ በሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሥነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪ ሆነ። ሀ.ብሎክ "አሥራ ሁለቱ" በተሰኘው ግጥም ውስጥ ክርስቶስን በጥላቻ ከተሞሉ እና ለሞት ከተዘጋጁት ሰዎች ቀድመው አስቀምጠውታል፣ ይህም ምስላቸው ቢያንስ አንድ ቀን ወደፊት የሰዎችን የመንጻት እና የንስሓ ተስፋ የሚያመለክት ነው። በኋላ፣ ክርስቶስ በኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ በYeshua ስም፣ B. Pasternak in Doctor Zhivago፣ Ch. Aitmatov in The Scaffold፣ A. Dombrovsky በከንቱ ነገሮች ፋኩልቲ ውስጥ ይታያል።

ጸሐፊዎች የክርስቶስን አምሳያ ወደ ሥነ ምግባራዊ ፍጹምነት፣ የዓለምና የሰው ዘር አዳኝ አድርገው ዘወር አሉ። በክርስቶስ አምሳል ጸሃፊዎቹ በእርሱ ላይ ያጋጠሙትን የተለመዱ ነገሮች እና ዘመናችን ምን እያጋጠመው እንዳለ አይተዋል፡ ክህደት፣ ስደት፣ የተሳሳተ ፍርድ። በእንደዚህ ዓይነት አካባቢ ውስጥ አንድ ሰው መኖር ሰልችቶታል እና ተስፋ ቆርጧል. ሕይወትን ዋጋ ማሳጣት፣ የሞት ፍርሃት በስነ ልቦናው ውስጥ ፈሪነት፣ ግብዝነት፣ ትህትና፣ ክህደት ፈጠረ።

ሰዎች መንፈሳዊ አቅጣጫቸውን ሲያጡ፣ ከዘላለማዊ እሴቶች ጋር አብረው መኖር ሲጀምሩ፣ ምግብን፣ ልብስን፣ መኖሪያ ቤትን በመንከባከብ በአፍታ ችግሮች ብቻ መኖር ሲጀምሩ ባህል እና ህብረተሰብ ችግር ውስጥ መግባታቸው የማይቀር ነው። ስለዚህ በጥንት ዘመን መጨረሻ ላይ ነበር, ስለዚህ ባለፈው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ነበር, ስለዚህ አሁን እየሆነ ነው. ከችግር መውጣት መንገዱ በሰዎች ሥነ ምግባራዊ መነቃቃት ውስጥ ነው ፣ እሱም ሁል ጊዜ በመንፈሳዊ ፣ በሃይማኖታዊ ፣ መሠረት ላይ ይከናወናል ።

ይህ ግቤት ሰኞ ጥር 5 ቀን 2009 በ 16:48 ተለጠፈ እና በ . ለዚህ ግቤት ማንኛውንም ምላሾች በምግብ በኩል መከታተል ይችላሉ። ሁለቱም አስተያየቶች እና ፒንግዎች በአሁኑ ጊዜ ዝግ ናቸው።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር

FGBOU ቪፒኦ

"ቹቫሽ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ

እነርሱ። እና እኔ. ያኮቭሌቭ"

የብሔራዊ እና የክልል ታሪክ መምሪያ

በርዕሱ ላይ: "የጥንታዊው እና ጥንታዊው ዓለም ሃይማኖት እና ጥበብ"

ያጠናቀቀው፡ የChSPU 1ኛ ዓመት ተማሪ

ቡድን I-1 Lvova Oksana Olegovna

የተረጋገጠው በ: Sergeev T.S.

Cheboksary 2012

መግቢያ

2. ጥንታዊ ጥበብ

3. የሃይማኖት መጀመሪያ

3.1 ማትሪሪያርክ፣ ፓትርያርክነት

3.2 ፌቲሽዝም

3.3 ቶቲዝም

4. የጥንታዊው ዓለም ጥበብ

5. የጥንት ዓለም ሃይማኖት

5.1 የሃይማኖት ጥናት ታሪክ

5.2 ብቅ ማለት እና ቀደምት የሃይማኖት ዓይነቶች፡ ይሁዲነት

5.5 ብራህማኒዝም

5.6 ጄኒዝም

5.7 በህንድ ውስጥ ቡድሂዝም

5.8 ሂንዱዝም

5.9 በጥንቷ ቻይና ውስጥ ሃይማኖት

5.10 ኮንፊሽየስ እና ኮንፊሺያኒዝም

5.11 ታኦይዝም

5.12 የቻይና ቡዲዝም

5.14 ላማዊነት

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

በሕይወት የተረፉት የጥበብ ሥራዎች የተፈጠሩት በጥንታዊው ዘመን ማለትም ከስልሳ ሺህ ዓመታት በፊት ነው።

ጥንታዊ (ወይም, አለበለዚያ, ጥንታዊ) ጥበብ በጂኦግራፊያዊ መልኩ ከአንታርክቲካ በስተቀር ሁሉንም አህጉራት ይሸፍናል, እና በጊዜ - የሰው ልጅ ሕልውና ዘመን ሁሉ, እስከ ዛሬ ድረስ በፕላኔቷ ርቀው በሚገኙ አንዳንድ ህዝቦች ተጠብቆ ይገኛል.

የጥንት ሰዎችን ወደ አዲስ ዓይነት እንቅስቃሴ መለወጥ - ጥበብ - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ካሉ ታላላቅ ክስተቶች አንዱ ነው። ጥንታዊ ጥበብ በዙሪያው ስላለው ዓለም የሰውን የመጀመሪያ ሀሳቦች አንፀባርቋል ፣ ለእሱ ምስጋና ይግባውና ዕውቀት እና ችሎታዎች ተጠብቀው ተላልፈዋል ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ይግባባሉ። በጥንታዊው ዓለም መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ፣ ጥበብ አንድ የጠቆመ ድንጋይ በሰው ጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ የተጫወተውን ተመሳሳይ ዓለም አቀፍ ሚና መጫወት ጀመረ።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ምሁራን በጥንታዊ ጥበብ ታሪክ ላይ ሁለት ተቃራኒ አመለካከቶችን ያዙ። አንዳንድ ሊቃውንት የዋሻ ተፈጥሯዊ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ በጣም ጥንታዊ አድርገው ሲቆጥሩ ሌሎች ደግሞ የንድፍ ምልክቶችን እና የጂኦሜትሪክ ምስሎችን ይመለከቱ ነበር። አሁን አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ሁለቱም ቅርጾች በግምት በተመሳሳይ ጊዜ ታይተዋል ብለው ያምናሉ። ለምሳሌ ያህል, Paleolithic ዘመን ዋሻዎች ግድግዳ ላይ በጣም ጥንታዊ ምስሎች መካከል የሰው እጅ ህትመቶች, እና ሞገድ መስመሮች በዘፈቀደ interweaving, እርጥብ ጭቃ ውስጥ በተመሳሳይ እጅ ጣቶች ጋር ሲጫን.

እነዚህ እና ሌሎች በርካታ ጥያቄዎች የተመለሱት በጥንታዊ ጥበብ ግኝት ታሪክ ነው።

1. የጥንታዊ ጥበብ ግኝት ታሪክ

የጥንታዊ ጥበብ በአውሮፓ የመነጨው በኋለኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ30 ሺህ ዓመታት አካባቢ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ስለ ሮክ ቅርጻ ቅርጾች - በዋሻዎች ግድግዳዎች ላይ, በክፍት የድንጋይ ንጣፎች ላይ እና በግለሰብ ድንጋዮች ላይ ጥንታዊ ስዕሎች. የሮክ ሥዕል ያደገው በአሥራ አምስተኛው - አሥራ ሦስተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የጥንት ሰዎች የዋሻውን ግድግዳ እና ጋሻ በእውነተኛ ማራኪ “ሸራዎች” መሸፈን የጀመሩት በዚህ የውርም ግላሲየሽን እየተባለ በሚጠራው ወቅት ነበር የነገሩን ቅርፅ፣ መጠን፣ ቀለም እና መጠን በሚገባ ያስተላልፋል። በደቡብ ፈረንሳይ እና በሰሜናዊ ስፔን ዋሻዎች ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ጥንታዊ ጥበብ በጣም አስገራሚ ምሳሌዎች ተገኝተዋል. በዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ የተካተቱት የመጀመሪያዎቹ ናቸው።

ጥንታዊ ጥበብ የጥንታዊ ባህል አካል ብቻ ነው, እሱም ከሥነ ጥበብ በተጨማሪ, ሃይማኖታዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, ልዩ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያካትታል.

ጥንታዊ ጥበብ - የጥንት ማህበረሰብ ዘመን ጥበብ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ30 ሺህ ዓመታት አካባቢ በኋለኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ ተነሳ። ሠ., የጥንታዊ አዳኞችን እይታዎች, ሁኔታዎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች (የጥንት መኖሪያ ቤቶች, የእንስሳት ዋሻ ምስሎች, የሴት ምስሎች) አንጸባርቋል. ኒዮሊቲክ እና ኢኒዮሊቲክ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች የጋራ መኖሪያ ቤቶች፣ ሜጋሊቲስ እና የተቆለሉ ሕንፃዎች ነበሯቸው። ምስሎች ረቂቅ ፅንሰ ሀሳቦችን ማስተላለፍ ጀመሩ ፣ የጌጣጌጥ ጥበብ አዳብሯል። በኒዮሊቲክ ፣ ኢኒዮሊቲክ ፣ የነሐስ ዘመን ፣ የግብፅ ፣ ሕንድ ፣ ምዕራባዊ ፣ መካከለኛው እና ትንሹ እስያ ፣ ቻይና ፣ ደቡብ እና ደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ ነገዶች ከግብርና አፈ ታሪክ (ጌጣጌጥ ሴራሚክስ ፣ ቅርፃቅርፅ) ጋር የተቆራኘ ጥበብ ፈጠሩ። የሰሜናዊው የደን አዳኞች እና ዓሣ አጥማጆች የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች እና የእንስሳት እውነተኛ ምስሎች ነበራቸው. የምስራቅ አውሮፓ እና እስያ የአርብቶ አደር ስቴፕ ጎሳዎች በነሐስ እና በብረት ዘመን መዞር ላይ የእንስሳት ዘይቤን ፈጠሩ።

አንትሮፖሎጂስቶች እውነተኛውን የስነ ጥበብ ክስተት ከሆሞ ሳፒየንስ መልክ ጋር ያዛምዱታል፣ ይህ ካልሆነ ግን ክሮ-ማግኖን ሰው ይባላል። ከ 40 እስከ 35 ሺህ ዓመታት በፊት ከ 40 እስከ 35 ሺህ ዓመታት በፊት የታዩት ክሮ-ማግኖንስ (እነዚህ ሰዎች ቅሪታቸውን ለመጀመሪያ ጊዜ በተገኙበት ቦታ ተሰይመዋል) m) ፣ ቀጭን ፣ ጠንካራ አካል። ረዣዥም ጠባብ የራስ ቅል እና የተለየ፣ ትንሽ ሹል የሆነ አገጭ ነበራቸው፣ ይህም የፊቱ የታችኛው ክፍል የሶስት ማዕዘን ቅርጽ እንዲኖረው አድርጓል። በሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከዘመናዊው ሰው ጋር ይመሳሰላሉ እና እንደ ምርጥ አዳኞች ታዋቂ ሆኑ። ተግባራቸውን ለማስተባበር እንዲችሉ በደንብ የዳበረ ንግግር ነበራቸው። ለተለያዩ አጋጣሚዎች ሁሉንም ዓይነት መሳሪያዎችን በጥበብ ሠርተዋል፡ ስለታም ጦር፣ የድንጋይ ቢላዎች፣ ጥርስ ያላቸው የአጥንት ማሰሮዎች፣ ምርጥ መጥረቢያ፣ መጥረቢያ ወዘተ.

2. ጥንታዊ ጥበብ

የድንጋይ (የመጀመሪያው) ዘመን የመጀመሪያዎቹ የጥበብ ስራዎች የተፈጠሩት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ25ኛው ሺህ ዓመት አካባቢ ነው። እነዚህ ጥንታዊ የሰው ምስሎች ናቸው, ባብዛኛው ሴት, ከማሞዝ ጥርስ ወይም ለስላሳ ድንጋይ የተቀረጹ. ብዙውን ጊዜ የእነሱ ገጽታ በመንፈስ ጭንቀት የተሞላ ነው, ይህ ምናልባት የፀጉር ልብስ ማለት ነው.

የጥንት የድንጋይ ዘመን ወይም ፓሊዮሊቲክ የጥበብ ስራዎች በቅጾች እና ቀለሞች ቀላልነት ተለይተው ይታወቃሉ። የሮክ ሥዕሎች እንደ ደንቡ የእንስሳትን ቅርጾች ቅርፅ በደማቅ ቀለም - ቀይ ወይም ቢጫ, እና አልፎ አልፎ - በክብ ቦታዎች የተሞሉ ወይም ሙሉ በሙሉ ቀለም የተቀቡ ናቸው. እንደነዚህ ያሉት "ሥዕሎች" በዋሻዎች ድንግዝግዝ ውስጥ በግልጽ ይታዩ ነበር, በችቦ ወይም በጭስ እሳት ብቻ ያበራ ነበር.

በመጀመርያ የእድገት ደረጃ, ጥንታዊው የጥበብ ጥበብ የቦታ እና የአመለካከት ህጎችን, እንዲሁም ቅንብርን አያውቅም, ማለትም. በግለሰብ ምስሎች አውሮፕላን ላይ ሆን ተብሎ ስርጭት, በመካከላቸው የግድ የትርጓሜ ግንኙነት አለ.

የመጀመሪያዎቹ የሮክ ጥበብ ምስሎች በአልታሚራ (ስፔን) ዋሻ ውስጥ ያሉ ሥዕሎች ናቸው፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ12ኛው ሺህ ዓመት ገደማ። - በ 1875 ተገኝተዋል, እና በስፔን እና በፈረንሳይ በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ 40 የሚያህሉ እንደዚህ ያሉ "የሥዕል ጋለሪዎች" ነበሩ.

በዋሻዎቹ ልዩ ማይክሮ አየር ምክንያት ስዕሎቹ በደንብ ተጠብቀዋል. እንደ አንድ ደንብ, ከመግቢያው በርቀት በግድግዳዎች ላይ ይገኛሉ. ለምሳሌ, በኒዮ ዋሻ (ፈረንሳይ, በ XII ሚሊኒየም ዓክልበ. አካባቢ) ውስጥ ያሉትን ሥዕሎች ለማየት 800 ሜትር ርቀት መሸፈን ያስፈልግዎታል. አንዳንድ ጊዜ በዋሻው "ጋለሪ" ውስጥ በጠባብ ጉድጓዶች እና ስንጥቆች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሳቡ, የከርሰ ምድር ወንዞችን እና ሀይቆችን ያቋርጡ ነበር.

ቀስ በቀስ የሰው ልጅ ለስላሳ ድንጋይ እና አጥንት የማቀነባበር አዳዲስ ዘዴዎችን ከመውሰዱም በላይ ለቅርጻ ቅርጽና ለቅርጻ ቅርጽ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል, ነገር ግን ደማቅ የተፈጥሮ ማዕድን ቀለሞችን በስፋት መጠቀም ጀመረ. የጥንት ጌቶች የአንድን ነገር መጠን እና ቅርፅ እንዴት ማስተላለፍ እንደሚችሉ ተምረዋል ፣ የተለያየ ውፍረት ያለው ቀለም ቀባው ፣ የድምፁን ሙሌት ለውጠዋል።

በመጀመሪያ ፣ በሥዕሎቹ ውስጥ ያሉት እንስሳት እንቅስቃሴ አልባ ይመስላሉ ፣ ግን በኋላ የጥንት “አርቲስቶች” እንቅስቃሴን እንዴት ማስተላለፍ እንደሚችሉ ተምረዋል። በህይወት የተሞሉ የእንስሳት ምስሎች በዋሻው ሥዕሎች ላይ ታዩ፡ አጋዘኖች በፍርሃት ተውጠው ሮጡ፣ ፈረሶች በ"የሚበር ጋሎፕ" ውስጥ ይሮጣሉ (የፊት እግሮች ተጭነዋል፣ የኋላ እግሮች ወደ ፊት ይጣላሉ)። የዱር ከርከስ በንዴት በጣም ያስፈራል፡ እየዘለለ ክራንቻውን እየገረፈና እየጮኸ ነው።

የዋሻ ሥዕሎች የአምልኮ ሥርዓት ዓላማ ነበራቸው - ወደ አደን በሚሄድበት ጊዜ አንድ ጥንታዊ ሰው ማሞዝ ፣ የዱር አሳማ ወይም ፈረስ ይሳባል ፣ ይህም አደኑ የተሳካ እና አዳኙ ቀላል ይሆን ነበር። ይህ የተረጋገጠው የአንዳንድ ስዕሎችን ባህሪ በሌሎች ላይ በመጫን እና እንዲሁም በብዛታቸው ነው። ስለዚህ በአልታሚራ ግድግዳዎች ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የበሬዎች ምስል አንድ ዓይነት ጥበባዊ ቴክኒክ አይደለም ፣ ግን በቀላሉ ምስሎችን ደጋግሞ የመሳል ውጤት።

በተመሳሳይ ጊዜ, ቀድሞውኑ በዚያን ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ የትረካ ምልክቶች በዐለቱ ውስጥ ታዩ "" ሥዕሎች " - የእንስሳት ምስሎች, መንጋ ወይም መንጋ ማለት ነው. ለምሳሌ፣ ፈረሶች በላስካው ዋሻ ውስጥ (በ15ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. አካባቢ፣ ፈረንሳይ) ውስጥ ባሉ ሥዕሎች ላይ እርስ በእርሳቸው ይራመዳሉ።

የመካከለኛው የድንጋይ ዘመን ወይም የሜሶሊቲክ ሥዕል በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች በኢቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ምሥራቃዊ እና ደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች ላይ በስፔን (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው እና 5 ኛው ሺህ ዓመት መካከል) ላይ ያሉ የሮክ ሥዕሎች ናቸው። በዋሻዎቹ ጨለማ፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆነው ጥልቀት ውስጥ ሳይሆን በትናንሽ ድንጋያማ ጉድጓዶች ውስጥ ይገኛሉ። በአሁኑ ጊዜ ቢያንስ 70 የተለያዩ የምስሎች ቡድኖችን ጨምሮ 40 ያህል እንደዚህ ያሉ ቦታዎች ይታወቃሉ።

እነዚህ የግድግዳ ስዕሎች ከፓሊዮሊቲክ ባህሪያት ምስሎች ይለያያሉ. እንስሳት በሙሉ መጠን የቀረቡባቸው ትልልቅ ሥዕሎች በጥቃቅን ተተኩ፡- ለምሳሌ በ Minapida grotto ውስጥ የተገለጹት የአውራሪስ ርዝመቶች 14 ሴ.ሜ ያህል ሲሆኑ የሰው አኃዝ ቁመት በአማካይ ከ5-10 ሳ.ሜ.

"አርቲስቶች" እንደ አንድ ደንብ ጥቁር ወይም ቀይ ቀለም ይጠቀሙ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ሁለቱንም ቀለሞች ይጠቀሙ ነበር: ለምሳሌ, የአንድን ሰው የላይኛው አካል ቀይ, እግሮቹን ጥቁር ይሳሉ ነበር.

የሮክ ስነ ጥበብ ባህሪ ባህሪ የግለሰብን የሰው አካል ክፍሎች የማስተላለፍ አይነት ነው። ከመጠን በላይ ረጅም እና ጠባብ አካል ፣ ቀጥ ያለ ወይም ትንሽ የተጠማዘዘ ዘንግ ይመስላል። በወገቡ ላይ እንደተጠለፈ; እግሮች ያልተመጣጠነ ግዙፍ, ከኮንቬክስ ጥጃዎች ጋር; ጭንቅላቱ ትልቅ እና ክብ ነው, የጭንቅላት ቀሚስ በጥንቃቄ የተባዙ ዝርዝሮች.

ቀደም ሲል በስፔን እና በፈረንሣይ ውስጥ እንደተገኙት ምስሎች ፣ የሜሶሊቲክ ዘመን ሥዕሎች በንቃተ-ህሊና የተሞሉ ናቸው-እንስሳት ብቻ አይሮጡም ፣ ግን በአየር ውስጥ የሚበሩ ይመስላሉ ።

በቀላል ግራጫ የድንጋይ ዳራ ላይ የሚመስሉ ሰዎች እንዲሁ በፈጣን ጉልበት የተሞሉ ናቸው። እርቃናቸውን የሚያሳዩ ምስሎች ልክ እንደ የእንስሳት ምስሎች ተመሳሳይ በሆነ ግርማ ሞገስ ተዘርዝረዋል ። የዚህ ጊዜ "አርቲስቶች" በቡድን ምስሎች ውስጥ እውነተኛ ችሎታ አግኝተዋል. በዚህ ውስጥ ከዋሻው "ሰዓሊዎች" በጣም የላቁ ናቸው. በሮክ አርት ውስጥ፣ ባለ ብዙ ቅርጽ ያላቸው ጥንቅሮች ይታያሉ፣ በአብዛኛው ትረካ ተፈጥሮ፡ እያንዳንዱ ስዕል በእውነቱ በቀለማት ያሸበረቀ ታሪክ ነው።

የሜሶሊቲክ ዘመን የሮክ ጥበብ ድንቅ ስራ በጋሱልሃ ገደል (የስፔን የካስቴሎን ግዛት) ውስጥ ሥዕል ሊባል ይችላል። በላዩ ላይ ከላይ ወደሚዘልለው ተራራ ፍየል ያነጣጠሩ ሁለት ቀይ የተኳሾች ምስል አሉ። የሰዎች አቀማመጥ በጣም ገላጭ ነው: ይቆማሉ, በአንድ እግራቸው ጉልበት ላይ ተደግፈው, ሌላውን ወደ ኋላ በመዘርጋት እና አካላቸውን ወደ እንስሳው በማጠፍ.

የድንጋይ ዘመን ጥበብ ለጥንት የሰው ልጅ ታሪክ ትልቅ አዎንታዊ ጠቀሜታ ነበረው. የህይወት ልምዱን እና አመለካከቱን በሚታዩ ምስሎች ላይ በማስተካከል ፣የቀደመው ሰው ስለ እውነታ ያለውን ሀሳቡን በጥልቀት እና በማስፋት መንፈሳዊውን ዓለም አበለፀገ።

ከትውልድ ወደ ትውልድ መሳሪያዎች የመሥራት ዘዴ እና አንዳንድ ምስጢሮቹ ተላልፈዋል (ለምሳሌ በእሳት ላይ የተቃጠለ ድንጋይ ከቀዘቀዘ በኋላ ለማቀነባበር ቀላል ነው). በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ሰዎች ባሉበት ቦታ ላይ የተደረጉ ቁፋሮዎች በመካከላቸው የጥንታዊ አደን እምነት እና ጥንቆላ መፈጠሩን ይመሰክራሉ። እውነተኛ አዳኞችን እየገደሉ እንደሆነ በማሰብ ከጭቃ የዱር አራዊት ምስሎችን ቀርጸው በዳርት ወጉአቸው። እንዲሁም በመቶዎች የሚቆጠሩ የተቀረጹ ወይም የተሳሉ የእንስሳት ምስሎችን በዋሻዎቹ ግድግዳዎች እና ቅስቶች ላይ አስቀምጠዋል። አርኪኦሎጂስቶች የኪነጥበብ ሀውልቶች ከመሳሪያዎች ዘግይተው መገኘታቸውን አረጋግጠዋል - ወደ አንድ ሚሊዮን ዓመታት ገደማ።

የጥንታዊ ጥበብ ዘውጎች በሚከተለው የጊዜ ቅደም ተከተል በግምት እንደተነሱ ባለሙያዎች ያምናሉ፡ 1. የድንጋይ ቅርጽ;

2. የሮክ ጥበብ

3. የሸክላ ዕቃዎች

በጥንት ዘመን ሰዎች ለሥነ ጥበብ የተሻሻሉ ቁሳቁሶችን ይጠቀሙ - ድንጋይ, እንጨት, አጥንት. ብዙ በኋላ ማለትም በግብርና ዘመን, የመጀመሪያውን ሰው ሰራሽ ቁሳቁስ አገኘ - ተከላካይ ሸክላ - እና ምግቦችን እና ቅርጻ ቅርጾችን ለመሥራት በንቃት መጠቀም ጀመረ. የሚንከራተቱ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች የዊኬር ቅርጫቶችን ይጠቀሙ - ለመሸከም የበለጠ አመቺ ናቸው. የሸክላ ስራዎች ቋሚ የግብርና ሰፈራዎች ምልክት ነው.

የጥንት ሙዚቃዎችን መገመት ለእኛ አስቸጋሪ ነው; የሰዎች. ደግሞም የጽሑፍ ቋንቋ አልነበረም እናም የዘፈኖቹን ቃላትም ሆነ ሙዚቃቸውን እንዴት እንደሚጽፍ ማንም አያውቅም። የዚህን ሙዚቃ አጠቃላይ ሀሳብ በከፊል በዚያ ሩቅ ጊዜ ከነበሩት ሰዎች የሕይወት ታሪክ (ለምሳሌ ከሮክ እና ዋሻ ሥዕሎች) እና በከፊል ከአንዳንድ ዘመናዊ ሕዝቦች ሕይወት ምልከታዎች ማግኘት እንችላለን ። የጥንት አኗኗራቸውን ጠብቀዋል። ስለዚህ በሰው ልጅ ማህበረሰብ መባቻ ላይ እንኳን ሙዚቃ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደነበረው እንማራለን።

እናቶች, እየዘፈኑ, ልጆች አናወጠ; ተዋጊዎች ከጦርነቱ በፊት እራሳቸውን አነሳስተዋል እና ጠላቶችን በጦርነት ዘፈኖች ያስፈራሩ - ጥሪዎች; እረኞቹም መንጎቻቸውን በሚማርክ ቃላት ሰበሰቡ; እና ሰዎች ለአንዳንድ ስራዎች አንድ ላይ ሲሰበሰቡ, የሚለኩ ጩኸቶች ጥረታቸውን አንድ ለማድረግ እና ስራውን በቀላሉ እንዲቋቋሙ ረድቷቸዋል. ከጥንታዊው ማህበረሰብ አንድ ሰው ሲሞት ዘመዶቹ ሐዘናቸውን በለቅሶ መዝሙር ገለጹ። የጥንቶቹ የሙዚቃ ጥበብ ዓይነቶች የተነሱት በዚህ መንገድ ነበር፡ ሉላቢስ፣ ወታደራዊ፣ እረኛ፣ የጉልበት ዘፈኖች፣ የቀብር ልቅሶዎች። እነዚህ ጥንታዊ ቅርጾች ዛሬም ድረስ ማደግ እና መትረፍ ቀጥለዋል, ምንም እንኳን, በእርግጥ, ብዙ ተለውጠዋል. ደግሞም ፣ የሙዚቃ ጥበብ በየጊዜው እያደገ ነው ፣ ልክ እንደ ሰብአዊ ማህበረሰብ እራሱ ፣ የአንድን ሰው አጠቃላይ ስሜቶች እና ሀሳቦች ፣ በዙሪያው ላለው ሕይወት ያለውን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ነው። ይህ የእውነተኛ ስነ-ጥበብ ዋና ገፅታ ነው.

ሙዚቃ በጥንታዊ ሰዎች ጨዋታዎች ውስጥ እንደ አስፈላጊ አካል ተካትቷል። ከዘፈኖቹ ቃላት፣ ከንቅናቄዎች፣ ከዳንስ የማይለይ ነበረች። በጥንታዊ ሰዎች ጨዋታዎች ውስጥ ፣ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች ጅምር ወደ አንድ ሙሉ ተዋህደዋል - ግጥም ፣ ሙዚቃ ፣ ዳንስ ፣ የቲያትር ድርጊት ፣ በኋላም ገለልተኛ እና እራሱን ችሎ ማደግ ጀመረ። እንዲህ ዓይነቱ ያልተከፋፈለ (የተመሳሰለ) ጥበብ፣ ልክ እንደ ጨዋታ፣ በጥንታዊ የጋራ ሥርዓት ውስጥ በሚኖሩ ነገዶች መካከል እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል።

በጥንታዊ ሙዚቃ ውስጥ በዙሪያው ያሉትን የህይወት ድምፆች መኮረጅ ብዙ ነበር. ቀስ በቀስ ሰዎች የሙዚቃ ድምጾችን ከብዙ ድምጾች እና ድምጾች መምረጥን ተምረዋል, በቁመት እና በቆይታ ጊዜ ግንኙነታቸውን, አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ማወቅ ተምረዋል.

ሪትም በጥንታዊ የሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ከሌሎች የሙዚቃ አካላት ቀድሞ የተፈጠረ ነው። እና እዚህ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም, ምክንያቱም ሪትም በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው. ቀዳሚ ሙዚቃ ሰዎች በስራቸው ውስጥ ምት እንዲያገኙ ረድቷቸዋል። በዜማ ነጠላ እና ቀላል፣ ይህ ሙዚቃ በተመሳሳይ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ውስብስብ እና በሪትም የተለያየ ነበር። ዘፋኞቹ እጃቸውን በማጨብጨብ ወይም በመርገጥ ዜማውን አፅንዖት ሰጥተውታል፡ ይህ በጣም ጥንታዊው የዝማሬ አይነት በአጃቢ ነው። ከጥንታዊው ማህበረሰብ ሙዚቃ ጋር ሲወዳደር የጥንታዊ ስልጣኔዎች ሙዚቃ በማይለካ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ቆመ። የአሦራውያን ቤተመቅደሶች ፍርስራሾች፣ የግብፃውያን ብራናዎች እና ሌሎች የሩቅ ጊዜ ሐውልቶች ላይ የተደረገው እፎይታ የሙዚቀኞችን ምስሎች ጠብቀውልናል። ነገር ግን ሙዚቀኞቹ በትክክል የተጫወቱት፣ ዘፋኞቹ የዘፈኑትን፣ እኛ የምንገምተው ብቻ ነው።

ለቀጣዮቹ ጊዜያት ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የጥንቷ ግሪክ ሙዚቃ ነበር። ከዚያም በቲያትር ትርኢቶች ላይ ሰማች, ንባቡ በመዘምራን ዘፈን ተተክቷል, እና በብሔራዊ በዓላት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ. የግሪክ ገጣሚዎች ግጥሞቻቸውን አላነበቡም, ግን ዘፈኑላቸው, በግጥም ወይም በሲታራ ላይ እራሳቸውን አጅበው ነበር. በግሪኮች መካከል የሚደረጉ ጭፈራዎች አሎስ የተባለውን የንፋስ መሳሪያ በመጫወት ታጅበው ነበር።

ግን የእኛ ዘመናዊ የሙዚቃ ባህላችን ከጥንት ጀምሮ ትልቅ እሴት አለው። የጥንት አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, አሳዛኝ ክስተቶች ለብዙ መቶ ዘመናት ለሙዚቀኞች መነሳሳት ምንጭ ናቸው. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጣሊያን ውስጥ የተፈጠሩት የመጀመሪያዎቹ ኦፔራዎች እቅዶች በግሪክ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አቀናባሪዎች ወደ ጥንታዊ ግሪክ ሰዎች ግጥማዊ ወጎች ተመልሰዋል ። የዘፋኙ የኦርፊየስ አፈ ታሪክ ፣ ዘፈኑ ድንጋዮችን ያስለቀሰ ፣ የዱር እንስሳትን ያረጋጋ እና ዘፋኙ ወደ “ሙታን ግዛት” ውስጥ እንዲገባ የረዳው ፣ የግሉክ ኦፔራ ፣ የሊዝት ሲምፎኒክ ግጥም ፣ ስትራቪንስኪ የባሌ ዳንስ ነበር።

ነገር ግን የጥንት ጥበብ ሴራዎች እና ምስሎች ብቻ ከግሪኮች የተወረሱ ናቸው. የግሪክ ሳይንቲስቶች ለሙዚቃ ጥበብ ሕጎች, ለንድፈ-ሐሳቡ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል. ፓይታጎረስ, ታዋቂው ፈላስፋ እና የሂሳብ ሊቅ, ልዩ ሳይንስ - የሙዚቃ አኮስቲክስ መሰረት ጥሏል. እስካሁን ድረስ የሙዚቃ ሳይንስ ከግሪክ የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ የመነጩ ብዙ ቃላትን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን ይጠቀማል። "ስምምነት", "ጋማ", የአንዳንድ የሙዚቃ ሁነታዎች ስሞች (ለምሳሌ, Ionian, Dorian, Phrygian) ከጥንቷ ግሪክ ወደ እኛ መጡ, እዚያም ከሚኖሩባቸው ነገዶች ስም ጋር የተያያዙ ናቸው.

3. የሃይማኖት መጀመሪያ

በጥንት ዘመን ሰው ራሱን ከተፈጥሮ ለመለየት እንኳ አላሰበም, ነገር ግን ይህ ማለት የኖረበትን ዓለም ለማስረዳት, ለመረዳት አልፈለገም ማለት አይደለም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ዓይነቱ ማብራሪያ ከመጀመሪያዎቹ መንገዶች አንዱ የራሱ ንብረቶች እና ስሜቶች ያለው ሰው በዙሪያው ወዳለው ዓለም ሁሉ ማስተላለፍ ነው. ስለዚህ ተፈጥሮ ሕያው ነው የሚል እምነት ተወለደ። ድንጋዮች, ዛፎች, ወንዞች, ደመናዎች - እነዚህ ሁሉ ሕያዋን ፍጥረታት ናቸው, እንደ ሰው ብቻ, ልክ እንደ ነብር, ዝሆን, ድብ ከእሱ ጋር የማይመሳሰል ነው. እና ከአንድ ሰው በጣም የሚለያዩት ሙሉ ለሙሉ ልዩ, ለመረዳት የማይቻል እና ለሰዎች ንብረቶች የማይደረስባቸው ሊሆኑ ይችላሉ. እሳት ይቃጠላል፣ መብረቅ ይገድላል፣ ማንም ሊጮህ በማይችል መልኩ ነጎድጓድ ይንቀጠቀጣል።

ሰዎች እንዴት ቡቃያ ከምድር ላይ እንደታዩ ፣ እየጠነከሩ እንደሄዱ ፣ ዛፎች እንደሆኑ ተመለከቱ ፣ ይህ ማለት አንድ ሰው ለእነሱ የሚበሉ ፍራፍሬዎችን እንዲያበቅል ያስባል ፣ አንድ ሰው መሬቶችን ፣ ውሃዎችን እና ሰማይን በእንስሳት ፣ አሳ ፣ ወፎች ሞላ። በመጨረሻ አንድ ሰው ሰውየውን ራሱ ወለደ። ስሜታዊ፣ ነቅቶ የሚያውቅ፣ በትኩረት የሚከታተል የጥንት ሰው፣ ሕይወትም ሆነ ሞት የተመካው በዓለም ላይ ያለውን ኃይል በማይታይ ሁኔታ ሊሰማው አልቻለም። ብዙውን ጊዜ, ጥንታዊ እምነቶችን በሚያጠኑበት ጊዜ, ሳይንቲስቶች በጋብቻ ፊት ለፊት የዚህን ኃይል ማክበር ያሟላሉ.

3.1 ማትሪሪያርክ፣ ፓትርያርክነት

በኒዮሊቲክ ዘመን ውስጥ ከፍተኛ ለውጦች የአስተዳደር ቅርጾችን ብቻ ሳይሆን ሃይማኖትንም ጭምር ይነካሉ, ይህም በኪነጥበብ ውስጥ ተንጸባርቋል. በአረማዊ ሃይማኖት ውስጥ ሁለት መሠረታዊ የሆኑ የተለያዩ የእምነት ዓይነቶች ተፈጠሩ።

ዘላኖች እረኞች የወንዶችን መርህ ያመልኩ ነበር - የወንድ እንስሳ ኃይልን ያቀፈ አምላክ ፣ ብዙውን ጊዜ በሬ መልክ። ከአንዱ የግጦሽ መስክ ወደ ሌላ ቦታ ተዘዋውረዋል, እና ብቸኛው ቋሚ ቦታቸው በተለመደው ምልክቶች ሰይመውት የነበረው ቀብር ነበር. ግዙፍ ድንጋዮች (ሜንሂርስ) የቀድሞ አባቶች የአምልኮ ቦታዎችን ያመለክታሉ።

ገበሬዎች በተቃራኒው ቋሚ መኖሪያ ነበራቸው, እና መሬት እና ከብቶች ንብረታቸው ነበር. ቤቱ፣ ምድጃው፣ ዘር እና ለም አፈር በሴት መልክ ለምነት ተለይቷል። ሴት እንደ ሕይወት ተሸካሚ ዋና ምልክቶች በአራት ካርዲናል አቅጣጫዎች የተከፈለ የጠፈር ጂኦሜትሪ, የጨረቃ እና የውሃ ዑደት ናቸው. በወንድ አምላክ ላይ ከማመን ይልቅ ስለ ታላቋ እናት ሀሳቦች ተገለጡ በሜሶጶጣሚያ ኢንኒን-ኢሽታር ነበር, እና በግብፅ - ኢሲስ. የታላቋ እናት ምስሎች በሁሉም የገበሬዎች መኖሪያ ውስጥ ቆመው ነበር። ሆኖም ግን, እነሱ እየጨመሩ ሲሄዱ, ሁሉም የጥንት ምስራቃዊ ስልጣኔዎች በባህል ውስጥ ከሴትነት መርህ ርቀዋል. በወንድ ተተካ. አንትሮፖሎጂስቶች የፓትርያርክነት ጽንሰ-ሀሳብን ከጥንታዊው የምስራቅ ስልጣኔዎች ጋር በጥንካሬ ያያይዙታል የጎልማሳ ጊዜ።

የፓትርያርክነት ዘመን የጥንት ማህበረሰብ የመበስበስ እና ቀደምት መንግስታት የተፈጠሩበት ጊዜ ነው። በሌላ አገላለጽ የግዛቱ ክስተት እና የአባቶች አባትነት ክስተት በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው እርስ በርሳቸው መለየት አይቻልም። እናም ሁለቱም በዘመናዊው መንገድ የባህል እና የስልጣኔ መወለድ ቀዳሚዎች ሆኑ።

3.2 ፌቲሽዝም

በ XV ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የፖርቹጋል መርከበኞች ሲሆኑ. በምዕራብ አፍሪካ የባህር ዳርቻ ላይ አረፉ, ጥቁር ቆዳ ያላቸው የአገሬው ተወላጆች ተወካዮች ውስብስብ እና ያልተለመደ ዓለም አጋጥሟቸዋል. እነሱን ወደ "እውነተኛ እምነት" ለመለወጥ የተደረገው ሙከራ አልተሳካም, ምክንያቱም የአካባቢው ነዋሪዎች የራሳቸው እምነት ስለነበራቸው እና ፖርቹጋሎች ያለፍላጎታቸው ማጥናት ነበረባቸው. ወደ አፍሪካው አህጉር ጥልቀት በሄዱ ቁጥር የአካባቢው ጎሳዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ንብረቶች የሚገለጹባቸውን የተለያዩ ዕቃዎችን የማምለክ ልማድ በማየታቸው በጣም ተገረሙ። ፖርቹጋሎች ፌቲሽ ብለው ይጠሩዋቸው ነበር። ወደፊት ይህ የሃይማኖት ዓይነት ፌቲሽዝም ይባል ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በፕላኔታችን ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ከሚታወቁት የመጀመሪያዎቹ ቅርጾች አንዱ ነው. በሆነ ምክንያት የሰውን ሀሳብ የሚመታ ማንኛውም ነገር ፌቲሺያል ሊሆን ይችላል፡- ያልተለመደ ቅርጽ ያለው ድንጋይ፣ ቁራጭ እንጨት፣ የእንስሳት አካል ክፍሎች (ጥርሶች፣ ምላሶች፣ የቆዳ ቁርጥራጮች፣ የደረቁ መዳፎች፣ አጥንቶች፣ ወዘተ)። በኋላም ከድንጋይ፣ ከአጥንት፣ ከእንጨትና ከብረት የተሠሩ ምስሎች ታዩ። ብዙ ጊዜ በዘፈቀደ የተመረጠ ነገር ፌቲሽ ሆኖ ተገኘ፣ እና ባለቤቱ እድለኛ ከሆነ ፣ እንግዲያውስ ፌቲሽ አስማታዊ ኃይሎች አሉት። አለበለዚያ, በሌላ ተተካ. አንዳንድ ሰዎች የማመስገን ልማድ ነበራቸው፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፌቲሽኖችን ይቀጣሉ።

ልዩ የሆነ የፌቲሽ ቡድን ከብዙ የዓለም ህዝቦች መካከል በሰፊው ከሚታወቀው የቀድሞ አባቶች አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው. ምስሎቻቸው የሚመለኩ ፌትስ ይሆናሉ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ጣዖታት ናቸው - ከእንጨት ፣ ከድንጋይ ፣ ከሸክላ የተሠሩ የሰው ልጅ ምስሎች እና አንዳንድ ጊዜ ቅድመ አያት እንደ ልማዱ ልዩ ምልክትን ያሳያል ፣ ለምሳሌ በቻይና።

ከቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተቆራኘው የፌቲሽ ቁልጭ ምሳሌ የዬኒሴይ ኬቶች አሌሎች ናቸው። አሌ ትልቅ ጭንቅላት ፣ ክንዶች ፣ እግሮች ፣ አይኖች ከዶቃዎች ወይም ቁልፎች የተሰሩ ፣ በጨርቅ እና በአጋዘን ቆዳ የተሰሩ የ Ket ባህላዊ ልብሶችን ለብሶ የተሰራ የእንጨት አሻንጉሊት ነው። አብዛኛውን ጊዜ አሻንጉሊቶች ቤተሰቡን በሁሉም ጉዳዮች ለመርዳት የተጠሩትን አሮጊት ሴቶች ያሳያሉ. ቤቱን ይጠብቃሉ, ልጆችን እና ከብቶችን ይጠብቃሉ - አጋዘን, ውሾች. አልልስ ከወላጆች ወደ ልጆች ይተላለፋል. በሚሰደዱበት ጊዜ በልዩ የበርች ቅርፊት ቱስካ ውስጥ ይሸከማሉ. እንደ ኬቶች አንድ ሰው ሊንከባከባቸው, ሊመግባቸው, ማልበስ, በአክብሮት መያዝ አለበት. አለበለዚያ የቤተሰብ አባላት የግድያ ዛቻ ይደርስባቸዋል.

3.3 ቶቲዝም

ፌቲሺዝም ከሌሎች የእምነት ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ በዋናነት ከቶቲዝም ጋር።

ቶቴሚዝም (በሰሜን አሜሪካ ህንዶች ቋንቋ “ot-otem” ማለት “የእሱ ጎሳ” ማለት ነው) በሰዎች ቡድን (በተለምዶ ጎሳ) እና ቶተም - ተረት ቅድመ አያት ፣ ብዙ ጊዜ አንዳንድ ሰዎች መካከል ስላለው ግንኙነት የሃይማኖት ሀሳቦች ስርዓት ነው። እንስሳ ወይም ተክል. ቶቴም ሰዎችን - ዘመዶቻቸውን - ከረሃብ ፣ ከጉንፋን ፣ ከበሽታ እና ከሞት የሚከላከል እንደ ደግ እና አሳቢ ቅድመ አያት እና ጠባቂ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። መጀመሪያ ላይ እውነተኛ እንስሳ፣ ወፍ፣ ነፍሳት ወይም ተክል ብቻ እንደ ቶተም ይቆጠር ነበር። ከዚያ የበለጠ ወይም ያነሰ ተጨባጭ ምስላቸው በቂ ነበር, እና በኋላ ላይ ቶተም በማንኛውም ምልክት, ቃል ወይም ድምጽ ሊሰየም ይችላል.

እያንዳንዱ ጎሳ የቶተም ስም አለው፣ ነገር ግን የበለጠ “ልዩ” ቶተም ሊኖር ይችላል። ለምሳሌ ሁሉም የጎሳ ሰዎች አንድን እንስሳ ወይም ተክል እንደ ቅድመ አያታቸው ሲቆጥሩ ሴቶቹ ግን የተለየ ቶተም ነበራቸው።

የቶሜትሮች ምርጫ ብዙውን ጊዜ ከአካባቢው አካላዊ እና ጂኦግራፊያዊ ተፈጥሮ ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ ለምሳሌ ከብዙ የአውስትራሊያ ነገዶች መካከል ካንጋሮ፣ ኢምዩ ሰጎን፣ ኦፖሱም (ትልቅ የማርሱፒያል አይጥ)፣ የዱር ውሻ፣ እንሽላሊት፣ ቁራ እና የሌሊት ወፍ እንደ ቶተም ሆነው ይሠራሉ፣ እነዚህም እዚህ የተለመዱ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, በሀገሪቱ ውስጥ በረሃማ ወይም ከፊል በረሃማ አካባቢዎች, የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና የዱር አራዊት እምብዛም አይደሉም, በዚህ አቅም ውስጥ ሌላ ቦታ የማይገኙ የተለያዩ ነፍሳት እና ተክሎች ቶቴስ ይሆናሉ.

ቶቲዝም የጥንት የጎሳ ማህበረሰብ ሃይማኖት ነው ፣ እሱም የደም ትስስር በሰዎች መካከል በጣም አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ተመሳሳይ ግንኙነቶችን ይመለከታል, ተፈጥሮን ሁሉ በዘመድ ዝምድና ይሰጣል, አዳኝ እና ሰብሳቢው የሕይወት መሠረት የሆኑት እንስሳት እና ተክሎች, የሃይማኖታዊ ስሜቱ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ.

በአንድ ወቅት ቶቲዝም በህንድ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር። እስካሁን ድረስ፣ በተራራማ እና በጫካ አካባቢዎች ተነጥለው የሚኖሩ እና ከሂንዱይዝም ጋር ግንኙነት የሌላቸው የህንድ ጎሳዎች የእጽዋት እና የእንስሳት ስሞችን ይዘው ወደ ዘር መከፋፈል ጠብቀዋል።

በማዕከላዊ እና በደቡብ አሜሪካ በሚገኙ ተወላጆች እምነት ውስጥ በአማልክት እና በጀግኖች ምስሎች ውስጥ የቶሚክ ባህሪያት በግልጽ ይታያሉ. እንደነዚህ ያሉት Huitzilo-pochli - ሃሚንግበርድ - የአዝቴኮች ከፍተኛ አምላክ ፣ ኩትዛልኮትል (እባብ ፣ በአረንጓዴ ላባዎች የተሸፈነ) - ከህንዶች ዋና አማልክት አንዱ ፣ የዓለም ፈጣሪ ፣ የሰው ፈጣሪ ፣ የንጥረ ነገሮች ጌታ .

በጥንታዊ ግሪኮች ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ውስጥ የቶቴሚዝም ዱካዎች ስለ ሴንታርስ በተረት ተረት ይጠበቃሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ወደ እንስሳት እና እፅዋት የመቀየር ዘይቤዎች ተገኝተዋል (ለምሳሌ ፣ የናርሲስ አፈ ታሪክ)።

4. የጥንታዊው ዓለም ጥበብ

የጥንታዊው ማህበረሰብ ጥበብ በእድገቱ መገባደጃ ላይ የአፃፃፍ ልማት ፣ የመታሰቢያ ሐውልት እና ቅርፃቅርፅ መፍጠር ቀርቧል። በጥንታዊው ዓለም ሥነ ጥበብ ለመጀመሪያ ጊዜ ሙሉነት ፣ አንድነት ፣ ምሉዕነት እና የሁሉም ዓይነቶች ውህደት ፣ ትልቅ ፣ ሁሉን አቀፍ ሀሳቦች መግለጫ ሆኖ በማገልገል - ሁሉም የጥበብ ስራዎች ህዝባዊ ባህሪ ነበራቸው ፣ የታሪክ ፣ ልዩ ጠቀሜታ እና አሻራ ያተረፉ ናቸው ። ክብረ በዓል ። እነዚህ ባሕርያት ከቀጣዮቹ ትውልዶች በኋላ ትኩረትን ይስባሉ. ጥልቅ ቅራኔዎች ወደ ጥንታዊው ዓለም ሞት ሲመሩም እንኳ።

የጋራ-ነገድን የተካው የባሪያ ባለቤትነት ስርዓት በታሪካዊ አመክንዮአዊ እና ካለፈው ዘመን ጋር ሲነጻጸር ተራማጅነት ያለው ጠቀሜታ ነበረው። ለአምራች ሃይሎች እና ባህል እድገት መሰረት ሆነ። የባሪያዎች ብዝበዛ የአካልና የአዕምሮ ጉልበት ክፍፍል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ይህም ስነ ጥበብን ጨምሮ የተለያዩ የመንፈሳዊ ፈጠራ ዓይነቶች እንዲዳብሩ አድርጓል. ስም ከሌለው የዕደ-ጥበብ ባለሙያዎች፣ ታላላቅ አርክቴክቶች፣ ቀራፂዎች፣ ቀራቢዎች፣ ካስተር፣ ሰዓሊዎች፣ ወዘተ.

በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ጥበብ የአንድ ሰው ቁሳዊ እና የጉልበት እንቅስቃሴ አካል ከሆነ ፣ ከዚያ የክፍል ግዛት ብቅ እያለ ፣ የንቃተ ህሊና አይነት ሆነ እና በሕዝብ ሕይወት እና በመደብ ትግል ውስጥ ትልቅ ቦታ አገኘ። ጥበባዊ ፈጠራ በመሠረቱ በአፈ-ታሪክ አስተሳሰቦች ሉል ውስጥ በመፈጠሩ የህዝብ ባህሪን ይዞ ቆይቷል። የማህበራዊ ህይወት ውስብስብነት ምሳሌያዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የስነ-ጥበብ ክልልን ለማስፋፋት አስተዋፅኦ አድርጓል. አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የጥንታዊ ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ወደ ተከበሩ ሥነ ሥርዓቶች ተለውጠዋል። የቀብር ኮረብታዎች በመቃብር፣ ታቦታት በቤተመቅደሶች፣ ድንኳኖች በቤተ መንግስት፣ ቤተመቅደሶችን እና መቃብሮችን በሚያጌጡ አስማታዊ የሮክ ሥዕሎች ተተኩ። ስለ ጥንታዊው ዓለም ሰዎች ሕይወት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይነግሩ ነበር ፣ ባህላዊ አፈ ታሪኮች ፣ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች በድንጋይ ውስጥ እንዲቀዘቅዙ አድርገዋል። የምድራዊ ገዥዎችን እና የጀግኖችን ምስሎችን በማስቀጠል ከዋህነት የወጡ ሥዕላዊ መግለጫዎች ይልቅ ግዙፍ፣ አንዳንዴም ግዙፍ ሐውልቶችና እፎይታዎች ታዩ። የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች፡- አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ፣ ሥዕል፣ የተግባር ጥበብ እርስ በርስ ወደ የጋራ መንግሥት ገቡ። የጥበብ ውህደት የጥንታዊው ዓለም የኪነጥበብ ባህል በጣም አስፈላጊ ስኬት ነው።

በስራው አፈፃፀም ውስጥ በእደ-ጥበብ እና በስነ-ጥበብ መካከል ያለው ልዩነት መታየት ይጀምራል. ቅጽ ፍጽምና, ጌጥ ውስጥ ማጣራት, እንጨት, ድንጋይ, ብረት, የከበሩ ድንጋዮች, ወዘተ ሂደት ውስጥ ቄንጠኛ ተሳክቷል, አርቲስቱ ስለታም ምልከታ አሁን አጠቃላይ ጽንሰ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ጋር ተዳምሮ, ይህም ውስጥ ተንጸባርቋል. የቋሚ ዓይነቶች ብቅ ማለት ፣ የጥበብ ቅደም ተከተል ስሜትን በማጠናከር ፣ ጥብቅ ዘይቤ ህጎች። በዚህ ጊዜ ውስጥ ጥበባዊ ፈጠራ, ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ጋር ሲነጻጸር, የበለጠ ሁሉን አቀፍ ይሆናል, በዘመኑ የጋራ መርሆዎች እና ሀሳቦች የተዋሃደ ነው. ታላቅ ሀውልት ቅጦች ብቅ አሉ።

ሃይማኖት ከሰው ጋር በሚመሳሰል መልኩ ከአውሬው አምልኮ ወደ አማልክት ጽንሰ-ሀሳብ የተሸጋገሩ ውስብስብ ሂደቶችን ያልፋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሰው ምስል በሥነ-ጥበብ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል, ንቁ ኃይሉ, የጀግንነት ተግባራት ችሎታው ይከበራል.

በጥንታዊው ዓለም የባሪያ-ባለቤት ማህበረሰቦች የታሪካዊ እድገት ልዩነቶች ሁሉ ፣ በሁለት ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ።

የመጀመሪያው ምሥራቃዊው ነው, እሱም የአባቶች መሠረት ያለው የጋራ ሥርዓት ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል. እዚህ ባርነት በዝግታ እያደገ; የብዝበዛ ቀንበር በባሪያዎቹም ሆነ በብዙው የነጻው ሕዝብ ላይ ወደቀ። የባሪያ-ባለቤትነት አራማጅ ግዛቶች በ 5 እና 4,000 ዓክልበ. ሠ. በትላልቅ ወንዞች ሸለቆዎች እና ደልዳላዎች - አባይ (ግብፅ) ፣ ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ (በጣም ጥንታዊት የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች) ፣ ወዘተ. አማልክት ፣ ታዋቂ ጀግኖች ፣ ነገሥታት እና ማህበራዊ ተዋረድን ያራዝማሉ። አርቲስቶቹ ለጋራ የጉልበት ሥራ ፣ ለአደን እና በዓላት ልዩ ትኩረት በመስጠት ከዘመናዊው ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮችን ይሳሉ ። (ግብፅ)፣ ወታደራዊ ታሪካዊ ክንውኖች (የቀድሞ እስያ)፣ በታላቅ ታሪካዊ እቅድ ውስጥ ተባዝተዋል። የጋራ ግንኙነቶችን ለረጅም ጊዜ ማቆየት ለግለሰቡ ፍላጎት እድገት እንቅፋት ሆኗል, የግል ባህሪያቱ. የምዕራብ እስያ ጥበብ በአንድ ሰው ምስል ውስጥ የተለመዱ የጎሳ መርሆችን አጽንዖት ሰጥቷል, አንዳንድ ጊዜ የጎሳ ባህሪያትን ይሳላል. በግብፅ ውስጥ የአንድ ሰው ስብዕና ትልቅ ጠቀሜታ ባገኘበት ፣ የቁም ሥዕሉ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ፍጹም የሆነ ጥበባዊ ገጽታን አግኝቷል ፣ ይህም ለዚህ ዘውግ የበለጠ እድገት መንገዱን በእጅጉ ይወስናል። በጥንታዊው ምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ ጥበብ ውስጥ የተፈጥሮን ህያው ምልከታ ከህዝባዊ ጥበባዊ ቅዠት ወይም ከመደበኛነት ጋር ይደባለቃል ፣ ይህም የተሳለውን ገፀ ባህሪ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያጎላል። ይህ ኮንቬንሽን በጥንታዊ የምስራቃዊ ባህል እድገት ታሪክ ውስጥ ቀስ በቀስ አሸንፏል. ጥበብ አሁንም ከዕደ-ጥበብ ሙሉ በሙሉ አልተለየም, ፈጠራ በአብዛኛው ስም-አልባ ሆኖ ቆይቷል. ይሁን እንጂ በጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ጥበብ ውስጥ ጉልህ እና ፍፁም ለመሆን የሚደረገው ጥረት አስቀድሞ በግልጽ ይገለጻል።

ሁለተኛው የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ - ጥንታዊው - ባደገው ሰው የጥንት ብዝበዛ ፈጣን ለውጥ ፣ የግሪክ መንግስታት-ፖሊሲዎች መፈናቀል እና በጉልበት ላይ የተሰማራው ነፃ ህዝብ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ተለይቶ ይታወቃል። . የጥንት ግዛቶች አንጻራዊ ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ፣ የስብዕና ማበብ፣ የተቀናጀ የዕድገት አዝማሚያዎች የጥንት ጥበብን ዜግነት እና ሰብአዊነት ወስነዋል። በአፈ ታሪክ ላይ በማደግ ከሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ፣ የግሪክ ጥበብ በጥንታዊ ስብ ውስጥ በጣም አስደናቂው የእውነታው መገለጫ ነበር። አጽናፈ ሰማይ ለግሪክ አሳቢዎች አንድ የማይታወቅ ነገር መሆን አቆመ፣ ሊቋቋሙት በማይችሉ ኃይሎች። አስፈሪ አማልክት ከመተካታቸው በፊት አስፈሪ ተፈጥሮን የመረዳት ፍላጎት, ለሰው ጥቅም ለመጠቀም. የጥንቷ ግሪክ ጥበብ የሰው ልጅ በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ያለውን ሥነ ምግባራዊ እና ውበታዊ ብልጫ የሚያረጋግጥ የተዋሃደ የዳበረ ስብዕና ውበትን ያቀፈ ነው። የጥንት ጥበብ በግሪክ እና በሮም ከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት የህብረተሰቡን መሰረታዊ ህዝባዊ ፣ ውበት እና ሥነ-ምግባራዊ ሀሳቦችን በመግለጽ ብዙሃኑን የነፃ ዜጎችን ይግባኝ ነበር።

በሄሌኒዝም ዘመን - በጥንታዊው የኪነጥበብ ባህል እድገት ውስጥ ቀጣዩ ደረጃ - ጥበብ በአዳዲስ የህይወት ግንዛቤ ገጽታዎች የበለፀገ ነበር። በስሜታዊነት የጠነከረ፣ በድራማ እና በተለዋዋጭ ነገሮች የተሞላ፣ ነገር ግን እርስ በርሱ የሚስማማ ግልጽነቱን አጥቷል። በመጨረሻው የእድገት ደረጃ ፣ በሮማን ሪፐብሊክ እና ኢምፓየር ዘመን ፣ የጥንት ጥበብ የግለሰብን ልዩ ስብዕና ትርጉም ለማስረዳት መጣ። የኋለኛው ኢምፓየር ዘመን ጥበብ - የጥንት ባህል ማሽቆልቆል ዘመን - በኋላ ፍሬ ​​የሚያፈራውን ቡቃያ ውስጥ ይዟል። አሳቢዎች እና አርቲስቶች የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴውን የአውሮፓ ጥበብ እድገትን በመግለጽ ወደ ሰው ውስጣዊ ዓለም ዘወር አሉ።

የጥንት ጥበብ በታሪካዊ የተወሰነ ገደብ በማህበራዊ ህይወት, በማህበራዊ ቅራኔዎች ማለፍ ነበር. የጥንት ጥበብ በዋናነት ነፃ ዜጎችን ይስብ ነበር።

5. የጥንት ዓለም ሃይማኖት

5.1 የሃይማኖት ጥናት ታሪክ

የጥበብ ክርስትና ቡዲዝም ሺንቶ ላማይዝም።

የሃይማኖቱን ምንነት ለመረዳት የመጀመሪያ ሙከራዎች እና የተፈጠሩበት ምክንያት ከጥንት ጀምሮ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። የግሪክ ፈላስፎች ሰዎች አማልክቶቻቸውን የፈለሰፉ መሆናቸው ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች በሰው ውስጥ የማይገኙ መሆናቸው ትኩረትን ከሳቡት መካከል ናቸው። የጥንት ፈላስፋዎች ይህ የተደረገው በሰዎች ላይ ፍርሃትን ለመቅረጽ, ሕጎችን እንዲያከብሩ ለማስገደድ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እንደ ዲሞክሪተስ አባባል አስፈሪ የተፈጥሮ ክስተቶችን መፍራት የሃይማኖት መሠረት ነው።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች ላይ ጭፍን እምነት ካናወጡት ሰዎች መካከል አንዱ ኤፍ ባኮን የሰውን አእምሮ ከተዛባ መስታወት ጋር በማነፃፀር እውነታውን በማጣመም በሃይማኖት ላይ ቀጥተኛ ትችት እንዲፈጠር አድርጓል። የባኮን ባላገር፣ እንግሊዛዊው ቲ.ሆብስ፣ ሃይማኖት ተብሎ በሚጠራው በመንግስት በተፈቀደላቸው ልቦለዶች ላይ የሚታሰበውን የማይታይ ኃይል መፍራት እንደሆነ ተናግሯል። ድንቁርናና ፍርሃት ሃይማኖትን ፈጠረ።

የኔዘርላንዳዊው ፈላስፋ ቢ.ስፒኖዛ ሃይማኖትን የበለጠ ጠንከር ያለ ጥቃት አደረሰ። ስፒኖዛ የሰው ልጅ በችሎታው አለመተማመን፣ በተስፋ እና በፍርሃት መካከል ባለው የማያቋርጥ መለዋወጥ የሃይማኖትን አመጣጥ አይቷል።

በ17ኛው መቶ ዘመን የተነሱት ሃሳቦች በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሃይማኖት ላይ የበለጠ ግልጽ የሆነ ትችት እንዲፈጠር መንገድ ጠርጓል። P. Halbach ሃይማኖትን በሰው ልጅ ምናብ የተፈጠረ ልቦለድ አድርጎ ወሰደው። ፒ.ኤስ. ማርቻል ሃይማኖትን ከዕፅ፣ ከኦፒየም ጋር አነጻጽሮታል፣ ትኩረቱን ወደ ሃይማኖታዊ ባህል ኃይል እየሳበ ነው።

የአንድን የተወሰነ ሥልጣኔ ገጽታ በአብዛኛው የሚወስነው ሃይማኖት እና በእሱ የተፈቀደለት ወግ ነው። በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ፣ በሰዎች ታሪክ እና ባህል ውስጥ ፣ ክርስትና ፣ እስልምና ፣ ኢንዶ-ቡድሂዝም እና ኮንፊሺያኒዝም - እነዚህ ሁሉ አስተምህሮዎች ፣ እንደ ታኦይዝም ፣ ሺንቶይዝም ፣ ጄኒዝም ካሉ የአካባቢ ሃይማኖቶች ጋር በግልፅ ተጫውተዋል ። የሥልጣኔን ገጽታ እንደ እሷ የመደወያ ካርድ ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ገለጸ. ይህ በተለይ በምስራቅ ሃይማኖቶች እና ስልጣኔዎች ላይ እውነት ነው.

5.2 ብቅ ማለት እና ቀደምት የሃይማኖት ዓይነቶች

የዘመናዊው ሰው ቅድመ አያቶች የመጀመሪያዎቹ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች አመጣጥ በመካከላቸው ከመጀመሪያዎቹ የመንፈሳዊ ሕይወት ዓይነቶች መፈጠር ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የ"ምክንያታዊነት" ሂደት ከመጠናቀቁ በፊት እንኳን የተከማቸ የአደን ወይም የሞተን የመቅበር ልምምድ ቀደም ሲል በጥንታዊው መንጋ አባላት መካከል የባህሪ ደንቦችን ፈጠረ።

በመጀመሪያ, የመቃብር ልምምድ. የዋሻው ሰው "ምክንያታዊ" ሰው የሚወዷቸውን በልዩ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ቀበረ, ሙታን ለሞት በኋላ ላለው ህይወት የተወሰነ ዝግጅትን አደረጉ: ሰውነታቸው በቀይ ኦቾሎኒ ሽፋን ተሸፍኗል, የቤት እቃዎች, ጌጣጌጦች, እቃዎች, ወዘተ በአቅራቢያው ተቀምጠዋል. . ይህ ማለት ሙታኖቻቸውን የቀበረው ስብስብ ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት መሠረታዊ ሀሳብ ነበረው ማለት ነው።

በሁለተኛ ደረጃ, በዋሻ ሥዕል ውስጥ አስማታዊ ምስሎችን መለማመድ. በሳይንስ የሚታወቁት አብዛኞቹ የዋሻ ሥዕሎች የአደን ትዕይንቶች፣ የሰዎች እና የእንስሳት ምስሎች፣ ወይም እንደ እንስሳት የለበሱ ሰዎች ናቸው።

ቶቲዝም የመነጨው ከአንድ የተወሰነ የእንስሳት ወይም የእፅዋት ዓይነት ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በተወሰኑ የሰዎች ቡድን እምነት ነው። ቀስ በቀስ, ወደ ብቅ ብቅ ያሉ የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ዋና መልክ ተለወጠ. የጎሳ ቡድኑ አባላት የሰዎችን ምልክቶች እና የእነርሱን ምልክቶች የሚያጣምሩ ቅድመ አያቶች እንደነበሩ ያምኑ ነበር.

አኒሚዝም የመናፍስት መኖር፣ የተፈጥሮ ኃይሎች፣ እንስሳት፣ እፅዋት እና ግዑዝ ነገሮች መንፈሳዊነት፣ ለእነርሱ ምክንያት እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ያለው እምነት ነው።

አሀዳዊ ሃይማኖቶች፡ ይሁዲነት

በዓለም ባህል ታሪክ ውስጥ የሚታወቁት ሦስቱም አሀዳዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እርስ በርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የሚፈሱ ናቸው። ከእነዚህም ውስጥ የመጀመሪያውና ትልቁ የጥንት አይሁዶች ሃይማኖት የሆነው ይሁዲነት ነው።

የጥንት አይሁዶች ታሪክ እና የሃይማኖታቸው ምስረታ ሂደት የሚታወቁት በዋናነት ከመጽሐፍ ቅዱስ ቁሳቁሶች, በትክክል, ከጥንታዊው ክፍል - ብሉይ ኪዳን. በ II ሚሊኒየም ዓክልበ መጀመሪያ ላይ። አይሁዶች ሙሽሪኮች ነበሩ፣ ማለትም፣ በተለያዩ አማልክትና መናፍስት፣ በነፍስ መኖር ያምኑ ነበር። እያንዳንዱ ይብዛም ይነስ ትልቅ ማህበረሰብ የራሱ ዋና አምላክ ነበረው፣ እሱም በመጀመሪያ ይግባኝ ነበር። ያህዌ ከእንደዚህ አይነት አማልክት አንዱ ነበር - የአንድ ደጋፊ እና መለኮታዊ ቅድመ አያት እና የአይሁድ ህዝብ ነገዶች። በኋላ፣ የያህዌ አምልኮ ሌሎችን ወደ ጎን እየገፋ ወደ ላይ መውጣት ጀመረ። እግዚአብሔር ሕዝቡን ይጠብቃል፥ መንገዶችንም ሁሉ ይከፍትላቸዋል።

ስለዚህ፣ የብሉይ ኪዳን ትርጉም በእግዚአብሔር የመመረጥ ሃሳብ ውስጥ ነው። እግዚአብሔር ለሁሉም አንድ ነው - ታላቁ ያህዌ። ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው ያህዌ ከሁሉም ብሔራት አንዱን - አይሁዳዊውን ለየ።

ይሁዲነት ሽርክንና አጉል እምነትን አጥብቆ መቃወም ብቻ ሳይሆን ከታላቁና ከአንዱ አምላክ ጋር ሌሎች አማልክትና መናፍስት መኖሩን የማይቀበል ሃይማኖት ነበር። የአይሁድ እምነት ልዩ ገጽታ በያህዌ ሁሉን ቻይነት ላይ ባለው ብቸኛ እምነት ውስጥ ተገልጿል.

የዲያስፖራ አይሁዶች ይሁዲነት። የቤተ መቅደሱ ጥፋት (7ኛው ዓመት) እና የኢየሩሳሌም ጥፋት (133 ኛ) የዕብራይስጥ መንግሥት ሕልውና እና ከሱ ጋር የጥንት የአይሁድ እምነትን አቁሟል። ሌላ የሃይማኖት ድርጅት በዲያስፖራ ተነሳ - ምኩራብ። ምኩራብ የጸሎት ቤት ነው፣ የአይሁድ ማኅበረሰብ ሃይማኖታዊ እና ማኅበራዊ ማዕከል፣ ረቢዎችና ሌሎች የኦሪት ሊቃውንት ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚተረጉሙበት እና ወደ ይሖዋ የሚጸልዩበት ነው።

በዲያስፖራ አይሁዶች የአይሁድ እምነት ውስጥ ለግርዛት፣ ውዱእ፣ ጾም፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና በዓላትን በጥብቅ ለማክበር ለአምልኮ ሥርዓቶች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። እውነተኛ አይሁዳዊ የኮሸር ስጋን ብቻ መመገብ አለበት (የአሳማ ሥጋ አይደለም)። በፋሲካ በዓላት ቀናት ማትዞ - ያለ እርሾ እና ጨው ያለ እርሾ ያልቦካ ቂጣ መብላት ነበረበት። አይሁዶች የፍርድ ቀን በዓል ያም-ኪኑር (በመከር) አከበሩ።

ይሁዲነት በባህል ታሪክ ውስጥ በተለይም በምስራቃዊ ባህሎች ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውቷል. በክርስትና እና በእስልምና የአሀድነት መርሆች በምስራቅ በስፋት መስፋፋት ጀመሩ። የምስራቅ ሀገሮች እና ህዝቦች በተለይም የመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ከአይሁድ እምነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እና በባህላዊ እና በጄኔቲክ ቅርበት. የአይሁድ እምነት በዲያስፖራ አይሁዶች በኩል ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው. የአይሁድ እምነት በመካከለኛው እስያ፣ ኢትዮጵያ ውስጥ በካውካሰስ ደጋማ አካባቢዎች መካከል በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር።

ከጊዜ ወደ ጊዜ በማኅበረሰባቸው ማዕቀፍ ውስጥ እየተገለለ ከከበበው ሃይማኖቶች ራሱን አገለለ። በዋነኛነት በክርስቲያን ወይም በእስላማዊ ግዛት ውስጥ የነበረው፣ የአይሁድ እምነት የበላይ የሆነው ሃይማኖት የመጀመሪያ ቅጂ ብቻ ሆነ።

5.3 ክርስትና በምስራቅ አገሮች

ክርስትና በጣም የተስፋፋው እና በዓለም ላይ ካሉት የዳበረ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አንዱ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ የምዕራቡ ዓለም ሃይማኖት ነው። ነገር ግን ክርስትና ከምስራቁ እና ከባህሉ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። በጥንታዊው ምስራቅ ባህል ውስጥ ብዙ ሥሮች አሏት ፣ ከዚም የበለፀገ አፈታሪካዊ እና የሥርዓት - ዶግማቲክ እምቅ ችሎታውን ከሳበ።

ሃይማኖት በአንፃራዊነት ዘግይቶ እንዴት ታየ፣ ቀድሞውንም ባደገ ማህበረሰብ ውስጥ የሰላ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅራኔዎች አሉት።

የክርስትና ዋና ሃሳብ የኃጢአት እና የሰው መዳን ሃሳብ ነው። ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኞች ናቸው, እና ሁሉንም የሚያስተካክለው ይህ ነው.

ከሩሲያኛው ሌላ በእስልምናው ዓለም የበላይነት ውስጥ እራሳቸውን ያገኙት የተቀሩት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሰፊ ተፅዕኖ አላገኙም። በእነርሱ መንፈሳዊ ተጽእኖ ስር ግሪኮች ብቻ ነበሩ, የደቡባዊ ስላቭስ አካል, ሮማንያውያን.

በግብፅ ውስጥ የኮፕቲክ ሞኖፊዚት ቤተክርስቲያን ተፈጠረ - በአንድ መለኮታዊ የክርስቶስ ማንነት ላይ አጥብቆ ጠየቀ። የአርሜኒያ-ግሪጎሪያን ለግሪክ-ባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ቅርብ ነው ፣ ቪክቶሪያውያን - የቁስጥንጥንያ ንስጥሮስ ጳጳስ ተከታዮች - የኦርቶዶክስ ቀዳሚዎች ናቸው። የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በአንጻራዊ ዘግይቶ ከምስራቅ ጋር የተቆራኘች እና ወደ ሚሲዮናዊ እንቅስቃሴ (ኤሺያ, አፍሪካ, ኦሺኒያ) ተቀነሰች.

በአጠቃላይ፣ በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት እና ኑፋቄዎች የተወከለው ክርስትና ምናልባትም እጅግ በጣም የተስፋፋው የዓለም ሃይማኖት ነው፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ የበላይ ሆኖ፣ በአሜሪካ እና በኦሽንያ እንዲሁም በበርካታ የእስያ ክልሎች ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው። ይሁን እንጂ ክርስትና በትንሹ የተስፋፋው በእስያ ማለትም በምስራቅ ነው።

እስልምና ካደጉት አሀዳዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ሶስተኛው እና የመጨረሻው ነው። ከመካከለኛው ምስራቅም የመነጨው፣ በአንድ አፈር ላይ የተመሰረተ፣ በአንድ ሀሳብ የሚመግብ፣ ከክርስትና እና ከአይሁድ እምነት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ባህላዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ ሃይማኖታዊ ሥርዓት የዳበረው ​​በሁለቱ ቀደምት መሪዎች መሠረት ነው። የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ ቁርኣን ነው።

እስልምና በአረቦች ታሪክ እና ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ የመጀመሪያዎቹ ተከታዮች ፣ ግን ደግሞ የመካከለኛው ምስራቅ ክልል ህዝቦች ፣ እንዲሁም ኢራናውያን ፣ ቱርኮች ፣ ህንዶች ፣ ኢንዶኔዥያውያን ፣ የመካከለኛው እስያ ብዙ ሕዝቦች ፣ የካውካሰስ , የቮልጋ ክልል, የባልካን, የአፍሪካ ህዝብ አካል. እስልምና ከአረቦች ማለትም ከአረብ ተወላጆች የመነጨ ነው።

የሙስሊሞች ሃይማኖታዊ ንድፈ ሐሳብ የማዕዘን ድንጋይ፣ የእስልምና ዋነኛ መሠረተ ሐሳብ “ከአላህ ሌላ አምላክ የለም፣ ሙሐመድም የሱ ነቢይ ናቸው” የሚለው የሚታወቅ ሐረግ ነው። አንድ አላህ ብቻ ነው - እግዚአብሔር ብቸኛው እና ፊት የሌለው ፣ የበላይ እና ሁሉን ቻይ ፣ የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና የበላይ ዳኛ ነው። በእስልምና ሃይማኖት መፈጠር ውስጥ የመሐመድ ሚና ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው። የአዲሱ ሃይማኖት መስራች እሱ ነበር ፣ ዋና መለኪያዎችን የወሰነው ፣ የመሠረቶቹን መሠረታዊ ነገሮች የቀረፀ እና ልዩ ልዩነቱን የሰጠው ።

5.5 ብራህማኒዝም

ብራህኒዝም እንደ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የቬዲክ ባህል ቀጥተኛ ተተኪ ነው። ሆኖም ብራህማኒዝም የአዲስ ዘመን ክስተት ነው። እስቴት ታየ - ቫርናስ የብራህሚንስ (ካህናት)፣ ክሻትሪያስ (ጦረኞች)፣ ቫይሽያስ (ገበሬዎች፣ ነጋዴዎች) እና ሹድራስ (ባሪያዎች)። የካህናት ክፍል የመሪነት ቦታዎችን ይይዙ ነበር፡ የብራህሚን ቄሶች ለአማልክት መስዋዕት ያደርጉ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውኑ፣ ማንበብና መጻፍን፣ ቅዱስ ጽሑፎችን እና እውቀትን በብቸኝነት ያዙ።

በብራህሚን ካህናት ጥረት፣ ብራህሚንስ የሚባሉት፣ የስድ ፅሑፎች፣ ተሰብስበዋል።

ስለዚህ የብራህማን ቄሶች ፣ የከፍተኛው ብራህማን-ፍፁም ሀሳቦች - ይህ ሁሉ ወደ ብራህማኒዝም መፈጠር ምክንያት ሆኗል - የጥንት ብራህማን ሃይማኖት። የዚህ ሃይማኖት ምስረታ በራሳቸው የብራህሚኖች ደረጃ ላይ ከፍተኛ ጭማሪ አስከትሏል። ብራህማኖች ለፈጸሙት የመስዋዕት ሥርዓት ክፍያ ተቀበሉ፡ ያለዚህ መስዋዕቱ ምንም ጥቅም እንደሌለው ይታመን ነበር። እንደ Brahmins - አስተያየቶች, 4 የክፍያ ዓይነቶች ነበሩ-ወርቅ, ኮርማዎች, ፈረሶች እና ልብሶች.

5.6 ጄኒዝም

ጄኒዝም በህንድ ታሪክ እና ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የዚህ ትምህርት ብቅ ማለት በ VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ ከኖረው ከማሃቪራ ጂና ስም ጋር የተያያዘ ነው. መጀመሪያ ላይ የጂና ተከታዮች ለታላቁ የድነት ግብ ከካርማ ነፃ ለመውጣት ሁሉንም ነገር የተዉ አስማተኞች ብቻ ነበሩ። ሁሉም የጥንት የጄይን ማህበረሰብ አባላት - ምእመናን ፣ ቀሳውስት ፣ አሴቲክ መነኮሳት ፣ ወንዶች እና ሴቶች - የተወሰኑ አጠቃላይ ህጎችን ታዘዋል ፣ የተወሰኑ የባህሪ ህጎችን እና ክልከላዎችን አክብረዋል።

የጄንስ ትምህርቶች የሄዱት መንፈስ ፣ የአንድ ሰው ነፍስ ከቁሳዊው ቅርፊት ከፍ ያለ ነው ከሚለው እውነታ ነው። ነፍስ ከቁሳዊ ነገሮች ሁሉ ነፃ ከወጣች ድነትን እና ሙሉ ነፃነትን ማግኘት ትችላለች። ዓለም ሁለት ዘላለማዊ ያልተፈጠሩ ምድቦችን ያቀፈ ነው፡- ጂቫ (ነፍስ) እና አጂቫ (ግዑዝ፣ ቁሳዊ መርሕ)።

የጄን አስተምህሮ ውስጠ-አቀፋዊ ነው፣ ማለትም፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ወደ ግለሰባዊ ደህንነት ፍለጋ ያተኮረ ነው።

5.7 በህንድ ውስጥ ቡድሂዝም

ቡድሂዝም እንደ ሀይማኖታዊ ስርዓት ከጃይኒዝም የበለጠ ጉልህ ነው። የእሱ አፈ ታሪክ ገጽታ በቡድሃ ስም ለአለም ከሚታወቀው ጋውታማ ሻክያሙኒ ስም ጋር ይገናኛል ፣ ብሩህ።

የቡድሃ ትምህርት. ህይወት እየተሰቃየች ነው። መወለድ እና እርጅና ፣ ህመም እና ሞት ፣ ወዘተ. - ይህ ሁሉ መከራ ነው. ከመሆን፣ ከመፈጠር፣ ከኃይል፣ ከዘላለም ሕይወት ጥማት የሚመጣ ነው። ይህንን የማይጠገብ ጥማት ለማጥፋት, ምኞቶችን ለመተው - ይህ የመከራ ጥፋት መንገድ ነው. ቡድሃው ዝርዝር ባለ ስምንት እርከን መንገድ አዘጋጅቷል፣ እውነትን ለማወቅ እና ወደ ኒርቫና ለመቅረብ የሚያስችል ዘዴ።

ማሃና ቡዲዝም በዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት በማዕከላዊ እስያ በፍጥነት ተሰራጭቷል ፣ ወደ ቻይና ዘልቆ ገባ ፣ በእሱ በኩል - ኮሪያ እና ጃፓን ፣ በ Vietnamትናም ውስጥ እንኳን። በአንዳንድ አገሮች ቡድሂዝም በጣም ጠቃሚ ሚና መጫወት ጀመረ, በሌሎች ውስጥ ደግሞ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ. በህንድ፣ በ1ኛው ሺህ አመት መገባደጃ ላይ ቡድሂዝም በታሪኩ እና በባህሉ፣ በህዝቡ ህይወት ውስጥ ምንም አይነት ጉልህ ሚና መጫወት አቁሟል። በሂንዱይዝም ተተካ።

5.8 ሂንዱዝም

በቡድሂዝም እና ብራህማኒዝም መካከል በነበረው ፉክክር ሂደት ውስጥ ሂንዱዝም በመቀጠሉ ምክንያት ተነሳ። በሂንዱይዝም የሃይማኖታዊ ስርዓት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ብራህሚንስ ፣ አስማተኞች ፣ መነኮሳት ፣ ዮጊስ ተምረው የአስተምህሮቻቸውን ምስጢራዊ ትርጉም ጠብቀዋል። ህዝባዊ ሂንዱይዝም ስለ ካርማ ጥንታዊ ሀሳቦችን ከሥነ ምግባራዊ መሰረቱ ጋር፣ ስለ ቬዳስ ቅድስና ወስዷል። በሂንዱይዝም ውስጥ፣ ለሰፊው ህዝብ ፍላጎት ቀለል ያለ እና የተከለሰው፣ አዳዲስ አማልክቶች፣ የጥንቶቹ አማልክቶች አዲስ ሃይፖስታሶች፣ ወደ ፊት መጡ።

ሦስቱ የሂንዱይዝም አማልክት ብራህማ፣ ሺቫ እና ቪሽኑ ናቸው። እነሱ ልክ እንደነበሩ, በልዑል አምላክ ውስጥ የተካተቱትን ዋና ዋና ተግባራት - ፈጣሪ, አጥፊ እና መከላከያ.

የሂንዱይዝም ቄሶች፣ የሃይማኖታዊ ባህሉ መሠረቶች ተሸካሚዎች፣ የሥርዓተ አምልኮ ሥነ ሥርዓቱ የብራህሚን ጎሳ አባላት ነበሩ። በሂንዱይዝም ሥርዓትም ሆነ በሕንድ ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ውስጥ ብራህማኖች ትልቅ ቦታ መያዛቸውን ቀጥለዋል። ከመካከላቸውም ነገሥታቱ አማካሪዎቻቸውንና ባለ ሥልጣኖቻቸውን መረጡ። ብራህሚኖች በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ የቤት ቄሶች ነበሩ።

በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት የቤት ብራህሚን ቄስ ሁሉንም አስፈላጊ የአምልኮ ሥርዓቶች በቤት ውስጥ በትክክል ያከናውናል.

የሠርጉ ሥነ ሥርዓቱ በጣም የተከበረ ነው-ወጣቶቹ በመሥዋዕታዊ እሳት ዙሪያ ይሄዳሉ, የተለያዩ ምርቶች የሚጣሉበት, እና ከዚያ በኋላ ጋብቻው እንደተጠናቀቀ ይቆጠራል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱም የተለየ ነው። በህንድ ውስጥ ምንም የመቃብር ስፍራዎች የሉም - የተቀደሱ ቦታዎች ብቻ።

5.9 በጥንቷ ቻይና ውስጥ ሃይማኖት

ህንድ የሃይማኖቶች ግዛት ከሆነች ቻይና የተለየ አይነት ስልጣኔ ነች። እውነተኛው ቻይንኛ ከሁሉም በላይ ዋጋ ያለው ለቁሳዊው ቅርፊት ማለትም ለህይወቱ ነው። እዚህ ያሉት ታላላቅ እና በአጠቃላይ እውቅና የተሰጣቸው ነቢያት በመጀመሪያ ደረጃ፣ በክብር መኖርን እና ተቀባይነት ባለው ደንብ መሠረት ለሕይወት ሲሉ እንዲኖሩ ያስተማሩትን ይቆጠሩ ነበር።

በቻይናም ከፍ ያለ መለኮታዊ መርህ አለ - መንግሥተ ሰማያት። ነገር ግን የቻይና ሰማይ ያህዌ አይደለም ኢየሱስ አይደለም አላህ አይደለም ቡዳ አይደለም:: ይህ ከፍተኛው ከፍተኛው ዓለም አቀፋዊነት, ጥብቅ እና ለሰው ግድየለሽነት ነው. እሱን መውደድ የማይቻል ነው, ከእሱ ጋር መቀላቀል አይቻልም, እሱን ለመምሰል የማይቻል ነው. በቻይናውያን አስተሳሰብ ስርዓት ከሰማይ በተጨማሪ ቡድሃ እና ታኦ ሁለቱም ነበሩ።

የጥንቷ ቻይና ቄሶችን አታውቅም ነበር። በሥርዓቱ ውስጥ የሊቀ ካህናቱ ተግባራት የሚከናወኑት በአለቃው ራሱ ነው, እና እሱን የሚረዱት የካህናቱን ተግባራት ለገዢው በሚያገለግሉ ሹማምንቶች ይፈጸሙ ነበር. እነዚህ ቄስ-ሹማምንቶች በዋነኛነት የመንግስት ባለስልጣናት፣ የገዢው ረዳቶች ነበሩ። በሥርዓተ አምልኮ እና በመሥዋዕት ቀናት የካህናትን ተግባራት ያከናውናሉ.

5.10 ኮንፊሽየስ እና ኮንፊሺያኒዝም

ኮንፊሽየስ (551-479 ዓክልበ. ግድም) የተወለደው እና የኖረው ቻይና ከፍተኛ የውስጥ ቀውስ ውስጥ በነበረችበት ወቅት በታላቅ ማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ ውዥንብር ውስጥ ነው። ኮንፊሽየስ የራሱን ክፍለ ዘመን በመተቸት እና ያለፉትን ምዕተ-አመታት በከፍተኛ ደረጃ ከፍ አድርጎ በመመልከት ፣ በዚህ ተቃውሞ ላይ በመመስረት ፣ ፍጹም ሰው - ጁን-ትዙን ፈጠረ። ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ የሆነው ጁን-ትዙ በእሱ አመለካከት ሁለት በጣም አስፈላጊ በጎነቶች ሊኖሩት ይገባል፡ ሰብአዊነት እና የግዴታ ስሜት። እውነተኛ Zun Tzu ለምግብ፣ ለሀብት፣ ለህይወት ምቾት እና ለቁሳዊ ጥቅም ደንታ የለውም።

የኮንፊሽየስ “ክቡር ሰው” ግምታዊ ማህበራዊ ሀሳብ ፣ አስተማሪ የበጎነት ስብስብ ነው። ህብረተሰቡ ሁለት ዋና ዋና ምድቦችን ያካተተ መሆን አለበት: ከላይ እና ከታች - የሚያስቡ እና የሚያስተዳድሩ እና የሚሰሩ እና የሚታዘዙ. ኮንፊሽየስ እና ሁለተኛው የኮንፊሺያኒዝም መስራች ሜንሲየስ እንዲህ ያለውን ማህበራዊ ስርዓት ዘላለማዊ እና የማይለወጥ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ይህ ትምህርት በጥቂቱ በተሻሻሉ ጥንታዊ ባህሎች ላይ የተመሰረተ በተለመደው የስነ-ምግባር እና የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ በመሆኑ የኮንፊሺያኒዝም ስኬት በእጅጉ አመቻችቷል።

በቃሉ ሙሉ ትርጉም ሃይማኖት ባለመሆኑ ኮንፊሺያኒዝም ከሃይማኖት በላይ ሆነ። ኮንፊሺያኒዝም ደግሞ ፖለቲካ ነው, እና አስተዳደራዊ ሥርዓት, እና የኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ሂደቶች መካከል የበላይ ተቆጣጣሪ - መላው የቻይና የሕይወት መንገድ መሠረት. ከሁለት ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ኮንፊሺያኒዝም የቻይናውያንን አእምሮ እና ስሜት ቀርጾ፣ በእምነታቸው፣ በስነ ልቦናቸው፣ በባህሪያቸው፣ በአስተሳሰባቸው እና በንግግራቸው ላይ ተጽእኖ አድርጓል።

5.11 ታኦይዝም

ታኦይዝም በቻይና ውስጥ ከኮንፊሽየስ ትምህርቶች ጋር በአንድ ጊዜ ራሱን የቻለ የፍልስፍና ትምህርት ተነሳ። የታኦኢስት ፍልስፍና መስራች የጥንት ቻይናዊ ፈላስፋ ላኦ ቱዙ ነው። በትምህርቱ መሃል የታላቁ ታኦ አስተምህሮ ፣ የአለም አቀፍ ህግ እና ፍፁም ነው። ታኦ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገር ይቆጣጠራል, ሁልጊዜ እና ያለ ገደብ. ማንም አልፈጠረውም ነገር ግን ሁሉ ከእርሱ የመጣ ነው። ታኦን ለማወቅ, እሱን ለመከተል, ከእሱ ጋር ለመዋሃድ - ይህ የህይወት ትርጉም, ዓላማ እና ደስታ ነው.

5.12 የቻይና ቡዲዝም

ቡዲዝም ከህንድ ወደ ቻይና ገባ። ቡድሂዝም መስፋፋት እና ማጠናከር ጉልህ የሆነ የጥላቻ ስሜት ተጋርጦበታል። ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, የቻይና ቡዲስቶች ቡድሃ የታኦ መገለጫ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል. ዳኦ-አን የመጀመሪያው የቻይና ቡዲዝም ፓትርያርክ ነው። ለቻይና ቡዲስት መነኮሳት ሺ የሚለውን ስም አስተዋወቀ። ከታኦ-አን በኋላ የሁለተኛው የቻይና ቡዲስቶች ሥልጣን ሁይ-ዩዋን ነበር። በድርጊቶቹ ውስጥ የቡድሂዝምን ማቃለል የምእራብ-አሚታባ ቡድሃ የአምልኮ ሥርዓት መመስረት ላይ ተገለጠ። ቡዲዝም በቻይና ውስጥ ለ 2,000 ዓመታት ያህል ቆይቷል። በባህላዊ የቻይና ባህል (ሥነ-ጥበብ, ሥነ-ጽሑፍ, አርክቴክቸር) ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

5.13 ቡድሂዝም እና ሺንቶ በጃፓን

በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጃፓን ውስጥ ዘልቆ ከገባ በኋላ፣ የቡድሃ አስተምህሮዎች ለስልጣን ሲሉ ባደረጉት ከፍተኛ የፖለቲካ ትግል ውስጥ መሳሪያ ሆኖ ተገኘ። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይህ ትግል በቡድሃ እምነት ላይ በተጣሉ ሰዎች አሸንፏል። ቡድሂዝም በጃፓን በማሃያና መልክ ተስፋፋ እና የዳበረ ባህል እና መንግስትን ለመመስረት እና ለማቃለል ብዙ ሰርቷል። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቡድሂዝም ተፅእኖ በአገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሆኗል. የቡድሂስት ቤተመቅደሶች ቁጥር በፍጥነት አድጓል፡ በ623 46ቱ ነበሩ፡ ብዙ የቡድሂዝም ክፍሎች በጃፓን ሁለተኛ ቤታቸውን አግኝተዋል።

የአካባቢ ነገዶች ባህላዊ ውህደት አዲስ መጤዎች የጃፓን ባህል እራሱ የሺንቶኢዝም ተብሎ የሚጠራውን የሃይማኖታዊ እና የአምልኮ ገጽታ መሠረት ጥሏል ። ሺንቶ (“የመናፍስት መንገድ”) ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ዓለም፣ አማልክትና መናፍስት መጠሪያ ነው። የሺንቶ አመጣጥ ወደ ጥንታዊው ዘመን ይመለሳሉ እና በጥንት ህዝቦች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያጠቃልላል - ቶቲዝም ፣ አኒዝም ፣ አስማት ፣ የሙታን አምልኮ ፣ የመሪዎች አምልኮ። የጥንት የሺንቶ አፈ ታሪኮች ስለ ዓለም አፈጣጠር የራሳቸው የሆነ የጃፓን ሥሪትን ይዘው ቆይተዋል። ስለዚህ, መጀመሪያ ላይ ሁለት አማልክት ነበሩ: አንድ አምላክ እና አምላክ. የሺንቶ ቤተመቅደስ በ 2 ክፍሎች ይከፈላል-ውስጣዊ እና ዝግ ፣ የካሚ (ሺንታይ) ምልክት ብዙውን ጊዜ የሚቀመጥበት እና የውጪ የጸሎት አዳራሽ።

5.14 ላማዊነት

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ በቲቤት ክልል ፣ ልዩ የሆነ የዓለም ሃይማኖት ዓይነት ተነሳ - ላሚዝም። የላማኢዝም ዶክትሪን መሰረት (ከቲብ "ላማ" - ከፍተኛው ማለትም የትምህርቱ ተከታይ, መነኩሴ) ቡድሂዝም ነው. አዲስ የቡድሂዝም ለውጥ - ላሚዝም - ከመጀመሪያው ምንጭ ብዙ ወስዷል። ላማዝም ከሞላ ጎደል ሁሉም ዋና ዋና አካሄዶቹ የተዋሃደ አይነት ነበር። የዳራኒ ትምህርቶች - ታንትሪዝም በላማኒዝም እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ፣ ምክንያቱም ሁሉም የላማኢዝም ልዩነቶች ፣ ብዙዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በዋነኛነት በቡድሂስት ታንትሪዝም ላይ ተነሱ። የላማኢዝም ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶች የተጣሉት በ Tsonghava ነው። ላማኒዝም ኒርቫናን በኮስሞሎጂ በመተካት እንደ ከፍተኛው የድነት ግብ ከበስተጀርባ ገፋው። የቡድሃዋ አናት የዓለማት ሁሉ ጌታ የሆነው አዲቡዳ ነው።

ማጠቃለያ

ጥንታዊ ጥበብ በጥንት የሰው ልጅ ታሪክ እና ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ምስሎችን (ቅርጻ ቅርጽ, ስዕላዊ, ስዕላዊ) መፍጠርን ከተማሩ, ከጊዜ በኋላ የተወሰነ ኃይል አግኝቷል. የአንድ ሰው ምናብ በአዲስ መልክ ተካቷል - ጥበባዊ ፣ እድገቱ በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል።

ኃይማኖት የተፈቀደ እና የሚያበራ የፖለቲካ ኃይል, ለገዢው አምላክነት አስተዋፅዖ አድርጓል, የዚህን ማህበረሰብ አንድነት የሚያቆራኝ መለኮታዊ ምልክት አድርጎታል. በተጨማሪም ፣ ከወግ አጥባቂው ባህል ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና አሠራሩን በማስተካከል ፣ ደንቦቹን በማብራት ፣ ሃይማኖት ሁል ጊዜ ለማህበራዊ ባህል የማይጣስ ዘብ ቆሟል። በሌላ አነጋገር ከመንግሥትና ከኅብረተሰቡ ጋር በተያያዘ ሃይማኖት ማዕከል ነበር። የተለያዩ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ባህላዊውን ማኅበራዊ መዋቅርም ሆነ ያለውን የፖለቲካ ኃይል በዚያው መጠን ያላጠናከሩ እንደነበሩ ይታወቃል። የሃይማኖቱ ሥርዓት ደካማ በሆነ መልኩ መንግሥትን የሚደግፍበት፣ ኃይልና አብሮት ያለው ኅብረተሰብ በቀላሉ ጠፋ፣ በጥንቶቹ የቅርብ ምስራቃዊ ግዛቶች ምሳሌ ላይ እንደሚታየው፣ የፋርስ፣ የአሦርም ሆነ የሌላ። በመደበኛነት በሚሠራበት ቦታ, በጥሩ ሁኔታ, ውጤቱ የተለየ ነበር. ስለዚህ በቻይና የሃይማኖት ሥርዓቱ የፖለቲካ አወቃቀሩን በኃይል አብርቷል፣ ይህም ለብዙ ሺህ ዓመታት በማይለወጥ መልኩ እንዲቆይ አስተዋጽኦ አድርጓል። በህንድ ውስጥ ሃይማኖት ለመንግስት ደንታ ቢስ ነበር - እና እዚያ ያሉ ግዛቶች በቀላሉ ይነሳሉ እና ይጠፋሉ ፣ ደካማ እና ያልተረጋጉ ነበሩ። ነገር ግን ከማህበራዊ አወቃቀሩ ጋር በተያያዘ ሀይማኖት በንቃት እና በብቃት የሚሰራ ሲሆን ይህም የፖለቲካ ስልጣን በተደጋጋሚ እና ቀላል ለውጥ ቢደረግም በህንድ ውስጥ እንደ መሪ ሃይል ያለው መዋቅር ከሞላ ጎደል ተቀይሯል. ቀን.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የጥንቶቹ ግብፃውያን ሃይማኖት የብዙ አምላክነት ባሕርይ፣ የፈርዖን አምላክነት። የሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪካዊ እምነቶች፣ የጥንቷ ሕንድ የቬዲክ ሃይማኖት። የዞራስትራኒዝም፣ ማኒሻኢዝም፣ ቲንግሪኒዝም፣ ብራህሚኒዝም ባህሪያት። የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም ሃይማኖቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 10/13/2013


የሺንቶኢዝም ጽንሰ-ሐሳብ ጥናት - በጃፓን ውስጥ ከጥንታዊው የተፈጥሮ መንፈሳዊነት እና የሞቱ አባቶች መካድ ያደገ ሃይማኖት። ሺንቶ እንደ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ነው። በሺንቶኢዝም እና በቡድሂዝም መካከል ያለው ግንኙነት። የዋና ዋና የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪያት.

አቀራረብ, ታክሏል 12/02/2011


የሕንድ ፍልስፍና የቬዲክ ፣ የጥንታዊ እና የጥንታዊ የእድገት ደረጃዎች ባህሪዎች። የሂንዱይዝም ጥናት በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ እንደ ዋና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ. ዋና ዋና የፍልስፍና ትምህርቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት-ጃኒዝም, ቡዲዝም, ዮጋ እና ቻርቫኪ ሎካያቲ.

አብስትራክት, ታክሏል 01/31/2012


በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ብዙ ሃይማኖት የክርስትና ሃይማኖት ጥናት። የካቶሊክ, የኦርቶዶክስ እና የፕሮቴስታንት መወለድ. የእስልምና ዋና አቅጣጫዎች እንደ አሀዳዊ ሃይማኖት። የቡድሂዝም ፣ የሂንዱይዝም ፣ የኮንፊሺያኒዝም ፣ የታኦይዝም ፣ የሺንቶኢዝም እና የአይሁድ እምነት መነሳት።

አቀራረብ, ታክሏል 01/30/2015


የእስልምና መፈጠርና መስፋፋት፣ መንግሥታዊ ሃይማኖት ሆኖ መቋቋሙን ማጥናት። የምስራቅ ዋና ዋና ሃይማኖቶች ትንተና-ኮንፊሺያኒዝም ፣ ታኦይዝም ፣ ጄኒዝም ፣ ሺንቶይዝም ፣ ቡዲዝም። የተመሳሰሉ ኑፋቄዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መግለጫዎች ፣ የኮሪያ ሻማኒዝም።

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 05/07/2011


የሺንቶ እና የቡድሂዝም ታሪክ። የጃፓን V-VI ክፍለ ዘመናት ታሪካዊ ምስል. ቡድሂዝም ከመጀመሩ በፊት. የቡድሂዝም ፣ ቤተመቅደሶች ፣ አስሴቲክስ ዘልቆ መግባት። በመካከለኛው ዘመን በጃፓን የቡድሂዝም እድገት ፣ ከሺንቶ ጋር መቀላቀል። ቡድሂዝም እና የጃፓን ማህበረሰብ, የእነሱ የጋራ ተጽእኖ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02.10.2011


በሃይማኖታዊ ወጎች አንፃር የምስራቅ ሥልጣኔዎች እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ባህሪዎች። ከምዕራቡ የበለጠ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ የሆነው የምስራቅ ጽንሰ-ሀሳብ. የምስራቅ የተለያዩ ሃይማኖቶች፡ ክርስትና፣ ቡዲዝም፣ እስላም፣ ኮንፊሺያኒዝም፣ ሂንዱይዝም፣ ታኦይዝም

አብስትራክት, ታክሏል 04.12.2010


የጥንታዊ ምስራቅ አፈ ታሪክ አመጣጥ እና እድገት ደረጃዎች አጠቃላይ እይታ። የግብፅ፣ ቻይንኛ፣ የሕንድ አፈ ታሪክ ልዩ ገጽታዎች። የጥንታዊው ዓለም አፈ ታሪካዊ ጀግኖች ባህሪያት-የጥንት ግሪክ, ጥንታዊ ሮም. በጣም ጥንታዊው የአፈ-ታሪክ ተወካዮች ስርዓት።

አብስትራክት, ታክሏል 12/02/2010


የቡድሂዝም ፍልስፍና ባህሪዎች። ቡድሂዝም እንደ ዓለም ሃይማኖት። የቡድሂዝም ፍልስፍና ዘመናዊ ትርጉም. ለቡድሃ ትምህርቶች እንደ ቅድመ ሁኔታ የሰው ልምድ። በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ፍልስፍና። የተመሳሰለ የባህል ስብስቦች መፍጠር እና የቡድሂዝም መስፋፋት።

አብስትራክት, ታክሏል 04/08/2009


የሃይማኖት ጥናቶች እንደ ሳይንስ እና አካዳሚክ ዲሲፕሊን። ሃይማኖት እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ፣ አመጣጥ እና ቅርጾች። የጥንቱ ዓለም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች። ብሔራዊ ሃይማኖቶች. ቡዲዝም: ታሪክ እና ዘመናዊነት. ክርስትና: አመጣጥ, ዝግመተ ለውጥ እና ወቅታዊ ሁኔታ.

ስላይድ 2

ስነ ጥበብ (ከቤተክርስትያን-ስላቭ ጥበብ (ላቲን ሙከራ - ልምድ, ፈተና); ስነ-ጥበብ.-ስላቭ. ስነ-ጥበብ - ልምድ, ብዙ ጊዜ ማሰቃየት, ማሰቃየት) - የእውነታውን ምሳሌያዊ መረዳት; የፈጣሪን ውስጣዊ ወይም ውጫዊ ዓለም በምስል (በሥነ-ጥበባት) የመግለጽ ሂደት ወይም ውጤት; የፈጠራ ችሎታ ለራሱ ደራሲ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎችም የሚጠቅመውን በሚያንጸባርቅ መንገድ ተመርቷል

ስላይድ 3

አንትሮፖሎጂ

አንትሮፖሎጂ (ከግሪክ አንትሮፖስ - ሰው, እና አርማዎች - አእምሮ, እውቀት) - የሰው አመጣጥ እና የዝግመተ ለውጥ ሳይንስ.

ስላይድ 4

ሆሞ erectus

(lat. Homo erectus) - እንደ ዘመናዊ ሰዎች የቅርብ ቀዳሚ. የድንጋይ መሳሪያዎች (የአቼውሊያን ባህል) በንቃት ይሠራሉ, ቆዳዎች እንደ ልብስ ይጠቀማሉ, በዋሻ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ያገለገሉ እሳት; ከ 1.9 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ሰዎች በእሳት ላይ ምግብ ማብሰል ጀመሩ

ስላይድ 5

ኒያንደርታል

ሆሞ ሳፒየንስ ኒያንደርታሊንሲስ; - ከ 140-24 ሺህ ዓመታት በፊት የኖረ ቅሪተ አካል.

ስላይድ 6

የሃይማኖታዊ እምነቶች አመጣጥ

የድብ አምልኮ (ስዊዘርላንድ) የኒያንደርታል ወጣት የቀብር ሥነ ሥርዓት በሌ ሙስቲየር

ስላይድ 7

ክሮ-ማግኖንስ

(fr. Homme de Cro-Magnon - Cro-Magnon ሰው) - 40-12 ሺህ ዓመታት በፊት (የላይኛው Paleolithic ዘመን) የኖሩት በአውሮፓ ውስጥ እና በከፊል በውስጡ ድንበር ባሻገር የዘመናዊ ሰው ቀደም ተወካዮች.

ስላይድ 8

የጥንት ሰዎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች

አኒዝም አስማት ፌቲሺዝም ቶቲዝም

ስላይድ 9

አኒዝም

(ከላቲን አኒማ ፣ አኒሙስ - “ነፍስ” እና “መንፈስ” ፣ በቅደም ተከተል) - በነፍስ እና በመናፍስት መኖር ማመን ፣ በሁሉም ተፈጥሮ አኒሜሽን ማመን።

ስላይድ 10

አስማት

አስማት (lat.magia, ከግሪክ μαγεία; አስማት) - በሰዎች እና በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በሰው (ጠንቋይ) ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ችሎታዎች ከማመን ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች

ስላይድ 11

ፌቲሽዝም

(የፈረንሣይ ፌቲች፣ ከፖርቹጋላዊው ፌይቲኮ - ጥንቆላ፣ ክታብ) ግዑዝ ለሆኑ ነገሮች (ፌቲሽ) ልዩ ትርጉም በመስጠት፣ አስማታዊ ኃይልን በመስጠት እና ማምለክ።

ስላይድ 12

ቶቲዝም

በሰዎች ቡድን (ጂነስ ፣ ጎሳ) እና በአንድ የተወሰነ የእንስሳት ወይም የእፅዋት ዓይነት (ብዙ ጊዜ ፣ ​​የተፈጥሮ ክስተቶች እና ግዑዝ ነገሮች) መካከል ልዩ የሆነ ሚስጥራዊ ግንኙነት እንዳለ ማመን።

ስላይድ 13

ዘግይቶ Paleolithic - ጥበብ የትውልድ ጊዜ.

"ሥዕሎች ሁልጊዜ በበረዶ ዘመን ብቻ ሳይሆን በሜሶሊቲክ, በኒዮሊቲክ, በነሐስ እና በመጨረሻም በመካከለኛው ዘመን እስከ አሁን ድረስ ከአምልኮ ጋር የተቆራኙ ናቸው." ኪነ ጥበብ እንደ ሃይማኖት ሁሉ "የሰው ልጅ የመለኮትን ዘላለማዊ ምሥጢር የሚገልጥበት መንገድ" ነው ወደ እግዚአብሔር መቃረብ አንዱ መንገድ ነው። የጥንታዊ ጥበብ ተመራማሪ ኸርበርት ኩን)