በብሉይ ኪዳን ውስጥ አንድ እጅግ አስደሳች ክፍል አለ (መጽሐፍ ቅዱስ፣ ዘጸአት፣ ምዕ. 25፣26) ስለ ተንቀሳቃሽ መቅደሱ ዝርዝር፣ ከሞላ ጎደል ቴክኒካዊ መግለጫ፣ በዚህም አምላክ ያህዌ (ይሖዋ) ከአይሁዳውያን ጋር ይነጋገር ዘንድ ነበረበት። በሲና በረሃ ለአርባ ዓመታት የዘመቱት።

... እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡- ታቦትን ከግራር እንጨት ሥራ... በጥሩም ወርቅ ለበጠው... ዙሪያውንም የወርቅ አክሊል ሥራ... ሁለት ኪሩቤልም ከተቀጠቀጠ ከወርቅ ሥራ። በሁለቱም ጫፎች ክዳን ላይ ያድርጓቸው.
አምሳም የወርቅ መጋጠሚያዎች ሥራ፥ በመጋጠሚያዎቹም መጋረጆች እርስ በርሳቸው ተያያዙት፥ ማደሪያውም አንድ ይሆናል... በቅድስተ ቅዱሳኑም ውስጥ በሥዕሉ ላይ ያለውን መክደኛ አድርግ። እንደማሳይህ ሁሉን ነገር (አድርግ) የማደሪያውም ምሳሌ የዕቃዎቿም ሁሉ ምሳሌ...

ድንኳኑም ሆነ ታቦቱ አሁንም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። ግን ለጊዜው, በሆነ ምክንያት, ማንም አላሰበም: ምንድን ናቸው? ይህ ሥራ የተካሄደው በእንግሊዛዊው መሐንዲሶች ሮድኒ ዴል እና ጆርጅ ሴሰን ነው። እና ምን አይነት ስሜት ቀስቃሽ መላምት ይዘው መጡ። ኤሪክ ቮን ዳኒከን እንኳን “የወደፊት ትዝታዎች” በተሰኘው ስሜት ቀስቃሽ ፊልሙ ውስጥ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ መጠን ያለው አቅም ያለው አቅም ያለው መግለጫ ተመልክቷል። ግን ለምን በረሃ ውስጥ አለ?

ይህ እንደ የከባቢ አየር ኤሌክትሪክ ማከማቻ ነው። ነገር ግን በበረሃ ውስጥ ነጎድጓድ እስኪመጣ መጠበቅ አትችልም፣ ስለዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ሌላ ራሱን የቻለ የኃይል ምንጭ ማለት ነው ብሎ መደምደሙ የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናል። ግምታቸውን ለመፈተሽ ዴል እና ሴሰን ከጥንታዊው የዕብራይስጥ ሚስጥራዊ መጽሐፍ "ዞሃር" (ሰፈር ሃ-ዞሃር) ይዘት ጋር ለመተዋወቅ ሞከሩ።

ስለ ታልሙድ እና ካባላ ሚስጥራዊ ማብራሪያ ሆኖ ለብዙ መቶ ዓመታት ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፍ ነበር፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፈው በ1290 ብቻ ነው። አይሁዳውያን ይህን ያህል በትጋት የጠበቁት ምን ምስጢር ነው? ከ "ዞሃር" መጽሐፍ ጽሑፎች በመገናኛው ድንኳን ውስጥ የዘመናት ሽማግሌ ተብሎ የሚጠራ አንድ ነገር አለ. ግን ወንድ አልነበረም, እና የእናቱ እናት እንኳን አልነበረም.

ያ አዛውንት በጣም እንግዳ ነበር - እሱ ብዙ የራስ ቅሎች ያሉት አንድ ትልቅ ግልፅ ጭንቅላት ነበረው ፣ በላዩ ላይ ፂም ያደገበት ፣ ከአፍንጫ ፣ ከዓይን እና አስደናቂ የሆነ የወንድ ብልት ብልት ከቆሻሻ ጋር። ነገር ግን በሆነ ምክንያት እጆቹ እና እግሮቹ ጠፍተዋል, ለዚህም ነው የሽማግሌው ታቦት በተለየ ሁኔታ በሰለጠኑ ሰዎች ከቦታ ወደ ቦታ እንዲጓጓዝ የተደረገው.

በጭንቅላቱ ውስጥ, የተለያየ ቀለም ያለው የተወሰነ የብርሃን ምንጭ ይታይ ነበር, እናም አንጎል, በጥንት ጽሑፎች መሠረት, "የሰማይ ጠል" ተጨምቆ ነበር. የሽማግሌው ጢም እንዲሁ ያልተለመደ ነበር፡ “ፀጉሮቹ” በጣም ወፍራም ነበሩ፣ ከተለያዩ የ‹‹ፊት›› ደረጃዎች ያደጉ እና ... ወደ እሱ ጫፎቹ አደጉ። ዴል እና ሴሰን የዘመናት አሮጌው ሰው ራሱን የቻለ የኒውክሌር (ወይም ሌላ ኃይል) ከመጫን ያለፈ ነገር እንዳልሆነ ጠቁመዋል።

ከዚህም በላይ ለየት ያለ ዓላማ አገልግሏል - በክሎሬላ ወይም ተመሳሳይ አልጌዎች ላይ የተመሰረተ የምግብ ንጥረ ነገር ያበቅል ነበር. የምርት ዑደቱ ቀኑን ሙሉ ቀጥሏል, እና ጠዋት ላይ ተቅበዝባዦች ለመላው ቤተሰብ የተወሰነውን መና ተቀበሉ. በሳምንት አንድ ጊዜ, ቅዳሜ, መኪናው አገልግሏል (የተቀደሰ ሰባተኛው ቀን!).

በዚህ ቀን መና አልተሰራም, ነገር ግን በዋዜማው ሁለት እጥፍ ተሰጥቷል, ለዚያም በዲዛይኑ ውስጥ ልዩ ሁለተኛ ማጠራቀሚያ ቀረበ. የጥንታዊው ጽሑፍ ፈጣሪ ለወንድ ብልት የሚሆን ተራ መታጠፊያ በመሳሳት “scrotum” ብሎ የጠራው እነዚህ ድራይቮች ናቸው። ደህና, የጢሙ እንግዳ "ፀጉር" ከቧንቧ መስመር የበለጠ አይደለም.

በነገራችን ላይ, በዚህ ክፍል ላይ አንድ አስደሳች ግምታዊ ሀሳብ በማያውቀው ኡኑክ ኤልሃያ ተመራማሪው ተገልጿል. "በአሁኑ ጊዜ በአንዳንድ ሃይማኖቶች የሚታወቀው የግርዛት ሥርዓት ሊጠፋ የቻለው ከተጠቀሰው የግንባታ ክፍል ነው" ሲል ያምናል። - ከአስደሳች ቀናት በአንዱ የ "ማኖፔፕ" አደጋ ነበር - በሆነ ምክንያት በሱቁ ላይ ተዘግቷል እና ማስተካከል አልተቻለም. ሙሴ ከጌታ ጋር ከተማከረ በኋላ የቧንቧውን ጫፍ ለመቁረጥ ጽንፈኛ ውሳኔ አደረገ. እና ሁሉም ነገር ሠርቷል!

ስለዚህ ፣ እርስዎ እንደሚመለከቱት ፣ ከአይሁድ ባህላዊ ሥነ-ስርዓት በስተጀርባ ፣ በጣም ጥልቅ የሆነ መሰረታዊ ምክንያት ሊኖር ይችላል ... በዓመት አንድ ጊዜ ፣ ​​እንደማንኛውም ቴክኒክ ፣ መና ማምረቻ ማሽን የበለጠ ከባድ ጥገና ይፈልጋል - ማሸት ፣ መቀባት ይህ የወደፊት በዓል ነው ። - የስርየት ቀን። በመጀመሪያው ትርጉሙ ብቻ፣ በዚያው ቀን መኪናው በቀላሉ ከቆሻሻ እና ከአቧራ ተጸዳ ፣ እንደገና ተቀባ…

መና ከሰማይ

መኪናው ለመያዝ አስቸጋሪ እና ደህንነቱ ያልተጠበቀ ሆኖ እንደተገኘ መቀበል አለበት. ስለዚህ፣ ልዩ የሰለጠኑ ስፔሻሊስቶች ብቻ ከእሱ ጋር ለመስራት ዕድል ነበራቸው - በዋነኝነት ሙሴ እና ወንድሙ አሮን። ብዙ አልጋዎች, የወርቅ ጋዞች, ሽፋኖች, ባለሙያዎች ያምናሉ - ይህ ሁሉ ከጨረር መከላከያ ነው.

በተጨማሪም መኪናውን ያገለገለው ቄስ የግለሰብ ጥበቃ ነበረው ይህም በዞሃር ውስጥም ተገልጿል. በልብሱ ጠርዝ ላይ ደወሎች ተንጠልጥለው ሲንቀሳቀሱ ያለማቋረጥ ይጮሃሉ። እና ጩኸቱ ሲቆም ጥብቅ መመሪያ የነበራቸው ረዳቶቹ ወዲያው እግሩ ላይ በታሰረው ሰንሰለት ራሴን የራቀውን መካኒክ ጎትተውታል። ይሁን እንጂ በጥንት ጊዜ የኑክሌር አደጋዎች ተከስተዋል.

በዚህ ምክንያት የአሮን ልጆች ፓዳቭ እና አብዩድ በተከላው ቦታ ሞቱ።

" እሳትም ከእግዚአብሔር ዘንድ ወጥታ አቃጠላቸው፥ በእግዚአብሔርም ፊት ሞቱ።" ምንም እንኳን አሮን ራሱ ምንም እንኳን የመከላከያ ልብስ ቢኖረውም, ያለምክንያት ሳይሞት ለሞት የሚዳርግ የጨረር መጋለጥ ወስዶ ሊሆን ይችላል. " ሙሴም እንዲሁ አደረገ። እግዚአብሔርም አዘዘ... ልብሱንም ከአሮን አውልቆ ልጁን አልዓዛርን አለበሰው...።

በተፈጥሮ ፣ ጥያቄው የሚነሳው የጥንት አይሁዶች የኑክሌር ተከላ ከየት አገኙት? መጽሐፍ ቅዱስም መልሱን ይሰጠናል - ሙሴ በሲና ተራራ ወደ እግዚአብሔር እንዴት እንደ ሄደ በተገለፀበት ቦታ። ቴዎፋኒ በጩኸት ፣ ነጎድጓድ ፣ መብረቅ ፣ ትልቅ ደመና ነበር። እግዚአብሔር በጠፈር መርከብ ከሰማይ የወረደ ይመስላል።

በተጨማሪም የቃል ኪዳኑን ታቦት የሚያገለግሉ ካህናት ወይም የዘመናት ሽማግሌዎች ወደ ደረታቸው የማይተረጎም ነገር በደረታቸው ላይ ተሠርተው ነበር። ዘመናዊ ቋንቋዎች(“ኡሪም እና ቱም-ሚም”)፣ በብዙ ብርሃን ባለ ብዙ ቀለም የከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ። በ"ኡሪም እና ቱም-ሚም" በኩል ሊቀ ካህኑ እግዚአብሔርን በጣም አስፈላጊ በሆኑ አጋጣሚዎች ጠየቀ።

ወይም ምናልባት እንቁዎችከምሕዋር ጠፈር ውስብስብ ጋር ለመግባባት በእውነቱ በመሣሪያው ላይ የምልክት መብራቶች ነበሩ? የ"ኮስሚክ" መላምት ከተቀበልን፣ የአይሁዶች በሲና በረሃ ለ40 ዓመታት ሲንከራተቱ የነበረውን አጠቃላይ ሁኔታ ለማስረዳት አስቸጋሪ አይደለም። አንዳንድ ከመሬት ውጪ ያሉ ስልጣኔዎች ሰው ሰራሽ ምግቦችን ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት ህይወት ባለው አካል ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማጥናት ፍላጎት ነበረው ፣ በላቸው ፣ ለጥልቅ የጠፈር በረራዎች።

በግብፅ የሚኖሩ የተዘጋው የአይሁዶች ቡድን ለእነዚህ አላማዎች በጥሩ ሁኔታ ወርዷል። በ 3 ሳምንታት ውስጥ በቀላሉ ሊሻገር በሚችለው በረሃ ውስጥ 40 አመታት, በበርካታ ትውልዶች ውስጥ የክሎሬላ አጠቃቀም የጄኔቲክ ውጤቶችን ለማየት, ውጫዊ ሁኔታዎችን ሳይጨምር አስፈላጊ ነበር. በመጨረሻ፣ ልምዱ አብቅቷል (እንደ እድል ሆኖ፣ አይሁዶች በረሃውን ለቀው ወደ ተስፋይቱ ምድር ሄዱ፣ እና መና ወደ ውስጥ መግባቱን አቆመ። ምንም አያስፈልግም።

ከአረጋዊው ሽማግሌ ጋር፣ ሁሉን ቻይ የሆነው “ኡሪም እና ቱም-ሚም” መሳሪያ መስራት አቁሟል። ይህ የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ፈጠረ እና ስለ አንዳንድ ያልታወቁ ኃጢአቶች - የአይሁድ ህዝብ ጨካኝ እጣ ፈንታ። በመጨረሻ ፣ “ለወደፊቱ ዓለም” የታሰበው ይህ አስደናቂ የባዕድ መጫኛ የት ጠፋ? ለዚህ ጥያቄ መጽሐፍ ቅዱስም ሆነ “ዞሃር” የተባለው መጽሐፍ የማያሻማ መልስ አይሰጡም። በኢየሩሳሌም ጥፋት (586 ዓክልበ. ግድም) የእርሷ አሻራዎች ይጠፋሉ.

ፈጣሪዎቹ እሷን ይዘው አልወሰዷትም. የቃል ኪዳኑ ታቦት መዳን ከኢየሩሳሌም መውጣቱ ይታወቃል። ወደ ኢትዮጵያም ወሰዱት በወቅቱ የዚህ ግዛት ዋና ከተማ ወደ ነበረችው ወደ አክሱም ከተማ ወሰዱት።በተጨማሪም ሦስት ቅጂዎች ሊኖሩ ይችላሉ። የመጀመሪያው በጦርነት ምክንያት ተከላው ሙሉ በሙሉ ወድሟል. ሁለተኛው - የዘመናት ሽማግሌ ከኢየሩሳሌም ብዙም በማይርቅ ዋሻ ውስጥ ተደብቋል። ሦስተኛው ደግሞ የጠፈር ቅርስ ሲሆን አሁን በኢትዮጵያ ወይም በሱዳን የሚገኝ ሲሆን ምናልባትም በመሬት ውስጥ ወይም በተራራማ ዋሻ ውስጥ ሊሆን ይችላል።

በመጨረሻዎቹ ሁለት ጉዳዮች ላይ መና የሚሠራ ማሽን በሰው ልጅ ላይ አልጠፋም. በኒውክሌር ኃይል ማመንጫዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት የራዲዮአክቲቭ ንጥረ ነገሮች ግማሽ ዕድሜ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት በመሆኑ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ከጠፈር ላይ የጨረር ጉድለቶችን መፈለግ ይቻል ነበር። ስለዚህ, በማንኛውም ሁኔታ, የእንግሊዛዊው መሐንዲሶች ሮድኒ ዴል እና ጆርጅ ሴሰን ያምናሉ.

ለአርባ ዓመታት ያህል የጥንቶቹ አይሁዶች ሕይወት በሌለው ምድረ በዳ ሲንከራተቱ ቆየ፣ እና እነዚህ ሁሉ ዓመታት በችግርና በችግር የተሞሉ ሰዎች በግትርነት አንድ ትልቅ ሣጥን ይዘው - የቃል ኪዳኑ ታቦት። ለእነርሱ ትልቅ ዋጋ እንደነበረው ግልጽ ነው። በውስጡ ምን ተከማችቷል?

ከመፅሀፍ ቅዱስ እንደምንረዳው ሙሴ ከእግዚአብሔር ጋር በሲና ተራራ በተገናኘበት ወቅት ጌታ ለነብዩ ጥብቅ የሆነ መጠን ያለው ሳጥን እንዲሰራ አዘዘው። ሳጥኑ ተሠርቶ ወደ ሲና አናት በተወሰደ ጊዜ እግዚአብሔር በአንድ ነገር ሞላው። በተጨማሪም ፣ ለሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ፣ ምንም እንኳን ትልቅ ክብደት ቢኖረውም ፣ ከእሱ ጋር ስላልተለያዩ ፣ ይህ ደግሞ ታቦቱን ከሁሉም አቅጣጫ በሸፈነው የወርቅ ንጣፍ ጨምሯል።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ታቦቱ ይዘት ምንም አይናገርም, ስለዚህም የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በዚህ ጉዳይ ላይ አንድም አስተያየት የላቸውም. አንዳንዶች ታቦትን እንደ ተንቀሳቃሽ የእግዚአብሔር ዙፋን አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሌሎች - የአንዳንድ ጠቃሚ ቅርሶች ማከማቻ። እግዚአብሔር ስላዘዘው አይሁዶች ተሸከሙት ይላል መጽሐፍ ቅዱስ። እና ሁሉም ነገር እዚህ አለ. ይሁን እንጂ የእንደዚህ አይነት ትእዛዝ አላማ ለመረዳት የማይቻል ነው - ለረጅም ጊዜ በሚያደክሙ መንከራተቶች ውስጥ, ተጨማሪ ክብደቶች ከንቱ ነበሩ.
በብሪቲሽ ሳይንቲስቶች - ባዮሎጂስት ጆርጅ ሴሰን እና መሐንዲስ ሮድኒ ዴል ማንና ማኪንግ ማሽን በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ የረቀቀ መላምት ቀርቦ ነበር።

በተለያዩ የታሪክ ዘመናት የቃል ኪዳኑ ታቦት ምስል።

ወደ ሌሎች (ከመጽሐፍ ቅዱስ በተጨማሪ) ጥንታዊ ምንጮች ዘወር አሉ። ስለዚህ በ850 ዓ.ዓ አካባቢ በተጻፈው “ቀብራ ነገስት” (“ቀበራ ነገስት”) በቅርቡ በወጣው የኢትዮጵያ ሕግ ውስጥ፣ ታቦቱን ከማይጠፋ እንጨት ሠርተው በወርቅ እንዲሸፍኑት የእግዚአብሔር ትእዛዝም ይናገራል። በተጨማሪም የታቦቱ ይዘት መግለጫ አለ፡- “... መለኮት በውስጡ አስደናቂ ቀለምና ሥራ ነው፤ እንደ ኢያስጲድ፣ የብር አንጸባራቂ፣ ቶጳዝዮን፣ ክቡር ድንጋይ፣ ክሪስታልና ብርሃን ያሉ፣ ዓይንን የሚያስደስት፣ የሚያታልል፣ ግራ የሚያጋባ ነው። ስሜቶች. እንደ እግዚአብሔር ቃል የተሰራ እንጂ በሰው እጅ አይደለም፡ እርሱ ራሱ የፈጠረው ነጠላነቱን ለማስተናገድ ነው። በውስጡም ከሰማይ የወደቀ መና የሞላበት የወርቅ ሆመር በውስጡ ይዟል።”
በአይሁዶች ቅዱስ መጽሃፍ ውስጥ, ዞሃር, ለብዙ መቶ ዓመታት ከአፍ ወደ አፍ ሲተላለፍ ስለ ታልሙድ ሚስጥራዊ ማብራሪያዎች, ታቦቱም ተገልጿል. እነዚህ በርካታ ደርዘን ገፆች ግልጽ ያልሆኑ አገላለጾች ናቸው፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በቀብራ ነገስት ውስጥ ካሉት መግለጫዎች ጋር ይመሳሰላሉ።

መሠረታዊ የሆኑትን ብንለይ በታቦቱ ውስጥ “የዘመናት ሽማግሌ” የሚባል ነገር አለ ብለን መደምደም እንችላለን። ግን ወንድ አልነበረም, እና የእናቱ እናት እንኳን አልነበረም. “ሽማግሌው” “ብዙ የራስ ቅሎች ያሉት ትልቅ ግልጽ ጭንቅላት” እና አስደናቂው የወንድ ብልት አካልን ያቀፈ ነበር። የሰውነት አካል፣ ክንዶች እና እግሮችን ጨምሮ ሁሉም ነገር ጠፋ። በጭንቅላቱ ውስጥ, "የሰማይ ጠል" የተጠማዘዘበት የተወሰነ የብርሃን ምንጭ የተለያየ ቀለም እና አንጎል ይታይ ነበር. “ስታርትስ” ደግሞ በጣም ያልተለመደ ጢም ነበራት፡ ፀጉሯ በጣም ወፍራም ነበር፣ ከተለያዩ ቦታዎች ፊቷ ላይ አድጓል እና... ጫፍ ላይ ፊቷ ላይ አደገ።
ሴሰን እና ዴል በበረሃ ውስጥ ለሚንከራተቱ አይሁዶች ከሰማይ የወረደ መና በመባል የሚታወቁትን ምግቦች በኬብራ ኔጌስት እና በዞሃር የሚገኙትን የታቦቱ ይዘቶች መግለጫዎች እጅግ የተራቀቁ ማሽነሪዎችን ለመግለጽ ሞክረዋል ብለው ያምናሉ። በስሌቱ መሠረት 300 ኪሎ ግራም የሚመዝነው ይህ መሳሪያ በተሸፈነ የወርቅ ሣጥን ውስጥ በረሃ ውስጥ ተሸክሟል።

ከቀጭን አየር ምግብ

የሳይንስ ሊቃውንት "ሴኩላር ሽማግሌ" በክሎሬላ ወይም ተመሳሳይ አልጌዎች ላይ የተመሰረተ የምግብ ንጥረ ነገርን ለማምረት የተነደፈ ራሱን የቻለ ሃይል (በጣም ኑክሌር ሊሆን ይችላል) ከመትከል ያለፈ ነገር አይደለም ብለው ይከራከራሉ. የመትከያው አሠራር መርህ ቀላል ነው-የላይኛው ክፍል አየር የሚያልፍበት የማቀዝቀዣ ወለል ያለው ዳይሬተር ነው. ከአየር ላይ, በኮንደንስ, ውሃ ይወጣል, ይህም ባዮሎጂያዊ ባህል ወዳለው መርከብ ውስጥ ይገባል (እንደ የተጠቀሰው ክሎሬላ). ኃይለኛ የብርሃን ምንጭ ወደ እሱ ይመራል. ለመዘጋጀት ብቻ የሚቀረው የምግብ ማመንጫው እዚህ አለ፣ ይህም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።

ማሽኑ በየቀኑ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ አንድ ኦሜር (ሦስት ሊትር) መና ያመርታል. በእኛ ዘመናዊ የቴክኖሎጂ ደረጃዎች የማሽኑ ምርታማነት በጣም ከፍተኛ ነበር: ለ 600 ቤተሰቦች አንድ ተኩል ሜትር ኩብ መና. እርግጥ ነው, ምናሌው በአይነቱ አይለያይም, ነገር ግን ሰዎች በረሃብ አልተሰቃዩም.

በሳምንት አንድ ጊዜ - ቅዳሜዎች - የማሽኑ ጥገና ተካሂዷል (የተቀደሰ ሰባተኛው ቀን!). በዚህ ቀን መና አልተሰራም, ነገር ግን በዋዜማው ሁለት እጥፍ ተሰጥቷል, ለዚህም ልዩ ተጨማሪ የማከማቻ መሳሪያዎች በንድፍ ውስጥ ቀርበዋል, የዞሃር ደራሲዎች "እንቁላል" ብለው ይጠሩታል. በግብፃዊው ኡፎሎጂስት ኡኑክ ኤል-ኻያ አስገራሚ ግምት ተሰጥቷል። “ከተጠቀሰው የግንባታ ክፍል ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በአንዳንድ ሃይማኖቶች ውስጥ የሚታወቀው የግርዛት ሥርዓት ወጥቶ ሊሆን ይችላል” ሲል ያምናል። ምናልባት አንድ ቀን "ማኖፒፔ" በሆነ ምክንያት መውጫው ላይ ዘጋው እና መና ማምረት ቆመ. እና በአይሁድ ነገድ ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ብቸኛው ቀጥተኛ ግንኙነት የነበረው ሙሴ ስለነበር፣ እርሱን በጋለ ጸሎት መገናኘት እና በዚህ ወሳኝ ጉዳይ ላይ ማማከር ነበረበት። ሙሴ ከሁሉን ቻይ አምላክ መመሪያዎችን ስለተቀበለ የመውጫውን ቧንቧ ጫፍ ቆረጠ። እና ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር ሠርቷል! ”

የኃጢአት ፈተና

ማሽኑ ለማስተናገድ ደህንነቱ ያልተጠበቀ ነበር፣ስለዚህ ልዩ የሰለጠኑ ሰዎች ብቻ አብረው መስራት የሚችሉት - በመጀመሪያ፣ እራሱ ሙሴ እና ወንድሙ አሮን። ብዙ አልጋዎች, የወርቅ ሽፋኖች እና ሽፋኖች - ሁሉም ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት, ከጨረር ለመከላከል ያገለገሉ ናቸው.
ቢሆንም፣ የኒውክሌር አደጋዎች ተከስተዋል። አንድ ቀን 70 ወጣቶች በኃጢአተኛ ፈተና ተሸንፈው ወደ ሳጥኑ ውስጥ ሲመለከቱ ሞቱ። መጫኑ የአሮንን ልጆች ጳዳቭንና አቢሁን ገደላቸው። "እሳትም ከእግዚአብሔር ዘንድ ወጥታ አቃጠላቸው፥ በእግዚአብሔርም ፊት ሞቱ" ይላል መጽሐፍ። አሮን ራሱ ምንም እንኳን የመከላከያ ልብስ ቢኖረውም ያለምክንያት ለሞት የሚዳርግ ራዲዮአክቲቭ ጨረር ወስዷል። ሙሴ ይህንን አደጋ እንደሚያውቅ ግልጽ ነው ስለዚህም የቃል ኪዳኑ ታቦት ያለበት ድንኳን እንደ ቅዱስነቱ በሰፈሩ መሃል ላይ ተቀምጦ አያውቅም ነገር ግን ሁል ጊዜ ከድንኳኑ ክብ ውጭ ነው።
ለተስፋይቱ ምድር በተደረገው ጦርነት ታቦቱ ወደ ፍልስጤማውያን መጣ። ነገር ግን መኪናውን እንዴት እንደሚይዙ አያውቁም ነበር. ወደ ሚስጥራዊው ሳጥን የቀረቡ ሰዎች ሁሉ ታመው ሞቱ። መጀመሪያ የማቅለሽለሽ ስሜት ተሰምቷቸው፣ ከዚያም ፀጉራቸው ወደቀ፣ በመጨረሻም በቁስሎች ተሸፍነው በስቃይ ሞቱ። ከጨረር ሕመም ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም?
በመጨረሻም ፍልስጤማውያን ገዳይ የሆነውን ዋንጫ አስወግደው ለአይሁዶች መለሱ።

የጠፈር መላምት

ከመሬት ውጭ ያሉ ሰዎች መኪናዋን ተንቀሳቃሽ የኒውክሌር መጫኛ ለሙሴ መስጠቱ በተዘዋዋሪ መንገድ ማረጋገጫው ከእግዚአብሔር ጋር በሲና ተራራ ላይ ስለመገናኘቱ የሚገልጸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ ነው። እግዚአብሔር በጩኸት፣ በነጎድጓድ እና በመብረቅ ተገለጠ፣ ይህም ከሰማይ በጠፈር መርከብ መውረዱን ያሳያል። የኮስሚክ መላምት አይሁዳውያን በምድረ በዳ ለአርባ ዓመታት ሲንከራተቱ የነበረውን አጠቃላይ ሁኔታ በትክክል ያብራራል። አንዳንድ ከመሬት ውጭ ያሉ ሥልጣኔዎች በጄኔቲክ ደረጃ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ የሚችሉትን ሰው ሰራሽ ምርት በሰው አካል ላይ ያለውን ተፅእኖ ለማጥናት ተዘጋጅተዋል። (እርስዎ እንደሚመለከቱት, በእኛ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት, መጻተኞች በእኛ ላይ ለመሞከር ይወዳሉ!) ለሙከራው ንጽሕና, ሰዎች ይህንን ምርት ብቻ እና ሌላ ምንም ነገር መጠቀም ነበረባቸው, እና በህይወት ዘመን ሁሉ. አንድ ሙሉ ትውልድ. በግብፅ የሚኖሩ የተዘጋው የአይሁዶች ቡድን ለ"ጊኒ አሳማዎች" ሚና በጣም ተስማሚ ነበር። ዓለምን እንደሚገዙ ቃል ተገብቶላቸው ከግብፅ እንዲሸሹ ተገፋፍተው ነበር፣ከዚያም ተገናኝተው የነበረው ሙሴ፣በመጻሕፍት መመሪያ መሠረት፣ይህን ማኅበረሰብ ለአርባ ዓመታት ያህል በሦስት ቀናት ውስጥ በቀላሉ መሻገር በምትችል ትንሽ በረሃ ውስጥ መራ።

ለዘላለም የጠፋ

የሳይንስ ሊቃውንት አሁን፣ ከሺህ ዓመታት በኋላ፣ የአንድን አገር ዘረ-መል (ጅን ገንዳ) ለመለወጥ የተደረገው ሙከራ በጣም ስኬታማ እንደነበር ግልጽ እየሆነ መጣ። የአይሁድ ብሔር አእምሮህን ተግባራዊ ለማድረግ በሳይንስ, ጥበባት, ኢኮኖሚክስ እና ሌሎች እንቅስቃሴዎች ላይ ለመሳተፍ አንድ ጨምሯል ችሎታ ጋር ብቻ ሳይሆን, ነገር ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - ይህ ትንሽ ሰዎች እንዲጠፉ አልፈቀደም ያለውን ልዩ ሕያውነት ጂኖች ተቀብለዋል. እና በአደጋ እና በስደት ባለው ድርሻ ምክንያት ከሌሎች ህዝቦች ጋር ይሟሟል። ከዚህ በኋላ ታቦቱ አያስፈልግም ነበር, እና እንደ መጽሐፍ ቅዱስ, ራቅ ወዳለ መንደር ተወሰደ. ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ንጉሥ ዳዊት አስታወሰው። የአገሪቱ የሃይማኖት ማዕከል መሆን የነበረበት አዲስ ዋና ከተማ እየገነባ ነበር, እና በዚህም ምክንያት ቅርሶች የሚቀመጡበት ቦታ. ይሁን እንጂ ቤተ መቅደሱ ወደ እየሩሳሌም በሚጓጓዝበት ወቅት አንድ አሳዛኝ ክስተት ተፈጠረ፡ በሬዎቹ ፈርተው ሮጡ።

የተቀደሰው ሣጥን በአቅራቢያው በሚሄድ ተዋጊ ባይደገፍ ኖሮ መሬት ላይ ይወድቃል። ሳጥኑን መንካት ወዲያውኑ ገደለው። ለዓመታት የቦዘነዉ ማሽኑ አሁንም በስራ ሁኔታ ላይ እንዳለ ለማወቅ ተችሏል።
መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ታቦቱ የመጨረሻ ጊዜ የጠቀሰው ከነቢዩ ኤርምያስ ጋር በተያያዘ ነው። ስለ ባቢሎናውያን ጥቃት በመላእክቱ የተነገረለት ነቢዩ፡- “... ድንኳኑንና ታቦቱን ከኋላው ይሸከሙ ዘንድ አዘዘ። ኤርምያስም ሙሴ የአሥርቱን ትእዛዛት ጽላቶች የተቀበለበትን ተራራ በወጣ ጊዜ ዋሻ አገኘ። በውስጡም ድንኳን፣ ታቦትና መሠዊያ አስቀመጠ፣ በበሩም ላይ ድንጋይ ወረወረ። አንዳንዶች ... ከዚያም መንገዱን ምልክት ለማድረግ ተመለሱ፣ ነገር ግን ከዚያ ወዲያ ማግኘት አልቻሉም” (የመቃቢስ ሁለተኛ መጽሐፍ፣ 2፣ 4፣ 7)።

ስለዚህ ታቦቱ ለዘለዓለም ጠፋ፣ እና ያለ እሱ የሴሰን እና የዴልን መላምት ማረጋገጥም ሆነ ማስተባበል የማይቻል ይመስላል።

ፒ.ኤስ. በተለይ ጽሑፉን ሙሉ ለሙሉ አሳትሜዋለሁ - ለእኔ የበለጠ ምቹ ነው። ዋናውን ከጠቀስከው ግን ከዚህ ቀደም ያልገመትኩትን ብዙ ምስጢሮች የተገለጡልኝ በዚህ ጽሁፍ ላይ የተሰጡ አስተያየቶችን ማንበብ መቻልህ አይቀርም። ሆኖም ፣ በዚህ ላይ ርዕሱን አልዘጋውም ፣ ምክንያቱም በፕላኔቷ ምድር ላይ የሰው እና የሰው ልጅ አመጣጥ ጥያቄ ላይ ፍላጎት ማሳየቴን ስለቀጠልኩ። ለማንኛውም እኛ ማን ነን? በፕላኔቷ ላይ ይኖሩ የነበሩ የባዕድ ዘር ዘሮች ወይስ በእውነቱ መለኮታዊ የእጅ ጥበብ ስራ እና ለዛ ብቻ የተወሰነ?
በመጨረሻ ለእኔ ግልጽ የሆነልኝ ዋናው ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ዋና ምንጭ አይደለም, እውነትን ለማግኘት አስቸጋሪ ከሆነ, መጀመሪያ ላይ የሌሎች የተሰረቀ የአዕምሯዊ ንብረት (እንደ ሱመርያውያን) ካልሆነ በስተቀር ምንም ነገር ከሌለ. ይህ የውሸት መንገድ ነው። እና የሰው ልጅ አመጣጥ እውነትን ፍለጋ - ይህ በተግባር የማይጠቅም ቆሻሻ ወረቀት ነው። ተግባሯን ፈፅማለች - ይህ አፈ ታሪክ ከየት እንደመጣ አመልክታለች (ዜና መዋዕል)።

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ 'Freebie'ን ይመልከቱ

1. ሰ. razg.-መቀነስ. (እንዲሁም ነፃ ሰው) 1) ቸልተኝነት. 2) ትራንስ. የሆነ ነገር በማግኘት ላይ. ከክፍያ ነፃ, ከክፍያ ነፃ; እፎይታ። 2. ሜትር እና ረ. razg.-መቀነስ. 1) ደብዛዛ ፣ የተደናቀፈ። 2) ተጠቀም እንደዚህ አይነት ሰው ለመጥራት እንደ መሃላ ቃል.

1. በሰሜን - በነጻ ለአንድ ወንድ የተሰጡ የተሟሟት ሴቶች ስም.
2." የቤተሰብ አማራጭ» መና ከሰማይ።
3. በ Dahl መዝገበ ቃላት ውስጥ ይህ ቃል በተለይ "ቡት ዘንግ", "መስታወት በአረፋ ውስጥ የተነፈሰ" እና "ብልግና ሴት" በርካታ ትርጓሜዎች ተሰጥቷል.
4. ነፃ አይብ.
5. ኮምጣጤ ጣፋጭ የሚያደርግ ቃል.
6. የትርፍ ጊዜ ኪዳኖች.
7. ከፈተና በፊት በነበረው ምሽት የተማሪዎቹ ስም ነች።
8. ዳርሞቭሽቺና.

ነፃ

ትልቅ ነፃ ሰው። ጃርግ እነሱ አሉቢን. ማክስሞቭ ፣ 39

የድሮ ፍሪቢ። ጃርግ መርፌ. ንቀት።ስለ መካከለኛ ዕድሜ ፣ አስቀያሚ ሴት። ፍላግ., 374.

ፍሪቢ፣ ተያዝ! ጃርግ ስቶድ. ከፈተና በፊት የአምልኮ ቃለ አጋኖ። ቢኤስአርጂ፣ 641

ፍሪቢ ፕላዝ ጃርግ እነሱ አሉ መንኮራኩርያለ ምንም ጥረት በቀላሉ የሚመጣ ነገር። /i> ከቀልድ። ማክሲሞቭ ፣ 457

የፍሪቢ መጨረሻ. ጃርግ ስቶድ.የፈተና ክፍለ ጊዜ. (ግቤት 2003)

ነፃ ሰው ያግኙ። ጃርግ እነሱ አሉተቀመጥ። ማክስሞቭ ፣ 87

ነፃ (ፍሪቢ) ይመግቡ። ጃርግ ስቶድ. መልካም እድልን ለመሳብ የቅድመ ምርመራ ሥነ-ሥርዓት ስም, መቼ ...

ነፃ

የቡት ዘንግ.

ኮሳክ መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ። - ሳን. አንሴልሞ፣ ካሊፎርኒያ፣ አሜሪካ መዝገበ ቃላት አቀናባሪ G.V. Gubarev, አርታዒ - አሳታሚ A.I. Skrylov 1966-1970

ቀላል ነገር ፣ በከንቱ የተገኘ ፣ በነጻ። ("መጠን በነጻ አግኝቷል")።

ነፃቢ አይ ነፃቢእኔ "ዘንግ", Holyava - ተመሳሳይ, ምዕራባዊ, ደቡብ. (ዳል)፣ ዩክሬንኛ ቀዝቃዛ, ፖላንድኛ cholewa, v.-ፑድል. kholawa፣ n. chólowa "የሱሪ እግር፣ ስቶኪንግ"። ከጂፕሲዎች መበደር ይታሰባል። cholov "ሱሪ" (ማህክ, "ስላቪያ" 16, 211 ይመልከቱ; Goryaev, ES 394 ይመልከቱ), ለዚህም Pott ይመልከቱ (Zigeuner 2, 169 እና ተከታዮቹ). በኩሬዎቹ ውስጥ በመገኘቱ አጠራጣሪ ነው. ያልተረጋገጠ እና የመጀመሪያ ደረጃ። መነሻ. ብሩክነር (182) ከማሳመር ጋር ለመገናኘት ይሞክራል; ኢሊንስኪ (IORYAS 20, 4, 156) ይህን ቃል የመጣው ከችግር ካለው k. *ሃላ- "ጫጫታ" ነው. ከላቲ ጋር የማይቻል መቀራረብ. ካሊጋ "ግማሽ ቡትስ", ከ Matzenauer (179) በተቃራኒ. II ነፃቢ II "ኮሌራ (በሽታ)", Pskov, Tver ...

1) መሳደብ፣ 2) የተዋረደ ሴተኛ አዳሪ፣ 3) ቆሻሻ ሰው፣ 4) ብቁ ያልሆነ፣ የመጨረሻ

S እና KHOLYAVA, -s, f .: በነጻ (ነጻ) (ቀላል, ባለጌ) - 1) በሆነ መንገድ, በግዴለሽነት; 2) ከክፍያ ነጻ, ከክፍያ ነጻ.

ትንሽ ሩሲያኛ የዛፉ ስም.

(ምንጭ: "በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የተካተቱ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት" Pavlenkov F., 1907)

ነፃቢ

ነፃ-s; ደህና. ጃርግስለ smth. ነፃ ፣ ነፃ ። ቢራ እንድትጠጣ እራስህን እርዳ፣ ነፃ ሰው ነው። // ስለ smth. በቀላሉ ማግኘት, ያለችግር.

◊ ለነፃ እና ጣፋጭ ኮምጣጤ. በነጻ የቀረበውን እምቢ ማለት አያስፈልግም; በስጦታ የተሰጠው ሁሉም ነገር ጥሩ ነው.

◁ በነጻ፣ በ zn. adv.ነፃ ፣ ነፃ; ያለ ብዙ ጥረት. smth ያግኙ። በነፃ. በነጻ ይመገቡ።ፍሪቢ፣ ኛ፣ ኛ. የ X-th ሥራ(ቀላል, ሸክም አይደለም).

የሩሲያ ቋንቋ ታላቅ መዝገበ-ቃላት። - 1 ኛ እትም: ሴንት ፒተርስበርግ: ኖሪንትኤስ.ኤ. ኩ...

ፍሪቢ Hal ያ ዋ (ነጻ የሆነ፣ በቀላሉ የሚገኝ ነገር); በነጻ (መብላት፣ መጠጣት፣ smth ማግኘት)

የሩስያ ቃል ውጥረት. - ኤም.: ኢኤንኤስ. ኤም.ቪ. ዛርቫ 2001 ዓ.ም.

ለአይሁድ ሕዝብ ከግብፅ ከወጡ በኋላ በምድረ በዳ ለአርባ ዓመታት በተንከራተቱበት ወቅት ከእግዚአብሔር ዘንድ መና ከሰማይ የወረደላቸው እግዚአብሔር እንደ ምግብ ተላከላቸው። መና ከሰማይ የተሰበሰበው ከሰንበት በቀር በሁሉም ቀናት ነው።

ከሰማይ የወረደ መና በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት እስራኤላውያን በምድረ በዳ ሲንከራተቱ እግዚአብሔር የላከላቸው የሚበላ ነገር ነው። ይህ ታሪክ በመጽሐፉ ምዕራፍ 16 ላይ ተገልጿል ዘፀአት. መና የሚለው ቃል አመጣጥ ሁለት ትርጓሜዎች አሉ። እንደ መጀመሪያው አባባል፣ የመጣው ከአረማይክ "ማን-ሁ" (ምንድን ነው?) - ይህ አይሁዶች ሙሴን ለመጀመሪያ ጊዜ መና ሲያዩ የጠየቁት ጥያቄ ነው። በሁለተኛው እትም መሰረት መና የሚለው ቃል የመጣው ከአረብ ሜኑ (ምግብ) ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሰማይ መና ታሪክ።

ከግብፅ ከተሰደዱ ከአንድ ወር ተኩል በኋላ የሸሹ ሰዎች ሕዝቡ በረሃብ እየተሰቃዩ እንደሆነ ሙሴንና አሮንን ማጉረምረም ጀመሩ። እግዚአብሔርም ሙሴን አለው።

ከሰማይ እንጀራን አዘንባችኋለሁ፤ እንደ ሕጌም አደረጉ ወይም አያደርጉም ብዬ እፈትናቸው ዘንድ ሕዝቡ ይውጡና ዕለት ዕለት የሚያስፈልጋቸውን ያህል ይሰብስቡ።

በስድስተኛውም ቀን ያመጡትን ያዘጋጁ፤ እርሱም በሌሎች ቀኖች ከሚሰበስቡት እጥፍ ይበልጣል። ()

ሙሴና አሮን የእስራኤልን ልጆች ሁሉ ሰብስበው እግዚአብሔር ማጉረማቸውን ሰማ፤ አሁንም መቆም አለባቸው አሉ። በጌታ ፊት". ጌታ እንዲህ አለ።

የእስራኤልን ልጆች ማጉረምረም ሰማሁ; በማታ ሥጋ ትበላላችሁ፥ በማለዳም እንጀራ ትጠግባላችሁ፥ እኔም እግዚአብሔር አምላካችሁ እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ በላቸው።

እንዲህም ሆነ። በመሸም የእስራኤል ልጆች ወደ ነበሩበት ስፍራ። ብዙ ቁጥር ያለውድርጭቶች፥ በማለዳም ጤዛው በጠፋ ጊዜ ከሰማይ መና ታየ። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በማስታወስ፣ የእስራኤል ልጆች ራሳቸውን ለመመገብ የሚያስፈልጋቸውን ያህል መና ሰበሰቡ። ይሁን እንጂ አንዳንዶች አልሰሙም እና በመጠባበቂያ መና መሰብሰብ ጀመሩ. ነገር ግን መና መጥፎ መሽተት ጀመረ እና በውስጡም ትሎች ይበቅሉ ጀመር። በስድስተኛው ቀን መና ሁለት እጥፍ - ለ 2 ቀናት ሰበሰቡ እና አልጠፋም. ከሰንበት በቀር በየቀኑ ከሰማይ የወረደ መና ይታይ ነበር።

እግዚአብሔር አይሁዳውያንን ከግብፅ ምድር እንዴት እንዳወጣቸው ለማስታወስ ሙሴንና አሮንን ማሰሮውን መና እንዲሞሉ እና መናውን እንዲጠብቁ አዘዛቸው። መና በምስክሩ ታቦት (የቃል ኪዳኑ ታቦት) ውስጥ ይቀመጥ ነበር።

የእስራኤል ልጆች ወደ ከነዓን ምድር እስኪወጡ ድረስ 40 ዓመት መና በሉ። እንደሌሎች ምንጮች መና ከሙሴ ሞት በኋላ (ወይም ሙሴ ከሞተ ከ40 ቀናት በኋላ) መታየት አቆመ።

ከሰማይ መና ምንድን ነው?

በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ከሰማይ የወረደ መና እንደ ትንሽ ነገር ፣ እህል ፣ እንደ መሬት ውርጭ ተገልጿል ። በፀሀይ ጨረሮች ስር ቀለጠችም ተብሏል። በመቀጠል, ያንን እናገኛለን

... እንደ ኮሪደር ዘር፣ ነጭ፣ ከማር ጋር እንደ ኬክ የቀመሰች ነበረች። ( ዘጸአት ምዕራፍ 16 )

ትንሽ ለየት ያለ መግለጫ በመጽሐፉ ውስጥ ይገኛል፡-

… መና እንደ ኮሪንደር ዘር፣ እንደ ብዶላ ይመስላል።

ሰዎች ሄደው ለቀሙት፥ በወፍጮ ይፈጩት ወይም በሙቀጫ ይፈጫሉ፥ በድስትም ቀቅለው ከእርሱም እንጎቻ ሠሩ። ጣዕሙ በዘይት እንደ ቂጣ ጣዕም ነበረ።

በሌሊትም ጠል በሰፈሩ ላይ በወረደ ጊዜ መና ደግሞ በላዩ ወደቀ። .

እንደ ባቢሎናዊው ታልሙድ ከሰማይ የወረደው መና ማን እንደበላው ጣዕሙን ለውጦታል፡ ለሕፃናት ማር፣ ለወጣቶች እንጀራ፣ ለአዋቂዎችም እንደ ቅቤ ነበር። ምሁራን የተለያዩ ማብራሪያዎችን ይሰጣሉ ከሰማይ መና ምን ነበር?. አንዳንድ ሰዎች መና ነው ብለው ያስባሉ ሙጫ ተክል tamariskእንደገና ጥቅም ላይ የዋሉ አፊዶች። ይህ ሙጫ ከሰም ጋር ተመሳሳይ ነው, የማር ሽታ እና ቀላል ቢጫ ቀለም አለው. ይህ፣ በእርግጥ፣ የመና መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫን ይመስላል። ከዚህም በላይ የ tamarix resin ከዱቄት ጋር ተቀላቅሎ አል-ማን ተብሎ የሚጠራው ኬኮች ይጋገራሉ. ታማሪክስ በ ጥንታዊ ግብፅጠንካራ የአስማት ባህሪያት ተሰጥተዋል. ይሁን እንጂ ታሞሪስክ ማስቲካ በዋናነት በስኳር የተዋቀረ ነው, ስለዚህ ለረጅም ጊዜ ለህዝቡ በቂ ምግብ ለማቅረብ የማይቻል ነው.

በሁለተኛው እትም መሠረት መና በነፋስ ረጅም ርቀት ሊጓዝ የሚችል ልዩ የሊች ዓይነት ለምግብነት የሚውል ታሊ ነው። ይህ ሊከን ሌካኖራ ይባላል። በውስጡ ፕሮቲኖችን ይዟል, እና ስለዚህ, በእርግጥ, ለረጅም ጊዜ ምግብ ሊሆን ይችላል.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትሎች በማና መጀመራቸውን የሚገልጸው ዘገባ ተመራማሪዎች መና ምናልባትም የእንጉዳይ ፕሲሎሲቤ ኩበንሲስ ነው ወደሚል እትም መርቷቸዋል - የነፍሳት መራቢያ በጣም ታዋቂ። በእድገት መጀመሪያ ላይ እንጉዳዮች በረዶ በሚመስሉ ጥቃቅን ክሮች (ማይሲሊየም) መልክ ይታያሉ.

በተጨማሪም መና አንበጣ ሊሆን ይችላል, ወይም ለስላሳ ተክሎች ጭማቂ, ለምሳሌ, ከግመል እሾህ ዝርያ የተገኙ ተክሎች, ጭማቂው የሚበላው እና ሲጠጡ, የምግብ ፍላጎትን የሚገታ, ረሃብን በተሳካ ሁኔታ ይዋጋል.

ከሰማይ የወረደ መና ማለት ነው።

በአይሁድ እምነት ከሰማይ የወረደ መና የእናት ወተት ምሳሌ ነው። ጌታ የአይሁድን ወጣቶች መና መገበ። በዘፀአት መጽሐፍ መሠረት፣ አይሁዶች በየቀኑ አንድ ጎሜር (የመጠን መጠን - 3.5 ሊትር ገደማ) መና በየቤተሰቡ አባላት መሰብሰብ ነበረባቸው። ታልሙድ እንደሚለው፣ በእግዚአብሔር ላይ ጠንካራ እምነት በነበራቸው በጊዜያዊ መኖሪያ አቅራቢያ እና ከተጠራጠሩ ሰዎች ቤት ርቀው መና በብዛት ታየ። ከጥንታዊ ሚድራሽ አንዱ መና ከአረማውያን እጅ መውጣቱን ይናገራል። ስለ መና እኩል አለመከፋፈል ብዙ ፍንጭ ቢሰጡም የጥንታዊ ረቢ ጽሑፎች መና በየቀኑ በጣም በብዛት ይወድቃል እንደነበር ይጠቁማሉ።

በክርስትና መና ከሰማይ የእግዚአብሔር ጸጋ ስብዕና.

ብዙ ክርስቲያን ቬጀቴሪያኖች ከሰማይ የወረደውን የመና ታሪክ ይጠቀማሉ።

ከሰማይ የወረደው መና የሚለው አገላለጽ ብዙውን ጊዜ አንዳንድ መለኮታዊ ወይም መንፈሳዊ ምግቦችን ለማመልከት ያገለግላል።