ከዘመናዊቷ ከተማ ናሪያን-ማር 20 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው የፔቸራ ወንዝ የታችኛው ጫፍ አንድ ጊዜ የፑስቶዘርስኪ እስር ቤት - በአርክቲክ የመጀመሪያዋ የሩሲያ ከተማ ነበረች። አሁን ይህ በሩሲያ የሰሜን እና የሳይቤሪያ ልማት ምሽግ መኖር አቁሟል።

ከተማዋ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ተትቷል. የምሽጉ ቅሪትም ሆነ በአካባቢው ታንድራ ውስጥ ያሉ የመኖሪያ ሕንፃዎች አልተጠበቁም። እንግዳ የሆነ ሀውልት ብቻ ነው የሚነሳው፡ ከሎግ ካቢን መነሳት፣ ልክ እንደ ባለ ሁለት ጣት፣ ሁለት የእንጨት ሀውልቶች፣ በጣራው ላይ- ባዶ የተሞላ። ይህ የ "ፑስቶዜሮ ታማሚዎች" ሀውልት ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, እዚህ ቦታ ላይ ተቃጥሏል. ከመካከላቸው አንዱ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ፔትሮቭ, የዘመኑ ብሩህ ስብዕና አንዱ ነው. የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል, ካህን, ጸሐፊ, አመጸኛ እና ሰማዕት. እኚህ ሰው ሞታቸውን ወደ ዱር ዋልታ አካባቢ ያደረሱት እጣ ፈንታ ምን ነበር?

ደብር ካህን

አቭቫኩም ፔትሮቭ በ 1620 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ አቅራቢያ በግሪጎሮቭ መንደር ውስጥ በፓሪሽ ቄስ ፒተር ኮንድራቲቭ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. አባቱ, አቭቫኩም በራሱ ተቀባይነት እንዳለው, "ለመጠጣት" የተጋለጠ ነበር, እናቱ, በተቃራኒው, በህይወት ውስጥ በጣም ጥብቅ እና ልጇንም አስተምራለች. በ 17 ዓመቷ አቭቫኩም በእናቱ ትእዛዝ አናስታሲያ ማርኮቭናን የጥቁር አንጥረኛ ሴት ልጅ አገባ። ታማኝ ሚስቱ እና የህይወት ረዳት ሆነች።

በ22 አመቱ አቭቫኩም ዲቁና ተሾመ እና ከሁለት አመት በኋላ ደግሞ ካህን ሆነ። በወጣትነቱ አቭቫኩም ፔትሮቭ ከጊዜ በኋላ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች ወደ መከፋፈል ምክንያት የሆነውን ኒኮንን ጨምሮ በዚያን ጊዜ ብዙ መጽሐፍ ወዳድ ሰዎችን ያውቅ ነበር።

ይሁን እንጂ ለጊዜው መንገዶቻቸው ተለያዩ። ኒኮን ወደ ሞስኮ ሄዶ በፍጥነት ወደ ወጣቱ Tsar Alexei Mikhailovich ቅርብ ወደ ክበብ ገባ, አቭቫኩም በሎፓቲቲስ መንደር ውስጥ ካህን ሆነ. በመጀመሪያ በሎፓቲቲ, ከዚያም በዩሪዬቬትስ-ፖቮልስኪ, አቭቫኩም እራሱን በጣም ጥብቅ እና የማይታገስ መሆኑን አሳይቷል. የሰዎች ድክመቶችበራሱ መንጋ በተደጋጋሚ የተደበደበ ቄስ. ጎሾችን አባረረ፣ በቤተመቅደስ እና በመንገድ ላይ የምእመናንን ኃጢአት አውግዟል፣ አንድ ጊዜ የቦይርን ልጅ ፂሙን በመላጩ ለመባረክ ፈቃደኛ አልሆነም።

የኒኮን ተቃዋሚ

ከተቆጡ ምዕመናን ሸሽተው ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም እና ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወሩ፣ በዚያም የረዥም ጊዜ ጓደኛው ኒኮን እና የቅርብ ንጉሣዊ ጓዶቹ ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር። ሆኖም በሞስኮ ፓትርያርክ በሆነው በኒኮን ተነሳሽነት የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ተጀመረ እና አቭቫኩም በፍጥነት የጥንት ቀናተኞች መሪ ሆነ። በሴፕቴምበር 1653 አቭቫኩም በዚያን ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን ፈጠራዎች ቅሬታዎችን በማቅረብ ለዛር ብዙ የሰላ ልመናዎችን የጻፈ እና የኒኮን ድርጊት በአደባባይ ከመናገር ወደኋላ ያልነበረው ፣ ወደ አንድሮኒኮቭ ገዳም ምድር ቤት ተጣለ እና ከዚያ በኋላ በግዞት ወደ Tobolsk.

ስደት

የሳይቤሪያ ግዞት 10 ዓመታት ቆየ። በዚህ ጊዜ አቭቫኩም እና ቤተሰቡ በቶቦልስክ ውስጥ በአንፃራዊነት ከበለፀገ ህይወት ወደ አስፈሪው ዳውሪያ ሄዱ - ያ በዚያን ጊዜ የ Transbaikal መሬቶች ስም ነበር። አቭቫኩም ጨካኝና የማያወላዳ ባህሪውን ማዋረድ አልፈለገም በየቦታው የምእመናንን ኃጢአት እና ውሸት በማውገዝ እጅግ አንጋፋ የሆኑትን ጨምሮ በንዴት የኒኮንን ወደ ሳይቤሪያ የደረሱትን ፈጠራዎች አጉረመረሙ በዚህም ምክንያት ከሚኖሩባቸው መሬቶች ርቆ እና ርቆ ተገኝቷል። እራሱን እና ቤተሰቡን ለበለጠ አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ መፍረድ። በዳውሪያ ውስጥ በአገረ ገዥው ፓሽኮቭ ቡድን ውስጥ ተጠናቀቀ. አቭቫኩም ከዚህ ሰው ጋር ስላለው ግንኙነት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሱ ያሰቃየኝ እንደሆነ ወይም እኔ ብሆን አላውቅም። ፓሽኮቭ በባህሪው ክብደት እና ቅዝቃዜ ከአቭቫኩም አላነሰም ነበር፣ እና፣ ግትር የሆነውን ሊቀ ካህናት ለመስበር የተነሳ ይመስላል። እዚያ አልነበረም። አቭቫኩም, በተደጋጋሚ የተደበደበ, ክረምቱን "በረዷማ ግንብ" ውስጥ ለማሳለፍ ተፈርዶበታል, በቁስሎች, በረሃብ እና በብርድ ይሠቃያል, እራሱን ማዋረድ አልፈለገም እና ሰቃዩን ማጥላላት ቀጠለ.

rasstriga

በመጨረሻም አቭቫኩም ወደ ሞስኮ እንዲመለስ ተፈቀደለት. በተለይ ኒኮን በወቅቱ ውርደት ውስጥ ስለነበረ በመጀመሪያ ዛርና አጃቢዎቹ በፍቅር ተቀበሉት። ይሁን እንጂ ጉዳዩ በአቭቫኩም እና በኒኮን መካከል የግል ጠላትነት እንዳልሆነ ብዙም ሳይቆይ ግልጽ ሆነ፣ ነገር ግን አቭቫኩም የመላው ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ በመርህ ላይ የተመሰረተ ተቃዋሚ በመሆኑ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመዳን እድልን በመቃወም እንደ አዲስ በሚያገለግሉበት ወቅት ግልጽ ሆነ። መጻሕፍት. አሌክሲ ሚካሂሎቪች በመጀመሪያ በግል እና በጓደኞች በኩል እንዲረጋጋ እና የቤተክርስቲያንን ፈጠራዎች ማጋለጥ እንዲያቆም ጠየቀው። ይሁን እንጂ የሉዓላዊው ትዕግስት አሁንም አልቀረም, እና በ 1664 አቭቫኩም በግዞት ወደ ሜዘን ተወሰደ, እሱም ስብከቱን ቀጠለ, ይህም በሰዎች ሞቅ ያለ ድጋፍ አግኝቷል. በ 1666 አቭቫኩም ለሙከራ ወደ ሞስኮ ቀረበ. ለዚሁ ዓላማ በተለይ የቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ተካሄዷል። ምክር ቤቱ ከብዙ ተግሣጽ እና ንትርክ በኋላ ማዕረጉንና ‹እርግማን› እንዲነፈግ ወስኗል። አቭቫኩም በምክር ቤቱ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ወዲያውኑ በማናነዝ ምላሽ ሰጥቷል።

አቭቫኩም ተነጠቀ፣ በጅራፍ ተቀጥቶ ወደ ፑስቶዘርስክ በግዞት ተወሰደ። ብዙ boyars ለእሱ ቆሙ ፣ ንግሥቲቱ እንኳን ጠየቀች ፣ ግን በከንቱ።

ሰማዕት

በፑስቶዘርስክ አቭቫኩም 14 አመታትን በዳቦ እና በውሃ ላይ በሸክላ እስር ቤት አሳልፏል። ከእርሱ ጋር፣ ሌሎች የሺዝም ታዋቂ ሰዎች - አልዓዛር፣ ኤጲፋንዮስ እና ኒሴፎሩስ - ዓረፍተ ነገሩን አገልግለዋል። በፑስቶዘርስክ ዓመፀኛው ሊቀ ካህናት ታዋቂውን የሊቀ ካህናት ሕይወት አቭቫኩም ጻፈ። ይህ መጽሐፍ የዘመኑ ብሩህ ሰነድ ብቻ ሳይሆን አቭቫኩም ፔትሮቭ በኋለኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን ችግሮች እና ብዙ ቴክኒኮችን የሚገምትበት የቅድመ-ፔትሪን ሥነ-ጽሑፍ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ሆነ። ከህይወት በተጨማሪ አቭቫኩም ከፑስቶዜሮ እስር ቤት የወጡ እና በተለያዩ የሩሲያ ከተሞች የተከፋፈሉ ደብዳቤዎችን እና መልዕክቶችን መጻፉን ቀጠለ። በመጨረሻም በዙፋኑ ላይ በአሌሴይ ሚካሂሎቪች የተተካው Tsar Fyodor Alekseevich, በተለይ በአቭቫኩም በአንድ ጨካኝ መልእክት ተቆጥቷል, በዚህ ውስጥ የሟቹን ሉዓላዊ ነቀፋ. ኤፕሪል 14 ቀን 1682 እ.ኤ.አ ስቅለት, አቭቫኩም እና ሶስት ባልደረቦቹ በእንጨት ቤት ውስጥ ተቃጥለዋል.

የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ሊቀ ካህናት አቭቫኩምን እንደ ቅዱስ ሰማዕት እና ተናዛዥ ታደርጋለች።

የአሮጌው እምነት ታላቅ ተከላካይ ቅዱስ ሰማዕት እና ተናዛዥ ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ነው። በ 1620 በካህኑ ጴጥሮስ ቤተሰብ ውስጥ በግሪጎሮቮ መንደር ተወለደ. የአገሩ ሰዎች ፓትርያርክ ኒኮን እና ጳጳስ ፓቬል ነበሩ።

የአቭቫኩም አባት ቀደም ብሎ ሞተ። የልጆቹን አስተዳደግ በእናትየው ተወስዷል, ትሑት የሆነች የጾም ሴት እና የጸሎት መጽሐፍ. አቭቫኩም አሥራ ሰባት ዓመት ሲሆነው እሱን ለማግባት ወሰነች። ከዚያም ወጣቱ ወደ እግዚአብሔር እናት መጸለይ ጀመረ, ሚስትን በመጠየቅ - የመዳን ረዳት.

የአቭቫኩም ሚስት የአንጥረኛው የማርቆስ ልጅ የሆነች ቀናተኛ ልጃገረድ አናስታሲያ ነበረች። የካህኑን ልጅ ወደዳት እና ልታገባው ጸለየች። ስለዚህም በጋራ ጸሎት ተጋብተዋል። ስለዚህ አቭቫኩም በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ የሚያጽናና እና የሚያበረታው ታማኝ ጓደኛ አገኘ።

ከትውልድ አገራቸው አዲስ ተጋቢዎች በአቅራቢያው ወደምትገኝ የሎፓቲሽቺ መንደር ተዛወሩ። በጊዜው በነበረው ልማድ የካህኑ ልጅ የአባቱን አገልግሎት ስለወረሰ በ22 ዓመቱ አቭቫኩም ዲቁና ሆኖ ከሁለት ዓመት በኋላ በሎፓቲሽች ቤተ ክርስቲያን ካህን ሆኖ ተሾመ።

አንድ ወጣት፣ ግን ቀናተኛ እና እውነትን የሚወድ ቄስ የመንደሩ አለቆች ቁጣን አመጣባቸው፣ ለድሆች እና ድሆች መማለድ ያስጨንቃቸው ነበር። አቭቫኩም ተደበደበ ከዚያም ከመንደሩ ተባረረ።

ቄሱ ከሚስቱ እና አዲስ የተወለደ ወንድ ልጅ ጥበቃ ለማግኘት ወደ ሞስኮ ተቅበዘበዙ። የሜትሮፖሊታን ቀሳውስት አቭቫኩምን ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውላቸዋል። ሊቀ ጳጳስ ጆን ኔሮኖቭ ከአሌሴይ ሚካሂሎቪች ጋር አስተዋወቀው.

አቭቫኩም የአስተማማኝ ምግባርን ከተቀበለ በኋላ ወደ ሎፓቲሽቺ ተመለሰ ፣ ግን እዚህ አዲስ ችግሮች ጠበቁት። እና በ1652 ካህኑ በዋና ከተማው ውስጥ እውነትን ለመፈለግ እንደገና ሄደ። እዚህ አቭቫኩም በሊቀ ካህናት ተለይቷል ወደ ትንሿ የዩሬቬትስ ከተማ ካቴድራል። ግን እዚህም ቢሆን ስደት ይጠብቀው ነበር። የአካባቢው ቀሳውስት በወጣቱ ሊቀ ካህናት ክብደት ስላልረኩ የከተማውን ነዋሪዎች በእሱ ላይ አነሱ። አቭቫኩም ከሞት በማምለጥ እንደገና ወደ ሞስኮ ሄደ።

እ.ኤ.አ. በ 1653 በታላቁ ጾም መጀመሪያ ላይ ፓትርያርክ ኒኮን አዳዲስ ሥርዓቶችን ለማስተዋወቅ ለአብያተ ክርስቲያናት ትእዛዝ በላከ ጊዜ አቭቫኩም የጥንቷ ቤተ ክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓት ለመጠበቅ አቤቱታ ጽፎ ለንጉሱ አቀረበ ። ቅዱሳት መጻሕፍትም ወደ ፓትርያርኩ መጣ እርሱም ሊቀ ካህናቱን ይዘው ወደ ወህኒ አስገቡት።

ኒኮን አቭቫኩምን ለመንቀል ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ዛር ጓደኛውን እንዳይነካው ለመነው። ከዚያም ፓትርያርኩ ቄሱንና ቤተሰቡን በግዞት ወደ ሳይቤሪያ ወደ ቶቦልስክ ከተማ ወሰዱ። እ.ኤ.አ. በ 1653 መኸር ላይ ሊቀ ካህናት ከሚስቱ እና ከልጆቹ ጋር አስቸጋሪ ጉዞ ጀመሩ።

በቶቦልስክ አቭቫኩም ኒኮንን በማውገዝ እና በማንቋሸሽ መስበኩን ቀጠለ። እና ብዙም ሳይቆይ ከሞስኮ አንድ ድንጋጌ መጣ-አቭቫኩም እና ቤተሰቡ ወደ ጥብቅ ግዞት - ወደ ያኩት እስር ቤት. ነገር ግን በግማሽ መንገድ ሊቀ ጳጳሱ አዲስ ትእዛዝ ያዘ: ከአገረ ገዥው ፓሽኮቭ ጋር ረጅም ጉዞ ለማድረግ.

እ.ኤ.አ. በ 1656 የበጋ ወቅት የፓሽኮቭ ቡድን ተነሳ። ለአቭቫኩም እስካሁን የወደቀው በጣም አስቸጋሪው ፈተና ተጀምሯል። በዚህ ሲኦል የማይተርፍ መስሎ ነበር፡- ረሃብ፣ ብርድ፣ ከመጠን በላይ ስራ፣ ህመም፣ የህጻናት ሞት፣ የክፍለ ሃገር እጦት።

ነገር ግን በ 1662 ሊቀ ካህናት ከግዞት ለመመለስ ፈቃድ ተቀበለ. ለሁለት ዓመታት ቄሱ እና ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተጓዙ. በአዲስ መጽሐፍት መሠረት በየቦታው እያገለገሉ መሆናቸውን ሲመለከት አቭቫኩም ተበሳጨ። ከባድ ሀሳቦች አሸንፈውታል። ለእምነት ያለው ቅናት ስለ ሚስቱ እና ልጆቹ ከሚጨነቅበት ጭንቀት ጋር ተጋጨ። ምን ይደረግ? የድሮውን እምነት ይከላከሉ ወይስ ሁሉንም ነገር ይተዉ?

አናስታሲያ ማርኮቭና ባለቤቷ እንደተናደደ አይታ ደነገጠች፡-

- ምን ተበሳጨህ?

- ሚስት ፣ ምን ማድረግ አለብኝ? ክረምት በግቢው ውስጥ መናፍቅ ነው። ልናገር ወይስ ዝም ልበል? አስሮሃል

እኔ! - በልቦች ውስጥ ሊቀ ካህናት አለ.

ሚስቱ ግን ደገፈችው፡-

- ጌታ ሆይ: ማረኝ! ፔትሮቪች ምን እያልክ ነው? አንተንና ልጆችህን እባርካለሁ። እንደቀድሞው የእግዚአብሔርን ቃል ለመስበክ አይዞህ ፣ ግን ስለ እኛ አትጨነቅ። እግዚአብሔር እስከፈቀደ ድረስ አብረን እንኖራለን ሲለያዩም በጸሎታችሁ አትርሱን። ሂድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሂድ ፔትሮቪች መናፍቅነትን አውግዛ!

በሚወዱት ሰው ድጋፍ በመበረታታቱ, ሊቀ ካህናት የእግዚአብሔርን ቃል ሰብኳል እና የኒኮን ፈጠራዎች እስከ ሞስኮ, በሁሉም ከተሞች እና መንደሮች, በአብያተ ክርስቲያናት እና በጨረታዎች ላይ አውግዘዋል.

በ 1664 የፀደይ ወቅት ምርኮው ወደ ዋና ከተማው ደረሰ. ብዙም ሳይቆይ ስለ እሱ የሚወራው ወሬ በከተማው ሁሉ ተሰራጨ። ዓለም አቀፋዊ ክብርና ትኩረት የተፈጠረው በጻድቁ ፅናት እንጂ በስደት መከራና በትግሉ ታላቅነት አይደለም።

አሌክሲ ሚካሂሎቪች ራሱ ሊቀ ካህናትን ተቀብሎ የጸጋ ቃላትን ተናገረ። በዚህ አጋጣሚ አቭቫኩም ሁለት ልመናዎችን ለንጉሱ አቀረበ።በዚህም አዳዲስ መጽሃፎችን እና የኒኮን ስራዎችን ሁሉ እንዲተው አሳስቦታል።

የካህኑ ጽኑ አቋም ሉዓላዊውን አበሳጨው። እና ብዙም ሳይቆይ አቭቫኩም እንደገና ወደ ግዞት ተላከ። በመጀመሪያ እሱ እና ቤተሰቡ ወደ ሰሜን ወደ ሩቅ የፑስቶዘርስኪ እስር ቤት ተወሰዱ. ነገር ግን ከመንገድ ላይ, ልጆቹን እንዲያሳርፍ እና ቅጣቱን እንዲያቃልልለት የሚለምነውን ደብዳቤ ወደ ንጉሡ ላከ. ሉዓላዊው አቭቫኩም እና ቤተሰቡ በነጭ ባህር አቅራቢያ በሚገኘው ሜዘን ትልቅ መንደር ውስጥ እንዲኖሩ ፈቀደ።

እ.ኤ.አ. በ 1666 የፀደይ ወቅት አቭቫኩም ለሙከራ ወደ ሞስኮ በጥበቃ ስር ተወሰደ የቤተ ክርስቲያን ካቴድራል. መላው ካቴድራሉ ሊቀ ካህናት አዲሱን ሥርዓት እንዲያውቁና ከደጋፊዎቻቸው ጋር እንዲታረቁ ለማሳመን ቢሞክርም ጠንከር ያለ አቋም ያዙ።

- እግዚአብሔር እንድሞት ቢፈቅድም ከከሃዲዎች ጋር አልተባበርም!

ስለ እምነት ከብዙ ጊዜ ክርክር በኋላ ሊቀ ካህናቱ አሳፋሪ ሆኑ። አቭቫኩም እና ሶስት ቀናተኛ የኦርቶዶክስ ተከላካዮች (ቄስ አልዓዛር፣ ዲያቆን ቴዎዶር እና መነኩሴ ኤፒፋኒየስ) በፑስቶዘርስኪ እስር ቤት ውስጥ እስራት ተፈርዶባቸዋል። በታኅሣሥ 1667፣ የክርስቶስ ታማሚዎች አስከፊ የምድር እስር ቤት ወደነበረው የመጨረሻው ምድራዊ መጠጊያቸው ደረሱ።

ሊቀ ካህናት በጨለማ ጉድጓድ ውስጥ ለብዙ ዓመታት አሳልፈዋል, ነገር ግን ልባቸው አልጠፋም. ልባዊ እምነትና የማያቋርጥ ጸሎት አበረታቱት። በፑስቶዘርስክ፣ በቀዝቃዛ ጉድጓድ፣ በድቅድቅ ጨለማ፣ በጨለመው የችቦ ብርሃን ስር፣ አቭቫኩም ብዙ ደብዳቤዎችን ለክርስቲያኖች፣ ለዛር እና ሌሎች ድርሰቶች አቤቱታዎችን ጽፏል። በዚህ ስፍራ፣ በገዳማዊው ኤጲፋንዮስ ቡራኬ፣ ሊቀ ካህናቱ “ሕይወትን” ፈጸመ።

ዛሬም ድረስ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የቅዱስ አቫኩም ድምፅ በመላው ሩሲያ ውስጥ በድምፅ እና በከፍተኛ ድምጽ ይሰማል.

- ወንድሞች እንሁን ጥሩ ፣ ደፋር እንሆናለን ፣ እግዚአብሔርን መምሰል አንከዳም። ኒቆናውያን እኛን ከክርስቶስ ሊያወጡን በስቃይና በሐዘን ቢሞክሩም ክርስቶስን ከእነርሱ ጋር ማዋረድ በቂ ነውን? ክብራችን ክርስቶስ ነው! ማረጋገጫችን ክርስቶስ ነው! መጠጊያችን ክርስቶስ ነው!

በ1681 ሊቀ ካህናት በንጉሡና በከፍተኛ ቀሳውስት ላይ የተጻፉ ጽሑፎችን በማሰራጨቱ ተከሷል። አቭቫኩምን እና ጓደኞቹን በእንጨት ቤት ውስጥ ለማቃጠል "በንጉሣዊው ቤት ላይ ለተፈጸመው ታላቅ ስድብ" ወደ ፑስቶዘርስክ አንድ አስፈሪ ትዕዛዝ መጣ. በታላቁ አርብ ሚያዝያ 14, 1682 ሊቀ ካህናት አቭቫኩም፣ ካህን አልዓዛር፣ ዲያቆን ቴዎድሮስ እና መነኩሴ ኤጲፋንዮስ ተገደሉ።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስኪዝም. የሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም "ሕይወት".

Arkhangelskaya A.V.

ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም (1621-1682) - የብሉይ አማኞች ታዋቂ መሪ, ቀድሞውኑ በአዋቂነት ውስጥ ጸሐፊ ሆነ; ሁሉም ዋና ስራዎቹ የተፃፉት በፔቾራ አፍ ላይ በምትገኝ ፑስቶዘርስክ በተባለች ከተማ ሲሆን በህይወቱ የመጨረሻዎቹን 15 አመታት አሳለፈ። በወጣትነቱ በ 21 ዓመቱ ዲያቆን እና በ 23 ዓመቱ ካህን ሆኖ አቭቫኩም ለቃል ስብከት ዘውግ ግብር ከፍሏል ፣ በአስተማሪው ፊት ለፊት ባለው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን “በቤት ውስጥ እና በ መስቀለኛ መንገድ" እና በሌሎች መንደሮች። እና በ "የጥንት የአምልኮ ቀናተኞች" ክበብ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ብቻ እና ከዚያም የኒኮን ማሻሻያዎችን በንቃት አለመቀበል ለአብዛኞቹ የአቭቫኩም ስራዎች ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል. ሥራውን ወደ ሕይወት ያመጣው በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተፈጠረው መከፋፈል ነበር።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው መከፋፈል የተፈጠረው በ 16 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተከናወኑ አጠቃላይ ክስተቶች እና እርምጃዎች ነው። ስለዚህ, በ 1564 ኢቫን ፌዶሮቭ የታተመው "ሐዋርያ" ታትሟል, ይህም በሥርዓተ አምልኮ እና በሌሎች መጻሕፍት ስርጭት ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን ያመለክታል. እ.ኤ.አ. በ 1589 በሩሲያ ውስጥ ፓትርያርክ ተነሳ ፣ ይህ ማለት የሩስያ አውቶሴፋሊ ቀኖናዊ እና ህጋዊ ህጋዊ ጊዜ መጀመሪያ ማለት ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. እ.ኤ.አ. በ 1649 በቤተክርስቲያኒቱ ንብረት ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ላይ ከቤተክርስቲያኑ የሕግ ሂደቶች ሥልጣን የተወገደ ገዳም ስርዓት ተፈጠረ ፣ ይህም በቤተክርስቲያኑ እና በመንግስት መካከል በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት መካከል የማያቋርጥ የአቋም ትግል ውስጥ ሌላ እርምጃ ነበር ፣ ይህም ነበር ። የሩሲያ ባህሪ, ምናልባትም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ.

በ 40 ዎቹ ውስጥ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን በዛር ተናዛዥ እስጢፋን ቮኒፋቲቭ ስር ከሞስኮ ቀሳውስት ተወካዮች (ኒኮን ፣ ኢቫን ኔሮኖቭ ፣ ፊዮዶር ኢቫኖቭ) ተወካዮች ፣ “የጥንታዊ አምልኮ ቀናተኞች” ክበብ ተፈጠረ ። ዓለማዊ ኃይል(ኤፍ.ኤም. አርቲሽቼቭ) እና የክልል ሊቀ ካህናት (Avvakum, Daniil, Loggin). የክበቡ ተግባራት በዋናነት ከሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት እርማት ጋር የተያያዙ ነበሩ። የሕትመት መምጣት የመጻሕፍት ትክክለኛ ሕትመት ጥያቄን አስነስቷል ፣ ያልተለመደ ውስብስብ ጉዳይ ፣ ለዘመናት የቆየው በእጅ የተጻፈ የቀኖና ጽሑፎች መኖር ባህል።

በቀኝ በኩል ያለው መጽሐፍ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ገዳይ ጭብጥ ፣ በእውነቱ ብዙውን ጊዜ ከሚመስለው የበለጠ የተወሳሰበ ነበር። ሞስኮ spravschiki ወዲያውኑ በእጅ የተጻፈ ወግ በሁሉም ተቃርኖዎች ውስጥ ገባ. ብዙ እና ብዙ ጊዜ ስህተት ሰርተዋል፣ ተሳስተዋል፣ ግራ ተጋብተዋል ነገር ግን ካለማወቅ ብቻ አይደለም። ዘመናዊ የጽሑፍ ተቺዎች "ትክክለኛ እትም" ጽንሰ-ሐሳብ ምን ያህል አሻሚ እና አሻሚ እንደሆነ በሚገባ ያውቃሉ. አንድ ሰው በ "ጥንታዊ ናሙናዎች" መመራት እንዳለበት ግልጽ ይመስላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምን እንደነበረ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልነበረም, ምክንያቱም የጽሑፉ ዕድሜ እና የዝርዝሩ ዕድሜ ሁልጊዜ ስለማይገጣጠሙ እና ብዙውን ጊዜ እኛ በአንፃራዊነት ዘግይተው በተዘረዘሩ ዝርዝሮች ውስጥ የጽሁፉን የመጀመሪያ ቅንብር ይኑርዎት። በግሪክ ናሙናዎች ላይ ማተኮር ፈልጌ ነበር, ነገር ግን በስላቭ እና በግሪክ ጽሑፎች መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ እንኳን በጣም ቀላል አይደለም እና በምንም መልኩ ሁልጊዜ ወደ "የመጀመሪያው" እና "ትርጓሜ" የበለጠ ወይም ያነሰ ቀላል ችግር ሊቀንስ አይችልም. ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ (እና በሞስኮ ብቻ አይደለም) የፅሑፎችን ታሪክ እና የዘር ሐረግ ወደነበረበት መመለስ ገና አልቻሉም ፣ እና ከታሪካዊ እይታ ውጭ ፣ የእጅ ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ የማይፈቱ እና ሊገለጽ በማይችሉ አለመግባባቶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ስለሆነም እንዴት ነው ለሚለው ጥያቄ ምላሽ ሁሉም ነገር ተከስቷል ፣ አንድ ሰው በግዴለሽነት ስለ ንቃተ ህሊና ወይም ስለ ሳያውቅ መገመት - የጽሑፍ “መበላሸት”።

ተመራማሪዎቹ እንደተናገሩት የሞስኮ ዳኞች ሥራ በአስገዳጅ ጥድፊያው እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነበር-መጻሕፍቱ ለተግባራዊ ጥቅም ተስተካክለው ወዲያውኑ ይፈለጋሉ. ወዲያውኑ "መደበኛ እትም", አስተማማኝ እና የማያሻማ ጽሑፍ መስጠት አስፈላጊ ነበር, እና "አገልግሎት ሰጪነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ወጥነት ያለው ጊዜ በመጀመሪያ አጽንዖት ተሰጥቶታል. በዚህ ጥድፊያ ውስጥ ዳኞች በብራና ጽሑፎች ላይ ለመስራት በቂ ጊዜ አላገኙም ፣ በተለይም የጥንት የግሪክ የእጅ ጽሑፎች ቋንቋውን እና ፓሊዮግራፊን ካለማወቅ የተነሳ ሊደረስባቸው የማይችሉ ሆነዋል። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቀላሉን መንገድ መከተል እና በዘመናዊ የታተሙ መጽሃፍቶች ላይ መታመን አስፈላጊ ነበር.

ታዲያ ለሞስኮ ዳኞች አርአያ የሚሆኑ መጻሕፍት የታተሙት የት ነበር? በመጀመሪያ ፣ እነዚህ “የሊቱዌኒያ ፕሬስ” የሚባሉት መጽሃፎች ናቸው ፣ በሞስኮ በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ፣ እንዲሁም “ቤላሩስ” ወይም ቼርካሲ እራሳቸው በ 1620 ምክር ቤት የተወሰነላቸው ። እንደ ገና ያልተጠመቁ ኦሊቫኖች ለመጠመቅ. ነገር ግን ምንም እንኳን አጠቃላይ አለመተማመን ቢኖርም ፣ እነዚህ የሊትዌኒያ መጻሕፍት በሰፊው ጥቅም ላይ እንደዋሉ ግልጽ ናቸው። በ 1628 በሞስኮ ጽሑፎች ለመተካት የአብያተ ክርስቲያናትን ዝርዝር እንዲያጠናቅቅ ታዝዞ ነበር, እና ከግለሰቦች እንዲወረስ ብቻ ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ በ "ላቲን" ከተሞች - በቬኒስ, ሉቲቲያ ወይም ሮም ውስጥ የታተሙ የግሪክ መጻሕፍት ነበሩ. የግሪክ ተወላጆች ራሳቸው የተበላሹ እንደሆኑ አድርገው ያስጠነቀቁባቸው መረጃዎች ተጠብቀዋል። ነገር ግን በተጨባጭ የማይቀር በመሆኑ ዳኞች ሁለቱንም አጠራጣሪ ኪየቭ ("ሊቱዌኒያ") እና የጣሊያን ("ላቲን") መጽሃፎችን ለመጠቀም ተገደዋል። ይህ በሰፊ የቤተ ክርስቲያን ክበቦች ውስጥ በተለይም ከወትሮው ሥርዓት ከፍተኛ ልዩነት እንዲፈጠር ባደረገበት ሁኔታ ማንቂያ ማድረጉ ምንም አያስደንቅም።

መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ማተሚያ ቤት ውስጥ ሥራ ያለ የተወሰነ ዕቅድ ተካሂዷል. የሚገዙ እና የሚታተሙ መጽሃፍቶች ተፈላጊ ነበሩ. ነገር ግን ከአሌሴይ ሚካሂሎቪች መምጣት ጋር በቀኝ በኩል ያለው የመጻሕፍት መደብር የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ትርጉም አግኝቷል።

በወጣቱ Tsar Alexei Mikhailovich ዙሪያ ለተሰበሰበው ክበብ የመፅሃፍ መብቶች ጉዳይ የአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን መነቃቃት አካል ነበር ምክንያቱም "ቀናተኞች" ዲነሪ እና ማስተማርን ይደግፋሉ. የግሪክ መጽሃፍቶች እንደ ሞዴል ሊወሰዱ እንደሚገባ እርግጠኞች ነበሩ, እና ከዚያ በኋላ - የግሪክ ዲነሪ. ከዚያም ጥልቅ እና አሳዛኝ አያዎ (ፓራዶክስ) ተነሳ: ወደ የግሪክ ሥርዓት መሠረት ለመመለስ ጥረት ውስጥ, ክርስትና የመጀመሪያ መቶ ዘመን ደንቦች, "ቀናተኞች" በጣም ተደራሽ ዘመናዊ የታተመ የግሪክኛ የአምልኮ መጻሕፍት ለመዞር ተገደዱ. .

"የጥንታዊ አምልኮ ቀናተኞች" ክበብ በፊት የተነሳው ሁለተኛው ጥያቄ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሥርዓት ጥያቄ ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከኦርቶዶክስ ምስራቅ ጋር የሩስያ ግንኙነት እንደገና ይነሳል, ብዙ የግሪክ ስደተኞች ወደ ሞስኮ ይመጣሉ, አንዳንዴም በጣም ከፍተኛ ማዕረግ. በዋነኛነት የመጡት የገንዘብ ድጋፍ ለማግኘት በማሰብ ነው፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች እና ደንቦች ሲጠየቁ፣ ልክ ከመቶ ዓመታት በፊት የአቶስ ሽማግሌ ማክስም ግሪካዊውን ስለዚህ ጉዳይ እንደጠየቁ። ከታሪኮቻቸው ውስጥ, የሩስያ እና የግሪክ ሥርዓቶች አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ በጣም እንደሚለያዩ ግልጽ ሆነ. ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል እና አሁን ምን መደረግ እንዳለበት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነበር. “ቀናተኞች” የግሪክን ምሳሌ መከተል እንዳለባቸው እርግጠኞች ነበሩ። Prot. ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ በአንድ ወቅት ለግሪክ በዚህ መስህብ እና ቅድመ-ዝንባሌ ውስጥ የግል ውበት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የፖለቲካ ንግግሮችም ጎልቶ እንደሚታይ ተናግሯል ውጫዊ ... እናም ከሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ እይታ አንፃር ፣ ግሪክ እንደ ኦርቶዶክስ ነበር ። በተወሰነ መልኩ ለግሪክ ኦርቶዶክስ ተጠያቂ በሆነው በነጠላ ኦርቶዶክስ ዛር አካባቢ ውስጥ ተካትቷል ።

ስለዚህ, ፍሎሮቭስኪ እንደገለጸው, በግሪኮች መሠረት የዚህ ሥነ ሥርዓት እና የዕለት ተዕለት አሰላለፍ ጀማሪ ወይም ፈጣሪ የነበረው ከ 1652 ጀምሮ ፓትርያርክ ኒኮን አልነበረም; ማሻሻያው ተወስኗል እና በቤተመንግስት ውስጥ የታሰበ ሲሆን ኒኮን ቀድሞውኑ ለተጀመረው ሥራ ስቧል ፣ አስተዋወቀ እና ቀድሞውኑ ላደጉ ዕቅዶች ተሰጥቷል። ነገር ግን ኒኮን አውሎ ነፋሱ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ግድየለሽነት የጎደለው ሰው ነበር እናም የተፈጥሮውን ጥንካሬ ሁሉ በዚህ ንግድ ውስጥ አስገባ ፣ ስለሆነም ይህ የሩሲያ ቤተክርስትያን በሁሉም ህይወቷ እና አኗኗሯ “ስም ማጥፋት” ሙከራ ለዘላለም ከስሙ ጋር የተቆራኘ ነበር። እርግጥ ነው፣ የአምልኮ ሥርዓት ማሻሻያ የኒኮን የሕይወት ጭብጥ አልነበረም። ይህንን ለውጥ የቱንም ያህል በግትርነት ቢፈጽም፣ በማያውቀው ብቻ ቢሆን በውስጥ በኩል አልተያዘም ወይም አልተዋጠም። ግሪክኛነገር ግን ፈጽሞ አልተማረም, እና የግሪክን ሥርዓት ከውጭ ይወድ ነበር. Prot. ጂ ፍሎሮቭስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ጴጥሮስ ሁሉንም ሰው እና ሁሉም ነገር በጀርመንኛ ወይም በደች ቋንቋ እንዲለብስ ስላደረገው በግሪክኛ ሁሉንም ነገር የመልበስ እና የመልበስ በጣም የሚያሠቃይ ዝንባሌ ነበረው። ያልተጠበቀ ጨለማ ፣ እና ኒኮን የግሪኮችን መኳንንት እና መነኮሳትን በተመሳሳይ የመተማመን ፍጥነት አዳመጠ ጴጥሮስ የአውሮፓ አማካሪዎቹን አዳመጠ።ለዚያ ሁሉ የኒኮን የግሪክ ፊሊዝም የአለምን አድማስ መስፋፋት ማለት አይደለም ። እዚህ ብዙ አዳዲስ ግንዛቤዎች ነበሩ ። ነገር ግን በፍፁም አዲስ ሀሳቦች አልነበሩም።እናም የዘመናችን ግሪኮች መምሰል ወደ ጠፋው ባህል በትንሹም ቢሆን አልተመለሰም።የኒኮን የግሪክ ፍልስፍና ወደ አባቶች ወጎች መመለስ ሳይሆን የባይዛንታይን እምነት መነቃቃት እንኳን አልነበረም።በግሪክ ቋንቋ። ማዕረግ፣ በታላቅ ክብረ በዓል፣ በድምቀት፣ በሀብት፣ በሚታየው ግርማ ተሳበ።

ስለዚህም፣ ሁለት ዓላማዎች እርስ በርስ ይገናኛሉ፡ የቤተክርስቲያን እርማት እና በግሪኮች እኩልነት። በውጤቱም, ተሀድሶው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጎለበተ መጥቷል, ይህም ዋነኛው ሆኖ የተገኘው ሁለተኛው ነው. ዓለም ያልተረጋጋች ነበረች፣ እናም ጥብቅ እና ወጥ የሆነ ማዕረግ፣ ስልጣን ያለው ድንጋጌ እና ትክክለኛ ቻርተር ከገባ፣ ትንሽ ትንሽ ቦታ ለጠብ እና አለመግባባት የማይተው ከሆነ “መንቀጥቀጡ” ሊቆም የሚችል ይመስላል። ስለዚህም ከመጽሐፉ እና ከሥርዓታዊ መብት በስተጀርባ በጣም ጥልቅ እና ውስብስብ የሆነ የባህል-ታሪክ እይታ ይከፈታል።

Prot. ጂ. ፍሎሮቭስኪ እንደጻፈው ኒኮን በለውጥ ተግባራቱ መጀመሪያ ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ ረጅም የአምልኮ ሥርዓት ግራ መጋባትን ይዞ ወደ ቁስጥንጥንያ፣ ወደ ፓትርያርክ ፓይሲየስ ዞረ፣ በምላሹም በሜልቲየስ ሲጊር የተጠናቀረ እና የተፈረመ ሰፊ መልእክት (1655) እንደተቀበለ ጽፏል። ከፓትርያርክ ፓይሲየስ፣ 24 ሜትሮፖሊታኖች፣ 1 ሊቀ ጳጳስ እና 3 ጳጳሳት በስተቀር። ይህ መልእክት በዋናው እና አስፈላጊው ወጥነት እና አንድነት ብቻ ነው የሚፈለገው - ከእምነት ጋር በተገናኘ። በ"ሥርዓቶች" እና በውጫዊ የሥርዓተ-አምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ, ልዩነት እና ልዩነት በጣም ተቀባይነት ያለው ብቻ ሳይሆን በታሪክ ውስጥም የማይቀር ነው, ምክንያቱም ስርዓቱ እና ቻርተሩ የተዋቀሩ እና ቀስ በቀስ የሚዳብሩ ናቸው, እንደ አገራዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎች. ግን ሁሉም ግሪኮች እንደዚያ አላሰቡም, በዚህም ምክንያት ይህ የግሪክ ምክር በሞስኮ ውስጥ አልተከተለም. ሌላው የምስራቅ ፓትርያርክ የአንጾኪያው መቃርዮስ በተወሰነ ጉጉት እንጂ ያለ ቸልተኝነት ሳይሆን ለኒኮን ሁሉንም “ልዩነቶችን” ጠቁሞ በፍጥነት እንዲያስተካክል አነሳስቶታል።

ሰይጣን ብሩህ ሩሲያን ከእግዚአብሔር ዘንድ ለመነ።
ዕንባቆም

የሊቀ ጳጳሱ አቭቫኩም (ፔትሮቭ) ሕይወት ረጅም ትዕግስት ነበረው። አቭቫኩም እንደ እሱ አባባል ከእውነተኛው እምነት አሳዳጆች ብቻ ሳይሆን ከአጋንንትም ጭምር መከራን ተቀበለ፡ በሌሊት ዶምራ እና ቧንቧ ይጫወቱ ነበር፣ እንቅልፍ እንዳይወስደው ይከለክሉት ነበር፣ በጸሎት ጊዜ መቁጠሪያውን ከእጁ አንኳኩ አልፎ ተርፎም ያዙት ሊቀ ካህናት በጭንቅላቷ ጠምዛዛ።

ሚሎራዶቪች ኤስ.ዲ. የአቭቫኩም ጉዞ በሳይቤሪያ።

ጥብቅ የአምልኮ ቀናተኛ, እሱ ራሱ በሲኦል ውስጥ መቃጠል አልፈለገም, እና መንጋውን በሙሉ ኃይሉ ከገሃነም ነበልባል አንደበት ጠበቀ. ያ ብቻ ከባድ እንክብካቤ ነው። መንፈሳዊ አባትከገሃነም እሳት ይልቅ ለምዕመናን የከፋ ነበር። እና ስለዚህ ብዙ ጊዜ አባታቸውን በሟች ውጊያ ደበደቡት፡- “በልብሶቹ ውስጥ እግሩን መሬት ላይ ጎትተውታል” ሲል አቭቫኩም በኋላ አስታውሷል። እና አንድ አለቃ ወደ ሊቀ ካህናቱ ቤት እንደመጡ "ጣቶቹን እንደ ውሻ በጥርሱ ነክሰው" ሊተኩሱት ሞክረዋል. እውነት ነው፣ አቭቫኩም ራሱ ፈሪሃ አምላክነትን መጉዳቱን ካየ በቀላሉ እጆቹን ይጠቀም ነበር። አንድ ጊዜ ከበሮዎች ጋር ተገናኝቶ ጥቃት ሰነዘረባቸው፣ አታሞዎችን እና ጭምብሎችን ሰበረ እና “ዳንስ” የሚባሉትን ድቦች በዱላ በትነዋል።

የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቄስ ቅንዓት ተስተውሏል, እና አቭቫኩም ወደ ሞስኮ ተዛወረ, እዚያም ወደ Tsar Alexei Mikhailovich ውስጠኛው ክበብ ገባ. ነገር ግን ፓትርያርክ ኒኮን የእርሱን ሲጀምሩ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ, አቭቫኩም በውስጡ በጣም መጥፎውን መናፍቅ ተመለከተ, ለሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነቀፋ. ፓትርያርኩን የክርስቶስ ተቃዋሚ አገልጋይ ብሎ በመጥራት፣ በጣም የተናደደው ሊቀ ካህናት አሳማሙ አይኖቹን አውጥቶ በብረት ባቶዎች እንደሚተፋ ቃል ገባ።

ዓመፀኛውን አባት ወደ አእምሮው ለማምጣት ወደ ሩቅ ቶቦልስክ በግዞት ተወሰደ። እዚያም አቭቫኩም እና ሚስቱ ሁሉንም ፍላጎቶች ተቋቁመዋል, ሣርንና ሥሮቹን ይመገቡ ነበር, እና አንዳንድ ጊዜ ተጎጂው, "እና ተኩላ ካልበላ, ይበሉ ነበር" በማለት ያስታውሳል. ከእለታት አንድ ቀን እናቱ ለምን ያህል ጊዜ እንደዚህ እንደሚሰቃዩ በቁጭት ጠየቀችው። "እስከ ሞት ድረስ, ማርኮቭና," አቭቫኩም ሚስቱን አረጋጋ.

እና ከሁሉም በኋላ, ወደ ውሃው ተመለከተ. እ.ኤ.አ. በ 1666 የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት እምቢተኛው ሊቀ ካህናት ተቆርጦ ወደ ፑስቶዘርክ ከተማ - “ታንድራ ፣ በረዷማ እና ዛፍ የለሽ ቦታ” ተወስዶ ነበር ፣ ቁራ እንኳን የማይበርበት ። አፈር ውስጥ ታስሮ የነበረው አቭቫኩም እዚህ አላቆመም፣ የዛርን እና የቤተክርስቲያንን ተዋረዶች ውግዘት ለሺዝም ሊቃውንት ደብዳቤ ልኳል። እና ከዚያ በ1682 ኤፕሪል መጀመሪያ ላይ ፑስቶዘርስክ የደረሱት ቀስተኞች የሚነድ ችቦ ወደ አቭቫኩም የእንጨት እስር ቤት አመጡ።

የሊቀ ጳጳሱ አቭቫኩም የሕይወት ታሪክ ሥዕል

ነገር ግን “በራሱ የተጻፈው የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት” በሕይወት አለ - የመጀመሪያው የሩሲያ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊውን የሩሲያ የኑዛዜ ፕሮሰሰር ቅድመ አያት ያደረገው።