ኒኮላይ ክላዶቭ: = ደህና ፣ ደህና። ይህ አስቂኝ ነው. አንድ ሰው እራሱን ጥቅጥቅ ወዳለው ታጣቂ አምላክ የለሽነት መግለጽ ይፈልጋል። በአምላክ ላይ ስላለው እምነት የሁሉም ታላላቆች አባባል እዚህ ጋር ልጠቅስ እችላለሁ፣ ግን ለምን? ከእርስዎ “አማኞች” የአንዱ ጥቅሶች እነሆ፡- “አማልክት የተፈጠሩት በሰው ምናብ ነው” ( አረማዊ አማልክት- አዎ (ኤስ.ኤል.)) "ሳይንቲስቶች በጸሎት ኃይል ወደ ማመን ያዘነብላሉ አይደሉም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታት"እግዚአብሔር የሰው የድካም ፍሬ ነው።" የተናገረው ሁሉ የሚያመለክተው አልበርት አንስታይን ነው። ስለዚህ አንተ ጌታዬ ትዋሻለህ ... =
መልስ።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ አንተ ነህ, ሚስተር ክላዶቭ, መዋሸት ብቻ ሳይሆን (ከምንጩ ጋር አንድም ማጣቀሻ የለም), ግን ደግሞ አላዋቂዎች, እንደ ማንኛውም ጥቅጥቅ ባለ ታጣቂ አምላክ የለም.)
እና ይህ አልበርት አንስታይን ስለእርስዎ ነው፡-
"እኔ በውስን አእምሮዬ እስካሁን ሊገባኝ የቻለው የኮስሞስ ስምምነት ቢኖርም አምላክ የለም የሚሉም ይኖራሉ። ከሁሉ በላይ የሚያናድደኝ ግን እነርሱን በመደገፍ እኔን በመጥቀስ ነው። እይታዎች." (በክላርክ 1973፣ 400፣ ጃመር 2002፣ 97 የተጠቀሰ)። .
“አክራሪ አምላክ የለሽ ሰዎችም አሉ... ከከባድ ትግል በኋላ የተጣሉትን ሰንሰለት ጭቆና እንደሚሰማቸው ባሮች ናቸው። “ኦፒየም ለሕዝብ” በሚለው ላይ ያመፁ - የሉል ሙዚቃዎች ለእነሱ መቋቋም አይችሉም። የተፈጥሮ ተአምር አይቀንስም ምክንያቱም በሰዎች ሥነ ምግባር እና በሰዎች ግቦች ሊለካ ይችላል." (በማክስ ጃመር፣ አንስታይን እና ሃይማኖት፡ ፊዚክስ እና ቲዎሎጂ፣ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2002፣ 97 የተጠቀሰ)።
አልበርት አንስታይን በእግዚአብሔር ላይ፡-
;;;
1. "እግዚአብሔር ዓለምን እንዴት እንደፈጠረ ማወቅ እፈልጋለሁ. በዚህ ወይም በዚያ አካል ውስጥ ለተወሰኑ ክስተቶች ፍላጎት የለኝም. የእሱን ሃሳቦች ማወቅ እፈልጋለሁ, የተቀረው ዝርዝሮች ናቸው." (በሮናልድ ክላርክ፣ አንስታይን፡ ዘ ላይፍ እና ታይምስ፣ ለንደን፣ ሆደር እና ስቶውተን ሊሚትድ፣ 1973፣ 33 የተጠቀሰ)።
2. "እኛ በአንድ ትልቅ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ እንዳለ ልጅ ነን, በተለያዩ ቋንቋዎች ብዙ መጽሃፎች አሉ. ህጻኑ አንድ ሰው እነዚህን መጽሃፎች እንደጻፈ ያውቃል, ነገር ግን እንዴት እንደተፃፉ አያውቅም. ቋንቋዎቹን አይረዳም. የተፃፉበት ሁኔታ ህፃኑ በመፃህፍት አደረጃጀት ውስጥ አንዳንድ ሚስጥራዊ ቅደም ተከተሎች እንዳለ በግልፅ ይጠራጠራል ፣ ግን ይህ ቅደም ተከተል ምን እንደሆነ አያውቅም።
ለእኔ የሚመስለኝ ጥበበኛ የሆኑ ሰዎች እንኳን በእግዚአብሔር ፊት እንደዚህ የሚመለከቱ ናቸው። አጽናፈ ሰማይ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደተደራጀ እና አንዳንድ ህጎችን እንደሚታዘዝ እናያለን ነገርግን እነዚህን ህጎች ብዙም አንረዳም። ውሱን አእምሯችን ህብረ ከዋክብትን የሚያንቀሳቅሰውን ሚስጥራዊ ሃይል የመረዳት አቅም የላቸውም።" (Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186) የተጠቀሰው)።
3. "ሁላችንም በእግዚአብሔር ፈቃድ እንኖራለን እናም ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ የሆነ መንፈሳዊ ችሎታዎችን እናዳብራለን። አይሁዳዊ ወይም አሕዛብ፣ ባሪያ ወይም ነጻ ሁላችንም የእግዚአብሔር ነን።" (በHG. ጋርቤዲያን፣ አልበርት አንስታይን፡ የዩኒቨርስ ሰሪ፣ ኒው ዮርክ፣ ፈንክ እና ዋግናልስ ኮ.፣ 1939፣ 267 የተጠቀሰ)።
4. "በሳይንስ ላይ በቁም ነገር የተጠመደ ማንኛውም ሰው በተፈጥሮ ህግጋት ውስጥ መንፈስ ከሰው በላይ ከፍ ያለ እንደሚገለጥ ይገነዘባል - መንፈስ እኛ ውስን ሀይላችን ጋር የራሳችንን ስሜት ሊሰማን ይገባል. ድክመት፡- ከዚህ አንፃር፣ ሳይንሳዊ ምርምር ወደ ልዩ ሃይማኖታዊ ስሜት ይመራል፣ ይህም ከብዙ የዋህነት ሃይማኖተኝነት በብዙ መንገዶች ይለያል። (በ1936 በአንስታይን የተሰጠ መግለጫ። በዱካስ እና ሆፍማን፣ አልበርት አንስታይን፡ የሰው ልጅ ጎን፣ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1979፣ 33) ጠቅሷል።
5. "አንድ ሰው ወደ ተፈጥሮ ምስጢር ዘልቆ በገባ ቁጥር እግዚአብሔርን ያከብራል።" (በብራያን 1996፣ 119 የተጠቀሰ)።
6. "በአንድ ሰው ዕጣ ላይ የወደቀው እጅግ በጣም ቆንጆ እና ጥልቅ የሆነ ልምድ የምስጢር ስሜት ነው. እሱ በእውነተኛ ሳይንስ ላይ የተመሰረተ ነው. ማንም ሰው ይህን ስሜት ያላጋጠመው, አሁን በፍርሀት ውስጥ የማይገኝ, በተግባር የሞተ ነው. ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያለው ኃይል በመኖሩ ውስጥ ያለው ይህ ጥልቅ ስሜታዊ እርግጠኝነት፣ በአጽናፈ ዓለሙ ለመረዳት የማይቻል ነው፣ ስለ እግዚአብሔር ያለኝ ሀሳብ ነው። (በሊቢ አንፊንሰን 1995 የተጠቀሰ)።
7. "የእኔ ሃይማኖት ወሰን ለሌለው ምክንያታዊነት ልኩን የማድነቅ ስሜትን ያካትታል፣ እራሱን በትንሹ የዚያ የአለም ስዕል ዝርዝር ውስጥ በመግለጥ፣ ይህም ከፊል ልንረዳው እና በአእምሯችን ማወቅ የምንችለው።" (በ1936 በአንስታይን የተሰጠ መግለጫ። በዱካስ እና ሆፍማን 1979፣66 የተጠቀሰ)።
8. "ዓለምን ባጠናሁ ቁጥር በእግዚአብሔር ላይ ያለኝ እምነት እየጠነከረ ይሄዳል።" (በሆልት 1997 የተጠቀሰ)።
9. ማክስ ያመር (የፊዚክስ ፕሮፌሰር ኢምሪተስ፣ የሕይወት ታሪክ መጽሐፍ አንስታይን ኤንድ ሃይማኖት (2002) ደራሲ፣ የአንስታይን ታዋቂው አባባል “ሳይንስ ያለ ሃይማኖት አንካሳ ነው፣ ሃይማኖት ያለ ሳይንስ ዕውር ነው” የሚለው የታላቁ ሳይንቲስት ሃይማኖታዊ ትርጉም ነው። ፍልስፍና። (Jammer 2002፣ አንስታይን 1967፣30)።
10. "በአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ወግ ውስጥ ሁሉንም ምኞቶቻችንን እና ፍርዶቻችንን መምራት ያለብን ከፍተኛውን መርሆች እናገኛለን. ደካማ ኃይሎቻችን እዚህ ከፍተኛ ግብ ላይ ለመድረስ በቂ አይደሉም, ነገር ግን ለሁሉም ምኞቶቻችን እና ዋጋዎቻችን አስተማማኝ መሠረት ይፈጥራል. ፍርዶች." (አልበርት አንስታይን፣ ከኋለኞቹ ዓመታት፣ ኒው ጀርሲ፣ ሊትልፊልድ፣ አዳምስ እና ኮ.፣ 1967፣ 27)።
11. "እኔ በውስን አእምሮዬ እስካሁን ድረስ ማስተዋል የቻልኩት የኮስሞስ ስምምነት ቢኖርም አምላክ የለም የሚሉም አሉ። ከሁሉ በላይ የሚያናድደኝ ግን የድጋፍ ቃሉን በመጥቀስ ነው። የእነሱ አመለካከት." (በክላርክ 1973፣ 400፣ ጃመር 2002፣ 97 የተጠቀሰ)።
12. " እውነተኛ ሃይማኖት እውነተኛ ሕይወት ነው ሕይወት በፍጹም ነፍስህ በፍጹም ቸርነቱና ጽድቅዋ።" (በጋርቤዲያን 1939፣ 267 የተጠቀሰ)።
13. "ሳይንስ ሁሉ ታላላቅ ስኬቶች በስተጀርባ በዓለም ምክንያታዊ ሥርዓት እና cognizability ላይ እምነት ነው - አንድ ሃይማኖታዊ ልምድ ጋር ተመሳሳይ የሆነ እምነት ... ውስጥ ይከፈታል ይህም ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ኃይል, መኖሩን ላይ ይህ ጥልቅ ስሜታዊ እምነት. የአጽናፈ ዓለሙን መረዳት አለመቻል ፣ የእግዚአብሔር ሀሳብ ነው ። (አንስታይን 1973, 255)
14. "ጠንካራ የአዕምሮ እንቅስቃሴ እና የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ማጥናት - እነዚህ በዚህ ህይወት ውስጥ በሚያጋጥሙኝ ችግሮች ሁሉ የሚመሩኝ መላእክቶች ናቸው, መጽናኛን, ጥንካሬን እና አለመረጋጋትን ይሰጡኛል." (በ Calaprice 2000፣ ምዕራፍ 1 ላይ የተጠቀሰው)።
15. አንስታይን ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ያለውን አስተያየት ከአሜሪካ መፅሄት ዘ ሰንበት ኢቪኒንግ ፖስት (ዘ ቅዳሜ ምሽት ፖስት፣ ኦክቶበር 26፣ 1929) ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ገልጿል።
ክርስትና በአንተ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳደረ?
- በልጅነቴ መጽሐፍ ቅዱስንም ሆነ ታልሙድን አጥንቻለሁ። እኔ አይሁዳዊ ነኝ, ነገር ግን የናዝሬቱ ብሩህ ስብዕና ይማርከኛል.
- በኤሚል ሉድቪግ የተጻፈውን ስለ ኢየሱስ መጽሐፍ አንብበዋል?
- በኤሚል ሉድቪግ የተሳለው የኢየሱስ ምስል በጣም ላይ ላዩን ነው። ኢየሱስ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ሐረግ ነጋሪዎችን፣ በጣም የተካኑትንም እንኳ ሳይቀር ይቃወማል። ክርስትና በቀይ ቃል መሰረት ብቻ ውድቅ ማድረግ አይቻልም።
- በታሪካዊው ኢየሱስ ታምናለህ?
- እንዴ በእርግጠኝነት! የኢየሱስን እውነተኛ መገኘት ሳይሰማ ወንጌልን ማንበብ አይቻልም። ማንነቱ በሁሉም ቃል ይተነፍሳል። የትኛውም ተረት ተረት ይህን ያህል ሃይለኛ ኃይል የለውም።
;;;;;
አልበርት አንስታይን - በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት
የኖቤል ሽልማት፡ አልበርት አንስታይን (1879-1955) በ1921 በፊዚክስ የኖቤል ሽልማት ለኳንተም ቲዎሪ እድገት ላበረከተው አስተዋፅኦ እና "የፎቶ ኤሌክትሪክ ተፅእኖ ህግን በማግኘቱ" ተሸልሟል። አንስታይን የዘመናዊ ፊዚክስ መስራቾች አንዱ ነው፣የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪ። በታህሳስ 2000 ሚዲያዎች (ሮይተርስ እንደዘገበው) አንስታይን "የሁለተኛው ሺህ ዓመት ሰው" ብለው ጠሩት።
ዜግነት፡ ጀርመን; በኋላ የስዊዘርላንድ እና የዩናይትድ ስቴትስ ዜጋ ነበር.
ትምህርት: የፍልስፍና ዶክተር (ፊዚክስ), የዙሪክ ዩኒቨርሲቲ, ስዊዘርላንድ, 1905.
ሥራ፡ በፓተንት ቢሮ፣ በርን፣ 1902-1908 መርማሪ; በዙሪክ፣ ፕራግ፣ በርን እና ፕሪንስተን (ኒው ጀርሲ) ዩኒቨርሲቲዎች የፊዚክስ ፕሮፌሰር።
ሌሎች ታላላቅ ሳይንቲስቶች ስለ አምላክ ያሰቡትን በ http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm ላይ ማየት ትችላለህ በእግዚአብሔር ያምኑ ነበር፡ ሃምሳ የኖቤል ተሸላሚዎችና ሌሎች ታላላቅ ሳይንቲስቶች።
ግምገማዎች
ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ
ይህ መጣጥፍ ስለ አልበርት አንስታይን ሃይማኖታዊ አመለካከት ነው። ይህ ርዕስ ላለው መጽሐፍ፣ አንስታይን እና ሃይማኖት (ማሳጠር) ይመልከቱ።
የአልበርት አንስታይን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች በሰፊው ተጠንተዋል። ቢሆንም፣ ስለ እምነቱ፣ አመለካከቱ እና ለሀይማኖቱ ያለውን አመለካከት በተመለከተ የሚነሱ አለመግባባቶች እና አፈ ታሪኮች አሁንም አልበረደም። እሱ በቤኔዲክት ስፒኖዛ “ፓንቴስቲክ” አምላክ እንደሚያምን ተናግሯል ፣ ግን በተገለጠው አምላክ አይደለም - እንዲህ ያለውን እምነት ተቸ። በተጨማሪም ራሱን አምላክ የማያውቅ ሰው እንደሆነ ገልጾ፣ነገር ግን “አምላክ የለሽ” የሚለውን ስያሜ ውድቅ አደረገው፣ “በምክንያትና በራሳችን ማንነት ተፈጥሮን ካለን ግንዛቤ ደካማነት ይልቅ ትሕትናን” መርጧል።
አንስታይን ያደገው ሃይማኖተኛ ባልሆኑ የአይሁድ ወላጆች ነው። አንስታይን በለጋ የልጅነት ጊዜ እምነቱን ቀስ በቀስ እንደጠፋ ገልጿል።
... እኔ - ምንም እንኳን ሃይማኖተኛ ያልሆኑ ወላጆች ልጅ ብሆንም - እስከ 12 ዓመቴ ድረስ እምነቴ በድንገት እስኪያበቃ ድረስ በጣም ሃይማኖተኛ ነበርኩ። ብዙም ሳይቆይ ታዋቂ የሳይንስ መጽሃፎችን በማንበብ ይህን ያህል እርግጠኛ ሆንኩ። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮችእውነት ሊሆን አይችልም. ውጤቱም ጽንፈኛ ነፃ አስተሳሰብ፣ መንግሥት ወጣቱን እያታለለ ነው ከሚለው ስሜት ጋር ተዳምሮ፤ አጥፊ መደምደሚያ ነበር. እንደዚህ አይነት ተሞክሮዎች ሁሉንም አይነት ባለስልጣኖች አለመተማመንን እና በዚያን ጊዜ በዙሪያዬ በነበሩት ማህበራዊ አከባቢዎች ውስጥ ይኖሩ ለነበሩት እምነቶች እና እምነቶች ጥርጣሬ አድሮባቸው ነበር። ይህ ጥርጣሬ ፈጽሞ አይተወኝም ፣ ምንም እንኳን በኋላ ላይ ጥርት ቢያጣም ፣ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን በደንብ ስረዳ። በዚህ መንገድ የጠፋው የወጣትነት ሀይማኖታዊ ገነት እራስን ከ"ግላዊ ኢጎ" ማሰሪያ ለማላቀቅ በፍላጎት፣ በተስፋ፣ በጥንታዊ ስሜቶች ከተገዛው ህልውና የመጀመሪያው ሙከራ እንደሆነ ለእኔ ግልፅ ነው። እዚያ ውስጥ፣ ከእኛ፣ ከሰዎች ተለይቶ የሚኖር፣ እና ለእኛ ትልቅ ዘላለማዊ ሚስጢር የሆነ፣ ቢሆንም፣ ቢያንስ በከፊል፣ ለአመለካከታችን እና ለአእምሮአችን ተደራሽ የሆነ ይህ ትልቅ አለም ነበር። የዚህ ዓለም ማሰላሰል የነፃነት ምልክት ነው፣ እና ብዙም ሳይቆይ ማድነቅ እና ማክበር የተማርኳቸው ብዙዎቹ ውስጣዊ ነፃነታቸውን እና በራስ መተማመንን እንዳገኙ እርግጠኛ ነበርኩ፣ እናም እራሳቸውን ለዚህ ጊዜ ማሳለፊያ ሙሉ በሙሉ ሰጥተዋል። የአዕምሮ ሽፋን፣ እኛ ካሉን እድሎች ወሰን ውስጥ፣ ከግላዊ-ግላዊ አለም፣ በግማሽ ሳላውቅ ግማሽ ሳላውቅ መስሎ የታየኝ፣ እንደ ከፍተኛ ግብ። እንደዚያ ያሰቡት በእኔ ዘመን የነበሩም ሆኑ የቀደሙት ሰዎች፣ ከድምዳሜያቸው ጋር፣ የእኔ ቋሚ ጓደኞቼ ብቻ ነበሩ። ወደዚህ ገነት የሚወስደው መንገድ ወደ ሃይማኖታዊ ገነት የሚወስደውን መንገድ ያህል ምቹ እና ማራኪ አልነበረም፣ነገር ግን አስተማማኝ ሆኖ ተገኘ፣እኔም በመምረጤ ተጸጽቼ አላውቅም።
- አንስታይን, አልበርት (1979). ግለ ታሪክ ማስታወሻዎች. ቺካጎ፡ ክፍት ፍርድ ቤት አሳታሚ ድርጅት፣ ገጽ. 3-5
እና የእርስዎ ጽሑፍ፡-
"እግዚአብሔር ዓለምን እንዴት እንደፈጠረ ማወቅ እፈልጋለሁ። በዚህ ወይም በዚያ አካል ስፔክትረም ውስጥ ለተወሰኑ ክስተቶች ፍላጎት የለኝም።"
እኔም ይህ በጣም አስፈላጊው ይመስለኛል.
ማን እንዴት ያውቃል? ዓለም ተፈጠረ - ያ አማኝ ነው።
የተቀሩት እራሳቸውን እና ሌሎችን የሚያታልሉ ወራዳዎች ናቸው። ኤን.ኬ.
ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ ስለ አምላክ ህልውና በተነሳ የሀይማኖት ሙግት ውስጥ ፕሮፌሰርን አስፋልት ውስጥ ያስገባውን የዩንቨርስቲ መምህር እና አንዳንድ ያልታደለች ተማሪ ባደረጉት ንግግር አንዳንድ አይነት ጭቃማ ቁንጮዎች በኢንተርኔት ላይ እየተሰራጩ ነበር። ተማሪው ለረጅም ጊዜ ቁጥቋጦውን ይመታ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ የርኅራኄ እንባ የሚያራግፍ አስደናቂ ሀረግ ሰጠ ።
“ክፋት የለም፣ ጌታዬ፣ ወይም ቢያንስ ለራሱ የለም። ክፋት የእግዚአብሄር አለመኖር ብቻ ነው። እንደ ጨለማና ብርድ ማለት በሰው የተፈጠረ የእግዚአብሔርን አለመኖር የሚገልጽ ቃል ነው። እግዚአብሔር ክፋትን አልፈጠረም። ክፋት እንደ ብርሃን እና ሙቀት ያለው እምነት ወይም ፍቅር አይደለም. ክፋት በሰው ልብ ውስጥ የመለኮታዊ ፍቅር አለመኖር ውጤት ነው። ሙቀት በሌለበት ጊዜ እንደሚመጣ ብርድ ወይም ብርሃን በሌለበት ጊዜ እንደሚመጣ ጨለማ ነው።
ከዚያ በኋላ፣ የዚህ ተማሪ የመጨረሻ ስም አልበርት አንስታይን የመጨረሻውን ንክኪ ይከተላል።
እዚህ ላይ፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ በአክብሮት ፍርሃት ውስጥ ወድቀን በግንባራችን ላይ መውደቅ አለብን፣ ባለው ሁሉ ፊት ልንወድቅ ይገባናል፣ ምክንያቱም ታላቁ አንስታይን ራሱ እንኳን በእግዚአብሔር ያምን ነበር እና bla blah blah። ግን እውነታው አልበርት አንስታይን ዩኒቨርሲቲ ገብቶ አያውቅም። በብዙ ታዋቂ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ሰርቷል ከ 20 በላይ ዩኒቨርሲቲዎች የክብር አካዳሚክ ነበር, ነገር ግን በዙሪክ, ከፍተኛ ቴክኒካል ትምህርት ቤት, ፖሊ ቴክኒክ ተብሎ በሚጠራው ተምሯል.
ነገር ግን በጣም የሚገርመው፣ አንስታይን የእግዚአብሔርን መኖር ለሰው ልጆች ኃጢአት እና እጣ ፈንታ ደንታ የሌለው የአጽናፈ ዓለም “የጠፈር” ኃይል እንደሆነ ተገንዝቧል።
በእውነቱ፣ አንስታይን ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት በምሳሌ ለማስረዳት፣ በዚህ ርዕስ ላይ የሰጣቸውን ታዋቂ ሀረጎች መጥቀስ በቂ ነው፣ የመጀመሪያው በኒውዮርክ ረቢ ኸርበርት ጎልድስተይን በኤፕሪል 24፣ ለቀረበለት ተመሳሳይ ቀጥተኛ ጥያቄ ቀጥተኛ መልስ ይሆናል። 1921 “በእግዚአብሔር ታምናለህን?” በሚሉት አምስት ቃላት ቴሌግራም ላከለት፣ አንስታይንም መለሰ፡-
"እኔ የማምነው በስፒኖዛ አምላክ ራሱን በሰዎች እጣ እና ተግባር ላይ በሚያስብ አምላክ ሳይሆን ያለውን ነገር በሥርዓት በሚገልጥ አምላክ ነው።" ,ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። "በአጽናፈ ዓለሙ ተስማምቶ ራሱን በሚገልጥ በስፒኖዛ አምላክ አምናለሁ፣ ነገር ግን እንዲህ ባለው አምላክ የሰውን ዕድል ወይም ድርጊት የሚስብ አምላክ አይደለም"
እዚህ ላይ ልብ ልንል የሚገባን አይንስታይን እንደ አይሁዳዊ ያደገው በሃሲዲዝም መንፈስ ነው፣ በዚያም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሲያምፅ፣ የካቶሊክ እምነት አክራሪ ሆነ። ነገር ግን ቀድሞውኑ በዙሪክ ውስጥ በማጥናት ሂደት ውስጥ ፣ ከኑዛዜ ትምህርቶች ተመለሰ ፣ በ “ሁለንተናዊ ሰዓት ሰሪ” ውስጥ የሁሉም የብሩህ የሳይንስ ሰዎች የ Spinoza እምነት ተከታይ ሆነ። ይህ ማለት በሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ያደገው እና ከሃይማኖታዊ ሥሮው መላቀቅ የማይችል ሰው እምነት ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሃይማኖታዊ ዶግማዎችን እና ክርክሮችን ብልሹነት በመረዳት እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የእግዚአብሔርን ተሳትፎ መካድ ይህ እምነት ነው። ከልጅነት ጀምሮ በእሱ ውስጥ ተተክሏል.
ጥቂት ተጨማሪ የአንስታይን ሀረጎች፡-
ለእኔ "እግዚአብሔር" የሚለው ቃል የሰው ልጆች ድክመቶች መገለጫ እና ውጤት ብቻ ነው፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ የተከበሩ፣ ግን አሁንም ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ስብስብ ነው፣ ሆኖም ግን፣ ይልቁንም የልጅነት ናቸው። የለም፣ በጣም የተራቀቀው እንኳን፣ አተረጓጎም ይህንን (ለእኔ) ሊለውጠው ይችላል።
እርግጥ ነው፣ ስለ ሃይማኖቴ እምነት ያነበብከው ያለማቋረጥ የሚደጋገም ውሸት ነው። እግዚአብሔርን እንደ ሰው አላምንም፣ እና መቼም አልካድኩም፣ ግን በግልፅ ገለጽኩት። በውስጤ ሃይማኖታዊ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ነገር ካለ በሳይንስ የተረዳው ለዓለማችን መዋቅር አድናቆት ብቻ ነው።
... በሰው እጅ ላይ የሚወድቅ እጅግ በጣም ቆንጆ እና ጥልቅ ተሞክሮ የምስጢር ስሜት ነው። እሱ ሃይማኖትን እና በኪነጥበብ እና በሳይንስ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ጥልቅ ዝንባሌዎች መሠረት ያደረገ ነው። ይህን ስሜት ያላጋጠመኝ ሁሉ ለእኔ ሞት ባይሆን ቢያንስ ዕውር ይመስላል። የማን ውበት እና ፍጹምነት በተዘዋዋሪ በደካማ ማሚቶ መልክ ብቻ የሚደርስብንን, ይህም ቀጥተኛ ተሞክሮዎች ስር ተደብቋል, ይህም ለአእምሮአችን ለመረዳት የማይቻል መሆኑን የማስተዋል ችሎታ - ይህ ሃይማኖታዊነት ነው. ከዚህ አንፃር እኔ ሃይማኖተኛ ነኝ። እነዚህን ምስጢራት በመገረም ለመገመት ረክቻለሁ እና በትህትና በአእምሮዬ ስላለው ነገር ሁሉ ፍፁም የሆነ አወቃቀሩን ለመፍጠር እሞክራለሁ።
እግዚአብሔር ተንኮለኛ ነው, ግን ተንኮለኛ አይደለም.
የአንስታይን ተጨማሪ ማብራሪያ፡ " ተፈጥሮ ምስጢሯን የምትደብቀው በውስጣዊ ቁመቷ እንጂ በተንኮል አይደለም።»
በግለሰብ አለመሞት አላምንም; እና እኔ ስነምግባርን እንደ ብቸኛ የሰው ጉዳይ እቆጥረዋለሁ ከጀርባው ያለ ምንም ስልጣን ከሰው በላይ።
ቀሳውስቱ በዚህ ጉዳይ ላይ እያዋጡ ከሆነ ለምን ግድ ይለኛል. አሁንም ለዚህ ምንም መድሃኒት የለም.
ስለ ኬፕለር የአንቀጹ የመጨረሻ ክፍልን በተመለከተ. የሚከተለው አስተያየት የአንባቢውን ትኩረት ወደ አንድ የስነ-ልቦና እና የታሪክ ፍላጎት ሁኔታ መሳብ አለበት። ኬፕለር ኮከብ ቆጠራን በጊዜው በነበረው መልኩ ውድቅ ቢደረግም ሌላ፣ ምክንያታዊ፣ ኮከብ ቆጠራ በጣም ይቻላል የሚለውን ሃሳቡን ገልጿል። በዚህ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም, ለምክንያታዊ ግንኙነቶች መንፈሳዊነት, በባህሪው መልክ. ጥንታዊ ሰዎች፣ በራሱ ትርጉም የለሽ አይደለም ፣ ግን ቀስ በቀስ ፣ በተከማቹ እውነታዎች ግፊት ፣ በሳይንስ እየተተካ ነው። በእርግጥ የኬፕለር ጥናት ለዚህ ሂደት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በራሱ በኬፕለር ነፍስ ውስጥ ይህ ሂደት ኃይለኛ ውስጣዊ ትግል አስከትሏል.
በሁኔታዎች ውስጥ "ሃይማኖት" የሚለውን ቃል ለመጠቀም ያለዎትን ግትርነት በሚገባ ተረድቻለሁ እያወራን ነው።ስለ አንዳንድ ስሜታዊ እና አእምሯዊ መጋዘኖች ፣ በጣም በግልፅ በ Spinoza ውስጥ ተገለጠ። ነገር ግን፣ በእውነታው ምክንያታዊ ተፈጥሮ ላይ እምነትን ለማመልከት ከ‹ሃይማኖት› የተሻለ አገላለጽ አላገኘሁም፣ ቢያንስ የዚያ ክፍል ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ተደራሽ ነው። ይህ ስሜት በሌለበት ቦታ፣ ሳይንስ ወደ መካን ኢምፔሪሲዝም ይሸጋገራል። ካህናቱ በዚህ ስሜት ላይ እያዋሉ መሆናቸው ለምን ግድ ይለኛል? ከሁሉም በላይ, የዚህ ችግር ችግር በጣም ትልቅ አይደለም.
ማለትም, እንደምናየው, ቃሉ እንኳን ሃይማኖትአንስታይን የሚጠቀመው በእምነቱ መኖር ምክንያት አይደለም፣ ነገር ግን ለማንኛውም ሰው በጣም አቅም ያለው ቃል፣ በአንድ ነገር ላይ ጥልቅ እምነትን ያሳያል።
ነገር ግን የአንስታይን በእግዚአብሔር ለማመን ያለው አመለካከት ለኢንተርኔት ሃምስተር ብቻ ሳይሆን ለእምነት አገልጋዮችም እረፍት አይሰጥም፣ ሐረጎቹን ቁርጥራጮች በማጠናቀር በቀላሉ ሊዋሃድ የሚችል ብስጭት ይቀበላሉ። ስለዚህም ብፁዕ አቡነ ቪንሴንት የየካተሪንበርግ እና ቬርኮቱሪ ሊቀ ጳጳስ በ2000 ዓ.ም ለአመልካቾች ባስተላለፉት መልእክት የሚከተለውን አውጥተዋል።
“ሕይወት ሰጪ የፈጠራ ጅረቶች፣ እንደ የእግዚአብሔር ስጦታ፣ በተለይም አማኝ ሰዎችን ብቻ መመገብ ይችላል። ኤ. አንስታይን “በፍቅረ ንዋይ ዘመናችን፣ ከባድ ሳይንቲስቶች በጥልቅ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። ሃይማኖተኛ ሰዎች. በእውነታው ምክንያታዊ ተፈጥሮ ስለማምን ከሃይማኖት የተሻለ ቃል አላገኘሁም። እነዚህ የታላቁ ሳይንቲስት ቃላት ደጋግመው የሚያረጋግጡት በኤቲዝም ላይ የዓለምን ሳይንሳዊ ምስል ብቻ ሳይሆን በጠባብ ችግሮች ውስጥም ከባድ ሳይንሳዊ እውቀትን መገንባት አይችሉም የሚለውን የቤተ ክርስቲያንን ሀሳብ ያረጋግጣሉ። ሐዋርያው ጳውሎስ “ከማይታየው ይወጣ ዘንድ ነገሮች በእግዚአብሔር ቃል እንደ ተዘጋጁ በእምነት እናውቃለን” (ዕብ. 11:3) ይላል።
ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት ሊቀ ጳጳሱ ለቃላቶቹ ክብደት ለመስጠት ፈልጎ በቀላሉ ከተለያዩ የአንስታይን ፊደሎች እና መጽሃፍቶች ውስጥ ሀረጎችን አውጥተው ለሥራው ተስማሚ የሆነ ስብስብ እንደፈጠሩ ግልጽ ይሆናል. ይህንን ለቆሮንቶስ ሰዎች መልእክት የጀመርኩት ለኢንተርኔት ሃምስተር በተጻፈው የደስታ መንፈስ ነው።
የአልበርት አንስታይን አማልክት, 10.0 ከ 10 በ 3 ደረጃዎች ላይ የተመሰረተአልበርት አንስታይን ግኝታቸው ከክላሲካል ፊዚክስ የዘለለ ከታላላቅ ሳይንቲስቶች አንዱ ነው። እስከዛሬ ድረስ፣ የእሱ አመለካከቶች እና እምነቶች ባለስልጣኖች ሆነው ይቀጥላሉ እናም በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ያነሳሳሉ።
ከሞተ ከ 63 ዓመታት በኋላ, ስለዚህ ሰው ሕይወት, ለሰዎች, ለሳይንስ, ለአጽናፈ ሰማይ, ለእግዚአብሔር እና ለሃይማኖት ያለው አመለካከት አለመግባባት አይቀንስም. እነዚህ ክርክሮች ብዙውን ጊዜ ወደ ተረትነት ይለወጣሉ, በዚህ ምክንያት የአንድ ሊቅ ሀሳቦች በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማሉ አልፎ ተርፎም በተሳሳተ መንገድ ይጠቀሳሉ.
በአንስታይን መግለጫዎች ላይ በመመስረት፣ ከህይወቱ በርካታ ገፅታዎች አንዱን - መንፈሳዊውን ለመረዳት እንሞክር። ታላቁ የፊዚክስ ሊቅ ስለ አጽናፈ ሰማይ ፣ አምላክ ፣ ሳይንስ እና ሃይማኖት ምን አሰቡ?
"እግዚአብሔር ዳይ አይጫወትም"
በእርግጠኝነት በይነመረብ ላይ የአንስታይንን ጥቅስ "እግዚአብሔር ዳይ አይጫወትም" የሚለውን ጥቅስ ብዙ ጊዜ አግኝተሃል። ይህ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መግለጫዎቹ አንዱ ነው፣ እና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይህ ሐረግ ከአውድ ውጭ ይወሰዳል። አይንስታይን እግዚአብሔር እንዳለ የተገነዘበ እና እንዲያውም በእርሱ የሚያምን ያህል ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሃይማኖታዊ እምነት ማረጋገጫ አድርገው ይመለከቱታል። ግን በእውነቱ, የዚህ አገላለጽ ትርጉም ፈጽሞ የተለየ ነበር.
ጥቅሱ ከኳንተም መካኒኮች አባቶች አንዱ ለሆነው የፊዚክስ ሊቅ ማክስ ቦርን ከላከው የቁጣ ደብዳቤ አንስታይን “የወጣ” ነው። ሙሉ ዓረፍተ ነገሩ እንደዚህ ይመስላል።
የኳንተም ቲዎሪ ብዙ ያብራራል ነገርግን በእውነቱ ወደ አሮጌው ሰው ምስጢር አንድ እርምጃ አያቀርብልንም ፣ ለማንኛውም ፣ እሱ ዳይስ እንደማይጫወት እርግጠኛ ነኝ ።
በእነዚህ ቃላት፣ አልበርት አንስታይን አዲስ ቲዎሪ ያዳበሩትን የፊዚክስ ሊቃውንትን ሊሞግት ፈለገ - ኳንተም ሜካኒክስ (QM)።
አንስታይን በዚህ አይስማማም። የኳንተም ሜካኒክስየሚታወቅ። የራሱ አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ አጽናፈ ሰማይን ፍጹም በተለየ መንገድ ይገልፃል, እና አዲሱን ጽንሰ-ሐሳብ መቀበል የራሱን ክህደት ነው.
ፎቶ፡ F. Schmutzer / ፎቶ በአልበርት አንስታይን በቀለም
የ QM (QM) የማዕዘን ድንጋይ የሃይዘንበርግ አለመረጋጋት መርህ ተብሎ የሚጠራው ነው። አንድ ሰው የንጥሉን አቀማመጥ እና ፍጥነት በአንድ ጊዜ ማወቅ እንደማይችል ይገልጻል፣ ማለትም ስለ አንድ የተወሰነ ንብረት የበለጠ ባወቅን መጠን ስለሌላው ያነሰ ነው (በዘፈቀደ ባህሪ ይኖረዋል)። ከዚህ መርህ አንስታይን ያስደነገጠውን ይከተላል ፣ እና በእሱ መስማማት ያልቻለው - በኳንተም ዓለም ውስጥ ያለ ማንኛውም ክስተት በእውነት የዘፈቀደ ነው። ሳይንቲስቱ ይህ ግምት የማይረባ ነገርን ወደ ማይክሮሶም እንደሚያስተዋውቅ ያምን ነበር.
የፊዚክስ ሊቃውንት ስለ ዓለም ቀለል ያለ ማብራሪያ ለማግኘት ጥረት አድርገዋል። "እግዚአብሔር ዳይስ አይጫወትም" በሚለው አገላለጽ, አንስታይን ማለት ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ የተወሰነ እምነት ማለት አይደለም, ይህ ምቹ የሆነ ዘይቤያዊ ግንባታ ብቻ ነው, ይህም በአለም ውስጥ ምንም ድንገተኛ ነገር እንደሌለ የሚያመለክት ነው, ሁሉም ነገር ተፈጥሯዊ ነው እና እንደተለመደው መቀጠል አለበት.
የኤሌክትሮኖች እንቅስቃሴን ከፍጥነታቸው እና ከመጋጠሚያዎቻቸው አንፃር መግለጽ እርግጠኛ ካልሆነ መርህ ጋር ይቃረናል ሲሉ ተከራክረዋል። እናም አንድ መሠረታዊ የአካል ሁኔታ መኖር አለበት አለ ፣ በዚህ እርዳታ የኳንተም-ሜካኒካል ምስል ማይክሮኮስ ወደ ቆራጥነት መንገድ ይመለሳል (የሁሉም ክስተቶች እና ክስተቶች የመደበኛነት እና የምክንያት አስተምህሮ)።
ዛሬ የኳንተም ሜካኒክስ እንዴት እንደሚሰራ (ትራንዚስተሮች ፣ ማግኔቲክ ድምጽ ማጉያ ምስል ፣ የኑክሌር ኢነርጂ ሥራ በእሱ መሠረት) እንዴት እንደሚሰራ መረዳት እንጀምራለን ። ወደ ውስጡ በገባን ቁጥር ግን ከክላሲካል ፊዚክስ ማዕቀፍ በላይ እንደምንሄድ እርግጠኞች እንሆናለን። ምናልባት አንስታይን ስለ ዋናው አካላዊ ሁኔታ ሲናገር ትክክል ነበር፣ እና በእርግጥም በዩኒቨርስ ውስጥ ሳይንቲስቶች እስካሁን ያላገኙት ማስተር ህግ ሊኖር ይችላል። አንስታይን ለቦርን በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡-
ዳይስ በሚጫወት አምላክ ታምናለህ። እና እኔ - በእውነተኛነት ባለው ዓለም ውስጥ በፍፁም ህግ እና ስርዓት
አንስታይን ምን ያምን ነበር?
አንስታይን የንፅፅር ቲዎሪ ሲያዳብር፣ ያመጣው እኩልታ አጽናፈ ሰማይ እየሰፋ መሆኑን አመልክቷል፣ ጅምር አለው። ይህንን ሃሳብ አልወደደውም, ምክንያቱም እግዚአብሔር የጠፈር ፍጥረት ውስጥ እጁ ሊኖረው እንደሚችል ይጠቁማል, ስለዚህ ሳይንቲስቱ በስራው ውስጥ "መጀመሪያውን" ለማስወገድ ለመሞከር "ኮስሞሎጂካል ቋሚ" አስተዋወቀ.
ሌሎች ደግሞ አንስታይን “ኮስሞሎጂካል ቋሚ”ን ወደ እኩልዮሽ እንዳስገባ የሚከራከሩት በጊዜው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የጽህፈት ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብን ከሚደግፉ ሳይንቲስቶች ጎልቶ ለመታየት ካልሆነ በስተቀር በሌላ ምክንያት አይደለም። ስለዚህም የፊዚክስ ሊቃውንት ንድፈ ሃሳቡን በቀላሉ ሳይንሳዊ እውነት ይባል ከነበረው ጋር አስተካክሏል።
ይሁን እንጂ ከ 4 ዓመታት በኋላ ጥሩ እውቀት ሲከማች እና ስለ "መጀመሪያ" በቂ ማስረጃዎች ሲሰበሰቡ, ይህንን ቋሚ ማስተዋወቅ በህይወቱ ውስጥ በጣም የከፋ ስህተት እንደሆነ ዘግቧል.
ፎቶ፡ ናሳ / አልበርት አንስታይን ልክ እንደ ስፒኖዛ እግዚአብሔር በዩኒቨርስ ውስጥ ስምምነትን የሚፈጥር የፊዚክስ አንድ ህግ እንደሆነ ያምን ነበር።
ማስረጃው በካሊፎርኒያ የተገኘው በኤድዊን ሃብል ነው, እሱም አጽናፈ ሰማይ እየሰፋ መሆኑን አረጋግጧል, እና በታሪክ ውስጥ በአንድ ወቅት ይህ መስፋፋት ጅምር ነበረው. አልበርት አንስታይን በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል፡-
የኮስሞስን ስምምነት ስመለከት፣ እኔ፣ ውስን በሆነ የሰው አእምሮዬ፣ አሁንም አምላክ የለም የሚሉ ሰዎች እንዳሉ ለማወቅ ችያለሁ። ግን የምር የሚያናድደኝ እንዲህ ያለውን መግለጫ በጥቅሴ መደገፋቸው ነው።
እዚህ ግን የምንናገረው ስለ ግላዊ አምላክ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አማካኝነት ከአንድ ሰው ጋር ስለሚገናኝ ሳይሆን ስለ አንድ ሥርዓት፣ አጽናፈ ሰማይን ስለሚገዛ ውብ ሕግ ነው። አንስታይን አምላክ የለሽ አልነበረም፣ይልቁንም የሥፒኖዛ አምላክ (የ17ኛው ክፍለ ዘመን የደች ፈላስፋ) አምላክ ራሱን የተቀበለ አግኖስቲክስ ነበር፣ እሱም ራሱን በተፈጥሮአዊ ማንነት የሚገልጥ አምላክ። እ.ኤ.አ. በ1931 አንስታይን ዘ ወርልድ እንዳየሁት በተሰኘው መጽሃፉ እንዲህ ሲል ጽፏል።
ለፈጠራቸው ፍጥረታት የሚክስ እና የሚቀጣ አምላክ ወይም እንደ እኛ ፈቃድ ያለው አምላክ መገመት አልችልም። እንደዚሁም፣ ከራሱ ሥጋዊ ሞት በኋላ የሚኖረውን ማንንም መገመት አልችልም፣ አልፈልግም። ልበ ደካማ ሰዎች - ከፍርሀት ወይም ከማይረባ ራስ ወዳድነት - እንደዚህ ያሉትን ሀሳቦች ይንከባከቡ። የህይወት ዘላለማዊ ምስጢር ሳይፈታ ይቆይ - አስደናቂውን መዋቅር ማሰላሰሉ በቂ ነው ነባር ዓለምእና በተፈጥሮ ውስጥ እራሱን የሚገልጠውን የመሠረታዊ መንስኤን ቢያንስ ትንሽ ቅንጣትን ለመረዳት ይሞክሩ
በመጨረሻም አንስታይን በክርስቲያን፣ በአይሁድ ወይም በሌላ አምላክ ፈጽሞ እንደማያምን ለማመን፣ የሳይንቲስቱን የህይወት ታሪክ ማስታወሻዎች መመልከት በቂ ነው። በእነሱ ውስጥ, በልጅነቱ ሃይማኖታዊ እምነቶችን እንደተወው ይናገራል.
እኔ - ሃይማኖተኛ ያልሆኑ ወላጆች ልጅ ብሆንም - እስከ 12 ዓመቴ ድረስ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ነበርኩ። ሆኖም፣ በኋላ፣ ታዋቂ የሳይንስ መጽሃፎችን በማንበቤ ምስጋና ይግባውና፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ብዙ ነገሮች እውነት ሊሆኑ እንደማይችሉ እርግጠኛ ሆንኩ፣ እናም በአምላክ ላይ ያለኝ እምነት አከተመ።
ሳይንስ ሃይማኖት ነው?
ለአንስታይን ፣ ሳይንስ በመንፈሳዊ ህይወቱ ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው ፣ እሱን መንፈሳዊ ለማድረግ ሞክሯል ፣ ምክንያቱም አጽናፈ ሰማይን በተሻለ ሁኔታ እንዲሰማን የሚያስችል ቋንቋ ሳይንሳዊ እውቀት ነው ብሎ ስላመነ።
ምንም እንኳን አእምሯችን በዙሪያችን ያሉትን አስደናቂ ነገሮች ሙሉ በሙሉ መረዳት ባይችልም ይህን ለማድረግ መሞከሩ ወደ እግዚአብሔር እንድንቀርብ ያደርገናል፣ እና ስለ አጽናፈ ዓለም የበለጠ በተማርን መጠን ወደ እሱ ይበልጥ እንቀርባለን።ሳይንቲስቱ አሰቡ።
አጽናፈ ሰማይ በአስደናቂ ሁኔታ እንደተደራጀ እና አንዳንድ ህጎችን እንደሚታዘዝ እናያለን, ነገር ግን እነዚህ ህጎች እራሳቸው ለእኛ ግልጽ ያልሆኑ ናቸው. ከኋላቸው የማናውቀው ኃይል አለ። በSpinoza pantheism በጣም እስማማለሁ፣ ከሁሉም በላይ ግን ለልማት እድገት ላበረከተው አስተዋፅዖ አከብረውዋለሁ። ዘመናዊ ፍልስፍና, ምክንያቱም ነፍስንና ሥጋን እንደ አንድ ነገር በመቁጠር እንጂ እንደ ሁለት የተለያዩ አካላት አይደለም
በ1930 አንስታይን በጣም ከተወያዩት ፅሁፎች አንዱን አሳተመ። በኒውዮርክ ታይምስ መጽሄት ላይ ስለ ጽንፈ ዓለም ሃይማኖታዊነቱ ተናግሯል። በተለይም የገሃነም እና የገነት ፅንሰ-ሀሳቦች ለእሱ እንግዳ እንደሆኑ ተናግረው በሃይማኖት እና በሳይንስ መካከል ስላለው ግንኙነት ሀሳባቸውን አካፍለዋል።
ሳይንቲስቱ ተናግሯል። “የሃይማኖት እና የሳይንስ ዘርፎች በራሳቸው በግልጽ የሚለያዩ ቢሆኑም በመካከላቸው ግንኙነት አለ። በእኔ ግንዛቤ በመካከላቸው ግጭት ሊኖር አይችልም። አንዳቸው ከሌላው ቢለያዩም አንዳንድ ጊዜ በዚህ ዓለም ውስጥ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው”.
በሀይማኖት የተማረ ሰው በተቻለ መጠን እራሱን ከራስ ወዳድነት እስራት ነፃ አውጥቶ በሃሳብ፣ በስሜትና በፍላጎት የተዋጠ ሰው ነው ... ምንም ይሁን ምን ከመለኮታዊ ፍጡር ጋር ለማገናኘት ሙከራ ተደርጓል፣ አለበለዚያ ቡድሃ ወይም ስፒኖዛን እንደ ሃይማኖታዊ ሰዎች መቁጠር አይቻልም። የእንዲህ ዓይነቱ ሰው ሃይማኖታዊነት በምክንያታዊነት ሊጸድቁ የማይችሉት ነገር ግን የማያስፈልጉት የእነዚህ ልዕለ-ግላዊ ግቦች አስፈላጊነት እና ታላቅነት ምንም ጥርጣሬ ስለሌለው ነው ... ከዚህ አንጻር ሃይማኖት የሰው ልጅ ጥንታዊ ምኞት ነው ። እነዚህን እሴቶች እና ግቦች በግልፅ እና በተሟላ ሁኔታ ለመገንዘብ እና ተፅእኖቸውን ለማጠናከር እና ለማስፋፋት. እነዚህን የሳይንስ እና የሃይማኖት መግለጫዎች ከተቀበልን, በመካከላቸው ያለው ግጭት የማይቻል ይመስላል. ይህ የሆነበት ምክንያት ሳይንስ "እንዴት መሆን እንዳለበት" ሳይሆን "ምንድን ነው" ሊል ስለሚችል ነው.
አልበርት አንስታይን በህይወት ላይ ሁልጊዜ ለመረዳት ቀላል ያልሆኑ አመለካከቶች ያለው ውስብስብ ሰው ነበር። ይሁን እንጂ ክርስትናን፣ አይሁድን ወይም ሌላ ማንኛውንም ሃይማኖት ተከትሏል ማለት ስህተት ነው። ራሱን እንደ አንድ አድርጎ እንደማይቆጥረው ደጋግሞ ተናግሯል። ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ. ሳይንቲስቱ ውበትን ብቻ ሳይሆን ስምምነትን የሚሰጠውን የአጽናፈ ሰማይን ህግጋት አይቷል እና ይህ የእግዚአብሔር መገለጫ እንደሆነ ያምን ነበር.
ስህተት ተገኝቷል? እባክዎን አንድ ቁራጭ ይምረጡ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.
በይነመረብ ላይ ይራመዳል አስደሳች ታሪክአልበርት አንስታይን የተባለ አንድ ወጣት የዩኒቨርሲቲ ተማሪ አምላክ መኖሩን በማረጋገጥ አምላክ የለሽ ፕሮፌሰርን እንዴት እንዳሳመነው ይናገራል። የተነገረው ተረት ተፈጥሮ እና አንስታይን ስለ ሀይማኖት ከተናገራቸው ነገሮች አንጻር ይህ እውነት ነው ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት የለም። ይህን ታሪክ እናንብብ.
አንስታይን ስለ አምላክ እና ከፕሮፌሰር ጋር ክርክር
በአንድ ወቅት በታዋቂ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ አንድ ፕሮፌሰር ለተማሪዎቻቸው አንድ ጥያቄ ጠየቁ።
እግዚአብሔር የሁሉ ነገር ፈጣሪ ነውን?
ከተማሪዎቹ አንዱ በጀግንነት እንዲህ ሲል መለሰ።
- አዎ ነው!
ስለዚህ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር የፈጠረው ይመስላችኋል? ፕሮፌሰሩ ጠየቁ።
“አዎ” ሲል ተማሪው መለሰ።
እግዚአብሔር ሁሉን ከፈጠረ ክፉን ፈጠረ ማለት ነው። እናም ባህሪያችን እና ተግባራችን ማን እንደሆንን ሊፈረድበት እንደሚችል በሚታወቀው መርህ መሰረት፣ መደምደም አለብን። እግዚአብሔር ክፉ እንደሆነብለዋል ፕሮፌሰሩ።
ተማሪው ዝም አለ, ምክንያቱም በመምህሩ የብረት አመክንዮ ላይ ክርክሮችን ማግኘት አልቻለም. ፕሮፌሰሩ በራሱ የተደሰተ ሃይማኖት በሰዎች የፈለሰፈ ተረት መሆኑን በድጋሚ እንዳረጋገጠላቸው ለተማሪዎቹ ፎከረ።
ነገር ግን ሁለተኛው ተማሪ እጁን አውጥቶ እንዲህ ሲል ጠየቀ።
"ስለዚህ ጉዳይ አንድ ጥያቄ ልጠይቅህ ፕሮፌሰር?"
- በእርግጠኝነት.
- ፕሮፌሰር ቀዝቃዛ አለ?
- ምን ጥያቄ ነው?! በእርግጥ አለ. ቅዝቃዜ ይሰማዎታል?
አንዳንድ ተማሪዎች የጓደኛቸውን ቀላል ጥያቄ ሳቁ። እሱም ቀጠለ፡-
— እንደ እውነቱ ከሆነ ቅዝቃዜ የለም. እንደ ፊዚክስ ህጎች, ቀዝቃዛ ብለን የምንቆጥረው ምንም ሙቀት የለም. ጉልበት የሚያመነጨው ዕቃ ብቻ ነው ሊጠና የሚችለው። ሙቀት አንድ አካል ወይም ቁስ ሃይል እንዲያመነጭ የሚያደርግ ነው። ፍፁም ዜሮ የሙቀት ሙሉ ለሙሉ አለመኖር ነው, እና በዚህ የሙቀት መጠን ውስጥ ያለ ማንኛውም ጉዳይ ግትር እና ምላሽ መስጠት አይችልም. በተፈጥሮ ውስጥ ቀዝቃዛ የለም. ሰዎች ሙቀት ሲያጡ የሚሰማቸውን ስሜት ለመግለጽ ይህን ቃል ይዘው መጡ።
ተማሪው በመቀጠል፡-
- ፕሮፌሰር ጨለማ አለ??
“በእርግጥ አለ፣ እና እርስዎ እራስዎ ያውቁታል…” ሲሉ ፕሮፌሰሩ መለሱ።
ተማሪው ተቃወመ፡-
- እና እዚህ ተሳስተዋል, በተፈጥሮም ጨለማ የለም. ጨለማ በእውነቱ ሙሉ በሙሉ የብርሃን አለመኖር ነው።. ጨለማን ሳይሆን ብርሃንን ማጥናት እንችላለን። ብርሃንን ወደ ክፍሎቹ መበስበስ እና የእያንዳንዱን የሞገድ ርዝመት ለመለካት የኒውተን ፕሪዝምን መጠቀም እንችላለን። ጨለማ ግን አይለካም። የብርሃን ጨረር ጨለማን ሊያበራ ይችላል። ግን የጨለማውን ደረጃ እንዴት መወሰን ይቻላል? የምንለካው የብርሃን መጠን ብቻ ነው, አይደል? ጨለማብቻ የሚገልፅ ቃል ነው። ብርሃን በማይኖርበት ጊዜ ይግለጹ.
ተማሪው በድብድብ ስሜት ውስጥ ነበር እናም ተስፋ አልቆረጠም።
- እባክህ ተናገር። ክፋት አለ?እያወራህ የነበረው?
ፕሮፌሰሩ፣ ቀድሞውንም እርግጠኛ ያልሆኑት፣ መለሱ፡-
“በእርግጥ እኔ ገለጽኩለት፣ አንተ ወጣት፣ በጥሞና ከሰማኸኝ። በየቀኑ ክፋትን እናያለን. በየቦታው በሚፈጸሙ ወንጀሎች ብዛት ሰው በሰው ላይ በሚያደርገው ጭካኔ ይገለጣል። ስለዚህ ክፋት አሁንም አለ።
ስለዚህ ተማሪው መለሰ፡-
- እና ክፉም አይደለምበበለጠ በትክክል, በራሱ የለም. ክፋት የእግዚአብሄር አለመኖር ብቻ ነው።ጨለማ እና ቅዝቃዜ የብርሃን እና ሙቀት አለመኖር ናቸው. የእግዚአብሔርን አለመኖር ለመግለጽ ሰው የሚጠቀምበት ቃል ብቻ ነው። እግዚአብሔር ክፋትን አልፈጠረም። በልቡ አምላክ በሌለው ሰው ላይ የሚደርሰው ክፉ ውጤት ነው። ሙቀት በሌለበት እንደ ቅዝቃዜ፣ ወይም ብርሃን በሌለበት ጨለማ ነው።
ፕሮፌሰሩ ቆም ብለው በመቀመጫቸው ተቀመጠ። የተማሪው ስም አልበርት ነበር።.
አልበርት አንስታይን ስለ እግዚአብሔር ምን አለ?
በቅርቡ አልበርት አንስታይን በህይወቱ መጨረሻ ላይ ደብዳቤ እንደፃፈ ተገለፀ በእግዚአብሔር ማመንን ካደእንደ አጉል እምነት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉትን ታሪኮች እንደ ሕፃንነት ገልጿል. አንስታይን ከክርስቶፈር ሂቸንስ፣ ሳም ሃሪስ እና ሪቻርድ ዳውኪንስ ሀይማኖተኛ ጋር የተስማማ ይመስላል እምነትንብረት ነው። የሰው ልጅነት ዓይነት.
የዋልተር አይዛክሰንን “አንስታይን” ድንቅ የህይወት ታሪክ ካነበቡ። መጽሐፉ ከተጠቆመው በላይ የታላቁ ሳይንቲስት ከሃይማኖት ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ የተወሳሰበ ምስል ያቀርባል። እ.ኤ.አ. በ1930 አንስታይን ልዩ የሆነ የእምነት መግለጫ ፃፈ። ምን አምናለሁ።” ሲል በጻፈው መጨረሻ ላይ፡- “ ሊለማመዱ ከሚችሉት ነገሮች ሁሉ በስተጀርባ አእምሯችን ሊረዳው የማይችለው ነገር እንዳለ ለመሰማት ውበቱ እና ልዕልናው በተዘዋዋሪ መንገድ ብቻ የሚደርስብን ይህ ሀይማኖተኝነት ነው። ከዚህ አንፃር… እኔ ሃይማኖተኛ ነኝ ባይ ነኝ”.
በአምላክ ታምኖ እንደሆነ ለጠየቀችው ወጣት ምላሽ ሲሰጥ “ በሳይንስ ፍለጋ ውስጥ በቁም ነገር የሚሳተፉ ሁሉ በአጽናፈ ዓለም ህጎች ውስጥ የተገለጠው መንፈስ ከሰው መንፈስ እጅግ የላቀ መንፈስ እንደሆነ እርግጠኛ ነው።”.
አንስታይን በሃይማኖት እና በሳይንስ መካከል ስላለው ግንኙነት በዩኒየን ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ባደረገው ውይይት ላይ፡- “ ሁኔታው እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል. ሳይንስ ያለ ሃይማኖት አንካሳ ነው፣ ሳይንስ ያለ ሃይማኖት እውር ነው። ”.
አንስታይን በስራ ዘመኑ ሁሉ ስለ እግዚአብሔር የነበረው አስተሳሰብ በተወሰነ ደረጃ ከአንድ የጀርመን የሃይማኖት ምሁር አቋም ጋር የሚስማማ ነበር።
የአሁን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ 16ኛ ጆሴፍ ራትዚንገር በ1968 ዓ.ም መግቢያ ቱ ክርስትና በተባለው መጽሐፋቸው ቀላል ነገር ግን አስተዋይ አቅርበው ነበር። ስለ እግዚአብሔር መኖር ክርክርለሳይንስ ሁሉ መገለጥ ቅድመ ሁኔታ የሆነው የተፈጥሮ ሁለንተናዊ ማስተዋል ሊገለጽ የሚችለው ወደ መሆን የተለወጠውን ወሰን የለሽ እና ፈጣሪ አእምሮን በማመልከት ብቻ ነው። ምንም ሳይንቲስት የለም ይላል ራትዚንገር የሚያጠናቸው የተፈጥሮ ገጽታዎች የሚታወቁት፣ የተረዱ እና የሚያመለክቱት በቅጽ መሆኑን እስኪያውቅ ድረስ ነው። ግን በጣም የሚያስደስት አንድ ሳይንቲስት የሚያውቀውን ሁሉበሳይንሳዊ ስራው ሂደት ውስጥ - ይህ ሁሉ ቀድሞውኑ እንደገና የታሰበበት ወይም ከፍ ባለ አእምሮ ተገነዘበ.
የራትዚንገር የሚያምር ክርክር እንደሚያሳየው ሃይማኖት እና ሳይንስ ፈጽሞ ጠላት መሆን የለባቸውም ምክንያቱም ሁለቱም የእግዚአብሔር መኖር እና የማሰብ ችሎታን ያካትታሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ብዙዎች የዘመናዊው ፊዚካል ሳይንሶች በትክክል ከምዕራባውያን ክርስቲያን ዩኒቨርሲቲዎች የተነሱት በአጋጣሚ አይደለም ብለው ይከራከራሉ, ይህም በመለኮታዊ ቃል በኩል የአጽናፈ ሰማይ ሃሳብ ዋናው ነበር.
አንስታይን “በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ሌላ አስደሳች አገላለጽ አለ። አልበርት አንስታይን፣ የሰው ወገን” በሄለና ዱካስ እና ባነሽ ሆፍማን፣ ደራሲዎቹ አንስታይን በ1954 የጻፈውን ደብዳቤ በመጥቀስ፡ “ … ስለ እኔ ሃይማኖታዊ እምነቶች ያነበብካቸው ውሸቶች፣ በስልት የሚደጋገሙ ውሸቶች ነበር። በግል አምላክ አላምንም ይህንንም አልካድኩም እና ግልፅ አደርጋለሁ። በውስጤ ሃይማኖታዊ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ነገር ካለ ለአለም መዋቅር ያለገደብ አድናቆት ነው።”
አንዳንድ ጊዜ ዊኪፔዲያን መጠቀም ያስፈልግዎታል።
የአንስታይን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች የረጅም ጊዜ አወዛጋቢ ርዕሰ ጉዳይ ነው። አንዳንዶች አንስታይን በእግዚአብሔር መኖር ያምናል ይላሉ ሌሎች ደግሞ አምላክ የለሽ ይሉታል። እነዚያም ሆኑ ሌሎች የታላቁን ሳይንቲስት ቃላት አመለካከታቸውን ለማረጋገጥ ተጠቅመዋል።
በ1921፣ አንስታይን ከኒውዮርክ ረቢ ኸርበርት ጎልድስተይን “በእግዚአብሔር ሙሉ 50 ቃላት ታምናለህን” የሚል ቴሌግራም ደረሰው። አንስታይን በ24 ቃላቶች ውስጥ አስቀምጧል፡- “በመሆን በተፈጥሮአዊ ስምምነት እራሱን በሚገልጠው በSpinoza አምላክ አምናለሁ፣ ግን በፍጹም በእግዚአብሔር አይደለም፣ በሰዎች ዕጣ ፈንታ እና ተግባር የተጠመደ። ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ራሱን ከኒው ዮርክ ታይምስ (ኅዳር 1930) ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “የሚክስና የሚቀጣ አምላክ፣ ግቦቹ በሰብዓዊ ግቦቻችን በተቀረጹ አምላክ አላምንም። በነፍስ አትሞትም ብዬ አላምንም፣ ምንም እንኳን ደካማ አእምሮዎች፣ በፍርሃት ወይም በማይረባ ራስ ወዳድነት የተያዙ፣ በእንደዚህ ዓይነት እምነት መጠጊያ ያገኛሉ።
እ.ኤ.አ. በ1940 አመለካከቱን ኔቸር በተሰኘው መጽሔት ላይ “ሳይንስ እና ሃይማኖት” በሚል ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ገልጿል። እዚ ኸኣ፡ “ኣነ ኻብ ምዃንካ ኽትርእዮ እየ” ኢሉ ጸሓፈ።
በኔ እምነት የሃይማኖት እውቀት ያለው ሰው በተቻለው መጠን ራሱን ከራስ ወዳድነት እስራት ነፃ አውጥቶ በሃሳብ፣ በስሜትና በፍላጎት የተዋጠ ነው፣ ይህም ከሰው በላይ ባህሪ የተነሳ የሚይዘው ... ከመለኮታዊ ፍጡር ጋር ለመገናኘት ቢሞከርም ፣ ያለበለዚያ ቡድሃ ወይም ስፒኖዛን እንደ ሃይማኖታዊ ስብዕናዎች መቁጠር አይቻልም። የእንዲህ ዓይነቱ ሰው ሃይማኖታዊነት በምክንያታዊነት ሊጸድቁ የማይችሉት ነገር ግን የማያስፈልጉት የእነዚህ ልዕለ-ግላዊ ግቦች አስፈላጊነት እና ታላቅነት ምንም ጥርጣሬ ስለሌለው ነው ... ከዚህ አንጻር ሃይማኖት የሰው ልጅ ጥንታዊ ምኞት ነው ። እነዚህን እሴቶች እና ግቦች በግልፅ እና በተሟላ ሁኔታ ለመገንዘብ እና ተፅእኖቸውን ለማጠናከር እና ለማስፋፋት.
በመቀጠልም በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል የተወሰነ ትስስር ፈጥሯል፣ እና “ሳይንስ ሊፈጠር የሚችለው የእውነት እና የመረዳት ፍላጎት ሙሉ በሙሉ በተሞሉ ሰዎች ብቻ ነው። የዚህ ስሜት ምንጭ ግን ከሃይማኖት ጉዳይ ነው። ከዚያ - የዚህ ዓለም ህጎች ምክንያታዊ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ለአእምሮ ሊረዳ የሚችል እምነት። በዚህ ላይ ጠንካራ እምነት ከሌለው እውነተኛ ሳይንቲስት መገመት አልችልም። በምሳሌያዊ አነጋገር ሁኔታው እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡- ሳይንስ ያለ ሃይማኖት አንካሳ ነው፣ ሳይንስ ደግሞ ያለ ሃይማኖት ዕውር ነው። “ሳይንስ ያለ ሃይማኖት አንካሳ ነው፣ ሳይንስም ያለ ሃይማኖት ዕውር ነው” የሚለው ሐረግ ብዙ ጊዜ ከዐውደ-ጽሑፉ ይጠቀሳል፣ ይህም ትርጉም እንዳይኖረው ያደርጋል።
ከዚያም አንስታይን በአካል በተገለጠው አምላክ እንደማያምን በድጋሚ ጽፎ እንዲህ ይላል፡-
የሰው የበላይነትም ሆነ የአማልክት የበላይነት እንደ ገለልተኛ የተፈጥሮ ክስተቶች መንስኤ የለም። እርግጥ ነው፣ የእግዚአብሔር አስተምህሮ እንደ ሰው በተፈጥሮ ክስተቶች ውስጥ ጣልቃ መግባት በሳይንስ በፍፁም ሊቃወመው አይችልም፣ ምክንያቱም ይህ አስተምህሮ ሁል ጊዜ ሳይንሳዊ እውቀት ገና ዘልቆ ሊገባ በማይችልባቸው አካባቢዎች መሸሸጊያ ሊያገኝ ይችላል። ነገር ግን የአንዳንድ የሃይማኖት ተወካዮች እንዲህ አይነት ባህሪ የማይገባ ብቻ ሳይሆን ገዳይም እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ።
በ1950፣ አንስታይን ለኤም.ቤርኮዊትዝ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ እኔ አኖስቲክ ነኝ። በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር በግልፅ ለመረዳት እርግጠኛ ነኝ የሞራል መርሆዎችሕይወትን ማሻሻል እና ማሻሻልን በተመለከተ የሕግ አውጪ ጽንሰ-ሐሳብ አያስፈልግም, በተለይም በሽልማት እና በቅጣት መርህ ላይ የሚሰራ ህግ አውጪ.
በቅርብ አመታት
በድጋሚ፣ አንስታይን ሃይማኖታዊ አመለካከቱን ገልጿል፣ ለርሱ በአይሁድ-ክርስቲያን አምላክ ማመን ለሚሉት ምላሽ ሰጥቷል፡-
ስለ ሃይማኖቴ እምነት ያነበብከው ነገር በእርግጥ ውሸት ነው። በስርዓት የሚደጋገሙ ውሸቶች። እግዚአብሔርን እንደ ሰው አላምንም እና ደብቄው አላውቅም ነገር ግን በግልፅ ገለጽኩት። በውስጤ ሃይማኖታዊ ሊባል የሚችል ነገር ካለ፣ ሳይንሱ እስከገለጠው ድረስ ለጽንፈ ዓለሙ መዋቅር ያለው ወሰን የለሽ አድናቆት መሆኑ አያጠራጥርም።
እ.ኤ.አ. በ1954፣ ከመሞቱ ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት፣ አንስታይን ለጀርመናዊው ፈላስፋ ኤሪክ ጉትኪንድ በጻፈው ደብዳቤ ለሃይማኖት ያለውን አመለካከት እንደሚከተለው ገልጿል።
“‘አምላክ’ የሚለው ቃል ለእኔ የሰው ልጆች ድክመቶች መገለጫ እና ውጤት ነው፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ የተከበሩ፣ ግን አሁንም የቀደሙ አፈ ታሪኮች ስብስብ ነው፣ ሆኖም ግን፣ ይልቁንም የልጅነት ናቸው። የለም፣ በጣም የተራቀቀው እንኳን፣ አተረጓጎም ይህንን (ለእኔ) ሊለውጠው ይችላል።
ዋናው ጽሑፍ (እንግሊዝኛ)
እግዚአብሔር የሚለው ቃል ለእኔ የሰው ልጆች ድክመቶች መግለጫ እና ውጤት፣ መጽሐፍ ቅዱስ የተከበሩ፣ ነገር ግን አሁንም የጥንት አፈ ታሪኮች ስብስብ በመሆኑ በውጤቱም ቆንጆ ልጅነት ነው። ምንም ትርጓሜ ምንም ያህል ረቂቅ ቢሆን (ለእኔ) ይህንን ሊለውጠው አይችልም።
የአንስታይን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ሁሉን አቀፍ ግምገማ በጓደኛው ማክስ ጃመር፣ አንስታይን እና ሃይማኖት (1999) በተባለው መጽሐፍ ላይ ታትሟል። ነገር ግን መጽሐፉ የተመሠረተው ከአንስታይን ጋር ባደረገው ቀጥተኛ ውይይት ላይ ሳይሆን በማህደር መዛግብት ላይ የተመሰረተ መሆኑን አምኗል። ጃመር አንስታይን እንደ ጥልቅ ሀይማኖተኛ ሰው ይመለከተዋል፣ አመለካከቱን "የጠፈር ሀይማኖት" ብሎ ይጠራዋል እና አንስታይን አምላክን ከተፈጥሮ ጋር እንዳልለየው እንደ ስፒኖዛ ሳይሆን ራሱን በዩኒቨርስ ህግጋት የሚገለጥ የተለየ ግላዊ ያልሆነ አካል እንደሆነ ያምናል ። ራሱ አንስታይን እንዳለው “መንፈስ ከሰው ይበልጣል
በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአንስታይን የቅርብ ተማሪ የሆነው ሊዮፖልድ ኢንፌልድ፣ “አንስታይን ስለ እግዚአብሔር ሲናገር ሁልጊዜም የተፈጥሮን ህግጋት ውስጣዊ ግኑኝነት እና አመክንዮአዊ ቀላልነት በአእምሮው ይይዛል። 'ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ቁስ አካል' ብዬ እጠራዋለሁ"
