በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

መግቢያ

አስማት… ይህ ቃል እራሱ ሚስጥራዊ እና ምስጢራዊ አለም የተደበቀበት መጋረጃ ነው!

ዛሬ በፋሽን የሚቀጣጠለውን የሚቃጠለውን ፍላጎት የማያውቁ፣ በሳይንስ አስተሳሰባቸው ግልጽነት ለሚታወቁት እንኳን፣ የዚህ ቃል ፍቺ ለየት ያለ መስህብ ለሚሆኑት ለአስማት ፍላጎት ባዕድ ለሆኑ ሰዎች ጭምር ነው።

በተወሰነ ደረጃ ፣ ይህ በአስማት ውስጥ የጥንት ሰዎች በጣም አስፈላጊ ምኞቶችን እና ጥበባቸውን ለማግኘት ባለው ተስፋ ተብራርቷል። የእንደዚህ አይነት እውቀት ዋጋ ምንም ይሁን ይዘቱ ሊከራከር አይችልም።

ነገር ግን በተጨማሪም ፣ “አስማት” የሚለው ቃል በውስጣችን በእንቅልፍ ላይ ያሉ መንፈሳዊ ምስጢራትን ፣ በነፍስ ጓዳ ውስጥ የተደበቀ ተአምር ተስፋ ፣ ባልታወቁ የሰው እድሎች ላይ እምነት እንደሚመስለው መቀበል አይቻልም ።

በግጥም ውስጥ “አስማት”፣ “ማራኪ”፣ “ጥንቆላ”፣ “አስማት” የሚሉት ቃላት የመግዛት ሃይል በሁሉም ማስረጃዎች ይገለጣል እና ከጊዜ ቁጥጥር በላይ ሆኖ ይቀራል።

ሃይማኖትን በተመለከተ በእርግጠኝነት እምነት ነው። ሃይማኖት ሁል ጊዜ የሚመገበው በሃይማኖታዊ ስሜት ነው ፣ እሱም በጣም ጥንታዊ አመጣጥ አለው።

ነገር ግን ልክ በአስማት ውስጥ፣ በሃይማኖት ውስጥ የማይታወቅ፣ የማይታወቅ ሃይል ያለው ነገር አለ።

የአስማት ሀይማኖት አፈ ታሪክ

1.1 የቃሉ ጽንሰ-ሐሳብ

የተለያዩ የአስማት መግለጫዎች አሉ።

ነገር ግን ሁሉም በማይለዋወጥ ሁኔታ ከባህሪያቱ አንዱን ያስተውሉ-ሁልጊዜ የተመሰረተ ነው ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ማመንእና በእነዚህ ኃይሎች እርዳታ በአንድ ሰው ችሎታ ለመቆጣጠር ዓለም .

አስማት - ይህ አንድ ሰው በሰዎች, በእንስሳት, በተፈጥሮ ክስተቶች, እንዲሁም በምናባዊ መናፍስት እና በአማልክት ላይ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መልኩ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ ከማመን ጋር የተያያዘ ስርዓት ነው.

አስማታዊ ድርጊት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የሚከተሉትን ዋና ዋና አካላት ያቀፈ ነው-

ቁሳዊ ነገር ማለትም መሳሪያ;

የቃል ፊደል - የሚቀርብ ጥያቄ ወይም ፍላጎት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች;

የተወሰኑ ድርጊቶች እና እንቅስቃሴዎች ያለ ቃላት.

አስማት በጣም ጨለማ እና ለመረዳት የማይቻል ይመስላል, በቁም ነገር ለሚማሩት እንኳን, ተማሪው ከመጀመሪያው ጀምሮ ውስብስብ ዝርዝሮች ውስጥ ስለሚገባ ብቻ ነው, በዚህ ውስጥ ግራ ይጋባል.

አስማት ምን እንደሆነ ለመረዳት በመጀመሪያ ሁሉም አስገራሚ ስሜቶች, የውጫዊው ዓለም እቃዎች የሚታዩ የማይታዩ ሀሳቦች እና ህጎች ነጸብራቅ ብቻ ናቸው, በአስተሳሰብ አእምሮ ከእነዚህ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤዎች ሊወሰዱ ይችላሉ.

አንድን ሰው የሌላውን ሰው ባሕርይ ምን ሊስብ ይገባል? ልብሱ ሳይሆን ባህሪው እና ተግባራቱ።

ልብሶች, እና በተለይም እነሱን የሚለብሱበት መንገድ, የአንድን ሰው አስተዳደግ በግምት ያመለክታሉ; ነገር ግን ይህ የእሱ ውስጣዊ አለም ደካማ ነጸብራቅ ብቻ ነው.

ስለዚህ, ሁሉም አካላዊ ክስተቶች- ነጸብራቅ ብቻ, የከፍተኛ አካላት "ልብሶች", ሀሳቦች.

የድንጋይ ሐውልት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሃሳቡን ያቀፈበት ቅርጽ ነው.

ወንበር የአናጢነት አስተሳሰብ ቁሳዊ ማስተላለፍ ነው። እና በሁሉም ተፈጥሮ ውስጥ እንዲሁ ነው-ዛፍ ፣ ነፍሳት ፣ አበባ - በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ የቁስ አካላት ምስሎች አሉ።

እነዚህ ማጠቃለያዎች በሳይንቲስቱ አይታዩም ፣ እሱ የነገሮችን ገጽታ ብቻ ያሳሰበ እና ከእነሱ ጋር በቂ የሆነ።

1.2 አስማት እና አስማት

መናፍስታዊ ሳይንሶች የዓለምን ባህል ዋና ቦታን ይወክላሉ።

ቃሉ ራሱ መናፍስታዊነት - ላቲን እና ማለት ነው " ምስጢር ፣ የተደበቀ" እና በአእምሮ ውስጥ የተደበቀ, ለሰው ኃይሎች የማይደረስ.

አንድ ሰው ለምን ወደ እነርሱ ይሳባል? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መስጠት እፈልጋለሁ.

የመጀመሪያው ምክንያትሰዎች በተፈጥሮ የማወቅ ጉጉት አላቸው. በአንድ ዓይነት ምስጢር የተከበበ ነገር ሁሉ እርሱን ይስባል። አንድ ሰው አሁንም ሌላ የማይደረስበት ዓለም እንዳለ ይሰማዋል, እና ሁልጊዜም ሰውን ይስባል. በተጨማሪም አንድ ሰው የማስታወስ ችሎታ አለው. ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው ይህ ትውስታ አንድን ሰው ያለማቋረጥ አንድ ጊዜ ያስታውሰዋል ደስተኛ ሕይወትበገነት ውስጥ, ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ግንኙነት. ውድቀት ሰውን አበላሸው እና አሁን ምንም ይሁን የትኛውም አለም ወደ ሌላኛው አለም ተሳቧል።

ሁለተኛው ምክንያትየሰው ልጅ ወደ መናፍስታዊ መሳብ አንድ እርምጃ ወደፊት ይወስደናል። እውነታው ግን የሰው ነፍስ ሁል ጊዜ የሆነ ነገር ይፈልጋል. ከእግዚአብሔር ዘንድ የመጣ ነው እና በእርሱ ብቻ የመጨረሻ እረፍቷን ታገኛለች። እና ነፍስ ይህን ከእግዚአብሔር ጋር ካላገናኘች, መጠለያ እና ምግብ ካላገኘች? ከዚያም በጎን በኩል የሆነ ነገር መፈለግ ትጀምራለች. እና በዚህ ሌላ ዓለም ውስጥ ምን አለ? አንድ ሰው ሁል ጊዜ በሚስጥር ፣ በምስጢር ፣ እና ይህንን ምስጢር ካገኘ በኋላ ለነፍሱ የሆነ ነገር እንዳገኘ ይመስለዋል። ግን ይህ ርካሽ ምትክ ብቻ ነው።

ሦስተኛው ምክንያትሰዎች ወደ አስማት የሚስቡት የወደፊቱን አስቀድሞ የማወቅ ፍላጎት ላይ ነው። ደግሞም ፣ የመናፍስታዊ ተፅእኖ መጠናከር በህብረተሰቡ ውስጥ እርግጠኛ አለመሆን እና ፍርሃት ሲነግስ በትክክል ይስተዋላል።

ዛሬ ህብረተሰቡ የዓለም መጨረሻ ቅርብ እንደሆነ ይሰማዋል። የትጥቅ ውድድር እብደት ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል አይችልም። እናም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ትጥቅ ለማስፈታት እና ህዝቦችን ለማቀራረብ ሙከራ ቢደረግም ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ ራሱን የቻለ ሃይል በመሆኑ እራሱን እንዲወድም አይፈቅድም። እናም ወደፊት በግለሰብ ህዝቦች መካከል ደም መፋሰስን ማስወገድ ከቻልን በጦር መሳሪያ አምራቾች እና በሰላማዊ ወዳድ ሃይሎች መካከል የሚደረገውን የከፋ ትግል ማስወገድ የማይቻል መስሎ ይታየኛል።

የጥሬ ዕቃዎች ክምችቶች ዘላለማዊ አይደሉም, በዙሪያችን ያለው ተፈጥሮ እየሞተ ነው. የምድር የአየር ንብረት እየተቀየረ ነው፣ የአለም ሙቀት መጨመር ቀድሞውንም ወደ 2 ዲግሪ ገደማ ደርሷል፣ ይህም በአንዳንድ ቦታዎች አስከፊ ድርቅ እና የጎርፍ መጥለቅለቅን አስከትሏል። በግሪንላንድ እና አንታርክቲካ የበረዶ ግግር መቅለጥ የተነሳ የአለም ውቅያኖስ ደረጃ መጨመር ጅምር እየቀረበ ነው። የምድር መከላከያ የኦዞን ሽፋን እየቀነሰ ነው, እና በአንዳንድ ቦታዎች ሊጠፋ ነው, የኦዞን ቀዳዳዎች ብቅ አሉ.

የሰው ልጅ ከእኛ ምን ይሆናል?

አስማት ለሰው ልጅ መውጫ መንገድ የሚሰጥ ይመስላል። ሳይኮሎጂስቶች ሁሉንም የሰውን ውስጣዊ ሂደቶች ማስማማት ይሰጣሉ ፣ ወደ ኮስሚክ ስምምነት ይመለሳሉ ፣ አንድ ሰው አጥቷል የተባለው።

የዘመናችን አስማት ሰዎች በህይወት ውስጥም ሆነ ከሞት ጣራ በላይ በሆኑ ሰዎች ላይ እምነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ሞት ከዩኒቨርስ ጋር ወይም ከታላቅ መንፈስ ጋር የተያያዘ ግንኙነት ነው፣ እሱም ሁላችንም አንድ አካል ነን የምንልበት። ቀድሞውኑ አሁን ወደዚህ ሁኔታ በዮጋ እና በማሰላሰል መንገዶችን መፈለግ ይቻላል ።

አራተኛው ምክንያት ወደ መናፍስታዊነት መሳብ በሰው ብቸኝነት ውስጥ ነው።

አምስተኛ ምክንያት የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ምስክርነት መዳከም ነው። እሷም በህብረተሰቡ ውስጥ ቦታ ለመያዝ እየሞከረች እና በኦፖርቹኒዝም ላይ ተሰማርታለች ፣ ወይም በራሷ ላይ በጣም በመጨናነቅ ፣ አዳዲስ የአምልኮ ቤቶችን ወይም የንግድ ቤቶችን በመገንባት በዙሪያዋ ላሉ ​​ሰዎች ፍላጎት ትኩረት ለመስጠት በቂ ጊዜ አታገኝም።

ቢያንስ ለአምስት ሺህ ዓመታት አስማታዊነት በራሱ ህግጋቶች መሰረት አዳብሯል፣ ከሌሎች የሰው ልጅ አእምሮአዊ ነጸብራቅ አካባቢዎች ጋር ተመሳሳይ ነው።

ሳይንሳዊ ኬሚስትሪ ያለ አልኬሚ ሊነሳ እንደማይችል፣ ያለ ኮከብ ቆጠራ ሊፈጠር እንደማይችል፣ ሳይኮሎጂ በመናፍስታዊ ቅርፊት ውስጥ መወለዱን ማስታወስ ደስ ይላል።

መናፍስታዊነት አሳማኝ ማስረጃዎችን እንደማያስፈልገው፣ እና የመኖር መብቱ የሚወሰነው በአንድ ወቅት ለተለየ፣ ምክንያታዊ እውቀት ዕርዳታ በመስጠቱ ብቻ አይደለም።

መናፍስታዊው ነገር አለ እና በራሱ አስደሳች ነው። በራሱ ዋጋ ያለው ነው ምክንያቱም "የሰው ልጅ ዘላለማዊ አጋሮች" አንዱ ነው.

በአስማት እና በአጠቃላይ አስማት መካከል ያለው ልዩነት አስማት ተግባራዊ ሳይንስ ነው, አጠቃላይ መናፍስታዊነት ግን ጽንሰ-ሀሳቡን ያብራራል.

አስማታዊ ሙከራዎችን ያለ መናፍስታዊ እውቀት ለማድረግ መፈለግ መካኒኮችን ሳያውቅ ሎኮሞቲቭ እንደ መንዳት ነው።

ጄኔራል ለመሆን የእንጨት ሳቤር ተሰጥቶት የነበረው ሕፃን ሕልሙ እውን እንዳልሆነ ሁሉ፣ አስማትን የሚያውቅ ሰውም ሕልም “በሌላ ወሬ” ነው። የእንጨት ሳቤር የለበሰ ልጅ ማዘዝ ቢጀምር ወታደሮቹ ምን ይላሉ?

በልብ በቃል በጥንቆላ በመታገዝ የውሃውን ፍሰት ወይም የፀሐይን እንቅስቃሴ ለማስቆም ለጓደኞችዎ ብቻ መኩራራት ይችላሉ።

በእህል ውስጥ ያለውን ኃይል ከማስተዳደርዎ በፊት እራስዎን ማስተዳደርን መማር አለብዎት. የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ከማግኘትዎ በፊት በትምህርት ቤት እና በከፍተኛ የትምህርት ተቋም ውስጥ ማለፍ አለብዎት። አስቸጋሪ የሆኑ ሰዎች ለምሳሌ የቡና ቤት አሳላፊ ሊሆኑ ይችላሉ, ለዚህም ጥቂት ወራትን ብቻ ስልጠና ይወስዳል.

ተግባራዊ አስማት ልክ እንደ ሁሉም የተተገበሩ ሳይንሶች ተዛማጅ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወቅን ይጠይቃል።

በከፍተኛ የትምህርት ተቋም ውስጥ መካኒኮችን በማጥናት መሐንዲስ መሆን ይችላሉ, ወይም - በመቆለፊያ ሱቅ ውስጥ እና የቁልፍ ሰሪ መሆን ይችላሉ. በአስማትም ያው ነው።

በመንደሮቹ ውስጥ አስደሳች የሆኑ ክስተቶችን የሚያመርቱ እና አንዳንድ በሽታዎችን የሚያድኑ ሰዎች አሉ. ከሌሎች የተቀበሉት ጥበብ. ብዙውን ጊዜ "ጠንቋዮች" ይባላሉ እና እነሱን መፍራት ፈጽሞ ከንቱ ነው.

ከእነዚህ የአስማት "መቆለፊያዎች" ጋር በመሆን የሚያመነጩትን አስማታዊ ክስተቶች ንድፈ ሐሳብ ያጠኑ ሰዎች አሉ. እና እዚህ አሉ ፣ የአስማት “መሐንዲሶች” ብቻ ይሆናሉ።

አስማታዊ ድርጊቶች ግላዊ እና የጋራ ሊሆኑ ይችላሉ። በሁሉም ዓይነት አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩው የሶቪየት ሳይንቲስት ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ቶካሬቭ ተለይቷል የአስማት ዓይነቶች አስማታዊ ኃይልን እና ከእሱ ጥበቃን በማስተላለፍ ዘዴ የሚለያዩ

· ተገናኝ አስማትከአስማት ኃይል ምንጭ ወይም ተሸካሚ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ጋር የተያያዘ ( amulet, talisman, ሰው) አስማታዊው ድርጊት የሚመራበት ነገር ጋር. የግንኙነቱ ባህሪ የተለየ ሊሆን ይችላል፡- ክታብ መልበስ፣ ውስጥ መድሃኒት መውሰድ፣ እጅ መንካት እና የመሳሰሉት።

· መጀመሪያ አስማት. አስማታዊው ድርጊት እዚህም በእቃው ላይ ተመርቷል. ነገር ግን በእሱ ተደራሽነት ምክንያት የድርጊቱ መጀመሪያ ብቻ በትክክል ይመረታል, እና ማለቅ አለበት የአስማት ኃይል.

· ከፊል አስማት. የአስማት ሥነ ሥርዓቱ በእቃው ላይ ካለው ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን በእሱ ምትክ, የእቃው አካል ነው ( ፀጉር, ጥፍር, ምራቅ, የእንስሳት አካል) ወይም ከእሱ ጋር የተገናኘ ነገር ( ልብስ, አሻራ, የግል እቃዎች).

· አስመሳይ አስማት. አስማታዊ እርምጃው በእቃው ላይ ወደ እንደዚህ ዓይነት ምትክ ይመራል, ይህም የእቃው ተመሳሳይነት ወይም ምስል ነው.

· አፓትሮፒክ (አስጸያፊ) አስማት. ከላይ የተዘረዘሩት የአስማት ዓይነቶች አስማታዊ ኃይልን ወደ አንድ ነገር የሚያስተላልፉ ከሆነ፣ ይህ ዓይነቱ አስማታዊ ሥነ-ሥርዓት ዓላማው አስማታዊ ኃይል ላለው ሰው ወይም አካል ቅርብ መከላከል ነው ( ክታቦች, ምልክቶች, ድምፆች, እሳት, ጭስ, አስማት መስመሮች). እንዲሁም ጎጂ ነገሮችን ለማስወገድ ተብሎ ይታመን ነበር አስማታዊ ተጽእኖዎችከእነሱ መደበቅ ትችላለህ አስማታዊ አደገኛ ቦታዎችን ያስወግዱ, የተለያዩ የሰውነት ክፍሎችን ይሸፍኑ).

· ካታርቲክ አስማትየመንጻት ሥርዓቶችን ያካትታል አሉታዊ ተጽእኖአስማት ኃይል ( አጽም, ጭስ, ጾም, መድሃኒቶች).

የተለየ ዓይነት ነው ቃል አስማት - ሴራ እና ድግምት. መጀመሪያ ላይ, ቃሉ, ይመስላል, ከአስማት ድርጊት ጋር ተቀላቅሏል. በኋላ ግን ወደ ገለልተኛ አስማታዊ ኃይል ይቀየራል።

አስማታዊው የአምልኮ ሥርዓት ከተወሰኑ ድርጊቶች እና ቃላት ጋር ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ተምሳሌታዊ ነገሮችን ያካተተ ነበር.

የሻማኑ ልብስ የአጽናፈ ዓለሙን የመጀመሪያ መዋቅር ያንፀባርቃል ፣ከአብረቅራቂ ድንጋዮች ወይም ከብረት የተሠራው የደረት ጌጥ የተደበቀውን ለማየት እንደ ምትሃታዊ መስታወት ምልክት ሆኖ አገልግሏል ፣ጭምብሉ አንድ ሰው መገናኘት ያለበት የመንፈስ ምልክት ሆኖ አገልግሏል ። ንቅሳቱ የአስማት ምልክቶች ስርዓት ነበር.

በአስማታዊው የአምልኮ ሥርዓት ወቅት, ሻማን እና ብዙውን ጊዜ የቀሩት ተሳታፊዎቹ ወደ ውስጣዊ ስሜት ወይም ደስታ ውስጥ ገቡ. ይህም ከበሮ ወይም አታሞ እንዲሁም ሪትሚክ ተደጋጋሚ አነጋገር ወይም የአንዳንድ ቃላት ዝማሬ በመጠቀም አመቻችቷል። በውጤቱም፣ ሰዎች በእውነት ወደተለየ አውሮፕላን የመሄድ ስሜት ነበራቸው ( ድምፆች ተሰምተዋል, ራእዮች ታዩ).

የአስማት ሥርዓቱ ውጤታማነት ምን ነበር?

የጥንት ሰውን ተግባራዊ ፍላጎቶች ማገልገል እውነተኛ ውጤት ካላመጣ ውድቅ ​​ማድረጉ የማይቀር ነው። ነገሩ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የተከናወኑት በመሠረታዊ ያልተጠበቁ እና ሟች አስጊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው. ዕድል እና ጥርጣሬዎች በተከሰቱበት, ምንም አይነት ዋስትና በሌለበት, ስህተት ለመስራት ትልቅ እድል ባለበት, ሰውየው አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ተጠቀመ.

ስለዚህ የአስማት ወሰን ከፍተኛ ስጋት ያለበት ቦታ ነው። አስማት ሁሉንም የመንፈስ, የአካል እና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ያካተተ "የእንቅስቃሴ እቅድ" ነበር.

አስማታዊ ሥነ ልቦናዊ ተፅእኖ ከአስተያየት እና ከራስ-ሃይፕኖሲስ ጋር የተያያዘ ነው. ሁለንተናዊ የዕውነታ ምስል እንደገና መገንባት ፣ በዓለም ላይ ያለው ስርዓት እና ምሳሌያዊ ቁጥጥር ጎሳውን ከጥርጣሬ እና ከአቅም ማነስ ስሜት አዳነ። ስለዚህም አስማት የሰው ልጅ ከአለም ጋር ያለው ግንኙነት የመጀመሪያው ተመራጭ ነበር።

አስማታዊው ሥነ-ሥርዓት የፈጠራ እንቅስቃሴን አምሳያ ፣ አዲስ የግንኙነት ዓይነቶችን ፈጠረ እና በተፈጥሮ ላይ የሰው ልጅ ቁጥጥርን በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል።

2. ሃይማኖት

ለእያንዳንዱ ሰው ዋናው ጥያቄ የሕይወትን ትርጉም ሁልጊዜም ሆኖ ቆይቷል. ሁሉም ሰው የመጨረሻውን መልስ በራሱ ማግኘት አይችልም, ሁሉም ሰው በበቂ ሁኔታ ማረጋገጥ አይችልም. ግን በእያንዳንዱ መደበኛ ሰው ውስጥ ይህንን ትርጉም እና ምክንያታዊ ማረጋገጫ ለማግኘት የማይጠፋ ፍላጎት አለ።

የዘመናዊው ሰው በብዙ የተለያዩ እምነቶች እና አስተሳሰቦች የተከበበ ነው ፣ ግን ሁሉም በሁለት ዋና ዋና የዓለም አመለካከቶች ዙሪያ አንድ ሊሆኑ ይችላሉ ። ሃይማኖቶችእና አምላክ የለሽነት.

ሦስተኛው, ብዙ ጊዜ ይባላል አግኖስቲሲዝምበመሠረቱ፣ የዓለም አተያይ ደረጃን ሊቀበል አይችልም፣ ምክንያቱም አንድ ሰው እንደ እግዚአብሔር መኖር፣ ነፍስ፣ የሰው አለመሞት፣ የጥሩ እና የክፋት ተፈጥሮ፣ እውነት እና ሌሎችም ያሉ የዓለም አተያይ እውነታዎችን የማወቅ እድል ስለሚክድ ነው።

ሃይማኖት እና አምላክ የለሽነት እንደ እግዚአብሔር መኖር (ወይም አለመኖሩ) ንድፈ ሐሳቦች ሊወሰዱ ይገባል, በዚህ ውስጥ አግባብነት ያላቸው ሳይንሳዊ እና ሌሎች መመዘኛዎች ተግባራዊ ይሆናሉ-የማረጋገጫ ሁኔታዎች መኖር እና የንድፈ ሃሳቡ ዋና ድንጋጌዎች የሙከራ ማረጋገጫዎች ሊኖሩ ይችላሉ.

እነዚህን መስፈርቶች የማያሟላ ስርዓት እንደ መላምት ብቻ ነው ሊወሰድ የሚችለው.

በዚህ ሳይንሳዊ አውድ ውስጥ ሃይማኖት እና ኤቲዝም እንደሚከተለው ይታያሉ።

ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ ቁሳዊ ያልሆነ ዓለም፣ ከፍተኛ አእምሮ (አምላክ)፣ ነፍስ እና የመሳሰሉት መኖሩን የሚመሰክሩት እጅግ በጣም ብዙ እውነታዎችን ያቀርባል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሃይማኖት እነዚህን መንፈሳዊ እውነታዎች የማወቅ የተለየ ተግባራዊ መንገድ ያቀርባል፣ ያም ማለት የአረፍተ ነገሩን እውነትነት የሚያረጋግጥ መንገድ ይሰጣል። እንዴት እና የትኞቹ ሃይማኖቶች እምነታቸውን እንደሚያቀርቡልን እንመልከት።

2.1 የቃሉ ጽንሰ-ሐሳብ

"ሃይማኖት " የምዕራብ አውሮፓ ቃል ነው።

አስቀድሞ በላቲን የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያቃል " ሃይማኖት" የሚለውን መጠቆም ጀመሩ እግዚአብሔርን መፍራት፣ ገዳማዊ አኗኗር".

የዚህ አዲስ ትርጉም በላቲን መፈጠር ብዙውን ጊዜ ከላቲን ግሥ የተገኘ ነው። " ሃይማኖት" - " ማሰር" .

የሩሲያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና አስተሳሰብ ትልቁ ተወካይ ፓቬል አሌክሳንድሮቪች ፍሎሬንስኪ ጻፈ፡- " ሃይማኖት ለነፍስ መዳንን የሚሰጥ የተግባር እና የልምድ ስርዓት ነው።" .

ታልኮት ፓርሰንስ ከዋነኞቹ የአሜሪካ ሶሺዮሎጂስቶች አንዱ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቲዎሪስቶች ፣ ተከራክረዋል ። " ሃይማኖት የእምነት ሥርዓት ነው።" ተጨባጭ እና ዋጋ ያለው" ከሳይንስ በተቃራኒ" ተጨባጭ እና ዋጋ የሌላቸው" … "

ስለዚህም “ሃይማኖት” የሚለው ቃል ብዙ ትርጓሜዎች አሉት።

ነገር ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ ሃይማኖት የከፍተኛ ኃይሎች መኖር ማመን ነው።

2.2 አስማት እና ሃይማኖት. ልዩነቶች

ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት በስሜታዊ ውጥረት ሁኔታዎች ውስጥ ይነሳሉ-የዕለት ተዕለት ቀውስ ፣ በጣም አስፈላጊዎቹ እቅዶች ውድቀት ፣ ሞት እና የአንድ ጎሳ ምስጢሮች መነሳሳት ፣ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ወይም ያልተቋረጠ ጥላቻ።

ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት ከእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች እና በህይወት ውስጥ የሞቱ መጨረሻዎችን ያመለክታሉ, እውነታው አንድ ሰው ሌላ መንገድ እንዲያገኝ በማይፈቅድበት ጊዜ, ወደ እምነት, የአምልኮ ሥርዓት, ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሉል ከመዞር በስተቀር.

በሃይማኖት ውስጥ፣ ይህ ሉል በመናፍስት እና በነፍሳት የተሞላ፣ መግቢነት፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ የቤተሰቡ ረዳቶች እና በምስጢር መልእክተኞች የተሞላ ነው። በአስማት ውስጥ, በአስማት አስማት ኃይል ላይ ያለው ጥንታዊ እምነት ነው.

ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት በቀጥታ የሚታመኑት በተአምራዊ ኃይላቸው መገለጥ በተአምራዊ ሁኔታ በሚጠበቀው የአፈ-ታሪክ ወግ ላይ ነው።

ሁለቱም አስማት እና ሀይማኖቶች ተግባራቸውን ከማያውቁት የሚለዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የተከለከሉ ስርዓቶች የተከበቡ ናቸው.

አስማት ከሃይማኖት የሚለየው ምንድን ነው?

በጣም ልዩ በሆነው እና በሚታይ ልዩነት እንጀምር፡-

በተቀደሰው ሉል ውስጥ, አስማት ድርጊቶችን ለመፈጸም የሚያገለግል እንደ ተግባራዊ ጥበብ ይሠራል, እያንዳንዱም አንድ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የሚያስችል ዘዴ ነው.

ሃይማኖት - እንደነዚህ አይነት ድርጊቶች ስርዓት, አተገባበሩ በራሱ የተወሰነ ግብ ነው.

የሀይማኖት አፈ ታሪክ የበለጠ የተወሳሰበ እና የተለያየ ነው፣ በፈጠራ የተሞላ ነው።

ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች በተለያዩ ዶግማዎች ላይ ያተኮሩ እና ይዘታቸውን በጀግንነት ትረካዎች ውስጥ ያዳብራሉ, የአማልክት እና የአማልክት ድርጊቶች መግለጫዎች.

አስማታዊ አፈ ታሪክ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ስለ ጥንታዊ ሰዎች አስደናቂ ስኬቶች ማለቂያ በሌለው ተደጋጋሚ ታሪኮች መልክ ይታያል።

አስማት ፣ የተወሰኑ ግቦችን የማሳካት ልዩ ጥበብ ፣ ከቅጾቹ በአንዱ ወደ አንድ ሰው ባህላዊ የጦር መሣሪያ ውስጥ ከገባ በኋላ በቀጥታ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። ከመጀመሪያው ጀምሮ, ጥቂት ስፔሻሊስቶች የሚያውቁት ጥበብ ነው.

ሃይማኖት፣ እጅግ ጥንታዊ በሆነው መልክ፣ የጥንት ሰዎች የተለመደ ምክንያት ሆኖ ይታያል፣ እያንዳንዳቸው ንቁ እና እኩል ተሳትፎ ያደርጋሉ።

እያንዳንዱ የጎሳ አባል በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ያልፋል ( አነሳስ) እና በመቀጠል ሌሎችን እራሱን ይጀምራል.

እያንዳንዱ የጎሳ አባል ዘመዱ ሲሞት ያዝናል፣ ያለቅሳል፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተካፋይ ሆኖ የሟቹን መታሰቢያ ያከብራል፣ ሰዓቱ ሲደርስም እንደዚሁ ያለቅሳሉ፣ ይታወሳሉም።

እያንዳንዱ ሰው የራሱ መንፈስ አለው, እና ከሞት በኋላ, እያንዳንዱ ሰው መንፈስ ይሆናል. በሀይማኖት ውስጥ ያለው ብቸኛ ልዩ ሙያ የጥንታዊ መንፈሳዊ መካከለኛነት ሙያ ሳይሆን የግል ተሰጥኦ መግለጫ ነው።

ሌላው በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት በጥንቆላ ውስጥ የጥቁር እና የነጭ ጨዋታ ነው ፣ ሃይማኖት በጥንታዊ ደረጃው ፣ በደግ እና በክፉ ፣ በጎ እና በክፉ ኃይሎች መካከል ስላለው ተቃውሞ ብዙም ፍላጎት የለውም ።

እዚህ ላይ አስፈላጊ የሆነው የአስማት ተግባራዊ ተፈጥሮ ፈጣን እና ሊለካ በሚችል ውጤት ላይ ያተኮረ ሲሆን የጥንታዊው ሃይማኖት ወደ ገዳይ ፣ የማይቀሩ ክስተቶች እና ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች እና ፍጥረታት ይለወጣል ፣ ስለሆነም በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ ከሰው ልጅ ተፅእኖ ጋር የተዛመዱ ችግሮችን አይመለከትም ።

አንድ ድንቅ የብሪታኒያ አንትሮፖሎጂስት እና የቲዎሪስት ተመራማሪ "ያለ ሀይማኖት እና አስማት የቱንም ያህል ጥንታዊ ቢሆኑም ህዝቦች የሉም" ብለዋል ። ብሮኒስላቭ ማሊንኖቭስኪ.

አፈ ታሪክ ፣ ሃይማኖት ፣ አስማት ፣ ማሊኖቭስኪ እንደሚለው ፣ የማህበራዊ ህይወት አስፈላጊ ኦርጋኒክ አካል ነው።

ማሊኖቭስኪ ሃይማኖትን እና አስማትን ከጥንታዊው ማህበረሰብ ተግባራዊ ሕይወት በመለየት ሰዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆነን እርዳታ የሚያገኙበት እውነተኛ ተግባራዊ እውቀት እና ችሎታዎች አቅመ ቢስ በሆኑበት ብቻ እንደሆነ በማመን ከመጠን በላይ ሜካኒካል በሆነ መንገድ ያደርገዋል። ይህ ከእውነታው ጋር የሚቃረን የእውነተኛውን ሁኔታ ግልጽ የሆነ ማቅለል ነው.

በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለውን ልዩነት በተመለከተም ተመሳሳይ ነው. በአጠቃላይ ፣ ተግባራቶቻቸው ፣ ማሊኖቭስኪ እራሱ እንደሚለው ፣ በጣም ቅርብ ናቸው-አስማት አደገኛ ሊሆኑ የሚችሉ ፣ አስጊ ክስተቶችን እና ክስተቶችን ለመከላከል ካለው ፍላጎት አድጓል ፣ ሃይማኖት በወሳኝ ሰዎች ላይ የሚደርሰውን የጭንቀት ስሜት ለመቀነስ ካለው ፍላጎት የተነሳ ተነሳ ። , ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ ግዛት ከመሸጋገር ጋር ተያይዘው የሚከሰቱ የአደጋ ጊዜዎች, ለምሳሌ ልደት, ጉርምስና, ጋብቻ እና ሞት.

ጥንታዊ ሃይማኖት ሰዎችን ይቀድሳል, ማህበራዊ አወንታዊ እሴቶችን ያረጋግጣል.

የሃይማኖት እምብርት, ማሊኖቭስኪ እንደሚለው, ነጸብራቆች እና ግምቶች አይደሉም, ቅዠቶች እና ቅዠቶች አይደሉም, ነገር ግን የሰው ልጅ እውነተኛ አሳዛኝ ሁኔታዎች ናቸው.

3. አስማት እና ሃይማኖት ከፍሬዘር እይታ አንጻር

እንደ ፍሬዘር አባባል፣ በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት በተወካዮቹ ይዘት ላይ ነው። ከእሱ አንጻር ሲታይ, "አስማት የተመሰረተው የሃሳቦችን ማህበር የስነ-ልቦና ህግን በመመሳሰል እና በማዛመድ በተሳሳተ መንገድ በመተግበሩ ላይ ነው: ተመሳሳይ ወይም ተያያዥ ሀሳቦች ትስስር በእቃዎቹ ላይ ለትክክለኛው ግንኙነት በጥንታዊ ሰው ተወስዷል."

ፍሬዘር አስማት ሳይንስ በተመሰረተበት ተመሳሳይ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ያምን ነበር-የተፈጥሮ ኃይሎች ድርጊት ቋሚነት እና ተመሳሳይነት ያለው እምነት.

ሃይማኖት በፍራዘር እይታ ከአስማትም ከሳይንስም የሚለየው በክስተቶች ሂደት ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች የዘፈቀደ ጣልቃ ገብነት እንዲኖር ያስችላል። የሃይማኖቱ ምንነት በትክክል እነዚህን ኃይሎች ለመደገፍ ባለው ፍላጎት ላይ ነው, እሱም ከራሱ የላቀ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እና አስማት ከሃይማኖት ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው-አስማት አንድ ሰው በአንድ ነገር ላይ በቀጥታ ተጽዕኖ ለማሳደር እና የተፈለገውን ግብ ለማሳካት ባለው ችሎታ ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ የአስማት ሥነ-ስርዓት አፈፃፀም ወደ አንድ የተወሰነ ውጤት ሊመራ ይገባል ፣ ወደ እግዚአብሔር ወይም ለጸሎት ሲቀርብ አንድ ዓይነት ቶተም በአምላክ ዘንድ ሊሰማ ወይም ሊሰማ አይችልም።

M.A. Kastren በተመሳሳይ መንገድ አሰበ። በአስማት ውስጥ የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለውን የበላይነቱን የሚያሳይ ቀጥተኛ መግለጫ አይቷል, እና ደግሞ በአምላክ ላይ ካለው እምነት ጋር ፍጹም ተቃራኒ እንደሆነ ያምን ነበር.

4. በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያሉ ተመሳሳይነቶች

ከተራው በላይ ሀይሎች አስማት እና ሀይማኖትን ያካትታሉ። በዚህ ረገድ ጥያቄው የሚነሳው በእነዚህ ሁለት ክስተቶች መካከል ስላለው ግንኙነት ነው, እያንዳንዳቸው ከቅዱስ ጋር በመገናኘት ተለይተው ይታወቃሉ. ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳንገባ አስማት ማለት በልዩ ቴክኒኮች በመታገዝ ግላዊ ያልሆነ ኃይልን መጠቀሚያ ማድረግ፣ ከግለሰቦች ፍላጎት ጋር የሚጣጣሙ እና ከሥነ ምግባር ምዘና ጋር ያልተያያዙ የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት መተት ማለት እንደሆነ ብቻ እናስተውላለን። ውጤታማነቱ የተመካው በአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ትክክለኛነት ላይ ነው አስማታዊ ድርጊቶች , ወግ ማክበር. አስማት የሰው እንቅስቃሴን ከማዛባት ጋር የተቆራኘ ነው ፣የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሃይማኖታዊ ምክንያታዊነት የሚከናወነው በተለየ አውድ ውስጥ ነው - ሕልውና ሙሉ በሙሉ በባህል ካልተረጋገጠ ፣ እና በዓለም ላይ ከፈሰሰው ግላዊ ያልሆነ ኃይል የተቀደሰው ወደ ርኩስ ከሆነው ዓለም በላይ ከፍ ያለ መለኮታዊ ሰው።

በተመሳሳይ ጊዜ በአስማት እና በሃይማኖት መካከል መዋቅራዊ ተመሳሳይነት አለ - ዌበር የ "አስማት ምልክት" ጽንሰ-ሐሳብ ሲያስተዋውቅ ወደዚህ ትኩረት ይስባል. በተወሰነ ደረጃ ላይ አንድ እውነተኛ ተጎጂ ይተካል ለምሳሌ በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ, በምሳሌያዊ ተጎጂ, የመሥዋዕት እንስሳ ስዕል, አንዳንድ የአካል ክፍሎች, ወዘተ. ይብዛም ይነስም የአምልኮ ሥርዓቱ አስማታዊ ትርጉሙ በሃይማኖት ተጠብቆ ይገኛል። ሃይማኖትን ለመረዳት, ስለዚህ በሃይማኖታዊ ምልክቶች መካከል ያለውን ልዩነት ከአስማት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ከሃይማኖታዊ ያልሆኑትን መለየት አስፈላጊ ነው.

አምላክ ከሆነ, ማለትም. ሁሉን ቻይ “ሌላ ፍጡር” በሌላ ዓለም ውስጥ አለ ፣ ከዚያ ሰዎች ይህንን ኃይል በእነዚያ ተግባራት ውስጥ ልምምዶችን ያገኛሉ ። ሃይማኖታዊ ሕይወት(የአምልኮ ተግባራት) እና ዓላማው "በዚህ ዓለም" እና "በሌላው ዓለም" መካከል እንደ ማገናኛ ድልድይ ሆኖ ማገልገል ነው - ይህ ድልድይ የመለኮት ኃያል ኃይል አቅመ ቢስ ሰዎችን ለመርዳት ሊመራ ይችላል. በቁሳዊ መልኩ ይህ ድልድይ በዚህ ዓለም እና ከዚያም በላይ ባሉት "በቅዱሳን ቦታዎች" ይወከላል (ለምሳሌ ቤተ ክርስቲያን እንደ "የእግዚአብሔር ቤት" ተደርጋ ትቆጠራለች)፣ አስታራቂዎች - "ቅዱሳን ሰዎች" (ቀሳውስት፣ ምእመናን)። ፣ ሻማኖች ፣ ተመስጧዊ ነቢያት) ፣ እነሱ ራሳቸው አሁንም በዚህ ዓለም ውስጥ ቢኖሩም ከሌላው ዓለም ኃይሎች ጋር ግንኙነት የመፍጠር ችሎታ ተሰጥቷቸዋል።

ይህ "የማገናኘት ድልድይ" በአምልኮ ተግባራት ብቻ ሳይሆን በአፈ ታሪክ እና ስለ ትስጉት ሀሳቦች, አማልክት እና ሰው ሊሆኑ የሚችሉ የአማልክት ሪኢንካርኔሽን ይወከላል. አስታራቂው - እውነተኛው ሰው ይሁን (ለምሳሌ ሻማን) ወይም አፈ-ታሪክ አምላክ-ሰው - የ"ወሰን" ባህሪያት ተሰጥቶታል: እርሱ ሟች እና የማይሞት ነው. "የመንፈስ ቅዱስ ኃይል" - "ቅዱስ ድርጊት" አጠቃላይ ስሜት ውስጥ አስማታዊ ኃይል, ነገር ግን ደግሞ ወሲባዊ ኃይል ነው - ሴቶችን መፀነስ ይችላል.

የእያንዳንዱ ሀይማኖት አስፈላጊ ባህሪ ለአስማት እና ለሀይማኖት ያለው አመለካከት እንደ "ጥሩ ዓይነቶች" ነው, ማለትም. በእሱ ውስጥ አስማታዊ አካላት የመገኘት ደረጃ እና የምክንያታዊነት ደረጃ: በአንዳንድ ሃይማኖቶች ውስጥ ከአንድ በላይ ፣ በሌሎች ውስጥ - ሌላኛው። በዚህ መሠረት በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ባለው ዓለም ውስጥ ያለው አመለካከት ይመሰረታል.

ማጠቃለያ

ቀዳሚነት ዛሬ የሰው ልጅ ሩቅ ያለፈ ይመስለናል። እና የጥንታዊ ጎሳዎች ቅሪቶች እንደ ሙዚየም እንግዳ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ነገር ግን፣ የጥንታዊነት አሻራዎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ መኖራቸውን ቀጥለዋል፣ በኦርጋኒክ በቀጣዮቹ ዘመናት ባህል ውስጥ የተሸመነ።

በሁሉም ጊዜያት ሰዎች በምልክቶች ፣ በክፉ ዓይን ፣ በቁጥር 13 ማመን ቀጥለዋል ። ትንቢታዊ ሕልሞች፣ በካርዶች እና በሌሎች አጉል እምነቶች ላይ ሟርተኛ ፣ የጥንታዊ ባህል አስተጋባ።

ያደጉ ሃይማኖቶች በአምልኮዎቻቸው ውስጥ ለዓለም አስማታዊ አመለካከት ይዘው ቆይተዋል ( በቅርሶች ተአምራዊ ኃይል ላይ እምነት ፣ በተቀደሰ ውሃ መፈወስ ፣ በክርስትና ውስጥ የመተባበር እና የኅብረት ቁርባን).

የጥንታዊው የዓለም አተያይ መሰረታዊ አወቃቀሮች በእያንዳንዳቸው የስነ-ልቦና ጥልቀት ውስጥ ይኖራሉ ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል ። ዘመናዊ ሰውእና በአንዳንድ ሁኔታዎች ይከፈታሉ.

የህብረተሰብ ቀውስ ሁኔታ; ሳይንስ ሊያብራራ የማይችላቸው ክስተቶች ገዳይ በሽታዎችማዳን የማትችለው; ያልተጠበቁ ፣ አደገኛ ፣ ግን ለአንድ ሰው ጉልህ ሁኔታዎች - ይህ የድሮ አፈ ታሪኮች እና አጉል እምነቶች እንደገና የሚወለዱበት እና አዲስ የሚያድጉበት ፣ አዲስ ጥንካሬ እና የሃይማኖት ፍላጎት እንደገና የሚወለድበት መሠረት ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የዓለም ሃይማኖቶች. በተዛማጅ አባል አርታኢነት ስር። RAS ያ.ኤን. Shchapova ሞስኮ: "መገለጥ", 1994.

2. ሶሺዮሎጂ. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P., Shchipanov N.I., Yanovsky R.G. ሞስኮ: ከ "ሐሳብ", 1990.

3. ሶሺዮ-ፖለቲካዊ እና ሳይንሳዊ መጽሔት "ሩሲያ" ቁጥር 1-2, 1994.

4. ሶሺዮ-ፖለቲካዊ እና ሳይንሳዊ መጽሔት "ሩሲያ" ቁጥር 3, 1994.

የበይነመረብ ሀብቶች

1. http:// ሸ- ሳይንሶች. እ.ኤ.አ/ ባህል/68-6- pervobytnaya- ባህል. html

2. http:// ስክፕሲስ. መረቡ/ ቤተ መጻሕፍት/ መታወቂያ_305. html

3. http:// www. ሥነ-መለኮት. እ.ኤ.አ/ ታይንትቫ3. htm

4. http:// ተወላጆች. ሰዎች. እ.ኤ.አ/ መነሻዎች_ የ_ ሃይማኖት16. htm

5. http:// www. bibliofond. እ.ኤ.አ/ እይታ. aspx? መታወቂያ=78217

6. http:// www. verigi. እ.ኤ.አ/? መጽሐፍ=152& ምዕራፍ=1

7. http:// ኢንክ- ዲክ. ኮም/ እስልምና/ mekka-414

8. http:// www. verigi. እ.ኤ.አ/? መጽሐፍ=1& ምዕራፍ=20

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

በሕይወታችን ውስጥ የ "አስማት" መኖር ቦታ. “አስማት” ለሚለው ቃል የተለያዩ ትርጓሜዎች። አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምደባ. አስማት ከመጀመሪያዎቹ የሃይማኖት ዓይነቶች አንዱ ነው። በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት. አስማት ግቦችን የማሳካት ልዩ ጥበብ።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/22/2012


ሃይማኖት እንደ ታሪካዊ የባህል ምድብ። የእሱ ይዘት ፣ አመጣጥ እና አፈጣጠር። ከባህል ጋር ያለው ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ. የጥንታዊ ሃይማኖቶች ዓይነቶች ባህሪዎች-ቶቲዝም ፣ አኒዝም ፣ አስማት እና ፌቲሽዝም ፣ የጥንታዊ ሰው እምነቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያመለክቱ።

አብስትራክት, ታክሏል 05/17/2011


የቶረስ ስትሬት ደሴት ተወላጆች ሃይማኖቶች። በተለያዩ አስማት ላይ የፓፑን እምነት. የሜላኔዢያውያን አስማት እድገት, በማና ላይ ያላቸው እምነት. ስለ ሙታን መናፍስት እና ስለ ቅድመ አያቶች አምልኮ ሀሳቦች. የአኒማዊ እምነት መነሻዎች። የሜላኔዥያ የወንዶች ሚስጥራዊ ማህበራት። አፈ ታሪክ እና ቶቲዝም.

አብስትራክት, ታክሏል 02/23/2010


ሺንቶ የጃፓን ባህላዊ ሃይማኖት ነው። የዚህ ሃይማኖት አመጣጥ ታሪክ ጥናት ፣ አስማት ፣ ቶቲዝም ፣ ፌቲሽዝም። የሺንቶ አፈ ታሪክ መግቢያ። የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት መግለጫ, የቤተመቅደሶች ዝግጅት. በማወቅ ላይ ስነ - ውበታዊ እይታየዚህ ሃይማኖት.

አብስትራክት, ታክሏል 06/20/2015


በአፈ ታሪክ እና በአስማት ላይ የተመሰረተ ስለ ዓለም እና ሰው የቅድመ ክርስትና ሀሳቦች ስርዓት የስላቭ አረማዊነት ጥናት. ተፈጥሮን መንፈሣዊ ማድረግ, ቅድመ አያቶች እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች የአምልኮ ሥርዓት, በሰዎች ሕይወት ውስጥ የማያቋርጥ መገኘት እና ተሳትፎ ላይ እምነት.

አቀራረብ, ታክሏል 09/23/2015


በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ አስማት ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ምንነት እና ምደባዎች ዘመናዊ ሳይንሳዊ ሀሳቦች። ሻማኒዝም እና ጥንቆላ። የ "ማሸማቀቅ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት. አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች (ጥንቆላ). ፊደል ወይም ማሴር እንደ አስማታዊ ቅርጽ ዋና ዋና ክፍሎች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/15/2016


ስለ አልኬሚ መሰረታዊ መረጃ, የቃሉ ሥርወ-ቃል. የአልኬሚ እድገት ደረጃዎች: ጥንታዊ, አረብኛ እና አውሮፓውያን. በህዳሴው ውስጥ አልኬሚ. የአልኬሚ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች ፣ በውስጡ አስማት እና ሃይማኖት አካላት። የአልኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች እና ሂደቶች ተምሳሌት.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/09/2011


የጥንት ግሪኮችን ሃይማኖት በመረዳት ረገድ ተስማሚነት እና ገደቦች። የጥንት ግሪክ ሃይማኖት ጥናት ምንጮች. የኤጂያን ሃይማኖት። የቶቲዝም, የንግድ አምልኮዎች እና ሚስጥራዊ ማህበራት ዱካዎች. ተንኮለኛ እና ፈውስ አስማት. የጀግኖች አሪስቶክራሲያዊ አምልኮ።

አብስትራክት, ታክሏል 02/26/2010


ስለ እጣ ፈንታ ሀሳቦችን አፈጣጠር ለማብራራት የፍሬዘር ኢፒስተምኦኒክ አቀራረብ። የዕጣ ፈንታ ምስል ከእምነት ጋር በትንቢቶች እና በንግግሮች ውስጥ ያለው ግንኙነት። በጥንቷ ግሪክ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ የአስማት ሚና መዳከም ከግል ራስን የንቃተ ህሊና እድገት ሂደት ጋር ተያይዞ።

አብስትራክት, ታክሏል 04/08/2018


ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ. ሃይማኖት እና አምላክ የለሽነት. የሃይማኖት የእውቀት ሳይንሳዊ ዘዴ ባህሪዎች። የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ምስረታ. በአውሮፓ ባህል ውስጥ ስለ ሃይማኖት የፍልስፍና ትንተና። በሃይማኖት ጥናት ውስጥ በሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ አቀራረብ መካከል ያለው ልዩነት።

ፈዋሾች ክለብ. ሁሉም በአንድ ጣቢያ ላይ። ፈዋሾች, ሳይኪኮች, ክላየርቮየንቶች. ጥንታዊ አፈ ታሪክ. የጥንታዊው የዚፕ-መዝገብ ቤት አውርድ የእምነት ውስብስብ እና ውክልና፡ አስማት እና ሃይማኖት - ዚፕ። አውርድ mp3: አስማት እና ሃይማኖት - mp3. የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የጥንት ሰው የጥንት ሰዎች ድርሰት የደም አስማት በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት ልደት ዋና ደረጃዎች። ቀደምት እምነቶች በአርበኝነት ዘመን። ቅድመ-ሃይማኖታዊ ጊዜ. የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች እድገት. የኢሶተሪክ መድረክ የማንኛውም ውስብስብነት ታሊስማን። ነጭ አስማትችግሮችን ለመፍታት ይረዳል. ይደውሉ! በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሃይማኖት አጭር መግለጫዎች:: የጥንታዊ ጀርመኖች ፕሮግራም ሃይማኖት ጥንታዊ የእንስሳት እምነቶች በባህል ታሪክ ውስጥ አስማት ቁጥሮች አስማት። አስማታዊ እርዳታአስማተኛ እና ጠንቋይ እምነት? የጥንት ሰዎች የጥንት ሮም ሃይማኖት

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እንደ ማኅበራዊ ተቋም ማሊኖቭስኪ ቢ. አስማት እና የጥንታዊ ግሪክ ጥንታዊ ሃይማኖቶችን ይለማመዱ ጥንታዊ የሃይማኖት ዓይነቶች ፣ ተረት - ረቂቅ ሚያዝያ 6, 2004 የጥንት እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች። በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ግንኙነት. ቶቲዝም. ታቦ የማስጀመሪያ ስርዓት. አፈ ታሪክ እና ሃይማኖት። የአፈ ታሪኮች ዓይነቶች. ቀዳሚ እምነቶች የጥንት ግብፃውያን እምነት ቀዳሚ እምነቶች። አኒዝም. ፌቲሽዝም. አስማት. ቶቲዝም. የጥንታዊ አሀዳዊነት ችግር። ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ። የአምልኮ ሥርዓት. ጥንታዊ እምነቶች ሙያዊ ስራ፣ የዓመታት ልምድ፣ የተረጋገጠ ውጤት! ከአብስትራክት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ይሰራል፡ የጥንት እምነቶች - ዲ.ዲ ፍሬዘር ወርቃማው ቡፍ። የአስማት እና የሃይማኖት ጥናት ፣ ስቱዲዮ ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ፣ ጥንታዊ እምነቶች ፣ የአውስትራሊያ አፈ ታሪክ ለጥንታዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች - ቶቲዝም ፣ አኒዝም ፣ አስማት ፣ በበለጸጉ የጥንታዊ ማህበረሰብ ሃይማኖት ዓይነቶች ውስጥ። አስማት, ሃይማኖት ከእነሱ ጋር በተያያዙ ተግባራዊ እምነቶች ሙሉ በሙሉ ተዳክሟል. ጥበብ እና ከጥንት እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ያለው ግንኙነት. እና መንፈሳዊ ባህል ጥንታዊ ዓለም. እና ዝርያዎቹ። የስላቭስ ቶቴሚዝም አፈ ታሪክ ፣ ጥንታዊ አፈ ታሪክ እና ጥንታዊ ሃይማኖት // ዩሪ ሴሚዮኖቭ

አስማት ስም አስማት, ጥንቆላ, የፍቅር ፊደል, ኢሶቴሪዝም, clairvoyance, ኮከብ ቆጠራ, ትንቢቶች ሳይኪክስ ዓለም Totemism ስለ ፍሬዘር ዲ ስለ ሃሳቦች ጋር የተያያዘ ጥንታዊ ማህበረሰብ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስብስብ ነው. ወርቃማው ቅርንጫፍ: አስማት እና ሃይማኖት ጥናት. የሞስኮ አስማት ከተማ የትምህርት ክፍል. Clairvoyance. ጥንታዊ ሥዕሎች የቻይናውያን አፈ ታሪክ የቫይኪንጎች ሃይማኖት በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ - ረቂቅ የሕግ ባለሙያ ጥያቄ ይጠይቁ። ለሁሉም የሕግ ጥያቄዎች ነፃ መልሶች ። ስለዚህ "ጥንታዊ" እምነቶች ሃይማኖት ናቸው, ግን ተረት እና በመካከላቸው ያለው ስሜት ምንድን ነው - ወደ ሃይማኖታዊ ስሜት, እና ድርጊቶች - ለአምልኮ እና አስማት. ግን በአጠቃላይ ፣ የተረት ፣ አፈ ታሪክ ፣ የጥንት ስላቭስ ማያን እምነት የጥንት ሰዎች የጥንቷ ግብፅ የእስራኤል ሃይማኖት አፈ ታሪክ - ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ - የስላቭስ ቀዳሚ እምነቶች የኛ የሩቅ አፈ ታሪክ የዓለም እይታ ነበር።

የጃፓን ሃይማኖት አስማት መድረክ ፎርቹን ኮስሞነርጂ ፣ አስማት ፣ ኮከብ ቆጠራ ፣ ሟርት ፣ ኢሶቴሪዝም ፣ ፌንግ ሹይ ፣ ምስጢራዊነት ፣ ufo። አስማት እና ሃይማኖት ቀዳሚ እምነቶች ዋና ገጽ ቃላቶች ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ አስማት እና ሃይማኖት። ከእንስሳ ዘመድ እስከ የእንስሳት ቅድመ አያት። ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ፣ የመጀመሪያ እምነቶች ፣ ድርሰቶች። አስማት ከቶቴሚዝም ጋር፣ አስማት በሰው ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። የቩዱ አስማት ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ - ጥንታዊ እምነቶች። አስማት ከቶቴሚዝም ጋር፣ አስማት በሰው ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። በተፅዕኖው አላማዎች መሰረት፣ አስማት የሉተር ሀይማኖት አፈ ታሪክ እንደ ታሪካዊ አይነት የጥንት ግሪኮች የአለም እይታ እምነት እውነተኛ ችግርን መፍታት። በአስማት ላይ ያሉ ብርቅዬ መጽሐፍት። የወሰንን ትምህርት. ረቂቅ ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ሃይማኖት እና ባህል አጭር መግለጫ፡ ጥንታዊ እምነቶች - - የአብስትራክት ባንክ የወርቅ አስማት ጌጣጌጥ ፍቅር አስማት አፈ ታሪክ እሳት አስማት ጥንታዊ ጎሳዎች

የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት አስማት ገንዘብ ማቲዩሾቫ እምነቶች። የዓለም ሃይማኖቶች ታሪክ. የጥንት ሰዎች እምነት ቀዳሚ እምነቶች። በ Radchenko A. A. Belgorod 2004 ተቀባይነት አግኝቷል እቅድ. 1. የሃይማኖት አመጣጥ. 2. የአውስትራሊያ አፈ ታሪክ. 3. ቶቲዝም. 4. አስማት. 5. ፌቲሽዝም. አፈ ታሪክ የአስማታዊ እምነቶች እና ልምምዶች መሰረት ከአየር ላይ እንዳልተወሰዱ እናያለን፣ በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተለመደው እና በጣም የዳበረ አፈ ታሪክ የአስማት አፈ ታሪክ ነው። ሁለቱም አስማት እና ሀይማኖቶች በቀጥታ በአፈ-ታሪካዊ ወግ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ።ከሀይማኖቶች በተለየ እጅግ በጣም ጥንታዊው አስማታዊ ፣አኒስቲክ ፣ቶቴሚስቲክ እና ሌሎች ጥንታዊ እምነቶች ውስጥ ከሰው በላይ የሆነ አካል አልተገለበጠም።ሰውን ባህል እና ሃይማኖት ለማስመሰል። ሃይማኖት እንደ ባህል የጥንት የሮማ እምነት አፈ ታሪክ አዲሱ የሳይኮሎጂስቶች ግኝት፡ የፍቅር ቃላቶች አፈ ታሪክ እና የሃይማኖት ጥንታዊ ጦርነቶች free download ሁሉንም ነገር ለሞከሩ እና ምንም አልረዳቸውም! ጥንታዊ የሃይማኖት ዓይነቶች የውበት አስማት - ድርሰቶች - ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ - ሃይማኖት በጥንት ማህበረሰብ ውስጥ። ቀደምት እምነቶች በአርበኝነት ዘመን። ቅድመ-ሃይማኖታዊ ጊዜ. ቶቲዝም፣ አስማት፣ ፌቲሽዝም፣ አፈ ታሪክ፣ አኒዝም በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ይነሳሉ። የወርቅ አስማት ታህሳስ 19 ቀን 2007 የአስማት እና የሃይማኖት ጥናት። ምስል በኦላ። ሃይማኖቶች እና ጥንታዊ እምነቶች, የሃይማኖታዊውን ዓለም አመለካከት ምድራዊ አመጣጥ ለመግለጥ. ሃይማኖቶች፣ እና አሁንም ያነሰ ምክንያቱም ሙሉውን አፈ ታሪክ ከእሱ ስለወሰድኩ ነው። ቶቴሚዝም የጥንታዊ ማህበረሰብ እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስብስብ ነው ፣ ውስብስብ የአለም እይታ እና በሰው አካባቢ ላይ ተፅእኖ ያለው ፣ በአስማት ውስጥ የሚገለጥ። አፈ ታሪክ እና ከጥንታዊው ስርዓት ባሻገር በታሪክ አፈ ታሪክ እና ፍልስፍና የጥንታዊ ስላቭስ አስማት የሃይማኖታዊ እምነቶች ጥንታዊ የጦርነት እምነቶች። ተጠርጣሪ ዘፍጥረት እና ታሪክ - ዋና ሃይማኖትህንድ ቪፕ አስማት ሀይማኖት የህንድ እስላም እምነት

ግብፅ ሁልጊዜም በዚህ የአለም ክፍል ውስጥ ካለው አፈ ታሪክ እና ሚስጢራዊነት የማይለይ ነበረች። በሩሲያ ውስጥ አረማዊነት የበለጠ የተቋቋመው ለጥንታዊ ግብፃውያን አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ምስጋና ይግባው ነበር.

እንዲሁም የዚህ ባሕል ማሚቶ በዘመናዊው የአይሁድ እምነት፣ እስልምና፣ ክርስትና ውስጥ ይስተዋላል። ብዙ ምስሎች እና አፈ ታሪኮች በአለም ዙሪያ ተሰራጭተው በመጨረሻም አካል ሆኑ ዘመናዊ ዓለም. የግብፅን ባህልና ሃይማኖት በተመለከተ የሚሰነዘሩ ግምቶች እና መላምቶች አሁንም በዓለም ዙሪያ ያሉ ሳይንቲስቶችን እያሰቃዩ ነው ፣ እናም የዚችን አስደናቂ ሀገር እንቆቅልሽ ለመፍታት በከፍተኛ ሁኔታ እየሞከሩ ነው።

ዋና አቅጣጫዎች

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት የተለያየ ነው። እሱ ብዙ ቦታዎችን ያጣምራል ፣ ለምሳሌ-

• ፌቲሽዝም. ግዑዝ ነገሮች ወይም ቁሶች አምልኮን ይወክላል፣ እነዚህም በምስጢራዊ ባህሪያት የተገለጹ ናቸው። ክታብ, ስዕሎች ወይም ሌሎች ነገሮች ሊሆን ይችላል.
• አሀዳዊነት. እሱ በማመን ላይ የተመሠረተ ነው ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ የባህርይ ምስል የሆኑ ሌሎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ቅርጾችን ወይም በርካታ መለኮታዊ ፊቶችን መኖሩን ይፈቅዳል. እንዲህ ዓይነቱ አምላክ በተለያዩ መልኮች ሊገለጽ ይችላል, ነገር ግን የእሱ ይዘት ሳይለወጥ ይቀራል.
• ሽርክ. በሽርክ ላይ የተመሰረተ የእምነት ስርዓት። በሽርክ ውስጥ፣ የመለኮታዊ ፍጥረታት ሙሉ ፓንታኖች አሉ፣ እያንዳንዱም ለተለየ ርዕስ ተጠያቂ ነው።
• ቶቲዝም. በጥንቷ ግብፅ በጣም የተለመደ። የዚህ አዝማሚያ ዋናው ነገር የቶሜትስ አምልኮ ነው. ብዙውን ጊዜ, እነዚህ በእነሱ አማካኝነት አማልክትን ለማስደሰት እና ደስተኛ ህይወት ወይም በሌላ ዓለም ውስጥ ሰላም እንዲሰጧቸው በስጦታ የሚቀርቡ እንስሳት ናቸው.

እነዚህ ሁሉ አቅጣጫዎች የተፈጠሩት ከ 3 ሺህ ዓመታት በላይ ነው, እና በእርግጥ, እንደዚህ ባለ ረጅም ጊዜ ውስጥ, የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት ብዙ ለውጦችን አድርጓል. ለምሳሌ, በአስፈላጊነታቸው በመጨረሻው ቦታ ላይ የነበሩት አንዳንድ አማልክት ቀስ በቀስ ዋና ዋናዎች ሆነዋል, እና በተቃራኒው. አንዳንድ ምልክቶች ተዋህደው ወደ ሙሉ ለሙሉ አዲስ አካላት ተለውጠዋል።

የተለየ ክፍል በአፈ ታሪክ እና ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት በሚመለከቱ እምነቶች ተይዟል። በዚህ ሁለገብነት፣ የተለያዩ ቅርንጫፎች እና በየጊዜው የሚለዋወጡ ሥርዓቶች በግብፅ አንድም የመንግሥት ሃይማኖት አልነበረም። እያንዳንዱ የሰዎች ቡድን የተለየ አቅጣጫ ወይም አምላክ መረጠ, በኋላም ማምለክ ጀመሩ. ምናልባትም ይህ ብቸኛው እምነት የአገሪቱን ነዋሪዎች በሙሉ አንድ ያላደረገው እና ​​አንዳንድ ጊዜ ወደ ጦርነት የሚመራው የአንዱ ማህበረሰብ ካህናት የሌላውን አማልክትን በማምለክ የሌላውን አመለካከት ባለመጋራታቸው ነው.

በጥንቷ ግብፅ አስማት

አስማት የሁሉም አቅጣጫዎች መሰረት ሲሆን በተግባር ለሰዎች እንደ ጥንታዊ ግብፅ ሃይማኖት ይቀርብ ነበር. የጥንት ግብፃውያንን ምሥጢራዊ እምነቶች ሁሉ ማጠቃለል ከባድ ነው። በአንድ በኩል, አስማት መሳሪያ ነበር እና በጠላቶች ላይ ያነጣጠረ, በሌላ በኩል, እንስሳትን እና ሰዎችን ለመጠበቅ ይጠቅማል.

ክታቦች

እጅግ በጣም አስፈላጊው ልዩ ኃይል ከተሰጣቸው ሁሉም ዓይነት ክታቦች ጋር ተያይዟል. ግብፃውያን እንዲህ ያሉት ነገሮች ሕያው የሆነውን ሰው ብቻ ሳይሆን ወደ ሌላ ዓለም ከተሸጋገሩ በኋላ ነፍሱን ሊጠብቁ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር.

የጥንት ካህናት ልዩ አስማታዊ ቀመሮችን የጻፉባቸው ክታቦች ነበሩ። በተለይ ስነስርዓቶች በቁም ነገር ይወሰዱ ነበር፣በዚህም ወቅት ክታቦች ላይ ድግምት ይደረጉ ነበር። በተጨማሪም በሟቹ አካል ላይ ለአማልክት የተነገሩ ቃላትን የያዘ የፓፒረስ ወረቀት ማስቀመጥ የተለመደ ነበር. ስለዚህ, የሟቹ ዘመዶች ከፍተኛ ኃይሎችን ምህረትን እና ለሟቹ ነፍስ የተሻለ ዕድል ጠይቀዋል.

የእንስሳት እና የሰዎች ምስሎች

የጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪኮች እና ሃይማኖት ስለ ሁሉም ዓይነት የእንስሳት ምስሎች ታሪኮችን ያጠቃልላል። ግብፃውያን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ክታቦች ትልቅ ቦታ ይሰጡ ነበር, ምክንያቱም እንዲህ ያሉት ነገሮች መልካም እድልን ብቻ ሳይሆን ጠላትን ለመርገም ይረዳሉ. ለእነዚህ ዓላማዎች, መቀጣት የሚያስፈልገው ሰው ምስል በሰም ተቀርጾ ነበር. ለወደፊቱ, ይህ አቅጣጫ ወደ ጥቁር አስማት ተለወጠ. ውስጥ የክርስትና ሃይማኖትተመሳሳይ ልማድ አለ, ግን በተቃራኒው, ለመፈወስ ያለመ ነው. ይህንን ለማድረግ የታመመውን የሰው አካል ከሰም ፋሽን ማድረግ እና ወደ ቤተክርስትያን ወደ ቅዱሱ አዶ ማምጣት አስፈላጊ ነው, ዘመዶች እርዳታ ይጠይቁ.

ከአማሌቶች ጋር, ለሥዕሎች እና ለሁሉም ዓይነት ጥንቆላዎች ትልቅ ጠቀሜታ ተያይዟል. መጀመሪያ ላይ አማልክትን ለማስደሰት ምግብ ወደ መቃብር ክፍል አምጥቶ ከሟች እናት አጠገብ ማስቀመጥ ባህል ነበረ።

ከጥቂት ጊዜ በኋላ ምግቡ ሲበላሽ ግብፃውያን ትኩስ መባዎችን አመጡ, ነገር ግን በመጨረሻ ሁሉም ነገር የመጣው የምግብ ምስል እና የተወሰኑ ድግምቶች ያሉት ጥቅልል ​​ከሙሙሙ አካል አጠገብ ተቀምጧል. በሟቹ ላይ የተወደዱትን ቃላት ካነበቡ በኋላ ካህኑ ለአማልክት መልእክት ማስተላለፍ እና የሟቹን ነፍስ መጠበቅ ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር.

"የኃይል ቃላት"

ይህ ጥንቆላ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. የጥንቶቹ የግብፅ ሃይማኖቶች ለቅዱሳት ጽሑፎች አጠራር ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። እንደ ሁኔታው ​​​​የተገለጸው ፊደል የተለየ ውጤት ሊያመጣ ይችላል. ይህንን ለማድረግ ካህኑ ሊጠራው የፈለገውን የአንድ ወይም የሌላ ፍጡር ስም መስጠት አስፈላጊ ነበር. ግብፃውያን የሁሉም ነገር ቁልፍ የሆነው የዚህ ስም እውቀት እንደሆነ ያምኑ ነበር. የዚህ ዓይነቱ እምነት ቅሪቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል.

የአክናተን መፈንቅለ መንግስት

ሃይክሶስ (በግብፅ ጥንታዊ ሃይማኖቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው) ከግብፅ ከተባረሩ በኋላ ሀገሪቱ ሃይማኖታዊ ውጣ ውረድ አጋጠማት, አነሳሱ አኬናተን ነበር. በዚህ ጊዜ ነበር ግብፃውያን አንድ አምላክ መኖሩን ማመን የጀመሩት።

አተን የተመረጠ አምላክ ሆነ, ነገር ግን ይህ እምነት ከፍ ባለ ባህሪው የተነሳ ሥር ሰድዶ አልቻለም. ስለዚህ ከአክሄናተን ሞት በኋላ የአንድ አምላክ አምላኪዎች በጣም ጥቂት ነበሩ። ይህ አጭር የአንድ አምላክ አምላክ ጊዜ ግን በግብፅ ሃይማኖት ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል።

በአንደኛው እትም መሠረት፣ በሙሴ የሚመሩት ሌዋውያን አቴን በሚለው አምላክ ከሚያምኑት መካከል ይገኙበታል። ነገር ግን በግብፅ ተወዳጅነት በማጣቱ ኑፋቄው የትውልድ አገራቸውን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። በጉዟቸው ወቅት የሙሴ ተከታዮች ከዘላኖች አይሁዶች ጋር ተባብረው ወደ እምነታቸው መለሱ። በዛሬው ጊዜ የሚታወቁት አስርቱ ትእዛዛት ከአንዱ ምዕራፎች ውስጥ አንዱን መስመር በጥብቅ ይመስላሉ። የሙታን መጻሕፍት”፣ እሱም “የካድ ትእዛዝ” ይባላል። እሱም 42 ኃጢአቶችን ይዘረዝራል (አንዱ ለእያንዳንዱ አምላክ, እንደ አንዱ የግብፅ ሃይማኖቶች, 42 ደግሞ ነበሩ).

በአሁኑ ጊዜ ይህ መላምት ብቻ ነው የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖትን ገፅታዎች በዝርዝር እንድንመለከት ያስችለናል ። ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የለም, ነገር ግን ብዙ ባለሙያዎች ወደዚህ አጻጻፍ እየጨመሩ ይሄዳሉ. በነገራችን ላይ ክርስትና በግብፅ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለው ክርክር አሁንም አይጠፋም።

የግብፅ ሃይማኖት በሮም

የክርስትና የጅምላ መስፋፋት በጀመረበት እና ታላቁ እስክንድር በሞተበት ጊዜ የግብፅ ሃይማኖት ሙሉ በሙሉ ተዋህዷል ጥንታዊ አፈ ታሪክ. የድሮዎቹ አማልክት የህብረተሰቡን መስፈርቶች ባላሟሉበት ጊዜ የአይሲስ አምልኮ ታየ ፣ ይህም በመላው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ ተሰራጭቷል። ከአዲሱ ጅረት ጋር ፣ በግብፅ አስማት ውስጥ ታላቅ ፍላጎት መታየት ጀመረ ፣ በዚህ ጊዜ ተጽዕኖው ቀድሞውኑ ብሪታንያ ፣ ጀርመን ደርሷል እና በመላው አውሮፓ መስፋፋት ጀመረ። የጥንቷ ግብፅ ብቸኛ ሃይማኖት ነበረ ለማለት ያስቸግራል። ባጭሩ፣ በጣዖት አምላኪነት እና ቀስ በቀስ ብቅ ባለው ክርስትና መካከል እንደ መካከለኛ ደረጃ መገመት ትችላላችሁ።

የግብፅ ፒራሚዶች

እነዚህ ሕንፃዎች ሁልጊዜ በመቶዎች በሚቆጠሩ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች የተሸፈኑ ናቸው. እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ማንኛውም ኦርጋኒክ ነገሮች በፒራሚዶች ውስጥ እንዴት እንደሚሟሙ እንቆቅልሹን ለመፍታት እየሞከሩ ነው። በእነዚህ ሕንፃዎች ውስጥ የሞቱ ትናንሽ እንስሳት እንኳ ሳይቀቡ ለረጅም ጊዜ ይጠበቃሉ. አንዳንድ ሰዎች በጥንቶቹ ፒራሚዶች ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ካሳለፉ በኋላ የኃይል መጨመር እንዳጋጠማቸው እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ሥር የሰደዱ በሽታዎችን እንዳስወገዱ ይናገራሉ።

የጥንቷ ግብፅ ባህል እና ሃይማኖት ከእነዚህ አስደናቂ ሕንፃዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የትኛውም ሃይማኖታዊ መመሪያ በአንድ ወይም በሌላ የሰዎች ቡድን ቢመረጥም ፒራሚዶች የግብፃውያን ሁሉ ምልክት ስለሆኑ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። እስካሁን ድረስ ወደ ፒራሚዶች ለሽርሽር የሚመጡ ቱሪስቶች በእነዚህ ቦታዎች ላይ ምላጭ ምላጭ በትክክል ከተቀመጡ ስለታም ይሆናሉ ይላሉ እና በካርዲናል ነጥቦቹ ላይ ያተኩራሉ ። ከዚህም በላይ ፒራሚዱ ከየትኛው ቁሳቁስ እንደተሠራ እና የት እንደሚገኝ በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ አስተያየት አለ, ከካርቶን ሰሌዳ እንኳን ሊሠራ ይችላል, እና አሁንም ያልተለመዱ ባህሪያት ይኖረዋል. ዋናው ነገር ትክክለኛውን መጠን መጠበቅ ነው.

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እና ጥበብ

የአገሪቱ ጥበብ ሁልጊዜ ከግብፃውያን ሃይማኖታዊ ምርጫዎች ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው. ማንኛውም ምስል እና ቅርጻቅር ምስጢራዊ ፍቺ ስለነበረው, እንደዚህ አይነት ፈጠራዎች የተፈጠሩበት ልዩ ቀኖናዎች ነበሩ.

ለአማልክቱ ክብር ሲባል ግዙፍ ቤተ መቅደሶች ተሠርተው ነበር፣ ምስሎቻቸውም በድንጋይ ወይም በከበሩ ዕቃዎች ታትመዋል። አምላክ ሆረስ እንደ ጭልፊት ወይም ጭልፊት ጭንቅላት ያለው ሰው ሆኖ ተሣልቷል፣ ስለዚህም ጥበብን፣ ፍትሕንና ጽሕፈትን ያመለክታል። የሟቾቹ መሪ አኑቢስ እንደ ቀበሮ ተመስሏል፣ እናም የጦርነት አምላክ ሴክመት ሁል ጊዜ በአንበሳ አምሳል ትገለጣለች።

ከምስራቃዊ ባህሎች በተቃራኒ የግብፅ ጥንታዊ ሃይማኖቶች አማልክትን እንደ አስፈሪ እና ተበቃዮችን የሚቀጣ ሳይሆን በተቃራኒው እንደ ግርማ ሞገስ የተላበሰ እና ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ አማልክት አድርገው ያቀርቡ ነበር። ፈርዖኖች እና ነገሥታት የዓለም ገዥዎች ተወካዮች ነበሩ እና ብዙም አይከበሩም ነበር ፣ ስለሆነም እነሱ በእንስሳት መልክም ተስበው ነበር። የአንድ ሰው ምስል የእሱ የማይታይ ድርብ እንደሆነ ይታመን ነበር, እሱም "ካ" ተብሎ የሚጠራው እና ሁልጊዜም በወጣትነት ይቀርብ ነበር, ምንም እንኳን የግብፃዊው ዕድሜ ምንም ይሁን ምን.

እያንዳንዱ ሐውልት እና ሥዕል በፈጣሪያቸው መፈረም ነበረባቸው። ያልተፈረመ ፍጥረት እንዳልተጠናቀቀ ይቆጠር ነበር።

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ለሰው እና ለእንስሳት ራዕይ አካላት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የነፍስ መስታወት የሆኑት ዓይኖች እንደሆኑ ይታመናል. ግብፃውያን ሙታን ሙሉ በሙሉ ዓይነ ስውር እንደሆኑ ያምኑ ነበር, ለዚህም ነው ለዕይታ ከፍተኛ ትኩረት የተሰጠው. በግብፃውያን አፈ ታሪክ የገዛ ወንድሙ በተንኮል ሲገድል ልጁ ሆረስ አይኑን ቆርጦ እንዲውጠው ለአባቱ ሰጠው ከዚያም ከሞት ተነሳ።

የተበላሹ እንስሳት

ግብፅ በጣም ድሃ የሆኑ እንስሳት ያሏት ሀገር ነች፣ነገር ግን ተፈጥሮ እና የእፅዋት እና የእንስሳት ተወካዮች ተከብረዋል።

መለኮታዊ ፍጡር የሆነውን ጥቁር ወይፈን ያመልኩ ነበር - አፒስ። ስለዚህ, በእንስሳው ቤተመቅደስ ውስጥ ሁል ጊዜ ሕያው በሬ ነበር. የከተማው ሰዎች ሰገዱለት። ታዋቂው የግብፅ ሊቅ ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ኮሮስቶቭትሴቭ እንደጻፈው የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት በጣም ሰፊ ነው, በብዙ ነገሮች ላይ ተምሳሌታዊነትን ይመለከታል. ከነዚህም አንዱ የአዞ አምልኮ ነበር፣ እሱም በአፒስ ቤተመቅደሶች ውስጥ፣ በሰቤቅ የአምልኮ ስፍራዎች ውስጥ ሁል ጊዜ ቀሳውስት ብቻ የሚመገቡ አዞዎች ይኖራሉ። ከእንስሳት ሞት በኋላ, ሰውነታቸው ተጨምሯል (በከፍተኛ አክብሮት እና አክብሮት ይታይ ነበር).

በተጨማሪም ጭልፊት እና ካይትስ ከፍተኛ ክብር ይሰጣቸው ነበር። ለእነዚህ ክንፎች ግድያ አንድ ሰው በህይወቱ ሊከፍል ይችላል።

ድመቶች በግብፅ ሃይማኖት ታሪክ ውስጥ የተለየ ቦታ ይይዛሉ። በጣም አስፈላጊው ሁልጊዜ በትልቅ ድመት መልክ ይቀርብ ነበር. በድመት መልክ የታየ አንድም ነበር። የዚህ እንስሳ ሞት በሀዘን የተሞላ ነበር, እና የአራቱ እግሮች አካል ወደ ካህናቱ ተወሰደ, እነሱም አስማት ያደርጉባቸው እና አሸከሙት. ድመትን መግደል እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠር ነበር፣ ከዚያ በኋላም አስከፊ ቅጣት። በእሳት አደጋ ውስጥ, ድመቷ በመጀመሪያ ከሚቃጠለው ቤት, እና ከዚያ በኋላ የቤተሰቡ አባላት ብቻ ይድናሉ.

የጥንት ግብፃውያን አፈ ታሪኮችን ግምት ውስጥ በማስገባት ስለ ስካርብ ጥንዚዛ መጥቀስ አይቻልም. ይህ አስደናቂ ነፍሳት ይወስዳል ትልቅ ሚናየጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት። ማጠቃለያስለ እሱ በጣም ታዋቂው አፈ ታሪክ ይህ ልዩ ጥንዚዛ ሕይወትን እና ራስን እንደገና መወለድን ያሳያል።

በጥንቷ ግብፅ የነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ

ግብፃውያን የሰውን ልጅ በተለያዩ ስርዓቶች ከፋፍለውታል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው, እያንዳንዱ ሰው "ካ" ቅንጣት ነበረው, እሱም የእሱ እጥፍ ነበር. ተጨማሪ የሬሳ ሣጥን በሟቹ የመቃብር ክፍል ውስጥ ተቀምጧል, ይህ ክፍል ማረፍ ነበረበት.

የ"ባ" ቅንጣት የሰውን ነፍስ ይወክላል። መጀመሪያ ላይ ይህ አካል አማልክት ብቻ እንደያዙ ይታመን ነበር.

"አህ" - መንፈስ, በአይቢስ መልክ የተመሰለ እና የተለየ የነፍስ ክፍልን ይወክላል.

"ሹ" ጥላ ነው. በጨለማው የንቃተ-ህሊና ጎን ላይ የተደበቀ የሰው ነፍስ ምንነት።

በተጨማሪም የሟቹን አካል ከሟሙ በኋላ የሚያመለክተው የ "ሳክ" ክፍል ነበር. የጠቅላላው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መቀበያ ስለሆነ የተለየ ቦታ በልብ ተይዟል። ግብፃውያን ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ አስከፊ ፍርድ, አንድ ሰው ስለ ኃጢአቱ ዝም ማለት እንደሚችል ያምኑ ነበር, ነገር ግን ልብ ሁል ጊዜ በጣም አስፈሪ ምስጢሮችን ይገልጣል.

ማጠቃለያ

የግብፅን ጥንታዊ ሃይማኖቶች በአጭር እና ተደራሽ በሆነ መንገድ መዘርዘር ይከብዳል፣ ምክንያቱም በዚህ ረጅም ጊዜ ውስጥ ብዙ ለውጦችን አድርገዋል። በእርግጠኝነት አንድ ነገር በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል-ሚስጥራዊው የግብፅ ታሪክ እጅግ በጣም ብዙ ያልተለመዱ እና ምስጢራዊ ምስጢሮችን ይዟል. አመታዊ ቁፋሮዎች አስገራሚ አስገራሚ ነገሮችን ያመጣሉ እና ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳሉ። ዛሬም ድረስ ሳይንቲስቶች እና ታሪክን በቀላሉ የሚስቡ ሰዎች ዛሬ ያሉትን ሁሉንም እምነቶች መሠረት ያደረገው ይህ ሃይማኖት እንደሆነ የሚያሳዩ ያልተለመዱ ምልክቶች እና ማስረጃዎች አግኝተዋል።

የብሪቲሽ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ታሪክ Nikishenkov Alexey Alekseevich

3.1.2. ሃይማኖት፣ አስማት፣ አፈ ታሪክ

ማሊኖቭስኪ በአጠቃላይ በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ በ E. Durkheim "የተቀደሰ" እና "ጸያፍ" በሚል የቀረበውን የክስተቶች ክፍፍል አጋርቷል. የ "ቅዱስ" ተፈጥሮ, ማለትም, ሃይማኖት እና አስማት, እሱ ከማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ሳይሆን ከግለሰብ ስነ-ልቦና የመነጨ ነው. እንደ ባዮሳይኮሎጂካል አስተምህሮው ተመራማሪው ሃይማኖትን እና አስማትን የአንድን ሰው አንዳንድ ባዮሳይኮሎጂያዊ ፍላጎቶች ለማሟላት የተነደፉ "የባህላዊ ደብዳቤዎች" እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ይህንን የቅድሚያ ተሲስ በማዳበር ማሊኖቭስኪ የሃይማኖትን፣ አስማት እና አፈ ታሪክን "ተግባራዊ ንድፈ ሀሳቡን" ገነባ። የእሱ "ተግባራዊ ንድፈ-ሐሳብ" አስማት መነሻ ነጥብ በ "ቀደምት" ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎች ችሎታዎች በጣም የተገደቡ መሆናቸውን ማወቁ ነው. የደካማነት ስሜት አንድ ሰው በአዎንታዊ እውቀቱ እና በቴክኒካዊ መንገዶች ላይ "ተጨማሪዎችን" እንዲፈልግ ያበረታታል. እሱ "በ"ልዩ እውቀት" እርዳታ የተፈጥሮ ኃይሎችን በቀጥታ ለመቆጣጠር ይሞክራል, ማለትም አስማት. ስለዚህ, አስማት, ማሊኖቭስኪ እንደሚለው, አንድ ሰው "ጠንካራ እና የማይቻሉ ምኞቶችን" ቢያንስ ቢያንስ ምናባዊውን ለማሟላት ሙከራ ነው.

ያለ አስማት, ማሊኖቭስኪ, ጥንታዊ ሰው "የህይወት ተግባራዊ ችግሮችን መቋቋም ወይም ከፍተኛ የባህል ደረጃ ላይ መድረስ አልቻለም" በማለት ይሟገታል. ሳይንቲስቱ ይህን አረፍተ ነገር ሲያስረዱት በአስማት የሚሰራው ተግባር አስፈላጊ መሆኑን እና ለህብረተሰቡ አስፈላጊ ሳይሆን ለእያንዳንዳቸው አካል ለሆኑት ግለሰቦች “... በፍርሃት ላይ ባለው የተስፋ ድል ላይ እምነቱን ጨምር። አስማት ለአንድ ሰው ከጥርጣሬ በላይ በራስ የመተማመንን የበላይነት ፣ በቆራጥነት ላይ ጽናት ፣ በተስፋ መቁረጥ ላይ ብሩህ ተስፋን ያመጣል ። በተመሣሣይ ሁኔታ ተመራማሪው የሃይማኖትን ሥሮች እና ተግባራት ጥያቄ ይወስናል.

ማሊኖቭስኪ እንደገለጸው የሃይማኖት ብቅ ማለት አንድ ሰው ሞትን በመፍራት እና እሱ ሊያብራራ የማይችለውን የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ኃይሎችን በመፍራት ነው. የሳይንስ ሊቃውንት የሃይማኖት ተግባር "እንደ ወጎች አክብሮት, ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር መስማማት, ከችግሮች ጋር በሚደረገው ትግል እና በሞት ፊት ድፍረትን የመሳሰሉ ሁሉንም ጠቃሚ የአዕምሮ አመለካከቶችን ያስተዋውቃል, ያስተካክላል እና ያጠናክራል. በአምልኮ ሥርዓቶች እና በስነ-ስርዓቶች ውስጥ የተካተቱት የሃይማኖታዊ እምነቶች እጅግ በጣም ብዙ ባዮሎጂያዊ እሴት አላቸው እናም እንደዚሁ፣ ለቀደሙት ሰዎች በሰፊው ተግባራዊ በሆነ የቃሉ ትርጉም እውነትን ይወክላሉ። በማሊኖቭስኪ የተሰጡት የአስማት እና የሃይማኖት መግለጫዎች ሁለቱም እነዚህ ክስተቶች በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደሚዋሃዱ ያሳያሉ ፣ ምንም እንኳን ማሊኖቭስኪ ስለ መሰረታዊ ልዩነታቸው የጄ ፍሬዘርን ፅንሰ-ሀሳብ በአዋጅ ተቀላቅሏል። አፈ ታሪክ "ተግባራዊ ንድፈ ሐሳብ" ሃይማኖታዊ ሴራዎች, ምስሎች, አስማት ድግምት, ወዘተ ማከማቻ ዓይነት ረዳት ሚና ተመድቧል.

ማሊኖቭስኪ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት የፈላስፎችን ትኩረት ስቦ የነበረው አጽናኝ፣ ምናባዊ-የሃይማኖት ማካካሻ ተግባር ነበር። L. Feuerbach በሰዎች "ፈቃድ እና ችሎታ" መካከል ባለው መሠረታዊ ቅራኔ ላይ የተመሰረተው የዚህን ተግባር ባህሪ በአንድ ጊዜ ተናግሯል. ይህ አቋም የዳበረው ​​በማርክሲዝም አንጋፋዎች ሲሆን ለሃይማኖት መፈጠር እና ሕልውና ቁሳዊ ሁኔታዎችን ከመተንተን ጋር ተያይዞ “ቀጥተኛ ፣ ማለትም ስሜታዊ ፣ የሰዎች ግንኙነት ነው የሚለውን እውነታ አልዘነጋም። በእነርሱ ላይ የበላይ የሆኑ የውጭ ኃይሎች፣ ተፈጥሯዊ እና ህዝባዊ። ኬ ማርክስ “በሄግሊያን የህግ ፍልስፍና ላይ ሂስ” በሚለው ስራው ሃይማኖትን “የሰዎች ምናባዊ ደስታ”፣ “የተጨቆነው ፍጡር ልቅሶ፣ የልብ ልብ የለሽ ዓለም” እና በመጨረሻም “እንደ “ የሰዎች ኦፒየም"

"ፕራግማቲክ ቲዎሪ", ስለ ሃይማኖት ተፈጥሮ የማሊኖቭስኪ በጣም አጠቃላይ ሀሳቦችን መግለጽ, ሆኖም ግን, በተለየ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የዚህን ክስተት አስፈላጊነት በተመለከተ ሁሉንም ሀሳቦቹን አይሸፍንም. በዚህ እትም, የአንትሮፖሎጂስት ሳይንሳዊ አስተሳሰብ መከፋፈል በተለይ በግልጽ ታይቷል. ስለ ሃይማኖት የሰጠው ሃሳቦች በተለያዩ ደረጃዎች ይገኛሉ - አጠቃላይ ሶሺዮሎጂያዊ እና ተጨባጭ። የመጀመርያው ምንጭ የቅድሚያ ርዕዮተ ዓለማዊ አመለካከቶች ከሆነ፣ የሁለተኛው ምንጭ በትሮብራንድስ ላይ የታየው እውነታ ነው።

የማሊኖቭስኪ ልዩ ሳይንሳዊ ድምዳሜዎች ስለ ሃይማኖት ፣ አስማት እና አፈ ታሪክ በ Trobriand ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ሚና የሁለቱ የተጠቆሙ ዝንባሌዎች ውስብስብ መስተጋብር ውጤት ናቸው ፣ የዓለም አተያይ አድልዎ ከተጨባጭ ቁሳቁስ ጋር መጋጨት። ማሊኖቭስኪ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ሕልውና ልዩ ትኩረትን ለመሳብ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር - ወደ ግልጽነት ፣ ወጥነት ፣ በእውነቱ ፣ ግልጽ ፣ ምክንያታዊ ወጥ የሆነ የሃይማኖት ስርዓት አለመኖር። እስከ ዛሬ ድረስ እጅግ በጣም አስፈላጊ እና አወዛጋቢ ችግር የሆነውን እነዚህን ሀሳቦች ለማጥናት ልዩ ዘዴን የመፍጠር ችግርን ለመፍጠር በአንትሮፖሎጂ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር።

ከትሮብሪያንድስ ስለ ሙታን ነፍስ ያላቸውን ሀሳብ ወጥነት ያለው መግለጫ ካልተቀበሉ ( ባሎማ), ማሊንኖቭስኪ የሃይማኖታዊ ሀሳቦችን የማይለዋወጡ ባህሪያትን ለመለየት በተዘዋዋሪ መንገድ ሀሳብ አቅርበዋል - በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ በሚያሳዩት መገለጫዎች ፣ አሰራሩ በጥብቅ በባህላዊ ቁጥጥር የሚደረግበት ፣ ወይም በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ድንገተኛ መግለጫዎች። እሱ ያምን ነበር “ሁሉም ሰዎች ፣ ስለ “ባሎማ” የሚያስቡትን በቃላት መግለጽ የማይችሉት እንኳን ... ነገር ግን ሁል ጊዜ ለእሷ የተወሰነ ባህሪ ያሳያሉ ፣ የተወሰኑ የባህላዊ ህጎችን በማክበር እና የተወሰኑ ስሜታዊ ቀኖናዎችን ያሟላሉ። ምላሾች." ይህ ኢምፔሪሪስት-ዘዴያዊ ሀሳብ የትሮብሪያንድስን ሃይማኖታዊ እና አስማታዊ እንቅስቃሴ በመግለጽ እና በመተርጎም ረገድ መሪ መርህ ባህሪን አግኝቷል። በዚህ መርህ መሰረት ሃይማኖታዊ ትርኢቶችበማህበራዊ ምጥጥነ ገጽታ ውስጥ በተግባራቸው ውስጥ መጠናት አለባቸው, ከተለያዩ የአስተሳሰብ ዓይነቶች እና ሊገኙባቸው ከሚችሉ የተለያዩ ተቋማት አንጻር መታየት አለባቸው.

እንዲህ ዓይነቱ ዘዴያዊ የመድኃኒት ማዘዣ በመሠረቱ የ “ተግባራዊ ንድፈ-ሐሳብ” ጠባብነትን በመካድ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ካለው ተጨባጭ ሁኔታ ጋር ይዛመዳል ፣ እሱም “የማህበራዊ ሀሳቦችን እና ደንቦችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ ቡድኖችን እና ተቋማትን ማስቀደስ። የሃይማኖት ንቃተ ህሊና ይገዛል። የሃይማኖት ቡድኖች ከብሔር ማህበረሰቦች ጋር ይጣጣማሉ። ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ በአጠቃላይ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የማይፈለግ ትስስር ነው። ሃይማኖታዊ ግንኙነቶችበሌሎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ "የበላይ"። ማኅበራዊ ተቋማት ሃይማኖታዊና ዓለማዊ ኃይሎችን አንድ ያደርጋሉ።

ማሊኖቭስኪ እያንዳንዱ ጥንታዊ ማህበረሰብ በልምድ ላይ የተመሰረተ እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የተደራጀ የተወሰነ የእውቀት ክምችት እንዳለው በትክክል ያምን ነበር, እና ይህ እውቀት በአስገራሚ ሁኔታ ከድንቁርና ጋር የተሳሰረ ነው. ከዚህ አቋም በመነሳት በተለያዩ የትሮብሪያንዶች ህይወት ውስጥ ስለ ሃይማኖት አስፈላጊነት ብዙ አስደሳች ድምዳሜዎችን አግኝቷል። በተለይም የማሊኖቭስኪ አስተዋፅዖ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የአፈ ታሪክን ሚና ለማጥናት ያበረከተው አስተዋፅኦ ነበር። በዚህ የአንትሮፖሎጂ ዘርፍ ውስጥ ያሉ ሰዎች፣ ያለምክንያት ሳይሆን እንደ “አብዮት” ያውቁታል።

የጥንት እና የጥንት ህዝቦች አፈ ታሪክ ያጠኑ የማሊኖቭስኪ ቀዳሚዎች እንደ ደንቡ ከጽሑፎች ጋር ይነጋገሩ ነበር ፣ ግን ከሰዎች ሕይወት ጋር አልነበሩም ፣ ከእነዚህ አፈ ታሪኮች መካከል። ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በሥነ ጽሑፍ ሂደት በጣም በተዛባ መልኩ ወደ አዲስ ዘመን ደረሱ; የዘመናዊው የቅድመ-ክፍል እና ቀደምት ክፍል ማህበረሰቦች አፈ ታሪኮች ወደ ሳይንቲስቶች እጅ ገቡ የተበታተኑ ሴራዎች በመድገም የመጀመሪያውን መልክ ያጡ ናቸው ። የዘፈቀደ ሰዎች- ተጓዦች፣ ሚስዮናውያን፣ ነጋዴዎች፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ሳይንቲስቶች የፈጠሩትን የአፈ ታሪክ ንድፈ ሐሳቦች የተወሰነ ገደብ ማድረጉ የማይቀር ነው።

ማሊኖቭስኪ የ "ጥንታዊ" አፈ ታሪክ ትርጓሜውን ባሳተመበት ጊዜ ኢ. ታይለር ስለ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች እንዲሁም ስለ ኤም ሙለር "አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት" ሀሳቦች በምዕራቡ ሳይንስ ውስጥ በጣም ተስፋፍተዋል. ታይሎር የሰው ልጅ በዙሪያው ያለውን ዓለም በትንሹ በ‹‹ቀዳሚ›› የማሰብ ችሎታው ለማስረዳት ባደረገው ጥረት የጥንታዊ አፈ ታሪክ አድርጎ ከወሰደ የሙለር ትምህርት ቤት ተወካዮች በ‹ቋንቋ በሽታ› ውስጥ አፈ ታሪካዊ ሴራዎች መታየት የጀመሩበትን ምክንያት አይተዋል። ሜትሮሎጂያዊ ክስተቶችን ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ገጸ-ባህሪያት መልክ በማሳየት ወደ ዘይቤዎች የተጠቀሙ ጥንታዊ ሰዎች።

የ“ጥንታዊ” አፈ ታሪክ መሠረታዊ አዲስ ራዕይ ማሊኖቭስኪ የአፈ ታሪክ እና አፈ-ታሪካዊ ተፈጥሮን የ armchair ትርጓሜ ገደቦችን እንዲገልጽ አስችሎታል። ሳይንቲስቱ የታይሎር እና የሙለር የአፈ ታሪክ ትርጓሜዎች በአንዳንድ ምናባዊ "አረመኔዎች" ላይ ለመጫን የሚሞክሩ ሙከራዎች ናቸው የራሱ ምክንያታዊ አቀማመጥ , የአሳሳቢ እና የአስተሳሰብ አቀማመጥ, ይህም ለቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ እውነተኛ ተወካዮች ሁሉ ተስማሚ ነው. ማሊኖቭስኪ “በአረመኔዎች መካከል ያሉ ሕያዋን አፈ ታሪኮችን በራሴ ጥናት ላይ በመመሥረት በተፈጥሮ ላይ ያለ ሳይንሳዊ ወይም ግጥማዊ ፍላጎት የጥንታዊው ሰው ባሕርይ እጅግ በጣም ትንሽ መሆኑን አምኜ መቀበል አለብኝ። እና ታሪኮች; ተረት በእውነቱ ስራ ፈት ጩኸት ወይም ዓላማ የሌለው ከንቱ ምናብ መፍሰስ አይደለም፣ ነገር ግን በጣም የሚሰራ፣ እጅግ በጣም ጠቃሚ የባህል ሃይል ነው።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ አፈ ታሪክ በመጀመሪያ በተለያዩ የማህበራዊ ተግባራቱ ሙላት የቀረበው በማሊኖቭስኪ ነው። በእሱ አተረጓጎም ውስጥ ያለው አፈ ታሪክ "ለሃይማኖታዊ እምነቶች ልዩ ትኩረት ይሰጣል, ያዘጋጃል; ሥነ ምግባርን ይጠብቃል እንዲሁም ያጠናክራል ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ውጤታማነት ያሳድጋል እንዲሁም ለሰው ልጅ እንቅስቃሴ ተግባራዊ መመሪያዎችን ይዟል። በአንድ ቃል፣ አፈ ታሪክ የ‹‹ቀዳሚ›› ማኅበረሰብ የሁሉም ማኅበራዊ ተቋማት ‹‹ቻርተር›› ነው። በዚህ አቅም ውስጥ፣ ተረት ተረት እንደ ማኅበረሰባዊ አመለካከቶች፣ የሥነ ምግባር ደንቦች፣ የልማዳዊ ሕግ ደንቦች፣ በቀደሙት ቅዱሳን ሴራዎች ውስጥ የተካተቱት፣ ማለትም ማንበብና መጻፍ በማይችል ማኅበረሰብ ውስጥ የማኅበራዊ እንቅስቃሴ ተቆጣጣሪ ሆኖ ይሠራል። . ኢ ኤም ሜለቲንስኪ ይህንን የተረት ትርጓሜ በትክክል የማሊኖቭስኪ ግኝት ብሎ ጠርቷል ፣ ይህም በአፈ ታሪክ ጥናት ውስጥ በመሠረቱ አዲስ አቅጣጫ እንዲፈጠር መሠረት ጥሏል ።

ማሊኖቭስኪ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ተረት ቁጥጥር ሚና ያለው አመለካከት የዚህ ክስተት ባህሪይ እንደ የተሳሳቱ አመለካከቶች እና ተጨባጭ ፍርዶች ውህደት ነው። እዚህ እውቀት በድንቁርና መልክ ይታያል፣ ተጨባጭ እውነታ በበቂ ሁኔታ አይንጸባረቅም፣ ነገር ግን በዚህ ነጸብራቅ ውስጥ ድንቅ የልብ ወለድ ልብሶች ለብሶ የእውነት አካል አለ። እንዲህ ዓይነቱ የአፈ ታሪክ ትርጓሜ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ መንፈሳዊ ባህል እና በተለይም ሃይማኖት እና አስማት ውስጥ በማንኛውም የሉል ቦታ ላይ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ አካል ያደርገዋል።

የአፈ ታሪክ ከሃይማኖት ጋር ያለው ግንኙነት ለሳይንቲስቶች ሁል ጊዜ ግልፅ ከሆነ ፣ከአስማት ጋር ያለው ግንኙነት በማሊኖቭስኪ የተገኘ እና በ Trobriand ቁሳቁስ ላይ አሳማኝ በሆነ መንገድ ተብራርቷል። ናይቭ እና የማይረባ ፣ ከአውሮፓውያን እይታ አንፃር ፣ አስማታዊ ድርጊቶችን መወሰን በማሊኖቭስኪ ምርምር አዲስ ትርጓሜ አግኝቷል። የሥነ አንትሮፖሎጂ ባለሙያው ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ትሮብሪያንድስ አስማታዊ ድርጊቶችን የወሰዱት ብቻ ሳይሆን እንዲያውም የክስተቶችን ተጨባጭ የምክንያት ግንኙነት ባለመረዳት ብቻ ሳይሆን የአፈ-ታሪኮቻቸው ቅዱሳን ገጸ-ባህሪያት በተመሳሳይ ሁኔታ ተመሳሳይ ባህሪ ስላላቸው ነው። አስማታዊው ድርጊት ራሱ የአንድ የተወሰነ አፈ ታሪክ ሴራ ድራማ ይመስላል፣ በዚህም ድርጊቱን የሚፈጽሙት፣ ልክ እንደ ቅዱሱ አፈታሪካዊ ዓለም ይቀላቀላሉ። የተፈለገውን ውጤት "የተደረሰው" አንድን ድርጊት በመፈጸሙ አይደለም, ነገር ግን የህይወት ሁኔታን ወደተለየ ሁኔታ "በማስተላለፍ" ምክንያት - ወደ አፈ ታሪካዊ "የጠፈር-ጊዜ", ልዩ ህጎች. የሚንቀሳቀሱበት እና የቀድሞ አባቶች፣ የባህል ጀግኖች ወዘተ መንፈስ የሰዎች ረዳቶች በሆኑበት።

ማሊኖቭስኪ እንደሚለው, አስማት ሙሉ በሙሉ በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው: አስማት ድግምት ምንም አይደለም ነገር ግን የተወሰነ ተረት ነው; በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የአንዳንድ አስማታዊ ሥርዓቶች አስፈላጊነት እና ይዘት የሚወሰነው በአፈ ታሪክ አወቃቀር እና ይዘት ነው። ከአፈ ታሪክ ጋር ባለው ግንኙነት አስማትን ግምት ውስጥ ማስገባት በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የብሪቲሽ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ አዲስ ሽፋን አሳይቷል። የዚህ ክስተት ባህሪያት - ከአስማታዊ ድርጊት ውስጣዊ ተፈጥሮ ያልተከተሉ የስርዓት ባህሪያት, ነገር ግን በህብረተሰቡ የአለም እይታ ውስጥ በዚህ ድርጊት ቦታ ተወስነዋል.

ማሊኖቭስኪ ስለ አስማታዊ ሥነ-ሥርዓት የሥርዓተ-ባሕሪያት ትንተና ላይ አላደረገም ፣ በአውሮፕላኑ ውስጥ ከአፈ ታሪክ ጋር ባለው ግንኙነት። እሱ ተጨማሪ ሄደ, የ Trobriand ማህበረሰብ ዋና ዋና የሕይወት ዘርፎች ጋር አስማት ያለውን ተግባራዊ ግንኙነቶች በመግለጥ - ኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ድርጅት. በ Trobriand ግብርና ውስጥ የአስማትን አስፈላጊነት በመተንተን ማሊኖቭስኪ ወደ መደምደሚያው ደርሷል “አስማት ሁል ጊዜ ከግብርና ሥራ ጋር አብሮ የሚሄድ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚተገበር አይደለም ፣ ልዩ ጉዳይ እንደተፈጠረ ወይም በፍላጎት ፣ ግን እንደ አስፈላጊ አካል። የጠቅላላው የግብርና ሥራ ሥርዓት”፣ “ሐቀኛ ተመልካች እንደ ተራ ተጨማሪነት እንዲያጣው አይፈቅድም። በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንቲስቱ በ Trobriands አእምሮ ውስጥ ፓራዶክሲካል መከፋፈል ተናግሯል - እነሱ በደንብ ያውቃሉ እና ጥሩ ምርት ለማግኘት ምን እንደሚያስፈልግ በምክንያታዊነት ማብራራት ይችላሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አያገኙም ብለው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ናቸው። ያለ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ይህንን በማብራራት, ባህላዊው ጀግና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓትን የሚያከናውንበትን አፈ ታሪክ ይመልከቱ.

ለዚህ አለመመጣጠን ምክንያቱ ምንድን ነው? ማሊኖቭስኪ ለዚህ ጥያቄ መልስ ልዩ ሳይንሳዊ አስፈላጊነትን ያያይዙታል: "ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ የነገሮችን ሂደት ለመቆጣጠር እና በምክንያታዊ ቴክኒኮች መካከል ያለው ግንኙነት ለሶሺዮሎጂስት በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ችግሮች አንዱ ነው." አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, በማሊኖቭስኪ አተረጓጎም, በአፈ ታሪክ መካከል እንደ የጎሳ ወግ እና የሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ትኩረት አድርገው የሚያገናኙበት ዘዴ ነው. በአስማታዊ ሥነ-ሥርዓት አማካኝነት የዘመናት ልምድን, በአፈ ታሪኮች ውስጥ የተካተተ, የተተከሉ ተክሎችን የማልማት ልምድ እና የዚህን የቴክኖሎጂ ሂደት አደረጃጀትን ጨምሮ ይከናወናል. አስማታዊው የአምልኮ ሥርዓት በሰዎች አእምሮ ውስጥ የዚህን ልምድ ዋጋ ያጸናል እና ያቆያል, ይህም የአፈ ታሪክ አባቶችን ስልጣን በመጥቀስ የተቀደሰ ትርጉም ነው. ማጂ ( towosiየያም እድገትን የሚያበረታቱ የአምልኮ ሥርዓቶች ተጠያቂ ናቸው ( megwakeda), በተመሳሳይ ጊዜ የጋራ ሠራተኞች አደራጆች ናቸው; በአጠቃላይ በግብርና ጉዳዮች ላይ እውቅና ያላቸው ባለሙያዎች ናቸው.

በ Trobriands አእምሮ ውስጥ የአንድ የተወሰነ መሬት ባለቤትነት ሀሳብ ብዙውን ጊዜ አስማተኛው ከዚህ ሴራ ጋር ካለው የተቀደሰ ግንኙነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ወይም ክፍልፋዩ እውነተኛ ባለቤት ነው። "አስማት ለጠቅላላው የመንደሩ ማህበረሰብ (በርካታ ሰፈራዎችን ያካተተ) ተከናውኗል. አ.ኤን.), መንደሮች እና አንዳንድ ጊዜ ለመንደሩ ክፍፍል (ንዑስ ጎሳ -. አ.ኤን.), የራሱ "ቶዎሺ" (አስማተኛ) እና "ቶዎሺ" (አስማት) የራሱ ስርዓት አለው, እና ይህ ምናልባት የአንድነት ዋና መግለጫ ነው (የተዘረዘሩት ክፍሎች. - አ.ኤን.)" የተገለፀው ሁኔታ ማለት በአባላቱ አእምሮ ውስጥ ያለው የትሮብሪንድ ማህበረሰብ የመሬት ባለቤትነት እና እውነተኛ ምርት-ግዛት መዋቅር እንደ አስማታዊ እንቅስቃሴ አወቃቀር እና እሱን የሚያመርቱ ሰዎች ተዋረድ በ "የተገለበጠ" መልክ ይታያል። እና ይህ የሚያስደንቅ አይደለም, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ አብረው ለመስራት የሚሰበሰቡትን ቡድኖች የሚመሩት አስማተኞች ናቸው.

በማሊኖቭስኪ የተንጸባረቀው አስማታዊ ልምምድ በትሮብሪያንድስ ምርት እንቅስቃሴ መዋቅር ላይ "መጫን" የሚለው ምስል በማሊኖቭስኪ የተንጸባረቀው ሌላ ጉልህ ገጽታ - በማህበራዊ ድርጅታቸው ውስጥ የአስማት ሚና። ደግሞም, በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ አስማተኛ ብዙውን ጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ ከማህበረሰቡ መሪ ወይም ራስ ጋር ይደባለቃል, ይህም ከቅዱስ ሁኔታ የመልዕክት ልውውጥ መርህ እስከ ሜላኔዥያ አጠቃላይ ባህሪ ያለው ማህበራዊ ፖቴታሪያን ይከተላል.

ማሊኖቭስኪ ስለ ትሮብሪያንድስ አፈ ታሪክ እና በዘመዶቻቸው ስርዓት መካከል ስላለው ግንኙነት አስደሳች ትርጓሜ ይሰጣል። በአፈ ታሪኮች ውስጥ, በተለያዩ ተዛማጅ ቡድኖች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ ደንቦች አሉ. ተመራማሪው በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ይህንን ያረጋግጣል አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታትየተቀናጁ የስነምግባር ህጎች ናቸው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ውሻ ፣ አሳማ እና አዞ ስብሰባዎች እና ጀብዱዎች ሁሉ የሚናገረው አፈ ታሪካዊ ታሪክ የእነዚህን ፍጥረታት ስም በተሸከሙት በጣም አስፈላጊ በሆኑት የቶተም ቡድኖች መካከል ካለው የግንኙነት ህጎች የበለጠ ምንም አይደለም ። የተወሰነ አመክንዮ መሠረት. የ Trobriands የሙታን ነፍስ እና የሙታን ነፍስ እርስ በርሳቸው ተለውጠዋል, ዘመዶች መመደብ የተለያዩ ምድቦች መካከል ግንኙነት የተቀደሰ ዓይነቶች. ይህ የሆነበት ምክንያት “የአንድ ግለሰብ ከዘር ወይም ከንዑስ ጎሳ የሆነ ማኅበራዊ መከፋፈል በሁሉም ዳግመኛ መወለድ ተጠብቆ ይቆያል” ይህም ለቅድመ አያቶች አምልኮ ትልቅ ማኅበራዊ እና ተቆጣጣሪነት ያለው ትርጉም ይሰጣል ፣ እዚህ እንደ ቅዱስ ጠባቂዎች ሆነው ያገለግላሉ። ባህላዊ የባህሪ ደንቦች.

የማሊኖቭስኪ የተለየ ተጨባጭ ትርጓሜ ስለ ትሮብሪያንድስ ሃይማኖት ፣ አስማት እና አፈ ታሪክ ፣ የዚህ ዘዴ ደረጃ የተወሰኑ ሎጂካዊ እድሎች ውጤት ነበር ፣ ለችግሩ ጥናት ያለ ቅድመ ሁኔታ አወንታዊ አስተዋፅዖ አድርጓል። ነገር ግን, ይህንን በመገንዘብ, ለእንደዚህ አይነት ትርጓሜ ገደቦች ትኩረት መስጠት አለብን.

የማሊኖቭስኪ የቅድሚያ አመለካከቶች በተወሰኑ ድምዳሜዎች ላይ ያለው መገደብ የተገለፀው በመጀመሪያ ደረጃ በሃይማኖታዊ ተግባራት አወንታዊ ጎን ላይ በማተኮር እና የእነሱን አሉታዊ ጎኖቻቸውን ለማየት ሙሉ በሙሉ እምቢተኛነት ነው (“ሁለንተናዊ ተግባራዊነት” እና “ተግባራዊ” ቀኖናዎች) አስፈላጊነት)) ማሊኖቭስኪ ያለምክንያት በማህበራዊ ጠቃሚ ክስተቶች መካከል እኩል ምልክት አደረገ ፣ በእሱ ተግባር ውስጥ ሃይማኖታዊ እና አስማታዊ ገጽታ እና ሃይማኖት ራሱ። ስለ ሃይማኖት የማታለል-የማካካሻ ተግባር ሲናገር ሌሎች ባህሪያቱን ሊያስተውለው አልፈለገም - የጥቁር አስማት የማያቋርጥ ፍርሃት ፣ የሰውን ፈቃድ እና አእምሮ የሚያደናቅፉ እርኩሳን መናፍስትን መፍራት።

የማሊኖቭስኪ ልዩ ሳይንሳዊ አተረጓጎም በ Trobriands ላይ በተጨባጭ ቁስ ላይ ያለውን ተጨባጭ ገለጻ በማጠቃለል የማብራሪያ ዓይነት የሆነውን የማሊኖቭስኪን ትንታኔ በአጭሩ ስንገልጽ የሚከተለውን መደምደም እንችላለን። የማሊኖቭስኪ ሞኖግራፊዎች በሚያነቡበት ጊዜ የሚገመቱ ይመስላሉ ። በስልቶቹ ተግባራዊ አለመተማመን ምክንያት የሚታወቅ-ልብ ወለድ ገላጭነት የእውነታው ቁሳቁስ ማብራሪያዎች እጅግ በጣም ግልፅ እና አሻሚ ሆነው እንዲገኙ አድርጓል። ይህንን ወይም ያንን እውነታ እንዴት እንደሚገመግም በእርግጠኝነት መናገር ፈጽሞ አይቻልም. ይልቁንም ማሊኖቭስኪ ስለ ጉዳዩ ከሚናገረው ይልቅ እውነታው ለራሱ ይናገራል.

ብዙ የእሱ የተወሰኑ ዘዴዎች መርሆች, በራሳቸው የተወሰኑ ዘዴያዊ ስኬቶች ነበሩ, በተግባር ብዙውን ጊዜ የማይፈለግ ውጤት ነበራቸው. ስለዚህ ፣ በግንኙነታቸው ውስጥ ያሉ ክስተቶችን የማንጸባረቅ መርህ ወደ እውነታዊ ጭነት ምክንያት ሆኗል - ከጥቅም ላይ የዋሉት ግዙፍ ቁሳቁሶች በስተጀርባ ፣ የተመራማሪው የትንታኔ ሀሳብ ጠፋ ፣ ወዲያውኑ የማይታዩ ፣ ግን በህብረተሰቡ ውስጥ ጉልህ ግንኙነቶችን የሚገልጹ የማይለዋወጡ ግንኙነቶችን አግልሏል። በአጠቃላይ የባህል አውድ ውስጥ ያለውን ሚና በማሳየት የአንድን ክስተት ሞዴሊንግ ማብራርያ መርህ የዚህን ክስተት የጥራት ዝርዝሮች በተለያዩ ሌሎች እንዲሟሟት አስተዋጽኦ አድርጓል።

የዚህ ሁሉ ውጤት የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የዝምድና እና የሃይማኖት ተቋማት ግልጽ የሆነ የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና አለመኖር, ስለ ጥራታቸው ልዩነት ምክንያታዊ መደምደሚያ. በእነዚህ ችግሮች ላይ የማሊኖቭስኪ ድምዳሜዎች ወጥነት ያለው የአመለካከት ስርዓትን አይወክሉም ፣ እነሱ በተከታታይ የተስተዋሉ ተጨባጭ ምሳሌዎች ብቻ ናቸው ፣ ማብራሪያዎች አይደሉም ፣ ግን ማብራሪያዎች ብቻ ናቸው ፣ ለችግሩ መፍትሄ ሳይሆን መግለጫው እና ሊሆኑ የሚችሉ አቅጣጫዎችን አመላካች ናቸው ። መፍትሄዎች. የታወቁት የትንታኔ ድክመቶች ግን በስራዎቹ ውስጥ በጥናት ላይ ያሉ ክስተቶችን ለመግለጽ ሚስጥራዊ ችሎታ ባለው በማሊኖቭስኪ የስነ-ጽሑፋዊ ስጦታ ከማካካሻ በላይ እነዚህ መግለጫዎች ከአጠቃላይ አተረጓጎማቸው ይልቅ ስለ እውነታው ብዙ ይናገሩ ነበር።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ሪትዋል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኢሜሊያኖቭ ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች

ሥነ ሥርዓት እና አስማት በጀርመን አሲሪዮሎጂስቶች ጽሑፎች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን ወደ አምልኮ እና አስማታዊ መከፋፈል ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሣዊው ቤተመቅደስ የአምልኮ ሥርዓቶች ይባላሉ, እና ከፈውስ ጋር የተያያዙ የጋራ ሥርዓቶች አስማታዊ ተብለው ይጠራሉ. በመጀመሪያ ይህንን የመጽሐፉን ክፍል ልጠራው እፈልግ ነበር።

የኮስሚክ ሚስጥሮች ኦፍ ሞውንድስ ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ሺሎቭ ዩሪ አሌክሼቪች

ከመጽሐፉ ጥንታዊ ግሪክ ደራሲ ሊፓስቲን ቦሪስ ሰርጌቪች

የጥንቷ ሮም ባህል ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በሁለት ጥራዞች. ቅጽ 1 ደራሲ ጋስፓሮቭ ሚካሂል ሊዮኖቪች

1. ጥንታዊው የሮማውያን ሃይማኖት የማኅበረሰቡ ሃይማኖት ነው ስለ ጥንታዊው የሮማውያን ሃይማኖት ምንም ዓይነት አስተማማኝ መረጃ የለንም። ስለ እሱ መረጃ የመጣው በጻፉት ደራሲዎች ትርጓሜ ውስጥ ነው ፣ ብዙዎቹ ቀደምት እምነቶች እና ተቋማት ቀድሞውኑ ሲረሱ ፣ ለመረዳት የማይቻል እና በ ውስጥ ተተርጉመዋል።

ክላሲካል ዴሞኖሎጂ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Amfiteatrov አሌክሳንደር ቫለንቲኖቪች

ከሩሲያ ጤና መጽሐፍ ደራሲ ሻቱኖቭ ማክስም ቫለንቲኖቪች

አስማት ክርስትና በሁለት ዓይነት አስማት መካከል ይለያል, ነገር ግን ሁለቱም በዲያቢሎስ ውስጥ ተዘግተዋል. በአንድ ጉዳይ ላይ እነዚህ ግንኙነቶች የሚገነቡት በፈቃደኝነት ግንኙነት ላይ ነው-ዲያቢሎስ እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ ያሉ አገልግሎቶችን ለአስማተኛ ለማቅረብ ወስኗል, እናም አስማተኛው በምላሹ ነፍሱን ለመስጠት ወስኗል.

የጥንቷ ግብፅ ታላቅነት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Murray ማርጋሬት

ምዕራፍ 2. ሃይማኖት፣ አፈ ታሪክ፣ ፍልስፍና የሰው ልጅ የዓለም አተያይ ምንድን ነው? የእሱ ቅርጾች ምንድን ናቸው እና ከየት ነው የመጡት? እንደ እውነቱ ከሆነ እነዚህ በጣም ከባድ ጥያቄዎች ናቸው. ከተቻለ ሁሉም ሰው ሊፈቅድላቸው አይችልም. እነዚህ ግልጽ ችግሮች ቢኖሩም, አሁንም ዋጋ ያለው ነው

ሚትስ፣ አፈ ታሪኮች እና የሴልቶች ወጎች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሮለስተን ቶማስ

አስማት ግብፅ የአስማት መፍለቂያ ቦታ ተብላ ትጠራለች፣በዋነኛነት በዚህ ዓይነት “ውድድር” አሸናፊ ሆነው የወጡትን የሙሴና የአሮንን ተአምራት የሚቃወሙት የግብፃውያን አስማተኞች ተአምራት በሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ምክንያት ነው። በመካከላቸው መለየት ፈጽሞ የማይቻል ነው

በየእለቱ ላይፍ በፍሎረንስ ኢን ዘ ዳንቴ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ በአንቶኔቲ ፒየር

ምዕራፍ 2 የኬልቶች ሃይማኖት. አየርላንድ እና የኬልቶች ሃይማኖት ከሁሉም የሴልቲክ ህዝቦች አይሪሽ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው ብለን ተናግረናል ምክንያቱም ባህላቸው የጥንት ኬልቶች ባህል ብዙ ባህሪያትን ጠብቆ ስላስተላለፈልን ነው። ነገር ግን የራሳቸው ሃይማኖት የላቸውም።

የሰሜን ምዕራብ ሜላኔዥያ ሴክሹል ሂወት ኦቭ ዘ ሴቫጅስ ኦቭ ዘ ሰሜን ምዕራብ ሜላኔዥያ ከተባለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ማሊንኖቭስኪ ብሮኒስላቭ

ስትራክቸራል አንትሮፖሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሌዊ-ስትራውስ ክላውድ

በዓለም ላይ በጣም የማይታመን - ወሲብ ፣ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ጉምሩክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ታላላይ ስታኒስላቭ

አስማት እና ሃይማኖት

Geniuses of the Renaissance [የአንቀጾች ስብስብ] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የህይወት ታሪክ እና ትውስታዎች የደራሲዎች ቡድን --

Magic, Science and Religion ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ማሊንኖቭስኪ ብሮኒስላቭ

የህዳሴ አስማት ሳይንቲስቱ ተገብሮ ተመልካች ብቻ እንዳይሆን ያስችለዋል ፣ ተፈጥሮን በንቃት እንዲገነዘብ ፣ እንዲተባበር ፣ ህጎቹን እንዳይጥስ ፣ ግን እነሱን እንዲከተላቸው ፣ ወደ ምንነታቸው በጥልቀት በመመርመር ፣ ይህ ግፊትየዘላለም ሕይወትን መደገፍ

ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት በስሜታዊ ውጥረት ሁኔታዎች ውስጥ ይነሳሉ-የዕለት ተዕለት ቀውስ ፣ በጣም አስፈላጊዎቹ እቅዶች ውድቀት ፣ ሞት እና የአንድ ጎሳ ምስጢሮች መነሳሳት ፣ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ወይም ያልተቋረጠ ጥላቻ። ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት ከእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች እና በህይወት ውስጥ የሞቱ መጨረሻዎችን ያመለክታሉ, እውነታው አንድ ሰው ሌላ መንገድ እንዲያገኝ በማይፈቅድበት ጊዜ, ወደ እምነት, የአምልኮ ሥርዓት, ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሉል ከመዞር በስተቀር. በሃይማኖት ውስጥ, ይህ ሉል መናፍስት እና ነፍሳት የተሞላ ነው, መሰጠት, ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የቤተሰቡ ደጋፊዎች እና ሚስጥሮችን አብሳሪዎች; በአስማት ውስጥ በአስማት አስማት አስማት ኃይል ውስጥ ባለው ጥንታዊ እምነት. ሁለቱም አስማት እና ሃይማኖት በቀጥታ የሚታመኑት በተአምራዊ ኃይላቸው መገለጥ በተአምራዊ ሁኔታ በሚጠበቀው የአፈ-ታሪክ ወግ ላይ ነው። ሁለቱም አስማት እና ሀይማኖቶች ተግባራቸውን ከማያውቁት የሚለዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የተከለከሉ ስርዓቶች የተከበቡ ናቸው. ግን በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

አስማት ተግባራዊ የፍጥረት ሳይንስ ነው። አስማት በእውቀት ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን መንፈሳዊ እውቀት, ስለ ልዕለ አእምሮ ያለው እውቀት. ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን ለማጥናት የታለሙ አስማታዊ ሙከራዎች እራሳቸው በተፈጥሯቸው ሳይንሳዊ ናቸው, ስለዚህ አቀራረባቸው የሳይንሳዊ ስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው. የአስማትን ልዩነት እና መመሳሰል ከሃይማኖት እና ከሳይንስ ጋር እንከተል።

በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት

በጣም ግልጽ በሆነው እና በሚታየው ልዩነት እንጀምር በቅዱስ ግዛት ውስጥ አስማት ድርጊቶችን ለመፈጸም የሚያገለግል ተግባራዊ ጥበብ አይነት ሆኖ ይታያል, እያንዳንዱም ለአንድ የተወሰነ ግብ መንገድ ነው; ሀይማኖት - እንደ እነዚህ አይነት ድርጊቶች ስርዓት, ፍጻሜው በራሱ የተወሰነ ግብ ነው. ይህንን ልዩነት በጥልቅ ደረጃዎች ለመፈለግ እንሞክር. የአስማት ተግባራዊ ጥበብ የተወሰነ እና በጥብቅ የተተገበረ የማስፈጸሚያ ቴክኒክ አለው፡ ጥንቆላ ድግምት፣ የአምልኮ ሥርዓት እና የአስፈፃሚው ግላዊ ችሎታዎች ቋሚ ሥላሴን ይመሰርታሉ። ሃይማኖት፣ በልዩ ልዩ ገጽታውና ዓላማው፣ እንዲህ ዓይነት ቀላል ዘዴ የላትም። አንድነቱ ወደ መደበኛ ድርጊቶች ሥርዓት ወይም ወደ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘቱ ዓለም አቀፋዊነት አልተቀነሰም፣ ይልቁንም በተከናወነው ተግባር እና በእምነት እና በሥርዓት እሴት ትርጉም ውስጥ ነው። በአስማት ውስጥ ያሉ እምነቶች፣ በተግባራዊ አቅጣጫው መሰረት፣ እጅግ በጣም ቀላል ናቸው። በጥንቆላ እና በአምልኮ ሥርዓቶች የሚፈለገውን ግብ ለማሳካት ሁል ጊዜ በሰው ኃይል ማመን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በሃይማኖት ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ዓለምን እንደ አንድ ነገር እናያለን-የመናፍስት እና የአጋንንት ፓንታቶን ፣ የቶቴም ጠቃሚ ኃይሎች ፣ መናፍስት - የጎሳ እና ነገድ ጠባቂዎች ፣ የነፍሶች ነፍሳት። ቅድመ አያቶች, የወደፊቱ ከሞት በኋላ ያሉ ስዕሎች - ይህ ሁሉ እና ብዙ ተጨማሪ አንድ ሰከንድ ይፈጥራል , ለጥንታዊ ሰው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውነታ. የሀይማኖት አፈ ታሪክም የበለጠ የተወሳሰበ እና የተለያየ ነው፣ በፈጠራ የተሞላ ነው። ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች በተለያዩ ዶግማዎች ላይ ያተኮሩ ናቸው እና ይዘታቸውን በአጽናፈ ሰማይ እና በጀግንነት ትረካዎች ውስጥ ፣ የአማልክት እና የአማልክት ድርጊቶች መግለጫዎችን ያዳብራሉ። አስማታዊ አፈ ታሪክ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ስለ ጥንታዊ ሰዎች አስደናቂ ስኬቶች ማለቂያ በሌለው ተደጋጋሚ ታሪኮች መልክ ይታያል። ቢ ማሊኖቭስኪ "አስማት, ሳይንስ እና ሃይማኖት" - [ኤሌክትሮኒካዊ መገልገያ |

አስማት ፣ የተወሰኑ ግቦችን የማሳካት ልዩ ጥበብ ፣ ከቅጾቹ በአንዱ ወደ አንድ ሰው ባህላዊ የጦር መሣሪያ ውስጥ ከገባ በኋላ በቀጥታ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። ገና ከጅምሩ ጥቂት ስፔሻሊስቶች የተካኑበት ጥበብ ነው, እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ሙያ የጠንቋይ እና አስማተኛ ሙያ ነው. ሃይማኖት፣ እጅግ ጥንታዊ በሆነው መልክ፣ የጥንት ሰዎች የተለመደ ምክንያት ሆኖ ይታያል፣ እያንዳንዳቸው ንቁ እና እኩል ተሳትፎ ያደርጋሉ። እያንዳንዱ የጎሳ አባል በሥርዓት (ጅምር) ውስጥ ያልፋል እና ሌሎችን ራሱ ይጀምራል። እያንዳንዱ የጎሳ አባል ዘመዱ ሲሞት ያዝናል፣ ያለቅሳል፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተካፋይ ሆኖ የሟቹን መታሰቢያ ያከብራል፣ ሰዓቱ ሲደርስም እንደዚሁ ያለቅሳሉ፣ ይታወሳሉም። እያንዳንዱ ሰው የራሱ መንፈስ አለው, እና ከሞት በኋላ, እያንዳንዱ ሰው መንፈስ ይሆናል. በሀይማኖት ውስጥ ያለው ብቸኛው ስፔሻላይዜሽን፣ የጥንታዊ መንፈሳዊ መካከለኛነት ተብሎ የሚጠራው ሙያ ሳይሆን የግል ተሰጥኦ መግለጫ ነው። ሌላው በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ያለው ልዩነት በጥንቆላ ውስጥ የጥቁር እና የነጭ ጨዋታ ነው ፣ ሃይማኖት በጥንታዊ ደረጃው ፣ በደግ እና በክፉ ፣ በጎ እና በክፉ ኃይሎች መካከል ስላለው ተቃውሞ ብዙም ፍላጎት የለውም ። እዚህ እንደገና ፣ ፈጣን እና ሊለካ በሚችል ውጤት ላይ ያተኮረ የአስማት ተግባራዊ ተፈጥሮ አስፈላጊ ነው ፣ የጥንታዊው ሃይማኖት ወደ ገዳይ ፣ የማይቀሩ ክስተቶች እና ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች እና ፍጥረታት (በዋነኛነት በሥነ ምግባራዊ ገጽታ ቢሆንም) እና ስለሆነም ችግሮችን አያስተናግድም ። በአካባቢው ላይ ከሰዎች ተጽእኖ ጋር የተያያዘ.

የሀይማኖት እምነት መረጋጋትን ይሰጣል ፣ ይመሰርታል እና ሁሉንም ዋጋ ያላቸውን የአዕምሮ አመለካከቶች ያጠናክራል ፣ ለምሳሌ ባህልን ማክበር ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ የዓለም እይታ ፣ የግል ጀግንነት እና ዓለማዊ ችግሮችን በመዋጋት ላይ መተማመን ፣ በሞት ፊት ድፍረትን ፣ ወዘተ. ይህ እምነት፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና በስነ-ስርዓቶች ውስጥ ተጠብቆ እና ተቀርጾ፣ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው እና የሚገልጥ ነው። ጥንታዊ ሰውእውነት በሰፊው፣ በተግባር አስፈላጊ የቃሉ ስሜት። የአስማት ባህላዊ ተግባር ምንድነው? ቀደም ሲል እንደተናገርነው, የአንድ ሰው ውስጣዊ እና ስሜታዊ ችሎታዎች ሁሉ, ሁሉም ተግባራዊ ተግባራቱ ሁሉንም እውቀቱን ሲያሳስት, በአእምሮው ውስጥ ያለውን ውስንነት ሲገልጹ ወደ እንደዚህ አይነት ችግሮች ሊያመራ ይችላል, ተንኮለኛ እና ምልከታ አይረዳም. አንድ ሰው የሚተማመንባቸው ኃይሎች የዕለት ተዕለት ኑሮ, ወሳኝ በሆነ ጊዜ ውስጥ ይተውት. የሰው ልጅ ተፈጥሮ ድንገተኛ በሆነ ፍንዳታ ምላሽ ይሰጣል፣ መሰረታዊ የባህሪ ዓይነቶችን ይለቀቃል እና በውጤታማነታቸው ላይ የተረጋጋ እምነት። አስማት በዚህ እምነት ላይ ይገነባል, ወደ መደበኛው የአምልኮ ሥርዓት በመቀየር ቀጣይነት ያለው ባህላዊ ቅርፅ ይይዛል. ስለዚህ አስማት ለአንድ ሰው በተወሰነ ተግባራዊ እና አእምሯዊ ቴክኒኮች መደበኛ የሆነ ዝግጁ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና መደበኛ እምነቶችን ያቀርባል። ስለዚህ አንድ ሰው በጣም አስፈላጊ ወደሆነው ዓላማው በሚወስደው መንገድ ላይ በሚነሳው ጥልቁ ላይ ድልድይ ተሠርቷል ፣ አደገኛ ቀውስ ተወግዷል። ይህ አንድ ሰው በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን የህይወት ተግባራትን በሚፈታበት ጊዜ የአዕምሮውን መኖር እንዳያጣ ያስችለዋል; የቁጣ ጥቃት ፣ የጥላቻ መናድ ፣ የተስፋ መቁረጥ እና የፍርሃት ስሜት ሲቃረብ ራስን መግዛትን እና የስብዕናውን ታማኝነት ጠብቅ። የአስማት ተግባር የሰውን ብሩህ አመለካከት ማክበር, በተስፋ መቁረጥ ላይ ባለው የተስፋ ድል ላይ እምነትን መጠበቅ ነው. በአስማት ውስጥ, አንድ ሰው በራስ መተማመን, በፈተናዎች ውስጥ ጽናት, ብሩህ ተስፋ በማመንታት, ጥርጣሬ እና አፍራሽነት ላይ እንደሚያሸንፍ ማረጋገጫ ያገኛል. ኢቢድ

ጄ. ፍሬዘር እንደሚለው፣ የአስማትና የሃይማኖት ሥር ነቀል ተቃውሞ በታሪክ ዘመናት ሁሉ ቀሳውስት አስማተኞች ሲያደርጉበት የነበረውን የማያቋርጥ ጥላቻ ያብራራል። ካህኑ የጠንቋዩ ትዕቢት፣ ከከፍተኛ ኃይሎች ጋር ያለው ትዕቢት፣ ከነሱ ጋር እኩል ሥልጣን አለን በሚለው እፍረተ ቢስነት ከመማረር በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ለአንድ አምላክ ካህን ባለው አክብሮታዊ መለኮታዊ ግርማ እና ትሕትና ባለው አድናቆት፣ እንዲህ ያሉት ንግግሮች የአምላክን ብቻ መብቶች መጠቀሚያ ወራዳና ስድብ መስሎ ሳይታይባቸው አልቀረም። አንዳንድ ጊዜ መሰረታዊ ምክንያቶች ለዚህ ጥላቻ መባባስ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ካህኑ እራሱን ብቸኛ እውነተኛ አማላጅ እና እውነተኛ አማላጅ እና በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ያለው አስታራቂ እንደሆነ ተናግሯል እናም ፍላጎቶቹ እና ስሜቶቹ ብዙውን ጊዜ ከተፎካካሪው ፍላጎት ጋር ይቃረናሉ ፣ እሱ ከእሾህ እና ከእሾህ የበለጠ አስተማማኝ እና ለስላሳ የደስታ መንገድን ሰብኳል። መለኮታዊ ጸጋን ለማግኘት የሚያዳልጥ መንገድ።

ነገር ግን ይህ ተቃዋሚነት፣ ምንም እንኳን ለእኛ የታወቀ ቢመስልም፣ በሃይማኖት ንጽጽር ዘግይቶ የታየ ይመስላል። ቀደም ባሉት ደረጃዎች, የጠንቋይ እና የካህኑ ተግባራት ብዙውን ጊዜ ይጣመራሉ, ወይም ይልቁንስ አይነጣጠሉም. አንድ ሰው የአማልክትን እና የመናፍስትን ሞገስ በጸሎት እና በመስዋዕት እርዳታ በመፈለግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያለ አምላክ ወይም የዲያቢሎስ እርዳታ በራሳቸው ላይ የሚፈለገውን ውጤት ሊያመጡ የሚችሉ ማራኪዎችን እና አስማትን ተጠቀመ. በአጭሩ አንድ ሰው ሃይማኖታዊ እና አስማታዊ ሥርዓቶችን አከናውኗል ፣ በአንድ እስትንፋስ ጸሎት እና ድግምት ተናገረ ፣ ለባህሪው ንድፈ-ሀሳባዊ አለመመጣጠን ትኩረት አልሰጠም ፣ በመንጠቆ ወይም በመጥፎ የሚፈልገውን ማሳካት ከቻለ። ጄ. ፍሬዘር "ወርቃማው ቡፍ"

እንደምናየው በአስማት እና በሃይማኖት መካከል ልዩነቶች አሉ. ሃይማኖት የሰዎችን ተጓዳኝ ፍላጎቶች በማሟላት ላይ ያተኮረ ነው, በጅምላ አምልኮ ላይ. አስማት, በተፈጥሮው, የምርት መስመር ሊሆን አይችልም. በአስማታዊ ስልጠና, በከፍተኛ ኃይሎች ውስጥ የአንድ ሰው የማያቋርጥ የግል መመሪያ ግዴታ ነው. በሳይንስ ውስጥ ካለው የሙከራ ምርምር ጋር ቀጥተኛ ትይዩ አለ።

ማንም የውጭ ሰው ወደ ዝግ ላቦራቶሪ እንዲገባ አይፈቅድም, ሙከራዎች ወደሚካሄዱበት, ለምሳሌ, በከፍተኛ ኃይል, በዝቅተኛ የሙቀት መጠን, የኑክሌር ምርምር. እነዚህ ሙከራዎች የሚከናወኑት ከቅድመ-ሂሳብ እና ፊዚካል ሞዴሊንግ በኋላ የደህንነት ደንቦችን እና ያልተፈቀዱ ሰዎች በቤተ ሙከራ ውስጥ አለመኖር ዋስትና ካላቸው በኋላ ልምድ ባላቸው ሳይንቲስቶች ብቻ ነው ።

የአስማት ሃይማኖት የአምልኮ ሥርዓት