ሆሴ 2፡16 "በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል ይላል እግዚአብሔር ባሌ ትለኛለህ ከእንግዲህም ወዲህ ባሊ አትዪኝም።"
የጌታ ስም ዋሊ ነበር!
1ኛ ዜና 14:11፣ ወደ በኣልፔራሲምም ሄዱ፥ በዚያም መታቸው፤ ዳዊትም አለ፡— እግዚአብሔር እንደ ፍንዳታ ውኃ ጠላቶቼን በእጄ ሰበረ፤ ስለዚህም በዚያ ስፍራ በኣል ብለው ጠሩት። - ፔራዚም.
የእግዚአብሔር ስም በኣል ነበር!
ኤር.23፡27 “እንደ አባቶቻቸው እርስ በርሳቸው በሚነጋገሩት ሕልም ሕዝቤን ስሜን የሚያስረሱ ይመስላቸዋልን? በበኣል ምክንያት ስሜን ረሳው?"
" እነዚህ አማልክት ከእንጨት የተሠሩ በብርና በወርቅ የተሠሩ ከሌቦች ወይም ከወንበዴዎች ራሳቸውን መጠበቅ አይችሉም።
በኀይል ከነሱ በላያቸው ወርቅና ብሩን በላያቸውም ያለውን ልብስ አውልቀው ገፍፈው ሄዱ፤ እነዚያም ራሳቸውን መርዳት አልቻሉም።
ስለዚህ, ድፍረትን የሚያሳይ ንጉስ ወይም በቤቱ ውስጥ ጠቃሚ ዕቃ, ባለቤቱ የሚጠቀምበት, ከሐሰት አማልክት ይሻላል; ወይም ከሐሰተኛ አማልክት ይልቅ የቤቱን ደጅ የሚጠብቅ ቤት ይሻላል። ወይም ከሐሰት አማልክት ይልቅ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ከእንጨት የተሠራ ምሰሶ ይሻላል።” ኤር 1፡56-58።
መግቢያ
እንዴት! ትሰርቃለህ፥ ትገድላለህ፥ ታመነዝራለህ፥ ለበኣልም ውሸትንና እጣን ትምላለህ፥ የማታውቃቸውንም ሌሎች አማልክትን ትከተላለህ። ኤር. 7፡9፣ ባሊ የእግዚአብሔር ስም ነው (ሆሴዕ 2፡16)።
ባአል ማርዱክ- ይህ በጣም ነው የጥንት አምላክ. መጽሐፍ ቅዱስ ከመጻፉ በፊት ይመለክ ነበር።
" ታላቂቱም ከተማ በሦስት ክፍል ወደቀች፥ የአሕዛብም ከተሞች ወደቁ፥ ወደቁም። ታላቂቱ ባቢሎን የቁጣውን ቁጣ ጽዋ ወይን ሊሰጣት በእግዚአብሔር ፊት ታስባለች።" ራእ. 16፣19
በነገራችን ላይ ሳዳም ሁሴን () እያንዳንዱ አስረኛ ጡብ የሚጠቀምበትን ትእዛዝ ሰጠ የባቢሎን ጥንታዊ ሕንፃዎች በሚታደሱበት ወቅት፣ በስሙ ምልክት ተደርጎበታል። ስለዚህ, በዚህ ትዕዛዝ ምክንያት, የንጉሥ ናቡከደነፆር ጥንታዊ ቤተ መንግስት እንደገና ተገነባ: የሳዳም ስም በጡብ ላይ ታትሟል ((ዚፕ-መዝገብ 556.3 ኪ.ቢ.)).
በአንጻሩ ደግሞ አይሁዶች (ዘፀ. 32፡3-4) ከግብፅ ሲወጡ የወርቅ ጥጃ ሠርተው እግዚአብሔርን ያስቆጣው (ዘፀ. 32፡7-14) ስለዚህም እግዚአብሔርን ከወርቅ ጥጃ ጋር አገናኙት እና አንተም እንደሆንህ። እወቅ፣ ወርቃማው ወይፈን (ጥጃ) ከማርዱክ ስሞች አንዱ ነው።
ስሙም የተጠራበትና የተከበረው ነገር ምንም አይደለም። እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው መልካምና ጽድቅን ቢያደርግ ከእርሱ ጋር ካልተጣላ እርሱን ደስ ያሰኘዋል።
አትግደል። ለእምነት ብቻበሌሎች አማልክቶች ውስጥ, የአምልኮ ሥርዓቶች ክፋትን የሚያገለግሉ ቢመስሉም. ለ "...እግዚአብሔር በሰይፍና በጦር አያድንም..." 1. ጻር. ምዕ. 17፣ 47. መልካምን ለማድረግ ከመወለዱ ጀምሮ ለሁሉም የተሰጠ አይደለም የእግዚአብሔርም መንገድ የማይመረመር ነው። "...የሰው ልብ አሳብ ከታናሽነቱ ጀምሮ ክፉ ነው፤..." ዘፍ. 8፣ 21. ምንም ቢጠሩት በአገልግሎታቸው ደስ ባሰኙት ላይ ይፈርዳል።
የሌሎች ሰዎች ስህተት በአንዳንዶች ላይ ሳቅን ያመጣል, በሌሎቹ ደግሞ ደስታን ያመጣል, ሌሎች ለእነሱ ይሰቀልላቸዋል ወይም ያቃጥላቸዋል ... ሰዎች መልካሙን እና ክፉውን ያውቃሉ ...
"እንዲሁም ወንድሞች ሆይ፥ እንለምናችኋለን፤ ያለ ሥርዓት የሚሄዱትን ገሥጹአቸው፤ ድፍረት የሌላቸውን አጽናኑ፤ ለደካሞች ትጉ፤ ሁሉንም ታገሡ።" 1 ተሰ. 5፣14።
ምንም እንኳን አንድ ሰው በእግዚአብሔር የተሾሙ ሌሎች አማልክትን ቢያገለግልም - ቢያንስ ተመሳሳይ ማርስ ፣ ጽድቅ ፣ ቅድስና እና ሌሎች ከእግዚአብሔር የተሰጡ በጎነቶች ሁል ጊዜ አክብሮትን ያዛሉ ፣ ያመሰግናሉ እና ሰውዬው እንዴት እንዳስወገዳቸው አድናቆት ይኖረዋል። የማን ዘር ብትሆኑ ምንም አይደለም - ቃየን ወይም ሴት; ሴም፣ ካም ወይም ያፌት። እንደ ተጻፈው የበለጠ ለማን ተሰጥቷል, የበለጠ ያስፈልጋል.
አብርሃም ከወንድሙ ልጅ ከሎጥ፣ ከአባቱ ታራ እና ሚስቶቻቸው የከለዳውያንን ዑርን ለቀቁ (የከለዳውያን ዑር የአብርሃም መገኛ ነው), ከዚህ ጣቢያ በማህደር ውስጥ ተመሳሳይ ጽሑፍ -).
መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ባቢሎን ለረጅም ጊዜ ቆማ ነበር (ዘፍ.10፡10፣ ዘፍ.11፡9፣ ዘፍ.11፡31) እና ስለዚህም የባቢሎን አምላክ ማርዱክአስቀድሞ አምልኳል። የአብርሃም ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ20-19 ክፍለ ዘመን ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ ከተሞች ከሙት ባህር በስተምስራቅ እና በደቡብ የወደቁበት ነው። የሙሴ ፔንታቱክ ከመጻፉ 400 ዓመታት በፊት (በጣም ጥንታውያን የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት፣ ፍልሰት ከ1279-1212 ዓክልበ.) ባቢሎን ቀድሞ ትልቅ ከተማ ነበረች። የባቢሎን ግንብ (ኤተመናንኪ (የሰማይና የምድር የማዕዘን ድንጋይ መቅደስ) ናቡከደነፆር እና ባቢሎን) በ24ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ለማርዱክ አምላክ ክብር, በላዩ ላይ የማርዱክ መቅደስ ነበር. በ1600-1800 በኬጢያውያን የባቢሎን ግንብ ፈርሷል። ዓ.ዓ. ምናልባትም ለግንባታው እና ለመጥፋት አፈ ታሪክ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ።
መጽሐፍ ቅዱስ ስለተጻፈበት ጊዜ ተጨማሪ ምንጭ፡ Wikipedia. ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ
የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ዘፍጥረት 1513 ዓክልበ ሠ. ዘጸአት 1512 ዓ.ም ሠ. ዘሌዋውያን 1512 ዓክልበ ሠ. ቁጥሮች 1473 ዓክልበ ሠ. ዘዳግም 1473 ዓክልበ ሠ. ኢያሱ ሐ. በ1450 ዓ.ም ሠ. ፍረዱ እሺ በ1100 ዓ.ም ሠ. ሩት እሺ በ1090 ዓ.ም ሠ. 1ኛ እና 2ኛ ነገሥት ወይም 1ኛ እና 2ኛ ሳሙኤል (እንደ አንድ መጽሐፍ ተቆጥሯል) ሐ. 1078-1040 ዓ.ም ሠ. 3ኛ እና 4ኛ ነገሥት ወይም 1ኛ እና 2ኛ ነገሥታት (እንደ አንድ መጽሐፍ ተቆጥረዋል) 580 ዓክልበ. ሠ. 1ኛ እና 2ኛ ዜና መዋዕል፣ ወይም ዜና መዋዕል (ዜና መዋዕል) (አንድ መጽሐፍ ተወስዷል) ca. በ460 ዓ.ም ሠ. ዕዝራ እና ነህምያ (እንደ አንድ መጽሐፍ ተቆጥረዋል) 460 ዓክልበ ሠ. አስቴር ካ. 475 ዓክልበ ሠ. ስራ እሺ በ1473 ዓ.ም ሠ. መዝሙረ ዳዊት (መዝሙረ ዳዊት) ሐ. በ460 ዓ.ም ሠ. የሰሎሞን ምሳሌ ሐ. 717 ዓክልበ ሠ. መክብብ ከ1000 ዓክልበ ሠ. መዝሙረ ዳዊት ca. 1020 ዓክልበ ሠ. ኢሳያስ ከ732 ዓክልበ ሠ. ኤርምያስ 580 ዓክልበ ሠ. ሰቆቃወ ኤርምያስ 607 ሕዝቅኤል ሐ. 591 ዓክልበ ሠ. ዳንኤል እሺ 536 ዓክልበ ሠ. ሆሴዕ ከ745 ዓክልበ ሠ. ኢዩኤል ካ. በ820 ዓ.ም ሠ. አሞጽ እሺ በ804 ዓ.ም ሠ. አብድዩ እሺ. 607 ዓክልበ ሠ. አዮን እሺ በ844 ዓ.ም ሠ. ሚክያስ እስከ 717 ዓክልበ ሠ. ናሆም እስከ 632 ዓክልበ ሠ. ዕንባቆም እሺ በ628 ዓ.ም ሠ. ሶፎንያስ እስከ 648 ዓክልበ ሠ. ሃጌ 520 ዓክልበ ሠ. ዘካርያስ 518 ዓክልበ ሠ. ሚልክያስ ከ443 ዓክልበ ሠ.
ከ1513 ዓ.ዓ. ጀምሮ የተጻፉ ጠቅላላ የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች (ብሉይ ኪዳን) ሠ. እስከ 443 ዓክልበ ሠ.
የግሪክ ቅዱሳን ጽሑፎች ( አዲስ ኪዳን) የተፃፈው ከ41ግ ነው። n. ሠ. በ98 n. ሠ.
በአጠቃላይ መጽሐፍ ቅዱስ ለ1600 ዓመታት ያህል ተጽፏል።
1. መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ. ጂ ኤርነስት ራይት (መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ፣ ፊላደልፊያ፣ 1960) ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ በኤ. ቼክ
(ዚፕ-መዝገብ 253 ኪ.ባ.)
ማርዱክ (የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች ቅጽ 2. P. 110-111.)[አካዲያን፣ ምናልባትም ከሱመሪያውያን። አማር-ኡቱ (k) ፣ “ጥጃ ኡቱ”; አንዳንድ ጊዜ ስሙ ማር-ዱኩ፣ “የዱኩ ልጅ”]፣ የባቢሎናዊ ፓንታዮን ማዕከላዊ አምላክ፣ ዋና አምላክየባቢሎን ከተማ። የባቢሎን ደጋፊ አምላክ አስቀድሞ የተጠቀሰው በኡር ሦስተኛው ሥርወ መንግሥት (22ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በመሆኑ ስለዚህ አምላክ የመጀመሪያው የተጻፈ መረጃ በ3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። በ1ኛው የባቢሎን ሥርወ መንግሥት (19-16 ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) ከባቢሎን መነሣት ጋር ማዕከላዊ አምላክ ይሆናል፣ ከዚህም ጋር በተያያዘ የሌሎች አማልክትን በተለይም የሱመሪያንን ገፅታዎች እና ምሳሌዎችን ያገኛል። ቀድሞውኑ በሃሙራቢ ኮድ መቅድም ውስጥ ማርዱክ, የበኩር ልጅ የኢይ (ሱመር. ኢንኪ), አኑ (አን) እና ኤንሊል የበላይነት ("ኢንሊሊዝም") በሰዎች ላይ ያስተላልፋል እና በሁሉም ኢጊግ (የሰማይ አማልክት) ላይ ከፍ ከፍ ይላል. በተመሳሳይ ጊዜ ይመስላል ማርዱክከሱመሪያዊ አሰላሉሂ ጋር ተለይቷል። ከበርካታ የተበደሩ ኢፒቴቶች እና ጥራቶች መካከል ማርዱክከኤንኪ እና አሠሉሂ ጋር በተቆራኙት የበላይነት፡ ጥበብ አጽንዖት ተሰጥቶታል። ማርዱክ፣ የፈውስ ጥበብ ፣ የፊደል አጻጻፍ ኃይሎች። ማርዱክእንዲሁም የውሃ አምላክ እና የእፅዋት አምላክ ተግባራትን ይቀበላል። አንዳንድ ጊዜ ወንድሙ ተብሎ ከሚጠራው ሻማሽ (ኡቱ) አምላክ ወደ ማርዱክ"የአማልክት ዳኛ" የሚለውን ማዕረግ አልፏል. መሰረታዊ መግለጫዎች ማርዱክ- "የአማልክት ጌታ", "የአማልክት አባት." የትዳር ጓደኛ ማርዱክ- Tsarpanitu, ልጅ - ናቡ. ዋናው ቤተመቅደስ- ኢሳጊላ።
በጣም የማያቋርጥ ከፍታ ማርዱክበአካዲያን ኮስሞጎኒክ ግጥም "ኢኑማ ኤሊሽ" ውስጥ ይከናወናል, የመጨረሻው ግቡ ትክክለኛውን ማረጋገጥ እና ማፅደቅ ነው. ማርዱክበሁሉም የጥንት አማልክቶች ላይ እና በአጽናፈ ሰማይ ላይ የበላይነት ለመያዝ, ለዚህም ማርዱክ የሱመርያን የዘር ሐረግ ይቀበላል እና ጀግና ይሆናል - የጥንታዊ የጠፈር ኃይሎች አሸናፊ. በግጥሙ መሰረት ማርዱክኢያ የተፀነሰው በ "የአፕሱ መኖሪያ" ነው, በእሱ በተገደሉት ላይ በኤያ በተገነባው (? ይህን አልገባኝም) አፕሱ (ሱመርያን. አብዙ, የቀዳማዊ የውሃ አካል ገጽታ); እናት ማርዱክ- አምላክ Damkina (ሱመር. Damgalnuna). ማርዱክከቀደሙት የአማልክት ትውልዶች የላቀ በሆነው ነገር ሁሉ እንደ "የልጅ-ፀሐይ" ተብሎ ተገልጿል, መለኮታዊ ልጅ. የአፕሱ ሚስት ቲማት ለባሏ ግድያ አማልክትን ለመበቀል ስታስብ ሁሉም አማልክት በፍርሃት ተይዘዋል; አንድ ማርዱክየቲማትን ጦር ለመዋጋት ተስማምቷል፣ ነገር ግን ከአማልክት ምክር ቤት ጋር እንዲተዋወቅ እና የበላይ አምላክ እንዲሆን ጠየቀ። ድግሱ ተዘጋጅቷል, ይህም MARDUK የ "ቃሉን" ኃይል ያሳያል: በእሱ ትዕዛዝ, አንድ ኮከብ ጠፋ እና እንደገና ይታያል (በቀደሙት ትርጓሜዎች - ልብስ). አማልክት በኃይል ደነገጡ ማርዱክ, እርሱን እንደ ራስ ምረጥ እና ለጦርነት ባርከው. ማርዱክቀስት፣ ዱላ፣ መረብ ታጥቆ በአራት የሰማይ ነፋሳትና በሰባት ማዕበል ታጅቦ በአስራ አንዱ የቲማት ጦር ጭራቆች ላይ ወደ ጦርነቱ ገባ። አፏን መዝጋት እንዳትችል፣ ቀስት መትቶ፣ ወገኖቿን እየሰነጠቀ፣ ከገደለው ከንጉሱ የእጣ ፈንታ ጠረጴዛዎችን ወስዶ፣ “ክፉ ንፋስ” ወደ ውስጥ እየነዳ ወደ ቲማትም አፍ ውስጥ አስገባ (የእንግዲህ እንቅስቃሴን ይወስናል)። የአለም እና የአለም ክስተቶች እና ባለቤታቸውን በአለም የበላይነት መስጠት). ተጨማሪ ማርዱክዓለምን ይፈጥራል. የቲማትን አካል በሁለት ከፍሎ ከሥሩ ምድርን ይሠራል፣ ከላይ ሰማዩ (በመቀርቀሪያ ቆልፎ ውኃ ወደ መሬት እንዳይወርድ ጥበቃ ያደርጋል)። ወደ አማልክት አኑ, ኤንሊል እና ኢያ, MARDUK ንብረታቸውን ይወስናል, እና ወደ ሰማያዊ አካላት - መንገዶቻቸው, 600 አማልክትን ወደ 300 የላይኛው, ሰማያዊ እና 300 ዝቅተኛ, ከመሬት በታች ይከፋፍሏቸዋል; በእቅዱ መሰረት ማርዱክአማልክት ሰውን ይፈጥራሉ ። አመስጋኙ አማልክት "ሰማያዊ ባቢሎን" ከኤሳጊላ ቤተመቅደስ ጋር ወደ ማርዱክ ይገነባሉ, የማርዱክ አምሳ ስሞችን አውጀዋል (ከነሱ መካከል - "የአገሮች ጌታ", የኤንሊል ርዕስ) ሁሉንም ዋና ዋና አማልክት ኃይል ወደ እርሱ በማስተላለፍ. አካዲያን ፓንታቶን። ስለዚህ ማርዱክስልጣን የሚቀበለው በህጋዊ ውርስ ላይ ብቻ ሳይሆን በጠንካራዎቹ መብት ላይም ጭምር ነው. ከ"ኢኑማ ኤሊሽ" በቀር ማርዱክ"ከአማልክት አባት" ስልጣንን በማጭበርበር (ለጊዜው) የሚወስድ እና አስከፊ ጥፋት እና ግድያ የሚያስከትል የኤራ ተረት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነው (በኤራ አንቀጽ ላይ ያለውን የአፈ ታሪክ ይመልከቱ)።
ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዓ.ዓ. የአምልኮ ሥርዓት ማርዱክበአሦር ውስጥ ይስፋፋል, ነገር ግን በአካባቢው የአሹር አምላክ ይቃወማል, ብዙ ጊዜ MARDUKOMመለየት እና መተካት. መዝሙሮች እና ጸሎቶች ወደ ማርቆስ ይታወቃሉ፣ እንዲሁም በንጉሥ ሰናክሬም (705-680 ዓክልበ. ግድም) የተወሰደ የግጥም ሥራ ነው።
ምልክቶች ማርዱክ- መጥረቢያ ቅርጽ ያለው መጥረቢያ, አውሬ - ዘንዶ ሙሽኩሽ. በኒዮ-አሲሪያን ጊዜ ጽሑፍ ውስጥ ከአካል ክፍሎች ጋር ማርዱክየተለያዩ እንስሳት ፣ እፅዋት እና ብረቶች ይነፃፀራሉ ፣ ምናልባትም በእሱ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል-“ዋናዎቹ አንበሶች ናቸው ፣ ትንሽ አንጓዎቹ ውሾች ናቸው ፣ አከርካሪው ዝግባ ነው ፣ ጣቶቹ ዘንግ ናቸው ፣ የራስ ቅሉ ብር ነው ፣ የፈሰሰው የእሱ ዘር - ወርቅ".
ሌላ የማርዱክ ስሞች
አዱ፣ አራኑና፣ አሻሩ፣ ቤል፣ ተዋጊ፣ ወርቃማ ወይፈን (ጥጃ)፣ አሳርሉሂ፣ ልጅ፣ መለኮታዊ ግርማ፣ ማሩካ፣ ሜሮዳች፣ መርሻኩሹ፣ ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናሪ-ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናምቲላ፣ ናምሩ፣ አሻር፣ አሻር - አሊም ፣ አሻር-አሊም-ኑና ፣ ቱቱ ፣ ዚ-አኪና ፣ ዚኩ ፣ አጋኩ ፣ ሻዙ ፣ ዚሲ ፣ ሱክሪም ፣ ሱክጉሪም ፣ ዛህሪም ፣ ዛክጉሪም ፣ እንቢሉ ፣ ኢፓዱን ፣ ጉጋል ፣ ሄጋል ፣ ስርር ፣ ማላክ ፣ ጊል ፣ ጊሊማ ፣ አጊሊማ ፣ ዙሎም , ሙሙ (ማማ)፣ ዙሉም-ኡሙ፣ ጊዝ-ኑሙን-አብ፣ ሉጋል-አብ-ዱቡር፣ ፓጋል-ጉና፣ ሉጋል-ዱርማ፣ ዱሙ-ዱኩ፣ ሉጋል-ዱኩ፣ ሉጋል-ሹና፣ ኢሩጋ፣ ኢርኪንግጉ፣ ኪንማ፣ ኢ- ዝስኩር፡ ኔበሩ፡ እንቁኩር።
ኢአርአ
ኢአርአ፣ ኢራ (አካዲያን) በአካዲያን አፈ ታሪክ ፣ የጦርነት እና የቸነፈር አምላክ። ስሙ ከአሮጌው አካዲያን ዘመን በቲኦፎሪክ ትክክለኛ ስሞች የተረጋገጠ ነው። እስከ ብሉይ ባቢሎናውያን ዘመን ድረስ፣ የተጻፈው ያለ እግዚአብሔር ውሳኔ ነው፣ ይህም እንደ ባዕድ አምላክ ስም ይመስላል። ምናልባት የኬጢያዊ መቅሰፍት አምላክ ኢሪ (ያሪ) ስም ከስሙ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ኤራ የከርሰ ምድር አምላክ ኔርጋል ነው, እሱም ደግሞ መቅሰፍት አምላክ ተደርጎ ነበር; ሁለቱም አማልክት በኩታ ከተማ (በሰሜን ሜሶጶጣሚያ) ውስጥ የተለመደ የኤመሰላም ቤተ መቅደስ ነበራቸው። ኤሩ ወደ ባቢሎናዊው ፓንታዮን ከተቀበለ በኋላ አኑ (አን) አባቱ ተባለ። ሚስቱ ማሚ አምላክ ናት (በሚመስለው, ከታችኛው ዓለም ማሚቱ አምላክ ጋር, እና ከአማልክት ጋር አይደለም - የማሚ እናት). የከርሰ ምድር እመቤት ኤሬሽኪጋል አንዳንድ ጊዜ የኤራ ሚስት ትባላለች። በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታየ ይመስላል የአካዲያን የኤሩ አፈ ታሪክ። ዓ.ዓ.፣ በኤን እና ምድር (ወይ ሰማይና ምድር) የተፈጠሩት “ሰባቱ” ኤራን ለክፉ ሥራ እንዴት እንደሚያነሳሳ ይገልጻል። የኢሩ አብሳሪና አማካሪ ኢሹም ኢሩን ከወንጀል አስወግዶ ለማስደሰት ሲሞክር ኤሩ ግን አምልኮቶቹን ትተዋልና ህዝቡን ለማጥፋት ወሰነ። በማጭበርበር "ከአማልክት አባት" ይወስዳል. ማርዱክስልጣን - የተበከለውን ምልክት በእሳት ጊራ (ጊቢል) አምላክ እርዳታ ማርዱክ ዙፋኑን ትቶ ለጊዜው ስልጣኑን ለኤር ያስተላልፋል, ምንም አይነት በደል እንደማይፈቅድ በመተማመን ወደ ታች ዓለም ወረደ. ኤሩ ቃሉን አጥፍቶ ቸነፈርን፣ ትርምስንና ውድመትን በምድር ላይ አመጣ። ሁሉም ባቢሎን ተሠቃየች፣ እና ባቢሎን ራሷም ከተማዋ ማርዱክከዚህ ዕጣ ፈንታ አላመለጠም። ኤሩ በክፉ መጥፎ ነገር ስለተሞላው በመጨረሻ የኢሹም ምክሮችን ተቀበለ ፣ ፖግሮሙን አቆመ እና በመጨረሻም ጥፋቱን አምኗል።
ኦ.ኤስ. 2፡16-17። "16 በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ባሌ ትለኛለህ፥ ከእንግዲህም ወዲህ ባሊ አትዪኝም።
17 የበኣልንም ስም ከአፍዋ አስወግዳለሁ፥ ስማቸውም ከእንግዲህ ወዲህ አይታሰብም።
VAAL ወይም VAL(ጌታ፤ 1 ነገሥት 18:9 ኢሳይያስ 46:1፣ ኤር. 9:14) - በፊንቄና በሶርያ ጣዖት ይቀርብ የነበረው የቀድሞ ጣዖት ጣዖት ስም ሲሆን መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የጥንት ምሥራቃውያን ሕዝቦች ጣዖት ያደረጉበት የአማልክት ስም ነው። ፀሐይ. ፊንቄያውያን ፀሐይን ቫል-ሳሜን ብለው ይጠሩታል, ትርጉሙም የሰማይ ጌታ ማለት ነው. በኣል በተለያየ መልኩ ይመለከ ስለነበር እና ከዚህም በተጨማሪ በ የተለያዩ አገሮች, ከዚያም ለትክክለኛነት የቦታው ስም እራሱ በበኣል ስም ተጨምሮበታል, ለምሳሌ በኣል ጋድ, በኣል-ፌኦር, እና እነዚህ ሁሉ ስሞች በአንድ የጋራ ስም በኣልም (1 ነገ. 18:18) ተዋህደዋል. ለዚህ አረማዊ አምላክ የተሰጡ ብዙ ቦታዎች፣ እሱን የሚያመልኩትና የሚያገለግሉት ብዙ ሰዎች የበኣል አምልኮ ምን ያህል ርቀትና ምን ያህል እንደተስፋፋ ያመለክታሉ። ባአል፣ ቫል ወይም ቤል፣ በባቢሎናውያን፣ በሶርያውያን፣ በካርታጂያውያን እና በሌሎችም አገሮች ጣዖት ነበራቸው። አሞናውያን ጭካኔ የተሞላበትና ደም አፋሳሽ ሰብዓዊ መሥዋዕታቸውን ያቀረቡለት ከሞሎክ ጋር ተመሳሳይ አረማዊ አምላክ እንደሆነ አድርገው ያስቡ ነበር። በነቢዩ መጽሐፍ ኤርምያስ (19:5) የሰው መሥዋዕቶች ለበኣል ይቀርቡ እንደነበር በግልጽ ተናግሯል። እርሱን ለማምለክ ከፍ ያሉ ቦታዎች (ቁመቶች) ተመርጠዋል, እና ብዙ ካህናት እና ነቢያት በእሱ አገልግሎት ውስጥ ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ የቤቶች ጣሪያዎችም ለዚሁ ዓላማ ይሾሙ ነበር (2ኛ ነገ 23፡12፣ ኤር 32፡29)። ባላም እና አስታርቴ የሶሪያ፣ የፍልስጤም እና የአጎራባች አገሮች አማልክት እና አማልክቶች ሁሉ የተለመደ ስም ሆኖ አገልግሏል። በኋለኞቹ ዘመናት፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የበኣል መለኮት በጥንቷ ስካንዲኔቪያ ውስጥ ሁሉ የበላይ ሆኖ ነበር እናም በዚህ ዘመን የተለመደ እንደነበረ ይታመናል። የብሪቲሽ ደሴቶች. በአየርላንድ እና ዋሊስ ውስጥ አሁንም በጣም የሚያስታውሱ ብዙ አጉል እምነቶች አሉ። ጥንታዊ አምልኮባአል. የበኣል አምልኮ ዋና እና ከዚህም በላይ የጥንት አይሁዶች የተለመደ ኃጢአት ነበር። በተለይም በአክዓብ ዘመን ይህን ጣዖት አምላኪ እንዲያገለግል እጅግ በጣም ብዙ የአረማውያን ካህናት ማኅበር ተይዞ ነበር። 1 ነገሥት 18 ነቢዩ ኤልያስ የበኣልን አረማዊ አገልጋዮችን እንዴት እንዳሳፈረ የሚገልጽ አስደናቂና አስደናቂ ትረካ ይዟል። እሳት ከሰማይ ወደ ተዘጋጀው መስዋዕት ለማምጣት ከንቱ ሙከራ ካደረጉ በኋላ በቅዱስ ኤልያስ ቃል የተናገረው እንዴት ያለ ግርማ ሞገስ ያለው እና መሪር ምፀት ነው፡- “እልል በሉ፣ ኤልያስም በፌዝ ነገራቸው፣ እርሱ (ማለትም በኣል) ነውና። አምላክ; ምናልባት እያሰበ፣ ወይም የሆነ ነገር እያደረገ፣ ወይም በመንገድ ላይ፣ ወይም ምናልባት ተኝቶ ሊሆን ይችላል፣ ስለዚህ ይነሳል።” የጥንቶቹ እስራኤላውያን ለበኣል የነበራቸው የጣዖት አምልኮ በታላቅ ክብርና ክብር የታጀበ ነበር፡ ቤተ መቅደሶችም ተሠርተውለትለታል (1 ነገሥት 16፡32) በዚያም ጣዖታት ይቀመጡበት ነበር (2 ነገ. 10፡26) ለበኣል ክብር ሲሉ ሽቶ ያጨሱ ነበር (1 ነገሥት 16፡32)። ኤር 7፡9) እና ዕጣን አቀረቡ።ይህን ጣዖት ሲያቀርቡ ካህናቱ ትኩረቱንና ምህረቱን ለመሳብ በመሠዊያው ዙሪያ ዞረው በታላቅ ድምፅ ጮኹ፤ በልዩ ሁኔታም ራሳቸውን በጩቤና በጦር ወጋው፤ ደሙን አፍስሰዋል 18፡25 -28)።
ክፍሉ ለመጠቀም በጣም ቀላል ነው. በታቀደው መስክ ውስጥ, የሚፈልጉትን ቃል ብቻ ያስገቡ, እና የትርጉሞቹን ዝርዝር እንሰጥዎታለን. ጣቢያችን ከተለያዩ ምንጮች የተገኙ መረጃዎችን እንደሚያቀርብ ማስተዋል እፈልጋለሁ - ኢንሳይክሎፔዲክ ፣ ገላጭ ፣ ዲሪቪሽናል መዝገበ-ቃላት። እዚህ ያስገቡትን ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ።
ማርዱክ የሚለው ቃል ትርጉም
ማርዱክ በመስቀለኛ ቃላት መዝገበ-ቃላት ውስጥ
ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ 1998
ማርዱክ
የባቢሎን ከተማ ጠባቂ አምላክ፣ የባቢሎናውያን ፓንታዮን የበላይ አምላክ። ከሱመር ኤንሊል ጋር ተለይቷል።
አፈ-ታሪክ መዝገበ ቃላት
ማርዱክ
(አካድ) - የባቢሎናውያን አማልክት እና የባቢሎን ከተማ ዋና አምላክ ፣ የአማልክት አባት እና ዳኛ ፣ የአስማት እና የፈውስ ጠባቂ ፣ ውሃ እና እፅዋት ፣ የአማልክት ልጅ እና የዴምኪና አምላክ ልጅ። . ቲማት የተባለችው አምላክ ባሏን በመግደሏ አማልክትን ልትበቀል ስትል አማልክቱ ሁሉ ፈሩ፣ እና ኤም ብቻ ወታደሮቿን ለመዋጋት ተስማማች፣ ነገር ግን ይህንን ወደ ምክር ቤት እንዲያስገባ እና የበላይ እንዲሆን ጠየቀ። አምላክ. ኃይሉን ለአማልክት አሳይቶ ኮከቡ እንዲገለጥ እና እንዲጠፋ አደረገ, አማልክቶቹም ራስ አድርገው መርጠው ለጦርነት ባርከውታል. ኤም. ቀስት ፣ ዱላ እና መረብ ታጥቆ አራት የሰማይ ነፋሳትን እና ሰባት አውሎ ነፋሶችን በአስራ አንደኛው የቲማት ሰራዊት ላይ ፈጠረ እና ወደ ጦርነቱ ገባ። የቲማት አፏን መዝጋት እንዳትችል በተከፈተው አፍ ላይ ክፉ ንፋስ ነድቶ ቀስት መትቶ ከዛም ከባለቤቶቿ ጋር ተገናኝቶ የእጣ ሰንጠረዦችን ከንጉሱ እየነጠቀ ባለቤታቸውን የአለምን የበላይነት አስገኝቶላቸዋል። ከዚያም ኤም. የቲማትን አካል በሁለት ከፍሎ ምድርን ከታችኛው ግማሽ ፈጠረ, ሰማይን ከላይኛው ግማሽ ፈጠረ. ንብረቱን ለአኑ፣ ኤንሊል እና አይ ሰጠ፣ ለሰማያዊ አካላት መንገዶችን ወስኗል፣ አማልክቱን ወደ ሰማይ እና ከመሬት በታች ከፈለ። በእሱ መሪነት, አማልክት ሰውን ፈጠሩ. በምስጋና ፣ አማልክቶቹ ለኤም ሰማያዊ ባቢሎን ከኤሳጊላ ቤተመቅደስ ጋር ገነቡ እና አምሳውን ስሞቹን አውጀዋል ፣ የአካዲያን ፓንታዮን ዋና አማልክት ኃይልን ወደ እርሱ አስተላለፉ። የ M. ምልክት መጥረቢያ ነው, የእሱ አውሬ ዘንዶው ሙሽኩሽ ነው.
ማርዱክ
የባቢሎን ከተማ ደጋፊ አምላክ፣ ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በኋላ። ሠ. የባቢሎናዊው ፓንታዮን የበላይ አምላክ። በባቢሎናዊ አፈ ታሪክ መሠረት ኤም በአማልክት ምክር ቤት ውስጥ ንጉሥ ሆኖ የተመረጠ የኢያ አምላክ ልጅ ነው; ጦርነታቸውን ከጥንታዊ ጭራቆች ሠራዊት ጋር መርቶ የኋለኛውን ቲማትን መሪ ገደለ፣ ከዚያም ምድርንና ሰዎችን አማልክትን እንዲያገለግሉ ፈጠረ። ከኤንሊል ጋር ተለይቷል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የነበሩ የባቢሎናውያን ካህናት። ሠ. ሁሉም አማልክቶች የM.
ዊኪፔዲያ
ማርዱክ
ማርዱክ(አካዲያን MAR.DUK "የጠራ ሰማይ ልጅ" በሌሎች ትርጓሜዎች "ማር ዱኩ" - "የዓለም ኮረብታ ልጅ" ወይም "አማር utuk" - "የፀሐይ አምላክ ኡቱ ጥጃ") - በሱሜሮ-አካዲያን አፈ ታሪክ, የባቢሎኒያ ፓንታዮን የበላይ አምላክ፣ በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ ያለው የበላይ አምላክ፣ የባቢሎን ከተማ ጠባቂ አምላክ ከ2024 ዓክልበ. ሠ. ወልድ ኢ እና ደምኪና (ደምጋልኑና)፣ የጽርፓኒት ባል፣ የናቡ አባት፣ የጽሑፍ ጥበብ አምላክ። ከፕላኔቷ ጁፒተር ጋር የተያያዘ.
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የነበሩ የባቢሎናውያን ካህናት። ሠ. ሁሉም አማልክቶች የማርዱክ አካል መሆናቸው ታውጇል።
- ኒኑርታ - ማርዱክ የግብርና;
- Nergal - ማርዱክ የጦርነት;
- ዛባባ - ማርዱክ ከእጅ ወደ እጅ የሚደረግ ውጊያ;
- ኤንሊል - የኃይል እና ምክር ማርዱክ;
- ሲን - ማርዱክ, የሌሊት ብርሀን;
- Shamash - የፍትህ ማርዱክ;
- አዳድ - የዝናብ ማርዱክ.
የተፃፉ ምንጮች የማርዱክን ጥበብ ፣የፈውስ ጥበብ እና የጥንቆላ ሃይልን ዘግበዋል ። አምላክ "የአማልክት ዳኛ" "የአማልክት ጌታ" እና እንዲያውም "የአማልክት አባት" ተብሎ ይጠራል. ከፈውስ አምላክ ከጉላ ጋር፣ ሙታንን የማስነሳት ችሎታ ተሰጥቶታል።
በማርዱክ የግዛት ዘመን ቅድሚያ የሚሰጠው በኒሳን ወር የጀመረው የአዲስ ዓመት በዓል ነበር። በባቢሎን, ይህ በዓል አኪቱ ተብሎ ይጠራ ነበር እና የ 12 ቀናት ሥነ ሥርዓት ነበር, እሱም የሱመር በዓል አ.ኪ.ቲ.
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ማርዱክ የሚለው ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች።
ለማክበር በአኑናኪ ምድር አማልክት ተገንብቷል። ማርዱክየባቢሎን ደጋፊ እና ንጉሥ።
የባቢሎን ካህናት ሃምሳ ሶስት የታላላቅ አማልክቶች ቤተመቅደሶች እና የአማልክት ንጉስ አምሳ ቤተ መቅደሶች እንዳላቸው ወዲያው ነገሩት። ማርዱክአዎን፣ ሦስት መቶ የምድር አማልክቶች፣ አዎን፣ ስድስት መቶ የሰማያዊ አማልክት መቅደሶች፣ አዎን፣ አንድ መቶ ሰማንያ የኔርጋል፣ የአዳድ መሠዊያዎች እና አሥራ ሁለት ሌሎች መሠዊያዎች።
ኢያ አምላክ አፕሱን አጠፋ እና ሙሙን እና የፀሐይ አምላክን አሰረ ማርዱክከዘንዶው ቲማት ጋር ጦርነት ውስጥ ገባ።
አማልክትም የተወለዱት ከእነርሱ ነው - እንኪ፣ አን፣ ናና፣ እቱ፣ ኒንጊርሱ፣ ደምጋልኑና፣ ኒንቱ፣ ማሚ፣ ባኡ፣ ኢሽታር፣ ኤሬ፣ ኤሬሽኪጋል፣ ላሃር፣ አሽናን፣ ናማ፣ ኡቱ፣ ኒንሁርሳግ፣ ዱሙዚ፣ እንመሻራ፣ ሻማሽ፣ ኢሽታር አታድ፣ ማርዱክአብዙ፣ ኢያ፣ ቲአማት፣ አልሱ፣ ሙሙ፣ አንሻር፣ ኪሻር፣ ቤላ፣ ናቡ፣ ላማሽቱ፣ ኔርጋል፣ አሞን፣ ሙት፣ ሖንሱ፣ ፕታህ፣ ሰክመት፣ ነፈርቱም፣ ኢሲስ፣ ነት፣ ገብ፣ አከር፣ ሃፒ፣ ሻን፣ ኦሳይረስ፣ ማአት , አፒስ, ምኔቪስ, ቡቺስ, ባታ, ሃቶር, ክኑም, ሰበክ, ባስት, ቴፍኑም, አኑቢስ, ሆረስ, ቶት, ራ, አፖፕ, መሪፀገር, ኔፍቲስ, ኡቶ, ሹ, ጤፍኑት, አዘጋጅ, አፔዴማክ, ደዱዝ, ኦኑሪስ, ጸጋን, ሄይሲ ኢቢብ፣ ሌግባ፣ አይዶ፣ ህዌዶ፣ ሙሉንጉ፣ ሃይኔ፣ ኢሾኮ፣ ኢዙቫ፣ ኪዩሜ፣ ቬንዴ፣ ሊዮን፣ ሊዩባ፣ ሊሚ፣ ሌዛ፣ ኦባሲ፣ ዋፕ፣ ፋሮ፣ ኖሞ፣ ሚትራ፣ አፓፕ ናፓት፣ ሃማ፣ ሶማ፣ አርታ፣ ጓደኛ፣ አሁራማዝድ , አሻ ቫሂሽታ, ቮሁ ማና, ክሻትራ, ቫይሪያ, ስፔንታ አርማይቲ, ኻውርቫታት, አምርታት, ዘርቫን, ሚትራ, ቬሬቴራኛ, አሺ, ቲሽትሪ, አካ, ማና, አታር, አህሪማን, ጋዮማርት.
ኤላማውያን ሐውልቱን አወጡ ማርዱክ- የባቢሎን ጁፒተር፣ እና ባቢሎናውያን መልሰው እስኪመልሱ ድረስ ነፃነት አልተሰማቸውም።
ጠረክሲስ በጣም መጥፎ ነው፣ ባቢሎናውያን ስላመፁ፣ እና ጠረክሲስ ከተማይቱን ክፉኛ ቀጣው፡ ካህኑን ገደለ። ማርዱክ፣ የወርቅ ሐውልቱን ወሰደ ማርዱክአሥራ ሁለት ክንድ ከፍታ ያለው እና ከተማይቱን የንጉሣዊውን ዋና ከተማ አስፈላጊነት አሳጣው።
በፈጠራ እና በሥርዓት ኃይሎች ተቃውሟቸዋል፡- ማርዱክከቲማት፣ ከበአል - ከሎተን፣ ከዜኡስ - ከቲታኖች ጋር፣ አፖሎ - ከቲፎን ጋር ተዋጋ።
ኢያ፡ ሻማሽ፡ ኒኑርታ፡ እንኪ፡ ኒንማህ፡ ማርዱክ, ኢናና, ኡቱ, ዱሙዚ እና ሌሎች ብዙ ዘይቤዎች ናቸው, ልክ እንደ እነርሱ በኋላ እንደመጣ ሁሉ, ምርጥ እና መጥፎ የሰው ባህሪያት ተምሳሌት ናቸው, ነገር ግን እነዚህ በጣም ጥንታዊ እና ኃይለኛ ዘይቤዎች መሆናቸውን መቀበል አለበት.
ማርዱክ, እንደ ክንፍ በሬ የተመሰለው, ናቦ - እሱ እንደ ተመስሏል ክንፍ ያለው ሰው, ነርጋል - ክንፍ ያለው አንበሳእና ኒኑርታ፣ እሱም እንደ ንስር የተመሰለው።
ምሉእ ምሥራቃዊ ጸሓይ፡ ባቢሎናውያን እዮም። ማርዱክ፣ ሶሪያዊው ሽሜሽ ፣ ኢራናዊው ሚትራ የእሱ መገለጫዎች እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።
መልስ፡ የባቢሎናዊ ተወላጅ አህያ፣ ግብር ከፋይ እና መራጭ፣ የጥንቷ ባቢሎናውያን ቤተሰብ ተወካይ፣ አምስት ካህናትን ለትውልድ አገራቸው የሰጡ ማርዱክእና አንድ ጠማማ መናፍቅ የምስር አቴን.
ምንም አያስደንቅም አህያ በሆሮስኮፕ በደመቀ ሁኔታ በሚያበራባቸው ሰዎች ውስጥ የበለጠ በተፈጥሮ ውስጥ መገኘቱ አያስደንቅም። ማርዱክ- በረከት እና ጥጋብ ሰጪ።
Tsar ማርዱክፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ተነስቶ ሌሊቱን ሙሉ ሊያበራ የነበረው፣ ብርሃኗ በጨረቃ ካልተሸፈነ ከኒኑርታ ጋር በድምቀት ሊወዳደር ይችላል።
ዘጠኝ ጫማ ቁመት፣ ጌታ ቆመ ማርዱክሄይ ባሕር እና Damkin ሰማይ ልጅ.
ቤል ማርዱክሁሉም ሰው እንዲያየው ወደ ዚጉራት ጫፍ ወጣ።
አንተ ባሪያ አይደለህም!
ዝግ የትምህርት ኮርስ ለታዋቂዎች ልጆች "የዓለም እውነተኛ ዝግጅት."
http://noslave.org
ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ
| ይህ ጽሑፍ መረጃ ይጎድለዋል. በማርዱክ የግዛት ዘመን ቅድሚያ የሚሰጠው የአዲስ ዓመት በዓል ሲሆን ይህም በኒሳን ወር (ከቬርናል ኢኳኖክስ ቀን ጋር የሚገጣጠም) ነበር. Lua ስህተት፡ callParserFunction፡ ተግባር "#property" አልተገኘም። )] [[C:Wikipedia:ጽሁፎች ምንጭ የሌላቸው (ሀገር፡. Lua ስህተት፡ callParserFunction፡ ተግባር "#property" አልተገኘም። )]] በባቢሎን ይህ በዓል አኪቱ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የ 12 ቀናት ሥነ ሥርዓት ነበር, እሱም የሱመር በዓል አ.ኪ.ቲ ("በምድር ላይ የህይወት መወለድ") ተተኪ ነበር. [[C:Wikipedia:ምንጭ የሌላቸው ጽሑፎች (ሀገር: Lua ስህተት፡ callParserFunction፡ ተግባር "#property" አልተገኘም። )] [[C:Wikipedia:ጽሁፎች ምንጭ የሌላቸው (ሀገር፡. Lua ስህተት፡ callParserFunction፡ ተግባር "#property" አልተገኘም። )] [[C:Wikipedia:ጽሁፎች ምንጭ የሌላቸው (ሀገር፡. Lua ስህተት፡ callParserFunction፡ ተግባር "#property" አልተገኘም። )]]
ከቲማት ጋር ጦርነትሌሎች የማርዱክ ስሞችአዱ፣ አራኑና፣ አሻሩ፣ ቤል፣ ተዋጊ፣ ወርቃማ ወይፈን (ጥጃ)፣ አሳሉሂ፣ ልጅ፣ መለኮታዊ ግርማ፣ ማሩካ፣ ሜሮዳች፣ መርሻኩሹ፣ ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናሪ-ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናምቲላ፣ ናምሩ፣ አሹር፣ አሻር - አሊም ፣ አሻር-አሊም-ኑና ፣ ዚ-አኪና ፣ ዚክ ፣ አጋኩ ፣ ሻዙ ፣ ዚሲ ፣ ሱክሪም ፣ ሱክጉሪም ፣ ዛህሪም ፣ ዛክጉሪም ፣ እንቢሉ ፣ ኤፓዱን ፣ ጉጋል ፣ ሄጋል ፣ ሲርር ፣ ሚልክ ፣ ጊል ፣ ጊሊማ ፣ አጊሊማ ፣ ዙሉም ፣ ሙሙ። (ማማ)፣ ዙሉም-ኡሙ፣ ጊዝ-ኑሙን-አብ፣ ሉጋል-አብ-ዱቡር፣ ፓጋል-ጉና፣ ሉጋል-ዱርማ፣ ዱሙ-ዱኩ፣ ሉጋል-ዱኩ፣ ሉጋል-ሹዋና፣ ኢሩጋ፣ ኢርኪንግጉ፣ ኪንማ፣ ኢ-ዚስኩር፣ ኒቢሩ፣ እንቁኩር። በስሙ የተሰየሙ የባቢሎን ነገሥታት
ተመልከት"ማርዱክ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ጻፍማስታወሻዎችአስተያየቶችማስታወሻዎች ስነ ጽሑፍ
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
የባቢሎን ከተማ ስትነሳ የዚህ አምላክ ተወዳጅነት በሜሶጶጣሚያ አደገ። ስለ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የ III ሚሊኒየም ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽን ያመለክታል። ሠ.፣ እና በ1ኛ የባቢሎን ሥርወ መንግሥት (XIX-XVI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ማዕከላዊ አምላክ ሆነ። አካዳውያን እና ባቢሎናውያን በባህላዊ ቀደሞቻቸው የነበሩትን የሱመሪያንን አፈ ታሪክ በጥቅሉ ተቀብለው በመንፈሳዊ ሃይማኖታዊ ዘርፍ የበላይነታቸውን ማረጋገጥ ነበረባቸው። ስለዚህ, ለማርዱክ በተሰጡት አፈ ታሪኮች - "ኢኑማ ኤሊት" ("ከላይ ሲወጣ") - ታሪኩ የሚጀምረው በአለም ፍጥረት ነው.
የዚህ አፈ ታሪክ መጀመሪያ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. እዚህ, ተቀዳሚ አማልክት ዋና ውቅያኖስ Tiamat ናቸው, ትርምስ ተምሳሌት, ንጥረ ነገሮች, አንስታይ, እና Apsu (አብዙ, በሱመርኛ) - የከርሰ ምድር ንጹህ ውሃ የዓለም ውቅያኖስ, ይህም ጥበበኛ አማካሪ ነበረው, ሥርዓት እና ምክንያት ሰው - - ሙሙ. ከአፕሱ እና ከቲማት ህብረት የመጀመሪያዎቹ አማልክቶች ተነሱ።
በምሳሌያዊ አነጋገር የተገለፀው ሃሳብ ከሶስት አስርት አመታት በላይ አልደበዘዘም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ መላምቱ በፕላኔታችን ላይ ያለው ሕይወት ከውቅያኖስ የመነጨው (“ውቅያኖስ የሕይወት መገኛ ነው”) የሚለው መላምት ተወዳጅነት ማግኘት ሲጀምር በሆነ ምክንያት አንድ አስፈላጊ ሁኔታ ግምት ውስጥ አልገባም- በፈሳሽ መካከለኛ ውስጥ ፣ ውስብስብ የኦርጋኒክ ሞለኪውሎች በድንገት ሲዋሃዱ እንኳን ፣ በእኩልነት ይለያሉ ።
በአሁኑ ጊዜ ወደ ጥንታዊዎቹ አስደናቂ ግምት መመለስ ምክንያታዊ ነው-ሕያዋን ፍጥረታትን ለመፍጠር ቢያንስ ቢያንስ የኮሎይድ ቅንጣቶችን ከአንድ ፈሳሽ መካከለኛ ጋር በማጣመር ከቋሚ ፍሰት ጋር በማደራጀት መርህ አንዳንድ ዓይነት ተሳትፎ ማድረግ አስፈላጊ ነው ። ጉልበት. ይህ ሊከሰት ይችላል, ለምሳሌ, ምርጥ የሸክላ ቅንጣቶች (እንደገና, ተመሳሳይ "ዋና ጉዳይ" - ሸክላ!) ትኩስ የከርሰ ምድር ወይም የገጽታ ውኃ ወደ ውቅያኖስ (ባህሮች) ውስጥ. እና ሕይወት በእውነቱ አንድ ጊዜ በምድር ላይ ከተፈጠረ ፣ ይህ ሂደት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ከሆኑት ሳይንሳዊ መላምቶች ይልቅ በአካዲያን ግጥም አፈ ታሪካዊ “ሁኔታ” መሠረት መከናወን ይመርጣል።
ስለዚህ፣ በሁለቱ ዋና ውቅያኖሶች መጋጠሚያ ላይ፣ በይበልጥ በእርግጠኝነት የተፈጠሩ ንጥረ አማልክቶች መታየት ጀመሩ፡ ላህሙ እና ላሃሙ። ከእነርሱም አንሻር አምላክ እና ኪሻር የተባለችው አምላክ እና ከእነርሱ - አኑ (አን)፣ ኤንሊል እና ኢያ (ኢአ፣ ሃያ፣ ኢንኪ) መጡ። እነዚህ ሁሉ አማልክት ወጣት, ጫጫታ, ንቁ ነበሩ. በዓለም ላይ ሥርዓትን ለማደስ ሞክረዋል እናም አረጋውያንን የመጀመሪያ አማልክትን በጣም አበሳጩ። አፕሱ በታማኝ ሙሙ እርዳታ እረፍት የሌላቸውን ዘሮቹን ለመግደል ወሰነ። ጠቢብ ኢያ ይህን እቅድ ፈታው። የአዕምሮ ኃይሉን፣ ኦውራን፣ "የጨረር ጨረሮችን" ለራሱ ወስዶ ሙማን አስማት አደረገ። በ በኩል አስማት አስማትአፕሱን ገደለ። አፕሱ ኢያ መኖሪያውን በእነሱ ላይ ለመገንባት የአካል ክፍሎችን ተጠቀመ። እዚህ ነበር "የልጅ-ፀሐይ", የወደፊቱ ታላቅ ማርዱክ የተወለደው.
ኤያ ንብረቱን እንዲጠብቅ አራት አይንና አራት ጆሮ ያለውን እሳት የሚተነፍሰውን አምላክ አንሻርን ጠራችው። (እውነት በሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪኮች የአንሻር እጣ ፈንታ ቀላል አይደለም ። በአሦር ክልል ውስጥ ያለው ተጽዕኖ እያደገ ሲሄድ ፣ ዋና አምላኩ አሹር (አንሻር) እንዲሁ ተነሳ ፣ እሱም ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው - በማርዱክ ፈንታ - የ የግጥሙ የአሦር ስሪት።)
ስለዚህ፣ የባቢሎናውያን አፈ ታሪክ ማርዱክን ያወድሳል፣ እና ስለዚህ ታላላቆቹ የመጀመሪያ አማልክት ቅድመ አያቶቹ ወይም ጠባቂዎቹ ይሆናሉ። እናቱ Damgalnuna (Damkina) የኒን-ሁርሳግ አምላክ ባህሪያትን ያገኛሉ. በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ ማርዱክ ከአማልክት ሁሉ በጣም ደፋር እና ኃይለኛ ይሆናል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ቲማት በባሏ መገደል የተናደደችው አማልክትን ለመበቀል ወሰነች (በሌላ እትም መሠረት በዓለም ላይ በተቋቋመው ሥርዓት ተበሳጨች እና ኃይሏን አጠፋች)። አስራ አንድ ጭራቆችን ፈጠረች: ድራጎኖች, ጊንጥ ሰዎች, የውሻ ሰዎች እና አሳ ሰዎችን በደም ምትክ መርዝ. ከአገልጋዮቿ መካከል በጣም ጨካኝ እና ርኅራኄ የለሽ የሆነውን ንጉሥን በጭንቅላቱ ላይ አስቀመጠቻቸው። የአጽናፈ ሰማይን ዕጣ ፈንታ ጽላቶች ደረቱ ላይ አስቀመጠች, ባሏን አወጀች.
አማልክቱ ፈሩ፣ ተንቀጠቀጡ፣ በሸንጎ ተሰብስበው ስለ መዳን መንገዶች ሲወያዩ ግን አንዳቸውም ንጉሱን ከሠራዊቱ ጋር ለመቃወም አልደፈሩም። እናም ከመካከላቸው ትንሹ ማርዱክ ወደ ፊት ሄደ። ጠላቶችን ለመውጋት ዝግጁ ነኝ ብሏል ነገር ግን በድል ጊዜ አማልክቱ እንደ ጌታቸው ሊያውቁት ይገባል።
ንግግሩ በአማልክት መካከል ግራ መጋባት ፈጠረ። ብዙዎችን አስቆጥተዋል፣ሌሎችንም ግራ አጋብተዋል። ወጣቱ ማርዱክ አስፈሪ እንግዳ ተቀባይን እንዴት መቋቋም ይችላል? እንዴትስ በሽማግሌ አማልክቶች ላይ ስልጣን ሊይዝ ይደፍራል?!
ሰባቱ ታላላቅ አማልክት የማርዱክን ሃሳብ ለመወያየት ጡረታ ወጡ። መጨቃጨቅ ሰልችቷቸው ድግስ አደረጉ። ወይንና ቢራ ልባቸውን አጣፍጦ ነፍሳቸውን አረጋጋ። ማርዱክ ኃይሉን በማሳየት አስገረማቸው፡ በቃሉ መሰረት ከዋክብት ጠፍተው ተገለጡ (ስንት የሚያሰክር መጠጦች ሰከሩ?)። ከዚያም አማልክት ማርዱክን እንደ ንጉስ እንዲያውቁት የኃይል ምልክቶችን ሊሰጡት ወሰኑ. አላመነታም: ማኩስ እና ቀስት ከኩሬ ጋር ወሰደ. በአኑ ረድኤት በአራቱ ነፋሳት የተነፈሰ ትልቅ መረብ ሠራ። በሰባት አውሎ ነፋሶች ታጅቦ ነበር, እና ከፊቱ መብረቅ ፈሰሰ. ንጉሱና አስተናጋጁ በፍርሃት ሸሹ። ቲማት እራሷ ተቃወመችው። አፏን ከፈተች እሱ ግን ትንፋሹን የሚወስድ ኃይለኛ ንፋስ ነዳት ፣ ገላዋን በቀስት ወጋ ፣ በሰይፍ ቆረጣት ፣ ልቧን ቆረጠ። ከሰውነቷ እኵሌታ የሰማያትን ግምጃ ቤት ፈጠረ፣ የላይኛውን ውኃ ሸፈነ። በውስጡም መዝጊያ ያለው በር አዘጋጅቶ ያለ ማርዱክ ፈቃድ በሩን እንዳይከፍቱ የተከለከሉትን ጠባቂዎች በማስቀመጥ ሰማያዊ ውሃ በምድር ላይ እንዲፈስ ፈቀደ።
ከሌላው የማርዱክ አካል ግማሽ ቲማት ምድርን ፈጠረች ይህም ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ጎድጓዳ ሳህን ያላት ሲሆን የታችኛውን ውሃ ደግሞ በላዩ ሸፈነው። አኑ የተባለውን አምላክ በሰማያዊው ክፍል ውስጥ አስቀመጠው, እናም የምድርን ውሃ በአባቱ ዓይን ሰጠው; ኤንሊል አየሩንና ነፋሱን ማዘዝ ጀመረ። ማርዱክ በሰማይ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ምልክት ተደርጎበታል። እርሱ ጨረቃ አምላክ ርስት ውስጥ ሌሊት ሰጠ, ኃጢአት, ብሩህ አክሊል ጋር ሰጠ, እና ቀን - Shamash, የፀሐይ አምላክ, የማን ጨረሮች አጋንንትን ይመታል እና ተንኮለኞች የሚያስፈራ. አማልክትን ሁሉ ለሦስት መቶ ሰማያዊ፣ ለሦስት መቶ ምድራዊና ከምድር በታች አድርጎ ከፋፈላቸው፣ ለእያንዳንዳቸው የበለጠ ኃላፊነት ያለበትን ወስኗል።
በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሥርዓትን ካቋቋመ ማርዱክ የጭንቀት እና የችግር ሸክሞችን መሸከም ያለበት የአማልክት ማማረር ካልሆነ በሰማያዊ ቤተ መንግሥቱ ውስጥ በእርጋታ ሊኖር ይችል ነበር። ከዚያም ማርዱክ አማልክትን መንከባከብ የሚችሉ ፍጥረታትን ለመፍጠር ወሰነ. ከንጉሱ ደም እና ከዓይ የተወሰደው ሸክላ, የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ቀረጸ. አማልክት ይመስሉ ነበር፣ ነገር ግን ኃይላቸውን እና ዘላለማዊነትን አልያዙም። ማርዱክ ሰዎች አማልክትን እንዲያገለግሉ አዘዛቸው፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በግዴለሽነት የሚኖሩ።
እውነት ነው፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት II ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ። ሠ. የማርዱክ ፍፁም የበላይነት ሰባቱን ከፍተኛ አማልክትን እንዳበሳጫቸው የሚገልጸው አፈ ታሪክ ታዋቂ ሆነ፣ እናም የጦርነት አምላክ ኢራ (ኢራ) የተወሰነውን ኃይል ከማርዱክ እንዲወስድ አሳመኑት። ኤራ ከማርዱክ ምርጥ ፈጠራዎች አንዱን ለማጥፋት ወሰነ - ኤረርን የማያመልኩ ሰዎች. ከዚያም ተንኮለኛው አምላክ ወደ ታችኛው ዓለም እና እዚያ ለመውረድ የአማልክትን ንጉስ ለተወሰነ ጊዜ ምድራዊውን ነገር እንዲተው አሳመነው በእሳት ጊራ አምላክ ረዳትነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየደበዘዘ ከመጣው ከከፍተኛ ኃይሉ ንጉሱን አጸዳ። ጊዜ.
ማርዱክ ኤረርን አምኖ ምድርን ለቆ ዙፋኑን ለኤር ትቶ ምንም አይነት ግፍ ላለመፈጸም ቃል ገባ። ነገር ግን ኤራ ስልጣን እንደያዘ ወዲያውኑ ሁሉንም ችግሮች በሰዎች ላይ ላከ - ቸነፈር ፣ ጠብ ፣ ጦርነት ፣ ውድመት። መከራ ተጀመረ፣ በመላው ባቢሎን እና በዋና ከተማው ውስጥ ያሉ ሰዎች ሞት ጀመሩ፣ የዚያውም ደጋፊ ማርዱክ ነበር። እና የማርዱክ መመለስ ካልሆነ በምድር ላይ ምንም ሰዎች አይኖሩም ነበር.
በዚህ ታሪክ ውስጥ ክፋትንና ዓመፅን ከልዑል አምላክ ለመለየት፣ በእነዚያ አደጋዎች፣ ግፍ፣ በምድር ላይ እየደረሰ ያለውን ኢፍትሐዊ ድርጊት ምንም ግንኙነት ለሌላቸው ሰዎች በጎ አድራጊ አድርጎ ለማቅረብ እና ሁሉንም ኃላፊነት ለመሸከም ተሞክሯል። "መጥፎ" አምላክ. ይህ በአለም ውስጥ መልካም እና ክፉ መኖር ከመጀመሪያዎቹ ስሪቶች ውስጥ አንዱ ነው, ተሸካሚዎቹ አንቲፖዶች - እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ ናቸው.
የማርዱክ እና የኢራ ታሪክ ሌላ ሀሳብ ታሪካዊ-ሶፊካዊ ነው-የብልጽግና እና የመንግስት ስልጣን ጊዜዎች በአጭር (በንፅፅር) የአደጋ ጊዜ እና ውድቀት ይተካሉ ። ይህ በሁሉም ሥልጣኔዎች እና ግዛቶች ምሳሌ ውስጥ ሊታይ የሚችል ትክክለኛ ንድፍ ነው። ምንም እንኳን, በእርግጥ, የዚህ ክስተት ማብራሪያ በአፈ-ታሪክ ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ እንደቀረበው ቀላል እና ቀላል አይደለም.
| |
የባቢሎናውያን ፓንታዮን የበላይ አምላክ፣ በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ የበላይ አምላክ፣ የባቢሎን ከተማ ጠባቂ አምላክ ከ2024 ዓክልበ. ሠ. የጽርፓኒት ባል (ሚሊታ፣ ቢሊት) ልጅ የዓይ (ኢንኪ) እና ደምኪና (ደምጋልኑና)፣ የጽሑፋዊ ጥበብ አምላክ ናቡ አባት። ከፕላኔቷ ጁፒተር ጋር የተያያዘ.
ከቲማት ጋር ጦርነት
ሌሎች የማርዱክ ስሞች
አዱ፣ አራኑና፣ አሻሩ፣ ቤል፣ ተዋጊ፣ ወርቃማ ወይፈን (ጥጃ)፣ አሳሉሂ፣ ልጅ፣ መለኮታዊ ግርማ፣ ማሩካ፣ ሜሮዳች፣ መርሻኩሹ፣ ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናሪ-ሉጋል-ዲመር-አንኪያ፣ ናምቲላ፣ ናምሩ፣ አሹር፣ አሻር - አሊም ፣ አሻር-አሊም-ኑና ፣ ዚ-አኪና ፣ ዚክ ፣ አጋኩ ፣ ሻዙ ፣ ዚሲ ፣ ሱክሪም ፣ ሱክጉሪም ፣ ዛህሪም ፣ ዛክጉሪም ፣ እንቢሉ ፣ ኤፓዱን ፣ ጉጋል ፣ ሄጋል ፣ ሲርር ፣ ሚልክ ፣ ጊል ፣ ጊሊማ ፣ አጊሊማ ፣ ዙሉም ፣ ሙሙ። (ማማ)፣ ዙሉም-ኡሙ፣ ጊዝ-ኑሙን-አብ፣ ሉጋል-አብ-ዱቡር፣ ፓጋል-ጉና፣ ሉጋል-ዱርማ፣ ዱሙ-ዱኩ፣ ሉጋል-ዱኩ፣ ሉጋል-ሹዋና፣ ኢሩጋ፣ ኢርኪንግጉ፣ ኪንማ፣ ኢ-ዚስኩር፣ ኒቢሩ፣ እንቁኩር።
በስሙ የተሰየሙ የባቢሎን ነገሥታት
- ማርዱክ-አፕላ-ኢዲን 1 (1172-1158 ዓክልበ.)
- ማርዱክ-ካቢት-አህሄሱ (1150 ዓክልበ. ግድም)
- ኢቲ-ማርዱክ-ባላቲ (ከ1133 ዓክልበ. በፊት)
- ማርዱክ-ናዲን-አሄ (1101-1083 ዓክልበ.)
- ማርዱክ-ሻፒክ-ዘሪ (1083-1070 ዓክልበ.)
- ማርዱክ-አህሄ-ኤሪባ (1048-1047 ዓክልበ.)
- ማርዱክ-ዘር-... (1047-1036 ዓክልበ.)
- ኤሪባ-ማርዱክ (በ770 ዓክልበ. ግድም)
- ማርዱክ-አፕላ-ኢዲን II (721-710፣ 703 (እንደገና) ዓክልበ.
- ማርዱክ-ዛኪር-ሹሚ II (703 ዓክልበ.)
- ሙሸዚብ-ማርዱክ (692-689 ዓክልበ.)
- አሜል-ማርዱክ (562-560 ዓክልበ. መ. በኦገስት 7 እና 13 መካከል)
- ላባሺ-ማርዱክ (556 - ግንቦት 556 ዓክልበ.)
ተመልከት
"ማርዱክ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ጻፍ
ማስታወሻዎች
አስተያየቶችማስታወሻዎች
ስነ ጽሑፍ
- / V. K. Afanasiev // የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች: ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 2 ጥራዞች / ቻ. እትም። ኤስ.ኤ. ቶካሬቭ. - 2 ኛ እትም. - ኤም. የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1988. - V. 2: K-Ya. - ኤስ 110.
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ማርዱክን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ
- እጠላዋለሁ, እጠላዋለሁ! እና አንተ ለዘላለም ጠላቴ ነህ!ናታሻ ከክፍሉ ወጣች።
ናታሻ ሶንያን አላናገረችም እና እሷን ሸሸች። በዛው የተደናገጠ ግርምት እና ወንጀለኛነት፣ ክፍሎቹን መራመድ ጀመረች፣ መጀመሪያ ይህንን ከዚያም ሌላ ስራ ወስዳ ወዲያው ትቷቸው።
ለሶንያ ምንም ያህል ቢከብዳት አይኖቿን በጓደኛዋ ላይ አድርጋለች።
ቆጠራው ሊመለስ በነበረበት ቀን ዋዜማ ሶንያ ናታሻ አንድ ነገር እንደምትጠብቅ እና ለሚያልፍ ወታደራዊ ሰው አንድ ዓይነት ምልክት እንዳደረገች ናታሻ ሙሉ ጠዋት በሳሎን መስኮት ላይ እንደተቀመጠች አስተዋለች ። ሶንያ ለአናቶል የተናገረችው።
ሶንያ ጓደኛዋን የበለጠ በትኩረት መከታተል ጀመረች እና ናታሻ በምሳ እና በምሽት ጊዜ ሁሉ ያልተለመደ እና ያልተለመደ ሁኔታ ውስጥ እንዳለች አስተዋለች (ለተጠየቁት ጥያቄዎች ተገቢ ያልሆነ መልስ ሰጠች ፣ ሀረጎችን ጀመረች እና አልጨረሰም ፣ በሁሉም ነገር ሳቀች) ።
ከሻይ በኋላ ሶንያ አንዲት ዓይናፋር ገረድ በናታሻ በር ላይ ስትጠብቃት አየች። እንዲያልፍ ፈቀደች እና በሩ ላይ ጆሮውን ስታዳምጥ ደብዳቤው በድጋሚ እንደተረከበ አወቀች። እናም ናታሻ ለዚህ ምሽት አንድ ዓይነት አሰቃቂ እቅድ እንዳላት በድንገት ለሶንያ ግልፅ ሆነ። ሶንያ በሯን አንኳኳች። ናታሻ እንድትገባ አልፈቀደላትም።
“ከሱ ጋር ትሸሻለች! ሶንያ አሰበች. እሷ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ትችላለች. ዛሬ ፊቷ ላይ በተለይ የሚያሳዝን እና ቆራጥ የሆነ ነገር ነበር። ሶንያ ታስታውሳለች አጎቷን ተሰናብታ እንባ ፈሰሰች። አዎ ልክ ነው አብራው ትሮጣለች - ግን ምን ማድረግ አለብኝ? ሶንያ አሰበች ፣ አሁን ናታሻ ለምን አንድ ዓይነት አሰቃቂ ዓላማ እንዳላት በግልፅ ያረጋገጡትን ምልክቶች በማስታወስ። "ቁጥር የለም። ምን ማድረግ አለብኝ, ለኩራጊን ጻፍ, ከእሱ ማብራሪያ በመጠየቅ? ግን ማን ይመልስለታል? ልዑል አንድሬ በአደጋ ጊዜ እንደጠየቀው ለፒየር ይፃፉ? ... ግን ምናልባት ፣ ምናልባት ፣ እሷ ቦልኮንስኪን ቀድማ እምቢ ብላ ነበር (ትላንትና ለልዕልት ማሪያ ደብዳቤ ላከች)። አጎቶች የሉም!" በናታሻ ብዙ ለምታምን ለማሪያ ዲሚትሪቭና መንገር ለሶንያ በጣም አስፈሪ ይመስላል። ነገር ግን አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ሶንያ አሰብኩ, በጨለማ ኮሪደር ውስጥ ቆሞ: አሁን ወይም ፈጽሞ ጊዜ እኔ ቤተሰባቸውን መልካም ሥራዎች ማስታወስ እና ኒኮላስ ፍቅር መሆኑን ለማረጋገጥ ጊዜ ደርሷል. አይ፣ ቢያንስ ለሶስት ምሽቶች አልተኛም፣ ግን ይህን ኮሪደር አልለቅም እና በግዳጅ እንድትገባት አልፈቅድላትም፣ እና በቤተሰባቸው ላይ ውርደት እንዲወድቅ አልፈቅድም” ስትል አሰበች።
አናቶል በቅርቡ ወደ ዶሎኮቭ ተዛወረ። የሮስቶቫን የጠለፋ እቅድ አስቀድሞ በዶሎኮቭ ለብዙ ቀናት ታስቦ እና ተዘጋጅቶ ነበር ፣ እና ሶንያ ናታሻን በር ላይ ስትሰማ ፣ እሷን ለመጠበቅ በወሰነችበት ቀን ይህ እቅድ መከናወን ነበረበት። ናታሻ ከምሽቱ አስር ሰአት ላይ በኋለኛው በረንዳ ላይ ወደ ኩራጊን ለመውጣት ቃል ገባች። ኩራጊን በተዘጋጀ ትሮይካ ውስጥ አስቀምጧት እና ከሞስኮ 60 ማይል ርቃ ወደ ካሜንካ መንደር ሊወስዳት ይገባ ነበር፤ እዚያም የተከረከመ ቄስ ተዘጋጅቶ ነበር፤ እሱም ሊያገባቸው ነበረ። በካሜንካ ውስጥ, ወደ ቫርሻቭስካያ መንገድ የሚወስዳቸው አንድ ዝግጅት ተዘጋጅቷል, እዚያም በፖስታ ወደ ውጭ አገር መሄድ ነበረባቸው.
አናቶል ፓስፖርት፣ እና መንገደኛ፣ እና አስር ሺህ ብር ከእህቱ የተወሰደ እና አስር ሺህ በዶሎኮቭ በኩል ተበደረ።
ሁለት ምስክሮች-Khvostikov, ዶሎክሆቭ እና ማካሪን ይጫወቱበት የነበረው የቀድሞ ጸሐፊ, ጡረታ የወጣ ሁሳር, ጥሩ ባህሪ ያለው እና ለኩራጊን ወሰን የሌለው ፍቅር ያለው ደካማ ሰው - በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ሻይ ውስጥ ተቀምጧል.
በዶሎክሆቭ ትልቅ ቢሮ ውስጥ ከግድግዳ እስከ ጣሪያ ባለው የፋርስ ምንጣፎች ፣ ድብ ቆዳዎች እና የጦር መሳሪያዎች ፣ ዶሎኮቭ በተጓዥ ቢሽሜት እና ክፍት ቢሮ ፊት ለፊት ባለው ቦት ጫማ ተቀምጦ ሂሳቦችን እና የገንዘብ ዝርዝሮችን ያስቀምጡ ። አናቶል፣ ያልተቆለፈ ዩኒፎርም ለብሶ፣ ምስክሮቹ ከተቀመጡበት ክፍል፣ በጥናቱ በኩል ፈረንሳዊው እግረኛ እና ሌሎች የመጨረሻዎቹን ነገሮች ወደሚጭኑበት የኋላ ክፍል ድረስ ሄደ። ዶሎኮቭ ገንዘብ ቆጥሮ ጻፈው።
"ደህና" አለ "Khvostikov ሁለት ሺህ ሊሰጠው ይገባል.
- ደህና, ፍቀድልኝ, - አናቶል አለ.
- ማካርካ (ማካሪና ብለው የሚጠሩት ይህ ነው) ፣ ይህ ለእርስዎ ፍላጎት በሌለው በእሳት እና በውሃ ውስጥ ነው። ደህና, ውጤቶቹ አልቀዋል, - ዶሎኮቭ, ማስታወሻ እያሳየ አለ. - ታዲያ?
“አዎ፣ በእርግጥ፣ እንደዛ ነው” አለ አናቶል፣ ዶሎኮቭን ያልሰማ ይመስላል እና ፊቱን በማይተው ፈገግታ፣ ወደ ፊት እየተመለከተ።
ዶሎኮቭ ቢሮውን ዘጋው እና ወደ አናቶል በፌዝ ፈገግታ ዞረ።
- እና ምን እንደሆነ ታውቃለህ - ሁሉንም ጣል: አሁንም ጊዜ አለ! - አለ.
- ሞኝ! አናቶል ተናግሯል። - የማይረባ ንግግር አቁም. ብታውቁ ኖሮ... ሰይጣን ምን እንደሆነ ያውቃል!
ዶሎኮቭ “እርግጥ ነው” አለ። - እያወራሁህ ነው። ይሄ ቀልድ ነው?
- ደህና ፣ እንደገና ፣ እንደገና ማሾፍ? ወደ ሲኦል ሄደ! ኧረ?... – አናቶሌ በቁጭት ተናግሯል። “መብት የናንተ የሞኝ ቀልዶች ብቻ አይደለም። እናም ክፍሉን ለቆ ወጣ።
ዶሎኮቭ አናቶል ሲሄድ በንቀት እና በንቀት ፈገግ አለ።
ከአናቶል በኋላ “አንድ ደቂቃ ቆይ፣ እየቀለድኩ አይደለም፣ ንግድ እያወራሁ ነው፣ ና፣ እዚህ ና” አለ።
አናቶል እንደገና ወደ ክፍሉ ገባ እና ትኩረቱን ለማተኮር እየሞከረ ዶሎኮቭን ተመለከተ ፣ በግዴለሽነት ለእሱ አስገዛ።
- አንተ አዳምጠኝ, ለመጨረሻ ጊዜ ነው የምነግርህ. ምን ልቀልድሽ? ተሻገርኩህ? ሁሉንም ነገር ያዘጋጀልህ፣ ቄሱን ማን አገኘው፣ ፓስፖርቱን የወሰደ፣ ገንዘቡን ማን አገኘው? ሁሉም I.
- መልካም አመሰግናለሁ. አላመሰግንህም ብለህ ታስባለህ? አናቶል ተነፈሰ እና ዶሎክሆቭን አቀፈው።
- ረዳሁህ, ግን አሁንም እውነቱን ልነግርህ አለብኝ: ጉዳዩ አደገኛ ነው እና ከወሰድከው, ደደብ. ደህና፣ ትወስዳታለህ፣ እሺ። እንደዚያ ይተዉታል? ያገባህ እንደሆነ ታወቀ። ደግሞም ወደ ወንጀል ፍርድ ቤት ትቀርባላችሁ...
- አህ! ደደብነት ፣ ቂልነት! - አናቶል እያማረረ በድጋሚ ተናገረ። “ስለነገርኩሽ። ግን? - እና አናቶል, በዚያ ልዩ ቅድመ-ዝንባሌ (የሞኝ ሰዎች ያላቸው) በራሳቸው አእምሮ ይደርሳሉ የሚል መደምደሚያ ላይ, ለዶሎኮቭ መቶ ጊዜ ደጋግሞ የተናገረበትን ምክንያት ደገመው. "ከሁሉም በኋላ, እኔ ገለጽኩህ, እኔ ወሰንኩ: ይህ ጋብቻ ልክ ያልሆነ ከሆነ,"እርሱም ጣቱን በማጠፍ, ከዚያም እኔ አልመልስም; እሺ፣ እውነት ከሆነ፣ ምንም አይደለም፡ በውጭ አገር ያለ ማንም አያውቅም፣ አይደል? እና አታውራ፣ አትናገር፣ አትናገር!
