ሉካ ካርሌቫሪስ ቬኒስ. የመከለያ እይታ "1710-1715.
ስለ ቅዱስ ማርቆስ አንበሶች ታሪክ ስንጀምር ክንፍ ያለው አንበሳ የጦር ቀሚስ ስለሚያጌጥባት፣ በእብነ በረድ ወይም በነሐስ ምስሎች በየአደባባዩ ተገናኝቶ የተዋቡ የሕንፃዎች ፊት ለፊት ስለሚታይባት ከተማ ከመናገር በዘለለ መናገር አይቻልም። የከተማው ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኖ የተመረጠው እራሱ ቅዱሱ በተለይ በእኛ ዘመን የተከበረ ነው. በሰሜን ኢጣሊያ የምትገኘው ይህ አስደናቂ ከተማ በበርካታ የሐይቁ ደሴቶች ላይ ትገኛለች እና በብዙ ቻናሎች የተከፋፈለች ናት ፣ ግርዶቿ በአራት መቶ ድልድዮች የተገናኙ ናቸው። ከተማዋ እጅግ በጣም ብዙ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተ መንግሥቶች አሏት፤ እዚያም የባሮክ ቅንጦት ከጌቲክ ጎቲክ አጠገብ ነው። ከየትኛውም ቦታ ማለት ይቻላል የውሃ መትከያዎቻቸውን ሲያጥቡ እና አስደናቂ የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራዎችን ሲያንጸባርቁ መስማት ይችላሉ ፣ ከእነዚህም መካከል እዚህ እና እዚያ ፣ እንደ የማይታዩ አሳዳጊዎች ፣ ክንፍ ያላቸው የእብነበረድ አንበሶች እፎይታ እና ምስሎች አሉ። ስለ ነው።ስለ ቬኒስ - ከአውሮፓ አቀፍ ቱሪዝም ማዕከላት ትልቁ. ከከተማው ጋር በፍቅር መውደቅ ቱሪስቶች በቦዩ ዳርቻዎች ፣ አደባባዮች እና ጠባብ ጎዳናዎች ላይ ለሰዓታት ይንከራተታሉ ፣ የፍቅር የጎንዶላ ግልቢያዎችን ያዘጋጃሉ እና በእርግጥ ፣ የክንፉ አንበሳን ግልባጭ በመግዛት የቬኒስ ቁራጭን ለማስታወስ ይወስዳሉ ። የዚህ አስደናቂ ቦታ…
ዶናቶ ቬኔዚያኖ። XIV ክፍለ ዘመን. የቅዱስ ማርቆስ አንበሳ የዶጌ ቤተ መንግሥት የግሪማኒ አዳራሽን ያስጌጠ
ቅዱስ ማርቆስ የቬኒስ ደጋፊ ሆነ፣ ቅድስት ጢሮስን ቴዎድሮስን ከዚህ ሹመት "ያፈናቀለ"። እርግጥ ነው, ቅዱሳን ለቬኒስ ሪፐብሊክ በመካከላቸው አልተከራከሩም - ቬኔሲያውያን እራሳቸው ደጋፊን ለመለወጥ ወሰኑ. ወንጌላዊ ማርቆስ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በአንድ ወቅት ክርስትናን በቬኒስ ሐይቅ ከተማዎች ሰብኳል። ለዚህም ነው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ቬኒስ ከባይዛንታይን ግዛት አገዛዝ ነፃ ወጥታ አዲስ ሰማያዊ ጠባቂ ፍለጋ ዓይኗን ወደ ቅዱስ ማርቆስ አዞረች። ከዚህም በተጨማሪ የቅዱሳኑ ንዋየ ቅድሳት ከግብፅ እስክንድርያ ወደ ቬኒስ እንዲመጡ የተደረገው በዚህ ጊዜ ነበር።
ቅርሶቹን የማግኘቱ ታሪክ እንደ እውነተኛ መርማሪ ታሪክ ይይዛል። ጀግኖቿ ቡኦኖ እና ሩስቲኮ የተባሉ ሁለት የቬኒስ ነጋዴዎች ናቸው (በትርጉም ስማቸው "ጥሩ" እና "ገበሬ" ማለት ነው)። ግብጽ ውስጥ በመሆናቸው (ይህ በራሱ ቁማር ነበር፣ የቬኒስ ባለ ሥልጣናት ዜጎቻቸው ወደ ሙስሊም የባሕር ዳርቻ እንዳያርፉ ስለከለከሉ) ነጋዴዎቹ በአሌክሳንድሪያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይቀመጡ የነበሩትን የቅዱስ ወንጌላዊውን ቅርሶች ለማክበር ሄዱ። ነጋዴዎቹ ከመነኩሴው ጠባቂ ጋር ከተነጋገሩ በኋላ በእስክንድርያ ክርስቲያኖች ላይ ስደት መጀመሩን እና ሙስሊሞች አብያተ ክርስቲያናትን ለማፍረስ እያሰቡ ነበር። በነዚህ የጨለማ ተስፋዎች ብርሃን ተንከባካቢውን ወደ ቬኒስ አብሯቸው እንዲሄድ አሳምነው ቅዱስ ንዋያተ ቅድሳቱንም ወሰደ። ማንም እንዳያስተውል የማርቆስ ንዋያተ ቅድሳት በቅዱስ ገላውድያ ንዋያተ ቅድሳት ተተኩ ወንጌላዊው ራሱም ከእስክንድርያ በ ... የአሳማ ሥጋ ቅርጫት ውስጥ ተወሰደ። ለቅዱሱ አክብሮት የጎደለው ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ነጋዴዎች እና መነኩሴዎች ሌላ ምርጫ አልነበራቸውም - ሙስሊሞች የአሳማ ሥጋን አልቆፈሩም, ስለዚህም አንድ ሰው የቅዱሱን ቅርስ ለመስረቅ እየሞከረ እንደሆነ አላገኙም. ነጋዴዎቹ ቬኒስ ሲደርሱ በሙስሊም መሬቶች ላይ በማረፋቸው ሊቀጣቸው ማንም አላሰበም - ቅርሶችን በማግኘቱ የሚያስደስት ነበር። ለቅዱስ ማርቆስ ክብር፣ የቬኒስ አዲሱ ጠባቂ ቅርሶች የተቀመጡበት ባሲሊካ ተሠራ።
የአንበሳ እብነበረድ ሃውልት ከኤርቤ አደባባይ። ቬኒስ
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቬኒስ አርክቴክቸር በክንፉ አንበሶች ተሞልቷል - በእብነ በረድ አንበሶች እና አንበሶች በነሐስ ውስጥ ተጥለዋል ፣ አንበሶች ቤተ መንግሥቶችን እና የአትክልት ስፍራዎችን ይጠብቃሉ ፣ በህንፃዎች ፊት ላይ የአንበሳ እፎይታ ፣ ለአደባባዮች እና ምንጮች ማስጌጥ የሚሆኑ ቅርጻ ቅርጾች ። አጋጣሚው በድንገት አይደለም - ለነገሩ የቅዱስ ማርቆስ ምልክት የሆነው ክንፉ አንበሳ ነው። በትክክል ስንናገር፣ ክንፍ ያለው አንበሳ ራሱ ወንጌላዊ ነው፣ ወይም ይልቁኑ፣ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሑር በራዕዩ ያየበት እና በራዕይ ውስጥ የተገለጸበት ምሳሌያዊ ምስል ነው። ነቢዩ በጌታ ዙፋን አጠገብ የቆሙትን እና የአራቱን ወንጌላውያን ምሳሌ የሆኑትን አራት እንስሳት ራእይ የገለጸበት ቦታ ነው። የነገረ መለኮት ሊቃውንት ቅዱስ ማርቆስን በክንፉ አንበሳ እንዴት አወቁት? ሎጂክ ረድቷል። የማርቆስ ወንጌል “በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ” በሚለው ቃል መጀመሩን አስታውሰዋል። እና ከተናደደ አንበሳ በቀር በበረሃ “የሚጮኽ” ማነው?
በነገራችን ላይ የክንፉ አንበሳ ምስል በቅድመ ክርስትና አፈ ታሪክ ውስጥም ነበረ። ስለዚህ, የባቢሎናውያን ክንፍ አንበሶች አራት የፕላኔቶችን አማልክት ያመለክታሉ, የአንበሳ አካል እና ክንፎቹ ስፊንክስ ነበራቸው, በትንሿ እስያ እና በትንሿ እስያ ብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ የአንድ ክንፍ አንበሳ ምስሎች አሉ።
የቅዱስ ማርቆስ የነሐስ አንበሶች ከቬኒስ ጎዳናዎች። በብዙ የቅርስ መሸጫ ሱቆች ውስጥ የአንበሶችን ቅርጻ ቅርጾች ወይም ይልቁንም ትናንሽ ቅጂዎቻቸውን መግዛት ይችላሉ።
በቬኒስ ብዙ ባለ ክንፍ አንበሶች አሉ በአንድ ወቅት ሁሉም መኳንንት ማለት ይቻላል እብነበረድ አንበሳ ገዝቶ ቤቱን በቅዱስ ማርቆስ ምልክት ማስጌጥ እንደ ክብር ይቆጥረው ነበር። ነገር ግን በጣም ታዋቂው እርግጥ ነው, በዶጌ አደባባይ ውስጥ ካለው የግራናይት አምድ አንበሳ ነው. የዚህ አንበሳ ታሪክ ልክ እንደ አንድ የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት የማግኘት ታሪክ አስደናቂ እና ውስብስብ እና ተንኮል የተሞላ ነው። ክንፍ ያለው አንበሳ የቆመበት ግራናይት አምድ ከፊንቄያውያን ጋር በሚደረገው ጦርነት እርዳታ ከቬኒስ የባይዛንቲየም ስጦታ ነው። ሶስት ግዙፍ የግራናይት አምዶች ተበረከቱ፣ ቬኒስ የደረሱት ሁለቱ ብቻ ናቸው - አንደኛው በማውረድ ላይ ሰምጦ ነበር። ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ, ዓምዶቹ በወደቡ ውስጥ ተቀምጠዋል: ማንም እነዚህን መቶ ቶን ኮሎሲስ እንዴት እንደሚጭን ማንም አያውቅም. እና እ.ኤ.አ. በ 1196 ብቻ ኒኮሎ ባራቲዬሪ ተራ የሄምፕ ገመዶችን እና የምህንድስና ጥበብን በመጠቀም እነዚህን አምዶች በካሬው ላይ ጫኑ ። የቬኒስ ሄራልዲክ ምልክት እና የሰማይ ጠባቂው መገለጫ - የነሐስ ክንፍ ያለው አንበሳ - ከየትም የመጣ ይመስል በአንዱ ዓምዶች ላይ ታየ። ያም ሆነ ይህ፣ ይህ ሐውልት የማን አፈጣጠር እንደሆነ የሚያሳይ ምንም ዓይነት የሰነድ ማስረጃ አልተጠበቀም። ወይ በራሱ በቬኒስ ተጣለ፣ ወይም በጊዜ እና በቦታ ጠመዝማዛ መንገዶች፣ ክንፍ ያለው አንበሳ ከባቢሎን፣ ፋርስ ወይም አሦር ወደ ዶጌ አደባባይ መጣ።
በአንድ ወቅት ናፖሊዮን ቦናፓርት አንበሳውን ተመኘ። የቬኒስን ዶጅን ካባረረ በኋላ፣ የቬኒስን ምልክት ከእግረኛው ላይ አስወግዶ ወደ ፓሪስ ወሰደው። የናፖሊዮን ግዛት ሲወድቅ ክንፉ አንበሳ ከምርኮ ተመለሰ። ከአስከፊ ሞት ተርፎ ተመለሰ - በጉዞው ላይ አንበሳው በ 84 ቁርጥራጮች መሰባበር ቻለ። አንበሳውን የቻሉትን ያህል አደረጉት - ክፍሎቹን በብሎን ፈልቅቀው ቀልጠው ቀለጡዋቸው እና ብዙም ሳይደክሙ አንዱን መዳፍ በሲሚንቶ ሞላው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንበሳው ለማገገም በየጊዜው ይላካል. ዛሬ፣ ሳይነኩ ከመጀመሪያው ተጠብቀው የተቀመጡት አፈሙዙ እና ሜንጦቹ ብቻ ናቸው።
ከዶጌ ቤተ መንግስት አደባባይ የተገኘ የክንፍ አንበሳ ምስል። ቬኒስ
ቬኒስ ለብዙ መቶ ዘመናት በአስደናቂው አንበሳ ክንፍ ጥላ ስር ትኖር ነበር - ጫጫታ እና ቀለም, ካርኒቫል እና በፍቅር, በፍቅር እና በጥንቆላ, ባለ ብዙ ጎን እና ያልተፈታ, ልክ በአንበሳ ዓይን ውስጥ እንደ ሚስጥራዊ ጥበብ. የዚህች ድንቅ ከተማ ሰማያዊ ጠባቂ ቅዱስ ማርቆስ።
በጣሊያን ከተሞች ጎዳናዎች ላይ መንገደኞችን የሚጠብቁ የቅዱስ ማርቆስ አንበሶች ምርጫ ከዚህ በታች ቀርቧል።
የእብነበረድ አንበሳ ቅርፃቅርፅን ሁልጊዜ ከእኛ ማዘዝ እና መግዛት ይችላሉ ፣ሁለቱም የታዋቂው ድንቅ ስራ ቅጂ እና በግል የተፈጠረ ደራሲ። በመመልከት ይደሰቱ።
22.04.2015
ቬኒስ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ውብ እና አስደናቂ ከተሞች አንዷ ናት, ለዘመናዊው የአለም ድንቅ ነገሮች በደህና ሊቆጠር ይችላል. በእሱ ውስጥ ሁሉም ነገር አስደናቂ ነው-በእግረኛ መንገድ ምትክ የውሃ መስመሮች እና መንገዶችን ፣ የመኖሪያ አካባቢዎችን እና የተንቆጠቆጡ ቤተመንግሥቶችን የሚያጣምሩ ድልድዮች መሬት ላይ ሳይሆን በድንጋይ ክምር ላይ። የዚህች ከተማ አደባባዮች፣ የቤቶች ግንብ፣ ዓምዶች፣ ጥልፍልፍ ጣሪያዎች እና ቤተክርስቲያናት ሳይቀሩ ክንፍ ያለው አንበሳን በሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾችና መስታዎሻዎች ማጌጡ አስገራሚ ነው። አንበሳው በቬኒስ የጦር ቀሚስ ላይ እንኳ አልገዛም. እዚያ እንዴት እንደደረሰ እና ለምን እንደዚህ አይነት ክብር ተሰጠው?
ክንፉ ያለው አንበሳም ከቅዱስ ማርቆስ ንዋያተ ቅድሳት ጋር ቬኒስ ደረሰ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አስደናቂ እንስሳ የዚህ እኩል ያልተለመደ ሰው ምልክት ነበር። ከአራቱ የብሉይ ኪዳን ነቢያት አንዱ የሆነው ሕዝቅኤል ማርቆስን በመገለጡ ያየው በዚህ ምስል ነው። በእርግጥም ወንጌላዊው ማርቆስ ከጥንታዊ ክርስትና ብሩህ እና ኃያላን ሰዎች አንዱ ሆነ። ራሱ የሐዋርያው ጴጥሮስ ደቀ መዝሙርና ተከታይ በመሆን በግብፅ አሌክሳንድሪያ፣ አፍሪካ፣ ሊቢያ ላሉ አረማውያን የእግዚአብሔርን ቃል ተሸክሟል።
ማርቆስ ብዙ መንገዶችን ተጉዟል እናም ይህ የማይፈራ የማይታጠፍ ሰው በእግሩ በረገጠበት ቦታ ሁሉ ሙስሊሞች እና ጣዖት አምላኪዎች በአንድ አምላክ እና በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ አምነው ክርስትናን በጅምላ ተቀብለው ቤተክርስትያናትን ገነቡ። በእምነቱ ኃይል ተአምራትን አድርጓል፣ቁስሎችን ፈወሰ፣ከለምጽ ነጽቷል። ይህ ታላቅ ሰውለዓለም እጅግ የታወቀውን ወንጌል ሰጠ፣ በኋላም በማቴዎስ እና በሉቃስ እንደ መሠረት ተወስዷል። የግብፅ ሙስሊም ባለሥልጣናት የዚህን ቅዱስ ተግባር መታገስ አልቻሉም, እና አንድ ቀን, በመለኮታዊ አገልግሎት ወቅት, ማርቆስ ተይዞ ከባድ ድብደባ እና እስር ቤት ተጣለ.
በዚያች ሌሊት ኢየሱስ ተገለጠለትና ባረከው። በማግስቱ ወደ ግድያው ቦታ ሲሄድ በሾሉ ድንጋዮች ላይ እየጎተተ ሞተ። ጣዖት አምላኪዎቹ በጥላቻ ተይዘው ሥጋውን ሊያቃጥሉ ተነሡ፤ እሳቱ በተለኮሰ ጊዜ ግን በድንገት ከሰማይ ነጐድጓድ ሆነ፤ የመሬት መንቀጥቀጥም ተጀመረ። ገዳዮቹም በድንጋጤ ሸሹ፣ የማርቆስ ተከታዮችም ሥጋውን ወስደው በድንጋይ መቃብር ውስጥ ሸሸጉት። ታላቁ አስተማሪ የታማኙን ተማሪ አካል አላግባብ መጠቀምን አልፈቀደም።
ማርቆስ በህይወት በነበረበት መርከቧ በተሰበረበት ወቅት እንኳን አንድ መልአክ በራእይ አይቶ ባለበት ምድር እንደሚያርፍ ነግሮታል። እና ይህ መሬት ቬኒስ ነበር. እንዲህም ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 829 ሁለት የቬኒስ ነጋዴዎች የቅዱሱን ቅርሶች ከአሌክሳንድሪያ ወስደው ከተቀበሩበት ወደ ቬኒስ ወሰዱት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ቅዱስ ማርቆስ የዚህች ውብ እና አስደናቂ ከተማ ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኗል. በክንፉ አንበሳ አምሳል ወሰደ የሚገባ ቦታበቬኒስ ካፖርት ላይ እና በቬኒስ ልብ ውስጥ.
የቅዱሳኑ ንዋያተ ቅድሳት እስከ ዛሬ በቅዱስ ማርቆስ አደባባይ እጅግ ውብ በሆነው ባዚሊካ አርፈዋል። "ሰላም ለአንተ ይሁን ወንጌላዊ ማርቆስ" ከተማዋም እያበበች እና ይበልጥ ቆንጆ ሆናለች፣ እናም ከባድ አደጋዎች እሷን የሚያልፍ ይመስላል። ምናልባት ታላቁ አስተማሪ አሁንም ተማሪውን ስለሚይዝ ይሆናል።
ቴትራሞርፍ- ባለአራት - ክንፍ ያለው ፍጡር በአፈ ታሪክ እና በነገረ መለኮት - ከነቢዩ ሕዝቅኤል ራዕይ የተገኘ ክንፍ ያለው ፍጥረት አንድም አራት ፊት ያለው። ሰው, አንበሳ, ጥጃ እና ንስር. በጆን ቲዎሎጂስት ውስጥ, tetramorph በተለየ መልክ ቀርቧል አራት አፖካሊፕቲክ ፍጥረታትየጌታ ዙፋን አራት ማዕዘናት እና የገነት አራቱም ዳርቻ ጠባቂዎች ናቸው።
የነቢዩ ሕዝቅኤል ራእይ። ሩፋኤል 1518
አራቱ ወንጌላውያን ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ ናቸው።
ንስር
ክንፍ ታውረስ።
ክንፍ አንበሳ።
መልአክ።
በጌታ ዙፋን በአራቱ ማዕዘናት እና በአራቱ የገነት ድንበሮች
በኋላም እነዚህ እንስሳት የአራቱ ወንጌላውያን ምሳሌ ተደርገው ተተርጉመዋል፡- ማቴዎስ በመልአክ፣ ማርቆስ በአንበሳ፣ ሉቃስ በጥጃ፣ ዮሐንስ በንስር አምሳል።
| ምስል | ህብረ ከዋክብት። | ፍጡር | ትርጉም | የዓለም ጎን |
|---|---|---|---|---|
| ሳጅታሪየስ | ሰው | ሁሉን የሚገድል ክረምት | ደቡብ | |
| አንበሳ | አንበሳ | ሁሉን የሚበላ በልግ | ምዕራብ | |
| ታውረስ | በሬ | ገንቢ የበጋ | ሰሜን | |
| ፔጋሰስ | ንስር | ጸደይ | ምስራቅ |
ውስጥየባቢሎናውያን አፈ ታሪክ የአራቱን የፕላኔቶች አማልክት አራቱን ወንድ ምስሎች የሚያመለክቱበት ቦታ፡-
- በሬ የልዑል አምላክ መለያ ነው።ማርዱክ (ጁፒተር )
- አንበሳ - የጦርነት አምላክኔርጋላ (ማርስ )
- ንስር - የንፋስ አምላክኒኑርታ (ሳተርን )
- ሰው የጥበብ አምላክ ነው።ናቦ (ሜርኩሪ )
የአሦር ክንፍ በሬ-ቴትራሞርፍ።የሰው ራስ፣ የንስር ክንፍ፣ የአንበሳ አካልና የበሬ ሰኮና።
ኦዲፐስ እና ስፊኒክስ ጉስታቭ ሞሬው 1864.
የሮማውያን የቴትራሞፍ ምስሎች ("Lionhead Mithras""ሚትራይክ ሳተርን"፣ ዜርቫን/ታይም?፣ ሚትራ ፋንስ?)
የኳተርን ባህሪያት: 4 አካላት (ሰው, አንበሳ, ወፍ እና እባብ); ብዙ ጊዜ - 4 ክንፎች; አንዳንድ ጊዜ - የአራት ምልክቶች የዞዲያክ ምልክቶች (አሪየስ ፣ ካንሰር ፣ ሊብራ እና ካፕሪኮርን)
ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ሲምቦልስ እንደሚያመለክተው፡ " tetramorphs - አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት(እንደ ደንቡ ፣ እንስሳት) ፣ የኳተርን ኮስሚክ አወቃቀሮችን ግለሰባዊ-ካርዲናል ነጥቦች ፣ ወቅቶች ፣ አካላት (አንዳንድ ጊዜ ይህ ተከታታይ ከሌሎች አካላት ጋር ሊሟላ ይችላል)። በመጀመሪያ ፣ በአለም አፈ-ታሪክ ውስጥ ፣ እነዚህ ፍጥረታት አቅጣጫዎችን የሚያሳዩ እና በአራቱም የዓለም ጎኖች ላይ ይገኛሉ ። እነዚህ የ "አራቱ የዓለም ማዕዘናት" ባለቤቶች እና ጠባቂዎች ናቸው, የመለኮታዊ ድጋፍ ምስሎች, ከሁከት ጥበቃ.». የተለያዩ ባህሎችበአፈ-ታሪካቸው ውስጥ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ቴትራሞፍስ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው፡
በጥንቷ ቻይንኛ ኮስሞሎጂ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተግባራት በመጀመሪያ የተከናወኑት በቅዱስ እንስሳት ቴትራድ ነበር -ዘንዶው ,
ፊኒክስ ,
ዩኒኮርን ,
ኤሊ . ተመሳሳይ ምስሎች በማኅተሞች ላይ ይገኛሉmohenjo-daro .
- በመዝሙሩ ውስጥ ወንጌላውያንን የሚያመለክቱ የፍጡራን ምስሎች በባህላዊ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉሁሉም አበቦች እና ዕፅዋት
እንስሳት እዚያ ይሄዳሉ
ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ውበትአንደኛው እንደ ቀይ እሳት የተፈጨ አንበሳ ነው።
ሌላ በሬ አይን የተሞላ
ሦስተኛው የወርቅ ንስር የሰማይ
ዓይኖቹ በጣም ብሩህ እና የማይረሱ ናቸው
እና በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ
አንድ ኮከብ ይቃጠላል
እሷ ያንተ ናት ወይ የኔ መልአክ
እሷ ሁሌም ያንተ ነችየሚወድ ይወዳል
ማን ብሩህ እና ቅዱስ ነው
ኮከቡ ይምራህ
ወደ አስደናቂ የአትክልት ስፍራ መንገድበእሳት የተቃጠለ አንበሳ እዚያ ያገኝሃል
እና በዓይኖች የተሞላ ሰማያዊ በሬ
ከእነርሱ ጋር የሰማይ የወርቅ ንስር
ዓይኖቹ በጣም ብሩህ እና የማይረሱ ናቸውኤችቲቲፒ://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84
ግሪፊን የአንበሳ አካል ያለው ንስር ወይም የአንበሳ ጭንቅላት ያለው ተረት-ድንቅ ክንፍ ያለው ፍጡር ነው። እሱ በሁለት የፍጥረት ዘርፎች ላይ የበላይነት ምልክት ነው-አየር እና ምድር።
የግሪፊኑ ምስል ይታወቅ ነበር ትልቅ ቁጥርየጥንት ህዝቦች. ለመጀመሪያ ጊዜ እነዚህ አካላት ከክርስቶስ ልደት በፊት በአምስተኛው - በስድስተኛው ክፍለ ዘመን በተጻፉ ስራዎች ውስጥ ተጠቅሰዋል, በዚህ ውስጥ ከሌሎች ድንቅ ፍጥረታት ጋር የሕንድ ወርቅ ጠብቀዋል.
በግሪክ ውስጥ የግሪፊን ምስል ኃይልን, ማስተዋልን, ንቃት እና በራስ መተማመንን ያመለክታል. ግሪፊኑ ፈረሰኛው አፖሎ በነበረ እንስሳ መልክ ይሠራል። እነዚሁ ጭራቅ ወፎች ለኔሜሲስ አምላክ ሠረገላ ታጠቁ። በኋላ ላይ ከነበሩት ደራሲዎች ገለጻ መረዳት ይቻላል ግሪፊኖች ጎጆአቸው ከወርቅ የተሠሩ ከእንስሳት መካከል በጣም ጠንካራ እንደነበሩ መደምደም ይቻላል.
የግሪፊን ምስል በክርስቲያናዊ ባህል ውስጥም ሊገኝ ይችላል. በቤተ ክርስቲያን ጥበብ ውስጥ ግሪፊን የተለመደ ባህሪ ነው - በአንድ በኩል, የመድኃኒታችን ምልክት ነበር, በሌላ በኩል ደግሞ ክርስትናን ያሳደዱ እና ያፈኑ ሁሉ.
በመካከለኛው ዘመን የግሪፊን ምስል ተወዳጅ ሄራልዲክ አውሬ ይሆናል, እሱም የአንበሳ እና የንስር ጥምር ባህሪያትን የሚያመለክት - ድፍረት እና ንቃት.
አፈ ታሪክ Bestiary. እትም #5 [ግሪፎን]
ይህ ታዋቂ ሐውልት የቬኒስ ምልክቶች አንዱ ነው. በግዙፉ ግራናይት አምድ አናት ላይ ያለው የክንፍ አንበሳ የነሐስ ምስል ፒያሳ ሳን ማርኮ ከ800 ዓመታት በላይ እያሸበረቀ ነው። በእውነቱ የአደባባዩ እና የሐውልቱ ስም የማይነጣጠሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም ክንፉ አንበሳ - ባህላዊ ምልክትወንጌላዊ ማርቆስ።
ክንፉ አንበሳ እና ግራናይት አምድ ወደ ቬኒስ የመጡት በክሩሴድ ዘመን ነው። በ11ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የቬኒስ መርከቦች ባይዛንቲየም የፊንቄያኗን የጢሮስ ከተማን በጦርነት ረድተውታል። እንደ ሽልማት, ከተማዋ ሶስት ግራናይት አምዶችን ተቀብላለች. እውነት ነው፣ ሁለቱ ብቻ ቬኒስ ደርሰዋል - አንደኛው በማራገፊያ ጊዜ ሰጠመ። ከዚያም ለብዙ አመታት ዓምዶች በወደቡ ውስጥ የሞተ ክብደት ያስቀምጣሉ, ምክንያቱም ማንም ሰው ከመቶ ቶን በላይ የሚመዝኑ የ granite monoliths ለማንሳት መንገድ ማሰብ አልቻለም. በ 1196 ሥራውን ተቋቁመዋል - መሐንዲስ እና አርክቴክት ኒኮሎ ባራቲዬሪ ተራ የሄምፕ ገመዶችን በመጠቀም ዓምዶቹን በአቀባዊ ጫኑ ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በተመሳሳይ ጊዜ የአንደኛው ዓምዶች ዋና ከተማ በነሐስ ክንፍ ባለው አንበሳ ያጌጠ ነበር ፣ እሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቬኒስ ሄራልዲክ ምልክት ሆኗል።
ለመጀመሪያ ጊዜ አንበሳ (ብዙውን ጊዜ ግሪፊን ተብሎ የሚጠራው) በ 1293 በቬኒስ ሪፐብሊክ ታላቁ ምክር ቤት ሰነዶች ውስጥ ተጠቅሷል. እና በዚያን ጊዜ እንኳን ውድ የሆነውን ቅርፃቅርጽ ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ስለ ነበር. ከብረት ጋር በሚሠራው አስደናቂ ረቂቅነት የሚለየው የዚህ ሐውልት የትውልድ ቦታ የት ነው? ለረጅም ጊዜ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ስም የሌላቸው የቬኒስ ካስተር መፈጠር ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ግን ትክክለኛው መልስ ከ 2500 ዓመታት በፊት መፈለግ አለበት በቀደሙት ታላላቅ ግዛቶች - አሦር ፣ ባቢሎን ወይም ፋርስ። የበለጠ በትክክል ፣ ወዮ ፣ ለማለት አስቸጋሪ ነው። ነገር ግን የህይወት ታሪክ ምስጢር ለነሐስ አንበሳ ዋጋን ይጨምራል።
የአምዱ አክሊል ያለው ምስል የአሸናፊዎችን ትኩረት መሳብ አያስደንቅም። እ.ኤ.አ. በ 1797 ወጣቱ የቬኒስን ዶጌን አስወገደ ፣ እና ከተማዋ እንደተወረረች ምልክት ፣ ክንፍ ያለው አንበሳ ከእግረኛው እንዲወገድ አዘዘ ። ሐውልቱ በመርከብ ላይ ተጭኖ ወደ ፓሪስ ተልኳል ፣ እዚያም በታዋቂው Les Invalides ፊት ለፊት ተካሄደ ። የናፖሊዮን ግዛት እስኪወድቅ ድረስ አንበሳው ቆሞ ነበር። የቪየና ኮንግረስ በኋላ, አሸናፊዎቹ አገሮች በአዲሱ አውሮፓ ውስጥ የህይወት ደንቦችን ከወሰኑ በኋላ "ምርኮኛ" ወደ ቤት ተላከ. ያኔ ነው መጥፎ ዕድል የተፈጠረው፡ ወደ ሐውልቱ በሚወስደው መንገድ ላይ ወድቆ 84 ቁርጥራጮች ተሰበረ! ብዙዎች ዋናውን ስራ ወደነበረበት መመለስ እንደማይቻል እርግጠኛ ነበሩ።
ይሁን እንጂ አንድ የተወሰነ ባርቶሎሜኦ ፌራሪ ከዚህ ጋር ለመከራከር ወሰደ, እሱም ክንፉን አንበሳ በቀድሞው መልክ ለመመለስ ቃል ገባ. እውነቱን ለመናገር ጥሩ ስራ አልሰራም ነበር፡ ክፍሎቹን በብዙ ብሎኖች እና ስፌቶች በግምት አጣበቀ፣ የተወሰኑ ክፍሎችን በምድጃ ውስጥ ቀለጠ እና በቀላሉ አንዱን መዳፍ በሲሚንቶ ሞላ! ሆኖም ግን, ለእሱ ባይሆን ኖሮ የቬኒስ ምልክት ለዘለዓለም እንደሚጠፋ መገንዘቡ ጠቃሚ ነው.
እንደ እድል ሆኖ፣ የአንበሳ የነሐስ አፈሙዝ፣ የሚወዛወዝ መንጋ፣ እንዲሁም በርካታ የመዳፍ ቁርጥራጮች ሙሉ በሙሉ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል። ለመጨረሻ ጊዜ የቅርጻ ቅርጽ እድሳት የተደረገበት ጊዜ ከ 1985 እስከ 1991 ነበር. ከዚያም ቬኔሲያውያን ክንፍ ያላቸውን ደጋፊ ምን ያህል እንደሚያደንቁ ለዓለም ሁሉ አሳይተዋል፡ ሐውልቱ ከተሃድሶ አውደ ጥናቶች ተነስቶ በጎንዶላ በአበቦች ወደተከለበት ቦታ ሄደ።
