“እኔ ሳልቀበል አፍራለሁ፣ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምን፣ የትና ለምን እንደሆነ በፍፁም አላቀናም። አንዳንዶች በእነዚህ ሁሉ የባህር ዳርቻዎች እና የአልጋ ጠረጴዚዎች ሻማ በተቃጠሉበትና ወደሚያመራው እንዴት እንደሚሄዱ ሳስብ ይገርመኛል፣ አልፎ ተርፎም ቀናሁ። ወደ ትክክለኛው አዶ, በተለይም ብዙ ሰዎች በሚኖሩበት ጊዜ (ይቅርታ, አንድ ነገር በተሳሳተ መንገድ ከተናገርኩ.) ባለፈው ዓመት, ልክ ከፋሲካ በፊት, በጣም ተረብሼ ነበር እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ቤተ ክርስቲያን አልሄድኩም.

ፎቶ: Infographics "RG" / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

ቤተክርስቲያን በገባሁበት ቀን ሁሉም በአዳራሹ መሀል ወደሚገኘው የአልጋ ቁራኛ እየተንቀሳቀሰ ነበር - እሱን ለመሳም እኔም ማንንም ማስቸገር ሳልፈልግ ህዝቡ ባልተጨናነቀበት ማዶ መስመር ዞርኩ። . ደህና ፣ ያንን አላውቅም ነበር ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ሴቶች በዚህ ምንጣፍ ላይ መራመድ የለባቸውም ፣ ግን አንድ ዓይነት ሟች ኃጢአት የሠራሁ ያህል ፣ እንደዛ ያሸበረቁኛል። እኔ ራሴን እያጸድቅኩ አይምሰላችሁ፣ ነገር ግን በቅንነት ለእምነት እዘረጋለሁ፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን እረዳለሁ (ለ35 ዓመታት ያህል የሂሳብ ትምህርት ያስተማርኩበት፣ የሕፃናት ማሳደጊያውን ያስተዳድር ኮሌጃችን)፣ ሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነትን አንብቤ በቤት ውስጥ እጸልያለሁ። በየቀኑ አይሰራም, ነገር ግን ከመተኛቴ በፊት አሁንም በኮምፒተር ውስጥ ላለመቆየት እሞክራለሁ እና በቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት ሳይሆን በጸሎት መጽሐፍ. ወደ ማይገባበት ቤተ ክርስቲያን ከገባሁ ግን በማወቅ ሳይሆን ባለማወቅ ነው፤ ታዲያ ይህ እንደ ኃጢአት ሊቆጠር አይችልም?

ኢሪና ኒኮላይቭና

አይሪና ኒኮላይቭና ፣ ሰላም! ምንም አስፈሪ ነገር አልተከሰተም, ግን በቅደም ተከተል እንሂድ. በምንም አይነት ሁኔታ አንድ ጋዜጠኛ ኃጢአትን ይቅር አይልም በጣም የተከበረ ጋዜጣ እንጂ ካህን ብቻ - በንስሐ ቅዱስ ቁርባን እንጀምር። ከዚህም በላይ ካህኑ ኃጢአትን ይቅር የሚለው በራሱ ኃይል ሳይሆን በእግዚአብሔር ጸጋ ነው። አሁን በቤተመቅደስ ውስጥ ስላጋጠመህ ነገር። ሳታውቅ ወደ መድረኩ እንደገባህ አምናለሁ። ምንጣፉ ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ሴቶች ወደ መድረክ መሄድ የለባቸውም: ምናልባት በጥሩ አርብ ላይ የተከሰተው የአዳኝ ምስል በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኝቶ የነበረው ሽሮው ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ሲገባ ነው. ለዚህ አዶ, በእንጨት ላይ ሳይሆን በጨርቃ ጨርቅ ላይ, አማኞች በ ስቅለትከፋሲካ በፊት. የማይገባውን ረግጠህ ኃጢአት ሰርተሃል?

ኢሪና ኒኮላይቭና ፣ እኔ እንደማስበው ወዲያውኑ ወደ ካህኑ በፍርሀትዎ ለመቅረብ ከወሰኑ ፣ ለረጅም ጊዜ ከቤተክርስቲያን አልተገለሉም ነበር ። ሁሉም ነገር በፍጥነት እና በጋራ ደስታ ይፈታል, ስለዚህ ቢያንስ አሁን ጊዜ አያባክኑ. ይህ ደግሞ ወደፊት እንዳይሆን ዛሬ ትንሽ ትምህርታዊ ፕሮግራም አለን። ምናልባት አስቀድመህ እንዳስተዋልከው፣ ቤተክርስቲያኑ እየሆነ ያለውን ነገር የሚገልጽበት የራሷ ቋንቋ አላት፣ እና አሁን እኔ የምለው የቤተክርስቲያን ስላቮን ማለት አይደለም፣ አገልግሎታችን የሚካሄድበት ሳይሆን የቤተክርስቲያንን ነገሮች እና ክስተቶች የሚገልፅ ቋንቋ ነው። ይህ ደግሞ ሩሲያኛ ነው, እኔ እንኳን እላለሁ, በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ከምንጠቀምበት የበለጠ ሩሲያኛ. ክላሲኮቻችንን እንደገና አንብብ እና እዚያ "በረንዳ" እና "መሠዊያ" እና "መድረክ" ታገኛለህ - እነዚህ ሁሉ ቃላት ቅድመ አያቶቻችን ይጠቀሙባቸው ነበር. አምላክ የለሽነት ዓመታት ብዙ ማንበብ እንዳንችል አድርገውናል። ሃይማኖታዊ ስሜት. መሠረት ከሌለ ደግሞ የነገረ መለኮት ሥራዎች ማንበብም ሆነ ከዚያ በላይ የቤተ ክርስቲያን ጋዜጠኝነት ከሚያናድድ ውድቀት አያድነንም። ደግሞም ማንም ሰው የሂሳብ እና የአልጀብራ ኮርሶችን ሳይወስድ ከፍተኛ የሂሳብ ትምህርት ለመማር ወስኗል። ሆኖም ግን, ሁሉም ነገር ሊስተካከል የሚችል ነው, በተለይም የቤተመቅደሱ መዋቅር ምክንያታዊ ስለሆነ, እዚያ ምንም ድንገተኛ ነገር የለም, እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ በጥልቅ ተምሳሌት የተሞላ ነው, እና ይህን ለመረዳት እጅግ በጣም አስደሳች ነው.

የቤተ መቅደሱ ሦስት ክፍሎች

መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ሙሴን ድንኳን እንዲሠራ እንዴት እንዳዘዘው ይነግረናል ይህም በድንኳን ቅርጽ ያለው መቅደስ፣ እግዚአብሔር ለሙሴ ራሱን ለመክፈት ቃል የገባበት ነው። ይኸውም የቤተ መቅደሱ አሠራር በእግዚአብሔር አብ ተወስኖ ነበር፣ የእግዚአብሔር ቤት ነበር፣ እና በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ዕቅድ ነው። የሙሴ ድንኳን ሦስት ክፍሎች ያሉት ሲሆን እርስ በርሳቸው በመጋረጃዎች ተለያይተው ነበር: ውጫዊው ክፍል, ለሕዝቡ የታሰበ; ከኋላው ያለው ክፍል ነው, ይህም መሥዋዕት ለማቅረብ ካህናቱን ጨምሮ, "ቅዱስ" ተብሎ ነበር; ከዚያም ሦስተኛው ክፍል "ቅድስተ ቅዱሳን" በዓመት አንድ ጊዜ ሊቃነ ካህናት የሚገቡበት. የሙሴ ድንኳን ምሳሌ ነበረች። ዘመናዊ ቤተመቅደስ, እሱም ደግሞ ሶስት ክፍሎችን ያካትታል. የመግቢያ ክፍል, ቬስትቡል ተብሎ የሚጠራው, መቅደሱ የሚያስመስለው ነው. መካከለኛው ክፍል, በጣም ሰፊው, አምላኪዎቹ የቆሙበት ነው. እና ሦስተኛው ክፍል "የቅድስተ ቅዱሳን" ነው, መሠዊያ ከሌላው ቤተ ክርስቲያን በ iconostasis - አዶዎች ረድፎች. በመሠዊያው ውስጥ የመላው ቤተመቅደስ ዋና ቦታ - የቅዱስ ዙፋን, የቤተክርስቲያኑ ዋና ቁርባን የሚከናወንበት - የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን ነው. ቤተ መቅደስ ሲሠራ ሁልጊዜ ከመሠዊያው ጋር በምስራቅ ማለትም ወደ ክርስቶስ ያቀናል. ክርስቶስ እንደ ጽድቅ ፀሐይ ከምሥራቅ ወጥቷልና።

ለምን ወደ ቤተመቅደስ እንሄዳለን?

ጸልዩ። ነገር ግን ብቻ ሳይሆን, በቤት ውስጥ መጸለይ ትችላላችሁ, ከዚያ በላይ, የቲዎሎጂስቶች እንደሚሉት, በምድር ላይ ለመጸለይ የማይቻልበት ቦታ የለም. ቅዱስ ቁርባን በቤተመቅደስ ውስጥ ይከናወናሉ, እና ከሁሉም በፊት ዋናው ቅዱስ ቁርባን ወይም ቁርባን ነው. በእንጀራና በወይን ሽፋን አማኝ የክርስቶስን ሥጋና ደም ሲካፈል፣ አማኞች ከጌታ ጋር ያለው አንድነት እንዲህ ነው። የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በቅዱስ ዙፋን ላይ በክህነት ይከበራል.

የቤተ መቅደሱ ዋና ቦታ

የበዓላት አገልግሎቶችን በቲቪ ላይ የተመለከቱ ከሆነ በመሠዊያው መሃል ላይ አንድ ትልቅ ጠረጴዛ አስተውለው ይሆናል። ይህ ቅዱስ ዙፋን ነው - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠረጴዛ ከእንጨት የተሠራ, ሁሉም ማያያዣዎች, ምሰሶዎች ደግሞ ከእንጨት የተሠሩ ናቸው. በቅድስናው ወቅት አራት ችንካሮች ወደ ቅዱስ ዙፋን ተነዱ። ክርስቶስ በተሰቀለ ጊዜ የሮማ ወታደሮች ወደ ሥጋው የነዱአቸው የእነዚያ አራት ችንካሮች ምሳሌ ነው። በቅዱስ መሠዊያው መስቀለኛ መንገድ መስቀለኛ መንገድ ላይ ስለ እምነት የተሠቃዩ ሰማዕታት ንዋየ ቅድሳት ቅንጣቶች አሉ። በቅዳሴ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የሐር ስካርፍ በ antimension ውስጥ ተመሳሳይ የቅሪተ አካላት ቅንጣቶች ይሰፋሉ። በሰማዕታት ንዋያተ ቅድሳት ላይ ቅዱስ ቁርባንን የማክበር ወግ ከጥንት የክርስትና ዘመን ጀምሮ በካታኮምብ ውስጥ አምልኮ ሲደረግ ቆይቷል።

ፑልፒት, ሶሊያ, ክሊሮስ

መሠዊያው ሁልጊዜ ከመላው ቤተመቅደስ ጋር ሲነፃፀር ከፍ ያለ ነው, እና ከአይኮንስታሲስ በስተጀርባ ላሉ ሰዎች የተዘረጋው የከፍታ ክፍል ሶሊያ (ከግሪክ "ከፍታ") ይባላል. ሶሊያው በክብ ቅርጽ - አምቦ (ከግሪክ "እኔ ወደላይ") ያበቃል. ሶላ እና መንበር የመሠዊያው ቀጣይ ናቸው። መሠዊያው በ iconostasis አያልቅም ማለት በአምልኮው ወቅት በቤተመቅደስ ውስጥ ለሚጸልዩ ሰዎች በመሠዊያው ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. ካህናቱ ስብከት የሚያቀርቡት ከመድረክ ላይ ነው። አማኞች ለኅብረት ወደ መድረክ ይቀርባሉ። እና በጨው ጠርዝ ላይ ክሊሮስ ተብሎ የሚጠራ ልዩ ለዘፋኞች እና አንባቢዎች የታጠረ ቦታ አለ. “ቄስ” የሚለው የግሪክ ቃል በጥሬ ትርጉሙ “ሎጥ፣ ልበሱ”፣ ቀሳውስ ይባላል፣ ክሊሮስ ግን የቤተክርስቲያን መዘምራን ቦታ ነው። ብሎክን አስታውስ፡ "ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ በባዕድ አገር ስለደከሙት ሁሉ ዘፈነች..."?

ሴቲቱ እና ቅድስተ ቅዱሳን

በክሊሮስ ውስጥ ከሚዘፍኑ ልጃገረዶች, ወደ መሠዊያው እንዳይገቡ በአጠቃላይ ወደ ሴቶች እንሂድ. መነኮሳት ብቻ ወደዚያ የሚገቡበት ጥብቅ ደንቦች አሉ, እና የተከበረ ዕድሜ ከደረሱ በኋላ. እገዳው በሴቷ ፊዚዮሎጂ ውስጥ ቤተመቅደሶችን መንካት የማትችልባቸው ጊዜያት በመኖራቸው ነው። በተጨማሪም ያልተጠመቁ እና ሦስት ጊዜ ያገቡ ሰዎች ወደ መሠዊያው መግባት አይችሉም. ሶላ እና መንበር የመሠዊያው ክፍሎች በመሆናቸው ክልከላው በእነዚህ የቤተ መቅደሱ ክፍሎች ላይም ይሠራል።

Iconostasis - የቤተ መቅደሱ ፊት

መሠዊያውን ከመካከለኛው ክፍል የሚለየው iconostasis, ባህሪ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. በአንድ በኩል፣ በቅድስተ ቅዱሳኑ ውስጥ የሚሆነውን በሚስጥር በመጠበቅ በቤተ መቅደሱ ዋና ክፍል እና በመሠዊያው መካከል ያለው አጥር ነው። በሌላ በኩል፣ በላዩ ላይ ያሉት አዶዎች አማኞችን በጸሎት ያስቀምጣሉ። በ iconostasis መሃል የንጉሣዊ በሮች አሉ ፣ ምክንያቱም በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ የክብር ንጉስ በማይታይ ሁኔታ ወደ እነሱ ስለሚገባ። ጌታ እየሩሳሌም እንደገባ "ወደ ነጻ መከራ እየመጣ" ገባ። ብዙውን ጊዜ, የመጨረሻው እራት አዶ ከሮያል በሮች በላይ ይገኛል, ምክንያቱም በእሷ መታሰቢያ ውስጥ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በመሠዊያው ውስጥ ይከናወናል. ከንጉሣዊ በሮች በተጨማሪ መሠዊያው ጎን ተብሎ የሚጠራው ወይም የዲያቆን በሮች አሉት ፣ እሱም ዲያቆናት ፣ ካህኑ መለኮታዊ አገልግሎቶችን እንዲያከናውን የሚረዱ አገልጋዮችን ያጠቃልላል። በዲያቆኑ ደጃፍ ላይ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ወይም የመላእክት አለቃ ሚካኤል ወይም ስለ እምነት የተሠቃዩ የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት ተሥለዋል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት, ወደ iconostasis መመልከት ከሆነ, ትይዩ, ከዚያም ሁልጊዜ በግራ ድንግል አዶ, እና በቀኝ የአዳኝ አዶ ይኖራል. እና በተጨማሪ፣ በቀኝ በኩል፣ ከአዳኝ አዶ እና ከደቡባዊው ዲያቆን በሮች በስተጀርባ፣ ለዚያ ቅዱሳን ወይም ቤተ መቅደሱ የተቀደሰበት ክስተት የተሰጠ አዶ መኖር አለበት። በአይኖኖስታሲስ መሣሪያ ውስጥ ሁል ጊዜ የዴሲስ ወይም የጸሎት አዶ መኖር አለበት ፣ ብዙውን ጊዜ በአንድ ረድፍ ይጀምራል እና ሁልጊዜም ለአሥራ ሁለቱ ዋና በዓላት ፣ ትንቢታዊ ረድፍ የተሰጡ አዶዎች አሉ።

በቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል መሃል ላይ እንደ ቀን እና በቤተክርስቲያኑ በተከበረው ክስተት ላይ የሚለወጥ አዶ አለ።

ይቀጥላል

ከቤት ከመውጣቱ በፊት

ጌታ ሆይ ፣ በተከበረው እና ሕይወት ሰጪ በሆነው መስቀልህ ኃይል ጠብቀኝ እና ከክፉ ሁሉ አድነኝ።

ጌታ ሆይ መንገዴን ወደ በጎነት ምራኝ።

ጌታ ሆይ፣ ገቢዬንና መውጫዬን ሁሉ ባርክ።

(የመስቀሉንም ምልክት አድርግ።)

ጻፍ: 125993, ሞስኮ, ሴንት. ፕራቭዲ፣ መ. 24፣ "Rossiyskaya Gazeta"፣ ወይም [ኢሜል የተጠበቀ]

በሩሲያ ውስጥ በጣም ያልተለመዱ ቤተመቅደሶች.

የቤተክርስቲያን አዶዎች እመ አምላክበዲያትኮቮ ከተማ ውስጥ "የሚቃጠል ቡሽ".

ይህ ቤተመቅደስ የአለም ስምንተኛው ድንቅ ተብሎ ይጠራ ነበር, ምክንያቱም በአለም ውስጥ የትም ተመሳሳይ iconostases የለም Dyatkovo ከተማ, Bryansk ክልል ውስጥ Neopalimovskaya ቤተ ክርስቲያን ውስጥ. የዚህ ቤተ መቅደስ ሙሉው iconostasis ከክሪስታል የተሰራ ነው። በ 1810 የተገነባው በአካባቢው ክሪስታል ፋብሪካ ማልትሶቭ ባለቤት ነው. “በአየር ላይ እንደሚንሳፈፍ” ከባድ፣ በሚያምር ሁኔታ የተሰራው ክሪስታል አይኖስታሲስ ብቻ ሳይሆን፣ ክሪስታል ቻንደሊየር እና ቻንደሊየሮች፣ ከብዙ ባለ ብዙ ሽፋን እና ባለብዙ ቀለም መስታወት የተሰሩ ልዩ የሻማ መቅረዞች፣ የሰው ቁመት፣ ቤተክርስቲያኑን እስከ 1929 ድረስ አስጌጠውታል። አስደናቂው ቤተ መቅደስ ፈርሷል፣ ነገር ግን አንዳንድ የማስዋቢያው ክፍሎች በዲያትኮቮ ሙዚየም ውስጥ ተጠልለዋል።

እ.ኤ.አ. በ1990 የፈራረሱት ቤተ መቅደሶች እንደገና ተገንብተዋል ፣ እና በአካባቢው ያሉ የመስታወት አንጸባራቂዎች ከ 200 ዓመታት በፊት የተጠበቁ ስዕሎችን በመጠቀም ከአንድ ዓመት ለሚበልጥ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ዝርዝሮችን ለጌጦቹ ሠርተዋል። የ iconostasis መልሶ ማቋቋም ብዙ ቶን ክሪስታል ያስፈልጋል ፣ እና ተራ አይደለም ፣ ግን ከእርሳስ ጋር ተቀላቅሏል - እንዲህ ዓይነቱ ቅይጥ በጣም ውድ የሆኑ ምግቦችን ለማምረት ያገለግላል።
በውስጡ ያለው የኒዮፓሊሞቭስኪ ቤተመቅደስ በረዷማ እና የሚያብረቀርቅ ይመስላል፡ መስተዋቶች በግድግዳው ላይ ባሉት ክሪስታል ሳህኖች ስር ተቀምጠዋል ይህም የቀስተደመና ብርሃን ውጤት ይሰጣል።

Arkhyz አብያተ ክርስቲያናት

የ Arkhyz ቤተመቅደሶች በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ወይም በጣም ጥንታዊ ናቸው. እነሱ በ 9 ኛው መጨረሻ - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተጻፉ ናቸው. የሳይንስ ሊቃውንት በጥንታዊው የማጋስ ሰፈር አካባቢ የጥንቷ አላንያ ፓትርያርክ ዋና ከተማ እንደነበረች ያምናሉ። አላንስ በመጨረሻ ክርስትናን የተቀላቀለው በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሩብ ላይ ነው፣ ግን እዚህ መግባት የጀመረው በጣም ቀደም ብሎ ነው። የጽሑፍ ምንጮች ይህንን ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ይጠቅሳሉ.
በጥንታዊው የሰፈራ ክልል ላይ ሦስት የመካከለኛው ዘመን ቤተመቅደሶች ተጠብቀዋል - ሰሜናዊ ፣ መካከለኛ እና ደቡብ። በአርኪኦሎጂስት ቪ.ኤ.ኤ. ኩዝኔትሶቭ በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ በጠፍጣፋ የድንጋይ ንጣፎች የተገነባውን ብቸኛው ጥንታዊ የጥምቀት ቤተ ክርስቲያን አገኘ. የቤተመቅደሱ ግድግዳዎች በባይዛንታይን ጌቶች በጥበብ በተሠሩ ክፈፎች ተሸፍነዋል - ይህ በአርቲስት እና አርኪኦሎጂስት ዲ.ኤም. Strukov, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተሰራ.
በመካከለኛው ቤተክርስቲያን ውስጥ ፣ አኮስቲክስ እንኳን ሳይቀር ይታሰባል-የ golosniks ስርዓት አለው - በቤተመቅደሱ ግድግዳ ላይ እና ዓይነ ስውር ቀዳዳዎች።
የዚህ ሰፈር ደቡባዊ ቤተ ክርስቲያን በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነች። ከዚህ ቤተመቅደስ ብዙም በማይርቅ የድንጋይ ግሮቶ ውስጥ፣ የክርስቶስ ፊት በድንጋይ ላይ ተገለጠ።

በየካተሪንበርግ በሰማያዊ ድንጋዮች ላይ ለቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ክብር ቤተክርስቲያን

በአንድ ተራ የየካተሪንበርግ ክሩሽቼቭ ቤት ላይ የደወል ማማ እና ወንድ ልጅ በልጅ ይሳሉ። በስላቭ ስክሪፕት የተጻፈው የሐዋርያው ​​ጳውሎስ “የፍቅር መዝሙር” በግድግዳው ላይ ተዘርግቷል። ምዕራፍ 13፣ ቆሮንቶስ... በፍቅር ቃል እየተመራህ ትቀርባለህ፣ እና “ሰማይ በምድር ላይ” የሚለውን ጽሁፍ አንብብ። ልክ እንደዛ ልጆችም እንኳ ክርስቲያናዊ ጥበብን መረዳት ሊጀምሩ ይችላሉ። ይህ ቤተመቅደስ በሮቶንዳ እና ጉልላቶች ከፍ ያለ ጣሪያ የለውም፣ ጠባብ ኮሪደር ወደ ውስጥ ይገባል፣ እና መጽሃፍቶች ያሏቸው መደርደሪያዎች በቤተክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ ይቆማሉ። ግን ሁል ጊዜ ብዙ ልጆች እዚህ አሉ እና ብዙ የራሳቸው ወጎች አሉ-ለምሳሌ ፣ ለማሳለፍ ሚና የሚጫወቱ ጨዋታዎች, ከእሁድ ቅዳሴ በኋላ ከመላው ደብር ጋር ሻይ ይጠጡ, ከመዘምራን ጋር ይዘምሩ ወይም "ጥሩ ግራፊቲ" ይሳሉ. ሀ የጥምቀት ውሃእዚህ አንዳንድ ጊዜ ስለ መጀመሪያው ትእዛዝ እውቀት ወይም ለቅጽበቱ ጥናት "ይሸጣሉ". ደብሩ “አኒሜድ ስቶንስ” የተባለውን ጋዜጣ ያሳትማል፣ እና የቤተ መቅደሱ ድረ-ገጽ በፈጠራ የተሞላ ሕይወት ይኖራል።

የምልክቱ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር እናት ቅድስትበዱብሮቪትሲ

ሚስጥራዊ ታሪክ ያለው ሚስጥራዊ ቤተክርስትያን ፣ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው ቤተመቅደስ ፣ በጉልላት ሳይሆን በወርቅ ዘውድ የተሸለመ። የ Znamenskaya ቤተ ክርስቲያን ግንባታ የፒተር I መምህር ልዑል ቦሪስ አሌክሼቪች ጎሊሲን የዱብሮቪትሲ እስቴት ባለቤት በሆነበት ጊዜ ነው. በነገራችን ላይ ፒተር እኔ ራሱ ከልጁ Tsarevich Alexei ጋር በዚህ ቤተመቅደስ መቀደስ ላይ ተገኝተዋል. ይህ ቤተ ክርስቲያን የሩሲያን አይመስልም ፣ በሮኮኮ ዘይቤ የተሰራ ፣ ለአገሮቻችን ብርቅዬ ፣ በነጭ ድንጋይ እና ስቱኮ ክብ ቅርፃ ቅርጾች በጣም ያጌጠ ነው። በተለይ በክረምቱ ወቅት በጣም አስደናቂ ይመስላል, በዙሪያው ያለው የመሬት ገጽታ በአጽንኦት ሩሲያኛ ነው.
በ 1812 ቤተመቅደሱ ምንም ጉዳት ሳያስከትል በናፖሊዮን ወታደሮች ተይዟል. ነገር ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ቤተመቅደስ እንዲሁ ተዘግቷል.
በ 1929 ቤተክርስቲያኑ ለአምልኮ ተዘግቷል; በሴፕቴምበር 1931 የደወል ግንብ እና የአድሪያን እና የናታሊያ ቤተክርስትያን ተቃጠሉ ።
በቤተ መቅደሱ ውስጥ የተቀረጹ ጽሑፎች ታሪክ አስደሳች ነው። መጀመሪያ ላይ, በላቲን ተሠርተዋል, በኋላ, በሜትሮፖሊታን ፊላሬት (ድሮዝዶቭ) ጥያቄ መሰረት, በቤተክርስቲያን ስላቮን ተተኩ. እና እ.ኤ.አ. በ 2004 ፣ በተሃድሶው ወቅት ፣ ቤተመቅደሱ እንደገና በላቲን “ተናገረ” ።

በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ የቤተክርስቲያን መኪና

በ2005 በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሐሳቡ ተቃራኒ የሆነች ቤተ ክርስቲያን ተነሳች። ቤተመቅደሱ ሊያስደንቀው ሳይሞክር ያስደንቃል ምክንያቱም በ ... የባቡር መኪና ውስጥ ይገኛል. ይህ ጊዜያዊ መዋቅር ነው፡ ምእመናን የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ እየጠበቁ ነው። እናም ሁሉም ነገር በስጦታ ተጀምሯል፡ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሀገረ ስብከት በባቡር ሐዲድ ሠራተኞች ሠረገላ ተሰጠው። ሀገረ ስብከቱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ለማስታጠቅ ወሰነ፡ መኪናውን አስተካክለው፣ በረንዳ ሠርተው፣ ጉልላት፣ መስቀል ጫኑ እና ታኅሣሥ 19 ቀን 2005 የቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሥራ ፈጣሪ መታሰቢያ ዕለት ቀድሰዋል። ነው። በሰዎች መካከል, ያልተለመደው ቤተመቅደስ ሁለቱንም "ሰማያዊ ሰረገላ" ተብሎ የሚጠራው በልጆች ዘፈን ስም ነው, እና በእንግሊዘኛ መንገድ "የነፍስ ባቡር" ይባላል. የባቡር፣ የፉርጎ እና የመንገዱን ተምሳሌትነት በውስጡ የያዘ ነው። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን. ከጥንት ጀምሮ, ቤተመቅደሶች በመርከብ ምስል ተሠርተዋል - በዚህ መልኩ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቤተመቅደስ የባይዛንታይን ወጎችን ይቀጥላል! ይህ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂው ቤተመቅደስ-ሠረገላ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው.

Kostomarovsky Spassky ገዳም

በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የዋሻ ገዳም "ዲቫስ" - የኖራ ምሰሶዎች, በውስጡም የገዳማት ክላስተር የተገነቡ ናቸው. የአዳኝ ቤተክርስቲያን የደወል ግንብ የተገነባው በእንደዚህ ዓይነት ሁለት ዲቫዎች መካከል ነው እና በእውነቱ በአየር ላይ። በውስጥም ፣ በኖራ ተራራ ውፍረት ፣ መቅደሱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ሁለት ሺህ ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል። በመላው ሩሲያ ታዋቂ የሆነው “የንስሐ ዋሻ” የሚገኘው እዚህ ነው - 220 ሜትሮች ከመሬት በታች የሚዘረጋ እና ቀስ በቀስ እየጠበበ ያለው ኮሪደር። እንደሚታወቀው ከአብዮቱ በፊት በጣም የደነደነ ኃጢያተኞች እዚህ የተላኩት "አእምሮን ለማረም" ነበር። በዋሻው ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ አንድን ሰው ለመናዘዝ ያዘጋጃል፡- ንስሐ የገባው በጨለማ ረጅም ጉዞ ያደርጋል፣ የተለኮሰ ሻማ ይዞ፣ የዋሻው ቅስት ወደ ታች እና ዝቅ ይላል፣ ሰውየውም ይሰግዳል። ፒልግሪሞች የአንድ ሰው እጅ ቀስ በቀስ አንገታቸውን የሚደፋ፣ በሰው ኩራት የተዋረደ ያህል እንደሚሰማቸው ይናገራሉ። ዛሬም ቢሆን "የንስሐ ዋሻ" የሚጎበኟቸው ሰዎች እስከ መጨረሻው ድረስ አልታጀቡም: ሰው ብቻውን የመንገዱን ክፍል ብቻውን እንዲሄድ ይደረጋል.

የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን "ኩሊች እና ፋሲካ" በሴንት ፒተርስበርግ

ይህ የቤተክርስቲያኑ ቅጽል ስም በጠንቋዮች ፒተርስበርግ አልተፈለሰፈም - የግንባታው ደንበኛ አቃቤ ህግ ኤ.ኤ. ቪያዜምስኪ አርክቴክቱን በባህላዊ የፋሲካ ምግቦች መልክ ቤተመቅደስ እንዲገነባ ጠየቀ። ሁለቱም ሕንጻዎች በመስቀል በ"ፖም" ዘውድ ተቀምጠዋል። በ "ቁሊች" ጉልላት ላይ ምንም ከበሮ ስለሌለ, በቤተክርስቲያኑ የመሠዊያው ክፍል ውስጥ ጨለማ ይሆናል. የብርሃን ጨዋታ እና ሰማያዊ "ሰማያዊ" ጉልላት የድምፅን ስሜት ይለውጣሉ, ስለዚህ የቤተመቅደሱ ውስጠኛው ክፍል ከውጪው የበለጠ ሰፊ ይመስላል.
በ "ፋሲካ" የደወል ማማ ላይ የታችኛው ክፍል አንድ መጠመቂያ አለ, ይህም በግድግዳው ላይ ሁለት ትናንሽ መስኮቶች ብቻ ነው. ነገር ግን ከተጠመቀው ሰው በላይ ደወሎች አሉ, ድምፁ በግድግዳው ላይ በተቆራረጡ ቅስቶች ውስጥ ይሰራጫል. ግድግዳው በሚወርድበት ጊዜ የግድግዳው ውፍረት ወደ ታች ይጨምራል. ከቤልፋሪው ውጫዊ ክፍል, ከደወሎች በላይ, መደወያዎች ቀለም የተቀቡ ናቸው, እያንዳንዱም የተለየ ጊዜ "ይታይበታል". በነገራችን ላይ ኤ.ቪ በዚህ ቤተመቅደስ ተጠመቀ። ኮልቻክ ፣ የወደፊቱ አድሚራል ።

ጌታ ራሱ በብሉይ ኪዳን ለሰዎች በነቢዩ ሙሴ አማካኝነት ቤተ መቅደስ ለአምልኮ ምን መሆን እንዳለበት መመሪያ ሰጥቷል; የአዲስ ኪዳን ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን በብሉይ ኪዳን ሞዴል ላይ የተመሠረተ ነው።

የአዲስ ኪዳን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በብሉይ ኪዳን አርአያ ላይ የተመሰረተች ናት።

የብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ (በመጀመሪያ - ማደሪያው) በሦስት ክፍሎች የተከፈለው እንዴት ነው?

1. ቅድስተ ቅዱሳን ፣
2. መቅደስ እና
3. ግቢ,

- ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተክርስቲያን በሦስት ክፍሎች ትከፈላለች-

1. መሠዊያ፣
2. የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል
3. ቬስትቡል.

እንደ ቅድስተ ቅዱሳን ያን ጊዜ እና አሁን መሠዊያመንግሥተ ሰማያት ማለት ነው።

በብሉይ ኪዳን ዘመን ማንም ወደ መሠዊያው መግባት አይችልም። ሊቀ ካህናቱ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ, ከዚያም በንጹሕ መሥዋዕት ደም ብቻ. ደግሞም ከውድቀት በኋላ መንግሥተ ሰማያት ለሰው ተዘግታ ነበር። ሊቀ ካህኑ የክርስቶስ ምሳሌ ነው፣ እና ይህ የድርጊቱ ተግባር ክርስቶስ ደሙን በማፍሰሱ፣ በመስቀል ላይ መከራን በመቀበሉ፣ መንግሥተ ሰማያትን ለሁሉም የሚከፍትበት ጊዜ እንደሚመጣ ያሳያል። ስለዚህም ነው ክርስቶስ በመስቀል ላይ በሞተ ጊዜ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለው ቅድስተ ቅዱሳን የሸፈነው መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ክርስቶስ በእምነት ወደ እርሱ ለሚመጡ ሁሉ የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ከፈተላቸው።

የአዲስ ኪዳን ቤተመቅደስ መካከለኛ ክፍል ከብሉይ ኪዳን መቅደስ ጋር ይዛመዳል

መቅደሱ በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ይመሳሰላል። የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል. ከካህናቱ በቀር ወደ ብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ የመግባት መብት ማንም ሰው አልነበረም። አሁን የእግዚአብሔር መንግሥት ለማንም የተዘጋ አይደለምና ሁሉም አማኝ ክርስቲያኖች በቤተ ክርስቲያናችን ቆመዋል።

ሁሉም ሰዎች የነበሩበት የብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ግቢ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይዛመዳል ቬስትቡል, ይህም አሁን አግባብነት የለውም. ከዚህ ቀደም፣ ካቴቹመንስ እዚህ ቆመው ነበር፣ እሱም ክርስቲያን ለመሆን ሲዘጋጁ፣ ገና በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን አልተከበሩም። አሁን ግን አንዳንድ ጊዜ ከባድ ኃጢአት የሠሩ እና ከቤተክርስቲያን የከዱ ለጊዜው እንዲታረሙ በረንዳ ላይ እንዲቆሙ ይላካሉ።

ካቴቹመንስ ክርስቲያን ለመሆን የሚዘጋጁ ሰዎች ናቸው።

የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እየተገነቡ ነው። መሠዊያ ወደ ምሥራቅ- ወደ ብርሃን, ፀሐይ በምትወጣበት ቦታ: ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለእኛ "ምስራቅ" ነው, ከእርሱ ዘላለማዊ መለኮታዊ ብርሃን አበራልን. ውስጥ የቤተክርስቲያን ጸሎቶችኢየሱስ ክርስቶስን “የጽድቅ ፀሐይ”፣ “ከምሥራቅ ከፍታ” (ይህም “ምሥራቅ ከላይ ነው”)፣ “ምስራቅ ስሙ ነው” እንላለን።

እያንዳንዱ ቤተመቅደስ ለእግዚአብሔር የተወሰነ ነው, የአንድ ወይም ሌላ የተቀደሰ ክስተት ወይም የእግዚአብሔር ቅዱስ መታሰቢያ ስም ይሸከማል, ለምሳሌ, የሥላሴ ቤተክርስቲያን, መለወጥ, ዕርገት, ማስታወቂያ, ፖክሮቭስኪ, ሚካሂሎ-አርካንግልስክ, ኒኮላይቭስኪ, ወዘተ ብዙ መሠዊያዎች ካሉ. በቤተመቅደስ ውስጥ የተደረደሩ, እያንዳንዳቸው ለአንድ ልዩ ክስተት ወይም ቅዱስ መታሰቢያ የተቀደሱ ናቸው. ከዚያም ከዋናው በስተቀር ሁሉም መሠዊያዎች ተጠርተዋል ተያይዟል, ወይም መተላለፊያ መንገዶች.

በቤተመቅደስ ውስጥ ብዙ መሠዊያዎች ሊኖሩ ይችላሉ

ቤተመቅደስ ("ቤተክርስቲያን") ለእግዚአብሔር የተሰጠ ልዩ ቤት ነው - "የእግዚአብሔር ቤት", መለኮታዊ አገልግሎቶች የሚከናወኑበት. በቤተመቅደስ ውስጥ ልዩ የሆነ የእግዚአብሔር ጸጋ ወይም ምሕረት አለ, ይህም አምልኮን በሚፈጽሙ ሰዎች - ቀሳውስት (ኤጲስ ቆጶሳት እና ቀሳውስት) በኩል የተሰጠን.

የቤተ መቅደሱ ውጫዊ እይታ ከቤተ መቅደሱ በላይ በመውጣቱ ከአንድ ተራ ሕንፃ ይለያል ጉልላትሰማይን የሚወክል. ዶም ከላይ ያበቃል ጭንቅላትየተቀመጠበት መስቀልለቤተክርስቲያን ራስ ክብር - ኢየሱስ ክርስቶስ.

ብዙ ጊዜ አንድ ሳይሆን ብዙ ምዕራፎች በቤተ መቅደሱ ላይ ተሠርተዋል፣ እንግዲህ

• ሁለት ራሶች በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ሁለት ተፈጥሮ (መለኮታዊ እና ሰው) ማለት ነው;
• ሦስት ምዕራፎች - ሦስት የቅድስት ሥላሴ አካላት;
• አምስት ምዕራፎች - ኢየሱስ ክርስቶስ እና አራት ወንጌላውያን,
• ሰባት ምዕራፎች - ሰባት ቁርባን እና ሰባት Ecumenical ምክር ቤቶች;
• ዘጠኝ ምዕራፎች - ዘጠኝ የመላእክት ደረጃዎች;
• አሥራ ሦስት ምዕራፎች - ኢየሱስ ክርስቶስ እና አሥራ ሁለት ሐዋርያት።

አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ ምዕራፎች ይገነባሉ።

ከቤተ መቅደሱ መግቢያ በላይ ብዙውን ጊዜ ይገነባል የደወል ግንብደወሎች የተንጠለጠሉበት ግንብ ማለት ነው። ደወል መደወልምእመናንን ወደ አምልኮ ለመጥራት እና በቤተመቅደስ ውስጥ የሚደረገውን አገልግሎት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክፍሎች ለማስታወቅ አስፈላጊ ነው.

ውጭ ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ ላይ ተደርድሯል በረንዳ(መድረክ ፣ በረንዳ)።

በቤተ መቅደሱ ውስጥ በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው.

1. ቬስትቡል,
2. ቤተመቅደስ እራሱ ወይም የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍልየሚጸልዩትም በሚቆሙበት እና
3. መሠዊያቀሳውስቱ መለኮታዊ አገልግሎቶችን የሚያከናውኑበት እና በመላው ቤተመቅደስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቦታ ነው - ቅድስት መንበርየቅዱስ ቁርባን ቁርባን የሚከበርበት.

መሠዊያው ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ተለይቷል iconostasisበርካታ ረድፎችን ያካተተ አዶዎችእና ሶስት ያላቸው በር: መካከለኛው በር ተጠርቷል ሮያልምክንያቱም በእነርሱ በኩል የክብር ንጉሥ የሆነው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ሥጦታ (በቅዱስ ቁርባን) ውስጥ በማይታይ ሁኔታ ያልፋል። ስለዚህ ማንም ሰው በንጉሣዊው በሮች እንዲያልፍ አይፈቀድለትም ከቀሳውስቱ በስተቀር.

መሠዊያውን ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ለመለየት iconostasis ያስፈልጋል

በቤተ መቅደሱ ውስጥ በአንድ ቄስ የሚመራ በልዩ ሥርዓት (ሥርዓት) የሚፈጸሙ ጸሎቶችን ማንበብና መዘመር ይባላል። አምልኮ.

በጣም አስፈላጊው አምልኮ የአምልኮ ሥርዓትወይም ቅዳሴ(ከእኩለ ቀን በፊት ይከናወናል).

ምክንያቱም መቅደሱ ነው። በጣም ጥሩ ቅዱስ ቦታ በልዩ ጸጋ በማይታይ ሁኔታ የሚገኝበት እግዚአብሔር ራሱ, ከዚያም ጋር ወደ ቤተመቅደስ መግባት አለብን ጸሎትእና እራስዎን በቤተመቅደስ ውስጥ ይጠብቁ ጸጥታእና በአክብሮት. በመሠዊያው ላይ ጀርባዎን ማዞር አይችሉም. እንዳታደርገው ተወውከቤተክርስቲያን እስከ አገልግሎቱ መጨረሻ ድረስ.

ስለዚህ ወደ ቤተመቅደስ ገብተሃል. የመጀመሪያዎቹን በሮች አልፈህ ገባህ ቬስትቡልወይም refectory. በረንዳው የቤተ መቅደሱ መግቢያ ነው። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, ንስሃተኞች እዚህ ቆመው ነበር, እንዲሁም ካቴቹመንስ (ይህም ለቅዱስ ጥምቀት የሚዘጋጁ ሰዎች) ነበሩ. አሁን ይህ የቤተ መቅደሱ ክፍል እንደ ቀድሞው ትርጉም የለውም ነገር ግን ዛሬም አንዳንድ ጊዜ ከባድ ኃጢአት የሠሩ እና ቤተ ክርስቲያንን የካዱ ሰዎች ለጊዜው እርማት በረንዳ ላይ ይቆማሉ።

በሚከተሉት በሮች ከገባ በኋላ ማለትም ወደ ቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ከገባ በኋላ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በመስቀል ምልክት ራሱን ሦስት ጊዜ መሸፈን አለበት።

ወደ ቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ሲገቡ, እራስዎን ሶስት ጊዜ መሻገር አለብዎት

የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይባላል nave, ማለትም በመርከብ ወይም አራት እጥፍ. ለምእመናን ወይም አስቀድሞ ለተጠመቁ ሰዎች ጸሎት የታሰበ ነው። በዚህ የቤተመቅደሱ ክፍል ውስጥ በጣም አስደናቂዎቹ ናቸው። ጨው, እና ፑልፒት, ክሊሮስእና iconostasis. ቃል ጨውመነሻው የግሪክ ነው እና መቀመጫውን ያመለክታል. ይህ ከዚህ በፊት ከፍ ያለ ነው iconostasis. አገልግሎቱ እንዲታይና ለምዕመናን እንዲሰማ ዝግጅት ተደርጓል። በጥንት ጊዜ ሶላ በጣም ጠባብ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል.

ሶሊያ መድረክ ነው, በአይኮስታሲስ ፊት ለፊት ከፍታ

ከንጉሣዊው በሮች በተቃራኒው የጨው መካከለኛ ይባላል መንበር, ማለትም, ወደ ላይ መውጣት. በመድረክ ላይ ዲያቆኑ ሊታኒዎችን ተናግሮ ወንጌልን ያነባል። በመድረክ ላይ ምእመናንም ቅዱስ ቁርባን ተሰጥቷቸዋል።

ክሊሮስ(ቀኝ እና ግራ) - እነዚህ ለአንባቢዎች እና ዘፋኞች የታሰቡ የጨው ጽንፍ ክፍሎች ናቸው። ከክሊሮስ ጋር ተያይዟል ባነሮችማለትም የቤተ ክርስቲያን ባነሮች ተብለው በበትሮቹ ላይ ያሉ አዶዎች። iconostasisናቭን የሚለየው ግድግዳ ተብሎ ይጠራል መሠዊያ, ሁሉም በአዶዎች የተንጠለጠሉ, አንዳንዴም በበርካታ ረድፎች ውስጥ.

በ iconostasis መሃል የንጉሳዊ በሮችከዙፋኑ ፊት ለፊት ተቀምጧል. የተጠሩትም የክብር ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ በቅዱስ ሥጦታዎች ውስጥ ስለሚወጣ ነው። የንጉሣዊው በሮች በእነሱ ላይ ባሉ አዶዎች ያጌጡ ናቸው- የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራትእና አራት ወንጌላውያንማለትም ወንጌልን የጻፉ ሐዋርያት፡- ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ። አንድ አዶ ከንጉሣዊው በሮች በላይ ተቀምጧል የመጨረሻው እራት.

አንድ አዶ ሁልጊዜ ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ ይቀመጣል። አዳኝ,
እና በግራ በኩል አንድ አዶ ነው እመ አምላክ.

ከአዳኝ አዶ በስተቀኝ ይገኛል። ደቡብ በር, እና የእግዚአብሔር እናት አዶ በግራ በኩል ነው የሰሜን በር. በእነዚህ የጎን በሮች ላይ ተመስለዋል ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል እና ገብርኤልወይም የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት እስጢፋኖስና ፊልጶስ፣ ወይም ሊቀ ካህናቱ አሮንና ነቢዩ ሙሴ። የጎን በሮችም ተጠርተዋል የዲያቆን ደጃፍዲያቆናት ብዙ ጊዜ ስለሚያልፉባቸው።

በተጨማሪም ፣ ከአይኖስታሲስ የጎን በሮች በስተጀርባ ፣ በተለይም የተከበሩ ቅዱሳን አዶዎች ይቀመጣሉ። ከአዳኝ አዶ በስተቀኝ ያለው የመጀመሪያው አዶ (የደቡብ በር ሳይቆጠር) ሁል ጊዜ መሆን አለበት። ቤተመቅደስ አዶማለትም የዚያ በዓል ወይም የዚያ ቅዱሳን ምስል፣ በቤተ መቅደሱ ክብር የተቀደሰ ነው።

በሩሲያ ወግ ውስጥ, ከፍተኛ iconostases ተቀብለዋል, ብዙውን ጊዜ አምስት ደረጃዎችን ያካተተ.

1. በንጉሣዊው በሮች ላይ ባለው የመጀመሪያ ደረጃ - የማስታወቂያ እና የአራቱ ወንጌላውያን አዶዎች; በጎን በሮች (በሰሜን እና በደቡብ) - የመላእክት አለቆች አዶዎች። በንጉሣዊው በሮች ጎኖች ላይ: በቀኝ በኩል - የአዳኝ እና የቤተመቅደስ በዓል ምስል እና በግራ በኩል - የእግዚአብሔር እናት እና በተለይ የተከበረ የቅዱስ አዶ.
2. በሁለተኛው ደረጃ - ከሮያል በሮች በላይ - የመጨረሻው እራት, እና በጎን በኩል - የአስራ ሁለተኛው በዓላት አዶዎች.
3. በሦስተኛው ደረጃ - ከመጨረሻው እራት በላይ - አዶ "Deesis", ወይም ጸሎት, መሃል ላይ አዳኝ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል, በቀኝ በኩል - የእግዚአብሔር እናት, በግራ - መጥምቁ ዮሐንስ, እና በጎን በኩል - የነቢያት እና የሐዋርያት አዶዎች, እጆቻቸውን ወደ ጌታ ጸሎት በመዘርጋት . ከዴሲስ በስተቀኝ እና በስተግራ የቅዱሳን እና የመላእክት አለቆች አዶዎች አሉ።
4. ከ "deesis ረድፍ" በላይ በአራተኛው ደረጃ: የብሉይ ኪዳን ጻድቃን አዶዎች - ቅዱሳን ነቢያት.
5. በአምስተኛው ደረጃ - የሠራዊት አምላክ ከመለኮታዊ ልጅ ጋር, እና በጎኖቹ ላይ - የብሉይ ኪዳን አባቶች አዶዎች. በ iconostasis አናት ላይ የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በሁለቱም በኩል የቆሙበት መስቀል ተቀምጧል።

በተለያዩ ቤተመቅደሶች ውስጥ የደረጃዎች ብዛት ሊለያይ ይችላል።

በ iconostasis አናት ላይ ተቀምጧል መስቀልበላዩ ላይ የተሰቀለው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕል ነው።

ከ iconostasis በተጨማሪ አዶዎች በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች ላይ በትልቁ ይቀመጣሉ። አዶ መያዣዎች, ማለትም በልዩ ትላልቅ ክፈፎች ውስጥ, እና እንዲሁም በ ላይ ይገኛሉ ትምህርቶች, ማለትም ልዩ በሆኑ ከፍተኛ ጠባብ ጠረጴዛዎች ላይ ዘንበል ባለ ቦታ ላይ.

ኪዮቱ ለአዶው ልዩ ትልቅ ፍሬም ነው።

መሠዊያቤተመቅደሶች ሁል ጊዜ ወደ ምስራቅ ይቀየራሉ ፣ ይህም ቤተክርስቲያኑ እና አምላኪዎች የታዘዙበትን ሀሳብ ለማስታወስ ነው ። "ከላይ ምስራቅ"ወደ ክርስቶስ ማለት ነው።

መሠዊያው የቤተ መቅደሱ ዋና አካል ነው, እሱም ለቀሳውስት እና በአምልኮ ጊዜ ለሚያገለግሉት. መሠዊያው የጌታን መኖሪያ የሆነውን ሰማይን ያመላክታል. ከመሠዊያው ልዩ ቅዱስ ጠቀሜታ አንጻር ሁልጊዜ ሚስጥራዊ የሆነ ክብርን ያነሳሳል, እና ወደ ውስጥ ሲገቡ, አማኞች ወደ መሬት ይንበረከኩ, እና የጦር ወታደራዊ ደረጃ ያላቸው ሰዎች መሳሪያቸውን ያወልቁ. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ብቻ ሳይሆኑ ምእመናን - ወንዶችም በካህኑ ቡራኬ ወደ መሠዊያው መግባት ይችላሉ።

ቀሳውስቱ በመሠዊያው ውስጥ ያገለግላሉ እና በመላው ቤተመቅደስ ውስጥ በጣም የተቀደሰ ቦታ አለ - ቅዱስ ዙፋንየቅዱስ ቁርባን ቁርባን የሚከበርበት. መሠዊያው ከፍ ባለ መድረክ ላይ ተዘጋጅቷል. ሁሉም ሰው አገልግሎቱን ሰምቶ በመሠዊያው ውስጥ ያለውን ነገር ለማየት እንዲችል ከሌሎቹ የቤተ መቅደሱ ክፍሎች ከፍ ያለ ነው። “መሠዊያ” የሚለው ቃል ራሱ “ከፍ ያለ መሠዊያ” ማለት ነው።

ዙፋኑ ልዩ የተቀደሰ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠረጴዛ ነው, በመሠዊያው መካከል የሚገኝ እና በሁለት ልብሶች ያጌጠ ነው: የታችኛው ነጭ, ከተልባ እግር የተሠራ ነው, እና የላይኛው በጣም ውድ በሆኑ ነገሮች, በአብዛኛው ብሩክድ የተሰራ ነው. ጌታ እራሱ በማይታይ ሁኔታ በዙፋኑ ላይ የቤተክርስቲያን ንጉስ እና ጌታ ሆኖ ይገኛል። ዙፋኑን መንካትና መሳም የሚችሉት ቀሳውስት ብቻ ናቸው።

በመንበረ ዙፋኑ ላይ፡ ጸረ ቤተ ክርስቲያን፣ ወንጌል፣ መስቀሉ፣ ማደሪያው እና ገዳማቱ ይገኛሉ።

አንቲሚኖችየሐር መሀረብ (መሀረብ) ተብሎ የሚጠራው በጳጳስ የተቀደሰ የኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር ምስል ያለበት ምስል ያለበት እና በሌላ በኩል ከተሰፋው የአንዳንድ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቅንጣት ጋር ነው፣ ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ። የክርስትና ቅዳሴ ሁልጊዜም በሰማዕታት መቃብር ላይ ይቀርብ ነበር። አንቲሜንሽን ከሌለ አንድ ሰው መለኮታዊ ቅዳሴን ማክበር አይችልም (“አንቲሜንሽን” የሚለው ቃል ግሪክ ነው፣ ትርጉሙም “በዙፋን ቦታ” ማለት ነው)።

ለደህንነት ሲባል አንቲሜሽን በሌላ የሐር ንጣፍ ተጠቅልሎ ይባላል ኦርቶን. የአዳኝ ራስ በሬሳ ሣጥን ውስጥ የተጠመጠመበትን ሲር (ሳህን) ያስታውሰናል።

በፀረ-ሙዚቃው ላይ ራሱ ይተኛል ከንፈር(ስፖንጅ) የቅዱስ ስጦታዎች ቅንጣቶችን ለመሰብሰብ.

ወንጌልየእግዚአብሔር ቃል የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ነው።

መስቀል- ይህ የእግዚአብሔር ሰይፍ ነው, ጌታ ዲያብሎስን እና ሞትን ድል አድርጎታል.

ድንኳንታቦት (ሣጥን) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በውስጡም ሕሙማን በሚገናኙበት ጊዜ ቅዱሳት ሥጦታዎች የሚቀመጡበት። አብዛኛውን ጊዜ የማደሪያው ድንኳን በትንሽ ቤተ ክርስቲያን መልክ ይሠራል.

ከዙፋኑ ጀርባ ነው። ሜኖራህ, ማለትም ሰባት መብራቶች ያሉት መቅረዝ እና ከኋላው መሠዊያ መስቀል. ከዙፋኑ በስተጀርባ ያለው ቦታ በመሠዊያው ምስራቃዊ ግድግዳ ላይ ይባላል ተራራ(ከፍተኛ) ቦታ; ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ ነው.

ፒራሚድትንሽ ታቦት (ሣጥን) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በውስጡም ካህኑ ቅዱሳን ሥጦታዎችን በቤት ውስጥ ለሕሙማን ቁርባን ይሸከማል።

ከዙፋኑ በስተግራ, በመሠዊያው ሰሜናዊ ክፍል, ሌላ ትንሽ ጠረጴዛ አለ, በሁሉም ጎኖች ደግሞ በልብስ ያጌጠ. ይህ ጠረጴዛ ይባላል መሠዊያ. ለቅዱስ ቁርባን ስጦታዎችን ያዘጋጃል.

በመሠዊያው ላይ ይገኛሉ የተቀደሱ ዕቃዎችከሁሉም መለዋወጫዎች ጋር. እነዚህ ሁሉ ቅዱሳት ነገሮች ከጳጳሳት፣ ከካህናት እና ከዲያቆናት በቀር ማንም ሊነካቸው አይገባም።

በመሠዊያው በቀኝ በኩል ተዘጋጅቷል sacristy. ይህ ልብሶቹ የሚቀመጡበት ክፍል ማለትም ለአምልኮ የሚያገለግሉ ንዋያተ ቅድሳት፣ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎችና መጻሕፍት የሚሰግዱበት ክፍል ስም ነው።

ቤተ መቅደሱም አለው። ዋዜማ, ይህ የመስቀል ምስል ያለበት እና የሻማ ማቆሚያ የተደረደረበት ዝቅተኛ ጠረጴዛ ስም ነው. ፓኒኪዳስ ከዋዜማው በፊት ይቀርባሉ, ማለትም የቀብር አገልግሎቶች.

አዶዎቹ እና ሌክተሮች ከመቆሙ በፊት መቅረዞችአማኞች ሻማዎችን የሚያስቀምጡበት.

በቤተመቅደሱ መካከል, ከጣሪያው በላይ, ተንጠልጥሏል chandelier, ማለትም ብዙ ሻማዎች ያሉት ትልቅ ሻማ. ቻንደለር የሚበራው በተከበረው የአምልኮ ጊዜ ነው።

አሁን ስለ ደወሎች. የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎች ዕቃዎች ናቸው። ደወል በክርስቲያኖች ስደት ወቅት ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ከዚህ በፊት የአምልኮው ጊዜ የሚወሰነው የአገልግሎቱን ፈጻሚዎች በቃላት በማስታወቅ ነው ወይም ክርስቲያኖች ከቤት ወደ ቤት በሚሄዱ ልዩ ሰዎች ለጸሎት ይጠሩ ነበር። ከዚያም ለአምልኮው ጥሪ, የብረት ሰሌዳዎች ተጠርተዋል ቢላሚወይም rivetersበመዶሻ የተመቱ. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ካምፓኒያ ውስጥ ደወሎች ታዩ; ስለዚህ ደወሎች አንዳንድ ጊዜ ይባላሉ ዘመቻዎች.

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ 5 ወይም ከዚያ በላይ ደወሎች የተለያየ መጠን ያላቸው እና የተለያዩ ድምፆች ለመደወል ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ጥሪው ራሱ ሦስት ስሞች አሉት።

1. ጨካኝ፣
2. መደወልእና
3. ቺም

ቺም- እያንዳንዱን ደወል በተራ በመደወል ከትልቁ ጀምሮ በትንሹ በመጨረስ እና ከዚያም ሁሉንም ደወሎች በአንድ ጊዜ በመምታት። ቺም ብዙውን ጊዜ ከአሳዛኝ ክስተት ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ይውላል, ለምሳሌ, ሙታንን በሚሸከምበት ጊዜ.

Blagovest- አንድ ደወል መደወል.

ትሬዝቮን - የሁሉንም ደወሎች መደወል, በተከበረ የበዓል ቀን እና በመሳሰሉት የክርስቲያን ደስታን መግለጽ.

አንዳንድ ጊዜ ጩኸታቸው የተወሰነ ዜማ እንዲያመርት ለደወሎች የመጠን ድምፅ መስጠት አሁን የተለመደ ነው። የደወል ደወል የአምልኮ ሥርዓትን ይጨምራል። ደወሎች ወደ ደወል ማማ ላይ ከመነሳታቸው በፊት ለመቀደስ ልዩ አገልግሎት አለ.

ከቤተ መቅደሱ መግቢያ በላይ እና አንዳንድ ጊዜ ከቤተመቅደስ አጠገብ ይገነባል የደወል ግንብ, ወይም ቤልፍሪደወሎች የተንጠለጠሉበት ግንብ ማለት ነው።

የደወል መደወል ምእመናንን ወደ ጸሎት ለመጥራት፣ ለአምልኮ፣ እና እንዲሁም በቤተመቅደስ ውስጥ እየተካሄደ ያለውን አገልግሎት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክፍሎች ለማስታወቅ ይጠቅማል።

Vyacheslav Ponomarev

የቤተ መቅደሱ መሳሪያ፣ መለዋወጫዎቹ እና የቅዳሴ ዕቃዎች

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውጫዊ እይታ

ከዚህ በታች የቀረበው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕንፃ እቅድ በጣም የሚያንፀባርቅ ብቻ ነው አጠቃላይ መርሆዎችየቤተመቅደስ ግንባታ፣ እሱ የሚያንፀባርቀው በብዙ የቤተመቅደስ ህንፃዎች ውስጥ ያሉትን ዋና ዋና የስነ-ህንፃ ዝርዝሮችን ብቻ ነው፣ በኦርጋኒክነት ወደ አንድ ሙሉ። ነገር ግን በሁሉም ዓይነት ቤተመቅደሶች ሕንፃዎች, ሕንፃዎቹ እራሳቸው ወዲያውኑ የሚታወቁ እና እንደ ጭብጦች ሊመደቡ ይችላሉ. የስነ-ህንፃ ቅጦችየነሱም ናቸው።

የቤተመቅደስ እቅድ

አብሲዳ- የመሠዊያው ጠርዝ ፣ ከቤተ መቅደሱ ጋር እንደተጣመረ ፣ ብዙውን ጊዜ ከፊል ክብ ፣ ግን በእቅዱ ውስጥ ባለ ብዙ ጎን ፣ መሠዊያውን ይይዛል።

ከበሮ- ሲሊንደራዊ ወይም ባለ ብዙ ገጽታ ያለው የቤተ መቅደሱ የላይኛው ክፍል ፣ በላዩ ላይ ጉልላት የተገነባበት ፣ በመስቀል ያበቃል።

ቀላል ከበሮ- ከበሮ, ጠርዞቹ ወይም ሲሊንደራዊው ገጽታ በመስኮት ክፍተቶች የተቆራረጡ ናቸው

ምዕራፍ- ከበሮ እና መስቀል ያለው ጉልላት፣ የቤተ መቅደሱን ሕንፃ አክሊል ያጎናጽፋል።

ዛኮማራ- በሩሲያ ስነ-ህንፃ ውስጥ, ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ወይም የኬልድ ማጠናቀቅ የህንፃው ውጫዊ ግድግዳ ክፍል; እንደ አንድ ደንብ, ከኋላው የሚገኘውን የቮልት ንድፎችን ይደግማል.

ኩብ- የቤተ መቅደሱ ዋና ክፍል.

አምፖል- የሽንኩርት ቅርጽ ያለው የቤተክርስቲያን ጉልላት.

Nave(ፈረንሳይኛ ኔፍ፣ከ ላት የባህር ኃይል -መርከብ)፣ የተራዘመ ክፍል፣ የቤተክርስቲያኑ ሕንፃ ውስጠኛ ክፍል፣ በአንድ ወይም በሁለቱም ቁመታዊ ጎኖች ላይ በተደረደሩ ዓምዶች ወይም ምሰሶዎች የተገደበ።

በረንዳ- ክፍት ወይም የተዘጋ በረንዳ በቤተመቅደሱ መግቢያ ፊት ለፊት ፣ ከመሬት ደረጃ አንፃር ከፍ ያለ።

ፒላስተር (ምላጭ)- በግድግዳው ገጽ ላይ ገንቢ ወይም ጌጣጌጥ ያለው ጠፍጣፋ ቀጥ ያለ መውጣት ፣ ያለው መሠረትእና ካፒታል.

ፖርታል- በሥነ-ሕንፃ የተነደፈ ወደ ሕንፃው መግቢያ።

ሪፈራል- የቤተ መቅደሱ ክፍል፣ በቤተክርስቲያኑ ምዕራባዊ በኩል ያለው ዝቅተኛ ቅጥያ፣ ለስብከት፣ ለሕዝብ ስብሰባዎች፣ እና በጥንት ጊዜ ወንድሞች ምግብ የሚወስዱበት ቦታ ሆኖ ያገለግላል።

ማርኬ- እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩስ ቤተመቅደስ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋው ከፍ ያለ አራት ፣ ስድስት- ወይም ኦክታሄድራላዊ ፒራሚዳል ግንብ ፣ ቤተመቅደስ ወይም የደወል ማማ።

ጋብል- የህንፃው ፊት ለፊት መጠናቀቅ ፣ ፖርቲኮ ፣ ኮሎኔድ ፣ በጣሪያ ተዳፋት እና በመሠረቱ ላይ ኮርኒስ የታጠረ።

አፕል- በመስቀል ስር ባለው ጉልላት መጨረሻ ላይ ኳስ።

ደረጃ- ቁመት መቀነስ የህንፃው የድምጽ መጠን አግድም ክፍፍል.

የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንበሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. ቬስትቡል፣በእውነት ቤተመቅደስ(መካከለኛ) እና መሠዊያ.

በረንዳ ውስጥቀደም ብሎ ለጥምቀት ሲዘጋጁ የነበሩ እና ንስሐ ለመግባት በጊዜያዊነት ከቁርባን የተወገዱ ነበሩ። በገዳማውያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉት መጸዳጃ ቤቶችም አብዛኛውን ጊዜ እንደ መፈልፈያ ይጠቀሙ ነበር።

ራሴ ቤተመቅደስበቀጥታ የታሰበው ለምእመናን ጸሎት ማለትም ለተጠመቁ እንጂ በንስሐ ክርስቲያኖች ሥር አልነበረም።

መሠዊያ- የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ቦታ, በጣም አስፈላጊው የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ነው.

የመሠዊያው ንድፍ

መሠዊያ

ቃል መሠዊያ፣ለምእመናን የማይደረስበት እጅግ አስፈላጊ የሆነውን የቤተ መቅደሱን ቦታ የሚያመለክት ረጅም ታሪክ አለው። አስቀድሞ ገብቷል። ጥንታዊ ግሪክበሕዝባዊ ስብሰባዎች ቦታዎች ላይ ተናጋሪዎች፣ ፈላስፎች፣ ዳኞች ለፍርድ እንዲቀርቡ እና ለንጉሣዊ አዋጆች ማስታወቂያ የታሰበ ልዩ ከፍታ ነበር። ተብሎ ነበር" ቢማ", እና ይህ ቃል ከላቲን ጋር ተመሳሳይ ነው አልታ አራ -ከፍ ያለ ቦታ, ከፍታ. በቤተ መቅደሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ክፍል ውስጥ የተሰጠው ስም ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና መቶ ዘመናት ጀምሮ ያሳያል መሠዊያከሌሎች የቤተ መቅደሱ ክፍሎች አንጻር ከፍ ባለ መድረክ ላይ ተገንብቷል። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ ማለት “መሠዊያ” በሚለው ቃል የተወከለው ቦታ እጅግ የላቀ መንፈሳዊ ትርጉም አለው ማለት ነው። በክርስቲያን ቤተመቅደስ ውስጥ፣ ይህ የክብር ንጉስ፣ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ልዩ መኖሪያ ቦታ ነው። በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ መሠዊያዎች, በጥንታዊ ወግ መሠረት, በምስራቅ በኩል ይደረደራሉ. የመሠዊያው ክፍል ነው አዝናለሁ፣በቤተ መቅደሱ ምስራቃዊ ግድግዳ ላይ እንደተጣበቀ. አንዳንድ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው መሠዊያ በምስራቅ በኩል አለመኖሩ ይከሰታል, ይህ በተለያዩ ምክንያቶች, በአብዛኛው ታሪካዊ ነው.

ምንም እንኳን የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በምስራቅ በኩል በመሠዊያ ቢገነቡም, ፀሐይ በምትወጣበት አቅጣጫ, አምልኮ ወደ የተፈጠረው የስነ ፈለክ መርሕ ሳይሆን ክርስቶስ ራሱ ነው, በቤተ ክርስቲያን ጸሎቶች ውስጥ "የእውነት ፀሐይ" የመሳሰሉ ስሞችን አግኝቷል. “ከላይ ምሥራቅ”፣ “ምስራቅ ስሙ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ ብዙ መሠዊያዎች ከተደረደሩ እያንዳንዳቸው ለአንድ ልዩ ክስተት ወይም ቅዱስ መታሰቢያ የተቀደሱ ናቸው. ከዚያም ከዋናው በስተቀር ሁሉም መሠዊያዎች ተጠርተዋል ተያይዟልወይም መተላለፊያ መንገዶች.በተጨማሪም ባለ ሁለት ፎቅ ቤተመቅደሶች አሉ, በእያንዳንዱ ወለል ላይ ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ መተላለፊያ መንገዶች.

ውስጥ መሠዊያውናቸው። ዙፋን፣በየትኛው ላይ የቅዱስ ቁርባን ቁርባንእና መሠዊያ፣ለዚህም የዳቦ እና የወይን ዝግጅት በየትኛው ላይ ቅዱስ ቁርባን (ፕሮስኮሜዲያ)።ከኋላ ዙፋንየሚገኝ ከፍ ያለ ቦታ.በተጨማሪም የመሠዊያው መለዋወጫ ነው የመርከብ ማጠራቀሚያእና ቅዱስነት፣ከቅዳሴ በፊት እና በኋላ ያሉበት ቅዱስ ዕቃዎች,ለመፈጸም ጥቅም ላይ ይውላል ቅዱስ ቁርባንእና የቀሳውስቱ የአምልኮ ልብሶች.ርዕሶች ዙፋንእና መሠዊያበጣም ዘግይቷል, ስለዚህ, በቅዳሴ መጻሕፍት ውስጥ, በጥንታዊ ትውፊት መሠረት መሠዊያተብሎ ይጠራል ማቅረብ, ኤ ዙፋንእንዲሁም ስሙን ይይዛል ምግቦችየክርስቶስ ሥጋና ደም በላዩ ላይ ስላለና ከእርሱም ለቀሳውስትና ለምእመናን ትምህርት ይሰጣል።

ዙፋን

ዙፋንየእንጨት (አንዳንድ ጊዜ እብነ በረድ ወይም ብረት) ጠረጴዛ ነው, በአራት "ምሰሶዎች" (ማለትም, እግሮች, ቁመታቸው 98 ሴንቲ ሜትር, እና በጠረጴዛ - 1 ሜትር) ላይ የተፈቀደ. በተቃራኒው ተቀምጧል የንጉሳዊ በሮች(በሩ በአይኖኖስታሲስ መሃል ላይ የሚገኝ) እና የቤተ መቅደሱ ቅዱስ ስፍራ ነው፣ ክርስቶስ በእውነት ውስጥ በልዩ ሁኔታ የሚገኝበት ቦታ ነው። ቅዱስ ስጦታዎች.

አስፈላጊ መለዋወጫዎች ዙፋንየሚከተሉት ቅዱስ ቁሶች ናቸው፡-

ካታሳርካ(ግሪክኛ priplotie) - በልዩ ሁኔታ የተቀደሰ ነጭ የውስጥ ሱሪ ፣ ይህ ቃል ወደ ስላቪክ ተተርጉሟል srachitsa(ከታች ሸሚዝ)። እሷ በመቃብር ውስጥ በተቀመጠበት ጊዜ የክርስቶስ አካል ተጠቅልሎበት የነበረውን ሽሮውድን የሚያመለክተውን ዙፋኑን በሙሉ ወደ መሬት ትሸፍናለች።

Verviers- 40 ሜትር ርዝመት ያለው ገመድ, በቤተ መቅደሱ ወቅት ዙፋኑን ያስታጥቀዋል. ቤተ መቅደሱን የሚቀድሰው ማን ላይ በመመስረት ዙፋኑን መታጠቅ መልክ የተለየ ነው: ጳጳሱ ከሆነ - ገመድቅጾች በአራቱም ጎኖች ይሻገራሉ; ቤተ መቅደሱ በካህኑ በኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ ከተቀደሰ - ገመድቅርጾች, ልክ እንደ, በዙፋኑ የላይኛው ክፍል ውስጥ ቀበቶ. ተምሳሌት ነው። ገመድአዳኝ የታሰረበት ማሰሪያ እና መለኮታዊ ኃይልመላውን አጽናፈ ሰማይ የሚይዝ.

ሕንድ(በትክክል፣ የተተረጎመ ከ ግሪክኛውጫዊ ፣ የሚያማምሩ ልብሶች) - ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንኳን በእርሱ ተፈጥሮ የነበረውን የክርስቶስ አዳኝ እንደ እግዚአብሔር ልጅ የንጉሣዊ ክብር አለባበስን ያመለክታል። ይህ ሰማያዊ ክብርበተዋሕዶ አምላክ ዙሪያ ላሉ ሰዎች ግልጽ አልነበረም። የዚህን ንጉሣዊ ክብር ይዘት ለቅርብ ደቀ መዛሙርቱ የገለጠው የክርስቶስ በደብረ ታቦር ላይ ብቻ ነው።

መጀመሪያ ላይ ዙፋኑ ተሸፍኗል እና ስራቺካ ፣እና ሕንድበቤተክርስቲያኑ ቅድስና ወቅት. ከዚህም በላይ ጳጳሱ ዙፋኑን ከመሸፈኑ በፊት መቅደሱን የሚቀድስ ሕንድነጭ ልብስ ለብሶ ስራቺትሱ)የአዳኝ አካል በቀብር ጊዜ የተጠቀለለበትን የቀብር ሥነ ሥርዓት ሽሮድ ያመለክታል። ዙፋኑ ሲሸፈን ኢንዲየም፣ከዚያም የቀብር ልብሶቹ ከኤጲስ ቆጶስ ይወገዳሉ, እና በኤጲስ ቆጶስ ልብሶች ግርማ ውስጥ የሰማያዊ ንጉስ ልብሶችን ያሳያል.

ዙፋኑ በሚቀደስበት ጊዜ ቀሳውስት ብቻ በመሠዊያው ውስጥ የመገኘት መብት አላቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ከቦታ ወደ ቦታ የሚተላለፉ ሁሉም ነገሮች ከመሠዊያው ይወገዳሉ: አዶዎች, መርከቦች, ሳንቃዎች, ወንበሮች. ለመንቀሳቀስ እና ለለውጥ የሚገዛውን ነገር ማስወገድ እውነታ የማይነቃነቅ የተረጋገጠው ዙፋን የማይጠፋው አምላክ ምልክት መሆኑን አጽንዖት ይሰጣል, ከእርሱም ሁሉም ነገር የተገኘበት. ስለዚህ, የማይንቀሳቀስ ዙፋን ከተቀደሰ በኋላ, ሁሉም የተወገዱ ቅዱሳት እቃዎች እና ነገሮች እንደገና ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገባሉ.

ቤተ መቅደሱ በጳጳስ ከተቀደሰ ከዚያ በታች ዙፋንለአንድ ልዩ አምድያጠናክራል ሣጥን ከቅርሶች ጋር ቅዱሳን ሰማዕታት, ከሌላ ቤተመቅደስ በልዩ ሥነ ሥርዓት የሚተላለፉ. ይህ ሽግግር የሚከናወነው ከዚህ በፊት የነበረው የእግዚአብሔር ጸጋ በተከታታይ ወደ አዲስ የተከፈተች ቤተ ክርስቲያን መሸጋገሩን ለማመልከት ነው። ዙፋኑ ከመሸፈኑ በፊት አሳፋሪእና ሕንድበመገናኛዎች ላይ ምሰሶዎች(እግሮች) ከተጠራው የላይኛው ቦርድ ጋር ምግብ፣ፈሰሰ የሰም ሰዓሊ- የቀለጠው የሰም ፣ማስቲክ ፣የተቀጠቀጠ የእብነበረድ ዱቄት ፣ከርቤ ፣እሬት እና እጣን ድብልቅ።

የእንጨት ዙፋኖችአንዳንድ ጊዜ የጎን ግድግዳዎች ያጌጡ ናቸው ደመወዝ ከየቅዱስ ክስተቶች ምስሎች እና የተቀረጹ ጽሑፎች. በዚህ ሁኔታ, እራስዎ ደሞዝየሚተካ ያህል srachitsu እና ህንድ.ነገር ግን በሁሉም የመሳሪያ ዓይነቶች, ዙፋኑ አራት ማዕዘን ቅርፁን እና ተምሳሌታዊ ትርጉሙን ይይዛል.

የዙፋኑ ቅድስና ጳጳሳት፣ ቀሳውስትና ዲያቆናት ብቻ እንዲነኩ እና በላዩ ላይ ያሉትን እቃዎች እንዲነኩ የሚፈቀድላቸው ነው። ቀሳውስቱ ከመሠዊያው ንጉሣዊ በሮች እስከ ዙፋኑ ድረስ ያለውን ቦታ እንዲያቋርጡ የሚፈቀድላቸው እንደ ሥነ ሥርዓት አስፈላጊነት ብቻ ነው። በእነዚያ የአምልኮ ጊዜያት፣ እንደዚህ አይነት ፍላጎት በማይኖርበት ጊዜ ዙፋኑ ከምስራቅ በኩል አልፎ አልፎ አልፎታል ፣ ተራራማ ቦታ።የቤተ መቅደሱ ዙፋን ከዓለም ጋር አንድ ነው። እሱ በተለያዩ የአገልግሎቱ ጊዜያት እና ክርስቶስ አዳኝ ፣ እና የቅዱስ መቃብር እና የቅድስት ሥላሴ ዙፋን ያሳያል። በመሠዊያው ውስጥ ያሉ የተቀደሱ ነገሮች እንዲህ ዓይነቱ አሻሚነት የሚወሰነው በክስተቶች ብዛት ነው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክየእግዚአብሔር ሁሉን መገኘት መገለጥ ተፈጥሯዊ እና ቋሚ የሆነበት ነው።

በቅድስት መንበር ላይ፣ በላይኛው ኢንዲየም ሥር ከማይታዩት srachica በተጨማሪ፣ በርካታ ቅዱሳት ቁሶች አሉ። ፀረ-ወንጌል ፣አንድ ወይም ከዚያ በላይ መሠዊያ መስቀሎች, ድንኳንእና መሸፈኛ፣አገልግሎቶች በማይከናወኑበት ጊዜ በዙፋኑ ላይ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች መሸፈን ።

አንቲሚኖች(ግሪክኛ ፀረ" -ይልቅ እና ተልዕኮ“- ጠረጴዛ፣ ማለትም በዙፋን ምትክ) በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር ውስጥ ያለውን ቦታ የሚያሳይ ከሐር ወይም ከተልባ እግር የተሠራ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጨርቅ ነው። ከዚህ በተጨማሪ በ ፀረ-ንጥረ-ነገርየክርስቶስ የሞት መጠቀሚያ መሳሪያዎች ተገልጸዋል, እና በማእዘኖቹ ውስጥ አራቱ ወንጌላውያን ምልክቶቻቸው - ጥጃ, አንበሳ, ሰው እና ንስር ይገኛሉ. በቦርዱ ላይ፣ የቀደሰው ኤጲስ ቆጶስ የየት፣ ለየትኛው ቤተ ክርስቲያን እና በማን እንደተቀደሰ የሚያመለክት ጽሑፍ ማስቀመጥ አለበት። ከዚህ በታች የኤጲስ ቆጶሱ ፊርማ አለ።

አንቲሚኖች

ውስጥ antimensionተጠቅልሎ ስፖንጅየቅዱስ ስጦታዎች ትናንሽ ቅንጣቶችን እና ከፕሮስፖራ የተወሰዱ ቅንጣቶችን ለመሰብሰብ. ከምዕመናን ቁርባን በኋላ በፀረ-ማይንስ ስፖንጅ ፣ ከቅዳሴው መጀመሪያ ጀምሮ በላዩ ላይ ከፕሮስፖራ የሚመጡት ሁሉም ቅንጣቶች ከፓተን ወደ ቻሊስ ይጸዳሉ። ይህ ስፖንጅ ያለማቋረጥ በፀረ-ሙቀት ውስጥ ነው.

በተጨማሪም ከቁርባን በኋላ የቀሳውስትን እጅ እና ከንፈር ለመጥረግ ያገለግላል. እሷ በሆምጣጤ የሰከረች ምስል ነች ስፖንጅ,የሮማውያን ወታደሮች በመስቀል ላይ በተሰቀለው የአዳኝ ከንፈር ላይ ጦር ይዘው ያመጡ ነበር. ወደ መሃል አንቲሜንሽን፣ወደ ላይኛው ጠርዝ ጠጋ, በጎርፍ ተጥለቀለቀ የሰም ሰዓሊበከረጢት ውስጥ ያሉ ቅርሶች. Antimensionsበቅዱስ ክርስቶስ የተቀቡ እና የግዴታ እና የዙፋኑ ዋና አካል ናቸው ፣ ያለዚህም ቅዳሴን ለማገልገል እና ዳቦ እና ወይንን ወደ ክርስቶስ አካል እና ደም የመቀየር ቁርባንን መፈጸም አይቻልም።

በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ወቅት እሳት ከተነሳ ወይም ሌላ የተፈጥሮ አደጋ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለውን አገልግሎት መጨረስ ቢከለክል ካህኑ በሕጉ መሠረት ቅዱሳት ሥጦታዎችን ይዘው መምጣት አለባቸው ። አንቲሜንሽን፣ምቹ በሆነ ቦታ ላይ ማሰማራት እና በእሱ ላይ የተቀደሰውን ስርዓት ማጠናቀቅዎን እርግጠኛ ይሁኑ. ይህ የሕጉ፣ እንዲሁም የመቀደስ ምልክት ነው። antimensionበተመሳሳይ ጊዜ ከዙፋኑ ጋር ዋጋቸውን እኩል ያደርገዋል።

የዙፋኑ ብዜት አስፈላጊነት antimensionካህናት ከቦታ ቦታ እየተዘዋወሩ ለመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ቤተ መቅደሶች ሆነው በሚያገለግሉት ቤቶች ውስጥ በሚስጥር ቅዱስ ቁርባንን ሲያከብሩ በከባድ ስደት ዓመታት ውስጥ ተነሱ። በሮማ ኢምፓየር የመንግሥት ሃይማኖት ስትሆን የተቋቋመውን አሠራር አልተወችም። የዚህ መባዛት ሌላው ምክንያት ጳጳሱ በአንድም በሌላም ምክንያት በግል ሊቀድሱ ያልቻሉት ርቀው በሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት አህጉረ ስብከት ውስጥ መገኘቱ ነው። እና በቀኖናዎቹ መሠረት እርሱ ብቻ ይህን ማድረግ ስለሚችል ከሁኔታው ወጥተው በሚከተለው መልኩ ጳጳሱ ፈርመው ቀደሱ። antimensionእና ወደ ቤተመቅደስ ላከ, እና የሕንፃው ቅድስና የተከናወነው በአነስተኛ ደረጃ በአካባቢው በሚገኝ ቄስ ነበር. በተጨማሪም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት እና የጦር መሪዎች በወታደራዊ ዘመቻዎች የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን የሚያቀርቡላቸው ቀሳውስት ነበሩ. ፀረ-ንጥረ-ነገር.

አንቲሚኖችበቅዳሴ ጊዜ ውስጥ የሚከፈተው በጥብቅ በተገለጹ ጊዜያት ብቻ ነው ፣ የተቀረው ጊዜ በልዩ ሰሌዳ ውስጥ በተጣጠፈ ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ እሱም ይባላል ኢሊቶን

ኢሊቶን(ግሪክኛመጠቅለያ, ማሰሪያ) - ምስሎች እና ጽሑፎች የሌሉበት ሐር ወይም የበፍታ ሰሌዳ, ይህም ውስጥ antimension በማንኛውም ጊዜ ተጠቅልሎ ነው ይህም ውስጥ, ምእመናን ቅዳሴ በስተቀር, ዳቦ እና ወይን ወደ ልወጣ ቁርባንን ለመፈጸም ተከፈተ ጊዜ. የክርስቶስ ሥጋ እና ደም። ኢሊቶንየዚያ ራስ የቀብር ማሰሪያ ምስል ነው ( ጌታዬሐዋርያቱ ጴጥሮስና ዮሐንስ በክርስቶስ መቃብር ውስጥ ከትንሣኤው በኋላ አይተውታል (ተመልከት፡)።

የመሠዊያው ወንጌልበወንጌል ቃል እርሱ ራሱ በሚስጥር በጸጋው ስለሚገኝ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። ወንጌልበዙፋኑ መካከል ባለው አንቲሜሽን ላይ ያስቀምጡ. ይህ የሚያሳየው ሁሉም አማኞች እጅግ አስፈላጊ በሆነው እና በተቀደሰው የቤተመቅደስ ክፍል ውስጥ ያለውን የክርስቶስን የማያቋርጥ መገኘት ነው። የመሠዊያው ወንጌልከጥንት ጀምሮ በወርቅ ወይም በብር በጌጣጌጥ ያጌጠ ነበር ተደራቢዎችወይም ተመሳሳይ ደሞዝ.በርቷል ተደራቢዎችእና ደሞዝከፊት በኩል አራት ወንጌላውያን በማእዘኑ ተሥለዋል፣ በመሐሉም የክርስቶስ ስቅለት ከሚመጡት ጋር (ማለትም፣ በመስቀል ላይ ከሚቆሙት ጋር) ወይም በዙፋኑ ላይ ያለው የልዑል ክርስቶስ ሥዕል ተስሏል። . በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን, በመሠዊያው ወንጌሎች ክፈፎች ላይ, የክርስቶስን ትንሳኤ ምስል ማሳየት ጀመሩ. በወንጌላት ተቃራኒ ወገን፣ ወይ ስቅለት፣ ወይም መስቀል፣ ወይም ቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ፣ ወይም የአምላክ እናት ተሥለዋል።

የመሠዊያው ወንጌል

መሠዊያ መስቀልአብረው antimension እና ወንጌል ጋር, የቅድስት መንበር ሦስተኛው የግዴታ መለዋወጫ ነው እና ደግሞ የቅዳሴ አገልግሎት አለው: ከእርሱ ጋር, የቅዳሴ ስንብት ወቅት, አማኞች ሰዎች ይጋርዱታል; በኤፒፋኒ እና በውሃ-በረከት ጸሎቶች ላይ ውሃ ለእነሱ የተቀደሰ ነው ። ከተሰናበተ በኋላ ምእመናን ያከብሩት ነበር። እንደ ቤተክርስቲያኑ እምነት፣ እሱ የሚገልጸው ነገር ምስጢራዊ በሆነ መልኩ በምስሉ ላይ ይገኛል። የመስቀል ምስልበጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ በወንጌል ቃላቶች ውስጥ የተካተቱት ነገሮች ሁሉ በልዩ ሁኔታ ውስጥ ይገኛሉ. ሁሉንም የቤተክርስቲያን ቁርባን እና ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ, ወንጌል መኖር አለበት እና በስቅላት ተሻገሩ።

መሠዊያ መስቀል

ብዙዎቹ ብዙውን ጊዜ በዙፋኑ ላይ ይቀመጣሉ ወንጌልእና Krestov.በአምልኮው ውስጥ ከሚጠቀሙት በተጨማሪ, በዙፋኑ ላይ, በተለየ የተቀደሰ ቦታ ላይ, አሉ. ትንሽ፣ወይም የሚፈለጉ ወንጌሎችእና መስቀሎች.በሚሠሩበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ሥርዓተ ጥምቀት፣ የታመሙትን መቀደስ፣ ሰርግ፣ ኑዛዜዎች, ማለትም እንደ አስፈላጊነቱ, ከዙፋኑ ላይ ተወስደዋል እና እንደገና በእሱ ላይ ይቀመጣሉ.

ድንኳን

የዙፋኑ ዋና አካል ከሆኑት ከፀረ-አፅም በተጨማሪ ወንጌል እና መስቀሉ በውስጡ ይዟል። ድንኳን ፣ቅዱስ ስጦታዎችን ለማከማቸት የተነደፈ.

ድንኳን- ልዩ ዕቃ ፣ ብዙውን ጊዜ ኦክሳይድ ካልሠራ ፣ ከቆሸሸ ብረት ፣ ቤተመቅደስ ወይም ቤተመቅደስ የሚመስል ፣ ከትንሽ መቃብር ጋር። ውስጥ ድንኳኖችበልዩ መሳቢያለረጅም ጊዜ ማከማቻነት የተዘጋጀው የክርስቶስ አካል ቅንጣቶች በደሙ የረጨው ይቀመጣሉ። እነዚህ ቅንጣቶች በጠና በሽተኞች እና በሟች ሰዎች ቤት ውስጥ ለኅብረት ያገለግላሉ። በምሳሌያዊ ሁኔታ ድንኳንሥጋው ያረፈበት ወይም ኦርቶዶክሶችን በጌታ ሥጋና ደም በየጊዜው እየመገበ ያለውን የክርስቶስን መቃብር ያሳያል።

Monstrance- ብዙ ጊዜ በፀበል መልክ የተደረደረች ትንሽ ታቦት በር እና ከላይ መስቀል ያለው። ውስጥ monstrancesናቸው፡-

1 . ሳጥንበክርስቶስ ደም ለተሞላው የሰውነት ቅንጣቶች አቀማመጥ።

2 . ላድል(ትንሽ ሳህን).

3 . ውሸታም(የብር ማንኪያ ለቁርባን ጥቅም ላይ ይውላል).

4 . አንዳንድ ጊዜ በገዳሙ ውስጥ አለ ዕቃ ለወይን.

Monstrance

ፒራሚዶችየታመሙ እና የሚሞቱ ሰዎችን ቅዱስ ስጦታዎች እና ኅብረት ለማስተላለፍ ያገለግላሉ። በውስጡ ያለው እውነታ monstrancesእነዚህ ዕቃዎች በካህናቱ የሚለብሱበትን መንገድ የሚወስኑት የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ቅንጣቶች አሉ። እነሱ በደረት ላይ ብቻ የሚለብሱት በአንገቱ ላይ ባለው ጥብጣብ በልዩ ቦርሳዎች ውስጥ ነው። እራሳቸው monstrancesብዙውን ጊዜ በጎን በኩል ጆሮዎች ለሪባን ወይም ለገመድ ይሠራሉ.

መርከብ ከቅዱስ ሰላም ጋር(የብዙ ንጥረ ነገሮች ጥሩ መዓዛ ያለው ስብጥር: ዘይት, እሬት, ከርቤ, የሮዝ ዘይት, የተቀጠቀጠ እብነ በረድ, ወዘተ) ብዙውን ጊዜ በዋናው ዙፋን ላይ ይገኛል. ቤተመቅደሱ ብዙ መተላለፊያዎች, ጭራቆች እና መርከቦች ከሰላም ጋርብዙውን ጊዜ በአንደኛው የጎን ዙፋኖች ላይ ይተማመናሉ። በተለምዶ ቅዱስ ሰላምበየጥቂት ዓመታት አንድ ጊዜ በፓትርያርኩ ተዘጋጅቶ የሚቀደስ እና የክርስቶስን ሥርዓተ ቅዳሴ ለመፈጸም፣ እንዲሁም የአብያተ ክርስቲያናትን ምሥክርነት እና ዙፋኖች ለመቀደስ ይጠቅማል። በጥንት ጊዜ በባይዛንቲየም እና ሩሲያ ውስጥ ቅዱስ ሰላምየኦርቶዶክስ ገዢዎችንም ለመንግሥቱ ቀባ።

ዕቃ ለቅዱስ ሰላም

በተጨማሪም በመስቀል ሥር ያለው ዙፋን ላይ መሆን አለበት የከንፈር መጥረጊያዎችቄስ እና የቻሊሱ ጠርዝከቁርባን በኋላ. በአንዳንድ ትላልቅ ቤተመቅደሶች ውስጥ, የሚባሉት መከለያ ፣ወይም ሲቦሪየም.በምሳሌያዊ አነጋገር፣ የክርስቶስ አዳኝ የመቤዠት በዓል የተደረገበት ሰማይ በምድር ላይ ተዘረጋ ማለት ነው። ዙፋኑ የመሆንን ምድራዊ ግዛት ይወክላል እና ሲቦሪየም -የሰማይ ህልውና ግዛት። ውስጥ መከለያከመሃል እስከ ዙፋኑ ድረስ የርግብ አምሳል ይወርዳል ይህም የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነው። በጥንት ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ መለዋወጫ ስጦታዎች (ማለትም, ለታካሚዎች ኅብረት እና ለሌሎች አጋጣሚዎች በተለየ ሁኔታ የተዘጋጀ) በዚህ ምስል ውስጥ ለማከማቻ ይቀመጡ ነበር. መከለያብዙውን ጊዜ በአራት ምሰሶዎች ላይ ብዙ ጊዜ ተጠናክሯል - በመሠዊያው ጣሪያ ላይ ተንጠልጥሏል. ምክንያቱም ውስጥ ኪቮሪያምዙፋኑን ከየአቅጣጫው የሚሸፍኑ መጋረጃዎች ተዘጋጅተው ነበር, ከዚያም በተግባራዊነት ለዘመናዊ ቅርብ ነበሩ መሸፈኛ - ሽፋን,በመለኮታዊ አገልግሎቶች መጨረሻ ላይ በዙፋኑ ላይ ያሉት ሁሉም ቅዱሳን ነገሮች ተሸፍነዋል ። በጥንት ጊዜ, በእነዚያ በሌሉት ቤተመቅደሶች ውስጥ መከለያ ፣ይህ መሸፈኛእሱን የመተካት ያህል ነበር። መጋረጃው የሚያመለክተው የምስጢር መሸፈኛን ነው, እሱም አብዛኛውን ጊዜ ከማይታወቁ ሰዎች ዓይን የሚሰውረው የእግዚአብሔር ጥበብ ድርጊቶች እና ምስጢሮች.

ካኖፒ (kivorium) ከዙፋኑ በላይ

አንዳንድ ጊዜ ዙፋኑ በሁሉም ጎኖች የተከበበ በደረጃ (ከአንድ እስከ ሶስት) ሲሆን ይህም መንፈሳዊ ቁመቱን ያመለክታል.

መሠዊያ

በመሠዊያው ሰሜናዊ ምሥራቅ ክፍል፣ ከዙፋኑ በስተግራ (ከቤተ መቅደሱ ሲታይ) ከግድግዳው ጋር ተያይዟል። መሠዊያ.በ ውጫዊ መሳሪያ መሠዊያበሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከዙፋኑ ጋር ይመሳሰላል (ይህ በላዩ ላይ በተቀመጡት የተቀደሱ ዕቃዎች ላይ አይተገበርም)። በመጀመሪያ ደረጃ, መጠኑን ያመለክታል መሠዊያ, እነሱም ከዙፋኑ መጠን ጋር ተመሳሳይ ወይም ትንሽ ያነሱ ናቸው. ቁመት መሠዊያሁልጊዜ ከዙፋኑ ቁመት ጋር እኩል ነው. በዙፋኑ ላይ ያሉት ሁሉም ልብሶችም እንዲሁ ላይ ናቸው። መሠዊያ: srachica, indiya, bedspread. ስም መሠዊያይህ የመሠዊያው ቦታ የተቀበለው ፕሮስኮሚዲያ ፣ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የመጀመሪያ ክፍል ፣ በላዩ ላይ ስለሚከናወን ፣ በፕሮስፖራ እና ወይን መልክ ያለው ዳቦ ለቅዱስ ቁርባን አፈፃፀም በልዩ መንገድ ይዘጋጃል ። ያለ ደም መስዋዕትነት።

መሠዊያ

በሌለበት ደብር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመርከብ ማጠራቀሚያ,ላይ መሠዊያበመጋረጃዎች የተሸፈኑ የማያቋርጥ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ. በርቷል መሠዊያላምፓዳ እና መስቀል ያለበት መስቀል የግድ ይቀመጣሉ፣ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ዕቃ ውስጥ ይጣመራሉ። ብዙ ባሉበት ቤተመቅደሶች ውስጥ መተላለፊያ መንገዶች(ማለትም ቤተመቅደሶች ከዋናው ቤተመቅደስ ጋር ተያይዘው ከሱ ጋር አንድ ነጠላ ሆነው) እንደ ቁጥራቸው በርካታ ዙፋኖች እና አሉ። መሠዊያዎች.

መሠዊያከዙፋኑ ያነሰ አስፈላጊ ነው, ስለዚህ, በቤተመቅደሱ ወቅት, ከዙፋኑ በተቃራኒ, በተቀደሰ ውሃ ብቻ ይረጫል. ሆኖም ግን, ፕሮስኮሜዲያ በእሱ ላይ ስለሚሰራ እና የተቀደሱ እቃዎች አሉ, መሠዊያከቀሳውስቱ በስተቀር ማንንም መንካት የማይፈቀድለት የተቀደሰ ቦታ ነው። በመሠዊያው ላይ ያለው የዕጣን ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነው-በመጀመሪያ ወደ ዙፋኑ, ከዚያም ወደ ከፍተኛ ቦታ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ነው. መሠዊያው.ግን ሲበራ መሠዊያለቀጣዩ ቅዱስ አገልግሎት በፕሮስኮሚዲያ ላይ የተዘጋጀ ዳቦ እና ወይን አለ ፣ ከዚያ የዙፋኑ ዕጣን ከተቃጠለ በኋላ መሠዊያከዚያም ሃይላንድ። ቅርብ መሠዊያብዙውን ጊዜ በአማኞች ለፕሮስፖራ ጠረጴዛ ይዘጋጃል ፣ እና ጤናን እና ማረፊያን ለማስታወስ ማስታወሻዎች።

ወደ መሠዊያውብዙ ተምሳሌታዊ ትርጉሞች የተዋሃዱ ናቸው, እና እያንዳንዱ ተከታይ ቀዳሚውን በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ "ይተካዋል". ስለዚህ በ proskomedia ላይ መሠዊያአዲስ የተወለደው ክርስቶስ የነበረበትን ዋሻ እና ግርግም ያመለክታል። ነገር ግን ቀድሞ በተወለደበት ጊዜ ጌታ በመስቀል ላይ ለመከራ እያዘጋጀ ነበር፣ ያኔ መሠዊያእንዲሁም አዳኝ በመስቀል ላይ ያከናወነበትን ቦታ ጎልጎታን ያመለክታል። እና በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ቅዱሳት ሥጦታዎች ከዙፋኑ ወደ ዙፋን ሲተላለፉ መሠዊያከዚያም ጌታ ከትንሣኤው በኋላ ያረገበትን የሰማይ ዙፋን ትርጉም ያገኛል። ፖሊሴሚ በምሳሌያዊ ሁኔታ ከተመሳሳይ የተቀደሰ ነገር አጠቃላይ የመንፈሳዊ ትርጉሞች አስደናቂ ክስተቶች አንዱ ነው።

የተራራ ቦታ

ጎርኔ ( ክብር፣የላቀ) ቦታ- ይህ ቦታ በመሠዊያው ምስራቃዊ ግድግዳ ማዕከላዊ ክፍል አጠገብ ነው ፣ በቀጥታ ከዙፋኑ ትይዩ የሚገኝ ፣ ለኤጲስ ቆጶስ ወንበር (ዙፋን) በተወሰነ ከፍታ ላይ እየተገነባ ነው ፣ ይህም ምሳሌያዊ ምልክት ነው ። የሰማይ ዙፋን, ጌታ በማይታይ ሁኔታ የሚገኝበት, እና በጎኖቹ ላይ, ግን ከታች, የካህናት መቀመጫዎች ወይም መቀመጫዎች ተዘጋጅተዋል. በጥንት ጊዜ ይጠራ ነበር ዙፋን ".

የተራራ ቦታ

በተዋረድ አገልግሎቶች ወቅት ኤጲስ ቆጶሱ በዙፋኑ ላይ ሲቀመጥ እና እሱን የሚያገለግሉት ቀሳውስት በጎኖቹ ላይ በቅደም ተከተል ሲቀመጡ (ይህ በተለይ ሐዋርያውን በቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት ሲያነብ) ፣ ከዚያም በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ጳጳሱ ሁሉን ቻይ የሆነውን ክርስቶስን ይወክላሉ ። , እና ቀሳውስቱ ሐዋርያትን ይወክላሉ. የተራራ ቦታበማንኛውም ጊዜ የሰማያዊው የክብር ንጉስ ምስጢራዊ መገኘት ምልክት ነው።

የኤጲስ ቆጶስ ዙፋን

አብዛኞቹ ደብር አብያተ ክርስቲያናት የተራራ ቦታበከፍታ ያልተጌጠ እና ለኤጲስ ቆጶስ ምንም መቀመጫ የለም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ብዙውን ጊዜ መብራት ያለው አንድ ከፍተኛ መቅረዝ ብቻ ነው የሚቀመጠው, ኤጲስ ቆጶሱ, ቤተ መቅደሱን ሲቀድስ, በእጁ መብራት እና ማንጠልጠል አለበት. ተራራማ ቦታ።በአምልኮው ወቅት, በዚህ ሻማ ላይ መብራት እና (ወይም) ሻማ ማቃጠል አለባቸው. ከኤጲስ ቆጶሳትና ካህናቶች በቀር ማንም ዲያቆናትም ቢሆኑ ወንበሮች ላይ የመቀመጥ መብት የላቸውም። ተራራማ ቦታ።በአምልኮ ጊዜ የሚያጥኑ ካህናት ማጠን አለባቸው የተራራ ቦታ, በመሠዊያው ውስጥ ያሉት ሁሉ, በእሱ ውስጥ የሚያልፉ, የመስቀሉን ምልክት በማድረግ መስገድ አለባቸው.

ግማሽ መቅረዞች

ወደ ዙፋኑ ቅርብ፣ ከምስራቃዊ ጎኑ (ከቤተ መቅደሱ እንደሚታየው የሩቅ ጎን) ብዙውን ጊዜ ይቀመጣል። ሜኖራ ፣እርሱም በሰባት ቅርንጫፎች የተከፈለ መብራት ነው, በላዩ ላይ ሰባት መብራቶች በአምልኮ ጊዜ የሚበሩበት. እነዚህ መብራቶች ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሑር በራዕይ ያየውን ሰባት አብያተ ክርስቲያናት እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰባቱን ምሥጢራት ያመለክታሉ።

ተንቀሳቃሽ (መሠዊያ) የእግዚአብሔር እናት አዶ

ከዙፋኑ በስተቀኝ ይገኛል። የመርከብ ማጠራቀሚያ,ከስራ ውጭ በሆኑ ሰዓቶች ውስጥ የሚቀመጡበት የተቀደሱ ዕቃዎች(ማለትም Chalice, paten, aterisk, ወዘተ.) እና sacristy(ወይም በሌላ አነጋገር - ዲያቆን) በውስጡ የያዘው። የቄስ ልብሶች.ከዙፋኑ በስተቀኝ, ለካህናቱ ምቾት, ለአምልኮ የተዘጋጁ ልብሶች የሚመኩበት ጠረጴዛ አለ. በአጠቃላይ ፣ በ sacristyከሥርዓተ አምልኮ አልባሳት በተጨማሪ ቅዳሴ መጻሕፍት፣ ዕጣን፣ ሻማ፣ ወይን እና ፕሮስፎራ ለቀጣዩ አገልግሎት እንዲሁም ሌሎች ለአምልኮና ለተለያዩ ፍላጎቶች አስፈላጊ የሆኑ ዕቃዎች ተጠብቀዋል። በተከማቹ ነገሮች ብዛት እና ልዩነት ምክንያት ቅዱስነት፣በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ እምብዛም አይከማችም. የተቀደሱ ልብሶች ብዙውን ጊዜ በልዩ ቁም ሣጥኖች፣ በመደርደሪያዎች ላይ ያሉ መጽሐፎች እና ሌሎች ዕቃዎች በጠረጴዛዎችና በምሽት መሣቢያዎች ውስጥ ይከማቻሉ።

ውጫዊ (መሰዊያ) መስቀል

ከዙፋኑ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ጎኖች በ ሜኖራህ, ማዘጋጀት የተለመደ ነው የእግዚአብሔር እናት ተንቀሳቃሽ አዶ(በሰሜን በኩል) እና በክርስቶስ ስቅለት ምስል ተሻገሩ(መሰዊያው ተብሎ የሚጠራው - ከደቡብ) በረጅም ዘንጎች ላይ. ማጠቢያ ገንዳከቅዳሴ በፊት እና በኋላ የቀሳውስትን እጅ እና ከንፈር ለመታጠብ እና ለማንሳት ቦታእና የድንጋይ ከሰል በመሠዊያው ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ክፍል ውስጥ በሁለቱም ሊገኝ ይችላል. ከዙፋኑ ፊት ለፊት፣ በመሠዊያው ደቡባዊ በር በሚገኘው በሮያል በሮች በስተቀኝ፣ በካቴድራል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ማስቀመጥ የተለመደ ነው። የኤጲስ ቆጶስ ወንበር.

መሠዊያ መስቀል

የተለያዩ የመስኮቶች ብዛትበመሠዊያው ላይ የሚከተሉትን ምልክቶች ያሳያል.

1 . ሶስትመስኮቶች (ወይም ሁለት ጊዜ ሶስት: ከላይ እና ከታች) - ያልተፈጠረ የመለኮት የሥላሴ ብርሃን።

2 . ሶስትከላይ እና ሁለትበሥሩ - የሥላሴ ብርሃንእና ሁለት ተፈጥሮዎችጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ።

3 . አራትመስኮት - አራት ወንጌላት።

አይኮኖስታሲስ

አይኮኖስታሲስ- ልዩ ክፋይ ፣ በላዩ ላይ አዶዎች የቆሙ ፣ መሠዊያውን ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚለይ። ቀድሞውኑ በካታኮምብ ቤተመቅደሶች ውስጥ ጥንታዊ ሮምየመሠዊያውን ቦታ ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚለዩ ጥልፍሮች ነበሩ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ሂደት ውስጥ በቦታቸው ታይተዋል። iconostasisየዚህ ባህል ማሻሻያ እና ጥልቀት ያለው ነው.

አካላት iconostasisአዶዎች የሚያሳዩት ሰው መኖሩን በምስጢር ይይዛሉ, እና ይህ መገኘት ይበልጥ ቅርብ, የበለጠ ለም እና ጠንካራ ነው, አዶው ከቤተክርስቲያን ቀኖና ጋር ይዛመዳል. የሥዕላዊ መግለጫው ቤተ ክርስቲያን ቀኖና (ማለትም፣ አዶዎችን ለመጻፍ የተወሰኑ ሕጎች) የማይለዋወጥ እና ዘላለማዊ እንደ ቅዱሳን የአምልኮ ዕቃዎች እና መጻሕፍት ቀኖና ነው። ኦርቶዶክስ ኣይኮነትንሁለት አስፈላጊ ባህሪዎች ሊኖሩት ይገባል ሃሎ -ከቅዱሱ ራስ በላይ በክበብ መልክ የወርቅ አንጸባራቂ, እሱም መለኮታዊ ክብሩን ያሳያል; በተጨማሪ, አዶው ሊኖረው ይገባል በቅዱስ ስም የተቀረጸ ጽሑፍይህም የምስሉ ደብዳቤ (አዶ) ወደ ፕሮቶታይፕ (ከሁሉ ቅዱስ) ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ የቤተክርስቲያን ማስረጃ ነው።

በተዛማጅ ጸሎቶች እና ልመናዎች, ሁሉም ቅዱሳን በሚዘከሩበት, እንዲሁም በአምልኮ ተግባራት ውስጥ, ቅዱሱ በሰማይ ውስጥ ካሉት ሰዎች ጋር በቤተመቅደስ ውስጥ የቆሙትን ሰዎች ግንኙነት አንጸባርቋል እና አብሯቸው ይጸልዩ. የሰማይ ቤተክርስቲያን ፊት መገኘት ከጥንት ጀምሮ በሁለቱም ምስሎች እና በቤተመቅደስ ጥንታዊ ምስሎች ውስጥ ይገለጻል። የጠፋው እንደዚህ ያለ ውጫዊ ምስል ብቻ ነበር፣ እሱም በግልፅ፣ በሚታየው መንገድ፣ የማይታየው፣ የሰማያዊት ቤተክርስቲያን መንፈሳዊ ድጋፍ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሰዎች መዳን አማላጅነቷ። የ iconostasis ምልክቶች-ምስሎች እንደዚህ ያለ ተስማሚ ጥምረት ሆኗል.

1. የአካባቢ ረድፍ

2. የበዓል ረድፍ

3. Deesis ረድፍ

4. ትንቢታዊ ተከታታይ

5. ቅድመ አያቶች ረድፍ

6. ከላይ (መስቀል ወይም ጎልጎታ)

7. አዶ "የመጨረሻው እራት"

8. የአዳኝ አዶ

9. የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ

10. የአካባቢ አዶ

11. አዶ "አዳኝ በኃይል" ወይም "በዙፋኑ ላይ አዳኝ"

12. ሮያል በሮች

13. የዲያቆን (ሰሜናዊ) በሮች

14. የዲያቆን (ደቡብ) በሮች

የ iconostasis የታችኛው ረድፍ ሶስት በሮች (ወይም በሮች) አሉት, እነሱም የራሳቸው ስሞች እና ተግባራት አሏቸው.

የንጉሳዊ በሮች- ድርብ-ቅጠል ፣ ትልቁ በሮች - በ iconostasis መካከል ይገኛሉ እና እንዲሁ ተጠርተዋል ፣ ምክንያቱም በእነሱ ጌታ ራሱ ፣ የክብር ንጉስበቅዱስ ስጦታዎች ውስጥ በማይታይ ሁኔታ ያልፋል. በኩል የንጉሳዊ በሮችከቀሳውስቱ በስተቀር ማንም ሰው, እና ከዚያም በተወሰኑ የአምልኮ ጊዜያት ብቻ, ማለፍ አይፈቀድም. ከኋላ የንጉሳዊ በሮች, በመሠዊያው ውስጥ, ተንጠልጥሏል መጋረጃ (ካታፔታስማ)በህጉ በተወሰነው ቅጽበት ወደ ኋላ የሚጎተት እና ወደ ኋላ የሚጎተት እና በአጠቃላይ የእግዚአብሔርን መቅደስ የሚሸፍነውን የምስጢር መጋረጃ ያሳያል። በርቷል የንጉሳዊ በሮችአዶዎች ተገልጸዋል። የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራትወንጌልን የጻፉ አራቱም ሐዋርያት፡- ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስእና ዮሐንስ።ከነሱ በላይ ምስል አለ። የመጨረሻው እራት,ይህም በጽዮን ክፍል ውስጥ በተፈጠረው የንጉሣዊ በሮች ጀርባ ባለው መሠዊያ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እንደሚከሰት ያመለክታል. አንድ አዶ ሁልጊዜ ከሮያል በሮች በስተቀኝ ይቀመጣል። አዳኝእና ወደ ግራ የ ሮያል በሮች -አዶ እመ አምላክ.

የዲያቆን (የጎን) በሮችየሚገኝ፡

1 . ከአዳኝ አዶ በስተቀኝ - ደቡብ በር ፣የትኛውንም ያሳያል የመላእክት አለቃ ሚካኤል፣ወይም ሊቀ ዲያቆን እስጢፋኖስ፣ወይም ሊቀ ካህን አሮን.

2 . የእግዚአብሔር እናት አዶ በግራ በኩል - የሰሜን በር ፣የትኛውንም ያሳያል የመላእክት አለቃ ገብርኤልወይም ዲያቆን ፊሊጶስ (ሊቀ ዲያቆን ላቭረንቲ)፣ወይም ነቢዩ ሙሴ.

የጎን በሮች ዲያቆን ይባላሉ ምክንያቱም ዲያቆናት በብዛት ስለሚያልፉባቸው። በደቡብ በር በስተቀኝ በተለይ የተከበሩ ቅዱሳን አዶዎች ተቀምጠዋል። መጀመሪያ ወደ ቀኝ የአዳኝ ምስልበእሱ መካከል እና በደቡብ በር ላይ ያለው ምስል ሁልጊዜ መሆን አለበት የመቅደስ አዶ,ማለትም አዶቶጎ በዓልወይም ቅድስትበማን ክብር የተቀደሰቤተመቅደስ.

የመጀመሪያው ደረጃ ሙሉው የአዶዎች ስብስብ የሚባሉትን ያጠቃልላል የአካባቢ ረድፍ,ስላለው ተብሎ ይጠራል የአካባቢ አዶ,ማለትም ቤተ መቅደሱ የተገነባበት የበዓል ቀን ወይም የቅዱስ አዶ አዶ።

Iconostases ብዙውን ጊዜ በበርካታ እርከኖች የተደረደሩ ናቸው፣ ማለትም ረድፎች፣ እያንዳንዳቸው ከተወሰነ ይዘት አዶዎች የተፈጠሩ ናቸው፡

1 . ሁለተኛው ደረጃ በጣም አስፈላጊ የሆኑ አዶዎችን ይዟል አሥራ ሁለተኛ በዓላት ፣ሰዎችን ለማዳን ያገለገሉትን ቅዱስ ክንውኖችን ያሳያል (የበዓል ረድፍ).

2 . ሶስተኛ (ዲሲስ)የአዶዎች ረድፍ እንደ መሃል ምስል አለው። ሁሉን ቻይ የሆነው ክርስቶስ፣በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል. በ ቀኝ እጅከእርሱ ተመስሏል። ቅድስት ድንግልማሪያ ፣የሰውን ኃጢአት ይቅር እንዲለው ወደ እርሱ መጸለይ ግራ አጅከአዳኝ - የንስሐ ሰባኪ ምስል መጥምቁ ዮሐንስ።እነዚህ ሶስት አዶዎች ተጠርተዋል deisis- ጸሎት (የቃል ንግግር)) በሁለቱም በኩል desis -አዶዎች ሐዋርያት።

3 . በአራተኛው መሃል (ትንቢታዊ)የ iconostasis ረድፍ ተመስሏል የእግዚአብሔር እናት ከመለኮታዊ ሕፃን ጋር።በሁለቱም በኩል ለእርሷ ጥላ የሆኑ እና ከእርሷ የተወለደውን አዳኝ ይሳሉ። የብሉይ ኪዳን ነቢያት(ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ዳንኤል፣ ዳዊት፣ ሰሎሞን እና ሌሎችም)።

4 . በአምስተኛው መሃል (ቅድመ አያት)የ iconostasis ረድፍ, ይህ ረድፍ ባለበት, ምስል ብዙውን ጊዜ ይቀመጣል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር አብምስሎች በተቀመጡበት በአንዱ በኩል ቅድመ አያቶች(አብርሃም፣ ያዕቆብ፣ ይስሐቅ፣ ኖኅ) እና በሌላው ላይ - ቅዱሳን(ማለትም፣ በምድራዊ አገልግሎታቸው ዘመን፣ የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ የነበራቸው ቅዱሳን)።

5 . በከፍተኛው ደረጃ ላይ ሁልጊዜ ይገነባል ፖምሜል፡ወይም ቀራንዮ(መስቀሉ ከስቅለቱ ጋር ለወደቀው አለም የመለኮታዊ ፍቅር ቁንጮ ነው) ወይም በቀላሉ መስቀል።

ይህ ባህላዊ iconostasis መሣሪያ ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ሌሎችም አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የበዓሉ ረድፍ ከዲሲስ ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም በጭራሽ ላይሆን ይችላል።

አዶዎች እንዲሁ ከ iconostasis ውጭ ተቀምጠዋል - በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ላይ - ውስጥ አዶ መያዣዎች ፣ማለትም በልዩ ፣ ብዙውን ጊዜ በሚያብረቀርቁ ክፈፎች ፣ እና እንዲሁም በ ላይ ይገኛሉ አናሎግ ፣ማለትም ዘንበል ባለ ቦታ ላይ ባሉ ከፍተኛ ጠባብ ጠረጴዛዎች ላይ።

የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል

የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍልየተፈጠረውን ዓለም ያመላክታል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ ሰማያዊ፣ መላእክታዊ ዓለም፣ እንዲሁም የሰማያዊ ሕልውና ክልል፣ ከምድራዊ ሕይወት የወጡ ጻድቃን ሁሉ የሚኖሩበት ነው።

የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍልእንደ ስሙ እንደሚያመለክተው, በመሠዊያው እና በመጋረጃው መካከል ይገኛል. መሠዊያው በ iconostasis ሙሉ በሙሉ የተገደበ ስላልሆነ አንዳንዶቹ ከመሠዊያው ክፍፍል ውጭ "ተከናውነዋል". ይህ ክፍል ከተቀረው የቤተመቅደስ ደረጃ አንጻር ከፍ ያለ መድረክ ነው እና ይባላል ጨው(ግሪክኛበቤተ መቅደሱ መሃል ላይ ከፍታ)። ይህ ከፍታ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ደረጃዎች ሊኖሩት ይችላል። በእንደዚህ አይነት መሳሪያ ውስጥ ጨውየሚገርም ትርጉም አለው። መሠዊያው በእውነቱ በ iconostasis አያበቃም, ነገር ግን ከሥሩ ወደ ህዝቡ ይወጣል, ይህም ግልጽውን ለመረዳት ያስችላል: በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለቆሙት አምላኪዎች, በአምልኮው ወቅት, በመሠዊያው ውስጥ የሚከሰት ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል.

በማዕከሉ ውስጥ ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ጫፍ ጨውተብሎ ይጠራል መንበር (ግራ.መውጣት)። ጋር መንበርአማኞች የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ይካፈላሉ፣ ከዚያ ካህኑ በአገልግሎቱ ወቅት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቃላት እና ስብከቱን ይናገራል። ተምሳሌታዊ ትርጉሞች መንበርየሚከተለው፡ ክርስቶስ የሰበከበት ተራራ; የተወለደበት የቤተልሔም ዋሻ; ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ መልአኩ ለሴቶች ያበሰረበት ድንጋይ። በጨው ጠርዝ ላይ, ልዩ የታጠሩ ቦታዎች ለዘፋኞች እና አንባቢዎች ተጠርተዋል ክሊሮስይህ ቃል የመጣው ከዘማሪ-ካህናት ስም ነው" ክሊሮሻንስ" ከቀሳውስቱ መካከል መዘምራን ማለት ነው። ቀሳውስት።(ግሪክኛ. ብዙ ፣ ልበሱ)። ቅርብ ክሊሮስተቀምጠዋል ባነሮች -አዶዎች በጨርቅ ላይ የተሳሉ እና ልክ እንደ መስቀሉ እና የእግዚአብሔር እናት, ከረጅም ዘንጎች ጋር ተያይዘዋል. በሃይማኖታዊ ሂደቶች ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ. አንዳንድ ቤተመቅደሶች አሏቸው መዘምራን- በረንዳ ወይም ሎግያ ፣ ብዙውን ጊዜ በምእራብ በኩል ፣ ብዙ ጊዜ በደቡብ ወይም በሰሜን በኩል።

በቤተመቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል ፣ በጉልላቱ አናት ላይ ፣ ብዙ መብራቶች ያሉት አንድ ትልቅ መብራት (በሻማ መልክ ወይም በሌላ መልክ) በትላልቅ ሰንሰለቶች ላይ ተንጠልጥሏል - ቻንደርለር፣ወይም ደነገጠ።አብዛኛውን ጊዜ chandelierየተሠራው በአንድ ወይም በብዙ የቀለበት ቀለበቶች መልክ ነው ፣ በበለፀገ ማስጌጥ ፣ በ “ጡባዊዎች” ያጌጠ - አዶ ሥዕል ምስሎች። በጎን መተላለፊያዎች ጉልላቶች ውስጥ, ተመሳሳይ ትናንሽ መብራቶች ተንጠልጥለዋል, ይባላሉ polycandyls. Policandylaከሰባት (ሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎች ምሳሌ) እስከ አሥራ ሁለት (የአሥራ ሁለቱን ሐዋርያት ምሳሌ) መብራቶች አሏቸው። ቻንደርለር -ከአስራ ሁለት በላይ.

Chandelier

በተጨማሪም, ቅጥ ያላቸው መብራቶች ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች ላይ ተያይዘዋል, ረዳት ሚና ይጫወታሉ. መጀመሪያ ላይ የሊቱርጂካል ህግ በአንዳንድ ሁኔታዎች የሁሉንም መብራቶች ማብራት, በሌሎች ውስጥ - የተወሰነ ክፍል ብቻ, በሦስተኛው - የሁሉም መብራቶች ሙሉ በሙሉ መጥፋት. በአሁኑ ጊዜ፣ እነዚህ የቻርተሩ መመሪያዎች በጥብቅ የተጠበቁ አይደሉም፣ ነገር ግን፣ በተለያዩ የአገልግሎት ጊዜያት የመብራት ለውጥ በቤተመቅደስ ውስጥ ላሉ ሰዎች ግልጽ ነው።

በቤተመቅደስ ምስል ላይ ላምፓዳ-የሻማ መቅረዝ

የሁሉም የቤተ መቅደሱ ክፍሎች ዋና አካልም ነው። መብራቶች,በቤተመቅደስ ውስጥ በአብዛኛዎቹ አዶዎች የሚበሩት። ዘመናዊ ቤተመቅደስ lampadasናቸው ታግዷል, እና ወለል(በዚህ ሁኔታ, ከሻማዎች ጋር ይጣመራሉ, አማኞች ሻማዎችን የሚያበሩበት - ትንሽ መስዋዕታቸው ለእግዚአብሔር).

በቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ውስጥ የሚገኝ ካቴድራሎችለኤጲስ ቆጶስ መድረክ ነው, እሱም ከፍ ያለ ካሬ መድረክ ነው እና ይባላል የኤጲስ ቆጶስ መንበር፣ ደመናማ ቦታወይም መቆለፊያእዚያም ኤጲስ ቆጶስ ይለብሳል, አንዳንድ የመለኮታዊ አገልግሎቶችን ክፍሎች ያከናውናል. በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ ቦታ የእግዚአብሔር ልጅ በሥጋ በሰዎች መካከል መኖሩን ያሳያል። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የኤጲስ ቆጶስ መንበርእንደ አስፈላጊነቱ ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ይወሰዳል, ማለትም በውስጡ ያለው አገልግሎት በኤጲስ ቆጶስ በሚከናወንበት ጊዜ.

ከኋላ ደመናማ ቦታበቤተመቅደሱ ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ ተስተካክለዋል ድርብ በሮች ፣ወይም ቀይ በር ፣ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ወደ ናርቴክስ ይመራል. ዋና መግቢያው ናቸው። ከምዕራቡ በተጨማሪ, ቀይ በሮች, ቤተ መቅደሱ ብዙ ሊኖረው ይችላል ወደ ሰሜን ሁለት መግቢያዎችእና የደቡባዊ ግድግዳዎች, ግን ይህ ሁልጊዜ አይደለም. ከምዕራቡ በር ጋር, እነዚህ የጎን በሮች 3 ቁጥርን ያዋቅሩ ፣ የቅድስት ሥላሴን ምሳሌ ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ያስተዋውቁን ፣ ምስሉ መቅደሱ ነው።

በቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል ውስጥ እንደ ግዴታ ይቆጠራል የቀራንዮ ምስል፣ትልቅ በመወከል የእንጨት መስቀልበላዩ ላይ ከተሰቀለው አዳኝ ጋር. ብዙውን ጊዜ የሚሠራው የሕይወትን መጠን ማለትም የአንድን ሰው ቁመት እና ስምንት-ጫፍ ያለው ከላይኛው አጭር መስቀለኛ መንገድ ላይ "I H Ts I" ("የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉስ") ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ነው. የመስቀሉ የታችኛው ጫፍ በድንጋይ ተንሸራታች ቅርጽ ላይ ባለው መቆሚያ ላይ ተስተካክሏል, በእሱ ላይ የቅድሚያ አዳም የራስ ቅልና አጥንት ይገለጣል. በ በቀኝ በኩልከተሰቀለው ተቀምጧል የእግዚአብሔር እናት ምስልበግራ በኩል ዓይኖቿን በክርስቶስ ላይ ያደረገች - የዮሐንስ ወንጌላዊ ምስልወይም የመግደላዊት ማርያም ምስል. ስቅለትበታላቁ የዐብይ ጾም ቀናት የእግዚአብሔር ልጅ መስቀል ስለ እኛ የተቀበለውን መከራ ለሰዎች ብቻ ለማስታወስ ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ይንቀሳቀሳል።

የቀራንዮ ምስል

በተጨማሪም, በቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል, ብዙውን ጊዜ በሰሜናዊው ግድግዳ አጠገብ, ጠረጴዛው ጋር ዋዜማ (ቀኖና)- ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው እብነበረድ ወይም የብረት ሰሌዳ ብዙ የሻማ መያዣዎች እና ትንሽ ክሩሲፊክስ ያለው። ለሙታን ፓኒኪዳስ ከእሱ ቀጥሎ ይቀርባል.

ጠረጴዛ ከዋዜማ ጋር (ቀኖና)

ፖሊሴማንቲክ የግሪክ ቃል "ቀኖና"በዚህ ጉዳይ ላይ የተወሰነ ቅርጽ እና መጠን ያለው ነገር ማለት ነው.

ሌላው የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ተጨማሪ መገልገያ ነው መምህር፣ምንም እንኳን የግዴታ የቅዱስ ቁርባን ርዕሰ ጉዳይ ባይሆንም. መምህር -በላዩ ላይ የተቀመጡት አዶዎች ፣ ወንጌል ወይም ሐዋርያው ​​ከተጣደፈው አውሮፕላን እንዳይንሸራተቱ ለማረጋገጥ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ተዘዋዋሪ ሐዲዶች የተስተካከሉበት ከፍ ያለ ቴትራሄድራል ጠረጴዛ (ቆመ) ፣ በተጠረጠረ ሰሌዳ ያበቃል። ትምህርትበምስጢረ ቁርባን ወቅት የሠርጉን ቁርባን ሲፈጽሙ ወጣቶቹ በካህኑ ሦስት ጊዜ ይከበባሉ ትምህርትወንጌል እና መስቀሉ በላዩ ላይ ተዘርግቶ ለብዙ ሌሎች አገልግሎቶች እና ሥርዓቶች ያገለግላል። analoguesበጨርቅ የተሸፈነ analogues(መሸፈኛ)፣ ቀለማቸው ካለበት ጋር አንድ ነው። በዚህ በዓልየቄስ ልብሶች.

በመሠዊያው እና በቤተመቅደስ ውስጥ አዶ-ሥዕሎች

ቤተ መቅደሱ እና ሥዕሎቹ ማንበብ እንዲችሉ እንደ መጽሐፍ ናቸው። ቤተ መቅደሱ የሰማይ እና የምድር ቤተክርስቲያን መጋጠሚያ ነው፣ ስለዚህም ክፍሎቹን ወደ ላይኛው ("ሰማይ") እና ታች ("ምድር") መከፋፈሉ ኮስሞስ አንድ ላይ ሆነው ግሪክኛ. ያጌጠ)። ወደ እኛ የመጡት የጥንት ቤተመቅደሶች ብዙ ሥዕላዊ መግለጫዎች እንደሚሉት ፣ ከመሠዊያው ጀምሮ በቤተመቅደስ ውስጥ የግድግዳ ሥዕሎች እና አዶዎች አቀማመጥ አካባቢ የቤተክርስቲያንን ቀኖናዊ ሀሳቦች መዘርዘር ይቻላል ። ቀኖናዊ ተቀባይነት ካላቸው የቅንብር ልዩነቶች ውስጥ አንዱ የሚከተለው ነው።

በመሠዊያው የላይኛው መከለያዎች ውስጥ ተመስሏል ኪሩቤል።በመሠዊያው አናት ላይ ምስል ተቀምጧል ምልክቱ እመቤታችንወይም "የማይበጠስ ግድግዳ".ከከፍተኛው ቦታ በስተጀርባ ባለው የመሠዊያው ማዕከላዊ ግማሽ ክበብ መካከለኛ ክፍል ውስጥ ማስቀመጥ የተለመደ ነው የቅዱስ ቁርባን ምስል- ክርስቶስ ቁርባን ይሰጣል ቅዱሳን ሐዋርያት፣ወይም ምስል ሁሉን ቻይ የሆነው ክርስቶስ፣በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል. ከዚህ ምስል በስተግራ፣ ከቤተ መቅደሱ ሲታዩ ምስሎች በመሠዊያው ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ ይቀመጣሉ። የመላእክት አለቃ ሚካኤል ፣ ገና(ከመሠዊያው በላይ)፣ የቅዳሴ ሥርዓትን ያደረጉ ቅዱሳን ናቸው። (፣ ግሪጎሪ ዲቮስሎቭ)፣ ነቢዩ ዳዊትበበገና. ከከፍተኛው ቦታ በስተቀኝ በደቡብ ግድግዳ ላይ ምስሎች ተቀምጠዋል ሊቀ መላእክት ገብርኤል፣ የክርስቶስ ስቅለት፣ የቤተ ክርስቲያን መምህራን፣ ́፣ ሮማን ዘ ሜሎዲስትወዘተ የመሰዊያው አፕስ በትንሽ ተለዋጮች የተቀባው በዚህ መንገድ ነው።

የቤተ መቅደሱ ሥዕል ከከፍተኛው ጫፍ ላይ "የተነበበ" ነው, እሱም በጉልላቱ መሃል ላይ እየሱስ ክርስቶስእንደ ይታያል Pantokrator (ሁሉን ቻይ)።በግራ እጁ መጽሐፍ ይይዛል, በቀኝ እጁ አጽናፈ ሰማይን ይባርካል. በዙሪያው ባሉት hemispherical ሸራዎች ላይ ተመስለዋል። አራት ወንጌላውያን፡-ወንጌላዊው በሰሜን ምስራቅ ሸራ ውስጥ ይገለጻል ዮሐንስ ወንጌላዊ ከንስር ጋር;በደቡብ ምዕራብ ሸራ - ወንጌላዊ በጥጃ ስገዱ;በሰሜን ምዕራብ ሸራ - ወንጌላዊ ከአንበሳ ጋር ምልክት ያድርጉ;በደቡብ ምስራቅ ሸራ - ወንጌላዊ ማቲዎስ በሰው መልክ ያለው ፍጡር ነው።በእሱ ስር, ከጉልላቱ ሉል በታችኛው ጫፍ, ምስሎች አሉ ሴራፊም.ከዚህ በታች ፣ በዶም ከበሮ ውስጥ - ስምንት ሊቃነ መላእክት፣ብዙውን ጊዜ የባህርያቸውን እና የአገልግሎታቸውን ገፅታዎች በሚገልጹ ምልክቶች ይታያሉ። ለሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ለምሳሌ የእሳት ሰይፍ ነው ለገብርኤል የገነት ቅርንጫፍ ነው ለዑራኤል እሳት ነው።

Pantokrator (ሁሉን ቻይ) በዶም ቦታ መሃል ላይ

ከዚያም በሰሜን እና በደቡባዊ ግድግዳዎች, ከላይ ወደ ታች, የምስሎች ረድፎች ይከተላሉ ከሰባው ሐዋርያት መካከልበኋላ ወደ አገልግሎት ተጠራ እና ቅዱሳን, ቅዱሳንእና ሰማዕታት።የግድግዳ ስዕሎች ብዙውን ጊዜ ከወለሉ 1.5-2 ሜትር ከፍታ ላይ ይጀምራሉ. ከድንበሩ በታች የተቀደሱ ምስሎች፣ በጌጣጌጥ ያጌጡ እና ሁለት ዓላማ ያላቸው ፓነሎች ይቆዩ። በመጀመሪያ፣ ብዙ ሰዎች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ክፈፎቹ እንዳይሰረዙ ይከላከላሉ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ፓነሎች ፣ ልክ እንደ ፣ ለሰዎች በቤተ መቅደሱ ህንፃ ታችኛው ረድፍ ላይ ቦታ ይተዋሉ ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ምስል በራሳቸው ስለሚሸከሙ ፣ ምንም እንኳን በኃጢአት ቢሸፈኑም ፣ በዚህ መልኩ ምስሎች ፣ አዶዎች ።

ሰሜናዊ እና ደቡባዊው ግድግዳዎች በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን የተቀደሰ ታሪክ, የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች, የቅዱሳን ሕይወት - እስከ ግዛቱ እና የተሰጠው አካባቢ ታሪክ ድረስ በተፈጸሙ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን, ዋናው የግዴታ እቅድ የክርስቲያን በዓላት, በምስሎቹ ውስጥ የተገለጹት ተከታታይ ክስተቶች, ከደቡብ ምስራቅ ግድግዳ በሰዓት አቅጣጫ ይጀምራል. እነዚህ ታሪኮች የሚከተሉት ናቸው። የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ልደት፣ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ብስራት፣ የክርስቶስ ልደት፣ የጌታ ስብሰባ፣ የጌታ ጥምቀት፣ የአልዓዛር ትንሣኤ፣ የጌታ መገለጥ፣ የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት፣ ስቅለት፣ ወደ ሲኦል መውረድ፣ የጌታ ዕርገት ፣ የመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ መውረድ (በዓለ ሃምሳ) ፣ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ መገለጥ .የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እያንዳንዱ ቤተመቅደስ ከውድቀት እና ከሔዋን ጀምሮ በጊዜው ለእኛ ቅርብ ወደሆኑት ክስተቶች ድረስ ያለውን የሰው ልጅ ታሪክ ሁሉ ይዟል።

የምዕራቡ ግድግዳ ብዙውን ጊዜ በምስሎች ይሳሉ የምጽአት ቀንእና ከእሱ በላይ, ቦታ ከተፈቀደ, ምስል ይቀመጣል ለስድስት ቀናት የዓለም ፍጥረት።በግለሰብ አዶ-ስዕል ጥንቅሮች መካከል ያሉት ክፍተቶች በዋናነት ጥቅም ላይ በሚውሉበት በጌጣጌጥ የተሞሉ ናቸው የእጽዋት ዓለም ምስሎች, እንዲሁም እንደ ክበቦች መስቀሎች, ራምቡስ እና ሌሎች የጂኦሜትሪክ ቅርጾች, ባለ ስምንት ማዕዘን ኮከቦች.

ከማዕከላዊው ጉልላት በተጨማሪ, ቤተመቅደሱ ምስሎች የተቀመጡባቸው ብዙ ተጨማሪ ጉልላቶች ሊኖሩት ይችላል. መስቀል ወላዲተ አምላክ ሁሉን የሚያይ ዓይንበሦስት ማዕዘን ውስጥ, መንፈስ ቅዱስ በርግብ መልክ.ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሱ ሕንፃ ላይ ያሉት የጉልላቶች ብዛት በአንድ ጣሪያ ስር ካሉት የቤተመቅደስ መተላለፊያዎች ቁጥር ጋር ይዛመዳል። በዚህ ሁኔታ, በእያንዳንዱ በእነዚህ መተላለፊያዎች መካከለኛ ክፍል ላይ አንድ ጉልላት ይገነባል. ግን ይህ ጥገኝነት ቅድመ ሁኔታ አይደለም.

በረንዳ እና በረንዳ

ስም "በረንዳ"(ማስመሰል፣ ማያያዝ፣ ማያያዝ) ለቤተ መቅደሱ ሶስተኛ ክፍል የተሰጠው በተወሰነ ታሪካዊ ወቅት በሩሲያ ውስጥ ባለ ሁለት ክፍል ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ተጨማሪ ሆነዋል። ማያያዝሦስተኛው ክፍል. ሌላው የዚህ የቤተ መቅደሱ ክፍል ስም ነው። ምግብ፣ምክንያቱም በታላቅ ዘመንዋ ነው። የቤተክርስቲያን በዓላትወይም የሙታን መታሰቢያ ለድሆች እራት ተዘጋጅቷል. ለመገንባት ብጁ ቬስትቡልበሩስ ውስጥ ሆነ ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ ሁለንተናዊ። የግድግዳዎቹ ጭብጥ ቬስትቡል -የአባቶች እና የሔዋን ሕይወት, ከገነት መባረራቸው. ቬስትቡልስፋቱ ብዙውን ጊዜ ከቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ ግድግዳ ይልቅ ጠባብ ነው, ብዙውን ጊዜ በደወል ማማ ላይ ይገነባል, ቤተመቅደሱን በቅርበት የሚይዝ ከሆነ. አንዳንድ ጊዜ ስፋት ቬስትቡልከምዕራባዊው ግድግዳ ስፋት ጋር ተመሳሳይ ነው.

ከመንገዱ ወደ በረንዳው ውስጥ መግባት ይችላሉ በረንዳ- መድረክ ፊት ለፊት የመግቢያ በሮችበሶስት ጎን በደረጃ የተከበበ. በረንዳመንግሥቱ የዚህ ዓለም ስላልሆነ በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ያለውን መንፈሳዊ ከፍታ ያሳያል።

የሥላሴ ዳኒሎቭ ገዳም ባለ ስምንት ጎን የደወል ማማ፣ XVII ክፍለ ዘመን። ኮስትሮማ

የደወል ማማዎች፣ ደወሎች፣ ቤልፍሪስ፣ ቺምስ

የደወል ግንብ- ክፍት ደረጃ ያለው ግንብ (የመደወል ደረጃ)ለደወሎች. በቤተመቅደሱ አጠገብ ተቀምጧል ወይም በቅንጅቱ ውስጥ ተካቷል. በመካከለኛው ዘመን የሩስያ ስነ-ህንፃዎች ይታወቃሉ ምሰሶ-ቅርጽ ያለውእና ድንኳንየደወል ማማዎች ጋር አብሮ ቤልፍሪስ የግድግዳ ቅርጽ, ምሰሶ ቅርጽ ያለውእና የዎርድ ዓይነት.

ምሰሶ-ቅርጽ ያለውእና ድንኳንየደወል ማማዎች አሉ። ነጠላ-ደረጃእና ባለ ብዙ ደረጃ, እና ካሬ፣ ስምንት ማዕዘንወይም ክብቪ እቅድ.

ምሰሶ-ቅርጽ ያለው belfries, በተጨማሪ, የተከፋፈሉ ናቸው ትልቅእና ትንሽ። ትልቅየደወል ማማዎቹ ከ40-50 ሜትር ከፍታ ያላቸው እና ከቤተመቅደስ ሕንፃ ተለይተው ይቆማሉ. ትናንሽ ምሰሶዎች የደወል ማማዎችብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሱ ውስብስብ ውስጥ ይካተታሉ. በአሁኑ ጊዜ የሚታወቁት የትንሽ ደወል ማማዎች ተለዋዋጮች በየአካባቢያቸው ይለያያሉ፡ ከምዕራቡ መግቢያ በላይ ወይም በሰሜን ምዕራብ ጥግ ላይ ካለው ማዕከለ-ስዕላት በላይ። የማይመሳስል ነፃ የቆመ ምሰሶ ቅርጽ ያላቸው የደወል ማማዎች, ትንሽብዙውን ጊዜ ክፍት የሆነ የቻይም ቅስቶች አንድ ደረጃ ብቻ ነበራቸው፣ እና የታችኛው ደረጃ በፕላትባንድ መስኮቶች ያጌጠ ነበር።

የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ትልቅ የዓምድ ቅርጽ ያለው ባለ ስምንት ማዕዘን ደወል ግንብ፣ XVII ክፍለ ዘመን። Vologda

በጣም የተለመደው የደወል ማማዎች ክላሲክ ነው ባለ አንድ ደረጃ ባለ ስምንት ጎን የሂፕ ጣሪያየደወል ግንብ። የዚህ ዓይነቱ የደወል ግንብ በተለይ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተስፋፍቶ ነበር። የደወል ማማዎችየማዕከላዊ ሩሲያ የመሬት ገጽታ ዋና አካል ነበሩ ማለት ይቻላል።

አልፎ አልፎ ተገንብቷል። ባለ ብዙ ደረጃ የታጠቁ ደወል ማማዎች ፣ምንም እንኳን ከዋናው የደወል ደረጃ በላይ የሚገኘው ሁለተኛው ደረጃ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ደወሎች ያልነበሩት እና የጌጣጌጥ ሚና ተጫውተዋል ። በጣም አልፎ አልፎ በሂፕ ቤልፍሪ ውስጥ ያሉ ደወሎች በሁለት እርከኖች የተንጠለጠሉበት አጋጣሚዎች አሉ።

በሩሲያ ገዳማት, ቤተመቅደስ እና የከተማ ስነ-ህንፃ ስብስቦች ውስጥ በምዕራባዊ አውሮፓ ባህል ተጽእኖ ስር ብዙዎቹ መታየት ጀመሩ ባሮክእና ክላሲክ ባለብዙ ደረጃ የደወል ማማዎች።በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ዝነኛ የደወል ማማዎች አንዱ የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ትልቅ የደወል ግንብ ሲሆን በግዙፉ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አራት ተጨማሪ የደወል እርከኖች ተተክለዋል።

የድንኳን ዓይነት የ Spaso-Evfimiev ገዳም Belfry, ቤተ መቅደሱ ጋር የተያያዘው, XVI-XVII ክፍለ ዘመን. ሱዝዳል

የደወል ማማዎች ከመምጣቱ በፊት ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንለደወሎች የተሰራ belfriesበመክፈቻዎች ወይም በቤልፈሪ-ጋለሪ (ዎርድ ቤልፍሪ) ውስጥ በግድግዳ መልክ.

የድንኳን ዓይነት የ Assumption Cathedral Belfry, XVII ክፍለ ዘመን. ታላቁ ሮስቶቭ

ቤልፍሪ- ይህ በቤተመቅደሱ ግድግዳ ላይ የተገነባ ወይም ከእሱ ቀጥሎ የተገጠመ ደወል ለመስቀል ክፍት ነው. የደወል ዓይነቶች: እንደ ግድግዳ -በመክፈቻዎች ግድግዳ መልክ; ምሰሶ-ቅርጽ ያለው -በላይኛው ደረጃ ላይ ለደወሎች ክፍት የሆነ ባለ ብዙ ገጽታ ያለው ግንብ መዋቅሮች; የዎርድ ዓይነት -አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው፣ የተሸፈነ የመጫወቻ ማዕከል ያለው፣ በግድግዳው ዙሪያ ያሉ ድጋፎች ያሉት።

የሩስ ደወሎች ከአውሮፓ የተበደሩ ደወሎች ቀድሞውኑ ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ ከዋሉበት እና በባይዛንቲየም - ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። በሩስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ደወሎች በ 1066 ስር በ III ኖጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ለአውሮፓ, ባይዛንቲየም እና ሩስ ለመደወል ብቸኛው መንገድ ደወል ማወዛወዝ ነው. በቅዳሴ መጻሕፍት ደወል ይባላል ካምፓን ፣ለደወሎች ምርጡ መዳብ ከተመረተበት የሮማ ግዛት ካምፓኒያ ስም ጋር በሥርወ-ቃል ይዛመዳል። በገዳማት ውስጥ ደወል ከመታየቱ በፊት እንጨት፣ ብረት፣ መዳብ፣ ድንጋይ እንኳ ሳይቀር ወንድሞችን ወደ ጸሎት ለመጥራት በሰፊው ይሠራበት ነበር። መምታትእና የተሰበረ.

በድብደባ ድምጽ ማውጣት

በውጫዊው መልክ, ደወሉ የእግዚአብሔርን ጸጋ ተሸክሞ "እንደፈሰሰ" ከሚሰማው የተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን ብቻ አይደለም.

የደወል እቅድ: 1. ጆሮዎች; 2. ጭንቅላት; 3. ትከሻዎች; 4. የደወል ቅስት; 5. ጎድጓዳ ሳህን ቁመት; 6. ቋንቋ; 7. Warhead; 8. አፕል (ራስ)

ከደወል ድምጽ ለማውጣት ሦስት መንገዶች አሉ፡-

1 .መንቀጥቀጥወይም ደወሉን ማወዛወዝ.ይህ ደወል በማወዛወዝ የሚመረተው ጥንታዊው ደወል ነው። የምላስ ነፃ ቦታ.

2 . መምታትእሱ እንዳለው መዶሻወይም መዶሻ. የድምፅ ማውጣት የሚከናወነው በመካኒካል ድራይቭ በመዶሻ ስለሆነ በአምልኮው ውስጥ በጭራሽ ጥቅም ላይ አይውልም ማለት ይቻላል።

3 .የደወሉን ጠርዝ በምላስ መምታት.በአለም ልምምድ ውስጥ ብዙም ጥቅም ላይ የማይውል፣ ደወሉ በማይንቀሳቀስ ቦታ ላይ እያለ ምላሱን በማወዛወዝ ደወል መደወል። ይህ ዓይነቱ ደወል በሩስ በተለይም በ 17 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በስፋት ተስፋፍቷል. ይህ ዓይነቱ የደወል ደወል በአገራችን ብቻ እንደነበረ ይታመን ነበር.

እያንዳንዱ ሶስት የተገለጹት ዘዴዎች ለመደወል, ለማንጠልጠል እና ለደወሎች አቀማመጥ ልዩ መሳሪያዎችን, የቤልፍሪ ክፍተቶችን ልዩ ንድፍ እና ሌላው ቀርቶ የደወል አወቃቀሮችን ምንነት ይወስናል.

የበዓል ደወል

የሚወዛወዙ ደወሎች የጥንት ሩስተብሎ ተጠርቷል። "ትኩረት"ወይም "አይን" -በልዩ ምሰሶ መሠረት "ochepu", "ochapu",በላዩ ላይ በተገጠመ ደወል ላይ በሚሽከረከር ዘንግ ላይ ተጣብቋል. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ደወሎችም ይጠሩ ነበር "ከባድ".ከትላልቅ የወንጌል ደወሎች በተጨማሪ የድሮው የሩሲያ ደወል ማማዎች የመካከለኛ መዝገቦች ደወሎች ነበሩት። "መካከለኛ",ለተጠራው ድምጽ ደስተኝነት ማን "ቀይ".ሦስተኛው የጥንት የሩሲያ ደወሎች ምድብ ነበር "ትንሽ"ወይም "መደወል".እነዚህ ደወሎች ሳይንቀሳቀሱ ተንጠልጥለው በገመድ ተመትተው ጠርዙን በምላስ እየመቱ; ተብለው ተጠርተዋል። "ቋንቋ".

ደወሎች መደወል

በአሁኑ ጊዜ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደወል ማማዎች ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ ደወሎች በበርካታ ዓይነቶች ይከፈላሉ ።

1. በዓል (ትልቅ)።

2 . እሁድ.

3. ፖሊኢሌይክ.

4 . አንድ ቀን ብቻ (በየቀኑ).

5 . ትንሽ።

6 . ደወሎች መደወልየተለያዩ መጠኖች.

በቻርተሩ መስፈርቶች እና ይህ መደወል ከተከናወነበት መለኮታዊ አገልግሎቶች አስፈላጊነት ጋር በተያያዘ በርካታ ዓይነቶች ተለይተዋል-

1 .Blagovest- ይህ አንድ (ብዙውን ጊዜ ትልቁ) ደወል በተዘዋዋሪ የሚመታበት ደወል ነው። Blagovestሶስት ጊዜ ይከሰታል: በቬስፐርስ, በማቲን እና ከቅዳሴ በፊት ባሉት ሰዓታት.

2 . ቺም- ተለዋጭ ምቶች (በእያንዳንዱ ደወል ከአንድ እስከ ሰባት) ከትልቅ እስከ ትንሽ። በሥርዓተ አምልኮ ውስጥ የሚከናወነው የመጪውን አገልግሎት ወይም ተግባር አስፈላጊነት ለማጉላት ነው.

3 .በመጠን- መደወል ፣ በመካከላቸው በቆመበት በሦስት ደረጃዎች በተመሳሳይ ጊዜ የተለያዩ ደወሎች በተመሳሳይ ጊዜ ይመታሉ። trezvonበቅዳሴ ላይ ይከሰታል። በተጨማሪም, ዝርያዎች አሉ መደወል፣ተብሎ ይጠራል "ቀይ ደወል"እና "ድርብ ጥሪ""ቀይ" ይባላል ጩኸት ፣ልዩ የሆነ የክብረ በዓሉን ስሜት በመፍጠር በተዛማጅ ዘይቤዎች ውበት እና ልዩነት ተለይቷል። "ድርብ ጥሪ"የሚከናወነው ከትናንሽ ቬስፐርስ፣ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ፣ በቅዱስ ረቡዕ ከማቲን በኋላ እና በሌሎች አጋጣሚዎች ነው።

4 . ደረት- የሞት ሽረት. በእያንዳንዱ ደወል ላይ አንድ አድማ ከትንሽ እስከ ትልቅ እና መጨረሻ ላይ ይደረጋል መቁጠርየምድራዊ ህይወት መቋረጥን የሚያመለክቱ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ይመታሉ።

ለተከበረ አምልኮ መልካም ዜናወዲያውኑ ይከተላል መደወል ።በተለይም በበዓላት ላይ, በመጀመሪያ ይከሰታል ጨካኝ፣ወደ ውስጥ ይገባል ጩኸት ፣ተከትሎ መደወል ።በማቲንስ ፖሊሌዮ በሚዘመርበት ጊዜ ብዙ ደወሎች ይደውላሉ። ልዩ ጩኸት እየተሰራ ያለውን ነገር አስፈላጊነት ያጎላል በዚህ ቅጽበትየአምልኮ ክፍሎች. ከበዓሉ መጨረሻ በኋላ እና እሑድ ቅዳሴማስቀመጥ መደወል ።ልዩ ጩኸትበታላቅ ጸሎቶች ፣ በውሃ በረከቶች ፣ በሰልፍ የታጀበ ። ደወል የሚቀየረው በቤተመቅደስ ውስጥ አሁን ባለው አገልግሎት ላይ በመመስረት ነው፡ አንዳንዶቹ በዐብይ ጾም ወቅት ይጮኻሉ፣ ሌሎች በዓመቱ ሌሎች ቀናት፣ አንዳንዶቹ በበዓላት፣ ሌሎች በሳምንቱ ቀናት። በተጨማሪም, ለቀብር አገልግሎቶች ልዩ ጩኸቶች አሉ.

የጸሎት ቤቶች

ትናንሽ መሠዊያ ያልሆኑ አብያተ ክርስቲያናት ተጠርተዋል። የጸሎት ቤቶች።በታሪክ ውስጥ፣ በድብቅ የመቃብር ቦታዎች መግቢያ ላይ፣ እንዲሁም በሰማዕታት መቃብር ላይ በተሠሩ የምድር ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት ላይ ተቀምጠዋል። ስለዚህም የጸሎት ቤቶችእንደ የመቃብር ድንጋይ ያገለገሉ እና የመሬት ውስጥ ዙፋኖች የሚገኙበትን ቦታ ምልክት አድርጓል. የጸሎት ቤቶችበአንዳንድ ተአምራዊ የእግዚአብሄር ምህረት ወይም በማስታወሻ ቦታዎች ላይ የተገነቡ ናቸው። አስፈላጊ ክስተቶችከቤተክርስቲያን እና ከህዝቡ ህይወት.

የመታሰቢያ ጸሎት 1812. ፓቭሎቭስኪ ፖሳድ

የጸሎት ቤቶችበዋነኛነት ለሕዝብ ጸሎት የታሰቡ ናቸው፣ ነገር ግን መሠዊያ ስለሌላቸው፣ ቅዳሴው እዚያ ሊፈጸም አይችልም። የጸሎት ቤቶችየኦርቶዶክስ የመቃብር ስፍራዎች በጣም አስፈላጊው መለዋወጫዎች ናቸው ፣ የቀብር አገልግሎቶች እና የቀብር አገልግሎቶች በውስጣቸው ይከናወናሉ ።

የአምልኮ ዕቃዎች

የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ለማክበር ማለትም እንጀራና ወይን ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም ለመሸጋገር እንዲሁም ለአማኞች ኅብረት ልዩ ዕቃዎችና ዕቃዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። diskos, chalice, ኮከብ, ጦር, ውሸታምእና አንዳንድ ሌሎች. እነዚህ መርከቦች በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, ቀሳውስቱ በልዩ አክብሮት ሊያዙዋቸው ይገባል. ምእመናን እነርሱን የመንካት መብት የላቸውም ፣ከዚህ ደንብ በስተቀር አማኞች የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት የሚካፈሉበት እና በከንፈሮቻቸው የሚወስዱበት ወቅት ነው። ውሸታሞችእና ጠርዙን መሳም ቻሊስ.

ፓተን (ግራ.ክብ ድስት) - የአምልኮ ሥርዓት ዕቃ ፣ እሱም ጠፍጣፋ ሰፊ ጠርዝ ያለው ትንሽ ክብ የብረት ሳህን ነው። ወደ ጠፍጣፋው የታችኛው ክፍል ፓተንአንድ ትንሽ እግር ተያይዟል ፣ ብዙውን ጊዜ በትንሽ “ፖም” ፣ ወይም ውፍረት ፣ በመሃል ላይ ፣ እና እግሩ ሰፊ ነው ፣ ግን ከምግቡ ያነሰ ነው ዲስኮች ፣ክብ መቆሚያ. በፕሮስኮሚዲያ ጊዜ - የሊቱርጊ የመጀመሪያ ክፍል - ፕሮስፖራ ከሥርዓተ-ፆታ ፕሮስፖራ ይወገዳል. በግማለትም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለው የዚያ ክፍል የክርስቶስ አካል ይሆናል። ፓተንበላዩ ላይ በማኅተም ልዩ በሆነ መንገድ ከፕሮስፖራ የተቀረጸውን መካከለኛ ክፍል በላዩ ላይ ለማስቀመጥ ያገለግላል። የበጉ ዝግጅት እና በእሱ ላይ ያለው ቦታ ፓተንበመሠዊያው ላይ በ proskomedia ወቅት ይከናወናሉ.

ስለዚህም የፈጠራ ባለቤትነት፣በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በመጨረሻው እራት እንጀራን አንሥቶ ወደ ንጹሕ አካሉ የለወጠው፣ ለደቀ መዛሙርቱ ያካፈለበት የወጭቱ ምስል ነው። ሁለተኛ, አንድ ክብ ሳህን ፓተንክብ የዘለአለም ምልክት ስለሆነ የመላው ቤተክርስቲያን እና የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ዘላለማዊነት ማለት ነው።

በዚህ ምግብ መሃል ሁለት ተንበርካኪ መላእክት በመካከላቸው የተቀመጠውን በጉን እንደሚያገለግሉ ይሳሉ። በጠፍጣፋው ጠርዝ በኩል ፓተንዘወትር ስለ ክርስቶስ የመጥምቁ ዮሐንስን ቃል ይጽፋሉ፡- እነሆ፥ የእግዚአብሔር በግ፥ የዓለምን ኃጢአት አስወግድ().

ቻሊስ(ግሪክኛ. የመጠጥ ዕቃ, ጎድጓዳ ሳህን) - ክብ ቦውልከፍ ባለ ቦታ ላይ. የሚያገናኝ እግር ቻሊስከቆመበት መሠረት ጋር ፣ መሃል ላይ ውፍረት አለው። እራሷ ቦውልወደ መሠረቱ እየሰፋ እንደሚሄድ ፣ ስለዚህ የላይኛው ጫፉ ከታችኛው ክፍል በዲያሜትር ትንሽ ነው። ቻሊስወይንን ወደ እውነተኛው የክርስቶስ ደም (በታማኝ የአምልኮ ሥርዓት) ለመቀየር ያገለግላል።

በቀጥታ በመሠዊያው ላይ ጎድጓዳ ሳህኖችካህናትና ዲያቆናት ብቻ ኅብረት ይቀበላሉ፣ የምእመናን ኅብረት ግን በካህኑ ከመድረክ ላይ ነው። ከዚያም ቦውልከዙፋኑ ወደ መሠዊያው ተላልፏል፣ እሱም የክርስቶስን ወደ ሰማይ ማረጉን ያመለክታል። እራሷ ቦውልቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና መቼም ድንግል ማርያምን ያመለክታሉ፣ በማህፀናቸው የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ተፈጥሮ የተፈጠረው። ወላዲተ አምላክ ደስታን የምትስብ ጽዋ በመጥራት ይህንን ይመሰክራል።

ፓተንእና ቻሊስከመጨረሻው እራት የመጣ። እንደ ወርቅ ወይም ብር ያሉ ክቡር ብረቶች ለምርታቸው እንደ ቁሳቁስ ሆነው አገልግለዋል። ከብርጭቆ፣ ከቆርቆሮ፣ ከመዳብ፣ ከብረትና ከእንጨት የተሠሩ መርከቦችም ጥቅም ላይ ውለዋል። እንጨት Chalicesይህ ቁሳቁስ የክርስቶስን ደም በከፊል ስለሚስብ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ እንዲውል ተፈቅዶለታል (በጣም የተለመደው የአንድ ደብር ወይም የገዳም ድህነት ነው)። የተቀሩት ቁሳቁሶችም የተለያዩ ድክመቶች አሉባቸው, በዚህም ምክንያት በቤተክርስቲያኑ ትዕዛዝ የተቋቋመ ነው diskosእና Chalicesከወርቅ ወይም ከብር, ወይም, በከባድ ሁኔታዎች, ቆርቆሮ. ምእመናን በዓይናቸው ፊት ለቅዱስ ቁርባን ቁርባን ያላቸው አክብሮት ቅዱሳት ዕቃዎችን ለማስዋብ እንዲንከባከቡ አስገደዳቸው። የከበሩ ድንጋዮች; ጽዋዎች ከኢያስጲድ፣ አጌት፣ በብርና በወርቅ ተቀርጾ መሥራት ጀመሩ።

የተወሰኑ ምስሎች በቅዱስ ዕቃዎች ላይ ተተግብረዋል, ነገር ግን በዚህ ረገድ ጥብቅ ቀኖናዎች አልነበሩም. በአሁኑ ጊዜ በርቷል ዲስኮችመላእክትን ወይም መስቀልን ይሳሉ; ላይ Chalicesበምዕራቡ በኩል በካህኑ ፊት የክርስቶስ አዳኝ ምስል በሰሜን በኩል የእግዚአብሔር እናት ምስል ነው, በደቡብ በኩል መጥምቁ ዮሐንስ, በምስራቅ በኩል መስቀል አለ.

ኮከብ ምልክት- በመስቀለኛ መንገድ መሃከል ላይ ከስሮ እና ከለውዝ ጋር የተገናኙት ከሁለት የብረት ቅስቶች የተሰራ የአምልኮ ነገር፡-

1 . አንድ ላይ ይገናኙ, እና አንዱ, ልክ እንደ, ወደ ሌላኛው ውስጥ ይገባል.

2 . በአቋራጭ አንቀሳቅስ።

ኮከብ ምልክት

መግቢያ ኮከቦችበሥርዓተ አምልኮ ውስጥ ለቅዱስ ተሰጥቷል. እሱም የቤተልሔም ኮከብ ምልክት ነው, እሱም ሰብአ ሰገል ወደ የዓለም ንጉሥ ልደት ቦታ የሚወስደውን መንገድ አሳይቷል. ይህ በወንጌል ቃላት ይገለጻል, ካህኑ የተናገረው, ፕሮስኮሜዲያን ካጠናቀቀ በኋላ, የመስቀል ቅርጽ ያለው የተከፈለ ፓተን ለብሷል. አንድ ኮከብ: አንድ መቶ በላይ ኮከብ በመጣ ጊዜ, ጃርት ነበር() ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. ኮከብ ምልክትበተጣጠፈ ቦታ፣ በአንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ሁለት ተፈጥሮዎች ማለት ነው፣ እነሱም የማይነጣጠሉ፣ ነገር ግን የተዋሃዱ አንድነት የሌላቸው ናቸው፣ እና በተገለበጠ ቦታ፣ መስቀልን በግልፅ ያመለክታል።

ኮከብ ምልክትበተመሳሳይ ጊዜ, በእሱ ቅስቶች መገናኛ ስር በፓተን መሃል ላይ የሚገኘው በጉ በሚገኝበት መንገድ ተቀምጧል. ኮከብ ምልክትስለዚህም መንፈሳዊ እና ተምሳሌታዊ ብቻ ሳይሆን በጉን እና በተወሰነ ቅደም ተከተል በዲስኮዎች ላይ የሚዋሹትን ቅንጣቶች በሽፋን በሚሸፍኑበት ጊዜ እንዳይንቀሳቀሱ እና እንዳይቀላቀሉ መከላከልን ያካትታል ።

ቅዳ- ጦር የሚመስል ጠፍጣፋ ብረት ቢላዋ በሁለቱም በኩል የተጠቆመ። የእጅ መያዣው ብዙውን ጊዜ ከአጥንት ወይም ከእንጨት የተሠራ ነው. በወንጌል ምስክርነት መሰረት ተዋጊው የአዳኙን የጎድን አጥንት የወጋበትን ጦር ያመለክታል። ቅዳሌላ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው፡ ሰይፍ በስብከቱ ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰይፉን ወደ ምድር እንጂ አለምን እንዳመጣ ተናግሯል። እናም ይህ ሰይፍ በመንፈሳዊ መልኩ፣ የሰውን ልጅ ክርስቶስን ወደሚቀበሉ እና ወደማይቀበሉት ይቆርጣል (ተመልከት፡)። የአምልኮ ሥርዓቶች አጠቃቀም ቅዳየበጉን ከመጀመሪያው የአምልኮ ፕሮስፖራ ለመቁረጥ እንዲሁም ከቀሪው የፕሮስፖራ ክፍል ውስጥ ቅንጣቶችን ለመቁረጥ የሚያገለግል መሆኑ ነው።

ውሸታም- በመያዣው መጨረሻ ላይ ትንሽ ማንኪያ ከመስቀል ጋር ፣ ለምእመናን ቁርባን ፣ የክርስቶስ አካል ቅንጣቶች ቀደም ሲል በደሙ ውስጥ ጠልቀው ከቻሊሱ ይወሰዳሉ ። ልክ እንደ ፓተን፣ ጽዋ እና ኮከብ፣ ውሸታምኦክሳይድ የማይሰጡ ከወርቅ፣ ከብር፣ ከቆርቆሮ ወይም ከብረት የተሠሩ ውህዶች። የካህኑ እጅ ይይዛል ውሸታምእና የክርስቶስን አካል ማስተማር በምሳሌያዊ አነጋገር ሴራፊም ከሰማያዊው መሠዊያ ላይ የድንጋይ ከሰል ወስዶ የነቢዩን የኢሳይያስን ከንፈር የዳሰሰበት እና ያነጻቸው (ተመልከት)። የክርስቶስ አካል፣ አሁን በአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን ውስጥ እየተማረ ያለው፣ ፍም ነው፣ እሱም በኩል ውሸታሞችለአማኞች ተሰጥቷል.

ጦር እና ውሸታም

ሲምባሎችያለ coasters, ከብር የተሠራ, ብዙውን ጊዜ በጌልደር, ደግሞ proskomedia ወቅት ጥቅም ላይ. በላያቸው ላይ የተቀመጡት ምስሎች የሚከተሉት ናቸው።

1. የመስቀል ምስል. ሳህንበዚህ ምስል በጉን ከመጀመሪያው የአምልኮ ፕሮስፖራ ለመቅረጽ ይጠቅማል. በተጨማሪም በቅዳሴ ላይ በጉ ወደ ትናንሽ ቅንጣቶች ለመከፋፈል ጥቅም ላይ ይውላል, ቁጥሩ በግምት ቁርባንን ሊወስዱ ከነበሩት ምእመናን ጋር ይዛመዳል. በጠርዙ ላይ “ቭላዲካ መስቀልህን እናመልካለን” የሚል ጽሑፍ ተቀርጿል።

2. የእግዚአብሔር እናት ምስል በማህፀን ውስጥ ካለው ዘላለማዊ ልጅ ጋር. ሳህንበዚህ ምስል ለእግዚአብሔር እናት ፣ለቅዱሳን ክብር ፣ለቅዱሳን እናቶች ፣ለቅዱሳን ቅዱሳን ፣ለኦርቶዶክሶች ጤና እና እረፍት ለቅዳሴ “ማስታወሻዎች” የተሰጡበትን ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች በላዩ ላይ ቅንጣቶችን ለማውጣት ያገለግላል ። በዚህ ጠርዝ ላይ ምግቦችየእግዚአብሔር እናት የሆንሽ በእውነት እንደባረክሽ መብላት የተገባ ነው ተብሎ ተጽፎአል።

እነዚህ ነገሮች ረዳት ተግባራትን ያከናውናሉ እና በምሳሌያዊ መልኩ የቤተክርስቲያን ድርብ አገልግሎት ማለት ነው፡ ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች። ከነሱ በተጨማሪ ሌሎች በርካታ ጥልቀት የሌላቸው የሊቱርጂካል ፕሮስፖራዎችን እና ሌሎች ፍላጎቶችን ለማስተናገድ ያገለግላሉ። ሳህኖችተመሳሳይ ምስሎች እና ጽሑፎች ያሉት ትልቅ ዲያሜትር. ምክንያቱም ለእንደዚህ አይነት ምግቦችየ prosphora ክፍሎች ይቀመጣሉ, የበጉ ከተቆረጠ በኋላ ይቀራሉ, ማለትም. አንቲዶሮን, ከዚያም ተጠርተዋል አንቲዶሮኒክ, ወይም አናፎሪክአንቲዶር የሚለው ቃል አለው። የሚቀጥለው እሴት: ፀረ-ከሱ ይልቅ; ዶር -ስጦታ, ማለትም, በተለያዩ ምክንያቶች, በቅዳሴ ላይ ቁርባን ላላገኙ ሰዎች የታሰበ ምትክ ስጦታ.

በአምልኮ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል ladlesበመሃል ላይ ባለው ንድፍ በንጉሣዊ አክሊል መልክ መያዣ. በፕሮስኮሚዲያ ላይ ወይን እና ትንሽ መጠን ያለው ንጹህ ቀዝቃዛ ውሃ የሮማው ወታደር ጎኑን በጦር ወጋው በዚህ ጊዜ ከአዳኝ አካል የፈሰሰውን ደም እና ውሃ በማስታወስ እንዲህ ባለው ዕቃ ውስጥ ይፈስሳሉ. በዙሪያው ዙሪያ ላድል“የእምነት ሙቀት በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቷል” የሚለው ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ይተገበራል። ከ ላድልወይን እና ውሃ በተወሰነ ቅጽበት የፕሮስኮሚዲያ ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳል ፣ ይህም በምእመናን ቅዳሴ ላይ ወደ እውነተኛው የክርስቶስ ደም ይለወጣል ። ላድልእንዲሁም በቅዳሴው መጨረሻ ላይ በካህኑ የቅዱስ ስጦታዎችን ከተበላ በኋላ (ሁሉንም ነገር በትንሹ እህል ለመብላት) ጽዋውን ለማጠብ ያገለግላል ። ውስጥ ላድልከክርስቶስ ደምና ከአካሉ ብልቶች ይታጠቡ ዘንድ ውሃና ወይን ጠጅ ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳሉ፤ ከዚያም ይህ ሁሉ በካህኑ በአክብሮት ይበላል። ተምሳሌታዊ ትርጉም ላድል -የተለያዩ ጠቃሚ ተግባራትን የሚያፈራ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ዕቃ።

ኩባያውን ከታጠበ በኋላ ለማጽዳት ጥቅም ላይ ይውላል ከንፈር (ስፖንጅ) ፣በመጻሕፍቱ ውስጥ ተጠርቷል የሚጎዳ ከንፈር. የጠለፋ ከንፈርበመሠዊያው ላይ መሆን አለበት እና ካጸዱ በኋላ ቻሊሱ በላዩ ላይ ይቀራል. ነገር ግን ዘመናዊው አሠራር በእሱ ምትክ ነው የከንፈር መፋቅመጠቀም ጀመረ የቀይ ጉዳይ ሰሌዳዎች ፣ቁርባንን የተቀበሉ ቅዱሳን ዕቃዎች እና የቀሳውስቱ እና የምእመናን አፍ ይደመሰሳሉ. በድክመት ወይም በግዴለሽነት ሳቢያ ሰዎች ያለፍላጎታቸው መቅደሱን ከሚያረክሱት የእግዚአብሔርን ጸጋ ልዩ ተግባራት ያመለክታሉ።

Diskos እና Chalice ከፕሮስኮሚዲያ በኋላ - እያንዳንዱ ዕቃ ለብቻው የተሸፈነ ነው ትናንሽ ደንበኞች (ትንሽ ሽፋን, ትንሽ አየር) እና ከዚያም ሁለቱም አንድ ላይ ይሸፈናሉ የጋራ ሽፋን (ትልቅ ሽፋን, ትልቅ አየር).በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ የጋራ ስማቸው - ሽፋን, አየር.

ትልቅ አየር

በምሳሌያዊ ሁኔታ የተከናወኑ ድርጊቶች አየሩመለኮታዊው ሕፃን በመጠቅለያ ሲታጠቅ የክርስቶስን ልደት ሁኔታ ያሳያል። ስለዚህም ሽፋኖች(ወይም ሽፋኖች)በዚህ መልኩ በትክክል የአዳኙን የጨቅላ ልብስ መጠቅለያ ማለት ነው። ነገር ግን ከእነዚህ ድርጊቶች ጋር አብረው የሚቀርቡ ጸሎቶች የሚናገሩት በሥጋ የተገለጠው አምላክ ሰማያዊ ልብሶችን ነው። ሽፋኖችከሞት የተነሳው እና የወጣው የክብር ንጉስ የእነዚህ ልብሶች ምሳሌያዊ ትርጉም።

በርካታ ተምሳሌታዊ ትርጉሞች፣ እርስ በርሳቸው በመተካት፣ አሏቸው ደጋፊዎችበተለያዩ የአገልግሎት ጊዜያት. ይህ እና ጌታዬ(በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በተቀበረበት ወቅት የነበረው ሳህን) እና መሸፈኛ፣የአርማትያሱ ዮሴፍ፣ የአዳኝ ሚስጥራዊ ደቀ መዝሙር አመጣው፣ እና ድንጋይ፣ በመቃብሩ በሮች ላይ ተቸንክሯል (ማለትም ጌታ የተቀበረበት ዋሻ መግቢያ ላይ)። ሌሎች የተግባር እሴቶች ከ ጋር ደጋፊዎችበምእመናን ቅዳሴ ደቂቃዎች ውስጥ ማግኘት፡ ማመንታት አየርየሃይማኖት መግለጫው በሚዘመርበት ወቅት፣ ይህ ማለት መልአኩ ድንጋዩን ከመቃብሩ ደጃፍ ላይ ያንከባልልልናል በነበረበት ወቅት የተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ፣ እንዲሁም በጸጋ የተሞላው የመንፈስ ቅዱስ ኃይል በእግዚአብሔር ምስጢር ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው። ለዓለም መዳን እና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት መስፋፋት. ጽዋውን ከዙፋኑ ወደ መሠዊያው መሸጋገሩ የክርስቶስን ወደ ሰማይ ማረጉን ያሳያል, እና ደጋፊወደ ላይ የወጣውን ጌታ ከሐዋርያት ዓይን የሸሸገው በዚያ ደመና ላይ ነው፣ ክርስቶስም በምድር ላይ በቅድመ ምጽአቱ የፈጸመውን ድርጊት ፍጻሜ የደበቀው።

አነስተኛ ደጋፊ

ትናንሽ ሽፋኖችእነሱ የጨርቅ መስቀሎች ናቸው, የካሬው መካከለኛው ጠንካራ እና የፓተን እና የቻሊሱን የላይኛው ክፍል ይሸፍናል.

አራት ጫፎች ደጋፊዎች,በእነርሱም ላይ የኪሩቤል ምስሎች አሉበት፥ ውረዱ፥ የተቀደሱትንም ዕቃዎች የጎን ግድግዳዎች ሁሉ ይሸፍኑ።

ትልቅ አየርየጨርቅ ለስላሳ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ይመስላል, በማእዘኖቹ ውስጥ ተመሳሳይ ምስሎችም የተጠለፉ ናቸው. በማምረት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቁሳቁሶች አየር -ብሩክ, ሐር እና የመሳሰሉት በጠርዙ ዙሪያ በወርቅ ወይም በብር ድንበር, እንዲሁም በጌጣጌጥ ጥልፍ ያጌጡ ናቸው. በሁሉም መካከል ሽፋኖችመስቀሉ ተመስሏል።

በኦርቶዶክስ አምልኮ ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል ማጣራት፣በመጠቀም የሚመረተው ማጠንጠኛ(ሳንሳሮች, የድንጋይ ከሰል). ሳንሰር፣ወይም ማጠንጠኛ- ሁለት ግማሾችን ያቀፈ ፣ ተንቀሳቃሽ በሦስት ወይም በአራት ሰንሰለቶች እርስ በእርስ የተገናኙ ፣ ለመሸከምም ያገለግላሉ ። ማጠንጠኛእና ትክክለኛው ሂደት ዕጣን.ወደ ኩባያ ውስጥ ማጠንጠኛየሚነድ ከሰል ተቀምጦ ዕጣን (አሮማቲክ እንጨት ሙጫ፣ ሊባኖስ) በላዩ ላይ ይፈስሳል። የቤተክርስቲያን ቻርተር በመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜ መቼ እና እንዴት መከናወን እንዳለበት በዝርዝር ይገልጻል። ዕጣን. ዕጣን, በተለይ, በ ይመልከቱ; ተራራማ ቦታ; መሠዊያው; በመሠዊያው ውስጥ አዶዎች; አዶዎች በ iconostasis, በቤተመቅደስ ውስጥ; ሌሎች መቅደሶች; ቀሳውስትና ምዕመናን.

የሚቃጠል ከሰል

የላይኛው ሉላዊ ግማሽ ማጠንጠኛየታችኛው ክፍል በክዳን መልክ ያርፋል ፣ የቤተ መቅደሱን ጣሪያ ያሳያል ፣ በመስቀል አክሊል ተጭኖ ፣ በሰንሰለት ተጣብቋል ፣ የላይኛውን ክፍል ከፍ እና ዝቅ ያደርገዋል ። ማጠንጠኛ።ይህ ሰንሰለት በትልቅ ቀለበት ወደ ክብ ሰሌዳው መክፈቻ ውስጥ በነፃነት ያልፋል; የማገናኘት hemispheres ከፕላስተር ጋር ተያይዘዋል ማጠንጠኛሰንሰለቶች; በላዩ ላይ ተንጠልጥሏል ማጠንጠኛ።የሰንሰለቶቹ ጫፎች በታችኛው ግማሽ ላይ ተጠናክረዋል ማጠንጠኛ, ከመሠረቱ በታች, እንዲሁም በሌሎች ቦታዎች, ኳሶች ተያይዘዋል, ይባላሉ ደወሎች, በውስጣቸው የተገጠሙ የብረት ማዕከሎች. በማጣራት ጊዜ፣ በዜማ ይደውላሉ። የተሠሩበት ቁሳቁስ ሳንሳሮች -ወርቅ, ብር, ነሐስ.

የእርስዎ ዘመናዊ መልክ ማጠንጠኛየተቀበለው በ X-XI ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. እስከዚያ ጊዜ ድረስ ማጠንጠኛሰንሰለቶች አልነበራቸውም, ለመሸከም እጀታ ያለው ዕቃን የሚወክሉ እና አንዳንድ ጊዜ ያለሱ. ሰንሰለት የሌለበት ማጠንጠኛ፣ እጀታ ያለው ስም ነበረው። ብሔር፣ወይም kacea (ግራ.ክሩክብል)።

ከሰል, ዕጣንእና እንዲያውም የድንጋይ ከሰል ሁኔታልዩ ሚስጥራዊ እና ተምሳሌታዊ ትርጉማቸው አላቸው። ስለዚህ ራሴ የድንጋይ ከሰል, ስብጥር፣ ምሳሌያዊ ነው። የክርስቶስ ምድራዊ፣ ሰው ተፈጥሮ, ኤ የተቃጠለ የድንጋይ ከሰል -የእሱ መለኮታዊ ተፈጥሮ። ዕጣንበተጨማሪም ምልክት ያደርጋል የሰዎች ጸሎትለእግዚአብሔር የቀረበ። የእጣን መዓዛበዕጣን መቅለጥ ምክንያት መፍሰስ ማለት ወደ ክርስቶስ የሚያቀርቡት የሰዎች ጸሎት ስለ ቅንነታቸው እና ንጹሕነታቸው በእርሱ ዘንድ ተቀባይነትን አግኝቷል ማለት ነው።

ለበረከት በጸሎት ማጠንጠኛእንዲህ ይላል፡- “አምላካችን ክርስቶስ ሆይ፣ በመንፈሳዊ መዓዛ ሽታ እናቀርብልሃለን፣ በሰማያዊው መሠዊያህ ላይ ከተቀበልነው፣ የቅዱስ መንፈስህን ጸጋ ስጠን። እነዚህ ቃላት የሚመሰክሩት ጥሩ መዓዛ ያለው ጭስ ነው። ሳንሰር -ቤተ መቅደሱን የሚሞላው የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የማይታይ መገኘትን የያዘ የሚታይ ምስል ነው።

ማቃጠል በካህኑ እጅ, በመያዝ ይከናወናል እጣን ፣ወደ ፊት እና ወደ ኋላ እንቅስቃሴ. ዕጣን በምስሎች ፊት ለፊት ይከናወናል ፣ የተቀደሱ ዕቃዎች በቀሳውስቱ ወይም በቀሳውስቱ ፣ እንዲሁም በቤተመቅደስ ውስጥ የቆሙ ምዕመናን ። ዕጣንያጋጥማል ሙሉሲቃጠሉ መሠዊያእና በዙሪያው ዙሪያ ያለውን ቤተመቅደስ በሙሉእና ትንሽየሚቃጠሉበት መሠዊያ, iconostasisእና መጪ(በአገልግሎት ላይ በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ሰዎች). ልዩ ማጣራትበሊቲየም ላይ ዳቦ ፣ ወይን ፣ ስንዴ እና ዘይት በጠረጴዛ ላይ ይከናወናል ፣ ከበኩር ፍሬዎች ጋር - በጌታ መለወጥ በዓል ፣ በተሞሉ ጽዋዎች - በውሃ በረከት እና በሌሎች በርካታ አጋጣሚዎች ። እያንዳንዱ የእጣን ዓይነትየራሱ የሆነ ደረጃ አለው, ማለትም ለኮሚሽኑ አሠራር, በቻርተሩ የተደነገገው.

ሊቲየም ዲሽ

ሊቲየም ዲሽክብ መቆሚያ ያለው የብረት ዕቃ ነው። በሊቲየም ላይ ዳቦ, ስንዴ, ወይን እና ዘይት ለመቀደስ.የሚከተሉት ክፍሎች በተለይ በማቆሚያው ወለል ላይ ተስተካክለዋል-

1 . ሳሞ ሰሃንለአምስት እግር ዳቦዎች.

2. ኩባያ ለስንዴ.

3. ብርጭቆ ለወይን.

4 . ዘይት ብርጭቆ(የተቀደሰ ዘይት).

5 . የሻማ እንጨት፣ብዙውን ጊዜ ለሻማዎች በሶስት ቅጠሎች በቅርንጫፍ መልክ የተሰራ.

የተቀደሰ ጎድጓዳ ሳህን

የቬስፐር በዓል በሚከበርበት ወቅት, ከእነዚህ ክፍሎች አንዱ ሊቲያ ተብሎ የሚጠራው, ቀሳውስቱ የዳቦ, የስንዴ, የወይን ጠጅ እና የዘይት በረከቶችን ለማግኘት ጸሎቶችን ያነባሉ, ይህም በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ ሕልውና ዋና ዋና መንገዶችን ብቻ ሳይሆን ምልክት ነው. ነገር ግን ደግሞ የእግዚአብሔር የጸጋ ሰማያዊ ስጦታዎች። በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ዳቦ ቁጥር የሚወሰነው በወንጌል ትረካ ነው, ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አምስት ሺህ ሰዎችን በአምስት እንጀራ በተአምራዊ መንገድ መገበ (ተመልከት:). ባለሶስት መቅረዞችየሕይወትን ዛፍ ያመለክታል, እና በላዩ ላይ የሚቃጠሉ ሦስቱ ሻማዎች - ያልተፈጠረ የቅድስት ሥላሴ ብርሃን. ክብ መቆሚያ ፣የት ይገኛሉ ስንዴ, ወይን እና ዘይት,በዚህ ጊዜ የፅንስ ህላዌን አካባቢ ያሳያል ፣ የላይኛው ምግብከአምስት ዳቦ ጋር - የሰማያዊ ሕልውና ግዛት.

ለተቀደሰ ውሃ የሚረጭ

ለትንሽም ሆነ ለታላቁ የውሃ መቀደስ (በጌታ የጥምቀት በዓል ላይ) ልዩ የቤተክርስቲያን ዕቃዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ዕቃ ለውሃ በረከት።

ለውሃ በረከት የሚሆን ዕቃ- ክብ ዝቅተኛ መቆሚያ ያለው ትልቅ ጎድጓዳ ሳህን እና ሁለት እጀታዎች እርስ በእርስ ተቃራኒ ተስተካክለዋል ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይህ መርከብ ይባላል "የውሃ ሳህን".ለሻማዎች ሶስት መያዣዎች በምስራቃዊው ጎኑ ላይ ተስተካክለዋል, ይህም ውሃ በተቀደሰበት ጊዜ, የዚህን ቅድስና ሰጭ ያመለክታል. ቅድስት ሥላሴ. ጎድጓዳ ሳህንምልክት ያደርጋል ምድራዊ፣እና እራሷ ጎድጓዳ ሳህንምልክቶች ሰማያዊ።ሁለቱም ያ እና ሌላው አንድ ላይ የእግዚአብሔር እናት ምልክት ነው, እሱም ቅዱሱ "ደስታን የሚስብ ዋንጫ" የሚል ስም አግኝቷል.

የመጥመቂያ ቦታ

አብዛኛውን ጊዜ የተቀደሰ ሳህንመስፈርቶቹን ለማሟላት የተቀደሰ ውሃ በሚከማችበት እርዳታ በመስቀል የተሸፈነ ክዳን አለው.

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በቤተመቅደስ ግድግዳዎች ውስጥ መከናወን አለበት. "ሞትን በመፍራት" ብቻ (የተጠመቀ ሰው ይሞታል ብሎ በመፍራት) ይህንን ቅዱስ ቁርባን በሌላ ቦታ ለምሳሌ በታመመ ሰው ቤት ወይም በሆስፒታል ውስጥ ማከናወን የተፈቀደለት ነው. ለጥምቀት አፈፃፀም ልዩ እቃ አለ.

ለጥምቀት ቅርጸ-ቁምፊ- በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለህፃናት ጥምቀት ጥቅም ላይ የሚውል በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ያለ እቃ ከፍ ባለ ቦታ ላይ. ቅርጸ-ቁምፊየውሃ-በረከት ጎድጓዳ ሳህን ቅርፅን ይደግማል ፣ ግን በመጠን መጠኑ በጣም ትልቅ ነው ፣ ይህም በእሱ ላይ የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን በሚፈጽሙበት ጊዜ ህፃኑን ሙሉ በሙሉ በውሃ ውስጥ እንዲያጠቡት ያስችልዎታል ። ተምሳሌታዊነት ቅርጸ ቁምፊዎችሙሉ በሙሉ ከተቀደሰው ጎድጓዳ ሳህን ምሳሌያዊነት ጋር ይዛመዳል።

የአዋቂዎች ጥምቀትም በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ይከናወናል, በሚባሉት ልዩነት ጥምቀት፣ጥምቀታቸውን ለመፈጸም በሚመችበት የቤተ መቅደሱ ክፍል (በተለምዶ በአንደኛው መተላለፊያ) ተዘጋጅቷል። እንደ አስፈላጊነቱ በውሃ የተሞላ ትንሽ ገንዳ ነው. የተጠመቁትን ለመጥመቅ ምቹ ደረጃዎች እና ሐዲዶች አሉት። ምክንያቱም ውሃው ውስጥ ነው ጥምቀትየተቀደሰ ነው, የጥምቀት ቁርባን ከተፈፀመ በኋላ, ወደ ልዩ የመሬት ውስጥ ጉድጓድ ውስጥ ይለቀቃል, ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ ግዛት ላይ ይገኛል.

በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ የሚባሉት አሉ። የጥምቀት ክፍሎችእና በተናጥል እንኳን የጥምቀት አብያተ ክርስቲያናት.የነዚህ ግቢ ዓላማ የሕፃናት ጥምቀት (እንደ ወላጆቻቸው ወይም ዘመዶቻቸው እምነት) እና አውቀው የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን አባል ለመሆን የሚፈልጉ ጎልማሶች ናቸው።

እንዲሁም በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ታቦት- የሚከተሉትን ዕቃዎች ለማከማቸት የሚያገለግል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሳጥን:

1. ዕቃ ከቅዱስ ከርቤ ጋር።

2. የተቀደሰ ዘይት ያለው ዕቃ.

3 .ፖማዝኮቭ,ብሩሽ ወይም ዘንግ በአንደኛው ጫፍ እና በሌላኛው መስቀል ላይ ከጥጥ የተሰራውን ዘንግ ይወክላል.

4 . ስፖንጅዎችከተጠመቁ ሥጋ ቅዱሱን ከርቤ ለመጥረግ።

5 . መቀሶችበተጠማቂው ራስ ላይ ያለውን ፀጉር ለመቁረጥ.

የጋብቻ ቅዱስ ቁርባንን በሚፈጽሙበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ዘውዶች፣የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ዋና አካል የሆኑት። የእነሱ ጠቀሜታ ለጋብቻ ቅዱስ ቁርባን - ሠርግ ሌላ ስም እንዲወጣ አስቀድሞ ወስኗል። ዘውዶችሁልጊዜ የንጉሣውያን ንብረት ናቸው እና በጋብቻ ቁርባን ውስጥ መጠቀማቸው ተምሳሌታዊ ትርጉማቸውን ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ያስተላልፋል። ለዚህ መሠረት የሆነው በክርስቶስ ራሱ ነው፣ እሱም የሰውን ጋብቻ ከክርስቶስ መንፈሳዊ አንድነት (ንጉሥ) ጋር (እንደ ንግሥት) ያመሳስለዋል (ተመልከት፡)። ለዛ ነው ዘውዶችበአዳኝ (ለሙሽሪት) እና ለእግዚአብሔር እናት (ለሙሽሪት) አዶዎች ከብረት የተሠሩ የንጉሠ ነገሥት ዘውዶችን መልክ ያዙ።

ለጥምቀት ምሥጢረ ጥምቀት የሚሆኑ መለዋወጫዎችን ታቦት

የጋብቻ ዘውዶችየትዳር ጓደኞቻቸው በመንግሥተ ሰማያት ዘውድ የሚቀዳጁባቸው የማይጠፉ የክብር አክሊሎች ምሳሌ ናቸው፣ ሕይወታቸው አንድ ላይ ወደ ወንጌል ተስማሚ ከቀረበ።

የጋብቻ ዘውዶች

የኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት መለዋወጫዎች

በተዋረድ አምልኮ ወቅት ብቻ ጥቅም ላይ የሚውሉ ዕቃዎች፡- dikirion (ግራ.ድርብ ሻማ) ትሪሪዮን(ባለሶስት ሻማ) ይሳለቃልእና ንስሮች።

ዲኪሪ- ለሁለት ትላልቅ ሻማዎች የሻማ መቅረዝ, ድርብ-ሽመና, ባለሶስት-ሽመና, መኸር ወይም መኸር ሻማዎች ይባላሉ. ዲኪሪበሁለት ሻማዎች መካከል መሃሉ ላይ የመስቀሉ ምልክት አለው። ከ trikiriya in ጋር አብሮ ጥቅም ላይ ይውላል የግለሰብ አፍታዎችለሚጸልዩት በረከት ተዋረድ አገልግሎት። በሥርዓተ አምልኮ ትርጓሜዎች መሠረት፣ ሁለት ሻማዎች ከኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርያት ጋር ይዛመዳሉ።

ዲኪሪዮን እና ትሪሪየም

ትሪኪሪ- ለሶስት ሻማዎች የሻማ ሻማ, እሱም እንደ ዲኪሪየም ተመሳሳይ ጥቅም አለው. በሥርዓተ አምልኮ ትርጓሜዎች መሠረት ሦስት ሻማዎች ከሥላሴ ሦስት አካላት ጋር ይዛመዳሉ። በርቷል ትሪኪሪያመስቀል የለም፣ ይህ የተገለፀው የመስቀሉ ተግባር የተከናወነው በኢየሱስ ክርስቶስ ሲሆን ሁለቱ ተፈጥሮው በዲኪሪየም ተመስለዋል።

በእነዚህ መብራቶች የመባረክ መብት የሚሰጠው ለኤጲስ ቆጶሳት ብቻ ሲሆን አንዳንዴም ለአንዳንድ ገዳማት አርኪማንድሮች ብቻ ነው።

ሾጣጣዎች(ግሪክኛ. ማራገቢያ፣ ማራገቢያ) ከወርቅ፣ ከብር ወይም ባለ ወርቅ ነሐስ የተሠሩ አንጸባራቂ ክበቦች ስድስት ክንፍ ያለው ሴራፊም በረጅም ዘንግ ላይ የተጫኑ ናቸው። ሪፒድስየመነጨው ከመካከለኛው ምስራቅ ሲሆን በቅዳሴ ጊዜ ከቅዱሳን ስጦታዎች የሚበሩ ነፍሳትን ያባረሩበት ነበር ። በምሳሌያዊ መልኩ የመላእክቱን ሃይል ያመለክታሉ እና በተዋረድ አገልግሎት በተወሰኑ ጊዜያት በንዑስ ዲያቆናት ይወሰዳሉ። ለዲያቆን ሹመት እና በአንዳንድ ሁኔታዎችም ያገለግላሉ።

አንጸባራቂ ባለወርቅ ክብ ሾጣጣዎችከሴራፊም ምስል ጋር, የከፍተኛ ኢምቴሪያል ኃይሎችን ብርሃን ያመለክታል, ከእግዚአብሔር ጋር በቅርበት በማገልገል; የመላእክቱ ኃይላት ወደ ድኅነት ምሥጢር ዘልቆ መግባት, ወደ ቁርባን ቁርባን; በአምልኮ ውስጥ የሰማይ ደረጃዎች ተሳትፎ.

ኤግልት- በከተማው ላይ ንስር ሲወጣ የሚያሳይ ክብ ምንጣፍ። እሱ በሚያቆምባቸው ቦታዎች ከኤጲስ ቆጶሱ እግር በታች ተዘርግቷል, በአገልግሎቱ ወቅት ድርጊቶችን ይፈጽማል. በምሳሌያዊ ሁኔታ ሀገረ ስብከቱን በበላይነት የሚመራውን ኤጲስ ቆጶስ ያሳያል፣ ነገር ግን ሌላ፣ ጥልቅ፣ መንፈሳዊ ትርጉም ያለው፣ የኤጲስ ቆጶስ ክብር ከፍተኛውን ሰማያዊ አመጣጥ እና ክብርን ያሳያል።

የአገልጋይ ጳጳስ ንብረት እና ነው። ዱላ- ተምሳሌታዊ ምስሎች ያለው ረዥም ሰራተኛ, ከዚህ በታች ይብራራል.

,መካከለኛው ቤተመቅደስእና ቬስትቡል

አልታር

መሠዊያው የቤተ መቅደሱ በጣም አስፈላጊ አካል ነው, እሱም መንግሥተ ሰማያት ማለት ነው. የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ከመሠዊያው ጋር በምስራቅ - ፀሐይ በምትወጣበት አቅጣጫ ተገንብተዋል. በቤተመቅደስ ውስጥ ብዙ መሠዊያዎች ካሉ እያንዳንዳቸው ለአንድ ልዩ ክስተት ወይም ቅዱስ መታሰቢያ የተቀደሱ ናቸው ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁሉም መሠዊያዎች, ከዋናው በስተቀር, መተላለፊያዎች ይባላሉ.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሣሪያ

መሠዊያው ከሌሎች የቤተ መቅደሱ ክፍሎች ከፍ ያለ ነው። “መሠዊያ” የሚለው ቃል ራሱ ከፍ ያለ መሠዊያ ማለት ነው።
መለኮታዊ አገልግሎት በመሠዊያው ውስጥ ይከናወናል እና በመላው ቤተመቅደስ ውስጥ በጣም የተቀደሰ ቦታ አለ - ቅዱስ ዙፋንአንድ ሜትር ከፍታ ባላቸው የድንጋይ ሞኖሊቶች መልክ ወይም ከእንጨት, በላዩ ላይ ክዳን ባለው ክፈፍ መልክ የተሰራ ነው. ዙፋኑ በሁለት ልብስ ለብሷል፡ የታችኛው የበፍታ ሲሆን ካታሳርኪይ ወይም ሰራቺካ (በምሳሌያዊው የኢየሱስ ክርስቶስን የቀብር መሸፈኛ - መሸፈኛን ይወክላል)፣ በገመድ (ገመድ) የተጠለፈ ሲሆን በላይኛው ደግሞ ከብሮኬድ የተሰራ ነው። inditia (indition)፣ የኢየሱስ ክርስቶስን የክብር ንጉሥ የከበረ ልብስ በማሳየት።

ዙፋን

የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በዙፋኑ ላይ ይከበራል። ክርስቶስ በማይታይ ሁኔታ በዙፋኑ ላይ እንደሚገኝ ይታመናል, እና ስለዚህ ቀሳውስት ብቻ ሊነኩት ይችላሉ. ሁል ጊዜ በዙፋኑ ላይ ይደገፉ antimension, የመሠዊያው ወንጌል, መሠዊያ መስቀል , ድንኳን , monstranceእናlampada . የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ቅንጣቶች በመሠዊያው ላይ በልዩ ሬሊኩሪ ውስጥ ይቀመጣሉ.
በካቴድራሎች እና በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከዙፋኑ በላይ መስቀል (ሲቮሪየም) ያለው በጉልላ ቅርጽ ያለው መከለያ ተጭኗል ይህም መንግሥተ ሰማያትን የሚያመለክት ሲሆን ዙፋኑ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ የተሠቃየበት ምድር ነው. በሲቦሪየም መሃል፣ ከዙፋኑ በላይ፣ የርግብ ምስል ተቀምጧል፣ እሱም የመንፈስ ቅዱስን መውረድ ያመለክታል።
ከምሥራቃዊው ግድግዳ አጠገብ ከዙፋኑ ጀርባ ያለው ቦታ በመሠዊያው ላይ እንኳን በጣም የተቀደሰ ቦታ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ እሱ በተለይ ትንሽ ከፍ ያለ እና “የተሰየመ ነው” የተራራ ቦታ". በተለምዶ ትልቅ ሜኖራ እና ትልቅ የመሠዊያ መስቀል አለው.

አልታር

በመሠዊያው ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ, ከ iconostasis በስተጀርባ, ልዩ ጠረጴዛ አለ - መሠዊያ . የመሠዊያው ቁመት ሁልጊዜ ከዙፋኑ ቁመት ጋር እኩል ነው. በመሠዊያው ላይ ለቅዱስ አገልግሎት የሚቀርበው በፕሮስፖራ እና በወይን መልክ የተዘጋጀው ኅብስት እና ወይን ጠጅ ለቁርባን ወይም ለፕሮስኮሚዲያ ፣ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የመጀመሪያ ክፍል ፣ የዳቦ እና የወይን ጠጅ ዝግጅት ሥነ-ሥርዓት አለ ። ቀጣይ የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ያለ ደም መስዋዕት ቁርባን። በመሠዊያው ላይ ነው ጽዋ (የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ምሳሌ ወይንና ውሃ የሚፈስስበት ቅዱስ ጽዋ)። ፓተን (ለቅዱስ ቁርባን ዳቦ በቆመበት ላይ ያለ ምግብ ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ አካል ምልክት); ኮከብ ምልክት (ሽፋኑ የፕሮስፖራ ቅንጣቶችን እንዳይነካው በዲስኮች ላይ የተጫኑ ሁለት ቅስቶች ፣ ኮከቡ የቤተልሔም ኮከብ ምልክት ነው); ቅዳ (ክርስቶስን በመስቀል ላይ የወጋው የጦሩ ምልክት ከፕሮስፖራ ላይ ቅንጣቶችን ለማስወገድ ስለታም በትር); ውሸታም - ለአማኞች ህብረት የሚሆን ማንኪያ; ዕቃዎችን ለማጽዳት ስፖንጅ. የተዘጋጀው የቁርባን ዳቦ በመጋረጃ ተሸፍኗል። የመስቀል ቅርጽ ያላቸው ትናንሽ ሽፋኖች ይባላሉ ደጋፊዎች , እና ትልቁ አየር . ልዩ የመርከብ ማከማቻ በሌላቸው ደብር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ቅዱሳት ሥርዓተ ቅዳሴ ዕቃዎች ሁልጊዜ በመሠዊያው ላይ ይገኛሉ፤ እነዚህም ከሥራ ውጭ በሆኑ ሰዓቶች በመጋረጃ ተሸፍነዋል። በርቷል መሠዊያበግድ መብራት አለ፣ መስቀል ያለበት መስቀል አለ።
በመሠዊያው ደቡባዊ ግድግዳ ላይ ተዘጋጅቷል sacristy -ሩዝ ለማከማቸት ክፍል, ማለትም. የአምልኮ ልብሶች, እንዲሁም የቤተክርስቲያን ዕቃዎች እና የአምልኮ መጻሕፍት.

ሮያል በሮች

በጥንታዊ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, መሠዊያው ሁልጊዜ ከቀሪው ቤተመቅደስ በተለየ ልዩ ክፍፍል ተለያይቷል. ከመሠዊያው ክፋይ በስተጀርባ ተከማችቷል ማጠንጠኛ , dikyrium (ድርብ ሻማ) ትሪኪሪየም (ባለሶስት-ሻማ) እና ሾጣጣዎች (የብረት ክበቦች-ደጋፊዎች በመያዣው ላይ, በቅዱስነታቸው ጊዜ ዲያቆናት በስጦታዎቹ ላይ ይንፉ).
ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታላቅ መከፋፈል በኋላ (1054) የመሠዊያው ክፍፍል በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ነበር. ከጊዜ በኋላ ክፋዩ ወደ አዶስታሲስ ተለወጠ, እና መካከለኛው, ትላልቅ በሮች የንጉሣዊ በሮች ሆኑ, ምክንያቱም በእነሱ በኩል የክብር ንጉስ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ቅዱሳን ስጦታዎች በማይታይ ሁኔታ ውስጥ ገብቷል. ቀሳውስት ብቻ በንጉሣዊ በሮች ውስጥ ማለፍ ይችላሉ, እና በአምልኮ ጊዜ ብቻ. ከአምልኮ ውጭ እና ያለ ልብስ, ወደ ውስጥ ይግቡ የንጉሳዊ በሮችወደ መሠዊያው የመግባት እና መሠዊያው የመውጣት መብት ያለው ኤጲስ ቆጶስ ብቻ ነው።
ከንጉሣዊው በሮች በስተጀርባ ባለው መሠዊያ ውስጥ ልዩ መጋረጃ ተንጠልጥሏል - ካታፔታስማ, ይህም በመለኮታዊ አገልግሎት ሂደት ውስጥ በሙሉ ወይም በከፊል በቻርተሩ በተቋቋመው መለኮታዊ አገልግሎት ጊዜያት ይከፈታል.
እንደ ቀሳውስቱ ልብሶች ካታፔታስማበዓመቱ እና በበዓል ቀን ላይ በመመስረት የተለያዩ ቀለሞች.
በንጉሣዊው በር ላይ አራቱ ወንጌላውያን (ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ እና ዮሐንስ) እና የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ብስራት ተሥለዋል። ከንጉሣዊው በሮች በላይ የመጨረሻው እራት አዶ ተቀምጧል.
ከሮያል በሮች በስተቀኝ አንድ አዶ አለ። አዳኝ, ግራ - አዶ እመ አምላክ. ከአዳኙ አዶ በስተቀኝ ይገኛል። ደቡብ በር, እና የእግዚአብሔር እናት አዶ በግራ በኩል - የሰሜን በር. በእነዚህ የጎን በሮች ላይ ተመስለዋል ሊቀ መላእክት ሚካኤልእና ገብርኤልወይም የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት እስጢፋኖስና ፊልጶስ፣ ወይም ሊቀ ካህናቱ አሮንና ነቢዩ ሙሴ። የሰሜን እና የደቡብ የጎን በሮች የዲያቆን በሮች እላለሁ ፣ ምክንያቱም ዲያቆናት ብዙ ጊዜ የሚያልፉባቸው ናቸው።
ቀጥሎ በተለይ የተከበሩ ቅዱሳን አዶዎች አሉ። ከአዳኝ አዶ በስተቀኝ ያለው የመጀመሪያው አዶ (የደቡብ በር ሳይቆጠር) ይባላል ቤተመቅደስ አዶ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ቤተ መቅደሱ የተቀደሰበትን በዓል ወይም ቅዱስን ያሳያል።
የ iconostasis በርካታ ደረጃዎችን ያካተተ ከሆነ, አዶዎች ብዙውን ጊዜ በሁለተኛው እርከን ውስጥ ይገኛሉ. አስራ ሁለተኛው በዓላት፣ በሦስተኛ ደረጃ የሐዋርያት አዶዎች, በአራተኛው - አዶዎች ነቢያት, ከላይ - መስቀል ሁልጊዜ የተሰቀለው የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል በላዩ ላይ ይቀመጣል.

መካከለኛው መቅደስ

አዶዎች በቤተመቅደሱ ግድግዳ ላይ በስፋት ተቀምጠዋል አዶ መያዣዎች፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በልዩ ትላልቅ ክፈፎች, እንዲሁም በ ላይ መምህራን፣እነዚያ። የታጠፈ ክዳን ባለው ልዩ ከፍተኛ ጠባብ ጠረጴዛዎች ላይ።
አዶዎቹ እና ሌክተሮች ከመቆሙ በፊት መቅረዞችአማኞች ሻማዎችን የሚያስቀምጡበት.
መሠዊያው እና መሠዊያው የተገነቡበት የ iconostasis ፊት ለፊት ያለው ከፍታ ወደ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ወደፊት ይወጣል እና ይባላል። ሳላይን.
በንጉሣዊ በሮች ፊት ለፊት ያለው ግማሽ ክብ ቅርጽ በጨው መካከል ይባላል መንበር፣ ማለትም እ.ኤ.አ. መውጣት በአምቦ ላይ ዲያቆኑ ሊታኒዎችን ያውጃል እና ወንጌልን ያነባል, ካህኑ ይሰብካል እና ቁርባንን ያስተዳድራል.
ከጨው ጠርዝ ጋር, በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች አቅራቢያ, ይደረደራሉ ክሊሮስለአንባቢዎች እና ዘፋኞች.
ክሊሮዎች ባነሮች አሏቸው።
የስቅለቱ ምስል እና ረድፎች የሻማ መቅረዞች የቆመበት ዝቅተኛ ጠረጴዛ ይባላል። ዋዜማወይም ዋዜማ. ከዋዜማው በፊት, የመታሰቢያ አገልግሎቶች ይቀርባሉ - ፍላጎቶች.

መብራቶች

በቤተክርስቲያኑ ዕቃዎች መካከል ልዩ ቦታ በመብራቶች ተይዟል.
በባይዛንታይን ኢምፓየር ውስጥ እንኳን ቤተ ክርስቲያንን ለማብራት የሚያገለግሉ የቤተክርስቲያን ዕቃዎች ተወልደዋል፤ እነዚህም ዛሬም እየተሠሩ ናቸው፡ ላምፓዳስ፣ ክሮስ፣ ቻንደሊየሮች፣ የቤተ ክርስቲያን መቅረዞች እና የቤተ ክርስቲያን ሻማዎች።
በጣም ጥንታዊ የሆኑት መብራቶች ላምፓዳስ (ወይም ሎምፓድስ) ናቸው, ደብዛዛ ብርሃን ጥንታዊውን ያበራ ነበር ዋሻ መቅደሶችየጥንት ክርስቲያኖች.
ላምፓዳ ተንቀሳቃሽ መብራት (መቅረዝ) ነው, እሱም በትንሹ እና ትልቅ ወደ ቅዳሴ መውጫዎች, በካህኑ እና በዲያቆን ፊት ይሸከማል. እንዲህ ዓይነቱ አዶ መብራት በልዩ መብራት ሰሪ (ግሪክ ፕሪሚሪየስ) ለኤጲስ ቆጶሱ በቤተመቅደስ መግቢያ ላይ ይሰጠዋል.
የጥንት ግሪኮች እንኳን ቤተመቅደሶችን ለማብራት ላምፓዳዎችን ከእንጨት ወይም ከብረት ማሰሪያ ሰቅለው ነበር ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ በተዘረጋ ሰንሰለት ላይ ሰቅሏቸው። የዚህ የመታገድ ዘዴ ከመብራት ጋር መገንባት ይበልጥ የተወሳሰቡ ቅርጾች የተንጠለጠሉ መብራቶች እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል-ሆሮስ ፣ ቻንደርሊየሮች እና የቤተክርስቲያን ቻንደሮች።
ቀደም chandelier ይልቅ, ቤተ ክርስቲያን መብራቶች lampada እና chandelier መካከል የቤተ ክርስቲያን መብራቶች ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ውስጥ መካከለኛ ደረጃ የሚይዙ khoros ናቸው.
ሆሮስ በአግድም የተቀመጠ የብረት ወይም የእንጨት ጎማ ቅርጽ አለው, በቤተመቅደስ ጣሪያ ላይ በሰንሰለቶች ላይ የተንጠለጠለ ነው. ላምፓዳስ ወይም ሻማዎች በተሽከርካሪው ዙሪያ ዙሪያ ተያይዘዋል. አንዳንድ ጊዜ በተሽከርካሪው መሃከል ላይ አንድ ግማሽ ጎድጓዳ ሳህን ተጭኗል, በውስጡም መብራት ተቀምጧል.
በኋላ ክሆሮስ ወደ ግዙፍ ቻንደሊየሮች ተለወጠ፣ ከጊዜ በኋላ ወደ ይበልጥ የሚያምር ቻንደሊየሮች ተቀየሩ። ሆኖም ፣ ቻንደርለር በተግባር ቻንደርለር ነው ፣ እሱም ልክ እንደ ሆሮስ ፣ በርካታ የማጎሪያ ቀለበቶችን ያቀፈ ነው። በ chandelier መሃል ላይ አንድ ባሕርይ ሉላዊ "ፖም" ከወርቅ ነሐስ የተሠራ ነው.
በቤተመቅደሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ሌላው ዓይነት መብራቶች ብዙ ሻማ ናቸው የወለል ሻማብዙ እርከኖችን ወይም ደረጃዎችን የያዘ። ቆሞ ወይም ቆዳ ያለው ሻማ እንደ መብራትም ያገለግላል።
በመሠዊያው ውስጥ ከተጫኑት ዋና ዋና መቅረዞች አንዱ ሜኖራህ ነው፣ እሱም የቤተ ክርስቲያንን ሰባት ምሥጢራት እና ሰባቱን የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎችን የሚያመለክተው በክርስቶስ ክብር ስም ለአማኞች የተሰጡ ሲሆን ኃጢአታቸውን በዋጋ ያስተሰረይላቸው። ህይወቱ ።

ወደ እኛ የመጣው እንደዚህ ነው። መሳሪያእና ማስጌጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.

ተመልከት " የቤተመቅደስ እቃዎች ዓይነቶች", " የቤተክርስቲያን ልብሶች", "የቤተ ክርስቲያን አልባሳት ዓይነቶች.