“የኦርቶዶክስ ዋልታዎች ግልጽ መስመር ይሳሉ፡ ምዕራባዊ ክርስትና የትውልድ ትዕይንት ነው፣ ምስራቃዊ ክርስትና ግን አይኮን ነው። ስለዚህ ፣ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ሾካ አያገኙም ... የቀን መቁጠሪያዎች አለመመጣጠን ፣ ዋናው ነገር የሌላውን ቸልተኝነት መፍቀድ አይደለም - ያከብራሉ - እና ለእኔ የገና አከባቢ በመሆኑ አስደሳች ነው። በፖላንድ "የካቶሊክ ዋና ከተማ" ውስጥ ስላለው የኦርቶዶክስ ደብር ሕይወት፣ የፓሪሽ ፖርታል በክራኮው የሚገኘውን ዶርሚሽን ቤተ ክርስቲያን ቄስ ያሮስላቭ አንቶሲዩክን ጠየቀ።

እባኮትን ስለመምጣትዎ ይንገሩን። ማህበረሰቡን ያቀፈው ማነው?

- በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ የፖላንድ የሁሉም ክልሎች ተወካዮች በተለይም ከቢያሊስቶክ ፣ ሀጅኖውካ እና በአጠቃላይ የኦርቶዶክስ ህዝብ በዋነኝነት የሚሰበሰቡበት የምስራቅ እና የደቡብ የአገሪቱ ክፍሎች ተወካዮችን ማየት ይችላሉ ። አንድ ሰው ለመማር ወደ ክራኮው ይመጣል ፣ አንድ ሰው ለመስራት ፣ እዚህ በሁለተኛው ፣ በሦስተኛው ትውልድ ውስጥ እዚህ የሚኖሩ አሉ። በተጨማሪም ከሩሲያ፣ ከቤላሩስ እና ከዩክሬን የመጡ ብዙ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያናችን ይመጣሉ። ከምእመናን መካከል ቡልጋሪያውያን፣ ግሪኮች፣ ጆርጂያውያን፣ ሞልዳቪያውያን፣ ሰርቦች፣ ስሎቫኮች፣ ሮማኒያውያን አሉ... ከመካከለኛው ምስራቅ የመጡ ክርስቲያኖችም አሉ። ሁሉም አንድ ላይ ሆነው የቤተ ክርስቲያናችን አንድ ኦርቶዶክሳዊ ማኅበረሰብ ናቸው።

በየትኞቹ ቋንቋዎች ይመለካሉ?

በቤተክርስቲያን ስላቮን እናገለግላለን፣ ነገር ግን ወንጌልን፣ ሐዋርያውን፣ መስበክን፣ ፖላንድኛን በማንበብ በመሳሰሉት ጊዜያትም ይሰማል።

በምዕመናን መካከል የስላቭ ያልሆኑ ወግ ተወካዮች እንዳሉ ገልጸዋል, ለምሳሌ ግሪኮች, ሮማንያውያን. በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ውስጥ የአምልኮ ግንዛቤ ላይ ችግር አለባቸው?

- አዎ, አንዳንድ ችግሮች ያስከትላል. በአንድ ወቅት ከአንድ ምእመናን ጋር ተነጋገርኩኝ፣ በብሔሩ ግሪክኛ፣ ይህ ለእሱ ትንሽ እንግዳ ባህል እንደሆነ አምኗል። ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያን ያላት ሰው ስለሆነ፣ በእያንዳንዱ የአምልኮ ጊዜ ምን እንደ ሆነ ለመረዳት፣ በራሱ መንገድ የመለማመድ ዕድል አለው። ከሁሉም በላይ፣ ይህ ምዕመን ምንም እንኳን ቢከብደውም፣ ያለ ቤተክርስቲያን ግን ራሱን እንደማያይ ነገረኝ። የዕለት ተዕለት ኑሮ, ስለዚህ, ወደ ቤተመቅደስ ይመጣል, በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ ይሳተፋል, ለእሱ ያልተለመደ ቋንቋ ቢሆንም.

በሄትሮዶክስ አካባቢ መኖር ምን ይመስላል? ቤተ መቅደስህ የሚገኘው በከተማው መሃል ሲሆን ብዙ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት፣ ገዳማት...

- ታውቃለህ, ለእርስዎ ያልተለመደው, ለእኔ - የዕለት ተዕለት ኑሮ. የተወለድኩት ፖላንድ ውስጥ ሲሆን በብሔረሰቡ ዋልታ ነኝ፤ ስለዚህ እኔ ብዙ ካቶሊኮች ጋር መኖር የተለመደ ነገር ነው። እኛ ኦርቶዶክሶች ፖላንድ ውስጥ አናሳ መሆናችንን ከልጅነቴ ጀምሮ የማውቀው እውነታ ነው። የተማርኩት በሰላሳ ሰዎች ክፍል ውስጥ ሶስት እና አምስት ኦርቶዶክሶች ባሉበት ትምህርት ቤት ነው…

... በልጆች ቡድን ውስጥ አንዳንድ ጊዜ እነዚያ አናሳ የሆኑ ልጆች ይመረዛሉ። ከዚህ ጋር ተገናኝተው ያውቃሉ?

- ልጆች ራሳቸው ጨካኞች ሊሆኑ ይችላሉ, እና ብዙውን ጊዜ እነዚህ ወይም እነዚያ የእኩዮቻቸው ልዩነቶች ለእነሱ ግፊት ሰበብ ሆነው ያገለግላሉ. እንደነዚህ ያሉት ምክንያቶች የወላጆች ቁሳዊ, ማህበራዊ ደረጃ ወይም ሌላ ነገር ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ ልጅ, በባህሪው, እራሱን መቋቋም, እራሱን መከላከል ካልቻለ, በእሱ ላይ ጫና ያደርጉበታል, እና ይሄ, በእርግጥ, ደስ የማይል ነው.

እኔ ለማየት እንደቻልኩት፣ ብዙ የማህበረሰቡ አባላት ከቤተመቅደስ በጣም ርቀው የሚኖሩ ቢሆንም፣ በጣም ተግባቢ ደብር አለህ። የምእመናን መበታተን፣ የምዕመናን ሕይወት ሲያደራጅ፣ ለምሳሌ የአገልግሎት ጅምር ጊዜ ሲወሰን ግምት ውስጥ ይገባል?

- በእርግጥ ክራኮው ለፖላንድ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ትልቅ ትልቅ ከተማ ነች። እና ተማሪዎች በሚመጡበት ወቅት, ከአንድ ሚሊዮን በላይ ነዋሪዎች አሉን.

እንደዚህ ባለ ትልቅ ከተማ ውስጥ ብዙ ምእመናኖቻችን ወደ ቤተመቅደስ ለመድረስ ጊዜ እንደሚያስፈልጋቸው ግልጽ ነው። እና በፖላንድ የባህል ዋና ከተማ ውስጥ ቀደም ብለው መነሳት አይወዱም ... በተጨማሪም ፣ የእኛ ደብር ከግዛቱ አንፃር መላው ማሎፖልስካ ክልል መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። አንድ ሰው ከቤተ መቅደሱ ሰላሳ ወይም አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይኖራል, እና እንደዚህ አይነት ሰዎች ወደ አገልግሎት ለመምጣት ተጨማሪ ጊዜ ያስፈልጋቸዋል. ስለዚህ ለአገልግሎቱ መጀመሪያ በጊዜው የመሆን እድል ማግኘት የሚፈልግ ሁሉ እሑድ ቅዳሴከ 10 ሰዓት እንጀምራለን.

አንዳንድ ጊዜ በሞስኮ ውስጥ "እንደሌላው ሰው አይደለም" ለመሆን የሚፈልጉ ተቃዋሚዎች የካቶሊክ እምነትን ይቀበላሉ. ነገር ግን በፖላንድ ውስጥ አንድ ሰው በተቃውሞ ስሜት, ጎልቶ ለመታየት ካለው ፍላጎት የተነሳ ኦርቶዶክስን ሲቀበል ይከሰታል?

- ለፖላንድ በሙሉ መልስ መስጠት ከባድ ነው ፣ ግን ለእኔ የሚመስለኝ ​​አብዛኛው ከአንዱ ኑዛዜ ወደ ሌላ ሽግግር የብስጭት ፣ የአንዳንድ ክስተቶች ተቃውሞ ፣ የሰዎች ባህሪ ነው ... የርዕዮተ ዓለም ሽግግሮች በጣም ይመስሉኛል። ብርቅዬ፣ ወይም ይልቁንስ ስለእነዚህ እያወራሁ ነው እና አላውቅም። ግን ብዙ ጊዜ እሰማለሁ, ለምሳሌ, ይህንን: "በአንድ አዶ አመጣሁህ; የቤተ ክርስቲያን መዝሙር፣ የጾም ጽንሰ-ሐሳብ፣ ትውፊት፣ ከመነሻው ታማኝነት በተጨማሪ በምክንያቶቹ ይጠቀሳሉ።

ከእምነት፣ የአምልኮ እና የሰበካ ህይወት መሰረታዊ ነገሮች ጋር የሚመጡትን እናውቃቸዋለን። ብዙውን ጊዜ የዝግጅት ጊዜ ለአንድ ዓመት ያህል ይቆያል ፣ ከዚያ በኋላ አንድ ሰው ኦርቶዶክስን የመቀበል እድልን በተመለከተ ውሳኔ ይሰጣል።

እንደ እኔ ምልከታ ፣ ባህላዊ እሴቶች ያላቸው ሰዎች በአዝማሚያዎች መወሰድ የማይፈልጉ ወደ ኦርቶዶክስ ይመጣሉ ። ዘመናዊ ዓለም. በእርግጥ ዛሬ በተለምዶ ነፃነት እየተባለ የሚጠራው ነገር ሰዎች በተለይም ወጣቶች በሕይወታቸው ውስጥ ደጋፊነታቸውን ያሳጣቸዋል, በዚህ ምክንያት በቀላሉ የሚጠፉበት, የት እንደሚፈልጉ አያውቁም. እና አሁንም አንዳንድ መሠረቶች እንደሚያስፈልጋቸው የሚያስቡበት ጊዜ ይመጣል ፣ በአንድ የተወሰነ ቀን ፣ ደቂቃ ፣ ሰዓት ላይ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ መኖር የሚያስፈልጋቸው እሴቶች ይፈልጋሉ። እኛ እንፈልጋለን ፣ በከፍተኛ ዘይቤ ፣ ዘላለማዊ እሴቶችን ለማስቀመጥ።

በጥምቀት ካቶሊኮች የሆኑትን ጨምሮ ሰዎችን የሚስብ የኦርቶዶክስ እሴቶች ምንድን ናቸው? ከእኛ ምን ይፈልጋሉ?

- በካቶሊክ እይታ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የጥንታዊ ወጎች ጠባቂ ነች። ባህላዊ አምልኮ ብዙዎችን ወደ ኦርቶዶክስ ይስባል, ብዙዎች ደግሞ ለመንፈሳዊ ሙላት ልዩነት ትኩረት ይሰጣሉ የኦርቶዶክስ አዶዎችእና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሃይማኖታዊ ሥዕል. የኛን ሥርዓተ ቅዳሴ ሲሰሙ ጥቂት ካቶሊኮችም ያልፋሉ።

በተጨማሪም፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባለው ቀሳውስት ያላገባ ሥርዓት በመመራት ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ግራ እንደተጋቡ መጥቀስ ይቻላል።

ዋናው ነገር ጸሎት ነው። ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በኋላ የተካሄደው የካቶሊክ አምልኮ ማሻሻያ የአገልግሎቶቹን የቆይታ ጊዜ ብቻ ሳይሆን በሰዎች ዘንድ ያላቸውን ግንዛቤ ላይ ተጽእኖ እንዳሳደረ መታወስ አለበት. አሁን, በቤተመቅደስ ውስጥ የተነገረው ሁሉ ግልጽ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በቂ መንፈሳዊነት የለም, ሰዎች የሚፈልጉት ሚስጥራዊ ስሜት. ስለዚህም ወደ ኦርቶዶክስ ይመለከታሉ።

በ Krakow በቀናት ውስጥ የካቶሊክ የገና በዓልበየቦታው በጣም የሚያማምሩ ሱቆች እንዳሉ አየሁ - ዋሻዎች። ኦርቶዶክሶች በክራኮው ሱቅ ያደርጋሉ?

- አይ, ይህ የካቶሊክ ባህል ነው. የኦርቶዶክስ ዋልታዎች ግልጽ የሆነ መስመር ይሳሉ፡ ምዕራባዊ ክርስትና የትውልድ ትዕይንት ነው፣ ምስራቃዊ ክርስትና ግን አዶ ነው። ስለዚህ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ሾፕካዎች የሉም.

እና እንደዚህ ባሉ የቀን መቁጠሪያዎች አለመመጣጠን ውስጥ መኖር ምን ይመስላል? እዚህ ካቶሊክ ክራኮው በታኅሣሥ ሃያ አምስተኛው የገና በአል አክብሯል፣ ከዚያ በኋላ ምዕመናንዎ የኦርቶዶክስ ገናን እንዴት ያዳምጣሉ?

- የገናን ስሜት አሁን ለመጠበቅ አስቸጋሪ አይደለም, ምክንያቱም የገና ማስጌጫዎች ከበዓሉ አንድ ወር ተኩል በፊት በጎዳናዎች ላይ ስለሚታዩ እና ሁሉም ክብረ በዓላት ከአንድ ወር በኋላ ያበቃል. ስለዚህ, ጉዳዩ ምናልባት በውጫዊ ባህሪያት ውስጥ አይደለም - ከእነዚህ ሁሉ መካከል የእረፍት ጊዜዎን እየጠበቁ ነው.

የምዕራባውያን ወንድሞቻችን የክርስቶስን ልደት በዓልን ስለማክበር ባህል ሁሉም ሰው መማር አስደሳች ይመስለኛል። አንተ፡ "ካቶሊክ ክራኮው የገና በአል በታኅሣሥ 25 አክብሯል..." ብለሃል። ዲሴምበር 24. ከመጀመሪያው ኮከብ መምጣት ጋር, መላው ቤተሰብ ለበዓል የጾም እራት ይሰበሰባል. በገና ዋዜማ ጠረጴዛው አሥራ ሁለት የዐብይ ጾም ምግቦችን ያካተተ መሆኑ ተፈላጊ ነው። ከነሱ መካከል እኛ እናገኛለን-ዓሳ (በጣም ታዋቂው ዝርያ የካርፕ) ፣ ኩቲያ ፣ እንጉዳይ ፣ ፍራፍሬ ፣ ኮምጣጤ ፣ ኮምፕሌት። ስጦታዎች ከዛፉ ስር ይታያሉ. ሁሉም በአንድ ላይ መዝሙሮችን ይዘምራል። ምሽት ላይ ቤተሰቡ የምሽት አገልግሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳል - pastorka.

ብዙ ወጎች ከገና ዋዜማ እራት ጋር የተቆራኙ ናቸው-ለምሳሌ አንድ ተጨማሪ ሰሃን ሁል ጊዜ በጠረጴዛው ላይ ይቀመጣል - ላልተጠበቀ እንግዳ ፣ ቤቱ ውስጥ ከገባ መመገብ ያለበት ተቅበዝባዥ። ከጠረጴዛው ውስጥ የተረፈው ለእንስሳት ይከፋፈላል, በዚህ ምሽት, በአፈ ታሪክ መሰረት, የሰው ቋንቋ ይናገራሉ.

የበዓሉ ቀን - ታኅሣሥ 25 - እነዚህ ከዘመዶች እና ከሚያውቋቸው ጋር የተለመዱ ስብሰባዎች ናቸው. የቤት ውስጥ ዘፋኞች ይጎበኛሉ...

ብዙዎቹ, ብዙ ባይሆኑ, እነዚህ ወጎች በኦርቶዶክስ ቤቶች ውስጥም ይበቅላሉ.

ብቸኛው ነገር እራስዎን እንዲኮነኑ ፣ ሌላውን ችላ እንዲሉ መፍቀድ አይችሉም ፣ እነሱ እያከበሩ ነው - እና ለእኔ የገና በዓል መቃረቡ አስደሳች ነው።

ግን አዲስ ዓመትበፖላንድ ተከበረ

- ያከብራሉ, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ እንደሚታየው በክብር እና በሁሉም ቦታ አይደለም. ለአዲሱ ዓመት ያለዎት በዓል ፣ ገና በገና ላይ አለን ። ይህ ዋናው የክረምት በዓል ነው, ለዚህም ሁሉም ሰው እየተዘጋጀ ነው, እና በምንም መልኩ በዓለማዊ በዓላት "አይቋረጥም".

የአዲሱ ዓመት መግቢያ እና የአሮጌው ዓመት መሰናበቻ በካሬው ላይ ርችቶች ፣ ኮንሰርቶች ፣ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ብዙ ሰዎችን ይስባሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ከተሞች ይከበራል። በክለቦች እና በቤት ውስጥ, ፓርቲዎች, ጭፈራዎች ይደራጃሉ ...

ምንም እንኳን ይህ የኦርቶዶክስ የጾም ጊዜ ቢሆንም, በመቶኛ ደረጃ, በተቀናጁ የአዲስ ዓመት በዓላት ላይ ከሚሳተፉት መካከል ቁጥራቸው በአንጻራዊነት ትልቅ ነው. ታኅሣሥ 31 የሚቀጥለውን ዓመት ምክንያት በማድረግ የሚደረጉ ድግሶች በዚህ ቀን መታሰቢያነቱ የሚከበረው በሮማው ቅዱስ ሲልቬስተር ስም “ሲልቬስተር” ይባላሉ።

ማህበረሰብዎ በዓለም ዙሪያ ካሉ ሌሎች ኦርቶዶክሶች ጋር ግንኙነት እንዳለው ይሰማዋል ወይንስ ፓሪሽ በውቅያኖስ ውስጥ ከጠፋች ደሴት ጋር ሊወዳደር ይችላል?

- አዎ እና አይደለም. ቤተ ክርስቲያናችን አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ነዋሪዎች ያሏት በክራኮው ብቸኛዋ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ናት። ከዚህም በላይ በጠቅላላው በትንሹ የፖላንድ ክልል ውስጥ ብቸኛው ነው. በጣም ቅርብ የሆኑት የኦርቶዶክስ ደብሮች በሰሜን - በ 130 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በኪየልስ; በደቡብ ምስራቅ - በ Gorlitsa, እንዲሁም በ 130 ኪ.ሜ ርቀት ላይ; ወደ ምዕራብ 80 ኪ.ሜ - በሶስኖቪክ; ወደ ምስራቅ 168 ኪ.ሜ - በ Rzeszow; በደቡብ ፣ እስከ ስሎቫኪያ ድንበር ድረስ ፣ ምንም የኦርቶዶክስ አጥቢያዎች የሉም ። በሌላ በኩል ፣ የክራኮው የካቶሊክ ሜትሮፖሊስ 432 ደብሮች ያሉት ሲሆን በውስጡም አንድ ሚሊዮን ተኩል ያህል አማኞች ይመገባሉ ። የርክክብ አገልግሎት የሚከናወነው በስድስት ጳጳሳት (ሁለት ካርዲናሎችን ጨምሮ) ሲሆን 2061 ካህናት በደብሮች ውስጥ ያገለግላሉ። ከዚህ አንጻር እኛ ትንሽ ደሴት ነን.

በተመሳሳይም ከዓለማችን ብዙ ቱሪስቶች ወደ ክራኮው ይመጣሉ ይህም በዓለም ታዋቂ ከተማ ሲሆን ብዙዎቹም ኦርቶዶክስ ናቸው. በጸጸት መናገር አለብኝ በአብዛኛው እነሱ የኦርቶዶክስ ደብር በፖላንድ የካቶሊክ ዋና ከተማ ውስጥ ሊሰራ ይችላል ብለው አያስቡም, እና ስለዚህ አይፈልጉትም; እና ከፊሉ በቀላሉ አያስፈልግም. ስለዚህ፣ ለዚህ ​​ቃለ መጠይቅ ምስጋና ይግባውና ሌላ ሰው ስለመምጣታችን ቢያውቅ በጣም ደስተኛ ነኝ።

ክራኮው የፖላንድ እና አውሮፓ ታሪካዊ እና በጣም አስፈላጊ የትምህርት ማዕከል ነው። አንጋፋው እና በጣም ታዋቂው የትምህርት ተቋም የጃጊሎኒያን ዩኒቨርሲቲ ነው፣ ነገር ግን ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች ብዙ ተማሪዎችን ይስባሉ። በየዓመቱ ወደ 260 ሺህ የሚጠጉ ተማሪዎች ወደ ክራኮው ይደርሳሉ፤ እነሱም በዓለም ዙሪያ ባሉ አገሮች ውስጥ የፖላንድ አምባሳደሮች ይሆናሉ። መምህራንና ተማሪዎችም ከምዕመናኖቻችን መካከል ናቸው። በዚህ ረገድ, ከዓለም ኦርቶዶክስ ጋር ያለማቋረጥ እንገናኛለን.

ከሌሎች ኦርቶዶክስ ጋር ግንኙነት አለህ?

- በጣም ሰፊ። አብዛኞቹ ምእመናኖቻችን የመጡት ናቸው። የተለያዩ አገሮችዓለም እና ከተለያዩ የፖላንድ ክልሎች. ስለዚህ, ስለ ሌሎች ማህበረሰቦች ህይወት ሁልጊዜ ትኩስ መረጃ አለን, ቀጥታ, ጠንካራ ግንኙነቶች ከእነሱ ጋር ይጠበቃሉ, የማያቋርጥ ግንኙነት አለ. ለምሳሌ፣ ከጃጂሎኒያን ዩኒቨርሲቲ ጋር አንድ ኮንፈረንስ እያዘጋጀን ነው፣ እዚያም ከሩሲያ፣ ከዩክሬን እና ከሌሎች አገሮች የመጡ ጓደኞቻችንን እንጋብዛለን። በመጀመሪያ ወደ ዩክሬን አጎራባች ፖላንድ: ወደ ፖቻዬቭ ላቫራ, ወደ ኪየቭ ቤተመቅደሶች እና እንዲሁም ወደ ጆርጂያ እንጓዛለን. ከቆጵሮስ፣ ሮማኒያ፣ ዩክሬን እና ሩሲያ፣ ግሪክ፣ ስሎቫኪያ፣ ሰርቢያ... ባሉ ሌሎች አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች ተገኝተናል።

ማግለል የሚከሰተው ወደ ራሳቸው ካልወሰዱ እና ከራሳቸው ምንም ነገር በማይሰጡበት ጊዜ ነው. የእኛ ደብር ግን እንደዚያ አይደለም፡ የሚመጣውን ሁሉ እንቀበላለን፣ እኛም ራሳችን ከሌሎች ጋር ለመግባባት እንጥራለን።

ስለ ሰበካው የአምልኮ ሕይወትም መጠየቅ እፈልጋለሁ። ብዙ ጊዜ ቁርባን የሚወስዱ ብዙ ምዕመናን አሎት?

- ስለ መቶኛ ከተነጋገርን ፣ ከዚያ በጣም ብዙ ፣ ግን የምፈልገውን ያህል አይደለም።

ለኅብረት እንዴት ይዘጋጃሉ? በዚህ ጉዳይ ላይ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አስደሳች ውይይት እየተካሄደ ነው።

- እኔ እንደማስበው በዚህ ጉዳይ ላይ ውይይቱ ራሱ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ልምምዱ በእውነቱ በጣም የተለያየ ስለሆነ እና ልዩነቶች በተለያዩ ወጎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሊከበሩ ይችላሉ. አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትነገር ግን በተመሳሳይ ቤተ ክርስቲያን ደብሮች መካከል።

የቁርባን ዝግጅት ከዋናው ጥያቄ ጋር ተካቷል፡ በሌላ አነጋገር፣ በትክክለኛ አክብሮት፣ የክርስቶስን ምሥጢር እንዴት መቅረብ ተገቢ ነው? ለሁላችንም የሚገደዱ አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን መመሪያዎች አሉ፡ ረጅምና የአንድ ቀን ጾም፣ የቁርባን ጾም፣ የጸሎት ደንብ, ውስጣዊ ስሜት. እንዲሁም ኑዛዜ ከሚወስድ ቄስ ወይም ኑዛዜ ጋር በሚደረግ ውይይት ውስጥ የተመሰረቱት ሙሉ ለሙሉ የግለሰብ የዝግጅት መንገዶች አሉ። እና እያንዳንዱን - በሚችለው መጠን ለማድረግ እንሞክራለን.

በፖላንድ አጠቃላይ ልምምዱ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው፡ ቁርባን ከመናዘዝ ይቀድማል። ነገር ግን፣ ግሪኮች ወይም የቆጵሮስ ሰዎች ለአምልኮ ወደ እኛ ሲመጡ እና ቅዱሳን ምስጢራትን ለመጀመር ሲመኙ፣ እንደ ወጋቸው - ኑዛዜ ሳይሰጡ ወደ ቁርባን እቀበላቸዋለሁ።

ኑዛዜ እና ቁርባን በእርስዎ ደብር ውስጥ በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው? አንድ ሰው የግድ ኑዛዜ ሄዶ በዚያው ቀን ቁርባን ይወስዳል ወይንስ በጊዜ ሊለያይ ይችላል?

- በቤተ ክርስቲያናችን፣ የንስሐ ቁርባን በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ አይከበርም። ከቅዳሴ በፊት ወይም በቀደመው ቀን ከምሽት አገልግሎት በኋላ መናዘዝ መጀመር ትችላላችሁ፣ ይህም የበለጠ እቀበላለሁ።

ከካቶሊኮች ጋር የተጋቡ ብዙ ምዕመናን አሎት?

- አዎ ፣ በጣም ብዙ።

እና እነዚህ ጥንዶች ያገቡት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወይም በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የት ነው?

- እኔ ከማውቃቸው መካከል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጋብቻ የፈጸሙት አንድ ጥንዶች ብቻ ናቸው።

እንደ ቅይጥ ቤተሰቦች፣ ለምሳሌ ሚስት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ስትሆን ባልየው ደግሞ ካቶሊክ ነው፣ ልጆችን ያሳድጋሉ፣ በምን እምነት ነው?

"እኮራለሁ ብለህ እንድታስብ አልፈልግም ነገር ግን ከሁለት በቀር ባለትዳሮችእኔ የማውቃቸው ልጆች በሙሉ በኦርቶዶክስ ውስጥ ልጆቻቸውን እያሳደጉ ነው።

በፖላንድ ውስጥ የአኗኗር ዘይቤ ሁል ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ከ ጋር በቅርብ የተገናኘ የክርስትና እምነት? በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ማዕበል ውስጥ ማዳን ችለዋል?

- ፖላንድ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጨምሮ በባህላዊ መንገድ አማናዊት ሀገር ሆና ቆይታለች። ይህ በተለይ ከሶቪየት ኅብረት በተቃራኒ ጎልቶ የሚታይ ነው, ባለሥልጣናቱ እምነትን ለማጥፋት ዓላማ አድርገው እራሳቸውን ያወጡ ሲሆን ለዚህም በጣም ጨካኝ እርምጃዎችን ወስደዋል. በፖላንድ አብያተ ክርስቲያናት አልፈረሱም ወይም አልተዘጉም። ሁሉም ታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናት ተጠብቀዋል, እና እንደ ሩሲያ ያለ ማንም የለም, አሁንም በቤተክርስቲያኑ ሕንፃ ውስጥ ሙዚየም ማግኘት ወይም በቤተመቅደሱ ቦታ ላይ ያለውን ፍርስራሽ ማየት ይችላሉ. በፖላንድ ውስጥ በዚህ ሁኔታ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን አታገኙም። ጭቆና ነበር፣ ከቤተክርስቲያን፣ ከቤተክርስቲያን ጋር የስልጣን ሽኩቻ ነበር፣ ግን እንደ ሩሲያ ጨካኞች አልነበሩም።

የፖላንድ ኦርቶዶክስ በጦርነቱ ወቅት በጣም አስቸጋሪውን ጊዜ አጋጥሞታል። ከዚያም ከወራሪው የተረፈውን ሁሉ እናጠፋለን በሚል ሰበብ - ሩሲያ ኦርቶዶክሳዊ አብያተ ክርስቲያናት በየቦታው ፈርሰዋል ወይም ወደ ቤተ ክርስቲያን ተቀየሩ።

በአገርዎ ውስጥ ብዙ የካቶሊክ ደብሮች በጣም ንቁ ናቸው-የወጣት ማህበራት አሉ ፣ ወጣት ጥንዶች ለጋብቻ እየተዘጋጁ ናቸው ፣ ማቲኖች ለልጆች ይያዛሉ ። ኦርቶዶክሶች ከልምዳቸው ምን ይማራሉ ብለው ያስባሉ?

- ልጆች የቤተክርስቲያኑ የወደፊት ዕጣዎች ናቸው, ሁሉም ሰው ይህን ሊረዳው ይገባል. የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትንሽ ብትሆንም ለ30 ዓመታት ያህል ከወጣቶች ጋር በትጋት ስንሠራ ቆይተናል። ልምዳችን በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ልምድ ወደ ኋላ አንመለከትም።

ልጆቻችን ከሦስት ዓመታቸው ጀምሮ በመዋለ ሕጻናት እና በትምህርት ቤቶች ወይም በሰበካ ሰንበት ትምህርት ቤቶች የእግዚአብሔርን ሕግ ይማራሉ ። የኦርቶዶክስ ወጣቶች ወንድማማች ማኅበራት በሚያዘጋጃቸው ዝግጅቶች ላይ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉ የጳጳሳት ወገኖቻችንን ሙሉ ድጋፍና መታወቅ ያለበት ጉዳይ ወጣቱ በወንድማማችነት በአንድነት ነው።

እርግጥ ነው፣ ካቶሊኮች ልንመረምረው የሚገባን እንዲህ ዓይነት ተነሳሽነቶች አሏቸው - ለምሳሌ በክራኮው የሚገኘውን የዶሚኒካን ትእዛዝ አካዳሚክ ቄስ። በየእሁዱ እሁድ ለልዩ ቅዳሴ ከሁለት ሺህ በላይ ተማሪዎች ወደ እነርሱ ይመጣሉ። እንደ ክራኮው ባሉ በተጨናነቀ የዩኒቨርሲቲ ከተማ ውስጥ እንኳን ፣ እንደዚህ ዓይነቱ አኃዝ አስደናቂ ነው - ሁለት ሺህ ወጣቶች በየእሁዱ እሁድ በተመሳሳይ ሰዓት ፣ በተመሳሳይ ቦታ ለጸሎት ይሰበሰባሉ ።

በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ የካቶሊኮችን ልምድ በመውሰድ, በእኛ ወጎች እና ተቋሞች መሠረት መከናወን እንዳለበት ማስታወስ አለብን.

ቤተመቅደስህ ለዶርሚሽን ክብር የተቀደሰ ነው። የእግዚአብሔር እናት ቅድስት. እና የአባቶችን በዓል መቼ ያከብራሉ - እንደ አሮጌው ወይም አዲስ ዘይቤ?

- በዚህ ዓመት የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ወደ ቀድሞው ዘይቤ በይፋ ለመመለስ ወሰነ። ከዚያ በፊት እኛ እንደ አዲስ ዘመን ቤተክርስቲያን በይፋ ተቆጠርን። በይፋ ፣ ምክንያቱም በእውነቱ 96% ደብሮች ሁል ጊዜ የድሮውን የቀን መቁጠሪያ ያከብራሉ። ይህንንም በማሰብ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት እ.ኤ.አ. መጋቢት 18 ቀን 2014 የ1924ቱን ምክር ቤት ወደ አዲስ ዘይቤ ለመሸጋገር ያሳለፈውን ውሳኔ ሰርዟል። በዚህ ውሳኔ መሠረት ነሐሴ 28 (15) ላይ የአባቶችን በዓል እናከብራለን። ከዚህ በፊት በቤተ ክርስቲያናችን አገልግሎቶቹ የሚከናወኑት በአዲስ መልክ ሲሆን ላለፉት ጥቂት ዓመታት አንድ ሰው በሁለት የቀን መቁጠሪያዎች መሠረት በአንድ ጊዜ ኖረን ነበር ማለት ይቻላል።

በክረምቱ በዓላት ወቅት በአስር ፣ ከሩሲያ ፣ ዩክሬን ፣ ቤላሩስ የመጡ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ እንግዶች ወደ ክልላችን ይመጣሉ - እነሱ በክራኮው እራሱ ፣ እንዲሁም በዛኮፔን እና በሌሎች የ Tatras የበረዶ ሸርተቴ ሪዞርቶች ያርፋሉ። ለእነሱ, በገና ቀን በዛኮፔን ውስጥ የኦርቶዶክስ አገልግሎትን እናከብራለን. እዚያ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ማቲንን ወይም የገና ቬስፐርስን እንድናገለግል ተፈቅዶልናል።

በዚህች የፖላንድ የበረዶ መንሸራተቻ ዋና ከተማ ውስጥ አንዲት ትንሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለመገንባት ህልም አለን ነገር ግን ትንሽ መሬት ለመግዛት ቢያንስ 500 ሺህ ዶላር ሊኖርዎት ይገባል ከብዙ እንግዶች መካከል የእኛን ሁኔታ የሚረዳ ሀብታም እና በጎ አድራጊ እንደሚኖር በጣም ተስፋ እናደርጋለን ... አሁን ግን እግዚአብሔር ለሚሰጠን ነገር ሁሉ እየጠበቅን እና እያከበርነው ነው. ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን!

የመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን - ቢያሊስቶክ (ፖላንድ)
ዛሬ በኦርቶዶክስ ፖላንድ በኩል እንድትጓዙ እንጋብዛችኋለን። አዎ በትክክል ሰምተሃል። አብዛኞቹ ዋልታዎች ካቶሊኮች እንደሆኑ የታወቀ ነው። ይሁን እንጂ በፖላንድ ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ አንድ ሦስተኛው የአካባቢው ነዋሪዎች ኦርቶዶክስ የሆኑበት ክልል አለ. ስለ ነው።ስለ ቢያሊስቶክ ከተማ። እዚህ ከአስር በላይ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። እና በቢያሊስቶክ ውስጥ ትልቁ ቤተክርስቲያን እና በእርግጥ መላው የፖላንድ ግዛት የመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን ነው።

ባለሥልጣናቱ ለአዲሱ ቤተመቅደስ ግንባታ ለረጅም ጊዜ ፈቃድ አልሰጡም. ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ በከተማው ውስጥ ሁለት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ - ቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ እና ነቢዩ ኤልያስ ፣ ሁሉንም ሰው ማስተናገድ አልቻሉም። እና በመጨረሻም በ 1981 እንዲህ ዓይነቱ ፍቃድ ተቀበለ. እና ቀድሞውኑ በሚቀጥለው ዓመት በነሐሴ ወር ፣ የመሠረት ድንጋዩ በክብር ተቀድሷል። የቤተ መቅደሱ ግንባታ ለ 7 ዓመታት ቆይቷል.
ካቴድራሉ መጠኑን ያስደንቃል. ሕንፃው 55 ሜትር ርዝመትና 38 ሜትር ስፋት አለው. እና ከአምስቱ ጉልላቶች ውስጥ ትልቁ እስከ 50 ሜትር ከፍ ይላል. ፕሮጀክቱ የተገነባው በፖላንድ አርክቴክት ጃን ካባክ ነው። በዘመናዊ ዘይቤ እና በሻማ ነበልባል ቅርጽ ያለው ቤተመቅደስ መሆን ነበረበት. በእርግጥም, የካቴድራሉ ውጫዊ ክፍል በጣም ውስብስብ በሆነ መልኩ በበርካታ እርከኖች የተሸፈኑ ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ንጣፎች ያጌጠ ነው, እሱም ከሻማ ጋር ይመሳሰላል. ከውስጥ ውስጥ, የቤተ መቅደሱ ጓዳዎች በባይዛንታይን ዘይቤ ውስጥ በፍሬስኮዎች ያጌጡ ነበሩ. ከጥቂት አመታት በፊት በአቅራቢያው የስልሳ ሜትር የደወል ግንብ ተተከለ።
የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ የተገነባው "ዓለም ሁሉ" ተብሎ በሚጠራው ነው. በቢያሊስቶክ ውስጥ ያሉ ሁሉም ቤተሰቦች ማለት ይቻላል በገንዘብ አሰባሰብ ውስጥ ተሳትፈዋል። የቤላሩስ ጠራቢው ኒኮላይ ባኩሜንኮ አዶስታሲስን በማምረት ተሳትፏል። ቤተ ክርስቲያኑ በተጣለበት ወቅት በተሠራው የቀድሞ የኦክ መስቀል ቦታ ላይ በቤተ መቅደሱ ሕንፃ ፊት ለፊት የሚቆም አዲስ የአምልኮ መስቀል ፈጠረ. ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግዙፉ ካቴድራል ቅድስና የተከናወነው በዋርሶው እና በፖላንድ ብፁዕነታቸው ሜትሮፖሊታን ሳቫቫ ነበር። እና ምንም እንኳን ቤተክርስቲያኑ በአጠቃላይ እስከ ሁለት ተኩል ሺህ አማኞችን ማስተናገድ የምትችል ቢሆንም የቤተክርስቲያን በዓላትፖም የሚወድቅበት ቦታ የለም.
ኦርቶዶክሳዊ በፖላንድ
ከኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ ጋር ቃለ ምልልስ "ኦርቶዶክስ በፖላንድ" አና ራድዚዩኬቪች
በቢያሊስቶክ የሚገኘው የመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን በፖላንድ ውስጥ ትልቁ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ነው። ቁመቱ 54 ሜትር ነው, የተገነባው ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው.
ወንድሞቻችን በእምነት በአጎራባች ግዛት ውስጥ ስለሚኖሩ - ስለ ታሪካቸው ፣ ከአስደናቂ ለውጦች እንደተሸመኑ ፣ እና ዛሬ ፣ በመንፈሳዊ ሕይወት ቁልጭ ያሉ መገለጫዎች ስለተሞሉ ምን ያህል እናውቃለን?
በብዙ መልኩ ይህ ክፍተት ባለፈው ጥቅምት ወር በተከናወኑት ክስተቶች ተሞልቷል - የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዋና ጉብኝት ፣ ሜትሮፖሊታን ሳዋ ፣ ኤግዚቢሽኑ "በፖላንድ ውስጥ ኦርቶዶክስ" እና በተመሳሳይ ርዕስ ላይ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ፣ ከእንግዶች ጋር መተዋወቅ - ብዙ የሚያመሳስለን የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተወካዮች-የሕዝቦች ቅርበት ፣ የጋራ ታሪካዊ ጎዳናዎች።
ለእኛ በጣም ከሚያስደስት ጣልቃ-ገብ አድራጊዎች አንዱ በፖላንድ ውስጥ ስለ ኦርቶዶክስ ታሪክ በሩሲያ ውስጥ የታተመው “የምስራቅ ብርሃን” መጽሐፍ ደራሲ በልዑል ኮንስታንቲን ኦስትሮዝስኪ ፋውንዴሽን (ቢያሊያስቶክ) ያዘጋጀው ኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ አና ራድዚዩኪቪች ነበረች። እና እንግሊዝኛ እና ግሩም የፖላንድ ፎቶግራፍ አንሺዎች ምሳሌዎች ቀርቧል።
- እባክዎን አና ስለ ፈንድዎ ይንገሩ።
- በዘመናዊ ፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቁጥር በጣም ትንሽ እንደሆነ ያውቃሉ? እና አሁንም ፣ ይህ ቢሆንም ፣ እንደ ታላቁ የባይዛንታይን-ሩሲያ ሃይማኖታዊ ባህል እና ባህል ወራሾች ይሰማናል።
ኮመንዌልዝ ዓለም አቀፍ መንግሥት በነበረበት ወቅት፣ የጃጊሎንስ ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት በሥልጣን ላይ በነበረበት ጊዜ - ከ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ኦርቶዶክሶች 40 በመቶ ያህሉ እንደነበር ንቃተ ህሊናችንን ይዘናል። የአገሪቱ ህዝብ (በግምት በዚያን ጊዜ የሮማ ካቶሊኮች ቁጥር እና ቁጥር ተመሳሳይ ነበር)። ከሁከትና ብጥብጥ ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ አንጻር የኦርቶዶክስ እምነት በምድራችን ላይ ያለው አቋም ተቀይሯል ነገር ግን አንዱ መንገድ ወይም ሌላ የምስራቅ ክርስትና ከአንድ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ታሪክ የፖላንድ ግዛት የኑዛዜ መዋቅር ቋሚ እና አስፈላጊ አካል ነበር.
ከ 80 ዎቹ የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ፣ ዓለም አቀፍ የቤተክርስቲያን ሙዚቃ በዓል በሃጅኖውካ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተካሂዷል ። በአለም ቤተክርስትያን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደዚህ ባለ ከፍተኛ ደረጃ የሙዚቃ ትርኢቶች መካሄድ የጀመረው በጥንታዊው ቤተመቅደስ ቅስቶች ስር እዚህ ነበር ።
የእኛ ፋውንዴሽን የኦርቶዶክስ ወጎችን ለመጠበቅ እና ለማዳበር, የኦርቶዶክስ ባህልን በማስፋፋት ላይ ይገኛል. ለበርካታ ዓመታት ሲኖር ቆይቷል, እና መጀመሪያ ላይ የገንዘብ ችግር አጋጥሞናል. የፖላንድ ባህልን ወደ ውጭ አገር ለማስፋፋት በተደረገው ፕሮግራም ከፖላንድ የባህል ሚኒስቴር የገንዘብ ድጋፍ አግኝተናል። በኤግዚቢሽኑ "ኦርቶዶክስ በፖላንድ" በኤግዚቢሽኑ ፕሮጀክት ላይ ያለው ሥራ በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ተከናውኗል ፣ እኛ በዋነኝነት ለማስተላለፍ በሰፊው የፎቶ ኤግዚቢሽን በኩል ዓላማ ነበረን ። ስነ - ውበታዊ እይታበፖላንድ ውስጥ ኦርቶዶክስ, ምንም እንኳን በውስጡ ታሪካዊ ጊዜዎች ቢኖሩም.
መጀመሪያ ላይ ኤግዚቢሽኑን በግሪክ - በተሰሎንቄ ማሳየት ለመጀመር አሰብን። ግን ፣ እንደሚታየው ፣ እሷ የመጣችበት የመጀመሪያ ከተማ ሞስኮ - ትልቁ በጣም አስፈላጊ ነው የኦርቶዶክስ ማእከልዓለም እና በሩሲያ እና በውጭ አገር በጣም ታዋቂው ቤተመቅደስ - የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል.
- ይህንን "ዘመናዊ ሁኔታ" በአጭሩ ከገለፁት ዋና ዋና ባህሪያቱ ምንድን ናቸው?
- ከ 1980 ዎቹ ጀምሮ በፖላንድ ውስጥ ያለው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እየጨመረ ነው - ለማዳበር የሚያስችሉ መብቶች ተሰጥቷቸዋል, እና እነሱን ይጠቀማል.
ለቤተክርስቲያናችን ትልቅ ክስተት በ 1991 - ለመጀመሪያ ጊዜ ከአንድ ክፍለ ዘመን በኋላ - ከሮማውያን ጋር እኩል የሆነ ሕጋዊ ሁኔታ ነበር. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን. ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ብዙ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል፣ የገዳማት ሕይወት እየታደሰ ነው፣ የኦርቶዶክስ ወንድማማችነትም ተፈጥሯል። የኦርቶዶክስ ካህናትበሠራዊቱ እና በፖሊስ ፣ በሆስፒታሎች እና የነፃነት እጦት ቦታዎች ውስጥ ተልእኮቻቸውን ያከናውናሉ ። ከ 90 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የኦርቶዶክስ እምነት መሠረቶች ጥናት በት / ቤቶች እና በመዋለ ሕጻናት ልጆች ተቋማት ውስጥ ተካቷል. የአምልኮው እንቅስቃሴ በንቃት እያደገ ነው, የበጎ አድራጎት ስራዎች እየተከናወኑ ነው, የኦርቶዶክስ ጽሑፎችን እና ወቅታዊ ጽሑፎችን የሚያዘጋጁ ማተሚያ ቤቶች እየሰሩ ናቸው.

በአፄ አሌክሳንደር III የተገነባው የሴራሚክ አዶ ስታሲስ በቢያሎቪዛ የሚገኘው ቤተክርስቲያን። በአለም ውስጥ እንደዚህ ያሉ ልዩ አዶዎች ሁለት ብቻ አሉ።
በቤተ ክርስቲያን መዝሙር ዘርፍ የእኛ ሥራ ስለ ሥርዓተ አምልኮ ሕይወት መነቃቃት ይናገራል። ለምሳሌ በጋጅኖውካ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል በየዓመቱ ዓለም አቀፍ የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ፌስቲቫል ይከበራል፤ ይህም ከፖላንድ፣ ሩሲያ፣ ቤላሩስ፣ ዩክሬን እና ሌሎች አገሮች የተውጣጡ ዘማሪ ቡድኖችን ይሰበሰባል። የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ከፍተኛው ስኬት Suprał Irmologion ነው፣ በጣም ጥንታዊው የቤተ ክርስቲያን መዝሙር መጽሐፍ። እ.ኤ.አ. በ 1972 በታዋቂው የሞስኮ የሙዚቃ ባለሙያ ፣ የኮንሰርቫቶሪ ፕሮፌሰር አናቶሊ ኮኖቶፕ ተከፈተ ። አሁን ለምስራቅ አውሮፓ ገዳም መዘምራን የማይነጥፍ የትንሳኤ ምንጭ ነው። በፖላንድ ውስጥ ብዙ የቤተ ክርስቲያን መዘምራን በተለይም የወጣቶች እና የሕፃናት መዘምራን አሉን። አንዳንድ አጥቢያዎች ብዙ የዘፋኝ ቡድኖች አሏቸው።
እነዚህ ሁሉ የሕይወት እርከኖች - ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ገዳማዊ፣ የጋራ - በኤግዚቢሽኑ ፎቶግራፎች ላይ ይታያሉ። ዋናው ግባችን ወጣቶችን እና ሕፃናትን ጨምሮ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት የመጡትን ውስጣዊ መንፈሳዊ ዓለምን ለማስተላለፍ በቤተ ክርስቲያን ወግ ሥር መስደድ ያላቸውን ፍላጎት ለማሳየት ነበር።
img src="pravme.ru/uploads/images/00/04/83/2016/06/24/4b5e35.jpg" alt="" />
በፖላንድ በቢልስክ ፖድላሴ ለሚገኘው የአዶግራፊ ትምህርት ቤት ምስጋና ይግባውና የባይዛንታይን አዶ ሥዕል ወጎች እየታደሱ ነው።
- በእርስዎ አስተያየት ወጣቶችን ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚስበው ምንድን ነው? የፖላንድ ኦርቶዶክስ ወጣቶችን ከሥርዓተ አምልኮ ጊዜ ውጭ አንድ የሚያደርጋቸው የተለመደ ምክንያት አለ?
- እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖታዊነት, እኔ እላለሁ, በባህላችን ውስጥ ነው. ስለዚህ ወንድ እና ሴት ልጆች ለጥንካሬያቸው ማመልከቻ የሚያገኙበት የወንድማማችነት ባህል አስደሳች ሰዎችን የሚያገኙበት ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፖላንድ ውስጥ ነበር። እውነታው ግን እኛ ሁልጊዜ በምዕራቡ እና በምስራቃዊው ዓለም መካከል ነበርን. እና ተግባሩ ሁል ጊዜ በፖላንድ ማህበረሰብ እና በሮማ ካቶሊኮች ፊት ራስን መመስረት ነው። ያ ማለት ደግሞ ለዓላማህ መታገል፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ጥቅም በፖላንድ ምድር ማስጠበቅ ማለት ነው።
በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ሕይወት መነቃቃት ሲጀምር በ 1982 የኦርቶዶክስ ወጣቶች ወንድማማችነት ተፈጠረ - በመላው የሶሻሊስት አገሮች ውስጥ የመጀመሪያው ዓለማዊ ኦርቶዶክስ ማህበረሰብ። እና ከብዙ ተመሳሳይ ድርጅቶች ጋር ትብብር በመፍጠር ከብረት መጋረጃ አልፏል ምዕራብ አውሮፓእና አሜሪካ፣ እንዲሁም ከግሪክ የወጣቶች ድርጅት ሲንደሞስ ጋር። በ1995-1999 ዓ.ም የኋለኛው ዋና ጸሐፊ በቢያሊስቶክ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በፖላንድ ተወካይ በቭላድሚር ሚዩክ ይመራ ነበር። የኦርቶዶክስ ወጣቶች ወንድማማችነት ወደ ቅዱስ ተራራ ግራባርካ የመሄድ ባህሉን ያነቃቃው እና ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከሌሎች አገሮች ከመጡ እኩዮቻቸው ጋር ብዙ የሀጅ ጉዞዎችን እና ሚስዮናዊ ጉዞዎችን ፣ ኮንፈረንሶችን እና ስብሰባዎችን በማዘጋጀት በንቃት ይሳተፋል።
በየአመቱ ይህ ወንድማማችነት ወደ 30 የሚጠጉ የወጣት ካምፖችን ያደራጃል, አባላቱ በተለያዩ ተግባራት ውስጥ ለመሳተፍ እድል አላቸው - ከብስክሌት ጉዞዎች እስከ አዶግራፊን ማጥናት. ለምሳሌ, በቢልስክ ፖድላስኪ ውስጥ በጣም ጥሩውን የኦርቶዶክስ ወጎች የሚያድስ አዶ-ስዕል ትምህርት ቤት ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. የእንደዚህ አይነት ካምፖች ሌላ ግልጽ ጠቀሜታ ወንዶቹ ለመግባባት እድሉ አላቸው, ይህም ለእነሱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ብዙ ሰዎች በድረ-ገጾች ላይ ይሰራሉ. ለምሳሌ፣ ብዙም ሳይቆይ፣ ሰፊ የኦርቶዶክስ የፎቶ ካታሎግ ተፈጠረ በብዙ ቋንቋዎች የተያያዘ መድረክ። አንድ ሰው የታሪክ ኢንስቲትዩት ሲከፈት ከመደሰት በስተቀር ማንም ሊደሰት አይችልም የባይዛንታይን ጥበብክራኮው ከሚገኘው የጃጊሎኒያን ዩኒቨርሲቲ የመጣው።

ወደ ቅዱስ ተራራ ግራባርካ የሚሄዱ ፒልግሪሞች።
- በዛሬው ፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ዜጎች ምን ችግሮች ያጋጥሟቸዋል?
- እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, አሁን በፖላንድ ውስጥ በቤተክርስቲያኑ እና በመንግስት መካከል ጥሩ ግንኙነት ተፈጥሯል. በተለይም በጦርነቱ ወቅት እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ኦርቶዶክሳውያን ወደ አዲስ አገሮች እንዲሰፍሩ ሲደረግ ይህ ሁልጊዜ ከሁኔታው በጣም የራቀ እንደነበር ከታሪክ እናስታውሳለን። ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪ አምላክ በሌለው ጊዜ እንኳ እምነት ተጠብቆ ቆይቷል። አሁን፣ ላስታውስህ፣ ስቴቱ ለግለሰብ የኦርቶዶክስ ፕሮጄክቶች እንኳን ሳይቀር የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል፣ ለምሳሌ፣ ይህ የእኛ ፋውንዴሽን ፕሮጀክት።
በ90ዎቹ የሱፐራስል ላቭራ (ከ500 አመት በላይ የሆነ ገዳም) መመለሱ አስፈላጊው ምዕራፍ በካቶሊኮች መካከል በጦርነቱ ወቅት ተይዞ ነበር። ኦርቶዶክሶች በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የዚህን ቤተመቅደስ መመለስ ፈልገው ነበር, ነገር ግን በተከታታይ ስደት ሁኔታዎች ውስጥ, በተጨባጭ በአዎንታዊ ውሳኔ ላይ መቁጠር አልቻሉም. አሁን የገዳሙ የማስታወቂያ ካቴድራል - ከመካከለኛው እና ምስራቅ አውሮፓ ጥንታዊ የሕንፃ ጥበብ ዕንቁዎች አንዱ - በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እየታደሰ ነው።


ከ Wroclaw ካቴድራል ፊት ለፊት። ለብዙ መቶ ዓመታት በዎክላው የሚገኘው ይህ ቤተ መቅደስ የወንጌላውያን፣ በኋላም የካቶሊኮች፣ እና አሁን፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ከፍርስራሹ የተመለሰው የኦርቶዶክስ ነው።
- በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ አማኞች በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ስለሚኖራቸው ተሳትፎ ምን ማለት ይቻላል?
- የዋርሶ ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም የፖላንድ ሳቫቫ እንዳሉት መጥፎ ነገር ሲያደርጉብን ስለእሱ ጮክ ብለን እንጮሃለን። ጥሩ እየሠራን ከሆነ ደግሞ አመስጋኞች ነን። ከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የእግዚአብሔር ሕግ እና ካቴኪዝም በፖላንድ ትምህርት ቤቶች በመንግስት ወጪ ተምረዋል ። ከዚህም በላይ በዚህ ምክንያት ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ግጭቶች አይፈጠሩም. በእግዚአብሔር ሕግ ላይ የኦርቶዶክስ ትምህርቶች እንደ መጀመሪያ ወይም የመጨረሻ ትምህርት ተቀምጠዋል - ከዚያ የካቶሊክ ልጆች በቀላሉ በእነዚህ ክፍሎች አይገኙም። ወይም ትምህርቶች በአንድ ጊዜ ይከናወናሉ: ካቶሊኮች ወደ መምህራቸው, ኦርቶዶክስ - ወደ እነርሱ ይሄዳሉ.
በአሁኑ ጊዜ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በፖላንድ ውስጥ በሁሉም የማኅበራዊ ኑሮ ዘርፎች ውስጥ መገኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው. በሩሲያ ውስጥ ያሉ የኦርቶዶክስ አማኞች የቤተክርስቲያናችንን ተለዋዋጭነት እና ግልጽነት እንዲያደንቁ ለመርዳት ይህንን የመንፈሳዊ ህይወት ልዩነት መረዳት አስፈላጊ ነው.

የ Supralsky ገዳም ዋና ቤተክርስቲያን - የቅድስት ድንግል ማርያም ማስታወቂያ በ 1944 በጀርመኖች ተደምስሷል ። ከ 80 ዎቹ ጀምሮ ወደነበረበት ተመልሷል።
- ዛሬ ለማንም አስተዋይ ሰው ሰው ያለ እምነት መኖር እንደማይችል ግልጽ ነው። በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ወጎች መነቃቃት ብቻ ሳይሆን በውስጣቸው የወጣት ትውልድ ስርወ-ሥርም አለ። የእግዚአብሔርን ሕግ በሚያጠኑ ሕፃናት ውስጥ የሚገለጡ ተጨባጭ ፍሬዎችን እናያለን። እርግጥ ነው፣ የአምላክ ሕግ አስተማሪ ሥራውን ለልጆች ባለው ፍቅር መሥራት ይኖርበታል። ሐዋርያው ​​በቤተመቅደስ መሀል ያነበበውን የስድስት አመት ሕፃን በሚያምር የቤት ዕቃ ውስጥ ስታዩ፣ በእውነት፣ በአዳኝ ቃል መሰረት፣ “መንግሥተ ሰማያት የነዚሕ እንደ ሆነች ትረዳላችሁ።
ህብረተሰቡ በትምህርት ቤት የሃይማኖት አስተምህሮ ላይ ያለውን አመለካከት በተመለከተ፣ በዚህ መሰረት ተቃርኖ አናውቅም።
- የኦርቶዶክስ አማኞች ከካቶሊኮች ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት አላቸው?
- ከላይ, በሱፐር ላቭራ ላይ ያለውን ግጭት አስቀድመን ጠቅሰናል. የሮማ ካቶሊኮች ይህ ጥንታዊ ገዳም የእነርሱ መሆን አለበት ብለው ያምኑ ነበር። ትግሉ በዋነኛነት በፓርላማ እና በመንግስት ደረጃ ለበርካታ አመታት ዘልቋል። አሁን ሁሉም ነገር ወደ ቦታው ወድቋል, እና በአጠቃላይ, እኛ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, የሃይማኖቶች ግጭቶች የሉንም.
በተመሳሳይ ጊዜ, የኦርቶዶክስ እሴቶችን ያለማቋረጥ ልንጠብቅ ይገባል. ለነገሩ እራሳችንን ካልተንከባከብን። የኦርቶዶክስ ባህል, ከዚያም, በእርግጥ, ሌሎች ሰዎች ተገቢ አመለካከት ይኖራቸዋል. እኛ እራሳችን በፖላንድ ውስጥ ለዘመናት የቆየውን የኦርቶዶክስ ወግ ካልተከላከልን ወደ ኋላ ተመልሰን ወደ ጽንፈኛ አቋም ልንወሰድ እንችላለን።


ቅዱስ ተራራ Grabarka.
- አሁን ታላቅ የቤተ ክርስቲያን መነቃቃት እያደረጉ ነው - ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እየተገነቡ ነው፣ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን መለኮታዊ እውነቶችን ወደ ተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች እያስተላለፈች ነው። በእርግጥ በአገራችን ኦርቶዶክስ አማኞች መካከል ያለው ግንኙነት የበለጠ ፍሬያማ እንዲሆን እመኛለሁ። የፖላንድ ኦርቶዶክስ ወጣቶች ከሰርቢያ፣ ግሪክ፣ ሮማኒያ፣ ቤላሩስ ካሉ ወንዶች ጋር ጥሩ ግንኙነት አላቸው። እንደነዚህ ያሉ ግንኙነቶች ሊከናወኑ ይችላሉ, ለምሳሌ, በሐጅ መስክ.
ጋር አምናለሁ። የእግዚአብሔር እርዳታበሩሲያ ምድር ላይ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብዙ ሰዎች ይጸልያሉ።

በድር ጣቢያ ወይም ብሎግ ላይ ለመክተት HTML ኮድ፡-

የዘመናዊቷ ፖላንድ አካል በሆኑት ግዛቶች ውስጥ ክርስትና ከተለያዩ አቅጣጫዎች ዘልቆ ገባ-ከታላቁ ሞራቪያን ግዛት ፣ ከጀርመን ምድር እና ከ ኪየቫን ሩስ. ከታላቁ ሞራቪያ አጠገብ ያሉት የፖላንድ አገሮች የቅዱስ ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ ተልእኮ ተጽእኖ ማሳየታቸው ተፈጥሯዊ ነው። የሞራቪያን ርእሰ መስተዳደር ሲስፋፋ፣ ሲሌሲያ፣ ክራኮው እና ትንሹ ፖላንድ የቬሊግራድ ሀገረ ስብከት አካል ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በ 966 የፖላንድ ልዑል ሚሴኮ 1ኛ ወደ ክርስትና ተለወጠ ፣ ከዚያ በኋላ የሰዎች ጥምቀት። በአፈ ታሪክ መሰረት ሚዬዝኮ መጀመሪያ ላይ የምስራቅ ግሪኮ-ስላቪክ ስርዓት ክርስትናን ተቀበለ, ነገር ግን ከሴክሰን ልዕልት ጋር ካገባ በኋላ, የላቲን ተጽእኖ በፖላንድ ጨምሯል. የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ሚኤዝኮ ከመጠመቁ በፊት እንኳን በባይዛንታይን ዘይቤ የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት በፖላንድ ይኖሩ ነበር።

በሩሲያ ጥምቀት ጊዜ, በወንዙ ምዕራባዊ በኩል ያለው መሬት. ቡጋ፣ በአሁኑ ጊዜ እንደ ሖልም እና ፕርዜሚስል ያሉ ታዋቂ የፖላንድ ከተሞች የሚገኙበት የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር አካል ነበሩ። በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ, ክርስትና በሌሎች የሩሲያ አገሮች ውስጥ ከመስፋፋቱ ጋር በአንድ ጊዜ ተጽእኖውን ጨምሯል. በ XI ክፍለ ዘመን. በምዕራብ ሩሲያ ሁለት ገለልተኛ ርዕሳነ መስተዳድሮች ተነሱ - ጋሊሺያ እና ቮልሊን ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ወደ ነጠላ ጋሊሺያ-ቮሊን ተዋህደዋል። በ XIII ክፍለ ዘመን. በልዑል ዳንኤል ሮማኖቪች ስር ርእሰ መስተዳድሩ ወደ ስልጣኑ ይደርሳል. በዋና ከተማው - ሖልም - የኦርቶዶክስ ኤጲስ ቆጶስ መምሪያ በልዑል እንክብካቤ ተቋቋመ። የልዑል ዳንኤል ልጆች እና የልጅ ልጆች ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆነው ቆይተዋል, ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ. በወንድ መስመር ውስጥ የጋሊሺያን-ቮልሊን መኳንንት ቤተሰብ ሞተ. ሁለት የጋሊሲያን ልዕልቶች ከሊትዌኒያ እና ከማዞቪያ መኳንንት ጋር ተጋቡ። ቮሊን ለኦርቶዶክስ ታማኝ በሆነው የሊቱዌኒያ ልዑል ሉባርት እጅ ወደቀ ፣ ግን ከጋሊሺያ ጋር ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር። የማዞቪያ መስፍን ልጅ ዩሪ II ቦሌስላቭ በእናቱ በኦርቶዶክስ ውስጥ ቢያድግም በኋላ ግን ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ። የጋሊሺያን ልዑል በመሆን በሊቀ ጳጳሱ አነሳሽነት ኦርቶዶክሶችን ጫኑ።

ቦሌስላቭ ከሞተ በኋላ የፖላንድ ንጉሥ ካሲሚር ታላቁ ተተኪ ሆነ። በ XIV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ጋሊሺያን ወሰደ። ቮሊን ምንም እንኳን የሊቱዌኒያው ልዑል ሉባርት በ"schismatics" ላይ የመስቀል ጦርነት እንዲካሄድ ጳጳሱ ቢጠይቁም መከላከል ችለዋል። የጋሊሺያን እና የክሎም መሬቶች ወደ ፖላንድ ይዞታዎች ከተቀላቀሉ በኋላ የኦርቶዶክስ እምነት እዚህ ያለው አቋም በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል. የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታዮች የተለያዩ መድሎዎች ይደርስባቸው ነበር፣ ይህም የንግድና የእደ ጥበብ ሥራዎችን እንቅፋት አድርጎበታል።

የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ከፖላንድ ንግሥት ጃድዊጋ ጋር ወደ ጋብቻ ከገባ በኋላ የፖላንድ መንግሥት እና የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ውህደት ተጀመረ። ከጋብቻ ሁኔታዎች አንዱ የሊቱዌኒያ ልዑል ወደ ካቶሊክ እምነት መቀየሩ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1385 ፣ ጃጊሎ ኦርቶዶክስን በይፋ ተወ እና ከጋብቻው ከአንድ ዓመት በኋላ በ 1387። የሮማ ካቶሊክ እምነት በሊትዌኒያ የበላይ እንደሆነ አወጀ። ብዙም ሳይቆይ የኦርቶዶክስ እገዳ ተከተለ. ትልቁ ጥቃት በጋሊሲያ ተካሄዷል። በፕርዜምልስ, ካቶሊኮች ተሰጥተዋል የኦርቶዶክስ ካቴድራል. እ.ኤ.አ. በ 1413 የሊቱዌኒያ ከፖላንድ ጋር መቀላቀሏን ባረጋገጠው የጎሮዴል ሲም ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከፍተኛ የመንግስት ቦታዎችን እንዳይያዙ የሚከለክል ድንጋጌ ወጣ ።

በ1458 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ግሪጎሪ ማማ በሮም ይኖሩ የነበሩት ግሪጎሪ በአንድ ወቅት ከሜትሮፖሊታን ኢሲዶር ጋር ፕሮቶዲያኮን የነበረውን ግሪጎሪ የሊትዌኒያ-ጋሊሺያን ሜትሮፖሊታን አድርገው ሾሙት። በፖላንድ-ሊቱዌኒያ አገሮች እና በምዕራብ ሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተለየ ሕልውና ጅምር በዚህ ጊዜ ነው. ግሪጎሪ በሜትሮፖሊስ ውስጥ ህብረት ለመመስረት ሞክሮ በኦርቶዶክስ ቀሳውስት ላይ ስደት አስነስቷል, ነገር ግን ከፖላንድ ንጉስ ድጋፍ አላገኘም እና በ 1469 እሱ ራሱ ኦርቶዶክስን ተቀላቀለ. ጃጂሎንስ ግን ኦርቶዶክስን መደገፍ አልፈለጉም እናም በፈቃዳቸው መብቶቹን ገፈፉ እና የቤተክርስቲያኑን እና የአማኞችን የገንዘብ ሁኔታ አዳክመዋል። ኤን ታልበርግ “ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተገናኘ የነገሥታት ፖሊሲ አሻሚ ባህሪ ነበረው” ሲሉ ጽፈዋል። እንደ የውጭ እና የአገር ውስጥ ፖሊሲ ሁኔታ አንዳንድ ጊዜ ደጋፊ ያደርጉታል፣ አንዳንዴም ጠላት ይሆኑ ነበር፣ የሊትዌኒያ እና የፖላንድን የፖለቲካ ህብረት በቤተክርስቲያን ማህበር ለማተም የሚወዱትን ህልም አላጡም።

በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ አሁን የሉብሊን ፣ ቢያሊስቶክ እና ሬዝዞቭ ቮይቮዴሺፕ አካል በሆኑት አካባቢዎች አብዛኛው ህዝብ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር ወይም በይፋዊ ሰነዶች ውስጥ “የሩሲያ እምነት” ፣ “ግሪክኛ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ህግ"

በ 1569 የሉብሊን ህብረት ውስጥ የሆሮዴል ሲም የፖለቲካ መርሃ ግብር ተጠናቀቀ ። እስካሁን ድረስ ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ በኮንፌዴሬሽን ህብረት ውስጥ ብቻ ከነበሩ እና የራሳቸው የተለየ የመንግስት ድንበሮች ቢኖራቸው አሁን የሉብሊን ህብረት የሊትዌኒያ ርእሰ መስተዳደር ነፃነትን አጥፍቷል። በፖላንድ ውስጥ እራሱን ያገኘው የቤላሩስ እና የምእራብ ዩክሬን የኦርቶዶክስ ህዝብ የካቶሊክን ስልታዊ ጭቆና መቀበል ጀመረ። በተለይ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስቸጋሪው ጊዜ የፖላንድ ንጉሥ ሲጊሱድ III የግዛት ዘመን ነበር። ይህ የየየሱሳውያን ተማሪ፣ በጽንፈኛ የካቶሊክ አመለካከቶች የታጀበ፣ ከሮማን መንበር ፍላጎት ሁሉ በላይ ነው። ንጉሱ ሁሉንም ተገዢዎቹን ወደ ጳጳሱ እግር ለማምጣት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ግብ አስቦ ነበር. ይህንን ግብ ለማሳካት ሁሉንም ዓይነት ዘዴዎችን ተጠቅሟል - በማስገደድ እና በማበረታታት። የሲጊዝም 3ኛ ዘመን በኦርቶዶክስ አማኞች ላይ የደረሰው ስደት እና ስቃይ በጠቅላላ ታጅቦ ነበር። ኦርቶዶክሳዊነትን የቀየሩ ሰዎች የተለያዩ ጥቅሞችን አግኝተው በሕዝብ መሥሪያ ቤት ተቀምጠዋል። ለአባታቸው እምነት የጸኑ ሰዎች ለውርደት ተዳርገዋል።

በኦርቶዶክስ ተዋረድ ያለው ሁኔታ ከዚህ የተሻለ አልነበረም። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አብዛኛው በኪየቭ ሚካሂል ሮጎዛ ሜትሮፖሊታን የሚመራው በ1596 በብሬስት ካቴድራል የታወጀውን ህብረት ተቀብሎ የሮም ኤጲስ ቆጶስ በእነሱ ላይ ያለውን ሥልጣን እውቅና ሰጥቷል። ግን የኦርቶዶክስ ሰዎችበድፍረት ለእምነቱ መከላከያ እና ከBrest ኅብረት ጋር ለሚደረገው ትግል ቆመ። በዚህ ጊዜ የእምነትን ንፅህና ከሄትሮዶክሲያ እና ከሁሉም በላይ በላቲኖች ላይ ከሚሰነዘር ጥቃት ለመጠበቅ የታለሙ ብዙ የፖለሚክ ጽሑፎች ተፈጠሩ። በጣም ጠቃሚ ሚናየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወንድማማችነት የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን ከሕብረቱ አከፋፋዮች ለመከላከል ተጫውተዋል። የከተማው ህዝብ የቅርብ ህብረት ስለነበሩት የሎቮቭ እና የቪልና ኦርቶዶክስ ወንድማማችነት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. በተቀበሉት ሕጎች መሠረት ወንድማማችነት ዋና ሥራውን ይቆጥረዋል-የሃይማኖት ትምህርት ቤቶችን መክፈት እና ማቆየት ፣ የተማሩ የኦርቶዶክስ ወጣቶችን ማሰልጠን ፣ ማተሚያ ቤቶችን ማቋቋም እና አስፈላጊ መጻሕፍትን ማተም ። ይሁን እንጂ እየገሰገሰ የመጣውን የካቶሊክ እምነትን በመዋጋት ላይ ያሉት ኃይሎች እኩል አልነበሩም። የኦርቶዶክስ ወንድማማች ማኅበራት ወደ ካቶሊካዊነት የተመለሱትን የመኳንንቱን ድጋፍ በማጣታቸው እንቅስቃሴያቸውን ቀስ በቀስ ቀንሰዋል።

ካቶሊካዊነት ቀስ በቀስ በኦርቶዶክስ ላይ የበለጠ ድል ማድረግ ይጀምራል. በ17ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ካቶሊኮች በአሁኑ ጊዜ በፖላንድ ምስራቃዊ ክልሎች ውስጥ የሚገኙትን አብዛኛው የኦርቶዶክስ ሕዝብ እንደ አንድነት ይቆጥሩ ነበር። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት. የፖላንድ አካል ለነበረው የምእራብ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ህዝብ አንድ የኦርቶዶክስ ጳጳስ ብቻ ቀረ - የቤላሩስ። የ1788-1792 ታላቁ ሴጅም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሃይማኖት ነፃነትን ያወጀው በፖላንድ በኦርቶዶክስ አቋም ላይ ትልቅ ለውጥ አላመጣም። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግሪክ ኦርቶዶክስ ነጋዴዎች ወደ ፖላንድ ገብተው እዚህ ሰፍረው ኦርቶዶክስን ለመደገፍ ጥረት አድርገዋል። ነገር ግን መንግሥት አብያተ ክርስቲያናትን እንዲያመቻቹ አልፈቀደላቸውም, እና ስለዚህ በጸሎት ቤቶች ውስጥ አምልኮ ይደረግ ነበር. ቄሶች ከቡኮቪና, ሃንጋሪ, ቡልጋሪያ, ግሪክ ተጋብዘዋል.

የፖላንድ መሬቶች ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ ሁኔታው ​​ተለወጠ (1795 - የፖላንድ ሶስተኛ ክፍል; 1814 - 1815 - የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎች). የሩሲያ ግዛት አካል በሆኑት አገሮች ውስጥ የኦርቶዶክስ ሁኔታ ምንም ልዩ እርምጃዎች ሳይወስዱ ወዲያውኑ ተሻሽለዋል. ውርደት፣ ስደት፣ በግዳጅ ወደ ማኅበር መለወጥ ቆሟል። የላቲን ፕሮፓጋንዳ ቆመ። ከሩሲያ ጋር በተያያዙት አገሮች ውስጥ አብዛኛዎቹ ደብሮች አንድ ሀገረ ስብከት ያቋቋሙት ሲሆን በ 1793 የሚንስክ ስም ተቀበለ ። በተለይ ዩኒየቶች ወደ ኦርቶዶክስ እቅፍ በመመለሳቸው የኦርቶዶክሶች ቁጥር መጨመር ጀመረ። በአንዳንድ ቦታዎች፣ ለምሳሌ፣ በወቅቱ ብራትላቭ ግዛት፣ ይህ መመለስ በፍጥነት እና በተረጋጋ ሁኔታ ተካሂዷል። እ.ኤ.አ. በ 1834 የቮልሊን ሀገረ ስብከት ቪካሪያት ቀድሞውኑ በዋርሶ ውስጥ ተቋቋመ ፣ እና በ 1840 ገለልተኛ ሀገረ ስብከት ተቋቋመ። የዋርሶ ኤጲስ ቆጶስ ወደ ዋርሶ እና ኖቮጆርጂየቭስክ ሊቀ ጳጳስ ማዕረግ ከፍ ብሏል እና ከ 1875 ጀምሮ (ከክሆልም ዩኒየቶች እንደገና ከተዋሃደ) የ Kholmsko-ዋርሶው. እ.ኤ.አ. በ 1905 ገለልተኛ በሆነው Khlmsky ሀገረ ስብከት ተለያይቷል።

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በ 1918 የፖላንድ ግዛት እንደገና ተነሳ. እ.ኤ.አ. በ 1921 በሪጋ ስምምነት መሠረት ፣ ምዕራባዊ ቤላሩስ እና ምዕራባዊ ዩክሬን የፖላንድ አካል ሆነዋል። ከአዲሱ የፖለቲካ ሁኔታ ጋር በተያያዘ የሞስኮ ፓትርያርክ ቅዱስ ሲኖዶስ በሴፕቴምበር 1921 የቀድሞውን የሚንስክ ጆርጂያ ሊቀ ጳጳስ (ያሮሼቭስኪ) ወደ ዋርሶ ካቴድራ ሾመው በሚቀጥለው ዓመት በጥር ወር ወደ ሜትሮፖሊታን ደረጃ ከፍ ብሏል ። በፖላንድ የምትገኘው ቤተ ክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር መብት በአንድ ጊዜ ተሰጠው። ነገር ግን የፖላንድ መንግሥት በከፊል በካቶሊክ ቀሳውስት አነሳሽነት የፖላንድ ኦርቶዶክስ አህጉረ ስብከትን ከሞስኮ ሙሉ በሙሉ ለመቅደድ ተጨንቆ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1922 በፖላንድ በዋርሶ የተካሄደው በፖላንድ የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ምክር ቤት በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ራስ-ሴፋሊ ለመመስረት በፖላንድ ውስጥ በመንግስት ሥልጣን ተጽዕኖ ሥር ነበር። ሜትሮፖሊታን ጆርጅ ፣ ጳጳስ ዲዮናስዩስ እና አሌክሳንደር (ኢኖዜምሴቭ) ድጋፍ ሲሰጡ ሊቀ ጳጳስ ኤሉቴሪያ (ቦጎያቭለንስኪ) እና ጳጳስ ቭላድሚር (ቲኮኒትስኪ) ተቃውመዋል።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. አብዮተኛ. ከዚህ አሳዛኝ ክስተት ከሁለት ቀናት በኋላ የሜትሮፖሊታን እና የቅዱስ ሲኖዶስ ሊቀ መንበር ተልእኮ በቮልሂኒያ እና ክረምኔትስ ሊቀ ጳጳስ ዲዮኒሲ ተወስዶ በዚያው ዓመት የካቲት 27 ቀን በፖላንድ የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ምክር ቤት ሜትሮፖሊታን ተመርጧል. የዋርሶ. መጋቢት 13 ቀን 1923 የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ሜልቲዮስ አራተኛ በዚህ ማዕረግ አረጋግጠው የዋርሶ እና ቮልሂንያ ሜትሮፖሊታን እና በፖላንድ የሚገኘው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሙሉ እና የፖቻቭ ዶርሚሽን ላቭራ ቅዱስ አርኪማንድራይት አድርገው አውቀውታል። ሜትሮፖሊታን ዲዮናስዮስ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጎርጎርዮስ ሰባተኛ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ራስ-ሴፋሊ እንዲባርክ እና እንዲፀድቅለት በመጠየቅ ይግባኝ አቅርቧል፣ ከዚያም ስለዚህ ጉዳይ ሁሉንም የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ኃላፊዎችን አሳውቋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 13 ቀን 1924 ፓትርያርክ ጎርጎርዮስ ሰባተኛ ከመሞታቸው ሦስት ቀን ቀደም ብሎ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ቶሞስን ፓትርያርክ እና ሲኖዶል ቶሞስን በፖላንድ የምትገኘውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ ራስ ገዝነት እውቅና ፈርመዋል። ሆኖም፣ ፓትርያርክ ጎርጎርዮስ ሰባተኛ ከሞቱ በኋላ በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ውስጥ በተፈጠረው አለመግባባት ምክንያት የአውቶሴፋሊ ኦፊሴላዊው አዋጅ ለአንድ ዓመት ያህል ዘግይቷል። የሱ ተከታይ ቆስጠንጢኖስ ስድስተኛ በጥር 1925 መጨረሻ ላይ በቱርክ ባለ ሥልጣናት ከቁስጥንጥንያ ተባረረ እና የፓትርያርክ መንበር እስከዚያው ዓመት ሐምሌ ድረስ ነፃ ሆኖ ቆይቷል። አዲስ የተመረጠው ፓትርያርክ ቫሲሊ III በሚቀጥለው ወር ወደ ዋርሶ ልዑካን እንደሚልክ ለሜትሮፖሊታን ዲዮናስዩስ በነሐሴ ወር አሳውቀዋል ፣ ይህም በፖላንድ የሚገኘውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቶሞስን ያመጣል ።

በእርግጥም በሴፕቴምበር አጋማሽ ላይ የቁስጥንጥንያ እና የሮማኒያ አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች ዋርሶ ደረሱ እና መስከረም 17 ቀን በእነርሱ ፊት እንዲሁም የፖላንድ ኤጲስ ቆጶሳት በሙሉ በተገኙበት፣ የሀገረ ስብከቱ ተወካዮች፣ የዋርሶ መንጋ እና የመንግስት አባላት፣ በመግደላዊት ቅድስት ማርያም ሜትሮፖሊታን ቤተክርስቲያን ውስጥ የፓትርያርክ ቶሞስ ታላቅ ንባብ ተደረገ። በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን autocephaly በዚያን ጊዜ በሁሉም የአካባቢ እና እውቅና ነበር ራሳቸውን የቻሉ አብያተ ክርስቲያናትከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በስተቀር.

በ1927 በፖላንድ መንግሥት እና በሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የተፈረመውን ኮንኮርዳት መሠረት በማድረግ የካቶሊክ እምነት በፖላንድ ውስጥ ዋነኛው ሃይማኖት መሆኑን በመገንዘብ፣ የሮማ ካቶሊኮች በ1930 የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን፣ ቤተ መቅደሶችን፣ የቤተ ክርስቲያን ንብረቶችን እንዲመለሱ ክስ አቀረቡ። ቤተ ክርስቲያን. በ700 የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎች ላይ ክስ ቀርቦ ነበር ከእነዚህም መካከል ይገኙበታል የኦርቶዶክስ መቅደሶችእንደ Pochaev Lavra እና ሌሎች ብዙ ገዳማት, Kremenets እና Lutsk ካቴድራሎች, ጥንታዊ ቤተመቅደሶች. ለእንዲህ ዓይነቱ የይገባኛል ጥያቄ መሠረት የሆኑት ካቶሊኮች በአንድ ወቅት የተጠቀሱት የቤተ ክርስቲያኒቱ ዕቃዎች የዩኒየቶች ነበሩ ነገር ግን በሩሲያ ግዛት መንግሥት ወደ ኦርቶዶክስ ተላልፈዋል የሚል አቋም አቅርበዋል ። እና አሁን, በፖላንድ ውስጥ የእምነት ነፃነት ሲታወጅ, ሁሉም ነገር የቀድሞ ቦታውን መውሰድ አለበት. ተግባራቸውን በዚህ መንገድ በማጽደቅ፣ በመጀመሪያ ደረጃ ህብረቱ ራሱ በኃይል መጫኑን፣ በዩክሬን እና በቤላሩስ ሕዝቦች ላይ መጫኑን፣ የፖቻዬቭ ገዳም መሠረተ እና ሕልውናውን የጀመረው ኦርቶዶክስ እና ሌሎች መሆናቸውን ረስተውታል። ታሪካዊ እውነታዎች.

በዚያን ጊዜ በዋርሶ በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ስም ግርማ ሞገስ ያለው ካቴድራል በቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ እና በሌሎች ሩሲያውያን አርቲስቶች (እ.ኤ.አ. በ 1892 - 1912 የተሰራ ፣ እስከ 3,000 መንጋዎችን ያስተናግዳል) ፈርሷል ። ፖላንድ ብዙም ሳይቆይ በጄሱሳውያን ተጥለቀለቀች እና ሌሎች የካቶሊክ ትዕዛዞች ተወካዮች . ቀሳውስቱ በስብከታቸው ውስጥ "ፖጋኒን" (አረማዊ) መሆን የተሻለ ነው ብለው ማስተማር ጀመሩ (ኦርቶዶክስ)። በዚህ መንገድ ሮም ወዲያውኑ ኒዮኒያን ለማስተዋወቅ መሬቱን ማዘጋጀት ጀመረ. ከዚሁ ጋር በመንግስት ግፊት የመንፈሳዊ ትምህርት ፣የቢሮ ስራ እና የአምልኮ ሥርዓቱ ፖሎናይዜሽን ተደረገ።

በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን autocephaly አዋጅ በተነገረበት ጊዜ ሁለት ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሮች - በቪልና እና ክሬሜኔትስ እና በርካታ ሥነ-መለኮታዊ ወንድ እና ሴት ትምህርት ቤቶች ነበሩ ። በየካቲት 1925 ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ተቋም ተከፈተ - በዋርሶ ዩኒቨርሲቲ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ፋኩልቲ. በፖላንድ መንግስት አቅጣጫ አዲስ የትምህርት ስርዓት በሁሉም የስነ-መለኮት ትምህርት ተቋማት ውስጥ ተጀመረ, ይህም በፖላንድ ባህል እና የሮማ ካቶሊክ ኑዛዜ ላይ ብቻ ለወደፊት ፓስተሮች ትምህርት ቀቅሏል. ከ XVI-XVII ምዕተ-አመታት አንድነት ጋር የተያያዙትን ክስተቶች ጨምሮ ያለፉት ጊዜያት በካቶሊክ ግንዛቤ ውስጥ ቀርበዋል. በተማሪዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንኳን የማስተማር ቋንቋ ፖላንድኛ ሆነ። በእግዚአብሔር ሕግ ውስጥ የፖላንድ ቋንቋን ለማስተዋወቅ በተደረገው ትግል በፖላሲ ውስጥ ያሉ ኦርቶዶክሶች ከሌሎች በጣም ርቀው ነበር ፣ ግን እዚያም በፖሎናይዜሽን ግፊት ለመገዛት ተገደዱ።

በ 1936 መገባደጃ ላይ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ አዲስ ጥቃት የሚያስከትሉ አስደንጋጭ ምልክቶች ነበሩ. በዚህ ዓመት የዩኒት ሜትሮፖሊታን ቬልያሚን ሩትስኪ ሞት 300 ኛ ዓመት የምስረታ በዓልን በማስመልከት የዩኒት ቀሳውስት ኮንግረስ በሎቭ ውስጥ ተሰብስበዋል. የኮንግረሱ የክብር ሊቀመንበር የግሪክ ካቶሊክ ሜትሮፖሊታን አንድሬ ሼፕቲትስኪ (በ 1944 ሞተ) ነበር. በኮንግሬስ ከተስተናገደባቸው ጉዳዮች መካከል አንዱና ዋነኛው የህብረቱ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ግልጽ ማድረግ ነው። ለዩክሬን ህዝብ በጣም ትክክለኛው የቤተክርስቲያን ህይወት ከሮም ጋር ያለው አንድነት ነው, ለምን የጋሊሺያን አንድነት ቀሳውስት በፖላንድ ውስጥ በሚኖሩ ዩክሬናውያን, ቤላሩያውያን, ሩሲያውያን መካከል ለሚስዮናዊነት ሥራ ሙሉ ነፃነት ማግኘት እንዳለባቸው ተወስኗል. በዩኒት ኮንግረስ የተገለፀው የፕሮግራሙ ቀጣይነት በግንቦት 25, 1937 "የምስራቃዊ ስርዓት" ትግበራ አዲስ መመሪያ ታትሟል. መመሪያው ቫቲካን በማያያዝ እውነታ ላይ ትኩረት ስቧል ትልቅ ጠቀሜታ"የኦርቶዶክስ ወደ አባቶች እምነት መመለስ" ይህ በእንዲህ እንዳለ, በዚህ አቅጣጫ ውስጥ ያለው ሥራ ቀስ በቀስ እና በትንሽ ስኬት እየሄደ ነው. መደምደሚያው ግልጽ ነበር-የዩኒቲ ወይም በቀጥታ የካቶሊክ ፕሮፓጋንዳ ማጠናከር አስፈላጊ ነው. መመሪያው ከታተመ በኋላ ወዲያው በኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ላይ ሽብር እና ጥቃት ወደ ካቶሊክ እምነት የመቀየር ዓላማ ተጀመረ።

በ 1938 በ 1938 በኮሎም ክልል እና በፖድላሴ ውስጥ ፣ አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተው የነበሩ ፣ ግን ደግሞ ወድመዋል ፣ እናም የኦርቶዶክስ ህዝብ ለሁሉም ዓይነት ጭቆናዎች ተዳርገዋል ። ወደ አንድ መቶ ሃምሳ የሚሆኑ አብያተ ክርስቲያናት እና የጸሎት ቤቶች ወድመዋል። ከ200 የሚበልጡ ቀሳውስትና ፀሐፊዎች ሥራ አጥ ሆነው መተዳደሪያ ቤታቸውን አጥተዋል። የፖላንድ ፕሬስ እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱን ጭካኔ አልተናገረም, ነገር ግን በኮልም ክልል እና በፖድላሴ ከተገለጹት ክስተቶች ከጥቂት ጊዜ በፊት, ተገቢ ዝግጅቶች ተደርገዋል. ስለዚህ በፖላንድ ጋዜጦች ላይ በኮልም ክልል እና በሌሎች አንዳንድ ቦታዎች ክልሉን ለመንከባከብ በማሰብ በአዛዚስት የሩሲያ መንግስት የተገነቡ ብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እንዳሉ ሪፖርቶች ቀርበዋል ። እነዚህ ቤተመቅደሶች ለባርነት መታሰቢያ ሆነው ይታዩ ነበር፣ ስለዚህ የእነሱ ጥፋት አስፈለገ። ምንም አይነት የኦርቶዶክስ ተቃውሞ፣ በሴጅም ክፍለ ጊዜ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን በሚናገሩ ንግግሮች ላይ እንኳ ግምት ውስጥ አልገቡም። በከንቱ ሜትሮፖሊታን ዲዮኒሲ ለባለሥልጣናት አማላጅነት ይግባኝ ጠየቀ ፣ የፖላንድ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ማርሻል ፣ ጠቅላይ ሚኒስትር ፣ የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ፣ በፍትህ እና በክርስቲያናዊ ፍቅር ስም ትእዛዝን በመለመን ለፍትህ ሚኒስትር ቴሌግራም ላከ ። ጥፋት የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች. ምንም ውጤት አላመጣም።

ሴፕቴምበር 1, 1939 ሁለተኛውን ጀመረ የዓለም ጦርነት. አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ የጀርመን ታንኮች ቀድሞውኑ በዋርሶ ጎዳናዎች ላይ ነበሩ። የፖላንድ ምስራቃዊ ክልሎች በሶቪየት ኅብረት ተይዘዋል. ፖላንድ ስለዚህ በዩኤስኤስአር እና በጀርመን መካከል ተከፋፍላለች. በጀርመን ተይዞ በነበረው የቀድሞ ፖላንድ ግዛት፣ አጠቃላይ መንግሥት እየተባለ የሚጠራው ተፈጠረ፣ በዚያም ሦስት ሀገረ ስብከት ዋርሶ፣ ክሆልም እና ክራኮው ነበሩ። በ 1939-1941 በሶቪየት ወታደሮች የተያዙ መሬቶች የሚንስክ ሀገረ ስብከት አካል ሆነ። እዚህ በዩኤስኤስአር ውስጥ እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመንግስት ተጨቁኗል።

ወደ ሶቪየት ካምፖች ካቶሊኮችን, ወታደሮችን ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ አገልጋዮችን እና ቀሳውስትንም አብረዋቸው ወሰዱ. በጀርመን ወረራ ወቅት በመንፈሳዊ ሕይወት ላይ ለውጥ ታየ። ወራሪዎች የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን ለማጥፋት ፈልገዋል እና በዚህ ረገድ ቀደም ሲል የተዘጉ አብያተ ክርስቲያናት በቤላሩስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲከፈቱ ፈቅደዋል። እውነታው ግን እ.ኤ.አ. በ 1941 በጀርመን ባለ ሥልጣናት ተጽዕኖ ሥር በቤላሩስ እና በዩክሬን መሬቶች ላይ የራስ-ሰርሴፍ ቤተ ክርስቲያን ተመሠረተ ፣ ይህም በሞስኮ ፓትርያርክ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም ።

የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ሙሉ አውቶሴፋሊ ተቀበለች። የእሷ autocephaly ሰኔ 22, 1948 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ እውቅና ነበር autocephalous ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው primate ሊቀ ጳጳስ ጢሞቴዎስ, ከ 1951 እስከ 1998 - ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ. እ.ኤ.አ. በ 1949 ሦስት ሀገረ ስብከቶች ዋርሶ ፣ ቢያሊስቶክ-ግዳንስክ እና ሎድዝ-ውሮክላው ተቋቋሙ። ከምስራቅ ወደ መሃል እና ወደ ምዕራብ ፖላንድ ከመጡ ሰዎች ፍልሰት ጋር በተያያዘ አዲስ የሀገረ ስብከቶች ክፍል ተካሄዷል። እ.ኤ.አ. በ 1952 በፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አራት ሀገረ ስብከት ነበሩ-ዋርሶ-ቢልስክ ፣ ቢያሊስቶክ-ግዳንስክ ፣ ሎድዝ-ፖዝናን እና ውሮክላው-ሽዜሲን። እ.ኤ.አ. በ 1983 የፕርዜሚስል-ኖቮሶንዴትስኪ ሀገረ ስብከት ተመልሷል እና በ 1989 የሉብሊን-ክሆልምስኪ ሀገረ ስብከት።

በፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተባባሪነት፣ በቀኖና እና በፀሎት ቁርባን ውስጥ የፖርቹጋል ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በብፁዕ አቡነ ዮሐንስ፣ የሊዝበን ሊቀ ጳጳስ፣ የመላው ፖርቱጋል ሜትሮፖሊታን ይመራል።

ዛሬ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስድስት ሀገረ ስብከት፣ ከ250 በላይ አድባራት፣ 410 አብያተ ክርስቲያናት፣ 259 ቀሳውስት እና 600,000 ምእመናን አሏት። በአሁኑ ጊዜ የፖላንድ ቤተክርስቲያን በሜትሮፖሊታን ሳቫቫ ይመራል።

የፖላንድ ልዑል፣ ሚዬዝኮ የመጀመሪያው

የጋሊሺያ ልዑል ዳንኤል

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በልዑል ስር ዳንኤል ሮማኖቪችጋሊሺያ-ቮሊን ርእሰ ብሔር ስልጣኑን ደርሷል። በዋና ከተማዋ - ሖልም - በመሳፍንቱ ጥረት የኦርቶዶክስ ኤጲስ ቆጶስ መምሪያ ተመሠረተ። የልዑል ዳንኤል ልጆች እና የልጅ ልጆች ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆነው ቆይተዋል።ነገር ግን በ XIV ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ውስጥ, በወንድ መስመር ውስጥ የጋሊሺያ-ቮልሊን መኳንንት ቤተሰብ ሞተ. ሁለት የጋሊሲያን ልዕልቶች ከሊትዌኒያ እና ከማዞቪያ መኳንንት ጋር ተጋቡ። ቮሊን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በሆነው የሊቱዌኒያ ልዑል ሉባርት እጅ ወደቀ ፣ ግን ከጋሊሺያ ጋር የተለየ ነበር።

የማዞቪያ ልዑል ልጅ ዩሪ II ቦሌስላቭ በእናቱ በኦርቶዶክስ ቢያድግም በኋላ ግን ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ።የጋሊሲያን ልዑል ሆኖ፣ በሊቀ ጳጳሱ መመሪያ መሠረት፣ ኦርቶዶክስን ይጨቁናል።.

ቦሌስላቭ ከሞተ በኋላ, ፖላንድኛ ታላቁ ንጉስ ካሲሚር . በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የተለያዩ መድሎዎች ይደርስባቸው ነበር., የንግድ እና የእጅ ሥራዎች ዕድል ውስብስብ ነበር. የሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ከፖላንድ ንግሥት ጃድዊጋ ጋር ወደ ጋብቻ ከገባ በኋላ የፖላንድ መንግሥት እና የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር ውህደት ጅምር ተጀመረ። ከጋብቻ ሁኔታዎች አንዱ የሊቱዌኒያ ልዑል ወደ ካቶሊካዊነት መሸጋገሩ ነው። .

እ.ኤ.አ. በ 1385 ጃጂሎ ኦርቶዶክስን በይፋ ተወ እና ከተጋቡ ከአንድ ዓመት በኋላ በ1387 የሮማ ካቶሊክ እምነት በሊትዌኒያ የበላይ እንደሆነ አወጀ። ብዙም ሳይቆይ የኦርቶዶክስ ስደት ተጀመረ። ትልቁ ብጥብጥ የተካሄደው በጋሊሲያ ነው። በፕርዜምልስ የኦርቶዶክስ ካቴድራል ለካቶሊኮች ተላልፏል። በ1413 የሊትዌኒያ ከፖላንድ ጋር መቀላቀሏን ባረጋገጠው በሆሮዲል ሲም እ.ኤ.አ. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከፍተኛ የመንግስት ስልጣን እንዳይይዙ አዋጅ ወጣ.

እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ በፖላንድ ውስጥ አብዛኞቹ የኦርቶዶክስ ቀሳውስትበኪየቭ ሜትሮፖሊታን ሚካኤል (ሮጎዛ) መሪነት በ 1596 በብሬስት ካቴድራል የታወጀውን ህብረት ተቀበለ እና የጳጳሱን ሥልጣን አምነዋል. ነገር ግን የኦርቶዶክስ አማኞች በአብዛኛው አልተቀበሉም እና የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ለመከላከል ቆሙ.. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወንድማማችነት ኦርቶዶክሳዊነትን ከኅብረቱ አስፋፊዎች በመከላከል ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ልዩ መጠቀስ ያስፈልጋል የሊቪቭ እና የቪላ ኦርቶዶክስ ወንድማማችነትየከተማው ሕዝብ የጠበቀ ትስስር የነበራቸው። በተቀበሉት ህጎች መሠረት ወንድማማችነት ዋና ሥራውን ይቆጥረዋል-የሃይማኖት ትምህርት ቤቶችን መክፈት እና ማቆየት ፣ የተማሩ የኦርቶዶክስ ወጣቶችን ማሰልጠን ፣ ማተሚያ ቤቶችን መፍጠር እና አስፈላጊ መጻሕፍትን ማተም ። ይሁን እንጂ እየገሰገሰ የመጣውን የካቶሊክ እምነትን በመዋጋት ላይ ያሉት ኃይሎች እኩል አልነበሩም። የኦርቶዶክስ ወንድማማች ማኅበራት ወደ ካቶሊካዊነት የተመለሱትን የመኳንንቱን ድጋፍ በማጣታቸው እንቅስቃሴያቸውን ቀስ በቀስ ቀንሰዋል።

እስከ 16ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ድረስ ካቶሊኮች በአሁኑ ጊዜ በፖላንድ ምስራቃዊ ክልሎች ውስጥ የሚገኙትን አብዛኛው የኦርቶዶክስ ሕዝብ እንደ አንድነት ይቆጥሩ ነበር። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ጀምሮ የፖላንድ አካል ለነበረው የምዕራብ ዩክሬን የኦርቶዶክስ ህዝብ በሙሉ አንድ የኦርቶዶክስ ጳጳስ ብቻ ቀረ - የቤላሩስ አንድ። የ1788-1792 ታላቁ ሴጅም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሃይማኖት ነፃነትን ያወጀው በፖላንድ በኦርቶዶክስ አቋም ላይ ትልቅ ለውጥ አላመጣም። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግሪክ ኦርቶዶክስ ነጋዴዎች ወደ ፖላንድ መጡ, እዚህ ሰፈሩ እና ኦርቶዶክስን ለመደገፍ ፈለጉ. ነገር ግን ባለሥልጣናቱ አብያተ ክርስቲያናትን እንዲያስታጥቁ አልፈቀደላቸውም, ስለዚህ በጸሎት ቤቶች ውስጥ አገልግሎቶች ይደረጉ ነበር. ቄሶች ከቡኮቪና, ሃንጋሪ, ቡልጋሪያ, ግሪክ ተጋብዘዋል.

በኋላ ሁኔታው ​​በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ የፖላንድ መሬቶችን ወደ ሩሲያ ግዛት መቀላቀል (1795- የፖላንድ ሶስተኛ ክፍል; 1814-1815 - የቪየና ኮንግረስ ውሳኔ). የንጉሠ ነገሥቱ አካል በሆኑት አገሮች ውስጥ የኦርቶዶክስ አቋም ምንም ልዩ እርምጃዎች ሳይወስዱ ወዲያውኑ ተሻሽለዋል. ስደት፣ በግዳጅ ወደ ህብረት መለወጥ፣ ፀረ-ኦርቶዶክስ ፕሮፓጋንዳ ቆመ.

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1918 የፖላንድ ግዛት እንደገና ታድሷል . በ 1921 በሪጋ ስምምነት መሠረት ምዕራባዊ ቤላሩስ እና ምዕራባዊ ዩክሬን የፖላንድ አካል ሆኑ. ከአዲሱ የፖለቲካ ሁኔታ ጋር ተያይዞ በመስከረም 1921 የሞስኮ ፓትርያርክ ቅዱስ ሲኖዶስ የቀድሞውን ሚንስክ ሾመ ። ሊቀ ጳጳስ ጆርጅ (ያሮሼቭስኪ), በሚቀጥለው ዓመት በጥር ወር ወደ ሜትሮፖሊታን ደረጃ ከፍ ብሏል.

በፖላንድ የምትገኘው ቤተ ክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር መብት በአንድ ጊዜ ተሰጠው። እ.ኤ.አ. በ 1922 በፖላንድ የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ምክር ቤት በዋርሶ የተካሄደው በፖላንድ የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ምክር ቤት በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ራስ-ሴፋሊ እንዲቋቋም በ 1922 በመንግስት ኃይል ድጋፍ ተናገሩ ። ሜትሮፖሊታን ጆርጅ (ያሮሼቭስኪ) ነበሩ፣ እና ደጋፊዎቹ ፣ ተቃዋሚ - የሩሲያ ደጋፊ ጳጳሳት . እ.ኤ.አ. የካቲት 8 ቀን 1923 በፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሕይወት ውስጥ አንድ ያልተለመደ ክስተት ተከሰተ - የሩሲያ ብሄራዊ አርኪማንድሪት ኢዙምሩድ (ላቲሼንኮ) የቮልሊን ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ የቀድሞ ሬክተር፣ ከቢሮ የተወገዱ እና በሜትሮፖሊታን ጆርጂ (ያሮሼቭስኪ) ከማገልገል ታግደው፣ከአመጽ ተኩሶ ሜትሮፖሊታንን ገደለ. ከዚህ አሳዛኝ ክስተት ከሁለት ቀናት በኋላ የሜትሮፖሊታን እና የቅዱስ ሲኖዶስ ሊቀ መንበር ተግባራት በቮሊን እና ክሪሜኔትስ ሊቀ ጳጳስ ዲዮናስዮስ (ቬሌዲንስኪ) ተወስደዋል.

እ.ኤ.አ. የካቲት 27 ቀን በፖላንድ የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ምክር ቤት የዋርሶ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ። ግድያው በፖላንድ ቤተክርስቲያን ጸረ-ሩሲያኛ እና ፕሮ-አውቶሴፋለስ ስሜትን ጨምሯል። ተዋረድ ከቁስጥንጥንያ የኢኩመኒካል ፓትርያርክ ጋር ሙሉ ድርድር ጀመረ። .

በ1927 በፖላንድ መንግሥት እና በሊቀ ጳጳሱ የተፈረመው ኮንኮርዳት መሠረትበፖላንድ ውስጥ የካቶሊክ እምነት ዋነኛ ሃይማኖት እንደሆነ እውቅና የሰጠ ፣ የሮማ ካቶሊኮች በ1930 የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እንዲመለሱ ክስ አቀረቡ በአንድ ወቅት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የነበረች ቤተ ክርስቲያን፣ መቅደሶች፣ የቤተ ክርስቲያን ንብረቶች። 700 የቤተክርስትያን እቃዎች ተከሰዋል, ከነሱ መካከል እንደ ፖቻቭ ላቫራ ያሉ የኦርቶዶክስ ቤተመቅደሶች ነበሩ። እና ሌሎች ብዙ ገዳማት, Kremenets እና Lutsk ካቴድራሎች, ጥንታዊ ቤተመቅደሶች.በዚህ ጊዜ በዋርሶ ውስጥ ለቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብር የተሰጠው ካቴድራል ወድሟል (በ 1892-1912 የተገነባው እስከ 3000 አማኞችን ማስተናገድ ይችላል) በቪክቶር ቫስኔትሶቭ እና በሌሎች የሩሲያ አርቲስቶች የተሳሉት ።..

በ 1936 መገባደጃ ላይ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ አዲስ ጥቃት አስደንጋጭ ምልክቶች ነበሩ.. በዚህ አመት የዩኒየት ሜትሮፖሊታን ቬልያሚን ሩትስኪ 300ኛ አመት የሙት አመት በዓልን በማስመልከት በሎቭ ከተማ የተሰበሰቡ የዩኒት ቀሳውስት ኮንግረስ. የኮንግረሱ የክብር ሊቀመንበር ነበሩ። የግሪክ ካቶሊክ ሜትሮፖሊታን አንድሬ Sheptytsky (በ 1944 ሞተ)

ለዩክሬን ሕዝብ በጣም ጥሩው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ከሮም ጋር ያለው አንድነት እንዲሆን ተወስኗል ፣ ስለሆነም የጋሊሺያን አንድነት ቀሳውስት በዩክሬናውያን ፣ በቤላሩስያውያን መካከል ለሚስዮናዊነት ሥራ ሙሉ ነፃነት ማግኘት አለባቸው ። በፖላንድ የሚኖሩ ሩሲያውያን.

መመሪያው ከታተመ በኋላ ወዲያው በኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ላይ ሽብር እና ጥቃት ወደ ካቶሊክ እምነት የመቀየር ዓላማ ተጀመረ። በ 1938 በKholmshchyna እና Podlasie ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ሳይሆን ተዘግተዋል, ነገር ግን ወድመዋል, እና የኦርቶዶክስ ሕዝብ ለስደት ተዳርገዋል. ወደ አንድ መቶ ሃምሳ የሚሆኑ አብያተ ክርስቲያናት እና የጸሎት ቤቶች ወድመዋል። ከ200 የሚበልጡ ቀሳውስትና ቀሳውስት ሥራ አጥ ሆነዋልመተዳደሪያውን የተነፈጉ. ኦርቶዶክስ ቤተመቅደሶች የባርነት መታሰቢያ ሆነው ይታዩ ነበር፣ ስለዚህ መጥፋት አለባቸው። የሜትሮፖሊታን ዲዮናስዩስ (Valedinsky) ለከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ያቀረቡትን ይግባኝ ጨምሮ ምንም የኦርቶዶክስ ተቃውሞ አልረዳቸውም።

በሴፕቴምበር 1, 1939 ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ተጀመረ. አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ የጀርመን ታንኮች ቀድሞውኑ በዋርሶ ጎዳናዎች ላይ ነበሩ። የፖላንድ ምስራቃዊ ክልሎች በሶቪየት ኅብረት ተይዘዋል. ፖላንድ ስለዚህ በዩኤስኤስአር እና በጀርመን መካከል ተከፋፍላለች. በጀርመን ተይዞ በነበረው የቀድሞ ፖላንድ ግዛት፣ አጠቃላይ መንግሥት እየተባለ የሚጠራው ተፈጠረ፣ በዚያም ሦስት ሀገረ ስብከት ዋርሶ፣ ክሆልም እና ክራኮው ነበሩ። በ 1939-1941 በሶቪየት ወታደሮች የተያዙት መሬቶች የሚንስክ ሀገረ ስብከት አካል ሆነዋል. በተጨማሪም በዩኤስኤስአር ውስጥ የቮልሊን ሀገረ ስብከት ነበር. እዚህ ፣ በዩኤስኤስ አር ውስጥ እንደ ሁሉም ቦታ ፣ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሶቪየት መንግሥት ትንኮሳ ደርሶባታል።ወደ ሶቪየት ካምፖች ካቶሊኮች, ወታደር, ነገር ግን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አማኞችን ብቻ ሳይሆን ቀሳውስትንም ይዘው ወጡ.. በጀርመን ወረራ ወቅት መንፈሳዊ ሕይወት ተለውጧል። ጀርመኖች በግዛታቸው ላይ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን ለማጥፋት ፈልገዋል እናም በዚህ ረገድ ቀደም ሲል የተዘጉ አብያተ ክርስቲያናት እንዲከፈቱ ፈቅደዋል ። .

የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የዩክሬን ጳጳሳት በሜትሮፖሊታን በሚመራው በዩክሬን ግዛት ላይ መሥራት ጀመሩ ። ፖሊካርፕ (ሲኮርስኪ) . ይህ መዋቅር በተለምዶ ይባላል የዩክሬን አውቶሴፋሎስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንምንም እንኳን ስለ autocephaly ምንም ዓይነት መደበኛ መግለጫ ባይኖርም ኤጲስ ቆጶስ ራሱን የቀድሞዋ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል አድርጎ ይቆጥር ነበር (ይህም ከፖላንድ ግዛት መፈታት በኋላ በስሙ “ፖላንድ” የሚለውን ቃል መጠቀም አቆመ)።በተመሳሳይም የሞስኮ ፓትርያርክ አወቃቀሮች እዚህ ቀርተዋል - የዩክሬን ራስ ገዝ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አውቶሴፋሊ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ሰኔ 22 ቀን 1948 እውቅና አግኝቷል።

ዋናው ሆነ ሊቀ ጳጳስ ጢሞቴዎስ (ሼርተር),

ከ 1951 እስከ 1998 - ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ.

ሦስት ሀገረ ስብከት በ1949 ተመሠረተ። ዋርሶ፣ ቢያሊስቶክ-ጋዳንስክ እና ሎድዝ-ውሮክላውአይ.እ.ኤ.አ. በ 1952 በፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አራት ሀገረ ስብከት ነበሩ ። ዋርሶ-ቢኤልስካያ, ቢያሊስቶክ-ግዳንስክ, ሎድዝ-ፖዝናን እና ቭሮክላው-ስዝሴሲን. በ 1983 ወደነበረበት ተመልሷል የፕርዜምስል-ኖቮሶንች ሀገረ ስብከት እና በ1989 ዓ.ም. Lublinskoy-Kholmskaya .

በአሁኑ ጊዜ 6 ናቸው ኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከትከ11 ኤጲስ ቆጶሳት፣ 27 ዲኖች፣ 250 አድባራት እና 10 ገዳማት ጋር። ፖላንድ 410 አብያተ ክርስቲያናት፣ 259 ቀሳውስትና በግምት። 600,000 አማኞች።

ቤተክርስቲያንን ይመራል። ሜትሮፖሊታን ሳቫቫ የዋርሶ እና ሁሉም ፖላንድ(ግሪትሱኒያክ).

የኦርቶዶክስ ጳጳሳት በከተሞች ውስጥ ያገለግላሉ-ዋርሶ, ቢያሊስቶክ, ግዳንስክ, ሎድዝ, ፕርዜሚስል, ዎሮክላው, ሉብሊን, እንዲሁም በቦታዎች: Supraly, Gorlitsa, Semyatychsk.

የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የራሷ ቅዱሳን አሏት። ይህ አስቀድሞ የተጠቀሰው የቢያሊስቶክ ቅዱስ ሰማዕት ሕፃን ገብርኤል ነው፣ ቅርሶቹ በቢያሊስቶክ አሉ። የፖላንድ ቤተ ክርስቲያንም ቅዱሳን ሰማዕታትን ቀኖና ሰጥታለች፣ ንዋያተ ቅድሳቱ በሌሎች ከተሞችም ይገኛል።

በፖላንድ ውስጥ በጣም የተከበሩ ኦርቶዶክሶች የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አዶዎች አሉ።

ቅዱሳን ቦታዎች በመንፈስ ቅዱስ ተራራ ግራባርካ ላይ ገዳም ናቸው, ተንበርክከው የሚወጡት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች መስቀሎችን በመያዝ እዚያው ትተው በሻማ ብርሃን ይጸልያሉ.

ገዳም ዘቨርኪ፣ በቅዱስ ሕፃኑ ገብርኤል የትውልድ ቦታ።

እርግጥ ነው, የእግዚአብሔር እናት የ Czestochowa አዶን መጥቀስ አይቻልም, ምንም እንኳን በካቶሊክ ገዳም ውስጥ ቢሆንም, ግን ለሁሉም ኦርቶዶክሶች የኦርቶዶክስ ቤተመቅደስ ነው.

የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ረጅም እና አስቸጋሪ ታሪክን አሳልፋለች። ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት እና ሁሉም ፓትርያሪኮች ነጻ ሆኖ በነጻነት (Autocephaly) አለ። በተመሳሳይ ጊዜ, በካቶሊክ ሀገር ውስጥ, የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጠንካራ ወጎች ብቻ ሳይሆን ታላላቅ ቤተመቅደሶች ያሉት ቅዱስ ቦታዎችም አሏት.

"ኦርቶዶክስ ዋልታ" እንደ "የሩሲያ ካቶሊክ" ያልተለመደ ይመስላል. የፖላንድ ብሄራዊ ባህሪ ከካቶሊካዊነት የማይነጣጠል ነው, ልክ የሩሲያ ባህሪ ከኦርቶዶክስ ነው. ግን ካቶሊክ ፖላንድ ብቻ ሳይሆን ኦርቶዶክስ ፖላንድም አለ.

በምስራቅ ፖላንድ የነበረ ማንኛውም ሰው የባይዛንታይን አርክቴክቸር ባህሪያት ያላቸውን የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ማየት ይችላል። እነዚህ ለካቶሊኮች የተሰጡ የቀድሞ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በቤተክርስቲያኑ ሥልጣን ሥር ሆነው የተዘዋወሩት በተለያዩ ምክንያቶች ነው። ምክንያቱም በምሥራቃዊ ፖላንድ ውስጥ የካቶሊክ እምነት ተጽእኖን ለማጠናከር, በምዕመናን አነስተኛ ቁጥር ምክንያት, ወዘተ ... በተለይ ለፖላንድ ኦርቶዶክሶች አስቸጋሪ ጊዜያት በተባለው ጊዜ ውስጥ መጡ. የአካባቢ ጽዳትና ንፅህና - የጆዜፍ ፒልሱድስኪ የግዛት ዘመን ፣ የኦርቶዶክስ ቤተመቅደሶች በመላ አገሪቱ ሲወድሙ ፣ ይህም በፖላንድ አርበኞች ፊት የሩሲያን ተፅእኖ ያሳያል ። ቤተመቅደሶች ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥታዊ ቅርስ ጋር በመታገል ፈርሰዋል፣ በኦርቶዶክስ መንጋ ላይ ጫና ተደረገባቸው፣ እነሱም በከፍተኛ ጭንቀትና በኦርቶዶክስ ፎቢያ ውስጥ መኖር ነበረባቸው።

ታሪካዊ መረጃዎች እንደሚመሰክሩት ኦርቶዶክስ ወደ ፖላንድ ምድር ከሩሲያ ወታደሮች ጋር አልመጣም, ነገር ግን ቀደም ብሎ - በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. (የፖላንድ ታሪክ አጻጻፍ ይህንን ርዕስ ለመሸፈን ፈቃደኛ አይደለም). ከሞራቪያ በመንቀሳቀስ የሲረል እና መቶድየስ ተልእኮ ወደ ዌስትሊንስ ምድር አመጡ፣ ከምዕራብ ስላቪክ ጎሳዎች መካከል አንዱ ሲሆን በኋላም በፖሊሶች የዘር ውርስ ውስጥ ተካፍለው በተረዱት የስላቭ ቋንቋ አምልኮ ጀመሩ። የባይዛንታይን ሪት ክርስትና ወደ ፖላንድ ምድር ምን ያህል እንደገባ የታሪክ ምሁራን አይስማሙም ነገር ግን መገኘቱ የማይካድ ነው። የክራኮው ምዕራፍ የዓመት መጽሐፍት የክራኮውን የመጀመሪያ ጳጳስ በግልፅ ይጠቅሳሉ የግሪክ ስም- ፕሮክሆር (1)

በሞራቪያ ፣ ሴንት. ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ በ 863 በልዑል ሮስቲስላቭ ግብዣ ታዩ። ከሞራቪያ በኋላ እርምጃቸውን ወደ ክራኮው አዙረው በፖላንድ የመጀመሪያውን የላቲን ያልሆነውን ጳጳስ አቋቋሙ። ነገር ግን የጥንቷ የፖላንድ ግዛት መስራች ልዑል ሚሼኮ በጀርመን ቄሶች ተጠመቁ እና ካቶሊካዊነት የፖሊሽ መንግስት ሃይማኖት ሆነ። ኦርቶዶክሶች ወደ ፖላንድ አገሮች ከመጡበት ከሞራቪያ ጋር በምትዋሰንበት ደቡብ ፖላንድ ውስጥ ትናንሽ የኦርቶዶክስ ሕዋሶች ሥራቸውን ቀጥለዋል፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ እንቅስቃሴያቸው ከንቱ ሆነ።

የፖላንድ ድንበሮች ወደ ምሥራቅ ሲቀየሩ፣ የኦርቶዶክስ ሕዝብ ብዛት (የአሁኗ ዩክሬን፣ ቤላሩስ) በፖላንድ ዜግነት ሥር ሆነዋል። በካቶሊክ ዋልታዎች እና በኦርቶዶክስ ምዕራባዊ ሩሲያ ህዝብ መካከል ስላለው አስቸጋሪ ግንኙነት ሁሉም ሰው ያውቃል። ጠንከር ያለ ግጭት በፖላንድ ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ የሚኖሩትን የኦርቶዶክስ ንቃተ ህሊና ለመጨቆን የታቀዱ የአፋኝ እርምጃዎች እንደገና በተቀየረ የማስታረቅ ፖሊሲ ተተካ። ብዙ ባላባት የምዕራብ ሩሲያ ቤተሰቦች በሁኔታዎች ግፊት ወደ ካቶሊክ እምነት ተቀየሩ። Czartoryski, Vishnevetsky, Sapieha, Kalinowski, Sosnowski, Tyszkiewicz - እነዚህ ስሞች በእኛ ውስጥ ከፖላንድ እና ከቤተክርስቲያን ጋር ብቻ ግንኙነት ይፈጥራሉ, ነገር ግን ሁሉም በካቶሊክ እምነት የተጠለፉ ጥንታዊ ታዋቂ የሩሲያ ቤተሰቦች ናቸው. የእነርሱ እጣ ፈንታ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በመወከል የነገረ መለኮት ምሁር ሜሌቲ ስሞትሪትስኪ “ፍሪኖስ” (1610) በተሰኘው ታዋቂ ሥራው የኦርቶዶክስ ዕንቁ እና አልማዝ ብሎ በመጥራት አዝኗል (2)።

በፖላንድ የኦርቶዶክስ ሕዝብ ድርሻ በየጊዜው እየቀነሰ ነበር። ከመዋሃድ በተጨማሪ ጦርነቶች ስራቸውን ሰርተዋል። ብዙ የሩሲያ እና የፖላንድ ጦርነቶች በነበሩባቸው ዓመታት ውስጥ ገዢዎቹ በአካባቢው ኦርቶዶክስ ላይ ቁጣቸውን አወረደባቸው። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሺዎች የሚቆጠሩ ኦርቶዶክሶች ከፖላንድ ወደ ሩሲያ ተሰደዱ። ቀሳውስቱ ከመንጋው ጋር ሸሹ። ከዚያም ሮስቶቭ ኦን-ዶን ከምእራብ ሩሲያ የመጡ ስደተኞችን የሚቀበልበት ማዕከል ሆነ። በከተማው ውስጥ በተለይም ከጋሊሺያ እና ቤላሩስ ለመጡ አዲስ መጤዎች ጂምናዚየሞች እና ሌሎች ተቋማት ተከፍተዋል።

በ 1920 ዎቹ ውስጥ, 4 ሚሊዮን ኦርቶዶክስ በፖላንድ ድንበሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር (ከህዝቡ 15%). ከእነዚህ ውስጥ 1.5 ሚሊዮን ዩክሬናውያን፣ 900,000 ቤላሩሳውያን፣ 125,000 ሩሲያውያን፣ 700,000 “ቱቲስ” እና 600,000 እንደ ዋልታዎች (3) መሆናቸውን ገልጿል።

የመጨረሻዎቹ ሁለት የኦርቶዶክስ ቡድኖች ለእኛ ትኩረት ይሰጣሉ. "ቱተይሺም", ማለትም. “አካባቢያዊ”፣ ራሳቸውን በዚህ ክልል ውስጥ ከሚገኙት የጎሳ ቡድኖች ጋር ማንነታቸውን ያልገለጹ በሩሲያ እና በፖላንድ መካከል በኦርቶዶክስ-ካቶሊክ ድንበር ላይ በአሁኑ ጊዜ ቤላሩስ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን ብለው ጠርተዋል።

የ"tuteish" ክስተት የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተለዋጭ ተፅእኖ በዚህ የነዋሪዎች ቡድን ላይ የሚያስከትለውን ተግባራዊ ውጤት ሙሉ በሙሉ ያሳያል። የፖላንድኛ ተናጋሪ አለመሆን እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በምዕራባዊው ሩሲያ (ቤላሩስኛ) የፖሎኒዝም ዘይቤ ጉልህ በሆነ መልኩ ሲናገሩ ፣ “ቱቴዎች” ከአሁን በኋላ እራሳቸውን እንደ ሩሲያውያን አይቆጠሩም ፣ ግን “በመካከላቸው” ተንጠልጥለው ገና ዋልታዎች አልነበሩም። አንዳንድ የስነ-ሥርዓተ-ተኮር ተመራማሪዎች በቤላሩስ ሕዝቦች አካባቢ ውስጥ እንደ "ቱቴይሼ" የመሰለ ክስተት መኖሩ የዘመናዊ ቤላሩስያን ብሄራዊ ንቃተ ህሊና ወደ ጎሳ አለመስማማት እና ማደብዘዝ ምክንያት እንደሆነ ይከራከራሉ. በተደባለቀ የኦርቶዶክስ-ካቶሊክ አካባቢ ውስጥ የመኖር አስፈላጊነት አልጠፋም ፣ እና በቤላሩስ ህዝብ መካከል እራሳቸውን ከሩሲያውያን ወይም ከዋልታዎች ጋር መለየት የማይችሉ ሰዎች አሉ።

600,000 የኦርቶዶክስ ዋልታዎች እኩል የሆነ አስደሳች ክስተት ነው። ታሪክ የፖላንድ ዜግነት ያላቸው ሰዎች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ (ጳጳስ ሉካ ቮይኖ-ያሴኔትስኪ፣ ሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን ስቬንቲስኪ እና ሌሎች) ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርሱ ሁኔታዎችን ያውቃል። ነገር ግን እነዚህ በተደባለቀ የሩሲያ-ፖላንድ ጋብቻ ወይም በሩሲያ ጥልቀት ውስጥ የተወለዱ ሰዎች ነበሩ. ከላይ ያሉት 600,000 ፖላንዳውያን የካቶሊክ ባህል እና አስተሳሰብ ቀጥተኛ ተጽእኖ ተሰምቷቸዋል, ከ 50 ሚሊዮን በሚበልጡ የፖላንድ ሰዎች መካከል ግልጽ አናሳ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, የካቶሊክ እሴቶች ተሸካሚዎች, ነገር ግን, ቢሆንም, ኦርቶዶክስ ሆነው ቆይተዋል.

በተወሰነ ደረጃ ዕድል ፣ ከእነዚህ ምሰሶዎች መካከል አንዳንዶቹ የምዕራብ ሩሲያ ጎሳዎች ተወካዮች ናቸው ፣ በመጨረሻም ወደ ፖላንድ ባህል ጠፍተዋል ፣ ግን የቀድሞ አባቶቻቸውን እምነት እንደያዙ መገመት ይቻላል ። በተጨማሪም ዋልታዎች እና ምዕራባዊ ሩሲያውያን (ቤላሩስ, ዩክሬናውያን) አብረው ይኖሩባቸው ቦታዎች ውስጥ, የሰፈራ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን በሌለበት ውስጥ, የአካባቢው ዋልታዎች ወደ ኦርቶዶክስ ተጠመቁ, ምክንያቱም. ሙሉ በሙሉ ባለማመን ሊቆይ አልቻለም።

በታዋቂው እምነት መሠረት በፖላንድ ውስጥ ከ15-20% የሚሆኑት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የዘር ዋልታዎች ናቸው። "የኦርቶዶክስ ዋልታ ከሩሲያውያን የበለጠ ሩሲያዊ ነው." ይህ ሐረግ በፖላንድ ጉዳዮች እና በፖላንድ ገጸ-ባህሪ ላይ ባለሙያ ለሆኑት ሙራቪዮቭ-ቪለንስኪ ተሰጥቷል ። ነገር ግን ሁሉም ፖላንዳውያን በዚህ አይስማሙም, እናም የፖላንድ አርበኛ ሆኖ መቆየት እና በተመሳሳይ ጊዜ ኦርቶዶክስ መሆን እንደሚቻል ያምናሉ.

አንዳንድ ጊዜ ከባድ ስሜቶች በፖላንድ ኦርቶዶክስ እቅፍ ውስጥ ይቀቀላል። ፖላንድ በሆነችው የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ እምነት ግጭት እና መስተጋብር ግንባር ቀደም ሥነ-መለኮታዊ እና ሌሎች የሜታፊዚካዊ ጉዳዮች በጣም አጣዳፊ ይሆናሉ። ምሳሌያዊ ምሳሌ የአርኪማንድሪት ስማራግድ (ላቲሼንኮቭ) ድርጊት ነው። Archimandrite Smaragd የፖላንድ-የሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ (1919-1939) የፖላንድ ባለሥልጣናት የፖላንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ከሩሲያ ለመለየት ያደረጉትን ሙከራ ተቃወመ። ዋርሶ ሜትሮፖሊታን ጆርጂ (ያሮሼንኮ) ተቃራኒ አመለካከቶችን ይዟል፣ እና ስማራግድ የክህነት ተግባራትን እንዳይፈጽም ከልክሏል። ይህ ሁሉ ያበቃው በፖላንድ የኦርቶዶክስ እምነት እጣ ፈንታ ላይ በተነሳው የጦፈ ክርክር ወቅት ስማራግድ ሜትሮፖሊታን ጆርጅን “ይኸው የኦርቶዶክስ ፈጻሚው!” እያለ በጥይት መትቶ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ2008 የፖላንድ ሚዲያ የአንድን የግል ቤት ፎቶግራፍ በፖላንድ ፖስተር አሰራጭቷል “ኦርቶዶክስ ወይስ ሞት!” (“Prawosławie albo śmierć!”) እና የሩሲያ፣ የጆርጂያ እና የግሪክ ባንዲራ ሰቅለዋል (4)። ይህ ከፖላንድ ኦፊሴላዊ የኦርቶዶክስ ተዋረድ የበለጠ ጽንፈኛ አመለካከት ያላቸው የኦርቶዶክስ አማኞች ቡድን መሪ ቤት እንደሆነ ጽፈዋል።

ዛሬ የፖላንድ አውቶሴፋሎስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (PAOC) autocephaly ያለው ሲሆን 227 አጥቢያዎች አሉት። የ PAOC የመጀመሪያ መሪ የሙሮም (ሩሲያ) ተወላጅ የሆነው ዲዮኒሲ ቫለዲንስኪ ነበር። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበዋናነት በምስራቃዊው የሀገሪቱ ክፍል ላይ ያተኮረ። በዋርሶ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን አለ። መግደላዊት ማርያም (የዋርሶ-ቢልስክ ሀገረ ስብከት አባል ነች)። ቤተ መቅደሱ የተመሰረተው በ 1867 ሲሆን በ 1870 ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ጎበኘው. በእግዚአብሔር ቸርነት ቅዱስ በ 1920 ዎቹ ውስጥ በአርበኝነት ተነሳሽነት የፈረሰው የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል እጣ ፈንታ ማርያም መግደላዊት የኦርቶዶክስ ህዝብ ተቃውሞ ቢገጥመውም ።

የካቶሊክ እምነት የበላይነት ቢኖርም የፖላንድ መንፈሳዊ እና ታሪካዊ ቅርስ አካል ነው። የኦርቶዶክስ እምነትእና የኦርቶዶክስ ባህል, እና አንዳንድ የፖላንድ ከተሞች የኦርቶዶክስ ሰማዕታት የትውልድ ወይም የሞት ቦታዎች ናቸው (ምሳሌ: የቢያሊስቶክ ቅዱስ ገብርኤል, ሴንት ባሲል ማርቲሽ ከቴሪያቲን). በፖላንድ ግዛት - 10 የኦርቶዶክስ ገዳማት እና 430 አብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች. የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ አለ፣ እና የዋርሶ ክርስቲያን ቲዎሎጂካል አካዳሚ የኦርቶዶክስ ትምህርት ክፍል አለው። የኦርቶዶክስ አዶ ሥዕሎች እና መዘምራን ትምህርት ቤቶችም አሉ (3)።

የኦርቶዶክስ ርእሶች በፖላንድ የመረጃ ቦታ ውስጥ የተወሰነ ቦታ ይይዛሉ። የክልል የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ስርጭት መርሃ ግብር ለኦርቶዶክስ የተሰጡ ፕሮግራሞችን ያካትታል። ከ 1994 ጀምሮ የኦርቶዶክስ ተራሮች በፖላንድ ጦር ውስጥ እንደገና ተሻሽለዋል, እሱም "የኦርቶዶክስ ፖላንድ ተዋጊ" ("ፖልስኪ ቮስኒየርዝ ፕራዎስዋኒ") የተባለውን መጽሔት ያትማል.

የፖላንድ ኦርቶዶክስ የራሱ የሆነ ልዩ ጣዕም አለው. አብዛኛዎቹ ቤተመቅደሶች አሮጌ ሕንፃዎች ናቸው, እና የኪነ-ህንፃ እና የስነ-ህንፃ ሀውልቶች ናቸው. የፖላንድ ኦርቶዶክስ በፖላንድ እና በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ሁለቱም ይጸልያሉ። የዩክሬን እና የቤላሩስ ቀበሌኛዎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ. በፖላንድ ቋንቋ የኦርቶዶክስ ድረ-ገጾች የጸሎት ጽሑፎችን ከቤተክርስቲያን ስላቮን ወደ ፖላንድ (Wo Imia Otca, i Syna, i Swiataho Ducha…) ይቀይራሉ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋረዶች ጋር የተደረጉ ቃለመጠይቆችን ያትማሉ እና ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ድረ-ገጾች ዋና ዋና ጽሑፎችን እንደገና ያትማሉ።

በአውሮፓ ውስጥ ያሉ ጥቂት ግዛቶች እንደ ፖላንድ ድንበራቸውን የመቀየር እድል ነበራቸው። በእያንዳንዱ የታሪክ ዙር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በድንበሩ ውስጥ ያሉ ቁጥራቸው እየጨመረ ወይም እየቀነሰ ቢሆንም ሁልጊዜም በሀገሪቱ የዘር ካርታ ላይ ይገኛሉ።