(ከግሪክ ራስን በራስ የማስተዳደር - ገለልተኛ) ፣ በውስጥ አስተዳደር ጉዳዮች ውስጥ ከአንድ ወይም ከሌላ የራስ-ሰርተፋፋዊ ቤተ ክርስቲያን ነፃነቷን ያገኘች ቤተ ክርስቲያን ፣ በዚህ ዓ.ም. ቀደም ሲል እንደ ኤክሰፕት ወይም ሀገረ ስብከት ተካቷል. ኃላፊ ኤ.ሲ. በአውቶሴፋለስ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ አማካኝነት በአጥቢያው ምክር ቤት ተመርጧል. በአሁኑ ጊዜ 4 ኤ.ሲ. የጃፓን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከ 1970 ጀምሮ በሞስኮ ፓትርያርክ ግዛት ሥር ነች.

“ራስ ገዝ” የሚለው ቃል ወደ ቤተ ክርስቲያን ጥቅም የመጣው ከሲቪል ሕግ ነው። በዓለማዊ ሕግ ውስጥ፣ ይህ ቃል አብዛኛውን ጊዜ የሚያመለክተው በስቴቱ መሠረታዊ አቋም ውስጥ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ያለው የአካባቢ ድርጅት ነው። በቤተ ክርስቲያን ራስን በራስ የማስተዳደር ላይም ተመሳሳይ ትርጉም አለ።

የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት ራሱን የቻለ የሐዋርያዊ ሥርዓት ሰንሰለት ካላቸው እና ፕሪሜትን ጨምሮ ጳጳሶቻቸው የሚሾሙት በነዚሁ አብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት ነው፣ ከዚያም ራሳቸውን የቻሉ አብያተ ክርስቲያናት እንዲህ ዓይነት ነፃነት ተነፍገዋል፣ የመጀመሪያዎቹ የተመረጡ ጳጳሳት ተረጋግጠዋል (እና ብዙ ጊዜ ይሾማሉ)። በ kyriarchal ቤተ ክርስቲያን ዋና. የራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን ጥገኝነት ሌሎች ምልክቶች ብዙውን ጊዜ ከዚህ ይከተላሉ፡ ቻርተሩ በኪርያርክ ቤተክርስቲያን የጸደቀ ነው። በእሱ ውስጥ የኪርያርክ ቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ስም ከፍ ያለ ነው; እሷ kyriarchal ቤተ ክርስቲያን ከ ቅዱስ ክርስቶስን ይቀበላል; የ kyriarchal ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ባለሥልጣንን ለማስጠበቅ በሚያስፈልጉ ወጪዎች ውስጥ ትሳተፋለች። የራስ ገዝ ቤተክርስቲያን ዋና አካል በኪርያርክ ቤተክርስቲያን የበላይ የዳኝነት ስልጣን ስር ነው።

ራሱን የቻለ ቤተ ክርስቲያን ራሱን ችሎ ዋና ሥራውን ለመሾም የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ጳጳሳት ሊኖሩት ስለማይችሉ፣ ራሱን የቻለ ቤተ ክርስቲያን የሜትሮፖሊታን ወረዳ፣ የተለየ ሀገረ ስብከት፣ ደብር እና ገዳም ሊሆን ይችላል። የኋለኛው በተለይ በአቶስ ተራራ ላይ ይሠራ ነበር፡ ለምሳሌ የሂሌንደር ገዳም እንደ ሰርቢያ ሴንት ሳቫ አይነት ከማዕከላዊ የአቶስ አስተዳደር ሙሉ በሙሉ ነፃነቱን አግኝቷል። በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እጅግ በጣም ትንሽ የራስ ገዝ አስተዳደር ምሳሌዎች የሲና አብያተ ክርስቲያናት (አንድ ጳጳስ ያለው ገዳም) እና የቻይና ቤተክርስቲያን (የራሳቸው ጳጳስ የሌላቸው ብዙ ደብሮች, በሞስኮ እና ሁሉም ፓትርያርክ ቀጥተኛ እንክብካቤ ስር ናቸው). ራሽያ).

የቤተክርስቲያንን የተወሰነ ክፍል በራስ ገዝ ለማወጅ መሰረቱ ብዙውን ጊዜ የኋለኛው የቺሪራቻል ቤተክርስትያን ካለበት ግዛት ውጭ ፣ የመልክአ ምድራዊ ርቀት እና የዘር ማንነት ነው። ከታሪክ አኳያ፣ የቤተክርስቲያኒቱ የራስ ገዝ አስተዳደር መታወጅ ብዙ ጊዜ ቤተክርስቲያኒቱ በምትገኝበት ግዛት የፖለቲካ ነፃነትን ማግኘቱን ተከትሎ ነበር። የግዛት ነፃነት ማጣት ብዙውን ጊዜ የራስ ገዝ አስተዳደርን ያስወግዳል። ለምሳሌ በ1878 ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ከቱርክ ቅኝ ግዛት ነፃ ሲወጡ እና በኦስትሪያ-ሃንጋሪ በተያዙበት ጊዜ፣ ከሁለት አመት በኋላ የአጥቢያ ቤተክርስትያን ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ራስ ገዝ አስተዳደር ተቀበለች፣ ነገር ግን ቦስኒያ ወደ ዩጎዝላቪያ ስትገባ፣ የራስ ገዝነት ተወገደ።

የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት ክስተት ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል። ለምሳሌ፣ ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከመለያዩ በፊት፣ በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ውስጥ ያለው የኪየቫን (የሩሲያ) ሜትሮፖሊታንት በብዙ መልኩ ራሱን የቻለ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ ውስጥ እንደ ኦክቶበር አብዮት እና በ 1991 የዩኤስኤስአር ውድቀት ፣ እንዲሁም የኦርቶዶክስ ዲያስፖራ ክስተት በ 20 ኛው ክፍለዘመን እንደዚህ ያሉ አደጋዎች በዚህ ክፍለ ዘመን ብዙ አዳዲስ የራስ ገዝ አስተዳደር እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ብዙዎቹ የራሳቸው ባህሪያት አሏቸው - ለምሳሌ, አብዛኛዎቹ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር አሁን "ራስን የሚያስተዳድሩ" እንጂ "ራስ ወዳድ" አብያተ ክርስቲያናት አይባሉም, ምንም እንኳን በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት እዚህ ግባ የማይባል ቢሆንም (የሩሲያን ቻርተር ይመልከቱ). የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 2013, ch. X እና XI). ቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበዲያስፖራ ውስጥ ባሉ የቁስጥንጥንያ መንበረ ፓትርያርክ አህጉረ ስብከት ላይ የተደራጁ በርካታ የራስ ገዝ አደረጃጀቶችን በብሔረሰብ-ባህላዊ መሠረት አደራጀ። የራስ ገዝ አስተዳደር የመስጠት ቀኖናዊ ሥርዓት ጥያቄ ከዲያስፖራ ጉዳይ እና ከኤኩሜኒካል ዙፋን ሥልጣን ጋር የተያያዘ ነው, ለዚህም ነው አሁንም ውይይት የቀጠለው.

በላዩ ላይ በዚህ ቅጽበትየሚከተሉት ራሳቸውን የቻሉ አካላት አሉ፡-

• እንደ የቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል፡-
  • የፊንላንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
  • የኢስቶኒያ ኦርቶዶክስ ሐዋርያዊ ቤተ ክርስቲያን
  • የቀርጤስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ከፊል-ራስ-ገዝ)
  • የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና ዲያስፖራ
  • የካናዳ የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን
  • የአሜሪካ ካርፓቶርሺያን ኦርቶዶክስ የግሪክ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን
  • በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሊቀ ጳጳስ ፣ የኢኩሜኒካል ፓትርያርክ ሊቀ ጳጳስ
• እንደ አንጾኪያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አካል፡-
  • የአሜሪካ ጠቅላይ ቤተ ክህነት
• እንደ የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል፡-
  • የሲና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
• እንደ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል;
  • የጃፓን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ራሱን የቻለ ቤተ ክርስቲያን ነው።
  • የቻይና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (በእውነቱ ንቁ አይደለም) - ራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን
  • የሞልዶቫ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷን የምትመራ ቤተ ክርስቲያን ናት።
  • የላትቪያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷን የምትመራ ቤተ ክርስቲያን ናት።
  • የኢስቶኒያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷን የምታስተዳድር ቤተ ክርስቲያን ናት።
  • ከሩሲያ ውጭ ያለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷን የምታስተዳድር ቤተ ክርስቲያን ነች
  • የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰፊ የራስ ገዝ አስተዳደር መብት ያላት እራሷን የምታስተዳድር ቤተክርስቲያን ነች
• እንደ የሰርቢያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል፡-
  • ኦህዴድ ጠቅላይ ቤተ ክህነት

በቫለንቲን (Rusantsov) የሚመራ.
በአለም ውስጥ አናቶሊ ፔትሮቪች ሩሳንትሶቭ መጋቢት 3 ቀን 1939 በቤሎሬቼንስክ ክራስኖዶር ግዛት ተወለደ።
በአናቶሊ ጥያቄ መሠረት ሜትሮፖሊታን ኔስቶር በ 1957 ወደ ቪልኒየስ የመንፈስ ቅዱስ ገዳም ላከው እና የንዑስ ዲቁና ማዕረግ አድርጎ ሾመው። በዚህ ገዳም ውስጥ አናቶሊ ወደ ድስ ውስጥ ተጥሏል.
እ.ኤ.አ. በ 1973 ከሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሪ በሌለበት ፣ እና በ 1979 ከሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ፣ የእጩውን ሥራ በመከላከል ተመረቀ ።
እ.ኤ.አ. በ 1973 በካዛን ቤተክርስትያን ዋና ዳይሬክተርነት ወደ ሱዝዳል ደረሰ ።
እ.ኤ.አ. በ 1988 በሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን (ሚሽቹክ) ውሳኔ ወደ ፖክሮቭ ተዛወረ ፣ ከዚያም ለመታዘዝ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከመንግስት ተባረረ ።
ኤፕሪል 7, 1990 አርክማንድሪት ቫለንቲን እና የሱዝዳል ማህበረሰብ አባላት ከሞስኮ ፓትርያርክ መውጣታቸውን በይፋ አስታውቀዋል ። ኤፕሪል 11, ከሩሲያ ውጭ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስልጣን ውስጥ ተቀባይነት አግኝተዋል. ኦክቶበር 4, አርክማንድሪት ቫለንታይን በዩኤስኤስአር ውስጥ የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ኤክስፐርት ሆኖ ተሾመ.

በግንቦት 2/15, 1990 ከሩሲያ ውጭ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የጳጳሳት ምክር ቤት (ROCOR) የፀደቀው "በነጻ ሰበካ ላይ ያሉ ደንቦች" እየተባለ የሚጠራውን የሺዝም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ራስ ገዝ አስተዳደር ለመመስረት እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊቆጠር ይችላል. ቤተ ክርስቲያን. ይህ ደንብ በዩኤስኤስአር ውስጥ ትይዩ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን መዋቅሮችን (ሀገረ ስብከቶች፣ ዲናሪዎች እና አጥቢያዎች) ለማቋቋም የታለመ አዲስ ትምህርት በውጭ አገር በሚገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የውጭ ፖሊሲ ውስጥ ይፋዊ አዋጅ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1990 የጸደይ ወቅት ፣ የመተዳደሪያ ደንቦቹ ከታተሙ በኋላ ወዲያውኑ በሱዝዳል የሚገኘው የ Tsarekonstantinovsky ካቴድራል አርኪማንድሪት ቫለንቲን (Rusantsov) በ ROCOR ሥልጣን ሥር ከፓሪሺያው ጋር መጣ። የመሸጋገሪያው ምክንያት በራሱ ፈቃድ ነበር, ይህም ከገዥው ጳጳስ ጋር ግጭት አስከትሏል, እሱም በዚያን ጊዜ የቭላድሚር እና የሱዝዳል ሊቀ ጳጳስ (አሁን የኦሬንበርግ እና ቡዙሉክ ሜትሮፖሊታን) ቫለንቲን (ሚሽቹክ) ነበር.
የአርኪማንድራይት ቫለንቲን በውጭ አገር በሚገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የዳኝነት ስልጣን መቀበሉ ሰፊ ህዝባዊ ቅሬታን ተቀብሎ በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች (ሞስኮ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ካሊኒንግራድ ፣ ብራያንስክ ፣ ፔንዛ ክልሎች ፣ ስታቭሮፖል) ለብዙ ደርዘን ምዕመናን ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል ። እና Primorsky Krai, ወዘተ.). በውጭ አገር ባለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ውሳኔ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን (ROCOR) በሩሲያ ደብሮች ላይ በመመስረት የታወጀ ሲሆን አርክማንድሪት ቫለንታይን በሩሲያ የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ኤክስፐርት ሆኖ ተሾመ። በየካቲት 1991 አርክማንድሪት ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) የሱዝዳል እና የቭላድሚር ጳጳስ ሆነው ተቀደሱ። እ.ኤ.አ. በ 1991 የ ROCOR የሱዝዳል ሀገረ ስብከት በሩሲያ ፌዴሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር እንደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት ተመዝግቧል ።
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያንን በማስፋፋት ሂደት ውስጥ የ ROCOR እንቅስቃሴ የማያቋርጥ ጭማሪ በ 1992 የ Cannes ጳጳስ በርናባስ (ፕሮኮፊየቭ) ወደ ሩሲያ ተልኳል በሞስኮ የውጭ የሩሲያ ቤተክርስትያን ሲኖዶል ሜቶቺዮንን ለማደራጀት ። ይሁን እንጂ የኤጲስ ቆጶስ በርናባስ እንቅስቃሴ በጣም አሳፋሪ ሆኖ ተገኘ፣ ይህ የሆነው የኪየቭ ፓትርያርክ schismatic የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዊነት እና የ ROCA ን ሙሉ በሙሉ ለራሱ ኃይል የመገዛት ፍላጎት ስላለው ነው። ከላይ የተገለጹት በደሎች፣ እንዲሁም የመሪነት ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው ጳጳስ ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) ከሲኖዶስ ሜቶቺዮን ኃላፊ ጋር ግልጽ የሆነ ግጭት ውስጥ እንዲገቡ አነሳስቷቸዋል።
ጳጳስ በርናባስ ለተሰነዘረባቸው የሰላ ትችት ምላሽ፣ ሀገረ ስብከቱን የመምራት መብት ሳይኖራቸው ጳጳስ ቫለንታይንን ከግዛቱ እንዲያነሱት የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ አሳምኗል። ኢ.ፒ. ቫለንቲን የኤጲስ ቆጶስ በርናባስን ድል መቀበል አልፈለገም እና እ.ኤ.አ. በ 1993 በተካሄደው የሱዝዳል ሀገረ ስብከት ኮንግረስ ላይ በውጭው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ተገዥነት ራሱን ማግለሉን አስታውቋል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያንን ከ ROCOR ለመገንጠል አዲስ እርምጃ በመጋቢት 1994 የተካሄደው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት እና ምእመናን አራተኛው ኮንግረስ ውሳኔ ነበር። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን (VVCU ROCA). VVTsU የከፍተኛው አካል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የቤተ ክርስቲያን ሥልጣንከ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ሌላ አማራጭ። ከሩሲያ ካታኮምብ ቤተክርስትያን አካባቢ የመጡት የታምቦቭ እና የሞርሻንስክ ሊቀ ጳጳስ ላዛር (ዙርበንኮ) እና በ 1982 ወደ ROCOR ስልጣን ገብተው በካኔስ ጳጳስ በርናባስ (ፕሮኮፊየቭ) በሚስጥር ጳጳስ ሆነው ተሹመዋል ፣ ወደ ዩኤስኤስ አር ቱሪስት የVVTsU ROCC ሊቀመንበር ሆኖ ተመረጠ። በሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ የተሸለመው ጳጳስ ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) የ VVCU ROCC ምክትል ሊቀመንበር ሆነ። የVVTsU እጅግ አሳፋሪ ተግባር የአዳዲስ ጳጳሳት ሹመት ነበር። ለእነዚህ ድርጊቶች ምላሽ የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ሊቀ ጳጳስ አልዓዛርን እና ኤጲስ ቆጶስ ቫለንታይንን ከክህነት ማዕረግ አግዷቸዋል እና የአዲሶቹ የኃላፊዎች ቅድስና ዋጋ እንደሌለው ታውጇል። በግጭቱ አውድ ውስጥ በውጭ አገር ያለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ የሩሲያ ደብሮችን የሚያስተዳድር አዲስ ጳጳስ ለመሾም ወሰነ። ምርጫው የኢሺም እና የሳይቤሪያ ኤጲስ ቆጶስ በሆነው በአርኪማንድሪት ኢቭቲክሂ (ኩሮችኪን) ላይ ወደቀ።
እ.ኤ.አ. በ 1994 መገባደጃ ላይ ከሩሲያ የመጣው ጳጳስ በርናባስ (ፕሮኮፊየቭ) ካስታወሱ በኋላ ፣ በ ROCA እና ROCOR መካከል አንዳንድ ሞቃት ግንኙነቶች ነበሩ ። በዲሴምበር 1994 በሌስና ገዳም (ፈረንሳይ) ውስጥ በተካሄደው የ ROCOR የጳጳሳት ምክር ቤት የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ እና በ ROCA ROCA መካከል የተፈረመበት የማስታረቅ ህግ ተካሂዷል. በእርቅ ውሉ መሰረት፣ ROCC ተሰርዟል፣ እና ብዙዎቹ ቀደምት ውሳኔዎቹ ዋጋ ቢስ ሆነዋል።
በተለይም ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) የ "ሊቀ ጳጳስ" ማዕረግ አጥቷል እና እንደገና ጳጳስ ተብሎ ተጠርቷል. በመላ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በዘፈቀደ የተሾሙትን የኃላፊነት ቦታዎች በተመለከተ፣ የሥልጣን ተዋረድን በውጪ ላለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ ቃለ መሃላ እንዲፈጽሙ በሚያስገድድ ሁኔታ የኤጲስ ቆጶስ ክብራቸውን እንዲያውቁ ተወስኗል። የሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ እና ሰሜን ሩሲያ, ሱዝዳል, ሳይቤሪያ, ኦዴሳ እና ደቡብ ሩሲያውያን, ጥቁር ባህር እና ኩባን አህጉረ ስብከት የተቋቋሙበት የሌስና ካቴድራል አስፈላጊ ውሳኔ በሩሲያ ውስጥ የመንፈሳዊ አስተዳደር መልሶ ማደራጀት ነበር. በሩሲያ አህጉረ ስብከት አስተዳደር ውስጥ ወጥነት እንዲኖረው ፣ ከተሻረው የ ROCA VVTsU ይልቅ ፣ የጳጳሳት ምክር ቤት ተፈጠረ ፣ በእንቅስቃሴው ለ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው።
ምንም እንኳን የነባር ቅራኔዎች መፍትሄ ቢመስልም እና ምንም እንኳን ጥሩ ተባባሪ ቢመስልም ፣ የሩሲያ ደብሮች አስተዳደራዊ አስተዳደር ስርዓት በጥሩ ሁኔታ ተመስርቷል ፣ በጥር 1995 የጳጳሳት ጉባኤ ባልተጠበቀ ቅሌት ተናወጠ ። በዚህ ጊዜ አለመግባባቱ ምክንያት የሱዝዳል ኤጲስ ቆጶስ ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) እና የኢሺም ጳጳስ Evtikhiy (Kurochkin) መካከል ግጭት ነበር። የኋለኛው የሱዝዳል ኤጲስ ቆጶስ አኗኗሩን እና የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ዘይቤን በሚመለከት በርካታ ክሶችን አቅርቧል። ከዚህም በላይ ኤጲስ ቆጶስ ዩቲቺየስ ለ ROCOR የመጀመሪያ ደረጃ ሄይራርክ ሜትሮፖሊታን ቪታሊ (ኡስቲኖቭ) ባቀረቡት ሪፖርት፣ ሊቀ ጳጳስ ላዛርን፣ ጳጳስ ቫለንቲን እና በእነሱ የተሾሙትን የጳጳሳት ሲኖዶስ ታማኝነት የጎደላቸው መሆኑን በመግለጽ እርካታ እንዳጣባቸው ገልጿል። በኤጲስ ቆጶስ ጉባኤ ውስጥ የተፈጠረው ግጭት ውጤቱ ሊቀ ጳጳስ ላዛር (ዙርበንኮ) እና ጳጳስ ቫለንቲን (ሩሳንሶቭ) ከክህነት መታገድ ነው። በውጭ አገር ያለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የሩስያ መንጋ መንፈሳዊ አመራር የኢሺም ኤጲስ ቆጶስ ኤውቲቺየስ በአደራ ተሰጥቶ ነበር።
እየተካሄደ ላለው ክስተት ምላሽ ሲሰጥ የሱዝዳል ጳጳስ ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) የሩስያ ጳጳሳት ጉባኤን ለመጥራት ሞክረዋል፣ ዓላማውም የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ውሳኔዎችን ለማውገዝ ነው። በጳጳሳት ጉባኤ ውሳኔ የዩክሬን የመላው ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥራ እንደገና ተጀመረ፣ ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን (ROOC) የጳጳሳት ሲኖዶስ ተብሎ ተሰየመ። የኤጲስ ቆጶስ ቫለንታይን schismatic ቡድን ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ የተካሄደው በውጭ ካለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለው የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ በማቋረጥ ነበር። በሴፕቴምበር 1996 የተካሄደው የ ROCOR የጳጳሳት ምክር ቤት ጳጳስ ቫለንቲን ከክህነት ለማባረር ወሰነ። ላይም ተመሳሳይ ውሳኔ ተሰጥቷል። የጳጳሳት ካቴድራልበየካቲት 1997 የተካሄደው ROC MP እና ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) ሁሉንም የክህነት ደረጃዎች አጥቷል ። ከስቮቦዳ ስሎቫ ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ የተገለጸው የሁለቱም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅርንጫፎች የአንድ ጊዜ የእርቅ ውሳኔዎችን በተመለከተ የሩሳንሶቭ ራሱ አቋም የማወቅ ጉጉት ያለ ይመስላል-አንተ ቅዱስ ሥርዓት? ሊቀ ጳጳስ ቫለንታይን: ይህን ውሳኔ የወሰድኩት በአንድ ወቅት አብረውኝ የነበሩ ኑፋቄዎች እንደወሰዱት ነው።
በ 1998 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን በአዲሱ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ስም ተመዝግቧል ራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን(ROAC) ይህ schismatic ሥልጣን የታወቀውን ድንጋጌ በመጥቀስ የሕልውናውን ሕጋዊነት ያረጋግጣል. ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክሞስኮ እና ሁሉም-የሩሲያ ቲኮን (ቤላቪን) ቁጥር ​​362 እ.ኤ.አ. ህዳር 7/20 ቀን 192011 በዚህ ድንጋጌ መሠረት አሁንም ባልተጠናቀቀው የእርስ በርስ ጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ የወጣ እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የሩሲያ ታሪክከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተያያዘ የዘር ማጥፋት ወንጀል፣ ገዥው ጳጳስ ከከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ጋር የመነጋገር ዕድል ከሌለ፣ ከአጎራባች አህጉረ ስብከት ጳጳሳት ጋር፣ ጊዜያዊ የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር (VVTsU) ማደራጀት ይችላል። የከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን አካላት ሙሉ በሙሉ በሚወገዱበት ጊዜ ተመሳሳይ ድርጊቶች ነበሩ. ከአጎራባች አህጉረ ስብከት የበላይ ሓላፊዎችን እንኳን ማነጋገር ፈጽሞ የማይቻል በመሆኑ፣ አንድ ባለሥልጣን በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ሙሉ የቤተ ክህነት ሥልጣን ሊወስድ ይችላል። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሙሉ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተከሰቱት አለመግባባቶች የቅዱስ ቲኮን ቁጥር 362 የወጣውን ድንጋጌ ሁልጊዜ ይግባኝ ማለታቸው ትኩረት የሚስብ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 2001 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሲኖዶስ ሊቀ ጳጳስ ለመገንባት ወሰነ
ፓ ቫለንታይን (Rusantsov) ወደ ሜትሮፖሊታን ማዕረግ ሁለት panagia የመልበስ መብት ጋር, ይህም እንደ schismatics መሠረት, የድርጅቱ እራሱን ወደ ሜትሮፖሊታን አውራጃ ደረጃ ከፍ አድርጓል.
ነገር ግን፣ የነጩ ክሎቡክ ተሸካሚ የፈጠረውን የዳኝነት ስልጣን አላሳድግም ብቻ ሳይሆን ከአንድ አመት በኋላ የህዝቡን ትኩረት ወደ ROAC በትልቅ ቅሌት ሳበው። እ.ኤ.አ. በየካቲት 2002 የሱዝዳል ከተማ ፍርድ ቤት ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን በፆታዊ ወንጀሎች የተከሰሰውን የሜትሮፖሊታን ቫለንቲን (Rusantsov) ጉዳይ ችሎት ጀመረ። በተለይም በ Art. 132 ክፍል 2; ስነ ጥበብ. 133 እና አርት. የሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ 151 ክፍል 1 "በአካለ መጠን ላልደረሱ ልጆች ላይ በተደጋጋሚ ለሚፈጸሙ የፆታዊ ጥቃት ድርጊቶች", "የወሲብ ተፈጥሮን ለመፈጸም ማስገደድ" እና "አልኮሆል መጠጦችን ስልታዊ በሆነ መንገድ እንዲጠቀሙባቸው" ተጠያቂነትን ይደነግጋል. ” በማለት ተናግሯል።
በአንድ ወቅት በቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) ከተታለሉት ሰዎች መካከል በጣም ተደማጭነት ያለው እና ከ ROAC ቡድን ቀሳውስት መሪ ጋር ቅርብ የሆነው። እ.ኤ.አ. በ 2002 በተካሄደው የፍርድ ቤት ችሎት ምክንያት ሜትሮፖሊታን ቫለንቲን ለአራት ዓመታት የእስር ቅጣት ተፈርዶበታል እና በፍርድ ቀን ምህረት ተሰጠው ፣ በዚህም ምክንያት ቅድመ ሁኔታዊ ቅጣቱ ወደ ሁለት ዓመት ተቀንሷል ። የሶቨርሸንኖ ሴክሬትኖ ጋዜጣ አምደኛ ላሪሳ ኪስሊንስካያ ተጎጂዎቹ እና ምስክሮቹ በተደጋጋሚ አካላዊ እና ስነ ልቦናዊ ጫናዎች ይደርስባቸው እንደነበር ተናግሯል፤ ይህም የራሳቸውን ምስክርነት እንዲመልሱ አነሳስቷቸዋል። በመጋቢት 2004 በሱዝዳል አውራጃ ፍርድ ቤት ውሳኔ የ 2002 የፍርድ ቤት ውሳኔ ተሽሯል እና የሜትሮፖሊታን ቫለንቲን የጥፋተኝነት ውሳኔ ውድቅ ማድረጉ ትኩረት የሚስብ ነው።
በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ ወደ 100 የሚጠጉ ደብሮች በ ROAC ሥልጣን ሥር ናቸው, አንዳንዶቹም የመንግስት ምዝገባ የላቸውም. በተጨማሪም በቤላሩስ, ዩክሬን, ጆርጂያ, አሜሪካ, ስዊዘርላንድ, እስራኤል, አርጀንቲና እና ቡልጋሪያ ውስጥ ደብሮች አሉ.

schismatic" በቱላ ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን (ROAC) ("Valentinovtsy")

በቱላ ክልል ግዛት ላይ የሚባሉት ማህበረሰቦች አሉ. "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን" (ROAC). የዚህ schismatic ድርጅት ተወካዮች ብዙውን ጊዜ "Valentinovites" ይባላሉ, የ ROAC አደራጅ, "ሜትሮፖሊታን" የሱዝዳል እና ቭላድሚር ቫለንቲን.

የቱላ "Valentinovites" የራሳቸው "ጳጳስ" - ቱላ እና ብራያንስክ ኢሪናርክ (ኖንቺን) አላቸው.

"ጳጳስ" ኢሪናርክ (አሌክሲ ኖንቺን)

ፕሮ-schismatic ኤሌክትሮኒክ መጽሔት VERTOGRAD መሠረት, በድህረ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ የቱላ ክልል "catacomb" እንቅስቃሴ ማዕከል ነበር. በዚያን ጊዜ በቱላ ሀገረ ስብከት ዋና ዋና ቦታዎች በተሃድሶ አራማጆች የተያዙ በመሆናቸው ምእመናን ወደ ሕገወጥ ቦታ ተንቀሳቅሰዋል። በዚህ እትም ውስጥ ያለው የጽሁፉ ደራሲ ማንነቱ እንዲገለጽ ያልፈለገ "ካታኮምቢኒክ" በባለሥልጣናት ስለደረሰበት ስደት ዘግቧል. በቱላ ክልል ውስጥ በኬጂቢ መዛግብት ውስጥ በ 30 ዎቹ ውስጥ ስለ "ካታኮምብ" ገዳማት ውድመት ብዙ ቁሳቁሶች እንዳሉ ይናገራል. እና እ.ኤ.አ. በ 1943 ፣ በስታሊን የግል ትእዛዝ ፣ ብዙ መቶ “ካታኮምብ” የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከቱላ ተወስደዋል እና Ryazan ክልሎችወደ ሳይቤሪያ. ብዙዎቹ ሞተዋል።በአብዛኛው፣ የ‹‹የዘር ውርስ ካታኮምብ›› ቅሪቶች እና እነሱን የተቀላቀሉት ዛሬ በ ROAC ይመገባሉ። (1)

አጭር ታሪክ ማጣቀሻ (2)

ከበርካታ ዘመናዊ የሽምቅ ቡድኖች መካከል, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ራስ ወዳድነት በጣም አሳፋሪ እና አስጸያፊ ከሆኑት አንዱ ነው.

የ schismatic "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን" ብቅ ለማግኘት ቅድመ ሁኔታ ግንቦት 2/15, 1990 በሩሲያ ውጭ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት (ROCOR) ላይ ጉዲፈቻ ተደርጎ ሊሆን ይችላል "ደንቦች ላይ" ተብሎ የሚጠራው. ነፃ ምእመናን" ይህ ደንብ በዩኤስኤስአር ውስጥ ትይዩ የ ROC MP ቤተ ክርስቲያን አወቃቀሮችን (ሀገረ ስብከቶች፣ ዲናሪዎች እና አጥቢያዎች) እንዲቋቋም ፈቅዷል።

እ.ኤ.አ. በ 1990 የፀደይ ወቅት ፣ ደንቦቹ ከታተሙ በኋላ ፣ በሱዝዳል የሚገኘው የ Tsarekonstantinovsky ካቴድራል አርኪማንድሪት ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) በ ROCOR ስልጣን ስር ከፓሪሹ ጋር መጡ። ለድርጊቱ ያነሳሳው ምክንያት በራስ ወዳድነት ነበር, ይህም ከገዢው ጳጳስ ጋር ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, እሱም በዚያን ጊዜ የቭላድሚር እና የሱዝዳል ሊቀ ጳጳስ (አሁን የኦሬንበርግ እና ቡዙሉክ ሜትሮፖሊታን) ቫለንቲን (ሚሽቹክ).

በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች (ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ሳይቤሪያ, ካሊኒንግራድ, ብራያንስክ, ፔንዛ ክልሎች, ስታቭሮፖል እና ፕሪሞርስኪ ግዛቶች, ወዘተ) ውስጥ የሚገኙ በርካታ ደርዘን ሰበካ ማህበረሰቦች የእሱን ምሳሌ ተከትለዋል. በውጭ አገር በሚገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ውሳኔ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን” (ROCOR) በሩሲያ ደብሮች ላይ በመመስረት የታወጀ ሲሆን አርክማንድሪት ቫለንታይን በሩሲያ ውስጥ የ ROCOR ኦቭ ጳጳሳት ሲኖዶስ “ኤክሳይክ” ተሾመ። በየካቲት 1991 አርክማንድሪት ቫለንቲን (ሩሳንትሶቭ) የሱዝዳል እና የቭላድሚር ጳጳስ ሆነው ተቀደሱ። እ.ኤ.አ. በ 1991 የ ROCOR የሱዝዳል ሀገረ ስብከት በሩሲያ ፌዴሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር እንደ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን" ሀገረ ስብከት ተመዝግቧል.

በመቀጠልም ጳጳስ ቫለንታይን (Rusantsov) በተለያዩ ምክንያቶች ከ ROCOR ጋር ግልጽ ግጭት ውስጥ ገቡ። የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ በምላሹ ሀገረ ስብከቱን የመምራት መብት ሳይኖረው ኤጲስ ቆጶስ ቫለንታይንን ከግዛቱ አስወገደ። እ.ኤ.አ. በ 1993 በተካሄደው የሱዝዳል ሀገረ ስብከት ኮንግረስ ፣ ከእሷ ጋር የቅዱስ ቁርባን ቁርባንን እየጠበቀ በውጭ ካለው የሩሲያ ቤተክርስትያን የበታችነት ስልጣን ማግለሉን አስታውቋል ።

“የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን”ን ከ ROCOR ለማራቅ አዲስ እርምጃ በመጋቢት 1994 የተካሄደው የሮካ ቀሳውስት እና ምእመናን IV ኮንግረስ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ የበላይ ጊዜያዊ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር” መቋቋሙን ያወጀው ውሳኔ ነው። ነፃ ቤተ ክርስቲያን” (VVCU ROCA)። VVTsU እንደ የበላይ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን አካል፣ ከ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ ሌላ አማራጭ ተደርጎ ይታይ ነበር።

የ ROCOR የጳጳሳት ሲኖዶስ በበኩሉ ጳጳስ ቫለንታይን እንዳያገለግል ይከለክላል። እንዲሁም፣ ከሽምቅነቱ በኋላ የተከናወኑት የአዳዲስ “ሃይራክተሮች” ቅድስና ተቀባይነት እንደሌለው አልታወቀም። በማደግ ላይ ባለው ግጭት አውድ ውስጥ, በውጭ አገር ያለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ የሩሲያ ደብሮችን የሚያስተዳድር አዲስ ጳጳስ ለመሾም ወሰነ. ምርጫው የኢሺም እና የሳይቤሪያ ኤጲስ ቆጶስ በሆነው በአርኪማንድሪት ኢቭቲክሂ (ኩሮችኪን) ላይ ወደቀ።

እ.ኤ.አ. በ 1994 ፣ በ ROCOR እና በ ROCA ROCA መካከል በተወሰነ ደረጃ ከቀለጠ በኋላ ፣ እንደገና ተከታታይ የውስጥ ቅሌቶች ሙሉ በሙሉ መለያየታቸው ይታወሳል። ከ VVTsU ROCC ይልቅ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሲኖዶስ" ተፈጠረ. የኤጲስ ቆጶስ ቫለንታይን schismatic ቡድን ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ የተካሄደው በውጭ ካለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለው የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ በማቋረጥ ነበር። በሴፕቴምበር 1996 የተካሄደው የ ROCOR የጳጳሳት ምክር ቤት ጳጳስ ቫለንቲን ከክህነት ለማባረር ወሰነ። በየካቲት 1997 በተካሄደው የ ROC MP ጳጳሳት ምክር ቤት ተመሳሳይ ውሳኔ ተደረገ እና ቫለንቲን (ሩሳንሶቭ) ሁሉንም የክህነት ደረጃዎች አሳጣ። እ.ኤ.አ. በ 1998 "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን" በአዲሱ ስም "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን" (ROAC) ተመዝግቧል.

እ.ኤ.አ. በ 2008 በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ ወደ 100 የሚጠጉ ደብሮች በ ROAC ስልጣን ስር ነበሩ ፣ አንዳንዶቹ የመንግስት ምዝገባ የላቸውም ። በተጨማሪም በቤላሩስ, ዩክሬን, ጆርጂያ, አሜሪካ, ስዊዘርላንድ, እስራኤል, አርጀንቲና እና ቡልጋሪያ ውስጥ ደብሮች አሉ.

ውስጥ የቱላ ክልል፣ ROAC የራሱ "ካታኮምብ" ገዳም አለው። (3) . በቦጎሮዲትስክ ከተማ ውስጥ እንደሚገኝ ይታወቃል. በቫለንቲኒያውያን ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ቅርበት ምክንያት የገዳሙን ትክክለኛ ቦታ እና የእነርሱ ንብረት የሆነውን "የሥርዓተ አምልኮ" ግቢን ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው. አንዳንድ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት፣ በቦጎሮዲትስክ የሚገኘው የROAC ገዳማዊ ማኅበረሰብ በአሁኑ ጊዜ ትልቅ አይደለም። በጠቅላላው ከ 10 ሰዎች አይበልጡም.

ለእኛ የሚገርመው በ 1999 የሱዝዳል "ጳጳሳት" ወደ "ገዳማት" እና "ደብሮች" በ ROAC ውስጥ በተደረጉ ጉዞዎች ላይ ከተመዘገቡት ጉዳዮች አንዱ ከላይ የተጠቀሰው "ቫለንቲኖ" የኤሌክትሮኒክስ መጽሔት "VERTOGRAD" መልእክት ነው. የቱላ ክልል፡-

"በአማላጅነት በዓል ዋዜማ የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእ.ኤ.አ. ጥቅምት 13 ቀን 1999 የቦሪሶቭ እና ሳኒንስኪ ቴዎዶር ጳጳስ ከቄስ ኮንስታንቲን ኮሬትስኪ ጋር በመሆን በቦጎሮዲትስክ ፣ ቱላ ክልል በሚገኘው የቅድስት ኤልሳቤት ገዳም ደረሱ ፣ እዚያም አቤስ ሶፊያ እና እህቶቿ አገኙ። የገዳሙ እህቶች የሴኖቢቲክ ገዳማዊ ቻርተርን ይጠብቃሉ; የመንፈሳዊ ሕይወታቸው ትኩረት የዕለት ተዕለት ክብ በሕግ የተደነገጉ መለኮታዊ አገልግሎቶች በሰዓቱ የሚከናወኑት ፣ የማይታክት ዘማሪ ፣ የአካቲስቶች እና የአርበኝነት ሥነ-ጽሑፍ ንባብ ነው። ገዳሙን ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር ያላቸውን ግንኙነት በለቀቁ ምእመናን ይጎበኛል…

... “በሚቀጥለው ቀን፣ ጥቅምት 15፣ ኤጲስ ቆጶስ ቴዎዶር የኤፍሬሞቭን ከተማ (ቱላ ክልል) ጎበኘ፤ እዚያም በመነኩሲት ፔላጂያ አፓርታማ ውስጥ የተሰበሰቡ ምእመናን እየጠበቁት ነበር። በተካሄደው ውይይት ውስጥ እናት ፔላጋያ የረጅም ጊዜ ህይወቷን ታሪክ እና በፓርላማው ውስጥ የኦርቶዶክስ እምነት አለመኖሩን ያመነችበትን ምክንያቶች ተናገረች. ቭላዲካ ቴዎዶር የከተማውን የመቃብር ስፍራ ጎበኘ ፣ በዚያም በምእመናን ጥያቄ የቀብር ሥነ ሥርዓት አገልግሏል…

... “ሌላኛው የሱዝዳል ቪካር፣ የሱዝዳል ሲኖዶስ የካታኮምብ ማህበረሰቦችን የሚያገለግሉ የሱክሆም እና የአብካዚያ ጳጳስ ሴራፊም ከታህሣሥ 24 እስከ ታኅሣሥ 30 ቀን 1999 በካታኮምብ ደብሮች ቮሮኔዝ እና ቱላ አርብቶ አደር ጉዞ አድርገዋል። ኮንስታንቲን እና ሼማኮምብ ኢውፊሚያ ... በቱላ፣ ኤጲስ ቆጶስ ሴራፊም በካታኮምብ ገዳም በሴንት. አዲሱ ሬቨረንድ ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት፣ በአብስ ሶፊያ የሚመራ፣ እንዲሁም በቱላ ክልል ውስጥ ወደ አምስት የሚጠጉ የካታኮምብ ማህበረሰቦች፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሁለት መለኮታዊ ቅዳሴዎችን ያገለገሉ እና በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናወኑ "... (4)

በ2006 በእነሱ የተደረገ ሌላ የቫለንቲኒያ ተዋረዶች በቱላ ክልል ዙሪያ ሌላ ጉዞ አለ ።

«… ታኅሣሥ 5 ቀን ጠዋት ቭላዲካ ሜትሮፖሊታን እና ግሬስ ኢሪናርክ ወደ ቦጎሮዲትስክ ከተማ ቱላ ክልል ሄዱ።

እግረ መንገዳቸውንም የቀኝ ቄስ ሎኮት ከተማ ደርሰው ዲያቆን ቪክቶር የቃሉን አዶን ለማክበር ያስገነባውን የድንጋይ ቤተክርስቲያን ጎብኝተዋል። የአምላክ እናት.

በቦጎሮዲትስክ ውስጥ በአብስ ሶፊያ እና እህቶቿ የካታኮምብ ገዳም ውስጥ የተከበሩ እንግዶች በዳቦ እና በጨው ተቀበሉ። ምሽት ላይ, የቀኝ ሬቨረንስ በቬስፐርስ እና ኮምፕላይን ጸለዩ, በጠዋት ከማቲን እና ከመገናኛ ሰዓቶች በኋላ. ቫለንቲን እና ኢ.ፒ. ኢሪናርክ መለኮታዊ ቅዳሴን አከናወነ። የእህቶች መዘምራን በክሊሮስ ውስጥ ዘመሩ ፣ Igor Borisenko አነበበ። በታኅሣሥ 8 ፣ ሜትሮፖሊታን ቫለንታይን እና ጳጳስ ኢሪናርክ ወደ ሱዝዳል ደረሱ ። (5)

በኖቬምበር 23, 2007 "ጳጳስ" ኢሪናርክ እንደገና ቦጎሮዲትስክን ጎበኘ. ይህ የሆነበት ምክንያት ለአዲሱ ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ክብር ሲል በቦጎሮዲትስክ የሚገኘው የ ROAC ሴት “ገዳም” ቀደም ሲል የተጠቀሰው “ነን” ሶፊያ ሞት ነበር ።

በROAC ኦፊሴላዊ ድረ-ገጽ ላይ ስለ “ቫለንቲኖ” አቤስ ሶፊያ የተዘገበው ይኸውና፡-

"አቤስ ሶፊያ በአለም ውስጥ አሌክሳንድራ ቲሞፊቭና ኮዝሎቫ በ 1927 ተወለደ እና ምንም እንኳን አምላክ የለሽ ጊዜ ቢሆንም, በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ በጠንካራ ወላጆች ያደጉ ናቸው.

እ.ኤ.አ. በ 1941-45 "በጉልበት ግንባር" ላይ በእግሮቿ አጥንት ነቀርሳ በሽታ ታመመች, ነገር ግን በተአምራዊ ሁኔታ ወደ የእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፈውስ አገኘች. በአመስጋኝነት፣ ላለማግባት ተሳለች።

አሌክሳንድራ ብዙ ጊዜ እራሷን በገዳማውያን መካከል አግኝታ መንፈሳዊ መመሪያ አግኝታለች። ብዙ ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ትከታተል፣ ብዙም ሳይቆይ የቅዳሴ ቻርተርን ተማረች እና በቦጎሮዲትስክ በሚገኘው ቤተ ክርስቲያን በግራ ክሊሮስ ላይ የመዝሙር-አንባቢ-ገዢ ሆነች። የአዶ ሥዕል ችሎታ ስላላት በአቅራቢያዋ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ሥዕል ውስጥ ብዙ ሠርታለች፣ ገና በባለሥልጣናት አልተዘጋም። እ.ኤ.አ. በ 1982 ፣ እናቷ ከሞተች በኋላ ፣ አሌክሳንድራ ሶፊያ በሚባል መጎናጸፊያ ውስጥ ገባች። ወደ ሴንት ንባብ ዘልቆ መግባት. የአባቶች ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ፣ የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ደብዳቤዎች ፣ የሞስኮ ፓትርያርክ መሪነት እንደመረጠ እና የተለየ መንገድ እንደሚከተል አይታለች ፣ የመጣስ እና የመውጣት መንገድ። የኦርቶዶክስ እምነት. እናት ሶፊያ ከ ROCOR ቀዳማዊ ሃይሌር ሜትሮፖሊታን ቪታሊ ጋር የጽሁፍ ግንኙነት መሰረተች እና ብዙም ሳይቆይ ከሞስኮ ፓትርያርክ (1988) እና ከቀድሞው የእምነት ምስክርዋ ጋር የጸሎት ግንኙነት አቋረጠች። ከኮረብታ ጀርባ። እኔ የምመልሰው በውጪ ያለችው ቤተክርስቲያን እኔን አልፈለገችኝም እና ታዛዥነቷን አልጫነችኝም፣ እኔ ግን ራሴ እውነትን ለብዙ አመታት ስፈልግ ነበር፡ ይህ እውነት የት ነው ያለው? ጌታም አልተወኝም። እሱ በእነዚያ ልምዶች እና ጉዳዮች ላይ እኔ ያገለገልኩበት ቤተክርስቲያን-ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ - የሶቪየት-ሰርጊን ፣ ማን እሷ ፣ ይህች ቤተ ክርስቲያን እና ምን እንደ ሆነ ሳያውቅ ጠቁሟል። የእግዚአብሔር መመሪያ የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ጣት በዛጎርስክ ውስጥ ለእኔ ነበር ፣ በጣም በደነገጥኩ ጊዜ ፣ ​​በሥላሴ ካቴድራል ውስጥ ፣ የንግሥና በሮች እንዴት እንደተከፈቱ አየሁ እና ከእነሱ የዛጎርስክ መነኮሳት የካቶሊክ ካርዲናልን ከመሠዊያው ወጡ ። ወደ የቅዱስ ሰርግዮስ ቤተ መቅደስ ወጣ እጆቹን ወደ ኋላ ጭኖ ንዋያተ ቅድሳቱንና ንዋያተ ቅድሳቱን ተመልክቶ ሄደ ... " (6)

ለተወሰነ ጊዜ ሶፊያ በቤት ውስጥ ብቻዋን ኖረች እና ትጸልይ ነበር፣ ገዳማዊ አገዛዟን በመፈጸም እና ከሜትሮፖሊታን ቪታሊ ጋር የነበራትን ደብዳቤ ቀጠለች። ብዙም ሳይቆይ በጳጳስ ላዛር እና በጳጳስ ቫለንቲን መሪነት በሩሲያ ውስጥ ስለ ቤተክርስትያን ደብሮች መከፈት ተማረች። በዙሪያዋ ከተሰበሰቡ አምላኪዎች ጋር ሶፊያ በሱዝዳል ውስጥ "ቭላዲካ" ቫለንቲን ጎበኘች እና ወደ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ነፃ ቤተ ክርስቲያን" ተቀበለች። አዲስ ወደተገነባው የቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም ተቀብላለች። የሻንጋይ ጆን በሱዝዳል. እ.ኤ.አ. በ 1996 ሶፊያ በቦጎሮዲትስክ ውስጥ ገዳም አዘጋጀች እና በሚቀጥለው ዓመት የሱዝዳል እና የቭላድሚር ቫለንቲን “ሜትሮፖሊታን” እዚያ እንደ አቤስ ሰጣት።

"በኤልሳቤት ገዳም ውስጥ እህቶች በየቀኑ ሙሉ የአምልኮ ዑደቶችን ያጠናቅቃሉ, እንዲሁም "እንቅልፍ የሌለበት ዘማሪ" ይነበባል እና ስደት ለደረሰባት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጸሎቶች ይነሳሉ። የአምልኮ ሥርዓት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአንድ ጊዜ በ ROAC ካህናት ተከናውኗል ፣ የቅዱስ ቁርባን የመጨረሻዎቹ ዓመታት በቱላ ጳጳስ እና ብራያንስክ ኢሪናር ተካሂደዋል ። (7)

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 25, "ጳጳስ" ኢሪናርክ በ "ክላስተር" ቤተመቅደስ ውስጥ, ከዚያም የገዳማዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት አከናውኗል. ሟች "አቤስ" ከወላጆቿ አጠገብ በቦጎሮዲትስክ በሚገኘው የከተማው የመቃብር ቦታ ተቀበረ. በአሁኑ ጊዜ በ"ገዳሙ" ውስጥ ወደ አሥር የሚጠጉ አረጋውያን እህቶች አሉ። በ “ኤጲስ ቆጶስ” ኢሪናርክ በረከት “ጀማሪ” ታማራ ታላቅ እህት ሆና ተሾመች።

በሞስኮ ፓትርያርክ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ የ "Valentinovites" አመለካከት አሉታዊ ነው. ስለዚህም የቱላ እና ብራያንስክ ኢሪናርክ "ጳጳስ" ከታዋቂው የኑፋቄ ፖርታል "Credo.ru" ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ስለ ROC MP እንደሚከተለው ተናግረዋል ።

"የቱላ ኤጲስ ቆጶስ እና ብራያንስክ ኢሪናርክ (ኖንቺን) የ ROAC አዲስ ጳጳስ ከትሩብቼቭስክ እና ሱራዝስኪ አውራጃ የሃይማኖት አባቶች ከጸሐፊው ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ እንደተናገሩት "ተራ ቀሳውስት በመጀመሪያ ብርሃንን እና ንጽሕናን ይፈልጋሉ ነገር ግን ያያሉ. ተቃራኒው - ዓለም የሞስኮን ፓትርያርክ ወደ ራሱ እየሳበ ነው ። በብራያንስክ ሀገረ ስብከት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ ROC-MP አመራር ውስጥ እየተካሄደ ያለው ቢዝነስ እና ፖለቲካ ፣ ቀሳውስትን እና ምእመናንን ይገፋሉ ። ቭላዲካ ኢሪናርክ እንዳሉት ካህናቱ(ROAC - እትም።) "ኦርቶዶክስን በንጽሕና ለመጠበቅ እንጂ በአዙሪት ውስጥ አይደለም" በሚለው ፍላጎት ተገፋፍቷል. (8)

እነዚህ የ "ጳጳስ" ኢሪናርክ ስለ "ንጽሕና" ወዘተ. ከአንዳንድ ተግባሮቹ አንፃር በጣም እንግዳ ይመስላል። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 2014 ለቤተክርስቲያን ሻማዎች መሳሪያዎችን በማምረት ላይ ከሚገኙት ድርጅቶች አንዱ ለሻማ ውድ የሆነ ሻጋታ ለማምረት ትእዛዝ ተቀበለ ። ትዕዛዙ በስልክ ተወያይቷል። ጠሪው እራሱን እንደ "ጳጳስ" ኢሪናርክ አስተዋወቀ። ደንበኛው የቅድሚያ ክፍያ አልፈጸመም, እዚያው እከፍላለሁ አለ. ትዕዛዙን ከጨረሰ በኋላ "ጳጳስ" ኢሪናርክ ከአንዳንድ ፓቬል ፔትሮቪች ጋር ወደዚህ ኩባንያ መጣ እና ለሥራው መስጠት ጀመረ ግማሽ መጠን ያከናወነው. በተፈጥሮ, የአምራቹ ተወካዮች አልተስማሙም, ምክንያቱም እነዚህን ቅርጾች በ 3 ፈረቃዎች ውስጥ ሠርተዋል. ሁሉም ቤተሰቦች, ልጆች. በውጤቱም, ውይይቱ አልተሳካም. ስለዚህም ኢሪናርክ የሚከተለውን ዘዴ ይጠቀማል፡ በስልክ ይደውላል፣ ራሱን እንደ “ጳጳስ” ያስተዋውቃል፣ ትእዛዝ ሰጠ፣ ትእዛዝ በመስጠቱ ዋጋውን በግማሽ ይቀንሳል። (9).

እ.ኤ.አ. በ 2016 በሱዝዳል የፌደራል ደህንነት አገልግሎት መኮንኖች የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን "ሜትሮፖሊታን" ፌዮዶር (ጊኔቭስኪ) እንዲሁም የቱላ እና ብራያንስክ ኢሪአፕክስ (ሆንቺን) "ጳጳስ" ተይዘዋል ። የተያዙት በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን “ሲኖዶል ቤት” ውስጥ በጀመረው ፍተሻ ነው። ህግ አስከባሪዎች የ ROAC ተከታዮቹን የአክራሪነት ተፈጥሮ ድርጊቶችን በመፈፀም ተሳትፎን ጠረጠሩ። እንደዘገበው፣ ህግ አስከባሪዎቹ ከማህበራዊ ቡድን ጋር ግንኙነት አላቸው በሚል ሰበብ ጠላትነትን፣ጥላቻን እና ክብርን ማዋረድ ላይ ያነጣጠሩ የROAC ግለሰብ ተወካዮች ቀደም ሲል የሰጡትን የጽንፈኝነት መግለጫ እውነታዎች ፍላጎት አሳይተዋል። እነዚህ ድርጊቶች በይፋ የተፈጸሙት በሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ሂደት ውስጥ ነው። የ ROAC ተከታዮች ከዚህ ቀደም ጽንፈኛ ድርጊቶችን ሲፈጽሙ በተደጋጋሚ ሲታዩ እንደነበርም ተዘግቧል። (10).

በቱላ ክልል ውስጥ የሚገኙትን "የቫለንቲኖቪትስ" የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ማህበረሰቦችን ቁጥር ለመገመት አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ቅርበት ያላቸው እና የምእመናን ቁጥር አነስተኛ ነው. ከላይ ከተዘረዘሩት በኋላ በእርግጠኝነት በአሁኑ ጊዜ በኤፍሬሞቭ እና ቦጎሮዲትስክ የ "Valentinovites" ቡድኖች መኖራቸውን ነው. ባለፈው ምዕተ-አመት ዘጠናዎቹ ውስጥ በሱቮሮቭ ከተማ ውስጥ የፕሮፓጋንዳ በራሪ ወረቀቶችን አሰራጭተዋል. አማኞችን ለመሳብ ሲሉ ሌሎች የቱላ ክልል ከተሞችን ደጋግመው ጎብኝተዋል። ነገር ግን ምንም ጠቃሚ ውጤት አልተገኘም.

ሴክቴይንፎ፣ 2017.

(1) ከቱላ እና ብራያንስክ ጳጳስ ኢሪናርክ (ROAC) ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ //። http://vertograd.narod.ru/440.htm - የመድረሻ ቀን: 09/14/2009.

(2) እንደ ቁሳቁስ; የሩሲያ ኦርቶዶክስ የራስ ገዝ ቤተክርስቲያን // ፀረ-ሽዝም. ኤሌክትሮኒክ ምንጭ.- 2009.- የመዳረሻ ሁነታ: http://www.anti-raskol.ru/grup/55t - መዳረሻ ቀን: 10/19/2009.

(3) ከቱላ እና ብራያንስክ ጳጳስ ኢሪናርክ (ROAC) ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ //። VERTOGRAD ኦርቶዶክስ መጽሔት. ኤሌክትሮኒክ ምንጭ - 2004.- የመዳረሻ ሁነታ: http://vertograd.narod.ru/440.htm - የመድረሻ ቀን: 09/14/2009.

(4) የሱዝዳል ጳጳሳት የአርብቶ አደር ጉዞዎች //. VERTOGRAD ኦርቶዶክስ መጽሔት. ኤሌክትሮኒክ ምንጭ.- 1999.- የመዳረሻ ሁነታ: http://vertograd.narod.ru/0200/orthodox04.htm - መዳረሻ ቀን: 14.09.2009.

(5) የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ተዋረድ እና ጸጋው ጳጳስ ኢሪናርክ የቱላ እና ብራያንስክ የቱላ-ብራያንስክ ሀገረ ስብከት አድባራት ጎብኝተዋል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. ሱዝዳል ሀገረ ስብከት ኤሌክትሮኒክ ምንጭ - 2006. - የመዳረሻ ሁነታ: http://www.rpac.ru/article/46/ - የመድረሻ ቀን: 14.09.2009.

(6) የROAC የኤልሳቤት ገዳም ገዳም ሞተ። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. ሱዝዳል ሀገረ ስብከት ኤሌክትሮኒክ ምንጭ.- 2007.- የመዳረሻ ሁነታ: http://www.rpac.ru/article/89/ - መዳረሻ ቀን: 15.09.2009.

(7) ኢቢድ.

(8) የቲዮፊላክት ዲክታቴት. የ ROC MP የአዲሱ ጳጳስ ፖሊሲ በብራያንስክ ክልል ውስጥ ያሉትን ኦርቶዶክሶች ከፍሎ ባለሥልጣኖቹን በኅብረተሰቡ ላይ አዞረ //። ፖርታል-Credo.ru. ኤሌክትሮኒክ ምንጭ.- 2005.- የመዳረሻ ሁነታ: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=ፎረም&id=34047 - የመድረሻ ቀን: 09/15/2009.

(9) በእቃዎች ላይ የተመሰረተ: ኢሪናርክ (ኖንቺን) "የቱላ እና ብራያንስክ ጳጳስ" // ፀረ-ሽዝም. ኤሌክትሮኒክ ምንጭ - 2010 - የመዳረሻ ሁነታ: http://www.anti-raskol.ru/pages/369 - የመድረሻ ቀን: 10/19/2014.

(10) ሱዝዳል፡ የROAC የመጀመሪያ ተዋረድ እና ኤጲስ ቆጶስ ኢሪናርክ በFSB// ፖርታል Kredo.ru ለውይይት ቀረቡ። ኤሌክትሮኒክ ምንጭ.- 2016.- የመዳረሻ ሁነታ: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=121984 - የመግቢያ ቀን: 10.10.2016.

ዩኒቨርሳል ቤተ ክርስቲያን የተለያዩ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈ ነው። አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት በተራው ደግሞ ጳጳሳትን (ሀገረ ስብከትን) እና አህጉረ ስብከትን - አጥቢያዎችን ያጠቃልላል። ሌሎች የቤተክርስቲያኑ የአስተዳደር-ግዛት ክፍል ክፍሎች አሉ-የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት, exarchates, የሜትሮፖሊታን ወረዳዎች. ይህ የቤተክርስቲያኑ መዋቅር በታሪኳ በመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ቅርጽ ያዘ፣ እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመሠረታዊነት ሳይለወጥ ቆይቷል።

የቤተክርስቲያኑ የአስተዳደር ክፍፍሉ በግዛት ላይ የተመሰረተ እንጂ በአገር አቀፍ መርህ ላይ የተመሰረተ አይደለም። በተለመደው ሁኔታ ውስጥ, በአንድ ክልል ውስጥ የሚኖሩ የየትኛውም ዜግነት ያላቸው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አንድ ደብር ይመሰርታሉ እና በአንድ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ እንክብካቤ ይደረግላቸዋል, ምክንያቱም እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል በክርስቶስ ውስጥ. " የግሪክ ሰው የለም አይሁዳዊም የተገረዘም ያልተገረዘም አረማዊ እስኩቴስም ባሪያም ነፃም የለም( ቆላስይስ 3:11 ) እውነት ነው፣ በሐዋርያዊ ቀኖና 34 ላይ “ለሁሉም ብሔረሰቦች ጳጳሳት በመካከላቸው የመጀመርያ መኳንንት መሆን ተገቢ ነው…” ተብሎ እንደ ተነገረው - ሆኖም፣ የታሪክ አውድ በግልጽ እንደሚያመለክተው በቀኖና ውስጥ ያለው “ሕዝብ” ማለት ነው። በአንድ ወይም በሌላ ብሔር የተያዘ ክልል። የሮማ ኢምፓየር ግዛቶች በሄለንታይዜሽን ወይም ላቲናይዜሽን በተደረጉ ጎሳዎች የሚኖሩባቸው መሬቶች ነበሩ፤ የግዛቶቹ ስሞች በአንድ ወቅት ይኖሩባቸው የነበሩትን ህዝቦች ትዝታ ያቆዩ ነበር፡- ዳቂያ፣ ገላትያ፣ ትራስ፣ ኑሚዲያ።

በክልል ክፍላቸው፣ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ከፖለቲካ-አስተዳደራዊ ክፍል፣ ከግዛት እና ከአስተዳደር ወሰኖች ጋር ይጣጣማሉ። ግልጽ ከሆኑ ምቾቶች በተጨማሪ፣ ይህ መርህ በራሱ ቀኖናዎች ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ማረጋገጫ ያገኛል። ስለዚህም የትሩሎ ካውንስል 38ኛው ቀኖና እንዲህ ይላል:- “አንድ ከተማ እንደገና ወይም ወደፊት በንጉሣዊው ኃይል ከተገነባ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ሥርጭት በሲቪል እና በዜምስቶቭ ሥርጭት መከፋፈል አለበት።

የቤተ ክህነት ስልጣንን የመገደብ የክልል መርህ ልዩ ሁኔታዎችን ይፈቅዳል፣ በመሰረቱ፣ በተወሰነ መልኩ፣ በአለም አቀፍ ህግ ውስጥ ካለው ከግዛት ውጪ ካለው ጽንሰ ሃሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው። ስለዚህም በጥንት ጊዜ የአንዳንድ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ሓላፊዎች ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት እንዲኖር ተወካዮቻቸውን፣ አፖክራይስቶችን ወደ ዋና ከተማዎቻቸው፣ ጠበቆች ወይም ፓትርያርክ ይልኩ ነበር። አፖክሪሲያሪ የሚኖሩባቸው ገዳማት በላካቸው የቤተ ክርስቲያን ቀኖና ሥር ናቸው። እነዚህ ገዳማት ሜቶኮች ወይም የእርሻ ቦታዎች ተብለው ይጠሩ ነበር። በቱርክ ቀንበር ዘመን የምስራቅ ፓትርያሪኮች የእርሻ መሬቶቻቸውን በሌሎች አብያተ ክርስቲያናት በተለይም በሩሲያ ውስጥ ምጽዋትን ለመሰብሰብ አቋቋሙ።

ሌላው የግዛት ወሰንን በሚመለከት ከግዛት መርህ መዛባት የፓትርያርክ ስታውሮፔጂያ መብት ነው። "ስታቫሮፔጂ" የሚለው ቃል የመጣው የግሪክ ቃላት"σταυρος" (መስቀል) እና "πηγο" (ማንሳት)። ጳጳስ በቤተ ክርስቲያን ወይም በገዳሙ መሠረት ላይ መስቀል መሥራታቸው የቀኖና ጥገኝነታቸው ምልክት ነው። የፓትርያሪኩ ፓትርያርክ ስታቭሮፔጂ መብት ያለው ፓትርያርኩ ከሀገረ ስብከታቸው ወሰን ውጭ ገዳም ወይም ቤተ ክርስቲያን ሲሠሩ መስቀል ማሠራት መቻላቸውና በሥልጣናቸውም ጭምር ነው። በሩሲያ ውስጥ, በሲኖዶስ ዘመን, የቅዱስ ሲኖዶስ የስታቬሮፔጂ መብትን ይጠቀማል.

በባይዛንታይን ዘመን፣ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርኮች በሜትሮፖሊታን ክልሎች ውስጥ የሚገኙትን ሁሉንም ኤጲስ ቆጶሳት ለሥልጣናቸው ተገዙ። እንዲህ ያሉ ጳጳሳት autocephalous archdioceses ተብለው ነበር; autocephaly ከአካባቢው ሜትሮፖሊታን ነፃ መሆናቸው ማለት ነው።

በቤተክርስቲያኑ ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ ክስተት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአረቦች ወረራ ወቅት የቆጵሮስ ቤተክርስትያን በሄሌስፖንት ውስጥ ወደሚገኘው የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ግዛት ግዛት ስደት ነው. የቆጵሮስ ቤተክርስቲያንም በሄሌስፖንት ውስጥ የራስ ሰር ሴፍላይን ጠብቃ ኖራለች። በዚህ አጋጣሚ የትሩሊያን ካውንስል ልዩ ቀኖና 39 አውጥቷል፡- “ምክንያቱም ወንድማችን እና አብሮ አደግ አገልጋይ የሆነው ዮሐንስ፣ የቆጵሮስ ደሴት ዋና ሰው፣ ከህዝቡ ጋር፣ በአረመኔዎች ወረራ ምክንያት እና እራሱን ከአረማዊ ባርነት ነፃ ለማውጣት ሲል። , እና በታማኝነት በጣም ክርስቲያን ኃይል በትር ተገዙ, ከተጠቀሰው ደሴት ወደ Hellespontian ክልል, በበጎ አድራጎት አምላክ መሰጠት, እና በክርስቶስ አፍቃሪ እና ፈሪሃ ንጉሣችን ትጋት; ከዚያም በአንድ ወቅት በኤፌሶን ከተሰበሰቡት አምላክን ከወለዱ አባቶች ዙፋን ላይ ለተጠቀሰው ሰው ዙፋን የተሰጠው መብት ሳይለወጥ ተጠብቆ ለአዲሱ ዮስቲንያኖፖሊስ የቁስጥንጥንያ መብት እንዳለው እና በጣም እግዚአብሔርን የሚወደው ኤጲስ ቆጶስ እንዲቋቋም አዘዝን። በውስጡም የሄሌስፖንት ክልል ጳጳሳትን ሁሉ ሊገዛ ይገባል፣ እና ከጳጳሶቻቸው የሚታዘዝ ነው፣ እንደ ጥንታዊ ልማድ።

ዲያስፖራ

በቤተ ክርስቲያን የዳኝነት ወሰን ውስጥ ከክልላዊ መርህ እጅግ በጣም አሳሳቢው መዛባት ዲያስፖራ ነው። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በጅምላ በማይኖሩባቸው አገሮች፣ ነገር ግን በሃይማኖታዊ እምነት ተከታዮች ወይም በኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መካከል በተበተኑባቸው አገሮች፣ ደብሮችና የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት አህጉረ ስብከትም በአንድ ክልል ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ። እንደሚታወቀው በ20ኛው ክፍለ ዘመን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በአሜሪካ እና በምዕራብ አውሮፓ የሚገኙ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ወደ ኦርቶዶክሳዊት ተዋህዶ እምነት ተከታዮች በመምጣታቸው ምክንያት ከሁለቱም በላይ ብዙ እጥፍ ጨምረዋል። በእነዚህ አገሮች የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን በመገደብ ረገድ በታሪክ የተቀመጡ ችግሮች ተፈጥረው ነበር። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የኢኩሜኒካል ዙፋን ልዩ መብቶችን እና ከዚህ ጋር በተያያዘ የመላው ዲያስፖራ ተገዥነት አስተምህሮ አቅርቧል ። ምዕራባዊ አውሮፓእና አሜሪካ. እንደ ሙሉ ለሙሉ አዲስ እና እስካሁን ያልታወቁ አብያተ ክርስቲያናት የሚሉት በአብዛኞቹ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውድቅ ናቸው። ከጥንት ጀምሮ በቤተክርስቲያኒቱ ሕይወት ውስጥ የሚከተለው ሥርዓት ተስተውሏል፡- መናፍቃን ወይም ተንኮለኛውን ማኅበረሰብ የየትኛውም አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አካል በሌለው ግዛት ወደ ኦርቶዶክስነት የለወጠ ቤተ ክርስቲያን አዲስ ለተመሰረተችው ቤተ ክርስቲያን እናት ቤተ ክርስቲያን ትሆናለች። ፣ የኪርያርክ ቤተክርስቲያን። በትክክል በዚህ ምክንያት ነው, እና በኬልቄዶን ምክር ቤት ቀኖና 28 ምክንያት, የሩስያ ቤተክርስትያን ለብዙ መቶ ዘመናት በቁስጥንጥንያ መንበር ቀኖናዊ ጥገኛ ነበረች.

የካርታጊንያን ካውንስል ቀኖና 131 (117) እንዲህ ይላል፡- “ከዚህም ጥቂት ዓመታት በፊት፣ በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ ሙሉ ጉባኤው አብያተ ክርስቲያናት፣ በዶናቲስቶች ላይ ህግ ከመውጣቱ በፊት፣ ካቶሊክ የነዚዎች እንደሆኑ ወስኗል። ዙፋኖች፣ ከእነዚህም ውስጥ ጳጳሳት ወደ ካቶሊክ አንድነት እንዲቀላቀሉ አሳምነው ነበር።

የኦርቶዶክስ ዲያስፖራ ግዛት ዛሬ በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ እንደሚታየው በተለያዩ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ሥር ሊሆን ይችላል። ይህ ሁኔታ ጊዜያዊ ነው. የመደበኛ አደረጃጀት እና ልማት የቤተ ክርስቲያን ሕይወትበእነዚህ አገሮች ውስጥ ውሎ አድሮ አዲስ ራስ ገዝ ወይም autocephalous አብያተ ክርስቲያናት እንዲመሰርቱ ሊያመራ ይገባል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ጉዳዩ አይደለም, የዳኝነት ወሰን ጉዳይ ውስብስብ ይቆያል አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች. በ autocephalous, ገለልተኛ አብያተ ክርስቲያናት መካከል እንዲህ ያሉ አለመግባባቶችን ለመፍታት ጊዜ, በርካታ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው: በካኖን 132 (118) የካርቴጅ ምክር ቤት ውስጥ, ከእነርሱ መካከል ሁለቱ ተሰይመዋል - የክልል ቅርበት እና ፈቃድ. የቤተ ክርስቲያን ሰዎች“የካቶሊክ ጳጳሳትና ከዶናት አገር የተመለሱት አህጉረ ስብከትን እንዴት እንደሚከፋፈሉ። ... አንድ ቦታ ከሆነ; ከዚያም ለእርሱ ቅርበት ላለው ይሰጠው። እና ከሁለቱም ዙፋኖች ጋር እኩል ከሆነ; ከዚያም ሕዝቡ ወደ መረጠው ይሂድ።

የግዛት ቅርበትን በተመለከተ፣ እንግዲህ፣ ከካኖን 24 (17) የካርቴጅ ምክር ቤት እንደሚከተለው፣ የኑሚድያውያን ፕሪምቶች በሲቲፊን የሞሪታኒያ ቤተክርስቲያን ላይ ስልጣን አጥተዋል “ከሩቅነቱ የተነሳ። በፒዳሊዮን, በዚህ ደንብ ትርጓሜ, ስለ ሁለንተናዊ ጠቀሜታው ይነገራል. በዲያስፖራው የግዛት ክፍፍል ውስጥ የብሔረሰብ መርህም የተወሰነ ጠቀሜታ አለው ነገር ግን ፋይዳው በራሱ በዲያስፖራው ማዕቀፍ የተገደበ ነው። ስለዚህ በ1872 የቁስጥንጥንያ ጉባኤ ብሔር ተኮር ሥርዓትን የቀኖና ቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት መደፍረስ አድርጎ አውግዟል።

Autocephalous አብያተ ክርስቲያናት

ዩኒቨርሳል ቤተክርስትያን የራስ-አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትን ያቀፈ ነው። "autocephaly" የሚለው ቃል ትርጉም ተቀይሯል. ቀደም ብለን እንደምናውቀው በባይዛንታይን ዘመን "autocephalous" ከአካባቢው ሜትሮፖሊታን ነፃ የሆኑ እና በቀጥታ ለፓትርያርክ ሥልጣን የሚገዙ ሊቀ ጳጳሳት ተብለው ይጠሩ ነበር። በግሪክ ቀኖናዊ እና ቤተ ክርስቲያን-ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የአራቱ የጥንት ፓትርያርኮች ሁኔታ በአንድ በኩል እና አዲሶቹ አውቶሴፋለስ አብያተ ክርስቲያናት አሁንም ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ነፃ እንደሆኑ ቢገነዘቡም ፣ ግን ግን አይደሉም ። ከጥንቶቹ የምስራቅ ፓትርያርክ አባቶች ጋር እኩል ያድርጉት። የአውቶሴፋሊ መብት ጥያቄ በጊዜያችን አጣዳፊ እና ውስብስብ ሆኖ ይቀጥላል. ቀደም ባሉት ጊዜያት በዙሪያው አለመግባባቶች ተፈጥረዋል እና አሁንም ይከሰታሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ህመም ያስከትላል ፣ ወደ አለመግባባቶች አልፎ ተርፎም መከፋፈል ፣ እስከ ቀኖናዊ ህብረት መቋረጥ ድረስ።

ቀኖናዊ የማይካድ የ autocephaly መመዘኛዎችን ለማብራራት በመጀመሪያ ገለልተኛ ቤተክርስቲያንን የመመስረት ወይም የ autocephaly የመስጠት መብት ጥያቄን ማብራራት አስፈላጊ ነው ። የሕግ መርህ አለ ማንም ሰው ከራሱ የበለጠ መብት ለሌላው መስጠት አይችልም. ይህ ቀኖናዊ axiom ነው። ስለዚህ፣ የማኅበረ ቅዱሳን ኤጲስ ቆጶስ ወይም የአውቶሴፋለስ ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ አዲስ አውቶሴፋለስ ቤተ ክርስቲያን ማግኘት ይችላል። የኤጲስ ቆጶስነት ኃይል ከሐዋርያት ኃይል ተከታታይ ነው።

ቀደም ባሉት ጊዜያት በሐዋርያት የተመሰረቱት አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ራሳቸውን ችለው ሊሆኑ እንደሚችሉ አንዳንድ ጊዜ የተሳሳቱ አስተያየቶች ይገለጻሉ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ታላቁ በዚህ መሠረት የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያንን ራስ-ሴፋሊ ተቃወሙ። የአንጾኪያ ፓትርያርክ እንኳን ሳይቀር ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም በጆርጂያ ውስጥ አልነበሩም በሚለው ታሪካዊ አጠራጣሪ እውነታ ላይ ተመርኩዞ autocephalyን ለጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ከልክሏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በአንድ በኩል፣ ብዙዎቹ ሐዋርያዊ ተወላጆች እንደሆኑ ጥርጥር የለውም፣ (ለምሳሌ፣ ቆሮንቶስ፣ ተሰሎንቄ)፣ በሌላ በኩል፣ በሐዋርያዊ አመጣጥ መኩራራት ባይችሉም ነፃነታቸው በጥቅሉ የሚታወቅ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። በታሪክ ሂደት ውስጥ የቤተክርስቲያን ራስ-ሴፋሊ ተገኝቷል እና ጠፍቷል። እና ሐዋሪያዊ አስተናጋጅ የሆነውን ማለትም አስተናጋጁን እንጂ ግለሰብን ሐዋርያትን ሳይሆን፣ ኤጲስ ቆጶስነት በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ባለው ድንበር ላይ ስለ autocephaly መቋቋም እና መወገድ በሉዓላዊነት የመወሰን የማያከራክር መብት አለው። በ Ecumenical ምክር ቤቶች - የኤጲስ ቆጶስ ኃይል ያልተለመደ አካላት - የአካባቢ አብያተ ክርስቲያናት ማቋቋሚያ ጥያቄዎች, ማዕረጋቸው, በመካከላቸው ያለውን ድንበር, አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት autocephaly መሰረዝ, በእርግጥ መፍትሔ ነበር: ስለዚህም የኬልቄዶን ምክር ቤት አረጋግጧል. የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን autocephaly እና ለእሱ የእስያ, ጳንጦስ እና ታራሺያ አህጉረ ስብከት ተገዝቷል.

የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች በጥንት ጊዜ ለየት ያሉ ክስተቶች ስለነበሩ እና አሁን ከ 1000 ዓመታት በላይ ያልተሰበሰቡ እንደመሆናቸው መጠን ብዙውን ጊዜ አዲስ የአውቶሴፋሊ ወይም የአሮጌው መወገድ ጉዳይ የሚወሰነው በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ኤጲስ ቆጶስ ነው ፣ ብቃትም አለው ። እንደ ኢኩመኒካዊ ኤጲስ ቆጶሳት ሳይሆን እስከ ራሷ ቤተ ክርስቲያን ወሰን ድረስ ብቻ ይዘልቃል። በተመሳሳይም የአጥቢያው ኤጲስ ቆጶስ ፈቃድ በሁለቱም ጉባኤ እና በትንሽ የጳጳሳት ጉባኤ ሊገለጽ ይችላል - ሲኖዶስ።

የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ለቡልጋሪያ ቤተ ክርስቲያን (በ932፣ 1234 እና 1946)፣ የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን (በ1218 እና 1879)፣ ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን (በ1589)፣ የግሪክ ቤተ ክርስቲያን (በ1850)፣ የሮማኒያ ቤተ ክርስቲያን (እ.ኤ.አ.) autocephaly ሰጠ። በ 1895) እና የአልባኒያ ቤተ ክርስቲያን (በ 1938). የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከጦርነቱ በኋላ ባሉት ዓመታት ለፖላንድ፣ ለቼኮዝሎቫክ እና ለአሜሪካ አብያተ ክርስቲያናት አውቶሴፋሊ ሰጠች። የበርካታ አውቶሴፋለስ አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንድ ስለመዋሃዳቸውም ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1920 ሶስት የራስ ሰርቢያውያን ፣ ካርሎቫች እና ሞንቴኔግሪን እንዲሁም የቁስጥንጥንያ እና የቡኮቪና-ዳልማትያን አብያተ ክርስቲያናት አካል ያለው የራስ ገዝ የቦስኖ-ሄርዞጎቪና ቤተክርስቲያን ወደ አንድ የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን ተባበሩ።

ለአዲስ አውቶሴፋሊ ምስረታ ትክክለኛ ምክንያት ሊሆን የሚችለው የኪርያርክካል ቤተ ክርስቲያን ፈቃድ ብቻ ነው፣ ነገር ግን ታሪክ ሌሎች ምሳሌዎችን ያውቃል። አውቶሴፋሊ የታወጀው በመንግስት ሃይል ወይም በአካባቢው ኤጲስ ቆጶስ ነው፣ እሱም በዘፈቀደ የአውቶሴፋለስ ቤተክርስትያን እና የመጀመሪያ ኤጲስ ቆጶስ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ ከመገዛት ራሱን ያገለለ። ከቀኖናዊ እይታ አንጻር እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ሕገ-ወጥነት ግልጽ ነው; ምንም እንኳን ይህ በእውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ፍላጎቶች ምክንያት የተከሰተ ቢሆንም ያልተፈቀደ የመከፋፈል ድርጊት ከተፈፀመ በኋላ የተፈጠረውን መከፋፈል በእናት ቤተክርስቲያን በኋላ በሰጠችው የአውቶሴፋሊ ሕጋዊ ፈቃድ ሊድን ይችላል። ስለዚህ, የግሪክ ኤጲስ ቆጶስ በ 1833 autocephaly አውጀዋል, እና ለግሪክ ቤተ ክርስቲያን በ 1850 ብቻ ተሰጥቷል. የሮማኒያ ቤተ ክርስቲያን ነፃነት በዘፈቀደ በ1865 ታወጀ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከ 20 ዓመታት በፊት በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ኦቶሴፋሊ ከመሰጠቷ በፊት; እ.ኤ.አ. በ 1923 የፖላንድ አውቶሴፋሊስቶች ከሩሲያ እናት ቤተክርስቲያን በሕገ-ወጥ መንገድ ለመለየት ወሰኑ ፣ እና በ 1948 ብቻ የፖላንድ አውቶሴፋሊ ጉዳይ በሕጋዊ መንገድ ተፈትቷል ። ተመሳሳይ ምክንያት በሩሲያ መካከል ያለውን የግንኙነት ክፍተት ፈጥሯል እና የጆርጂያ አብያተ ክርስቲያናትከ1917 እስከ 1943 ድረስ የዘለቀ።

Autocephaly ደግሞ የተቋቋመ ሥርዓት በተጨማሪ, ነገር ግን, ሕጋዊ መሠረት ላይ መመስረት ይቻላል: የ kyriarchal ቤተ ክርስቲያን ኃይል ወደ መናፍቅነት ወይም schism የሚያፈነግጡ ከሆነ. ከዚያም ድርብ ካውንስል 15ኛው ደንብ በሥራ ላይ ይውላል፡- “... ለአንዳንድ መናፍቃን ሲሉ ራሳቸውን ከፕሪሜት ጋር የሚለያዩ፣ በቅዱሳን ጉባኤዎች ወይም በአባቶች የተወገዘ፣ ማለትም እሱ ኑፋቄን ሲሰብክ ነው። በአደባባይ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በግልጽ ያስተምራል, ለምሳሌ ከተጠቀሰው ጳጳስ ጋር ከመገናኘት እራሳቸውን መጠበቅ, ከእርቅ ማገናዘቢያ በፊት, ለተደነገገው የንስሐ ህግጋት ብቻ ሳይሆን ለኦርቶዶክስ ክብር የሚገባው ክብርም ይገባቸዋል. ጳጳሳትን አላወገዙም፥ ሐሰተኛ ጳጳሳትንና ሐሰተኛ አስተማሪዎችን እንጂ፥ የቤተ ክርስቲያንን አንድነት በመከፋፈል አላቋረጡም፤ ይልቁንም ቤተ ክርስቲያንን ከመከፋፈልና ከመለያየት ለመጠበቅ ታግለዋል። ይህ ደንብ ደግሞ የማን ከፍተኛ ሥልጣን እውነትን ራቁ ቤተ ክርስቲያን ክፍሎች መካከል አንዱ ታማኝ ኦርቶዶክስ ኤጲስ ቆጶስ, የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የፍሎረንስ ጉባኤ በኋላ እንዲህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ ራሱን አገኘ; ስለዚህም በ1448 ዓ.ም ከቁስጥንጥንያ ነፃነቷን አረጋግጣለች፣ የፓትርያርኩንና የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን የከዳው ሲኖዶስ ፈቃድ ሳይጠይቅ።

የአጥቢያው ኤጲስ ቆጶስ ኃይል እስከ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ድንበሮች ድረስ ብቻ ይዘልቃል.ስለዚህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ድርጊት ለሌሎች አብያተ ክርስቲያናት የተወሰኑ ክፍሎች አውቶሴፋላይን የሰጠው ድርጊት በቀኖና ሊጸና የማይችል ነበር: ምናባዊ ሕገ-ወጥ autocephaly ተሰጥቷል. የፖላንድ ቤተክርስቲያን እና የራስ ገዝ አስተዳደር ለኢስቶኒያ እና ፊንላንድ አብያተ ክርስቲያናት (የኋለኛው ግን በ 1957 የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እውቅና አግኝቷል - የፊንላንድ እናት ቤተ ክርስቲያን)። እነዚህን ድርጊቶች ለማጽደቅ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በመጀመሪያ የይገባኛል ጥያቄዎችን በመላው ዲያስፖራ ላይ ብቻ የሚመለከት ሲሆን በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ የዲያስፖራ ጽንሰ-ሀሳብ በሰፊው መተርጎም ጀመረ - በቁስጥንጥንያ ውስጥ ባሉ ዲያስፖራዎች ሁሉም ደብሮች እና አልፎ ተርፎም የአውቶሴፋለስ ቤተ ክርስቲያን የሚገኝበት ከግዛቱ ወሰን ውጭ የሚገኙ አህጉረ ስብከት በሙሉ።

ግንቦት 30, 1931 የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ፎቲየስ 2ኛ ከዩጎዝላቪያ ውጭ ያሉትን የሰርቢያ ሀገረ ስብከት የመግዛት መብት እንዳላቸው በማረጋገጥ ለሰርቢያ ፓትርያርክ ቫርናቫ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዲያስፖራ ውስጥ የሚገኙ ሁሉም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች እና ቅኝ ግዛቶች በዲያስፖራ ውስጥ እና ከኦርቶዶክስ ራስ-ሰር አብያተ ክርስቲያናት ወሰን ውጭ ይገኛሉ። ማንኛውም ብሔር፣ በቤተ ክህነቱ የቅዱስ ፓትርያርክ ዙፋን ሥር መሆን አለበት። ይህንን እንግዳ አስተምህሮ ለማስረዳት የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የኒው ሮም ዙፋን የስልጣን ወሰን የሚያስተካክለውን የኬልቄዶን ጉባኤ 28ኛ ቀኖና ይጠቅሳል፡- “... የጰንጦስ፣ የእስያ እና የጳንጦስ ክልሎች ሜትሮፖሊታኖች ብቻ ናቸው። ትሬስ፣ እና ደግሞ ከላይ ባሉት ክልሎች የውጭ ዜጎች ጳጳሳት፣ ከላይ ከተጠቀሰው ከቅድስተ ቅዱሳን ቁስጥንጥንያ አብያተ ክርስቲያናት ዙፋን ነጻ ይድኑ። የምዕራብ አውሮፓ የኦርቶዶክስ ማህበረሰቦች ከላይ ከተጠቀሱት ክልሎች የውጭ ዜጎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪ ነው. ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ ቀኖናዊ እና ጂኦግራፊያዊ አለመመጣጠን አለ።

በኬልቄዶን ምክር ቤት 28ኛ ቀኖና ላይ አዲስ የተፈለሰፉ የይገባኛል ጥያቄዎችን ለማስረገጥ መጠቀሱ ግልጽ የሆነ ስፋት ያለው በመሆኑ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በቁስጥንጥንያ ውስጥ እነዚህን የይገባኛል ጥያቄዎች የሚደግፉ ዋና ዋና ክርክሮች የሚገኙት በዚሁ የቅዱስ ቁርባን 9 እና 17 ቀኖና 9 እና 17 ውስጥ ይገኛሉ። ኬልቄዶን ለፍርድ ቤት ሜትሮፖሊታን የይግባኝ አቤቱታ ለማቅረብ ስለ ቀሳውስት መብት የሚናገረው ኬልቄዶን "... ለታላቁ ግዛት ወይም ለገዢው ቁስጥንጥንያ ዙፋን" (prav. 9). ደንብ 9 በማኅበረ ቅዱሳን ውስጥ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ልዩ መብቶችን እንደ ማረጋገጫ ተጠቅሷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ የኋለኛው የግል ጥቅሞች እና መብቶች ፣ በዲያስፖራ ላይ ስልጣንን ጨምሮ ፣ ቀድሞውኑ ተወስነዋል። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርኮች ሁለንተናዊ ኃይል የሚሟገትበት ሥራ ደራሲ የሆነው የሰርዴስ ሜትሮፖሊታን ማክሲሞስ የመከራከሪያ ጭብጥ እንደዚህ ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የታሪካዊ አውድ እና የነዚህን ደንቦች ይዘት በጥንቃቄ ስንመረምር አንድ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ያስችላል። እያወራን ነው።ስለ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ቀሳውስት በኬልቄዶን ምክር ቤት ብቻ በ 28 ኛው ቀኖና ውስጥ በተጠቀሱት "ታላላቅ አስጨናቂዎች" ላይ የፍርድ መብት የተቀበሉት: ፖንቲክ, እስያቲክ እና ታራሺያን. ሜትሮፖሊታን ማክስም ራሱ ይህንን ደንብ ወደ ምዕራባዊው ፓትርያርክ ማራዘም አልቻለም። በኬልቄዶን ጉባኤ ዘመን ከነበሩት የመጀመሪያዎቹ አምስት ጳጳሳት የክብር ማዕረግ ትክክለኛ ጥምርታ አንጻር ይህ በጣም ሞኝነት ነው። እንግዲህ፣ በቀኖና 9 እና 17 ላይ እንዲህ ያለውን ድንበር ለመሳል ምክንያቶችን ይሰጣል፡ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስትን አይመለከትም ነገር ግን የአንጾኪያ፣ የእስክንድርያ፣ የኢየሩሳሌም እና የቆጵሮስ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ነው? ለእንደዚህ ዓይነቱ ልዩ መገለጫ የድንበሩ ሥዕል ፣ እነዚህ ደንቦች ምንም ምክንያት የላቸውም።

የኣውቶሴፋሊ ምንነት የራስ-ሰርተፋለስ ቤተ ክርስቲያን ራሱን የቻለ የኃይል ምንጭ እንዳላት ነው። የመጀመሪያዋ ኤጲስ ቆጶስ፡ ጭንቅላቱ የሚቀርበው በጳጳሳቱ ነው። ሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ፣ የቆጵሮስ ቤተ ክርስቲያንን የጥንቱን አውቶሴፋሊ አረጋግጦ፣ “በውስጧ ላሉት ገዥዎች” ነፃነትን ሰጠ፣ “በእነርሱ ላይ ሳይነሱ እና ሳያስገድዷቸው ... በራሳቸው የተከበሩ ጳጳሳትን ሹመት ሰጡ። የኬልቄዶን ጉባኤ የጶንጦስ፣ የሄራክሊያን እና የእስያ አህጉረ ስብከት ነፃነትን በመንፈግ የቁስጥንጥንያ ዙፋን በእነዚህ አካባቢዎች የሜትሮፖሊታንያን ሹመት ይሰጣል (መብ 28)። በተለምዶ የሦስት ኤጲስ ቆጶሳት ተሳትፎ ለሊቀ ጳጳስ ቅድስና የሚፈለግ ስለሆነ እና ሹመቱም ለዶዋገር መንበር የሚደረግ በመሆኑ፣ ለራስ ቅልጥፍና መኖር አብያተ ክርስቲያናት ቢያንስ አራት የኤጲስ ቆጶሳት መንበሮች ሊኖሩት ይገባል ማለቱ የማይቀር ነው።

የ autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ነፃነት እርግጥ ነው, በተፈጥሮ ውስጥ የተገደበ ነው, ራሱን ከሌሎች አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ጋር በተያያዘ ብቻ የሚገለጥ ነው, ነገር ግን ምንም መንገድ Ecumenical ቤተ ክርስቲያን, ይህም አካል ናቸው. ስለዚህ፣ የተለየ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን በትምህርተ ሃይማኖት፣ አንድ እና አንድ የሆነው፣ ከጥንት ጀምሮ በማኅበረ ቅዱሳን የጠበቀ ነፃነት ላይ ጥያቄ ሊኖር አይችልም። ከእውነት ጋር የሚደረግ ማንኛውም ልዩነት፣ በመላው ቤተክርስትያን ተጠብቆ፣ ከቤተክርስቲያን እቅፍ መውደቅን ያካትታል። ሁሉም የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ቅዱሳን ቀኖናዎችን ያከብራሉ, በአካባቢ ሁኔታዎች ላይ ይተገበራሉ. የአምልኮ መስክ ውስጥ, autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ነፃነት የተገደበ ነው አንድ ነጠላ ዶግማቲክ ትምህርት እና ወጥ የሆነ ፍላጎት ጋር የአምልኮ ግዴታ አስገዳጅ conformity. ነገር ግን የ autocephalous ቤተ ክርስቲያን እራሷ ቅዱስ ክርስቶስን ለራሷ ታዘጋጃለች ፣ እራሷ ቅዱሳንዋን ትሰጣለች ፣ እራሷ አዳዲስ ሥርዓቶችን እና መዝሙሮችን ትሰራለች። የአውቶሴፋለስ አብያተ ክርስቲያናት በአስተዳደር እና በፍትህ ተግባራት መስክ ሙሉ ነፃነት ያገኛሉ።

ሁሉም autocephalous አብያተ ክርስቲያናት እኩል ናቸው። ኦርቶዶክሳዊነት የሮማውያንን የክርስቶስን ሹመት እና የሮማ ጳጳስ አለመሳሳት ብቻ ሳይሆን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርኮች በአለም አቀፋዊ ቤተክርስቲያን ውስጥ ልዩ የመብት ጥያቄዎችን ይቃወማሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በአብያተ ክርስቲያናት ዝርዝሮች ውስጥ - ዲፕቲች - እና ስለዚህ, በምክር ቤቶች ውስጥ መቀመጫዎችን በማከፋፈል, በቤተክርስቲያን መካከል ባለው የስነ-ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ, እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን በአጠቃላይ ረድፍ ውስጥ የራሱ ቦታ አለው, እና ይህ ቦታ በጥብቅ ነው. ቋሚ; ለብዙ መቶ ዘመናት ሳይለወጥ ሊቆይ ይችላል, ምንም እንኳን ይህ በዲፕቲች ውስጥ, የክብር ማዕረግ ተብሎ የሚጠራው, ምንም እንኳን ቀኖናዊ ትርጉም የሌለው ነው, ነገር ግን በታሪካዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. ዲፕቲች በተለያዩ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው-የአብያተ ክርስቲያናት ጥንታዊነት ፣ የአውቶሴፋሊ አዋጅ የጊዜ ቅደም ተከተል ፣ የመጀመሪያዎቹ ጳጳሳት ወንበሮች ያሉት የከተማዎች ፖለቲካዊ ጠቀሜታ።

ራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት

ከአውቶሴፋሎዝ በተጨማሪ፣ አንዳቸው ከሌላው ነጻ የሆኑ አብያተ ክርስቲያናት፣ ራሳቸውን የቻሉ አብያተ ክርስቲያናትም አሉ። “ራስ ወዳድ ቤተ ክርስቲያን” የሚለው ቃል አዲስ ነው፣ ነገር ግን ክስተቱ አንዱ ወይም ሌላ ሲሆን ነው። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያንበጣም ሰፊ, ግን ሙሉ በሙሉ ነፃነት አልነበረውም, በጥንት ጊዜም ሆነ በመካከለኛው ዘመን ይታወቅ ነበር. በመሠረቱ፣ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን እስከ 1448 ድረስ፣ በግዛት፣ በጎሣ እና በፖለቲካ ከእናት ቤተ ክርስቲያን የተገለለች፣ በቁስጥንጥንያ መንበር ላይ ብቻ የተወሰነ ጥገኛ ነበረችው፣ ይህም ከግሪክ ሜትሮፖሊታኖች የሚለይ ነው። ከዚህ አንፃር፣ የቤተ ክህነት ራስን በራስ የማስተዳደር ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በ autocephalous እና autonomous አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው ዋና ልዩነት የቀድሞዎቹ ራሱን የቻለ ሐዋርያዊ ሥርዓት ሰንሰለት አላቸው, እና ከእነሱ መካከል የመጀመሪያው ጨምሮ ጳጳሳት, በእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት የተሾሙ ናቸው, ራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት እንዲህ ያለ ነፃነት የተነፈጉ ናቸው. የመጀመሪያዎቹ ጳጳሳት የኪርያርክ ቤተክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሾሙ። በራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን የራስ አስተዳደር ላይ ሌሎች ገደቦች ከዚህ ይከተላሉ። አቋሙ፣ ቻርተር፣ በኪርያርክ ቤተክርስቲያን ጸድቋል፣ እሱም እንዲሁም የቀኖናዊ ጥገኝነት መግለጫ ሆኖ ያገለግላል። የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት ቅዱስ ክርስቶስን ከኪርያርክ ቤተክርስቲያን ይቀበላሉ፣ የኪርያርክ ቤተክርስቲያንን የበላይ ሥልጣን ለማስጠበቅ ወጪዎችንም ይካፈላሉ። የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት የመጀመሪያ ጳጳሳት በኪርያርክ ቤተክርስቲያን የበላይ የዳኝነት ስልጣን ስር ናቸው። የራስ ገዝ ቤተክርስቲያን ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር ያለውን ግንኙነት በኪርያርክ ቤተክርስቲያን በኩል ትፈጽማለች።

ራስ ገዝ የሆነችው ቤተክርስትያን ብዙ ጊዜ ጥቂት ቁጥር ያላቸው ጳጳሳት አሏት። የራስ ገዝ አስተዳደርን ለማወጅ መሰረቱ የተለያዩ ምክንያቶች ሊሆን ይችላል ፣አብዛኛዉም ከኪርያርክካል ቤተክርስትያን ውጭ በሆነ ክልል ውስጥ የሚገኝ ቦታ ፣እንዲሁም ጂኦግራፊያዊ ርቀት እና የብሄር ማንነት። ከታሪክ አኳያ፣ የራስ ገዝ አስተዳደር መግለጫው ብዙውን ጊዜ ይህች ቤተ ክርስቲያን የምትገኝበት መንግሥት የፖለቲካ ነፃነትን ማግኘቱን ተከትሎ ነበር። ስለዚህ በ 1815 የሰርቢያ ርዕሰ መስተዳድር ተፈጠረ ፣ እሱም በፖርቴ ላይ ጥገኛ ነበር ፣ እና በ 1832 የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር ተቀበለች። የግዛት ነፃነት ማጣት ብዙውን ጊዜ የራስ ገዝ አስተዳደርን ያስወግዳል። እ.ኤ.አ. በ 1878 ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ከቱርክ ቅኝ ግዛት ነፃ ወጡ እና በኦስትሪያ-ሃንጋሪ ተያዙ ፣ ከሁለት አመት በኋላ የቦስኖ-ሄርዞጎቪና ቤተክርስትያን ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ስልጣን ተቀበለ ፣ ነገር ግን ቦስኒያ ወደ ዩጎዝላቪያ በገባ ፣ የራስ አስተዳደር ተወገደ።

የራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት ሁኔታ መካከለኛ, ሽግግር ነው, ስለዚህም በታሪክ ውስጥ በራስ ገዝ አብያተ ክርስቲያናት እጣ ፈንታ ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች ተስተውለዋል-አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት በመጨረሻ ወደ ራስ-ሰርሴፋሊ ያድጋሉ እና በመጨረሻም ይቀበላሉ, ሌሎች ደግሞ የራስ ገዝ አስተዳደርን ያጣሉ, ወደ ተራ የሜትሮፖሊታን ወረዳዎች ወይም ሀገረ ስብከት ይቀየራሉ.

በአሁኑ ጊዜ የእኛ ዲፕቲኮች ሦስት ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ አብያተ ክርስቲያናትን ያውቃሉ፡ የጥንቷ ሲና ቤተ ክርስቲያን፣ የመጀመሪያው እና ብቸኛው ጳጳስ የሲና ሊቀ ጳጳስ ፋራን እና ራኢፋ ማዕረግ ያለው፣ ከኢየሩሳሌም ፓትርያርክ የተቀደሰ ነው፣ የጃፓን ቤተ ክርስቲያን፡ እናቷ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. እ.ኤ.አ. በ 1990 ነፃነቷን ያገኘችው የዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ግንኙነቷን ከሩሲያ ቤተክርስትያን ጋር እንደጠበቀች ፣ ምንም እንኳን “ራስን በራስ ማስተዳደር” የሚለው ቃል በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ቶሞስ ውስጥ ጥቅም ላይ ባይውልም በራስ የመመራት ደረጃ ላይ ነች። ነፃነቷን ስለመስጠት ።