Andrey Kuraev - Protodiacre de Russie église orthodoxe, missionnaire, écrivain, professeur de théologie, philosophe. Connu pour ses déclarations ambiguës sur des questions religieuses, morales et politiques. Il a des admirateurs dévoués et des adversaires ardents. Une chose est sûre, ce rebelle laisse peu de monde indifférent.

L'enfance d'Andrei

Enfant, Andrei a vécu à Prague avec ses parents, qui ont été envoyés en Tchécoslovaquie pour travailler. Sinon, l'enfance du garçon était la même que celle de nombreux enfants soviétiques.

Origine et naissance

Le futur ecclésiastique est né le 15 février 1963 à Moscou. Son père, Vyacheslav Ivanovich, était un philosophe, a été secrétaire scientifique de la section des sciences sociales du Présidium de l'Académie des sciences de l'URSS. Mère, Vera Trofimovna, a travaillé comme enseignante à l'Institut de philosophie.

Une famille

La famille Kuraev n'était pas croyante - à cette époque, c'était considéré comme la norme. Les parents n'ont pas parlé de l'âme et de la foi avec le garçon. Mais ils n'étaient pas non plus fascinés par l'idéologie communiste : ils écoutaient Vysotsky, Galitch, lisaient Alexandre Soljenitsyne. Les parents rêvaient de la carrière de leur fils, sans présumer quelle vocation il choisirait.

Étudier à l'école

Andrei a grandi comme un enfant ordinaire, a bien étudié. Il n'avait aucun intérêt pour l'orthodoxie. En tant que lycéen, il a créé plusieurs numéros du journal mural athée. Il aimait la philosophie, écoutait souvent les conversations, les arguments de son père et de ses amis qui venaient à la maison.

L'adolescence et la jeunesse

La jeunesse d'Andrei a été un tournant dans sa vie: il y a eu une réévaluation des valeurs. Les années de jeunesse sont un temps de quête spirituelle, d'acquisition de la foi et de sa vocation.

temps des étudiants

Le jeune homme n'avait aucune question sur la faculté à entrer après l'école - philosophique. Des difficultés ont surgi lors du choix d'un département. Plus attirés par la logique et la philosophie étrangère, où ils ont connu le père du jeune homme. Andrei ne voulait pas étudier sous le patronage de son père. Il entre au Département d'histoire et de théorie de l'athéisme scientifique à l'Université d'État de Moscou (MGU).

Le jeune homme, étudiant à l'Université d'État de Moscou, était responsable d'un travail athée : il voulait ainsi faire preuve d'indépendance. Le seul événement qu'il a organisé était la performance du groupe de rock "Resurrection" pour l'école parrainée.

éducation spirituelle

Le tournant pour Kuraev a été les funérailles de Vladimir Vysotsky (1980). Lorsque le jeune homme et son père ont dit au revoir à la figure légendaire, de nombreux camarades de classe se tenaient en cordon. Il y avait des bandages rouges sur ses mains. Ils semblaient séparés par une barrière. Ensuite, le futur rebelle a voulu aller au-delà des drapeaux rouges.

Andrei était irrité par l'idéologie soviétique. L'aversion pour l'autorité était le premier pas vers la foi.

En 3e année à l'Université d'État de Moscou, après avoir lu le livre de Fiodor Dostoïevski "Les frères Karamazov", la foi en Christ en tant que Sauveur vient au jeune homme. Un an plus tard, Andrew a été baptisé.

Les parents l'ont découvert par hasard: le fils, se rendant au service religieux, n'a pas caché le livre de prières et les icônes. La mère et le père étaient inquiets, persuadés de changer d'avis. Ses parents s'inquiétaient pour son avenir, sa carrière. Quelques jours plus tard, ils ont accepté l'acte de leur fils, n'ont pas interdit la fréquentation de l'église.

Après avoir obtenu son diplôme de l'Université d'État de Moscou, le jeune homme entre au Séminaire théologique de Moscou (1984). Cela a coûté sa carrière à son père. En tant que séminariste, le jeune homme écrit ses premiers articles. Puis il commença à prêcher parmi les étudiants. Son travail actif alarme les chefs de parti.

Après avoir obtenu son diplôme du séminaire (1988), le futur missionnaire a été envoyé étudier à l'Institut théologique de Bucarest. Deux ans plus tard, il revient en tant que diacre - prêtre assistant. Après avoir réalisé son rêve, le père Andrei est diplômé (1992) de l'Académie théologique de Moscou (MDA).

Cette vidéo montre l'un des premiers discours du futur ecclésiastique: diffusé en janvier 1990 sur la télévision par câble dans le quartier moscovite de Saburovo.

Vie privée

La vie personnelle d'Andrei Vyacheslavovich est consacrée aux activités religieuses, missionnaires et d'écriture. Certains s'intéressent à son état civil dans sa biographie. Kuraev n'a ni famille ni enfants. L'ecclésiastique vit seul dans un petit appartement à l'ouest de Moscou. Les livres lui tiennent compagnie le soir - le publiciste lit beaucoup. Se déplace souvent dans la ville en scooter.

Âge mûr

Après ses études, Kuraev était à la croisée des chemins - devenir prêtre ou rester diacre. Il choisit la seconde, malgré le jour fixé de l'ordination sacerdotale. Cette décision donne au clerc plus de liberté pour les activités missionnaires, d'écriture et détermine sa vie future.

Le protodiacre parle d'une des raisons de la réticence à accepter le sacerdoce.

Travailler dans le ROC

De retour de Bucarest, le diacre est nommé assistant du patriarche Alexis II à la demande de ce dernier. Il a travaillé comme secrétaire pendant 3 ans. Selon le théologien, le patriarche l'a traité favorablement.

Plus tard, le protodiacre a occupé les postes suivants :

• jusqu'en 1996, il a travaillé comme doyen de la faculté de philosophie et de théologie de l'Université orthodoxe russe de Saint-Pétersbourg. Jean le Théologien ;
• jusqu'en 2014, il a été professeur à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhvin ;
• depuis 2004, l'Académie théologique de Moscou est devenue un lieu de travail.

Le patriarche Kirill a ordonné le missionnaire au rang de protodiacre - le diacre en chef du diocèse sous cathédrale(année 2009).

Activité missionnaire

Le père Andrei est largement connu comme prédicateur de l'orthodoxie.

Les principales occupations du protodiacre dans l'activité missionnaire :

1. Maintient un blog.
2. Lit des conférences.
3. Parcourt le pays en prêchant les bases Foi orthodoxeélèves du secondaire, jeunes, militaires, personnes d'âge moyen et plus âgées.
4. Il apparaît souvent à la radio et à la télévision.
5. Il maintient son site Web et son forum.
6. Ecrit des articles, des livres.

Pour soutenir le travail de quelques prédicateurs orthodoxes, le Fonds missionnaire Kuraev a été créé. Les dons sont nécessaires pour que la charge financière des voyages dans les régions éloignées ne retombe pas sur les diocèses pauvres.

Licenciement de l'académie

Le 30 décembre 2013, le Conseil académique a décidé de renvoyer le protodiacre de l'Académie théologique de Moscou. La raison, selon la direction du MDA, était les déclarations scandaleuses du théologien.

Andrei Vyacheslavovich n'était pas présent au Conseil, car il était aux funérailles d'un être cher.

Il considère que ses publications sur l'affaire Kazan sont la raison de son licenciement. Fin décembre 2013, une inspection dirigée par l'archiprêtre Maxim Kozlov s'est rendue à Kazan. La raison en était les plaintes des séminaristes concernant de nombreuses années de harcèlement sexuel par la direction de l'établissement d'enseignement. Le métropolitain local n'a pas réagi à la terrible situation.

La Commission de Moscou a confirmé l'exactitude des étudiants du Séminaire théologique de Kazan. Le vice-recteur accusé a été licencié. L'affaire n'a été examinée ni par la police ni par le tribunal de l'église. L'ancien vice-recteur se trouva alors une place dans le diocèse de Tver.

Kuraev l'a annoncé sur sa page après que la presse locale ait publié le scandale. Andrei Vyacheslavovich n'a pas protesté contre la décision de l'expulser du MTA, bien qu'il y ait eu une violation du protocole. Les partisans du théologien n'ont pas été autorisés à défendre le professeur. Contrairement aux rumeurs, le protodiacre n'est pas interdit de servir.

Déclarations scandaleuses

Les discours et les publications du clerc suscitent souvent de nombreuses controverses.

Les déclarations du protodiacre, qui ont reçu une évaluation ambiguë dans la société:

1. Dans l'article « Est-il possible de ne pas célébrer le 8 mars ? », publié dans la Pravoslavnaya Gazeta d'Ekaterinbourg, il associe les 23 février et 8 mars à la fête juive de Pourim (1999).
2. Un article écrit pour le journal Izvestia commence une série de déclarations selon lesquelles l'Islam est responsable de la croissance du terrorisme (2004).
3. Interprète les paroles du patriarche de Jérusalem Théophile III comme concernant le doute de ce dernier sur l'origine divine du feu sacré (2008).
4. Appelle les fidèles russes à ignorer les concerts de la chanteuse Madonna à cause de son nom de scène, de sa performance sur une croix en miroir et de la défense des homosexuels. Elle demande au ministère des Affaires étrangères de révoquer son visa d'entrée.
5. Défenseurs de l'excommunication du chanteur Philip Kirkorov après la naissance et le baptême d'enfants nés d'une mère porteuse (2012).
6. Il prend la défense des membres du groupe Pussy Riot, leur proposant à la place de les punir de les régaler de pancakes et de les inviter au Chin of Forgiveness (2012).
7. Énumère les conséquences négatives pour la Russie après l'annexion de la Crimée (29 mars 2014).
8. Les plus scandaleux sont les propos sur le "lobby bleu" de l'Église orthodoxe russe (2013 - 2014). Kuraev rapporte qu'une partie des évêques sont des homosexuels : pendant l'existence de l'Union soviétique, ils ont été promus par le KGB.

Participation au cinéma

Valery Otstavnykh en 2009 a réalisé un film de trente minutes "48 heures de la vie du diacre Andrey Kuraev". Les voyages du clerc, la communication avec les gens après les conférences sont montrés. La base de la création du film était une interview enregistrée sous la forme d'un monologue.

En 2016, le réalisateur Viktor Tikhomirov a réalisé le film Andrey Kuraev. Discours direct », auquel ont participé les musiciens Boris Grebenshchikov et Yuri Shevchuk. Le public verra des fragments de performances et Vie courante Père André.

Cette vidéo présente bande-annonce du film de Viktor Tikhomirov.

Activités modernes

Considérant à quel point le père Andrei est une personne extraordinaire, beaucoup s'intéressent à l'endroit où le protodiacre sert actuellement. Le missionnaire donne toujours des conférences, continue de bloguer. Il sert dans l'église de l'Archange Michel, située dans le quartier Troparevo de Moscou, non loin de la station de métro Yugo-Zapadnaya.

Activité d'écriture

Le protodiacre s'est pleinement réalisé en tant qu'écrivain et publiciste. Il écrit comme livres scientifiquesà la fois des articles et des ouvrages destinés à un large éventail de lecteurs.

Livres

L'un des livres sensationnels - "Comment faire un antisémite", où le théologien réfléchit à l'attitude des Juifs envers les Russes, aborde le sujet du journalisme juif. "Est-ce que c'est pareil comment croire" - l'ouvrage contient une critique du darwinisme. Le livre "Conflit avec un athée" est intéressant, compte tenu de l'enfance et en partie de la jeunesse de l'auteur.

Articles et publications

Les articles scientifiques du diacre sont publiés sur les pages du Dictionnaire philosophique-encyclopédique, ainsi que dans les publications "Questions de philosophie", "Science" et autres.

De nombreuses publications ont été publiées par la revue Alpha et Omega. Les noms de certains d'entre eux : "Les Commandements d'Eden", "Le Sacrement de la Rédemption".

Souvent, les articles du philosophe contiennent des sujets "chauds":

• "Comment combattre le terrorisme sans forces spéciales" (journal "Izvestia", 2002);
• "Division ukrainienne - qui en a besoin" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
• "Le nœud abkhaze de la politique ecclésiastique" (magazine Profil, 2008).
• "Otages de la pensée clip" (2004);
• "Comment fêter Pâques" (2005);
• « Séduit par la fin du monde » (2007).

Une conversation instructive avec le théologien "Sur les miracles imaginaires et vrais". Dans ce document, le clerc a partagé que le principal miracle de sa vie s'est produit le jour du baptême. Il met également en garde contre les conséquences négatives pour une personne impliquée dans la perception extrasensorielle et la magie (édition How to Live).

Lors d'une conversation avec des jeunes sur le Grand Carême à la radio "Grad Petrov", des questions ont été posées sur la manière dont les écoliers et les étudiants devraient jeûner pendant leurs études dans des établissements d'enseignement. Le protodiacre a expliqué comment préparer et passer correctement ce moment important pour un chrétien.

De entretiens récents La conversation de Kuraev avec un journaliste de Radio Liberty (2018) est intéressante. Le théologien aborde les sujets de sa foi croissante, de son travail dans l'Église orthodoxe russe, de son renvoi du MDA.

Vidéo

Le protodiacre dans son sermon parle du caractère pécheur et insensé de certaines façons de gagner de l'argent.

Pourquoi l'Église orthodoxe a-t-elle décidé d'oublier Kuraev ? Nous parlerons des raisons possibles avec le protodiacre Andrei lui-même et essaierons de savoir pourquoi il n'a pas plu.

Oublier Kuraev ?

Le limogeage du protodiacre Andrei Kuraev de l'Académie théologique de Moscou, précédé et suivi d'une vague de publications scandaleuses sur son blog et de déclarations dans des interviews, restera dans les mémoires des internautes intéressés par la vie ecclésiale lors du dernier jeûne de Noël et des premières vacances.

MDA - un moyen de rajeunissement

À quel point votre renvoi de l'Académie théologique de Moscou a-t-il été douloureux ? Est-ce la perte d'une certaine position, d'un certain statut - ou quelque chose de plus ?

- Pour être honnête, entre autres choses, pour moi, le travail à l'académie était aussi un «remède Makropulos», c'est-à-dire un médicament de rajeunissement. Lorsque vous vous promenez dans les couloirs familiers de votre jeunesse, vous voyez le même uniforme de séminaristes, les visages d'anciens professeurs, auprès desquels vous vous êtes autrefois étudié - vous devenez un peu plus jeune.

La chose la plus importante est que le travail à l'académie est l'occasion de visiter chaque semaine les sanctuaires de la Laure Trinité-Sergius.

C'est dommage qu'il soit maintenant perdu.

Qu'en est-il de la perte du statut de professeur ?

— Je suis resté professeur de théologie. C'est un titre personnel. De même qu'un prêtre ne cesse pas d'être prêtre lorsqu'il se déplace de paroisse en paroisse, il en est de même pour un professeur. J'ai juste cessé d'être professeur MDA.

Tu sais, je n'ai jamais eu de cartes de visite de ma vie. Il n'y a aucune carte de visite dans les archives qui dit : « Le diacre Andrey Kuraev, professeur à l'Académie théologique de Moscou ». D'ailleurs, lorsque j'étais présenté lors de conférences ou par des journalistes, je demandais toujours : « Inutile d'allonger l'exclamation de ma carte de visite. "Diacre Andrey Kuraev" est tout à fait suffisant."

Soyons honnêtes : j'appartiens au cercle de ces personnes dont le nom est connu de lui-même, quel que soit leur lieu de travail. Je n'ai donc certainement pas subi de perte de "statut", et pour moi ce n'est pas une raison de m'inquiéter.

Professionnellement, j'ai deux patries qui me sont également chères - l'Université d'État de Moscou et Lavra. J'ai toujours voulu combiner ces deux patries, et je ne voulais pas que la vie me mette devant le choix « ou bien ou bien ».

— Avez-vous un remplaçant pour le cours de Missiologie ?

- Ce n'est pas une question pour moi. Ils trouveront un remplaçant - quelqu'un s'assiéra sur la chaire devant les étudiants endormis. Naturellement, je ne vais pas prendre la position d'un passager qui a été éjecté du train, et il crie après le train qui part : "Sans moi, vous allez tous vous écraser !" Ce n'est pas vrai. L'Église et l'Académie vivront et prospéreront sans moi. Il n'y aura pas de malédictions ni d'histoires stupides : « Tu n'es rien sans moi », de ma part. Je ne suis pas si idiot que ça.

Perte subie par l'Académie

- Qu'est-ce qui était inattendu pour vous dans la réaction du public à votre expulsion de l'académie ?

Tout est assez attendu. Ce qui était inattendu, c'est le nombre de personnes, y compris des évêques, qui m'ont envoyé des mots de sympathie. Probablement jamais de ma vie je n'ai été aussi calme : il y a un vrai sentiment des prières de beaucoup, beaucoup de prêtres et de moines pour moi.

— Avez-vous le sentiment d'être massivement soutenu par le clergé ?

- Oui. Pas de réunions personnelles - maintenant il y a des jours où je ne vais nulle part et je ne vais nulle part, mais le téléphone est chaud à cause des sms, des appels, dans la boîte aux lettres, le nombre de lettres significatives a presque égalé le nombre de spams .. Et souvent, les gens n'écrivent pas personnellement d'eux-mêmes, mais quelque chose comme ceci: «Maintenant, nous avons rencontré nos pères pour le thé - nous sommes tous de votre côté. Enfin, l'abcès doit être percé !

- Beaucoup de gens pensent que vos publications derniers jours- juste vengeance pour le licenciement ...

« Personnellement, ce licenciement ne m'a pas causé beaucoup de peine. L'Académie a subi de grandes pertes de réputation, car elle restera dans son histoire pendant des siècles - comme l'histoire du limogeage de l'archimandrite Théodore (Bukharev) ou de l'expulsion de V. O. Klyuchevsky. Le monde de la théologie russe est très étroit, les événements très médiatisés et les désaccords y sont rares, et cet épisode restera donc longtemps dans les chroniques professionnelles de l'histoire de la formation théologique en Russie.

Méfiez-vous des mauvais évêques...

Ils disent que je me venge, mais les saints pères ont agi différemment lorsqu'ils ont été persécutés. À cela, je dois répondre: comprenez, après tout, étant enseignant à l'Académie théologique de Moscou avec le rang de professeur de théologie, j'ai lu les saints pères. En particulier, j'ai lu les lettres de Jean Chrysostome à partir du lien :

« Je n'ai peur de personne autant que des évêques, sauf de quelques-uns » (14e lettre aux Olympiques).

"Lorsque vous apprenez qu'une des églises est tombée, et que l'autre hésite, l'une a pris un loup au lieu d'un berger, une autre un voleur de mer au lieu d'un timonier, une troisième un bourreau au lieu d'un médecin, puis malgré la douleur, parce que vous ne devriez pas endurer cela sans douleur, mais pleurez pour que la tristesse ne franchisse pas les limites appropriées »(2e lettre aux Jeux olympiques).

Et c'est Chrysostome à propos de son successeur sur le siège, saint Arsakiy: «J'ai aussi entendu parler de ce bouffon Arsakiy, que l'impératrice a mis sur la cathèdre, qu'il a soumis tous les frères qui ne voulaient pas avoir la communion avec lui à des désastres; beaucoup sont même morts de cette façon à cause de moi en prison. Ce loup déguisé en brebis, bien qu'en apparence un évêque, est en réalité un adultère, car de même qu'une femme, vivant avec une autre du vivant de son mari, devient adultère, de même est-il adultère, non selon la chair, mais selon l'Esprit, même de mon vivant, m'a arraché ma chaire » (Lettre 113).

Après l'expulsion de saint Grégoire le Théologien de la Seconde Conseil œcuménique, il a écrit de telles lignes que les éditeurs du XIXe siècle n'ont pas osé traduire en russe. Et seul le métropolite Hilarion (Alfeev) dans les années 90, étant un hiéromoine, les a néanmoins traduits du grec et a publié les versets de Grégoire le Théologien "Sur les évêques":

« Vous pouvez faire confiance à un lion, un léopard peut s'apprivoiser, et même un serpent peut vous fuir, même si vous en avez peur ; mais méfiez-vous d'une chose : les mauvais fous ! Une position élevée est accessible à tous, mais la grâce n'est pas pour tout le monde. En regardant à travers la peau du mouton, voyez le loup derrière. Ne me convainquez pas avec des mots, mais avec des actes. Je déteste les doctrines dont l'ennemi est la vie elle-même. Tout en louant la coloration du cercueil, je suis dégoûté par la puanteur des membres décomposés à l'intérieur. En effet, aux yeux de la perversité, j'étais un fardeau, car j'avais des pensées raisonnables. Ensuite, ils lèveront leurs mains, comme s'ils étaient purs, et offriront à Dieu "du fond du cœur" des cadeaux de purification, ils sanctifieront également le peuple avec des paroles mystérieuses. Ce sont les mêmes personnes qui, avec l'aide de la tromperie, m'ont expulsé de là (bien que pas entièrement contre ma volonté, car ce serait une grande honte pour moi d'être l'un de ceux qui vendent la foi) "...

Le licenciement n'est pas byzantin

C'est ce que je veux dire : les saints pères n'ont pas toujours été humbles. S'il ne s'agissait que d'une insulte personnelle, naturellement, il serait plus hygiénique de se taire et de s'essuyer ici.

Mais nous parlons sur des événements qui se déroulent dans la sphère publique et sur des sujets significatifs pour toute l'Église. Les anciens saints, ayant appris l'existence d'une école prétendument chrétienne qui corrompait les enfants, n'auraient pas écrit au synode, mais auraient rassemblé le peuple et l'ont conduit à prendre d'assaut le sanctuaire saisi par les reptiles. Eh bien, il me semble.

Le fait même de mon licenciement dans la sphère médiatique a été retiré par l'académie. J'ai appris son existence le soir du 30 décembre par des collègues (il n'y a toujours pas eu d'appel officiel). Et il n'a pas dit un mot. Le 31 décembre, un communiqué de presse est apparu sur le site du MDA, puis sur le site du Patriarcat.

Eh bien, vous l'avez vous-même amené dans la sphère publique - je vous suis.

- Pouvez-vous nommer la vraie raison de votre licenciement ?

- Autant que je sache, il existe deux versions de ce qui se passe sur Internet. Pourquoi est-ce que je n'accepte pas la version officielle ? Le Conseil académique vient de se réunir et de décider ? Parce qu'il n'est pas d'usage d'arrêter une formation et de licencier une personne au milieu de l'année universitaire. Ce serait bien s'il s'avérait soudainement que j'enseigne l'hérésie aux étudiants à chaque conférence. Mais ce n'est pas le cas. Le Conseil Académique n'a aucune prétention théologique ou pédagogique sur mes cours, sur mes livres. S'il s'avérait que j'extorquais un pot-de-vin à des étudiants pour un examen ou que je leur offrais un scénario de Kazan, un renvoi immédiat serait également compréhensible. Mais le Conseil n'a pas non plus formulé de telles plaintes contre moi.

Alors à cause de quoi tout d'un coup si soudainement ?

Nous vivons dans le monde byzantin. Ici, ils savent étouffer les gens avec un sourire, un petit oreiller, doucement, poliment. Vous ne remarquerez même pas que vous avez été poignardé.

Non, attendre la fin de l'année scolaire et dire : « Oh, nous avons une réforme du curriculum. Vous savez, la transition vers le système de Bologne, il n'y a plus de place pour votre cours ce semestre maintenant. Oh, votre sujet a été transféré au séminaire, et il y a déjà un autre prêtre là-bas qui l'enseigne. Attendez, peut-être qu'avec le temps, un nouveau poste s'ouvrira pour vous.

Ou inviter sur le tapis : « Vous savez, c'est la situation, disent les collègues, et ainsi de suite. Prenons une bonne décision. Eh bien, écrivez une lettre de démission." J'ai une règle : je ne m'impose nulle part. Pas de problème, je partirais. Il aurait suffi d'une demande du recteur pour partir - et je serais parti.

Et du coup au lieu de cette voie extrêmement publique.

Publications scandaleuses ?

- Et quel est le scandale dans vos déclarations passées ?

- Le communiqué de presse de l'Académie dit que j'ai été licencié pour des propos choquants dans la blogosphère et dans les médias. Il y a plusieurs aspects ici.

Le premier - le mot "scandaleux" - est un mot évaluatif. Nous savons que l'apôtre Paul a dit que "nous prêchons le Christ crucifié, pour les Juifs c'est un scandale". Exactement ça mot grec se trouve dans le texte grec original du Nouveau Testament (en traduction russe - "tentation"). Pour certains, un scandale, c'est juste porter une croix pectorale. Par rapport à certains jugements du père Vsevolod Chaplin, désolé - les miens sont loin d'être les plus scandaleux.

Deuxième. S'ils disent que mes opinions sur le blog étaient scandaleuses, cela signifie que, selon les lois de la conscience moderne, toute la blogosphère mentionnée ci-dessus se précipite immédiatement sur mon blog et commence à chercher - eh bien, qu'est-ce que j'ai dit là-bas, que c'est qu'il y a une augmentation incroyable de l'audience. S'il y a quelque chose que vous n'aimez pas, vous le couvrez avec un journal. Et si, au contraire, vous vous mettez à le balancer devant toute la société en criant : « Ne regarde pas ici ! n'est pas une décision très intelligente.

Troisième. Je suis présent dans la sphère médiatique depuis un quart de siècle. Il est peu probable que nous parlions du fait que je me venge de certains scandales du milieu des années 90. Quelque chose a dû se passer récemment.

Je regarde donc les sujets que j'ai soulevés ces derniers mois.

J'ai salué la libération de Khodorkovsky et j'ai pensé qu'il était plus sage qu'avant. Est-ce une raison pour se faire virer ?

Au contraire, je pensais que le "puski" n'était pas devenu plus sage après sa sortie de prison. Je l'ai écrit. Certains l'ont considéré comme un scandale. Mais est-ce un motif de renvoi de l'académie ? Je doute.

Je m'opposais à la maternité de substitution et je croyais qu'on ne pouvait pas simplement baptiser les enfants de nos vedettes de substitution. Mais tout à l'heure, il y a eu un synode qui a confirmé cette position. Ce n'est donc pas non plus un motif de licenciement.

Ce qui reste? Il s'avère qu'en décembre, j'avais une chaîne de publications sur le thème du scandale bleu dans l'environnement de l'église.

Par conséquent, je ne peux que lier mon licenciement à ces publications.

Espoir fantôme

— Vous avez assumé des révélations qui impliquent d'assumer une certaine responsabilité – pour le sort des accusés, pour la position informationnelle de l'Église… Pourquoi avez-vous décidé d'assumer cette responsabilité ? Saviez-vous à l'avance que votre expulsion de l'académie se préparait et s'est soldée par une faillite ?

Non, bien sûr, je ne le savais pas. Probablement, si j'avais su, je serais allé au Conseil académique.

Je n'avais aucune intention d'ouvrir ce front particulier et de traîner avec un réservoir. La situation s'est peu à peu aggravée.

Au début, j'avais un objectif tactique sincère - aider le père Maxim Kozlov. Il est allé avec une commission à Kazan. Pour être honnête, je ne m'y attendais pas et j'en ai été ravie : wow, il a pris le parti des étudiants, et non du côté de la métropole et des autorités. Des informations sont parues dans la presse de Kazan concernant le limogeage du vice-recteur abbé Kirill, accusé de harceler des étudiants. Il y a eu du mouvement dans la blogosphère...

Deux choses étaient claires ici. Premièrement, le père Maxim est connu comme une personne extrêmement systémique. Son voyage à Kazan avec un chèque n'est pas seulement son acte personnel, mais est sanctionné d'en haut. Deuxièmement, il était clair que dans les couloirs du patriarcat, une réaction allait encore s'amorcer, visant à neutraliser les résultats de la commission. Le jeu n'ira pas pour le bien de ce malheureux abbé Cyril, mais pour des personnages plus sérieux. Ayant l'expérience de plusieurs décennies de vie dans notre système d'église, j'ai compris que la seule opposition possible à ce genre de pression d'appareil de la part de «vieux amis» était la publicité. Par conséquent, j'ai décidé qu'il était nécessaire de soutenir le père Maxim, de porter le sujet de son voyage et ses résultats dans la sphère publique, et j'ai commencé à prêter attention à cette histoire sur mon blog.

Les objectifs locaux ont été complétés par l'espoir que, peut-être, en fait, le patriarche a finalement mis la main sur ce côté obscur la vie de l'église et il fera quelque chose ici.

- Et en fait?

Je ne sais pas, comprends. Personne ne le dira clairement. De plus, je ne peux pas être responsable des motifs des actions du patriarche. Je ne peux parler que de mes motivations, et ma motivation était un tel espoir.

Qu'en est-il de la présomption d'innocence ? Après tout, vous pouvez blâmer n'importe qui pour quoi que ce soit ?

La présomption d'innocence est un concept juridique. Cela n'a absolument rien à voir avec cela. Je ne poursuis personne - ni civil ni spirituel. Mes témoins seront anonymisés si je suis poursuivi pour diffamation - disons, les personnages mentionnés. Si ces personnes veulent blanchir leur nom au tribunal, personne ne les dérange, s'il vous plaît. Mais sont-ils prêts à affronter ceux qui les ont accusés devant le tribunal ?

Pour moi, ce n'est pas une question abstraite. Quand je vois devant moi un type en pleurs qui raconte ce qu'il a vécu avec des détails très déplaisants - qu'est-ce que la présomption d'innocence a à voir là-dedans ?

Qui est derrière Kuraev ?

- Maintenant, beaucoup de raisonnements et de publications sont apparus en même temps - qui est derrière Kuraev ? ..

"C'est juste ma conscience derrière moi. Je suis déjà un grand garçon et je n'ai pas besoin de souffleurs pour me faire une opinion sur tel ou tel événement important pour moi. À 50 ans, il est insensé de faire semblant d'être un imbécile qui n'attend que la "version officielle" à mettre dans sa bouche pour une diffusion ultérieure. Il y a des choses que je ne refuserai pas, peu importe qui m'ordonne.

Il y a mes convictions, comme dans le cas de "Pussy Riot". Je lis l'Evangile, imaginez. Donc, peu importe d'où vient l'appel « viens avec nous ! », je comprends que je ne peux pas soulever des pierres du sol pour les jeter sur quelqu'un et pour quelque chose. Il y a une frontière entre la condamnation éthique et la contrainte à la punition et les appels à la vengeance.

J'espère que mes convictions sont chrétiennes. Jusqu'à présent, personne n'a pu dire qu'il n'était pas chrétien.

Il en est de même pour le numéro d'aujourd'hui. Bien sûr, je connaissais ce problème - l'homosexualité dans la hiérarchie de l'église - depuis l'époque de la vie au séminaire. En raison de la nature mobile de mon activité, ayant été dans des centaines de villes, connaissant des milliers de prêtres et communiquant avec eux en privé, bien sûr, j'ai entendu beaucoup, beaucoup d'histoires amères de leur part. Mais en même temps, j'ai vu que le système est absolument sourd à ces plaintes. S'il y avait un conflit entre un évêque et un subordonné, l'évêque a toujours automatiquement raison. Les mécanismes de réponse au sein de la structure ecclésiale elle-même sont bloqués, quelque chose peut être fait soit « d'en haut », soit sous la pression du public. Une seule voix d'en bas ne sera pas entendue d'en haut.

Je le répète, il m'a semblé qu'il y a un moment de détermination du patriarcat au moins à propos de Kazan pour décider quelque chose. Le mur de la responsabilité mutuelle semble s'être fissuré. Par conséquent, j'ai décidé de mettre mon front dans cette fissure.

Épidémie?

- D'après vos observations, ce problème est-il local à certains diocèses ou s'agit-il d'une épidémie ?

- Non, c'est très sérieux. D'après ce que j'ai entendu et ce qu'on m'écrit en ce moment, ce sont au moins cinquante de nos évêques sur trois cents. C'est beaucoup plus élevé que le pourcentage moyen d'homosexuels parmi le peuple et même parmi les élites. Je pense que parmi les gouverneurs, ministres ou généraux, il n'y a même pas près d'un tel pourcentage !

Il ne s'agit pas de moines ordinaires qui sont ascétiques dans des monastères - je ne peux que m'incliner devant eux et demander des prières. Prêtres mariés - en règle générale, ils sont généralement pères de nombreux enfants et ils sont au-delà de tout soupçon.

Mais la qualité de notre épiscopat est un gros problème...

Certains jingoïstes disent maintenant : « Il y a une guerre contre l'Église, et Kuraev est un traître. Eh bien, je vais leur répondre dans leur langue : Pensez par vous-même. S'il y a vraiment une guerre contre l'Église, êtes-vous sûr qu'elle a besoin d'un tel général ? Si vous vous sentez devant, pensez à qui est derrière vous. Cela ne vous suffit-il pas, la honte de la guerre de Tchétchénie, lorsque les généraux de Moscou ont remis des officiers de première ligne? Pensez-vous que cela n'arrivera pas dans l'Église? Et cela se produira dans l'Église. Et s'il y a de la saleté sur l'évêque? Et s'il est lui-même réellement schizophrène, parce qu'il dit une chose avec ses mots, mais avec ses vrai vie complètement différent? Et le fait que ce péché bloque les forces spirituelles, ne permet pas de faire un choix moral, met l'évêque sous pression ? Les personnes avec un tel trou de ver sont extrêmement fragiles. Vaughn Poutine exige à juste titre de ses fonctionnaires qu'ils se débarrassent de l'immobilier et des comptes à l'étranger, afin de ne pas être contrôlés par l'Occident. Et un évêque homosexuel est-il si indépendant de notre ennemi spirituel (et des ennemis politiques aussi) ?

Sociologie du péché

— Qu'est-ce que le « lobby bleu » et pourquoi est-il dangereux ?

- Il y a des lois de la sociologie : des études menées par le Rensselaer Polytechnic Institute commandées par le Pentagone ont montré que si plus de 10% de porteurs actifs d'une certaine idéologie apparaissent dans une équipe (société), ils peuvent bien emporter les 90% restants.

Lorsque la concentration de personnes avec un caractéristique dans une équipe dépasse une certaine barre, alors ils, même en restant formellement minoritaires, contrôlent en fait tout. Un lobby se forme qui attire et élève ses propres carrières.

Dans notre cas, le lobby c'est bien plus que ces cinquante personnes. Les lobbies sont aussi ceux qui savent, mais se taisent ou même utilisent. Disons qu'un évêque mène personnellement une vie complètement pure, mais il sait que si un higoumène colombe apparaît dans son diocèse, et qu'il le recommande, quelqu'un du synode lui sourira avec compréhension, et il recevra un certain bonus pour lui-même.

Et combien d'évêques sont intimidés par ce lobby ! L'évêque reçoit une plainte concernant un prêtre homosexuel, il essaie de comprendre, mais à la fin il est lui-même soit à la retraite, soit transféré à une autre chaire. Mais même cette personne intimidée devient également membre du lobby contre son gré, car il capte et exauce ses souhaits.

Notre "collectif d'évêques" a depuis longtemps dépassé cette barre de pourcentage critique. Par conséquent, seule l'aide de l'extérieur - de les gens de l'église et le clergé pourra aider la majorité normale des évêques à rester majoritaire.

Le péché dans l'histoire

Y a-t-il eu quelque chose de semblable dans l'histoire ?

- L'historien byzantin parle des actions de St. le fidèle roi Justinien :

«Ayant appris l'existence des homosexuels, après avoir mené une enquête et les avoir identifiés, Justinien en a castré certains et a ordonné à d'autres de planter des bâtons pointus dans les trous des endroits honteux et de les conduire nus dans une procession à travers l'agora. Il y avait là de nombreux fonctionnaires et sénateurs, ainsi que de nombreux évêques, qui, ayant confisqué leurs biens, ont été conduits autour de l'agora jusqu'à ce qu'ils meurent d'une mort misérable ; et de la grande frayeur qui a commencé, le reste est devenu chaste, parce que, comme on dit, « que le pin gémisse que le cèdre est tombé » (Syméon Logothète. Chronique, Justinien, 9).

Je vais clarifier: des aiguilles à tricoter en bois ont été enfoncées dans le pénis prodigue. On pouvait mourir d'un choc douloureux (Georgy Monk, Chronique 4, 220 ; John Zonara, Histoire courte 14, 7).

Le moine Joseph Volotsky dénoncé péché de sodomie Le métropolite Zosima de Moscou "Le volk méchant et malicieux vêtu de vêtements pastoraux, et ... d'autres sont sales avec la saleté de Sodome" (Le conte de l'hérésie nouvellement apparue // Kazakova N. A., Lurie Y. S. Mouvements hérétiques anti-féodaux sur Russie XIV- tôt 16e siècle M. ; L., 1955, p. 473).

L'archiprêtre rebelle Avvakum dénonce les évêques grecs venus inciter le patriarche Nikon aux réformes : . Et c'est différent pour moi de dire aux bêtises que vous faites : je connais toute votre méchanceté, chiens, putains, métropolitains, archevêques, Nikoniens, voleurs, prélats, autres Allemands russes.

Dans les Essais sur la bourse de Pomyalovsky, il est fait mention de divertissements avec des garçons de chœur.

Le journal du responsable des archives du Synode, A.N. Lvov, déclare: «Je ne veux pas croire d'une manière ou d'une autre ce qui s'est passé, même si, malheureusement, c'est un fait. Favori de Palladien, l'archimandrite nouvellement formé, le premier inspecteur de l'Académie, Isidore, fut pris en pédérastie avec un élève de 1ère année. Lorsque le cas a été découvert et signalé à Metr. Pallady, il semblait dire : « Je disperserai toute l'Académie, mais je ne laisserai pas toucher Isidore. Cependant, les étudiants, après s'être mutuellement cautionnés, c'est-à-dire avoir signé un acte sur les actions d'Isidore, au nombre de plus de cent personnes, l'ont déclaré par écrit à l'Ob.-procureur. Soit dit en passant, cela n'a pas empêché Isidore de se lier d'amitié avec Raspoutine et de devenir évêque.

Établir la vérité pour la gloire du soleil de vérité

– Qui souffre le plus des rumeurs sur ce péché honteux dans les rangs du haut clergé – les prêtres de famille ou les moines ?

- Les moines. Pour eux, c'est une question d'honneur personnel. Un vrai moine vit, une personne pure, et les gens entendent de tels commérages et commencent à le regarder de travers.

Oui, ce n'est pas facile non plus pour les évêques : après tout, la plupart d'entre eux sont normaux. Mais ma tâche est de créer des désagréments pour eux, de sorte qu'il soit nécessaire de changer quelque chose.

- Mais pourquoi le discours sur les moucherons est-il venu précisément les jours saints de Noël?

« Ce n'est pas moi qui ai choisi le moment pour envoyer la commission de décembre de Kozlov à Kazan. Je n'ai pas organisé un licenciement bruyant sous Nouvel An avec un communiqué de presse le 31 décembre.

A ceux qui me reprochent le calendrier, je répondrai que la foi chrétienne Il ne s'agit pas seulement de cuisiner pendant les vacances. Je comprends: ces agréables corvées avant les vacances, rompre le jeûne, chanter. "Les gens font le ménage avant les vacances...".

Et le fait que les homohiérarques poussent les gars quelque part au désespoir - alors pourquoi gâcher les vacances avec de telles pensées ...

L'établissement de la vérité n'a-t-il rien à voir avec la Nativité du Soleil de Vérité ? La protection des personnes est-elle étrangère à la mémoire du Sauveur des Humains ?

Jambon péché?

- Une autre plainte courante contre vous : les contrevenants ne sont pas aussi terribles que votre "péché grossier". Vous pouvez être un sodomite, un voleur et juste un sadique, mais tant que cela n'est pas visible, cela ne pose pas de risque de réputation pour l'Église. Et vous donnez matière à réflexion aux ennemis de l'Église...

- D'un côté de l'échelle se trouve l'honneur de l'uniforme et de l'image de l'entreprise, de l'autre - les vraies larmes de gars défigurés.

Je réagis à une situation précise – il y a des séminaristes de Kazan qui sont pressés. Situation familière : une commission est arrivée de Moscou, ils se sont plaints auprès d'elle, la commission est partie - les chefs sont restés en place, et ces chefs savent qui s'est plaint. Qu'arrive-t-il aux plaignants, que ce soit dans la vie mondaine ou dans notre vie d'église ? Tout le monde est clair. Par conséquent, j'avais pour tâche de montrer aux séminaristes de Kazan: «Les gars, vous n'avez pas été oubliés. Et laissez vos broyeurs voir cela et rappelez-vous que chacun de leurs pas sera entendu et vu.

— Suivez-vous le sort des séminaristes de Kazan ?

Bien sûr, j'essaie de garder le contact. Mais je ne m'aventurerai pas à dire publiquement par qui passe cette connexion.

- Vous êtes missionnaire. Vos activités actuelles sont-elles similaires au travail missionnaire ?

- Je vais répondre point par point :

1. Ma vie ne se limite pas au travail missionnaire.

2. Si vous invitez des personnes dans la maison, vous devez au moins retirer la poubelle de leur chemin.

3. Si à Kazan l'affaire se termine par le suicide d'un séminariste ou si les séminaristes tuent leur professeur, cela deviendra-t-il plus facile pour nous d'être missionnaires ?

4. Si les gens voient la capacité de l'Église à l'autocritique et à l'autopurification, cela aura un effet assez missionnaire.

"Mais les ennemis de l'église peuvent utiliser vos révélations !"

Pourquoi, à la manière de Staline, réduire la conversation aux intérêts des ennemis ? L'ennemi trouvera toujours quelque chose à quoi s'accrocher. Prenez soin de votre santé avant tout pour vous-même. De plus, si l'église fait maintenant taire les larmes de ses propres séminaristes de Kazan (et pas seulement), ce sera le meilleur cadeau à l'ennemi.

Le contentieux interne sera-t-il utile ?

— Est-il possible pour un séminariste de saisir un tribunal ecclésiastique ?

- Pas aujourd'hui. Si vous regardez les documents sur le tribunal de l'église, vous découvrirez que le séminariste est une brute sans droits. Seuls les clercs ont le droit de faire appel devant le tribunal général de l'Église. Un séminariste, au contraire, ne peut se plaindre qu'à son évêque. Le tribunal diocésain est nommé par l'évêque et est responsable devant lui. Les décisions du tribunal sont approuvées par l'évêque. Et à quoi bon un séminariste ou un sous-diacre somnolent de porter plainte contre ce même évêque devant un tel tribunal ? Vous avez rejeté le harcèlement de votre successeur des apôtres, et lui avez immédiatement remis un écrit contre lui ? Absurde.

- Et s'ils le contactent encore, va-t-il réagir ?

- Je ne sais pas. Le tribunal général de l'Église réagira en fonction des instructions qui lui seront données par le patriarche.

— Est-il vraiment impossible de résoudre ce problème à l'intérieur des couloirs autorité de l'église?

Parlez-moi d'un homoévêque qui a été jugé et puni par l'Église au cours des 25 dernières années. De plus, cette punition ne devait pas être précédée d'un scandale dans la presse, qui obligeait le synode à réagir.

Précisément parce que j'ai parcouru ces mêmes couloirs pendant de nombreuses années, j'en suis venu à la conclusion que les tapis de ces couloirs sont tissés dans un matériau si particulier que toutes les plaintes concernant l'homosexualité des hiérarques y sont étouffées et noyées. Les plaintes durent des années, et la réaction est au mieux nulle, au pire, les plaintes sont envoyées à l'évêque contre qui elles se plaignent. Eh bien, si c'est le cas, cela vaut la peine d'agir selon l'apostolique: "enseignez l'Église".

Il me semble que le lobby des homosexuels d'église, du fait de l'attitude beaucoup plus négative des croyants envers le blueness dans leurs rangs que dans le reste de la société, est plus secret, uni et plus agressif. Non seulement ils cachent leur péché, mais ils traitent aussi durement ceux de leurs subordonnés qui ressentent leur hypocrisie.

- Mais pourquoi porter plainte, s'habiller devant des étrangers et sortir le linge sale de la hutte ?

« Je ne vois aucun signe de système de nettoyage interne de l'église. Si les ordures sont balayées sous les aigles tout le temps, la pourriture frappera toute la maison.

Il y a vingt ans, je pensais aussi qu'il n'y avait pas besoin de sortir les ordures de la case, que ceux qui le voudraient généraliseraient et que cela empêcherait certaines personnes d'entrer dans l'Église. Mais maintenant, je ne trouve plus ces arguments convaincants. Au début des années 90, beaucoup pouvaient être considérés comme des vestiges de l'ère soviétique ou des douleurs de croissance. Ils pensaient : L'Église deviendra plus forte, sortira de l'ère de la persécution et fera face à ses plaies.

Un quart de siècle s'est écoulé. L'église est très forte. Devenu fort. Mais pour une raison quelconque, le nombre de plaies d'église n'a pas diminué, mais au contraire, elles se propagent.

Église - qu'est-ce que c'est? Est-ce le Saint-Synode ? Non, pas seulement. Il y a une contradiction dans la position de mes détracteurs. Ils aiment beaucoup dire que nous sommes la Sainte Russie, la Russie est un pays orthodoxe, nous sommes un peuple orthodoxe, l'Église et le peuple ne font qu'un. Je dis : « Eh bien, je vous prends au mot – est-ce que l'Église et le peuple ne font qu'un ? Alors laissez-moi me tourner vers les gens. Quatre-vingt-quinze pour cent des commentateurs de mon blog sont des orthodoxes. Donc je ne prends rien en dehors de l'Église. Nous en discutons dans notre environnement d'église.

— Mais à cause de vos révélations, des gens quittent l'Église ?!

— Eh bien, je répondrai dans le langage des pieux défenseurs des homohiérarques :

Présentez le nom complet et les certificats de ceux qui, selon vos assurances, étaient dans l'Église, mais l'ont quittée précisément à cause de moi.

Qui peut vaincre le péché dans l'Église ?

— Cette maladie intérieure à l'église peut-elle être guérie ?

— Je rêve que le patriarche Cyrille devienne un véritable leader du peuple, dirigeant le mouvement pour la purification de l'Église. Mais pour que cela se produise, le Patriarcat dans son ensemble doit faire une chose simple : oublier l'existence du diacre Kuraev. Car le patriarcat est désormais dans l'impasse. S'ils ne réagissent pas aux preuves contre certains évêques (surtout contre l'évêque de Kazan), si ces évêques restent à leur place, cela confirme que le lobby très bleu dont parlait Kuraev est tout-puissant.

Si une enquête commence et que l'un d'eux est supprimé, il s'avère à nouveau: "Mais Kuraev avait raison après tout" et la question se pose "pour quoi a-t-il été puni?".

Cela et un autre pour la conscience officielle sont très gênants.

Par conséquent, il vaut mieux simplement m'oublier - il n'y a pas de moi. Et faire face à la situation.

Une enquête sérieuse implique le renvoi immédiat du métropolite Anastassy de Kazan et du métropolite Viktor de Tverskoy. Entre-temps, un « administrateur externe » est envoyé dans leur diocèse, des commissions s'y rendent, interrogent les personnes (y compris celles qui se sont échappées du séminaire de Kazan ou du cercle diocésain de Tver vers le monde ou d'autres diocèses), puis - les débats au Synode ou à la cour de toutes les églises selon les témoignages à recevoir.

Je vous assure que dès qu'une telle tendance sera au moins indiquée, les gens d'église oublieront Kuraev. Ils tomberont amoureux du patriarche Kirill de tout leur cœur - et Dieu merci !

J'espère que la commission d'enquête s'occupera de ces choses. Le crime contre les séminaristes relève de l'article 133 du Code pénal : « Contrainte d'une personne à avoir des rapports sexuels, sodomie, lesbianisme ou autres actes de nature sexuelle en utilisant la dépendance matérielle ou autre de la victime ».

Ils me disent: "Eh bien, comment pouvez-vous poursuivre des étrangers?" Que sont-ils dehors ? Tous ces généraux ont un tas d'ordres orthodoxes, ils sont traités avec bienveillance par les évêques, ils se considèrent orthodoxes…

L'église sera différente

— Quelles sont vos attentes et prévisions quant à l'évolution de la situation ?

— Mes attentes sont très larges :

Au minimum : désormais tout sera étouffé. Mais "les sédiments resteront". Quelle que soit la fin de cette ronde, l'Église ne sera pas différente. Tous les cinq ans, l'un des homoévêques est bruyamment percé. Au cours des vingt dernières années, il y a eu quatre scandales très médiatisés. Maintenant, il y a plus d'évêques, ils se sont rapprochés du peuple, et cette proximité conduira au fait que leurs péchés secrets deviendront également plus visibles.

Et quand, dans quelques années, le prochain évêque « se fermera tellement au peuple » que son cul troué deviendra visible, les gens dans l'Église et dans la société n'auront plus de réaction de protection. Le mot « évêque » est déjà difficile à prononcer avec une majuscule. Au début, certains m'ont écrit comme ceci : "Ce sont les Hiérarques !" - en majuscule. Maintenant, ils ont arrêté.

Incommode et, comme toujours, intempestive (pour les orthodoxes, c'est toujours un jeûne ou un jour férié), la vérité qui a fait surface ne sera plus bloquée par des exclamations de « cela ne peut pas être ! ni dans les médias ni dans l'espace ecclésiastique. Lorsque le grincement du prochain jeune homme se fait entendre, écrasé par le "successeur des apôtres" - ce grincement retentira déjà dans une atmosphère fortement résonnante. Et cela grondera pire que le scandale d'Ekaterinbourg de la fin des années 90.

Et aussi des plaintes cachées par le patriarcat feront surface - et alors qui passera sous l'article ? Que dit la pratique à ce sujet ? église catholique? Alors le changement deviendra possible.

C'est le résultat minimum attendu.

Et mes attentes les plus élevées sont que le Patriarche lui-même dirige le mouvement pour la pureté de l'Église et acquière un amour universel sincère.

Peut encore se tourner vers la plus grande gloire de l'Église. Quelques procès très médiatisés et deux douzaines de démissions discrètes - l'Église sortira d'une situation difficile brillante.

Le patriarcat n'a qu'à faire un choix. Si cela s'appelle à nouveau une «guerre contre l'Église», alors c'est exactement ce que tout se révélera être. Mais c'est son choix.

— La démission des évêques dont vous parliez est-elle la fin du « lobby bleu » ?

Non. C'est la responsabilité de ce lobby. Passif dans le sens où ce sont des personnes éloignées des affaires du patriarcat, des personnes âgées. Ils ne peuvent plus être « créatifs », c'est-à-dire qu'ils ne peuvent plus promouvoir leurs favoris auprès des évêques. Plus dangereux sont les gens dont les carrières rapides ont décollé récemment. Cela signifie qu'ils sont en règle avec le Patriarche et le Synode. Leurs paroles et leurs recommandations sont entendues. Mais je ne nommerai pas ces noms. Il n'y a toujours aucune preuve directe, et les chuchotements et les sentiments ne peuvent pas être présentés à la cour.

Les conséquences sanglantes de la tolérance

Prenez-vous en compte l'aspect politique ?

- Je me souviens que nous parlons d'abord de Kazan. C'est une région extrêmement difficile. Pour la Russie en tant qu'État, il est extrêmement important qu'il y ait une forte communauté orthodoxe au Tatarstan, que son chef jouisse d'une autorité auprès des autorités locales et de la population, y compris musulmane. Et si ce n'est pas le cas ? Si toute la république et les autorités sont bien conscientes de ce sale dessous de la vie du diocèse local ? Quelle est l'autorité ici? Quand les imams en parlent-ils dans les sermons du haut de la chaire ?

"Alors c'est déjà arrivé à ça ?" Comment savez-vous?

- J'ai des informateurs non seulement dans l'environnement de l'église.

C'est l'un des arguments forts pour recruter des militants islamistes parmi les jeunes qui ne sont pas issus du milieu islamique traditionnel. Ce sont des personnes qui, en raison de leurs racines ethniques, pourraient se tenir au seuil de l'Église - nées dans des mariages mixtes, simplement dans des familles russes ou dans des familles kryachènes. Les recruteurs se focalisent sur ceci : « Regardez et comparez. Voulez-vous que cela règne dans le pays ? Et l'orthodoxie encourage en fait cela, et pas seulement en paroles ! C'est un argument de poids.

Ainsi, la tolérance infinie du patriarcat envers les mœurs du diocèse de Kazan a des conséquences politiques très, je dirais, sanglantes.

Superstition contre théologie ?

- Dans l'Église et dans l'État, une telle rhétorique est désormais généralement très populaire : nous sommes assis dans une tranchée et ripostons, il y aurait des guerres constantes, principalement d'information. Je vois que tu partages un peu cette angoisse ? ..

« Imaginez : il y a une ville médiévale entourée d'un mur. La ville est à l'étroit dans ces murs, donc elle s'insinue lentement dans le quartier tout le temps. Quelqu'un a construit un hangar à l'extérieur des murs de la ville, quelqu'un a construit une datcha ... Si tranquillement et paisiblement, ils vivent depuis des années 70. Soudain, il y a des nouvelles qu'une horde barbare a percé et dans une semaine, elle sera là. La ville se prépare à un siège. L'une des premières choses que la ville doit faire est de brûler elle-même tous les jardins de devant de la banlieue, de démanteler les hangars qui sont collés au mur de la ville des deux côtés, de sorte que l'accès est difficile de l'extérieur, et de l'intérieur rien interfère avec les siens - les soldats qui courent aux murs, les citadins qui leur apportent des munitions et du matériel.

Si nous sommes convaincus qu'une horde vient contre l'Église, nous devons nous demander si nous n'avons pas trop de paille. Par exemple, nos superstitions, même pieuses, si elles sont comparables en importance à nos dogmes, notre foi sera battue pour pas tout à fait nos superstitions. C'est pourquoi je m'oppose au littéralisme biblique choquant du prêtre Daniil Sysoev et de ses disciples - ils encadrent l'Église et ne la défendent pas.

— Où s'arrête la dogmatique et où commence la superstition de l'Église ? Feu le père Daniel et ses disciples insistent pour qu'ils suivent les pères.

« Qu'ils se calment : les pères ont des dizaines d'interprétations d'un même texte biblique. Dans le domaine de la dogmatique, j'adhère aux paroles de saint Grégoire du Sinaï : "Confessant purement la Trinité en Dieu et la dualité en Christ - en cela je vois la limite de l'orthodoxie". Tout notre dogme s'exprime dans les doigts quand nous faisons signe de la croix. Sur d'autres questions, je crois qu'il peut bien y avoir une diversité d'opinions dans l'Église.

- Et même pour ceux pour qui il y aconsensusPatrum?

- Pour établir s'il existe ou non un patrum consensuel, il est nécessaire de convoquer le Conseil académique de l'Académie théologique de Moscou. Et en aucun cas un cercle Sysoevsky. Pour établir le consentement de tous les pères, il faut lire tous leurs textes. Et ils sont écrits en latin, syriaque ancien, grec ancien, géorgien ancien, arménien ancien et d'autres langues. Je ne pense pas que cela puisse être fait par une seule personne. Cela n'est possible que pour une communauté de personnes savantes.

Guerre des relations publiques

— Et si on revenait au thème de la guerre contre l'Église ?

- Dans une guerre, il devrait y avoir de nombreux types de troupes différents. Considérez la guerre contre Napoléon en 1812. Il y a des régiments de gardes, et il y a de la cavalerie kalmouk ou bachkir, il y a des dizaines de régiments cosaques qui fouillent dans le quartier, repèrent ce qui se passe, participent à de petits affrontements inquiétants, etc. En général, ils protègent plus ou moins les flancs et fournissent des informations.

Dans l'espace de l'information, l'Église devrait avoir de nombreux chefs parlant des langues différentes et dans des directions différentes, et pas seulement en direction du Kremlin. Il devrait y avoir une discussion calme au sein de l'Église. Lorsqu'il est dit que tout le clergé ne doit diffuser qu'une seule position officielle, c'est une impasse. Dans ce cas, nous ne serons entendus que par ceux qui veulent d'abord entendre la position officielle - les victimes de Channel One, au mieux. Mais le monde de la Russie est beaucoup plus vaste.

- Vous, en tant que missionnaire, en tant que publiciste d'église et en tant que blogueur, avez utilisé à plusieurs reprises RP-La technologie…

« Je ne sais même pas ce que c'est. Je n'ai lu aucun manuel sur ce sujet. Je parle juste aux gens. Je sais quoi faire quand je vois que le public est perdu ou s'endort.

C'est l'expérience de tout conférencier. Et qu'en est-il des technologies de relations publiques ? Je n'ai pas de consultant en relations publiques. Et je ne peux pas non plus travailler comme consultant en relations publiques, car je ne connais pas la technologie.

Je dirai tout de suite - toutes les notes sont absolument «violettes» pour moi. Maintenant, il est très à la mode de dire que "Kuraev poursuit les cotes d'écoute" - même l'archiprêtre Vsevolod Chaplin le dit. Oui, je n'ai jamais regardé le haut de Yandex, je n'en ai tout simplement pas besoin.

Oui, je suis humain. J'ai de la vanité. Mais ce sentiment que j'avais était suralimenté dans les années 90. Tout était dans ma vie. Participation aux émissions de télévision les plus populaires. Salles bondées. Ovation. Mon visage était sur les couvertures de magazines sur papier glacé. J'ai une cinquantaine de livres publiés, j'ai des commandes et des titres. Il n'y a tout simplement pas de bonheur. (des rires) Par conséquent, je sais parfaitement que le bonheur n'est pas là.

Hors de la politique

- Vous êtes maintenant souvent enregistrés comme libéraux d'église. Existe-t-il une telle division dans l'Église, l'État et la société – entre libéraux et conservateurs ? Quels sont ces postes ?

« J'ai vu plusieurs enregistrements de vrais libéraux sifflant à ce sujet. Ils comprennent qu'en fait je suis un terrible obscurantiste, mais maintenant ils m'attribuent à eux, et ils sont tordus par ce quartier.

Les gens, ne soyez pas tristes, n'espérez pas et n'ayez pas peur. Mon système de valeurs est ancien et, soit dit en passant, assez étatiste. Je critique même Poutine plus par la droite que par la gauche.

Il me semble qu'aujourd'hui la polarisation entre libéraux et conservateurs est très, très artificielle, car les critères par lesquels l'un et l'autre peuvent être déterminés sont assez (peut-être même consciemment) mélangés. Tout d'abord, l'attitude selon laquelle un conservateur devrait être fidèle à l'administration, ou l'administration est conservatrice par définition, est fausse. Ce n'est pas du tout évident. Tout est plus difficile.

Et honnêtement, je ne suis pas intéressé à répartir les gens dans des partis. Peu m'importe à quel parti appartient mon interlocuteur, telle ou telle personne, car moi-même je ne suis pas un parti. Une identité me suffit amplement - je suis chrétien, membre de l'Église orthodoxe universelle.

Je n'ai pas d'ordre politique. Malheureusement. C'est même dommage - personne n'essaie de m'acheter.

Le futur est ici

- Comment voyez-vous votre futur immédiat souhaité ?

"Mon avenir souhaité est arrivé. Ils m'ont offert un magnifique cadeau de Noël. Dans notre Église, la liberté est un don rare. Je connais des prêtres qui versent de grosses sommes d'argent à des évêques pour recevoir une lettre de congé afin de pouvoir échapper à leur despote. Tant de prêtres, et peut-être même d'évêques, sont maintenant un peu jaloux de moi. Rappelez-vous le dialogue dans le film "The Same Munchausen":

Baron, expliquez au tribunal pourquoi tout allait bien pendant 20 ans, et, soudain, un tel drame ?

Excusez-moi, monsieur le juge, la tragédie a duré vingt ans, et c'est seulement maintenant que tout devrait bien se passer !

- Et qu'allez-vous faire maintenant ? Allez-vous passer de sujets d'actualité à une théologie sérieuse ?

— Je ne sais pas, voyons comment ça se passe. Vous voyez, j'aime vraiment mon Église orthodoxe russe natale et je veux l'aider. Si je me retire maintenant quelque part, ne serait-ce que dans des travaux purement théologiques, ou, au contraire, si je rejoins le parti de Kirill Frolov, qui est toujours jubilatoire et approbateur, cela sera démoralisant pour de nombreux prêtres et membres d'église.

J'ai une situation idéale - je n'ai pas de projet de carrière.

Il n'y a aucune crainte pour la famille.

J'ai une profession civile et une reconnaissance dans la société civile. En ce sens, j'ai une indépendance financière vis-à-vis du ministère de l'église.

Mon diaconat est très réduit, et c'est aussi une forme de liberté : je n'ai aucune obligation envers ma paroisse et mes enfants spirituels.

Je n'ai jamais rien eu à voir avec l'argent de l'église, et donc le "vol de propriété" ou la "violation de la discipline financière" ne peuvent pas m'être attribués par la suite.

Toute ma vie a été extrêmement publique - et n'a donné lieu à aucune preuve compromettante sérieuse...

En général, je suis un chignon si rond, difficile à prendre par la peau du cou et à commander quelque chose. Et si, dans ces conditions idéales, même moi je commence à dire quelque chose contre la conscience, et que les gens se rendent compte que c'est contre la conscience, ce sera un très mauvais exemple.

Qui arrêtera Kuraev ?

Je ne vais pas jouer à l'humble novice. Je n'ai pas dix-huit ans. Je comprends que j'ai un certain statut, il y a des attentes des gens. Prétendre que je ne suis personne et m'appeler de quelque manière que ce soit est malhonnête, c'est de l'hypocrisie.

Mais une certaine intrépidité devant les gens ne signifie pas l'absence de la crainte de Dieu. Par exemple, une maladie ou une blessure grave peut me faire taire. Dieu, je conduis un scooter. Si Vous jugez nécessaire d'arrêter mon activité néfaste, un caillou sous les pieds d'une voiture voisine, des glaçons suffisent - mais on ne sait jamais quoi ! Rappelez-vous Pascal à propos du roseau pensant - "Vous n'avez pas besoin de vous armer de tout l'univers pour m'écraser. Pour ma mortification, une petite évaporation, une goutte d'eau suffit..."

Je crois en Dieu et en sa Providence. Le Seigneur m'a permis de me tromper en décembre sur les intentions du patriarcat - mais à la fin il s'est passé quelque chose que je n'avais pas prévu et que je considère toujours comme bon pour l'Église. La Providence a parfois besoin d'ânes, et d'ânes trop petits, et de gollum dégénérés, et même de diacres gras et scandaleux.

Où est l'église?

Beaucoup de gens se sont intéressés à la foi à travers vos livres. Maintenant, certains d'entre eux sont sous le choc : où nous avez-vous emmenés, Père Andrei ?

«Je ne vais pas organiser de rassemblements auto-organisés. Je vous demande même de ne pas écrire de lettres au patriarcat en mon soutien. J'ai « amené » des gens à l'Église, d'où je ne vais pas sortir. Voulez-vous être avec moi? – Être dans l'Église orthodoxe russe..

- Ils demandent : quel genre d'Église est-ce, si cela se passe ici ? Alors, qu'y a-t-il maintenant ?

- Il y a de telles paroles d'Ignace le porte-dieu : "Là où est l'évêque, là est l'Église." Et si l'évêque, excusez-moi, est dans l'athenron des novices, où est l'Église ? La réponse est triste. Mais, il me semble, je ne devrais pas résoudre ce problème. Ce problème doit être reconnu à la fois théologiquement, y compris ecclésiologiquement, et administrativement.

Quelqu'un personne publique il y a un écart entre ce que nous enseignons et la façon dont nous vivons réellement. J'ai aussi cet écart. Mais vous devez respecter au moins quelques règles de décence ! Lorsque le hiérarque vient de faire ce que j'ai dit, puis sort et commence à parler de la joie de vivre en Christ, de l'obéissance à l'Église Mère et d'autres verbes de bienveillance, cela devient en quelque sorte dégoûtant. Les paroles sacrées pourrissent dans ces lèvres pourries. Et je ne donnerai pas de réponse sur la façon de rester dans l'Église après cela. Je ne le donnerai pas précisément parce que je voudrais qu'il devienne un objet de souffrance pour la conscience et la théologie de l'Église. Je ne suis pas le seul théologien de notre Église. À certains égards, même pas un théologien. Il y a des gens plus sages que moi - que l'Église se tourne vers eux.

Ce n'est pas seulement une question pour la commission théologique ou le conseil académique de l'académie. C'est une question pour la conscience générale de l'église.

Je connais les réponses formelles. Jusqu'à ce que l'évêque commence à prêcher officiellement l'hérésie et à forcer le clergé qui lui est subordonné à être d'accord avec lui, jusqu'à ce moment-là, il reste un évêque canonique. Mais je sais aussi que ces réponses formelles ne convainquent pas toujours tout le monde. Les gens ont aussi d'autres critères.

- MAIS pour les séminaristes du Séminaire de Kazan, cette question en vaut-elle la peine ?

Ils ont plus souffert que moi. Mon destin dans l'église a toujours été un succès envieux. Et ils ont été blessés au décollage. Donc mon choix est mon choix, mais en même temps je peux comprendre ceux qui font un choix différent.

Comment survivre dans l'Église?

Le métropolite Antoine de Surozh a déclaré : "Il y a des gens qui ont des expériences traumatisantes dans l'Église." Ce n'est pas la première fois que j'écris sur la « jumelle noire de l'Église » (terme de S. Fudel). Dans les années 1990, j'ai donné des conférences sur le thème "Techniques de sécurité religieuse" et expliqué comment ne pas tomber dans une secte, comment distinguer une secte de l'Église orthodoxe.

Puis il est devenu clair qu'il ne suffisait pas de venir à l'Église, il fallait rester dans l'Église et pouvoir survivre, et on a commencé à en parler davantage. Depuis lors, je n'ai fait que continuer cette ligne.

Pouvez-vous dire en quelques mots comment ?

- Permettez-moi de vous rappeler les merveilleuses paroles d'Alexander Tvardovsky tirées de son poème "Terkin dans l'Autre Monde". Il a parlé de l'appareil du parti-État, mais je crois que ses paroles peuvent avoir une application ecclésiologique :

C'est un peu comme une voiture

L'ambulance arrive

Elle se coupe, elle presse,

Elle donne de l'aide.

Il s'agit de notre vie d'église. Et coupe et sauve. Et c'est tout ce que c'est - notre Église. Nous sommes avec toi. Planète des gens.

Interviewé par Maria Senchukova

C'est devenu l'un des sujets les plus discutés des premiers jours de 2014.

Au cours de la réunion, la question de l'absence de réaction positive de la part du protodiacre Andrei Kuraev à la décision du Conseil académique du 12 mars 2012, dans laquelle il lui a été fraternellement rappelé que: «le titre de professeur de l'Institut théologique de Moscou L'Académie impose une haute responsabilité quant à la forme et au contenu des déclarations publiques, car elle juge à la fois l'institution éducative et toute l'Église.

Le Conseil académique a déclaré que l'archidiacre Andrei Kuraev apparaît régulièrement dans les médias et dans la blogosphère avec des publications scandaleuses, et que ses activités dans ces domaines restent dans certains cas scandaleuses et provocantes.

À cet égard, le Conseil académique a décidé d'expulser le protodiacre Andrey Kuraev du corps enseignant et de l'exclure du nombre de professeurs du MTA, sachant qu'il a reçu le titre de professeur dans un autre établissement d'enseignement supérieur.

Protodiacre Andrei Kuraev: La justice sera le retour de la pureté de la vie aux séminaristes de Kazan

Sur les ondes de la chaîne de télévision Dozhd, l'archidiacre Andrey Kuraev a répondu aux questions sur son limogeage.

- Dis-moi, pourquoi t'es-tu fait virer ?

- Pour autant que je puisse en juger par le service de presse du MDA - pour ces jugements dans la blogosphère qui semblaient scandaleux au Conseil académique. Pour moi, en tant que professionnel, c'est une formulation joyeuse - cela signifie qu'en tant que professeur à l'Académie, je n'ai rien à redire sur les conférences que j'ai lues, les livres que j'ai écrits sur mon sujet "Missiologie". C'est bon.

- Quelqu'un a-t-il déjà été renvoyé de l'Académie théologique de Moscou avant vous pour avoir blogué ?

- Pour cela, Vasily Osipovich Klyuchevsky a été licencié, qui a enseigné au MTA pendant 36 ans, puis s'est présenté à la Douma d'État sur la liste des cadets, et non des monarchistes. Mais il n'a toujours pas été renvoyé par le Conseil académique. Il y a eu une décision du synode, a insisté le recteur - mais de manière à ce que tous les collègues soient souillés - c'est la première fois.

Pourquoi vos collègues ne se sont-ils pas prononcés contre ?

- Je n'étais pas au Conseil, c'est arrivé en mon absence, j'ai eu, malheureusement, les funérailles d'un proche, mais on m'a dit qu'il y avait des voix différentes tant sur le fond que sur la procédure. Une partie importante des professeurs du MTA, ce sont aussi des professeurs et des diplômés de l'Université d'État de Moscou - ce sont des personnes de culture universitaire. Et dans mon esprit - et j'enseigne à l'Université d'État de Moscou depuis 20 ans, ainsi que dans l'esprit d'autres diplômés de la MSU, il est impensable que le Conseil académique de l'Université d'État de Moscou ait licencié un professeur pour ce qu'il fait en dehors de l'université espace, pour les déclarations privées sur le blog. Même à l'époque soviétique, c'était impensable.

- Alors vous avez été légalisé comme dissident de l'église ?

- Vous savez, c'est une décision très étrange, illogique. Si l'Académie me vire pour avoir fait quelque chose de mal sur mon blog, pour avoir sorti quelque chose, pour avoir raconté quelque chose dans des secrets d'église, cela signifie instantanément que toute la blogosphère se précipite vers moi. Il y a - dans le langage d'Internet - une augmentation de l'audience, une augmentation multiple de l'audience. Autrement dit, l'effet est exactement le contraire. Ils voulaient cacher quelque chose. Au contraire, c'est devenu extrêmement évident.

- Le fait que les autorités suivent votre blog est, d'une part, flatteur pour vous, d'autre part, y a-t-il eu de telles allusions auparavant ?

— Il y a eu de telles allusions, y compris dans la situation avec Pussy Wright, lorsque mon opinion a divergé de l'opinion officielle du Patriarcat. Vous voyez, nous parlons de sujets qui impliquent ma conscience.

Archiprêtre Maxime Kozlov : Malheureusement, le Père Protodiacre n'a pas entendu l'exhortation fraternelle qui a eu lieu il y a plus d'un an et demi, en mars 2013, alors que sa corporation lui avait déjà demandé de veiller à la dignité du lieu dans lequel il était appelé à servir, lui a demandé d'arrêter les discours provocateurs choquants dans le domaine de l'information de masse. Les problèmes qui existent au Séminaire de Kazan, et qui, notamment, ont conduit au limogeage du vice-recteur, eux, comme dans toute école théologique, il y a certains problèmes, ils sont à l'étude. Le licenciement de Andrey de la chaire du MDA ne doit en aucun cas être associé à cette affaire de Kazan, en ce sens, il prend un vœu pieux.

- Quel genre d'entreprise Kazan est-ce?

- Il s'agit d'un cas sans précédent - le licenciement d'un professeur au milieu de l'année universitaire. pas à la fin, alors qu'il était possible de ne pas renouveler le contrat. Il est clair que quelque chose s'est passé maintenant, pas dans le passé. J'ai eu un désaccord dans le passé à propos des Pussy Riots, mais ils sont en liberté maintenant. Maintenant, ce sujet n'est plus pertinent.

J'ai parlé durement de la maternité de substitution de Philip Kirkorov et Alla Pugacheva, mais ma position est maintenant la position officielle de l'Église. Voir la déclaration du synode fin décembre sur la gestation pour autrui.

Par conséquent, la seule chose qui pouvait être considérée comme scandaleuse était le cas de Kazan. Fin décembre, une commission dirigée par le P. Maxim Kozlov s'est rendu à Kazan en réponse aux nombreuses plaintes de séminaristes concernant le harcèlement sexuel par la direction de ce séminaire. Ils ont essayé de contacter le métropolitain local pendant de nombreuses années. La commission est allée et, au crédit du père Maxim, a confirmé leur exactitude. Une enquête auprès des séminaristes a été menée - sur 74, 42 ou plus ont déclaré qu'il y avait eu du harcèlement.

Le vice-recteur, qui était accusé, a été démis de ses fonctions de vice-recteur, mais celui-ci n'a pas été transféré à la police. Et le patron qui agresse un subordonné est un article. Il n'y a pas eu d'appel au bureau du procureur, il n'y avait pas de tribunal de l'église, il n'a pas été annoncé que cela serait fait, il n'y a pas eu de retrait du grade ou d'interdiction, il a immédiatement reçu un vol gratuit, il a commencé à chercher un nouveau lieu d'amélioration et l'a trouvé dans le diocèse de Tver. J'ai écrit à ce sujet, mais je ne suis pas le premier, je l'ai pris dans la presse de Kazan.

Puis, quand les séminaristes locaux ont vu que j'étais de leur côté, ils ont commencé à m'envoyer leurs procès. En particulier, ils m'ont envoyé un discours du métropolite Anastassy devant eux après le départ de la commission, disent-ils, comment osez-vous vous plaindre, nous vous donnons de l'eau et de la nourriture, mais vous m'avez trahi, etc.

Vous attendiez-vous à une sorte de réaction ?

- Une réaction normale correspond aux résultats du test. Maksim Kozlov sont transférés à la commission d'enquête. Jusqu'à présent, il s'avère qu'il y a un scandale au séminaire de Kazan, mais pour une raison quelconque, ils me virent pour cela.

- Notre conférencier a expliqué que vous vouliez un vœu pieux, et les motifs étaient différents.

- Il tergiverse et émet des vœux pieux. Il n'y a pas d'autres motifs.

- Il a dit que vous aviez été prévenu de quelque chose et que vous n'aviez pas entendu à ce moment-là.

– En mars, il y a eu une réunion du Conseil académique qui m'était dédiée, spécialement convoquée : nous n'avons généralement pas de réunions en mars, seulement fin décembre et fin mai. Il y avait une question à l'ordre du jour - Kuraev et Pussy Riots. Mais mes déclarations n'étaient pas scandaleuses - l'offre de nourrir des crêpes - qu'est-ce qui est scandaleux ici? Qu'y a-t-il de scandaleux ici ?

Y a-t-il déjà eu de tels scandales ?

- Étaient. Par exemple, à Ekaterinbourg en 1994, il y a eu un scandale avec l'évêque Nikon d'Ekaterinbourg, mais seulement lorsqu'il est allé à la presse. Le patriarcat n'a en rien réagi. Lorsque la perspective d'une affaire pénale s'est présentée et que la presse fédérale a commencé à réagir, puis avec un râle, ils ont envoyé une commission d'inspection du Patriarcat et la décision a été la suivante : renvoyer tout le monde. Bishop - selon le libellé - pour ne pas contrôler la situation dans le diocèse. C'est-à-dire non pas pour pédophilie, mais pour le fait que le grincement a été entendu hors des murs du diocèse.

— Quoi d'autre dans vos déclarations sur les blogs pourrait influencer ?

— Tout le reste a été testé pendant de nombreuses années dans le cadre d'une discussion théologique normale.

Tenterez-vous de contester la décision ?

— Je pense que ce sera désagréable pour mes collègues. Je n'aime pas me présenter là où on ne m'attend pas. Même si le Patriarcat les oblige à revoter, ce sera toujours désagréable. Les gens ont pris leur décision d'une manière ou d'une autre, bien qu'en violation du protocole.

Vous ne voulez donc pas vous battre pour la justice ?

- Pour moi, ce sera justice si la pureté de la vie est rendue aux séminaristes de Kazan.

– Vous écrivez que la « position officielle de l'Église orthodoxe russe » sur les questions politiques actuelles dans sa prétention à l'infaillibilité et à l'engagement interne de l'Église est un remake théologique…

- Il n'y a pas un tel terme dans la Bible et dans les anciens canons de l'Église. Il y a des commandements, il y a des dogmes d'église, des canons - nous les connaissons tous. Mais il n'y a pas de règle telle que si les dirigeants de l'Église ont fait des commentaires sur la vie sociale et politique, alors tous les membres de l'Église doivent être d'accord avec cela. Tous les commentaires sont inévitablement partisans, c'est-à-dire qu'il s'agit de l'opinion d'une partie (le mot « partie » vient du mot « partie »). Et l'Église unit les gens sur la base de la foi au Christ. Par conséquent, l'Église ne peut mettre un filtre de parti politique à son entrée et ne peut exiger la loyauté politique.

Il y a 5 personnes dans l'Église - Patriarche, Métropolite Hilarion, Prot. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - ils ont un travail si difficile - pour mener un GR - dialogue avec le gouvernement - ils sont obligés de complimenter le gouvernement. Mais ils n'exigent pas que tous les prêtres disent la même chose dans leurs sermons.

J'enseigne à l'Université d'État de Moscou depuis déjà 20 ans et je reçois déjà des offres très intéressantes de diverses universités de Moscou et de l'étranger, mon travail d'écriture est toujours avec moi. Je ne suis pas assez idiot pour prendre la position d'un homme qu'on a fait descendre du train, et qui crie de loin : "Maintenant tu vas casser sans moi !". Tout ira bien dans l'Église, des gens formidables sont restés à l'Académie, que je respecte et que je mets au-dessus de moi en termes de niveau théologique. Je ne quitterai pas l'Église. Le patriarche Kirill est mon patriarche canonique.

Avez-vous peur de nouvelles persécutions ?

- Il est possible que je sois exclu de plusieurs autres commissions dont je suis membre. Peut-être me défroquer. Probablement, les diocèses auront peur de m'inviter à donner des conférences. Si les évêques ont peur de m'inviter, comment puis-je m'engager dans une mission ? Ils me disent : « Écris des livres » - montre-moi la maison d'édition qui acceptera de me publier. Nous devrons aller plus loin dans le domaine séculier.

commentaires

Archiprêtre Vladislav Tsypin,

Le professeur de l'Académie théologique de Moscou a commenté la raison de l'exclusion du protodiacre Andrei Kuraev du corps professoral

« Au Conseil de l'Académie, il n'y a pas eu de discussion sur la position du Père Andrei sur les questions théologiques, ecclésiastiques ou sur les relations entre l'Église, l'État et la société. Les raisons étaient des questions éthiques. Étant donné que le père Andrei avait déjà été averti de la nécessité de changer le ton de ses publications il y a environ deux ans, pour l'intégrer dans le cadre de l'étiquette de l'église, mais qu'il a ignoré cet avertissement, l'Académie théologique n'a eu d'autre choix que de prendre des mesures administratives.

Archiprêtre Vsevolod Chaplin :

a réagi avec compréhension à la décision d'expulser le protodiacre Andrei Kuraev de la chaire de professeur de l'Académie théologique de Moscou (MDA), notant que parfois ses déclarations étaient perçues comme des documents contradictoires exprimant la volonté conciliaire de l'Église. «Je ne suis pas un juge ou un patron pour lui (Kuraev - ed.), Mais la décision a été prise par la corporation professorale et enseignante de l'Académie théologique de Moscou; Je pense que c'est expliqué assez clairement. Personnellement, je ne pourrais ajouter qu'une chose: visiter les régions, rencontrer le clergé et les laïcs, j'entends constamment des questions sur certaines des déclarations du père Andrei, et ces questions sont essentielles », a déclaré Chaplin à RIA Novosti lorsqu'on lui a demandé de commenter la décision. de la direction du MDA concernant Kuraev. Comme l'a expliqué l'ecclésiastique, de nombreuses personnes qu'il a dû rencontrer «ont cru que pour faire une déclaration originale et inattendue, il s'éloignait parfois assez de la conscience conciliaire de notre Église, des positions partagées par la majorité absolue de son clergé et de ses laïcs ». Ces déclarations de Kuraev "contredisent parfois les documents dans lesquels s'exprime la volonté conciliaire de l'Eglise", a ajouté l'interlocuteur de l'agence.

Selon Chaplin, une déclaration lumineuse, originale et non standard n'est pas toujours une mauvaise chose, et "aujourd'hui, pour crier aux gens, il faut parfois parler brièvement et brillamment".

"Mais sur de nombreuses questions - rappelons-nous, par exemple, l'histoire du blasphème dans la cathédrale du Christ Sauveur ou un regard sur l'État russe, sur les principes de la structure de la vie de l'église, sur la possibilité qu'un chrétien se tourne vers pouvoir de protéger les valeurs et les sanctuaires qui sont importants pour les chrétiens - l'opinion du père Andrei était tout à fait en contradiction avec ce qu'ils pensent et parlent, à quelques exceptions près, pratiquement tous les pasteurs et laïcs de notre Église. Et cela vaut la peine d'écouter leur voix, car cette voix s'inscrit dans la tradition orthodoxe, basée sur l'Evangile et étant la révélation de Dieu aux gens », a noté le représentant de l'Eglise orthodoxe russe.

Archiprêtre Maxime Kozlov

Selon l'archiprêtre Maxim Kozlov, la décision d'expulser Kuraev des rangs des professeurs du MTA "concerne une personne s'exprimant dans la sphère publique - il ne s'agit pas d'une sorte d'accusation disciplinaire ou de violation de la discipline professionnelle au sein d'une entreprise".

Prot. Maxim Kozlov a noté que le protodiacre, à son tour, "n'a pas informé le Conseil académique de l'Académie qu'il n'y serait pas présent". Comme l'a noté l'ecclésiastique, les façons de prendre des décisions au sein du Conseil académique sont différentes. « La majorité absolue des questions qui sont discutées au Conseil n'impliquent pas de vote à la main, et encore moins tout type de scrutin secret. Nous avons une société universitaire, une famille où les gens discutent de certaines questions entre eux, et lorsqu'il est clair qu'un consensus et une vision commune de la situation ont été atteints, cela ne nécessite aucune procédure formelle avec le dépouillement des votes, », a déclaré Prot. Maxime Kozlov RIA Novosti.

"Il est étrange de dire que nous discutons des déclarations d'une personne qui n'était pas présente elle-même (à une réunion du conseil du MDA) et écrit (sur ce qui s'est passé là-bas) on ne sait pas d'après les mots de qui, on ne sait pas quoi degré d'autorité », a noté Archiprêtre. Maxime Kozlov.

Alors que les vacances du Nouvel An se déroulent, dans la vie d'une figure bien connue de LiveJournal - le diacre Andrey Kuraev - une tragédie aux proportions shakespeariennes se déroule.
Je ne doute pas qu'il y aura quelqu'un qui posera la question: "Et qui est ce diacre Andrey Kuraev?" Voici un lien de Wikipédia :

Comme il ressort de cet article, il est né en 1963. Son père a été secrétaire d'une personne très intéressante - Pyotr Fedoseev, directeur de l'Institut du marxisme-léninisme du Comité central du PCUS (1967-1973), de l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS (1955-1962 ), vice-président de l'Académie des sciences de l'URSS, chargé du bloc humanitaire (1962-1967, 1971-1988). En bref, le père d'Andrei Kuraev était le secrétaire d'un homme qui définissait depuis longtemps l'idéologie en URSS. Devons-nous la Perestroïka à Fedoseev ? Dis-moi pour qui tu travailles comme secrétaire et je te dirai qui tu es et ce que tu en retires.
En tout cas, Andryusha Kuraev a publié le journal de l'école Atheist en 9e année et à l'âge de 16 ans, il est entré à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou. Quiconque se souvient de la cuisine d'alors comprendra immédiatement que nous parlons d'une très grande attraction et d'une réticence à servir dans l'armée. Apparemment, maman a pressé papa de tout faire pour que le garçon n'entre pas dans les soldats, l'enfant a dû commencer à publier un journal athée, qui lui est probablement allé dans le crédit d'admission: il fallait en quelque sorte expliquer pourquoi la priorité était donnée à 16- un garçon d'été à la faculté, où ils recrutaient principalement ceux qui avaient déjà servi dans l'armée et d'anciens membres du PCUS.
Kuraev s'est spécialisé dans le département de l'athéisme scientifique. Mais même alors, il a montré l'incohérence de son caractère : la troisième année, il a été baptisé. Cela ne l'a pas empêché d'obtenir son diplôme de la faculté et même d'aller à l'école doctorale : apparemment, les anciennes relations de son père ont continué à fonctionner. Non pas que ceux qui ont été baptisés aient été réprimés à cette époque, mais quand même, lors de l'admission à l'école doctorale de la faculté de philosophie (principalement d'ancienne idéologie), l'adhésion au PCUS était presque obligatoire. Il n'a pas terminé ses études supérieures, mais il a soutenu sa thèse en 1994 : « Interprétation philosophique et anthropologique du concept orthodoxe de la chute ». En 1985, il entre au Séminaire théologique de Moscou, dont il sort diplômé en 1988. En 1995, il soutient sa thèse « Tradition. Dogme. Rite » pour le diplôme de Candidat en Théologie. Pendant tout ce temps, il a travaillé au sein du personnel de l'Académie théologique de Moscou, y compris, comme son père, un secrétaire.
Voici ce passage de Wikipédia : « Dans le même 1988, il a été invité à un débat à l'Institut pédagogique de Kolomna. Sur la base des résultats du différend, le Comité régional de Moscou du PCUS a publié une résolution spéciale «Sur la formulation insatisfaisante de l'éducation athée à l'Institut pédagogique de Kolomna» et a fait pression pour qu'Andrei soit envoyé étudier à l'Église orthodoxe roumaine. Pourquoi le comité régional du PCUS a fait pression pour les études de Kuraev dans l'Église orthodoxe, je ne comprends pas.
Kuraev n'est pas diplômé de l'institut de Bucarest, mais c'est là qu'il a été ordonné diacre.
À son retour de Roumanie, de 1990 à 1993, il travaille comme assistant du patriarche Alexis. Puis il a enseigné dans diverses universités théologiques. En 1996, le patriarche Alexis II, sur proposition du Conseil académique de la RPU, a été nommé professeur de théologie. Il a la gratitude du Patriarche Alexis II pour son activité missionnaire. Le 15 février 2003, le patriarche Alexy a reçu l'Ordre de Saint-Serge de Radonezh, 3e degré.
En 1995, il a participé, avec un groupe d'autres jeunes intellectuels (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, etc.), à la collection "Autre. Lecteur de la nouvelle conscience de soi russe.
Du semestre d'automne 2004 à décembre 2013, le lieu de travail principal était l'Académie et séminaire théologique de Moscou (MDAiS).
Lors des élections de 2009, il a activement soutenu le futur patriarche Cyrille.
Andrey Kuraev tient un blog sur LiveJournal, écrit beaucoup pour divers médias, participe à des émissions de télévision, etc. Je pense que beaucoup de gens le connaissent.
Sur LiveJournal, je me souviens de lui de deux scandales. Le premier était lié à la mort du patriarche Alexis II. C'est Kuraev qui a écrit qu'il était mort dans les toilettes. Qu'y a-t-il de si spécial à ce sujet ? Mais les sédiments sont restés. Une autre fois, Kuraev a défendu les Pussy Riot. Même au tout début de l'hystérie associée à leur performance, il a fait un post conciliant que, disent-ils, rien de terrible ne s'était passé, mais s'il avait été le recteur du XXC, il les aurait invités à boire du thé et leur aurait pincé le cul . Il y avait aussi un scandale avec les Juifs au sujet de la fête de Pourim.
Malgré cela, Kuraev se sentait bien. Plus récemment, il a publié une analyse sur son blog avec le résultat d'une sorte de sondage, selon lequel il était à la 12e place parmi les plus grands intellectuels de Russie, et le patriarche Kirill - seulement à la 13e (Navalny est en premier lieu, Poutine est quelque part loin à la fin). Kuraev exprime sa joie comme suit :
« je ne voulais pas
je ne savais pas
je n'ai pas voté
je ne serai plus

Excusez-moi Votre Sainteté
je ne suis pas d'accord avec eux

»
Ainsi, le 19 décembre 2013, Kuraev a commencé à publier sur l'histoire au séminaire de Kazan. Les étudiants de cet établissement d'enseignement ont écrit une lettre se plaignant du vice-recteur qui, selon eux, les harcelait avec des propositions indécentes. Une inspection du Comité éducatif de l'Église orthodoxe russe dirigée par l'archiprêtre Maxim Kozlov s'est rendue à Kazan. Selon les résultats des travaux de la commission, le vice-recteur du séminaire, attaché de presse de la métropole du Tatarstan, l'abbé Kirill (Ilyukhin), a été démis de ses fonctions.
Voici comment Kuraev décrit la situation actuelle :
« En décembre 2013, j'ai fait une erreur...
Eh bien, me voilà, ayant appris l'inspection du P. Maxim Kozlov au Séminaire de Kazan et que le P. Maxim a accepté les plaintes des séminaristes, les a crus et a insisté sur le renvoi du vice-recteur lubrique, il a décidé que "cela a commencé dans tout le pays".
Connaître. Maxime, en tant que prêtre d'une carrière exceptionnelle qui ne ferait pas un pas sans la volonté des dirigeants, je considérais qu'enfin le patriarcat avait éveillé la détermination de déranger au moins un marécage bleu.
De plus, il était clair qu'il y avait un lobby, que le métropolite de Kazan avait mis tous les «siens» sous les armes, et sur le p. Maxime et les destinataires de son rapport (dont le Patriarche) seront soumis à la plus grande pression possible afin de tout étouffer à nouveau.
J'ai donc décidé d'aider et le P. Maxim et les séminaristes de Kazan avec leurs publications. Et au début, je faisais juste des articles de la presse de Kazan et d'autres blogs».

Il semblerait que Kuraev n'ait rien fait de mal. De plus, il comptait sur la gratitude :
« Fait intéressant, une semaine avant le Conseil académique de l'Académie, lors d'une réunion de la Commission théologique synodale, nous avons eu une conversation assez amicale avec le P. Maxim Kozlov et plus précisément au sujet de son inspection à Kazan. Puis il a confirmé la culpabilité du vice-recteur et que l'échec lui-même avait été causé par un flot de plaintes des séminaristes. Recours contre moi pour avoir soutenu les conclusions de l'inspection du P. Maxim, n'a pas été exprimé. Nous avons aussi parlé en présence du recteur de l'Académie, Mgr Eugène. À une suggestion humoristique, le P. Maxim de me nommer au poste vacant de vice-recteur du Séminaire de Kazan, Mgr Eugène a réagi assez sérieusement : il aimait l'idée...»
Vous voyez : "tout à fait sérieusement" ! Le bonheur était si possible ! Mais le 30 décembre, au Conseil académique de l'Académie théologique de Moscou, dans son rapport, le chef de la commission d'inspection, le P. Maxim Kozlov a confirmé la culpabilité du vice-recteur du KazDS, l'higoumène Kirill Ilyukhin, puis a proposé de procéder à des conclusions organisationnelles - de renvoyer le diacre Kuraev du MDA.
Voici comment Kuraev lui-même explique la décision du Conseil académique :
« Et soudain, la principale raison de mon renvoi de l'Académie fut le rapport du P. Maxima met en avant précisément mon soutien à sa propre position. En même temps, ce n'est pas du tout que j'ai rendu publique l'inspection de Kazan.
Au crédit de mes collègues, ils ont été pour le moins émerveillés par une telle pirouette, mais finalement, la question de mon renvoi a été adoptée sans vote et simplement inscrite au procès-verbal. De plus, lors du dîner, Kozlov a persuadé ceux qui n'étaient pas d'accord avec l'argument selon lequel l'Académie devait se débarrasser de moi au plus vite, jusqu'à ce que le Patriarcat prenne des mesures plus sévères contre moi.
Au Conseil, on m'a accusé de me signer partout comme professeur à l'Académie.
Même au conseil, j'ai été accusé de défendre le « Pusek ». Eh bien, j'ai expliqué à plusieurs reprises que je ne défends pas leur hooliganisme, mais notre Évangile.
Mais la folie de lier mon renvoi à l'homo-scandale de Kazan est devenue le comble de l'insouciance passionnément vengeresse. De plus, même le grand combattant pour la pureté de la ligne générale, Kirill Frolov, a souligné cet homo-sous-texte : « Oui, Kuraev a été expulsé de la Commission théologique. père spirituel Sa Sainteté le Patriarche Métropolite de Kirill Nikodim (Rotova)".

Je voulais regarder les postes pour lesquels Kuraev a été licencié. Voici un extrait du premier, daté du 19 décembre :
« Dans un siècle futur, un homosexuel deviendra le patriarche. Cet homme est un chrétien de conviction, un ascète qui s'est aperçu d'une passion vile, l'a réalisée précisément comme une abomination et a pu la surmonter, du moins dans le sens où il a empêché ses mauvaises pensées de se transformer en actes. Et il souhaite sincèrement et avec repentance purifier au moins l'élite de l'église des homosexuels.
C'est exactement ce qu'il pourrait faire - car pour résoudre ce problème, il n'aura pas besoin de mégaoctets d'archives de tournages secrets et de volumes de dénonciations. On dit que les homosexuels ont un "radar gay" - "la capacité d'une personne gay à comprendre une personne gay sur la base d'un certain nombre de signes externes ou de sensations internes. De tels jugements sont généralement spontanés, basés sur la première impression, l'intérieur voix»
Curieux fantasme, n'est-ce pas ? Quel genre de patriarche est-ce qui est un homosexuel latent et peut donc facilement distinguer les homosexuels de tous les autres ?
Par ailleurs. Kuraev lui publie une lettre ouverte d'une certaine personne anonyme :
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ... A Leningrad, en 1976, j'ai été baptisé à la maison. J'ai été baptisé par le prêtre Père Lev Konin... Mon parrain était un lecteur de psaumes à l'église de Kulich et de Pâques, où j'ai rencontré le père Vasily Yermakov, dont je me souviens encore avec gratitude et respect. Avant d'être psalmiste (pas la meilleure carrière ?), mon parrain était préposé de cellule pour le métropolite Nikodim, dont vous connaissez mieux que moi l'influence sur l'Église orthodoxe russe moderne. Je dirai que j'ai vu plus d'une fois l'évêque de Vyborg, avec mon parrain c'était, pourrait-on dire, un ami. Le secrétaire de Vladyka à cette époque était le hiéromoine Simon, l'actuel archevêque de Belgique. Pourquoi est-ce que je fais tout ça ? C'est juste que la mère de Rostislav, mon parrain, était en phase terminale et j'ai exercé les fonctions d'infirmière, de cuisinière, etc. Et une fois qu'elle m'a dit une telle chose - Rostislav a été "exilé" en tant que psalmiste des préposés de cellule de Vladyka parce qu'il n'a pas cédé au harcèlement, Vladyka ... Je sais avec certitude que le métropolite Nikodim Rotov, décédé lors d'une réception avec le Le pape en présence du père Leo Tserpitsky, la plus grande figure de l'Église orthodoxe russe au cours des 50 dernières années, était sans équivoque homosexuel.
Pourquoi suis-je ici? Il s'est avéré que j'étais aussi gay, bien qu'à ce moment-là je ne m'en sois pas rendu compte. Ne me rendant pas compte, je suis allé (en une phrase) dans la ville de Kirov, sur la rivière Viatka, et j'y suis arrivé avant Noël 1979. L'évêque Chrysanthus m'a reçu comme le ferait un vrai juste, - à un étranger Vers minuit, ils ont ouvert la porte, m'ont laissé entrer, m'ont nourri et m'ont mis au lit. Le matin, je suis allé avec les assistants de cellule et les sous-diacres de Vladyka au service dans la seule cathédrale de Kirov. Quelques jours plus tard, Vladyka m'a envoyé servir de psalmiste à Slobodskaya, dans l'immense cathédrale de Catherine, où j'ai vu pour la première fois le seul saint que j'aie jamais vu de ma vie - le père Apollinaris Pavlov. Et il fallait bien que ce soit là que tout CELA soit arrivé. Ce que je savais avant est devenu réel pour moi.

Père Andrei, je suis homosexuel depuis l'âge de 10. Je ne l'ai tout simplement pas mis au premier plan. Je pensais que tout le monde grandissait comme ça, mais, en général, ça ne m'intéressait pas.
Je me suis même mariée à la fin, j'ai deux enfants, mais quand le plus jeune d'entre eux a eu trois ans, j'ai quitté la famille et j'ai commencé à vivre avec un homme, et ce mariage (pas besoin d'attacher une signification sacrée à ce qui n'est pas , à savoir le mot "mariage" uniquement au motif que le Christ a consacré le vin à Cana de Galilée) dure depuis 24 ans. Les enfants me comprennent, j'aime mes petits-enfants, dont l'aîné va bientôt étudier dans une école orthodoxe, ce que je n'aime pas vraiment, mais cela ne me dérange pas. Pourquoi vous, qui avez intercédé, au moins partiellement, pour le pusek, pourquoi ne dites-vous rien sur la persécution idiote des homosexuels, ce qui n'était pas le cas en URSS, alors qu'il y avait un article presque sans travail?
Pourquoi le patriarche, autrefois ordonné par un métropolite homosexuel (ce n'est pas un reproche, mais Kirill savait tout), est-il le plus grand dirigeant de l'Église orthodoxe russe, se tait-il et regarde maintenant impassiblement comment son clergé prêche la haine ?
D'accord, je sais que je n'hérite pas du Royaume de Dieu, mais, voyez-vous, c'est mon affaire. Je risque seulement de finir en enfer avec des visages aussi antipathiques que "de simples fornicateurs, des idolâtres, des adultères, des malakias (et il y en a tellement, à ma connaissance, qu'il est impossible de les compter), des voleurs, des cupides des hommes (condamnés ou pas ? ), des ivrognes (enfin, ne me faites pas rire ici, un tiers de la Russie va rouler ici), des calomniateurs (allez, endurons), des prédateurs (mais qui sont-ils, je ne peux même pas comprendre, je pense que vous aussi).Je sais que je n'hérite pas du Royaume de Dieu simplement parce que je suis né gay, et je l'ai toléré.Mais vous personnellement, Père Andrei, ne pouvez-vous pas comprendre que c'est mon affaires personnelles, et celui qui me pourchassera uniquement pour ce que je suis finira définitivement en enfer ?
Il y a beaucoup plus que j'aimerais dire, mais je dois finir, et il vaut mieux finir, à mon avis, comme ceci : car c'est ici la loi et les prophètes » (Matthieu 7:12).
La chose la plus intéressante ici, bien sûr, est l'affirmation selon laquelle le mentor spirituel et l'ordonnance du patriarche actuel, le métropolite Nikodim (Rotov), ​​​​était un homosexuel évident qui punissait ceux qui le refusaient. On peut en conclure que ce n'est pas sans raison qu'il a favorisé Cyril.
Eh bien, depuis qu'ils ont fait ça à Kuraev, il est parti sur le sentier de la guerre :
« Cette histoire va maintenant devenir évidente à de nombreuses preuves de l'existence du lobby bleu le plus influent dans notre Église (pas dans l'Académie de Moscou : c'est propre maintenant).
Jusqu'où va cette caution bleue ? Cependant, mieux vaut stopper la fuite des fantasmes illicites avec la vieille blague du mari qui a engagé un détective privé pour espionner sa femme : "Ah, encore ce maudit inconnu !"».
Si je comprends bien, c'est encore une allusion au patriarche Kirill.
Le diacre dit qu'après son renvoi, il avait beaucoup de temps libre. Chaque jour maintenant, Kuraev publie de nouvelles histoires d'horreur sur les séminaires et le clergé. Si quelqu'un aime le porno, alors vous devriez aller le voir. Là, des garçons nus nagent dans les piscines, et les hiérarques les regardent en bavant, là le haut clergé raconte des blagues indécentes sur un thème bleu, boit de la vodka et enivre les enfants, se baigne dans le luxe, se moque des simples prêtres, déteste les femmes.
Kuraev justifie ses messages par "une larme d'enfant", c'est-à-dire séminaristes pervers. De plus, il constate que les abominations du sacerdoce conduisent le peuple russe à se convertir à l'islam et à devenir des wahhabites qui font sauter des villes russes.
Voici son article sur Pavel Pechenkin (Pechenkin était un suspect dans l'explosion à la gare de Volgograd, mais les soupçons n'étaient pas justifiés
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ... Pour qu'un Russe, né et vivant dans la région de la Volga, se convertisse à l'islam, il doit accumuler une bonne dose d'énergie de haine et de rejet de l'orthodoxie. Pas seulement l'indifférence et l'ignorance, à savoir la haine.
Et quel pourrait être le provocateur d'une telle haine ? Non, pas des livres philosophiques.
Je crois que la rumeur sur la saleté la plus sale au sommet de l'Église joue aussi son rôle terrible. La rumeur sur la sodomie du métropolitain local est très "entre les mains" des tricheurs de la propagande wahhabite, et Anastasy lui-même, en tant que métropolite, est très commode pour le lobby wahhabite local. Ses actions et inactions (en particulier, indifférence aux problèmes des Kryashens, refus de les défendre) conduisent au fait que les orthodoxes ethniques de la région de la Volga - Russes, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordoviens - perdent confiance en l'orthodoxie».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Mais aujourd'hui il a posté quelque chose en général : c'est de la confession d'un autre pervers anonyme :
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Pour la première fois, j'ai été initié à "leur" pas à Tver. Intérieurement, j'étais prêt. Malheureusement oui. Je m'y suis habitué, qu'il n'y a pas d'autre moyen. On m'a dit cent fois que "c'est comme ça que tout le monde vit". Et le patriarche Alexy en premier lieu. Ils m'ont montré le calendrier Sofrinsky avec des photographies d'évêques et ont dit: ce *** vit avec le patriarche depuis de nombreuses années - et maintenant c'est un grand saint. Ils ont montré une photo de la façon dont ce *** était à Kalinin. Et il me ressemblait. Celui-ci a été parlé par un autre, des vies, etc.».
Ceux. Kuraev place des allégations selon lesquelles le patriarche Alexy était également homosexuel. Mais ils ont même proposé de le canoniser, mais jusqu'à présent, ils ont décidé d'attendre 50 ans.
Rappelons qu'Alexy a fait beaucoup de bien à Kuraev, et qu'il était son référent. Alors pourquoi une telle hostilité ? Soit une histoire sur un lieu de mort pas très décent, soit une publication anonyme avec des déclarations similaires ? Pourquoi Kuraev n'aimait-il pas le défunt? Involontairement, je veux poser la question, quel genre de relation avaient-ils.
« Tout le monde dira de moi avec un cœur pur et non arrogant
Ou ne suis-je pas assez beau à votre échelle...».

Peut-être à cause de ça ?


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Table des matières thématique (Pour la vie)

Figure emblématique de la culture de masse des années 1990-2000, showman sollicité par les médias de masse russes de la période post-soviétique. Jirinovski dans l'église.

Il est diplômé de la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou, a étudié au Département d'athéisme scientifique. Après avoir obtenu son diplôme, il est devenu secrétaire du recteur de l'Académie théologique de Moscou.

En 1990, il devient assistant du patriarche Alexis II.

Professeur à l'Académie théologique de Moscou, il enseigne depuis 2004 la « missiologie » au MDS. Chercheur principal, Département de philosophie de la religion et des études religieuses, Faculté de philosophie, Université d'État de Moscou. En 1993-1996 - Doyen de la Faculté de philosophie et de théologie de l'Université orthodoxe russe (RPU) St. Jean l'évangéliste. Depuis 1997, il est professeur à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon.

En 1994, à l'Institut de philosophie de l'Académie russe des sciences, Andrey Kuraev a soutenu sa thèse pour le diplôme de candidat en sciences philosophiques. En 1995, il a soutenu sa thèse de doctorat en théologie à l'Académie théologique de Moscou. En 1996, le patriarche Alexis, sur proposition du Conseil académique de la RPU, a décerné le titre académique de professeur de théologie. Par décision du Synode du 12 mars 2002, il a été inclus dans le comité de rédaction de la collection « Œuvres théologiques ». De 2004 à décembre 2013, membre de la Commission théologique synodale.

Andrey Kuraev est membre du conseil consultatif d'experts sur les questions de liberté de conscience au sein du comité de la Douma d'État de la Fédération de Russie sur les organisations publiques et les associations religieuses.

Diacre de l'église St. Jean-Baptiste sur Presnya. Depuis 2009 - le protodiacre du temple Michel Archange à Troparevo. Selon certaines informations, en 2012, il a été retiré de l'État.

Réalise constamment la mission de l'underground et du postmodernisme dans l'Église. Il justifie ses définitions outrageantes et absurdes, perçues dans les médias comme la position de l'orthodoxie, par la nécessité de détruire l'image traditionnelle de l'Église dans l'esprit des gens.

La principale méthode anti-missionnaire de K. est une provocation aux évaluations et aux actions anti-chrétiennes, vêtue d'un emballage verbal «glamour» attrayant pour le consommateur de masse, utilisant à la fois des artefacts du vocabulaire de l'église et le langage des publications tabloïd et jargon criminel.

En 1992, il déclare ouvertement qu'avant d'entrer au CIB, il a été recruté par le KGB de l'URSS pour travailler dans l'Église. En même temps, K. a fait une fausse déclaration selon laquelle pratiquement tous les séminaristes collaboraient avec les agences de sécurité de l'État.

Dans le même temps, il s'oppose à la canonisation de la famille royale, déclarant la culpabilité de l'empereur Nicolas II dans le «sang de millions» par sa renonciation au pouvoir suprême le 2 mars 1917, insistant ainsi sur le non-chrétien et extra -principe juridique d'imputation objective et déclarant par cette déclaration son anti-jurisprudence.

Participant et propagandiste actif des "sermons" du clergé lors de concerts de rock. Il émet l'idée d'une « présomption de culpabilité » de l'Église face à la « jeunesse moderne », en vertu de laquelle les ecclésiastiques doivent lui prouver leur loyauté. Ainsi, l'Église est divisée par âge.

Partisan des changements rénovationnistes du culte orthodoxe, l'introduction de la langue russe dans le culte. Signé d'un appel à la discussion sur la question du mode de vie liturgique.

K. soutient la diffusion auprès des enfants et des adolescents de livres et de films sur le "bon sorcier" Harry Potter.

Lors du scandale informationnel entourant les textes du Shulchan Aruch, K. a fait une déclaration sur l'antisémitisme des Saints Pères, en particulier de St. Jean Chrysostome. Il a parlé avec une évaluation des textes anti-chrétiens et anti-judaïstes comme tout aussi destructeurs pour la "maison de verre unique" de la société russe.

Au printemps 2008, il a fait une déclaration blasphématoire sur la falsification du feu sacré du Saint-Sépulcre.

Lors de l'agression de la Géorgie contre l'Ossétie du Sud, il a accusé les Ossètes de nationalisme et de pillage. Il s'est prononcé en faveur des déclarations nationalistes du patriarche géorgien au motif que le peuple géorgien est avide de terres. De ce point de vue, Ilia II a agi en patriote naturel.

Il a déclaré l'impossibilité de convoquer un Conseil Local pour des raisons objectives : Il serait très intéressant d'assembler une cathédrale locale, mais comprenez bien que si elle est assemblée maintenant, ce sera une farce. Lorsque des élections sont en cours de préparation dans un pays, la première chose qui se passe est a) la suppression des bureaux de vote, b) la compilation des listes électorales. Ainsi, afin d'élire les délégués au conseil, il est nécessaire pour cela d'introduire l'adhésion nominative dans chaque paroisse.

En préparation pour Conseil local En 2009, pour la première fois dans l'histoire de l'Église, il a publiquement imputé à la nécessité et à la dignité du Premier Hiérarque orthodoxe qu'il avait des opinions personnelles sur de nombreux problèmes de l'Église et de la vie séculière qui n'étaient pas fondées sur l'Écriture Sainte et la Tradition. de l'Église, et ne coïncidait pas avec la foi commune à toute l'Église orthodoxe, répondant de manière décisive à tous les problèmes : Les évêques voudront-ils se substituer à une personne de caractère qui, outre la foi orthodoxe commune à tous, a aussi ses vues personnelles sur de nombreux problèmes de la vie ecclésiale et séculière, et a une soif évidente de travail ?

Le 23 avril 2011, dans le blasphématoire "Maximum Program" sur NTV, il a parlé de "l'exposition" du miracle de la descente du Feu Saint.

Devis

Je vous conseille vivement de mettre de côté les oeuvres de St. Ignace Bryantchaninov. L'orthodoxie est plus joyeuse, plus humaine, plus intelligente et plus riche.

Les apôtres ne se sont pas engagés dans la dénonciation de la politique de l'Empire romain. Quant à l'incident avec Jean-Baptiste, l'une des tragédies inutiles et d'autant plus étranges de l'histoire du christianisme en est née. Jean-Baptiste a souffert non pas parce qu'il a dénoncé le despotisme d'Hérode, mais parce qu'il a essayé de contrôler sa vie de famille.

Chaque année, je suis frappé par la combinaison insensée et insipide des merveilleuses prières pentecôtistes, remplies du sens théologique le plus profond, et des prières habituelles, mécaniquement attachées, pour le sommeil à venir. Eh bien, ce qui est demandé dans les prières du Triodion de couleur est sans commune mesure avec ce qui est demandé dans l'ordinaire prières du soir. Et pourquoi diable à midi de la plus grande fête, s'agenouiller pour demander un sommeil réparateur ?

À propos de lui

Sources

Confession du diacre Andrei sur la façon dont les démons du KGB l'ont tenté // Interlocuteur, n ° 8 1992

sur. A. Kouraev. Qui en Russie pour être un saint // Nouvelles de Moscou. N°38, 20/09/92

Scandale autour de Mgr Diomède // Echo de Moscou 27/06/2008

Le diacre Kuraev a désavoué les rumeurs sur les déclarations nationalistes du patriarche géorgien // Interfax. 19 août 2008

Tatiana Vinarskaïa. Diacre Andrei Kuraev: "Ils n'aiment pas les gros" // Tomsk Bulletin. 20 novembre 2008

Protodiacre Andrei Kuraev // Académie théologique orthodoxe de Moscou. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodiacre // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

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Romain Vershillo

"Père Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"

D. Gizitdinov :

Bien sûr, le père Andrey a des erreurs (évolutionnisme dans la cosmologie, sermon rock, déclarations sur les Saints Pères ..), mais une caractérisation aussi grossière d'un éminent et significatif pour nous, sans aucun doute, missionnaire et apologiste, n'a jamais été vue. Il a fait BEAUCOUP pour l'Église. Le renouveau des mouvements de jeunesse et du travail missionnaire en tant que tel dans la période post-soviétique est étroitement lié à son travail. Ce ne serait tout simplement pas reconnaissant (!) vis-à-vis du P. Protodiacre de parler de lui de cette manière.

1. D. Gizitdinov :

   Je suis d'accord avec toi, cher Romain. Mais le fait est que, tout de même, le fait est que nous stigmatisons plus souvent une personne pour son «mal» que nous apprécions son travail et ses réalisations. C'est une grosse erreur pour nous chrétiens. Comme auparavant, nous sommes prêts à vilipender Origène pour ses apocatastases et son gnosticisme, mais nous oublions beaucoup. On oublie sa contribution à la triodologie, la christologie, les études bibliques, l'exégèse, l'apologétique, son ascèse, la confession pour la foi.
   Vraiment, il n'y a rien de nouveau sous le soleil !

2. Chaque année, l'American Library Association dresse une « liste noire » de livres qu'il est recommandé de retirer des étagères des bibliothèques scolaires et publiques aux États-Unis. Cette année, les quatre tomes de la saga "Twilight" de Stephenie Meyer ne sont pas recommandés pour la lecture aux enfants...

   "Potteriana" a également fait la liste. Les moralistes des livres de Harry Potter ne sont pas satisfaits du sentiment anti-familial et de l'occulte.

   Voici les obscurantistes ! Le protodiacre Kuraev ne leur suffit pas ! :)

   Contremaître rural :

   Il semble que le diacre Andrei Kuraev ait récemment décidé de devenir le porte-drapeau du rénovationnisme dans une campagne contre les traditions de l'Église orthodoxe : le déni du miracle de la descente du Feu sacré, la défense du clergé qui autorise le sexe pendant la Grande Carême, la proposition de réviser le texte des prières à genoux aux vêpres de la Pentecôte, les déclarations blasphématoires sur la Sainte Trinité qui « ne vole pas et ne parle pas », une comparaison de l'enseignement de l'Église sur les épreuves avec les « apocryphes, qui ont été influencés par l'hermétisme païen ", etc.
   De telles vues du "missionnaire en droit" sont plus dangereuses que la prédication d'autres sectaires.
   Les personnes qui se disent "missionnaires" (P. Kuraev...) n'ont souvent pas en elles ce qu'elles essaient de transmettre aux autres. C'est-à-dire qu'ils ne sont pas des chrétiens internes, mais des chrétiens « par office ». Par conséquent, ils ne peuvent pas et ne peuvent pas recevoir un message intérieur, caché dans le cœur d'une personne, car nos « missionnaires » n'ont pas d'homme intérieur selon le Christ. C'est pourquoi ils n'ont pas une parole aussi intelligible, convaincante, compréhensible, simple et assaisonnée de sel, qui appartenait aux saints pères. Le mot "missionnaires" n'a aucun pouvoir. Et il y a, au lieu de tout cela, un flux intellectuel-encyclopédique (comme le protodiacre A. Kuraev), scientifique-rationaliste de sermons et de conférences tièdes, dans lesquels le prédicateur/conférencier ne prêche pas le Christ, mais s'admire. Les « missionnaires » n'ont pas l'expérience chrétienne de combattre leur égoïsme, et c'est dans cette lutte qu'un chrétien comprend le sens du christianisme dans la pratique. Et la vraie parole chrétienne se moule précisément dans cette lutte avec le vieil homme en soi.
   Mais l'essentiel est que les "missionnaires" d'aujourd'hui ne comprennent absolument pas pourquoi les gens ne veulent pas devenir chrétiens. Dès lors, ils inventent avec efficacité des "projets missionnaires" absolument ridicules. 0 %. Et par conséquent - leurs mauvaises méthodes de "travail missionnaire".
   D'après les conférences et les déclarations du P. Protodeacon, dans lesquelles le P. Andrei attaque souvent le monachisme et les monastères, il devient évident pour beaucoup qu'il est complètement étranger au chemin de prière que suivent tous les moines, quelle que soit leur éducation. Ce n'est donc pas un hasard si pour le P. Les monastères orthodoxes d'Andrey - "un bastion de l'obscurantisme", des vieilles femmes en jupes et des novices en "chiffons noirs" qui lisent "un technicien en théologie qui a étudié à travers les lunettes d'un élève de l'école d'artillerie" Ignatius Brianchaninov, ne veulent pas s'asseoir à un pupitre de séminaire pour étudier les sciences théologiques et profanes modernes et incurablement atteint de gnoséomachie : « là où c'est simple, il y a cent hérésies » (© Protodiacre Andrey Kuraev).

   (Basé sur les matériaux de J. "Blessed Fire" http://www.blagogon.ru)

3. Sviatoslav :

   Que le Seigneur te pardonne, cher Romain. Vous ne savez pas ce que vous faites. On peut avoir n'importe quelle opinion sur le protodiacre Andrei, je suis aussi largement en désaccord avec sa position (par exemple, sur "la Saint-Valentin"). Mais vous ne pouvez pas forcer ses textes comme ça au nom de votre enthousiasme polémique ! En général, c'est impossible, mais sous le drapeau de la défense de l'orthodoxie - en particulier, une argumentation aussi peu scrupuleuse - excusez-moi du modernisme - rebute les nouveaux venus et ceux qui s'apprêtent à franchir le seuil de l'église. Il n'est pas difficile de montrer que plus de 90 % de vos accusations contredisent directement le contexte de son travail. Par exemple : il n'a pas nié le Feu ; il n'affirme pas le caractère obligatoire de l'évolutionnisme ; ne prend pas en charge la distribution de Harry Potter ; une signification complètement différente de celle que vous imaginez dans sa déclaration sur St. Ignace…

   1. Mots sur. A. Kuraeva avec le déni du miracle du feu sacré:

      Sa réponse (du Patriarche) au sujet du Feu Saint n'était pas moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de Starstnaya Selmitsa. Tout comme autrefois le message de Pâques du tombeau a brillé et illuminé le monde entier, de même maintenant, dans cette cérémonie, nous représentons comment le message de la résurrection de la cuvuklia s'est répandu dans le monde entier. Ni le mot "miracle", ni le mot "descente", ni les mots "feu béni" n'étaient dans son discours. Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Ici environ. A. Kuraev approuve Harry Potter :

      Savez-vous ce que ces livres enseignent réellement ? Parce que l'amour d'une mère protège mieux que n'importe quelle arme. Que le courage et la loyauté sont bons. Que des amis ont besoin d'aide. Qu'il ne faut pas avoir peur du mal, et la puissance évidente du mal n'est pas une raison pour passer de son côté. Que si vient le temps de faire un choix entre le facile et le bon, il faut choisir le bon. Des platitudes ennuyeuses ? Droit. Mais pour les rendre intéressants, j'ai dû écrire un conte de fées loin d'être ennuyeux...
      Je vous conseille simplement de lire ce livre avec vos enfants, sinon ils le liront quand même. Mais sans nous.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Alors, vous vous trompez : o.A. Kuraev soutient la lecture de ce livre par les chrétiens avec leurs enfants. Pensez-vous que cela ne signifie pas "soutenir la diffusion de ces livres" ?
      Pas besoin d'une signification différente dans la déclaration sur St. Ignace :

      Je vous conseille vivement de mettre de côté les oeuvres de St. Ignace Bryantchaninov. L'orthodoxie est plus joyeuse, plus humaine, plus intelligente et plus riche.

      O. A. Kuraev lui-même explique ce qu'il veut dire :

      Au fait, St. Filaret de Moscou, après une connaissance personnelle, a donné à la censure une instruction tacite de ne rien publier de Bishop. Ignace. Et jusqu'à sa mort, cette interdiction fut observée.

      Je pense que vous comprenez qu'en ce qui concerne St. Philarète est un mensonge direct. Il suffit de se familiariser avec l'histoire des publications des œuvres de St. Ignace pour comprendre cela. Ainsi, les mots « mettre de côté » ont le sens le plus direct : ne pas lire et même ne pas publier du tout.
      Ainsi, votre remarque prend un sens intéressant : o.A. Kuraev, en tant que missionnaire, peut blasphémer et condamner les saints, et écrire sur o.A. Kuraev, qu'il blasphème et condamne les saints, entend repousser les nouveaux départs de l'Église.
      Où est donc notre malhonnêteté ?

4. Père Vladimir :

   Non, Sviatoslav. Vous avez tort. C'est vous, et non R. A. Vershillo, qui ne comprenez pas le texte de l'auteur. A. Kuraeva. Essayer de comprendre. Voici la déclaration de Kuraev sur le feu sacré. "Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche." L'auteur de ce texte n'est pas Roman Vershillo, vous demandez donc en vain le pardon de Dieu pour Roman, comme s'il avait un terrible blasphème sur sa conscience ! Non, le blasphème n'est pas sur la conscience de R. Vershillo, mais sur la conscience de l'auteur de ce texte. L'auteur de ce texte voulait dire exactement ce qui est écrit, rien de plus. Un briquet dans la poche du Patriarche à son entrée à la Kuvuklia du Saint-Sépulcre le Grand Samedi.

5. Diacre A. Kuraev "Réponses aux jeunes". Le livre est tiré du site officiel du P. Andreï (http://kuraev.ru), page 63.

   «…
   - Qu'est-ce qui parle
   langues ?
   - Je n'ai toujours pas de réponse claire à cette question. . C'est une religiosité extra-verbale, anormale, extatique.
   Aujourd'hui, tout est cérémonieusement typique chez nous (une autre moquerie «subtile» du père Andrei, Iaroslav). Mais le souvenir de la prière sans paroles, la prière supra-verbale est resté dans le canon pascal : « Nous fêtons Pâques les pieds joyeux ».
   Dans une conversation sérieuse sur ce sujet, il faut tenir compte de la différence de tempérament. Biélorusses et Russes ont le même tempérament, plutôt calme. Les Moldaves ou les Géorgiens en ont un autre. C'est trop Peuples orthodoxes, mais ils ont un caractère national
   une autre. Les pèlerins russes sont toujours choqués à Jérusalem par le comportement des Arabes orthodoxes, surtout le samedi saint. Ils sautent, crient, hurlent. Je suis content de leur comportement. Je suis heureux qu'ils sachent se réjouir d'une telle plénitude, quand non seulement les tréfonds du cœur, mais aussi le corps participent à la joie du Christ ressuscité. Les chrétiens avaient des danses rituelles jusqu'au 4ème siècle(Je me demande d'où vient cette information, Iaroslav). Ils sont encore conservés dans l'Église éthiopienne. Peut-être, dans cette série, la glossolalie pourrait-elle exister comme une forme extatique d'expression de joie et de révérence face à Dieu.
   …»

   // Les chrétiens avaient des danses rituelles jusqu'au 4ème siècle //

   Maintenant, il est clair d'où le père Kuraev a eu l'idée des «discothèques orthodoxes».
   Pardonne-moi Seigneur, c'est juste de la folie.

   Sviatoslav :

   Cher Père Vladimir, cher Roman, je vous remercie sincèrement pour vos objections rapides et détaillées - je ne m'attendais même pas à les voir si tôt. Cependant, j'ai des questions sur le contenu de ces objections. Il me semble, par exemple, que vous n'avez tout simplement pas lu le discours du protodiacre Andrei concernant le feu sacré, mais que vous n'en avez vu que des fragments dispersés sur Internet. Moi, du moins, je n'ai pas vu dans le contexte général de son discours la négation du Feu Saint. Quant à ce discours, le point est dans la polémique avec le Patriarche Theophilos, qui, du point de vue du P. Andrei, se permet des déclarations qui ne sont pas entièrement favorables à l'Église russe. Et dans le même ordre d'idées, parlant des paroles douteuses, à son avis, et embarrassantes du Patriarche de Jérusalem, le P. Kuraev mentionne également sa critique du feu sacré. Il est tout à fait possible qu'o. Kuraev a mal compris le patriarche, on peut même supposer dans l'intérêt de la discussion qu'il a exagéré polémiquement quelque chose, mais en tout cas c'est le père. Andrew devant le patriarche Théophile, et non le refus du feu sacré. De plus, en 2007, le P. Andrei, commentant le reportage de Pâques sur NTV, a clairement qualifié un miracle de miracle, etc.
   Quant à son commentaire sur St. Ignace, alors ici je ne vois pas de blasphème. Phrase - à partir d'une réponse spécifique personne spécifique du novice, qui était terrifié par certaines des formulations du saint. Il n'y a pas de déni de sa sainteté, il y a seulement une déclaration selon laquelle tout le monde n'a pas besoin de commencer par lire les œuvres de l'évêque du Caucase. Ceci, je pense, est normal. Au moins, d'après ce que j'ai lu, St. Ignace n'a pas conseillé à tout le monde de s'engager dans la prière de Jésus ou de lire St. Siméon le Nouveau Théologien, mais cela ne signifie pas du tout que le saint a renié St. Siméon ou oraison mentale.
   Concernant Potter - oui, je pense qu'il ne supporte pas sa diffusion, il s'est prononcé sans ambiguïté contre le boom commercial autour de ces livres, et dans son conseil de lire avec des enfants des livres dont les enfants parlent encore, malgré notre volonté, et de donner des réponses correctes interprétations et explications de ces livres - je ne vois rien de mal. Et les Grands Cappadociens ont reconnu que la littérature païenne peut être étudiée et utilisée, en particulier, pour la prédication.
   Il y a, à mon humble avis, des problèmes avec le P. Andrew, et surtout - il s'agit d'une certaine ambiguïté de phrases individuelles qui nécessitent un contexte étendu pour être comprises. Mais nous ne sommes pas des sectaires, Dieu merci, pourquoi devrions-nous chercher des erreurs chez les prédicateurs orthodoxes ? Et pendant ce temps, peu importe l'amertume, mais pas à propos. Andrei et vous, Roman, avez été enrôlés comme alliés par l'un des hérétiques et schismatiques les plus odieux, Oleg "Molenko" Uryupin ?
   Je m'excuse si j'ai involontairement offensé quelqu'un.

6. Sviatoslav :

   Romain en qui je crois Sainte Trinité Consubstantiel et Indivisible, et en général dans tout ce qui est dit dans le Credo. Et pas du tout dans environ. A. Kuraev, qui - pour la troisième fois je dirai - je vois beaucoup de problèmes. Une autre chose est que, à mon avis, afin de rapprocher les gens de la connaissance de la Trinité, de la vérité de l'orthodoxie, dont vous parlez également, et de dissiper les illusions humaines, pour ce prédicateur, avec toutes les réclamations possibles contre lui, a fait plus de cinq sites comme le vôtre, désolé. Bien que, bien sûr, votre site contienne également beaucoup de choses très utiles - par exemple, la critique de la "théologie de l'icône" est très intéressante.
   Je propose de ne pas du tout "distraire du sens direct" - seulement pour comprendre ce sens non pas à partir de petites coupures polémiques, mais à partir de textes complets. Et quant à "le considérer comme strictement orthodoxe", je ne vous comprends pas du tout. Je préfère simplement ne pas soupçonner d'hérétique tout clerc légitimement placé qui n'est pas interdit.
   Il est très important de comprendre qu'il compare le travail même d'un missionnaire (il précise même qu'il ne l'appelle pas un ministère) à une « porte » qui ne permet qu'à une personne d'entrer dans l'Église. Mais il est clair que dans "l'écluse", les travaux doivent être effectués un peu différemment que dans le canal, et plus encore en hautes eaux.
   Concernant Molenko et le Molenkovisme : il est très correct que vous ayez supprimé le lien. Le lien n'était pas du tout destiné à la publication, et encore moins à la publicité, mais uniquement pour vous confirmer mes propos. En général, j'écris, en fait, même pas pour une publication sur le site, mais simplement parce que ça fait mal et mal quand les orthodoxes eux-mêmes attaquent leur propre peuple. Mais avec chagrin, je sens que pour vous, apparemment, ce n'est un secret pour personne que cet hérétique est du même avis que vous sur certains points de vue. Et c'est d'autant plus amer que la prédication de l'orthodoxie provoque en vous un rejet bien plus actif que le sectarisme manifeste.
   Je vais finir avec ça, parce que. Je crains que la suite de la discussion ne dépasse certaines limites. Pardon. Aide de Dieu dans les bonnes actions.

7. // qui ne laisse entrer qu'une personne dans l'Église //

   Fondamentalement, il est très important de savoir qui vous laisse entrer dans l'Église. Cet exemple particulier vous accompagnera pendant un certain temps. Et si une telle personne elle-même se trompe, alors elle est aveugle, il est donc clair où elle peut diriger ses pupilles. Parfois dans une impasse, et parfois dans l'abîme. J'ai vécu cela par moi-même. J'ai erré jusqu'à ce que je trouve un vrai croyant qui m'a radicalement secoué et m'a fait voir différemment beaucoup de choses dans l'Église. C'est par de telles personnes que l'on peut venir à l'Église.

   Cher Romain, Votre site vaut des dizaines de sites missionnaires car il pointe vers un chemin direct. Que ne peut-on pas dire du père Kuraev, qui parle même de manière contradictoire. Pensez donc chaque fois à ce que voulait dire le père Andrey.

   Et puis, qu'est-ce que les orthodoxes attaquent les orthodoxes. Pourquoi ne pas remarquer les erreurs maintenant et ne pas les exposer ? Si tout le monde se tait pour le bien d'un monde incompréhensible, alors les orthodoxes remplaceront la vérité par les bonnes manières.

8. Père Vladimir :

   Sviatoslav. Si vous plongez dans votre explication farfelue des paroles du P. Andrey Kuraev en tant que transmission de la reconnaissance du patriarche de Jérusalem à propos du briquet dans sa poche, alors seules deux conclusions doivent être tirées. Soit le Feu Sacré n'existe pas. Soit le feu sacré existe, mais le patriarche lui-même n'y croit pas, il emporte toujours avec lui un briquet dont il a parlé à tout le monde, au grand étonnement et à l'horreur du p. Kouraev. Il est impossible de tirer une autre conclusion de vos paroles, et si vous êtes sain d'esprit, vous serez d'accord avec moi.
   C'est-à-dire : soit il n'y a pas de feu sacré. Soit le patriarche de Jérusalem ne croit pas en lui. Mais si le Patriarche de Jérusalem, par qui et seulement par qui le Feu Saint est donné aux croyants, ne croit pas en lui, alors il n'existe pas, car s'il l'était, le Patriarche, qui est le premier et principal témoin de cette miracle annuel, ne pouvait que croire en lui. .
   C'est-à-dire qu'il n'y a pas de feu sacré. Voici la conclusion de votre apologie pour le P. A. Kuraeva.
   Repentez-vous, Svyatoslav, sinon Dieu punira.
   C'est à propos de toi. Parce que l'Orthodoxie n'est pas seulement la confession du Credo, mais aussi l'observance des Commandements. En particulier, « ne te fais pas d'idole » et « ne porte pas de faux témoignage ».

9. 2 ans après la déclaration décrite, en 2009, le P. Andrei a dit ce qui suit : « J'attends la voix de l'Église. Je n'ai pas entendu la doctrine officielle de l'Église et la voix des patriarches de Jérusalem. Témoignages, récits de pèlerins et maîtres d'église ne sont pas la même chose. Voici ce que je veux comprendre. Il y a tout un enchevêtrement de problèmes très graves ici, et donc je ferais mieux de me taire. »
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Je donne un lien vers Wikipédia, car je ne l'ai pas trouvé ailleurs) Que peut indiquer une telle déclaration ?

10. Dans l'article "Confession du diacre Andrei sur la façon dont il a été tenté par les démons du KGB", le père. Kuraev admet que l'officier du KGB lui a suggéré: «Revoyons-nous, parlons, discutons de tout ... Pourriez-vous venir nous voir à Zagorsk? - Et laisse son téléphone - Demandez à Alexandre Nikolaïevitch.
    Plus à propos. Kuraev explique pourquoi il a accepté de devenir sexot :

    Et je suis face à un choix. Je ne peux plus retourner dans le monde, là j'ai tout rompu, et ils ne m'embaucheront même pas pour un boulot. Et surtout, le rêve de servir l'église, à laquelle je me rends depuis plusieurs années. Ou une sorte d'appel non contraignant ... Je passe des examens et j'agis, sachant très bien que cela ne dépendait pas de la façon dont je les réussis.

    Et puis tout dans le même esprit. En même temps, il ment aussi à toute l'Église en disant : Tous les candidats sont passés au crible du KGB et du Conseil des affaires religieuses.
    Vous semblez connaître cet article, et osez dire qu'il a le sens inverse de ce qui est écrit dans notre encyclopédie. Par conséquent, votre commentaire, comme contenant un mensonge pur et simple, nous ne pouvons pas le livrer.

    L'hypothèse de l'existence de la vie sur une planète nouvellement découverte ne contredit pas Enseignement chrétien- théologien

    Moscou. 1er octobre. Interfax - Le protodiacre Andrei Kuraev, professeur à l'Académie théologique de Moscou, estime que la possibilité de vie sur la planète qui vient d'être découverte par des scientifiques américains ne contredit pas l'enseignement chrétien.

    "Lorsque l'atmosphère de Vénus a été découverte au 18ème siècle, Lomonossov a suggéré qu'il pourrait y avoir des gens là-bas. S'ils sont là, alors l'une des deux choses suivantes : soit ils sont tombés, comme nous, dans le péché, soit ils ne sont pas tombés », a déclaré le père Andrei à un correspondant d'Interfax-Religion.

    Ainsi, il a commenté le message selon lequel les astronomes américains ont découvert une nouvelle planète, dont les conditions sont les plus similaires à celles de la Terre, ce qui leur a donné des raisons de supposer que leur "découverte" pourrait être habitée.

    Le père Andrei a noté qu'il partageait pleinement l'opinion de Lomonossov, "qui croyait que si les extraterrestres ne sont pas des pécheurs, alors ils n'ont pas besoin du sacrifice calvaire du Christ, ils vivent déjà avec Dieu, et s'ils sont des pécheurs, alors le sacrifice expiatoire de Le Christ a été amené pour eux aussi - ainsi que pour le peuple Erdja, dont les apôtres ne savaient rien de plus que sur les habitants de Vénus.

    Le théologien a également souligné qu'au temps des apôtres "ils n'avaient aucune idée" des habitants de l'Australie, de l'Amérique, mais "il s'est avéré qu'il y avait des cultures entières, dont aucun des peuples de la Bible ne connaissait l'existence". supposer", cependant, "le christianisme les a acceptés assez calmement, et on ne peut même pas dire qu'il s'est adapté à ces cultures", mais, au contraire, "le christianisme - il est resté le christianisme en Australie".

    "Si les extraterrestres s'avèrent être des créatures douées de raison, de libre arbitre, de chair, alors tout ce que le christianisme dit sur les gens, il le dira sur eux", a déclaré le père Andrei, notant cependant que "je traiterais les rapports de contacts avec méfiance". avec des êtres intelligents.

11. Comment une personne a changé, mais avant d'écrire:
    »
    …
    Soit dit en passant, il est possible d'indiquer presque exactement comment se déroulera l'acte décisif de cette "involution" à la magie. Des « extraterrestres » arriveront et annonceront que Christ était l'un d'entre eux (peut-être même pas le meilleur et le plus habile). Les esprits savent se vêtir de matière dense. Il n'est pas difficile pour eux d'apparaître sous la forme d'un dragon ou d'une charmante jeune fille (rappelez-vous la "Tentation de saint Antoine le Grand"). Pourquoi ne pas prendre l'apparence de « petits hommes verts » paisibles, merveilleux et sages ? Et pourquoi ne pas dire qu'ils sont les mêmes "hiérarques cosmiques" qui, de temps à autre, ont enseigné la bonne raison à l'humanité ?

    La découverte d'ovnis et de "civilisations" extraterrestres discréditera sans aucun doute l'Apocalypse. Mais si tel est l'enjeu, alors la recherche des "extraterrestres", c'est-à-dire des formes d'intelligence non humaines, sera inévitablement couronnée de succès. Après tout, le Christ, comme nous nous en souvenons, a trop d'ennemis dans l'espace. Et l'air est précisément leur élément.

    Et ils corrigeront volontiers la Bible et donneront une nouvelle façon de la lire.
    Et ils indiqueront le nouveau "Mahatmas", qu'ils avertiront par leur "Roi du Monde". Et la compétition avec l'Evangile va commencer. Christ a-t-il nourri les cinq mille avec des pains ? - J'en nourrirai cent mille ! Le Christ a-t-il marché sur la mer ? - Je volerai dans les airs ! Christ a ressuscité les trois morts ? – J'organiserai une dévastation massive des cimetières ! Le Galiléen a-t-il dit que "Mon royaume n'est pas de ce monde" ? - Eh bien, mon royaume n'est pas non plus de la terre, mais j'accepterai le pouvoir terrestre et rien malgré le verbe. Le Christ est ressuscité? « Et je ne vais pas mourir !
    …
    «
    Satanisme pour l'intelligentsia

    Comme il l'a écrit sur lui-même.

12. Croyance aux extraterrestres - croyance impétueuse et avide aux démons,
    découlant de l'incrédulité en Dieu.

    Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance.
    Toutes sortes d'êtres créés sont représentés dans la Bible.
    Il y a un point de vue que la Bible est muette sur les extraterrestres,
    prétendument dans le but de protéger la conscience humaine de la tentation par le Divin,
    pensées et problèmes inutiles associés à l'existence présumée d'extraterrestres.
    Mais ce n'est pas vrai, puisque la Bible ne contient pas d'assimilation,
    MAIS PLEIN pour la conscience croyante des informations sur la création du monde,
    sa structure et les formes de vie en elle.
    La Bible ne dit rien sur la création de Dieu dans le monde visible.
    d'autres êtres intelligents comme les humains.
    Cela signifie qu'il n'y a AUCUNE autre image de similitude avec Dieu, à l'exception de l'image humaine.
    S'il l'est, alors ce n'est pas l'image de Dieu, mais le « singe de Dieu », l'image de Dieu au contraire.
    Toute la création obéissant à Dieu est une brillante image du Divin.
    Toute création qui n'obéit pas à Dieu est l'image opposée de Dieu - le monde des démons.

    Père Vladimir :

    De temps en temps environ. A. Kuraev dit les bonnes choses. Par exemple : « arrestations d'enfants : où en est la justice des mineurs ? Voici une ressemblance avec Zhirinovsky. Le scandale et l'obscénité de l'auteur ne permettent pas d'accepter des évaluations essentiellement correctes. Zhirinovsky est gardé pour cela.

13. Oui, la personnalité d'Andrei Kuraev est extraordinaire, je dirais même odieuse. J'ai regardé et écouté plusieurs de ses conférences. Et, si cela ne vous dérange pas, je partagerai mon avis. Mais je n'aborderai pas les questions doctrinales que vous avez parfaitement analysées ici, mais le côté purement extérieur, humain. Quand je le regarde, j'ai involontairement l'impression que ce n'est pas un professeur qui me parle, mais une sorte de patricien. Et il me parle comme un plébéien. Une sorte de propriétaire qui, du haut de ses connaissances (qu'il a sans doute), partage avec moi sur un ton si imposant. En aucun cas ne pensez que je sois offensé par une telle attitude. Oui, je n'ai pas ces connaissances, mais pour être honnête, je n'en ai pas besoin. J'ai l'Ecriture Sainte et la littérature patristique. Mais la parole dans ce cas pas à propos de moi. Donc, je ne sais pas, une personne qui se dit missionnaire, qui s'est engagée à prêcher un sanctuaire tel que l'orthodoxie, ne devrait pas se comporter comme ça. C'est un peu faux. Et ça, excusez-moi, jargon. Pourquoi? Pour attirer l'attention d'une manière ou d'une autre ? C'est juste indécent. Et ces déclarations sur Ignatius Brianchaninov et le monachisme ne lui font aucun crédit. Comment mal est-ce. N'inspire pas confiance, pour être honnête. Comprenez, je ne le juge pas (c'est peut-être une personne merveilleuse), mais son comportement. Vous ne pouvez pas vous comporter ainsi lorsque vous parlez aux gens de l'orthodoxie. Il ne tire pas sur un missionnaire, bien au contraire. Comme c'est douloureux. Désolé si quelque chose ne va pas

    Artyom Ryzhov :

    Sviatoslav a écrit :

    « Quant à sa critique de St. Ignace, alors ici je ne vois pas de blasphème. La phrase provient d'une réponse spécifique à une personne spécifique des débutants, qui a été effrayée par certaines des formulations du saint. Il n'y a pas de déni de sa sainteté, il y a seulement une déclaration selon laquelle tout le monde n'a pas besoin de commencer par lire les œuvres de l'évêque du Caucase. Ceci, je pense, est normal. Au moins, d'après ce que j'ai lu, St. Ignace n'a pas conseillé à tout le monde de s'engager dans la prière de Jésus ou de lire St. Siméon le Nouveau Théologien, mais cela ne signifie pas du tout que le saint a renié St. Siméon ou prière intelligente.

    Svyatoslav, vous pouvez apporter quelques éclaircissements sur les particularités des vues du saint père pour les débutants, mais cette phrase «Je vous conseille fortement de mettre de côté les créations de Saint-Père. Ignace Bryantchaninov. L'orthodoxie est plus joyeuse, plus humaine, plus intelligente et plus riche. c'est juste une vraie broche en direction de St. Ignace. Tout ce que j'ai lu de St. Ignace était à mon avis très précieux.

14. Artyom Ryzhov :

    Je ne sais pas si c'est pertinent pour ce site, qu'en est-il. Andrei ne considère pas le mariage avec un non-chrétien comme un péché, il le dit dans l'émission "School of Scandal" "L'Église ne considère pas le mariage interreligieux comme un péché, et je ne le pense pas." Autrement dit, si je comprends bien, si une fille orthodoxe épouse un musulman qui considère la trinité comme du paganisme, ce ne sera pas un péché. J'ai même fait une vidéo sur ce sujet : « Est-ce un péché d'épouser un non-chrétien ? L'erreur de Kuraev." http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. L'architecture orthodoxe russe a besoin de nouvelles formes, déclare le protodiacre Andrey Kuraev

    Moscou. 19 juillet. Interfax - Professeur de l'Académie théologique de Moscou Le protodiacre Andrey Kuraev estime que l'architecture russe Églises orthodoxes devrait être approprié pour le 21e siècle.

    "J'aimerais vraiment que les descendants, en se promenant dans les rues de nos villes, puissent pointer du doigt et dire : ceci est un temple du 17e siècle, c'est le style caractéristique du 18e siècle, c'est le 19e, et c'est le 21e ... Et nous prétendons que nous sommes de retour au 17e siècle », a déclaré le père Andrei sur les ondes de la chaîne de télévision Dozhd.

    Il a admis que pour le renouveau "de l'abîme dans lequel la culture de l'église, l'art étaient en Années soviétiques, vous devez humblement apprendre à être des copistes, levez la main.

    «Tout d'abord, maîtrisez le canon, comprenez son exhaustivité, sa signification, puis réfléchissez: après tout, les matériaux modernes vous permettent de travailler différemment avec la forme, les gens ont leurs propres demandes - par exemple, l'homme moderne Je veux plus de lumière », a noté le père Andrey.

    À son avis, lorsque "notre Église" sera parlée par "non seulement des parias sociaux, mais des personnes qui créent la culture et l'histoire modernes, alors il y aura une demande pour des formes modernes de présence de l'Église, y compris dans l'art et l'architecture".

    Dans le même temps, le protodiacre A. Kuraev a admis qu'il y avait déjà exemples intéressants de nouvelles solutions en Architecture orthodoxe, comme, par exemple, dans le cas de la cathédrale russe, qui sera érigée au centre de Paris

16. Cher Monsieur. Vershillo,
    J'ai été émerveillé par votre site, non pas tant par son ampleur et sa diversité (bien qu'elles soient impressionnantes en elles-mêmes), mais par le thème commun de l'interprétation critique de tant d'auteurs pour divers aspects de leurs idées modernistes, non authentiques ou peu orthodoxes , écrits ou enseignements. Dans plusieurs cas, les informations que j'ai trouvées ici ont été une sorte de révélation pour moi…
    J'ai une demande pour votre commentaire concernant la récente conférence du protodiacre Kuraev à Novossibirsk, (veuillez voir le lien http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) et les déclarations choquantes qu'il a faites sur les Serbes et leur relation avec la Russie et les Russes.

    J'insère le texte ci-dessous. Je vous serais reconnaissant de tout commentaire que vous pourriez avoir, mais surtout de celui qui pourrait éclairer les raisons possibles de déclarations sans précédent dans leur hostilité et leur grossièreté et également sans fondement dans l'histoire des deux peuples. Merci beaucoup.

    (À ce stade de la conférence, le protodiacre répondait à diverses questions du public)

    Comment pouvons-nous aider les Serbes orthodoxes dans le cadre de la situation au Kosovo ?

    D'une manière ou d'une autre, nous pouvons vous aider. Prière, peut-être soutien politique. Seul Dieu vous interdit de vous impliquer dans une guerre à cause de cela. La Russie a déjà trop sacrifié pour le bien des Serbes.

    Rappelez-vous le début de la Première Guerre mondiale à cause des frères serbes a commencé. Et les petits frères nous traitaient comme des cochons. Ils ont également délibérément organisé l'assassinat de l'archiduc Ferdinand à Sarajevo précisément pour provoquer l'Autriche à l'inévitable invasion de la Serbie dans ce cas, et la Russie à l'inévitable déclaration de guerre contre l'Autriche, et donc l'Allemagne. C'est ce qu'on appelle tirer des châtaignes du feu avec les mains de quelqu'un d'autre, et ce n'est pas une attitude très chrétienne. Tout le monde se souvient bien de la fin de la Première Guerre mondiale pour la Russie, en particulier à Ekaterinbourg, donc je n'aimerais pas cette répétition maintenant.

    Il y a un tel mythe que les Serbes sont la meilleure partie de l'âme russe. Ce n'est pas vrai.

    Quand je suis arrivé en Serbie, peu après l'action de l'OTAN contre la Serbie, j'ai demandé aux Serbes quelles conclusions ils en avaient tirées. La conclusion s'est avérée très intéressante : "Nous avons réalisé qu'il n'y a pas besoin de résister à l'Occident, et si vous êtes violée, alors vous devez vous détendre et obtenir un maximum de plaisir." À la télévision serbe, l'un après l'autre, il y avait des programmes sur les atrocités de l'armée serbe au Kosovo et sur la vérité de l'opération de police de l'OTAN.

    Mais cela ne m'a pas le plus frappé. La dernière fois que j'étais en Serbie, c'était en mai de l'année dernière, ou plutôt au Monténégro. Et au séminaire monténégrin local de Zetting, un garçon me demande. Et il y a d'autres garçons. C'est dans notre séminaire que des personnes assez adultes étudient après l'école, et dans les séminaires des Balkans, ce sont des écoles professionnelles, des personnes à partir de 14 ans y étudient. Et maintenant, le garçon me demande : "Dites-moi, pourquoi le patriarche russe se considère-t-il comme un pape orthodoxe et impose-t-il son point de vue à tous les orthodoxes du monde ?"

    Lorsqu'un enfant pose une telle question, il est clair qu'il ne s'agit pas de l'enfant, mais de la position de son enseignant. Et, il faut dire que les évêques de l'Église serbe ont tous étudié en Grèce. Et ils ont des positions très anti-russes. Si nécessaire, ils diront des mots très amicaux sur la Russie, l'amitié russo-serbe, mais lorsqu'il s'agit de graves problèmes inter-églises, où les positions de Moscou et des Grecs divergent, les Serbes adoptent toujours une position anti-Moscou.

17. Sainte Russie, gardez la foi orthodoxe !

    « Dans les derniers temps, quelques-uns se détourneront de la foi, prêtant attention à des esprits trompeurs » (1 Tim 4 :1).

    LA CONNAISSANCE PRÉSENTE MAIS L'AMOUR ÉDUQUE (1 Corinthiens 8:1)

    Cela ne vaudrait probablement pas la peine d'être écrit,
    Mais ça fait mal de voir comment la grâce s'en va
    Du diacre de la Holy Christ Church,
    Comment Satan tend les pièges de la mort.

    Quand on plonge dans l'histoire,
    Ce n'est pas comme si les lampes avaient brûlé là-bas,
    Comme notre célèbre missionnaire,
    Eh bien, voici Nestorius ou Arius, par exemple.

    Comme ils brillaient avec leur foi,
    Comme ils parlaient intelligemment, figurativement, magnifiquement,
    Mais l'éloquence et la connaissance ne sont pas tout,
    Plus importante en vérité est la vie de Christ.

    Après tout, la théologie n'est pas la mathématique,
    Il a de la stratégie et il a de la tactique
    Pour bien nous enseigner la théologie,
    Selon la théologie, il faut essayer de vivre.

    L'orgueil est particulièrement dangereux ici,
    Qui sait beaucoup, parle bien,
    Il peut imperceptiblement et être séduit
    Et de mentir à la vérité, et de dévier dans l'hérésie.

    Le diacre a fait beaucoup de fioritures et de travaux,
    Mais, sans d'abord purifier l'âme des péchés,
    Lancez-vous dans l'océan théologique -
    Appel à de nombreux chrétiens.

    C'est ainsi que notre "grand" Osipov a été séduit
    Et de la "grandeur" au mensonge, l'hérésie éludée,
    Il est temps que les gens en parlent
    Pour que nous gardions notre foi en la pureté.

    2011
    « Ne pensez pas plus à vous-même que vous ne devriez le penser ; mais pensez modestement selon la mesure de foi que Dieu a donnée à chacun » (Rom. 12:3).

    "Combien d'enseignants - Origène et des milliers d'autres, qui étaient au début les grandes lampes de l'Église, ont tout enseigné, plongé dans la mer de la connaissance avant de recevoir la pureté des sentiments, la paix et l'immobilité de l'esprit en silence, plongé dans l'océan de la Sainte Écriture, croyant avoir suffisamment appris des sciences, et est mort par milliers, et a été anathématisé par les cathédrales, bien qu'auparavant ils aient été les défenseurs des anciennes cathédrales »(Elder Joseph Athos. Un récit de l'expérience monastique ).

    Que Dieu te bénisse!

    Une sélection de "dictons" du p.-d. Andrey Kuraev:

    « Si un jour j'accepte encore de devenir prêtre, ce sera bien sûr une paroisse étudiante et de jeunes. Et je dirai: «Tusnyak, écoute ici! Kear doit être peint uniquement selon la charte: à Pâques en rouge, à la Trinité - en vert, à l'Assomption - en bleu.
    « Je ne considère pas nécessaire que l'Église accomplisse toutes les décisions disciplinaires et canoniques, prises à n'importe quel moment de son histoire. Pendant des siècles, ils ont violé - et pourtant ils ont été sauvés.
    "La chose la plus terrible est de devenir une" personne irréversiblement ecclésiastique ".
    "Aujourd'hui, là où c'est simple, il y a cent hérésies. Accrochez-vous à ma soutane et suivez-moi dans toutes les conférences que je lirai ... Peut-être entendrez-vous quelque chose de votre côté.
    « Il y a trois décisions qu'une personne ne peut prendre que dans un état de folie : concernant le mariage, le monachisme et l'entrée dans les ordres sacrés. De telles décisions ne peuvent donc être prises que de manière stupide - uniquement chez les jeunes. Avec un esprit sain et une mémoire sobre, de telles choses ne peuvent pas être faites.
    "Donc, c'est mieux, les gars, alors, de manière missionnaire, je dirai : allez en ville, trouvez une fille incrédule dans une discothèque."
    « Ne sois pas offensé, mon frère. Quand je marche le long de la Laure et que j'entends le tintement d'une grosse cloche, ses puissants décibels... ont un effet déprimant sur mon psychisme.

    Mots clés : décisions disciplinaires canoniques.

18. Gennady :

    Bonjour, chers participants de la discussion!

    Avec la fête du repos de St. Serge Igum. Radonège !

    Prot. et prof. A. Kuraev, prof. AI Osipov - Chrétiens publiquement hérétiques et faisant des actes modernistes pendant de nombreuses années. Les fanatiques de l'orthodoxie l'ont prouvé mille fois. Et Roman V. les a ajoutés à la liste appropriée. Par conséquent, il est encore superflu d'accumuler les preuves de leur « travail missionnaire » et de leur « apologétique ». Et ils font beaucoup de mal. Ils ont la possibilité d'exprimer publiquement leur incrédulité avec le soutien de personnes influentes compréhensibles dans ce monde pécheur.
    Histoire ancienne église entièrement
    se compose d'épisodes similaires. Presque aucun des hérétiques ne s'est repenti et n'est revenu à l'orthodoxie. Et c'étaient des hiérarques très instruits. Elder Paisius Svyatogorets a écrit qu'il a beaucoup souffert des conseils des clercs qui l'ont éloigné du christianisme.
    La conclusion s'impose à propos d'une maladie spirituelle incurable. Il est raisonnable pour nous de ne prêter aucune attention à ces professeurs, afin de ne pas tomber dans le péché de déraison, de condamnation, de colère, etc. Ce qui montre providentiellement notre imperfection spirituelle.
    Il est clair que pour activer le prot. et prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova à l'orthodoxie
    humainement impossible. Mais pour Dieu, il est possible que ce soit impossible pour les hommes. Et si
    Dieu, que l'Amour désirera, s'humiliera et se repentira publiquement pour la ruine des âmes des croyants en vue de leur salut dans l'Éternité, le P. et prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Pardon. Joyeuses vacances!

19. Dès que le pape Grégoire XIII a introduit le nouveau style, immédiatement la même année 1582, le patriarche œcuménique Jérémie II, avec son synode, a condamné le nouveau chiffre romain comme incompatible avec la tradition de l'Église orthodoxe. L'année suivante, 1583, le patriarche Jérémie, avec la participation des patriarches Sylvestre d'Alexandrie et Sophronius VI de Jérusalem, convoqua Cathédrale de l'église, qui a condamné l'introduction du calendrier grégorien dans l'Église romaine, comme contraire aux canons de toute l'Église œcuménique et violant la décision du premier concile œcuménique sur la procédure de calcul du jour de Sainte Pâques. Ce Concile, dans sa décision du Sigillion du 20 novembre 1583, appelle fermement et indéfectiblement les orthodoxes, avant même l'effusion de leur sang, à adhérer au calendrier orthodoxe et à la Pâque julienne, imposant l'anathème à tous ceux qui enfreignent son présente décision, excommunication de l'Église orthodoxe. Le concile de Constantinople communiqua la même décision à toutes les Églises orientales.
    En tant que produit du catholicisme et phénomène anti-ecclésiastique, le nouveau style, à part le tumulte, ne peut rien donner à l'Église orthodoxe. C'est ainsi qu'il a été interprété dès le début de son apparition par ses premiers opposants, le patriarche Jérémie II de Constantinople et le concile local de Constantinople convoqué par lui en 1583. Tel un début corrupteur et une propagande catholique très néfaste pour la vie des Églises orthodoxes, le nouveau style demeure à ce jour. Par conséquent, l'adoption par nous, contrairement à la volonté de la Sainte Église, d'un nouveau style, même sous une forme de compromis, ne peut que nous conduire au fait que nous contribuerons nous-mêmes à l'émergence de la confusion et du désordre dans notre église vie, grâce à laquelle nous détruirons de nos propres mains l'autorité de la Sainte Église. Église orthodoxe. Alors, comment les renégats se mettent sur le chemin péché grave désobéissance à l'Église en acceptant entièrement le nouveau style, par le rejet des saintes règles canoniques, si précisément ils s'engagent dans cette voie de la désobéissance et l'adoption d'un nouveau style avec un calendrier mixte.

    L'archevêque Séraphin (Sobolev).

    Comparons maintenant les déclarations de «l'arbitre du sort de l'Église», le professeur Andrey Kuraev:

    Prof. MDA Protodeacon A. Kuraev écrit dans ses livres que la nature humaine du Christ est: "effrayante au péché", "pliable au mal", "vulnérable aux tentations", "accessible aux tentations", une nature "dans laquelle il est beaucoup plus difficile de rester invulnérable aux flèches ennemies. Par ailleurs. Il est même prêt à le prouver :

    "Encore une fois, on compte" sur les doigts ". Premièrement, l'intrusion de tels besoins et la peur de la mort et de la souffrance dans la vie humaine ont-elles rendu notre nature plus vulnérable à la tentation qu'elle ne l'était avant la chute d'Adam ? Indubitablement. Deuxièmement : ce qui est devenu plus accessible aux tentations, peut-on le qualifier de « facilement enclin au mal » ? Oui. Troisièmement : avant la chute, Adam ressentait-il la peur de la mort, la faim, la fatigue, la soif ? Non. Quatrièmement : si Adam ne connaissait pas ces passions avant la chute, mais que le Sauveur les a expérimentées, alors quel genre de nature humaine a-t-il pris sur lui : celle qui était avant la chute, ou celle qui est devenue « bienveillante envers le mal » ? Oui, c'est précisément une telle nature, dans laquelle il est beaucoup plus difficile de rester invulnérable aux flèches ennemies, que le Rédempteur a pris sur lui »(Diacre Andrei Kuraev. À propos de notre défaite. Saint-Pétersbourg. 1999. P. 495–496 ).

    Kuraev est également sûr que le Christ s'est perfectionné tout au long de sa vie. Il écrit : « Enfin, si… la « nature humaine est déjà complètement pure et irréprochable » au moment de l'Incarnation, alors quel est l'exploit du Christ ? Pourquoi ses luttes, ses souffrances et sa résurrection étaient-elles nécessaires, si l'humanité était déjà complètement guérie à Noël ? Si en Christ la nature humaine n'a pas subi de guérison, alors il n'y a pas de différence entre l'Humanité du Christ avant la Résurrection et après la Résurrection. Est-ce que rien-rien ne change dans l'Humanité du Christ sur le chemin de Noël à la Résurrection ? La volonté humaine du Christ n'a-t-elle fait aucun effort pour provoquer ce changement ? Mais si nous supposons que le Sauveur a assumé cette nature humaine, qu'elle est devenue après la chute, et par son exploit l'a rendue encore plus élevée qu'elle ne l'était en Adam avant son péché, alors seulement il n'y a pas de «pages supplémentaires» dans l'Évangile »( Diacre Andrew Kuraev, ibid., p.496).

    De telles idées sur la perfection progressive du Christ sont si contraires au christianisme que les pères du cinquième concile œcuménique ont condamné cette hérésie comme l'une des plus importantes. Et St. Grégoire le Théologien jette l'anathème sur ces fous : « Si quelqu'un dit que le Christ a été rendu parfait par les œuvres… qu'il soit anathème : car ce n'est pas Dieu qui a un commencement, ou qui prospère, ou qui est rendu parfait, bien que cela soit attribué à Christ (Luc 2 :52) , par rapport à la manifestation graduelle.

20. Diplômé du Département d'athéisme scientifique de l'Université d'État de Moscou, le protodiacre Andrey Kuraev, a proposé une autre initiative missionnaire - cette fois à propos de l'orgue de Tcheliabinsk - il pense que cet instrument pourrait bien être laissé dans l'église Alexandre Nevsky.
    « À Tcheliabinsk, il y a une opportunité de combiner l'espace de la salle d'orgue et l'espace de culte. Les gens pourraient regarder Icônes orthodoxes, écoutez la musique de Bach et pensez à votre âme et à votre éternité - le père Andrei est touché. – Ce temple pourrait devenir un lieu de rencontre pour l'intelligentsia de la ville et de l'église. Je demanderais vraiment au maire de Tcheliabinsk de donner le temple à l'église, mais d'y laisser l'orgue », a-t-il conclu.
    Évidemment, une telle idée aurait été du goût du mélomane bien connu le pape Benoît XVI, et aurait touché l'élève et compositeur d'Oxford Met. Hilarion (Alfiev). Mais qu'en pensent les paroissiens orthodoxes de la ville de Tcheliabinsk ? Voudront-ils contempler dans leur temple un objet attribut d'une confession hérétique lors du canon eucharistique orthodoxe ? Fait intéressant, comment St. Alexandre Nevsky, avec son attitude bien connue envers les catholiques, réagirait-il au fait qu'un instrument de musique serait installé dans l'église qui lui est dédiée - partie intégrante de la messe catholique ?
    Mais que peuvent signifier ces deux dernières opinions, si insignifiantes, pour un missionnaire aussi mondialement connu ? ..

    © "Inform-Religion", 2011.

    « Le début de l'année a été marqué par le blasphème du clergé de l'église. Nous approchons de la fête de la Nativité du Christ avec inquiétude, et le protodiacre, non ceinturé, sourit et blasphème. Comme il est cynique d'appeler un meurtrier de masse un philanthrope, il est obscène d'appeler un blasphémateur un théologien. Comme il est honteux d'appeler chaste un fornicateur, il est scandaleux d'appeler un blasphémateur enragé un missionnaire orthodoxe, que l'Église appelle des éclaireurs des nations.
    Le professeur infâme, pour ainsi dire, donne un signe: blasphémateurs, sortez hardiment, je vous défendrai, devenez célèbre. Cette année ira mieux. Vous voyez, je me moque, je jongle avec Sa date de naissance, et rien.
    Catholiques et protestants n'osent pas une telle folie. Il est difficile d'imaginer la disgrâce honteuse des sanctuaires par des religieux d'autres religions.
    Une telle moquerie sur les dates fêtes religieuses a une longue lignée. Si un enseignant de l'académie théologique et du séminaire peut le faire, alors tout est permis. N'importe quelle date peut être contestée, un fait historique sacré peut être remis en question, transféré à des moqueurs sur scène, craché dans l'Église. Après tout, le transfert de la Nativité du Sauveur au 1er janvier entraîne le transfert de l'Annonciation au 1er avril.
    Comme vous le savez, un corps d'église a été approuvé pour empêcher le blasphème. Pourquoi ledit protodiacre a l'immunité, tourmente les sanctuaires en toute impunité. Qu'est-ce que l'immunodéficience de la vigilance ?
    Si nous n'arrêtons pas les modernistes, les conséquences seront des plus redoutables. Il est terrible non pas que nous ayons des peines bien méritées, mais que les sanctuaires soient profanés avec une indifférence générale. Tout le monde est déjà fatigué de réagir aux insubmersibles Rénovateurs, l'outrance et la moquerie ne sont pas prises au sérieux dans l'Église.