À PROPOS DU SIGNE DE CROIX ET DE LA CROIX

P Pourquoi est-il important de faire le signe de croix ?

Faire le signe de la croix sur lui-même, un chrétien, rappelle d'abord qu'il est appelé à suivre les traces du Christ, endurant au nom du Christ les peines et les épreuves pour sa foi ; deuxièmement, il est fortifié par la puissance de la Croix du Christ pour combattre le mal en lui-même et dans le monde ; et troisièmement, il confesse qu'il attend la manifestation de la gloire du Christ, la seconde venue du Seigneur, qui elle-même sera précédée par l'apparition au ciel du signe du Fils de l'homme, selon les paroles divines de le Seigneur lui-même (Mt 24, 30) : ce signe, selon la compréhension unanime des Pères de l'Église, il y aura une apparition majestueuse dans le ciel de la Croix.

Comment s'éclipser avec le signe de la croix ?

Selon la tradition actuellement admise par l'Église orthodoxe russe, les parties peuvent être pliées de deux manières pour faire le signe de la croix :

1) Trois doigts - les trois premiers doigts (pouce, index et majeur) de la main droite sont pliés ensemble et les deux derniers (annulaire et petit doigt) sont pressés contre la paume; baptisé avec trois doigts croisés.

2) À deux doigts (ils ont donc été baptisés jusqu'au 17ème siècle) - les deux premiers doigts (index et majeur) sont pressés l'un contre l'autre et tirés, en pliant légèrement le majeur, et les trois autres (pouce, anneau et petit doigts) sont pliés ensemble ; baptisé avec deux doigts tendus.

En faisant le signe de la croix, les doigts croisés sont d'abord placés sur le front - pour sanctifier l'esprit, puis sur l'utérus (estomac) - pour sanctifier les sentiments intérieurs, puis sur les épaules droite et gauche - pour sanctifier les forces corporelles. En baissant la main, faites un arc. De cette façon, ils se représentent la Croix du Calvaire et l'adorent.

L'extrémité inférieure de la croix ne peut pas être placée sur la poitrine, car dans ce cas une croix inversée est obtenue - son extrémité inférieure devient plus courte que la supérieure. Le signe de croix doit être exécuté de manière significative et avec invocation à la prière Seigneur.

Vous ne pouvez pas faire le signe de la croix à la hâte, avec insouciance, sans toucher votre front avec vos doigts, mais seulement en faisant un mouvement de la main dans sa direction. « Maudit soit celui qui fait l'œuvre de l'Éternel avec négligence » (Jérémie 48:10).

À propos de ceux qui se signifient avec les cinq entiers, ou s'inclinent avant d'avoir terminé la croix, ou agitent la main en l'air ou sur la poitrine, saint JeanZlatoust a dit : "Les démons se réjouissent de cette vague effrénée" . Contre, signe de la croix, exécuté correctement et lentement, avec foi et révérence, effraie les démons, calme les passions pécheresses et attire la grâce divine.

Quelle est la signification du signe de croix ?

Le signe de la croix, qui est placé sur soi ou représenté sur soi avec un mouvement de la main, est une confession de foi silencieuse, mais ouverte.

Les trois premiers doigts croisés expriment la foi en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit en tant que Trinité consubstantielle et inséparable, et deux doigts pliés à la paume signifient que le Fils de Dieu, après être descendu sur terre, est devenu un homme , étant Dieu, c'est-à-dire qu'il exprime les deux natures de Jésus-Christ - divine et humaine.

Le signe de croix rappelle :

À propos du fait que le Fils de Dieu a déposé son âme sur la croix afin de racheter la race humaine du péché et de la mort éternelle, chacun devrait donc s'efforcer de donner son âme pour ses frères. En d'autres termes, le signe de la croix rappelle l'amour infini de Dieu pour le genre humain et le devoir d'amour de chacun envers Dieu et les uns envers les autres ;

Deuxièmement, sur l'insignifiance de tout ce qui est temporaire, périssable et sur la grandeur des bénédictions préparées pour les croyants par l'amour du Crucifié pour eux dans le Royaume des Cieux ;

Troisièmement, sur l'unité de tous les chrétiens rachetés par la Croix ;

Quatrièmement, à propos de l'omniprésence incessante remplie de grâce du Seigneur et de sa puissance omnipotente ;

Et, cinquièmement, sur l'accomplissement incontestable de toutes les promesses du Rédempteur, qui sont contenues dans l'Évangile.

Quel pouvoir l'image du signe de croix a-t-elle sur elle-même ?

Le signe de la croix donne à l'âme la force et la force de chasser et de vaincre le mal et de faire le bien. Et cela, bien sûr, dans le cas où ils font le signe de croix avec foi, révérence et attention.

Le pouvoir du signe de croix est extraordinairement grand. Dans la vie des saints, il y a souvent des histoires sur la façon dont les sorts démoniaques se sont dissipés après avoir été éclipsés par la croix. Par conséquent, ceux qui sont baptisés avec insouciance, agitation et inattention, plaisent simplement aux démons.

Quand faut-il faire le signe de croix ?

Le signe de la croix symbolise l'invocation du nom de Dieu, et donc il est généralement exécuté avec les mots : « Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit », ou à tout autre début de prière. Elle symbolise aussi la doxologie de Dieu et s'accomplit avec les mots : « Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit » ou avec toute autre doxologie et à la fin de la prière.

Ainsi, il faut faire le signe de la croix au début de la prière, pendant la prière et après celle-ci, ainsi qu'à l'approche de tout ce qui est sacré: à l'entrée du temple, en embrassant la croix, les icônes, les saintes reliques. Les croyants sont baptisés avant le début de tout travail et après son achèvement, avant et après avoir mangé, avant de quitter la maison et à l'entrée de la maison, dans les moments de danger, de chagrin, de joie et dans de nombreuses autres situations.

Le signe de la croix sanctifie tous les mystères divins, et il sanctifie aussi tout ce qui est nécessaire à la vie.

Il n'est pas difficile de trouver de nombreux livres et brochures appropriés sur ce sujet dans les magasins orthodoxes et les magasins d'église aujourd'hui.

Vous pouvez offrir le livre "Interprétation du Canon sur l'exaltation de la croix honorable et vivifiante du Seigneur", la création de Saint Cosmas, compilée par Nicodème le Saint Montagnard. Traduction du grec, édité par le professeur I.N. Korsunski.

Pourquoi est-il nécessaire de porter une croix pectorale ?

Les chrétiens orthodoxes doivent nécessairement porter une croix pour ne pas s'écarter de la tradition chrétienne la plus ancienne. Lorsque le sacrement du baptême est accompli sur une personne, la croix est mise par la main du prêtre et la main mondaine ne doit pas oser l'enlever.

La croix est une preuve matérielle de l'appartenance d'une personne à l'Église du Christ. En même temps, c'est une arme tranchante dans la lutte spirituelle : « Marquons la croix vivifiante sur nos portes, et sur le front, et sur les lèvres, et sur les lèvres, et sur chacun de nos membres, et armons-nous de cette arme chrétienne invincible, le vainqueur de la mort, le l'espoir des fidèles, la lumière jusqu'aux extrémités de la terre, l'arme qui ouvre le paradis, renversant les hérésies, l'affirmation de la foi, le grand entrepôt et la louange salvatrice des orthodoxes. Nous, chrétiens, porterons cette arme avec nous partout, jour et nuit, à toute heure et à toute minute. Ne faites rien sans cela; que vous dormiez, que vous vous réveilliez, que vous travailliez, mangiez, buviez, soyez sur la route, naviguiez sur la mer, traversiez la rivière - ornez tous vos membres de la croix vivifiante, et le mal ne viendra pas à vous, et le blessure ne s'approchera pas de ton corps ( Ps. 90:10) »(Révérend Éphraïm le Syrien).

La signification de porter une croix est révélée dans les paroles de l'apôtre Paul : « J'ai été crucifié avec Christ » (Gal. 2:19).

Que choisir une croix - or ou argent?

Mais l'essentiel est de porter la croix de manière significative, avec foi, sans l'enlever.

Est-il possible de porter une croix non consacrée ?

Pouvez. Saint Jean Chrysostome écrit que les démons contournent l'endroit où seulement deux bâtons (brindilles) sont tombés d'un arbre et se sont couchés en forme de croix. Mais il est de coutume de consacrer des croix pectorales dans l'église.

Est-il possible de porter une croix sur une chaîne ?

Il n'y a pas de différence fondamentale entre une chaîne et une tresse. Il est important que la croix soit fermement tenue.

Est-il possible de porter la croix que ma sœur portait si elle en achetait une nouvelle ?

Pouvez. La croix est une chose sacrée, un symbole de salut, peu importe qui la porte.

Est-il possible de porter une croix et un signe du zodiaque sur la même chaîne ?

-‘ La croix pectorale est un signe d'appartenance à l'Église du Christ, et les signes du zodiaque, les amulettes, les amulettes sont la preuve de l'adhésion à diverses superstitions, vous ne pouvez donc pas les porter du tout. « Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? Ou quel est le partenariat des fidèles avec les incroyants ? Quelle est la compatibilité du temple de Dieu avec les idoles ? Car tu es le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit, j'habiterai en eux et j'y marcherai; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor. 6:14-16).

Dois-je retirer la croix lors du lavage dans le bain ?

La croix accompagne une personne toute sa vie. Vous ne pouvez le remplacer que si nécessaire. Vous pouvez mettre une croix en bois consacrée pour une opération ou un bain.

Une personne qui enlève sa croix pectorale ou ne la porte pas du tout après le baptême souffre d'un manque de foi et de l'absence d'une véritable conscience ecclésiale. À propos d'une personne immorale en Russie, ils ont dit: "Il n'y a pas de croix sur lui." Parfois, un coup d'œil à la sainte croix suffit à éclaircir une mémoire brouillée et à réveiller une conscience fanée dans l'âme.

Les croyants orthodoxes doivent-ils vénérer une croix à quatre pointes ou seulement une croix à huit pointes ?

L'Église orthodoxe vénère également la croix à huit pointes et la croix à quatre pointes en tant qu'instrument de la souffrance du Christ Sauveur. La forme de la croix n'est pas une question dogmatique, mais une question historique et esthétique.

Ce sont les vieux croyants qui prétendent que seule la croix à huit pointes, c'est-à-dire composée d'un arbre droit, d'un arbre transversal, d'un pied et d'une plaque avec une inscription, est appelée la vraie croix vivifiante du Christ. La croix à quatre pointes n'est pas le vrai Christ, mais hérétique, latin.

Mais un tel enseignement des Vieux Croyants est totalement incompatible avec l'enseignement des Pères de l'Église, qui témoignent clairement que la croix à quatre pointes est la vraie croix du Christ. Ainsi, saint Éphraïm le Syrien appelle la croix que nous mettons sur nous-mêmes, ce qui signifie à quatre pointes, qui donne la vie. Injustement, les Vieux Croyants prétendent que le Christ a été crucifié sur une croix à huit pointes, car on sait que la plaque avec l'inscription "Jésus de Nazareth Roi des Juifs" a été placée par Pilate après le moment de la crucifixion. Cela signifie que le Sauveur a été crucifié sur une croix à six pointes.

Les monuments matériels témoignent également contre l'opinion des vieux croyants sur la croix à quatre pointes. Ainsi, dans la laure de Kiev-Pechersk, une croix en cuivre à quatre pointes de fabrication byzantine de Saint-Marc la grotte (XIe siècle) est conservée. Sous le sceau et l'image de la croix à quatre pointes, tous les sacrements sont accomplis. De nombreux prêtres portent sur la poitrine non pas une croix à huit pointes, mais une croix à quatre pointes. Et les vieux croyants eux-mêmes, lorsqu'ils prient, se représentent une croix à quatre pointes.

Honorant la croix à quatre pointes et à huit pointes, l'Église orthodoxe ne vénère pas deux croix, mais une croix du Seigneur, comme, par exemple, vénérant l'image pleine et demi-longueur du Christ Sauveur, honore un Sauveur.

Toute croix: à quatre, six ou huit pointes, en bois, en métal ou en tout autre matériau n'est pas vénérée pour son apparence ou son matériau, mais est vénérée comme une image et un symbole de la souffrance du Christ. « Car chaque fois qu'il y a un signe, il y sera lui-même » (Saint Jean de Damas).

Comment distinguer une croix orthodoxe d'une croix catholique ?

Par tradition de l'église une croix orthodoxe peut être à huit pointes et à quatre pointes; Catholique - généralement à quatre branches avec une barre transversale verticale plus allongée, avec ou sans l'image du Crucifié. L'image de Jésus-Christ y est également distinctive. Sur les croix catholiques avec une crucifixion, le corps de Jésus-Christ est représenté comme fortement affaissé et avec les jambes clouées à la croix avec un clou. Sur les croix orthodoxes, les pieds du Christ sont cloués avec deux clous, chacun séparément. Au-dessus était placée une tablette avec l'inscription : Jésus de Nazaréen Roi des Juifs. Sur le crucifix orthodoxe, il y a des lettres slaves majuscules : IНЦI, sur le latin catholique : INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Au dos des croix pectorales orthodoxes, selon la tradition, une inscription est faite « Bénissez et sauvez ». Ces formes extérieurement distinctives de croix orthodoxes et catholiques n'ont pas de différence fondamentale, étant le reflet de différentes traditions ecclésiales.

Est-il possible de relever une croix trouvée dans la rue et qu'en faire ?

Une croix trouvée dans la rue doit absolument être élevée, car c'est un sanctuaire, et elle ne doit pas être piétinée. La croix retrouvée peut être portée à l'Église ou consacrée et portée si on n'en a pas, ou donnée à celui qui la portera.

lorsque nous sommes baptisés, c'est-à-dire que nous nous ombrageons du signe de la croix, nous recevons une grande puissance qui peut chasser tout mal et nous sauver du démonisme. Après tout, toucher main droite front (illumination de l'esprit), abdomen (illumination des sentiments intérieurs), épaule droite et gauche (illumination de nos forces corporelles), nous représentons une croix sur nous-mêmes. Et lui, comme vous le savez, est un symbole de la victoire du Christ sur le péché et la mort.

nous nous appellons les chrétiens parce que nous croyons en Dieu comme le Fils de Dieu lui-même, notre Seigneur, nous a appris à croire Jésus Christ. Jésus-Christ nous a non seulement appris à croire correctement en Dieu, mais aussi nous a sauvés du pouvoir du péché et de la mort éternelle.

Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, par amour pour nous pécheurs, est descendu du ciel et, comme un simple homme, a souffert à notre place pour nos péchés, a été crucifié, mort sur la croix et le troisième jour ressuscité.

Alors le Fils de Dieu sans péché avec sa croix(c'est-à-dire par la souffrance et la mort sur la croix pour les péchés de tous, du monde entier) a vaincu non seulement le péché, mais aussi la mort elle-même - ressuscité des morts et fit de la croix l'instrument de sa victoire sur le péché et la mort.

En tant que vainqueur de la mort - ressuscité le troisième jour - Il nous a également sauvés de la mort éternelle. Il ressuscitera tous ceux d'entre nous qui sont morts lorsque le dernier jour du monde viendra, ressuscitera-nous pour une vie joyeuse et éternelle avec Dieu.

Traverser manger outil ou bannière de la victoire du Christ sur le péché et la mort.

C'est pourquoi, pour exprimer notre foi en Jésus-Christ, notre Sauveur, nous portons une croix sur notre corps et, pendant la prière, nous dessinons le signe de la croix sur nous-mêmes avec notre main droite, ou nous nous ombrageons avec le signe de la croix (nous sommes baptisés).

Pour le signe de la croix, on plie les doigts de la main droite comme ceci : on met les trois premiers doigts (pouce, index et majeur) ensemble avec les extrémités exactement, et on plie les deux derniers (annulaire et petit doigt) vers le paume.

Les trois premiers doigts pliés ensemble expriment notre foi en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, en tant que Trinité consubstantielle et inséparable, et les deux doigts pliés vers la paume signifient que le Fils de Dieu, après sa descente sur terre , étant Dieu, est devenu un homme , c'est-à-dire qu'ils signifient ses deux natures - divine et humaine.

Le signe de la croix nous donne un grand pouvoir pour chasser et vaincre le mal et faire le bien, mais nous devons seulement nous rappeler que la croix doit être placée droit Et tranquille, sinon il n'y aura pas d'image de la croix, mais un simple geste de la main, dont seuls les démons se réjouissent. En faisant négligemment le signe de croix, nous montrons notre manque de respect pour Dieu - nous péchons, ce péché s'appelle blasphème.

Il faut se couvrir du signe de la croix, ou se faire baptiser : au début de la prière, pendant la prière et à la fin de la prière, ainsi qu'à l'approche de tout ce qui est saint : quand on entre dans le temple, quand on embrasse le la croix, l'icône, etc. Il faut se faire baptiser et dans tous les cas importants de notre vie : en danger, dans le chagrin, dans la joie, etc.

Lorsque nous ne sommes pas baptisés pendant la prière, alors mentalement, à nous-mêmes, nous disons : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen », exprimant ainsi notre foi en la Sainte Trinité et notre désir de vivre et de travailler. pour la gloire de Dieu.

Le mot « amen » signifie : vraiment, vraiment, qu'il en soit ainsi.

LE SIGNE DE CROIX

Les chrétiens orthodoxes font le signe de la croix avant la prière, en entrant dans le temple, pendant le culte, avant et après avoir mangé, avant et après avoir terminé le travail. Le signe de la croix témoigne de notre foi en Jésus-Christ et en la Sainte Trinité, ainsi que de notre soumission à la volonté du Seigneur.

En inclinant la tête et en nous inclinant pendant la prière, nous exprimons notre humilité et notre obéissance à Dieu par rapport à Dieu.

Signe de la croix:

1. Au nom du Père - le front

2. et le Fils - l'estomac

3. et Saint - épaule droite

4. Esprit - épaule gauche

Amen - en prononçant ce mot, qui signifie - qu'il en soit ainsi! - lâcher la main

et incliner la tête.

Nous plions donc nos doigts pour le signe de la croix - ils doivent être pliés, selon l'image, ensemble.

Trois doigts symbolisent la Sainte Trinité : Dieu le Père, le Fils de Dieu et le Saint-Esprit.

Deux doigts symbolisent deux natures en Jésus-Christ : divine et humaine.

LE SIGNE DE CROIX

Signe de la croix- ombrage en forme de croix de soi ou de quelqu'un. Dans l'Église orthodoxe, il est de coutume de joindre le pouce, l'index et le majeur lors du signe de croix et d'appuyer l'annulaire et les petits doigts sur la paume de la main. Le signe de croix se fait en touchant successivement le front, le ventre, les épaules droite et gauche avec les doigts croisés.

La doctrine de l'usage liturgique de la croix et du sens du signe de croix fait partie des traditions « acceptées en secret ». En vertu de l'institution apostolique non écrite, le signe de la croix constituait la base de la vie liturgique de tous les sacrements célébrés. Le bienheureux Augustin a écrit : « Si le signe de la croix ne s'applique ni sur le front des fidèles, ni sur l'eau par laquelle ils renaissent, ni par l'onction dont nous avons été oints, ni sur le saint sacrifice par lequel nous sont nourris, alors tout est stérile." Le signe de la croix ouvre les portes par lesquelles la grâce de l'Esprit Saint se déverse sur les croyants, transformant le terrestre en céleste dans les âmes, rejetant le péché, vainquant la mort et écrasant les barrières invisibles à l'œil sensuel, nous séparant de la connaissance de Dieu. La croix n'aurait jamais eu une telle signification liturgique si elle n'avait servi que de rappel du Golgotha, et n'avait pas exprimé la participation effective des forces de la Sainte Croix à toute la puissance de sa révélation. Dans de nombreux livres de prières orthodoxes, le lien entre le Saint-Esprit, la Mère de Dieu et la Sainte Croix est clairement visible. Le monde est sanctifié par le Saint-Esprit par le signe de la Croix. La croix est le sceau du don du Saint-Esprit. "Depuis le temps de la Croix, l'Esprit Consolateur est venu et s'est installé dans les chrétiens" (Philokalia, vol. 1, p. 8).

Le signe de croix est fait avec la main droite. Pour ce faire, nous connectons les trois premiers doigts ensemble et plions les deux autres - l'annulaire et les petits doigts - à la paume de votre main. Avec trois doigts joints, nous touchons la poitrine, le ventre, l'épaule droite, puis gauche, représentant la Croix sur nous-mêmes, et, baissant la main, nous nous inclinons. L'union de trois doigts signifie notre foi en la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ; deux doigts pliés signifient notre foi dans le Fils de Dieu Jésus-Christ: qu'il a deux natures - est Dieu et homme, et pour notre salut est descendu du ciel sur la terre. Nous mettons le signe de la croix sur le front afin de sanctifier notre esprit et nos pensées, sur l'utérus - pour sanctifier le cœur et les sentiments, sur les épaules - afin de sanctifier les forces corporelles et d'invoquer la bénédiction sur les actes de nos mains. Le signe de la croix symbolise l'invocation du nom de Dieu et la glorification de Dieu, il est donc généralement exécuté avec les mots "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" ou avec tout autre début de prière, et les mots "Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit." De même qu'il n'est pas approprié d'invoquer le nom de Dieu en vain, c'est-à-dire inutilement et avec révérence, de même le signe de croix ne doit pas être fait souvent et hâtivement, et encore plus négligemment, en le transformant en un mouvement de sens dénué de sens. la main. Quand le prêtre bénit en disant « paix à tous », il faut s'incliner sans faire le signe de croix ; tout en étant ombragé par la croix, nous faisons le signe de la croix sur nous-mêmes.

La signification des sacrements est la déification, par conséquent, la base de toutes les actions de culte est la croix. Le clergé lui-même reçoit le pouvoir et la force d'accomplir les sacrements à partir du moment de l'ordination, lorsque l'évêque appelle la Sainte Trinité avec le triple signe de la croix, afin que "la descente la plus abondante de la grâce du Saint-Esprit sur l'initié » (Nouvelle Tablette) a lieu. L'église nouvellement construite ne se transforme en temple de Dieu qu'après que son trône et ses murs sont oints de la croix sous forme de myrrhe. Le prêtre fait le signe de la croix avec le Saint Agneau. C'est l'un des moments les plus mystérieux

signe de la croix

signe de la croix(Église slave. "signe de croix") dans le christianisme - un geste de prière, qui est une image d'une croix avec un mouvement de la main. Le signe de croix est exécuté à diverses occasions, par exemple, à l'entrée et à la sortie du temple, avant ou après l'énoncé d'une prière, pendant le culte, en signe de confession de sa foi, et dans d'autres cas; aussi en bénissant quelqu'un ou quelque chose. Il existe plusieurs phrases phraséologiques désignant l'action d'une personne faisant le signe de croix : « faire le signe de croix », « faire le signe de croix », « faire le signe de croix », « (re)baptiser » (à ne pas confondre avec le sens « accepter le sacrement du Baptême »), ainsi que « nommer (sya) ». Le signe de la croix est utilisé dans de nombreuses confessions chrétiennes, différant par les options d'ajout de doigts (généralement dans ce contexte, le mot slave de l'Église «doigts» est utilisé: «ajouter des doigts», «plier les doigts») et la direction du mouvement de la main.

Orthodoxie

Dans l'orthodoxie moderne, deux variantes de la composition des doigts sont généralement reconnues : la composition des doigts à trois doigts et nominative, qui est utilisée par les prêtres (et les évêques) lors de la bénédiction. Les vieux croyants, ainsi que les coreligionnaires, utilisent les deux doigts.

à trois doigts

Plié à la main en triplets

à trois doigts- pour faire le signe de croix, les trois premiers doigts de la main droite (pouce, index et majeur) sont pliés et les deux autres doigts sont pliés vers la paume; après quoi ils touchent séquentiellement le front, le haut de l'abdomen, l'épaule droite, puis la gauche. Si le signe de croix est accompli en dehors du culte public, il est d'usage de prononcer « Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen", ou une autre prière.

Trois doigts réunis symbolisent la Sainte Trinité ; signification symbolique les deux autres doigts à des moments différents pourraient être différents. Ainsi, à l'origine chez les Grecs, ils ne signifiaient rien du tout. Plus tard, en Russie, sous l'influence d'une polémique avec les Vieux Croyants (qui affirmaient que « les Nikoniens avaient aboli le Christ de la croix du Christ »), ces deux doigts furent repensés comme symbole des deux natures du Christ : divine et humaine. . Cette interprétation est aujourd'hui la plus courante, bien qu'il en existe d'autres (par exemple, dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme un symbole d'Adam et Eve tombant à la Trinité).

La main, représentant une croix, touche d'abord l'épaule droite, puis la gauche, ce qui symbolise l'opposition traditionnelle pour le christianisme du côté droit comme lieu des sauvés et du côté gauche comme lieu des périssants (voir Matt., 25 , 31-46). Ainsi, levant la main d'abord vers la droite, puis vers l'épaule gauche, le chrétien demande à être inclus dans le sort des sauvés et à être délivré du sort des périssants.

Un prêtre orthodoxe, bénissant des personnes ou des objets, plie ses doigts dans un sceau spécial, appelé nominatif. On pense que les doigts ainsi croisés représentent les lettres IC XC, c'est-à-dire les initiales du nom Jésus-Christ dans l'orthographe gréco-byzantine. Lors de la bénédiction, la main, lors du tracé de la ligne transversale de la croix, est d'abord dirigée vers la gauche (par rapport à celui qui donne la bénédiction), puis vers la droite, c'est-à-dire chez une personne ainsi bénie, la droite l'épaule est d'abord bénie, puis la gauche. L'évêque a le droit d'enseigner la bénédiction avec 2 mains à la fois.

Faites plus souvent le signe de la croix sur vous-même. Rappelez-vous : « La croix est érigée et les esprits des rangs aériens tombent » ; "Seigneur, ta croix est notre arme contre le diable." À mon grand regret, j'ai vu que certains agitaient simplement leurs mains, sans même se toucher le front et les épaules. C'est une moquerie directe du signe de la croix. Souviens-toi de ce que tu as dit Révérend Séraphin sur le bon signe de croix. Lisez cette instruction.
Mes enfants, voici comment imposer, par la prière, ce qui est un appel à la Très Sainte Trinité. Nous disons : Au nom du Père, en joignant trois doigts, montrant par là que le Seigneur est un en trois personnes. En posant trois doigts croisés sur le front, nous sanctifions notre esprit, en montant dans la prière vers Dieu le Père, le Tout-Puissant, le Créateur des anges, le ciel, la terre, les gens, le Créateur de tout ce qui est visible et invisible. Et puis, touchant la partie inférieure de la poitrine avec les mêmes doigts, nous commémorons tous les tourments du Sauveur, qui a souffert pour nous, sa crucifixion, notre Rédempteur, le Fils unique, né du Père, incréé. Et nous sanctifions notre cœur et tous nos sentiments, les élevant à la vie terrestre du Sauveur, pour nous et les nôtres pour le salut, qui est descendu du ciel et s'est incarné, et nous disons : et le Fils. Puis, levant les doigts vers les ramen (épaules), nous disons : et le Saint-Esprit. Demander à un tiers Sainte Trinité ne nous quitte pas, sanctifie notre volonté et aide-nous gracieusement : dirige toutes nos forces, toutes nos actions pour acquérir le Saint-Esprit dans nos cœurs. Et enfin, humblement, avec respect, avec la crainte de Dieu et l'espérance, et avec un profond amour pour la Très Sainte Trinité, nous concluons ce grande prière disant, Amen, c'est-à-dire, vraiment, qu'il en soit ainsi.
Cette prière est à jamais liée à la croix. Pensez-y.
Combien de fois ai-je ressenti avec douleur que beaucoup de gens disent cette grande prière tout à fait mécaniquement, comme s'il ne s'agissait pas d'une prière, mais de quelque chose qu'il est d'usage de dire avant le début de la prière. Donc tu ne le fais jamais. C'est un péché.
Schemaarchimandrite Zakharia (1850–1936)

à deux doigts

Les doubles doigts (également les doubles doigts) ont prévalu jusqu'aux réformes du patriarche Nikon au milieu du XVIIe siècle et ont été officiellement reconnus à Moscou en Russie par la cathédrale Stoglavy. Il a été pratiqué jusqu'au XIIIe siècle dans l'Orient grec (Constantinople), supplanté plus tard par des triplés. Les deux doigts ont été officiellement condamnés dans l'Église russe lors des conciles dans les années 1660; sur le Conseil localÉglise orthodoxe russe en 1971, tous les rites russes pré-nikoniens, y compris le signe de croix avec deux doigts, ont été reconnus comme légitimes.

Lors de la fabrication de doubles doigts, deux doigts de la main droite - l'index et le majeur - sont reliés entre eux, symbolisant les deux natures du Christ, tandis que le majeur s'avère légèrement plié, ce qui signifie la condescendance et l'incarnation divines. Les trois doigts restants sont également reliés entre eux, symbolisant la Sainte Trinité ; de plus, dans la pratique moderne, l'extrémité du pouce repose sur les coussinets des deux autres, qui le recouvrent par le haut. Après cela, avec le bout de deux doigts (et seulement eux), ils touchent séquentiellement le front, l'abdomen, l'épaule droite et gauche. Il est également souligné qu'on ne peut pas être baptisé en même temps qu'on s'incline; un arc, si nécessaire, doit être fait après que la main a été abaissée (cependant, la même règle est suivie dans le nouveau rite, mais pas aussi strictement).

En Occident, contrairement église orthodoxe, il n'y a jamais eu de tels conflits concernant l'ajout de doigts lors du signe de croix, comme dans l'Église russe, et il en existe à ce jour diverses variantes. Ainsi, les livres de prières catholiques, parlant du signe de croix, ne citent généralement que la prière qui est dite en même temps (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), sans rien dire sur la combinaison des doigts. Même les traditionalistes catholiques, qui sont généralement assez stricts sur le rite et son symbolisme, admettent l'existence de diverses options ici. Dans la communauté catholique polonaise, il est de coutume de faire le signe de croix avec cinq doigts, paume ouverte, en mémoire des cinq plaies sur le corps du Christ.
Lorsqu'un catholique fait le signe de la croix pour la première fois en entrant dans le temple, il trempe d'abord le bout de ses doigts dans un bol spécial d'eau bénite. Ce geste, apparemment un écho à l'ancienne coutume de se laver les mains avant la célébration de l'Eucharistie, a ensuite été repensé comme un rite accompli en mémoire du sacrement du Baptême. Certains catholiques organisent une telle cérémonie à la maison, avant le début de la prière à domicile.
Le prêtre, bénissant, utilise le même signe de croix qu'avec le signe de croix, et conduit la main de la même manière que Prêtre orthodoxe, c'est-à-dire de gauche à droite. En plus de la grande croix habituelle, elle a été conservée dans le rite latin comme vestige d'une pratique ancienne, la soi-disant. petite croix. Il est exécuté pendant la messe, avant la lecture de l'Évangile, lorsque le clergé et ceux qui prient avec le pouce de la main droite représentent trois petites croix sur le front, les lèvres et le cœur.

La croix latine est l'emblème de l'intersection des lignes de l'Esprit (Alpha) et de la Matière (Oméga), marquant le lieu où le Christ est né et d'où les énergies du Logos sont déversées sur la planète.
En touchant le front - l'extrémité supérieure (nord) de la croix, nous disons: "Au nom du Père".
Touchant le cœur - l'extrémité inférieure (sud), nous disons: "... et la Mère".
En touchant l'épaule gauche comme extrémité orientale, nous disons : "... et le Fils".
Et touchant l'épaule droite comme l'extrémité ouest de la croix, nous disons : « … et le Saint-Esprit. Amen!".
En incluant le nom de la Mère dans notre invocation de la Trinité, nous invoquons la conscience de la Vierge Cosmique qui rend chaque aspect de la Trinité sacrée significatif pour notre conscience en évolution. En vérité, Marie est la Fille de Dieu, la Mère du Christ et l'Épouse du Saint-Esprit. Remplir le rôle intime du complément féminin de chaque aspect du principe masculin de Dieu, elle est, comme aucune autre, capable de refléter la nature du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
En faisant le signe de croix, nous maintenons la conscience de ces aspects dans le corps, l'âme, l'esprit et le cœur.

Faire le signe de la croix exige une attitude profonde, réfléchie et respectueuse de la part du croyant. Il y a plusieurs siècles, Jean Chrysostome a averti de réfléchir à cela avec les mots suivants : « Vous ne devriez pas simplement dessiner une croix avec vos doigts », a-t-il écrit. "Vous devez le faire avec foi."

Le signe de la croix joue un rôle exceptionnel dans la vie spirituelle d'un chrétien orthodoxe. Tous les jours, le matin et prières du soir, pendant le service et avant de manger, avant le début de l'enseignement et à sa fin, le chrétien s'impose le signe de l'Honnête et Croix vivifiante Christ.

À la fin du IIIe siècle, le célèbre maître d'église carthaginois Tertullien écrivait : « Voyager et se déplacer, entrer et sortir d'une pièce, mettre des chaussures, prendre un bain, à table, allumer des bougies, s'allonger, s'asseoir, avec tout que nous faisons - nous devons ombrager votre front." Un siècle après Tertullien, saint Jean Chrysostome écrivait : « Ne sortez jamais de chez vous sans vous signer.

DANS ancienne église seul le front était couvert d'une croix. Décrivant la vie liturgique de l'Église romaine au IIIe siècle, le hiéromartyr Hippolyte de Rome écrit : « Essayez toujours de faire humblement le signe de la croix sur votre front. Ensuite, ils disent à propos de l'utilisation d'un doigt dans le signe de la croix: saint Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme de Stridon, le bienheureux Théodoret de Kirr, l'historien de l'église Sozomen, saint Grégoire le Dialogiste, saint Jean Moskh, et dans le premier quart du VIIIe siècle, saint André de Crète. Selon les conclusions de la plupart des chercheurs modernes, l'ombrage du front (ou du visage) avec une croix est apparu à l'époque des apôtres et de leurs successeurs.

Vers le 4ème siècle environ, les chrétiens ont commencé à éclipser tout leur corps avec une croix, c'est-à-dire la "croix large" bien connue est apparue. Cependant, l'imposition du signe de croix à cette époque était encore conservée avec un doigt. De plus, au 4ème siècle, les chrétiens ont commencé à traverser non seulement eux-mêmes, mais également les objets environnants. Ainsi un contemporain de cette époque, le Moine Ephraïm le Syrien écrit :
« Nos maisons, nos portes, nos lèvres, nos seins, tous nos membres sont éclipsés par la croix vivifiante. Vous, chrétiens, ne quittez cette croix à aucun moment, à aucune heure; Qu'il soit avec vous où que vous alliez. Ne faites rien sans la croix ; que vous vous couchiez ou vous réveilliez, travailliez ou vous reposiez, mangiez ou buviez, voyagiez sur terre ou naviguiez sur la mer - ornez constamment tous vos membres de cette croix vivifiante.

Au IXe siècle, le doigt unique a progressivement commencé à être remplacé par le doigté à deux doigts, ce qui était dû à l'utilisation généralisée du monophysisme au Moyen-Orient et en Égypte. Ensuite, les orthodoxes ont commencé à utiliser deux doigts dans le signe de la croix, comme expression symbolique Enseignement orthodoxe sur deux natures en Christ. Il se trouve que le doigt unique dans le signe de la croix a commencé à servir de signe visuel externe du monophysisme et le doigt à deux doigts - l'orthodoxie.

Une preuve antérieure et très importante de l'utilisation de deux doigts par les Grecs appartient au métropolite nestorien Elijah Geveri, qui a vécu à la fin des IXe-Xe siècles. Souhaitant réconcilier les Monophysites avec les Orthodoxes et les Nestoriens, il écrit que ces derniers sont en désaccord avec les Monophysites dans la représentation de la croix. À savoir, un signe de croix est représenté avec un doigt, menant la main de gauche à droite; d'autres à deux doigts, conduisant, au contraire, de droite à gauche. Les monophysites, se signant d'un doigt de gauche à droite, soulignent par là qu'ils croient en un seul Christ. Les nestoriens et les orthodoxes, représentant la croix dans le signe avec deux doigts - de droite à gauche, confessent ainsi leur conviction que sur la croix l'humanité et la divinité étaient unies, que c'était la raison de notre salut.

En plus du métropolite Elijah Geveri, le moine Jean de Damas a également écrit sur les doubles doigts dans sa systématisation monumentale de la doctrine chrétienne, connue sous le nom d'Exposition exacte de la foi orthodoxe.

Vers le XIIe siècle, dans les Églises orthodoxes locales de langue grecque (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Chypre), les deux doigts ont été remplacés par les trois doigts. La raison en a été vue dans ce qui suit. Puisqu'au XIIe siècle la lutte contre les monophysites était déjà terminée, le double-doigt perdit son caractère démonstratif et polémique. Cependant, le double doigté a rapproché les chrétiens orthodoxes des nestoriens, qui utilisaient également le double doigté. Désireux de changer la forme extérieure de leur culte de Dieu, les Grecs orthodoxes ont commencé à s'éclipser avec le signe de la croix à trois doigts, soulignant ainsi leur vénération de la Très Sainte Trinité. En Russie, comme nous l'avons déjà noté, les trois doigts ont été introduits au XVIIe siècle lors des réformes du patriarche Nikon.

Hegumen Pavel, Inspecteur de MinDAiS

La troisième semaine du Grand Carême est l'Adoration de la Croix. dimanche à veillée toute la nuit la croix vivifiante est amenée au centre du temple, qui est vénéré par les croyants toute la semaine.

Pourquoi la croix accompagne-t-elle une personne toute sa vie ? Et dont il est impossible de renier, explique le métropolite Antoine (Pakanich).

- Vladyka, comment et que peut-on baptiser dans la vie de tous les jours ?

Tertullien dans son traité « De la couronne d'un guerrier » (vers 211) écrit : « Nous protégeons notre front du signe de la croix dans toutes les circonstances de la vie : entrer dans la maison et en sortir, s'habiller, allumer des lampes, se coucher , assis pour une occupation ".

Le signe de croix ne fait pas seulement partie d'une cérémonie religieuse. Tout d'abord, c'est une arme spirituelle efficace. Faire le signe de la croix exige de nous une attitude profonde, réfléchie et respectueuse. Patericons, Patericons et Lives of the Saints contiennent de nombreux exemples qui témoignent de la puissance spirituelle possédée par l'image de la Croix.

«Avec beaucoup de zèle, nous dessinons une croix sur la demeure, sur les murs, sur les fenêtres, sur le front et dans l'esprit. C'est un signe de notre salut, de la liberté universelle et de la miséricorde du Seigneur », enseigne saint Jean Chrysostome. Vous pouvez faire le signe de la croix sur la nourriture avant de manger, et vous coucher avant de vous coucher, et en général sur tout ce qui est lié à nos affaires et soucis quotidiens. L'essentiel est qu'il soit approprié et ne viole pas l'attitude respectueuse envers le sanctuaire.

Les premiers chrétiens ont fait l'inscription de la croix sur le front, la poitrine et les épaules avec un doigt. Pourquoi sommes-nous baptisés en trois? Quand cette tradition a-t-elle été établie ?

Saint Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme de Stridon, le bienheureux Théodoret de Cyrus, l'historien de l'église Sozomen, saint Grégoire le Dialogiste, saint Jean Moskh et, dans le premier quart du VIIIe siècle, saint André de Crète ont parlé du signe de la croix avec un doigt. Selon les conclusions de la plupart des chercheurs modernes, l'ombrage du front (ou du visage) avec une croix est apparu à l'époque des apôtres et de leurs successeurs.

Vers le 4ème siècle, les chrétiens ont commencé à éclipser tout leur corps avec une croix, c'est-à-dire que la «croix large» que nous connaissons est apparue. Cependant, l'imposition du signe de croix à cette époque était encore à un doigt. De plus, au 4ème siècle, les chrétiens ont commencé à traverser non seulement eux-mêmes, mais également les objets environnants. Ainsi, un contemporain de cette époque, saint Ephraïm le Syrien écrit : « Nos maisons, nos portes, nos lèvres, notre poitrine, tous nos membres sont éclipsés par la croix vivifiante. Vous, chrétiens, ne quittez cette croix à aucun moment, à aucune heure ; Qu'il soit avec vous où que vous alliez. Ne faites rien sans la croix ; que vous vous couchiez ou vous réveilliez, travailliez ou vous reposiez, mangiez ou buviez, voyagiez sur terre ou naviguiez sur la mer - ornez constamment tous vos membres de cette croix vivifiante.

Au IXe siècle, le doigt unique a progressivement commencé à être remplacé par le doigté à deux doigts, ce qui était dû à la large diffusion au Moyen-Orient et en Égypte de l'hérésie du monophysisme, qui utilisait la forme jusqu'alors utilisée de composition des doigts - un seul doigt. doigté pour propager son enseignement, puisqu'il voyait dans le doigté unique une expression symbolique de sa doctrine de l'unique nature en Christ. Ensuite, les orthodoxes, contrairement aux monophysites, ont commencé à utiliser le signe de la croix avec deux doigts comme expression symbolique de l'enseignement orthodoxe sur les deux natures en Christ.

Vers le XIIe siècle, dans les Églises orthodoxes locales de langue grecque (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Chypre), les deux doigts ont été remplacés par les trois doigts. La raison en était la suivante : puisqu'au XIIe siècle la lutte contre les monophysites était déjà terminée, le double doigt avait perdu son caractère démonstratif et polémique, mais il rapprochait les chrétiens orthodoxes des nestoriens, qui utilisaient également les deux doigts. -doigt. Désireux de changer la forme extérieure de leur culte à Dieu, les Grecs orthodoxes ont commencé à s'éclipser avec le signe de la croix à trois doigts, soulignant ainsi la vénération de la Très Sainte Trinité. En Russie, le triple doigt a été approuvé au XVIIe siècle, lors des réformes du patriarche Nikon.

- Est-il possible de se faire baptiser avec des gants ?

Si les conditions le permettent, mieux vaut enlever ses gants avant de faire le signe de croix.

Comment se rapportent aux croix sur les vêtements : sur les semelles des chaussures, des sacs, des foulards... La croix et le crâne sont aujourd'hui l'une des images les plus courantes sur les marques mondiales.

Saint Jean Chrysostome enseigne : "La croix est un symbole du don divin, un signe de noblesse spirituelle, un trésor qui ne peut être volé, un don qui ne peut être enlevé, le fondement de la sainteté."

La vénération de la croix est liée au grand Sacrifice que le Sauveur a apporté à la race humaine. Révérend Siméon Nouveau théologien dit: "Puisque la Croix est devenue, pour ainsi dire, l'autel du Terrible Sacrifice, car le Fils de Dieu est mort sur la Croix pour la chute des gens, nous honorons justement la Croix, et l'adorons, et la décrivons comme un signe du salut commun de tous les peuples, afin que ceux qui adorent l'arbre de la Croix soient libérés des serments d'Adam et reçoivent la bénédiction et la grâce de Dieu pour l'accomplissement de chaque vertu. Pour les chrétiens, la croix est la plus grande gloire et puissance.

Par conséquent, il est très triste d'utiliser l'image de la Croix sous une forme inappropriée, comme décorations à la mode ou images symboliques abstraites. Il faut faire très attention aux symboles qui ressemblent à l'image de la croix, mais qui n'ont rien à voir avec le christianisme.

En même temps, il n'est pas nécessaire de traiter une image graphique avec l'intersection de deux lignes comme une croix. L'intersection de deux barres transversales, ou l'intersection de deux routes, un ornement ou une certaine figure géométrique en forme de croix - ne font pas l'objet de vénération. La Croix du Christ a une image canonique claire, qui est un signe sacré et un sanctuaire pour nous. Tout le reste n'est pas comme ça.

- Et si vous trouvez une croix ?

Embrassez-le et portez-le avec respect. On entend souvent dire qu'il est impossible de soulever, et encore plus de porter une croix pectorale perdue par quelqu'un, puisque toutes les épreuves de celui qui est perdu passent à celui qui la met. Ce n'est rien de plus qu'un préjugé. Au contraire, il est du devoir de toute personne orthodoxe de soulever la croix du sol afin qu'elle ne soit pas soumise au piétinement ou à la profanation. Si une personne est gênée de porter cette croix ou de la donner à une autre, alors elle doit l'apporter à l'église et la donner au prêtre.

- Dans quels cas peut-on échanger des croix corporelles ?

Depuis les temps païens, de nombreuses superstitions et préjugés ont été associés à la croix. Ils surviennent soit à cause de l'ignorance, soit à cause d'une interprétation incorrecte des canons de l'Église. On croit qu'il est impossible de donner une croix, car cela porte malheur à celui à qui elle est donnée. À la lumière de la signification de la croix pour les orthodoxes, la dernière déclaration ne peut être considérée autrement que comme un blasphème contre la Croix du Christ. Bien que cela ne vaut vraiment pas la peine de donner votre croix pectorale si le donneur lui-même se retrouve sans croix. Dans le même temps, il existe des situations où le don d'une croix est, sinon obligatoire, du moins traditionnel. Par exemple, en Russie, selon la tradition, le parrain a donné la croix au garçon et la marraine - à la fille. Il n'y a rien de répréhensible à donner une croix à un parent, un ami ou une petite amie, si le cadeau est fait d'un cœur pur. Il semble symboliser le désir de salut dans Vie éternelle dans le Christ.

De plus, dans les temps anciens en Russie, il y avait une coutume de fraternisation, dans laquelle il était censé échanger des croix pectorales avec un frère juré. L'échange de croix symbolisait la volonté du parrain ou de la sœur d'aider à porter la croix au frère. Parmi les gens, la parenté croisée était souvent placée au-dessus du sang.

- Peut-on baptiser mentalement une autre personne ? Et dans quels cas ?

Vous pouvez, bien sûr, baptiser mentalement. Saint Ephraïm le Syrien enseigne : « Au lieu d'un bouclier, protégez-vous Croix honnête imprimez-y vos membres et votre cœur. Et ne mets pas seulement le signe de la croix sur toi avec ta main, mais imprime-le aussi dans tes pensées avec chacune de tes occupations, et ton entrée, et ton départ à tout moment, et ta position assise, et ton lever, et ton lit, et tout service... Car c'est bien cette arme qui est forte, et personne ne pourra jamais te faire de mal si tu es protégé par elle.

Il n'y a pas lieu d'avoir honte du signe de croix. Si nous voulons éclipser quelqu'un avec une croix, alors il n'y a rien de mal à cela. L'essentiel est que nous soyons animés par un sentiment d'amour pour une personne et une foi profonde dans la puissance de la Croix vivifiante du Seigneur.

- Dois-je être baptisé quand je vois le temple ?

Le sentiment de respect pour le sacré est un aspect important de la vie chrétienne. Le temple est un lieu privilégié de la présence bénie de Dieu, où sont accomplis les sacrements salvifiques, où les fidèles se rassemblent pour la prière. Il est tout à fait naturel d'exprimer des signes de respect pour la Maison de Dieu et, bien sûr, les chrétiens se signent et s'inclinent devant le temple chaque fois qu'ils passent ou passent.

- Est-il possible d'entrer dans le temple et de participer aux sacrements sans croix pectorale ?

Dans la vie d'un chrétien orthodoxe, la croix pectorale joue un rôle particulier. La croix pectorale est un attribut d'appartenance à l'Église du Christ. La croix est notre protection et notre protection contre les influences des esprits impurs. Selon le juste Jean de Kronstadt : "La croix est toujours pour les croyants une grande puissance, délivrant de tous les maux, en particulier de la méchanceté des ennemis haïs."

Marcher sans croix pectorale était considéré comme un grand péché en Russie. Ils ne se sont pas fiés à la parole et au serment d'un homme sans croix, mais à des propos éhontés et les méchants ils ont dit "qu'il n'y a pas de croix sur eux". Les gens ont compris qu'il était impossible de dormir sans croix, de l'enlever pendant le bain - alors une personne se retrouve sans protection contre les forces du mal. Même pour le bain, des croix en bois spéciales «bain» ont été fabriquées, qui ont été placées à la place de celles en métal pour ne pas se brûler. De plus, vous devez venir au temple avec une croix pectorale, qui nous est donnée au baptême et qui est un symbole de notre salut et une arme spirituelle.

- Si vous avez perdu une croix - est-ce une sorte de signe ? Quelque chose de mal peut-il arriver ?

Saint Jean Chrysostome enseigne : « S'il y a des superstitions chez les païens, cela n'est pas du tout surprenant. Et quand ceux qui adorent la Croix, qui participent aux mystères ineffables et qui ont atteint la sagesse, adhèrent aux coutumes païennes, cela est digne de larmes ... La superstition est une suggestion amusante et amusante de Satan, cependant, non seulement en riant, mais soumettant aussi ceux qui sont trompés à l'enfer. Par conséquent, nous devons strictement éviter diverses superstitions qui découlent d'un manque de foi et sont des illusions humaines. Ce n'est pas un hasard si saint Tikhon de Zadonsk a dit que la superstition s'installe lorsque la foi s'appauvrit et disparaît.

L'évangile nous enseigne : « Connaissez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32). La connaissance du véritable enseignement du Christ, que seule l'Église orthodoxe peut donner, libère une personne de l'esclavage du péché, des illusions humaines et des superstitions absurdes.

Quelle main est la bonne à baptiser et comment se faire baptiser correctement - de gauche à droite ou de droite à gauche ? Comment bien plier les doigts ? Pourquoi est-il nécessaire d'être baptisé et est-il nécessaire de le faire avant d'entrer dans le temple ?

L'essence du signe de croix, pourquoi faut-il se faire baptiser ?

Dans le signe de la croix pour un croyant, plusieurs essences sont combinées : religieuse, spirituelle-mystique et psychologique.

Essence religieuse consiste dans le fait qu'en faisant le signe de la croix, une personne montre qu'elle est chrétienne et qu'elle vit avec le Christ ; qu'il fait partie de la communauté chrétienne, apprécie ses traditions et les chérit. Qu'il se souvienne et garde dans son cœur toute la vie terrestre du Christ - de son premier au dernier jour - et essaie de l'adapter au mieux de ses capacités. Qui honore et essaie de vivre selon les commandements qui ont été donnés par le Christ.

Essence spirituelle et mystique réside dans le fait que le signe de la croix lui-même a le pouvoir de donner la vie - protégeant celui qui est baptisé et le sanctifiant. La croix est une image spirituelle qu'une personne met sur elle-même, "s'éclipse" avec elle - se rend semblable au Christ dans le degré de sa foi. Par conséquent, les chrétiens ont une attitude respectueuse envers le signe de la croix, et ils essaient de se faire baptiser non pas à la hâte, "fusillamment", mais en rendant compte.

En même temps, quand on dit que le signe de la croix a une certaine essence "mystique", cela ne signifie pas que la croix est une formule "mathématique" - comme un mantra indien, ou les rituels des magiciens - qui commence à "agir" à partir d'une simple répétition d'un ensemble d'actions ou de mots. D'une manière inexplicable pour l'entendement humain, la croix sanctifie tout baptisé, mais en même temps, chacun est "récompensé selon sa foi"...

Le signe de croix est une prière et l'attitude à son égard doit être appropriée.

Essence émotionnelle-psychologique signe de croix réside dans le fait qu'un croyant commence inconsciemment à se faire baptiser lorsqu'il est « utilisé » (à certains moments du service), ou à ces moments où il veut se recueillir intérieurement (avant un acte important, avant un étape secrète), ou simplement lorsqu'il éprouve une peur psychologique de quelque chose. Ou vice versa - nous sommes remplis de joie et de gratitude envers Dieu. Alors la main « commence à être baptisée par elle-même ».

Avec quelle main et avec quelle précision les orthodoxes doivent-ils être baptisés ?

Dans la tradition orthodoxe, vous devez être baptisé de la main droite, que vous soyez droitier ou gaucher.

L'ordre est le suivant : front - ventre - droite - puis épaule gauche.

Vous pouvez "rétrécir" le signe de la croix (pas l'estomac, mais la poitrine) - par exemple, dans les situations où il y a des non-croyants, vous voulez vous croiser, mais vous essayez de le faire "imperceptiblement".

L'essentiel n'est pas de réduire la croix "à l'intérieur de soi", rappelez-vous toujours sa grandeur, son importance et sa force.

Comment bien plier les doigts (photo)

La tradition orthodoxe dit que les doigts doivent être pliés comme ceci : le pouce, le milieu et l'index sont rapprochés - cela symbolise la Sainte Trinité - et l'annulaire et l'auriculaire sont pressés contre la paume.

Est-il possible de se faire baptiser d'une autre manière ou, par exemple, avec deux doigts ou de gauche à droite ? Non - dans l'Église orthodoxe, il est de coutume d'être baptisé avec trois doigts de droite à gauche, et vous devez le faire - sans raisonnement. Même si nous supposons que le nombre de doigts est une convention et une institution terrestre (se référant au fait que les vieux croyants sont toujours baptisés avec deux, comme tous les orthodoxes de Russie l'ont fait autrefois), la violation même de la tradition apporte plus de mal spirituel à une personne que de bien.

Une page du livre pré-révolutionnaire "La loi de Dieu", qui explique comment bien plier les doigts pendant le signe de la croix, et ce que tout cela symbolise.

Dois-je être baptisé avant d'entrer dans le temple ou de traverser le temple ?

En entrant dans le temple, il est de coutume de se faire baptiser. Pour une personne qui vient de se familiariser avec la religion, cela peut sembler une règle artificielle (comme "doit"), mais avec le temps, cela devient naturel et même un besoin de "rassembler" intérieurement, de s'éclipser avec le symbole et la puissance du Christ, de payer hommage au temple dans lequel les ordonnances sont accomplies.

Quant à la situation où vous venez de voir le temple et de passer à côté, alors une personne doit se fier à ses sentiments et il n'y a pas de règles. Il y a des gens qui s'ombragent d'un signe chaque fois qu'ils voient les dômes du temple. Il y en a qui ne le font pas, mais en même temps dans la vie ils n'en seront pas moins un modèle de chrétien.

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