Vous tenez un livre dans vos mains La vie et les miracles de la bienheureuse aînée Matrona", compilé par Zinaida Vladimirovna Zhdanova, dans la famille de laquelle vécut longtemps la bienheureuse vieille femme Matrona. Ce livre est un témoignage vivant de la vie ascétique d'une sainte moscovite particulièrement vénérée, dont les reliques reposent depuis 1998 dans le monastère ravivé au milieu des années 90 du siècle dernier en l'honneur de l'Intercession Sainte Mère de Dieu.

Originaire de la province de Tula, privée de la capacité de voir dès sa naissance, elle possédait une vision spirituelle féconde, le don de clairvoyance. Dans les années difficiles de l'oppression théomachique pour l'Église, Matronushka est devenue une...

Lire entièrement

Vous tenez entre vos mains le livre "La vie et les miracles de la bienheureuse vieille femme Matrona", compilé par Zinaida Vladimirovna Zhdanova, dans la famille de laquelle la bienheureuse vieille femme Matrona a vécu longtemps. Ce livre est un témoignage vivant de la vie ascétique du saint moscovite particulièrement vénéré, dont les reliques reposent depuis 1998 dans le monastère en l'honneur de l'intercession du Très Saint Théotokos, ravivé au milieu des années 90 du siècle dernier.
Ce monastère, redevenu un lieu d'actes monastiques, un lieu de prière, est particulièrement cher au cœur croyant car le 2 mai 1999, avec un grand rassemblement de personnes, le rite de canonisation de la bienheureuse vieille Matrona, un ascète de piété du 20ème siècle, a eu lieu dans ses murs. La bienheureuse Dame du Christ brille d'une lumière particulière parmi la grande foule de saints russes qui se tiennent devant le Trône de Dieu.
Originaire de la province de Tula, privée de la capacité de voir dès sa naissance, elle possédait une vision spirituelle féconde, le don de clairvoyance. Dans les années difficiles de l'oppression théomachique pour l'Église, Matronushka est devenue une consolatrice universelle, les gens sont allés vers elle, cherchant des solutions à des problèmes vitaux, une consolation dans les chagrins, apprenant de son humilité, de sa patience et de son amour chrétien actif.
En 1925, elle s'installe à Moscou, où elle vécut jusqu'à la fin de ses jours. Dans cette vaste ville métropolitaine, il y avait beaucoup de gens malheureux, perdus, rétrogrades et spirituellement malades. Vivant ici pendant environ trois décennies, le bienheureux a accompli ce service spirituel et de prière, qui a évité à beaucoup la mort et a conduit au salut. Elle aimait beaucoup Moscou, elle a dit que "c'est une ville sainte, le cœur de la Russie". Et aujourd'hui, le flux de personnes qui affluent vers le couvent d'intercession ne se tarit pas, la foi apportant leurs aspirations et leurs prières aux reliques de la vieille bienheureuse.
J'espère que ces souvenirs fiables de la bienheureuse vieille femme Matrona vous aideront dans nos moments difficiles à être remplis de l'esprit de foi et de piété, afin de suivre le chemin du salut spirituel avec dignité chrétienne. La vie de la bienheureuse vieille Matrona, remplie de souffrances et de privations, la rapproche spirituellement des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie, dont elle était la contemporaine. Plaçons une ferme espérance et espoir dans l'intercession de la Reine du Ciel, à la protection de laquelle ce monastère est voué à la toute glorieuse.
La lumière inextinguible de la lampe dans l'église de l'Intercession devant le sanctuaire avec les honnêtes reliques de la sainte bienheureuse Matrona de Moscou allume dans nos cœurs le feu de la vraie foi du Christ.

Cacher

La canonisation de la sainte matrone juste de Moscou est encore, curieusement, controversée. Ceux qui ne sont pas d'accord citent la vie de la sainte, indignée par les appels de Matrona à s'agripper à son "talon" pour être sauvée, et à la rencontre avec Staline, à qui sainte Matrona aurait donné des conseils sur la façon de faire la guerre. D'où viennent de tels fragments dans la vie d'un saint canonisé ? Il s'avère qu'il y avait deux hagiographies : populaire et canonique. L'historien Andrey ZAYTSEV raconte.

Andrei ZAYTSEV est un spécialiste des anciennes vies russes, l'auteur des livres «La vie des saints. Guide » (M. : Eksmo, 2008) et « Métropolite Antoine de Surozh. Une vie. Création. Mission » (M. : Eksmo, 2009).

incident

En 2004, une glorification à l'échelle de l'église de la bienheureuse Matrona de Moscou a eu lieu (en 1999, elle est devenue une sainte vénérée localement du diocèse de Moscou). La bienheureuse Matrona a eu un exploit posthume unique - elle a été catastrophiquement malchanceuse dans sa vie.

Dans l'Église russe, historiquement, la vénération populaire des justes et des thaumaturges in vivo et (ou) posthume était considérée comme suffisante pour la glorification. De plus, plus les miracles posthumes étaient enregistrés, moins il s'écoulait de temps entre la mort de l'ascète et sa canonisation. Par exemple, les fondateurs du monachisme russe, saints Antoine et Théodose, sont morts respectivement en 1073 et 1074. Théodose des Grottes a été canonisé en 1108 - en raison de la grande révérence et de l'abondance des miracles. Et son maître Antoine des Grottes fut glorifié bien plus tard, de 1132 à 1231.

En plus de la vénération populaire et des miracles, la canonisation exige également la vie d'un ascète, où les faits de sa vie seraient vérifiés d'un point de vue historique et compris d'un point de vue spirituel.

La vénération populaire de Matrona était énorme. Les guérisons miraculeuses et l'aide y ont beaucoup contribué. Mais il n'y a pas eu de vie canonique avec une vérification des faits de la vie et une explication du sens spirituel de l'exploit du bienheureux avant la canonisation. Mais en 1993, le livre de Zinaida Zhdanova "Le conte de la vie de la bienheureuse aînée Matrona" a été publié à grand tirage. La légende publiée par le monastère Novo-Golutvinsky était destinée à devenir la version folklorique la plus populaire des histoires sur Matrona. C'est ici que le lecteur s'est vu proposer l'histoire de la rencontre de Matrona avec Staline, la mention du "talon" salvateur, la consécration de St. Matrone eau et huile.

Ce texte a été vivement critiqué par les membres de la Commission de canonisation : le métropolite Yuvenaly (Poyarkov), qui était alors président de la commission ; Mgr Tikhon (Emelyanov), ancien président du Conseil de l'édition ; l'abbé Damaskine (Orlovsky), compilateur des Vies des nouveaux martyrs, secrétaire de la Commission synodale pour la canonisation des saints ; Le protodiacre Andrei Kuraev, qui a consacré de nombreuses pages au recueil de mémoires sur Matrona édité par Zhdanova dans le livre Occultism in Orthodoxy.

Biographie de St. Matrona dans l'édition de l'auteur de Z. Zhdanova a été reconnue comme ne correspondant pas au statut de la vie. La commission a nommé un groupe d'experts d'enseignants MTA, qui a compilé le texte canonique de la vie de la bienheureuse Matrona, supprimant les informations historiquement non fiables et théologiquement déformées sur la sainte. Cette version de la vie peut être vue aujourd'hui sur les sites Web orthodoxes: "Pravoslavie.ru", "Sedmitsa.ru", le site Web du monastère d'intercession.

matière vivante

Le cas où, au moment de la canonisation du saint, sa vie officielle n'a pas été compilée, n'est pas exceptionnel, il y en a eu beaucoup dans l'histoire de l'Église. Après la canonisation, les historiens et les théologiens peuvent composer la vie de l'ascète, à partir de textes réels sur le saint. Pour la vie de saint Ambroise d'Optina, une telle source était l'excellente biographie de l'aîné, compilée en 1900 par l'archimandrite Agapit (Belovidov); nous connaissons le moine Séraphin de Sarov par la Chronique du monastère Séraphin-Diveevo, écrite par le métropolite Séraphin (Chichagov), et les notes de Nikolai Motovilov. Mais comment se fait-il que ce soit Zinaida Zhdanova, une simple femme russe, ignorante du dogme chrétien, qui devienne, quoique pas pour longtemps, une hagiographe bénie ?

La difficulté réside ici dans le concept même d'un texte hagiographique canonique, dont l'écriture a ses propres spécificités. Les vies sont divisées en deux grands groupes : les martyrs et les vénérables. Dans le premier cas, le texte hagiographique s'appuie sur le procès-verbal de l'interrogatoire du martyr, et la place centrale du récit est occupée par la description de la souffrance pour le Christ. Des anciens martyres (protocoles, témoignages), le lecteur ne pouvait rien apprendre de la vie du saint jusqu'à derniers jours vie et son martyre. Ils sont brefs, mais presque toujours historiquement exacts.

La vie vénérable classique remonte au genre ancien des biographies et est une histoire plus ou moins complète sur la vie d'un ascète, qui peut commencer avant le moment de sa naissance (avec des prédictions sur sa naissance) et se terminer par une description de la miracles posthumes du saint. En fonction de la quantité d'informations sur le saint et du temps écoulé entre le moment de sa mort et la rédaction du texte hagiographique, ainsi que de la compétence du compilateur, la vie pourrait être détaillée et fiable (par exemple, la vie de St. une abondance d'histoires sans rapport sur les miracles de l'homme juste, sa vie et son aide posthume, un grand nombreéléments folkloriques, informations historiquement non fiables (comme dans le cas de l'une des versions de la vie des premiers saints russes Boris et Gleb, écrite par le moine Jacob Chernorizets, ou la version folklorique de la vie de Saint-Pierre et Fevronia de Murom ).

La commission de canonisation peut considérer toutes les versions des textes sur le saint comme "matériel hagiographique", mais est obligée de donner sa propre appréciation. Les vies folkloriques ne sont pas interdites, mais reçoivent le statut d'apocryphe (un ouvrage non reconnu par l'Église comme une source historique et théologique fiable d'informations sur le saint), comme cela s'est produit avec le "Conte de Pierre et Fevronia" ou "Le Conte de Boris et Gleb" dans la version de Jacob Chernorizets. Si le texte proposé comme vie est mis en doute, la commission mène une enquête et rend son jugement - ce qui s'est produit dans le cas de la vie de la bienheureuse matrone de Moscou éditée par Z. Zhdanova. Dans l'acte de canonisation de St. Matrona, signée par le patriarche Alexis II, un paragraphe séparé indiquait la nécessité de compiler la vie de l'ascète, qui met l'accent sur la non-reconnaissance par l'Église de la version de la «vie» de saint Pierre. Matrona, écrit par Z. Zhdanova.

Fables de la femme

Le degré d'authenticité de la vie a toujours directement dépendu de sa paternité. Traditionnellement, dans l'Église russe, la vie monastique était écrite par les disciples du saint, qui le connaissaient personnellement, avec la bénédiction de l'abbé du monastère ou de l'évêque à la veille de la canonisation du saint. Ils ont interrogé des témoins oculaires, élevé les archives du monastère, enregistré les histoires de pèlerins sur les miracles qui se sont produits grâce aux prières de l'ascète. Si plus de 50 ans se sont écoulés depuis le moment de la mort du saint jusqu'au moment de l'écriture de la vie, le compilateur de la vie avait à sa disposition soit des registres monastiques et paroissiaux, soit des récits oraux transmis de génération en génération. Dans ce cas, l'hagiographe est devenu historien et théologien, capable de sélectionner de manière critique le matériau, en tenant compte du canon du genre, de la correspondance des souvenirs à la texture historique et au dogme chrétien. Rien de tout cela n'a été et ne pouvait être fait par Zinaida Vladimirovna Zhdanova.

La version de l'édition de l'auteur des "Contes de la Matrona" de Zhdanova est un ensemble d'informations biographiques très brèves avec de nombreuses histoires sur les miracles. Zhdanova connaissait vraiment Matrona personnellement - la sainte vivait dans son appartement sur l'Arbat en 1942-1949. Zhdanova a vu des fragments de la vie de la bienheureuse, entendu des extraits de ses conversations avec les gens et a fait de son mieux pour l'écrire, ne s'abstenant pas d'essayer d'interpréter certains des mots ou "miracles" de la sainte comme elle les comprenait. La collection de "fables de femmes" a été complétée par des histoires enregistrées à partir des paroles d'autres personnes, indiquées dans le texte uniquement par leurs noms. Ils ont vu à St. Matrone "guérisseur" qui combat les sorciers et guérit les gens à l'aide de "l'huile" ou de "l'eau". Soit dit en passant, l'accent mis sur la pratique de guérison du saint, la lutte contre les sorciers est également caractéristique de nombreux apocryphes. Dans le "Conte de Pierre et Fevronia", il existe de nombreux exemples de la façon dont Fevronia guérit le prince de maladies à l'aide de sa "drogue".

Zhdanova et d'autres co-auteurs de la «vie populaire» de Matrona étaient des femmes très simples qui ont survécu à la guerre, à des tragédies personnelles. À Matrona, ils n'ont pu voir que "la foi simple", manifestement manifestée par des "miracles", - comme de nombreux admirateurs actuels de la sainte. Cette image de "l'orthodoxie populaire" a toujours été répandue en Russie. Dès le prédicateur du XIIIe siècle, l'évêque Sérapion de Vladimir réprimandait les croyants qu'ils se souciaient trop peu de la participation aux sacrements et d'une vie pieuse, mais accordaient trop d'attention aux miracles, aux sorciers et aux méthodes de guérison non standard. On sait que l'élément païen de la foi « populaire » se renforce dans les temps de persécution : privé de la possibilité de confession ouverte, de participation ouverte aux sacrements, refoulé dans la clandestinité, il donne naissance à de nouveaux apocryphes et mythes, comme il l'était à le début du 20ème siècle.

De manière caractéristique, en termes de popularité, les vies apocryphes ont souvent supplanté les vies canoniques qui répondaient à toutes les exigences littéraires et théologiques. Par exemple, le texte hagiographique de la vie de Boris et Gleb, compilé par Nestor, nous est parvenu en moins de listes que le Conte de Boris et Gleb de Jacob Chernorizets, où les saints sont présentés comme des vivants qui ont peur de la mort. , montrer des sentiments forts; Nestor a des épisodes du meurtre de Sts. Boris et Gleb sont donnés sèchement, sur la base du canon hagiographique traditionnel, et les images des saints elles-mêmes sont correctes et sans compromis. Le populaire "Conte de Pierre et Fevronia de Murom", écrit par Yermolai-Erasmus au milieu du XVIe siècle, avec un serpent-loup-garou éclaboussant le prince Pierre avec sa salive toxique, dont Fevronia a guéri le prince avec une mystérieuse pommade curative, est un ancien monument russe beaucoup plus célèbre que la vie officielle des saints Mourom.

La même chose s'est produite avec le texte de Z. Zhdanova. Le principal problème avec la canonisation et la vénération de St. Matrona, c'est que c'est le texte apocryphe qui s'est le plus répandu aujourd'hui, provoquant le rejet chez les orthodoxes d'une part, et la sympathie ardente chez les autres. La vie folklorique de Matrona reflétait pleinement les idées d'un nombre important de croyants modernes sur leur degré de préparation à croire et sur ce à quoi devrait ressembler un «vrai» saint orthodoxe. Mais la véritable image de la bienheureuse Matrona, bien sûr, est loin d'être identique à cette image populaire.

Ce qui n'est jamais arrivé à Sainte Matrone

Le texte de Zhdanova contient un certain nombre d'informations sur St. Matrona, qui n'a rien à voir avec la réalité :

Sainte Matrone n'a jamais rencontré Staline.

Zhdanova raconte comment, en octobre 1941, Staline serait venu à la bienheureuse Matrona et l'aurait consultée sur la manière de défendre Moscou et la guerre en général. Les historiens du MDA n'ont pas été en mesure de trouver des preuves à l'appui que cette réunion a effectivement eu lieu. Du texte canonique de la vie de St. Matrona cet épisode a été supprimé.

Saint Jean de Cronstadt n'a jamais menacé les soldats de "se noyer dans le sang et d'affamer" Pétersbourg parce qu'ils ont tenté d'ouvrir la tombe du saint, comme il est écrit dans la "vie" de Z. Zhdanova, prétendument d'après les paroles de saint Jean. Matrones. (En même temps, le fait de connaître juste Jean Cronstadt et la bienheureuse Matrona et leur rencontre dans la cathédrale de Cronstadt en 1899 a été reconnue comme valide et est entrée dans la vie canonique.) L'histoire de la «noyade dans le sang» contredit complètement à la fois l'image du saint vénéré et toute la tradition chrétienne, mais de manière frappante ressemble aux Évangiles apocryphes (rejetés par l'Église et non inclus dans le canon du Nouveau Testament). Par exemple, dans l'Évangile de l'enfance du Christ, il y a une histoire sur la façon dont le petit Jésus, avec l'aide d'un miracle, tue un garçon qui se moquait de lui.

Sainte Matrona n'a jamais donné de conseils pour se débarrasser d'un "démon à l'aide de vomissements après la communion", elle n'allait pas aller en uniforme de général "pour faire rapport au Seigneur des armées" et n'a pas dit que ceux qui "tiendront sur ses talons » sera sauvé. Le dernier conseil, tel qu'interprété par Z. Zhdanova, représente sainte Matrona comme une sectaire, comme les faiseurs de rois, qui se met à la place du Sauveur. Cela contredit les paroles de Matrona elle-même, qui a toujours dit à ceux qui venaient à elle que ce n'était pas elle qui aidait, mais le Seigneur.

Que voulait dire le bienheureux ?

Le langage, la façon dont les bienheureux communiquent avec les gens, est souvent métaphorique, figuratif. Basile le Bienheureux a jeté des pierres sur les murs du temple et a étreint les coins du bordel (maison close), conduisant les orthodoxes à la tentation. Mais le saint a expliqué qu'un démon a regardé dans le temple et il l'a chassé comme ça, et un ange pleurait à la maison du bordel et il a tellement sympathisé avec lui.

Comment comprendre les "lieux difficiles" de la vie de St. Matrones ? L'approche éditoriale de la version canonique offrait une explication allégorique dans l'esprit de la pensée patristique. Par exemple:

De la première édition de la vie de Z. Zhdanova : « Pendant les jours de manifestations, Matushka nous a demandé à tous de ne pas sortir, de fermer les fenêtres, les bouches d'aération, les portes. Des hordes de démons occupaient tout l'espace, tout l'air et embrassaient tout le monde. Elle nous a appris à ne pas oublier de baptiser la nourriture, et surtout de tout nettoyer et recouvrir la nuit, car les démons rincent, pénétrant partout. Par le pouvoir de l'honnête et Croix vivifiante sauve-toi et défends-toi."

De la vie canonique : "Pendant les jours de manifestations, maman a demandé à tout le monde de ne pas sortir, de fermer les fenêtres, les bouches d'aération, les portes - des hordes de démons occupent tout l'espace, tout l'air et couvrent tout le monde. (Peut-être que la bienheureuse Matrona, qui parlait souvent de manière allégorique, voulait rappeler la nécessité de garder les "fenêtres de l'âme" fermées aux esprits de malice - c'est ainsi que les saints pères appellent les sentiments humains.)".

On voit que les compilateurs de la version canonique de la vie ont tenté d'expliquer l'étymologie populaire utilisée par Zhdanova (la consonance des mots démonstration et démon, en l'absence de liens familiaux réels entre eux), en interprétant les mots de l'ascète en conformément à la tradition patristique.

Et pourtant c'est une sainte !

L'exemple de la bienheureuse Matrona montre que les vies des saints sont rarement écrites par des saints, et donc on ne peut mettre un signe égal absolu entre le juste lui-même et ce que ses admirateurs racontent de lui. Selon le métropolite Yuvenaly, "la canonisation d'un juste ne signifie pas la canonisation de chaque ligne qu'il a écrite".

Évidemment, la vénération de St. Les matrones de certains croyants augmenteront et personne ne ressentira une proximité et une chaleur particulières avec cette femme juste. Mais l'Église est capable d'accueillir les deux. La canonisation d'un saint n'est pas un acte forcé qui prive une personne d'une relation personnelle avec les justes, mais une offre aux croyants d'une ligne directrice pour le salut. La Bienheureuse Matrona n'est pas canonisée comme enseignante de l'Église ou comme théologienne, elle est glorifiée au rang des justes. Cela signifie qu'elle a servi le Christ et ses voisins, malgré ses graves souffrances et ses maladies, à une époque où des gens étaient tués pour leur foi.

ZINAIDA VLADIMIROVNA ZHDANOVA, l'unique auteur du livre sur MÈRE MATRONA, a donné la dernière interview de sa vie le 11.06.2007. Elle m'a accueilli avec les mots: L'ANTICHRIST M'EST APPARU DANS UN RÊVE AUJOURD'HUI ET A DIT QUE JE SUIS ICI À CAUSE DE MES LIVRES SUR LA MÈRE." je lui ai tout de suite dit « CORRECTEMENT, À CAUSE DE LA FALSIFICATION DE TOUTES LES ÉDITIONS DE LIVRES SUR LA MÈRE MATRON. JE SUIS L'ANTÉCHRIST ». Z.V. ZHDANOVA a agité ses mains - " OUI TOI.." - J'ai réalisé que la conversation ne fonctionnerait pas et j'ai dit que j'avais "plaisanté". A ma question "QUI EST L'ANTICHRIST?" Z.V. Jdanova " BIEN, C'EST UN TEL HOMME, UN HOMME RÉGULIER ..." (n'a rien ajouté d'autre). J'AI DEMANDÉ À ZINAIDA VLADIMIROVNA DE LAISSER UN SEUL LIVRE SUR LA MÈRE MATRON - LA 1ère ÉDITION DU MONASTÈRE ST. GOLUTVINSKY 1997, À PROPOS DUQUEL Z.V. .2006 - "LE LIVRE LE PLUS CORRECT SUR M MATRON" ELLE A ACCEPTÉ LA JUSTESSE DE MA PROPOSITION, MAIS A DIT QUE CELA NE FAIT RIEN POUR LA RAISON DE LA DÉPENDANCE À LA GESTION DU MONASTÈRE POKROVSKY (Moscou, rue Taganskaya, 58 ans, voyage depuis la station de métro Taganskaya , prolétaire, romain à Abelmanovskaya Zastava) ET AJOUTÉ " LÀ J'AI UN FRÈRE SERGEY... ET JE NE PEUX PAS ". À MA QUESTION " DE QUOI AVEZ-VOUS PEUR ?", - " J'AI PEUR D'Y REVENIR (Z.V. Zhdanova a été arrêté en 1949 et a passé de nombreuses années en prison) AU TEMPS DE MOI, LES VIEUX CENTURAIRES ONT ÉTÉ DESSINÉS POUR L'INTERROGATION ! ". Comme les événements ultérieurs l'ont montré, après l'hôpital où notre rencontre a eu lieu, Zinaida Vladimirovna a été emprisonnée au monastère de l'Intercession et je ne pouvais plus la rencontrer, peu importe comment j'essayais - elle n'était même plus aux services de l'église de le monastère de l'Intercession, où elle a été enfermée. Les serviteurs du monastère ont commencé à se répandre autour d'elle comme si elle était "FOU" - cela m'a été remis par le moine Khariton (Evstigneev), le directeur des cours orthodoxes de la laure de la Trinité-Sergius, le 11 juillet 2007. J'ai dû faire une demande à la police et au bureau du procureur avec une déclaration concernant l'emprisonnement et l'ouverture d'une affaire pénale Monastère d'Ig. Au cours de l'entretien, elle m'a demandé à trois reprises de lire la VÉRITÉ sur HITLER publiée par moi dans les horaires des trains (disponibles sur le site http://zamorin.ru/index42-2.htm) - la dernière troisième fois à la séparation et à chaque fois elle a dit " TOUT CORRECT ". Lors de la première lecture, LA VÉRITÉ sur HITLER Z.V. ZHDANOVA RECONNUE : ZINAIDA ZHDANOVA TÉMOIN - A VU LA RENCONTRE DE LA MÈRE MATRONA AVEC HITLER À MOSCOU à l'automne 1941 : " J'AI RETIRÉ LE RIDEAU... J'AI REGARDÉ ET N'AI PAS COMPRIS - PARCE QUE HITLER DEVRAIT ÊTRE LÀ !... LE MATIN MÈRE M'A RECURÉ :POURQUOI AVEZ-VOUS REGARDE? OUI, CETTE NUIT, HITLER LUI PARLAIT. APRÈS CETTE RENCONTRE, HITLER SORTIRA DE LA GUERRE, ACCEPTERA L'ORTHODOXY, ET ILS SE MARIERONT AVEC EVA... ILS ONT VÉCU EN ARGENTINE ET ÉTAIENT PARISIENS DU TEMPLE DU SHMCH. ZINAIDS. ONT ÉDUQUÉ 12 ORPHELINS, POUR LA PLUPART RUSSES (Z.V. Zhdanova l'a souligné). ILS VIENNENT D'ARGENTINE, M'ONT CHERCHÉ, MAIS JE N'AI PAS PU (LES DEUX FOIS QUE J'EN PARLE ET QUE J'AI AJOUTÉ LA DEUXIÈME FOIS)... MALADE.ZV Zhdanova a refusé ma demande de nommer son livre sur Mère Matrona "RUSSIAN GOSPEL" - elle a réfléchi toute la nuit et m'en a parlé le lendemain 06/12/2007. 06/11/2007 Z.V. Zhdanova a transmis les paroles de Mère Matrona à propos d'Hitler, ces mots - mot pour mot, comme une leçon apprise depuis longtemps, elle m'a répété cinq fois: HITLER EST LE SCORP DE DIEU POUR TRANSFORMER LA RUSSIE EN ORTHODOXY Z.V. Zhdanova a expliqué comment elle comprend ces mots : " LES GENS ONT VIVU - SATISFAIT DE TOUT - BOIRE, MANGER, KAKALI ET OUBLIER DIEU. C'EST POURQUOI DIEU A ENVOYÉ HITLER POUR TRANSFORMER LE PEUPLE EN ORTHODOXIE. "LA VÉRITÉ SUR HITLER A ÉTÉ MIS PAR MOI EN PREUVE THÉORÈME FONDAMENTAL DE DIEU DANS CETTE VIE IL Y A UN CHEMIN - DIVIN. POUR CEUX QUI ONT CHOISI LE CHEMIN DE LA VIE ET ​​NÉGLIGÉ LA MORT, DIEU A NOMMÉ UNE SEULE FOI - L'ORTHODOXY. ATAS - Télégraphe américain des agences de l'Union soviétique ENVOYEZ CETTE NOUVELLE DANS LE MONDE ENTIER - ATAS

Vous tenez entre vos mains le livre La vie et les miracles de la bienheureuse aînée Matrona, compilé par Zinaida Vladimirovna Zhdanova, dans la famille de laquelle la bienheureuse aînée Matrona a vécu pendant longtemps. Ce livre est un témoignage vivant de la vie ascétique du saint moscovite particulièrement vénéré, dont les reliques reposent depuis 1998 dans le monastère en l'honneur de l'intercession du Très Saint Théotokos, ravivé au milieu des années 90 du siècle dernier. Ce monastère, redevenu un lieu d'actes monastiques, un lieu de prière, est particulièrement cher au cœur croyant car le 2 mai 1999, avec un grand rassemblement de personnes, le rite de canonisation de la bienheureuse vieille Matrona, un ascète de piété du 20ème siècle, a eu lieu dans ses murs. La bienheureuse Dame du Christ brille d'une lumière particulière parmi la grande foule de saints russes qui se tiennent devant le Trône de Dieu. Originaire de la province de Tula, privée de la capacité de voir dès sa naissance, elle possédait une vision spirituelle féconde, le don de clairvoyance. Dans les années difficiles de l'oppression théomachique pour l'Église, Matronushka est devenue une consolatrice universelle, les gens sont allés vers elle, cherchant des solutions à des problèmes vitaux, une consolation dans les chagrins, apprenant de son humilité, de sa patience et de son amour chrétien actif. En 1925, elle s'installe à Moscou, où elle vécut jusqu'à la fin de ses jours. Dans cette vaste ville métropolitaine, il y avait beaucoup de gens malheureux, perdus, rétrogrades et spirituellement malades. Vivant ici pendant environ trois décennies, le bienheureux a accompli ce service spirituel et de prière, qui a évité à beaucoup la mort et a conduit au salut. Elle aimait beaucoup Moscou, elle disait que c'était une ville sainte, le cœur de la Russie. Et aujourd'hui, le flux de personnes qui affluent vers le couvent d'intercession ne se tarit pas, la foi apportant leurs aspirations et leurs prières aux reliques de la vieille bienheureuse. J'espère que ces souvenirs fiables de la bienheureuse vieille femme Matrona vous aideront dans nos moments difficiles à être remplis de l'esprit de foi et de piété, afin de suivre le chemin du salut spirituel avec dignité chrétienne. La vie de la bienheureuse vieille Matrona, remplie de souffrances et de privations, la rapproche spirituellement des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie, dont elle était la contemporaine. Plaçons une ferme espérance et espoir dans l'intercession de la Reine du Ciel, à la protection de laquelle ce monastère est voué à la toute glorieuse. La lumière inextinguible de la lampe dans l'église de l'Intercession devant le sanctuaire avec les honnêtes reliques de la sainte bienheureuse Matrona de Moscou allume dans nos cœurs le feu de la vraie foi du Christ.

Editeur : "Siberian Blagozvonnitsa" (2008)

Biographie

Né en 1917 dans la famille Zhdanov: Vladimir (était issu d'une famille noble; diplômé de l'Institut des communications; réprimé en 1941) et Evdokia Mikhailovna (nom de jeune fille - Noskova; compatriote de la bienheureuse Matrona, la connaissait personnellement, comme Feoktista - grand-mère Zinaida Vladimirovna). Le frère de Zinaida a combattu dans la Grande Guerre patriotique.

Nous en savons maintenant beaucoup sur la vie de la Matrona de Moscou grâce au livre «Le conte de la vie de la bienheureuse vieille femme, Mère Matrona», que Z. V. Zhdanova a publié au monastère de la Sainte Trinité New Golutvin. Le livre combine les histoires de Z. V. Zhdanova elle-même et de personnes qui ont reçu l'aide spirituelle de la vieille femme bénie et ont été témoins oculaires de son aide aux autres.

La bienheureuse Matrona a prédit le sort inhabituel de la mère de Zinaida Vladimirovna, l'exhortant à se rendre à Moscou pour travailler. Evdokia Mikhailovna y a trouvé un emploi dans une famille noble en tant que cuisinière noire. Le fils de l'hôtesse («beau, avait une épouse, la princesse Shukhova Ksenia Vladimirovna» - la fille du scientifique-inventeur Shukhov Vladimir Grigoryevich) a rêvé de lui demander d'épouser Evdokia, puis a rencontré un vieil homme qui ressemblait à Révérend Séraphin Sarovsky, qui lui a également dit d'épouser Evdokia. Après un certain temps, Vladimir et Evdokia se sont mariés, ses parents n'ont pas reconnu la mariée, alors Vladimir l'a installée, avec sa fille née en 1917, à Zagorsk. Ensuite, il s'est avéré que le fait d'épouser un roturier l'avait involontairement sauvé de l'exécution.

Dans les années 1940 Zinaida Vladimirovna et sa mère ont hébergé la bienheureuse Matrona sur l'Arbat, au 30 Starokonyushenny Lane. Il y a une opinion que la vieille femme a vécu à cette adresse de la capitale le plus longtemps (certaines sources sur Internet donnent la date de 1942 à 1947, d'autres disent environ 8 ans), le reste du temps elle a dû fuir les arrestations à venir, se déplacer d'un endroit à l'autre.

Dans "The Tale ..." Zhdanova dit que parfois 40 personnes sont venues à la Matrona de Moscou, ce qu'elles ont vu et ce qu'elles ont appris, béni Mitrofaniy "et Matushka a vécu avec nous tout au long de la guerre. En 1948, le bienheureux Mitrofiy a été arrêté, condamné à 25 ans et envoyé en Mordovie. Il était aussi un grand voyant et un serviteur de Dieu. Sa mère l'aimait beaucoup."

Zhdanova au début de la guerre a obtenu un poste de secrétaire du chef du bureau. Elle est diplômée de l'Institut d'architecture de Moscou, après avoir soutenu en 1946 le projet de diplôme "Ministère de la Marine". Bienheureuse Matrona, avec une vision prophétique, a aidé Zinaida Vladimirovna dans une situation difficile avec son projet de fin d'études, lui "montrant" le Palazzo Pitti et d'autres palais italiens.

En 1950, ZV Zhdanova a été arrêté en vertu de l'art. 58 du Code pénal de la RSFSR pour appartenance à un « groupe ecclésiastique monarchiste ». Au cours de l'enquête, l'hypnose a été utilisée sur elle. Elle s'est sauvée en lisant mentalement le Psaume 90. Elle a été exilée à Kolyma.

ZV Zhdanova a rencontré son futur (deuxième) mari dans le Nord. Elle a été réhabilitée en 1955, après quoi elle est restée à Magadan pour aider son mari. En 1959, tous deux sont retournés à Moscou et se sont mariés.

L'aînée elle-même l'a bénie pour qu'elle écrive un livre. Dans le "Conte ...", les cas de guérison de personnes par la bienheureuse Matrona et son aide spirituelle sont décrits en détail; de vrais témoins de ces miracles sont appelés; il est fait mention de la rencontre de Matrona avec Jean de Cronstadt (qui appelait Matrona "le huitième pilier de la Russie") et avec IV Staline (au début de la Grande Guerre patriotique, voir Rencontre de la Bienheureuse Matrona de Moscou et IV Staline) .

Z. V. Zhdanova appelle la bienheureuse Matrona un ascète de la vie orthodoxe du pays et un ange guerrier incarné.

L'importance d'étudier des gens comme Z. V. Zhdanova, la société moderne voit peu de consommation (une telle société n'a besoin que d'idées qui rapportent un profit matériel ici et maintenant), tandis que dans les biographies de grands personnages, le rôle des assistants de ces personnes, en fait, des historiens, fixant une histoire peu connue mais importante de l'humanité, est indéniable. Bienheureuse Matrona est l'une des plus célèbres et vénérées de la Russie moderne saints. Comme au cours de sa vie, elle a sauvé de nombreuses personnes, alors maintenant des milliers de personnes viennent se prosterner devant ses reliques, l'icône du monastère de l'Intercession, ainsi que devant la tombe du cimetière Danilovsky, faisant la queue au sanctuaire jusqu'à 8 heures. . Le pèlerinage aux saints (et à leurs reliques) est un phénomène spirituel, culturel, social, historique qui permet d'étudier et d'analyser la mentalité des peuples. L'attitude envers les biographes, les associés et les aides des saints peut être décrite par les paroles d'un témoin oculaire de la descente du feu sacré: les gens observent de grands miracles qui sauvent le monde entier, mais pour une raison quelconque, les gens s'en fichent.

Littérature

• Zhdanova Z. V. La légende de la vie de la vieille femme bénie, mère Matrona. M., 1993.
• Belov I. Sainte Matrona de Moscou. Le livre le plus complet. M., 2012.
• Degtyareva M. Bienheureuse Moscou Saint Matrona. "Ma force s'accomplit dans la faiblesse" // L'orthodoxie et le monde. 2 mai 2015.
• La vie et les miracles de la bienheureuse aînée Matrona. Contes contemporains. M., un programme audio publié par la maison d'édition du couvent Intercession Stauropegial.
• La vie de la sainte vieille bienheureuse Matrona de Moscou et ses merveilles des XX-XXI siècles. M., 2009.
• Dossiers finaux. Définition du Conseil des évêques consacrés de la Russie église orthodoxe selon le rapport de la Commission synodale pour la canonisation des saints // Cathédrale des évêquesÉglise orthodoxe russe.
• Le patriarche Kirill sur la Bienheureuse Matrona. Revue orthodoxe "Foma". 03/06/2014.
• L'Église orthodoxe russe a déclaré le 8 mars le jour de la bienheureuse Matrona de Moscou // AiF-Moscou. 16/07/2013.
• Bienheureuse Matrone de Moscou sur le site Pravoslavie.Ru.
• Film "Wonderworker", 2015.

12 3 4 5 6 7 …23

Jdanova 3.V.

UNE LÉGENDE SUR LA VIE DE LA Bienheureuse Vieille Femme, Mère Matrona

Monastère de la Sainte Trinité Novo-Golutvin, 1993

Au lieu d'une préface

"Souviens-toi de tes chefs qui t'ont prêché la parole de Dieu"

Bienheureuse Matrona, Nikonova Matrona Dmitrievna, (Angel Day - 9/22 novembre) est née en 1881 dans le village de Sebeno, région de Tula. Quartier Epifansky, aujourd'hui quartier Kimovsky. Ce village est situé à une vingtaine de kilomètres du champ de Kulikovo.

Matrona est née dans une famille paysanne. Ses parents, Dmitry et Natalya, étaient des gens ordinaires et travailleurs, ils travaillaient dans les champs, vivaient mal, ils chauffaient le poêle de manière noire, avec de la paille, il n'y avait pas de bois de chauffage, ils dormaient dans le poêle en hiver. Il y avait quatre enfants dans la famille : deux frères, Ivan et Mikhail, et deux sœurs, Maria et Matrona. La matrone était la plus jeune.

Portant Matrona dans l'utérus, la mère a vu un rêve prophétique. La fille est née aveugle, les paupières fermées, les yeux fermés, ses orbites semblaient s'être asséchées et elle a vécu toute sa vie.

Des signes insolites accompagnent le baptême de l'enfant. L'élection spéciale de Matrona s'est manifestée déjà dans l'enfance. Il arrivait qu'une mère emmaillote sa fille et la mette au lit, se réveille la nuit - l'enfant s'asseyait dans le coin des icônes sur le banc et jouait, parlait aux icônes à sa manière. Comment elle est arrivée là, personne ne pouvait comprendre.

Elle a arrêté très tôt de jouer avec les enfants parce que ses pairs l'offensaient et elle était presque toujours à la maison.

Même enfant, elle avait le don du raisonnement et des connaissances spirituelles, la capacité de prédire divers événements, et même alors, les gens ont commencé à lui demander conseil, d'abord les leurs, locaux, puis d'autres pays.

Matrona priait constamment, aimait se tenir aux offices dans le temple. Le Seigneur ne lui a pas donné la possibilité de voir le monde avec des yeux corporels, mais l'a récompensée au centuple, dotant son élue d'une vision spirituelle, avec laquelle elle a pénétré les secrets du monde visible et invisible. La Bienheureuse Matrona a reçu du Seigneur les dons remplis de grâce de clairvoyance, de miracles et de guérison.

En 1925, Matrona quitta Sebeno pour Moscou, où elle vécut jusqu'à sa mort. Les gens venaient constamment vers elle, parfois jusqu'à quarante personnes par jour. De temps en temps, elle se déplaçait d'appartement en appartement, prévoyant des troubles imminents dans son esprit, toujours à la veille de l'arrivée de la police, parce que. vivait sans titre de séjour, les temps étaient durs, tout le monde avait peur.

Elle est décédée d'une mort naturelle, qui lui a été révélée en trois jours, le 2 mai 1952. Elle a été enterrée à Moscou au cimetière Danilovsky, où une lampe inextinguible brûle depuis. Mais même après sa mort, la bienheureuse Matrona aide toujours les personnes qui demandent son aide et son intercession dans la prière.

Bienheureuse Matrona, priez Dieu pour nous !

En Russie, à une époque troublée de persécution, la destruction de la voie La vie orthodoxe pays, le peuple russe sans bergers ni temples ressemblait à un troupeau abandonné. Par sa miséricorde, le Seigneur a suscité des ascètes et le peuple de Dieu pour aider les gens. Un tel ascète était la vieille femme Matrona. Toutes les personnes agitées affluaient vers elle avec leurs chagrins et leurs tourments ... et chacun trouvait consolation et guérison de nombreux maux, mentaux et corporels.

Le peuple de Dieu n'a pas échoué, avec l'aide de Dieu ... Prières pour le bien des justes et des martyrs décédés, qui y prient pour nous pécheurs, nous y sommes obligés à notre époque. Miracles de la renaissance de l'esprit russe.

Les détails de la vie de la bienheureuse Matrona ont été recueillis peu à peu, malheureusement, beaucoup de choses miraculeuses ont disparu… Au cours des dernières années, il y a peu de témoins de la Lampe de Dieu — Matrona.

BIOLOGIE DE LA Bienheureuse Matrone

(MATRONE NIKONOVA DMITRIEVNA) 1881-1952

L'histoire de Sifarova Xenia Ivanovna, cousine de la femme du frère de la bienheureuse Matrona

Moi, née Xenia Ivanovna Sifarova, je suis née: région de Toula. District d'Epifanovski, village de Sebeno. Mes parents : Sifarov Ivan Vasilyevich et Prokhorova Tatyana Pavlovna. Mon grand-père maternel, Prokhorov Pavel Ivanovitch, était marguillier de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie dans le village de Sebeno. Il était personnellement présent au baptême de Nikonova Matrona Dmitrievna. Nikonova Matrona Dmitrievna est née de parents d'âge moyen. Elle avait deux frères : Ivan et Mikhail et sa sœur Maria.

Depuis que mon grand-père travaillait comme marguillier, il était présent au baptême de Matryushenka. Voici son histoire : « Deux jours avant le baptême, un prêtre fatigué et passant, le père Vasily, du village de Boryatino, à 5 km du village de Sebeno, est entré dans la guérite de l'église. C'était la veille de certaines vacances. Ce prêtre a baptisé le bébé Matryushenka. Lorsque, lors du baptême, le prêtre l'a plongée dans les fonts baptismaux, une colonne ou de la vapeur ou une légère fumée parfumée est sortie des fonts baptismaux jusqu'au plafond, je ne me souviens pas exactement. Grand-père a dit que le prêtre était incroyablement surpris, il a dit: "J'ai beaucoup baptisé des bébés, je vois ça pour la première fois, et ce bébé sera saint."

Matryushenka était aveugle de naissance et sur sa poitrine, sur son petit corps, se trouvait une croix convexe, pour ainsi dire, avec la crucifixion de Jésus-Christ.

Tout ce que je sais vient de mes parents. Quand Matryushenka a grandi, elle a dormi avec ses parents en hiver dans le poêle pour qu'il ne fasse pas froid. Il arrivait que ses parents se réveillaient et qu'elle n'était pas avec eux, ils commençaient à l'appeler et elle répondait: "Oui, je suis là." Il s'avère qu'elle est assise dans le coin avant la nuit et joue avec les icônes. Comment pouvait-elle les prendre, les enlever, les poser sur la table et descendre elle-même ? Elle rassure ses parents : « Dormez, je viendrai bientôt. Ce furent ses premières actions étonnantes. Quand elle a commencé à grandir, elle a demandé un jour à sa mère: "Maman, donne-moi une plume de poulet, seulement une grosse." On lui a donné des plumes, elle a choisi la plus grosse plume, l'a épluchée et a dit à sa mère : « Maman, tu vois cette plume ? Mère dit, pourquoi le regarder, parce que vous, Matryushenka, l'avez écorché, et Matryushenka dit: "C'est ainsi que notre tsar-père sera écorché." La mère a eu peur et a dit à Matryushenka qu'il était impossible de dire cela, et Matryushenka lui a répondu: "N'aie pas peur, maman, il a déjà été écorché."

Un jour, elle s'est réveillée et a dit à sa mère : "Maman, prépare-toi, je vais bientôt me marier." La mère est allée chez le prêtre, lui a dit, le prêtre est venu vers eux, a communié Matryonushka à la maison, elle a toujours été communiée à la maison à sa demande. Et soudain, au bout de quelques jours, des charrettes vont et viennent chez eux, les gens vont, ils amènent des malades, avec tous les ennuis et chagrins, et pour une raison quelconque, tout le monde demande Matryusha et 5 ou 6 charrettes par jour, voire plus. Matryushenka a lu des prières sur eux et a beaucoup guéri. Sa mère lui dit: "Matryushenka, qu'est-ce que c'est?" Matryushenka a répondu: "Je vous ai dit qu'il y aurait un mariage." Ils sont venus la voir de loin, personne ne leur a dit un mot, personne ne les a informés et personne n'a rien dit à personne, ils ont conduit ...