En Cappadoce, dans une famille noble du païen Gerontius et de la chrétienne Polychronia. Mère a élevé George en la foi chrétienne. Un jour, pris de fièvre, Gérontius, sur les conseils de son fils, invoqua le nom du Christ et fut guéri. À partir de ce moment, il devint également chrétien et fut bientôt honoré d'accepter le tourment et la mort pour sa foi. C'est arrivé quand George avait 10 ans. La veuve Polychronia a déménagé avec son fils en Palestine, où se trouvaient sa patrie et ses riches possessions.
Entré au service militaire à l'âge de 18 ans, George s'est démarqué parmi les autres soldats par son esprit, son courage, sa force physique, sa posture militaire et sa beauté. Ayant rapidement atteint le rang de tribun, il montra un tel courage au combat qu'il attira l'attention sur lui et devint le favori de l'empereur Dioclétien, un souverain talentueux, mais un adepte fanatique des dieux romains païens, qui perpétra l'un des plus graves persécutions des chrétiens. Pas encore au courant du christianisme de George, Dioclétien l'a honoré du rang de comité et de gouverneur.
À partir du moment où George est devenu convaincu que le plan injuste de l'empereur d'exterminer les chrétiens ne pouvait être annulé, il a décidé que le moment était venu de sauver son âme. Il a immédiatement distribué toutes ses richesses, or, argent et vêtements précieux aux pauvres, a donné la liberté aux esclaves qui étaient avec lui et a ordonné aux esclaves qui se trouvaient dans ses possessions palestiniennes que certains d'entre eux soient libérés et d'autres remis aux pauvres. . Après cela, il est apparu à une réunion de l'empereur et des patriciens sur l'extermination des chrétiens et les a courageusement dénoncés pour cruauté et injustice, se déclarant chrétien et jetant la foule dans la confusion.
Lorsque le grand martyr George était en prison, des gens venaient à lui qui croyaient au Christ grâce à ses miracles, donnaient de l'or aux gardes, tombaient aux pieds du saint et l'instruisaient dans la sainte foi. invoquant le nom du Christ et signe de la croix le saint a également guéri les malades, qui venaient à lui en prison en multitude. Parmi eux se trouvait le fermier Glycerius, dont le bœuf a été écrasé à mort, mais a été ramené à la vie grâce à la prière de saint Georges.
Finalement, l'empereur, voyant que George ne renonçait pas au Christ et conduisait de plus en plus de gens à la foi en lui, décida d'organiser le dernier test et l'invita à devenir son co-dirigeant s'il faisait un sacrifice. dieux païens. George a procédé avec l'empereur au temple, mais au lieu de sacrifier, il a expulsé les démons qui vivaient dans les statues de là, ce qui a fait écraser les idoles, et le peuple assemblé a attaqué le saint dans une rage. Alors l'empereur ordonna de lui couper la tête avec une épée. Ainsi, le saint souffrant est parti vers le Christ à Nicomédie le 23 avril.
Reliques et vénération
Le serviteur de George, qui a enregistré tous ses exploits, a également reçu de lui une alliance pour donner son corps à l'enterrement dans les possessions palestiniennes ancestrales. Les reliques de Saint-Georges ont été déposées dans la ville palestinienne de Lydda, dans un temple qui a reçu son nom, tandis que sa tête était conservée à Rome dans un temple qui lui était également dédié. Saint Démétrius de Rostov ajoute que sa lance et sa bannière ont également été conservées dans le temple romain. La main droite du saint réside maintenant sur le mont Athos dans le monastère de Xénophon dans un reliquaire en argent.
Le grand martyr George pour son courage et pour sa victoire spirituelle sur les bourreaux qui ne pouvaient pas le forcer à renoncer au christianisme, ainsi que pour son aide miraculeuse aux personnes en danger, a commencé à s'appeler le Victorieux.
Saint George est devenu célèbre pour ses grands miracles, dont le plus célèbre est son miracle du serpent. Selon la légende, un serpent vivait dans un lac près de la ville de Beyrouth, qui dévorait souvent les habitants de cette région. Des habitants superstitieux, pour apaiser la fureur du serpent, commençaient régulièrement à lui donner par tirage au sort un jeune homme ou une fille à manger. Une fois, le sort est tombé sur la fille du souverain. Elle a été emmenée au bord du lac et attachée, où elle a commencé à s'attendre à l'apparition d'un monstre horrifié. Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la fille. Ce jeune homme était saint Georges qui, par son apparence, arrêta les sacrifices et convertit au Christ les habitants de ce pays, qui étaient auparavant païens.
Les miracles de Saint-Georges ont servi de raison de le vénérer en tant que patron de l'élevage du bétail et protecteur des animaux prédateurs. George le Victorieux est également vénéré depuis longtemps comme le patron de l'armée. "Le miracle de George à propos du serpent" est une intrigue favorite dans l'iconographie du saint, qui est représenté chevauchant un cheval blanc, frappant un serpent avec une lance. Cette image symbolise également la victoire sur le diable - le "serpent antique" (Apoc. 12, 3; 20, 2).
En Géorgie
dans les pays arabes
En Russie
En Russie, la vénération particulière du grand martyr George s'est répandue dès les premières années après l'adoption du christianisme. Le bienheureux prince Yaroslav le Sage, lors du saint baptême George, suivant la pieuse coutume des princes russes de fonder des églises en l'honneur de leurs anges gardiens, a jeté les bases d'un temple et d'un monastère masculin en l'honneur du grand martyr George. Le temple était situé devant les portes de Sainte-Sophie à Kiev, le prince Yaroslav a dépensé beaucoup d'argent pour sa construction et a participé à la construction du temple grand nombre constructeurs. Le 26 novembre, le temple a été consacré par saint Hilarion, métropolite de Kiev, et une célébration annuelle a été instituée en l'honneur de cet événement. Le "jour de la Saint-Georges", comme on a commencé à l'appeler, ou à "l'automne George" jusqu'au règne de Boris Godounov, les paysans pouvaient librement se déplacer vers un autre propriétaire foncier.
L'image d'un cavalier tuant un serpent, connue depuis longtemps sur les pièces de monnaie russes, est devenue plus tard un symbole de Moscou et de l'État moscovite.
À l'époque pré-révolutionnaire, le jour de la mémoire de Saint-Georges, les habitants des villages russes pour la première fois après un hiver froid ont conduit leur bétail au pâturage, effectuant un service de prière au saint grand martyr en arrosant les maisons et les animaux avec eau bénite.
En Angleterre
Saint George est le saint patron de l'Angleterre depuis l'époque du roi Edmund III. Le drapeau anglais est la George Cross. La littérature anglaise s'est tournée à plusieurs reprises vers l'image de Saint-Georges comme l'incarnation de la «bonne vieille Angleterre», en particulier dans la célèbre ballade de Chesterton.
Prières
Tropaire, ton 4
Comme un libérateur captif / et un défenseur des pauvres, / un médecin faible, / un champion des rois, / le grand martyr George victorieux, / priez le Christ Dieu / / sauvez nos âmes.
Ying tropaire, la même voix
Tu as combattu un bon exploit, / portant la passion du Christ, / par la foi et les bourreaux tu as dénoncé la méchanceté, / mais un sacrifice agréable à Dieu t'a été offert.
Kontakion, ton 4(Similaire : Ascension :)
Cultivé par Dieu, tu es apparu / le plus honnête ouvrier de piété, / ayant cueilli pour toi-même les poignées des vertus : / ayant semé dans les larmes, moissonne avec joie, / ayant souffert avec le sang, tu as reçu le Christ / et avec des prières, saint , pardonne votre / / tous les péchés.
Kontakion du service de rénovation de l'église Saint-Georges à Lydda, ton 8(Similaire à : Élu :)
À votre intercession choisie et rapide / courez, fidèles, / nous prions pour être délivrés, porteurs de passion du Christ, / des tentations des ennemis qui vous chantent, / et de toutes sortes de troubles et de colère, appelons: // Réjouissez-vous, le martyr Georges.
Tropaire du service de consécration de l'église du Grand Martyr. George à Kiev, ton 4
Mélange des visages du monde du monde, / Miracles divins accomplis, / et la Terre se réjouit, a conduit vos mains. priez avec foi et supplication à ceux qui viennent à votre saint temple / donnez la purification des péchés, / / pacifiez le monde et sauver nos âmes.
Kontakion du service de consécration de l'Église du Grand Martyr. George à Kiev, ton 2(Similaire à : Solide :)
Le divin et couronné Grand Martyr du Christ George, / contre les ennemis de la victoire du triomphe, / étant descendu par la foi dans le temple consacré, louons-le, / qu'il plaise à Dieu de le créer en son nom, / Un dans le les saints se reposent.
Matériaux utilisés
- St. Dimitri Rostovski, Vies des saints:
"Le Miracle de Saint-Georges à propos du Serpent" comme réalité objective, ou une analyse anti-darwiniste de la bataille du plus célèbre ancien officier chrétien romain.
photo - Sergueï Evdokimov
L'auteur a été incité à écrire cet article par la situation actuelle au Moyen-Orient, où une fois de plus les armes chrétiennes s'opposent aux forces du mal mondial, et cela se produit sur le territoire où autrefois le saint grand martyr George a frappé un certain dragon, bien que peu de gens souvenez-vous de ce moment maintenant. Par la volonté du destin, la Russie a récemment participé activement à la confrontation dans cette région, mais de nombreux militaires russes s'y rendent, s'ils connaissent Saint-Georges, alors dans les termes les plus généraux, et certains ne le considèrent pas comme un historique figure pas du tout et, malheureusement, perçoit sa victoire sur le dragon comme une légende. Cependant, nous essaierons de dissiper leurs doutes.
Le Grand Martyr George, appelé le Victorieux, est l'un des saints les plus célèbres et les plus vénérés par les chrétiens orthodoxes. Il est approché dans divers besoins de prière, mais avant tout, les personnes effectuant le service militaire prient pour son intercession devant Dieu. En outre, ce saint est l'un des mécènes spéciaux des armes chrétiennes et de nombreuses victoires des troupes chrétiennes sur le champ de bataille sont attribuées, y compris à son intercession.
Images du Saint Grand Martyr George le Victorieux, séparées par 15 siècles.
Image orthodoxe moderne "Le miracle de Saint-Georges sur le serpent".
Premièrement, il faut dire que les sources survivantes sont assez unanimes sur le fait que Saint-Georges était une véritable figure historique; c'était un ancien officier romain de haut rang qui a servi sous le règne de l'empereur Dioclétien. Selon l'une des versions probablement les plus exactes sur le plan historique, le grand martyr George est né dans une famille d'aristocrates gréco-romains dans la petite ville palestinienne de Lydda (aujourd'hui Lod d'Israël) à la fin du IIIe siècle. Il accepta la mort en 304 après JC. pour sa foi en Christ, étant encore à un âge assez jeune, sur le territoire de l'ancienne Cappadoce (Asie Mineure) dans la ville de Nicomédie (aujourd'hui Ismid turc).
Ici, on ne voudrait pas répéter l'histoire des souffrances d'un saint avant la mort, qui occupe généralement une partie importante de sa vie, ne serait-ce qu'au motif qu'il semble quelque peu étrange de forcer, par exemple, quelqu'un à répéter encore et encore la description des tourments monstrueux et de la mort de certaines personnes qu'il aime beaucoup. A propos de ces événements, tout le monde peut trouver des informations facilement accessibles ; nous sommes particulièrement intéressés par, peut-être, l'épisode le plus frappant et le plus mémorable pour les contemporains qui s'est produit pendant la vie terrestre du saint - une bataille dans laquelle il a vaincu une certaine créature monstrueuse appelée dragon ou grand serpent.
Pour une raison quelconque, à notre époque, même de nombreux chrétiens croyants (sans parler des représentants d'autres confessions religieuses ou athées) croient qu'en fait il n'y a pas eu de bataille, et c'est une sorte de symbole légendaire de la victoire de la doctrine chrétienne sur le paganisme. Cependant, le degré élevé de réalisme et de détail des événements décrits ne donne aucune raison de le penser.
Certains, étant en captivité des modernes perspective scientifique, construit sur les idées non prouvées du darwinisme et basé sur l'image évolutive du monde, suggèrent que la bataille elle-même a eu lieu, mais que Saint-Georges a frappé un gros lézard, comme un varan de Komodo, ou même un crocodile. Cependant, les sceptiques oublient pour une raison quelconque qu'il n'y a jamais eu d'énormes varans au Moyen-Orient, et l'Indonésie avec l'île de Komodo (où vivent les varans géants) est très loin, et on ne savait rien d'eux en Méditerranée jusqu'au 19ème siècle . Les habitants de cette région chassent les crocodiles depuis longtemps et avec succès, et il est peu probable que le meurtre d'un crocodile, même particulièrement gros, puisse influencer les contemporains de telle manière que des milliers d'entre eux soient devenus de fervents chrétiens. Ci-dessous, nous essaierons de comprendre cela et répondrons toujours à la question - alors avec qui Saint-Georges le Victorieux s'est-il réellement battu?
Ainsi, le grand martyr George, étant un officier de l'armée romaine et en même temps un chrétien profondément croyant, était autrefois en voyage d'affaires sur le territoire du Liban moderne ou de la Syrie occidentale et est venu dans une grande ville. Ici, les sources diffèrent: selon une version, il s'agissait de la ville de Beyrouth (Berita), selon d'autres sources, il est possible que nous parlions d'Alep (Haleb) ou qu'une autre colonie de cette région soit indiquée. Là, il apprit qu'à quelque distance de cette ville se trouvait un lac marécageux, déclaré sacré par les prêtres païens locaux, sur les rives duquel un certain monstre ressemblant à un reptile s'était installé. Et ce serait bien s'il vivait juste là-bas - alors cette créature a d'abord chassé les moutons et les vaches, qui étaient gardés par les habitants des villages environnants, puis, une fois le bétail terminé, elle est passée à se nourrir des gens.
Apparemment, les tentatives des païens locaux de tuer le dragon ou de chasser le monstre à l'aide de la magie n'ont pas donné de résultats. La situation a atteint le point, en russe simple, juste la folie, puisque les prêtres locaux (agissant apparemment dans le respect de l'ancienne tradition babylonienne) ont décidé que cet animal est sacré, qu'il s'est installé ici par la volonté des dieux, et est lui-même l'incarnation d'une divinité ancienne, ce qui signifie qu'essayer de le tuer est un péché. Mais surtout, ils ont convaincu tout le peuple que pour plaire aux divinités païennes, "afin qu'elles changent leur colère en miséricorde", des sacrifices humains devaient être faits à cette terrible créature.
Au fil du temps, cette pratique abominable est devenue « une pieuse tradition ». Même le consul romain lui-même, qui dirigeait cette province (parfois appelé dans certaines hagiographies le «roi»), était d'accord avec elle lorsqu'un sort sacrificiel tombait sur son parent ou même sa fille. Ayant appris cela, Saint George, qui se trouvait dans cette région, possédant un caractère chevaleresque, a décidé de montrer que le Dieu des chrétiens est beaucoup plus fort que tous les monstres païens. De plus, le saint a vu que, selon la Providence de Dieu, c'était lui qui, "ici et maintenant" avait l'occasion de témoigner de la puissance du Seigneur, et a décidé de corriger la situation.
Pris de panique, les païens n'ont pas entendu la persuasion de quelques chrétiens locaux sur la nécessité d'arrêter les sacrifices, et le futur grand martyr n'est pas entré en bataille avec eux, versant le sang de ses concitoyens, même ceux qui ont mal agi. Il a décidé d'agir différemment. Et lorsque le cortège avec une autre victime ligotée (probablement la fille de l'administrateur impérial) se rendit à l'habitat du dragon, il les accompagna cependant, vêtu d'une armure, armé et monté sur un cheval de guerre. Et comme vous pouvez le comprendre, pas du tout pour contempler indifféremment le terrible tableau de l'atrocité.
Lorsque les gens ont amené le monstre condamné dans l'antre, puis ont rampé, espérant avoir à nouveau un dîner copieux, St. George seul de façon inattendue est entré en duel avec un dragon sur la rive du lac et tué " serpent féroce», sauvant la vie d'une jeune fille condamnée par le sort à un terrible sacrifice, grâce auquel des dizaines de milliers d'habitants du Liban et de l'ouest de la Syrie ont été baptisés en masse. Voici comment ce combat est décrit dans un texte : « ... s'étant éclipsé du signe de la croix et invoquant le nom du Seigneur, Saint Georges se précipita rapidement et courageusement sur son cheval vers le serpent, serrant fermement la lance et, frappant le serpent avec force dans le larynx, le frappa et l'a cloué au sol; le cheval du saint a furieusement piétiné le serpent avec ses pieds ...". On peut affirmer que l'affaire a été tranchée par une attaque inattendue et rapide, parfaitement exécutée (ce n'est pas pour rien que le grand martyr George était un soldat professionnel).
De plus, comme en témoigne le texte de certaines biographies du saint, ayant frappé, mais non achevé le monstre, le Victorieux descendit de son cheval, jeta une corde sur l'ennemi vaincu, et avec les mots « Et est-ce votre dieu ? Eh bien, regardez comment je m'en sors !» conduisit le dragon à la ville. Et seulement là, sur ses murs, et non sur la rive du lac, avec un rassemblement de nombreuses personnes, le vaillant saint a coupé la tête du monstre, glorifiant le nom du Seigneur Jésus-Christ et le glorifiant comme le Vrai et Unique Dieu, qui donne la victoire à ceux qui espèrent fermement en lui.
Ainsi, notre Seigneur, par l'intermédiaire de Saint-Georges, a montré sa miséricorde envers les gens, non seulement en frappant le monstre déifié, mais en interrompant la tradition dégoûtante sacrifice humain. De plus, c'est par la valeur manifeste de Saint-Georges que beaucoup résidents locaux accepté Christianisme orthodoxe(Différentes sources donnent des chiffres différents - de plusieurs milliers à 24 000 et même jusqu'à 240 000 ; nous parlons d'un très grand nombre d'habitants du district, bien qu'il soit clair que personne n'a tenu de registres précis). Et ainsi, grâce à l'exploit accompli, une partie importante de la population locale a compris l'erreur de croire au pouvoir des divinités païennes, et rejetant les cultes du Moyen-Orient, a accepté la foi en Dieu qui a prouvé qu'il est plus fort que toutes les forces obscures. et leurs créatures biologiques.
Cependant, malgré le fait que les autorités romaines approuvèrent probablement plus tard l'acte même de combattre et de tuer le "luth serpent", le considérant probablement "comme la protection de la vie des sujets de l'empereur", mais la propagation du christianisme à la fin L'Empire romain à la fin du IIIe siècle n'était pas seulement considéré comme "politiquement incorrect", mais était expressément interdit par la loi. Et c'est la conversion de dizaines de milliers de citoyens romains au Christ par son exploit, apparemment, que Saint George a été accusé plus tard, devenant l'un des points d'accusation officiels.
Image allemande de la fin du Moyen Âge (XVe siècle) de Saint Georges terrassant le dragon.
Fresque italienne du XIVe siècle. (mince. Botticelli), représentant Saint-Georges frappant un serpent.
Reconstruction paléontologique moderne (artiste Z. Burrian) - Nothosaurus au bord du lac.
En voyant des images médiévales de la bataille de Saint-Georges avec un serpent, et en les comparant à une reconstitution moderne du notosaure découverte par des paléontologues, on ne peut qu'être étonné de l'évidente identité des reptiles prédateurs. De plus, même la taille du notosar coïncide approximativement avec l'image du dragon tué par Saint-Georges - ce n'était pas du tout un dinosaure géant, bien qu'assez agile et clairement prédateur agressif, dont les adultes atteignaient une longueur de 3-4, parfois 5 mètres.
Malgré le fait que le dragon ou le serpent avec lequel le saint s'est battu varie d'un artiste à l'autre, il semble que certaines des images les plus anciennes remontent clairement à une seule tradition, selon laquelle ce reptile avait une tête énorme avec une grande bouche, un cou fin et relativement long, un corps court et épais sur quatre pattes et une queue assez longue. Il n'y a aucune mention de plusieurs têtes, ailes pour le vol, souffle ardent ou autres attributs fabuleux du monstre, que ce soit dans les images les plus anciennes ou dans la vie de Saint-Georges. Il y a un sentiment complet que nous avons devant nous un animal bien réel, mais extrêmement rare même dans l'Antiquité et maintenant complètement éteint.
Pendant longtemps, de nombreux sceptiques et même certains chrétiens croyants ont cru qu'il n'y avait rien de réel dans l'histoire de la bataille de Saint-Georges avec un serpent. Cependant, il y a assez longtemps, les paléontologues lors de fouilles ont trouvé une espèce de dinosaures, qui a reçu le nom nothosaures. C'étaient des créatures prédatrices assez grandes qui vivaient dans les temps anciens le long des rives des lacs, des mers ou des rivières., peut-être même menant une vie semi-aquatique, et on peut donc affirmer que les conditions de vie - celle d'un dragon frappé par Saint-Georges, celle d'un notosaure - sont similaires. Apparemment, une partie importante de leur régime alimentaire était composée de poissons, mais, tout d'abord, les notosaures étaient des prédateurs actifs et attaquaient toutes les proies qui apparaissaient à proximité de leur habitat (même des os de jeunes notosaures ont été trouvés avec des marques de dents d'individus plus gros).
Depuis que de nombreux squelettes de ces anciens reptiles prédateurs ont été découverts, les scientifiques ont pu les restaurer avec précision. apparence. Cependant, pendant longtemps, pour une raison quelconque, personne n'a comparé les images du serpent sur les images de Saint-Georges et les reconstructions paléontologiques du notosaure, qui (à notre avis) correspondent parfaitement, jusque dans les détails (au moins , l'auteur n'a trouvé aucune information à ce sujet).
Il est quelque peu surprenant que certains créationnistes (c'est-à-dire les partisans du concept de la création du monde par Dieu et les opposants au darwinisme matérialiste) croient maintenant que Saint-Georges s'est battu avec le dinosaure Baryonyx (découvert pour la première fois, puis seulement de manière fragmentaire, seulement en 1983 , bien que plusieurs squelettes assez complets d'individus de cette espèce soient connus à notre époque). Cependant, ce n'était guère possible, car. Bien que Baryonyx ait également vécu le long des rives des plans d'eau, comme Notosaurus, il avait une apparence légèrement différente, se déplaçait principalement sur deux pattes, et non sur quatre, et était beaucoup plus grand que Notosaurus, ce qui signifie qu'il était plus difficile de le frapper avec une simple lance, puis l'attacher et Saint-Georges aurait à peine pu traîner un "dragon" à moitié mort jusqu'à la ville sur une corde (à moins, par exemple, que nous parlions d'un jeune individu de Baryonyx). Alors que le notosaurus, non seulement dans son apparence, mais même dans sa taille, correspond idéalement au reptile prédateur décrit dans la vie du chevalier martyr et aux images médiévales survivantes de la bataille la plus célèbre de ce saint chrétien.
Reconstitution de l'apparence de la plus grande espèce de dinosaure trouvée Baryonyx walkeri par rapport à la taille d'un homme (hauteur 1,8 m). Cependant, il s'est avéré qu'il s'agissait encore d'un jeune individu, ce qui signifie que la taille des spécimens de pointe de cette espèce était beaucoup plus grande.
Un groupe de Baryonyx dans leur habitat traditionnel - sur la rive d'un réservoir. La polyvalence dans le régime alimentaire de ce prédateur est bien démontrée.
Comme vous pouvez le voir, le Baryonyx adulte était, d'une part, beaucoup plus grand que le Notosaurus, et d'autre part, il marchait principalement sur deux jambes, et non sur quatre, ce qui signifie qu'il est peu probable que des représentants de cette espèce particulière soient représentés sur des icônes avec St. George (car seul son crâne mesurait jusqu'à 2 mètres de long, ce qui signifie que St. Victorious pouvait difficilement traîner un dinosaure à moitié mort de cette espèce aux habitants de la ville sur une corde, tandis que le notosaurus s'adapte parfaitement à tous égards ).
Et, comme cela peut ne pas sembler surprenant aux sceptiques, mais pas seulement la taille du "dragon", à en juger par les images de la bataille de St. Nothosaurus giganteus), mais même leur habitat est identique (contrairement à Baryonyx, qui atteignait une longueur de 9 mètres, et dont les ossements n'ont été retrouvés qu'en Angleterre et en Espagne). Les paléontologues, sur la base des découvertes de restes osseux de notosars, pensent que l'habitat de cette espèce de lézards comprenait des territoires d'Afrique du Nord et d'Europe du Sud en passant par le Moyen-Orient et le sud de la Russie jusqu'à l'Asie centrale. Ainsi, on peut affirmer que la présence de Nothosaurus sur le territoire du Liban moderne ou de la Syrie occidentale, où il a été tué par un ancien officier de cavalerie chrétien romain, ne contredit pas les données scientifiques disponibles sur l'habitat de cette espèce.
Cependant, pour les évolutionnistes qui nient la Création et l'image biblique du développement de notre planète, il y a un problème - de leur point de vue, la durée de vie du Saint Grand Martyr George de Nicomédie et - ce notosaurus, ce Baryonyx - est séparés par des dizaines de millions d'années, car, à leur avis, les dinosaures et les humains ne pouvaient pas vivre à une époque historique. Mais ce n'est le cas que si nous nous appuyons sur le concept de développement du monde, construit sur la théorie erronée de la macroévolution de Charles Darwin et divisons la chronologie hypothétique des évolutionnistes en milliards d'années. Si nous nous appuyons sur le concept du développement du monde sur le livre de la Genèse, partageons la chronologie biblique et reconnaissons la création de notre monde par Dieu (en l'absence de macroévolution comme un phénomène enregistré de manière fiable), alors il n'y a rien d'impossible à le fait que Saint-Georges pouvait vaincre l'un des derniers notosaures au combat.
Nous n'analyserons pas ici de nombreux autres cas bien connus où la présence de dinosaures vivants (d'une manière ou d'une autre causant des dommages et donc généralement tués par l'homme) est enregistrée dans des documents hébreux, babyloniens anciens, grecs anciens, romains anciens ou médiévaux européens et arabes. , mais soulignez simplement que le cas de la bataille de George le Victorieux contre le dinosaure n'est pas du tout un élément de preuve. Et en conséquence, non seulement la vie de Saint-Georges, d'autres combattants chrétiens saints-serpents, mais les nombreuses descriptions de dinosaures en tant que témoins oculaires en tant que créatures vivant côte à côte avec des personnes, conservées dans des sources anciennes, ainsi que leurs images anciennes, donnent de bonnes raisons de croire que certains de ces lézards ont survécu à un certain Cataclysme Global, appelé le Déluge, et ont été exterminés par l'homme déjà à l'époque de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge.
Icône moderne Saint George
Ainsi, les preuves disponibles suggèrent que l'image du développement de la vie sur notre planète proposée par les évolutionnistes et présentée comme la seule véritable image du développement de la vie sur notre planète est conceptuellement erronée, tandis que l'image biblique du monde explique l'apparence paradoxale faits assez bien.
Et nous espérons que la même Puissance du Seigneur, qui dans les temps anciens a aidé le grand martyr George à écraser l'incarnation vivante du mal, aidera les soldats chrétiens orthodoxes de notre temps (s'ils croient fermement en Jésus-Christ et comptent sur l'intercession de saint . George) pour écraser tous leurs adversaires.
Le grand martyr George était le fils de parents riches et pieux qui l'ont élevé dans la foi chrétienne. Il est né dans la ville de Beyrouth (dans les temps anciens - Berit), au pied des montagnes libanaises.
Entré au service militaire, le grand martyr George s'est démarqué parmi les autres soldats par son esprit, son courage, sa force physique, sa posture militaire et sa beauté. Ayant rapidement atteint le grade de commandeur, saint Georges devint le favori de l'empereur Dioclétien. Dioclétien était un dirigeant talentueux, mais un adepte fanatique des dieux romains. S'étant fixé pour objectif de faire revivre le paganisme mourant dans l'Empire romain, il est entré dans l'histoire comme l'un des plus cruels persécuteurs des chrétiens.
Ayant entendu une fois au tribunal le verdict inhumain de l'extermination des chrétiens, saint Georges fut enflammé de compassion pour eux. Prévoyant que lui aussi souffrirait, George distribua ses biens aux pauvres, libéra ses esclaves, apparut à Dioclétien et, se déclarant chrétien, le dénonça de cruauté et d'injustice. Le discours de George était plein d'objections fortes et convaincantes à l'ordre impérial de persécuter les chrétiens.
Après une vaine persuasion de renoncer au Christ, l'empereur ordonna que le saint soit soumis à divers tourments. Saint George a été emprisonné, où il a été couché sur le dos sur le sol, ses pieds ont été mis dans des stocks, et une lourde pierre a été placée sur sa poitrine. Mais saint Georges a courageusement enduré la souffrance et glorifié le Seigneur. Ensuite, les bourreaux de George ont commencé à exceller dans la cruauté. Ils ont battu le saint avec des tendons de bœuf, l'ont roulé, l'ont jeté dans de la chaux vive, l'ont forcé à courir dans des bottes avec des clous pointus à l'intérieur. Le saint martyr endura tout patiemment. À la fin, l'empereur ordonna que la tête du saint soit coupée avec une épée. Ainsi, le saint souffrant est allé au Christ à Nicomédie en l'an 303.
Le grand martyr George pour son courage et pour sa victoire spirituelle sur les bourreaux qui n'ont pas pu le forcer à renoncer au christianisme, ainsi que pour son aide miraculeuse aux personnes en danger - est également appelé le Victorieux. Les reliques de saint Georges le Victorieux ont été déposées dans la ville palestinienne de Lydda, dans un temple qui porte son nom, tandis que sa tête a été conservée à Rome dans un temple qui lui est également dédié.
Sur les icônes, le grand martyr George est représenté assis sur un cheval blanc et frappant un serpent avec une lance. Cette image est basée sur la tradition et fait référence aux miracles posthumes du Saint Grand Martyr George. Ils disent que non loin de l'endroit où Saint-Georges est né dans la ville de Beyrouth, un serpent vivait dans le lac, qui dévorait souvent les habitants de cette région.
Les habitants superstitieux de cette région, afin d'apaiser la fureur du serpent, commencèrent à lui donner régulièrement un jeune homme ou une fille à manger par tirage au sort. Une fois, le sort est tombé sur la fille du souverain de cette région. Elle a été emmenée au bord du lac et attachée, où elle a attendu avec horreur l'apparition d'un serpent.
Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, qui a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la fille. Ce jeune homme était le saint Grand Martyr George. Avec un phénomène aussi miraculeux, il a arrêté la destruction de jeunes hommes et femmes dans les limites de Beyrouth et a converti au Christ les habitants de ce pays, qui étaient auparavant païens.
On peut supposer que l'apparition de Saint-Georges sur un cheval pour protéger les habitants d'un serpent, ainsi que la renaissance miraculeuse d'un seul bœuf par un fermier décrit dans sa vie, ont servi de motif à la vénération de Saint-Georges. George en tant que patron de l'élevage de bétail et protecteur des animaux prédateurs.
À l'époque pré-révolutionnaire, le jour de la mémoire de Saint-Georges le Victorieux, les habitants des villages russes pour la première fois après un hiver froid ont conduit leur bétail au pâturage, effectuant un service de prière au saint grand martyr avec des maisons arrosées et animaux avec de l'eau bénite. Le jour du grand martyr George est aussi populairement appelé "le jour de la Saint-Georges", ce jour-là, jusqu'au règne de Boris Godunov, les paysans pouvaient déménager chez un autre propriétaire foncier.
Le grand martyr George est le saint patron de l'armée qui aime le Christ. L'image de George le Victorieux sur un cheval symbolise la victoire sur le diable - le "serpent antique" (Apoc. 12:3, 20:2). Son image a été incluse dans les anciennes armoiries de la ville de Moscou.
Ce saint est compté parmi les grands martyrs et est l'un des plus vénérés du monde chrétien. Selon la vie, il a vécu au IIIe siècle après JC. e. et mourut au début du IVe siècle - en 303. George est né dans la ville de Cappadoce, qui se trouvait à l'époque sur le territoire de la Turquie moderne. La deuxième version courante est qu'il est né dans la ville de Lydda (le nom original est Diospolis), qui se trouve en Palestine. Actuellement, c'est la ville de Lud, située en Israël. Et le saint a grandi en Cappadoce, dans une famille de parents nobles et riches qui professaient le christianisme.
Que savons-nous de George le Victorieux
À l'âge de 20 ans, un jeune homme physiquement fort, courageux et instruit est devenu l'un des associés de l'empereur romain Dioclétien, qui l'a nommé tribun militaire (commandant de 1000 soldats).
Lors de la persécution massive des chrétiens qui commença, il distribua tous ses biens, libéra les esclaves et annonça à l'empereur qu'il était chrétien. Il a été soumis à de douloureuses tortures et décapité dans la ville de Nicomédie (aujourd'hui Izmit) le 23.04. 303 ans (style ancien).
Transcription du nom du saint dans le folklore des peuples du monde
Dans des sources distinctes, il est également mentionné sous les noms de Yegoriy le Brave (folklore russe), Dzhirdzhis (musulman), Saint-Georges de Lydda (Cappadoce) et dans les sources primaires grecques sous le nom de Άγιος Γεώργιος.
En Russie, après l'adoption du christianisme, un nom canonique George (traduit du grec par "fermier") a été transformé en quatre, différents en termes de législation, mais communs, selon l'Église orthodoxe : George, Yegor, Yuri, Yegoriy. De telles transformations sont le nom de ce vénéré différentes nations le saint a souffert dans de nombreux autres pays. Parmi les Allemands médiévaux, il est devenu Jorge, parmi les Français - Georges, parmi les Bulgares - Görgi, parmi les Arabes - Djergis. Les coutumes de glorifier Saint-Georges sous des noms païens ont été préservées. Les exemples les plus célèbres sont Khyzr, Keder (Moyen-Orient, pays musulmans) et Uastirdzhi en Ossétie.
Patronne des agriculteurs et éleveurs
Le grand martyr George le Victorieux est vénéré dans de nombreux pays du monde, mais en Russie, le culte de ce saint était d'une importance particulière. George se positionne dans notre pays comme le patron de la Russie, de tout le peuple. Ce n'est pas un hasard si son image est incluse dans les armoiries de l'État russe. Des milliers d'églises portaient (et portent) son nom - toutes deux ayant une longue histoire et celles nouvellement construites.
Très probablement, une telle vénération est basée sur l'ancien culte païen russe de Dazhdbog, qui avant le baptême était considéré en Russie comme l'ancêtre et le patron du peuple russe. Saint Georges le Victorieux a remplacé de nombreuses anciennes croyances russes. Cependant, les gens lui ont attribué les caractéristiques qu'ils avaient précédemment dotées de Dazhdbog et des dieux de la fertilité, Yarilo et Yarovit. Ce n'est pas un hasard si les dates de vénération du saint (23 avril et 3 novembre) coïncident pratiquement avec la célébration par les païens du début et de l'achèvement des travaux agricoles, auxquels les dieux susmentionnés ont contribué de toutes les manières possibles. De plus, il est généralement admis que George le Victorieux est aussi le patron et le protecteur de l'élevage bovin.
Très souvent, ledit saint était appelé parmi le peuple George le Porteur d'eau, car le jour où l'Église célèbre la mémoire de ce grand martyr, des marches spéciales étaient faites pour la bénédiction de l'eau. Selon l'opinion enracinée dans le peuple, l'eau consacrée ce jour-là (la rosée de Yuriev) a eu un effet très bénéfique sur la récolte future et sur le bétail, qui ce jour-là, appelé Yuryev, a d'abord été chassé de l'étable après un long hiver aux pâturages.
Gardien des terres russes
En Russie, ils ont vu en George un saint spécial et gardien des terres russes, l'élevant au rang de héros demi-dieu. Selon les notions populaires, Saint Yegoriy, avec sa parole et ses actes, "aménage le pays de la Russie Légère" et, après avoir achevé ce travail, le prend sous sa supervision personnelle, affirmant en lui "la foi baptisée".
Ce n'est pas un hasard si dans les "versets spirituels" russes dédiés à Yegoriy le Brave, le thème du combat de dragons, particulièrement populaire en Europe et symbolise le rôle trinitaire de George (G.) en tant que héros, prédicateur du vrai la foi et un défenseur chevaleresque de l'innocence voué à être abattu, est tout simplement omis. Dans ce monument de l'écriture, G. s'avère être le fils d'une certaine Sophie la Sage - la reine de la ville de Jérusalem, en Sainte Russie - qui passa 30 ans (on se souvient d'Ilya de Muromets) dans le cachot du " tsar de Demyanishcha » (Dioclétien), puis, se débarrassant miraculeusement de la prison, emporté en Russie, le christianisme et au bout du chemin, dans une arène honnête, éradique le basurmanisme en terre russe.
Saint-Georges sur les symboles d'État de la Russie
Presque jusqu'au XVe siècle, cette image, sans aucun ajout, était le blason de la Russie, et son image a été assommée en Russie antique sur les pièces de Moscou. Ce saint grand martyr commença à être considéré en Russie comme le saint patron des princes.
Après la bataille, qui a eu lieu sur le terrain de Kulikovo, on a commencé à considérer que George le Victorieux était le patron de la ville de Moscou.
Ayant pris la place de la religion d'État, le christianisme attribue à saint Georges le Victorieux, avec un certain nombre d'autres grands martyrs de la classe militaire (Fiodor Stratilat, Dmitri Thessalonique, etc.), le statut de patron céleste de l'armée de le guerrier christique et idéal. L'origine noble fait de ce saint un modèle d'honneur pour la noblesse dans tous les États chrétiens du monde: pour les princes - en Russie, pour la noblesse militaire - à Byzance, pour les chevaliers - en Europe.
Attribuer au saint le symbolisme de Jésus-Christ
Les histoires sur les cas où Saint-Georges le Victorieux est apparu en tant que commandant des troupes des croisés en Palestine ont fait de lui, aux yeux des croyants, le commandant de toute l'armée du Christ. La prochaine étape logique était le transfert à lui de l'emblème, qui était à l'origine l'emblème du Christ lui-même - une croix rouge sur fond blanc. On a commencé à considérer qu'il s'agissait des armoiries personnelles du saint.
En Aragon et en Angleterre, les armoiries de George le Victorieux sont longtemps devenues les symboles officiels des États. Sur le drapeau de l'Angleterre ("Union Jack"), il est resté jusqu'à présent. Pendant un certain temps, ce fut le blason de la République génoise.
On pense que George le Victorieux est le patron céleste de la République de Géorgie et le saint le plus vénéré de ce pays.
La figure du saint grand martyr sur les monnaies anciennes
Pendant assez longtemps, on a cru que les images de George le Victorieux qui apparaissaient sur les pièces de monnaie et les sceaux russes aux XIIIe et XIVe siècles étaient des images stylisées d'un ancien saint byzantin George.
Mais dernièrement, la version qui se cache derrière l'image réfléchie de Saint-Georges Georgy Danilovich, le tsar russe Khan, qui a régné en Russie au début du XIVe siècle et a commencé la grande soi-disant "conquête mongole" a sonné plus fort et plus fort ces derniers temps. Il est Gengis Khan.
Qui, quand et pourquoi a changé l'histoire russe de cette manière ? Il s'avère que les historiens connaissent depuis longtemps les réponses à ces questions. Cette substitution a eu lieu au XVIIIe siècle, sous le règne de Pierre Ier.
Dont l'image a été frappée sur les pièces de monnaie de la Russie
Dans les documents officiels des XIIIe-XVIIe siècles qui nous sont parvenus, le cavalier sur monnaies et sceaux qui combat le dragon est interprété comme un symbole du roi ou du grand-duc. Dans ce cas, nous parlons de la Russie. À l'appui de cette thèse, l'historien Vsevolod Karpov cite des informations selon lesquelles c'est sous cette forme qu'Ivan III est représenté sur le sceau de cire, qui a été scellé par une lettre de 1497, ce qui est également confirmé par l'inscription correspondante. Autrement dit, sur les sceaux et l'argent, un cavalier avec une épée aux XVe-XVIIe siècles était interprété comme un grand-duc.
Cela explique pourquoi George le Victorieux sur l'argent et les sceaux russes est souvent représenté sans barbe. Ivan IV (le Terrible) monta sur le trône à un âge assez jeune et n'avait pas de barbe à cette époque, de sorte que l'argent et les sceaux portaient l'empreinte de l'imberbe George le Victorieux. Et ce n'est qu'après la maturité d'Ivan IV (après son 20e anniversaire) que la barbe est revenue aux pièces de monnaie.
Lorsque la personnalité du prince en Russie a commencé à être identifiée à l'image de George le Victorieux
Même la date exacte est connue, à partir de laquelle, en Russie, le grand-duc a commencé à être représenté à l'image de George le Victorieux. Ce sont les années du règne du prince de Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Les pièces de monnaie de cette période, qui avaient à l'origine une image unilatérale d'un saint cavalier avec une épée nue, reçoivent bientôt un dessin au verso, appelé purement en slave - "un cavalier dans une couronne". Et ce n'est autre que le prince lui-même. Ainsi, ces pièces de monnaie et sceaux informent tout le monde que George le Victorieux et Yuri (George) Danilovich sont une seule et même personne.
Au XVIIIe siècle, la commission héraldique instituée par Pierre Ier décide de considérer que ce cavalier victorieux sur les emblèmes russes est George le Victorieux. Et sous le règne d'Anna Ioannovna, il commence officiellement à être appelé un saint.
Racines russes du "saint byzantin"
La plupart des historiens ne peuvent ou ne veulent pas comprendre que ce saint n'était pas un saint byzantin, mais l'un des premiers chefs d'État, les khans, apparus en Russie.
Dans le calendrier, il est mentionné comme le saint grand-duc Georgy Vsevolodovich, le véritable "double" de Georgy Danilovich, que les historiens de la dynastie Romanov ont poussé au XIIIe siècle, avec la grande conquête "mongole".
Jusqu'au 17ème siècle, la Russie savait très bien et se souvenait bien qui était vraiment Saint Georges. Et puis ils l'ont simplement jeté, comme la mémoire des premiers tsars russes, en le remplaçant par un "saint byzantin". C'est là que commencent des tas d'incohérences dans notre histoire, qui s'éliminent facilement, il suffit de revenir à l'histoire présente.
Temples érigés en l'honneur de George le Victorieux
Des édifices religieux cultes, dont la consécration a eu lieu en l'honneur de ce saint grand martyr, ont été érigés dans de nombreux pays du monde. Bien sûr, la grande majorité d'entre eux ont été construits dans des pays où la religion officielle est le christianisme. Selon la dénomination, l'orthographe du nom du saint peut varier.
Les principaux édifices sont des églises, des cathédrales et des chapelles construites dans divers pays d'Europe, d'Afrique et d'Asie. Les plus connus d'entre eux sont :
1.Église Saint-Georges.Église Saint-Georges le Victorieux, appartenant à l'Église orthodoxe de Jérusalem. Construit dans Lore. Selon la légende, il a été érigé sur la tombe du saint.
Le nouveau bâtiment de l'église a été érigé en 1870 sur le site de l'ancienne basilique avec l'autorisation des autorités ottomanes (turques), qui contrôlaient la zone à l'époque. Le bâtiment de l'église est situé sur le même site que la mosquée El-Khidr, de sorte que le nouveau bâtiment n'occupe qu'une partie du territoire de l'ancienne basilique byzantine en termes de superficie.
L'église contient le sarcophage de Saint-Georges.
2. Monastère de Xénophon. La main droite (partie de la main) de ce saint grand martyr dans un reliquaire en argent est conservée au monastère de Xénophon (Μονή Ξενοφώντος), situé sur le mont Athos (Grèce). La date de fondation du monastère est considérée comme étant le 10ème siècle. Son église cathédrale est dédiée à George le Victorieux (l'ancien bâtiment - katholikon - remonte au 16ème siècle, le nouveau - au 19ème).
3. Monastère Saint-Youriev. Les premiers monastères en l'honneur de ce saint ont été fondés en Russie au XIe siècle (1030) par le grand-duc Iaroslav à Novgorod et à Kiev. Comme le saint était mieux connu à Kievan Rus sous les noms de Yuri et Yegoriy, le monastère a été fondé sous l'un de ces noms - St. Yuriev.
C'est l'un des plus anciens monastères sur le territoire de notre état, qui sont encore actifs aujourd'hui. Il a un statut monastère ROC. Il est situé près de Veliky Novgorod sur la rivière Volkhov.
Le temple principal du monastère était la cathédrale Saint-Georges, dont la construction a commencé en 1119. Les travaux furent achevés 11 ans plus tard, et le 12 juillet 1130, la cathédrale fut consacrée au nom de ce saint.
4. Église de San Giorgio in Velabro. L'édifice religieux de San Giorgio in Velabro (transcription italienne du nom San Giorgio al Velabro) est un temple situé sur le territoire de la Rome moderne, sur l'ancien marais de Velabr. Selon la légende, c'est ici que Romulus et Remus, les fondateurs de Rome, ont été retrouvés. Ce temple le plus ancien George le Victorieux de ceux situés en Italie. La tête coupée et l'épée qui appartenaient à ce saint sont enterrées sous l'autel principal, qui est en marbre dans le style cosmatesco. L'ouvrage est daté du XIIe siècle.
Les saintes reliques sont dans la chapelle sous l'autel. Il est possible de vénérer ces reliques. Jusqu'à récemment, un autre sanctuaire était conservé ici - la bannière personnelle du saint, mais il a été donné à la municipalité romaine le 16 avril 1966 et est maintenant conservé dans les musées du Capitole.
5. Chapelle-reliquaire Sainte-Chapelle. Une partie des reliques de Georges le Victorieux est conservée à la Sainte-Chapelle (transcription française du nom Sainte Chapelle), chapelle-reliquaire gothique située à Paris. La relique a été conservée par le roi de France, Louis le Saint.
Temples construits en Russie au XX-XXI siècle
Parmi celles construites relativement récemment et également consacrées au nom de Saint-Georges, il convient de mentionner l'église du grand martyr Georges le Victorieux, qui a été fondée le 05/09/1994 en l'honneur du cinquantième anniversaire de la victoire de notre peuple. dans la Grande Guerre patriotique sur la colline de Poklonnaya et consacrée le 05/06/1995, ainsi que l'église de George le Victorieux à Koptev (Nord AD, Moscou). Il a été érigé en 1997 dans les meilleures traditions de l'architecture slave du nord du XVIIe siècle. La construction du temple a été programmée pour coïncider avec la célébration du 850e anniversaire de Moscou.
Saint Georges le Victorieux. Une icône qui a traversé les âges
Les bas-reliefs et les icônes datant des Ve-VIe siècles sont considérés comme les toutes premières images de ce saint qui nous soient parvenues. Sur eux, George, comme il sied à un guerrier, est représenté en armure et toujours avec une arme. En même temps, il n'est pas toujours représenté à cheval. Les plus anciennes sont les images du saint et l'icône de George le Victorieux, découvertes dans l'église du monastère des Coptes, située dans la ville d'Al Bawiti (Égypte).
C'est ici qu'apparaît pour la première fois un bas-relief représentant Saint-Georges à cheval. Il frappe avec une croix au long manche, comme une lance, une sorte de monstre. Très probablement, cela signifiait qu'il s'agissait d'un totem païen jeté par le saint. La deuxième interprétation est que le monstre personnifiait le mal et la cruauté universels.
Plus tard, l'icône de George le Victorieux, sur laquelle il est représenté de la même manière, a commencé à apparaître dans un nombre toujours croissant de variantes, et le monstre frappé s'est transformé en serpent. Les scientifiques sont enclins à penser que la composition indiquée à l'origine n'était pas l'illustration d'un événement spécifique, mais une représentation allégorique de la victoire de l'esprit. Mais c'est l'image du combattant de serpent qui est devenue particulièrement populaire parmi le peuple. Et pas à cause du pathétique allégorique, mais du fait qu'il est très proche des motifs mythologiques et des contes de fées.
L'hypothèse de l'origine du récit de la victoire du saint sur le serpent
Cependant, l'église officielle a fait preuve d'une extrême prudence et d'une attitude négative envers les icônes contenant des images allégoriques. En 692, le Concile de Trulli le confirma officiellement. Très probablement, après lui, la légende de la victoire de George sur le monstre est apparue.
Dans une interprétation religieuse, cette icône est appelée le "Miracle du Serpent". George le Victorieux (la photo de l'icône est donnée dans l'article) n'a pas renoncé à la vraie foi, malgré toutes les tentations auxquelles ses bourreaux l'ont soumis. C'est pourquoi cette icône a miraculeusement aidé des chrétiens en danger plus d'une fois. Sur le ce moment Il existe plusieurs versions de l'icône de Saint-Georges le Victorieux. Vous pouvez voir des photos de certains d'entre eux sur cette page.
Icône canonique représentant ce saint
L'image, considérée comme classique, est un saint qui est assis sur un cheval (le plus souvent blanc) et tue un serpent avec une lance. C'est le serpent, qui est particulièrement souligné par les ministres de l'église et les érudits en héraldique. Puisque le dragon en héraldique est toujours un personnage positif, mais le serpent n'est que négatif.
La légende de la victoire du saint sur le serpent a été interprétée non seulement dans le sens littéral (qui était incliné en Occident, utilisant cette interprétation pour la renaissance et la culture de l'institution déclinante de la chevalerie), mais aussi allégoriquement, lorsque le libéré la princesse était associée à l'église, et le serpent abattu était associé au paganisme. Une autre interprétation qui a lieu est la victoire du saint sur son propre ego. Jetez un coup d'œil - le voici, Saint-Georges le Victorieux. L'icône parle d'elle-même.
Pourquoi le peuple a-t-il reconnu Saint-Georges comme le gardien de la terre russe
Ce serait une erreur d'associer la plus haute popularité de ce saint uniquement à l'héritage païen qui lui a été "transféré" et à une reconnaissance fabuleusement mythologique. Le thème du martyre n'a pas laissé les paroissiens indifférents. C'est l'histoire de ce versant de "l'exploit de l'esprit" qui est consacré aux très nombreuses icônes de George, connues du grand public beaucoup moins canoniques. Sur eux, en règle générale, le saint lui-même, représenté en pleine croissance, est situé au centre, et le long du périmètre de l'icône se trouve, à l'instar d'un storyboard, une série de soi-disant «timbres de tous les jours».
Et aujourd'hui, George le Victorieux est très vénéré. L'icône, dont la signification peut être interprétée de différentes manières, a un aspect démoniaque, qui constitue la base du culte de ce saint. Elle a toujours été associée en Russie à une lutte sans compromis contre les envahisseurs étrangers. C'est pourquoi George aux XIV-XV siècles devient un saint extrêmement populaire en Russie, symbolisant précisément le combattant-libérateur et défenseur du peuple.
écoles de peinture d'icônes
Dans l'iconographie dédiée à saint Georges, il y a des directions est et ouest.
Parmi les adeptes de la première école, George le Victorieux est représenté plus spirituellement. Les photos permettent de le voir. En règle générale, il s'agit d'un jeune homme de corpulence très moyenne, très souvent imberbe, sans casque ni armure lourde, une fine lance à la main, assis sur un cheval irréaliste (allégorie spirituelle). Sans tension physique visible, il transperce de sa lance aussi irréaliste que son cheval (également une allégorie spirituelle), un serpent à pattes et ailes.
La deuxième école représente le saint d'une manière plus banale et réaliste. C'est avant tout un guerrier. Un homme aux muscles développés, en tenue de combat complète, dans un casque et une armure, avec une lance épaisse sur un cheval puissant et assez réaliste, avec un effort physique prescrit, transperce avec sa lance lourde un serpent presque réaliste avec des pattes et des ailes.
La prière à George le Victorieux aide les gens à gagner la foi en la victoire pendant les années d'épreuves difficiles et d'invasions ennemies, dans lesquelles ils demandent au saint de protéger la vie des militaires sur le champ de bataille, pour le patronage et la protection dans les affaires militaires, pour le protection de l'État russe.
L'image de George sur les pièces de monnaie de l'Empire russe
Sur les pièces de monnaie, l'image d'un cavalier transperçant un serpent apparaît presque immédiatement après le martyre du saint. La première monnaie connue aujourd'hui avec des images similaires remonte au règne de Constantin le Grand (306-337).
Le même tracé se retrouve sur des monnaies datant du règne de Constance II (337-361).
Sur les pièces de monnaie russes, l'image d'un cavalier similaire apparaît à la fin du XIIIe siècle. Étant donné que le guerrier représenté dessus était armé d'une lance, selon la classification qui existait alors, il était considéré comme un lancier. Par conséquent, très vite, dans le langage courant, ces pièces ont commencé à être appelées kopecks.
Lorsque vous avez une petite pièce de monnaie russe entre vos mains, George le Victorieux sera certainement représenté sur son revers. Il en était ainsi dans l'Empire russe, il en est ainsi dans la Russie moderne.
Par exemple, considérons la pièce de deux kopeck mise en circulation en 1757 par Elizabeth I. Son avers représente le Saint Grand Martyr George le Victorieux sans manteau, mais en armure complète, frappant un serpent avec sa lance. La pièce a été émise en deux variantes. Sur le premier, l'inscription "deux kopecks" est passée en cercle au-dessus de l'image du saint. Dans le second, il a été transféré sur le ruban en bas des pièces.
Au cours de la même période, les monnaies ont émis des pièces de 1 kopek, de l'argent et un sou, qui avaient également l'image d'un saint.
L'image du saint sur les pièces de monnaie de la Russie moderne
La tradition a été ravivée dans la Russie d'aujourd'hui. Le lancier, que la pièce montre, - George le Victorieux - s'est fermement installé sur la monnaie métallique russe en coupures de moins de 1 rouble.
Depuis 2006, des pièces d'investissement en or et en argent sont émises en Russie en série limitée (150 000 pièces), avec l'image de Saint-Georges le Victorieux frappée sur une face. Et s'il est possible de discuter des images sur d'autres pièces, qui y sont exactement représentées, alors ces pièces sont directement appelées: Pièce "George le Victorieux". L'or, dont le prix est toujours assez élevé, est un métal noble. Par conséquent, la valeur de cette pièce est bien supérieure à sa valeur nominale de 50 roubles. et est plus de 10 mille roubles.
La pièce est en or 999. Poids - 7,89 g, tandis que l'or - pas moins de 7,78 g Dénomination d'une pièce d'argent - 3 roubles. Poids - 31,1 grammes. Le coût d'une pièce d'argent varie de 1180 à 2000 roubles.
Monuments à George le Victorieux
Cette section est pour ceux qui voulaient voir le monument à George le Victorieux. Des photos de certains des monuments existants érigés en l'honneur de ce saint dans le monde sont présentées ci-dessous.
Il y a de plus en plus d'endroits en Russie où des monuments au Saint Grand Martyr George le Victorieux sont érigés. Pour tout raconter, il faudrait que j'écrive un article à part. Votre attention est invitée à plusieurs monuments situés dans différentes parties de la Russie et à l'étranger.
1. Dans le parc de la victoire sur la colline de Poklonnaïa (Moscou).
2. A Zagreb (Croatie).
3. La ville de Bolshereche, région d'Omsk.
6 mai (23 avril à l'ancienne) église orthodoxe célèbre la mémoire du Saint Grand Martyr Georges le Victorieux, né dans les montagnes libanaises.
Saint Grand Martyr George le Victorieux : Histoire
Le grand martyr George était le fils de parents riches et pieux qui l'ont élevé dans la foi chrétienne. Il est né dans la ville de Beyrouth (dans les temps anciens - Berit), au pied des montagnes libanaises.
Entré au service militaire, le grand martyr George s'est démarqué parmi les autres soldats par son esprit, son courage, sa force physique, sa posture militaire et sa beauté. Ayant rapidement atteint le grade de commandeur, saint Georges devint le favori de l'empereur Dioclétien. Dioclétien était un dirigeant talentueux, mais un adepte fanatique des dieux romains. S'étant fixé pour objectif de faire revivre le paganisme mourant dans l'Empire romain, il est entré dans l'histoire comme l'un des plus cruels persécuteurs des chrétiens.
Ayant entendu une fois au tribunal le verdict inhumain de l'extermination des chrétiens, saint Georges fut enflammé de compassion pour eux. Prévoyant que lui aussi souffrirait, George distribua ses biens aux pauvres, libéra ses esclaves, apparut à Dioclétien et, se déclarant chrétien, le dénonça de cruauté et d'injustice. Le discours de George était plein d'objections fortes et convaincantes à l'ordre impérial de persécuter les chrétiens.
Après une vaine persuasion de renoncer au Christ, l'empereur ordonna que le saint soit soumis à divers tourments. Saint George a été emprisonné, où il a été couché sur le dos sur le sol, ses pieds ont été mis dans des stocks, et une lourde pierre a été placée sur sa poitrine. Mais saint Georges a courageusement enduré la souffrance et glorifié le Seigneur. Ensuite, les bourreaux de George ont commencé à exceller dans la cruauté. Ils ont battu le saint avec des tendons de bœuf, l'ont roulé, l'ont jeté dans de la chaux vive, l'ont forcé à courir dans des bottes avec des clous pointus à l'intérieur. Le saint martyr endura tout patiemment. À la fin, l'empereur ordonna que la tête du saint soit coupée avec une épée. Ainsi, le saint souffrant est allé au Christ à Nicomédie en l'an 303.
Le Grand Martyr George pour son courage et sa victoire spirituelle sur les bourreaux qui n'ont pas pu le forcer à renoncer au christianisme, ainsi que pour l'aide miraculeuse aux personnes en danger, est également appelé le Victorieux. Les reliques de saint Georges le Victorieux ont été déposées dans la ville palestinienne de Lydda, dans un temple qui porte son nom, tandis que sa tête a été conservée à Rome dans un temple qui lui est également dédié.
Sur les icônes, le grand martyr George est représenté assis sur un cheval blanc et frappant un serpent avec une lance. Cette image est basée sur la tradition et fait référence aux miracles posthumes du Saint Grand Martyr George. Ils disent que non loin de l'endroit où Saint-Georges est né dans la ville de Beyrouth, un serpent vivait dans le lac, qui dévorait souvent les habitants de cette région. De quel type d'animal il s'agissait - un boa constrictor, un crocodile ou un grand lézard - est inconnu.
Les habitants superstitieux de cette région, afin d'apaiser la fureur du serpent, commencèrent à lui donner régulièrement un jeune homme ou une fille à manger par tirage au sort. Une fois, le sort est tombé sur la fille du souverain de cette région. Elle a été emmenée au bord du lac et attachée, où elle a attendu avec horreur l'apparition d'un serpent.
Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, qui a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la fille. Ce jeune homme était le saint Grand Martyr George. Avec un phénomène aussi miraculeux, il a arrêté la destruction de jeunes hommes et femmes dans les limites de Beyrouth et a converti au Christ les habitants de ce pays, qui étaient auparavant païens.
On peut supposer que l'apparition de Saint-Georges sur un cheval pour protéger les habitants d'un serpent, ainsi que la renaissance miraculeuse d'un seul bœuf par un fermier décrit dans sa vie, ont servi de motif à la vénération de Saint-Georges. George en tant que patron de l'élevage de bétail et protecteur des animaux prédateurs.
À l'époque pré-révolutionnaire, le jour de la mémoire de Saint-Georges le Victorieux, les habitants des villages russes pour la première fois après un hiver froid ont conduit leur bétail au pâturage, effectuant un service de prière au saint grand martyr avec des maisons arrosées et animaux avec de l'eau bénite. Le jour du grand martyr George est aussi populairement appelé "le jour de la Saint-Georges", ce jour-là, jusqu'au règne de Boris Godounov, les paysans pouvaient déménager chez un autre propriétaire foncier.
Le Saint Grand Martyr George le Victorieux est le saint patron de l'armée. L'image de George le Victorieux sur un cheval symbolise la victoire sur le diable - "l'ancien serpent" (Apoc. 12:3, 20:2), cette image était incluse dans les anciennes armoiries de la ville de Moscou.
Tropaire du Saint Grand Martyr Georges le Victorieux
Tropaire : Comme un libérateur captif et un protecteur des pauvres, un médecin faible, champion des rois, grand martyr George victorieux, priez le Christ Dieu pour que nos âmes soient sauvées.
Vie du grand martyr George le Victorieux
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