La religion aztèque attire l'attention des chercheurs du monde entier, et cela est compréhensible. Le point ici n'est même pas l'identité que possédaient les dieux aztèques, (fait connu: la mythologie des civilisations indiennes de Méso-Amérique se fait écho) et non dans leur nombre (Olympe, que possédaient les Aztèques, le panthéon des dieux de ce peuple, est considéré comme l'un des plus nombreux), et dans l'attitude particulière des Aztèques envers la foi, dans la manière dont les Indiens vénéraient leurs idoles. En effet, les Aztèques, leur religion, ne pouvaient que susciter l'intérêt, de quel type de foi s'agit-il, ce qui nécessite des offrandes sans fin et des rituels de sacrifice sanglants.

Religion des Aztèques : la structure de l'univers et le rôle des dieux.

La mythologie du peuple aztèque était en fait basée sur les actes des dieux aztèques, qui ont agi à la fois en tant que créateurs du monde et en tant que créateurs de la civilisation humaine. religion aztèque Exploite à la fois plusieurs théories sur l'origine de la vie et l'apparition de l'univers. Selon le premier, deux dieux étaient responsables de la création de tout et de tout, deux seigneurs de la religion des Aztèques, qui sont en constante rivalité et lutte pour le pouvoir - Tezcatlipoca et Quetzalcoatl, et Tezcatlipoca dans les légendes se retrouve sous plusieurs formes à la fois, Tezcatlipoca noir et rouge. Les divinités de la religion aztèque ont vaincu le monstre mythique, à partir duquel l'univers a ensuite été créé. Après sa formation, comme le dit la religion des Aztèques, le monde renaît à plusieurs reprises - une sorte de théorie de l'évolution, comme les Aztèques, les dieux de ce peuple, l'ont vu. Selon la mythologie aztèque, chaque nouvelle ère, l'ère de l'univers et de la Terre, telle qu'elle était conçue par la religion et les dieux des Aztèques, s'accompagnait de la mort des anciens et de la naissance de nouveaux peuples, et avec eux de plantes et d'animaux. Aujourd'hui, les gens vivent dans la cinquième ère, ce qui signifie que pour la cinquième fois dans l'histoire de l'univers, les noms des dieux des Aztèques, les dieux eux-mêmes et le monde environnant ont changé.

Une autre version parle d'un dieu unique, Tlok Nahuak, qui est devenu le créateur de l'univers. La religion aztèque dit que Tloque Nahuaque a créé la mer, le ciel et la terre et les a divisés en niveaux afin qu'il y ait une place pour tous ses enfants dans l'univers. Le monde céleste, selon la religion des Aztèques, était divisé par l'être suprême en 13 niveaux, le monde souterrain en 9, et la terre, territoire des peuples, restait intacte, seuls les quatre fils les plus puissants de Tloque Nahuake, la première Dieux aztèques, dispersés aux quatre coins du monde pour s'occuper des créations de leur père.

Cependant, quelles que soient les hypothèses, diverses légendes et théories, la religion des Aztèques et la vision du monde du peuple indien étaient inextricablement liées au culte des dieux, dont il y en avait plusieurs dizaines au total. La religion des Aztèques, héritage de la foi aztèque est considérée comme l'une des plus riches au monde. Sur le territoire de l'État aztèque, il y avait environ 40 000 bâtiments appartenant à la religion aztèque, parmi lesquels se trouvaient des temples majestueux et des pyramides épiques. L'énorme influence des dieux, la religion des Aztèques, le pouvoir des prêtres et des dirigeants, qui étaient des représentants pouvoirs divins sur terre - c'est ce qui a poussé les Aztèques à construire des structures qui surprennent par leur pensée architecturale.

Dieux omnipotents des Aztèques : les forces sur lesquelles reposait le monde.

Le panthéon aztèque compte d'innombrables déesses et dieux. Cependant, il faut garder à l'esprit que parmi eux se trouvaient, si je puis dire, des êtres secondaires, à savoir les dieux locaux des Aztèques, qui étaient les patrons de certains groupes sociaux, cités-États et dynasties régnantes. De plus, de nombreux Dieux aztèques avaient diverses incarnations, qui avaient aussi leurs propres cultes.

Si nous parlons des dieux dominants des Aztèques, nous pouvons distinguer ici plusieurs groupes de créatures, parmi lesquelles les soi-disant dieux anciens étaient considérés comme les plus puissants, c'est-à-dire forces et incarnations des éléments responsables de la création du monde et des personnes. Une place tout aussi importante était occupée par la caste des dieux des Aztèques de la nouvelle génération, qui comprenait des dieux souterrains, des dieux incarnant les éléments et des dieux des Aztèques, qui régnaient sur les treize niveaux du ciel. Il est important qu'indépendamment du rang mythologique et occupé par les dieux aztèques dans les légendes mythologiques et la religion du peuple indien, toutes les créatures et leurs cultes nécessitaient des rites de sacrifice sanglants.

Les croyances religieuses et les Aztèques : le panthéon des dieux - créateurs de l'univers.

Tloque Nahuaque est la principale divinité de la foi aztèque. Dieu est le père, Dieu est le créateur du monde. Les Aztèques, le panthéon des dieux, des animaux, de la nature - tout cela a été créé par le dieu suprême. Tloke Nuake était le centre de l'univers et était dans une certaine mesure une divinité unique, comme le disent la religion, les dieux aztèques et la mythologie des anciens Indiens, Tloke Nuake n'avait pas besoin de sacrifices, il ne dépendait pas du culte.

Divinité non moins importante Panthéon aztèque des dieuxétait Tlaloc. Selon la mythologie des anciens Indiens, Tlaloc est l'un des créatures anciennes responsable du contrôle de la nature, en particulier des éléments de l'eau, de la pluie, du tonnerre, de la foudre et du feu. De plus, Tlaloc était le dieu de la fertilité et appartenait donc à un groupe de divinités particulièrement vénérées responsables de l'agriculture. Sur les gravures, qui montrent les dieux des Aztèques, l'image de Tlaloc a plusieurs détails uniques, en particulier, dans ses mains, il a toujours eu soit un hochet en forme de serpent, soit un tambour, soit une hache. Selon la mythologie, la religion, les dieux des Aztèques, le culte de Tlaloc exigeait les sacrifices de bébés et de vierges.

Quetzalcoatl est l'une des trois créatures toutes puissantes de la version aztèque de l'Olympe. Comme ils l'ont dit Aztèques, panthéon des dieux Monde indien, Quetzalcoatl - le seigneur de l'eau et du vent, le père qui a appelé les noms Dieux aztèques, ainsi qu'un éducateur qui a donné aux gens la science et la connaissance. Selon la mythologie aztèque, les Aztèques, le panthéon des dieux, et aucune autre créature sans Quetzalcoatl n'auraient su ce qu'étaient l'art et la connaissance scientifique. Le culte de cette divinité nécessitait des offrandes constantes de valeurs matérielles : artisanat, pierres précieuses, exemples de l'art.

Les racines du culte du «serpent à plumes», comme le nom de Quetzalcoatl est traduit, remontent à l'Antiquité, à savoir au 1-10ème siècle avant JC, lorsque la plupart des tribus indiennes existantes, et même des colonies européennes, adoraient totem animaux. Les caractéristiques qui distinguent Quetzalcoatl de ses collègues dans les images étaient le plumage brillant qui servait d'ornement à ses robes, le quetzal planant autour du dieu ou assis sur son épaule, et un bâton en forme de serpent et également décoré de plumes d'oiseaux brillantes.

La troisième divinité de la toute-puissante trinité est Tezcatlipoca. Cette divinité était le patron du destin, le créateur et le destructeur du monde. Le monde des Aztèques, le panthéon des dieux - tout ce qui a été créé par d'autres pourrait être détruit par la volonté de Tezcatlipoca. Le patron du destin était l'incarnation des éléments terre et air. Selon la légende, en colère, Tezcatlipoca a provoqué des tremblements de terre, des ouragans et d'autres intempéries sur les terres aztèques. Les images aztèques des dieux montrent le patron Tezcatlipoca comme un sage, avec un perroquet quetzal perché sur son épaule. De plus, Tezcatlipoca était le seul dieu qui avait deux apparences : Tezcatlipoca rouge et Tezcatlipoca noir.

Tezcatlipoca n'est pas immédiatement devenu l'un des habitants les plus importants de la version aztèque de l'Olympe. À une certaine époque, ce dieu était l'esprit patron de l'élément air. Cependant, déjà à cette époque, son culte était considéré comme très respecté, ce qui se reflétait dans le sort ultérieur de la divinité.

Huitzilopochtli est l'une des divinités les plus influentes des Aztèques, le panthéon des dieux de ce peuple. Huitzilopochtli est le dieu du soleil et de la guerre. Au début de son voyage, il était un patron tribal, plus tard, lorsque les dieux aztèques, les noms et les essences des habitants du panthéon ont changé, il s'est élevé à un nouveau niveau, devenant l'une des incarnations des éléments. Les rites et rituels les plus sanglants de la tribu aztèque sont associés au culte de cette divinité. Selon la mythologie, les Aztèques, le panthéon des dieux et Huitzilopochtli en particulier, ont mené une lutte continue contre les forces des ténèbres, dans laquelle les êtres supérieurs avaient besoin d'un approvisionnement constant en forces avec du sang et des vies humaines. Aztèques, dieux, images, représentant leur connexion, démontrent clairement à quel point les rites pouvaient être sanglants. Le sacrifice de centaines d'esclaves, de dizaines de vierges et de bébés n'est que la pointe de l'iceberg.

Les principaux dieux des Aztèques étaient sanguinaires, ce n'est un secret pour personne. Cependant, il existe des exceptions dans leurs rangs, en particulier le dieu Mictlantecuhtli, le souverain de Mictlan. Mictlan - l'au-delà dans la mythologie aztèque, divisé en neuf niveaux et Mictlantecuhtli est le dirigeant de la neuvième couche la plus profonde du monde souterrain. Malgré son statut terrifiant, le culte de ce dieu ne nécessitait pas de sacrifices interminables, selon les légendes, les pouvoirs du dieu souterrain se reconstituaient grâce aux âmes des morts, et non à leur sang.

Aztèques, leur religion et de nombreuses divinités locales.

Omacatl est la divinité de la mythologie aztèque, qui patronnait les vacances et les plaisirs. Les dieux aztèques, des images, des gravures et des moulages les représentant, montrent Omacatl comme un homme noir et blanc accroupi. Dans les mains du dieu était toujours une tige.

Huehuecoitl est la divinité des chants et des danses. "Vénérable vieux coyote", comme le nom de la divinité est traduit, était l'un des favoris du peuple aztèque. Et en vérité, qui n'aime pas la danse, les chansons et le plaisir.

Mixcoatl est l'une des divinités locales les plus importantes. Chez les Aztèques, dans leur religion, Mixcoatl était l'incarnation de la Voie lactée et des étoiles, en particulier l'étoile polaire. Ce dieu était considéré comme le patron de la connaissance astronomique, qui dans la civilisation aztèque était développée par des prêtres. Le nom du dieu est traduit par "serpent nuage".

Atlaua est l'un des patrons de l'élément eau, particulièrement vénéré dans les cités-états de l'empire aztèque. Il était considéré comme le saint patron des archers et des pêcheurs, associé à une canne à pêche et une flèche.

Tekquistikatl est l'ancien dieu de la lune dans la mythologie aztèque. Malgré les nombreuses réformes et changements qui ont traversé, Tekkisticatl a continué à être une divinité vénérée. Une caractéristique unique de la divinité était la tête en forme de lune dans les images.

Patecatl - parmi les Aztèques, dans leur religion, la divinité de la guérison, des herbes médicinales et des guérisseurs. Dans quelques images, Patecatl apparaît comme un vieil homme mélangeant des herbes.

Camaxtli est une divinité vénérée dans la mythologie aztèque. Le culte de Camashtli patronnait la chasse, le destin et la chance. C'est à cette divinité que les anciens chasseurs lisaient des prières avant d'aller dans la forêt à la recherche de gibier. Les dieux aztèques avec des images les représentant sont rares. Ainsi, Camashtli ne se trouve pratiquement pas sur les exemples de l'art de la tribu indienne aztèque.

Chantico - dans la foi aztèque, la divinité du foyer, du confort et des volcans. Les croyances aztèques représentaient Chantico comme la déesse des humeurs doubles. Les bons jours, elle donnait du bonheur et de la chaleur aux familles indiennes, les mauvais jours, elle faisait tomber des tremblements de terre et des éruptions volcaniques sur leurs têtes.

Ceux-ci sont loin de tous les dieux et déesses vénérés par les anciens Indiens. Les Aztèques, leur religion, ont un héritage mythologique quasi illimité. Le panthéon des dieux de cet ancien empire est considéré comme l'un des plus nombreux de l'histoire de la civilisation humaine. Il n'est pas possible de tous les énumérer. Malheureusement, les connaissances sur certains des habitants de la version aztèque du mont Olympe ont disparu à jamais lors de la conquête espagnole.

Mythologie aztèque. Chez les Aztèques, venus dans la vallée de Mexico depuis le nord du pays au XIIIe siècle et adoptant les idées de leurs prédécesseurs, les Toltèques, ainsi que les Zapotèques, les Mayas, les Mixtèques et les Tarascos, les principaux motifs de la mythologie sont la lutte éternelle de deux principes (lumière et ténèbres, soleil et humidité, vie et mort), etc.), le développement de l'univers dans certaines étapes ou cycles, la dépendance de l'homme à la volonté des divinités, personnifiant les forces de nature, la nécessité de nourrir constamment les dieux avec du sang humain, sans lequel ils mourraient, la mort des dieux signifierait une catastrophe mondiale.

Selon les mythes, l'univers a été créé par Tezcatlipoca et Quetzalcoatl et a traversé quatre étapes (ou ères) de développement. La première ère ("Quatre Jaguars"), dans laquelle Tezcatlipoca était la divinité suprême sous la forme du Soleil, s'est terminée par l'extermination de la tribu des géants qui habitaient alors la terre par les jaguars. Dans la deuxième ère ("Four Winds"), Quetzalcoatl est devenu le Soleil, et cela s'est terminé par des ouragans et la transformation des gens en singes. Tlaloc est devenu le Troisième Soleil, et son ère ("Quatre Pluies") s'est terminée par un incendie mondial. Dans la quatrième ère ("Quatre eaux"), le Soleil était la déesse de l'eau Chalchiutlicue ; cette période s'est terminée par une inondation, au cours de laquelle les gens se sont transformés en poissons. La cinquième ère moderne ("Quatre tremblements de terre") avec le dieu solaire Tonatiu doit se terminer par de terribles cataclysmes.

En fait, les Aztèques vénéraient de nombreux dieux de différents niveaux et significations - personnels, domestiques, communautaires, ainsi que généraux aztèques. Parmi ces derniers, une place particulière était occupée par le dieu de la guerre Huitzilopchtli, le dieu de la nuit et du destin Tezcatlipoca, le dieu de la pluie, de l'eau, du tonnerre et des montagnes Tlaloc, le dieu du vent et le patron des prêtres Quetzalcoatl (" Serpent à plumes »). La déesse de la terre et du feu, la mère des dieux et des étoiles du ciel du sud - Coatlicue (la mère du dieu solaire Huitzilopochtli, elle contient simultanément le début et la fin de la vie, elle était représentée dans des vêtements faits de serpents).

Les dieux des Aztèques, selon leurs croyances, exigeaient constamment des sacrifices humains. Diverses méthodes pour tuer la victime étaient connues. Parfois jusqu'à six prêtres participaient au rituel. Cinq tenaient la victime dos à la pierre rituelle - quatre par les membres, un par la tête. Le sixième ouvrit le coffre avec un couteau, en retira le cœur, le montra au soleil et le plaça dans un vase qui se tenait devant l'image de la divinité. Le corps sans tête a été renversé. Il a été ramassé par la personne qui a donné la victime ou l'a capturée. Il a ramené le corps chez lui, où il a séparé les membres et en a préparé de la nourriture rituelle, qu'il a partagée avec des parents et des amis. On croyait que manger la victime, qui, selon les Aztèques, personnifiait Dieu, s'attachait à Dieu lui-même. En un an, le nombre de personnes sacrifiées a atteint des dizaines de milliers de personnes.

Pyramides mayas
X - début du XIe siècle

Temple des Inscriptions
Palenque

temple du soleil
Palenque

Pyramide du Soleil
5ème-6ème siècle, Teotiukan

Pyramide du Sorcier
vue de trois quarts

Pyramide de la Lune
Teotiukan

Temple du jaguar géant
Tikal, Guatemala

Temples mayas de la ville
Tikal, Guatemala

Pyramides mayas
X-XI siècles, Tikal

mythologie maya. Chez les Mayas, savoir et religion étaient indissociables et constituaient une vision du monde unique, qui se reflétait dans leur art. Les idées sur la diversité du monde environnant ont été personnifiées dans les images de nombreuses divinités, qui peuvent être combinées en plusieurs groupes principaux correspondant à différents domaines de l'expérience humaine: dieux de la chasse, dieux de la fertilité, dieux des divers éléments, dieux des corps célestes , dieux de la guerre, dieux de la mort, etc. À différentes périodes de l'histoire maya, ces dieux ou d'autres pouvaient avoir une signification différente pour leurs adorateurs.

Les Mayas croyaient que l'univers se composait de 13 cieux et de 9 mondes souterrains. Au centre de la terre se trouvait un arbre qui traversait toutes les sphères célestes. Sur chacun des quatre côtés de la terre se tenait un autre arbre, symbolisant les pays du monde - l'est correspondait à l'acajou, le sud - jaune, l'ouest - noir et le nord - blanc. Chaque côté du monde avait plusieurs dieux (détenteurs du vent, de la pluie et du ciel), qui avaient la couleur correspondante. L'un des dieux importants des Mayas de l'époque classique était le dieu du maïs, représenté sous les traits d'un jeune homme à haute coiffe. Au moment de l'arrivée des Espagnols, Itzamna, représenté comme un vieil homme au nez et à la barbe crochus, était considéré comme une autre divinité importante.
Peinture polymère en poudre osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

En règle générale, les images de divinités mayas incluaient une variété de symbolisme, qui témoigne de la complexité de la pensée des clients et des interprètes de sculptures, de reliefs ou de dessins. Ainsi, le dieu soleil avait de grands crocs tordus, sa bouche était délimitée par une bande de cercles. Les yeux et la bouche d'une autre divinité sont représentés comme des serpents enroulés, etc. Parmi les divinités féminines, la « déesse rouge », épouse du dieu de la pluie, était particulièrement significative, à en juger par les codes ; elle était représentée avec un serpent sur la tête et avec les pattes d'un prédateur au lieu de jambes. L'épouse d'Itzamna était la déesse de la lune Ish-Chel ; on croyait qu'il aidait à l'accouchement, au tissage et à la médecine. Certains dieux mayas étaient représentés sous la forme d'animaux ou d'oiseaux : un jaguar, un aigle. À l'époque toltèque de l'histoire maya, la vénération des divinités d'origine mexicaine centrale s'est répandue parmi eux. L'un des dieux les plus respectés de ce type était Kukulkan, à l'image duquel des éléments du dieu Quetzalcoatl des peuples Nahua sont évidents.

Des anciens habitants de l'Amérique, les Mayas, les Aztèques et les Incas, des monuments étonnants nous sont parvenus. Et bien que seuls quelques livres de l'époque des conquérants espagnols - conquistadors aient des informations sur ces peuples, leur histoire est préservée par les ruines de temples, fresques, peintures et sculptures, bas-reliefs, stèles - documents archéologiques de civilisations disparues.

Maya et leurs dieux

À l'ère de l'ancien État - III-X siècles - les Mayas ont érigé de grands centres religieux: larges places, pyramides, temples, palais ... En eux, les prêtres développent l'écriture et le calendrier mayas, et les résidents obéissants se rassemblent ici dans l'ordre honorer leurs dieux comme bons et cruels: Hunab-Ku - "le seul", le père de tous les dieux,

Itzamna- le seigneur du monde et du ciel, le fondateur de la prêtrise, Ish-Chel - l'épouse d'Itzamna, la déesse mère,

Mandrin- le dieu de la pluie (c'est lui qui fait tendre le maïs), le plus aimé de tous les dieux,

Miam Kaash- le dieu du maïs, Ah-Puch - le dieu de la mort.

Dieux aztèques

À partir du XIIIe siècle, les Aztèques ont conquis un vaste territoire habité par des peuples agricoles. Leurs modèles sont les guerriers Tol-Teks, qui ont également créé une civilisation de guerriers. Les dieux des Aztèques étaient à la fois leur primordial et leur "trophée", hérité des peuples conquis :

Quetzalcoatl et Tezcatlipoca, Huitzilopochtli dieu du soleil et de la guerre

Ometéotl- le dieu suprême, qui ne pouvait être représenté,

Tlaloc- dieu de la pluie, du tonnerre et de la végétation,

Chicomecoatl- déesse du maïs,

Xipe-Totec- dieu des fleurs printanières,

Tonacine- déesse mère

Encre, fils du soleil

Vers 1200, le fondateur de la dynastie inca, Manco Capac, eut une vision du dieu soleil. Depuis lors, l'État était gouverné par un dieu et les chefs des Incas ont commencé à s'appeler les «fils» du Soleil. La religion est mise au service de l'État. Dans la capitale de l'empire, la ville de Cusco, les dieux des peuples conquis étaient considérés comme des idoles mineures. Honoré leurs dieux :

Inti- dieu-soleil, ancêtre, dynasties d'empereurs,

Viracocha- « dieu », dont le début du culte fut posé par le règne de son fils Pachacutec (1438-1471).

Maya

Ils possédaient une partie des territoires actuels du Guatemala et du Mexique. Cette ancienne civilisation s'est développée particulièrement rapidement aux III-X siècles. AD, et il a existé avec les Toltèques qui l'ont conquis jusqu'au 15ème siècle.

incas

Ils fondent un État qui s'étend à son apogée (1438-1532) de Quito (Équateur) à Valparaiso (Chili), c'est-à-dire beaucoup plus grand que le Pérou actuel.

Aztèques

Ils sont venus des hautes plaines des régions du nord-ouest du Mexique et ont fondé la capitale de leur état Tenochtitlan en 1325 ou en 1345 dans une vallée marécageuse de haute montagne, à l'endroit où se trouve aujourd'hui la ville de Mexico. Le dernier chef des Aztèques, Montezuma, a gouverné le pays de 1502 à 1520. Et en 1521, l'État aztèque a été complètement détruit par les conquérants espagnols.

Toltèques

Depuis le Xe siècle, l'importance de ce peuple dans l'histoire du continent n'a cessé d'augmenter. Il participe à l'établissement du Nouvel Empire Maya et s'installe dans les villes de Chichen Itza et U Shmal. Les succès des Toltèques ont eu une grande influence sur les Aztèques. C'est ça gens guerriers, qui versait si facilement le sang des autres, a été le premier à introduire les rites du sacrifice humain, qui ont ensuite pris racine chez les Mayas et les Aztèques.

"Miroir fumeur", ou Tezcatlipoca

C'est le dieu toltèque de la nuit, le ciel nocturne, le sous-sol du soleil, du froid, de l'hiver et de la mort. $,1 De plus, il ® était le dieu de la guerre et ^ patronné | jeunes guerriers appelés « aigles » ou « jaguars ».

"Serpent à plumes", ou Quetzalcoatl

Il est le dieu de la lumière et du soleil, patron du sacerdoce. Vaincu par le dieu de la nuit Tezcatlipoca, il a été contraint de quitter sa patrie, mais a promis de revenir et d'apporter la paix et la prospérité à l'État aztèque. C'est pourquoi de nombreux Indiens ont pris les conquérants espagnols pour des envoyés
Quetzalcoatl.

Tenochtitlan

Reconstruction du centre religieux de la capitale aztèque.

Capitale des Aztèques

Protégé de toutes parts par l'eau, Tenochtitlan était le centre culturel et religieux de l'État aztèque. Dans ses écoles, les futurs prêtres étudiaient l'écriture, les mathématiques, l'astronomie et la médecine. Plus tard, ils ont été autorisés à présider les festivités et les rituels sacrificiels. Sur la pyramide principale se trouvent deux temples : le dieu de la foudre et de la pluie Tlaloc et ancien dieu Huitzilopochtli. En face se trouve la pyramide arrondie de la Lune. Au loin, il y a des terrains de balle, des palais, des places où, les jours de bourse, c'était toujours bruyant et animé.

Jeux et sacrifice humain

Pour les Mayas du Nouvel Empire et pour les Aztèques, les jeux de balle et les sacrifices humains semblaient des conditions nécessaires à la survie. Pour que le Soleil apparaisse chaque matin dans le ciel, il a besoin d'énergie. Ici, les Aztèques partent en guerre pour les prisonniers destinés à de tels meurtres rituels. La cérémonie sacrificielle pouvait être très différente: ils tiraient sur les gens avec un arc, les brûlaient sur le bûcher, leur coupaient la tête ... Souvent, la cérémonie se transformait en une performance vraiment grandiose. Le cortège qui accompagnait les malheureuses victimes gravit lentement les marches étroites du temple. Après que le dernier des captifs eut rendu son dernier soupir, leurs corps furent jetés au pied du temple... Désormais, il n'y avait plus à craindre que l'astre scintillant du jour et l'étoile de la nuit arrêtent leur course, donnant la vie.

Le sang coule

sur les marches des hautes pyramides des Aztèques et des Mayas. Un cœur ensanglanté, arraché de la poitrine d'une autre victime, se transforme en étoile.

jeux effrayants

La zone du jeu de balle emblématique est représentée sous la forme d'une croix. Les cercles sont une sorte de "porte". Dans les cas réels, il s'agissait d'anneaux fortifiés au-dessus du sol, dans lesquels la balle devait être frappée. Les joueurs perdants s'assoient devant le dieu Tezcatlipoca, à qui ils seront désormais sacrifiés.

UNE
Acolmiztli est le dieu des enfers.
Acolnahuacatl est le dieu des enfers.
Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - la déesse de l'océan, de l'eau qui coule et des rivières. Associée au culte de Chalchiutlicue - est son incarnation. Soutient les femmes qui travaillent.
Amimitl est le dieu des lacs et des pêcheurs.
Aztlan - "Pays des hérons", la maison ancestrale mythique des Aztèques. Dans les légendes, elle est décrite comme une île au milieu d'un grand lac. Initialement, les Aztèques, comme d'autres peuples Nahua, considéraient leur maison ancestrale à Chicomostoc, un pays situé quelque part au nord-ouest de la vallée du Mexique. Le mythe d'Aztlan est né après que les Aztèques aient formé leur propre État.
Atl est le dieu de l'eau.
Atlacamani est la déesse des tempêtes provenant de l'océan.
Atlacoya est la déesse de la sécheresse.
Atlatonin est l'un des noms de la déesse mère aztèque.
Atlaua - "Seigneur des eaux", un puissant dieu de l'eau. Associé à une flèche (atlatl). Il est aussi le dieu patron des pêcheurs.
Ayauhteotl est la déesse du givre et du brouillard, observée uniquement la nuit ou tôt le matin. Associé à la vanité et à la célébrité.
ET
Ilamatecuhtli - "La Vieille Dame", dans la mythologie des Aztèques, la déesse associée au culte de la terre et du maïs, la première épouse de Mixcoatl, l'une des incarnations de la déesse de la terre et de la procréation Zihuacoatl.
Iztaccihuatl - Femme endormie. Fille d'un souverain aztèque, bien-aimée Popocatepetl. Les dieux les ont transformés en montagnes.
Itzlacoliuhque est le dieu du couteau d'obsidienne. Une des incarnations de Tezcatlipoca.
Itzli est le dieu du couteau de pierre et des sacrifices.
Itzpapalotl - "Obsidian Butterfly", la déesse du destin, associée au culte des plantes. C'était à l'origine l'une des divinités de chasse parmi les Chichimèques. Elle était représentée comme un papillon aux ailes ornées de lames d'obsidienne sur les bords, ou comme une femme avec des griffes de jaguar sur les bras et les jambes. Elle a été tuée par Mixcoatl.
Ixcuina est la déesse de la luxure, la patronne des prostituées et des conjoints infidèles.
Ixtlilton - "Black Face", la déesse de la médecine, de la santé et de la guérison, ainsi que des festivités et des jeux. Des sacrifices lui ont été faits lorsque l'enfant a commencé à parler; les enfants malades étaient soignés avec de l'eau provenant de cruches placées devant la statue d'Ishtlilton.
À
Camaxtli est le dieu de la guerre, de la chasse et du destin. Faiseur de feu. L'un des 4 dieux qui ont créé le monde. Il est également le dieu tribal des Chichimèques.
Quetzalcoatl - "Serpent à plumes". Dans la mythologie des Aztèques et des Toltèques, le dieu démiurge, créateur de l'homme et de la culture, seigneur des éléments. L'un des principaux dieux des Toltèques, des Aztèques et d'autres peuples de la Mésoamérique centrale. Il a participé à la création et à la destruction de diverses époques du monde et a gouverné l'une des époques du monde, créant pour cette époque un homme à partir des os de personnes d'époques précédentes, rassemblés à Mictlan. Il est aussi le dieu des vents Ehecatl (une de ses formes), et le dieu des eaux et de l'abondance. En tant que dieu des eaux, il commandait la foudre, dont les formes rappelaient aux Aztèques les silhouettes des serpents célestes. On pense qu'il est le fils de Coatlicue et le frère jumeau de Xolotl. En tant que porteur de culture, il a donné au monde du blé (maïs) et un calendrier, et est le patron des arts et de l'artisanat. Selon l'un des mythes, après sa mort, il s'est transformé en étoile du matin (Vénus) et s'est associé à Tlahuitzcalpantecuhtli. Chez les Toltèques, Tezcatlipoca ("miroir fumant") a agi comme son adversaire. Plus tard, les Aztèques en firent un symbole de mort et de renaissance, et le saint patron des prêtres. Prêtres rangs supérieurs Ils l'appelaient par son nom - Quetzalcoatl. Le dieu Quetzalcoatl est souvent associé au prêtre-souverain toltèque Topiltzin Ce Acatl, qui a gouverné Tula au 10ème siècle. Le prêtre était le fils de Michcoatl (Camaxtli) et de Chimalman, et est né à Michatlauco (Michatlauhco) "Des eaux profondes où vivent les poissons". Le culte de Quetzalcoatl était répandu à Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan et Chichen Itza.
Coatlicue - "Elle est vêtue d'une robe de serpents", Coatlantonan - "Notre mère serpent." Déesse de la terre et du feu, mère des dieux et des étoiles du ciel du sud. Il contient à la fois le début et la fin de la vie. Elle était représentée dans des vêtements faits de serpents. Elle est la mère du dieu solaire Huitzilopochtli. Selon le mythe, Coatlicue était une veuve pieuse et vivait avec ses fils, Senzon Witznahua ("400 étoiles du sud") et sa fille Coyolxauca, la déesse de la lune. Chaque jour, Coatlicue escaladait le mont Coatepec ("montagne du serpent") pour offrir un sacrifice. Coatlicue est la personnification de la terre, d'où émerge chaque jour le soleil (Hutzilopochtli), chassant la lune et les étoiles. En même temps, Coatlicue est la déesse de la mort, parce que. la terre dévore tout ce qui vit.
Coyolxauhqui - "Cloches d'or". Déesse de la terre et de la lune. Contrôle 400 divinités stellaires de Witznaun. possède pouvoir magique capable de faire beaucoup de mal.
Cochimetl - le dieu du commerce, le patron des marchands (marchands).
M
Mayahuel - dans la mythologie aztèque, à l'origine l'une des déesses de la fertilité, puis la déesse qui a donné aux gens l'agave et la boisson alcoolisée octli. Déesse maguey (type d'agave). Il s'est transformé en magway, instillant un sort de longévité dans la plante. Représentée comme une femme aux 400 seins.
Macuilxochitl - "5 fleurs". Dieu de la musique et de la danse. Dieu du printemps, de l'amour et du plaisir, patron des arts. Un autre nom est Shochipilli.
Malinalxochi est la sœur de Huitzilopochtli. Une sorcière avec un pouvoir sur les scorpions, les serpents et autres insectes piqueurs et mordants du désert.
Metztli est le dieu de la lune.
Meshtli (Mextli) - dieu principal Mexicains, qui ont donné son nom au pays. Il est souvent associé à Huitzilopochtli. Des centaines de personnes lui étaient sacrifiées chaque année. Meshitli était le dieu de la guerre et des tempêtes.
Mictlan est le monde souterrain de la mythologie aztèque, divisé en neuf niveaux. Le dernier niveau des enfers, situé au nord. Toutes les âmes, à l'exception des guerriers tombés au combat, des femmes et des enfants morts pendant l'accouchement (ils sont allés à Tonatiuichan ou la "Maison du Soleil"), et des noyés (ils ont fini à Tlalocan), y sont tombés, où ils trouvèrent le repos éternel. Cependant, pour arriver à Mictlan, les âmes devaient faire un voyage plein de dangers. Lors des funérailles, les morts étaient dotés de pouvoirs magiques et, avec l'aide du dieu Xolotl, ils pouvaient atteindre avec succès Mictlan. Le voyage là-bas a duré quatre jours. Le défunt devait passer entre deux montagnes qui menaçaient de l'écraser, tout en évitant l'attaque d'un serpent et d'un crocodile géant, traverser huit déserts, gravir huit montagnes, endurer le vent glacial qui lui lançait pierres et lames d'obsidienne. Le dernier obstacle - le mort a traversé une large rivière sur le dos d'un petit chien rouge. Ayant atteint le souverain de Mictlan - Mictlantecuhtli, le défunt lui a offert ses cadeaux et a reçu sa place dans l'un des neuf enfers.
Mictlantecuhtli - "Seigneur du Royaume des Morts". Dans la mythologie des Aztèques, le seigneur du monde de l'au-delà (souterrain) et des enfers était représenté sous la forme d'un squelette ou avec un crâne au lieu d'une tête aux dents saillantes; ses fidèles compagnons chauve souris, araignée et hibou. Sa femme est Mictlancihuatl. Selon les mythes, Quetzalcoatl est descendu au 9e monde souterrain à Mictlantheculi pour les os des morts afin de créer de nouvelles personnes. Sachant que Mictlantecuhtli était méfiant et enclin à la tromperie, Quetzalcoatl, ayant reçu la demande, se précipita pour courir. En colère, Mictlantecuhtli le poursuivit et ordonna à la caille d'attaquer le dieu créateur. À la hâte, Quetzalcoatl trébucha, tomba sur les os, les brisa et se glissa difficilement hors des enfers, emportant la proie. Après avoir aspergé les os de son sang, Quetzalcoatl a créé des personnes, mais comme les os brisés étaient de tailles différentes, les hommes et les femmes ont une taille différente.
Mictlancihuatl - épouse de Mictlantecuhtli, déesse des enfers.
Mixcoatl (Mixcoatl) - "Serpent nuage", Istak Mixcoatl - "Serpent nuage blanc", Camashtli - dieu des étoiles, étoile polaire, chasse et guerres, et nuages, père de Quetzalcoatl. Initialement parmi les Chichimecas, Michcoatl était une divinité de la chasse, vénérée sous la forme d'un cerf. Plus tard, les Aztèques sont associés aux cultes de Huitzilopochtli et Quetzalcoatl et sont considérés comme l'ancêtre des tribus Nahua. Parfois, dans les mythes, il est l'hypostase de Tezcatlipoca - il a allumé le premier feu, en utilisant pour cela la voûte céleste, qu'il a tournée autour de l'axe comme une perceuse. Il est le fils de Cihuacoatl et le père de Xochiquetzal, ainsi que Huitzilopochtli, né de Coatlicue. Représenté avec un lanceur de lance (atlatl) et des fléchettes dans ses mains. Il a tué Itzpapalotl ("papillon d'obsidienne").
H
Nagual (Nagual) - un esprit protecteur sous la forme d'un animal ou d'une plante. Pour déterminer le Nagual, du sable était éparpillé près de la hutte du nouveau-né ; les traces qui y apparaissaient le matin indiquaient l'animal. Chaque dieu et chaque homme a son propre nagual, avec qui il partage son destin jusqu'à la mort. Par exemple, le nagual de Huitzilopochtli est un colibri, celui de Quetzalcoatl est un serpent à plumes, celui de Tezcatlipoca est un jaguar, celui de Tonatiu est un aigle.
Nahual (Nahual) - patrons (défenseurs) des mortels. Ils sont faits de la même matière que les mortels. Chaque mortel a un nahual pour veiller sur lui.
Nanauatzin est un dieu qui s'est sacrifié pour que le soleil puisse continuer à briller. Patronne les gens courageux et courageux.
O
Omacatl (Omacatl) - "2 roseaux". Dieu des vacances et des plaisirs. C'est l'un des aspects de Tezcatlipoca. Lors d'une des festivités, une figurine d'un dieu a été fabriquée à partir de maïs, puis ils l'ont mangée.
Omecihuatl est la déesse créatrice. La femme d'Ometekutli. Dans la mythologie aztèque, il y avait deux ancêtres de toutes choses - la déesse Omesihuatl et son mari Ometecuhtli.
Ometecuhtli - "2 Seigneur". Dieu créateur, dieu du feu. Il occupait la plus haute place dans le panthéon aztèque des dieux. Seigneur (ou maître asexué) de la dualité et de l'unité des contraires. Il n'avait pas de culte clair et le centre de son culte, mais on pense qu'il était présent dans tous les rituels et dans tout le monde.
Ometeotl est la divinité des contraires. Il a combiné le féminin et le masculin.
Opochtli - "celui qui divise l'eau", l'ancien dieu chichimèque de la pêche, de la chasse et du piégeage des oiseaux. Peut-être était-il vénéré à Astlan.
P
Paynal (Paynal) - "hâtif", messager Huitzilopochtli.
Patecatl (Patecatl) - "Il est du pays des médicaments", le dieu de la guérison, de la fertilité et de la boisson alcoolisée octli - "seigneur de la racine de pulque" - est la personnification des herbes et des racines nécessaires à la préparation de l'octli. Époux de la déesse Mayahuel, ils sont ensemble les parents du Sentzon Totochtin (« 400 lapins »). Représenté avec une hache et un bouclier ou avec une feuille d'agave et un bâton à creuser dans ses mains. Il était à l'origine une divinité des Huastèques.
Popocatepetl (Popocatepetl) - un jeune guerrier qui est tombé amoureux d'Istaxiuatl, la fille du souverain. Les dieux, prenant pitié d'eux, en firent des montagnes du même nom.
AVEC
Centzon Totochtin - "400 lapins". Un groupe de divinités débauchées et ivres.
Centzonuitznaua - dieux des étoiles du sud. Ce sont les frères du dieu solaire Huitzilopochtli, qui s'opposait à lui.
Sivatateo (Civatateo) - la mention de ces vampires remonte à la mythologie aztèque, on pense qu'ils ont servi les dieux. Oui ils ont pouvoirs magiques prêtres. Ce sont toutes des femmes nobles qui sont mortes pendant l'accouchement et sont revenues sur terre. Ces créatures se faufilent sur les voyageurs aux carrefours et se cachent dans les temples ou les églises. Ils ont l'air terribles (ridés, ratatinés) et ils sont blancs comme de la craie. Ils ont souvent peint des têtes de morts ou d'autres glyphes sur leurs vêtements et sur leur corps (tatouages).
Sinteotl (Centeotl) - "Dieu du maïs", la divinité du jeune maïs. Il est le fils de Tlasolteotl et est parfois mentionné comme le mari de Xochiquetzal. Il était représenté comme un jeune homme avec un sac rempli d'épis de maïs derrière le dos et un bâton à creuser ou des épis dans les mains. Dans certains mythes, il apparaît sous une forme féminine. Dans l'Antiquité, avant les Olmèques, Sinteotl était vénéré par tous les habitants de la Mésoamérique sous noms différents; les Aztèques ont emprunté son culte aux Huastèques. Il était considéré comme le patron des agriculteurs et des orfèvres qui vivaient à Xochimilco.
Cipactli (Cipactli) - dans la mythologie aztèque, le tout premier monstre marin, ayant l'apparence à la fois d'un poisson et d'un crocodile, à partir duquel les dieux Quetzalcoatl et Tezcatlipoca ont créé la terre. Tezcatlipoca a sacrifié sa jambe pour ce monstre. Une autre personnification de la terre - Tlaltecuhtli, qui avait l'apparence d'un mi-crapaud, mi-alligator, était un homme; selon certains mythes, Cipactli est l'épouse de Tlaltecuhtli.
Citlalatonac est le dieu créateur. Avec sa femme, Citlalicue a créé les étoiles. C'est l'une des incarnations de Tonacatecuhtli.
Citlalicue - "Vêtements des étoiles." Déesse créatrice. La femme de Sitlalatonak.
Ciucoatl est la déesse de la terre.
Cihuacoatl (Femme Serpent). L'une des plus anciennes divinités de la mythologie des Indiens d'Amérique centrale. Déesse mère de la terre, de la guerre et de la procréation, mère de Mixcoatl. La patronne de l'accouchement et des femmes décédées pendant l'accouchement, ainsi que la patronne des sages-femmes et la maîtresse de siuateteo. Elle a aidé Quetzalcoatl à créer le premier peuple de cette ère, qui est créé à partir des os du peuple de l'ère précédente et du sang des anciens dieux qui se sont sacrifiés à cette fin. Représentée comme une jeune femme avec un enfant dans ses bras ou en vêtements blancs, avec un crâne au lieu d'une tête, armée d'un lance-lance et d'un bouclier; parfois bicéphale. Son cri signale le début de la guerre. Le culte de Cihuacoatl était particulièrement populaire sous la forme de Tonatzin, et le centre de son culte se trouvait dans la ville de Culuacán.
Ciuteoteo (Ciuteoteo) - esprits des enfers, vivant sous le patronage de Cihuacoatl. Sous la forme d'aigles, ils abaissent le soleil du ciel lorsqu'il est à son zénith, abritant le monde souterrain, apportant la maladie aux enfants. Ce sont aussi les âmes des femmes décédées lors de leur premier accouchement ou celles qui étaient des guerrières.
J
Talocan est la demeure des dieux aztèques.
Tacatecutli est le dieu des marchands et des voyageurs.
Tamats (Tamats) - le dieu du vent et des masses d'air des peuples de la vallée mexicaine.
Tenoch - dans la mythologie aztèque, un héros culturel, le fils du dieu Istak-Micoatl. À l'image de Tenoch, les légendes sur un personnage historique, le chef des Aztèques lors de leur réinstallation dans la vallée de Mexico, ont fusionné. Sous lui, les Aztèques ont fondé leur capitale sur une île au milieu du lac Texcoco, nommée Tenochtitlan en son honneur.
Tecciztecatl - "Ancien dieu de la lune". Le dieu de la lune, représentant son aspect masculin. Il était représenté comme un vieil homme portant un gros coquillage blanc sur son dos.
Teoyaomqui est le dieu des guerriers morts, l'un des dieux de la mort. Aussi connu sous le nom de Wowantly.
Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "cœur des montagnes", le dieu de la terre, des montagnes et des grottes. C'est de sa faute que les tremblements de terre se produisent et on pense que l'écho est également créé par lui. Son totem est un jaguar.
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - dans la mythologie des Aztèques et des Mayas, l'un des trois principaux dieux; patron des prêtres, punissant les criminels, seigneur des étoiles et du froid, seigneur des éléments, provoquant des tremblements de terre; il est le dieu-démiurge et en même temps le destructeur du monde. Dieu de la nuit et de tout ce qui est matériel dans le monde, dieu du côté nord du monde. Il porte avec lui un miroir magique Itlachiayaque - "L'endroit d'où il regarde", qui encense de fumée et tue les ennemis, et c'est pourquoi il est appelé un "miroir fumant" (Tezcatl - miroir, Ipoka - fumant). Même dans ce miroir, il voit tout ce qui se passe dans le monde. Et en main droite il tient 4 flèches, symbolisant la punition qu'il peut envoyer aux pécheurs des gens. En tant que seigneur du monde et des forces naturelles, il était un adversaire du spirituel Quetzalcoatl et agissait parfois comme un tentateur. Punissant le mal et encourageant le bien, il testait les gens avec des tentations, essayant de les inciter à commettre le péché. Il était aussi le dieu de la beauté et de la guerre, le patron des héros et des belles filles. Une fois, il séduisit la déesse des fleurs Shochiketsal, l'épouse du dieu Shochipilli, parce que elle était très belle, pour lui correspondre. Encore assez souvent, il était perçu comme un sorcier, des images changeantes et le dieu des pouvoirs mystiques. Aussi, Tezcatlipoca a les incarnations suivantes : Moyocoyatzin - "Le Créateur volage", Titlakauan (Titlacahuan) - "Celui dont nous sommes les esclaves", Mokekeloa (Moquequeloa) - "Mockingbird", Moyocoyani (Moyocoyani) - "Créateur de lui-même", Ipalnermoani - "Seigneur du Proximité et de la Nuit" et Nahuaque - "Vent de la Nuit".
Teteoinnan est la mère des dieux. Hypostase Tlazolteotl.
Titlacauan est l'une des images du dieu Tezcatlipoca. Sahagún mentionne que les malades adoraient Titlakauan dans l'espoir de sa miséricorde. Au carrefour de toutes les routes, des sièges en pierre appelés Momuztli étaient placés, décorés de fleurs (qui étaient changées tous les 5 jours) en l'honneur d'une des divinités les plus vénérées.
Tlaloc (Tlaloc) - "Forcer à grandir", le dieu de la pluie et du tonnerre, de l'agriculture, du feu et du côté sud du monde, le seigneur de toutes les plantes comestibles; les Mayas ont Chak, les Totonaques ont Tahin, les Mixtèques ont Tsavi et les Zapotèques ont Cosiho-Pitao. Son culte s'est répandu à partir du IIe siècle. BC, déplaçant le culte plus ancien de Quetzalcoatl. Tlaloc était représenté comme anthropomorphe, mais avec des yeux de hibou ou des cercles (en forme de serpents stylisés) autour des yeux (parfois de tels cercles étaient placés sur son front), avec des crocs de jaguar et des boucles de serpent devant son nez. Sur la tête de Tlaloc il y a une couronne déchiquetée, le corps est noir, dans les mains se trouve un bâton en forme de serpent (éclair) planté de dents, ou une tige de maïs, ou une cruche d'eau. Selon les Aztèques, Tlaloc est une divinité bienfaisante par nature, mais peut provoquer des inondations, des sécheresses, de la grêle, des gelées, des coups de foudre. On croyait qu'il vivait au sommet des montagnes ou dans un palais au-dessus du golfe du Mexique, où se forment les nuages. Dans sa demeure, Cour, dans chacun des quatre coins, il y a une grande cruche, qui contient de la pluie bénéfique, de la sécheresse, des maladies des plantes et des averses destructrices (par conséquent, Tlaloc était parfois représenté comme une cruche). Les prêtres le considéraient comme une divinité unique, mais, selon les idées folkloriques antérieures, il y avait de nombreux Tlalocs distincts en forme de nain («garçons de la pluie»), qui régnaient sur la pluie, les sommets des montagnes, la grêle et la neige; ils contrôlaient les rivières et les lacs. Les grenouilles et les serpents étaient associés à Tlaloc. Tlaloc a envoyé des rhumatismes, de la goutte et de l'hydropisie. Par conséquent, ceux qui ont été tués par la foudre, les noyés, les lépreux et les goutteux sont tombés à Tlalocan (sa possession dans le ciel). Tlalocan avait une abondance d'eau, de nourriture et de fleurs. La première épouse de Tlaloc était Xochiquetzal puis Chalchiutlicue; et selon certains mythes, il est considéré comme le père du dieu de la lune Tekquiztecatl. Les représentations de Tlaloc sont innombrables, car il jouissait d'une vénération exceptionnellement large. Les Aztèques exécutaient des rituels en son honneur sur les bassins profonds du lac Texcoco. Chaque année, de nombreux enfants lui étaient sacrifiés en les noyant dans l'eau. Sur le mont Tlaloc, près de Tenochtitlan, une grande statue de Tlaloc a été érigée en lave blanche avec une dépression dans la tête. A la saison des pluies, les graines de toutes les plantes comestibles y étaient investies. Tlaloc était le seigneur de la 3e des 5 ères mondiales aztèques.
Tlaltecuhtli - "Seigneur de la Terre". Un monstre terrestre qui avait l'apparence d'un mi-crapaud, mi-alligator; selon certains mythes, l'épouse de Tlaltecuhtli est Cipactli.
Tlalchitonatiuh est le dieu du soleil levant des peuples de la vallée de Mexico.
Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Déesse - dévoreuse de saleté (excréments)". Déesse de la terre, de la fertilité, du sexe, des péchés sexuels et du repentir (d'où son nom : dévorant la saleté, elle purifie l'humanité des péchés) ; maîtresse de la nuit. Selon la légende, elle a reçu son nom comme ceci - un jour, elle est venue voir un homme mourant qui a avoué ses péchés, et elle a purifié son âme en mangeant toute la "saleté". Tlasolteotl - l'une des plus anciennes divinités de la Méso-Amérique, remonte à la "déesse aux tresses" ; les Aztèques ont probablement emprunté son culte aux Huastèques. Elle est également connue sous d'autres noms : Tosi (« notre grand-mère »), Tlalli-ipalo (« cœur de la terre »), Ishkuina, Teteoinnan (« mère des dieux »), Chikunavi-acatl (« neuf roseaux »), etc. Tlazolteotl était représenté tantôt nu, tantôt habillé ; traits distinctifs - un insert nasal en forme de croissant, une coiffe en plumes de caille avec un morceau de coton et deux fuseaux, la couleur du visage est jaune; son symbole est un balai ou un homme absorbant les excréments. Lors du festival en son honneur, une fille a été sacrifiée, une veste a été fabriquée à partir de sa peau, qui a été portée par un prêtre qui personnifiait la déesse. Cela a été suivi par sa réunion symbolique avec le dieu de la guerre et du soleil Huitzilopochtli et la naissance du dieu du jeune maïs. Pendant les années de sécheresse, Tlasolteotl (sous les traits d'Ishkuina) a sacrifié un homme. Après l'avoir attaché à un poteau, ils lui lançaient des fléchettes (le sang dégoulinant symbolisait la pluie). Tlasolteotl était considérée comme la patronne des pécheurs.
Tlahuizcalpantecuhtli - "Seigneur de l'aube (aube)". Le dieu de l'étoile du matin est la planète Vénus. On pense qu'il était une autre incarnation de Quetzalcoatl.
Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 2e niveau du ciel de 3e niveau. Un lieu pour les âmes de ceux qui connaissaient la sagesse de Quetzalcoatl.
Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "Celui qui contient tout en lui-même", Ipalnemouani - "Celui par qui nous vivons tous" - la divinité suprême. Initialement, il est l'une des épithètes du dieu créateur Tonacatecuhtli et du dieu du feu Xiuhtecuhtli, plus tard l'école sacerdotale Texcoco a commencé à le personnifier avec l'esprit créatif suprême et lui a érigé un temple spécial, mais sans l'image de Tloque-Nahuaque .
Tonacacihuatl est l'épouse du dieu créateur Tonacatecuhtli.
Tonacatecuhtli - "Seigneur de notre existence", le dieu qui donne à manger aux gens. Il a mis de l'ordre dans le monde (quand il a été créé), divisant la mer et la terre. Avec sa femme, Tonacasihuatl étaient considérés comme les créateurs du monde, le premier couple divin et humain, les parents de Quetzalcoatl, les seigneurs d'Omeyokan, le ciel le plus élevé (13e). Tonacatecuhtli et sa femme n'avaient pas de culte particulier. Le Maya Tonacatecuhtli, la divinité suprême, est né sous des formes féminines et masculines en même temps. Son nom se traduit par "être au centre" et symbolise le point fixe du centre de l'anneau mobile, où tout est équilibré, en équilibre et repose paisiblement.
Tonantzin - "Notre mère", déesse mère. Connu sous le nom de Cihuacoatl.
Tonatiuh (Tonatiuh) - "Le Soleil", Kuautemoc - "Aigle Descendant", Pilzintekutli - "Jeune Seigneur", Totek - "Notre Chef", Shipilli - "Prince Turquoise". Dans la mythologie aztèque - le dieu du ciel et du soleil, le dieu des guerriers. Ceux qui sont morts dans le service, attendant devant vie immortelle. Il gouverne le 5ème âge du monde actuel. Il était représenté comme un jeune homme au visage rouge et aux cheveux de feu, le plus souvent en position assise, avec un disque solaire ou un demi-disque dans le dos. Pour maintenir sa force et préserver sa jeunesse, Tonatiu doit recevoir le sang des victimes chaque jour, sinon il risque de mourir en voyageant la nuit à travers le monde souterrain. Ainsi, chaque jour, son voyage vers le zénith était accompagné des âmes de guerriers sacrifiés tombés au combat. Selon les Aztèques, l'univers est passé par plusieurs ères au cours desquelles divers dieux étaient le soleil. Dans la cinquième ère actuelle, c'était Tonatiu sous le nom de calendrier Naui Olin ("Quatre Mouvements"). Les Aztèques avaient plusieurs mythes sur l'origine du soleil, le plus courant était le suivant. Après la création du monde (ou au début de la cinquième ère), les dieux se sont réunis pour décider lequel d'entre eux deviendrait le dieu du soleil. Pour ce faire, ils allumèrent un feu, où l'élu devait se précipiter, mais tout le monde avait peur de la chaleur épouvantable. Enfin, Nanahuatl (« Pailleté de bubons »), atteint d'une terrible maladie, se jeta dans les flammes, où « se mit à crépiter comme de la viande rôtie sur des charbons ». Il a été suivi par Tequiztecatl ("Celui qui est dans un coquillage"), qui a essayé de sauter dans le feu trois fois avant Nanahuatl, mais s'est retiré de la chaleur insupportable. Nanahuatl est devenu le soleil, Tequiztecatl est devenu la lune, le dieu Metzli. Au début, la lune brillait aussi fort que le soleil, jusqu'à ce que l'un des dieux, agacé par cela, lui lance un lapin. Depuis lors, Metzli est représenté comme un disque noir ou un récipient à eau avec un lapin dessus. Tonatiu est le patron de l'union des "guerriers aigles", son symbole est un aigle. Le culte de Tonatiu était l'un des plus importants de la société aztèque.
Toci est la déesse mère des autres dieux, de la terre et de la guérison.
Tochtli est le dieu du sud.
À
Wowantli - voir Teoyaomkui.
Huitzilopochtli - « Colibri du sud », « il est du sud », « colibri du côté gauche », « colibri gaucher ». Il était à l'origine un dieu tribal des Aztèques (le colibri agit souvent comme la personnification du soleil parmi de nombreuses tribus indiennes d'Amérique centrale). Huitzilopochtli a promis aux Aztèques qu'il les conduirait dans un lieu béni où ils deviendraient son peuple élu. Cela s'est produit sous le chef Tenoch. Plus tard, Huitzilopochtli incorpore les caractéristiques de dieux plus anciens, ainsi que les caractéristiques du dieu solaire Tonatiu et Tezcatlipoca (agissant parfois comme son double). Il devient le dieu du ciel bleu clair, du jeune soleil, de la guerre et de la chasse, un patron spécial de la noblesse aztèque naissante. Dans certaines variantes du mythe, Huitzilopochtli est associé aux anciennes divinités de la fertilité. Pendant les fêtes solennelles tenues deux fois par an, une immense image de Huitzilopochtli était fabriquée à partir de pâte à pain au miel; cette image après les rites religieux a été brisée en morceaux et mangée par tous les participants à la fête. Dans d'autres mythes, Huitzilopochtli apparaît comme un guerrier qui vainc quotidiennement les forces de la nuit et ne leur permet pas de tuer le soleil ; d'où son lien avec les associations cultuelles des "guerriers aigles". Huitzilopochtli était représenté de manière anthropomorphe portant un casque à bec de colibri en or, avec un bouclier dans sa main gauche, décoré de cinq boules blanches de duvet en forme de croix et de quatre flèches qui en sortaient, et un arc ou un lanceur de lance et javelots. Dans sa main droite, il tient une massue en forme de serpent, peinte en bleu. Il a des bracelets en or aux poignets et des sandales bleues aux pieds. Il était également représenté comme un colibri, ou avec des plumes de colibri sur la tête et sur la jambe gauche, et avec un visage noir, tenant un serpent et un miroir dans ses mains. Il est le fils de Coatlicue. Selon la légende, il coupa la tête de sa sœur Coyolxauqui et la jeta dans le ciel, où elle devint la lune. Huitzilopochtli est l'une des divinités les plus vénérées des Aztèques ; des sacrifices humains sanglants lui furent offerts ; en l'honneur de Huitzilopochtli, un temple a été construit à Tenochtitlan. Le sanctuaire au sommet de ce temple s'appelait Lihuicatl Xoxouqui (ciel bleu). Duran raconte que dans le temple il y avait une statue en bois de Huitzilopochtli assis sur un banc bleu. Des serpents soutenaient le banc dans les coins. La coiffe de la statue a été réalisée en forme de bec d'oiseau. Et un rideau était toujours suspendu devant son visage, témoignant de la vénération pour lui. À Texcoco, ainsi qu'à Tenochtitlan, au-dessus du temple principal, il y avait deux sanctuaires - dédiés à Tlaloc et Huitzilopochtli. La statue du sanctuaire représentait un jeune homme couvert d'un manteau de plumes, d'un collier de jade et de turquoise, et de nombreuses cloches d'or. La statue était en bois, le corps était recouvert de peinture bleue et le visage était peint de rayures. Les cheveux étaient faits de plumes d'aigle et la coiffe était faite de plumes de quetzal. La tête d'un colibri était gravée dans son épaule. Ses pieds étaient peints et décorés de clochettes dorées. Il tenait dans ses mains un propulseur à flèches et un bouclier orné de plumes et couvert de galons d'or.
Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "Salt Woman", dans la mythologie aztèque et pré-aztèque était la déesse de la fertilité. Déesse du sel et des eaux salées. L'une des sources appelle Huxtocihuatl l'épouse du dieu de la mort Mictlantecuhtli. Elle était considérée comme la patronne de la débauche. Selon certains rapports, elle est la sœur aînée de Tlaloc. Elle était représentée dans des vêtements couverts de lignes ondulées, avec un bouclier blanc et un bâton de roseau dans les mains.
Ueuecoyotl - "Vieux, vieux coyote." Le dieu du sexe et du plaisir débridé, des chants et des danses, une des incarnations de Makuilshochitl (Shochipili) ; par origine, évidemment, la divinité de la tribu Otomi. Il était représenté comme un coyote assis ou sous une forme anthropomorphe avec des instruments de musique dans les mains. Il était le saint patron des fauteurs de troubles et de ceux qui répandaient des rumeurs.
Huehueteotl - "Old God", le dieu du feu. Un autre nom pour le dieu est Xiuhtecuhtli.
C
Tzitzimime - le(s) dieu(x) des étoiles.
H
Chalmecacihuilt est la déesse des enfers.
Chalmecatecuhtli est le dieu du sacrifice.
Chalmecatl est le dieu des enfers.
Chalchiuhtlatonal est le dieu de l'eau.
Chalchiuhtlicue - "Elle est vêtue de jade", Matlalqueye - "Elle est vêtue de bleu". Dans la mythologie aztèque, la déesse de l'eau douce, des eaux courantes, contrôle toutes les eaux de la terre. Épouse de Tlaloc, sœur de Tlalocs, mère de Senzon-Mimishkoa (étoiles de la partie nord du ciel). Identifié jeune beauté et passion. Il était représenté comme une rivière d'où poussait un figuier de Barbarie plein de fruits, symbolisant le cœur humain. L'une ou l'autre était représentée comme une jeune femme assise au milieu d'un ruisseau, portant une coiffe de rubans bleus et blancs, avec deux grosses mèches de cheveux le long des joues. Elle a organisé une inondation (en punition pour les pécheurs), qui a détruit le quatrième monde. Elle était la patronne des voyageurs d'eau.
Chalchiutotolin - "Oiseau bijou", dieu des épidémies, des maladies. Une des hypostases de Tezcatlipoca.
Chantico - "Celle qui vit dans la maison." Déesse du feu du foyer et du feu des volcans. Lorsqu'elle a enfreint l'interdiction de manger du paprika (poivron rouge) les jours de jeûne et qu'elle a mangé du poisson frit au paprika, Tonacatecuhtli l'a transformée en chien.
Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 serpents", la déesse du maïs dans la période classique de la vie des Aztèques. Parfois appelée la "déesse de la nourriture", la déesse de l'abondance, elle était l'aspect féminin du maïs. Chaque mois de septembre, une jeune fille représentant Chicomecoatl était sacrifiée. Les prêtres la décapitèrent, recueillèrent son sang et le versèrent sur la statue de la déesse. Ensuite, la peau a été retirée du cadavre, que le prêtre a mis. Ils l'ont dépeinte (décrite) de différentes manières : une fille avec des fleurs d'eau ; une femme dont l'étreinte signifiait la mort ; et une mère qui porte le soleil avec elle comme un bouclier. Elle est la contrepartie du dieu du maïs Sinteotl, leur symbole est un épi de maïs. Parfois, elle s'appelle Shilonen.
Chicomexochtli est le dieu et le patron des artistes.
Chiconahui est la déesse du foyer et la gardienne de la famille.
Chiconahuiehecatl est un dieu créateur insignifiant.
Chicomostoc - "sept grottes", dans la mythologie des Chichimèques - la demeure ancestrale légendaire, point de départ des pérégrinations de nombreuses tribus.
O
Shilonen (Xilonen) - "Mère du jeune maïs", Shkanil ("maïs" en quiche) - la déesse du jeune maïs, la patronne des pauvres. On l'appelle aussi "couvert de poils", en référence à l'épi de blé laineux. Au milieu de l'été, des gens ont été sacrifiés en son honneur afin de la concilier et de récolter une bonne récolte de maïs. Elle est l'épouse de Tezcatlipoca. Représenté comme une fille vêtue d'une robe jaune et rouge.
Xipe Totec - "Notre seigneur avec la peau enlevée", "Notre chef est écorché", Tlatauki Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Notre chef de la pierre plate". Dans la mythologie des Aztèques - une divinité qui remonte aux anciennes divinités de la végétation printanière et des semailles, patronne des orfèvres. Dieu mystique de l'agriculture, du printemps et des saisons. Xipe-Totec était associé à la fois au renouveau printanier de la nature, à la récolte et à la boisson enivrante octli. Son symbole est la mort et la renaissance de la nature. Pour la croissance du maïs et des gens, il a coupé sa chair et l'a offerte aux gens comme nourriture (tout comme les graines de maïs plantées, perdant leur enveloppe extérieure avant de germer). Après avoir perdu sa vieille peau, il apparaît comme un dieu rajeuni, brillant et doré. En son honneur, des personnes étaient sacrifiées chaque année au début du printemps. Tous les peuples d'Amérique centrale avaient une telle fête avec le rite du sacrifice à Xipe-Toteku, au cours duquel les prêtres, vêtus de la peau du peuple sacrifié, dansaient solennellement avec les soldats qui capturaient les prisonniers. Ces rituels symbolisent la renaissance de la terre. Xipe-Totek était aussi le dieu de la partie occidentale du monde. On pense que c'est lui qui envoie les maladies, les épidémies, la cécité et la gale aux gens. Le plus souvent, il était représenté vêtu d'une veste en peau humaine écorchée, lacée dans le dos ; les bras de la victime pendent des coudes avec les doigts écartés. Sur le visage se trouve un masque en peau humaine (les doubles lèvres qui en résultent sont typiques), sur la tête se trouve un chapeau conique avec deux décorations en forme de machaon, dans les mains se trouve un bâton figuré avec un hochet au sommet et un bouclier. Dans le processus de syncrétisation, Xipe-Totec a fusionné avec Tezcatlipoca sous la forme de son incarnation rouge. Les Zapotèques le considéraient comme le saint patron de leur nation. Selon Sahagun, le culte Xipe Totec est originaire de Zapotlan, une ville de l'État de Jalisco.
Xiuhcoatl (Xiuhcoatl) - " serpent de feu". La personnification de la sécheresse et de la terre brûlée.
Xiuhtecuhtli - "Seigneur de l'année", dans la mythologie aztèque, le dieu du feu, le seigneur des volcans. Le culte de Xiuhtecuhtli et son image sont attestés dès l'époque pré-olmèque. Il était le dieu du feu, à la fois céleste et souterrain, cruel, dévorant tout, mais en même temps le dieu du foyer, comme en témoignent ses autres noms et hypostases : Tsonkastli (« aux cheveux jaunes »), Kuesaltsin (« flamme »), Tota (« notre père »), Huehueteotl (« un dieu très ancien »), Tlalshiktenika (« assis dans le nombril de la terre »), « mère des dieux, père des dieux », etc. est la personnification de la lumière dans les ténèbres, de la chaleur dans le froid et de la vie dans la mort. Chez les Aztèques, il était représenté avec un visage peint moitié rouge, moitié noir, la décoration de la tête était de deux roseaux ou d'un papillon ; dans ses mains se trouve soit une baguette, soit un bouclier, soit un copal (résine fumante) et un encensoir. Lors des fêtes, sa statue était toujours apportée en dernier, car il est vieux et marche très lentement. En tant que dieu de la lumière et du feu, il était également représenté avec un visage rouge ou orange avec un brûleur d'encens sur la tête. Sa femme s'appelle Chalchiutlicue, bien que dans d'autres mythes, elle soit considérée comme la femme de Tlaloc. À la fin du cycle de 52 ans, les gens avaient peur que les dieux les détruisent, et afin d'apaiser les dieux, ils ont organisé des vacances en leur honneur, où Xiuhtecuhtli (en tant que dieu du feu) était en honneur particulier à ces célébrations (au centre de l'attention). Des cœurs arrachés aux corps des victimes rôties sur des charbons lui étaient dédiés.
Xocotl - dieu du feu et des étoiles.
Xolotl (Xolotl) - parmi les Toltèques et les Aztèques est le dieu de la lumière et le guide des morts à Miktlan. Les Aztèques le considèrent comme le frère jumeau de Quetzalcoatl. En tant que seigneur de l'étoile du soir et personnification de Vénus, il "pousse" le soleil à travers l'océan, provoquant le coucher du soleil, puis garde le voyage du soleil à travers le monde souterrain toute la nuit. Xolotl est représenté soit sous la forme d'un squelette, soit sous la forme d'un homme à tête de chien.
Xochiquetzal - "Flower Feather", Seatl - "One Water", Mazateotl - "Deer Goddess". Dans la mythologie aztèque - la déesse de l'amour, des fleurs, de la fertilité, de la grossesse, des tâches ménagères. Déesse de la terre, des fleurs, des plantes, des jeux et des danses, mais surtout déesse de l'amour. Patronise les artisans, les prostituées, les femmes enceintes et les femmes en âge de procréer. Il était à l'origine associé à la lune. Elle est la plus charmante du panthéon aztèque et sa suite se compose de papillons et d'oiseaux. Habituellement représentée comme une jeune femme en jupe à carreaux, avec deux tresses ou deux touffes de plumes de quetzal dans les cheveux. Shochiketsal est l'une des incarnations ultérieures de la «déesse aux tresses», donc les mythes à son sujet sont très divers: elle est la première femme qui est venue avec Pilzintekutli (alias Tonatiu) du paradis terrestre de Tamoanchan; dans d'autres sources, Xochiquetzal est l'épouse de Tlaloc, enlevée par Tezcatlipoca ; mère des premiers jumeaux célestes Quetzalcoatl et Xolotl; l'épouse de Macuilxochitl ou Xochipilli (ou sœur jumelle du seigneur des fleurs). Sources espagnoles du XVIe siècle. comparez-le avec la Vénus romaine. Chez les Aztèques, Xochiquetzal était considérée comme la patronne des épouses, des tisserands, des amants, des artistes, des putains, des sculpteurs. Tous les 8 ans, des festivités étaient organisées en son honneur, où les participants portaient des masques de fleurs et des masques d'animaux.
Xochipilli - "Seigneur des fleurs". Dieu des fleurs, du maïs, de l'amour, des jeux (dont le ballon), de la beauté, des chants, des danses et de l'amusement. Époux de Mayahuel et frère jumeau de Xochiquetzal, fils de Tlazolteotl. Il est souvent associé au Macuilxochitl ("5 fleurs"). Il était représenté comme un jeune homme assis parmi des fleurs et des papillons, un sceptre à la main, à l'extrémité pointue duquel étaient attachés des cœurs humains. Il était considéré comme le saint patron des artistes, chanteurs, tisserands, musiciens et joueurs de balle.
E
Ehecatl - "Vent", le dieu des vents. Il organisa le mouvement du soleil dans le ciel et balaya (en soufflant dessus) les routes de Tlaloc, qui sont hautes dans le ciel. En tant que l'une des incarnations de Quetzalcoatl, il donne vie à tout ce qui est sans vie. Il a donné l'amour à l'humanité après être lui-même tombé amoureux de la jeune femme Mayahuel. Leur amour est symbolisé par le bel arbre qui pousse à l'endroit où ils ont posé le pied sur terre.
JE SUIS
Yacatecuhtli - "Seigneur du chemin", le dieu des marchands ambulants.
Yaotl - "Ennemi", l'hypostase de Tezcatlipoca.
Sources
Auteurs anonymes. Codex Magliabecca / Éd. et trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K. : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Auteur anonyme. Code de Mendoza / Éd. et trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
le prêtre Juan ; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (gloses). Manuscrit mexicain 385 "Code Telleriano-Remensis" (avec des ajouts du Codex Rios) / Ed. et trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. L'histoire du peuple Chichimec, son établissement et sa justification dans le pays d'Anahuac .. www .. - per. de l'espagnol - V. Talakh, Ukraine, Kiev, 2010. Récupéré le 23 mars 2010. Archivé de l'original le 23 août 2011.
Littérature
// Dictionnaire mythologique / Ch. éd. E. M. Meletinsky. - M. : Encyclopédie soviétique, 1990. - 672 p.
Contes de soleils. Mythes et légendes historiques des Nahua / Ed. et trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. L'Amérique est originale. Sources sur l'histoire des Mayas, des Nahuas (Aztèques) et des Incas / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

La mythologie des Aztèques est très diversifiée et fascinante, on compte une centaine de dieux dans le panthéon des Indiens. Ne voulant pas surcharger cet article d'informations redondantes et en faire une mini-encyclopédie, nous nous sommes limités aux divinités les plus en vue qui occupaient une place prépondérante dans la culture aztèque. Cette serpent à plumes Quetzalcoatl, le saint patron des prêtres de Tezcatlipoca, "manger des eaux usées" Tlazolteotl et, bien sûr, le dieu sanglant de la guerre, Huitzilopochtli.

De nombreuses divinités du centre du Mexique étaient des incarnations de corps célestes tels que Vénus, le Soleil et même les étoiles de la Voie lactée. À cet égard, les Aztèques ressemblent étonnamment aux anciens Romains, qui ont également divinisé les planètes (qu'il suffise de rappeler le culte de Mars, le saint patron de Rome et le dieu de la guerre). Soit dit en passant, la planète Vénus, qui s'appelle aussi L'étoile du matin, provoqua l'admiration des Aztèques. Selon les croyances des Indiens, sa lumière est capable de causer des dommages colossaux à une personne et de lui apporter toutes sortes de catastrophes.

Les Indiens attribuaient aux dieux non seulement la création du monde et de l'homme, mais même l'invention d'une chose aussi insignifiante que le pulque, une boisson alcoolisée forte obtenue à partir de jus d'agave. Selon les Aztèques, les dieux ont décidé d'inventer un moyen d'encourager les gens à chanter et à danser. La boisson enivrante a été transmise aux gens. Les prêtres utilisaient le pulque pour d'autres cérémonies religieuses.

Serpent à plumes Quetzalcoatl

Ce dieu est un hybride d'un serpent et d'un oiseau de paradis. En conséquence, il est l'incarnation de la sagesse serpentine et de la beauté à plumes. Selon la légende, Quetzalcoatl a donné de la nourriture aux gens - se transformant en fourmi, il a volé des grains de maïs dans des garde-manger souterrains. De plus, le serpent à plumes est considéré comme l'inventeur du calendrier. Des gens reconnaissants ont construit de nombreux temples et pyramides en l'honneur du dieu.

Quetzalcoatl commande les éléments, c'est l'un des dieux démiurges (les créateurs du monde et de l'homme). L'une de ses formes est Ehekatel, vénéré comme le dieu du vent. Au début, le culte de Quetzalcoatl n'impliquait pas de sacrifice humain. Seuls les colibris et les papillons étaient utilisés comme offrandes au dieu. Mais, apparemment, avec le temps, le serpent à plumes est devenu plus assoiffé de sang, puis les gens sont entrés en action.

Les premières images de Quetzalcoatl remontent à environ 8..5 siècles av. Parfois, la divinité était gravée sur une pierre sous la forme d'un homme redoutable masqué et barbu, mais le plus souvent, on la retrouvait sous la forme d'un serpent, partiellement recouvert de plumes. Les Aztèques croyaient que le serpent à plumes pouvait s'incarner sous la forme d'un homme. En particulier, ils considéraient le conquérant espagnol Fernando Cortes comme l'une des incarnations de Quetzalcoatl.

Patron des prêtres de Tezcatlipoca

Dans la mythologie maya et aztèque, Tezcatlipoca est vénéré comme le seigneur des éléments, capable de provoquer des tremblements de terre destructeurs. C'est un personnage unique qui est à la fois le créateur et le destructeur du monde (une sorte d'analogue indien du dieu Shiva). Tezcatlipoca punit les criminels et favorise les prêtres, il commande le froid et les étoiles. Parfois, il était perçu comme un sorcier, capable de changer son apparence physique.

L'un des attributs du dieu Tezcatlipoca est Itlachiayakue - littéralement, il peut être traduit par "l'endroit d'où il regarde". La fumée provient de ce miroir mystérieux, qui est capable de tuer les ennemis du dieu. Tezcatlipoc a quatre flèches dans sa main droite, comme symbole de la punition inévitable qu'il promet aux pécheurs.

Il convient de noter que dans la mythologie des Indiens, Tezcatlipoca gravite autour de belles filles. Il lui arriva même une fois de séduire la délicieuse Shochiketsal (déesse des fleurs), qui était déjà mariée à Shochipilli. Ainsi, un dieu vertueux, qui aime punir les gens pour leurs vices, n'est pas sans péché lui-même.

Huitzilopochtli - dieu du sang de la guerre

C'est l'une des divinités les plus sombres et les plus cruelles du panthéon aztèque. Huitzilopochtli (également connu sous le nom de Witzliputzli) est connu comme le dieu de la guerre et le patron de la ville de Tenochtitlan. C'est à lui que les anciens prêtres indiens apportaient la plus cruelle et la plus cruelle sacrifice de sang. Selon la légende, Huitzilopochtli a constamment combattu les forces des ténèbres, et Dieu a reçu le pouvoir pour cela par des sacrifices.

Une figure humanoïde a été choisie comme image de la divinité, sur la tête de laquelle un casque imitant le bec d'un colibri s'est affiché. Dans la main gauche de Huitzilopochtli se trouvait un arc avec quatre flèches, des fléchettes et un lanceur de lance. Dans la main droite de la divinité se trouvait une massue en forme de serpent qui se tortillait.

Je dois dire que le tempérament de Vitsliputsli correspond pleinement à son apparence redoutable. Selon l'une des légendes aztèques, il a une fois coupé la tête de sa propre sœur nommée Coyolxauqui. Pourquoi l'a-t-il fait, demandez-vous ? Et afin de donner aux gens le plaisir de voir la lune, la tête coupée s'est envolée vers le ciel et s'est en quelque sorte transformée en une étoile de nuit. C'est correct. Comment lirions-nous ?

Tlasolteotl mangeur de boue

Malgré son nom plutôt dissonant (dévoreuse de terre ou d'excréments), cette déesse aztèque occupait une place de choix dans le panthéon des Indiens. Elle a aidé les gens à se purifier de la luxure, des passions interdites et des malheurs pécheurs similaires. Cependant, la déesse Tlasolteotl pouvait non seulement éteindre les passions, mais aussi les exciter, et aussi envoyer des maladies vénériennes et la folie aux personnes qui lui étaient répréhensibles.

La déesse était représentée comme une femme aux seins nus vêtue de robes de coton. Un attribut indispensable de Tlasolteotl était un anneau en forme de croissant enfilé dans le nez. Sur la tête de la déesse se trouvait une coiffe faite de plumes de caille. Autour du cou de Tlasolteotl se trouvait une corde imbibée de sang ou un serpent corail, symbolisant les péchés.

Comme beaucoup d'autres dieux aztèques, Tlasolteotl était très exigeant en termes de sacrifices. À l'automne, les gens ont organisé une grande fête en son honneur. L'événement a abouti au sacrifice d'une jeune femme. Une cape a été fabriquée à partir de sa peau, qui a ensuite été portée par un prêtre personnifiant Tlasolteotl. Les années sèches, un homme était censé être sacrifié à la déesse. Le prisonnier a été attaché à un poteau, puis des fléchettes ont été lancées sur lui. Les Aztèques croyaient que le sang dégoulinant sur le sol pouvait provoquer la pluie.