En particulier, Jésus-Christ a critiqué les pharisiens, les sadducéens et les scribes pour ce qui suit. 13 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous avez fermé le royaume des cieux aux hommes, car vous n'y entrez pas, et vous n'y faites pas entrer ceux qui veulent y entrer. 43 Malheur à vous Pharisiens, car vous aimez les sièges dans les synagogues et les salutations dans les assemblées du peuple. Mat. 23:23 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui donnez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et qui avez laissé ce qu'il y a de plus important dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; cela devait être fait, et cela ne devait pas être abandonné.
Les pharisiens et les sadducéens étaient différentes branches (tendances) du judaïsme, et les scribes étaient engagés dans la copie des rouleaux des Saintes Écritures, il était donc bien connu et respecté par le peuple. C'est-à-dire qu'ils avaient l'air respectables, spirituellement élevés, jouissaient du respect du peuple, et à l'intérieur, ce qui n'était pas perceptible pour les croyants ordinaires, ils n'étaient pas si décents et spirituels. 5. Le clergé du christianisme, fusionnant avec l'État, a absorbé beaucoup de paganisme dans ses enseignements - sanctuaires miraculeux, médiateurs sacrés, lieux et objets magiques.
Dans tous ces cas, la violation d'un commandement direct est expliquée par la Tradition, disent-ils, les saints anciens ont expliqué que cela peut se faire et que ce n'est pas une violation. C'est précisément ce que Jésus reprochait au clergé de son temps, qu'il place l'autorité des anciens au-dessus de la Parole directe de Dieu. Pharisiens - Traduit littéralement de l'araméen : Séparés.
Jésus, la loi et les pharisiens
Le nom Pharisiens vient d'un mot hébreu signifiant excommunier, séparer ; mais l'histoire de leur origine est cachée dans... ... la Bible. délabré et Nouveaux testaments. Scribes est le nom biblique d'une classe spéciale de personnes dont on parle souvent dans l'Ancien et le Nouveau Testament (Héb. soferim, grec. γραμματεΐς). Un scribe (littéralement, un écrivain, un scribe) est un représentant, apparemment, de la couche la plus instruite du peuple juif (dans le Nouveau Testament, ils sont presque toujours mentionnés avec les pharisiens).
Dans les lexiques grec vous pouvez également trouver des informations selon lesquelles le mot grammateus signifiait également une personne expérimentée dans la loi juive, un interprète de la loi. 52 Il leur dit: C'est pourquoi, tout scribe qui a été instruit dans le royaume des cieux est comme un maître qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien.
La "grammaire" vient de lui, car la grammaire est ce qu'ils écrivent et utilisent pour écrire. Jésus les a réprimandés pour leurs péchés et leur incohérence. C'était un scribe versé dans la loi de Moïse, que le Seigneur Dieu d'Israël avait donnée.
Pharisien - traduction du grec
13 Et j'établis Shélémia le sacrificateur, et Tsadok le scribe, et Pedaya des Lévites, et avec eux Hanan, fils de Zakhur, fils de Matthieu, parce qu'ils étaient considérés comme fidèles. Après la captivité babylonienne, lorsque la langue hébraïque a commencé à être oubliée et qu'une nouvelle langue, l'araméen, est entrée en usage, tous les livres sacrés ont dû être réécrits afin de les préserver.
2 N'ajoute pas à ce que je te commande, et n'en retranche pas; gardez les commandements de l'Éternel, votre Dieu, que je vous prescris. Ces livres réunis sont connus sous le nom de Talmud (enseignement), qui contient, selon les rabbins, 613 commandements (248 commandements et 365 interdictions).
Les scribes célèbres de l'époque du Christ étaient Hillel et Shamai, qui dirigeaient deux écoles différentes. Le disciple (et petit-fils, comme le dit la légende) de Hillel était Gamaliel, le mentor de Saul (ap. Paul). 19 Alors un certain scribe s'approcha et lui dit : Maître ! Nous ne savons pas comment les pharisiens ont acquis ce nom. Les pharisiens étaient le principal groupe religieux à l'époque de Jésus.
Les pharisiens étaient des séparatistes parce qu'ils traitaient tout autre peuple avec mépris. Leur mépris, selon certains chercheurs, a également été transféré aux sadducéens et aux juifs ordinaires. Saul de Tarse était un pharisien au moment de sa conversion au Christ. Le parti des Pharisiens a été formé, apparemment, peu de temps avant l'ère des Maccabées. Au début, les Macchabées faisaient partie du parti des Pharisiens et s'appuyaient sur lui, mais plus tard ils ont quitté ce parti et ont même soumis ses membres à la persécution.
Les pharisiens se sont limités à l'accomplissement extérieur de la loi, tout en essayant en même temps de renforcer la loi avec de nouvelles règles et réglementations régissant sa mise en œuvre. En fait, ils s'éloignaient de plus en plus de la véritable volonté de Dieu (Mt 15, 1 et suiv.). La conséquence en fut l'hypocrisie inconsciente, et donc particulièrement dangereuse (versets 7-9 ; 23 :13-29) et le narcissisme (Matthieu 6 :5,16 ; 23 :5-7 ; Luc 18 :11).
Autrement dit, la critique des pharisiens, des sadducéens et des scribes est la dénonciation par Jésus des actions des chefs spirituels d'Israël de cette époque. 8 Car les sadducéens disent qu'il n'y a pas de résurrection, ni ange ni esprit; mais les pharisiens reconnaissent les deux. Ancien Testament, mais déjà à son époque il y avait d'autres scribes.
QUI SONT LES PHARISIENS ET LES SADDUKEI ? ET POURQUOI JÉSUS-CHRIST
AVEZ-VOUS AVERTI VOS ÉLÈVES D'ÊTRE CONSCIENT DE LEURS ENSEIGNEMENTS ?
Afin de comprendre pourquoi Jean-Baptiste parle aux pharisiens et aux sadducéens de cette manière, il faut savoir qui étaient les pharisiens et les sadducéens et ce qu'ils étaient. Le mot "pharisiens" en grec ancien se prononce "perushim". Selon l'explication des pharisiens, ce mot signifie « interprètes » et indique leur profession honorable et difficile associée à l'interprétation de la Loi de Dieu. Selon une autre explication, le nom de la secte des Pharisiens vient du mot hébreu signifiant "séparer, séparer". Selon les interprétations des pharisiens, ils auraient su séparer habilement le vrai du faux, distinguer le vice de la vertu et une fausse interprétation de la Bible du vrai. En fait, ils se sont séparés du peuple entier, qu'ils traitaient avec mépris, et se sont isolés dans une caste distincte et choisie, qui, à leur avis, devrait jouir de toutes les bénédictions et du pouvoir, des honneurs et de la richesse terrestres.
La secte des Pharisiens est née et est devenue très célèbre et vénérée grâce aux beaux slogans et aux objectifs de leur enseignement. Flavius Josephus, qui a décrit les traditions de l'ancien peuple hébreu, parle pour la première fois des pharisiens apparus sous le grand prêtre Jonathan. C'est-à-dire qu'il fait référence à leur apparition en 145 av. Flavius Josephus, qui a étudié le peuple juif, y compris les enseignements des pharisiens, écrit ce qui suit à leur sujet: il faut sérieusement s'efforcer d'accomplir les préceptes de la raison. Ils montrent du respect envers les anciens, et quoi qu'ils disent, les pharisiens ne les contredisent pas. Pensant que tout (dans le monde) s'accomplit selon le plan préalablement planifié de Dieu, ils n'ont toujours pas renié la liberté de choix de la part de l'homme. Selon eux, Dieu met les événements dans un ordre tel qu'il accomplisse ce qu'il veut, et en même temps, la volonté de l'homme est libre de choisir entre la vertu et le vice. Ils croyaient également que les âmes sont immortelles et mériteraient une récompense ou une punition dans le monde souterrain, selon la façon dont les gens vivaient dans cette vie, vertueux ou vicieux. Ce dernier sera gardé dans la prison éternelle. Le premier recevra le pouvoir de s'éveiller et de revivre. Un tel enseignement attirait les masses vers eux. Et dans tout ce qui concernait l'adoration, la prière et le sacrifice, les gens ont commencé à agir selon leurs instructions. Et les villes ont donné une bonne critique de leurs actes et paroles vertueux »(Joseph Flavius« Antiquités des Juifs »).
S'attribuant les droits d'interprètes de la Bible et de gardiens zélés des traditions religieuses et sociales, ayant un enseignement très beau et harmonieux et observant strictement extérieurement tous les rituels, les pharisiens ont acquis une grande popularité et une grande reconnaissance parmi le peuple et sont devenus un acteur religieux et politique. parti qui partageait le pouvoir dans le pays avec un autre parti des sadducéens. Même l'apôtre Paul a été élevé dans un environnement pharisaïque et en est sorti. Les pharisiens étaient tellement vénérés par le peuple qu'à l'époque du Christ, il y avait un proverbe très populaire qui disait : " Si seulement deux personnes allaient au ciel, alors l'un d'eux serait un pharisien. " Les pharisiens se distinguaient par leur connaissance exceptionnelle de la Bible, ils savaient bien l'expliquer, ils connaissaient et observaient les coutumes populaires, religieuses et sociales, et se distinguaient par leur stricte observance. Ils ont participé activement à la conversion des prosélytes (païens) à leur foi. Pour ce faire, ils ont inlassablement voyagé à travers le pays et au-delà, propageant et diffusant les enseignements du judaïsme. C'étaient des patriotes sincères, contrairement aux sadducéens, qui étaient libéraux et indifférents à ces questions. Dans les premières années du christianisme, certains pharisiens sont devenus de vrais chrétiens. Par exemple, Nicodème, Saul (plus tard l'apôtre Paul), etc.
Mais la plupart des pharisiens, comme toute leur secte dans son ensemble, étaient obsédés par l'orgueil et l'hypocrisie. Par la stricte observance de nombreux rituels, ils ont fait preuve d'une sainteté ostentatoire, mais ils ont secrètement péché, accédé au pouvoir, se sont engagés dans l'acquisition de richesses et d'honneurs, étant esclaves de l'hypocrisie, de l'égoïsme et de l'orgueil. Pour ces qualités, Jésus-Christ les a dénoncés. Les pharisiens affichaient et assimilaient leurs prières, la distribution de l'aumône, le jeûne, etc. à un exploit religieux. Les Pharisiens observaient avec grand soin tous les rituels, ceux qui étaient dans la Loi, et ceux qu'ils inventaient eux-mêmes. Par exemple, les pharisiens considéraient le lavage des mains avant et après avoir mangé comme un rituel très respecté et exigeaient sa stricte exécution. « Alors les scribes de Jérusalem et les pharisiens viennent à Jésus et disent : pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? car ils ne se lavent pas les mains quand ils mangent du pain » (Matt. 15:1-2). Ils considéraient la violation de ce rite comme un crime énorme, égal à l'adultère, pour lequel, selon certaines règles, l'expulsion de la communauté était supposée, selon d'autres - la peine de mort. Et en même temps, si le fils, en cadeau à Dieu (que les pharisiens recevaient), donnait les fonds nécessaires à l'entretien de ses parents, les pharisiens considéraient une telle personne comme juste et l'exemptaient de la responsabilité de ne pas accomplir la rite du lavage des mains.
Cette duplicité et cette cupidité insatiable des pharisiens se manifestaient dans toutes leurs autres actions et actions. Ils allongeaient les volants de leurs robes, portaient des bandages sur le front et les bras, sur lesquels ils écrivaient des citations de la Bible, le faisant dans le but d'une justice ostentatoire. Mais en fait, ils ont violé les Lois de Dieu, essayant d'obtenir le pouvoir, la gloire, la richesse et les honneurs. « Alors Jésus se mit à parler au peuple et à ses disciples, et dit : Les scribes et les pharisiens se sont assis sur le siège de Moïse ; donc tout ce qu'ils vous disent d'observer, observez et faites ; mais ne faites pas selon leurs actions, car ils parlent et ne font pas : ils lient des fardeaux lourds et insupportables et les mettent sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt ; pourtant ils font leurs actes pour que les gens puissent les voir : ils agrandissent leurs magasins et augmentent la résurrection de leurs vêtements ; ils aiment aussi s'asseoir avant les fêtes et s'asseoir dans les synagogues et saluer dans les assemblées publiques, et que les gens les appellent : maître ! prof!" (Mat. 23:1-7). Les pharisiens donnaient la dîme même sur des plantes de jardin insignifiantes telles que la menthe et l'anis, tout en volant le trésor de l'État, en se partageant les offrandes apportées au temple, en acceptant des pots-de-vin et des offrandes.
Pour leur duplicité, leur nature pécheresse, couverte par une piété ostentatoire, le Sauveur les a dénoncés. « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui donnez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et qui avez laissé la chose la plus importante dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; cela devait être fait, et cela ne devait pas être abandonné » (Matthieu 23:23). Pour l'hypocrisie, l'égoïsme et les vices, pour la soif de pouvoir et les péchés qu'ils commettent, Jésus-Christ a appelé les pharisiens les chefs aveugles du peuple (Matt 15:14). Parce que Jésus-Christ a vu leurs péchés cachés et exposé leur hypocrisie et leur orgueil, les pharisiens haïssaient le Sauveur et étaient ses ennemis les plus vicieux. C'est ainsi que Jésus-Christ a exposé les pharisiens. « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, tandis qu'à l'intérieur ils sont pleins de vol et d'injustice. Pharisien aveugle ! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur aussi soit propre. Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui êtes comme des tombeaux peints, beaux à l'extérieur, mais à l'intérieur pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés ; ainsi, vous paraissez aussi justes aux yeux des gens à l'extérieur, mais à l'intérieur vous êtes plein d'hypocrisie et d'iniquité » (Matthieu 23 :25-28).
Les sadducéens étaient un parti religieux et politique du temps de Jésus-Christ. L'époque de l'émergence de cette secte, selon Josèphe, fait référence à 145 av. Cette opinion ne correspond pas à la chronologie biblique, puisque Zadok à l'époque du roi David était l'un des grands prêtres, c'est-à-dire qu'il vivait bien avant l'époque du Christ (2 Rois 8:17). Cette secte était organisée par le prêtre Zadok, à la famille duquel le rang de grands prêtres passa. Le nom Zadok en hébreu signifie "juste". Zadok a soutenu Salomon, qui en a fait le seul grand prêtre et chef du clergé (1 Rois 2:35). Grâce à un tel succès dans la carrière spirituelle de Zadok, le ministère de haut sacerdoce passa de la lignée d'Ithamar à la lignée d'Eleazar, à laquelle appartenait Zadok. La lignée de Zadok a longtemps prospéré. Le descendant le plus célèbre de Zadok était Ezra. "Après ces choses, sous le règne d'Artaxerxès, roi de Perse, Esdras, fils de Séraja, fils d'Azaria, fils d'Helkija, fils de Shallum, fils de Tsadok" (Esdras 7:1,2).
Les sadducéens étaient appelés aristocrates parmi les prêtres, et ce parti était soutenu par les grands prêtres en tant que personnes partageant les mêmes idées. Les sadducéens, contrairement aux pharisiens, ont rejeté les traditions des anciens et n'ont adhéré qu'à la loi de Moïse. La manifestation du libre arbitre de l'homme était particulièrement honorée. Dans le même temps, les sadducéens rejettent la résurrection des morts, l'existence des anges et des esprits. « En ce jour-là vinrent à lui les sadducéens, qui disent qu'il n'y a pas de résurrection » (Matthieu 22:23) « Car les sadducéens disent qu'il n'y a pas de résurrection, ni ange ni esprit ; mais les pharisiens reconnaissent les deux » (Actes 23 : 8). On disait que de toute la Bible, les Sadducéens ne reconnaissaient que le Pentateuque de Moïse. Les sadducéens ont dit que dans l'âge suivant, il n'y aurait pas de félicité éternelle ni de tourment éternel pour les justes et les pécheurs. Contrairement aux pharisiens, les sadducéens étaient plus tolérants envers les païens et faisaient volontiers des concessions aux autorités. Si les pharisiens étaient principalement soutenus par les classes inférieures de la société, alors les sadducéens étaient soutenus par l'aristocratie et l'élite dirigeante. Les disciples des Sadducéens étaient connus au IIIe siècle et même au VIIIe siècle depuis la naissance du Christ. Ensuite, cette secte n'est pas mentionnée, car elle s'est apparemment dissoute.
Jésus-Christ a parlé à plusieurs reprises avec les sadducéens et les pharisiens et a conseillé à ses disciples de se méfier de leur levain. « Jésus leur dit : Prenez garde, prenez garde au levain des pharisiens et des sadducéens » (Mat. 16 :6). "Alors ils comprirent qu'il leur disait de ne pas se méfier du levain du pain, mais des enseignements des pharisiens et des sadducéens" (Matthieu 16:12). Les sadducéens, comme les pharisiens, étaient également de fervents opposants à Jésus-Christ, car il a exposé leur nature trompeuse et les a condamnés pour leurs péchés. À l'époque de Jésus-Christ, les Pharisiens et les Sadducéens étaient les partis religieux et politiques au pouvoir, et leurs membres faisaient partie du Sanhédrin. C'est pourquoi, lorsque les Pharisiens et les Sadducéens sont venus vers le Précurseur, il a vu qu'ils ne venaient pas à lui sincèrement, non pas dans le but de se repentir, mais pour ne pas libérer la popularité et le pouvoir de leurs mains. Parce que le peuple a commencé à prêter une grande attention non pas aux Pharisiens et aux Sadducéens, mais au Précurseur et à son enseignement. Les Pharisiens et les Sadducéens n'ont pas prêté attention à la prédication du Précurseur pour les raisons suivantes. Même sans appel à la repentance, les pharisiens se considéraient comme justes, car, comme ils le pensaient, ils observaient non seulement les lois de Moïse, mais aussi les institutions inventées par eux. Les Sadducéens ne croyaient pas au Royaume des Cieux, ni à la récompense des actes, ni à la résurrection, car ils croyaient n'avoir aucune raison de se repentir. D'un autre côté, les pharisiens et les sadducéens se considéraient comme des descendants d'Abraham et se considéraient donc comme des justes. Les Pharisiens et les Sadducéens sont venus à plusieurs reprises vers le Précurseur, non pas parce qu'ils le considéraient comme un prophète, mais parce qu'ils enviaient sa renommée et la gloire croissante d'un prophète. Au début, ils ont observé en silence les actions du Précurseur, puis, afin de saper son autorité aux yeux du peuple, ils ont essayé de l'humilier et de le compromettre avec toutes sortes de questions moqueuses et pleines d'insultes. « Il a déclaré, et n'a pas nié, et a déclaré que je ne suis pas le Christ. Et ils lui ont demandé : qu'est-ce que c'est ? es-tu Elie ? Il a dit non. Prophète? Il a répondu : non. Ils lui ont dit : qui es-tu ? afin que nous puissions donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés : que dites-vous de vous-même ? Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Isaïe. Et les messagers venaient des pharisiens; Et ils lui demandèrent : que baptises-tu si tu n'es ni le Christ, ni Elie, ni le prophète ? (Jean 1:20-25).
Le Précurseur a vu le manque de sincérité de la venue des Pharisiens et des Sadducéens, et les a publiquement dénoncés dans la duplicité, les qualifiant de descendants de vipères. Parmi les anciens Juifs, un serpent venimeux s'appelait échidné, qui est mentionné à de nombreux endroits dans la Bible comme un symbole de tromperie et de danger. « Le venin de serpent qu'il suce ; la langue des vipères le tuera » (Job 20:16). "Mais lorsque Paul eut ramassé une grande quantité de broussailles et les mettait au feu, alors la vipère, sortant de la chaleur, pendait à sa main" (Actes 28:3). Ce serpent était d'environ 2 pieds de long ou plus. Attaqué soudainement depuis des endroits cachés. Sa morsure était considérée comme mortelle. Dans les temps anciens, la morsure de ce serpent était considérée comme une punition spéciale de Dieu. « Les étrangers, lorsqu'ils virent le serpent pendu à sa main, se dirent : Cet homme est certainement un meurtrier, puisque le jugement de Dieu ne le laisse pas vivre, s'étant échappé de la mer » (Actes 28 :4). ). Chez les anciens Juifs, l'échidné symbolisait la mort et le mal. Et les Juifs ont appliqué le nom de ce serpent aux gens mauvais, impies et perfides. À cette époque, la comparaison avec un serpent vicieux et mortel était considérée comme l'expression la plus forte qui exposait les personnes perverses et méchantes. Par conséquent, le Précurseur, exposant la duplicité et le péché des Pharisiens et des Sadducéens, les appelle "l'élevage des vipères".
Connaissant les pensées secrètes des pharisiens et des sadducéens qu'ils se considèrent comme justes, et qu'ils ne sont pas venus pour se repentir et non pour expier sincèrement leurs péchés, mais pour être baptisés pour l'apparence, afin d'être connus parmi le peuple , et qu'ils ne croient pas au châtiment de Dieu, Jean-Baptiste s'écrie : « Sang de vipères ! qui t'a inspiré à fuir la colère future ? Sous la colère future, le Précurseur signifiait la punition du Seigneur, c'est-à-dire la récompense de Dieu qui attend une personne pour ses actes. Et il exprime avec sa question la confiance que personne ne laissera la rétribution de Dieu, puisque les gens reçoivent selon les œuvres de leurs mains. « Je leur rendrai selon leurs actions et selon les œuvres de leurs mains » (Jér. 25:14).
La question de savoir si les pharisiens et les sadducéens ont été baptisés par Jean-Baptiste n'a pas été définitivement résolue dans la théologie moderne par de nombreux interprètes. Dans le texte du verset 7 du chapitre 3 de l'évangile de Matthieu, il est dit que Jean-Baptiste vit de nombreux pharisiens et sadducéens venir à lui pour se faire baptiser, « leur dit : couvée de vipères ! et se mit à les réprimander, leur ordonnant de se repentir. Puisque ni Matthieu ni les autres évangiles ne disent que les pharisiens et les sadducéens ont été baptisés, on peut dire avec certitude que les pharisiens et les sadducéens ont fait semblant de vouloir être baptisés, mais en fait ils n'ont été baptisés ni par Jean-Baptiste ni par Jésus-Christ . Et ils sont simplement venus regarder Jean-Baptiste et écouter ses sermons. L'évangéliste Luc confirme ce point de vue, écrivant au nom de Jésus-Christ : « Et tout le peuple qui l'écoutait, et les publicains rendirent gloire à Dieu, étant baptisés du baptême de Jean ; mais les pharisiens et les hommes de loi ont rejeté la volonté de Dieu pour eux-mêmes, n'étant pas baptisés par lui » (Luc 7:29-30). Les mots "ceux qui vont à lui pour être baptisés" se traduisent littéralement de la langue hébraïque par "ceux qui vont à son baptême", c'est-à-dire Jean-Baptiste. Comme on peut le voir à partir de la traduction littérale, le texte du verset analysé indique seulement que les Pharisiens et les Sadducéens sont allés au baptême du Précurseur. Mais le fait de leur baptême n'est pas mentionné. Ainsi, nous pouvons conclure qu'ils sont venus voir le nouveau prédicateur, mais ils n'ont pas accepté son baptême, ainsi que ses enseignements.
V Ce mardi, vers sept heures du matin, dans la maison de Simon, Jésus a rencontré les apôtres, le corps des femmes et un groupe de deux à trois douzaines de disciples les plus proches. Lors de cette réunion, il a dit au revoir à Lazare et lui a donné des conseils, après quoi il s'est rapidement enfui à Perean Philadelphie. Par la suite, Lazare a rejoint le mouvement missionnaire centré dans cette ville. Jésus a également dit au revoir au vieux Simon et a donné son conseil d'adieu au corps des femmes, car c'était sa dernière adresse officielle à eux.
Ce matin-là, il salua chacun des apôtres avec une salutation personnelle. À Andrew, il a dit : « Ne cédez pas à la confusion à cause de ce qui va se passer. Ne quitte pas tes frères et ne les laisse pas te voir abattu." À Pierre, il dit : « Ne comptez pas sur la force de la chair ou sur l'acier de l'épée. Sois établi sur les rochers éternels de l'esprit. À Jacob, il dit : « Ne laisse pas les apparences te troubler. Restez ferme dans votre foi et bientôt vous connaîtrez la réalité de ce que vous croyez. À Jean, il dit : « Sois bon ; aimez même vos ennemis ; être tolérant. Et souviens-toi que je t'ai beaucoup confié." À Nathanaël, il dit : « Ne juge pas sur les apparences ; gardez une foi forte quand il semble que tout est perdu ; sois fidèle à ta mission de messager du royaume. À Philip, il a dit : « Ne laissez pas les événements imminents vous ébranler. Restez ferme même lorsque vous ne voyez pas le chemin. Soyez fidèle à votre vœu de dévouement." Il dit à Matthieu : « N'oublie pas la miséricorde qui t'a reçu dans le royaume. Ne laissez personne vous tromper sur votre récompense éternelle. Vous avez résisté avec succès aux tentations de votre nature mortelle, alors soyez prêt à persévérer." Il a dit à Thomas : « Peu importe combien cela peut être difficile, maintenant tu dois partir, en t'appuyant sur ta foi, et non sur la vue. Ne doutez pas que je puisse achever l'œuvre commencée et qu'à la fin je verrai tous mes fidèles messagers dans l'autre monde. Aux jumeaux Alfeyev, il a dit : « Ne laissez pas ce que vous ne comprenez pas vous écraser. Soyez fidèle à l'amour qui vit dans vos cœurs et ne comptez pas sur des gens formidables ou sur des attitudes humaines inconstantes. Reste avec tes frères." A Simon le Zélote, il dit : « Simon, même si tu es brisé par la déception, ton esprit s'élèvera au-dessus de tout ce qui peut te tomber dessus. Ce que vous n'avez pas pu apprendre de moi, vous l'apprendrez de mon esprit. Cherchez les vraies réalités de l'esprit et arrêtez d'être attiré par des ombres matérielles irréelles. Il dit à Judas Iscariot : « Judas, je t'ai aimé et j'ai prié pour que tu aimes tes frères. Faites le bien sans vous fatiguer ; et je voudrais vous avertir de vous méfier des pentes glissantes de la flatterie et des flèches empoisonnées de la moquerie.
Après avoir salué ses apôtres, il partit pour Jérusalem avec André, Pierre, Jacques et Jean, tandis que les autres apôtres établirent leur camp à Gethsémané, où ils devaient se rendre le soir. Ce camp était leur base en derniers jours la vie d'un enseignant dans la chair. En descendant la pente du Mont des Oliviers, environ
à mi-chemin, Jésus s'est arrêté et a parlé avec les quatre apôtres pendant environ une heure.
1. LE PARDON DIVIN
Depuis plusieurs jours maintenant, Pierre et Jacques discutaient de leurs différentes compréhensions de l'enseignement de Jésus sur le pardon des péchés. Tous deux ont décidé de poser leur question au Maître, et Peter a profité de l'occasion pour obtenir les conseils du Maître. Alors Simon Pierre a interrompu la conversation sur la différence entre la louange et l'adoration et a demandé : « Maître, Jacques et moi avons des compréhensions différentes de vos enseignements concernant le pardon des péchés. Jacques dit que selon votre enseignement, le Père nous pardonne avant même que nous le lui demandions, et je dis que la repentance et la confession doivent précéder le pardon. Lequel d'entre nous a raison ? Qu'est-ce que tu vas dire ?"
Après un court silence, Jésus les regarda attentivement tous les quatre et leur répondit : « Mes frères, vous vous trompez de point de vue, car vous ne comprenez pas la nature de cette relation intime et aimante qui lie la création et le Créateur, l'homme et Dieu. Vous êtes incapable de comprendre la sympathie d'un parent sage pour son enfant immature et parfois trompé. Il est vraiment douteux que des parents raisonnables et aimants soient jamais appelés à pardonner à leurs enfants ordinaires et normaux. La réactivité, liée à l'amour, empêche avec succès toute cette aliénation, à cause de laquelle il devient plus tard nécessaire d'adapter le repentir de l'enfant au pardon du parent.
Chaque enfant a une part de son père. Le père bénéficie de l'avantage et de la supériorité dans la compréhension de toutes les questions liées à la relation entre l'enfant et le parent. Le parent est capable de juger de l'immaturité de l'enfant à la lumière de la maturité parentale plus parfaite - l'expérience plus mature du camarade plus âgé. Dans la relation d'un enfant terrestre et d'un Père céleste, le parent divin a une compassion infinie et divine et la capacité de compréhension aimante. Le pardon divin est inévitable ; elle est inhérente et essentielle à l'entendement infini de Dieu et à sa connaissance parfaite de tout ce qui concerne les mauvais jugements et les décisions erronées de l'enfant. La justice divine se distingue par une telle justice éternelle qu'elle inclut invariablement la réactivité et la miséricorde.
Quand un homme sage comprend les motivations intérieures de ses semblables, il commence à les aimer. Et si vous aimez votre frère, vous lui avez déjà pardonné. Cette capacité à comprendre la nature de l'homme et à pardonner ses transgressions évidentes est divine. Si vous êtes des parents sages, alors ce sera votre attitude envers vos enfants : vous les aimerez, les comprendrez et leur pardonnerez quand un malentendu passager, semble-t-il, vous mènera à la désunion. L'enfant immature, qui n'a pas une compréhension plus complète de la profondeur de la relation enfant-père, doit souvent se sentir coupable de l'aliénation qui découle du manque d'approbation totale de son père. Cependant, un vrai père ne ressent jamais de séparation. Le péché est l'expérience de la conscience d'un être créé ; cela ne fait pas partie de la conscience de Dieu.
Votre incapacité ou votre refus de pardonner à vos camarades est une mesure de votre immaturité, votre incapacité à atteindre la réactivité, la compréhension et l'amour inhérents à un adulte. La mesure de votre malveillance cachée et de vos plans de vengeance ourdis est directement proportionnelle à l'ignorance de l'essence profonde et des véritables aspirations de vos camarades. L'amour est l'incarnation de l'attraction divine intérieure inhérente à la vie. Elle est basée sur la compréhension, nourrie par le service désintéressé et perfectionnée par la sagesse.
2. QUESTIONS DES DIRIGEANTS JUIFS
Le lundi soir, une réunion du Sanhédrin et d'une cinquantaine d'autres éminents scribes, pharisiens et sadducéens a eu lieu. Les participants à cette réunion ont convenu qu'il serait dangereux d'arrêter publiquement Jésus à cause de son influence sur les sens. des gens ordinaires. La plupart des personnes présentes pensaient également que des mesures décisives devaient être prises pour le discréditer aux yeux de la population avant qu'il ne puisse être arrêté et jugé. Par conséquent, plusieurs groupes d'érudits ont été nommés, qui devaient apparaître au temple le lendemain matin, prêts à le confondre avec des questions difficiles et généralement essayer de l'embarrasser devant les gens. Enfin, les pharisiens, les sadducéens et même les hérodiens se sont unis pour tenter de discréditer Jésus aux yeux des foules pascales.
Le mardi matin, Jésus est arrivé dans la cour du temple et a commencé à enseigner le peuple. Il n'a réussi à prononcer que quelques mots, lorsqu'un groupe de jeunes étudiants des académies s'est avancé et, par l'intermédiaire de leur représentant, s'est tourné vers Jésus avec une question préparée : « Maître, nous savons que tu es vertueux et que tu proclames les voies de la vérité, que tu ne sers que Dieu, car tu n'as peur de personne et que tu es impartial. Nous ne faisons qu'apprendre et nous aimerions connaître la vérité sur ce qui nous inquiète. Notre difficulté est celle-ci : est-il permis de payer tribut à César ? Doit-on le payer ou pas ? Voyant leur hypocrisie et leur tromperie, Jésus leur répondit : « Pourquoi venez-vous me tenter ? Montrez-moi la pièce d'impôt et je vous répondrai. Et quand ils lui ont donné un denier, il l'a regardé et a demandé : « De qui l'image et de qui est le nom sur cette pièce ? Et ils lui répondirent : "César", et alors Jésus dit : "Rends à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu."
Ayant reçu cette réponse, ces jeunes scribes et leurs associés hérodiens le quittèrent et s'en allèrent, et le peuple - y compris les sadducéens - se réjouit de leur défaite. Même les jeunes hommes qui essayaient de le confondre étaient ravis de la perspicacité inattendue du Maître.
La veille, les dirigeants avaient tenté de le confondre en matière d'autorité spirituelle. Face à la défaite, ils tentent de le discréditer en l'entraînant dans des discussions de pouvoir civil. Pilate et Hérode étaient à cette époque à Jérusalem, et les ennemis de Jésus pensaient que s'il avait osé déconseiller de payer des impôts à César, ils pourraient immédiatement aller voir les autorités romaines et l'accuser d'inciter à la rébellion. D'un autre côté, s'il conseillait verbalement de payer des impôts, alors, comme ils l'ont conclu à juste titre, une telle déclaration offenserait profondément la dignité nationale des auditeurs juifs et le priverait de la faveur et de l'amour populaires.
Dans tout cela, les ennemis de Jésus ont été vaincus parce qu'il y avait un décret bien connu du Sanhédrin, adopté comme ligne directrice pour les Juifs de la diaspora, selon lequel "le droit de frapper la monnaie comprenait le droit de lever des impôts". C'est ainsi que Jésus a échappé au piège. S'il leur répondait « non », cela équivaudrait à une incitation à la rébellion ; s'il avait répondu "oui", cela aurait été un choc pour les sentiments nationaux-patriotiques profondément enracinés de l'époque. Le professeur n'a pas éludé la question ; il n'a fait preuve de sagesse qu'en donnant une double réponse. Jésus n'a jamais été évasif, mais il a toujours été sage face à ceux qui essayaient de l'entraver et de le détruire.
3. SADDUKEI ET LA RÉSURRECTION
Avant que Jésus ne puisse commencer son enseignement, un autre groupe s'avança pour lui poser leurs questions. Cette fois, ce sont les sadducéens instruits et rusés. S'approchant de Jésus, leur représentant demanda : « Maître, Moïse a enseigné que si un homme marié meurt sans enfant, alors son frère doit épouser sa veuve et avoir des enfants avec elle pour continuer la famille du frère décédé. Il se trouva qu'un homme qui avait six frères mourut sans enfant ; le frère suivant prit sa femme, mais mourut bientôt aussi, sans laisser d'enfants. Le deuxième frère l'a également prise comme épouse, mais il est également décédé sans issue. Et ainsi de suite jusqu'à ce qu'elle rende visite à chacun des six frères, et tous les six moururent sans laisser d'enfants, et la femme mourut aussi la dernière. Et donc nous voulons demander : à qui sera-t-elle une épouse après la résurrection ? Après tout, ils vivaient tous avec elle ?
Jésus savait, tout comme le peuple, que les sadducéens mentaient lorsqu'ils posaient leur question, car une telle chose ne pouvait guère se produire en réalité. De plus, à cette époque, les Juifs avaient déjà cessé de suivre la coutume selon laquelle les frères d'une personne décédée cherchaient à continuer sa famille. Néanmoins, Jésus a daigné répondre à leur question malveillante. Il a dit : « En posant cette question, vous êtes tous dans l'illusion, car vous ne connaissez pas les Écritures ni la puissance vivante de Dieu. Vous savez que les enfants de ce monde peuvent se marier et être donnés en mariage, mais vous ne semblez pas comprendre que ceux qui, par la résurrection des justes, sont honorés de l'accession aux mondes à venir ne se marient pas et ne se marient pas. Ceux qui ont connu la résurrection d'entre les morts sont comme les anges du ciel et ne meurent jamais. Ces ressuscités sont les fils éternels de Dieu ; ce sont les enfants de la lumière, ressuscités pour progresser dans vie éternelle. Ainsi ton père Moïse l'a-t-il compris, car - pendant ses épreuves au buisson ardent - il a entendu le Père dire : « Jeun m le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob." Ainsi, avec Moïse, je déclare que mon Père n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. En lui, vous vivez tous, vous vous multipliez et vous avez votre existence mortelle.
Quand Jésus eut fini de répondre à ces questions, les sadducéens se retirèrent, et certains des pharisiens s'oublièrent tellement qu'ils s'exclamèrent : "C'est vrai, c'est vrai, Maître, tu as bien répondu à ces sadducéens incrédules." Les sadducéens n'osaient pas lui poser de nouvelles questions, et le peuple s'émerveillait de la sagesse de son enseignement.
Dans cet affrontement avec les sadducéens, Jésus ne faisait référence qu'à Moïse, puisque cette secte politico-religieuse ne reconnaissait la légitimité que du soi-disant "Pentateuque de Moïse". Les dogmes de leur enseignement n'étaient pas basés sur les livres des prophètes. Bien que dans sa réponse, le Maître ait confirmé sans équivoque le fait du salut des créatures mortelles par la résurrection, il n'a pas dit un seul mot en faveur des croyances des pharisiens concernant la résurrection du corps humain littéral. Jésus voulait souligner le point que le Père a dit : « Jeun m le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob" et non "jea été leur Dieu."
Les sadducéens ont tenté de faire de Jésus l'objet d'uneridicule , sachant très bien que la persécution publique ne ferait que créer dans l'esprit populaire une sympathie encore plus large pour lui.
4. LE GRAND COMMANDEMENT
Un autre groupe de sadducéens a été chargé de confondre Jésus avec des questions sur les anges, mais quand ils ont vu le sort de leurs camarades qui ont tenté de le piéger avec des questions sur la résurrection, ils ont sagement décidé de garder le silence et sont partis sans rien demander. Selon le plan préliminaire des pharisiens, scribes, sadducéens et hérodiens réunis, toute la journée devait être remplie de ces questions insidieuses. Ils espéraient donc discréditer Jésus aux yeux du peuple et en même temps ne pas lui laisser le temps de proclamer ses enseignements troublants.
Après cela, l'un des groupes de pharisiens s'avança pour l'embêter avec leurs questions, et leur représentant, agitant la main vers Jésus, dit : « Maître, je suis avocat, et je voudrais te demander lequel des commandements est le meilleur?" Jésus répondit : « Il n'y a qu'un seul commandement, le plus grand de tous, et ce commandement est : 'Écoute, ô Israël ! Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur ; et tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. C'est le premier et grand commandement. Et le deuxième commandement est semblable au premier ; en fait, c'est sa continuation et sonne comme ceci : « Aime ton prochain comme toi-même. Et il n'y en a pas d'autres plus grands que ceux-ci; sur ces deux commandements repose toute la loi et tous les prophètes.
Lorsque l'avocat s'est rendu compte que Jésus avait non seulement répondu selon le concept le plus élevé de la religion juive, mais avait également donné une réponse sage aux yeux du peuple assemblé, il a décidé qu'il serait plus digne de rendre ouvertement hommage au Maître réponse. Alors il a dit : « Bien dit, Maître. Vous avez raison de dire que Dieu est un et qu'il n'y en a pas d'autre que lui ; et l'aimer de tout ton cœur, de tout ton esprit, de toute ton âme et de toute ta force, et aussi aimer ton prochain comme toi-même, est le premier et le plus grand commandement ; et nous convenons que ce grand commandement signifie bien plus que toutes les offrandes et tous les sacrifices. Quand l'avocat a donné une réponse aussi raisonnable, Jésus l'a regardé et a dit : "Mon ami, je vois que tu n'es pas loin du royaume de Dieu."
Jésus ne s'est pas trompé en disant que l'avocat n'était «pas loin du royaume», car ce même soir cet homme se rendit au camp de Gethsémané, où se trouvait le Maître, confessa ouvertement sa foi en l'évangile du royaume, et fut baptisé par Josias, l'un des disciples d'Abner.
Il y avait deux ou trois autres groupes de pharisiens dans le temple qui étaient sur le point de poser leurs questions, mais certains ont été désarmés par la réponse de Jésus à l'avocat, et d'autres ont été arrêtés par la défaite de tous ceux qui ont essayé de le piéger. Après cela, personne n'a osé poser une seule question en public.
Comme il n'y avait pas de nouvelles questions, et vu que l'heure de midi approchait, Jésus ne continua pas ses études, mais se contenta de poser une question aux pharisiens et à leurs compagnons. Jésus a dit : « Puisque tu ne demandes rien d'autre, je voudrais te demander. Que pensez-vous du Rédempteur ? Je veux dire, de qui est-il le fils ? Après une courte pause, l'un des scribes répondit : "Le Messie est le fils de David." Et comme Jésus était au courant des nombreuses disputes - même parmi ses disciples - pour savoir s'il était le fils de David, il demanda à un autre
question : « Si le Rédempteur est bien le fils de David, comment se fait-il que dans le psaume que tu attribues à David, il dise lui-même en esprit : « Le Seigneur dit à mon maître : « Assieds-toi sur main droite loin de moi jusqu'à ce que je fasse tomber tes ennemis à tes pieds » ? Si David l'appelle Seigneur, comment peut-il être son fils ? Bien que les dirigeants, les scribes et les grands prêtres n'aient donné aucune réponse, ils se sont abstenus de poser d'autres questions et de tenter de le confondre. Ils n'ont jamais répondu à cette question que leur posait Jésus, mais après la mort du Maître, ils ont essayé de sortir de la situation difficile en changeant l'interprétation de ce psaume et en prétendant qu'il parle d'Abraham, et non du Messie. D'autres, tentant de résoudre le dilemme, ont nié que David soit l'auteur de ce psaume soi-disant messianique.
Tout à l'heure, les pharisiens se sont réjouis que une j Le Maître a fait taire les sadducéens; maintenant les sadducéens étaient satisfaits de la défaite des pharisiens. Mais une telle rivalité était transitoire. Ils ont rapidement oublié leurs querelles séculaires alors qu'ils s'unissaient dans leur désir de mettre fin aux enseignements et aux œuvres de Jésus. Quant aux gens ordinaires, pendant tout ce temps, ils ont écouté Jésus avec joie.
5. DÉLÉGATION GRECQUE
Vers midi, alors que Philippe achetait de la nourriture pour un nouveau camp, qui s'installait ce jour-là près de Gethsémané, une délégation d'étrangers se tourna vers lui - un groupe de Grecs croyants d'Alexandrie, d'Athènes et de Rome. Leur représentant a dit à l'apôtre : « Nous avons été désignés à toi par des gens qui te connaissent. Nous sommes venus, monsieur, pour vous demander de voir Jésus, votre Maître." Philippe ne s'était jamais attendu à rencontrer une délégation représentative de Gentils grecs intéressés par l'évangile sur le marché, et puisque Jésus avait explicitement dit aux douze de s'abstenir de tout enseignement public pendant la semaine de la Pâque, il était quelque peu perplexe quant à ce qu'il fallait faire. Il était également gêné par le fait que ces païens étaient des étrangers. Qu'il s'agisse de juifs ou d'étrangers voisins et habituels, ses doutes ne seraient pas si évidents. Philippe a agi comme suit : il a demandé à ces Grecs de ne pas aller n'importe où. Alors qu'il s'éloignait en hâte, ils pensaient qu'il allait chercher Jésus, mais en réalité il se précipita vers la maison de Joseph, où il savait qu'André et les autres apôtres mangeaient. Appelant Andrei, il lui expliqua pourquoi il était venu et retourna avec lui vers les Grecs qui l'attendaient.
Comme Philippe avait presque fini d'acheter de la nourriture, il retourna avec André et les Grecs à la maison de Joseph, où ils furent reçus par Jésus. Et ils s'assirent à ses côtés pendant qu'il parlait aux apôtres et à plusieurs de ses disciples les plus proches qui s'étaient réunis autour de la table :
« Mon Père m'a envoyé dans ce monde pour révéler ma miséricorde aux enfants des hommes, mais ceux à qui je suis venu en premier ont refusé de me recevoir. En effet, beaucoup d'entre vous ont vous-mêmes cru en mon évangile, mais l'heure est proche où les enfants d'Abraham et leurs chefs me rejetteront et, ce faisant, ils rejetteront Celui qui m'a envoyé. J'ai généreusement proclamé à ce peuple l'évangile du salut; J'ai parlé de la filiation, qui promet joie, liberté et une vie plus abondante en esprit. Mon Père a fait beaucoup de choses merveilleuses pour ces enfants des hommes rongés par la peur. Mais le prophète Isaïe a dit la vérité à propos de ce peuple quand il a écrit : « Seigneur, qui a cru que
avons-nous annoncé ? Et à qui le Seigneur a-t-il été révélé ? En vérité, les chefs de mon peuple ont délibérément aveuglé leurs yeux pour ne pas voir, et endurci leur cœur pour ne pas croire et ne pas être sauvés. Toutes ces années, j'ai cherché à les guérir de leur incrédulité afin qu'ils puissent recevoir le salut éternel du Père. Je sais que tout le monde ne m'a pas laissé tomber; certains d'entre vous ont vraiment cru en ma prédication. Dans cette salle, il y aura une bonne douzaine de ceux qui furent autrefois membres du Sanhédrin ou qui occupèrent de hautes fonctions dans les conseils de la nation, même si certains d'entre vous ont encore peur d'admettre ouvertement la vérité de peur d'être excommuniés de la synagogue . Certains d'entre vous aiment la gloire de l'homme plus que la gloire de Dieu. Cependant, je ne peux m'empêcher d'être indulgent, car je suis inquiet pour la sécurité et la loyauté même de certains de ceux avec qui nous sommes ensemble depuis si longtemps et qui ont vécu à mes côtés.
Je vois qu'il y a à peu près un nombre égal de Juifs et de non-Juifs dans ce salon, et je voudrais m'adresser à vous comme le premier et le dernier groupe que je puisse instruire avant d'aller vers mon Père.
Ces Grecs écoutaient attentivement Jésus alors qu'il enseignait dans le temple. Le lundi soir, ils tinrent une réunion chez Nicodème, qui dura jusqu'à l'aube, et trente d'entre eux décidèrent d'entrer dans le royaume.
Maintenant, debout devant eux, Jésus réalisa la fin d'une période de jugement et le début d'une autre. S'adressant aux Grecs, le Maître dit :
"Celui qui croit en cet évangile croit non seulement en moi, mais en celui qui m'a envoyé. Quand tu me regardes, tu vois non seulement le Fils de l'homme, mais aussi Celui qui m'a envoyé. Je suis la lumière du monde et celui qui croit en moi ne sera plus dans les ténèbres. Si vous, étrangers, m'écoutez, vous recevrez les paroles de vie et acquerrez immédiatement cette liberté joyeuse que donne la vérité de la filiation divine. Si mes compatriotes, les Juifs, décident de me rejeter et d'abandonner mon enseignement, je ne les condamnerai pas, car je ne suis pas venu au monde pour juger, mais pour lui offrir le salut. Cependant, ceux qui me rejettent et n'acceptent pas mon enseignement en temps voulu seront jugés par mon Père et par ceux qu'il a nommés pour juger ceux qui rejettent le don miséricordieux et la vérité salvatrice. Rappelez-vous, chacun de vous, que je ne parle pas pour moi-même, mais je vous déclare sincèrement ce que O Le Père m'a dit de l'ouvrir aux enfants des hommes. Et les paroles que le Père m'a envoyé proclamer au monde sont les paroles de la vérité divine, de la miséricorde durable et de la vie éternelle.
Mais au Juif et à l'étranger, je déclare : le temps vient où le Fils de l'homme recevra sa gloire. Vous savez bien que si un grain de blé ne tombe pas en terre et ne meurt pas, il restera seul ; mais s'il meurt dans une bonne terre, il produira beaucoup de grains. Celui qui aime égoïstement sa vie court le risque de la perdre ; mais celui qui est prêt à donner sa vie pour moi et l'évangile trouvera une vie plus abondante sur la terre et au ciel - la vie éternelle. Si vous me suivez vraiment aussi après mon retour auprès du Père, vous deviendrez mes disciples et les serviteurs sincères de vos frères mortels.
Je sais que mon heure est proche et mon âme est triste. Je vois que mon peuple a choisi de rejeter le royaume, mais je suis heureux de recevoir ces étrangers en quête de vérité qui sont venus ici aujourd'hui à la recherche du chemin de la lumière. Et pourtant mon cœur souffre pour mon peuple, et mon âme est troublée par ce O avançant vers moi. Que me dire quand je vois O suspendu au-dessus de moi? Dirai-je : "Père, délivre-moi de cette heure terrible ?" Pas! Pour cela et
Je suis venu dans ce monde et à cette heure. Je dirai d'autres mots et je prierai pour que vous vous joigniez à moi : « Père, glorifie ton nom ; Que ta volonté soit faite.
Alors qu'il prononçait ces paroles, l'Ajusteur Personnalisé qui avait été en lui jusqu'à son baptême apparut devant lui, et lorsque Jésus se tut temporairement, cet esprit, qui était devenu un puissant représentant du Père, s'adressa à Jésus le Nazaréen : et je glorifierai Encore lui."
Bien que les Juifs et les Gentils qui étaient ici n'aient pas entendu la voix, ils ne pouvaient manquer de remarquer que le Maître était silencieux, écoutant une source surhumaine. Et chaque personne présente disait à son voisin : « Un ange lui a parlé.
Alors Jésus poursuivit : « Tout cela n'est pas arrivé pour moi, mais pour vous. Je sais avec certitude que le Père me recevra et approuvera ma mission entreprise en votre faveur. Cependant, vous devez être soutenu et préparé pour une épreuve rapide et cruelle. Laissez-moi vous assurer qu'à la fin, la victoire couronnera nos efforts conjoints pour éclairer le monde et libérer l'humanité. L'ordre ancien s'est discrédité ; Le prince de ce monde est banni par moi. Et tous les hommes seront libérés par la lumière de l'esprit, que je répandrai sur toute chair après mon ascension vers mon Père céleste.
Et maintenant je vous déclare que si je suis destiné à être exalté sur la terre et durant votre vie, alors j'attirerai tous les peuples à moi, dans la fraternité de mon Père. Vous avez toujours cru que le Rédempteur vivra éternellement sur la terre, mais je déclare que le Fils de l'homme sera rejeté par les hommes et qu'il retournera vers le Père. Il me reste peu pour être avec vous; la lumière vivante ne restera pas longtemps au milieu de cette génération plongée dans les ténèbres. Marchez vers la lumière pendant que vous l'avez, de peur que les ténèbres et la confusion à venir ne vous surprennent. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va ; mais si vous choisissez de marcher dans la lumière, vous deviendrez vraiment tous des fils de Dieu libérés. Et maintenant retournons tous ensemble au temple, où je m'adresserai par des paroles d'adieu aux grands prêtres, aux scribes, aux pharisiens, aux sadducéens, aux hérodiens et aux chefs invétérés d'Israël.
Ayant dit cela, Jésus les conduisit au temple à travers les rues étroites de Jérusalem. Ils venaient d'apprendre que le Maître était sur le point de prononcer un discours d'adieu dans le temple, et ils le suivirent en silence et dans une profonde réflexion.
Malheur à vous avocats, car vous avez pris la clé de l'intelligence, vous n'êtes pas entrés vous-même et vous avez empêché ceux qui voulaient entrer. De quoi parle Christ ? |
meilleure réponse
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Natalia Dorochenko Connaisseur(490) il y a 3 ans ( lien )
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Anne Oracle(60861) il y a 3 ans ( lien ) |
7 Car la bouche du sacrificateur doit garder la connaissance, et ils recherchent la loi de sa bouche, car il est le messager de l'Éternel des armées. 8 Mais vous vous êtes écartés de ce chemin, vous avez été pour beaucoup une pierre d'achoppement dans la loi, vous avez détruit l'alliance de Lévi, dit l'Éternel des armées. Dans la Nouvelle-Zélande, il y a les paroles de Col. 2:2 Afin que leurs cœurs soient consolés, afin qu'ils soient liés dans l'amour et à toutes les richesses de la pleine conviction de l'intelligence, à la pleine connaissance du mystère de Dieu , Christ, 2:3 Dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. 2:4 Je dis cela afin que personne ne vous séduise par des discours persuasifs. Selon ses propres mots : Dieu a nommé des prêtres pour proclamer au peuple une nouvelle parole de Dieu et de la loi. Avant tout, ils devaient voir la venue du Christ en Israël. Ils les espéraient et ils étaient peints. tombeaux, et ne pouvait donner aux gens que des commandements. Par conséquent, la connaissance ne pouvait pas venir des prêtres, et les gens qui les espéraient se sont retrouvés sans rien, et sans Christ. Il est encore fermé aux Juifs que le Christ soit venu. Et ils n'ont pas reçu le salut des péchés et ne sont pas entrés dans le royaume de Christ par la foi. |
Qui étaient les sadducéens et les pharisiens ?
Les évangiles mentionnent souvent les sadducéens et les pharisiens, car Jésus leur était constamment opposé. Les sadducéens et les pharisiens constituaient la classe dirigeante d'Israël. Il existe de nombreuses similitudes entre les deux groupes, mais il existe également des différences importantes.
Sadducéens : À l'époque du Christ et de l'ère du Nouveau Testament, les sadducéens étaient des aristocrates. Ils aspiraient à la richesse et occupaient des postes influents dans la société, y compris parmi les grands prêtres, ils occupaient également la plupart des 70 sièges du conseil suprême, appelé le Sanhédrin. Ils essayaient de maintenir la paix en acceptant les décisions de Rome (Israël était sous contrôle romain à l'époque) et semblaient plus concernés par la politique que par la religion. Comme ils n'étaient pas en conflit avec Rome et appartenaient à la classe supérieure riche, ils s'intéressaient peu aux gens du peuple et n'en avaient pas non plus une haute opinion. Ceux qui appartenaient au parti des pharisiens jouissaient d'une grande faveur parmi le peuple. Bien que les sadducéens aient occupé la majorité des sièges au Sanhédrin, l'histoire montre que dans la plupart des cas, ils ont dû accepter les idées de la minorité pharisienne, car elles étaient plus populaires auprès des masses.
Religieusement, les sadducéens étaient plus conservateurs dans une seule direction doctrinale dominante. Les Pharisiens assimilaient la tradition orale à la Parole écrite de Dieu, tandis que les Sadducéens croyaient que seule la Parole écrite venait de Dieu. Les sadducéens ont conservé l'autorité de la Parole écrite de Dieu, en particulier les livres de Moïse (de la Genèse au Deutéronome). Bien qu'ils puissent être félicités pour cela, ils n'étaient certainement pas parfaits dans leurs vues doctrinales. Vous trouverez ci-dessous une brève liste de leurs croyances qui étaient contraires aux Écritures :
1. Ils étaient très autosuffisants, au point même de nier l'implication de Dieu dans la vie quotidienne.
2. Ils ont nié la résurrection des morts (Matthieu 22 :23, Marc 12 :18-27, Actes 23 :8).
3. Ils niaient l'au-delà, croyant que les âmes mouraient à la mort, et niaient donc l'existence de toute punition ou récompense après la vie terrestre.
4. Ils ont nié l'existence du monde spirituel, c'est-à-dire anges et démons (Actes 23:8).
Puisque les sadducéens étaient plus concernés par la politique, Jésus leur était indifférent jusqu'à ce qu'ils aient eu peur qu'il puisse attirer l'attention indésirable des Romains. C'est à ce moment que les sadducéens et les pharisiens se sont unis et ont conspiré pour faire mourir Christ (Jean 11 :48-50 ; Marc 14 :53 ; 15 :1). D'autres références aux Sadducéens se trouvent dans Actes 4:1 et 5:17. De plus, selon l'historien Josèphe, les sadducéens ont été impliqués dans la mort de Jacob (Actes 12 :1-2).
Depuis que ce parti a existé en raison de ses liens politiques et sacerdotaux, après la destruction de Jérusalem et du temple par les Romains en 70 après JC. les sadducéens ont également disparu.
Pharisiens : Contrairement aux sadducéens, les pharisiens étaient pour la plupart des entrepreneurs de la classe moyenne et avaient donc plus de contacts avec les gens ordinaires. Les gens ordinaires respectaient beaucoup plus les pharisiens que les sadducéens. Même s'ils étaient minoritaires au Sanhédrin et occupaient moins de postes sacerdotaux, ils semblent avoir eu une influence considérable dans les décisions du Sanhédrin.
Concernant la religion, ils considéraient la Parole écrite inspirée de Dieu. Pendant le ministère terrestre du Christ, c'était ce qu'on appelle maintenant l'Ancien Testament. Mais ils ont également donné des droits égaux aux traditions orales et ont tenté de défendre cette position en insistant sur l'origine des traditions depuis Moïse. Au fil du temps, ces traditions ont été ajoutées à la Parole de Dieu, qui est interdite (Deutéronome 4:2), et les pharisiens ont cherché à suivre strictement ces traditions avec l'Ancien Testament. Les évangiles regorgent d'exemples de pharisiens traitant ces traditions avec autant de respect que la Parole de Dieu (Matthieu 9 : 14 ; 15 : 1-9 ; 23 : 05 ; 23 : 16, 23 ; Marc 7 : 1- 23 ; Luc 11 : 42). Cependant, ils sont restés fidèles à la Parole de Dieu en ce qui concerne plusieurs autres enseignements importants. Contrairement aux sadducéens, ils croyaient en ce qui suit :
1. Ils croyaient que Dieu contrôlait toutes choses, mais les décisions accepté par l'homme influencé le cours de sa vie.
2. Ils croyaient en la résurrection d'entre les morts (Actes 23:6).
3. Ils croyaient en une vie après la mort, avec des récompenses et des punitions appropriées sur une base individuelle.
4. Ils croyaient en l'existence des anges et des démons (Actes 23:8).
Malgré le fait que les pharisiens étaient des rivaux des sadducéens, ils ont pu mettre de côté leurs différences dans un cas - le procès du Christ. C'est à ce moment que les sadducéens et les pharisiens se sont unis (Marc 14 :53 ; 15 :1 ; Jean 11 :48-50).
Alors que les sadducéens ont cessé d'exister après la destruction de Jérusalem, les pharisiens, qui étaient plus axés sur la religion, ont continué d'exister. En fait, les pharisiens étaient contre la rébellion qui a conduit à la destruction de Jérusalem en 70 après JC et ont été les premiers à faire la paix avec les Romains par la suite. Les pharisiens étaient également responsables de la compilation de la Mishna, un document important décrivant l'existence continue du judaïsme après la destruction du temple.
Jésus a réprimandé à la fois les pharisiens et les sadducéens de plusieurs manières. Peut-être, meilleure leçon ce que nous pouvons obtenir d'eux, c'est de ne pas être comme eux. Contrairement aux sadducéens, nous devons croire tout ce que dit la Bible, y compris les miracles et l'au-delà. Contrairement aux pharisiens, nous ne devons pas mettre la tradition sur un pied d'égalité avec l'Écriture, et nous ne devons pas permettre que notre relation avec Dieu soit réduite à une liste légaliste de règles et de rituels.
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(continuation)
Sadducéens
Lorsque le service de Jéhovah a été rétabli et que la persécution des païens a cessé, l'ancienne division du peuple entre les partis des hellénistes, qui ont adopté les coutumes grecques, et les chasides fidèles aux anciens jours, a été remplacée par la division en sadducéens et pharisiens. , qui avait des relations, mais pas très étroites, avec les anciens partis ; la lutte de ces nouveaux partis caractérise l'époque précédant l'essor du christianisme. Avant l'apparition de Pompée en Judée, la règle était presque constamment entre les mains des sadducéens ; c'étaient des gens d'une classe noble et aisée, étrangère à l'exclusivisme national trop étroit, qui voulait amener les concepts et les coutumes juifs en accord avec ceux des Grecs. En contact permanent avec la culture grecque et le pouvoir romain, ils se sont forgés les règles de la prudence politique et ont voulu protéger l'État des troubles en construisant des forteresses, en organisant une bonne armée et des alliances ; les pharisiens, espérant le patronage miraculeux de Dieu, virent dans tout cela trahison et impiété. Les pharisiens considéraient une manifestation encore plus importante de l'impiété que les sadducéens, satisfaits du présent, ignoraient les espoirs de la venue du Messie, ne reconnaissaient pas la doctrine de la résurrection des morts, qui était une partie nécessaire de la croyance en le royaume du Messie, répondaient aux questions sur l'avenir par une froide référence au Pentateuque de Moïse, étrangère à la fantastique théologie pharisienne. Dès lors, il était facile de les considérer comme niant la résurrection des morts, l'existence des anges, tous les espoirs du peuple juif en un grand avenir. En fait, ils n'étaient pas du tout une école théologique ou philosophique ; ils étaient simplement membres ou adhérents de l'aristocratie sacerdotale, tant l'ancienne, dont le chef était la famille Zadok, que la nouvelle, qui s'était regroupée autour des Hasmonéens, qui remplaçaient la famille Zadok. C'est pourquoi on les appelait Sadducéens, c'est-à-dire "Sadokites" ; c'était un parti d'aristocrates spirituels, un parti de gouvernement hiérarchique qui dominait le Sanhédrin, une assemblée de dignitaires spirituels. Les adversaires des sadducéens, les pharisiens, plus proches des masses populaires, s'efforçaient de subordonner la vie entière du peuple aux formes de la pureté lévitique. Ils dominaient les synagogues et les écoles des grandes et des petites villes, tandis que le centre des sadducéens était Jérusalem : le temple. L'aristocratie spirituelle trouvait embarrassante pour elle-même des règles religieuses exagérées, dont les pharisiens posaient la condition nécessaire au salut, niait l'obligation de ce formalisme polysyllabique, n'adhérant qu'aux rites établis par le Pentateuque, dont ils appelaient la préservation leur appel.
Pharisiens
La différence entre les prétentions des dignitaires spirituels et l'esprit d'hypocrisie qui régnait parmi le peuple avait un caractère à la fois religieux et politique. Mais, d'un point de vue historique, l'essentiel de la question réside dans le fait que les Tsadokites (sadducéens) étaient des adhérents de Jean Hyrcan et de sa dynastie, et que les pharisiens ("perushim", c'est-à-dire "séparés") ont été éliminés (" séparé ») de tout contact avec le paganisme, a cherché à observer strictement les coutumes religieuses pour protéger le mode de vie israélien des influences étrangères. Ainsi, le pharisaïsme n'était pas une école ou un parti spécial né après la victoire sur les Syriens qui opprimaient la religion juive, mais le produit de l'humeur qui s'emparait de plus en plus des sentiments du peuple juif sous les Hasmonéens et sous la dynastie d'Hérode. . Dans la classe moyenne, chez les femmes, chez les jeunes, dans toute la masse du peuple, la dévotion à l'hypocrisie ne cessait de croître. Il, contrairement aux sadducéens, adhérait strictement à l'antiquité; les coutumes religieuses héritées d'elle ont toutes été érigées par les pharisiens en commandements nécessaires de la "justice", elle en a créé un formalisme fort qui réglait toute la vie du peuple, chaque mouvement d'une personne du matin au soir, depuis le berceau à la tombe; rien n'a été écarté des coutumes de l'antiquité, tout n'a été reconstitué qu'en elles. Sortis des rangs des hassidim (« pieux »), les pharisiens adhéraient strictement à la loi de Moïse ; mais dans leur petite sollicitude pour l'observance de ses lettres, par une interprétation arbitraire et forcée de ses définitions, ils formaient un amas de règles mesquines, dont l'accomplissement était d'une grande importance. Guidés par le principe de « protéger la loi », ils ont vu dans la restriction, la restriction de la liberté d'action un gage de piété. La récompense pour les inconvénients d'un formalisme lourd, avec lequel les enseignants des pharisiens, représentants des aspirations du peuple juif, se chargeaient eux-mêmes et les autres, leur servaient de brillantes pensées sur la vie future, sur la résurrection des morts et la domination sur terre: avec des images vives de ce bonheur, ils ont enflammé l'imagination des gens. Enchevêtrant toute leur vie dans le cérémonial des ablutions, des purifications, du jeûne, de l'aumône, des prières, des sacrifices, les pharisiens croyaient rester fidèles à l'esprit des martyrs qui ont souffert pour leur foi pendant les guerres des Maccabées, et que Dieu, avec qui ils conduit un calcul formel de leurs actions de le servir, rempliraient pour leurs mérites, leurs promesses d'envoyer le Messie au peuple juif, qui leur donnera la domination sur la terre. Tout le monde sait, d'après les évangiles, jusqu'où sont allés les pharisiens. Selon les calculs de la soif de pouvoir, selon les penchants conscients ou inconscients de l'égoïsme, les pharisiens faisaient de la piété un art technique, un métier, et, en tant qu'experts dans ce métier, régnaient sur les pensées du peuple. Ils portaient des insignes de gens ordinaires, par exemple, sur leurs bras et leur cou, des lambeaux enroulés en petits rouleaux, sur lesquels étaient écrits les commandements de la loi, et essayaient d'attirer les gens vers eux avec une apparence pieuse.
essais
En plus des sadducéens et des pharisiens, il y avait, comme nous le savons de Josèphe, un tiers, les Esséniens, qui constituaient un ordre ascétique, dont l'existence est connue avec certitude depuis l'époque de Jonathan Maccabée. Ils cherchaient à atteindre la plus haute sainteté par une stricte abstinence des plaisirs, avaient doctrine secrète concernant les anges, observait des commandements spéciaux, dont les plus importants étaient : l'interdiction des serments et sacrifices sanglants, préférence pour le célibat sur le mariage, extrême modération dans la nourriture et soin strict de la propreté du corps. Ces règles ont peut-être été empruntées aux croyances orientales, à savoir, peut-être, au parsisme, soit directement, soit par le biais du néo-pythagorisme ; mais, peut-être, ils se sont aussi formés indépendamment : quand, pendant la persécution syrienne de la foi juive, les grands prêtres ont dévié de la loi de Moïse et le culte national dans le temple a cessé, il aurait pu sembler aux gens de piété stricte que le l'église avait irrémédiablement péri, et qu'il fallait chercher une autre voie de réunion avec Dieu. C'est ce qu'il aurait pu sembler aux hassidim, avec le nom desquels le nom des Esséniens a un lien étymologique. Mais quelle que soit l'origine de leur secte, ils considéraient comme le meilleur moyen de servir Dieu et d'acquérir le salut spirituel, l'éloignement du monde et de ses plaisirs, la répression de toutes les passions et convoitises, l'abstinence, les exploits de repentir, la prière et l'enseignement. Ils vivaient en groupes dans des endroits isolés du côté ouest de la mer Morte, engagés dans l'agriculture, l'élevage et l'artisanat qui n'étaient pas répréhensibles pour une morale stricte. Certains d'entre eux ont complètement renoncé à leurs biens personnels, ont donné tous leurs biens et tout ce qu'ils avaient acquis par le travail à une caisse commune pour un usage commun. Ils étaient divisés en différents degrés, mais ils portaient tous les mêmes vêtements. Seuls quelques-uns d'entre eux se sont permis la cohabitation conjugale. Ils ont aidé d'autres personnes, soignant les malades, assurant l'entretien des pauvres. - Apparentés aux Esséniens étaient les Therapeutae, juifs égyptiens, qui constituaient une société très semblable à la chrétienté ordres monastiques; ils menaient une vie contemplative loin du monde ; nous ne les connaissons que par le traité De la vie contemplative, attribué à Philon, mais reconnu aujourd'hui comme une œuvre d'une époque beaucoup plus tardive, décrivant non pas des faits, mais seulement des idéaux.
Scribes et pharisiens
Scribes et pharisiens
De la Bible. L'Évangile de Matthieu (chap. 23, v. 14) dit : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et languissez hypocritement.
"Scribes" - interprètes dogmatiques des lois de l'Ancien Testament.
"Pharisiens" - membres de l'ancienne secte religieuse juive, qui se distinguent par un fanatisme extrême et un zèle particulier dans l'accomplissement des rituels, le respect des règles de la piété externe.
Allégoriquement: sur les démagogues, les hypocrites, les hypocrites, couvrant, justifiant leurs propres intérêts égoïstes avec des citations de sources faisant autorité, des références constantes à eux.
Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : "Lokid-Press". Vadim Sérov. 2003 .
Voyez ce que "Scribes et Pharisiens" est dans d'autres dictionnaires :
- (hypocrites). mer Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et priez hypocritement longtemps. Mat. 23, 4. Cf. 23; 13 15, 25, 27. Cf. Le pharisien, debout, se priait ainsi : Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres... ... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson (orthographe originale)
les hypocrites cf. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et priez hypocritement pendant longtemps. Mat. 28, 4. Cf. 23; 13 15, 25, 27. Cf. Le pharisien, debout, priait en lui-même ainsi : Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, ... ... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson
Livre. Mépris. A propos d'hypocrites, d'hypocrites, de phrasés. /i> Une expression de la Bible. BMS 1998, 266 ... Grand Dictionnaire proverbes russes
Traduit littéralement de l'araméen : Séparé. Les pharisiens étaient appelés les représentants d'un mouvement religieux (secte) de l'ancienne Judée (IIe siècle av. J.-C., IIe siècle apr. J.-C.), né après la libération des Juifs de la captivité égyptienne. Car les pharisiens étaient ... ... Dictionnaire des mots et expressions ailés
Histoire du peuple juif ... Wikipedia
- (excommunié) (Mat.3:7, Mat.23:26, etc.) une secte bien connue qui a surgi entre les Juifs, après leur longue captivité à Babylone. Le nom Pharisiens vient d'un mot hébreu signifiant excommunier, séparer ; mais l'histoire de leur origine est cachée dans… … Bible. Ancien et Nouveau Testaments. Traduction synodale. Arche de l'encyclopédie biblique. Nicéphore.
Existe., nombre de synonymes : 1 hypocrite (32) Dictionnaire des synonymes ASIS. V.N. Trichine. 2013 ... Dictionnaire des synonymes
Voir Maître (II; IV,1,2) voir Pharisiens voir Sadducéens voir Règle, arranger, arrangé (arrangement, établissement, ordre) voir Korvan voir Texte massorétique voir Mishna voir Ecrire, écrire, écrire ( III, 3c) voir Esdras (3 ) voir Gamaliel voir Paul ... Encyclopédie biblique de Brockhaus
Le nom biblique d'une classe spéciale de personnes dont on parle souvent dans l'Ancien et le Nouveau Testament (Héb. Soferim, grec. γραμματεΐς). Ceux qui connaissaient l'écriture ou l'alphabétisation dans l'Antiquité se sont ainsi démarqués des rangs et ont reçu une importance particulière dans ... ... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron
- (Grec Pharisaioi, de l'araméen perishai, littéralement - séparé) publiquement mouvement religieux en Judée au IIe siècle. avant JC e. - 2 po. n.m. e. (avec les Sadducéens (Voir Sadducéens), Esséniens (Voir Esséniens), Zélotes (Voir Zélotes), Sicaires (Voir ... ... Grande Encyclopédie soviétique
