L'Holocauste en Lituanie - souvenirs des soldats lituaniens. L’Holocauste en Lituanie

La première russe du film documentaire « Le dernier dimanche d'août » a eu lieu à Moscou le 23 janvier. Le film raconte les événements du 29 août 1941, lorsque dans la ville lituanienne de Moletai, les nazis, avec l'aide de complices locaux, ont exterminé plus de deux mille Juifs, soit près d'un tiers de la population de la ville. Pourquoi sur des centaines histoires similaires les auteurs du film ont parlé spécifiquement de la tragédie de Moletai et de la façon dont les Lituaniens d'aujourd'hui se rapportent aux crimes de leurs ancêtres, le site portail analytique s'est entretenu avec le producteur du film Zvi KRITSER :

Monsieur Kritzer, votre film « Le dernier dimanche d'août » est peut-être le seul document qui raconte le sort de la ville juive de Molėtai en Lituanie. Pourquoi avez-vous décidé de faire un film spécifiquement sur la tragédie de Moletai ?

Toute la famille de mon père est morte à Moletai, et c’est un endroit où je suis venu enfant avec mes parents. Il s’est avéré qu’une trentaine de nos proches y ont été tués. C'est la raison principale. Mais Molėtai a également été choisi parce que la même chose s'est produite dans plus de deux cents autres villes de Lituanie.

Le scénario était le même partout. Par conséquent, en montrant Moletai, nous avons montré ce qui se passait dans toute la Lituanie.

- Comment en êtes-vous arrivé à la conclusion que les gens devaient être informés du meurtre de Juifs à Moletai ?

Il existe plusieurs raisons. Premièrement, j’aimerais que les prochaines générations, nos enfants et petits-enfants, soient également au courant de ce qui s’est passé, et pas seulement nous. Nous avons grandi avec des parents qui étaient... Je ne dirai pas « participants », mais ils ont été touchés par ce drame, car nos proches y sont enterrés. Et nous avons grandi et vécu avec en toile de fond toutes ces tragédies et ces histoires. Nous en étions au courant. Nos enfants en sont un peu loin. Et je ne voulais pas qu’on l’oublie. C'est la raison principale. La deuxième raison est qu’il y a aujourd’hui trop de voix dans le monde contre la falsification de l’Holocauste. Et de tels documents, je pense, sont nécessaires pour que dans vingt ans personne ne dise que cela ne s'est pas produit du tout.

Toute une équipe d'artisans a travaillé sur le film. Étaient-ils tous unis par le souvenir d’une tragédie commune ? Y avait-il des proches de quelqu'un d'autre dans l'équipe de tournage à Moletai ?

Pas vraiment. Parmi ceux qui ont contribué à la réalisation du film se trouvaient des personnes dont les proches venaient de Moletai. Il s'agit de Léon Kaplan, qui a contribué directement à la création de ce film. Et bien d’autres viennent de Moletai. Dans notre équipe de tournage se trouvent des personnes dont les proches ont été touchés par la tragédie de l'Holocauste, mais pas en Lituanie, mais en Ukraine. Et avant cela, ils ont réalisé un film sur leur famille, dans lequel leur père et leur grand-père (la même personne) étaient les seuls survivants de toute la ville de Bolchevtsy en Ukraine.

Zvi Gershzon et Eli Gershzon sont père et fils. Eli Gershzon est le réalisateur et Zvi Gershzon est le scénariste et directeur de la photographie de ce film. Je voudrais également mentionner Marius Ivaskevicius, je l'ai appelé dans une émission la voix et la conscience de la Lituanie. Avec ses articles, il a attiré des masses de personnes vers la Marche pour la vie, qui a eu lieu en août 2016.

Pouvez-vous nous en dire plus sur l’idée d’organiser une marche commémorative de l’Holocauste ? Est-elle apparue après avoir travaillé sur le film ?

Cette idée est née en travaillant sur le film. Le lieu de sépulture n'a pas été complètement abandonné car, comparé à d'autres lieux en Lituanie, au moins un coin de mémoire y a été préservé. Mais le monument existe depuis l'époque soviétique. A cette époque, il était écrit que deux mille citoyens soviétiques y avaient été tués. Le signe a déjà été changé dans la Lituanie indépendante. Il est devenu écrit que les Juifs étaient tués. Mais pour une raison quelconque, ils ont réduit le nombre et ont écrit qu'il était de sept cents. Peut-être que sept cents ne semblent pas aussi effrayants que deux mille ? C'est ce que, je pense, a semblé aux autorités lituaniennes. Ce chiffre était sous-estimé et le monument était déjà abandonné.

Et juste au moment où nous avons commencé à travailler sur le film, quelqu’un a démoli le panneau. J'espère que cela a été fait pour le bien du matériel et non pour d'autres raisons.

Bande annonce du film « Le dernier dimanche d'août » / Youtube : Eli Gershzon

Et nous avons décidé de faire un nouveau monument, et l'idée de la Marche est née. Puisqu'avant de tuer les malheureuses victimes, elles ont été gardées pendant trois jours dans la synagogue sans nourriture, sans eau et sans possibilité d'aller aux toilettes, puis, déjà épuisées et humiliées, elles ont été emmenées trois jours plus tard pour être fusillées, nous avons décidé d'y aller. itinéraire par lequel ils sont allés. Il y a environ 1,5 à 2 kilomètres entre la synagogue et le lieu de sépulture. Nous avons réussi, je pense.

Que ressentent aujourd’hui la population locale de Moletai face aux événements d’août 1941 ? Et surtout, compte tenu de ce que vous avez dit, les Lituaniens en général n’essaient-ils pas, par honte ou peut-être par manque de culpabilité, de faire comme si tout cela n’avait pas eu lieu ?

Je ne dirais pas qu’il est aujourd’hui difficile de prétendre que tout cela ne s’est pas produit. Jusqu’à récemment, ils ont essayé de trouver des justifications, si on peut appeler cela ainsi. Que tous les Juifs étaient communistes, ce qu'ils ont établi Pouvoir soviétique que s'ils ont tué, c'est qu'il y avait une raison, et ainsi de suite. Mais aujourd’hui, je pense que tout n’a pas changé, mais beaucoup de choses. C'est un fait que de nombreux résidents lituaniens sont venus à la marche.

Et les gens ont finalement réalisé qu'ils tuaient leurs concitoyens, qui avaient une apparence un peu différente : avec un nez plus long, des cheveux plus foncés, qui priaient différemment, et pourtant ils étaient les mêmes citoyens lituaniens.

Les autorités lituaniennes ont-elles apporté un soutien à l’organisation de la marche ? Et y a-t-il eu une aide de leur part pour installer le monument ?

Il n’y avait aucun soutien financier. La seule chose est que la mairie et le maire de Moletai ont aidé à organiser la marche, ainsi qu'à l'installation d'un nouveau monument. Ils ont contribué à la marche et y ont pris part. Le maire a même pris la parole lors du rassemblement précédant l'événement. La présidente lituanienne Dalia Grybauskaite est également venue à l'inauguration du monument. Elle est cependant arrivée deux heures avant la marche, avant la cérémonie elle-même. Elle était avec l'ambassadrice d'Israël et présidente de la communauté juive de Lituanie, Faina Kuklyanski. Cela a été fait séparément de toutes les personnes impliquées.

- Combien de personnes ont participé à la Marche de la Vie ?

Environ trois mille cinq cents personnes ont participé à la Marche de la Vie. Parmi eux, je pense que plus de trois mille résident en Lituanie. L'ensemble de l'intelligentsia bohème de Lituanie était présente, y compris d'éminents écrivains, journalistes et personnalités du théâtre. Le ministre lituanien de la Défense a également participé et a déposé une couronne de fleurs devant le monument.

Le film « Le dernier dimanche d’août » raconte que non seulement les nazis, mais aussi des collaborateurs lituaniens locaux ont été impliqués dans l’assassinat de Juifs en Lituanie. C'est un sujet difficile pour la Lituanie, surtout si l'on se souvient de la situation dans laquelle se trouvait l'écrivain Ruta Vanagaite après la publication du livre « Le nôtre ». Avez-vous rencontré des difficultés lors de la première du film en septembre dernier ?

Au contraire, il est arrivé un grand nombre de spectateurs. A Vilnius, notre spectacle a attiré environ cinq cents spectateurs. A Klaipeda, le spectacle s'est également déroulé devant une salle comble. La même chose s'est produite à Siauliai. Ce film a suscité un grand intérêt.

Cependant, il y a eu quelques remarques... Après le film, quelqu'un a essayé de douter de quelque chose. Mais nous avons rapidement dissipé ces doutes par des faits. Il y a même eu des tentatives d'excuses. Lors de la projection à Klaipeda, une Lituanienne s'est levée et a déclaré qu'elle voulait demander pardon au nom de tous les Lituaniens.

Abonnez-vous à Baltology sur Telegram et rejoignez-nous sur

Un scandale a éclaté en Lituanie autour du livre "Ours" de Ruta Vanagaite sur le génocide des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale

L'un des « héros » du pogrom du garage « Lietukis » de Kaunas. Photo : Wikipédia

"De jeunes Lituaniens illettrés dans un État sobre ont tué des Juifs avec tant de diligence qu'ils ont été amenés en Lituanie pour être exterminés depuis d'autres pays. Les écoliers ont également participé volontairement aux meurtres, et l'Église a regardé l'Holocauste avec indifférence - les meurtriers ont même été absous de leurs péchés. " Pour le bien de la pureté de la race et des dents juives en Lituanie, environ 200 000 Juifs ont été exterminés, Ruta Vanagaitė est arrivée à cette conclusion », écrit Delfi.

Livre de Ruta Vanagaite

Il est à noter que dans la partie la plus importante du livre, « Voyage avec l'ennemi », l'auteur, en collaboration avec le célèbre chasseur de nazis Ephraim Zuroff, se rend sur les lieux où les Juifs ont été tués et communique avec les témoins oculaires survivants de ces événements.

"Le prêtre Richardas Doweika m'a dit que les portes me seraient fermées au nez. Dès le début, j'ai été confronté à une réaction négative - mes proches ont dit que je trahissais mes proches et que j'étais Pavlik Morozov. Plusieurs amis m'ont tourné le dos - ils ont dit que les Juifs me payaient et que je trahissais ma patrie », a déclaré Vanagaite dans une interview.

"Zuroff pleurait partout. J'ai dû attendre pendant qu'il lisait une prière. Et puis j'ai pensé - des milliers d'ossements reposent sous terre, ces endroits ne sont marqués d'aucune façon. Ensuite, je ne pouvais pas regarder calmement les tombes lituaniennes. Il semblait qu'on accordait trop d'attention à tout grande importance, tout est tellement théâtral. J'ai lu les protocoles d'exhumation – beaucoup d'enfants avec des crânes intacts – ce qui veut dire qu'ils ont été enterrés vivants. Le livre contient le témoignage d'un militaire : le père gisait face contre terre dans un trou, couvrant l'enfant. On a demandé au militaire qui avait été abattu en premier : le père ou l'enfant ? Il a répondu : « Sommes-nous des animaux, ou quoi, en train de tirer sur un enfant devant son père ? Bien sûr, mon père. L’enfant ne comprend rien », a déclaré l’auteur du livre.

Elle a également commenté la thèse selon laquelle les Allemands auraient forcé les Lituaniens à tuer des Juifs.

"En Lituanie, on dit qu'ils les ont forcés à tuer, ils leur ont donné à boire. L'officier militaire Liaonas Stonkus a déclaré que s'ils voyaient que les nerfs de quelqu'un ne pouvaient pas le supporter, les officiers ne les obligeaient pas à tirer, ils avaient peur de ils retournaient les armes contre eux. Et ils ne buvaient pas, ils le leur donnaient après, le soir, ou très peu - ils avaient peur que les commandants ne soient pas fusillés. On peut dire que les Juifs étaient tués par des jeunes, des Lituaniens analphabètes et sobres", a noté Vanagaitė.

Le blogueur Sergei Medvedev a qualifié Vanagaite de la Lituanienne Svetlana Alexievich sur sa page Facebook.

"Et combien d'autres squelettes y a-t-il en Europe de l'Est dans les placards et sous terre - rappelez-vous simplement les "Épillets" polonais (un film sur le massacre des Juifs polonais à Jedwabne en 1941 - ndlr) - et personne, personne ne veut remuer le passé », a-t-il noté.

"Oh, comme c'est intéressant - et pas même sur l'Holocauste lituanien (dans toute l'Europe de l'Est, les Juifs ont été tués avec beaucoup d'empressement, et rares sont ceux qui peuvent se comparer à la Roumanie), mais sur la façon dont ils réagissent à cela dans la Lituanie moderne", a écrit le Russe. le journaliste des réseaux sociaux Ilya Krasilshchik.

"Oh, très puissant", a commenté le journaliste Oleg Kashin lors de l'interview.

Victimes du « massacre des garages » à Kaunas du 25 au 27 juin 1941. Photo : Wikipédia
DE L'ÉDITEUR

Rossiyskaya Gazeta cite l'opinion de l'historien Alexandre Dyukov :

— Lorsqu'ils parlent de l'Holocauste, les chercheurs lituaniens ont peur d'entrer en confrontation avec la société dans laquelle ils vivent. En règle générale, les organisations juives basées en dehors de la Lituanie et non associées à la société lituanienne prennent une position active dans les enquêtes sur les crimes de l'Holocauste en Lituanie. Il n’y aura jamais d’enquête sur l’Holocauste en Lituanie pour la simple raison que les crimes ont été commis par ceux qui sont désormais considérés comme des héros nationaux de la Lituanie. Ainsi, le premier camp de concentration pour Juifs sur le territoire de l'URSS a été créé non pas par les nazis, mais par le gouvernement provisoire de Lituanie le 30 juin 1941. La responsabilité en incombe au chef de cabinet par intérim Juozas Ambrazevicius, qui a été cérémonieusement inhumé en Lituanie en 2012. Le ministre des Services municipaux de ce gouvernement intérimaire, Vytautas Landsbergis-Žamkalnis, porte également sa part de responsabilité dans la décision d'organiser un camp de concentration pour Juifs. À propos, il est le père d'un homme politique lituanien influent dans les années 90, ancien président du Sejm lituanien Vytautas Landsbergis. Le front des militants lituaniens, aujourd’hui glorifié en Lituanie, a joué un rôle particulier dans la provocation de l’Holocauste. L'idéologie de cette organisation était imprégnée d'antisémitisme. Et cela a été transmis aux participants ordinaires de première ligne. Naturellement, cela a conduit au fait qu'après l'attaque allemande contre l'Union soviétique, des représailles contre les Juifs ont immédiatement commencé. Parfois, elles ont eu lieu avant même que les unités allemandes n’entrent dans les zones peuplées. L'Association israélienne des immigrants lituaniens a dressé une liste de plusieurs milliers de Lituaniens accusés d'être impliqués dans l'Holocauste. Ces listes ont été transmises au procureur général de Lituanie, mais aucune enquête n'a été menée. Et le parquet général lituanien a ouvert une enquête contre l’auteur de cette liste, l’avocat Joseph Melamed. Le cas d’Alexandre Velekis est révélateur. Pendant l'occupation nazie, il était chef de la police de Vilnius et participa à l'extermination des Polonais et des Juifs. Le gouvernement américain l'a déchu de sa citoyenneté et l'a expulsé vers la Lituanie. Cependant, bien que les autorités lituaniennes aient ouvert une procédure contre Velekis, elles n'ont ouvert une enquête qu'après sa mort.

Plus à propos

L’Holocauste : ce qui est passé sous silence en Lituanie
Le livre « Ours » de Ruta Vanagaite a fait l’effet d’une bombe / À l’étranger

Cela s'explique simplement : pendant les années d'occupation nazie, de nombreux Lituaniens, sans aucune contrainte, ont volontairement participé à la destruction d'un grand nombre de leurs anciens voisins juifs et au vol de leurs biens. Et quand il y a maintenant des gens qui ont le courage de le rappeler publiquement, ils sont presque perçus comme des « ennemis du peuple ».
Selon les estimations officielles, le nombre total de victimes du génocide juif en Lituanie variait entre 200 000 et 206 000 personnes. Ce nombre comprenait environ 190 000 Juifs lituaniens, de 8 à 10 000 Juifs réfugiés de Pologne, environ 5 000 Juifs d'Autriche et de République tchèque amenés ici par les nazis et 878 Juifs français.

À l’époque soviétique, pour des raisons « d’amitié des peuples », on n’aimait pas parler de la participation massive des Lituaniens à ce génocide – et la stratégie du silence a survécu à l’époque soviétique.

Cela a continué jusqu'à cette année, lorsque le livre publié par la journaliste Ruta Vanagaite « Notre » a fait l'effet d'une bombe qui a explosé.

Lorsque Vanagaite rassemblait du matériel pour son livre sur l’Holocauste en Lituanie, on lui a conseillé à plusieurs reprises de se retirer d’un sujet aussi « dangereux ». « Le prêtre Richardas Doweika a dit que toutes les portes me seraient fermées au nez. Dès le début, j'ai été confronté à une réaction négative : mes proches ont dit que je les trahissais et que j'étais Pavlik Morozov. Plusieurs amis m'ont complètement tourné le dos, disant que les Juifs me payaient et que je trahissais ma patrie », a déclaré le journaliste à la presse locale. Selon elle, en Lituanie, le sujet qu'elle a soulevé fait peur : « Ils ont tellement peur que je me retrouve face à une panique totale – des institutions gouvernementales jusqu'aux habitants des zones rurales. En six mois, je n'ai rencontré que quelques personnes qui n'avaient pas peur. J'ai même dû rencontrer des historiens sur un banc dans un parc... Je ne peux pas en citer certains : ils ne veulent pas, l'un d'eux a dit qu'à partir de maintenant il ne donnerait plus de conférences sur ce sujet - c'est dangereux .»

Ruta Vanagaitė demande : « Toutes les provinces lituaniennes sont parsemées de tombes juives. Il s’agit d’un « point blanc » dans notre historiographie. Pourquoi n’ont-ils pas fait l’objet d’une enquête ? Elle partage ses impressions sur la façon dont, avec le directeur de la branche de Jérusalem du Centre Simon Wiesenthal, le célèbre « chasseur de nazis » Efraim Zuroff, elle a tenté d'appeler les Lituaniens à l'ouverture.

« La plupart des gens nous ont parlé, mais ils n’ont pas accepté d’être photographiés ni de donner leur nom. D'autres avaient peur, ils disaient qu'ils viendraient tuer. Qui va tuer ? Les Lituaniens ! Ils savent que dans la plupart des cas, les Juifs étaient escortés, gardés ou tués par les pères ou les grands-pères de leurs voisins », a déclaré Vanagaite.

Le chercheur note : « J'ai lu les protocoles d'exhumation : beaucoup d'enfants avec des crânes intacts, ce qui veut dire qu'ils ont été enterrés vivants. Le livre contient un témoignage oculaire : le père gisait face contre terre dans un trou, couvrant l'enfant. On a demandé au soldat : qui a été abattu en premier : le père ou l'enfant ? Il répondit : " Qu'est-ce qu'on, les animaux, ou quoi, en train de tirer sur un enfant devant le père ? Bien sûr, sur le père. L'enfant ne comprend rien... " Je me souviens qu'à l'époque soviétique, lorsqu'ils soignaient les dents, ils demandaient : l'or sera-t-il à vous ou à moi ? Où les prothésistes dentaires ont-ils obtenu leur or ? Où sont passées toutes les couronnes d’or ? Il y a un point encore plus intéressant. J'ai hérité d'un lit ancien, d'une armoire et d'une horloge de mes grands-parents.

J'ai lu que dans toute la Lituanie il y avait environ 50 000 maisons juives, ainsi que des synagogues, des magasins et des hôpitaux. Où sont passés tous ces biens ? Toute la Lituanie est devenue riche.

J'ai lu qu'à Panevezys, des objets étaient donnés au théâtre dramatique, à une maison de retraite, à un gymnase pour femmes, à un hôpital, puis vendus aux résidents. Ce que nous ne pouvions pas vendre était distribué gratuitement. Lorsque les Juifs ont été exterminés, Panevezys comptait 25 000 habitants et il restait 80 000 objets après les meurtres - du linge de lit aux tasses. Ils ont été distribués gratuitement. Cela signifie que chaque résident a reçu plusieurs choses. Ma grand-mère vient de Panevezys, le lit est aussi de Panevezys. L'a-t-elle acheté ? Je ne sais pas. Est-ce que ma mère portait l'un de ces vêtements ? Quiconque possède des antiquités en Lituanie peut se demander d'où elles viennent. Les assassins de Juifs ne recevaient généralement rien, mais ils prenaient ce qu'ils pouvaient, l'emportaient pour le vendre ou l'échangeaient contre de la vodka. C'était leur récompense. le soir, ils rentraient chez eux. Certains avaient des enfants – et ils ne rentraient pas du travail les mains vides, ils apportaient des vêtements ou autre chose.

Vanagaite a parlé de la motivation des bourreaux : « Ils y sont allés seuls parce qu'ils n'avaient rien à faire. Ensuite, il y avait une telle logique : ils nous donnaient à manger et tiraient. Vous pouvez également emporter des vêtements, des chaussures, des chaînes de juifs, et prendre un verre. Rimantas Zagryackas a mené une étude sur le portrait social du bourreau de Juifs : la moitié de ceux qui tuaient en province étaient analphabètes ou avaient suivi deux cours. Peut-être que si l’Église avait adopté une position différente et déclaré qu’un des commandements de Dieu devait être accompli, cela les aurait arrêtés. Cependant, l’Église est restée silencieuse et n’a pas appelé. Certains ont affirmé que le refus aurait été menacé d'exécution, mais un seul de ces faits est connu : un soldat qui a refusé de tuer a été abattu à Kaunas. Huit élèves d'une école professionnelle, âgés de seize à dix-sept ans, ont servi dans le détachement spécial. Juin est arrivé, il n'y avait rien à faire, ils sont allés « travailler » - on leur a promis des choses juives. L'été est fini, ils ont quitté le détachement. Est-ce de la violence – ils sont venus tout seuls, ils sont partis tout seuls. En Lituanie, on dit qu'ils ont forcé les gens à tuer et leur ont donné de l'eau. L'officier militaire Liaonas Stonkus a déclaré que s'ils voyaient que les nerfs d'une personne ne pouvaient pas le supporter, les officiers ne l'obligeaient pas à tirer, ils avaient peur que l'arme ne soit retournée contre eux. Et ils ne buvaient pas - ils le donnaient après, le soir, ou très peu - ils avaient peur que les commandants ne se fassent tirer dessus. Nous pouvons dire que les Juifs ont été tués par de jeunes Lituaniens illettrés et sobres.»

Vanagaite a souligné : « Dans ce livre, je ne m'appuie sur aucune source étrangère, seulement sur ce que disent les habitants de Lituanie et les historiens. J'ai passé six mois dans les Archives Spéciales, à lire des cas et leurs aveux.

Si quelqu’un dit que nos garçons ont été torturés et qu’ils ont ensuite témoigné, cela n’a aucun sens, personne ne parle de torture. Un meurtrier de Juifs s'est plaint de douleurs à l'épaule, ils ont fait une radiographie, en ont découvert la cause, lui ont prescrit un massage et des bains de paraffine. Apparemment, il a trop tiré.

Deuxièmement, les ouvriers du NKVD étaient cohérents, précis, chaque histoire d'assassin de Juifs était confirmée par le témoignage de quinze autres personnes, compagnons d'armes. Chaque détail correspond. Ils ont tous minimisé leur culpabilité. Lorsqu'on leur a demandé combien de fois ils avaient participé à des exécutions, au début ils ne s'en souvenaient pas, puis ils se souvenaient d'une exécution, mais en fait ils ont participé à vingt ou cinquante. Tout le monde a minimisé sa culpabilité parce qu’il ne voulait pas s’asseoir. Après la guerre, le NKVD en a jugé beaucoup pour les avoir escortés, et vingt à trente ans plus tard, lorsqu'il s'est avéré qu'ils avaient été abattus, ils ont été de nouveau arrêtés. L'administration lituanienne (pendant l'occupation nazie) employait 20 000 personnes : policiers, chefs de police de district. Seulement trois pour cent d’entre eux étaient des Allemands. Bien sûr, ce ne sont pas les Lituaniens qui l'ont planifié, mais ils ont reçu l'ordre et ils l'ont exécuté, ils ont tout fait si bien qu'ils ont ensuite amené des Juifs d'Autriche et de France en Lituanie pour y tirer. Dans le neuvième fort (à Kaunas), 5 000 Juifs d'Autriche et de République tchèque furent fusillés. Ils ont été amenés ici soi-disant pour être vaccinés - les Juifs sont allés aux fosses avec leurs manches retroussées en prévision de la procédure. Les Lituaniens ont si bien travaillé que le bataillon d'Antanas Impulevičius a été emmené en Biélorussie et y a tué 15 000 Juifs. Les Allemands étaient très contents."

Certains « patriotes » ont accusé Vanagaite de servir les intérêts de la « propagande du Kremlin ». Mais ce n'est absolument pas vrai - la journaliste n'a jamais été fan du pays de l'Est et est d'ailleurs l'auteur de publications sur l'ère soviétique, dans lesquelles l'URSS est caractérisée exclusivement de manière négative. Vanagaite refuse de communiquer avec les médias russes, invoquant sa réticence à laver le linge sale en public ; elle a ignoré l’offre de l’ambassade de Russie de discuter de son livre. Et c’est pourquoi les terribles preuves présentées dans les pages de « Nashi » semblent totalement impartiales.

En général, c’est cette année-là que le « sujet juif », qui avait été étouffé pendant de nombreuses années en Lituanie, s’est soudainement retrouvé au centre de discussions animées. À la suite des discussions autour du livre de Vanagaite, une confession choquante a été faite par une ancienne prisonnière mineure du ghetto de Minsk, Tsviya Katsnelson, vivant désormais en Ukraine.

Elle a désigné l'ex-président lituanien Valdas Adamkus (qui a dirigé l'État de 1998 à 2003 et de 2004 à 2009) comme complice des massacres. L'unité dans laquelle Adamkus a servi pendant la guerre était dirigée par le major Antanas Impulevičius, qui est resté dans l'histoire de l'Holocauste sous le nom de « boucher de Minsk ».

Le bataillon sous son commandement extermina brutalement les « Juifs » en Lituanie et en Biélorussie, et Impulevičius et ses subordonnés se distinguèrent par une inhumanité particulière en résolvant la « question juive » dans le ghetto de Minsk. Par exemple, ils n'ont pas gaspillé de balles sur les enfants - ils les ont tués à coups de crosse de fusil ou les ont enterrés vivants.

« Il y a de nombreuses années, j'ai découvert les mémoires du président lituanien Valdas Adamkus. Naturellement, il était intéressant d’apprendre qu’un Américain d’origine lituanienne écrivait sur le sort des Juifs de Kaunas, où il vécut jusqu’à l’été 1944. Par exemple, à propos de l'exécution publique des Juifs de Kovno sur le territoire du garage de la société Letukis, connue du monde civilisé tout entier », demande Tsviya Katsnelson. Mais elle n’a jamais rien trouvé dans les mémoires de l’ex-président sur la tragédie de Kaunas et des Juifs lituaniens en général. Mais j'ai été surpris d'apprendre qu'à l'automne 1944, Valdas Adamkus (alors encore Adamkevicius) a volontairement commencé à servir sous le commandement d'Impululevicius et était même son garant. Cependant, lors de la toute première véritable bataille, les deux « héros » ont fui, oubliant leur devoir militaire, leur serment et leurs camarades. "Adamkus ne pouvait s'empêcher de connaître la vérité sur Impulevičius, sur les meurtres de Juifs en Lituanie et plus particulièrement à Kaunas", explique l'ancien prisonnier du ghetto de Minsk.

Notons qu'après la guerre en 1949, Valdas Adamkus, aujourd'hui âgé de quatre-vingt-dix ans, s'est installé aux États-Unis, où il a servi dans le renseignement militaire et a été membre du Parti républicain. Dans la période post-soviétique, il est retourné en Lituanie, où, avec « un peu d’aide » d’amis américains, il a accédé à la présidence. Dans ses mémoires, Adamkus écrit qu'à l'automne 1944, il pouvait choisir n'importe quel lieu de service et poste - mais il préférait le bataillon commandé par Impulevičius. Rien n'est écrit dans le livre sur le fait que le major était un sadique et un écorcheur classique avec les mains jusqu'aux coudes ensanglantées.

À propos, le portail lituanien Delfi a publié un extrait du livre de Vanagaite - l'histoire de Juozas Aleksinas, qui a exterminé les Juifs en Biélorussie sous la direction de ce même Impulevičius. « Nous avons dû nous-mêmes les conduire de la place à la fosse, puis les abattre. Ils ne portaient que des vêtements ; ils n'étaient pas autorisés à emporter des objets dans leur maison. Ils étaient conduits en formation, quatre personnes chacun. Dans une grande ville, la colonne était longue. Certains soldats se tenaient au bord de la fosse, d’autres conduisaient. Ils les ont conduits dans une fosse, les ont forcés à s'allonger et nous les avons abattus alors qu'ils étaient allongés. Une rangée passe, puis la seconde grimpe dessus et la suivante monte dessus. À la fin, ils l'ont recouvert d'eau de Javel. Je ne sais pas qui les a enterrés ensuite. Nous avons tiré et sommes partis. On ne nous a donné que des fusils et des cartouches russes. Parmi eux se trouvaient des balles explosives et brûlantes. Autrefois, les vêtements prenaient feu, certains étaient encore chassés, mais les vêtements des morts brûlaient déjà, une odeur si suffocante de corps en feu. C’est dégoûtant… », se plaint le punisseur.

Il ne se souvenait pas combien ils en avaient envoyé dans l'autre monde au cours d'une seule action : « Et le diable le sait - autant ils en ont amené, autant ils ont été abattus. Ils ne sont pas repartis sans avoir fini. Ce groupe n'a plus été repris. Personne n’a dit combien – ils en rapportaient mille, ou deux, ou cent, ou un autre chiffre. Ils marchent comme des agneaux, sans résistance. Ils portaient de jeunes enfants et conduisaient les autres par la main. Tout le monde a été détruit. »

Une épopée distincte est la tentative de publication publique de la liste des noms des bourreaux. Cette liste est préparée depuis longtemps par les employés du Centre de Vilnius pour l'étude du génocide et de la résistance des résidents lituaniens - mais les employés de l'institution suggèrent au gouvernement de contacter le bureau du procureur à ce sujet. Président Communauté juive Lituanie Faina Kuklianski admet : « Aucun de nos gouvernements n'a décidé d'inclure l'histoire des Juifs de Lituanie, détruits par l'Holocauste, dans les programmes scolaires. De nombreuses promesses ne sont restées que des projets. Peut-être que l’expérience de l’Holocauste se transmet de génération en génération, tout comme la culpabilité et la honte inconscientes de ses auteurs – c’est pourquoi il est si difficile d’en parler haut et fort. Il est probablement difficile d’ouvrir ce qui est peut-être la page la plus sombre et la plus indigne de l’histoire de la Lituanie.»

Kuklyanski propose de rendre publiques des informations sur la partie des Lituaniens figurant sur la liste qui ont participé directement aux meurtres de Juifs, qui n'avaient qu'un lien indirect avec cela, combien de personnes de la liste ont été condamnées et s'il y avait parmi eux des personnes qui ont été attribués d'une manière ou d'une autre par l'État, dans quelles structures ils ont travaillé. Jusqu'ici en vain...

Bien sûr, tous les Lituaniens ne se sont pas révélés être des bourreaux volontaires pendant la guerre ; parmi eux, il y avait aussi des personnes du type opposé. Ce n’est pas pour rien que le centre israélien de recherche sur l’Holocauste Yad Vashem a décerné le titre de Juste parmi les nations à plus de 800 lituaniens pour avoir sauvé des Juifs.

Cependant, si les héros ont reçu une rétribution digne, de nombreux méchants sont partis impunis dans l’autre monde…

Le livre « Ours » de Ruta Vanagaite a fait l’effet d’une bombe qui a explosé

Le problème de l'Holocauste lituanien dans ce pays est resté jusqu'à récemment - et demeure encore dans une large mesure ! – fermé et même dangereux. Non seulement les autorités, mais même les gens ordinaires n'aiment pas aborder ce sujet. Cela s'explique simplement : pendant les années d'occupation nazie, de nombreux Lituaniens, sans aucune contrainte, ont volontairement participé à la destruction d'un grand nombre de leurs anciens voisins juifs et au vol de leurs biens. Et quand il y a maintenant des gens qui ont le courage de le rappeler publiquement, ils sont presque perçus comme des « ennemis du peuple ».

Selon les estimations officielles, le nombre total de victimes du génocide juif en Lituanie variait entre 200 000 et 206 000 personnes. Ce nombre comprenait environ 190 000 Juifs lituaniens, de 8 à 10 000 Juifs réfugiés de Pologne, environ 5 000 Juifs d'Autriche et de République tchèque amenés ici par les nazis et 878 Juifs français.

Cela a continué jusqu'à cette année, lorsque le livre publié par la journaliste Ruta Vanagaite « Notre » a fait l'effet d'une bombe qui a explosé.

Une épopée distincte est la tentative de publication publique de la liste des noms des bourreaux. Cette liste est préparée depuis longtemps par les employés du Centre de Vilnius pour l'étude du génocide et de la résistance des résidents lituaniens - mais les employés de l'institution suggèrent au gouvernement de contacter le bureau du procureur à ce sujet. La présidente de la communauté juive de Lituanie, Faina Kuklyanski, admet : « Aucun de nos gouvernements n’a décidé d’inclure l’histoire des Juifs de Lituanie, détruits par l’Holocauste, dans les programmes scolaires. De nombreuses promesses ne sont restées que des projets. Peut-être que l’expérience de l’Holocauste se transmet de génération en génération, tout comme la culpabilité et la honte inconscientes de ses auteurs – c’est pourquoi il est si difficile d’en parler haut et fort. Il est probablement difficile d’ouvrir ce qui est peut-être la page la plus sombre et la plus indigne de l’histoire de la Lituanie.»

Cependant, si les héros ont reçu une rétribution digne, de nombreux méchants sont partis impunis dans l’autre monde…

Surtout pour "Century"

Vous pourriez être intéressé par