Léon Tolstoï sur la peine de mort : Je ne peux pas me taire. Lev Nikolaïevitch Tolstoï Je ne peux pas me taire Essai Je ne peux pas me taire Tolstoï

Léon Nikolaïevitch Tolstoï était un ardent opposant à la peine de mort. Lors d'un voyage à l'étranger en 1857, l'écrivain assiste à Paris à la décapitation d'un criminel à la guillotine. Le souvenir de cette horreur n'a jamais été effacé de la mémoire de Tolstoï - plus d'une fois dans ses œuvres, il a rappelé l'impact que la peine de mort qu'il a vu a eu sur lui. "Je ne suis pas une personne politique, je ne servirai jamais aucun gouvernement où que ce soit", a-t-il écrit après cet incident. Tolstoï a fait appel à Alexandre III avec une demande de pardon aux régicides; il a refusé de servir comme juré, ne voulant pas traiter avec une institution étatique fondée sur la violence ; il a défendu la philosophie du pardon et de la non-résistance au mal par la violence, qui a légitimement fait du grand écrivain la voix de la conscience du peuple russe.

Après la révolution de 1905-1907. le pays languit sous le joug de la réaction : partout on procéda à des arrestations et des déportations, on procéda à des exécutions. En mai 1908, le journal "Rus" publie un message : "Kherson. 8 mai Aujourd'hui, vingt paysans ont été exécutés par pendaison sur le champ de tir, condamnés par le tribunal de district militaire pour vol sur le domaine du propriétaire terrien Lubenko dans le district d'Elisavetgrad. Sous l'influence de ce message, Léon Tolstoï dicta dans le phonographe : « Non, c'est impossible ! Tu ne peux pas vivre comme ça ! Tu ne peux pas vivre comme ça ! C'est impossible et impossible. Chaque jour, il y a tant de condamnations à mort, tant d'exécutions. Aujourd'hui cinq, demain sept, aujourd'hui vingt paysans ont été pendus, vingt morts... Et à la Douma, on parle encore de la Finlande, de l'arrivée des rois, et il semble à tout le monde que c'est comme ça que ça devrait être..." . Le 12 mai, Tolstoï écrivait dans son Journal : « Hier, j'ai été particulièrement peiné par la nouvelle de 20 paysans pendus. J'ai commencé à dicter dans le phonographe, mais je n'ai pas pu continuer. Le lendemain, Tolstoï a rédigé un article intitulé plus tard "Je ne peux pas être silencieux". Le travail sur le texte s'est poursuivi pendant un mois.

En extraits, l'article a été publié pour la première fois le 4 juillet 1908 dans les journaux Russkiye Vedomosti, Slovo, Rech, mot moderne», etc. Tous les journaux qui ont imprimé des extraits ont été condamnés à une amende. Selon Russkiy Slovo, l'éditeur de Sébastopol a collé un numéro de son journal dans toute la ville avec des extraits de l'article et a été arrêté. En août 1908, l'article fut imprimé dans une imprimerie illégale de Tula ; la même année, il a été publié par I.P. Ladyzhnikov avec la préface suivante: «Le nouveau travail de Léon Nikolaïevitch Tolstoï, que nous imprimons, a été publié simultanément dans les journaux de presque tous les pays civilisés le 15 juillet 1908 et a fait une profonde impression, malgré l'attitude négative de l'auteur envers le Mouvement de libération russe. En tant que document historique et caractéristique intéressant pour un grand écrivain, nous offrons cet ouvrage au lecteur russe.

« Sept condamnations à mort : deux à Saint-Pétersbourg, une à Moscou, deux à Penza, deux à Riga. Quatre exécutions : deux à Kherson, une à Vilna, une à Odessa.

Et c'est dans tous les journaux. Et cela ne dure pas une semaine, pas un mois, pas un an, mais des années. Et cela se passe en Russie, dans cette Russie où le peuple considère chaque criminel comme malheureux et où, jusqu'à très récemment, la peine de mort n'était pas prévue par la loi. Je me souviens à quel point j'en étais fier devant les Européens, et maintenant la deuxième, troisième année d'exécutions incessantes, d'exécutions, d'exécutions. Je prends le journal actuel.

Aujourd'hui, 9 mai, quelque chose de terrible. Il y a des mots courts dans le journal: "Aujourd'hui à Kherson, sur le champ de Strelbitsky, vingt paysans ont été exécutés par pendaison pour un vol qualifié sur le domaine d'un propriétaire terrien du district d'Elisavetgrad." (Les journaux ont par la suite publié des démentis à la nouvelle de l'exécution de vingt paysans. Je ne peux que me réjouir de cette erreur : à la fois le fait que huit personnes de moins aient été écrasées que lors de la première nouvelle, et le fait que ce chiffre terrible m'a fait exprimer en ces pages ce sentiment, qui me tourmente depuis longtemps, et donc seulement, en remplaçant le mot vingt par le mot douze, je laisse sans changement tout ce qui est dit ici, puisque ce qui a été dit ne se rapporte pas à un douze exécuté, mais à tous les milliers de personnes qui ont récemment été tuées et écrasées).

Douze personnes du même peuple dont nous vivons les labeurs, le même peuple que nous corrompons et corrompons de toutes nos forces, depuis le poison de la vodka jusqu'à ce terrible mensonge de la foi auquel nous ne croyons pas, mais que nous essayons avec toutes nos forces pour les inspirer - douze de ces personnes sont étranglées avec des cordes par ceux-là mêmes qu'elles nourrissent, habillent et meublent et qui les ont corrompues et corrompues. Douze maris, pères, fils, ces gens, sur la gentillesse, le travail, dont la simplicité seule maintient la vie russe, ont été saisis, emprisonnés, enchaînés dans les fers aux pieds. Puis ils leur lièrent les mains derrière le dos pour ne pas saisir la corde à laquelle ils seraient pendus, et les conduisirent sous le gibet. Plusieurs des mêmes paysans que ceux qui seront pendus, seulement armés et vêtus de bonnes bottes et d'uniformes propres, avec des fusils à la main, accompagnent les condamnés. A côté du condamné, en robe de brocard et étole, une croix à la main, se trouve un homme avec cheveux longs. Le cortège s'arrête. Le chef de l'ensemble dit quelque chose, le secrétaire lit le journal, et quand le journal est lu, l'homme aux cheveux longs, parlant à ces gens que d'autres vont étrangler avec des cordes, dit quelque chose sur Dieu et le Christ. Immédiatement après ces mots, les bourreaux - ils sont plusieurs, on ne peut pas faire face à une tâche aussi difficile - répandent du savon et font mousser les boucles de cordes pour qu'elles se resserrent mieux, ils prennent les enchaînés, leur mettent des linceuls, les arment sur une plate-forme avec potence et les mettre sur leurs cous.

Et maintenant, les uns après les autres, les vivants se heurtent aux bancs arrachés sous leurs pieds et, avec leur poids, resserrent immédiatement les boucles autour de leur cou et suffoquent douloureusement. Une minute avant cela, des personnes vivantes se transforment en cadavres suspendus à des cordes, qui se balancent d'abord lentement, puis se figent dans l'immobilité.

Tout cela pour leurs frères les gens est soigneusement arrangé et inventé par des gens de la classe supérieure, des scientifiques, des gens éclairés. Il a été imaginé de faire ces actes en secret, à l'aube, afin que personne ne puisse les voir, il a été imaginé que la responsabilité de ces atrocités soit ainsi répartie entre les personnes qui les commettent, afin que chacun puisse penser et dire : il est pas leur coupable. Ce qui a été imaginé, c'est de rechercher les personnes les plus dépravées et les plus malheureuses et, en les forçant à faire un acte que nous avons nous-mêmes inventé et approuvé, de prétendre que nous abhorrons les personnes qui commettent cet acte. Même une telle subtilité a été inventée qu'ils sont condamnés seuls (un tribunal militaire), mais ce ne sont pas les militaires, mais les civils qui sont nécessairement présents aux exécutions. Les malheureux, trompés, dépravés, méprisés, qui n'ont plus qu'une chose à faire : comment bien savonner les cordes pour qu'ils serrent mieux le cou, et comment s'enivrer de ce qui est vendu par ces mêmes éclairés, des gens supérieurs poison, afin d'oublier rapidement et plus complètement son âme, son rang humain.

Le médecin fait le tour des corps, les palpe et rapporte aux autorités que l'acte est fait comme il se doit : les douze personnes sont sans doute mortes. Et les autorités se retirent dans leurs activités habituelles avec la conscience d'une tâche accomplie consciencieusement, quoique difficile, mais nécessaire. Les corps congelés sont enlevés et enterrés.

Et cela ne se fait pas une seule fois, et pas seulement sur ces 12 personnes malheureuses et trompées de la meilleure classe du peuple russe, mais cela se fait sans cesse, pendant des années, sur des centaines et des milliers des mêmes personnes trompées, trompées par le même les gens qui font sur eux ces choses terribles.

Et non seulement cet acte terrible est commis, mais sous le même prétexte et avec la même cruauté de sang-froid, les tortures et les violences les plus diverses sont commises dans les prisons, les forteresses, les travaux forcés.

C'est terrible, mais le plus terrible, c'est que cela n'est pas fait par passion, un sentiment qui noie l'esprit, comme on le fait dans un combat, à la guerre, même dans un vol, mais, au contraire, à la demande de l'esprit, le calcul, noyer le sentiment. C'est ce qui rend ces choses particulièrement terribles. Elles sont terribles car rien d'aussi clair que tous ces actes accomplis du juge au bourreau, par des gens qui ne veulent pas les faire, rien ne montre aussi clairement et clairement toute la destructivité du despotisme pour les âmes humaines, le pouvoir de certains sur autres.

C'est scandaleux qu'une personne puisse enlever à une autre son travail, son argent, une vache, un cheval, même son fils, sa fille - c'est scandaleux, mais combien plus scandaleux est-ce qu'une personne peut enlever son âme à une autre, peut lui faire faire cela, cela détruit son "moi" spirituel, le prive de bien spirituel. Et cela est fait par ces gens qui arrangent tout cela et calmement, pour le bien des gens, forcent les gens, du juge au bourreau, à faire ces choses par la corruption, les menaces, les tromperies, les privant probablement de leur vrai bien.

Et alors que tout cela dure depuis des années dans toute la Russie, les principaux coupables de ces cas, ceux sur les ordres desquels cela se fait, ceux qui pourraient arrêter ces cas, sont les principaux coupables de ces cas en toute confiance que ces cas sont utiles et même nécessaires - soit ils proposent et prononcent des discours sur la manière d'empêcher les Finlandais de vivre comme les Finlandais le souhaitent, et les forcent par tous les moyens à vivre comme le souhaitent quelques Russes, soit ils donnent des ordres sur la manière dont dans "l'armée dans les régiments de hussards, les poignets des manches et les cols des dolmans doivent être de la même couleur que ces derniers, et les mentics, auxquels ils sont affectés, sans passepoil autour des manches sur la fourrure, "Oui , c'est terrible!

Et cette corruption se répand à une vitesse extraordinaire.

Récemment, deux bourreaux n'ont pas pu être trouvés parmi l'ensemble du peuple russe. Jusqu'à récemment, dans les années 80, il n'y avait qu'un seul bourreau dans toute la Russie. Je me souviens comment Soloviev Vladimir m'a dit avec joie qu'ils ne pouvaient pas trouver un autre bourreau dans toute la Russie, et qu'un a été emmené d'un endroit à l'autre. Maintenant ce n'est plus le cas.

A Moscou, un commerçant-commerçant, ayant bouleversé ses affaires, offrit ses services pour commettre des meurtres commis par le gouvernement, et, recevant 100 roubles d'un pendu, améliora en peu de temps ses affaires de telle manière qu'il cessa bientôt d'avoir besoin de ce côté commercial, et mène maintenant toujours le commerce.

À Orel ces derniers mois, comme ailleurs, il fallait un bourreau, et immédiatement on a trouvé un homme qui a accepté d'effectuer ce travail, après avoir supporté le chef du gouvernement des meurtres pour 50 roubles par personne. Mais, ayant appris déjà après avoir été habillé en prix que dans d'autres endroits ils paient plus, le bourreau volontaire pendant l'exécution, mettant un linceul sur l'homme assassiné, au lieu de le conduire à la plate-forme, s'arrêta et, s'approchant de la patron, il a dit: "Ajoutez, Votre Excellence, un quart de billet, sinon je ne le ferai pas." Ils lui ont ajouté, et il a accompli.

La prochaine exécution était pour cinq. À la veille de l'exécution, un inconnu s'est présenté au directeur des meurtres du gouvernement, souhaitant parler d'une affaire secrète. Le gérant est parti. Un inconnu a dit : « J'espère que certains d'entre vous ont pris les trois quarts pour un. Aujourd'hui, j'entends, cinq ont été nommés. Ordonnez à tout le monde de partir derrière moi, je prendrai quinze roubles chacun et, calmez-vous, je ferai comme il faut. Je ne sais pas si la proposition a été acceptée ou non, mais je sais que la proposition l'a été.

C'est ainsi que ces crimes commis par le gouvernement agissent sur le pire, le moins les gens moraux gens. Mais ces actes terribles ne peuvent rester sans influence sur la majorité des gens moralement moyens. Entendre et lire constamment les atrocités les plus terribles et les plus inhumaines commises par les autorités, c'est-à-dire des personnes que le peuple a l'habitude de vénérer comme les meilleures personnes, la majorité des gens moyens, en particulier les jeunes occupés par leurs affaires personnelles, involontairement, au lieu de comprendre ce que les gens Ceux qui commettent des actes méchants sont indignes de respect, font le raisonnement inverse : si des gens vénérés de tous, raisonnent-ils, font des choses qui nous paraissent méchantes, alors ces actes ne sont probablement pas aussi laids qu'ils nous paraissent.

Les exécutions, les pendaisons, les meurtres, les bombes s'écrivent et se racontent, comme autrefois on parlait du temps qu'il faisait. Les enfants jouent suspendus. Presque enfants, les lycéens sont prêts à tuer à l'expropriation, comme ils allaient à la chasse. Tuer les grands propriétaires terriens pour s'emparer de leurs terres apparaît désormais à beaucoup comme la solution la plus sûre à la question foncière.

En général, grâce à l'activité du gouvernement, qui permet à la possibilité du meurtre d'atteindre ses objectifs, tout crime: vol, vol, mensonge, torture, meurtre - est considéré comme un malheureux qui a été corrompu par le gouvernement, le plus naturel actes inhérents à l'homme.

Oui, aussi terribles que soient les actes eux-mêmes, le mal moral, spirituel, invisible qu'ils produisent est, sans comparaison, encore plus terrible.

Vous dites que vous commettez toutes ces horreurs pour rétablir la paix et l'ordre. Vous apportez la paix et l'ordre !

Avec quoi le nourrissez-vous ? Par le fait que vous, représentants des autorités chrétiennes, dirigeants, mentors, approuvés et encouragés par les ministres de l'Église, détruisez les derniers vestiges de foi et de moralité chez les gens, commettant les plus grands crimes : mensonges, trahisons, tourments de toutes sortes et - le dernier crime le plus terrible, le plus répugnant pour tout le monde au cœur humain complètement dépravé : pas un meurtre, pas un meurtre, mais des meurtres, des meurtres sans fin, que vous pensez justifier par diverses références stupides à tels ou tels articles, écrits par vous dans vos livres stupides et faux, appelés blasphématoirement par vous lois.

Vous dites que c'est le seul moyen d'apaiser le peuple et d'éteindre la révolution, mais ce n'est manifestement pas vrai. Évidemment, si l'on ne satisfait pas aux exigences de la justice la plus primitive de tout le peuple agricole russe : la destruction de la propriété foncière, mais, au contraire, en l'affirmant et en irritant de toutes les manières le peuple et ces gens frivoles et aigris qui ont commencé une lutte violente avec vous, vous ne pouvez pas calmer les gens en les torturant, en tourmentant, en exilant, en emprisonnant, en suspendant des enfants et des femmes. Après tout, peu importe à quel point vous essayez de noyer en vous la raison et l'amour inhérents aux gens, ils sont aussi en vous, et dès que vous revenez à la raison et que vous pensez pour voir cela, agissant comme vous le faites, c'est-à-dire qu'en participant à ces crimes terribles, non seulement vous ne guérissez pas la maladie, mais vous ne faites que la renforcer, en la poussant à l'intérieur.

Parce que c'est trop clair.

La raison de ce qui se passe n'est en aucun cas dans les événements matériels, mais tout est dans l'humeur spirituelle des gens, qui a changé et qui ne peut être ramenée à son état antérieur par aucun effort, tout comme elle ne peut pas être ramenée , tout comme il est impossible de refaire d'un adulte un enfant. L'irritation ou la tranquillité publique ne peut en aucun cas dépendre du fait que Petrov sera vivant ou pendu, ou qu'Ivanov ne vivra pas à Tambov, mais à Nerchinsk, dans la servitude pénale. L'irritation ou la tranquillité publique ne peut dépendre que de la façon dont non seulement Petrov ou Ivanov, mais la grande majorité des gens regarderont leur position, sur la façon dont la majorité considérera le pouvoir, la propriété foncière, la foi prêchée - sur la façon dont la majorité considérez le bien et dans quel mal. La force des événements ne réside pas dans les conditions matérielles de la vie, mais dans l'humeur spirituelle des gens. Si vous avez tué et torturé ne serait-ce qu'un dixième de tout le peuple russe, l'état spirituel des autres ne sera pas ce que vous voudriez.

Alors tout ce que vous faites maintenant, avec vos perquisitions, espions, exils, prisons, servitudes pénales, potences - tout cela non seulement ne met pas les gens dans l'état où vous voulez les mettre, mais, au contraire, augmente irritation et détruit toute possibilité de relaxation.

Mais que faire, dites-vous, que faire maintenant pour calmer le peuple ? Comment arrêter les atrocités qui sont commises ?

La réponse est simple : arrêtez de faire ce que vous faites. Si personne ne savait ce qu'il fallait faire pour calmer le "peuple" - tout le peuple (beaucoup de gens savent très bien ce qu'il faut le plus pour calmer le peuple russe : la terre doit être libérée de la propriété, car il fallait 50 il y a des années, libérés du servage), même si personne ne savait ce qu'il faut maintenant pour calmer les gens, il est toujours évident que pour calmer les gens, il n'est probablement pas nécessaire de faire quoi que ce soit qui ne fasse qu'augmenter leur irritation. Et c'est exactement ce que vous faites.

Ce que vous faites, vous ne le faites pas pour le peuple, mais pour vous-même, afin de garder ce que, selon votre illusion, vous considérez comme avantageux, mais essentiellement la position la plus misérable et la plus laide que vous occupez. Alors ne dites pas que ce que vous faites, vous le faites pour le peuple : ce n'est pas vrai. Toutes ces choses désagréables que vous faites, vous les faites pour vous-même, pour vos buts égoïstes, ambitieux, vaniteux, vengeurs, personnels, afin de vivre un peu plus vous-même dans la corruption dans laquelle vous vivez et qui vous semble bonne.

Mais peu importe combien vous dites que tout ce que vous faites, vous le faites pour le bien du peuple, les gens vous comprennent de plus en plus et vous méprisent de plus en plus, et vos mesures de répression et de répression sont de plus en plus considérées comme erronées, à mesure que vous aimerait: comme les actions d'une personne collective supérieure, le gouvernement, mais comme les mauvaises actions personnelles d'individus méchants qui s'aiment.

Vous dites que les atrocités commises par les révolutionnaires sont terribles. Je ne discute pas et j'ajouterai à cela que leurs actes, en plus d'être terribles, sont aussi tout aussi stupides et ratés tout comme vos actes. Mais peu importe à quel point leurs actes sont terribles et stupides : toutes ces bombes et tunnels, et tous ces meurtres et vols d'argent dégoûtants, tous ces actes sont loin d'atteindre la criminalité et la stupidité des actes que vous commettez.

Ils font exactement ce que vous faites, et pour les mêmes raisons. Eux, tout comme vous, sont sous le même délire (je dirais comique, si les conséquences n'en étaient pas si terribles) que certaines personnes, ayant élaboré un plan pour elles-mêmes sur ce qui, à leur avis, est souhaitable et devrait être un dispositif sociétés, ont le droit et la possibilité d'organiser la vie d'autres personnes selon ce plan. Le délire est le même, et les moyens pour atteindre la fin imaginaire sont les mêmes. Ces moyens sont des violences de toutes sortes, allant jusqu'au meurtre. La justification des atrocités commises est la même. La justification est qu'une mauvaise action commise pour le bien de plusieurs cesse d'être immorale, et qu'il est donc possible, sans violer la loi morale, de mentir, de voler, de tuer, lorsque cela conduit à la réalisation de ce supposé bon état pour beaucoup, que nous imaginons connaître, et que nous pouvons prévoir, et que nous voulons aménager.

Vous, les gens du gouvernement, appelez les actes des révolutionnaires des atrocités et de grands crimes, mais ils ont fait et ne font rien que vous n'ayez pas fait, et n'avez pas fait dans une mesure incomparablement plus grande. Ainsi, en utilisant ces moyens immoraux que vous utilisez pour atteindre vos objectifs, vous ne pouvez certainement pas blâmer les révolutionnaires. Ils font seulement la même chose que vous : vous gardez des espions, vous trompez, vous répandez des mensonges dans la presse, et ils font la même chose ; vous enlevez la propriété des gens par toutes sortes de violences et en disposez à votre guise, et ils font de même ; vous exécutez ceux que vous considérez comme nuisibles - ils font de même. Tout ce que vous pouvez apporter dans votre justification, ils l'apporteront dans la vôtre de la même manière, sans compter le fait que vous ferez beaucoup de si mauvaises choses qu'ils ne font pas : le gaspillage des richesses nationales, les préparatifs de guerres, l'assujettissement et l'oppression des nationalités étrangères et bien plus encore.

Vous dites que vous avez les traditions de l'antiquité que vous observez, il y a des exemples de l'activité de grands personnages du passé. Ils ont aussi des traditions qui perdurent depuis longtemps, même avant la grande révolution française, et il n'y a pas moins de gens formidables, de modèles, de martyrs qui sont morts pour la vérité et la liberté que vous.

Donc s'il y a une différence entre vous et eux, c'est seulement que vous voulez que les choses restent comme elles sont, et ils veulent un changement. Et pensant qu'il est impossible que tout reste toujours comme avant, ils auraient plus raison que vous s'ils n'avaient pas la même illusion étrange et destructrice, prise à vous, que certaines personnes peuvent connaître la forme de vie qui est caractéristique de avenir pour tout le monde, et que cette forme peut être établie par la violence. À tous autres égards, ils font exactement la même chose que vous, et par les mêmes moyens. Ce sont complètement vos élèves, ils ont, comme on dit, ramassé toutes vos gouttelettes, ce ne sont pas seulement vos élèves, ce sont vos travaux, ce sont vos enfants. Si ce n'était pas pour vous, il n'y en aurait pas, alors quand vous voulez les supprimer par la force, vous faites ce que fait une personne qui s'appuie sur une porte qui s'ouvre sur elle.

S'il y a une différence entre vous et eux, ce n'est pas en votre faveur, mais en leur faveur. Les circonstances atténuantes pour eux, en premier lieu, sont que leurs atrocités sont commises sous la condition d'un danger personnel plus grand que celui auquel vous êtes exposé, et le risque, le danger, justifie beaucoup aux yeux de la jeunesse enthousiaste . Deuxièmement, dans le fait que dans la grande majorité d'entre eux, ce sont des très jeunes qui ont tendance à se tromper, alors que vous êtes pour la plupart des personnes âgées matures qui se caractérisent par un calme raisonnable et une indulgence envers les errants. Troisièmement, les circonstances atténuantes en leur faveur résident également dans le fait que, si répugnants soient leurs meurtres, ils ne sont toujours pas aussi froidement systématiquement cruels que vos Shlisselburg, travaux forcés, potences, exécutions. La quatrième circonstance atténuante pour les révolutionnaires est qu'ils rejettent tous absolument tout doctrine religieuse croient que la fin justifie les moyens, et agissent donc de manière assez cohérente en tuant un ou quelques-uns pour le bénéfice supposé du plus grand nombre. Alors que vous, les gens du gouvernement, des plus bas bourreaux aux plus hauts administrateurs, vous défendez tous la religion, le christianisme, ce qui n'est en rien compatible avec les actes que vous faites.

Et vous, vieillards, chefs d'autres peuples qui professent le christianisme, vous dites comme des enfants qui se sont battus quand on les gronde pour avoir combattu : « Ce n'est pas nous qui avons commencé, mais eux », et vous ne savez rien de mieux que cela, vous ne pouvez pas dire que vous avez assumé le rôle de dirigeants du peuple. Et quel genre de personnes êtes-vous ? Des gens qui reconnaissent comme Dieu celui qui a le plus définitivement interdit non seulement tout meurtre, mais toute colère contre un frère. Qui a interdit non seulement le jugement et la punition, mais la condamnation d'un frère. Qui, dans les termes les plus précis, a aboli toute punition, a reconnu l'inévitabilité du pardon éternel, quel que soit le nombre de fois qu'un crime a été commis. Qui a ordonné à celui qui frappait sur une joue de tendre l'autre, et de ne pas rendre le mal pour le mal. Qui a si simplement, si clairement montré l'impossibilité de la condamnation et de la punition par les uns des autres avec l'histoire d'une femme condamnée à la lapidation, vous, gens qui reconnaissez ce maître comme Dieu, ne trouvez rien pour vous justifier, si ce n'est qu'« ils commencé, ils tuent, tuons-les aussi."

Elle a dit: "Papa est dans le grenier." Elle ne savait pas encore que son père savait qu'il faisait une mauvaise action et qu'il devait donc avoir peur de tout le monde. L'artiste a expliqué à l'hôtesse qu'il avait besoin de son mari pour la "nature", afin de lui radier un portrait, car son visage correspond à l'image conçue. (L'artiste, bien sûr, n'a pas dit pour quelle image il avait besoin du visage du concierge.) Après avoir parlé avec l'hôtesse, l'artiste a suggéré que, pour l'apaiser, emmenez-lui le garçon-fils pour une formation. Cette offre a manifestement soudoyé l'hôtesse. Elle est sortie et au bout d'un moment, le propriétaire est entré, l'air renfrogné, sombre, agité et effrayé, il a longtemps demandé à l'artiste pourquoi et pourquoi on avait besoin de lui. Lorsque l'artiste lui a dit qu'il l'avait rencontré dans la rue et que son visage lui a semblé correspondre à l'image, le concierge lui a demandé où il l'avait vu ? quelle heure? dans quels vêtements? Et, évidemment, ayant peur et soupçonnant le pire, il a tout refusé.

Oui, ce bourreau direct sait qu'il est un bourreau et que ce qu'il fait est mal, et qu'il est détesté pour ce qu'il fait, et il a peur des gens, et je pense que cette conscience et cette peur des gens rachètent au moins une partie de sa faute. Pourtant vous, des secrétaires de cour au premier ministre en passant par le roi, médiocres participants aux atrocités quotidiennes, vous ne semblez pas culpabiliser et ne ressentez pas ce sentiment de honte que devrait vous causer la participation aux horreurs commises. Certes, vous avez autant peur des gens que le bourreau, et plus vous en avez peur, plus grande est votre responsabilité pour les crimes que vous commettez : le procureur a plus peur du secrétaire, le président du tribunal plus que le procureur, le gouverneur général est plus que le président, le président du conseil des ministres est encore plus, le roi est plus que quiconque. Vous avez tous peur, mais pas parce que, comme ce bourreau, vous savez que vous faites de mauvaises choses, mais vous avez peur parce qu'il vous semble que les gens font de mauvaises choses.

Et donc, je pense que peu importe à quel point ce malheureux concierge est tombé, il se tient toujours moralement au-dessus de vous, les participants et en partie les auteurs de ces crimes terribles, des gens qui condamnent les autres, pas eux-mêmes, et portent la tête haute.

Je sais que tous les gens sont des gens, que nous sommes tous faibles, que nous nous trompons tous et qu'il est impossible qu'une personne en juge une autre. Pendant longtemps, j'ai lutté avec le sentiment que les auteurs de ces crimes terribles éveillaient et éveillaient en moi, et plus ces personnes se trouvaient plus haut sur l'échelle sociale. Mais je ne peux et ne veux plus lutter contre ce sentiment.

Mais je ne peux pas et je ne veux pas, d'abord, parce que ces gens, qui ne voient pas toute leur criminalité, ont besoin d'être dénoncés, il faut à la fois pour eux-mêmes et pour cette foule de gens qui, sous l'influence de l'honneur extérieur et fait l'éloge de ces gens, approuve leurs actes terribles et essaie même de les imiter. Deuxièmement, je ne peux et ne veux plus me battre parce que (je l'admets franchement) j'espère que ma dénonciation de ces personnes provoquera l'éruption souhaitée de moi d'une manière ou d'une autre de ce cercle de personnes parmi lesquelles je vis et dans lequel je ne peux pas me sentir comme un participant aux crimes commis autour de moi.

Après tout, tout ce qui se fait actuellement en Russie se fait au nom du bien commun, au nom d'assurer et d'apaiser la vie des personnes vivant en Russie. Et si tel est le cas, alors tout cela est fait pour moi, qui vis en Russie. Pour moi, donc, et la pauvreté du peuple, privé du premier droit humain le plus naturel - l'utilisation de la terre sur laquelle il est né; pour moi, ce demi-million de paysans coupés d'une bonne vie, vêtus d'uniformes et entraînés à tuer ; pour moi, c'est le faux soi-disant clergé, dont le devoir principal est de pervertir et de cacher le vrai christianisme. Pour moi, toutes ces déportations de gens d'un endroit à l'autre, pour moi, ces centaines de milliers de travailleurs affamés errant en Russie, pour moi, ces centaines de milliers de malheureux, mourant du typhus, du scorbut dans les forteresses et les prisons qui sont manque à tous. Pour moi, la souffrance des mères, des épouses, des pères, exilés, enfermés, pendus. Pour moi, ces espions, la corruption, pour moi, ces policiers tueurs qui reçoivent une récompense pour avoir tué. Pour moi, enterrer des dizaines, des centaines de ceux qui sont fusillés ; pour moi, c'est un travail épouvantable d'hommes difficiles à obtenir, mais maintenant bourreaux qui n'ont pas si horreur de ce métier. Pour moi, ces gibets auxquels pendent des femmes et des enfants, des paysans; Pour moi, c'est une terrible amertume des gens les uns contre les autres.

Et aussi étrange que cela puisse paraître de dire que tout cela est fait pour moi et que je participe à ces actes terribles, je ne peux toujours pas m'empêcher de sentir qu'il existe une relation incontestable entre ma chambre spacieuse, mon dîner, mes vêtements, mes loisirs et ces crimes terribles qui sont commis pour éliminer ceux qui voudraient m'enlever ce que j'utilise. Bien que je sache que tous ces sans-abri, aigris, dépravés qui me priveraient de ce que j'utilise s'il n'y avait pas de menaces du gouvernement sont produits par ce même gouvernement, je ne peux toujours pas m'empêcher de penser que maintenant ma tranquillité est vraiment due à tous les horreurs qui sont maintenant commises par le gouvernement.

Et réalisant cela, je ne peux plus le supporter, je ne peux et ne dois me libérer de cette situation douloureuse.

Tu ne peux pas vivre comme ça. Au moins, je ne peux pas vivre comme ça, je ne peux pas et je ne veux pas.

Ensuite, j'écris ceci et je ferai de mon mieux pour diffuser ce que j'écris, à la fois en Russie et à l'extérieur, de sorte que l'une des deux choses suivantes : soit ces actes inhumains prennent fin, soit mon lien avec ces actes serait détruit, de sorte que soit ils mettent moi en prison, où je réaliserais clairement que toutes ces horreurs ne se font pas déjà pour moi, ou qu'il vaudrait mieux (si bien que je n'ose même pas rêver d'un tel bonheur), enfiler sur moi, tout comme ces vingt ou douze paysans, un linceul, un bonnet, et poussé aussi du banc, de sorte que de mon poids je resserrai le nœud savonneux sur ma vieille gorge.

Frères gens ! Reprenez vos sens, détrompez-vous, comprenez ce que vous faites. Rappelle-toi qui tu es.

Après tout, avant d'être bourreaux, généraux, procureurs, juges, premiers ministres, rois, vous êtes avant tout des personnes. Aujourd'hui tu as regardé la lumière de Dieu, demain tu ne le seras plus. (Vous, les bourreaux de toutes les catégories, qui avez suscité et suscitez une haine particulière envers vous-mêmes, vous devez surtout vous en souvenir.) Êtes-vous vraiment à la recherche de ce court instant dans la lumière de Dieu - après tout, la mort, même s'ils ne vous tuent pas, ils seront toujours derrière nous tous - ne voyez-vous pas dans vos moments lumineux que votre vocation dans la vie ne peut pas être de torturer, de tuer des gens, de trembler de peur d'être tué et de vous mentir, de les gens et à Dieu, en vous assurant ainsi qu'aux gens qu'en prenant part à ces choses, vous faites un travail important et important au profit de millions de personnes ? Ne savez-vous vraiment pas vous-même - quand vous n'êtes pas intoxiqué par la situation, les flatteries et les sophismes habituels - que tous ces mots sont inventés uniquement pour que, en faisant les pires actions, vous puissiez vous considérer un homme bon? Vous ne pouvez pas ne pas savoir que vous, comme chacun de nous, n'avez qu'une seule vraie affaire, qui comprend toutes les autres affaires, c'est-à-dire vivre ce court laps de temps qui nous est donné conformément à la volonté qui nous a envoyés dans ce monde, et d'accord avec elle pour le quitter. Cette volonté ne veut qu'une chose : l'amour des gens pour les gens.

Vous, qu'êtes vous entrain de faire? Où placez-vous votre énergie spirituelle ? Qui aimes-tu? Qui t'aime? Votre femme? Votre enfant? Mais ce n'est pas de l'amour. L'amour d'une femme, d'enfants n'est pas l'amour humain. Alors, et plus fort, aimez les animaux. L'amour humain est l'amour de l'homme pour l'homme, pour tout homme, comme pour un fils de Dieu et donc un frère.

Qui aimes-tu tant ? Personne. Et qui t'aime ? Personne. Ils ont peur de vous, comme ils ont peur d'un bourreau de kata ou d'une bête sauvage. Ils vous flattent parce que dans leur cœur ils vous méprisent et vous haïssent - et comme ils vous haïssent ! Et vous le savez et avez peur des gens.

Oui, pensez à vous tous, tueurs de haut en bas, pensez à qui vous êtes et arrêtez de faire ce que vous faites. Arrêtez - pas pour vous-même, pas pour votre personnalité, et pas pour les gens, pas pour que les gens arrêtent de vous juger, mais pour votre âme, pour ce Dieu qui, peu importe comment vous le noyez, vit en vous.

je

« Sept condamnations à mort : deux à Saint-Pétersbourg, une à Moscou, deux à Penza, deux à Riga. Quatre exécutions : deux à Kherson, une à Vilna, une à Odessa.

Je me souviens à quel point j'en étais fier devant les Européens, et maintenant la deuxième, troisième année d'exécutions incessantes, d'exécutions, d'exécutions.

Je prends le journal actuel.

Aujourd'hui, 9 mai, quelque chose de terrible. Il y a des mots courts dans le journal: "Aujourd'hui à Kherson sur le champ de Strelbitsky vingt paysans ont été exécutés par pendaison pour une attaque de vol sur le domaine d'un propriétaire terrien dans le district d'Elisavetgrad".

Douze personnes du même peuple dont nous vivons les labeurs, le même peuple que nous corrompons et corrompons de toutes nos forces, depuis le poison de la vodka jusqu'à ce terrible mensonge de la foi auquel nous ne croyons pas, mais que nous essayons avec toutes nos forces pour les inspirer - douze de ces personnes sont étranglées avec des cordes par ceux-là mêmes qu'elles nourrissent, habillent et meublent et qui les ont corrompues et corrompues. Douze maris, pères, fils, ces gens, sur la gentillesse, le travail, dont la simplicité seule maintient la vie russe, ont été saisis, emprisonnés, enchaînés dans les fers aux pieds. Puis ils leur lièrent les mains derrière le dos pour ne pas saisir la corde à laquelle ils seraient pendus, et les conduisirent sous le gibet. Plusieurs des mêmes paysans que ceux qui seront pendus, seulement armés et vêtus de bonnes bottes et d'uniformes propres, avec des fusils à la main, accompagnent les condamnés. A côté du condamné, en chasuble de brocard et épitrachille, un homme aux cheveux longs marche, une croix à la main. Le cortège s'arrête. Le chef de toute l'entreprise dit quelque chose, le secrétaire lit le journal, et quand le journal est lu, l'homme aux cheveux longs, se tournant vers ces gens que d'autres vont étrangler avec des cordes, dit quelque chose sur Dieu et le Christ. Immédiatement après ces mots, les bourreaux - ils sont plusieurs, on ne peut pas faire face à une tâche aussi difficile - répandent du savon et font mousser les boucles de cordes pour qu'elles se resserrent mieux, ils prennent les enchaînés, leur mettent des linceuls, les arment sur une plate-forme avec potence et les mettre sur leurs cous.

Tout cela pour leurs frères les gens est soigneusement arrangé et inventé par des gens de la classe supérieure, des scientifiques, des gens éclairés. Il a été imaginé de faire ces actes en secret, à l'aube, afin que personne ne puisse les voir, il a été imaginé que la responsabilité de ces atrocités soit ainsi répartie entre les personnes qui les commettent, afin que chacun puisse penser et dire : il est pas leur coupable. Ce qui a été imaginé, c'est de rechercher les personnes les plus dépravées et les plus malheureuses et, en les forçant à faire un acte que nous avons nous-mêmes inventé et approuvé, de faire semblant d'abhorrer les gens qui commettent cet acte. Même une telle subtilité a été inventée qu'ils sont condamnés seuls (un tribunal militaire), mais ce ne sont pas les militaires, mais les civils qui sont nécessairement présents aux exécutions. Les malheureux, trompés, dépravés, méprisés, qui n'ont plus qu'une chose à faire : comment mieux savonner les cordes pour qu'ils serrent plus correctement le cou, et comment mieux s'enivrer de ce qui est vendu par ces mêmes éclairés, les gens supérieurs du poison, afin d'oublier rapidement et plus complètement leur âme, oh son rang humain.

Après tout, c'est horrible !

Il est scandaleux qu'une personne puisse enlever à une autre son travail, son argent, une vache, un cheval, même son fils, sa fille - c'est scandaleux, mais combien plus scandaleux est-il qu'une personne puisse enlever son âme à une autre, puisse lui faire faire cela, qui détruit son « moi » spirituel, le prive de son bien spirituel. Et c'est ce que font ces gens qui arrangent tout cela et calmement, pour le bien des gens, forcent les gens, du juge au bourreau, à faire ces choses par la corruption, les menaces, la tromperie, les privant probablement de leur vrai bien.

Et alors que tout cela dure depuis des années dans toute la Russie, les principaux coupables de ces cas, ceux sur les ordres desquels cela se fait, ceux qui pourraient arrêter ces cas, sont les principaux coupables de ces cas en toute confiance que ces cas sont utiles et même nécessaires - soit ils inventent et prononcent des discours sur la façon d'empêcher les Finlandais de vivre comme les Finlandais le veulent, et les forcent par tous les moyens à vivre comme le veulent quelques Russes, soit donnent des ordres sur la façon dont à l'armée dans les régiments de hussards, les parements des manches et les cols des dolmans doivent être de la même couleur que ces derniers, et les mentics, auxquels ils sont affectés, sans passepoil autour des manches sur la fourrure.

Oui, c'est horrible !

II

Et cette corruption se répand à une vitesse extraordinaire.

À Orel ces derniers mois, comme ailleurs, il fallait un bourreau, et immédiatement on a trouvé un homme qui a accepté d'effectuer ce travail, après avoir supporté le chef du gouvernement des meurtres pour 50 roubles par personne. Mais, ayant appris déjà après avoir été habillé en prix qu'en d'autres endroits ils paient plus, le bourreau volontaire pendant l'exécution, mettant un linceul sur l'homme assassiné, au lieu de le conduire à la plate-forme, s'arrêta et, montant à patron, a dit: "Ajoutez, Votre Excellence, un quart de billet, sinon je ne le ferai pas." Ils lui ont ajouté, et il a accompli.

"Quelqu'un t'a pris les trois quarts pour un. Aujourd'hui, j'entends, cinq ont été nommés. Ordonnez à tout le monde de partir derrière moi, je prendrai quinze roubles chacun, et, soyez tranquille, je ferai comme il faut.

Je ne sais pas si la proposition a été acceptée ou non, mais je sais que la proposition l'a été. C'est ainsi que ces crimes commis par le gouvernement affectent les pires, les moins moraux du peuple. Mais ces actes terribles ne peuvent rester sans influence sur la majorité des gens moralement moyens. Entendre et lire constamment les atrocités les plus terribles et les plus inhumaines commises par les autorités, c'est-à-dire des personnes que le peuple a l'habitude de vénérer comme les meilleures personnes, la majorité des gens moyens, en particulier les jeunes occupés par leurs affaires personnelles, involontairement, au lieu de comprendre ce que les gens Ceux qui commettent des actes méchants sont indignes de respect, font le raisonnement inverse : si des gens vénérés de tous, raisonnent-ils, font des actes méchants qui nous paraissent, alors ces actes ne sont probablement pas aussi méchants qu'ils nous paraissent.

En général, grâce à l'activité du gouvernement, qui admet la possibilité du meurtre pour atteindre ses objectifs, tout crime : vol, vol, mensonge, torture, meurtre sont considérés comme des malheureux qui ont été corrompus par le gouvernement, les plus choses naturelles inhérentes à l'homme.

Oui, aussi terribles que soient les actes eux-mêmes, le mal moral, spirituel, invisible qu'ils produisent est, sans comparaison, encore plus terrible.

III

Vous dites que vous commettez toutes ces horreurs pour rétablir la paix et l'ordre.

Vous apportez la paix et l'ordre !

Avec quoi le nourrissez-vous ? Par le fait que vous, représentants des autorités chrétiennes, dirigeants, mentors, approuvés et encouragés par les ministres de l'Église, détruisez les derniers vestiges de foi et de moralité chez les gens, commettant les plus grands crimes : mensonges, trahisons, tourments de toutes sortes et - le dernier crime le plus terrible, le plus répugnant pour tout le monde à un cœur humain complètement dépravé : pas un meurtre, pas un meurtre, mais des meurtres, des meurtres sans fin, que vous pensez justifier par diverses références stupides à tels ou tels articles écrits par vous dans vos livres stupides et faux, appelés blasphématoirement par vous lois.

Vous dites que c'est le seul moyen d'apaiser le peuple et d'éteindre la révolution, mais ce n'est manifestement pas vrai. Évidemment, ne répondant pas aux exigences de la justice la plus primitive de tout le peuple agricole russe : la destruction de la propriété foncière, mais, au contraire, l'affirmant et irritant de toutes les manières possibles le peuple et ce peuple frivole et aigri qui a entamé une violente lutte avec vous, vous ne pouvez pas calmer les gens en les torturant, en tourmentant, en exilant, en emprisonnant, en pendant des enfants et des femmes. Après tout, peu importe à quel point vous essayez de noyer la raison et l'amour inhérents aux gens, ils sont en vous, et dès que vous revenez à la raison et que vous pensez pour voir que, agissant comme vous le faites, c'est-à-dire, en participant à ces crimes terribles, non seulement vous ne guérissez pas la maladie, mais vous ne faites que l'aggraver en la poussant vers l'intérieur.

Parce que c'est trop clair.

La raison de ce qui se passe n'est en aucune façon dans les événements matériels, mais tout est dans l'humeur spirituelle des gens, qui a changé et qui ne peut être ramenée à son état antérieur par aucun effort - tout comme il est impossible de retour, tout comme il est impossible de refaire d'un adulte un enfant. L'irritation ou la tranquillité publique ne peut en aucun cas dépendre du fait que Petrov sera vivant ou pendu, ou qu'Ivanov ne vivra pas à Tambov, mais à Nerchinsk, dans la servitude pénale. L'irritation ou le calme public ne peut dépendre que de la façon dont non seulement Petrov ou Ivanov, mais toute la grande majorité des gens regarderont leur position, sur la façon dont la majorité considérera le pouvoir, la propriété foncière, la foi prêchée - sur la façon dont la majorité considérez le bien et dans quel mal. La force des événements ne réside pas dans les conditions matérielles de la vie, mais dans l'humeur spirituelle des gens. Si vous avez tué et torturé ne serait-ce qu'un dixième de tout le peuple russe, l'état spirituel des autres ne sera pas ce que vous voudriez.

Alors tout ce que vous faites maintenant avec vos perquisitions, espions, exils, prisons, travaux forcés, potences - tout cela non seulement ne met pas les gens dans l'état où vous voulez les amener, mais, au contraire, augmente l'irritation et détruit toute possibilité de détente.

« Mais que faire, me direz-vous, que faire maintenant pour calmer le peuple ? Comment arrêter les atrocités qui sont commises ?

La réponse est simple : arrêtez de faire ce que vous faites.

Si personne ne savait ce qu'il fallait faire pour calmer le "peuple" - tout le peuple (beaucoup de gens savent très bien ce qu'il faut le plus pour calmer le peuple russe : la terre doit être libérée de la propriété, car il fallait 50 il y a des années la libération du servage), même si personne ne savait ce qu'il faut maintenant pour calmer les gens, il est toujours évident que pour calmer les gens, il n'est probablement pas nécessaire de faire quoi que ce soit qui ne fait qu'augmenter leur irritation. Et c'est exactement ce que vous faites.

Mais peu importe combien vous dites que tout ce que vous faites, vous le faites pour le bien du peuple, les gens vous comprennent de plus en plus et vous méprisent de plus en plus, et vos mesures de suppression et de répression sont de plus en plus considérées comme fausses comme vous le feriez Comme; comme sur les actions d'une personne collective supérieure, le gouvernement, mais comme sur les mauvaises actions personnelles d'individus méchants qui s'aiment.

IV

Vous dites que les atrocités commises par les révolutionnaires sont terribles.

Je ne discute pas et j'ajouterai à cela que leurs actes, en plus d'être terribles, sont aussi tout aussi stupides et ratés tout comme vos actes. Mais peu importe à quel point leurs actes sont terribles et stupides : toutes ces bombes et tunnels, et tous ces meurtres et vols d'argent dégoûtants, tous ces actes sont loin d'atteindre la criminalité et la stupidité des actes que vous commettez.

Ils font exactement ce que vous faites, et pour les mêmes raisons. Eux, tout comme vous, sont sous le même délire (je dirais comique, si les conséquences n'en étaient pas si terribles) que certaines personnes, ayant élaboré un plan pour elles-mêmes sur ce qui, à leur avis, est souhaitable et devrait être la structure de la société , ont le droit et la possibilité d'organiser la vie des autres selon ce plan. Le délire est le même, et les moyens pour atteindre la fin imaginaire sont les mêmes. Ces moyens sont des violences de toutes sortes, allant jusqu'au meurtre. La justification des atrocités commises est la même. La justification est qu'une mauvaise action commise pour le bien de plusieurs cesse d'être immorale, et qu'il est donc possible, sans violer la loi morale, de mentir, de voler, de tuer, lorsque cela conduit à la réalisation de ce supposé bon état pour beaucoup, que nous imaginons connaître, et que nous pouvons prévoir, et que nous voulons aménager.

Vous, les gens du gouvernement, appelez les actes des révolutionnaires des atrocités et de grands crimes, mais ils ont fait et ne font rien que vous n'ayez pas fait, et n'avez pas fait dans une mesure incomparablement plus grande. Ainsi, en utilisant ces moyens immoraux que vous utilisez pour atteindre vos objectifs, vous ne pouvez certainement pas blâmer les révolutionnaires. Ils font seulement la même chose que vous : vous gardez des espions, vous trompez, vous répandez des mensonges dans la presse, et ils font la même chose ; vous enlevez la propriété des gens par toutes sortes de violences et en disposez à votre guise, et ils font de même ; vous exécutez ceux que vous considérez comme nuisibles - ils font de même. Tout ce que vous pouvez apporter dans votre justification, ils l'apporteront de la même manière, sans parler du fait que vous faites beaucoup de mauvaises choses qu'ils ne font pas : le gaspillage de la richesse nationale, les préparatifs de guerre et les guerres elles-mêmes , l'assujettissement et l'oppression des nationalités étrangères et bien plus encore.

Donc s'il y a une différence entre vous et eux, c'est seulement que vous voulez que les choses restent comme elles sont, et ils veulent un changement. Et pensant qu'il est impossible que tout reste toujours comme avant, ils auraient plus raison que vous s'ils n'avaient pas la même illusion étrange et destructrice, prise à vous, que certaines personnes peuvent connaître la forme de vie qui est caractéristique de avenir pour tout le monde, et que cette forme peut être établie par la violence. À tous autres égards, ils font exactement la même chose que vous, et par les mêmes moyens. Ce sont complètement vos élèves, ils ont, comme on dit, ramassé toutes vos gouttelettes, ce ne sont pas seulement vos élèves, ce sont vos travaux, ce sont vos enfants. Si ce n'était pas toi, il n'y en aurait pas, alors quand tu veux les supprimer par la force, tu fais ce que fait une personne quand elle s'appuie de toutes ses forces sur la porte qui s'ouvre sur elle.

S'il y a une différence entre vous et eux, ce n'est pas en votre faveur, mais en leur faveur. Les circonstances atténuantes pour eux, en premier lieu, sont que leurs atrocités sont commises sous la condition d'un danger personnel plus grand que celui auquel vous êtes exposé, et le risque, le danger, justifie beaucoup aux yeux de la jeunesse enthousiaste . Deuxièmement, dans le fait que dans la grande majorité d'entre eux, ce sont des très jeunes qui ont tendance à se tromper, alors que vous êtes pour la plupart des personnes âgées matures qui se caractérisent par un calme raisonnable et une indulgence envers les errants. Troisièmement, les circonstances atténuantes en leur faveur résident également dans le fait que, si répugnants soient leurs meurtres, ils ne sont toujours pas aussi froidement systématiquement cruels que vos Shlisselburg, travaux forcés, potences, exécutions. La quatrième circonstance atténuante pour les révolutionnaires est qu'ils rejettent tous définitivement tout enseignement religieux, croient que la fin justifie les moyens, et agissent donc de manière parfaitement cohérente, tuant un ou plusieurs pour le bien imaginaire de beaucoup. Alors que vous, les gouvernants, des plus bas bourreaux aux plus hauts administrateurs, vous défendez tous la religion, le christianisme, qui n'est en rien incompatible avec les actes que vous faites.

Et vous, vieillards, chefs d'autres peuples qui professent le christianisme, vous dites comme des enfants qui se sont battus quand on les gronde pour avoir combattu : « Ce n'est pas nous qui avons commencé, mais eux », et vous ne savez rien de mieux que cela, vous ne pouvez pas dire que vous avez assumé le rôle de dirigeants du peuple. Et quel genre de personnes êtes-vous ? Les gens qui reconnaissent comme Dieu celui qui a le plus définitivement interdit non seulement tout meurtre, mais toute colère contre un frère, qui a interdit non seulement le procès et le châtiment, mais la condamnation d'un frère, qui dans les termes les plus précis a aboli tout châtiment, ont reconnu l'inévitabilité du pardon éternel, peu importe combien Puisque le crime ne s'est pas répété, qui ordonnait à celui qui frappait sur une joue de tendre l'autre, et de ne pas rendre le mal pour le mal, qui montrait si simplement, si clairement l'histoire de une femme condamnée à être lapidée à l'impossibilité de condamner et de punir les uns par les autres, vous êtes le peuple qui reconnaissez ce dieu enseignant, vous ne trouvez rien d'autre à dire pour votre défense, si ce n'est que « ils ont commencé, ils tuent - tuons-les aussi.

V

Et donc, je pense que peu importe à quel point ce malheureux concierge est tombé, il est toujours moralement incomparablement plus élevé que vous, les participants et en partie les auteurs de ces crimes terribles - des gens qui condamnent les autres, pas eux-mêmes, et portent la tête haute.

VI

Je sais que tous les gens sont des gens, que nous sommes tous faibles, que nous nous trompons tous et qu'il est impossible qu'une personne en juge une autre. Pendant longtemps, j'ai lutté avec le sentiment que les auteurs de ces crimes terribles éveillaient et éveillaient en moi, et d'autant plus que ces personnes se trouvaient plus haut sur l'échelle sociale. Mais je ne peux et ne veux plus lutter contre ce sentiment.

Après tout, tout ce qui se fait actuellement en Russie se fait au nom du bien commun, au nom d'assurer et d'apaiser la vie des personnes vivant en Russie. Et si tel est le cas, alors tout cela est fait pour moi, qui vis en Russie. Pour moi, donc, et la pauvreté du peuple, privé du premier droit humain le plus naturel - l'utilisation de la terre sur laquelle il est né; pour moi, ce demi-million de paysans coupés d'une bonne vie, vêtus d'uniformes et entraînés à tuer ; pour moi, c'est le faux soi-disant clergé, dont le devoir principal est de pervertir et de cacher le vrai christianisme. Pour moi, toutes ces déportations de gens d'un endroit à l'autre, pour moi, ces centaines de milliers de travailleurs affamés qui errent en Russie, pour moi, ces centaines de milliers de malheureux qui meurent du typhus et du scorbut dans les forteresses et les prisons qui manquent pour tous. Pour moi, la souffrance des mères, des épouses, des pères, exilés, enfermés, pendus. Pour moi, ces espions, la corruption, pour moi, ces policiers tueurs qui reçoivent une récompense pour avoir tué. Pour moi, enterrer des dizaines, des centaines de ceux qui sont fusillés ; pour moi, c'est un travail épouvantable d'hommes difficiles à obtenir, mais maintenant bourreaux qui n'ont pas si horreur de ce métier. Pour moi, ces gibets auxquels pendent des femmes et des enfants, des paysans; Pour moi, c'est une terrible amertume des gens les uns contre les autres.

Et aussi étrange que soit l'affirmation que tout cela est fait pour moi et que je participe à ces actes terribles, je ne peux que ressentir qu'il existe une relation incontestable entre ma chambre spacieuse, mon dîner, mes vêtements, mes loisirs et ces terribles crimes qui sont commis pour éliminer ceux qui voudraient m'enlever ce que j'utilise. Bien que je sache que tous ces sans-abri, aigris, dépravés qui me priveraient de ce que j'utilise s'il n'y avait pas de menaces du gouvernement sont produits par ce même gouvernement, je ne peux toujours pas m'empêcher de penser que maintenant ma tranquillité est vraiment due à tous les horreurs qui sont maintenant commises par le gouvernement.

Et réalisant cela, je ne peux plus le supporter, je ne peux et ne dois me libérer de cette situation douloureuse.

Tu ne peux pas vivre comme ça. Au moins, je ne peux pas vivre comme ça, je ne peux pas et je ne veux pas.

VII

Frères gens ! Reprenez vos sens, détrompez-vous, comprenez ce que vous faites. Rappelle-toi qui tu es.

Après tout, avant d'être bourreaux, généraux, procureurs, juges, premiers ministres, rois, vous êtes avant tout des personnes. Aujourd'hui tu as regardé la lumière du jour, demain tu ne le seras plus. (Vous, les bourreaux de toutes catégories, qui avez suscité et suscitez une haine particulière envers vous-mêmes, vous devez surtout vous en souvenir.) Regardez-vous vraiment la lumière du jour pendant ce court instant - après tout, la mort, même si ils ne vous tuent pas, est toujours derrière nous tous - ne voyez-vous pas dans vos moments lumineux que votre vocation dans la vie ne peut pas être de torturer, de tuer des gens, de trembler de peur d'être tué et de vous mentir, aux gens et à Dieu, vous assurant vous-même et les gens qu'en prenant part à ces choses, vous faites un travail important et important au profit de millions de personnes ? Ne savez-vous vraiment pas vous-même - quand vous n'êtes pas grisé par la situation, les flatteries et les sophismes habituels - que tous ces mots sont inventés uniquement pour que, en faisant les plus mauvaises actions, on puisse se considérer comme une bonne personne ? Vous ne pouvez pas ne pas savoir que vous, comme chacun de nous, n'avez qu'une seule vraie affaire, qui comprend toutes les autres affaires, c'est-à-dire vivre ce court laps de temps qui nous est donné conformément à la volonté qui nous a envoyés dans ce monde, et d'accord avec elle pour le quitter. Cette volonté ne veut qu'une chose : l'amour des gens pour les gens.

Qui aimes-tu tant ? Personne. Et qui t'aime ? Personne.

Ils ont peur de vous, comme ils ont peur d'un bourreau de kata ou d'une bête sauvage. Ils vous flattent parce que dans leur cœur ils vous méprisent et vous haïssent - et comme ils vous haïssent ! Et vous le savez et avez peur des gens.

Oui, pensez à vous tous, des plus hauts aux plus bas participants aux meurtres, pensez à qui vous êtes et arrêtez de faire ce que vous faites. Arrêtez - pas pour vous-même, pas pour votre personnalité, et pas pour les gens, pas pour que les gens arrêtent de vous juger, mais pour votre âme, pour ce dieu qui, peu importe comment vous le noyez, vit en vous.

Plus tard, des réfutations de la nouvelle de l'exécution de vingt paysans sont apparues dans les journaux. Je ne peux que me réjouir de cette erreur : à la fois le fait que huit personnes de moins aient été écrasées que lors de la première nouvelle, et le fait que ce chiffre terrible m'ait obligé à exprimer dans ces pages le sentiment qui me tourmente depuis longtemps, et donc seul, en remplaçant le mot vingt par le mot douze, je laisse sans changement tout ce qui est dit ici, puisque ce qui a été dit ne se réfère pas à un douze exécuté, mais à tous les milliers qui ont été récemment tués et écrasés. (Note de L. N. Tolstoï.)

Edition : L. N. Tolstoï, Œuvres complètes en 90 volumes, édition anniversaire académique, volume 37, State Publishing House Littérature de fiction, Moscou, 1956.

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Livres

Je ne peux pas me taire, Léon Tolstoï. «Je me souviens à quel point j'étais fier de cela une fois devant les Européens, et maintenant la deuxième, troisième année d'exécutions, d'exécutions, d'exécutions incessantes. Je prends le journal actuel ... "... livre audio
Je ne peux pas me taire, Léon Tolstoï. «Je me souviens à quel point j'étais fier de cela une fois devant les Européens, et maintenant la deuxième, troisième année d'exécutions, d'exécutions, d'exécutions incessantes. Je prends le journal actuel... "...

Le célèbre manifeste de Tolstoï le publiciste.

Après avoir lu dans le journal "Rus" le message sur la peine de mort, Tolstoï était agité, choqué, ne parlait pas, mais criait d'une voix épuisée: "C'est terrible!"

Il a été particulièrement choqué par le rapport sur la pendaison de vingt paysans, qu'il a lu le 10 mai dans le journal Russkiye Vedomosti (1908, n° 107 du 9 mai) et qui a été publié le même jour dans Rus. Tolstoï dicta dans le phonographe : « Non, c'est impossible ! Tu ne peux pas vivre comme ça !.. Tu ne peux pas vivre comme ça !.. C'est impossible et impossible. Chaque jour, il y a tant de condamnations à mort, tant d'exécutions. Aujourd'hui 5, demain 7, aujourd'hui 20 hommes pendus, vingt morts... Et à la Douma, on parle encore de la Finlande, de l'arrivée des rois, et il semble à tout le monde que cela devrait être ainsi. Tolstoï, d'excitation, ne pouvait plus parler ; et le 12 mai, il écrivit dans son Journal : « Hier, j'ai été particulièrement peiné par la nouvelle de 20 paysans pendus. J'ai commencé à dicter dans le phonographe, mais je n'ai pas pu continuer.

Lecture dans le magazine "Past" 1906-1908. articles sur les exécutions de révolutionnaires, articles de V. Vladimirov dans "Rus" sur l'expédition punitive du régiment Semenovsky sur le chemin de fer Moscou-Kazan en décembre 1905 (bien qu'ils n'aient pas aimé la présentation dans ces publications: "Il expose une telle des faits terribles avec ses épithètes, ses explications, ses conclusions<…>Ils ne font qu'affaiblir l'impression. Il faut laisser le lecteur tirer ses propres conclusions.

Le 13 mai, Tolstoï, d'un ton vif et passionné, ébaucha un article intitulé plus tard « Je ne peux pas me taire ». "Cela (la peine de mort) me tourmente tellement que je ne peux pas être calme jusqu'à ce que j'exprime tous les sentiments que cela provoque en moi."

Dans la première version de l'article, les noms de nombreux politiciens étaient nommés: Milyukov, Guchkov, Shcheglovitov, Stolypin, Nikolai Romanov et d'autres.

Dans le Journal du 14 mai, Tolstoï note : « J'ai écrit un appel, une dénonciation - je ne sais quoi - à propos des exécutions<…>Il me semble que c'est ce dont tu as besoin." Et il a admis : « Je veux juste l'imprimer dès que possible.<…>Advienne que pourra, mais j'ai rempli le mien. » Envoyant un article à V. G. Chertkov pour publication, l'écrivain s'est dépêché: "Publier bientôt."

L'article en extraits a été publié pour la première fois le 4 juillet 1908 dans les journaux Russkiye Vedomosti, Slovo, Rech, Sovremennoye Slovo et autres, pour lesquels ils ont tous été condamnés à une amende. L'éditeur de Sébastopol, qui collait le numéro de son journal avec des extraits de "Je ne peux pas me taire" dans toute la ville, a été arrêté.

Publié sous forme de brochure séparée à Saint-Pétersbourg traduite en letton ; a été entièrement imprimé dans une imprimerie illégale à Tula; dans le même 1908, il a été publié par IP Ladyzhnikov avec la préface: «Le nouveau travail de Léon Nikolaïevitch Tolstoï, que nous imprimons, a été publié simultanément dans les journaux de presque tous les pays civilisés le 15 juillet 1908 et a fait une profonde impression, malgré l'attitude négative de l'auteur envers le mouvement de libération russe. En tant que document historique et caractéristique intéressant pour un grand écrivain, nous offrons cet ouvrage au lecteur russe. En Russie, l'article a été diffusé principalement par extraits dans la presse juridique, dans son intégralité - dans des listes hectographiées et manuscrites et dans des publications clandestines.

Le 10 juillet 1908, le journal Slovo publie une lettre d'I. E. Repin : « Léon Tolstoï dans son article sur la peine de mort<…>exprimé ce que nous tous, Russes, avons fait bouillir dans nos âmes et que, par lâcheté ou par incapacité, nous n'avons pas exprimé jusqu'à présent. Léon Tolstoï a raison - un nœud coulant ou une prison vaut mieux que de continuer silencieusement chaque jour à apprendre les terribles exécutions qui déshonorent notre patrie, et avec ce silence, pour ainsi dire, à sympathiser avec elles. Des millions, des dizaines de millions de personnes vont sans doute maintenant apposer leur signature sous la lettre de notre grand génie, et chaque signature exprimera comme le cri d'une âme tourmentée. Je demande aux éditeurs d'ajouter mon nom à cette liste. Et dans la presse du monde entier parurent de nombreuses réponses au manifeste de Tolstoï le publiciste.

V. G. Korolenko a écrit : « Au moment où j'écris ces lignes, tout le monde éduqué lit à nouveau l'une des « vérités généralement connues » dans la couverture de Tolstoï : ses simples paroles sur le sujet élémentaire de la peine de mort secouent à nouveau le cœur des gens.

Simultanément, le manifeste de Tolstoï parut dans les journaux du monde entier dans les pays civilisés.

Mais l'article évoque aussi des critiques vivement hostiles : 60 lettres sympathiques et 21 lettres « injurieuses » (archives de Tolstoï). Un terrible colis est également arrivé à Yasnaya Polyana - avec une corde et une lettre de souhait : « Vous pouvez le faire vous-même sans déranger le gouvernement »*.

PSS, volume 37, p. 83–96.

* Lév Tolstoï. Journaux. Des cahiers. Des articles. 1908. Préface de IV Petrovitskaya. – M. : VK, 2009.

JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX

(Édition : L. N. Tolstoï, Œuvres complètes en 90 volumes, édition anniversaire académique, volume 37, Maison d'édition d'État de la littérature d'art, Moscou - 1956 ; OCR : Gabriel Mumzhiev)

« Sept condamnations à mort : deux à Saint-Pétersbourg, une à Moscou, deux à Penza, deux à Riga. Quatre exécutions : deux à Kherson, une à Vilna, une à Odessa. Et c'est dans tous les journaux. Et cela ne dure pas une semaine, pas un mois, pas un an, mais des années. Et cela se passe en Russie, dans cette Russie où le peuple considère chaque criminel comme malheureux et où, jusqu'à très récemment, la peine de mort n'était pas prévue par la loi. Je me souviens à quel point j'en étais fier devant les Européens, et maintenant la deuxième, troisième année d'exécutions incessantes, d'exécutions, d'exécutions. Je prends le journal actuel. Aujourd'hui, 9 mai, quelque chose de terrible. Il y a des mots courts dans le journal: "Aujourd'hui à Kherson, sur le champ de Strelbitsky, vingt paysans ont été exécutés par pendaison pour un vol qualifié sur le domaine d'un propriétaire terrien du district d'Elisavetgrad." (1) Douze personnes du même peuple par le travail duquel nous vivons, le même peuple que nous corrompons et corrompons de toutes nos forces, depuis le poison de la vodka jusqu'à ce terrible mensonge de la foi auquel nous ne croyons pas, mais que nous essayons de toutes nos forces de leur inspirer, - douze de ces personnes ont été étranglées avec des cordes par ceux-là mêmes qu'elles nourrissent et vêtissent, (1) Plus tard, des démentis à la nouvelle de l'exécution de vingt paysans parurent dans les journaux. Je ne peux que me réjouir de cette erreur : à la fois le fait que huit personnes de moins aient été écrasées que lors de la première nouvelle, et le fait que ce chiffre terrible m'ait obligé à exprimer dans ces pages le sentiment qui me tourmente depuis longtemps, et donc seul, en remplaçant le mot vingt par le mot douze, je laisse sans changement tout ce qui est dit ici, puisque ce qui a été dit ne se réfère pas à un douze exécuté, mais à tous les milliers qui ont été récemment tués et écrasés. et bâtissent et qui les ont corrompus et corrompus. Douze maris, pères, fils, ces gens, sur la gentillesse, le travail, dont la simplicité seule maintient la vie russe, ont été saisis, emprisonnés, enchaînés dans les fers aux pieds. Puis ils leur lièrent les mains derrière le dos pour ne pas saisir la corde à laquelle ils seraient pendus, et les conduisirent sous le gibet. Plusieurs des mêmes paysans que ceux qui seront pendus, seulement armés et vêtus de bonnes bottes et d'uniformes propres, avec des fusils à la main, accompagnent les condamnés. A côté du condamné, en chasuble de brocard et épitrachille, un homme aux cheveux longs marche, une croix à la main. Le cortège s'arrête. Le chef de toute l'entreprise dit quelque chose, le secrétaire lit le journal, et quand le journal est lu, l'homme aux cheveux longs, se tournant vers ces gens que d'autres vont étrangler avec des cordes, dit quelque chose sur Dieu et le Christ. Immédiatement après ces mots, les bourreaux - ils sont plusieurs, on ne peut pas faire face à une tâche aussi difficile - répandent du savon et savonnent les boucles de cordes pour qu'elles se resserrent mieux, saisissent les enchaînés, leur mettent des linceuls, les soulèvent à une plate-forme avec potence et imposer des boucles de corde autour du cou. Et maintenant, les uns après les autres, les vivants se heurtent aux bancs arrachés sous leurs pieds et, avec leur poids, resserrent immédiatement les boucles autour de leur cou et suffoquent douloureusement. Une minute avant cela, des personnes vivantes se transforment en cadavres suspendus à des cordes, qui se balancent d'abord lentement, puis se figent dans l'immobilité. Tout cela pour leurs frères les gens est soigneusement arrangé et inventé par des gens de la classe supérieure, des scientifiques, des gens éclairés. Il a été imaginé de faire ces actes en secret, à l'aube, afin que personne ne puisse les voir, il a été imaginé que la responsabilité de ces atrocités soit ainsi répartie entre les personnes qui les commettent, afin que chacun puisse penser et dire : il est pas leur coupable. Ce qui a été imaginé, c'est de rechercher les personnes les plus dépravées et les plus malheureuses et, en les forçant à faire un acte que nous avons nous-mêmes inventé et approuvé, de faire semblant d'abhorrer les gens qui commettent cet acte. Même une telle subtilité a été inventée qu'ils sont condamnés seuls (un tribunal militaire), mais ce ne sont pas les militaires, mais les civils qui sont nécessairement présents aux exécutions. Les malheureux, trompés, dépravés, méprisés, qui n'ont plus qu'une chose à faire : comment mieux savonner les cordes pour qu'ils serrent plus correctement le cou, et comment mieux s'enivrer de ce qui est vendu par ces mêmes éclairés, les gens supérieurs du poison, afin d'oublier rapidement et plus complètement leur âme, oh son rang humain. Le médecin fait le tour des corps, les palpe et rapporte aux autorités que l'acte est fait comme il se doit : les douze personnes sont sans doute mortes. Et les autorités se retirent dans leurs activités habituelles avec la conscience d'une tâche accomplie consciencieusement, quoique difficile, mais nécessaire. Les corps congelés sont enlevés et enterrés. Après tout, c'est horrible ! Et cela ne se fait pas une seule fois, et pas seulement sur ces 12 personnes malheureuses et trompées de la meilleure classe du peuple russe, mais cela se fait sans cesse, pendant des années, sur des centaines et des milliers des mêmes personnes trompées, trompées par le même les gens qui font sur eux ces choses terribles. Et non seulement cet acte terrible est commis, mais sous le même prétexte et avec la même cruauté de sang-froid, les tortures et les violences les plus diverses sont commises dans les prisons, les forteresses, les travaux forcés. C'est terrible, mais le plus terrible, c'est que cela n'est pas fait par passion, un sentiment qui noie l'esprit, comme on le fait dans un combat, à la guerre, même dans un vol, mais, au contraire, à la demande de l'esprit, le calcul, noyer le sentiment. C'est ce qui rend ces choses particulièrement terribles. Elles sont terribles car rien d'aussi clair que tous ces actes accomplis du juge au bourreau, par des gens qui ne veulent pas les faire, rien ne montre aussi clairement et clairement toute la destructivité du despotisme pour les âmes humaines, le pouvoir de certains sur autres. C'est scandaleux qu'une personne puisse enlever à une autre son travail, son argent, une vache, un cheval, même son fils, sa fille - c'est scandaleux, mais combien plus scandaleux est ce qu'une personne peut enlever son âme à une autre, peut lui faire faire ce qui détruit son moi spirituel le prive de son bien spirituel. Et cela est fait par ces personnes qui arrangent tout cela et calmement, pour le bien de le bien-être du peuple, forcer les gens, du juge au bourreau, par des pots-de-vin, des menaces, des tromperies à faire ces choses, les privant probablement de leur véritable bien. Et alors que tout cela dure depuis des années dans toute la Russie, les principaux coupables de ces cas, ceux sur les ordres desquels cela se fait, ceux qui pourraient arrêter ces cas, sont les principaux coupables de ces cas en toute confiance que ces cas - - des choses utiles et même nécessaires - soit ils inventent et prononcent des discours sur la façon d'empêcher les Finlandais de vivre comme les Finlandais le veulent, mais les forcent par tous les moyens à vivre comme le veulent quelques Russes, ou donnent des ordres sur la façon dont dans "les régiments de hussards de l'armée, les manchettes et les cols des dolmans doivent être de la même couleur que ces derniers, et les mentics, auxquels ils sont affectés, sans passepoil autour des manches sur la fourrure". Oui, c'est horrible !

La chose la plus terrible à ce sujet est que toutes ces violences inhumaines et ces meurtres, en plus du mal direct qu'ils infligent aux victimes de la violence et à leurs familles, causent un mal encore plus grand et plus grand à tout le peuple, répandant la corruption de tous les états. du peuple russe. Cette corruption se répand particulièrement rapidement parmi les gens simples et ouvriers, parce que tous ces crimes, qui dépassent des centaines de fois tout ce qui a été fait et est fait par de simples voleurs et brigands et tous les révolutionnaires ensemble, sont commis sous le couvert de quelque chose de nécessaire , bon, nécessaire, non seulement justifié, mais soutenu par différentes, inséparables dans les concepts du peuple avec des institutions de justice et même de sainteté : le sénat, le synode, la douma, l'église, le roi. Et cette corruption se répand à une vitesse extraordinaire. Récemment, deux bourreaux n'ont pas pu être trouvés parmi l'ensemble du peuple russe. Jusqu'à récemment, dans les années 80, il n'y avait qu'un seul bourreau dans toute la Russie. Je me souviens comment Soloviev Vladimir m'a dit avec joie qu'ils ne pouvaient pas trouver un autre bourreau dans toute la Russie, et qu'un a été emmené d'un endroit à l'autre. Maintenant ce n'est plus le cas. A Moscou, un commerçant-commerçant, ayant bouleversé ses affaires, offrit ses services pour commettre des meurtres commis par le gouvernement, et, recevant 100 roubles d'un pendu, améliora en peu de temps ses affaires de telle manière qu'il cessa bientôt d'avoir besoin de ce côté commercial, et mène maintenant toujours le commerce. À Orel ces derniers mois, comme ailleurs, il fallait un bourreau, et immédiatement on a trouvé un homme qui a accepté d'effectuer ce travail, après avoir supporté le chef du gouvernement des meurtres pour 50 roubles par personne. Mais, ayant déjà appris après s'être habillé en prix qu'en d'autres endroits on paye plus, le bourreau volontaire au moment de l'exécution, mettant un linceul sur l'homme assassiné, au lieu de le conduire à la plate-forme, s'arrêta et , s'approchant du chef, lui dit : « Ajoutez, Excellence, un quart de billet, sinon je ne le ferai pas. Ils lui ont ajouté, et il a accompli. La prochaine exécution était pour cinq. À la veille de l'exécution, un inconnu s'est présenté au directeur des meurtres du gouvernement, souhaitant parler d'une affaire secrète. Le gérant est parti. Un inconnu a dit : " J'espère que quelqu'un vous a pris les trois quarts pour un. Aujourd'hui, j'entends, cinq ont été nommés. Je ne sais pas si la proposition a été acceptée ou non, mais je sais que la proposition l'a été. C'est ainsi que ces crimes commis par le gouvernement affectent les pires, les moins moraux du peuple. Mais ces actes terribles ne peuvent rester sans influence sur la majorité des gens moralement moyens. Entendre et lire constamment les atrocités les plus terribles et les plus inhumaines commises par les autorités, c'est-à-dire des personnes que le peuple a l'habitude de vénérer comme les meilleures personnes, la majorité des gens moyens, en particulier les jeunes occupés par leurs affaires personnelles, involontairement, au lieu de comprendre ce que les gens qui font de mauvaises actions sont indignes de respect, faire le raisonnement inverse : si des gens vénérés de tous, raisonnent-ils, font des choses méchantes qui nous paraissent, alors ces faits ne sont probablement pas aussi méchants qu'ils nous paraissent. Les exécutions, les pendaisons, les meurtres, les bombes s'écrivent et se racontent, comme autrefois on parlait du temps qu'il faisait. Les enfants jouent suspendus. Presque enfants, les lycéens sont prêts à tuer à l'expropriation, comme ils allaient à la chasse. Tuer les grands propriétaires terriens pour s'emparer de leurs terres apparaît désormais à beaucoup comme la solution la plus sûre à la question foncière. En général, grâce à l'activité du gouvernement, qui admet la possibilité du meurtre pour atteindre ses objectifs, tout crime : vol, vol, mensonge, torture, meurtre sont considérés comme des malheureux qui ont été corrompus par le gouvernement, les plus choses naturelles inhérentes à l'homme. Oui, aussi terribles que soient les actes eux-mêmes, le mal moral, spirituel, invisible qu'ils produisent est, sans comparaison, encore plus terrible.

Vous dites que vous commettez toutes ces horreurs pour rétablir la paix et l'ordre. Vous apportez la paix et l'ordre ! Avec quoi le nourrissez-vous ? Par le fait que vous, représentants des autorités chrétiennes, dirigeants, mentors, approuvés et encouragés par les ministres de l'Église, détruisez les derniers vestiges de foi et de moralité chez les gens, commettant les plus grands crimes : mensonges, trahisons, tourments de toutes sortes et - le dernier crime le plus terrible, le plus dégoûtant pour tout le monde pas un cœur humain complètement corrompu : pas un meurtre, pas un meurtre, mais des meurtres, des meurtres sans fin, que vous pensez justifier par diverses références stupides à tels ou tels articles écrits par vous dans vos livres stupides et faux, appelés blasphématoirement par vous lois. Vous dites que c'est le seul moyen d'apaiser le peuple et d'éteindre la révolution, mais ce n'est manifestement pas vrai. Évidemment, ne répondant pas aux exigences de la justice la plus primitive de tout le peuple agricole russe : la destruction de la propriété foncière, mais, au contraire, l'affirmant et irritant de toutes les manières possibles le peuple et ce peuple frivole et aigri qui a entamé une violente lutte avec vous, vous ne pouvez pas calmer les gens en les torturant, en tourmentant, en exilant, en emprisonnant, en pendant des enfants et des femmes. Après tout, peu importe à quel point vous essayez de noyer la raison et l'amour inhérents aux gens, ils sont en vous, et dès que vous revenez à la raison et que vous pensez pour voir que, agissant comme vous le faites, c'est-à-dire, en participant à ces crimes terribles, non seulement vous ne guérissez pas la maladie, mais vous ne faites que l'aggraver en la poussant vers l'intérieur. Parce que c'est trop clair. La raison de ce qui se passe n'est en aucune façon dans les événements matériels, mais tout est dans l'humeur spirituelle des gens, qui a changé et qui ne peut être ramenée à son état antérieur par aucun effort, tout comme il est impossible de le rendre, tout comme il est impossible de refaire d'un adulte un enfant. L'irritation ou la tranquillité publique ne peut en aucun cas dépendre du fait que Petrov sera vivant ou pendu, ou qu'Ivanov ne vivra pas à Tambov, mais à Nerchinsk, dans la servitude pénale. L'irritation ou la tranquillité publique ne peut dépendre que de la façon dont non seulement Petrov ou Ivanov, mais la grande majorité entière des gens regarderont leur position, sur la façon dont la majorité considérera le pouvoir, la propriété foncière et la foi prêchée - d'après ce que la majorité voudra. considérez le bien et dans quel mal. La force des événements ne réside pas dans les conditions matérielles de la vie, mais dans l'humeur spirituelle des gens. Si vous avez tué et torturé ne serait-ce qu'un dixième de tout le peuple russe, l'état spirituel des autres ne sera pas ce que vous voudriez. Alors tout ce que vous faites maintenant, avec vos perquisitions, espions, exils, prisons, servitudes pénales, potences - tout cela non seulement ne met pas les gens dans l'état où vous voulez les mettre, mais, au contraire, augmente irritation et détruit toute possibilité de soulagement. "Mais que faire, dites-vous, que faire maintenant pour calmer le peuple ? Comment arrêter les atrocités qui sont commises ?" La réponse est la plus simple : arrête de faire ce que tu fais. Si personne ne savait ce qu'il fallait faire pour calmer le "peuple" - tout le peuple (beaucoup de gens savent très bien ce qu'il faut le plus pour calmer le peuple russe : la terre doit être libérée de la propriété, car il fallait 50 il y a des années la libération du servage), même si personne ne savait ce qu'il fallait maintenant pour calmer le peuple, il est encore évident que pour calmer le peuple, probablement tu n'as pas à faire ça ce qui ne fait qu'augmenter son agacement. Et c'est exactement ce que vous faites. Ce que vous faites, vous ne le faites pas pour le peuple, mais pour vous-même, afin de garder ce que, selon votre illusion, vous considérez comme avantageux, mais essentiellement la position la plus misérable et la plus laide que vous occupez. Alors ne dites pas que ce que vous faites, vous le faites pour le peuple : ce n'est pas vrai. Toutes ces choses désagréables que vous faites, vous les faites pour vous-même, pour vos buts égoïstes, ambitieux, vaniteux, vengeurs, personnels, afin de vivre un peu plus vous-même dans la corruption dans laquelle vous vivez et qui vous semble bonne. Mais peu importe combien vous dites que tout ce que vous faites, vous le faites pour le bien du peuple, les gens vous comprennent de plus en plus et vous méprisent de plus en plus, et vos mesures de suppression et de répression sont de plus en plus considérées comme fausses comme vous le feriez Comme; comme sur les actions d'une personne collective supérieure, le gouvernement, mais comme sur les mauvaises actions personnelles d'individus méchants qui s'aiment.

Vous dites : « Ce n'est pas nous qui avons commencé, mais les révolutionnaires, et les terribles atrocités des révolutionnaires ne peuvent être réprimées que par des mesures fermes (c'est ainsi que vous appelez vos atrocités) du gouvernement. Vous dites que les atrocités commises par les révolutionnaires sont terribles. Je ne discute pas et j'ajouterai à cela que leurs actes, en plus d'être terribles, sont aussi tout aussi stupides et ratés tout comme vos actes. Mais peu importe à quel point leurs actes sont terribles et stupides : toutes ces bombes et tunnels, et tous ces meurtres et vols d'argent dégoûtants, tous ces actes sont loin d'atteindre la criminalité et la stupidité des actes que vous commettez. Ils font exactement ce que vous faites, et pour les mêmes raisons. Eux, tout comme vous, sont sous le même délire (je dirais comique, si les conséquences n'en étaient pas si terribles) que certaines personnes, ayant élaboré un plan pour elles-mêmes sur ce qui, à leur avis, est souhaitable et devrait être la structure de la société , ont le droit et la possibilité d'organiser la vie des autres selon ce plan. L'erreur est la même, les moyens de réaliser la chanson imaginaire sont les mêmes. Ces moyens sont des violences de toutes sortes, assimilables à des meurtres. La justification des atrocités commises est la même. La justification est qu'une mauvaise action commise pour le bien de plusieurs cesse d'être immorale, et qu'il est donc possible, sans violer la loi morale, de mentir, de voler, de tuer, lorsque cela conduit à la réalisation de ce supposé bon état pour beaucoup, que nous imaginons connaître, et que nous pouvons prévoir, et que nous voulons aménager. Vous, les gens du gouvernement, appelez les actes des révolutionnaires des atrocités et de grands crimes, mais ils ont fait et ne font rien que vous n'ayez pas fait, et n'avez pas fait dans une mesure incomparablement plus grande. Ainsi, en utilisant ces moyens immoraux que vous utilisez pour atteindre vos objectifs, vous ne pouvez certainement pas blâmer les révolutionnaires. Ils font seulement la même chose que vous : vous gardez des espions, vous trompez, vous répandez des mensonges dans la presse, et ils font la même chose ; vous enlevez la propriété des gens par toutes sortes de violences et en disposez à votre guise, et ils font de même ; vous exécutez ceux que vous considérez comme nuisibles - ils font de même. Tout ce que vous pouvez apporter dans votre justification, ils l'apporteront de la même manière, sans parler du fait que vous faites beaucoup de mauvaises choses qu'ils ne font pas : le gaspillage de la richesse nationale, les préparatifs de guerre et les guerres elles-mêmes , l'assujettissement et l'oppression des nationalités étrangères et bien plus encore. Vous dites que vous avez les traditions de l'antiquité que vous observez, il y a des exemples de l'activité de grands personnages du passé. Ils ont aussi des traditions qui perdurent depuis longtemps, même avant la grande révolution française, et il n'y a pas moins de gens formidables, de modèles, de martyrs qui sont morts pour la vérité et la liberté que vous. Donc s'il y a une différence entre vous et eux, c'est seulement que vous voulez que les choses restent comme elles sont, et ils veulent un changement. Et pensant qu'il est impossible que tout reste toujours comme avant, ils auraient plus raison que vous s'ils n'avaient pas la même illusion étrange et destructrice, prise à vous, que certaines personnes peuvent connaître la forme de vie qui est caractéristique de avenir pour tout le monde, et que cette forme peut être établie par la violence. À tous autres égards, ils font exactement la même chose que vous, et par les mêmes moyens. Ce sont complètement vos élèves, ils ont, comme on dit, ramassé toutes vos gouttelettes, ce ne sont pas seulement vos élèves, ce sont vos travaux, ce sont vos enfants. Si ce n'était pas pour vous, il n'y en aurait pas, de sorte que quand vous voulez les supprimer par la force, vous faites ce que fait une personne quand elle s'appuie de toutes ses forces sur la porte qui s'ouvre sur elle. S'il y a une différence entre vous et eux, ce n'est pas en votre faveur, mais en leur faveur. Les circonstances atténuantes pour eux, en premier lieu, sont que leurs atrocités sont commises sous la condition d'un danger personnel plus grand que celui auquel vous êtes exposé, et le risque, le danger, justifie beaucoup aux yeux de la jeunesse enthousiaste . Deuxièmement, dans le fait que dans la grande majorité d'entre eux, ce sont des très jeunes qui ont tendance à se tromper, alors que vous êtes pour la plupart des personnes âgées matures qui se caractérisent par un calme raisonnable et une indulgence envers les égarés. Troisièmement, les circonstances atténuantes en leur faveur résident également dans le fait que, si répugnants soient leurs meurtres, ils ne sont toujours pas aussi froidement systématiquement cruels que vos Shlisselburg, travaux forcés, potences, exécutions. La quatrième circonstance atténuante pour les révolutionnaires est qu'ils rejettent tous définitivement tout enseignement religieux, croient que la fin justifie les moyens, et agissent donc de manière parfaitement cohérente, tuant un ou plusieurs pour le bien imaginaire de beaucoup. Alors que vous, les gouvernants, des plus bas bourreaux aux plus hauts administrateurs, vous défendez tous la religion, le christianisme, qui n'est en rien incompatible avec les actes que vous faites. Et vous, vieux, chefs d'autres peuples qui professent le christianisme, vous dites comme des enfants qui se sont battus quand on les gronde pour avoir combattu : « Nous n'avons pas commencé, mais eux », et vous ne savez rien de mieux, vous pouvez ne dites pas que vous avez assumé le rôle de dirigeants du peuple. Et quel genre de personnes êtes-vous ? Les gens qui reconnaissent comme Dieu celui qui a le plus définitivement interdit non seulement tout meurtre, mais toute colère contre un frère, qui a interdit non seulement le procès et le châtiment, mais la condamnation d'un frère, qui dans les termes les plus précis a aboli tout châtiment, ont reconnu l'inévitabilité du pardon éternel, peu importe combien puisque le crime ne s'est pas répété, qui a ordonné à celui qui a frappé sur une joue de tendre l'autre, et de ne pas rendre le mal pour le mal, ce qui a si simplement, si clairement montré par l'histoire d'une femme condamnée à la lapidation l'impossibilité de condamner et de punir un peuple par d'autres, vous êtes des gens qui reconnaissent ce dieu, vous ne trouvez rien d'autre à dire pour votre défense, si ce n'est qu'ils ont commencé, ils tuent - tuons eux aussi."

Un peintre que je connais a conçu le tableau "La peine de mort", et il avait besoin du visage du bourreau pour la nature. Il a appris qu'à cette époque à Moscou, le travail du bourreau était effectué par un gardien-concierge. L'artiste est allé à la maison du gardien. C'était sur le saint. La famille libérée s'est assise à la table à thé, le propriétaire n'était pas là: comme il s'est avéré plus tard, il s'est caché quand il a vu un étranger. La femme était également gênée et a dit que son mari n'était pas à la maison, mais l'enfant-fille l'a trahi. Elle a dit: "Papa est dans le grenier." Elle ne savait pas encore que son père savait qu'il faisait une mauvaise action et qu'il devait donc avoir peur de tout le monde. L'artiste a expliqué à l'hôtesse qu'il avait besoin de son mari pour la "nature", afin de lui radier un portrait, car son visage correspond à l'image conçue. (L'artiste, bien sûr, n'a pas dit pour quelle image il avait besoin du visage du concierge.) Après avoir parlé avec l'hôtesse, l'artiste a suggéré que, pour l'apaiser, emmenez-lui le garçon-fils pour une formation. Cette offre a manifestement soudoyé l'hôtesse. Elle est sortie, et au bout d'un moment le propriétaire est entré, l'air renfrogné, sombre, agité et effrayé, il a longtemps demandé à l'artiste pourquoi et pourquoi il avait besoin de lui. Lorsque l'artiste lui a dit qu'il l'avait rencontré dans la rue et que son visage lui a semblé correspondre à l'image, le concierge lui a demandé où il l'avait vu ? quelle heure? dans quels vêtements? Et, évidemment, ayant peur et soupçonnant le pire, il a tout refusé. Oui, ce bourreau direct sait qu'il est un bourreau et que ce qu'il fait est mal, et qu'il est détesté pour ce qu'il fait, et il a peur des gens, et je pense que cette conscience et cette peur des gens rachètent au moins une partie de sa faute. Pourtant vous, des secrétaires de cour au premier ministre en passant par le roi, médiocres participants aux atrocités quotidiennes, vous ne semblez pas culpabiliser et ne ressentez pas ce sentiment de honte que devrait vous causer la participation aux horreurs commises. Certes, vous avez autant peur des gens que le bourreau, et plus vous en avez peur, plus grande est votre responsabilité pour les crimes que vous commettez : le procureur a plus peur du secrétaire, le président du tribunal plus que le procureur, le gouverneur général est plus que le président, le président du conseil des ministres est encore plus, le roi est plus que quiconque. Vous avez tous peur, mais pas parce que, comme ce bourreau, vous savez que vous faites de mauvaises choses, mais vous avez peur parce qu'il vous semble que les gens font de mauvaises choses. Et donc, je pense que peu importe à quel point ce malheureux concierge est tombé, il est toujours moralement incomparablement plus élevé que vous, les participants et en partie les auteurs de ces crimes terribles, des gens qui condamnent les autres, pas eux-mêmes, et portent la tête haute.

Je sais que tous les gens sont des gens, que nous sommes tous faibles, que nous nous trompons tous et qu'une personne ne peut pas en juger une autre. Pendant longtemps, j'ai lutté avec le sentiment que les auteurs de ces crimes terribles éveillaient et éveillaient en moi, et d'autant plus que ces personnes se trouvaient plus haut sur l'échelle sociale. Mais je ne peux et ne veux plus lutter contre ce sentiment. Mais je ne peux pas et je ne veux pas, d'abord, parce que ces gens, qui ne voient pas toute leur criminalité, ont besoin d'être dénoncés, il faut à la fois pour eux-mêmes et pour cette foule de gens qui, sous l'influence de l'honneur extérieur et fait l'éloge de ces gens, approuve leurs actes terribles et essaie même de les imiter. Deuxièmement, je ne peux et ne veux plus me battre parce que (je l'admets franchement) j'espère que ma dénonciation de ces personnes provoquera l'éruption souhaitée de moi d'une manière ou d'une autre de ce cercle de personnes parmi lesquelles je vis et dans lequel je ne peux pas me sentir comme un participant aux crimes commis autour de moi. Après tout, tout ce qui se fait actuellement en Russie se fait au nom du bien commun, au nom d'assurer et d'apaiser la vie des personnes vivant en Russie. Et si tel est le cas, alors tout cela est fait pour moi, qui vis en Russie. Pour moi, donc, et la pauvreté du peuple, privé du premier droit humain le plus naturel - l'utilisation de la terre sur laquelle il est né; pour moi, ce demi-million de paysans coupés d'une bonne vie, vêtus d'uniformes et entraînés à tuer ; pour moi, c'est le faux soi-disant clergé, dont le devoir principal est de pervertir et de cacher le vrai christianisme. Pour moi, toutes ces déportations de gens d'un endroit à l'autre, pour moi, ces centaines de milliers de travailleurs affamés qui errent en Russie, pour moi, ces centaines de milliers de malheureux qui meurent du typhus et du scorbut dans les forteresses et les prisons qui manquent pour tous. Pour moi, la souffrance des mères, des épouses, des pères, exilés, enfermés, pendus. Pour moi, ces espions, la corruption, pour moi, ces policiers tueurs qui reçoivent une récompense pour avoir tué. Pour moi, enterrer des dizaines, des centaines de ceux qui sont fusillés ; pour moi, c'est un travail épouvantable d'hommes difficiles à obtenir, mais maintenant bourreaux qui n'ont pas si horreur de ce métier. Pour moi, ces gibets auxquels pendent des femmes et des enfants, des paysans; Pour moi, c'est une terrible amertume des gens les uns contre les autres. Et aussi étrange que soit l'affirmation que tout cela est fait pour moi et que je participe à ces actes terribles, je ne peux que ressentir qu'il existe une relation incontestable entre ma chambre spacieuse, mon dîner, mes vêtements, mes loisirs et ces terribles crimes qui sont commis pour éliminer ceux qui voudraient m'enlever ce que j'utilise. Bien que je sache que tous ces sans-abri, aigris, dépravés qui me priveraient de ce que j'utilise s'il n'y avait pas de menaces du gouvernement sont produits par ce même gouvernement, je ne peux toujours pas m'empêcher de penser que maintenant ma tranquillité est vraiment due à tous les horreurs qui sont maintenant commises par le gouvernement. Et réalisant cela, je ne peux plus le supporter, je ne peux et ne dois me libérer de cette situation douloureuse. Tu ne peux pas vivre comme ça. Au moins, je ne peux pas vivre comme ça, je ne peux pas et je ne veux pas. Ensuite, j'écris ceci et je ferai de mon mieux pour diffuser ce que j'écris, à la fois en Russie et à l'extérieur, de sorte que l'une des deux choses suivantes : soit ces actes inhumains prennent fin, soit mon lien avec ces actes serait détruit, de sorte que soit ils mettent moi en prison, où je réaliserais clairement que toutes ces horreurs ne se font pas déjà pour moi, ou qu'il vaudrait mieux (si bien que je n'ose même pas rêver d'un tel bonheur), enfiler sur moi, tout comme ces vingt ou douze paysans, un linceul, un bonnet, et poussé aussi du banc, de sorte que de mon poids je resserrai le nœud savonneux sur ma vieille gorge.

Et pour atteindre l'un de ces deux objectifs, j'en appelle à tous les participants à ces actes terribles, j'en appelle à tous, à commencer par ceux qui mettent des chapeaux et des nœuds coulants sur les gens-frères, sur les femmes, sur les enfants, sur les gardiens de prison et à vous, les principaux intendants et sanctionneurs de ces crimes terribles. Frères gens ! Reprenez vos sens, détrompez-vous, comprenez ce que vous faites. Rappelle-toi qui tu es. Après tout, avant d'être bourreaux, généraux, procureurs, juges, premiers ministres, rois, vous êtes avant tout des personnes. Aujourd'hui tu as regardé la lumière du jour, demain tu ne le seras plus. (Vous, les bourreaux de toutes catégories, qui avez suscité et suscitez une haine particulière envers vous-mêmes, vous devez surtout vous en souvenir.) Êtes-vous vraiment en train de regarder la lumière du jour pendant ce court instant - après tout, la mort, même s'ils ne vous tuent pas, nous aurons toujours tous derrière nous - ne voyez-vous pas dans vos moments lumineux que votre vocation dans la vie ne peut pas être de torturer, de tuer des gens, de vous trembler de peur d'être tué et de vous mentir , aux gens et à Dieu, en vous assurant, vous et les gens, qu'en prenant part à ces affaires, vous faites une grande et importante œuvre pour le bien de millions de personnes ? Ne savez-vous pas vous-même - quand vous n'êtes pas grisé par la situation, les flatteries et les sophismes habituels - que tous ces mots sont inventés uniquement pour que, en faisant les plus mauvaises actions, on puisse se considérer comme une bonne personne ? Vous ne pouvez pas ne pas savoir que vous, comme chacun de nous, n'avez qu'une seule vraie affaire, qui comprend toutes les autres affaires - c'est-à-dire vivre cette courte période de temps qui nous est donnée conformément à cette volonté, qui nous a envoyés dans ce monde , et en accord avec elle pour le quitter. Cette volonté ne veut qu'une chose : l'amour des gens pour les gens. Vous, qu'êtes vous entrain de faire? Où placez-vous votre énergie spirituelle ? Qui aimes-tu? Qui t'aime? Votre femme? Votre enfant? Mais ce n'est pas de l'amour. L'amour d'une femme, d'enfants n'est pas l'amour humain. Alors, et plus fort, aimez les animaux. L'amour humain est l'amour de l'homme pour l'homme, pour tout homme, comme pour un fils de Dieu et donc un frère. Qui aimes-tu tant ? Personne. Et qui t'aime ? Personne. Ils ont peur de vous, comme ils ont peur d'un bourreau de kata ou d'une bête sauvage. Vous êtes flatté car dans leur cœur ils vous méprisent et vous haïssent - et comme ils vous haïssent ! Et vous le savez et avez peur des gens. Oui, pensez à vous tous, des plus hauts aux plus bas participants aux meurtres, pensez à qui vous êtes et arrêtez de faire ce que vous faites. Arrêtez - pas pour vous-même, pas pour votre personnalité, et pas pour les gens, pas pour que les gens arrêtent de vous juger, mais pour votre âme, pour ce dieu qui, peu importe comment vous le noyez, vit en vous. 31 mai 1908 Iasnaïa Polyana. un

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