() décrivant la guerre dans le ciel qui a entraîné l'expulsion de Satan et des anges du ciel. La classification de ces anges déchus est également basée sur de nombreuses autres caractéristiques, telles que les comportements qui les ont fait tomber du ciel, les apparences physiques ou les méthodes utilisées pour tourmenter les gens, provoquer des maladies ou provoquer des rêves, des émotions, etc. . La plupart des auteurs qui ont écrit des dissertations théologiques sur le sujet croyaient vraiment en l'existence d'esprits infernaux ou ont écrit comme guide philosophique pour comprendre l'ancienne vision du comportement et de la moralité dans le folklore et les sujets religieux.

Classement par domaine

Dans l'étude de la démonologie, les esprits infernaux sont souvent classés par domaine, faisant référence à leur appropriation dans un domaine d'activité ou de savoir précis. Souvent, cela signifie un certain péché moral ou un comportement douteux auquel certaines personnes sont sujettes. Ils peuvent même être qualifiés de méthodes qui causent des problèmes à une personne utilisant un malheur, une maladie ou de mauvaises habitudes. En général, le royaume d'un démon se reflète dans les pouvoirs qu'il détient dans ses interactions avec l'humanité. Cette idée a la même connotation que les dieux de la mythologie classique, car chacun a ses propres tâches et capacités en fonction de ses attributions et chacun interagit avec l'humanité à sa manière. On peut noter que pour chaque auteur listé ci-dessous, le domaine de chaque démon variait considérablement dans les préférences ou les points de vue. De plus, on peut voir que chaque auteur sélectionne et classe le démon différemment en fonction de son propre ensemble personnel de croyances ou de politiques.

Testament de Salomon

Testament de Salomon est une œuvre pseudépigraphique de l'Ancien Testament, prétendument écrite par le roi Salomon, dans laquelle Salomon décrit essentiellement les démons spécifiques qu'il a réduits en esclavage pour aider à construire le temple, les questions qu'il leur a posées sur leurs actes et comment ils pourraient être contrecarrés, et leurs réponses, qui fournir une sorte de guide d'auto-assistance contre les activités démoniaques. La date est très douteuse, bien que l'on pense qu'il s'agit de l'œuvre la plus ancienne des survivants particulièrement troublés par des démons individuels.

Classification des démons Psell

Les visions de démons séduisants que certains des premiers saints (et pas si tôt) avaient peut-être inspiré la neuvième catégorie (par exemple les visions d'Antoine le Grand).

L'idée de vieilles femmes assistant aux sabbats était courante au Moyen Âge européen et à la Renaissance, et Spina l'a mentionnée auparavant. Malleus Maleficarum.

La classification des démons d'Agrippa

• Belzébuth était le prince des Séraphins, juste en dessous de Lucifer. Belzébuth, avec Lucifer et Léviathan, ont été les trois premiers anges à tomber. Il tente le peuple avec orgueil et s'oppose à saint François d'Assise.
• Léviathan était aussi le prince des Séraphins, qui séduit les gens pour qu'ils cèdent à l'hérésie, et s'oppose à Saint Pierre.
• Asmodée était aussi le prince des Séraphins, brûlant du désir de séduire les gens dans la débauche. Il s'oppose à saint Jean-Baptiste.
• Berytus était le prince des Chérubins. Il incite les gens à commettre des meurtres et à être querelleurs, querelleurs et blasphémateurs. Il s'oppose à saint Barnabé.
• Astaroth était le prince des trônes, qui incite les hommes à être paresseux et s'oppose à Barthélémy.
• Verrine était aussi le prince des trônes, juste en dessous d'Astaroth. Il tente les gens avec impatience et s'oppose à saint Dominique.
• Gressil était le troisième prince des trônes, qui séduit les hommes avec mélange et s'oppose au Saint-Bernard.
• Soneillon était le quatrième prince des trônes, qui séduit les hommes à haïr et s'oppose à saint Étienne.

Deuxième hiérarchie

La deuxième hiérarchie comprend la Force, les Dominions et la Vertu.

• Carro était le prince des pouvoirs. Il tente les âmes dures et confronte saint Vincent et Vincent Ferrer.
• Carnivale était aussi un prince des pouvoirs. Il séduit les hommes d'obscénité et d'impudeur, et s'oppose à Jean l'Évangéliste.
• Oeillet était un prince des dominions. Il incite les gens à rompre leur vœu de pauvreté et confronte Saint Martin.
• Rosier était deuxième dans l'ordre des Dominions. Il séduit les hommes contre la pureté sexuelle et s'oppose à saint Basile.
• Belias était le prince des vertus. Il séduit les hommes avec arrogance et les femmes en vain, pour élever leurs enfants comme des putains et des commères pendant la messe. Il affronte saint François de Paul.

Troisième hiérarchie

La troisième hiérarchie comprend les Principaux, les Archanges et les Anges.

• Le Verrier était le prince des principautés. Il tente les gens contre le vœu d'obéissance et s'oppose au Saint-Bernard.
• Olivier était le prince des Archanges. Il tente les gens avec cruauté et sans pitié envers les pauvres et s'oppose à Saint Laurent.
• Luvart était le prince des anges. Au moment d'écrire Michaelis, Luvart serait dans le corps de la sœur de Madeleine.

De nombreux noms et grades de ces démons figurent dans les litanies du sabbat des sorcières, d'après Jules Garinet. Histoire de la Magie en France, et Collin de Plancy Dictionnaire infernal .

La classification des démons de Barrett

auteur Petite Clé de Salomon copié Démons de la hiérarchie Weyer presque complètement, mais a ajouté une description des démons, leurs sceaux et leurs détails.

Ars Goétie

Ars Goétie C'est la première partie Petite Clé de Salomon contenant des descriptions de soixante-douze démons que le roi Salomon aurait conjurés et emprisonnés dans un récipient en bronze scellé de symboles magiques, et qu'il est tenu de travailler pour lui.

Ars Goétie attribue un rang et un titre de noblesse à chaque membre de la hiérarchie infernale, et donne au démon "des signes qu'il doit payer fidélité", ou

• Élargir les connaissances sur le travail de M.Yu Lermontov, aider les élèves à comprendre l'image du démon dans l'œuvre du poète, dans l'art.

• éducation

interprétation d'un texte poétique;

développement

l'habileté d'une lecture réfléchie et attentive; les débuts esthétiques, intellectuels et créatifs des étudiants ;

éducation

valeurs morales et spirituelles.

Équipement:

• portraits de M.Yu. Lermontov et M.A. Vrubel;
• illustrations de peintures de M.A. Vroubel "Démon vaincu", "Démon assis" ;
• le texte du poème "Demon" (diverses éditions, variantes);
• poèmes "Mon démon" (1829), "Prière" (Ne me blâmez pas, tout-puissant ...) (1829), "Je ne suis pas pour les anges et le paradis ..." (1831), "Angel" (1831);
• enregistrement audio : R. Wagner "La Chevauchée des Walkyries".

Ô mon âme prophétique,
Ô cœur plein d'inquiétude !
Oh comme tu as battu sur le seuil
Quelle double existence !
FI Tyutchev

Introduction

– Il y a des images dans l'art mondial qui ont excité l'esprit des gens pendant de nombreux siècles. Au fil du temps, ils changent, mais ne disparaissent pas. De plus en plus de nouvelles générations de poètes, d'artistes, de compositeurs se tournent vers eux pour percer le mystère et avoir leur mot à dire. Le démon est l'une de ces images.

II. Entrée dans la leçon

La musique de "La Chevauchée des Valkyries" de Wagner sonne.

- Quelles associations le mot « démon » évoque-t-il en vous ? Écris le. Lit à voix haute. Mettez en surbrillance le général.

– Dans l'œuvre de M. Yu. Lermontov, en plus des thèmes bien connus du poète et de la poésie, la patrie, la nature, l'amour, les motifs de solitude, la souffrance, l'exil, la terre et le ciel, la lutte et la protestation, la recherche de l'harmonie dans les relations avec le monde extérieur apparaît tôt.

Travail de groupe

- J'attire votre attention sur 4 poèmes de M. Yu. Lermontov :

"Mon démon" (1829), "Prière" (Ne me blâmez pas, tout-puissant...) (1829), "Je ne suis pas pour les anges et le paradis..." (1831), "Ange" (1831).

Chacun d'eux est intéressant à penser. Choisissez-en un pour vous-même. Formez des groupes de ceux qui ont choisi les mêmes poèmes. Écrivez (brièvement) ce que vous pouvez dire sur le poème que vous avez choisi. (Des mots séparés, des phrases sont écrites, des conclusions sont tirées sur la façon dont ils ont vu le héros lyrique dans ces poèmes).

Les groupes jouent et parlent de leurs observations. La tâche du reste est d'écrire des pensées individuelles qui aideront à exprimer leur opinion sur ce qu'ils ont entendu.

Par exemple:

"Mon démon" (1829)

terne et sombre
le mal est son élément, etc.

"Prière" (Ne me blâmez pas, tout-puissant ...) (1829)

dieu tout puissant
Je suis un pécheur
l'étroitesse du monde, etc.

« Je ne suis pas pour les anges et le paradis… » (1831)

Je suis étranger au monde (terre) et au ciel
Je suis un élu maléfique, etc.

"Ange" (1831)

lien de l'âme avec le corps
déception de l'âme sur terre - chansons tristes, etc.

Conclusion: l'image du démon capture tellement Lermontov qu'elle traverse toute son œuvre, en commençant par le premier poème «Mon démon» (1829) et en terminant par le poème «Le démon». En étudiant la poésie de Lermontov, nous pénétrons dans le monde intérieur du poète. Un monde plein de contradictions, de souffrance, de lutte entre le "beau angélique" et le "rebelle démoniaque", etc.

Problème de leçon: Alors, qu'est-ce que M.Yu Lermontov voulait dire avec le poème "Demon"?

III. Analyse du poème

Le message des étudiants sur le poème "Demon"

1. M.Yu Lermontov a commencé à écrire un poème à l'âge de 14 ans, lors de son séjour dans un internat. En 1829 une intrigue a déjà été esquissée, dont le contenu principal est la lutte d'un démon avec un ange amoureux d'une mortelle. Ce premier brouillon contenait 92 versets et un résumé en prose du contenu. Au cours des 10 années suivantes, 7 autres éditions du poème ont été créées, différant les unes des autres à la fois par l'intrigue et par le degré de compétence poétique. Malgré de nombreuses modifications, la première ligne (Sad Demon - l'esprit de l'exil), apparue en 1829, a été conservée dans la dernière version, la 8e. La base de l'intrigue était le mythe d'un ange déchu qui s'est rebellé contre Dieu.

2. Il est possible que ce soit "l'Ange" de Pouchkine (1827) qui ait conduit Lermontov à l'idée d'un poème sur le démon, déçu par le mal et cherchant le bien. Nous lisons de Pouchkine :

A la porte de l'Eden, un doux ange
Il brillait de sa tête penchée,
Et le démon est sombre et rebelle
Il a survolé l'abîme infernal.
Esprit de déni, esprit de doute
Regardé l'esprit pur
Et la chaleur de la tendresse involontaire
J'étais vaguement conscient pour la première fois.
« Pardonnez-moi, dit-il, je vous ai vu,
Et ce n'est pas pour rien que tu m'as brillé :
Je n'ai pas tout détesté au monde
Je n'ai pas tout méprisé au monde."

3. Traditionnellement, ils parlent des racines ouest-européennes du "Démon". Les chercheurs mènent à l'unanimité le « pedigree » du héros du mythe biblique d'un ange déchu qui s'est rebellé contre Dieu. Lermontov connaissait également de nombreuses incarnations littéraires de ce récit biblique : le Paradis perdu de Milton, le Faust de Goethe, Caïn de Byron, etc.

4. En 1837 le poète fut exilé dans le Caucase, à l'armée active. En ce qui concerne les peuples montagnards, des notes d'une évaluation mûre sont apparues, mais l'admiration et la fascination pour la nature et les coutumes du Caucase sont restées. Ils colorent à la fois le récit poétique, et l'image du héros lyrique, et des tons élevés, d'autant plus que l'impression se superpose à un intérêt pour le romantisme, à la volonté de caractériser le héros comme une personnalité exceptionnelle. De nombreux chercheurs découvrent les "ancêtres" du Démon parmi les personnages des légendes caucasiennes.

5. Non moins intéressante et significative (mais moins connue !) est la composante orientale de l'image du Démon : on peut trouver des parallèles entre le héros de Lermontov et l'un des personnages du Coran - Satan (Iblis). Lermontov connaissait le Coran, lisait sa traduction russe et pouvait très bien utiliser l'une de ses intrigues dans son travail.

Travail sur l'image du personnage principal

– Comment avez-vous vu le Démon dans le poème de M.Yu. Lermontov "Démon" Trouvez une description du personnage, des actions du héros; choisissez tous les avantages et les inconvénients liés à la caractéristique du démon. Remplissez le tableau (vous pouvez proposer de réaliser cette tâche en binôme, en groupe).

- Peut-on dire si plus de positif ou de négatif, de bien ou de mal, d'angélique ou de satanique est inhérent au caractère, aux actions du héros ?

Conclusion : au cœur de l'image se trouve une contradiction, un conflit entre le bien et le mal. Les notions de bien et de mal ne sont pas absolues, se croisent parfois l'une dans l'autre dans des circonstances différentes.

- Prouver l'idée ci-dessus avec des exemples du texte.

1. Le démon a vu Tamara, est tombé amoureux, mais ce grand sentiment a conduit à la mort du fiancé de Tamara :

Et de nouveau il comprit le sanctuaire
Amour, gentillesse et beauté !...

Son rêve insidieux
Le Démon rusé s'indigna : ...

2. Ayant compris la mélancolie de l'amour, le Démon pleure, mais au lieu d'une larme nettoyante, une larme brûlante coule :

L'angoisse de l'amour, son excitation
Atteint le Démon pour la première fois...

À travers la pierre brûlée est visible
Des larmes chaudes comme une flamme
Larme inhumaine !.. et autres.

- Comment le Démon se rapporte-t-il au monde, à la beauté de la nature ? Donnez des exemples tirés du texte.

1. L'éclat de la nature n'a pas excité
Dans la poitrine stérile de l'exil
Pas de nouveaux sentiments, pas de nouvelles forces ;
Et tout ce qu'il a vu devant lui
Il méprisait ou haïssait.

2. Et sauvage et merveilleux était autour
Tout le monde de Dieu ; mais un esprit fier
regardé avec mépris
Création de leur dieu.
Et sur son front haut
Rien n'a été reflété.

Conclusion : Le démon éprouve du mépris, de la haine pour ce qu'il voit autour.

L'image de Tamara ( travail de groupe)

1 groupe - caractéristique portrait :

Et pas un seul roi de la terre
Je n'ai pas embrassé un tel œil...
... fontaine ... avec sa rosée nacrée
Je n'ai pas lavé un tel camp !...
... une main terrestre ... n'a pas démêlé de tels cheveux; ...

Et ses yeux humides brillent
Sous un cil envieux;
Cela conduira avec un sourcil noir ... et d'autres.

Conclusion : Tamara est l'incarnation de la vie et de la beauté. En ce qui concerne l'héroïne, l'épithète "divine" est utilisée, ce qui non seulement caractérise son apparence charmante, mais oppose également la princesse au protagoniste, qui a été expulsé du paradis.

Groupe 2 - le sort de l'héroïne :

Hélas! attendu le matin
Elle, héritière de Gudal,
Enfant fringant de la liberté
Le destin du triste esclave
Patrie, étrangère à ce jour,
Et une famille inconnue.

Et je ne serai la femme de personne !
Je meurs, ayez pitié de moi !
Donner à la demeure sacrée
Sa fille téméraire... et d'autres.

Conclusion: l'avenir de Tamara n'est pas sans nuage, elle deviendra une femme-esclave, entrera dans une famille étrange, "traits sombres et brillants", attente de liens, captivité, perte de liberté. Après la mort de son fiancé, Tamara est "imprudente", son esprit ne peut comprendre ce qui se passe, elle pleure et supplie son père de l'envoyer dans un monastère afin d'y trouver la paix.

- Il y a quelque chose de secrètement caché dans le récit, l'auteur ne dit pas tout au lecteur, le lecteur est obligé de languir avec l'héroïne du poème. Ainsi, Lermontov nous prépare à un nouveau cycle dans le développement de l'action.

Amour de héros

- Décrivez l'état du Démon qui a vu Tamara.

Le démon, « enchaîné par une force invisible », fut frappé par la beauté de Tamara, il « ressentit un instant une excitation inexplicable en lui », « un sentiment parla soudain en lui », etc.

- Est-ce seulement la beauté, la jeunesse de Tamara qui a attiré le Démon ? Le héros a-t-il vu quelques belles filles voler au-dessus de la terre ? Peut-être y a-t-il quelque chose en commun entre eux ? Confirmez avec les mots du texte.

Tamara personnifie la jeunesse, la beauté, la gentillesse du héros. Pendant longtemps, le démon «paria a erré dans les déserts du monde sans abri» et voit maintenant en Tamara une âme sœur - cherchant, doutant, assoiffé de connaissances.

Tamara attend une rencontre avec le Démon, écoutant ses discours adressés à elle seule et personne d'autre ne comprend :

Elle entendait souvent parler.
Sous le dôme du temple sombre
Une image familière parfois
Il glissa... Manil et il appela... mais - où ?...

Plein de nostalgie et de tremblement,
Tamara est souvent à la fenêtre
Assis seul dans ses pensées...

Tous les sentiments en elle bouillonnaient soudainement;
L'âme a déchiré ses chaînes! et etc.

– Quelle est la taille du poème ? Pourquoi le mètre du poème change-t-il dans le chapitre XV de la partie I ? (Basé sur les devoirs).

Lermontov a écrit le poème en iambique de quatre pieds avec une variété de rimes, aidant à montrer toute la beauté du monde, et dans le chapitre XV de la partie I de l'iambique, il a remplacé l'iambique par un trochée de quatre pieds (accélération de la parole ) : l'amour illumine les journées du héros, change tout dans les mots, dans les appels à l'héroïne on entend un appel à changer de vie...

... Soyez au terrestre sans participation
Et aussi insouciants soient-ils !

- Que veut le Démon, tombé amoureux de Tamara ?

Le démon espère que par amour pour Tamara, il pourra à nouveau toucher l'harmonie du monde :

Moi bon et paradis
Tu pourrais revenir avec un mot
Votre amour avec une couverture sacrée
Habillé, j'y apparaîtrais
Comme un nouvel ange dans un nouvel éclat...
Le démon fait même un serment à Tamara que :
Désormais, le poison de la flatterie insidieuse
Rien ne dérange l'esprit;

– Quel dispositif stylistique l'auteur utilise-t-il pour aider à inspirer foi dans les paroles du Démon, pour leur donner du poids ?

Je jure le premier jour de la création
Je jure par son dernier jour...

J'ai renoncé à l'ancienne vengeance
J'ai renoncé aux pensées orgueilleuses; ...

Je veux me réconcilier avec le ciel
Je veux aimer, je veux prier...

– Qu'est-ce que le Démon promet de donner à Tamara en échange de son amour pour lui ?

Et je te donnerai l'éternité en un instant ;...
Et tu seras la reine du monde
Mon premier ami...

Je te donnerai tout, tout ce qui est terrestre -
Aime-moi!..etc.

questions problématiques ( peut être donné comme une tâche créative ou pour tenir une discussion):

1. Le Démon peut-il trouver l'harmonie ? Pourquoi?

2. Pourquoi Dieu pardonne-t-il à Tamara et pourquoi son âme va-t-elle au ciel ?

1. L'amour démoniaque est égoïste. Au lieu de purifier son âme, il est prêt à détruire le buisson de Tamara. Ce n'est pas ce que font les amoureux. En amour, il ne se réjouissait pas, mais triomphait, éprouvait un sentiment de supériorité personnelle. L'amour sacrificiel est pur, mais que sacrifie le Démon ?

Aime-moi!..
………………………….
Un puissant regard plongea dans ses yeux !
Il l'a brûlée.
………………………….
Hélas! le mauvais esprit a triomphé !
………………………….
"Elle est à moi! - dit-il d'un air menaçant, - et d'autres.

L'orgueil, ce péché mortel, qui empiète toujours sur le sanctuaire, est la raison de la défaite du Démon, c'est la source de sa souffrance. L'initiation à l'harmonie due à l'amour pour une femme terrestre et au prix de sa mort ne s'est pas réalisée. Le mauvais penchant est de nouveau apparu dans le Démon :

Et le démon maudit vaincu
Les rêves sont fous...

2. L'âme de Tamara est emportée par un ange gardien. C'est lui qui la sauve pour le paradis. L'âme de la défunte Tamara est encore pleine de doutes, une « trace d'inconduite » y est imprimée, que l'ange lave avec des larmes :

... Et le doux discours de l'espoir
Dissipé ses doutes
Et une trace d'inconduite et de souffrance
Il a lavé ses larmes.

C'est Dieu qui a envoyé un test à Tamara. Ayant accepté le mauvais penchant inspiré par le Démon, l'héroïne se sacrifie, protégeant les valeurs éternelles : Bien, Paix, Beauté, Amour. Par conséquent, elle mérite le pardon. Pardonné, Tamara monte au ciel, où l'accès est fermé pour le héros :

... Et encore une fois, il est resté, arrogant.
Seul, comme avant, dans l'univers
Sans espoir et sans amour !

Résumé de la leçon

– Qu'est-ce que M.Yu voulait dire ? Le poème de Lermontov "Le Démon" ? Et pourquoi l'image du Démon traverse-t-elle toute l'œuvre de l'auteur ?

Le démon apparaît dans le poème comme un esprit d'exil, volant au-dessus de la terre pécheresse, impuissant à s'en détacher et à s'approcher du ciel. Il est expulsé du paradis, expulsé du ciel et donc triste. Il sème le mal, mais cela ne lui procure pas de plaisir. Tout ce qu'il voit suscite soit une froide envie, soit du mépris et de la haine. Il s'ennuyait de tout. Mais il est fier, il n'est pas capable d'obéir à la volonté des autres, il essaie de se dépasser...

L'amour surnaturel aide le héros à combattre le mal en lui-même, et son âme souffrante veut se réconcilier avec le ciel, veut croire au bien. Ce conflit entre le bien et le mal est comme un affrontement entre la lumière et les ténèbres.

Deux principes se confondent en lui, et il apparaît devant nous, prêt à tourner son visage vers le bien et le mal :

Ce n'était pas l'enfer, un esprit terrible,
Martyr vicieux - oh non !
Cela ressemblait à une soirée claire:
Ni jour ni nuit, ni ténèbres ni lumière !

L'essence du héros réside dans des contradictions irréconciliables, dans l'affirmation que même des concepts tels que le Bien et le Mal ne sont pas absolus. Ces contradictions sont ancrées dans la vie elle-même. Une personne reçoit la capacité de connaître et de combattre, et dans l'âme de chacun vit son propre démon.

M.Yu Lermontov se distingue par un double monde, une compréhension tragique de l'abîme entre terrestre et céleste, corporel et spirituel, réel et idéal. Le seul pont étroit, fragile mais indestructible à travers cet abîme reste l'âme humaine. L'âme, éternellement en équilibre au bord du "double être", comme F.I. Tyutchev :

Ô mon âme prophétique,
Ô cœur plein d'inquiétude !
Oh comme tu as battu sur le seuil
Quelle double existence !

Devoirs

Les démons sont proches du monde spirituel de leurs auteurs. M.A. Vrubel, dont vous voyez les illustrations de peintures, comme M.Yu Lermontov, a très tôt senti son élection. M.A. Vroubel n'aurait jamais peint son "Démon" si l'image n'avait pas fait partie de l'artiste lui-même. Que pouvez-vous dire de l'auteur des photos ? Qu'est-ce qui relie le "démon" Vrubel et Lermontov? C'est le thème de votre travail créatif.

Les démons en démonologie

Malgré une étude détaillée, tous les types de démons ne sont pas répertoriés dans la démonologie moderne. On sait seulement avec certitude que chaque représentant des forces obscures a sa propre sphère de responsabilité. Il est interdit aux démons de sortir du cercle de leurs devoirs.

Au Moyen Âge, les chercheurs des mauvais esprits divisaient ses représentants en classes. On sait que de nombreux démons étaient des êtres célestes - des anges. Tout d'abord, l'angélologie a été créée, et déjà à sa ressemblance - la démonologie. Les anges qui ont irrité Dieu, n'ont pas voulu obéir à ses lois, sont passés du côté obscur et ont créé leur propre hiérarchie, qui n'est pas très différente du ciel.

Rangs démoniaques

Aujourd'hui, il y a neuf rangs d'anges et de démons. Chaque rang est décrit avec suffisamment de détails, mais n'a pas encore été complètement étudié.

1. Les faux dieux règnent au premier rang. Ce sont les démons qui prétendent être des dieux. Ceux-ci incluent les divinités des païens et toutes les autres divinités qui ne sont pas liées au Seigneur. Le chef des mauvais esprits du premier rang est Belzébuth.
2. Les démons du mensonge ont un second rang. Ils doivent tromper les gens par la divination et la sorcellerie. Sous leur patronage se trouvent des magiciens et des devins. Le chef des mauvais esprits du second rang est Python.
3. Le troisième rang était occupé par ceux qui luttent contre les lois du Seigneur. Ils forcent les gens à enfreindre les commandements, introduisent l'humanité dans les vices. Le prince Bélial dirige les démons du troisième rang.
4. Les démons de la vengeance occupent le quatrième rang. Leur tâche est d'inspirer une soif de vengeance et le désir de punir quelqu'un qui le mérite soi-disant. Seigneur des forces obscures du quatrième rang - Asmodeus.
5. Les mauvais esprits du cinquième rang sont obligés de tromper les gens à l'aide de pseudo-miracles. Ils peuvent prendre n'importe quelle forme : d'une personne douée du don de clairvoyance aux messagers du Seigneur. Ils sont contrôlés par Satan.
6. Le sixième rang est occupé par les seigneurs de l'air. Ils apportent des maladies et des épidémies, des catastrophes naturelles et des destructions. Ils sont dirigés par Merezin.
7. Les furies sont des représentants du septième rang. Ces démons sont nécessaires pour attiser les conflits et diriger les opérations militaires. Leur chef est Abaddon.
8. Les sales démons occupent le huitième rang. Ils surveillent attentivement une personne, en prévision de son méfait. Sentiments de culpabilité, querelles et conflits, mesquinerie et agitation, petits ennuis et pertes - c'est leur travail. Le seigneur des sales tours est Astaroth.
9. Tout en bas se trouvent les tentateurs. Les mauvais esprits du neuvième rang poussent une personne à pécher. La plus grande réalisation de ces démons est considérée comme égarant le juste et le laissant tomber dans tous les péchés graves. Ces démons interagissent directement avec les humains. Les sectes sataniques, les magiciens noirs travaillent précisément avec cet esprit maléfique, qui est dirigé par Mammon.

Hiérarchie des anges déchus

En démonologie, il n'y a pas que des rangs, mais aussi des niveaux. Selon les archives conservées depuis le Moyen Âge, après l'expulsion, les démons ont pris place dans le monde souterrain dans l'ordre exact dans lequel ils étaient au ciel. La classification des démons et des démons est divisée en trois niveaux.

Démons du premier niveau

Au premier niveau se trouvent d'anciens séraphins, des chérubins et des trônes. Tous les niveaux sont subordonnés au Prince Lucifer. Deuxième en importance après Lucifer est Belzébuth. Il occupe la même place dans la hiérarchie des démons que l'archange Métatron dans le royaume céleste.

Belzébuth provoque la fierté des gens, et le séraphin Léviathan détourne une personne de la foi en Dieu, présente les vices comme le plus grand plaisir de la vie terrestre. À cette époque, Asmodeus fait courir les gens après l'argent et les attributs de luxe.

Cherubim Balberit inspire les gens à avoir des pensées suicidaires, il les oblige également à entrer en conflit, à rompre les relations avec leurs proches et amis, dans la colère de dire des mots qui offenseront ou offenseront autant que possible une autre personne.

Le trône d'Astaroth introduit une personne dans la dépression, la paresse et le découragement. Favorise l'oisiveté, et le trône de Veren enseigne à une personne l'égocentrisme et l'égoïsme. Le trône de Gressin est responsable de l'insalubrité, poussant au refus d'observer l'hygiène et la propreté. Le trône de Sonnelon instille la haine et le désir de vengeance dans l'âme.

Démons du deuxième niveau

Au deuxième niveau se trouvent les démons de la domination, les princes et les archanges. La domination du démon Elle fait qu'une personne résiste à ce qu'elle a et demande plus, et la domination de Rosier invite à la débauche et à la gourmandise.

Le prince Verrier oblige les promesses à être brisées, les vœux à être brisés, et Carro remplit les âmes d'insensibilité et de cruauté. Sous le règne de Carro, une personne ne peut pas avoir de compassion et de sympathie. Le pouvoir de Karnivan éclipse l'esprit afin que le sentiment de culpabilité du péché commis ne conduise pas au repentir.

Démons du troisième niveau

Au troisième niveau se trouvent les anciens anges, archanges et principes. Belial est responsable de l'arrogance, il est le fondateur de la mode et de la beauté, la poursuite de l'apparence parfaite et le désir d'être le meilleur. Belial a tendance à bavarder, aime particulièrement distraire pendant le culte. Sous l'influence de Bélial se trouvent des femmes et des enfants.

L'archange Olivius vous fait haïr ceux qui gagnent peu. Il inspire le mépris à ceux qui demandent l'aumône et leur fait traiter ces personnes avec une cruauté particulière.

Où habitent les démons

Le moine Michael Psellos, qui a vécu il y a plus de mille ans, a conclu que tous les démons ne vivent pas en enfer. Psellos a écrit de nombreux ouvrages de direction historique, religieuse et philosophique, dans lesquels il a distingué plusieurs endroits où les mauvais esprits se sont installés. Les sources primaires ne sont pas complètement préservées, mais sur Wikipédia, vous pouvez trouver des informations sur les archives de Psellos.

démons du feu

Il existe une version selon laquelle les démons du feu sont situés dans les couches supérieures de l'atmosphère. Ils ne descendent pas sur Terre et ils ne descendent pas en Enfer. Psellos a affirmé qu'ils n'apparaîtraient devant les gens que le jour du Jugement dernier.

Démons aériens

Contrairement aux démons du feu, les démons de l'air vivent dans le monde des gens. Gérant les catastrophes naturelles et les cycles lunaires, ces démons sont les plus dangereux pour le monde humain. Parfois, ils visitent l'Enfer. Dans Goetia, il y a des références aux mauvais esprits de l'air, qui coïncident complètement avec les mauvais esprits de l'air.

Démons de la Terre

Les démons de la Terre vivent dans le monde des gens. Ils se cachent dans les montagnes, dans les forêts denses et les marécages. Les gens les connaissent bien grâce aux contes de fées pour enfants, tout le monde se souvient des images du gobelin ou du kikimora. L'écho de la montagne, déroutant le voyageur, c'est aussi les machinations des démons vivant sur terre. Les démons terrestres sont inoffensifs, ils ne sont capables que de petits méfaits. Certains d'entre eux prennent la forme d'un homme et vivent une vie mondaine ordinaire. Ils plaisantent avec les voisins, jurent dans les files d'attente.

démons de l'eau

Les démons de l'eau vivent partout où il y a des sources. Ils sont agressifs, agités et apparaissent souvent sous la forme de sirènes. Si un navigateur rencontre une sirène, attendez-vous à des ennuis. Tout le monde pouvait voir la sirène sur les photos. Ne pensez pas que les sirènes ou les sirènes sont des inventions des auteurs de contes de fées et de livres. En fait, ils existent. Les sirènes chantent avec de belles voix, vous attirant dans l'abîme de l'eau. Ils sont trompeurs et nuisent non seulement aux personnes, mais aussi aux animaux aquatiques.

Démons de donjon

Les variétés de démons incluent les habitants du donjon. Ils sont responsables des dommages aux fondations des bâtiments et des tremblements de terre destructeurs. Les mauvais esprits souterrains incluent les ennemis de la lumière, les héliophobes ou les lucifugas.

Ils vivent tous en enfer et ne sortent jamais dans le monde des humains. Psellos les a classés comme inaccessibles et incompréhensibles pour les simples mortels. Après avoir rencontré des représentants du monde du donjon, une personne sera instantanément détruite. Il est impossible d'invoquer ces démons à l'aide de rituels, ils ne répondent pas aux appels humains.

Michael Psellos a écrit que seuls l'air, l'eau ou les mauvais esprits terrestres peuvent être appelés. L'appel des mauvais esprits de l'eau et de la terre se fait dans la zone correspondant à l'élément du démon, mais celui de l'air peut être appelé n'importe où, puisque l'air est présent partout.

Occupation des démons

Le classement d'Alphonse de Spin

Les types de démons en démonologie sont divisés non seulement par éléments, niveaux et rangs, mais aussi par type d'activité. Par occupation, vous pouvez déterminer le pouvoir d'une entité. Plus le démon est puissant, plus il a de pouvoir sur les gens et sur le monde. Alphonse de Spina a été le premier à classer les représentants des forces obscures par occupation. Il l'a fait au 15ème siècle.

La division de De Spin est toujours critiquée car aucune source ne mentionne les devoirs des mauvais esprits.

Selon Alphonse de Spin, les parcs sont des démons-intrigants. Ils construisent des intrigues, appellent à des commérages, entraînent une personne dans un réseau de mensonges et de secrets. Les démons - les menteurs ne viennent aux gens que sous forme humaine, ils essaient de les pousser au péché afin d'obtenir son âme.

Les démons cauchemardesques contrôlent les rêves, envoient des horreurs et enlèvent l'énergie d'une personne endormie. Les sorciers et les magiciens noirs peuvent prendre de tels démons à leur service. Ils prennent la forme d'un animal - un chat noir ou un corbeau.

Les incubes et les succubes sont des démons qui se nourrissent de l'énergie humaine. Ils peuvent également aider les diseurs de bonne aventure noirs, améliorer leurs capacités. De Spina leur a attribué un autre démon qui aspire l'énergie masculine par la masturbation. Les fans de films marqués 18+ sont soumis à l'influence de ce démon. Dans le christianisme, la masturbation est un péché. Ceci est basé sur le fait que des entités sombres sont nées de la semence mâle obtenue avec l'aide d'un démon.

Classement par Stéphanie Connolly

Dans les temps modernes, la science de la démonologie ne s'arrête pas. La démonologue Stephanie Connolly a également tenté de diviser les mauvais esprits en différents niveaux et rangs. C'est la classification de cette prêtresse qui est considérée comme la plus pratique pour ceux qui travaillent avec les forces noires. Dans tous les cas, il ne sera pas possible d'appeler les représentants les plus importants de l'Enfer, mais ils pourront envoyer leurs assistants d'un rang inférieur. Habituellement, ces assistants sont de petits démons qui acceptent de travailler pour la saturation de l'énergie humaine, sans laquelle ils ne peuvent tout simplement pas exister.

Selon Stephanie Connolly, trois démones sont responsables des plaisirs charnels - Lilith, Asmodeus et Astaroth. Ils sont approchés lors d'un sortilège d'amour, d'une dépendance sexuelle ou pour susciter la passion et l'attirance sexuelle irrésistible chez une personne d'intérêt.

Pour induire des dégâts, ils font appel aux démons de la haine et de la vengeance - Andras, Abaddon et Agaliarept.

Les démons peuvent non seulement détruire et tuer, mais aussi guérir. Responsable de la bonne santé et de l'élimination des maladies Verrin, Verrier et Belial. Ils aideront à lutter contre une maladie incurable, si vous vous adressez à eux lors d'un rituel noir. Vous pouvez également obtenir de l'aide des démons de la mort - Evrin, Vaalberit et Babael. On leur demande d'être sauvés d'une mort certaine. Ils fréquentent les nécromanciens.

Lucifer, Léviathan et Dagon sont sollicités pour travailler avec les éléments, et Belphégor, Belzébuth et Mammon fourniront une richesse facile. Leur compétence comprend l'obtention d'argent facile ou une source passive de revenus. Ils sont responsables de la chance, de la victoire, de la victoire et de la chance. Avec leur aide, vous pouvez réussir n'importe quel examen, pratiquement sans vous y préparer.

Python, Ronve et Delepitora ne peuvent qu'aider le magicien noir avec des conseils.

Classement de Cornellius Agrippa

Le médecin allemand Cornellius Agrippa a étudié les démons. Étant non seulement médecin, mais aussi alchimiste, il s'intéresse aux sciences occultes et à l'astrologie. Compte tenu de cela, il a classé les démons selon la position des planètes.

Des sources anciennes indiquent que chaque planète a son propre esprit patron. Les esprits des planètes sont décrits dans le livre "La Clef de Salomon". La démonologie chrétienne fait référence aux mauvais esprits tout ce qui n'est pas lié à Dieu ou s'oppose à lui, il est donc difficile de dire si les esprits décrits des planètes sont liés aux démons.

Cornelius Agrippus a écrit le livre Occult Philosophy, dans lequel il décrit en détail la classification des forces obscures. Ce travail est devenu populaire parmi les livres occultes diaboliques et démoniaques de tous les temps. Dans celui-ci, chaque démon se voit attribuer son propre comportement, sa propre apparence, et certaines questions sont mises en évidence qui peuvent être posées à l'un ou l'autre démon.

Les esprits des planètes apparaissent devant une personne sous une forme différente, ils correspondent à des phénomènes différents. Par exemple, lorsque l'esprit de la Lune apparaît, il pleut, et l'esprit de Mercure vous fait tomber dans l'horreur. Les démons des planètes doivent être appelés à un certain moment de la journée, certains métaux, couleurs et pierres doivent être utilisés dans le rituel.

Démonologie chrétienne

L'enseignement biblique détermine l'influence des démons par les péchés qu'une personne commet. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui mènent une vie droite, mais tombent soudainement dans le péché, sans raison valable. Au XVIe siècle, le démonologue P. Binsfeld a dressé une liste dans laquelle il a écrit les noms des démons et les péchés dont ils sont responsables :

Après s'être familiarisé avec les écrits de Binsfeld, l'occultiste londonien Francis Barret changea la définition de Mammon et à partir du IXe siècle il devint un démon de la séduction. Asmodeus, selon le mystique britannique, ne contrôle pas le désir de richesse matérielle, mais la colère et la haine. Barret a attribué Satan au grand menteur, lui enlevant le pouvoir de contrôler la colère des gens. Belzébuth a obtenu le poste de chef des pseudo-dieux et Mammon a reçu le titre de démon de la gourmandise. François a inclus quelques démons supplémentaires sur sa liste :

Caractéristiques de la démonologie russe

L'origine de la démonologie russe a commencé avant que la foi orthodoxe n'arrive aux anciens Slaves. De tout temps, les gens croyaient aux mauvais esprits. Sous l'influence de l'orthodoxie, la démonologie slave a subi des changements, de nouveaux personnages lui ont été ajoutés. Les plus brillants d'entre eux sont les goules et les morts-vivants.

Les Slaves croyaient également en l'existence de personnes capables de soumettre toutes sortes de démons à leur pouvoir. Ils étaient appelés zdukhachs ou âmes doubles. Ces personnes pourraient obtenir un pouvoir complet sur n'importe qui.

Le démon Bazula est capable de transformer n'importe qui en vagabond ou en ivrogne. Il prend la forme d'une femme en haillons et apparaît dans les villes et les villages avec l'arrivée de l'hiver. Si vous laissez cette femme entrer dans la maison pour passer la nuit, la famille s'appauvrira. Dans le cadre de cette croyance, les voyageurs étaient autorisés à entrer dans les maisons en hiver avec prudence, car en hiver, une personne ordinaire ne quitte pas sa place, ne fait pas un long voyage.

Tous les démons qui existent dans les légendes russes ont été préservés dans les contes de fées. Ce sont des kikimors, des gobelins, des esprits maléfiques de la rivière et des champs. Les diables ont toujours vécu parmi les gens, contrairement aux entités qui vivent dans leur élément. Les mauvais esprits décrits par nos ancêtres sont également rappelés. Les plus populaires d'entre eux sont Sinister, Potvora et Pesigolovets.

Les gens tentaient de se protéger des forces obscures qui ravageaient les champs, mettaient le feu aux maisons et aux bains et causaient des désagréments. Fondamentalement, les amulettes avec des symboles qui chassent les démons étaient une protection puissante.

Dans le cours étaient des complots qui détruisent le sort. De nombreuses maladies ont été guéries par des figures symboliques ou des herbes charmées. Pour que les esprits ne dérangent pas, les Slaves ont essayé de les apaiser.

Parmi les représentants de l'autre monde, il y a des esprits neutres, parmi lesquels Home (alias Brownie, l'esprit de la maison) et Bannik (l'esprit du bain). Ils protègent les locaux des personnes négatives, mais s'ils ne sont pas apaisés, ils peuvent se mettre en colère. Bannik est capable d'enflammer spontanément le bain. Ces deux entités sont cajolées à ce jour.

Conclusion

Dans le monde d'aujourd'hui, où presque tout peut être expliqué scientifiquement, le surnaturel est perçu comme un point focal. Mais ne perdons pas la vigilance, car jusqu'à présent la science et la médecine ne peuvent pas expliquer beaucoup de choses. Cela arrive souvent lorsqu'une personne est très malade, mais que tous ses indicateurs médicaux sont normaux. Néanmoins, la personne continue à ressentir de la douleur, à perdre de la vitalité. Dans de telles situations, même les sceptiques les plus convaincus se tournent vers la foi.

Il existe de nombreuses variétés de démons en démonologie. Chacun d'eux occupe sa place spécifique et n'est engagé que dans la sphère de la vie mondaine ou extramondaine qui lui est confiée. Tout le monde ne répond pas aux appels des magiciens, mais des entités de rang inférieur pourraient bien aider le sorcier dans son acte noir.

La ruse d'un démon hypocrite ne pourra pas atteindre son but si une personne a une volonté forte et doute de sa foi en Dieu. Cependant, chaque personne doit comprendre les types de démons afin de comprendre comment ne pas devenir victime des mauvais esprits.

Dans l'article:

Pourquoi les démons sont-ils appelés mauvais ?

La tromperie d'un démon hypocrite est une tromperie. C'est pourquoi les représentants des mauvais esprits sont appelés rusé- cette qualité leur est vraiment inhérente. Tous les démons sont rusés, imprévisibles, ils veulent presque toujours tromper une personne avec une foi insuffisamment forte.

Dans les prières, les gens demandent souvent protection contre le malin. Cela fait référence à tout esprit maléfique, pas seulement aux démons. Diables, démons, démons - la prière peut protéger de la ruse de tous ces représentants des mauvais esprits.

Ruse, espièglerie, prétention, tromperie, ruse - toutes ces qualités proviennent d'un démon. Beaucoup de gens en ont. On pense qu'ils sont sous l'influence de mauvais esprits. C'est elle qui les pousse à tromper, à se venger, à recevoir des plaisirs interdits.

La chance est le nom du démon

La chance est le nom d'un démon qui peut porter chance, mais le prix d'un tel cadeau est l'âme immortelle d'une personne. Beaucoup seraient prêts à échanger leur âme contre la bonne fortune, se condamnant à une vie après la mort en enfer, ou même à la non-vie en tant que rôle ou goule.

Tout le monde sait que dans la société moderne, il est de coutume de souhaiter bonne chance. Il faut être plus prudent avec de tels souhaits, disent les prêtres orthodoxes. En vous souhaitant bonne chance, vous faites appel aux mauvais esprits pour votre proche. Bes Luck est exactement ce qui vous attend. Son objectif est de pousser les gens à pécher, et la chance qui leur est accordée est un bon cadeau pour cette opportunité.

Souvent, "On luck" est inscrit dans les monuments commémoratifs. La plupart des prêtres en sont indignés - il semblerait que les croyants écrivent le nom du démon dans les livres commémoratifs et veuillent toujours prier pour lui. Il y a une opinion que le vrai nom du démon est Luck -. C'est l'un des plus grands démons responsable de la mort d'un grand nombre de personnes.

Archimandrite Cléopa prétend que la chance était une divinité romaine, carthaginoise et sumérienne du bonheur. Ses statues étaient coulées en argent ou en cuivre et montées sur des chariots à deux roues. Derrière la statue se trouvait un poêle à bois, dans lequel les prêtres de Fortune jetaient du combustible. Devant, il y avait une poêle à frire, chauffée au rouge par la flamme du poêle. Les prêtres se promenaient dans les villes avec des charrettes avec des statues de bonne chance installées, tenant des haches aiguisées dans leurs mains. Ils ont accepté des sacrifices à la divinité du bonheur, battant des mains, invitant ceux qui souhaitaient recevoir son patronage:

Qui veut de la chance, sacrifiez-vous à Good Luck !

La chance n'acceptait comme sacrifice que les nourrissons et uniquement des mains des mères. Ceux qui souhaitent échanger un enfant contre une bonne chance de leur plein gré l'ont toujours été. Les mères donnaient leurs enfants aux prêtres, qui coupaient les bébés en morceaux, qui étaient placés sur une poêle chaude. L'archimandrite Cléopas prétend qu'en un "bon" jour, le démon pouvait sacrifier jusqu'à cinquante petits enfants.

Le démon de midi est le coupable de la paresse

Le clergé associe le démon de midi au péché d'abattement. Le découragement dans la tradition orthodoxe est la paresse, la relaxation corporelle et spirituelle. Le démon de midi est celui qui incite les moines à préférer les siestes de l'après-midi aux prières. Pour un moine, midi c'est vraiment une demi-journée. Autrefois, dans les monastères, ils se levaient encore plus tôt et il y avait deux repas - le déjeuner et le dîner. Après avoir mangé, fatigué même pendant une demi-journée, le moine voulut dormir, et le démon profita du désir de son corps.

C'est ainsi qu'il décrivait l'influence du diable de midi Saint Théophane:

Le désir de se tenir à l'église, de prier Dieu à la maison, de lire et de corriger les bonnes actions ordinaires est perdu.

Le signe principal de la présence d'un démon de midi près d'une personne est une crise de la vie spirituelle, un refroidissement vers l'église et les prières, et la paresse. Chaque croyant a des périodes où les prières et aller à l'église n'apportent pas la paix dans l'âme, il n'y a aucun désir d'aller au temple, ou simplement la paresse.

Comment se débarrasser de l'influence du démon de midi ? Seuls la maîtrise de soi et la volonté vous aideront. Dans toute entreprise, une personne peut obtenir un résultat si elle se force à aller vers l'objectif, en effectuant certaines actions quotidiennes pour cela. Y a-t-il quelque chose qui vous pousse à aller au travail tous les matins de la semaine ? Il y a un mot connu de chaque personne - "doit". Et laissez-vous guider par lui chaque fois que vous êtes vaincu par un démon de midi.

Le démon de la fornication et de la luxure

Il est facile de deviner que le démon de la fornication est une force impure qui tente une personne avec des plaisirs charnels. Qu'est-ce que la fornication ? C'est la débauche, l'adultère, la fornication, les pensées et les conversations de fornication, la licence, ainsi que la fornication. Ce dernier est appelé comportement qui attire l'attention du sexe opposé, préférences vestimentaires similaires, amour du flirt.

En général, la plupart des gens modernes relèvent de cette définition, car la fornication consiste à faire l'amour pour le plaisir, et non pour concevoir des enfants, ainsi que les relations sexuelles entre personnes non mariées. Presque tous les vêtements modernes visent à attirer le sexe opposé. On peut dire qu'à notre époque, l'exorcisme du démon de la fornication n'est pas très d'actualité.

Cependant, le démon de la luxure peut tenter une personne avec une volonté et une foi faibles vers des crimes sexuels, des perversions diverses, des agressions de mineurs et d'autres choses qui ne sont pas très agréables et peu discutées dans une société décente. Un mauvais esprit peut prendre possession d'une personne en même temps qu'elle commet n'importe quel péché - d'une cigarette fumée à un sentiment d'envie. Les enfants de parents pécheurs sont automatiquement considérés comme privés de l'aide divine, et c'est la principale raison de la fornication chez les enfants.

Lui et ses assistants tentent les gens avec des âmes pures, les transformant en pécheurs invétérés. Même après l'exorcisme des démons, ils restent proches de la personne, essayant constamment de l'atteindre. Les rêves et les fantasmes érotiques sont considérés comme les premiers signes de leurs tentatives d'entrer dans une personne. L'adversaire d'Asmodée est Jean-Baptiste. Les prières adressées à ce saint vous aideront à vous débarrasser des pensées prodigues qui vous effraient.

De plus, les mauvais esprits sont appelés le démon de la fornication, qui écarte les voyageurs - du mot "se perdre". Son impact est décrit comme l'incapacité à reconnaître des endroits familiers, à naviguer sur le terrain, même si la zone dans laquelle une personne n'a pas la chance de se perdre est négligeable. Selon les légendes, sous l'influence de tels esprits maléfiques, une personne peut errer toute la nuit, seulement à l'aube en reconnaissant une zone familière. Parfois, elle essaie de la conduire dans un marais, de la pousser d'une falaise ou de la tuer d'une autre manière.

Des zones anormales sont connues, dans lesquelles se trouvent de nombreux représentants de ces esprits maléfiques. Il y a souvent des personnes perdues, voire disparues. Parfois, la fornication est appelée une personne morte en gage - un criminel exécuté qui n'a pas trouvé la paix ou un suicide qui souhaite le mal à tous les êtres vivants. Cela est dû au fait qu'ils apparaissent souvent sur les lieux de la mort. Les tombes des suicidés d'autrefois étaient éloignées des habitations humaines, mais proches des routes. En passant devant eux, ils essayaient de jeter une poignée de terre sur une telle tombe afin de participer au rite funéraire, dont le suicidé était privé. Ainsi, il peut être apaisé afin que l'esprit qui n'a pas trouvé la paix ne conduise pas dans un marais ou un fourré épais.

Un signe de croix ou une prière, par exemple, "Notre Père" ou une prière-amulette de route, peuvent vous sauver de la fornication :

Je n'y vais pas tout seul. Jésus-Christ est devant, la Mère de Dieu est derrière, je suis au milieu. Qu'est-ce pour eux - alors pour moi.

Afin de se protéger d'un mauvais esprit sur la route, autrefois, ils portaient de l'ail, un trèfle à quatre feuilles. Parfois, les personnes âgées conseillaient de s'allonger et de dormir si vous ne trouviez pas le chemin. Au matin, l'esprit maléfique perdra sa force et ne "conduira" plus. Pour qu'un parent qui a été emmené par des esprits malins revienne, des prières ont été ordonnées pour lui, son nom a été crié dans la cheminée, des bougies ont été allumées pour la santé dans le temple.

Le démon de l'ivresse est le coupable de l'alcoolisme ivre

Prêtre Dmitri Fetisov prétend que la situation déplorable avec un grand pourcentage d'alcooliques dans les pays de la CEI est liée aux démons. Le jour de vénération de Saint-Boniface, à qui il est de coutume de prier pour l'alcoolisme et la toxicomanie. Selon le nouveau style, il tombe le 1er janvier - le jour où la plupart des gens sont engagés dans l'exact opposé, à savoir la consommation de boissons alcoolisées.

Cette attitude envers les vacances est exactement ce dont le démon de l'ivresse a besoin. On pense qu'un tel esprit maléfique accompagne chaque alcoolique ivre. Lorsqu'une personne commet un péché, le démon de l'ivresse a la possibilité de l'atteindre. L'ivresse est l'un des problèmes les plus graves de notre époque, et à en juger par son ampleur, on peut dire que la plupart des gens n'ont pas assez de volonté pour résister aux mauvais esprits.

Le démon de l'ivresse est une force impure invoquée volontairement par une personne sur deux. L'église considère comme alcooliques les personnes qui boivent de l'alcool au moins une fois tous les vingt jours. L'écrasante majorité des habitants de la Russie entrent dans cette définition. Vous pouvez vous débarrasser de l'influence du démon de l'ivresse à l'aide du jeûne et de la prière.

Quels autres démons et démons sont là

Les démons et les démons ont tenté à plusieurs reprises de se classer au Moyen Âge. Dans la majorité et de nature religieuse, vous pouvez trouver des informations sur ce que sont les démons et les démons, ainsi que d'autres mauvais esprits. Les démons, les diables et les démons sont à différents niveaux de la hiérarchie. Certains démonologues pensent que leur force dépend du nombre d'âmes perdues. En d'autres termes, l'esprit maléfique est capable de gravir "l'échelle de carrière".

Par Alphonse de Spina, par exemple, est un type distinct de démons, et ou peut s'avérer être à la fois un démon et un démon. Chaque sorcière ou sorcier a un démon assistant pour animaux de compagnie, et les magiciens particulièrement puissants peuvent obtenir l'aide d'un démon protecteur. Il y a aussi des démons spéciaux et des démons qui n'ennuient que les saints.

Démonologue du XVIe siècle P.Binsfeld classait les mauvais esprits selon sept péchés. Autrement dit, ce sont des démons de la luxure, de la cupidité et autres. De plus, les démons peuvent être classés selon . Michel Psel classé les mauvais esprits selon leur habitat. C'est un démon ardent, eau, terre et air. Il existe également une force maléfique souterraine qui provoque des tremblements de terre et des accidents dans les mines, ainsi que des démons photophobes incompréhensibles pour les humains.

En général, il existe de nombreux types de démons, de démons et de démons. Divers auteurs ont utilisé différentes méthodes pour classer les mauvais esprits. Il est nécessaire que chaque personne sache en quoi ses représentants diffèrent les uns des autres. Cette connaissance sera utile aux personnes qui ne veulent pas vivre dans le péché et devenir une victime des forces obscures.

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Les démons et les esprits impurs sont une seule et même chose. "Démons" et "esprits impurs" sont des mots synonymes qui décrivent des êtres spirituels pervers qui font du mal aux gens.

Il ne faut pas imaginer les démons comme une sorte de diables à cornes en collants rouges, comme on les voit dans les films. Le mot "esprit" est traduit du grec - vent, souffle, souffle.

Les démons sont des esprits, donc les dimensions d'un corps humain n'ont rien à voir avec le nombre de démons qui peuvent habiter une personne. Des exemples tirés de la Sainte Bible nous montrent qu'il peut y avoir plusieurs démons dans une personne (Homme avec une légion Marc 5 :15, Sept démons dans Marie-Madeleine Marc 16 :9).

2. Quel est le but des démons

Le but des démons est d'habiter les corps humains. Ainsi, ils peuvent contrôler une personne plus efficacement que lorsqu'ils agissent sur elle de l'extérieur. Ce faisant, le but ultime des démons est de détruire le corps humain (Jean 10 :10).

Les démons considèrent l'homme comme leur demeure (Matthieu 12 :43-44). Il est important de comprendre que les démons n'ont pas de foyer et n'en auront jamais. Dans tous les cas, les démons habitent les gens illégalement. Les démons peuvent parler de leurs droits autant qu'ils veulent, mais tout cela est un mensonge. Les démons sont des créatures sans abri et agissent comme des envahisseurs.

Les démons recherchent des "conditions favorables" pour entrer dans une personne. Pour entrer, les démons ont besoin d'une sorte de point faible dans l'esprit ou le corps d'une personne. Le plus souvent, les démons utilisent les péchés, les erreurs ou l'ignorance d'une personne.

Par exemple. L'hérédité est l'une des ruses du diable pour qu'une personne accepte la maladie et ne résiste pas à l'esprit d'infirmité. Nous ne devons pas accepter l'héritage imposé par le diable, mais recevoir la guérison et la santé du Seigneur Jésus.

3. Les démons peuvent entrer dans les animaux

Les démons peuvent entrer dans le corps des animaux (Mat. 8:31), mais puisque les démons ne peuvent pas se réaliser à 100% à travers les animaux, ils préfèrent les gens.

Si les animaux domestiques sont devenus agressifs et dangereux, vous devez faire attention. Il n'est pas nécessaire d'avoir pitié d'un tel animal, il faut soit exorciser les démons, soit endormir un tel animal. Il existe de nombreux cas où des propriétaires négligents ont perdu leurs enfants ou ont été traumatisés par leurs "animaux de compagnie". Dans le cas de Jésus, le troupeau de porcs est devenu fou et s'est précipité dans la mer et s'est noyé. Et ce serait pire si ces cochons restaient en vie et attaquaient les gens.

4. Les démons ne meurent pas

Les démons sont sur terre depuis des milliers d'années. Ils peuvent connaître beaucoup d'informations sur votre pays, votre famille, vos péchés, etc. Les démons ont des connaissances et ces "secrets" trompent les gens. C'est pourquoi la connaissance du passé ne prouve pas encore que l'esprit de Dieu est à l'œuvre dans une personne, et on peut se fier à ses prophéties.

Aujourd'hui, de nombreuses personnes incroyantes qui ont des connaissances secrètes sont en fait possédées par des démons.

5. Les démons connaissent les Écritures

Les démons savent que des tourments éternels les attendent dans le lac de feu, ils n'ont donc aucune pitié pour les personnes qui souffrent et qui meurent.

Matthieu 8:29 Et voici, ils s'écrièrent : Qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, le Fils de Dieu ? Tu es venu ici avant l'heure pour nous tourmenter.

Certaines personnes pensent naïvement que si elles ont reçu quelque chose qui est écrit dans la Bible, cela ne peut pas être une fausse révélation. Ce n'est pas vrai. La plupart des cultes et des sectes sont basés uniquement sur la Bible. Il est important de comprendre que les démons sont derrière les faux enseignements (1 Tim. 4:1).

6. Les démons opèrent à trois niveaux

un). Impacter. L'impact se produit lorsqu'une personne subit une pression au niveau des pensées, des sentiments et des émotions. Si une personne succombe à l'influence d'un démon et n'y résiste pas, alors cette influence aura un impact sur la vie de cette personne.

Matthieu 4:3 Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.

Un chrétien ne devrait pas supporter l'influence des démons, espérant qu'elle passera par elle-même. L'impact est un signal d'alarme indiquant que l'ennemi s'est approché de très près.

2). Contrôler. Quand une personne ne résiste pas une, deuxième, troisième... à la fin, elle tombe sous contrôle démoniaque.

Jean 13:2 Et pendant le souper, alors que le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Simon Iscariote pour le trahir

"L'accident, c'est quand vous n'aviez pas prévu de pécher et que vous avez péché. Le contrôle, c'est quand vous allez consciemment commettre un péché.

3). Obsession. Le contrôle se termine par la possession lorsque les démons commencent à faire ce qu'ils veulent avec la personne. Il y a deux phases de possession - primaire et finale.

La première phase de la possession est lorsque la volonté d'une personne n'est pas encore brisée et qu'elle est toujours capable de prendre des décisions par elle-même - "une personne est possédée, mais elle est folle".

Actes 16:16 ... nous avons rencontré une servante possédée par un esprit de divination, qui, par la divination, a apporté un grand revenu à ses maîtres.

La phase finale de la possession est lorsque la personne est incapable de prendre ses propres décisions - "la personne est possédée et a perdu la tête".

Mt. 8:28 Et lorsqu'il arriva de l'autre côté dans le pays des Gergèse, il fut rencontré par deux démoniaques qui sortirent des tombeaux, très féroces, de sorte que personne n'osa passer par là.